الرئيسية  اتصل بنا  خارطة الموقع   
 
 
  إرسل لنا كتاب | أخبرنا عن خطأ  
أ ب ت  ...




لسان الميزان - ابن حجر ج 4

لسان الميزان

ابن حجر ج 4


[ 1 ]

لسان الميزان للامام الحافظ شهاب الدين ابي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هجرية الجزء الرابع منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات - بيروت لبنان ص. ب. 7120 الطبعة الثانية 1971 م - 1390 ه‍.

[ 1 ]

الحمد لله الذي هدانا لهذا (الجزء الرابع) (من كتاب) (لسان الميزان) للامام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين ابي الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852) رحمه الله تعالى بمنه وكرمه آمين (الطبعة الاولى) بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى اقصى الزمن سنة (1330) هجرية

[ 2 ]

بسم الله الرحمن الرحيم (من اسمه عبد الرحيم) (1) (ز - عبد الرحيم) بن احمد بن نصر بن اسحاق بن عمرو البخاري أبو زكريا الحافظ الرحال * سمع بالمشرق والمغرب وحدث عن أبى عبد الله محمد بن احمد غنجار وابى عبد الله الحليمى الفقيه وابى يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبى وابى عمر ابن مهدى وهلال الخباز وتمام الرازي وعبد الغنى بن سعيد وخلق كثير * روى عنه أبو نصر بن الحبان وهو من شيوخه وعلي بن محمد الحنائي (1) والفقيه نصر المقدسي واحمد بن ابراهيم بن يونس وابو عبد الله الرازي وآخرون * وكان مولده سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة * واكبر شيخ له ابراهيم بن محمد بن يزداد حدثه عن عبد الرحمن بن ابى حاتم * قال ابن ابي طاهر في كتاب تكملة


(1) في المشتبه على بن محمد اخو عبد الله بن محمد الحنائي القاضى في حدود الاربع مائة والحنائي نسبة إلى بيع الحناء 12 محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 3 ]

الاكمال في الضعفاء ان شيخه سعد بن علي الريحاني حدثه انه لم يرو كتاب المشتبه عن مؤلفه عبد الغنى الا ابن بنته علي بن بقاء وان عبد الرحيم حدث به فذكره ابن طاهر في الضعفاء لهذا وهذا حصر مردد لا يوجب تضعيف هذا الرجل الثقة الحافظ والدليل عليه ان رشاء بن نظيف (1) روى المشتبه عن عبد الغنى ايضا وهو ثقة * وقال السلفي في مشيخة الرازي دخل أبو زكريا بلاد الاندلس وبلاد المغرب وكتب بها وكتب عمن هو دونه وفى شيوخه كثرة وكان من الحفاظ * قال هبة الله الا كفانى مات سنة احدى وستين واربع مائة * وقال ابن عساكر كان ثقة * (عبد الرحيم) بن احمد بن الافوه ؟ * سمع ابا عبد الله (2) بن طلحة النعالى (2) وغيره * وكان من طلبة الحديث ببغداد وقد اتهم بتصفح الاوراق في القرأة فالله اعلم انتهى * هذا شئ حكاه ابن السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن ابي مسلم المكى ويحيى قال انه حضر سماع معجم الطبراني بقرأة عبد الرحيم هذا وانه كان يتصفح الاوراق * قلت * ما اظن ذلك يثبت عنه فقد قال ابن السمعاني سمعت بقراءته جزأ من النقيب المكي فقال ربما قرأت الحديث نوبتين أو ثلاثة اشك هل قرأته فاعيد * قال أبو سعد ابن السمعاني وما رأيت منه الا الخير * قلت * قد رحل المذكور فسمع بنيسابور والرى واصبهان واستوطنها ونسخ بخطه ما لا يوصف كثرة وكان خطه مليحا * قال ابن النجار رأيت بخطه كتاب التنبيه في الفقه للشيخ ابي اسحاق وقد ذكر في آخره انه كتب في يوم واحد لابنه احمد بن عبد الرحيم ثم قدم بغداد فما سمعه * وقال أبو مسعود سمعته


؟ الاخرة (1) قال الحافظ الذهبي في كتابة المشتبه رشاء بن نظيف ثقة مشهور 12 (2) وفيه اسمه الحسين بن احمد بن محمد بن طلحة النعالي مسند بغداد - (*)

[ 4 ]

يقول كتبت بخطى الفى مجلد * وقال ابن السمعاني ايضا كان صحيح القرأة والنقل * ومن شعره انفقت شرخ (1) شبابى في دياركم * فما حظيت ولا احمو لسا ساقي وخير عمرى الذي ولى وقد لعبت * به الهموم فكيف الظن بالباقي (3) (ز - عبد الرحيم) بن احمد بن علي بن طلحة الانصاري السبتى ابن عليم * ولد سنة خمس وثمانين وخمس مائة وسمع من ابى القاسم بن بشكوال وابن حوط الله ورحل إلى الآفاق فسمع بها من جماعة ثم رجع واستوطن تونس وحدث بها بالكثير وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط في آخر عمره * توفي في ربيع الاول سنة خمس وخمسين وست مائة ولم يحدث في حال اختلاطه بشيئ * (4) (عبد الرحيم) بن حبيب الفاريابي * عن بقية بن الوليد * ليس بثقة * قال يحيى ليس بشيئ * قال ابن حبان لعله وضع اكثر من خمس مائة حديث على رسول الله صلى الله عليه وآله حدثنا عنه محمد بن اسحاق السعدى وغيره * روى عن ابن عيينة عن ابى الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا ان من اجلال الله اكرام ذى الشيبة المسلم * قال ابن حبان وهذا لا اضل له * (عبد الرحيم) حدثنا صالح ابن بيان عن اسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عنى فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو اثر وما كان عمن دونهم فهو بدعة * قال احمد بن سيار عبد الرحيم كان بفارياب ليس حسن الحديث انتهى * وكناه ابن حبان ابا محمد وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن ابن عيينة وبقية الموضوعات * وقال الادريسي يقع في حديثه بعض المناكير * * هامش (1) في القاموس الشرح الاصل والعرق والخرف الناتى من الشئ واول الشباب 12 (*)

[ 5 ]

(عبد الرحيم) بن حماد الثقفى * عن الاعمش وغيره ويعرف بالسندي (5) سكن البصرة قال العقيلى قال لى جدى قدم علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الاعمش وعمرو بن عبيد * وحدثنا جدى ثنا عبد الرحيم بن حماد ثنا الاعمش عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رجلا قال يا نبئ الله فقال لست بنبئ الله ولكن انا نبي الله * (وبه) عن الشعبي عن علقمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله مر بامرأة زمنة لا تقدران تمتنع ممن ارادها ورآها عظيمة البطن حبلى فقال لها ممن فذكرت رجلا اضعف منها فجيئ به فاعترف فقال خذوا عثاكيل (1) مائة فاضربوه بها مرة واحدة * وروى عن لاعمش * عن الزهري حديث السفينة ولا اصل لهذه الاحاديث من حديث الاعمش * وقد روي حديث همز النبئ باسناد آخر لين والآخر جاء باسناد جيد مرسل * قلت * عبد الرحيم هذا شيخ واه لم ار لهم فيه كلاما وهذا عجيب * وقد وقع لى من حديثه في معجم ابن جميع عاليا انتهى * قال العقيلى يحدث عن الاعمش بمناكير وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحيم بن حماد يروى عن الاعمش روى عنه اهل العراق وأشار البيهقى في الشعب إلى ضعفه * (عبد الرحيم) بن حماد * شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدفي تكلم فيه * (6) قال العقيلى روى عنه سليمان بن احمد * حديثه غير محفوظ ثم ساق له حديثه * قلت * لعله الاول انتهى * وفرق بينهما العقيلى فقال في هذا مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن الزهري عن خارجة بن زيد عن اسامة بن زيد رضى الله عنهم في قصة المرأة التى كان بابنها جنون وكانت بالروحاء الحديث بطوله * (عبد الرحيم) بن خالد الايلى * عن يونس بن يزيد * قال العقيلى لا يتابع على (7)


(1) في مجمع بحار الانوار في (عثكل) هو غصن كبير عليه اغصان صغار يسمى كل من تلك شمراخا 12 الحسن النعماني كان الله له (*)

