الرئيسية  اتصل بنا  خارطة الموقع   
 
 
  إرسل لنا كتاب | أخبرنا عن خطأ  
أ ب ت  ...




طبقات المدلسين- ابن حجر

طبقات المدلسين

ابن حجر


[ 1 ]

تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ العلامة الكبير احمد بن علي بن محمد الشهير بابن حجر العسقلاني تحقيق وتعليق د. عاصم بن عبد الله القريوني استاذ مساعد بكلية الحديث والدراسات الاسلامية بالجامعة الاسلامية - بالمدينة المنورة وفي آخر الكتاب: ملحق باسماء المدلسين ومنظومين باسماء المدلسين

[ 2 ]

الطبعة الاولى حقوق الطبع محفوظة شارع القاروق بجانب جميعة المركز الاسلامي مكتبة المنار هاتف 83659 ص ب 842 الاردن الطابعون جميعة عمال المطابع التعاونية عمان - تلفون 37771 ص ب 857

[ 3 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ 5 ]

مقدمة المحقق ان الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مصل له، ومن يضلل فلا هادي له، واشد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده وسوله. اما بعد: فهذا كتاب تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس المعروف بطبقات المدلسين للعلامة الحافظ احمد بن علي بن محمد بن محمد (1) الشهير بابن حجر العسقلاني (ت 852 ه‍) اقدمه للقلراء الكرام الذين يعهمهم شان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم استجابة لرغبة شيخنا الفاضل محدث باكستان ابي الطيب محمد عطاء الله حنيف (3) بارك الله في عمره وعلمه وعمله واهله وماله - حيث رغب فضيلته ان اعلق على هذا الكتاب لخلو الاسواق من طبعة محققة ولندرة وجوده في ديار الهند بشكل خاص، وبعد اتكالي على الله شرعت في المقصود مستمدا العون من الله وحده المعبود سائلا اياه ان يجعل في عملي هذا خامة للعلم واهله.

[ 6 ]

منهجي في التحقيق: 1 - اعتمدت في التحقيق على النسخة المطبوعة في المطبعة المحمودية التجارية بمصر لصاحبها محمود على صبيح والواقعة في بضع وثلاثين صفحة ويبدو انها الطبعة الاولى للكتاب (3). 2 - رقمت اسماء المدلسين البالغ عددهم (152) بارقام متسلسلة لجميع المراتب. 3 - صححت الاخطاء المطبعية الواردة في الطعبة السابقة من كتب المصنف نفسه أو من غيرها من كتب الرجال مع الاشارة الى ذلك في بعض الاحيان. 4 - إذا كان الراوي من رجال التقريب وتوجد فائدة زائدة في التقريب لم تذكر في الكتاب كالحكم (4) على الراوي أو بيان طبقته ونحو ذلك اثبتها اثبتها في التعليق من غير الاشارة


(3) لم يتيسر لى الوقوف على نسخة مخطوطة اثناء تحقيقي للكتاب ثم لما من الله على بالاقامة بمدينة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اطلعني شيخنا محدث الحجار على تحقيق لكتابنا هذا منشور في مجلة كلية اصول الدين بجامعة الامام محمد بن سعود للدكتور أحمد على سير المباركى وهو محقق على مخطوصة ومقابل مع ثلاث نسخ. والتحقيق جيد نافع الا أنه يخلو من ضبط الاسماء والكنى والالقاب ولعله لو يفرد الكتاب ويرتب يكون قشيبا ان شاء الله فجزى الله الدكتور خيرا، وكما طبع طبقات المدلسين أيضا بمصر نشر مكتبة الكيات الازهرية راجعه وقدم له - طه عبد الرؤوف سعد، ولكني لم أجد فيه شيئا من التحقيق. (4) اكتفيت بخلاصة ما قاله ابن حجر لانه العمدة في الغالب ومن رام البسط يرجع الى الاصول.

[ 7 ]

لتقريب فعلى هذا فكل تعليق لم اعزه لاحد فهو للحافظ بن حجر من التقريب الا ان صرحت بخلاف ذلك. 5 - قارنت بين الرموز الواردة في المطبوع وبين ما في التقريب وغيره مع الاشارة الى ذلك عند الاختلاف. 6 - إذا لم يكن الراوى من رجال التقريب ذكرت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه مع العزو لمصدر النقل. 7 - خرجت بعض الاحاديث المذكورة في الكتاب. 8 - قمت في آخر الكتاب بالحاق (22) راويا وصفوا بالتدليس ممن لم يذكرو في كتاب الحافظ بن حجر فاصلح الكتاب يحتوى على (174) راويا بل (177) راويا (5). 9 - الحقت منظومتين في التدليس في آخر الكتاب احدا هما للحافظ الذهبي والاخرى لتلميذه أبى محمود المقدسي.. 10 - قمت بفهرسة لجميع اسماء الموصوفين بالتدليس مع ترتيبهم على حروف المعجم حتى يعلم الباحث موضع ذكره في الكتاب وان لم يعلم مرتبته. 11 - الرموز التى استعملتها في التحقيق هي للحافظ بن حجر العسقلاني من مقدمة التقريب اسوقها هنا للفائدة:


(5) وذلك على اعتبار ان مر اسمه سفيان بن عيينه اثنان كما ذكر الحلبي (انظر الترجمة رقم 52) وعلى اعتبار أن بكير راو آخر غير تليد كما وهم العراقى (انظر الترجمة رقم 132) وعلى اعتبار أن حسان بن يزيد راو آخر غير جابر بن يزيد كما وهم بعضهم (انظر الترجمة رقم 133). (*)

[ 8 ]

البخاري في صحيحه خ فان كان حديثه عنده معلقا. خت وللبخاري في الادب المفرد، بخ وفى خلق أفعال العباد: عخ وفى جزء القراءة: ز، وفى رفع اليدين ى. ولمسلم: م. ولابي داود، وفى المراسيل له مد، وفى فضائل الانصار صد: وفى الناسخ خد وفي القدر قد وفى التفرد، ف، وفى المسائل ل، وفى مسند مالك كد، وللترمذي، ت، وفى الشمائل له: تم. وللنسائي: س، وفى عمل اليوم والليلة له: سى وفى مسند على له عس: وفى مسند مالك كن. ولابن ماجه: ق، وفى التفسير له فق. وإذا اجتمعت فالرقم، ع. وأما علامة 4 فهى لهم سوى الشيخين. ومن ليست له عند هم رواية مرقوم عليه تميز، اشارة الى انه ذكر ليتميز عن غيره، أن ممن أخرجوا له. وأما الطبقات عند الحافظ فهى كما يلى. الاول الصحابة على اختلاف مراتبهم وتمييز من ليس له منهم الا مجرد الرؤية من غيره. الثانية طبقة كبار التابعين كابين المسيب فان كان مخضر ما صرحت بذ لك.

[ 9 ]

الثانية: الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن وابن سيرين. الرابعة: طبقة تليها جل روايتهم عن كبار التابعين كالزهري وقتادة. الخامسة: الطبقة الصغرى منهم، الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة كالاعمش. السادسة: طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج. السابعة طبقة كبار اتباع التابعين كمالك والثوري. الثامنة: الطبقة الوسطى منهم كابن عينية وابن عليه. التاسعة: الطبقة الصغرى من اتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعي وأبى داود الطيالسي وعبد الرزاق. العاشرة: كبار الاخذين عن تبع الاتباع ممن لم يلق التابعين كأحمد بن حنبل. الحادية عشرة: الطبقة الوسطى من ذلك، كالذهلي والبخاري. الثانية عشرة، صغار الاخذين عن تبع الاتباع كالترمذي ثم قال الحافظ في بيان وفاة كل طبقة منها. فان كان من الاولى والثانية فهم قبل المائة وان كان من الثالثة الى آخر الثامنة فهم بعد المائة، وان كان من التاسعة.

[ 10 ]

الى آخر الطبقات فهم بعد المائتين ومن ندر عن ذلك بينته انتهى. وفي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم وأن يوفقنا لما يحب ويرضى انه سميع مجميب. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. المدينة 3 ربيع ثانى 1404 ه وكتب ذلكم أبو صهيب عاصم بن عبد الله القريوتى

[ 11 ]

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني

[ 13 ]

بسم الرحمن الرحيم الحمد لله المنزه عن النقائص بالتسبيح والتقديس والصلاة والسلام على محمد عبده ورسوله المبرأ عن كل عيب ينشأ عن توضيح أو تلبيس وعلى آله وصحبه الذين شملتهم أنواره فاستغنوا بها عن التدليس أما بعد فهذه معرفة مراتب الموصوفين بالتدليس في أسانيد الحديث النبوي لخصتها في هذه الاوراق لتحفظ وهي مستمدة من جامع التحصيل للامام صلاح الدين العلائي شيخ شيوخنا تغمده الله برحمته من زيادات كثيرة في الاسماء تعرف بالتأمل وهم على خمس مراتب (0) الاولى (0) من لم يوصف بذلك الا نادرا كيحيى بن سعيد الانصاري (0) الثانية (0) من احتمل الائمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس الا عن ثقة كإبن عيينة (0) الثالثة (0) من أكثر من التدليس فلم يحتج الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم كأبي الزبير المكي (0)

[ 14 ]

الرابعة (0) من اتفق على أنه لا يحتج بشئ من حديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل كبقية بن الوليد (0) الخامسة (0) من ضعف بأمر آخر سوى التدليس فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع الا أن يوثق من كان ضعفه يسيرا كابن لهيعة وهذا التقسيم المذكور حرره الحافظ صلاح الدين المذكور في كتابه المذكور فمن عليه رقم ه فهو مذكور في الفصل الذي ذكره في أسماء المدلسين والا فهو من الزيادات عليه وقد أفرد أسماء المدلسين بالتصنيف من القدماء الحسين بن علي الكرابيسي صاحب الامام الاعظم الشافعي ثم النسائي ثم الدارقطني ثم نظم شيخ شيوخنا الحافظ شمس الدين الذهبي في ذلك أرجوزة وتبعه بعض

[ 15 ]

تلاميذه وهو الحافظ أبو الحافظ أبو محمود أحمد بن المقدسي فزاد عليه من تصنيف العلائي شيئا كثيرا مما فات الذهبي ذكره ثم ذيل شيخنا حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين في هوامش كتاب العلائي أسماء وقعت له زائدة ثم ضمها ولده العلامة قاضي القضاة ولي الدين أبو زرعة الحافظ بن الحافظ إلى من ذكره العلائي وجعله تصنيفا مستقلا وزاد من تتبعه شيئا يسيرا جدا وعلم بما زاده على العلائي ز وأفرد المدلسين بالتصنيف من المتأخرين المحدث الكبير المتقن برهان الدين الحلبي سبط بن العجمي غير متقيد بكتاب العلائي فزاد عليهم قليلا فجميع ما في كتاب العلائي من الاسماء ثمانية وستون نفسا وزاد عليهم بن العراقي ثلاثة عشر نفسا وزاد عليه الحلبي اثنين وثلاثين نفسا وزدت عليهما تسعة وثلاثين نفسا فجمله ما في كتابي هذا مائة واثنان وخمسون نفسا ومن عليه رمز أحد الستة فحديثه مخرج فيه (0)

[ 16 ]

فصل (0) والتدليس تارة في الاسناد وتارة في الشيوخ فالذي في الاسناد أن يروي عن من لقيه شيئا لم يسمعه منه بصيغة محتملة ويلتحق به من رآه ولم يجالسه ويلتحق بتدليس الاسناد تدليس القطع وهو أن يحذف الصيغة ويقتصر على قوله مثلا الزهري عن أنس وتدليس العطف وهو أن يصرح بالتحديث في شيخ له ويعطف عله شيخا آخر له ولا يكون سمع ذلك من الثاني وتدليس التسوية وهو أن يصنع ذلك لشيخه فان أطلعه على أنه دلسه حكم به وان لم يطلعه طرقه الاحتمال فيقبل من الثقة ما صرح فيه بالتحديث ويتوقف عما عداه وإذا روى عمن عاصره ولم يثبت لقيه له شيئا بصيغة محتملة فهو الارسال الخفي ومنهم من ألحقه بالتدليس والاولى التفرقة لتتميز الانواع ويلتحق بالتدليس ما يقع من بعض المحدثين من التعبير بالتحديث أو الاخبار عن الاجازة موهما للسماع ولا يكون سمع من ذلك الشيخ شيئا ومن لم يوصف بالتدليس من الثقات إذا روى عن من لقيه بصيغة محتملة حملت على السماع وإذا روى عن من عاصره بالصيغة المحتملة لم يحمل على السماع في الصحيح المختار وفاقا للبخاري وشيخه بن المديني ومن روى بالصيغة المحتملة عن من لم يعاصره فهو مطلق للارسال فان كان تابعيا سمي السند مرسلا وان كان دونه سمى منقطعا أو معضلا وقد بسطت ذلك في علوم الحديث ولله الحمد وممن وصف بالتدليس ممن صرح بالتحدث في

[ 17 ]

الوجادة أو صرح بالتحديث لكن تجوز في صيغة الجمع فأوهم دخوله وليس كذلك فسيأتي بيان من فعل ذلك ان شاء الله تعالى وأما تدليس الشيوخ فهو أن يصف شيخه بما لم يشتهر به من اسم أو لقب أو كنية أو نسبة ايهاما للتكثير غالبا وقد يفعل ذلك لضعف شيخه وهو خيانة ممن تعمده كما إذا وقع ذلك في تدليس الاسناد والله المستعان (0)

[ 18 ]

المرتبة الاولى (0) وعدتهم ثلاثة وثلاثون نفسا (1) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الاصبهاني الحافظ أو نعيم صاحب التصانيف الكثيرة الشائعة منها حلية الاولياء ومعرفة الصحابة والمستخرجين على الصحيحين كانت له إجازة من أناس أدركهم ولم يلقهم فكان يروى عنهم بصيغة أخبرنا ولا يبين كونها إجازة لكنه كان إذا حدث عن من سمع منه يقول حدثنا سواء كان ذلك قراءة أو سماعا وهو اصطلاح له تبعه عليه بعضهم وفيه نوع تدليس بالنسبة لمن لا يعرف ذلك قال الخطيب رأيت لابي نعيم أشياء يتساهل فيها منها أنه يطلق في الاجازة أخبرنا ولا يبين قال الذهبي هذا مذهب رآه أو نعيم وهو ضرب من التدليس وقد فعله غيره (2) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حزم السمرقندي أبويحيى الكرابيسي محدث مشهور سمع محمد بن نصر المروزي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة قال الادريسي أكثر عن محمد بن نصر فاتهم في ذلك يعني أنه دلس عنه الاجازة

[ 19 ]

فان له منه إجازة صحيحة قال الادريسي رأيتها بخط محمد بن نصر (3) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي القاضي أكثر عن أبيه عن جده فقال أبو حاتم الرازي سمعته يقول لم أسمع من أبي شيئا وقال أبو عوانة الاسفرائيني أجاز له أبوه فروى عنه بذلك يعني ولم يبين كونها إجازة (4) خ 4 إسحاق بن راشد الجزري كان يطلق حدثنا في الوجادة فإنه حدث عن الزهري فقيل له أني لقيته قال مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا حكى ذلك الحاكم في علوم الحديث عن الاسماعيلي (5) ع أيوب بن أبي تميمة السختياني أحد الائمة متفق على الاحتجاج به رأى أنسا ولم يسمع منه فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابهما (6) أيوب بن النجار اليمامي صح أنه قال لم أسمع من يحيى بن أبي كثير الا حديثا واحدا وقد روى عنه أكثر من حديث

[ 20 ]