[ 6 ]

حديثه * (حدثنا) احمد بن محمد بن صدقة حدثنا على بن ابي المضا ثنا داود بن منصور ثنا ليث بن سعد حدثنى عبد الرحيم بن خالد عن يونس عن الاوزاعي عن ام كلثوم بنت اسماء عن عائشة رضى الله عنها فذكر حدثنا منكرا بهذا السند انتهى * وهو في انها استفتحت الباب ففتح لها النبي صلى الله عليه وآله ثم مضى في صلاته * قال العقيلى مجهول بالنقل وهذا له اصل من رواية برد بن سنان عن الزهري عن عائشة رضى الله عنها * (8) (عبد الرحيم) بن سعيد الابرص اخو محمد بن سعيد المصلوب * روى عن الزهري * قال عباس الدوري عن يحيى بن معين سمعنا منه ببغداد * قلت * لا يدرى من ذا وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه باخصر ما يكون انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه يحيى بن معين الحرف بعد الحرف * (9) (عبد الرحيم) بن سليم بن حبان * عن ابيه * قال الدارقطني في العلل ضعيف * (10) (عبد الرحيم) بن الحافظ ابي سعد السمعاني (1) أبو المظفر شيخ مرو سمعت على جماعة باجازته * قال ابن النجار سماعاته بخط المعروفين صحيحة واما ما كان بخطه فلا يعتمد عليه فانه كان يلحق اسمه في طباق الحاقا بينا ويدعى سماع اشياء لم توجد * قلت * كان شافعيا مفتيا * مات سنة سبع عشرة وست مائة أو بعدها انتهى * وهذا الذي قاله ابن النجار فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه اما كونه كان يلحق اسمه في الطباق فيجوز انه كان يوجد اسمه فيه * اما فقدان الاصول فلا ذنب للشيوخ فيه * وقد قال ابن النجار في اول ترجمته بكونه مع والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر وجمع له معجما ثلاثة عشر جزأ وعوالي في مجلدين واشغله بالفقه والحديث والادب


(1) في المشتبه ان ابا سعد السمعاني حفيد السمعاني الامام ابى المظفر منصور بن محمد - (*)

[ 7 ]

حتى حصل من كان واحد طرفا صالحا وانتهت إليه رياسة اصحاب الشافعي ببلده قال وكان فاضلا ممتعا نبيلا جليلا متدينا محبا للرواية ومكرما للغرباء * قلت * ومن كان بهذه الكثرة لا ينكر عليه ان يلحق اسمه بعد تحقق سماعه والله اعلم * (عبد الرحيم) بن عمر * عن الزهري * وعنه مسلم الزنجي * حديث منكر (11) ولا يكاد بعرف انتهى * وهذه الترجمة ماخوذة من كلام العقيلى غير مرضية بالمقصود وقد وقع لها نظائر * قال العقيلى حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به ثم روى عن مسلم بن خالد عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها رفعه الخاصرة عرق الكلية إذا تحرق آذى صاحبه فداوها بالمحرق والعسل * (عبد الرحيم) بن كردم بن ارطبان * عن الزهري * روى عنه جماعة سماهم ابن (12) ابي حاتم مجهول * قلت * من الرواة عنه العقدي ومعلى بن اسد وابراهيم بن الحجاج السامى (1) فهذا شيخ ليس بواه ولا هو مجهول الحال ولا هو بالثبت ويكنى ابا مرحوم * (قال) البزار في مسنده حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو عامر ثنا أبو مرحوم الارطباني ثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الغيرة من الايمان والبذاءة من النفاق * قال البزار لا نعلمه يروى عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله الا بهذا اللفظ تفرد به أبو مرحوم هو ابن عم عبد الله بن عون بن ارطبان الامام * قال أبو الحسن بن القطان قال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال مجهول * ثم قال أبو الحسن فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنهم ثم قال فيه مجهول وهذا منه صواب انتهى * يعنى مجهول الحال * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحظى * وقال أبو احمد الحاكم لا يتابع على حديثه واخراج له الحاكم في المستدرك * (ز - عبد الرحيم) بن محمد بن احمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن ابي الفضل (13)


(1) في التقريب السامي بالمهملة أبو اسحق البصري ثقة بهم قليلا مات سنة احدى وثلاثين أو بعدها - (*)

[ 8 ]

الحافظ الاصهباني * كان موصوفا بالفضل والمعرفة * سمع الحداد والبرفى والاخشيد * وببغداد من ابن الحصين والطبقة واملى بجامع القصر ببغداد واستملي عليه ابن الاخضر واثنى عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة وقال كانوا يفضلونه على معمر بن الفاخر * قال ابن النجار وسمعت جماعة من اهل اصبهان يقولون انه كان يحفظ الصحيحين وكانوا يفضلونه على ابي موسى في الحفظ ورأيت محضر ابا صبهان قد كتب في حق ابي الخير بن موسى هذا سئل فيه من مشائخ الوقت ان يكتبوا فيه ما يعرفون من حاله فشاهدت فيه خط اسمعيل التيمى وابى نصر الغازى وابى بكر الفتواني وابي مسعود كوتاه وجماعة من الائمة من طبقة هؤلاء فشهدوا كلهم ان ابا الخير لا يحتج بنقله ولا ينقل عنه ولا يعتمد عليه * قال وسئل الحافظ أبو موسى عن اجازات البغداد يين للرئيس مسعود الثقفى وهم ابن المأمون وابن النقد وابن السرى وابن المهتدى والخطيب وعبد العزيز الانماطي والزينبى وابن ابى عثمان وابن البناء وعبد الباقي ابي غالب * وكان أبو الخير قد نقل هذه الاجازة فكتب أبو موسى فصلا طويلا وفيه من قرأ باجازة هؤلاء على الرئيس فقد ضل سعيه إذ ليس لشئ من ذلك حقيقة ولا له صحة فطال ما تتبعناها وطلبناها في مظانها فلم توجد * مات أبو الخير سنة ثمان وستين وخمس مائة عن ثمان وستين سنة * (14) (ز - عبد الرحيم) بن محمد بن عثمان أبو الحسين الخياط * احد متكلمي المعتزلة روى عن يوسف بن موسى بن راشد القطان وغيره * وعنه عبد الواحد بن محمد الحصينى وغيره * قال ابن النديم في مصنفي المعتزلة كان رئيسا متقدما عالما بالكلام فقيها صاحب حديث واسع الحفظ يتقدم سائر المتكلمين من اهل بغداد * وقال أبو زيد البلخى كان من اهل الدين والورع والعلم بلغ في العلم ما جاوز نظراءه

[ 9 ]

وتقدم كثيرا ممن سلف وله كتب ناهيك بها جودة واتقانا وانصافا مع الاخلاق الجميلة والعلم بالحديث والفرائض وكان هو الصدر في زمانه * وذكر له ابن النديم كتبا منها (الرد على من اثبت خبر الواحد) * وذكر ابن حزم انه كان يقول ان الاجسام المعدومة لم يزل اجساما بلا نهاية لا في عدد ولا في زمان وهي غير مخلوقة * (ز - عبد الرحيم) بن محمد بن عبد الرحيم الزهري أبو الحسن الخراساني (15) نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه احاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد الف كتابا في اخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من اهل الحديث * قلت * بقى إلى حدود الثلاثين وثلاث مائة * (عبد الرحيم) بن محمود الانصاري الصالحي * عن ابن عبد الدائم * قال الحسينى كان من غلاة الشيعة * مات سنة تسع وثلاثين وسبع مائة * (عبد الرحيم) بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن عساكر أبو نصر الملقب (17) بالقاضي * سمع من عمته وابن صابر وغيرهم * وعنه الزكي البرزالى والقاسم بن مظفر وغيرهم * مات سنة احدى وثلاثين وست مائة * قال البرزالى ليس بثقة * وقال ابن الحاجب كان يرمى برذائل * (عبد الرحيم) بن موسى * عن هشيم * مجهول وهو شامي انتهى * كذا رأيته (18) بخط المؤلف وقد نقط الشين وقرأت في ثقات ابن حبان عبد الرحيم بن موسى القرشى من اهل البصرة كنيته أبو محمد ابن عم عباد بن منصور * يروى عن ميثم وهارون النحوي * روى عنه روح بن عبد المؤمن الشقرى * فهو هو صحف فيه الذهبي * وفي غرائب مالك للدارقطني عبد الرحيم بن موسى * روى عن مالك واسمعيل بن عياش * روى عنه محمد بن احمد بن الحسن القطواني