(7) ع جرير بن حازم الازدي أحد الثقات وصفه بالتدليس يحيى الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (8) م 4 الحسين بن واقد المروزي أحد الثقات من اتباع التابعين وصفه الدارقطني وأبو يعلى الخليلي بالتدليس (9) ع حفص بن غياث الكوفي القاضي أحد الثقات من أتباع التابعين وصفه أحمد بن حنبل والدارقطني بالتدليس (10) ع خالد بن مهران الحذاء أحد الاثبات المشهورين روى عن عراك بن مالك حديثا سمعه من خالد بن أبي الصلت عنه في استقبال القبلة في البول (11) ع زيد بن اسلم العمري مولاهم روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في رد السلام بالاشارة قال بن عبيد قلت لانسان سله اسمعه من بن عمر فسأله فقال أما اني فكلمني وكلمته أخرجه البيهقي وفي هذا الجواب اشعار بأنه

[ 21 ]

لم يسمع هذا بخصوصه منه مع أنه مكثر عنه فيكون قد دلسه (12) س سلمة بن تمام الشقري من اتباع التابعين ذكره بن حبان في ثقات التابعين وذكر بن أبي حاتم ما يدل على أنه كان يدلس ولذلك قال العلائي في كتاب المراسيل كأنه مدلس (13) د س ق شباك الضبي صاحب إبراهيم النخعي مشهور من أهل الكوفة وصفه بالتدليس الدارقطني والحاكم (14) ع طاوس بن كيسان اليماني التابعي المشهور ذكره الكرابيسي في المدلسين وقال أخذ كثيرا من علم بن عباس رضي الله تعالى عنهما ثم كان بعد ذلك يرسل عن بن عباس وروى عن عائشة فقال بن معين لا أراه سمع منها وقال أبو داود لا أعلمه سمع منها (15) ع عبد الله بن زيد الجرمي أبو قلابة التابعي الشهير مشهور بكنيته وصغه بذلك الذهبي والعلائي

[ 22 ]

(16) م 4 عبد الله بن عطاء الطائفي نزيل مكة من صغار التابعين قضيته في التدليس مشهورة رواها شعبة عن أبي إسحاق السبيعي (17) ع عبد الله بن وهب المصري الفقيه المشهور وصفه بذلك محمد بن سعد في الطبقات (18) خ م د س ق عبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط بالمهلمة والنون نزيل المدائن وثقة بن معين ولينه النسائي وأشار الخطيب في مقدمة تاريخه إلى أنه دلس حديثا (19) علي بن عمر بن مهدي الدارقطني الحافظ المشهور قال أبو الفضل بن طاهر كان له مذهب خفي في التدليس يقول قرئ على أبي القاسم البغوي حدثكم فلان فيوهم أنه سمع منه لكن لا يقول وأنا أسمع (20) ع عمرو بن دينار المكي الثقة المشهور التابعي أشار الحاكم في علوم الحديث إلى أنه كان يدلس

[ 23 ]

(21) ع الفضل بن دكين بن زهير أبو نعيم الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك (22) ع مالك بن أنس الامام المشهور يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم لانه كان يروى عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن بن عباس وكان يحذف عكرمة وقع ذلك في غير ما حديث في الموطأ يقول عن ثور عن

[ 24 ]

بن عباس ولا يذكر عكرمة وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر ذكر الدارقطني وأنكر بن عبد البر أن يكون تدليسا (23) ق س محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الامام وصفه بذلك أبو عبد الله بن مندة في كلام له فقال فيه اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس ولم يوافق بن مندة على ذلك والذي يظهر أنه يقول فيما لم يسمع وفيما سمع لكن لا يكون على شرطه أو موقوفا قال لي أو قال لنا وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه

[ 25 ]

(24) محمد بن عمران بن موسى المرزباني الكاتب الاخباري كان يطلق التحديث والاخبار في الاجازة ولا يبين ذكر ذلك الخطيب وغيره (25) الرب عز وجلت ق محمد بن يزيد بن خنيس العابد قال بن حبان يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته (26) محمد بن يوسف بن مسدي الحافظ الاندلسي نزيل مكة في المائة السابعة وكان يدلس الاجازة وله معجم مشهور مات بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة (27) م د س مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الاشج قال بن المديني سمع من أبيه قليلا وقيل لم يسمع منه شيئا وحدث عنه بالكثير وقال أبو داود ولم يسمع منه الا حديث الوتر ووصفه زكريا الساجي بالتدليس وقال مالك حلف لي مخرمة أنه سمع من أبيه وقال موسى بن سلمة قلت لمخرمة بن بكير سمعت من أبيك قال لم أدرك أبي وهذه كتبه.

[ 26 ]

(28) ت مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الامام المشهور قال بن مندة انه كان يقول فيما لم يسمعه من مشائخه قال لنا فلان وهو تدليس ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين وهو كما قال (29) ع موسى بن عقبة المدني تابعي صغير ثقة متفق عليه وصفه الدارقطني بالتدليس أشار إلى ذلك الاسماعيلي (30) ع هشام بن عروة بن الزبير بن العوام تابعي صغير مشهور ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الاولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس

[ 27 ]

(31) ع لاحق بن حميد أبو مجلز البصري التابعي المشهور صاحب أنس مشهور بكنيته أشار بن أبي خيثمة عن بن معين إلى انه كان يدلس وجزم بذلك الدارقطني (32) ع يحيى بن سعيد بن قهد بالقاف بن قيس الانصاري المدني تابعي صغير مشهور وصغه بذلك علي المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الازدي وكذا وصفه به الدارقطني (33) ع يزيد بن هارون الواسطي أحد الاعلام من أتباع التابعين قال ما دلست قط الا في حديث واحد فما بورك فيه (0) المرتبة الثانية (0) وعدتهم ثلاثة وثلاثون نفسا (34) إبراهيم بن سليمان الافطس الدمشقي عن مكحول وغيره وعن يحيى بن حمزة وجماعة قال أبو حاتم لا بأس به وأشار البخاري إلى أنه كان يدلس

[ 28 ]

(35) ع إبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه المشهور في التابعين من أهل الكوفة ذكر الحاكم أنه كان يدلس وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من الصحابة الا عائشة رضي الله تعالى عنها ولم يسمع منها وكان يرسل كثيرا ولا سيما عن بن مسعود وحدث عن أنس وغيره مرسلا (36) ع إسماعيل بن أبي خالد المشهور الكوفي الثقة من صغار التابعين وصفه النسائي بالتدليس (37) ع أشعث بن عبد الملك الحمراني بصري قال معاذ سمعته يقول كل شئ حدثتكم عن الحسن منه الا ثلاثة أحاديث حديث الذي يركع دون الصف وحديث عدة الحائض وحديث علي في الخلاص (38) الله تبارك وتعالى م 4 بشير بن المهاجر الغنوي كوفي من صغار التابعين قال بن حبان في الثقات كان يدلس (39) م 4 جبير بن نفير الخضرمي من ثقات التابعين من أهل الشام قال الذهبي في طبقات الحفاظ ربما دلس عن كبار الصحابة

[ 29 ]

(40) ع الحسن بن أبي الحسن البصري الامام المشهور من سادات التابعين رأى عثمان وسمع خطبته ورأى عليا ولم يثبت سماعه منه كان مكثرا من الحديث ويرسل كثيرا عن كل أحد وصفه بتدليس الاسناد النسائي وغيره (41) الحسن بن علي بن محمد التميمي أبو علي المذهب راوي مسند أحمد عن القطيعي قال الخطيب روى عن القطيعي حديث لم يسمعه منه قال الذهبي لعله استجاز روايته بالاجازة والوجاد قال الخطيب وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث فقلت لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب عليه قال الخطيب وكان سماعه صحيحا في المسند

[ 30 ]

الا في أجزاء منه ألحق اسمه فيها وتعقبه بن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك وبقطعة من مسند جابر فلو كان يلحق اسمه لالحقه في الجميع ولعل ما ذكره الخطيب انه ألحقه كان يعرف أنه سمعه أو رواه بالاجازة (42) الحسن بن مسعود أبو علي الدمشقي بن الوزير محدث مكثر مذكور بالحفظ وصفه بن عساكر بالتدليس وقال مات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة (43) ع الحكم بن عتيبه بمثناه ثم موحدة مصغر تابعي صغير من فقهاء الكوفة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه السلمي عن الدارقطني (44) ع حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي من الحفاظ من أتباع التابعين مشهور بكنيته متفق على الاحتجاج به مات سنة مائتين وصفه بذلك القبطي فقال كان كثير التدليس ثم رجع عنه وقال بن سعد كان كثير الحديث ويدلس ويبين تدليسه انتهى وقد قال أحمد كان صحيح الكتاب ضابطا لحديثه وقال أيضا كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ مات سنة إحدى ومائتين (45) م 4 حماد بن أبي سليمان الكوفي الفقيه المشهور ذكر الشافعي أن شعبة حدث بحديث عن حماد عن إبراهيم

[ 31 ]

قال فقلت لحماد سمعته من إبراهيم قال لا أخبرني به مغيرة بن مقسم عنه (46) رضي الله تعالى عنهع خالد بن معدان الشامي الثقة المشهور قال الذهبي كان يرسل ويدلس (47) ع زكريا بن أبي زائدة الكوفي من اتباع التابعين أكثر عن الشعبي وابن جريج ووصفه الدارقطني بالتدليس (48) ع سالم بن أبي الجعد الكوفي ثقة مشهور من التابعين ذكره الذهبي في الميزان بذلك (49) م 4 سيد بن عبد العزيز الدمشقي ثقة من كبار الشاميين من طبقة الاوزاعي روى عن زيادة بن أبي سودة فقال أبو الحسن بن القطان لا يدري سمعه منه أو دلسه عنه (50) ع سعيد بن أبي عروبة البصري رأى أنسا رضي الله تعالى عنه وأكثر عن قتادة وهو ممن اختلط ووصفه النسائي وغيره بالتدليس

[ 32 ]

(51) ع سفيان بن سعيد الثوري الامام المشهور الفقيه العابد الحافظ الكبير وصفه النسائي وغيره بالتدليس وقال البخاري ما أقل تدليسه (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الاول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الاول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لان مسعرا من بني هلال صليبة ولعل العجلي إنما قال فيه ليس بشئ لامر آخر غير

[ 33 ]

التدليس لعله الاختلاط ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة (53) خت م 4 سليمان بن داود الطيالسي أبو داود الحافظ المشهور بكنيته من الثقات المكثرين قال يزيد بن زريع سألته عن حديثين لشعبة فقال لم أسمعهما منه قال ثم حدث بهما عن شعبة قال الذهبي ودلسهما عنه فكان ماذا قلت ويحتمل أن يكون تذكرهما وان كان دلسهما نظر فان ذكر صيغة محتملة فهو تدليس الاسناد وان ذكر صيغة صريحة فهو تدليس الاجازة (54) ع سليمان بن طرخان التيمي تابعي مشهور من صغار تابعي أهل البصرة وكان فاضلا وصفه النسائي وغيره بالتدليس (55) ع سليمان بن مهران الاعمش محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم (56) ت شريك بن عبد الله النخعي القاضي مشهور كان من الاثبات ولما ولي القضاء تغير حفظه وكان يتبرأ من التدليس ونسبه عبد الحق في الاحكام إلى التدليس وسبقه إلى وصفه به الدارقطني

[ 34 ]

(57) رحمه الله 4 شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي يروى عن جده روى عنه ابنه عمرو ومشيخته مشهورة وروى عنه أيضا ولدله آخر اسمه عمير بضم العين وثابت البناني وعطاء الخراساني وغيرهم وجل ما يرو عنه عن ولده عمرو وستأتي ترجمته واختلفوا في سماعه من جده فجزم بأنه سمع منه بن المديني والبخاري والدارقطني وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وقال أحمد بن حنبل أراه سمع منه وجزم أنه لم يسمع منه بن معين وقال انه وجد كتاب عبد الله بن عمر فحدث منه وقال بن حبان من قال انه سمع من جده فليس ذلك بصحيح قلت وقد صرح بسماعه من جده في أحاديث أنه سمع من جده قليلة فان كان الجميع صحيحة وجدت صورة التدليس (58) ع عبد الرزاق بن همام الصنعاني الحافظ المشهور متفق على تخريج حديثه وقد نسبه بعضهم إلى التدليس وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس قال حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت بالكعبة فقلت يا رب ما لي أكذب أنا أمدلس أنا أبقية بن الوليد أنا فرجعت إلى البيت فجاؤني ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية

[ 35 ]

(59) خ م د ت س عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام المخزومي تابعي مشهور وصفه بذلك الذهبي في أرجوزته والعلائي في المراسيل (60) 4 عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي السهمي تابعي صغير مشهور مختلف فيه والاكثر على أنه صدوق في نفسه وحديثه عن غير أبيه عن جده قوي قال بن معين إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب ومن هنا جاء ضعفه إذا حدث عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعروة فهو ثقة وقال أبو زرعة روى عنه الثقات وانما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده وقالوا إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه وهو ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب كان عنده وقال بن أبي خيثمة سمعت هارون بن معروف يقول لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه وقال بن عدي روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء الا ان أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقال هي صحيفة قلت فعلى مقتضى قول هؤلاء يكون تدليسا لانه ثبت سماعه من أبيه وقد حدث عنه بشئ كثير مما لم

[ 36 ]

يسمعه منه مما أخذه عن الصحيفة بصيغة عن وهذا أحد صور التدليس والله أعلم (61) ع محمد بن خازم الكوفي أبو معاوية الضرير مشهور بكنيته معروف بسعة الحفظ أثبت أصحاب الاعمش فيه وصفه الدارقطني بالتدليس (62) عز وجلق محمد بن حماد الطهراني الراوي عن عبد الرزاق أشار أبو محمد بن حزم إلى أنه دلس حديثا (63) ع يحيى بن أبي كثير اليماني من صغار التابعين حافظ مشهور كثير الارسال ويقال لم يصح له سماع من صحابي ووصفه النسائي بالتدليس (64) ع يونس بن عبيد البصري من حفاظ البصرة ثقة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وكذا ذكره السلمي عن الدارقطني (65) م س ق يونس بن عبد الاعلى الصدفي المصري روى عن الشافعي عن محمد بن خالد الجندي حديث أنس الذي أخرجه بن ماجة وأشار الذهبي إلى أن يونس سواه

[ 37 ]

(66) م 4 يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي حافظ مشهور كوفي يقال انه روى عن الشعبي حديثا وهو حديثه عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه حديث أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة فأسقط الحارث (0) المرتبة الثالثة (0) وعدتهم خمسون نفسا (67) أحمد بن عبد الجبار العطاردي الكوفي محدث مشهور تكلموا فيه وقال بن عدي لا أعلم له خبرا منكرا وانما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم (68) 4 إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي بمهملة ثم نون ساكنة عالم أهل الشام في عصره مختلف في توثيقه وحديثه عن الشاميين مقبول عند الاكثر وأشار بن معين ثم بن حبان في الثقات إلى أنه كان يدلس (69) ع حبيب بن أبي ثابت الكوفي تابعي مشهور يكثر التدليس وصفه بذلك بن خزيمة والدارقطني وغيرهما

[ 38 ]