[ 10 ]

ويحيى بن زكريا بن شيبان ولم يذكر فيه جرحا * (19) (عبد الرحيم) بن واقد * شيخ خراساني * حدث عن الحارث بن ابي اسامة وبشر بن موسى وجماعة * يروي عنه هياج بن بسطام وغيره * قال الخطيب في حديثه مناكير لانها عن ضعفاء ومجاهيل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات مات بعد المأتين (*) (20) (ز - عبد الرحيم) بن واقد * عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ليس شيئ الا وله سبب وليس كل احد يفطن له ثم ذكر خبرا في ابى جاد * رواه ابن جرير الطبري في تفسيره عن المثنى بن معاذ عن اسحاق بن الحجاج عن عبد الرحيم * وقال عبد الرحيم مجهول غير معروف بالنقل غير جائز الاحتجاج بما يرويه * قلت * الظاهر انه غير الخراساني (21) (عبد الرحيم) بن يحيى الآدمى * عن عثمان بن عمارة بحديث في الابدال اتهمه به أو عثمان ياتي في ترجمة عثمان * (22) (ز - عبد الرحيم) غير منسوب * عن على بن ربيعة * وعن أبو الحجاف * قال ابن ابى حاتم عن ابيه لا اعرفه * (من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام) (23) (ز - عبد الرزاق) بن احمد بن محمد بن احمد بن ابي المعالى الشيباني كمال الدين البغدادي المعروف بابن القوطي الحافظ الاخباري المورخ المتكلم * ولد سنة اثنتين واربعين وست مائة * وسمع من محمد بن واكثر من الشيوخ حتى بلغ نحو الخمس مائة واكثر من المسموعات جدا * وصنف التصانيف الكثيرة وخطه مليح إلى الغاية * قال الذهبي لم يكن بالثبت فيما يترجمه وكانت في دينه رقة * مات سنة اربع وعشرين وسبع مائة * وقال في موضع آخر ما كان بدون

[ 11 ]

ابي الفرج الاصبهاني * وقال في ذيل العبر له هنات وبوائق * قلت * وقد اكثر عنه أبو العلاء الفرضى ومات قبله بدهر * (ز - عبد السلام) بن بندار أبو يوسف القزويني * وهو ابن محمد بن يوسف (24) امام المعتزلة وداعيتهم * سمع من عبد الجبار بن احمد القاضى المعتزلي امام الاعتزال واخذ عنه الكلام ومن بعض اصحاب المحاملى وهو ابن عمر بن مهدى وغيره * قال المؤتمن الساجى سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الاعتزال وله تفسير في نحو من ثلات مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه احد * وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة * ومات في ذى القعدة سنة ثمان وثمانين واربع مائة * وقال أبو الوفاء بن عقيل كان يفتخر بالاعتزال وله توسع في القدح في العلماء الذين يخالفونه رأيت مجلدة من تفسيره في آية واحدة وهى (واتبعوا ما تتلوا الشياطين) وكان فاضلا فصيحا كثير المحفوظ وسماعه قبل الاربع مائة وسمع من ابي طاهر بن سلمة وابي نعيم وغير واحد * روى عنه أبو القاسم بن السمرقندى وابو غالب بن البناء وابو بكر الانصاري وابن الانماطي وابو سعد البغدادي وآخرون * قال أبو السمعاني كان احد المعمرين جمع التفسير الكبير الذي لم ير في التفاسير اكبر منه ولا اجمع للفوائد لولا انه مزجه بكلام المعتزلة وبين فيها معتقده واقام بمصر سنين وحصل احمالا من الكتب وكان داعية إلى الاعتزال * وقال ابن عساكر سكن طرابلس ثم عاد إلى بغداد وكان يقول دمشق بلد النصب وكان إذا استاذن على نظام الملك يقول استاذنوا لابي القاسم القزويني المعتزلي وكان طويل اللسان تارة بعلم وتارة بسفه ولم يكن محققا الا في التفسير * وقال محمد بن عبد الملك الهمداني اهدى أبو يوسف لنظام الملك اشياء ما لاحد مثلها فذكر

[ 12 ]

كتبا (ومنها) عهد القاضى عبد الجبار بن احمد بالقضاء بخط الصاحب ابن عباد واشار به وهو سبع مائة سطر كل سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس يطبق كالاسطوانة الغليظة * وكان أبو يوسف زيدي المذهب وسئل عنه المؤتمن الساجي فقال قطعته راسا لما كان يتظاهر به * وقال ابن عساكر سمعت من يحكي ان ابن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعنى * قال انا وانت * وقال ابن سكرة كان عنده جزء ضخم من حديث ابي حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله الانصاري في غاية العلو فكنت اود لو كان عند غيره لما يشق علي من اخذي عنه فقرأت عليه بعضه وكان يرويه عن القاضى عبد الجبار يعني عن شيخ عنه واخبرنا انه سمع وهو في الرابعة سنة سبع وتسعين قال وكان لا يسالم احدا من السلف وكان يقول لنا اخرجوا حتى تدخل الملائكة يعني اهل الحديث * قال ولم اكتب عنه حرفا قال شجاع الذهلى عاش ستا وتسعين سنة * وقرأت في تاريخ قزوين للامام الرافعى عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار فكان بندار جده الاعلى * وقال اجاز لاولاد عبد الله الفراوى وروى عنه الفراوى والقاضى عبد الملك بن المعافى وانشد له شعرا لا بأس به * ونقل عن محمد بن ابي الفضل الهمداني انه ارخ مولده سنة احدى وتسعين * قال الرافعى وهو اقرب من قول ابن السمعاني * وقال ابن النجار كان فصيحا لسنا كثير المحفوظ الا انه كان داعية * وقال أبو على الصدفي بلغ من السن مبلغا يكاد يخفى في الموضع الذي يجلس فيه ولكن لسانه لسان شاب * (25) (عبد السلام) بن راشد * عن عبد الله بن المثنى بحديث الطير لا يعرف والخبر لا يصح انتهى * وقد تابعه على رواية حديث الطير عن عبد الله بن المثنى

[ 13 ]

جعفر بن سليمان الضبعى وهو مشهور من حديثه * (عبد السلام) بن سهل أبو على السكرى بغدادي * حدث بمصر عن يحيى الحماني (26) والقواريري * وعنه ابن شنبوذ والطبراني * قال ابن يونس من نبلاء الناس واهل الصدق تغير في آخر ايامه انتهى * وكانت وفاته بمصر في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين * (عبد السلام) بن صالح أبو عمرو الدارمي بصرى * حدث عنه يزيد بن (27) هارون * قال الدارقطني ليس بالقوى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن الازرق بن قيس وسمى جده كثيرا * وذكره في موضع آخر فقال روى عن ثابت البناني * روى عنه اهل البصرة * (عبد السلام) بن عبد الله بن جابر الاحمسي * عن ابيه * تقدم في ترجمة ابيه * (28) (عبد السلام) بن عبد الحميد أبو الحسن امام مسجد حران * عن زهير بن (29) معاوية والكبار * قال الازدي تركوه وروى عن ابي عروبة انه كان سئ الرأى فيه وكان يقول لا احدث عنه * وقال ابن عدى مات سنة اربع واربعين ومائتين ولا اعلم بحديثه بأسالم ار في حديثه منكرا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال حدثنا أبو عروبة واهل الجزيرة وسمى جده سويدا مولى ربيعة وذكر وفاته كما قال ابن عدى وقال ربما اخطأ * (ز - عبد السلام) بن عبد الرحمن بن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن أبو الحكم (30) اللخمى الافريقي الصوفي المعروف بابن برجان (1) * روى عن محمد بن احمد بن منظور * روى عنه عبد الحق الاشبيلى ومحمد بن خليل القيسي وآخرون * قال ابن الابار كان من اهل المعرفة بالقراءات والحديث والتحقيق بعلم الكلام و التصوف مع الزهد والعبادة * وله تواليف منها (تفسير القرآن لم يكمل و (شرح