ونقل أبو بكر بن عياش عن الاعمش عنه أنه كان يقول لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت ان رويته عنك يعني وأسقطته من الوسط (70) خ د ت ق الحسن بن ذكوان مختلف في الاحتجاج به وله في صحيح البخاري حديث واحد وأشار بن صاعد 3 إلى أنه كان مدلسا (71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل ان معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره (72) د شعيب بنايوب الصيرفي من شيوخ أبي داود وصفه بالتدليس بن حبان والدارقطني (73) شعيب بن عبد الله قال علي بن عبد الله المديني حدثني حسين بن الحسن الاشقر عن شعيب بن عبد الله عن أبي عبد الله عن نوف عن علي رضي الله تعالى عنه فذكر حديثا قال فقلت لحسين ممن سمعته قال من شعيب فقلت لشعيب من حدثك قال أبو عبد الله الجصاص عن حماد القصاب

[ 39 ]

فقلت لحماد القصاب من حدثك قال بلغني عن فرقد عن نوف فإذا هو قد دلس عن ثلاثة أي أسقطهم (74) د ت س صفوان بن صالح بن دينار الدمشقي أبو عبد الملك المؤذن وثقة أبو داود وغيره ونسب إلى التسوية يأتي خبره في ذلك في ترجمة محمد بن مصفى الحمصي (75) ع طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الراوي عن جابر صدوق مشهور بكنيته معروف بالتدليس وصفه بذلك الدارقطني وغيره (76) عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني يروى عن زهير عن معاوية وغيره روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم قال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره (77) الله تبارك وتعالى عبد الله بن أبي نجيح المكي المفسر أكثر عن مجاهد وكان يدلس عنه وصفه بذلك النسائي (78) بخ د س عبد الجليل بن عطية القيسي أبو صالح البصري وثقة بن معين وقال البخاري يهم في الشئ وقال بن حبان يعتبر حديثه إذا بين السماع

[ 40 ]

(79) خت 4 عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة قال بن معين لم يسمع من أبيه وقال بن المديني لقي أباه وسمع منه حديثين حديث الضب وحديث تأخير الصلاة وقال العجلي يقال أنه لم يسمع من أبيه الا حرفا واحدا محرم الحرام وذكر البخاري في التاريخ الاوسط من طريق بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال اني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة قال البخاري سمعته يقول لم يسمع من أبيه وحديث بن خثيم عندي وقال أحمد كان له عند موت أبيه ست سنين والثوري وشريك يقولان سمع وإسرائيل يقول في حديث الضب عنه سمعت وأخرج البخاري في التاريخ الصغير طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه لما حضرت عبد الله الوفاة قلت له أوصني قال أبك من خطيتك وسنده لا بأس به قلت فعلى هذا يكون الذي صرح فيه بالسماع من أبيه أربعة أحدها موقوف وحديثه عنه كثير ففي السنن خمسة عشر وفي المسند زيادة على ذلك سبعة أحاديث معظمها بالعنعنة وهذا هو التدليس والله أعلم (80) ع عبد الرحمن بن محمد المحاربي محدث مشهور من طبقة عبد الله بن نمير وصفه العقيلي بالتدليس (81) عبد العزيز بن عبد الله القرشي البصري أبو وهب الجدعاني روى عن سعيد بن أبي عروبة وخالد الحذاء

[ 41 ]

وبهز بن حكيم روى عنه الحسن بن مدرك وغيره قال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع تكلم في بن عدي وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه (82) م 4 عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود المكي صدوق نسب إلى الارجاء وفي حفظه شئ ونسب إلى التدليس وممن ذكره فيهم العلائي (83) ع عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي فقيه الحجاز مشهور بالعلم والثبت كثير الحديث وصفه النسائي وغيره بالتدليس قال الدارقطني شر التدليس تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح (84) ع عبد الملك بن عمير القبطي الكوفي تابعي مشهور من الثقات مشهور بالتدليس وصفه الدارقطني وابن حبان وغيرهما (85) م 4 عبد الوهاب بن عطاء الخفاف البصري صدوق معروف من طبقة أبي أسامة قال البخاري كان يدلس عن ثور الحمصي وأقوام أحاديث مناكير

[ 42 ]

(86) عبيدة بن الاسود بن سعيد الهمداني أشار بن حبان في الثقات إلى أنه كان يدلس (87) عثمان بن عمران الحنفي عن بن جريج وعنه محمد بن حرب النسائي قال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع (88) رحمه اللهخت م 4 عكرمة بن عمار اليماني من صغار التابعين وصفه أحمد والدارقطني بالتدليس (89) س ق علي بن غراب الكوفي القاشي اختلف فيه ووثقه بن معين ووصفه الدارقطني وغيره بالتدليس (90) عمر بن علي بن أحمد بن الليث البخاري الليثي أبو مسلم الحافظ المشهور كان واسع الرحلة كثير التصانيف ي المتأخرين مات سنة ست وستين وأربعمائة وقيل مات سنة ثمان وستين وصفه يحيى بن مندة بالتدليس وقال شيرويه كان يحفظ ويدلس (91) ع عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي مشهور بالتدليس وهو تابعي ثقة وصفه النسائي وغيره بذلك

[ 43 ]

(92) ع قتادة بن دعامة السدوسي البصري صاحب أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان حافظ عصره وهو مشهور بالتدليس وصفه به النسائي وغيره (93) خت د ت ق مبارك بن فضالة البصري مشهور بالتدليس وصفه به الدارقطني وغيره وقد أكثر عن الحسن البصري (94) محمد بن الحسين البخاري يروى عن وكيع وعنه ولداه عمر وإبراهيم أشار بن حبان إلى أنه كان يدلس (95) محمد بن صدقة الفدكي من أصحاب مالك وصفه بن حبان بالتدليس في كتاب الثقات وكذلك وصفه الدارقطني (96) بسم الله الرحمن الرحيمح د ت س محمد بن عبد الرحمن الطفاوي من أتباع التابعين ذكره أحمد والدارقطني بالتدليس

[ 44 ]

(97) محمد بن عبد الملك الكبير أبو إسماعيل روى عن إسماعيل بن أبي خالد وطبقته وعنه وهب بن بقية وصفه بن حبان بالتدليس وكذا أطلق فيه الذهبي في تذهيب التهذيب (98) الله تبارك وتعالى خت م 4 محمد بن عجلان المدني تابعي صغير مشهور من شيوخ مالك وصفه بن حبان بالتدليس (99) خ ن د س ق محمد بن عيسى بن نجيح أبو جعفر بن الطباع ثقة مشهور قال صاحبه أبو داود كان مدلسا وكذا وصفه الدارقطني (100) محمد بن محمد بن سليمان الباغندي الحافظ البغدادي أبو بكر مشهور بالتدليس مع الصدق والامانة مات بعد الثلاثمائة قال الاسماعيلي لا اتهمه ولكنه يدلس وقال بن المظفر لا ينكر منه الا التدليس وقال الدارقطني يكتب عن بعض أصحابه ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة

[ 45 ]

(101) ع محمد بن مسلم بن تدرس المكي أبو الزبير من التابعين مشهور بالتدليس ووهم الحاكم في كتاب علوم الحديث فقال في سنده وفيه رجال غير معروفين بالتدليس وقد وصغه النسائي وغيره بالتدليس (102) ع محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالامامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس (103) محمد بن المصفى قال أبو حاتم بن حبان سمعت أبا الحسن بن جوضا يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث كبقية بن الوليد ذكره في آخر مقدمة الضعفاء (104) الرب عز وجلق محرز بن عبد الله أبو رجاء الجزري من أتباع التابعين وصفه بن حبان بذلك في الثقات (105) ع مروان بن معاوية الفزاري من أتباع التابعين كان مشهورا بالتدليس وكان يدلس الشيوخ أيضا وصفه الدارقطني بذلك

[ 46 ]

(106) مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي أصله من خراسان روى عن أبي خيثمة الجعفي وابن المبارك وغيرهما وعنه الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي وجماعة قال بن عدي كان يصحف وقال بن حبان في الثقات كان يدلس وكف في آخر عمره (107) ع المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي صاحب إبراهيم النخعي ثقة مشهور وصفه النسائي بالتدليس وحكاه العجلي عن أبي فضيل وقال أبو داود كان لا يدلس وكأنه أراد ما حكاه العجلي أنه كان يرسل عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه (108) م 4 مكحول الشامي الفقيه المشهور تابعي يقال انه لم يسمع من الصحابة الا عن نفر قليل ووصفه بذلك بن حبان وأطلق الذهبي أنه كان يدلس ولم أره للمتقدمين الا في قول بن حبان

[ 47 ]

(109) ت ق ميمون بن موسى المرئي صاحب الحسن البصري قال النسائي والدارقطني كان يدلس وكذا حكاه بن عدي عن أحمد بن حنبل (110) ع هشام بن حسان البصري وصفه بذلك علي بن المديني وأبو حاتم قال جرير بن حازم قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قيل له قد حدث عن الحسن بأشياء فمن تراه أخذها قال من حوشب أراه وقال بن المديني كان أصحابنا يثبتون حديثه ويحيى بن سعيد يضعفه ويرون أنه أرسل حديث الحسن عن حوشب (111) ع هشيم بن بشير الواسطي من أتباع التابعين مشهور بالتدليس مع ثقته وصفه النسائي وغيره بذلك ومن عجائبه في التدليس أن أصحابه قالوا له نريد أن لا تدلس لنا شيئا فواعدهم فلما أصبح أملى عليهم مجلسا يقول في أول كل حديث منه ثنا فلان وفلان عن فلان فلما فرغ قال هل دلست لكم اليوم شيئا قالوا لا قال فان كل شئ حدثتكم عن الاول سمعته وكل شئ حدثتكم عن الثاني فلم اسمعه منه قلت فهذا ينبغي أن يسمي تدليس العطف

[ 48 ]

(112) يزيد بن أبي زياد الكوفي من أتباع التابعين تغير في آخر عمره وضعف بسبب ذلك وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس (113) يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني مشهور بكنيته وهو من أتباع التابعين وثقة بن معين وغيره ووصفه حسين الكرابيسي بالتدليس (114) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني الدمشقي وصفه أبو مسهر بالتدليس (115) أبو حرة الرقاشي البصري صاحب الحسن وعنه يحيى بن سعيد القطان وصفه أحمد والدارقطني بالتدليس (116) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ثقة مشهور حديثه عن أبيه في السنن وعن غير أبيه في الصحيح واختلف في سماعه من أبيه والاكثر على أنه لم يسمع منه وثبت له لقاؤه وسماع كلامه فروايته عنه داخلة في التدليس وهو أولى بالذكر من أخيه عبد الرحمن والله أعلم (0)

[ 49 ]

المرتبة الرابعة (0) وعدتهم اثنا عشر نفسا (117) م 4 بقية بن الوليد الحمصي المحدث المشهور المكثر له في مسلم حديث واحد وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين وصفه الائمة بذلك (118) م 4 حجاج بن أرطاة الفقيه الكوفي المشهور أخرج له مسلم مقرونا وصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء وممن أطلق عليه التدليس بن المبارك ويحيى بن القطان ويحيى بن معين وأحمد وقال أبو حاتم إذا قال حدثنا فهو صالح وليس بالقوي (119) حميد بن الربيع الكوفي الخزاز بمعجمات اللخمي مختلف فيه وقد وصفه بالتدليس عن الضعفاء عثمان بن أبي شيبه وهو من طبقة عثمان قال محمد بن

[ 50 ]

عثمان بن أبي شيبة قال قال بأي أنا لاعلم الناس بحميد بن الربيع كان ثقة لكنه يدلس وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديثه تعرف بالقدماء فرواها عن هشيم قلت وهذا هو التدليس (120) م ق سويد بن سعيد الحدثاني موصوف بالتدليس وصفه به الدارقطني والاسماعيلي وغيرهما وقد تغير في آخر عمره بسبب العمى فضعف بسبب ذلك وكان سماع مسلم منه قبل ذلك في صحته (121) خت 4 عباد بن منصور الناجي البصري ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء (122) خ د ت ق عطية بن سعد العوفي الكوفي تابعي معروف ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح (123) ع بن علي المقدمي من أتباع التابعين ثقة مشهور كان شديد الغلو في التدليس وصفه بذلك

[ 51 ]

أحمد وابن معين والدارقطني وغير واحد وقال بن سعد ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا يقول ثنا ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة أو الاعمش أو غيرهما قلت وهذا ينبغي أن يسمى تدليس القطع (124) خ ت ق عيسى بن موسى البخاري لقبه غنجار صدوق لكنه مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين (125) خت م مقرونا 4 محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني صاحب المغازي صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم وصفه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما (126) د س ق محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع دمشقي فيه ضعف وصفه بالتدليس بن حبان (127) ع الوليد بن مسلم الدمشقي معروف موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق (128) س يعقوب بن عطاء بن أبي رباح قي ترجمته في الثقات بن حبان ما يقتضي ذلك (0)

[ 52 ]

المرتبة الخامسة (0) وعدتهم أربعة وعشرون نفسا (129) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي شيخ الشافعي ضعفه الجمهور ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما بالتدليس (130) الله تعالى إسماعيل بن أبي خليفة أبو إسرائيل الملائي ضعفوه وأشار الترمذي إلى أنه كان يدلس (131) بشير بن زاذان روى عن رشدين بن سعد وغيره روى عن قاسم بن عبد الله السراج ضعفه الدارقطني ووصفه بن الجوزي بالتدليس عن الضعفاء (132) الله عز وجلتليد بن سليمان المحاربي الكوفي مشهور بالضعف قال أحمد والعجلي والدارقطني يدلس قلت وأوله مثناة بوزن عطيم وقد وهم العلائي وتبعه العراقي

[ 53 ]

والحلبي فذكروه ترجمتين ونسبوه للعجلي أحدهما هكذا والاخرى بكير بالموحدة وكان مظفرا وقد راجعت كلام العجلي فلم أره ذكره الا في موضع واحد ونقله منه أبو العرب في كتاب الضعفاء وذكر بالمثناة باللام (133) جابر بن يزيد الجعفي ضعفه الجمهور ووصفه الثوري والعجلي وابن سعد بالتدليس (134) الحسن بن عمارة الكوفي أبو محمد الفقيه المشهور ضعفه الجمهور وقال بن حبان وكان بليته التدليس (135) الحسن بن عطاء بن يسار المدني عن أبيه قال أبو حاتم منكر الحديث وقال بن الجارود قال بن حبان

[ 54 ]

في الثقات كان يخطئ ويدلس وقال في الضعفاء ولا يجوز أن يحتج به (136) خارجة بن مصعب الخراساني ضعفه الجمهور وقال بن معين ضعيف مشهور بالتدليس وصفه به أحمد وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم (137) سعيد بن المرزبان أبو سعيد البقال من أتباع التابعين ضعيف مشهور بالتدليس وصفه به أحمد وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم (138) صالح بن أبي الاخضر ذكر روح بن عبادة انه سئل عن حذيفة عن الزهري فقال سمعت بعضا وقرأت بعضا وذكر روح عبادة ووجدت بعضا ولست أفضل ذا من ذا (139) عبد الله بن زياد بن سمعان المدني ضعفه الجمهور ووصفه بن حبان بالتدليس (140) عبد الله بن لهيعة الحضرمي قاضي مصر اختلط في آخر عمره وكثر عنه المناكير في روايته وقال بن حبان كان صالح ولكنه كان يدلس عن الضعفاء

[ 55 ]

(141) عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام روى عن هشام بن عروة وهو بن عم جده روى عنه عمرو بن علي الفلاس وغيره ضعفه البخاري والنسائي وأشار بن حبان إلى تدليسه (142) الله عز وجلعبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني متفق على ضعفه وصفه أحمد بالتدليس (143) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ذكر بن حبان في الضعفاء أنه كان مدلسا وكذا وصفه به الدارقطني (144) عبد العزيز بن عبد الله بن وهب الكلاعي ضعيف قال بن حبان يعتبر حديثه إذا بين السماع (145) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر قال الحاكم كان يدلس عن شيوخ ما سمع منهم قط وروى عن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أبي يزيد أنه لم يسمع من أبيه شيئا وانما أخذ الكتب