(1) ابن برجان بالجيم فان صاحب القاموس ذكره في (ب ر ج) 12 أبو الحسن (*)

[ 14 ]

الاسماء الحسنى) * مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة * عابوا عليه الامعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن * وقصة ابن الذكى في قصيدته التى مدح بها السلطان صلاح في ذلك مشهورة * وقال ابن عبد الملك في ذيل الصلة لابن بشكوال سعى عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشقين فاحضره إلى مراكش فلما وصل إليها قال لا اعيش الا قليلا ولا يعيش الذى حضرني بعدي الا قليلا فعقدوا له مجلس مناظرة واوردوا عليه المسائل التى انكروها فأجاب وخرجها مخارج محتملة فلم يرضوا منه بذلك لكونه لم يفهموا مقاصده وقرروا عند السلطان انه مبتدع فاتفق انه مرض بعد ايام قليلة ومات في المحرم واتفق ان على بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع وثلاثين وكان لما قيل له انه مات امران يطرح على مزبلة بغير صلاة ولا دفنه بحسب ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة فاتفق ان بعض اهل الفضل لما بلغته وفاته ارسل عبدا اسود نادى جهارا في الاسواق احضروا جنازة فلان فامتلات الرحاب بالناس فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه * (31) (ز - عبد السلام) بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعى الشامي * عن هشام بن عروة وجماعة * ضعفه أبو حاتم قال أبو داؤد عبد القدوس ليس بشئ وابنه شر منه * وسيأتي له حديث في ترجمة ابيه * وقال العقيلى لا يتابع على شئ من حديثه * وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال ابن عبدى عامة ما يروى غير محفوظ * (العباس) بن الوليد الخلال حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وطالب علم من علم * (نعيم) بن حماد حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله

[ 15 ]

عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله من اهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها * وقال ابن حبان وروى عن ابراهيم بن ابى عبلة قال قال انس بن مالك سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله الاذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الا دناءة ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها فيه * وحدثناه محمد بن المعافى بصيداء (1) حدثنا عمرو (بياض) (عبد السلام) بن عبد الوهاب بن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلى * روى (32) عن جده وكان مذموم السيرة منجما يدخل في فلسفة الاوائل فاحرقت كتبه علانية ببغداد نسأل الله الستر كان قبل الست مائة ومات في رجب سنة احدى عشرة وست مائة انتهى * قال المؤلف في تاريخه ملخصا من ابن النجار وكان قد قرأ الفقه على ابيه ودرس بمدرسة جده ثم احرقت كتبه ثم اعيدت المدرستان إليه ثم ولي استيفاء الضرائب والمكوس وظهر منه ظلم كثير فاعتقل بعد قليل ثم اطلق فكان له سماع من جده وابي المكارم البادراى واحمد بن المقرب وله اجازة من ابن ناصر وسمع هو كثيرا ولم يحدث وكان دمث الاخلاق وله شعر حسن انتهى كلامه وعلى هذا فما لذكره في الكتاب معنى لانه لم يحدث بشيئ وقد بالغ صاحب المرآة في الحط عليه ايضا * (عبد السلام) بن عبيد بن ابى فروة * صاحب سفيان بن عيينة تأخر بمدينة (33) نصيبين * ورحل إليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه * قال ابن حبان كان يسرق الحديث ويروى الموضوعات * وقال الازدي لا يكتب حديثه وذكر له ابن حبان عن سفيان عن الزهري عن انس حديث من كذب علي متعمدا * وعن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث لا يلسع


(1) الصيداء بلد بساحل شام كما صرح به صاحب القاموس 12 أبو الحسن (*)

[ 16 ]

المؤمن من جحر واحد مرتين وهذان ليسا عند ابن عيينة اصلا * فالاول يرو به يونس والليث عن الزهري * والثاني انما رواه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد لا عن ابى الزناد عن الاعرج انتهى * وقال الدارقطني في العلل ليس بشئ * (34) (عبد السلام) بن عجلان ويقال ابن غالب صاحب الطعام كناه مسلم ابا الخليل وكناه غيره ابا الجليل بالجيم * حدث عنه بدل بن المحبر * وقال أبو حاتم يكتب حديثه * وتوقف غيره في الاحتجاج به عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن ابي يزيد المدني عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اول شخص يدخل الجنة فاطمة (رضي الله عنها) * اخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن ابي عثمان النهدي وعبيدة الهجيمى ثم قال يخطئ ويخالف * (35) (عبد السلام) بن علي * شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم خبر منكرا ولا يدرى من هو انتهى * وهذا ذكره العقيلى في ضعفائه فقال عبد السلام بن على البديلاني واورد له من طريق المعتمر عن الوليد بن مسلم عنه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضى الله عنه رفعه درهم اعطيته في عقل احب الي من خمسة في غيره * وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * (36) (عبد السلام) بن عمرو بن خالد مصرى وليس بمعتمداتى عن ابيه بموضوعات في فضل الاسكندرية * وعنه هانئ بن المتوكل * (37) (عبد السلام) بن الشيخ ابى على محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائى * له تصانيف * مات سنة احدى وعشرين وثلاث مائة كهلا ما روى شيئا انتهى * قال الخطيب عاش سبعا واربعين سنة غير اشهر * وقال ابن النديم في الفهرست كان بصيرا بالنحو واللغة قرأ على ابيه وغيره *

[ 17 ]

(ز - عبد السلام) بن محمد الحضرمي * عن الاعرج لا يعرف * قاله ابن عدى (38) انتهى * وابن عدى لم يذكر له ترجمة في كامله وانما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفهرى وساقه من طريق الليث عنه عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه حديثا في فضل نصيبين * وقد قال أبو حاتم الرازي فيه صدوق وذكره ابن حبان في الثقات * قلت * ولهم شيخ آخر اضعف من هذا اسمه (1) (عبد السلام) بن محمد الحضرمي حمصي * روى عن بقية ومحمد بن حرب (39) والوليد بن مسلم وعبد الله بن سالم الاشعري وطبقتهم * روى عنه محمد بن عوف الحمصى وطبقته * (ز - عبد السلام) بن محمد القرشى الاموى * روى عن سعيد بن عفير (40) وابراهيم بن حماد * وعنه عمر بن الربيع أبو طالب ويحيى بن الربيع العبدى * قال الدارقطني في غرائب مالك عبد السلام ضعيف جدا * وقال الخطيب صاحب مناكير وروى الدارقطني في غرائب مالك ايضا من طريقه عن الزبير بن بكار عن مطرف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه ما من معمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء - الجنون - والجذام - والبرص - الحديث * وقال بعده لا يثبت عن مالك وعبد السلام منكر الحديث * وله ذكر في ترجمة ابراهيم بن حماد * (ز - عبد السلام) بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني * تقدم في عبد السلام (41) ابن بندار * (ز - عبد السلام) بن محمد أبو الخير البغدادي * عن محمد بن منصور عن (42) المحاملى * وعنه الضحاك بن عبد الله الهذلى * بحديث منكر * قال ابن الضحاك الثلاثة مجهولون والهكارى راويه عن الضحاك منهم بوضع الحديث *


(1) يتعلق بالترجمة الآتية 12 (2) نسبة إلى الهكارية ناحية من اعمال الموصل - أبو الحسن (*)

[ 18 ]

(43) (ز - عبد السلام) بن مسلمة بن سليمان القرشي الاندلسي أبو مروان * عن ابيه * وعنه ضمام * تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة * (44) (عبد السلام) بن موسى بن جبير * عن ابيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى آدم عن البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الانصاري عن ابيه عن ابي الحويرث عن ابي ذر لا يثبت سماع ابي الحويرث عن ابي ذر ثم ساق العقيلي الخبر بمتنه * قال العقيلى لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * قلت * والمتن معروف من وجه آخر اخرجه البخاري من حديث سهل بن سعيد في الرقاق لكن لفظ حديث ابى ذر فيه مغايرة وسياقه اتم وهو مر رجل من بنى ضمرة فقال النبي صلى الله عليه وآله اتعرف هذا قلت نعم قال فمر رجل مختالا في حلة فقال اتعرف هذا قلت نعم هذا فلان واقبلت اثني عليه فقال هذا خير من ملئ السماوات والارض مثل هذا ان هذا وفرعون يوم القيامة في النار ووضع احدى يديه على الاخرى * واول الترجمة كلام ابن يونس في تاريخ مصر * (45) (عبد السلام) بن هاشم الاعور * شيخ مقل حدث بعد المائتين * قال أبو حاتم ليس بقوى * وقال عمرو بن على الفلاس لا اقطع على احد بالكذب الا عليه انتهى * وهذا الكلام نقله ابن ابي حاتم من ابراهيم بن اورمة عن عمرو بن علي ولفظه لا اقطع الشهادة على احد انه يكذب الا على عبد السلام بن هاشم (وقال) البخاري في التاريخ قال عثمان بن طالوت حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن هاشم ثنا حنبل بن عبد الله عن الهرماس بن زياد فذكر حديثا * وفي الثقات لابن حبان عبد السلام بن هاشم من اهل البصرة عن احمد بن عبد الله عن الهرماس بن زياد * وعنه محمد بن يزيد المستملى واعاده فقال وعنه عثمان بن طالوت * وقال الطبراني في المعجم الاوسط سمعت موسى بن هارون يقول

[ 19 ]

سألت عثمان بن طالوت عن عبد السلام بن هاشم فقال شيخ لنا بصرى فقلت له اكان ثقة قال ما اعلم الا خيرا * وقال ابن ابي حاتم روى ايضا عن عثمان بن سعد الكاتب وغيره * وروى عنه محمد بن عمير بن علي المقدمي وحدث ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان بن ابى صفوان عنه * (عبد السلام) أبو كيسان * شيخ لمحمد بن سعيد القرشى (46) و (عبد السلام) بن ابي مطر (47) و (عبد السلام) العدني * عن الحكم بن ابان مجهولون انتهى * والثلاثة (48) ذكرهم ابن حبان في الثقات * فقال في (الاول) البصري يروى عن انس بن مالك * وعنه محمد بن سعيد القرشى * اظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من رواية هذا عنه * وقال في (الثاني) يروى عن ابيه وابي سويد الفقيمى عداده في اهل البصرة * روى عنه مسدد * وقال في (الثالث) يروى عن الحكم مراسيل * روى عنه اهل بلده * (عبد السلام) غير منسوب * عن حماد بن ابي سليمان * وعنه سعيد بن ابي (49) عروبة * ذكره ابن عدي انه عبد السلام بن ابي الجنوب فان يكن هو والا فمجهول وابن ابي عروبة اكبر من ابن ابى الجنوب * (من اسمه عبد السيد وعبد الصمد) (عبد السيد) بن عتاب { الضرير * من كبار القراء * ذكر انه قرأ على الحماني وخلق * قال شجاع الذهلى لم يكن ممن يعتمد على قوله * (ز - عبد الصمد) بن احمد بن محمد البديسى بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى بديس من قرى مرو كان امام مسجد الصاغة بمرو * سمع ابا الفرج المظفر بن اسمعيل التيمى الجرجاني * قال أبو سعد بن } غياث - ميزان

[ 20 ]

السمعاني قرأت عليه جزأ من حديث ابي احمد بن عدى وسمعت من يوثق به انه كان يشهد بالزور * ومات في شعبان سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة * ذكره ابن السمعاني في الانساب * (52) (عبد الصمد) بن جابر الضبي * شيخ لابي نعيم الملائي * ضعفه يحيى بن معين * له حديث أو حديثان * (النجاد) حدثنا محمد بن القاسم (حدثني أبو نعيم حدثنا عبد الصمد بن جابر عن مجمع بن عتاب بن شمر عن ابيه قال قلت للنبى صلى الله عليه وآله وسلم ان لى ابا شيخا كبيرا واخوة فاذهب إليهم لعلهم ان يسلموا قال ان هم اسلموا فهو خير لهم وان يسلموا فالاسلام اوسع أو عريض انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الفضل من اهل الكوفة سكن بغداد * مات سنة ثلاث أو اربع ومائتين وكان ممن يتقشف * وقال أبو احمد الحاكم قال أبو نعيم كان يتقشف في زمن شريك والحديث المذكور رواه الخطيب في ترجمته عن الجوني عن النجاد * (53) (عبد الصمد) بن حسان المروزى ويقال المروروذى * روى عن الثوري واسرائيل * وعنه محمد بن يحيى الذهلى وجماعة * وولى قضاء هراة وهو صدوق ان شاء الله تعالى تركه احمد بن حنبل ولم يصح هذا وقال البخاري كتبت عنه وهو مقارب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو يحيى الخراساني اصله من مرو الروذ * يروى عن الثوري * روى عنه أبو قدامة والناس * مات يوم الخميس النصف من المحرم سنة احدى عشرة وست مائة * (54) (عبد الصمد) بن سليمان الازرق معاصر لهشيم * حدث عنه سعيد بن سليمان * وقال البخار ي منكر الحديث * وقال الدارقطني متروك * روى عنه خصيب بن جحدر انتهى * وذكره الساجى والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ساق له

[ 21 ]

العقيلى من روايته عن خصيب عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه كان رجل يشهد حديث النبي صلى الله عليه وآله فلا يحفظه فيسألني فاحدثه فشكا قلة حفظه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال استعن على حفظك بيمينك يعنى الكتابة * (عبد الصمد) بن عبد الاعلى * حدث عنه الوليد بن مسلم * فيه جهالة قل ما روى (55) انتهى * وقد ذكره ابن ابى حاتم فقال سألت ابي عنه فقال شيخ مجهول * قلت * قد روى عنه ايضا عن اسحاق بن ابي طلحة وابى اسحاق الهمداني * روى عنه ايضا معان بن رفاعة * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن عمر * روى عنه معان بن رفاعة يعتبر حديثه من غير رواية معان بن رفاعة * وقال ابن عساكر حديثه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرسل * قلت * وفى طبقته شيخ آخر يقال له (1) (عبد الصمد) بن عبد الاعلى * وكان يتهم بالزندقة وهو اخو عبد الله (56) ابن عبد الاعلى الشيباني وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويقال انه هو الذي افسده قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه وظهر من الوليد من المجون (2) والفسق اشياء حمله عليها فيما حدثني احمد بن زهير عن علي بن محمد وهو المدائني عن جرير بن عبد الحميد عبد الصمد بن عبد الاعلى مؤدبه * قلت * ولعبد الصمد قصة مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقال فيه سعيد يخاطب هشاما انه والله لولا انت لم * ينج مني سالما عبد الصمد الابيات * قال الضحاك بن عثمان كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا زنديقا اسند ذلك الزبير بن بكار * (عبد الصمد) بن على بن عبد الله بن العباس الهاشمي الامير * عن ابيه (57)


(1) متعلق بالترجمة الآتية - (2) يقال لمن لا يبالى قولا وفعلا الماجن - أبو الحسن (*)

[ 22 ]

بحديث اكرموا الشهود * وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ انما سكتوا عنه مداراة للدولة انتهى * وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه الهاشمي وكان اميرا علينا بمكة حدثنى عمى ابراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن على فذكره وقال حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به فتبين انهم لم يسكتوا عنه * وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة اسمعيل بن عبد الله ابى شيخ * (58) (عبد الصمد) بن محمد الهمداني * روى عن ابى الطاهر بن السرح عن ابن وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن مسيرة عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار ابدا * وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي * قال الدارقطني في الغرائب هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوى * (59) (عبد الصمد) بن الفضل * عن ابن وهب * له حديث يستنكر وهو صالح الحال ان شاء الله تعالى انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى البلخي يروى عن عبيد الله بن موسى * روى عنه اهل بلده * مات سنة (2) أو سنة ثلاث وثمانين ومائتين * فما ادرى هوذا ام غيره * (60) (عبد الصمد) بن مطير * عن ابن وهب * قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح * قلت * هو صاحب هذا الباطل الذى اخبرنا به ابن عساكر اخبرنا عبد المعز كتابة انا زاهر انا أبو سعيد الكنجرودى انا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا ابن خزيمة حدثنا حبيب بن حفص المصرى بخبر ابرأ من عهدته حدثنا عبد الصمد بن مطير حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن ابي

[ 23 ]

حبيب عن ابى الخير عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها انتهى * ولفظا ابن حبان شيخ يروى عنه ابن وهب ما لم يحدث به ابن وهب * ثم ذكر الحديث بعينه وقال اخبرناه محمد بن المسيب حدثنا شعيب بن حفص الحمراوي عنه * (عبد الصمد) بن موسى الهاشمي أبو ابراهيم * قال الخطيب قد ضعفوه * (61) حدث عنه ابنه ابراهيم في اماليه * قلت * يروى مناكير عن جده محمد بن ابراهيم الامام * ويروى عن علي بن عاصم ولى امرة الموسم زمن المتوكل وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه انتهى * ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر * (عبد الصمد) بن النعمان البغدادي البزار * عن عيسى بن طهمان وشعبة * وعنه (62) عباس وتمتام وجماعة * وثقه يحيى بن معين وغيره * وقال الدارقطني ليس بالقوى وكذا قال النسائي ليس له في الكتب الستة شيئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن شيبان * روى عنه تمتام والرمادى * قلت * وروى عنه ايضا احمد بن ملاعب وعباس الدوري والطبقة * وقال ابراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقلت كيف حديثه فقال لا اراه كان ممن يكذب * وقال العجلى ثقة * وقال تمتام مات سنة ست عشرة ومائتين * (عبد الصمد) بن معمر * عن بكر بن عبد الله * قال أبو حاتم منكر الحديث (63) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عبد الصمد) بن يزيد مردويه صاحب الفضيل بن عياض يكنى ابا عبد الله ويقال له مردويه الصائغ يروى حكايات * قال ابن عدى لا اعرف له شيئا مسندا قال أبو يعلى الموصلي وقال يحيى بن معين لمردويه كيف سمعت كلام فضيل قال اطراف قال كنت تقول له كذا وكذا قال أي ضعفه يحيى * مات

[ 24 ]

مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى * وهذا الظن يخالف ما رواه ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد انه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ فقال لا بأس به ليس ممن يكذب * وقال الحسين بن قهم كان ثقة من اهل السنة والورع وقد كتب الناس عنه * قلت * وروى عنه ابن ابي الدنيا وموسى بن هارون واحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفى وآخرون * وذكره ابن حبان في الثقات وقال من اهل بغداد * وذكره الحافظ عبد الغنى في الكمال ظنا منه ان بعض الستة روى له فوهم * (من اسمه عبد العزيز) (65) (ز - عبد العزيز) بن احمد بن محمد بن اسحاق الوراق * سمع الفضل بن محمد الشعراني ومحمد بن عمرو الحرسي وغيرهما * قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر منكر (قال حدثنا) مطين حدثنا احمد بن يونس ثنا زهير عن ابى الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري * قال اتيت علي بن ابى طالب رضي الله عنه لا عوده في بعض علله فقال لى يا جابر قوام الدنيا اربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وغنى جواد بمعروفه وفقير لا يبيع آخرته بدنياه * فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان * قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا الشيخ باسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين ولا احد من رواته * (66) (عبد العزيز) بن احمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الائمة مفتى البخاري * تفقه على ابى على السلفي وحدث عن غنجار وعن ابى سهل احمد بن محمد بن مكي الانماطي وطائفة * روى عنه أبو بكر محمد بن ابى سهل السرخسى وابو بكر محمد بن على الزرنجرى وآخرون وتفقه به جماعة * مات سنة ست وخمسين واربع مائة * وذكره عبد العزيز النخشبي في معجم شيوخه فقال شيخ

[ 25 ]

عالم بانواع العلوم معظم للحديث غير انه يتسهل في الرواية * (عبد العزيز) بن اسحاق بن البقال ؟ كان في حدود الستين وثلاث مائة * قال (67) ابن ابي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه احاديث ردية * قلت * وله تصانيف على رأى الزيدية * عاش تسعين عاما * (انبأنا) ابن علان اخبرنا الكندى انا الشيباني انا أبو بكر الخطيب اخبرني علي بن المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه (العلوى ثنا عبد العزيز بن اسحاق بن البقال ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الازمى حدثنى بحر بن يحيى ثنا عبد الكريم ابن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ان نزول الله إلى السماء اقباله عليه من غير نزول * اسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى * قال ابن ابي الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة * وقال أبو القاسم التنوخي كان احد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا * (عبد العزيز) بن بحر المروزي * عن اسمعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن (68) فيه * قال عباس الدوري واللفظ له وعبد الله بن احمد وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن بحر ثنا اسمعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال الآن يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فطلع معاوية فقال انت منى يا معاوية وانا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين واشار باصبعيه انتهى * وقال ابن عدى في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدنى عبد العزيز بن بحر ليس بمعروف * (عبد العزيز) بن بشير * يروى عن سفيان بن عيينة * قال أبو حاتم لا يصدق (69)


؟ عبد العزيز بن اسحاق البقال - ميزان " الشبة (*)

[ 26 ]

يعرف بعبدك انتهى * وابو ه بشير بن كعب وهو بضم اوله وذكره ابن حبان في الثقات * (70) (عبد العزيز) بن بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة * حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم وقد اورد له العقيلى في ترجمته هذا الحديث الباطل * (فقال حدثنا) احمد ابن محمد النصيبى ثنا ابراهيم بن المستمر العروقى ثنا احمد بن سعيد الجبيرى ثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال يلى ولد العباس من كل يوم يليه بنو امية يومين ولكل شهر شهرين * قال العقيلى حديثه غير محفوظ * (71) (عبد العزيز) بن بكر بن الشرود * قال الدارقطني هو وابو ه وجده ضعفاء * (72) (ز - عبد العزيز) بن ابي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي * عن ابيه عن جده اخرج له البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك الا هذا الحديث * قال العلائي وعبد العزيز وابو ه لا اعرفهما * (73) (عبد العزيز) بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلى * من رؤساء الحنابلة واكابر البغاددة الا انه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الامام احمد * قال ابن زرقويه الحافظ كتبوا عليه محضرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله العافية والسلامة * (وقد اخبرنا) احمد بن اسحاق المصرى انا عبد الله بن محمد بن سابور (1) سنة تسع عشرة وست مائه بشيراز وانا في الخامسة اخبرنا عبد العزيز بن محمد الادمي حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي املاء باصبهان قال سمعت ابي عبد الوهاب يقول سمعت ابي


(1) في المشتبه ان عبد الله بن محمد بن سابور بمهملة الشيرازي روى لنا عنه الابرقوهى الثلاثيات حضورا - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 27 ]

ابا الحسن يقول سمعت ابى ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابى الاسود يقول سمعت ابى سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت ابي الهيثم يقول سمعت ابي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما اجتمع قوم على ذكر الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة * المتهم به أبو الحسن واكثر اجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في اسماء رجال وقد سقط منهم جد وهو الليث والد اسد فان عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه هو ابن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التيمى وما ذكر الخطيب الهيثم * وقال مات أبو الحسن سنة احدى وسبعين وثلاث مائة * وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن على العكبري حدثنى الحسن بن شهاب ان عمر بن المسلم ؟ قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثنى ابي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس رضى الله عنه ان الصحابة اختلفوا في فتح مكة اكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال كان عنوة * قال ابن المسلم فلما قمنا سألته فقال صنعته في الحال لا دفع به الخصم * وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي قال سمعت ابى يقول سمعت ابى يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابى يقول سمعت عليا رضى الله عنه وقد سئل عن الحنان والمنان فقال الحنان الذى يقبل على من اعرض عنه والمنان الذى يبدأ بالنوال قبل


؟ عمرو بن مسلم (*)

[ 28 ]

السوال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين واربع مائة * (74) (ز - عبد العزيز) بن الحجاج * عن صفوان غير منسوب بقصة ابى شحمة ولد عمر في جلد عمر اياه في الزنا * وعنه الفضل بن العباس * ذكره الجوزقاني في كتاب الاباطيل * (75) (عبد العزيز) بن الحسن بن زبالة * عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر عن آبائه لا اعرف هذا فلعله اخ لمحمد انتهى * وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني * قال ابن حبان يأتي عن المدنيين بالاشياء المعضلات فبطل الاحتجاج به فالظاهر انه هذا اوانه عبد العزيز بن محمد بن الحسن * (76) (عبد العزيز) بن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزى الاصل * روى عن الزهري وثابت البناني وعمرو بن دينار * وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة قال البخاري ليس بالقوي عندهم * وقال ابن معين ضعيف * وقال مسلم ذاهب الحديث * وقال ابن عدى الضعف على رواياته بين * (نعيم بن) الهيثم حدثنا عبد العزيز بن الحصين عن ابن ابى نجيح عن مجاهد عن ام هانئ رضى الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة وله اربع غدائر يعنى ذوائب * (خالد) ابن مخلد عن عبد العزيز بن الحصين عن ايوب عن محمد بن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وسرد الاسماء * قلت * آخر من حدث عنه هشام بن عمار انتهى * واورد له العقيلى في الضعفاء حديث الاسماء * ومن روايته عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قرأ مالك يوم الدين * وقال لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب * وقال الاجري سألت ابا داود عنه فقال متروك

[ 29 ]

الحديث * وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن اسلم * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم * وقال أبو زرعة الدمشقي سألت ابا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يوخذ عنه فقال اما اهل الحزم فلا يفعلون * وقال عبد الله بن علي بن المدينى عن ابيه روى عنه معن وغيره بلاء من البلاء وضعفه جدا * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * قلت * واعجب من كل ما تقدم ان الحاكم اخرج له في المستدرك وقال انه ثقة * (عبد العزيز) بن حكم (الحضرمي * صليت خلف زيد بن ارقم على ميت فكبر (77) خمسا سمعه منه معتمر) اورده العقيلى لا يعرف * وقال ابن معين ثقة * وقال أبو حاتم ليس بالقوى وسمع ابن عمرو عنه الثوري ايضا انتهى * وقال أبو داود ثقة * وقال العقيلى في الضعفاء وقال تركه جرير * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه اسرائيل والثوري * مات بعد الثلاثين ومائة * (عبد العزيز) بن حوزان * وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والاصح بجيم وهو (78) شيخ صنعاني حدث عن وهب بن منبه اشار ابن عدى إلى تضعيفه انتهى * واللفظ الذى اورده ابن عدى من طريق على بن المدينى سمعت هشام بن يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص * ثم قال ابن عدي لا اعلم له من المسند شيأ وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي واورد له من طريق ابن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة كمثل حز بين الحديث * (عبد العزيز) بن حيان الموصلي * عن هشام بن عمار * بخبر باطل فما ادرى (79) ما اقول انتهى * بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الائمة ولا تخف


" حكيم ؟ معمر (*)

[ 30 ]

قال ابن عساكر في تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الازدي سمع بدمشق عن هشام بن عمار ودحيم بن ابراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم * وروى ايضا عن ابى بكر بن ابى شيبة وابن نمير وابي جعفر النفيلى وغسان بن الربيع والحماني وجماعة * روى عنه ابناه زيد وابراهيم وابو عوانة الاسفراينى في صحيحه وذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن اياس في طبقات اهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا * توفى سنة احدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل واما الحديث الباطل الذي اشار إليه فقد ذكره ابن عدى في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا ابراهيم بن عبد العزيز بن حيان ثنا ابي ثنا هشام بن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن انس رضى الله عنه مرفوعا ان في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا قال ابن عدي وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي * وقد حدثنا به عنه أبو عوانة الاسفرائنى ايضا * قلت * وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه * (80) (عبد العزيز) بن ابي رجاء * عن مالك بن انس * قال الدارقطني متروك وله مصنف موضوع كله * قال علي بن زياد المتوثي (1) بفتح الميم وضم الفوقية مشددة وآخره مثلثة نسبة إلى متوث بلد بين فرقوب والاهواز حدثنا عبد العزيز بن ابي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن ابيه عن ابى هريرة وابي سعيد رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله ابن آدم اطع ربك تسمى عاقلا


(1) متوث كسفود قلعة بين واسط والاهواز - قاموس (*)

[ 31 ]

ولا تعصه تسمى جاهلا * وهذا باطل على مالك * على بن زياد المتوثى حدثنا عبد العزيز بن ابى رجاء ثنا مالك عن سهيل عن ابيه عن ابى هريرة رضى الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول استشيروا ذوى العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا انتهى * اورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق على المذكور وقال هذا حديث منكر * (عبد العزيز) بن سلمة شيخ * عداده في التابعين مجهول * وفي الثقات لابن (81) حبان عبد العزيز بن سلمة * يروى عن جدته ام سلمة * روى عنه اسمعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر انه هو ابن زياد عن قتادة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال العمى الوزان يروى عن قتادة المقاطيع * روى عنه البصريون * قلت * ذكره ابن ابي حاتم فقال الوزان بصرى اثنى عليه عبد الله بن سعيد السرخسى خير أو كان عنده حديثان منقطعان * (عبد العزيز) بن صالح * عن ابن لهيعة انتهى * وقال الازدي ضعيف مجهول (82) وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن صالح * يروى عن عبد الرحمن بن نعيم عن ابي هريرة رضى الله عنه * روى عنه سعد بن ابي بلال فهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة فما ادرى ان كان هو المراد ام غيره ثم ظهر لى انه هو وان الذهبي تحرف عليه والصواب يروى عنه ابن لهيعة * وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن ابي منصور عن ابن عباس رضى الله عنهما في عدد الوتر * وذكره ابن ابى حاتم فقال يروى عن ابى الحسناء عن ابي هريرة رضى الله عنه * روى عنه عمرو بن الحارث المصرى * قلت * وقد ذكره ابن يونس فقال مولى بنى امية روى عن عروة بن ابى قيس روى عنه ابن لهيعة وعمرو بن الحارث *

[ 32 ]

(83) (ز - عبد العزيز) بن طاهر بن الحسين بن على أبو طاهر الصحراوي * روى عن ابى الحسين بن زرقويه وابو القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث عنه الحميدى ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية كان مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه * مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين واربع مائة * (84) (عبد العزيز) بن عبد الله بن وهب عن هشام بن حسان * تكلم فيه ابن عدى وقال هو القرشى البصري ثم ساق له احاديث تستنكر * وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه الثقات انتهى * واورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن ابي عروبة وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن اياس وشعبة * روى عنه الحسن بن مدرك السوسى بمغرب يجب ان يعتبر حديثه إذا بين السماع * (85) (عبد العزيز) بن عبد الله مجهول * قال البخاري وعمار بن عقبة الذى في الاسناد مجهول * قال البخاري مجهول والحديث منكر * (عبد العزيز) بن عبد الله بن الاصم شيخ للحنبنى } * فيه جهالة وقيل عبد العزيز ابن محمد * روى عن ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا ان الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين (وبه) لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين * قال البزار لم نسمعه الا من ابن ابى الحنين هذا الشيخ انتهى * وقال ابن القطان عبد العزيز لا يعرف سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم ابن الاصبغ لانهما جميعا روياه عن محمد بن ابى الحنين الكوفي * قلت * واطلاق

[ 33 ]

الذهبي يوهم ان البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك * (ز - عبد العزيز) بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشى العبشمى * قال (87) البلاذري كان يرمى بالكذب وكان له قدر ولم ار ذلك بغيره * وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي حجازى * قال على يعنى ابن المدينى وغيره من عبد القيس * ثم قال عبد العزيز بن عبد الله بن عامر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا روى عنه سماك بن حرب واظن هذين واحدا واما ابن ابي حاتم فذكر الاول وقال العدوى روى عن ابيه روى عنه محمد بن اسحاق وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول ابن ابي حاتم العدوى لا يخالف قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بنى عدى وهو غير الذى ذكره البلاذرى وانما ذكرته خشية ان يظن انه هو فلعل نسبة البلاذرى له الكذب كان في حديث الناس فانى لم اجد له رواية والله اعلم * (عبد العزيز) بن عبد الخالق الكناني * عن ابي يزيد القراطيسى * فيه لين (88) لا استحضر الآن من غمزه انتهى * وقد وجدت له خبرا منكرا (قرأت) على مسند القاهرة ابى الفرج بن حماد العنزي ان يونس بن ابراهيم بن عبد القوى اخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي انا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيدك المقرى بهمدان انا ابي أبو بكر بن على المقرى حدثنا أبو علي عبد الرحمن ابن محمد بن احمد النيسابوري انا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز ابن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني عن عبد الاعلى بن حماد النرسى عن حماد بن سلمة عن ابي العشراء عن ابن عباس رضى الله عنهما كنا في وليمة رجل من الانصار فاتي بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله ان البادنجان يهيج المرارة وييبس اللسان

[ 34 ]

فاكل رسول الله صلى الله عليه وآله باذنجان في لقمة فاعاد الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله انما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه * وفي السند عبد الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع * (89) (عبد العزيز) بن عبد الرحمن البالسى * عن خصيف اتهمه الامام احمد * ومن بلاياه (لوين) حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزرى عن خصيف عن مجاهد عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها ان الله يباهى ملائكته بسيف الغازى ورمحه وسلاحه الحديث * وقال ابن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن عن اسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها ما لا اصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الاحتجاج به بحال * وقال النسائي وغيره ليس بثقة وضرب احمد بن حنبل على حديثه انتهى * وقال أبو نعيم الاصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير * (90) (ز - عبد العزيز) بن عبد الكريم صائن الدين الجبلى * قال النووي لا يعتمد على ما في شروحه على التنبيه من النقول كما قاله ابن الصلاح مع انه شرح مفيد * وقال الاسنوى في مقدمة المهمات قيل ان سبب ذلك ان بعض من حسد * من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فافسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا * قال وهذا هو الظاهر * وقال السبكى في الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقله * وقال في الوسطى لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه ابن الصلاح والنووي وابن دقيق العيد * وقد اكثر ابن الرفعة النقل عنه في الكفاية واعرض عنه في المطلب لذلك * قال والجيلى استشعر من نفسه انه قد ينكر عليه بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للاصحاب * ثم قال لا يتسرع احد إلى

[ 35 ]

الانكار على حى يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكى منها في الطبقات الكبرى كتاب المهذب لابي الفياض وهو غريب * قال ولم اعرف من حاله الا انه قال في آخر شرحه انه فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة * قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر انه لخص شرحه الموجود منه * (عبد العزيز) بن عبد الملك الدمشقي * عن ابي عبد الرحمن * وعنه مخلد بن (91) يزيد * قال الازدي متروك الحديث لم يفرده الذهبي * عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذى في التهذيب وامره محتمل * ((ز - عبد العزيز) بن عبد الملك بن شفيع الاندلسي أبو الحسن المقرى * مات (92) سنة اربع عشرة وخمس مائة * قال ابن بشكوال تكلم في سماعه من ابى عمر بن عبد البر وسمعت انا عبد الله بن القطان يثنى عليه ويصحح سماعه قال وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين واربع مائة واقرأ الناس بجامع مريه (1) واخذ عن خلف بن ابراهيم وعبد الله بن سهل وابى تمام القسطى وغيرهم * (عبد العزيز) بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ * سمع من الخشوعى (93) واكثر ورحل إلى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله اعلم * قال ابن النجار قرأ بالروايات على الكندى وسمع باصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب بالاصل فاحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم وشوهد مرات يصلى بالناس بلا وضوء وسرق كتب ابن السمعاني * قلت * قدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة * وقرأت بخط السيف بن المجد قال خالي حدثني عبد العزيز بن هلالة


(1) في القاموس مريه بلدة بين واسط والبصرة - شريف الدين (*)

[ 36 ]

عنه انه اقرأ به زور الطبقة يعنى بترتيب الشعرية بجميع فوائد السراج * قال السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته * (94) (عبد العزيز) بن عبيد الله الحمصى وقيل ابن عبد الله * عن وهب بن كيسان اظنه الصهيبي ضعفوه وتركه النسائي انتهى * وذكره ابن عدى في ترجمة محمد ابن السائب الكلبي فاخرج من طريق زكريا بن نافع الارسو في عن عبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم حديثا وقال لعبد العزيز احاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال انه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ابن حمزة بن صهيب حمصي ايضا لكنه اقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبى الذى ظنه المصنف والله اعلم * (95) (عبد العزيز) بن عقبة بن سلمة بن الاكوع * قال البخاري لا يصح حديثه * قلت * روى حاتم بن اسمعيل عن يزيد بن عمرو الاسلمي عن عبد العزيز قال صليت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية واهل البادية يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (96) (ز - عبد العزيز) بن على بن محمد بن عبد الله اللخمى عرف بابن سميط * كان ينوب في القضاء بباب زويلة (2) * روى عن ابى الحسن ابن الحميرى سمع منه أبو حيان وقال انه اختلط في آخر عمره نقلته من خطه * (97) (عبد العزيز) بن عمرو * عن جرير بن عبد الحميد * فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى * قال ابن الجوزى في الموضوعات كان يسرق الحديث * (98) (ز - عبد العزيز) بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف * روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز * قال ابن القطان مجهول الحال *


(1) في القاموس ضرية قرية بين البصرة ومكة 12 المصحح (2) موضع بالقاهرة 12 (*)

[ 37 ]

(عبد العزيز) بن عياش * شيخ لابن ابي ذئب * لا يعرف * عداده في المدنيين (99) مقل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عبد العزيز) بن فائد * عن الحكم بن ابان مجهول انتهى * وذكره ابن حبان (100) في الثقات * وقال العرني أبو عمر من اهل اليمن * روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذمارى * (عبد العزيز) بن القاسم * عن مالك * قال الخطيب مجهول * قلت * اتى عن (101) مالك بخبر كذب لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه وهو هالك انتهى * واخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع عن محمد بن على بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من قال لا اله الا الله في كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة واومن من وحشة القبر * وقال عبد العزيز مجهول والنضر ضعيف * واخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه * واخرجه ايضا عن ابي بكر محمد بن على النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبد العز بن يحيى ابن عبد العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وامن من الفقر * وهذا اثبت من رواية ابن قانع ويحتمل ان يكونا اثنتين فان لعبد العزيز ابن يحيى رواية اخرى عن مالك * وقد اخرجه الدارقطني من رواية احمد بن دهشم الاسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك والاسنادان ضعيفان * (عبد العزيز) بن محمد بن زبالة * (102) و (عبد العزيز) بن الحسن مجهولان انتهى * وابن زبالة تقدم في عبد العزيز (103) ابن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن * (عبد العزيز) بن محمد بن ابراهيم الواثق ابن المعتصم العباسي * ذكره النباتي (104)

[ 38 ]

في ذيلا لكامل فقال روى عن احمد بن محمد بن عمر * روى عنه الدارقطني * واطلق على اسناده الضعف * قلت * وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر انه روى عن الكجى ومحمد بن يحيى المروزى وغيرهما * روى عنه ابن زرقويه وجماعة وكنيته أبو محمد * ومات في ذى الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة * (105) (عبد العزيز) بن مسلم شيخ * يروى عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآني انتهى * يعنى القسملى (1) وفي ثقات ابن حبان عبد العزيز بن مسلم الانصاري مولى آل رفاعة يروى عن انس بن مالك رضى الله عنه * روى عنه محمد ابن اسحاق فالظاهر انه هذا وهو عنده غير القسملى * وقد ذكره الذهبي لكونه صحف اباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو الذى ذكره البخاري وتبعه ابن ابى حاتم انه يروى عن جدته ام سلمة * ويروى عنه اسمعيل بن عبد الملك قاله أبو حاتم * (106) (عبد العزيز) بن معاذ شيخ * حدث عنه مسلمة بن الصلت * مجهول * (107) (عبد العزيز) بن معاوية القرشي * صدوق ان شاء الله حمل الناس عنه * قال الحاكم أبو احمد روى عن ابى عاصم ما لا يتابع عليه * وقال الدارقطني لا بأس به * قلت * مات سنة اربع وثمانين ومائتين انتهى * كذا ارخه ابن المنادى ونقله الخطيب وهو معاوية بن عبد الله بن امية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد الاموى القرشي * روى عبد العزيز عن ابي عاصم وجعفر بن عون والانصاري ونحوهم * روى عنه ابن السماك والصفار وابن البحترى وآخرون * وقال الخطيب ليس بمدفوع عن الصدق * قال وقد اخرج عنه أبو داود في