[ 56 ]

(146) عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال بن حبان روى عن قوم ضعاف أشياء فدلسها عنهم (147) علي بن غالب البصري عن واهب بن عبد الله وعنه يحيى بن أيوب ضعفه أحمد وغيره وقال بن حبان كان كثير التدليس (148) عمرو بن حكام قال الحاكم كان يدلس عمن لم يسمع منه قال المديني سمع في شبابه من شعبة فلما مات أخذ كتبه

[ 57 ]

(149) الله عز وجلمالك بن سليمان الهروي قاضي هراة ضعفه النسائي ووصفه بن حبان بالتدليس (150) محمد بن كثير الصنعاني قال العقيلي في ترجمة عمر بن الاموي أحد الضعفاء روى الثوري عن أبي حزام عن سهل حديث ازهد في الدنيا قال وهذا لا أصل له عن الثوري وقد تابعه عليه محمد بن كثر الصنعاني عن الثوري ولعله أخذه عنه ودلسه لان المشهور به خالد (151) الهيثم بن عدي الطائي اتهمه بالكذب البخاري وتركه النسائي وغيره وقال أحمد كان صاحب أخبار وتدليس (152) يحيى بن أبي حية الكلبي أبو جناب ضعفوه وقال أبو زرعة وأبي نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد كان مدلسا آخر المراتب (0)

[ 58 ]

فصل ومما يستغرب ما ذكره عن شعبة في ذلك من كراهيته له وذلك ما قرأت على فاطمة بنت المنجا عن عيسى بن عبد الرحمن المطعم قرئ على كريمة بنت عبد الوهاب وأنا أسمع عن محمد بن أحمد بن عمرو الباعنان أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن مندة أنا أبو عمرو عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب املاء ثنا أبو عبد الله أحمد بن يونس بن إسحاق ثنا أحمد بن محمد الاصفر حدثني الثفيلي ثنا مسكين بن بكير ثنا شعبة قال سألت عمرو بن دينار عن رفع الايدي عند رؤية البيت فقال قال أبو قزعة حدثني مهاجر المكي أنه سأل جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما أكنتم ترفعون أيديكم عند رؤية البيت فقال قد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل فعلنا ذلك قال الاصفر ألقيته على أحمد بن حنبل فاستعادنيه فاعدته عليه فقال ما كنت أظن أن شعبة يدلس حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي قزعة بأربعة أحاديث هذا أحدها لم يذكر فيه عمرو بن دينار قلت اسم أبي قزعة سويد بن حجر وهذا شئ قاله الامام أحمد بن حنبل ظنا والذي عندي أن شعبة لم يدلسه بل كان يسأل عمرو بن دينار فحدثه بهذا ثم لقي أبا قزعة فسأله عنه فحدثه به والدليل على ذلك انه صرح بسماعة منه لهذا الحديث فيما رواه أبو داود في السنن عن يحيى بن معين عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة سمعت أبا قزعة به وكيف يظن بشعبة التدليس وهو القائل لان آخر من السماء أحب الي من أن أقول

[ 59 ]

عن فلان ولم أسمعه منه وهو القائل لان أزني أحب إلى من أن أدلس وقال البغوي ثنا أحمد بن إبراهيم العبدي ثنا محمد بن معاذ ثنا معاذ عن شعبة قال ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث الا يدلس الا بن عون وعمرو بن مرة وقال البيهقي في المعرفة روينا عن شعبة قال كنت أتفقد فم قتادة فإذا قال ثنا شعبة انه قال كفيتكم تدليس ثلاثة الاعمش وأبي إسحاق وقتادة قلت فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة ونظيره ثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر فإنه لم يسمع منه الا مسموعة من جابر قال سعيد بن أبي مريم ثنا الليث قال جئت أبا الزبير فدفع لي كتابين فسألته أسمعت هذا كله عن جابر قال لا فيه ما سمعت فيه ما لم أسمع قال فأعلم لي على ما سمعت منه فأعلم لي هذا الذي عندي والله أعلم آخر كتاب تعريف أهل التقديس بمراتب الموصفين بالتدليس تأليف الامام العلامة الحافظ الكبير شيخ الاسلام شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني المصري قال مؤلفه علقت هذه النبذة في شهور سنة خمس عشرة وثمانمائة وعلقها عني بعض الطلبة سنة ست عشرة ثم زدت فيها بعد ذلك أسماء مختصرة انتهى تم بحمد الله وفضله

[ 60 ]

ملحق باسماء منن وصف بالتدليس ممن لم يذكروا في (تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس) أضفاهم المحقق اتماما للفائدة (153) 1 - باذام، أبو صالح مولى أم هاني / 4 قال الحافظ بن حجر في التقريب: ضعيف مدلس. (154) 2 - ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي، أبو خالد الحمصي / خ 4. قال أبو داود في سننه في باب كيف المسح (1 / 64 من عون المعبود، الطبعة الهندية): حدثنا موسى بن مروان ومحمود بن خالد الدمشقي المعنى قال ثنا الوليد قال محمود انا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح على الخفين واسفلهما *، قال أبو داود: وبلغني انه لم يسمع هذا الحديث من رجاء.

[ 61 ]

(155) 3 - جميل بن زياد الطائي: قال البغوي في معجمه: قد رو ي عن ابن عمر يقول فيها سألت ابن عمر انه لم يسمع من ابن عمر رضي الله عنهما. (156) 4 - الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة / د س. قال الحافظ بن حجرفي التقريب: صدوق، رمي بشئ من التدليس. (157) 5 - سعيد بن سويد الكلبي: ذكره شيخنا العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني في كتابه: (ظلال الجنة في تحقيق كتاب السنة لابن أبي عاصم) (2 / 179) ووصفه بالتدليس لاحد. والله اعلم.

[ 62 ]

(158 6 - سليمان بن موسى الاموي مولاهم، الدمشقي، الاشدق / م 4: قال ابن حبان في مشاهير على الامصار ص (176): وقد قيل انه سمع جابرا وليس ذاك بشئ تلك كلها اخبار مدلسة. (159) 7 - عاصم بن عمرو بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري أبو عمرو المدني / ع. قال الحاكم في المستدرك (1 / 398): حدثنا أبو بكر احمد بن اسحاق الفقيه ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث حدثني هشام ابن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن عاصم ابن عمر بن قتادة الانصاري عن قيس بن سعد بن عبادة الانصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فلما اراد الخروج أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ساعيا فقال لا تخرج حتى تحدث برسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فلما أراد الخروج أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا قيس لا تاتي يو م القيامة على رقبتك بعير له رغاء... الحديث) ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وله شاهد مختصر على شرط الشيخين.

[ 63 ]

وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال: قلت بل منقطع عاصم لم يدرك قيسا. (16 0) 8 - عبد الجبار بن وائل بن حجر / م 4: قال ابن حبان في مشاهير علماء الامصار ص (163): مات أبوه وائل وأمه حامل به، كل ما روي عن ابيه مدلس، وان كان لا يصغر عن صحبة الصحابة. (161) 9 - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي / س ق. قال عاصم بن عبد الله: ذكره بن حبان في كتابه المجروحين: (2 / 55) وقال: (وهو الذي يدلس عن الوليد ابن مسلم، يقول قال أبو عمرو وحدثنا أبو عمرو عن الزهري يوهم انه الاوزاعي وانما هو ابن تميم). (162) 10 - عبد العزيز بن جريح المكي، مولي قريش / 4. قال ابن حبان في مشاهير علماء الامصار ص (145): ليس له عن صحابي سماع وكل ما روى عن عائشة مدلس لم يسمع منها شئ.

[ 64 ]

(163) 11 - عثمان بن عاصم بن حصين الاسدي الكوفي أبو حصين / ع. قال ابن حجر في التقريب: ثقة ثبت سني وربما دلس. (164) 12 - عثمان بن عمير بالتصغير، ويقال ابن قيس، والصواب ان قيسا جد ابيه وهو عثمان بن ابي حميد ايضا البجلي الكوفي الاعمش / د ت ق. قلت: قال الحافظ بن حجر في التقريب (ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو ويتشيع). فتبين من هذا انه فات ابن حجر في تعريف اهل التقديس) حيث لم يذكره فيه. (165) 13 - عطاء بن ابي مسلم أبو عثمان الخراساني / م 4. قال ابن حجر في التقريب: صدوق يهم كثيرا، ويرسل ويدلس. (166) 14 - عطاء بن يعقوب الكيخاراني. قال ابن حبان في المشاهير ص (192): (روايته عن الصحابة كلها مدلسة).

[ 65 ]

(167) 15 - عقبة بن عبد الله الاصم الرفاعي البصري / ت. قال ابن حجر في التقريب: (ضعيف، وربما دلس). (168) 16 - ليث بن ابي سليم بن زنيم، بالزاي والنون مصغرا / خت م 4: قلت: وصفة بالتدليس الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد) (3 / 27 و (5 / 189) وقال: ثقة ولكنه مدلس). وتعقبه الحافظ بن حجر في زوائده على البزار (ق 297 من المخطوط) وقال: (ما علمت احدا صرح بانه ثقة ولا وصفه بالتدليس). قلت: قد صرح البويصري في زوائد بن ماجة (ج 2 / ص 738) بان ليثا ضعيف ومدلس. (169) 17 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش المفسر ساق الخطيب البغدادي باسناده له حديثا في تاريخ بغداد (ذ 2 / 204) حيث قال محمد

[ 66 ]

بن حسن النقاش في ذلك الاسناد انبانا يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط ثم قال الخطيب: دلس والنقاش بن صاعد * فقال: يحيى بن عبد الملك الخياط واقل ما شرح في هذين الحديثين تسقط به عدالة المحدث ويترك الاحتجاج به. (170) 18 - محمد بن مهدي بن يزيد الا خميمي: روى عن يزيد الا يلي عن ابيه وقال ابن عدي ويزيد هذا عنه ابن وهب ويقال ان محمد بن ان محمد بن مهدي لم يره ولم يلحقه ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم ابن عبد الله بن مهدي. قلت: شيخنا أبو عبد الرحمن الالباني (وهذا معناه انه مدلس ولكنه ابن عدي ذكر ابن عدي ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم ابن عبد الله بن مهدي. قلت: قال شيخنا أبو عبد الرحمن الالباني (وهذا معناه انه مدلس ولكن ابن عدي ذكر ذلك بصيغة التمريض فلا يصح اتهامه بهذا بعد توثيق المصنف (اي: ابن ابي عاصم) وابي زرعة له.) (171) 19 - المطلب بن عبد الله بن عبد المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي / د 4. قلت: وصفه الهيثمي بالتدليس في (مجمع الزوائد): (3 / 100). ووصفه الحافظ بن حجر ايضا بكثرة التدليس والا رسال في التقريب. وكان هذا ايضا مما فات ابن حجر في

[ 67 ]

(172) 20 - مقاتل بن حيان النبطي بفتح النون والموحدة أبو بسطام البلخي الخزاز بزائين منقوطتين / م 4: قال ابن حبان في مشاهير علماء الامصار) ص (195): (لا يصح له عن صحابي لقي انما تلك اخبا ر مدلسة). (173) 21 - ميمون بن ابي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي / بخ مق 4: قلت: ذكره شيخنا الا نصاري في التدليس والمدلسون) برقم (136) وعزا الى البرهان انه قال: لم ارى احدا من الحفاظ وصفه بالتدليس غير اني رايت بخط فضلاء الحنفية الفقهاء حاشية في اوائل صحيح مسلم قال قيل ميمون بن ابي شبيب يدلس وقد روى عن المغيرة بالعنعنة فلا تقبل روايته قلنا مسلم انما رواه استشهادا بعد ان رواه من حديث ابن ابي ليلى عن سمرة وما ادري من اي اخذ هذا ثم مربى نقل ذلك عن اثنين من الحفاظ ولا ادري اين مربى).

[ 68 ]

(174) - 22 - أبو بكر بن مجاهد الامام المقرئ: قلت: ذكر ابن الصلاح رحمه الله في علوم الحديث ص (66 - 67) مثالا لتدليس الشيوخ فقال: مثال ماروى لنا عن ابي بكر بن مجاهد الامام المقرئ انه روى عن ابي بكر عبد الله ابن ابي داود السجستاني فقال: حدثنا عبد الله بن ابي عبد الله. وروى عن ابي بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر المقرئ فقال: حدثنا محمد بن سند نسبة الى جد امه. والله اعلم.

[ 69 ]

منظومة * الحافظ العلامة المؤرخ ابي عبد الله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748) في اسماء المدلسين قال التاج أبو نصر عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (5 / 218) ومن نظم الذهبي في اسماء المدلسين: خذ المدلسين يا ذا الفكر * جابر الجعفي ثم الزهري والحسن البصري قل مكحول * قتادة حميد الطويل ثم ابن عبدالملك القطيعي * وابن ابي نجيح المكي والثبت يحيى بن ابي كثير * والاعمش الناقل بالتحرير وقل مغيرة أبو اسحاق * والمرئي ميمون باتفاق ثم يزيد ابن ابي زياد * حبيب ثابت من الاجداد أبو جناب وابو الزبير * والحكم الفقيه اهل الخير عباد منصور قل وابن عجلان * وابن عبيد يونس ذو الشأن ثم أبو حرة وابن اسحاق * حجاج ارطاة لكل مشتاق ثم أبو سعيد البقال * عكرمة الصغير يا نقال ثم ابن واقد حصين المرزوي * وابن ابي عروبة اسمع تفز وليد مسلم كذا بقية * في حذف واه خلة دنية

[ 70 ]

منظومة ابي محمود المقدسي تلميذ منظومة ابي محمود المقدسي تلميذ الحافظ الذهبي قال: قتادة والحسن البصري * حميد الطويل والتيمي هشيم الثوري أبو الزبير * مغيرة وابن ابي كثير والقارئ الاعمش والزهري * وابن جريح جابر الجعفي سفيانهم ابن عيينة الحكم * شريك القاضي ابن اسحاق العلم أبو عبيد يونس سعيد * ابن ابي عروبة تليد وابن ابي خالد الوليد * هو ابن مسلم كذا يزيد وابن ابي يحيى كذا ميمون * مع ابن واقد هو الحسين وابن عمير وابو اسحاقا * وابن فضالة معا وفاقا وابن غياث وابن عمار عمر * هو المقدمي شباك في الاثر هو الطفاوي مع الانصاري * ابن سعيد فا عن بالاخبار وابن ابي حبة والبقال * مع ابن من ذوي النقال وابن ابي ثابت وابن انعم * وابن غراب ثم مروان افهم وطلحة بن نافع مكحول * ثم جريرهم أبو معاوية ثم ابن منصور لمن تحققه * ثم محمد هو ابن صدقة وابن ابي زائدة عن عامر * والقيد فيه ظاهر للماهر

[ 71 ]

ثم بقية عن المجهول * ثم الضعيف جاء في المنقول ثم أبو حرة الرقاشي * يقول تارة بلا تحاشي حدثنا وتارة عن الحسن * ثم ابن عجلان عن الا عرج عن صاحبه ابي هريرة * روى بعن وقال في البخاري سوا وقيل لم يسمعه منه فاعلم * والحمد لله به فلنختم غياث وابن عمار

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية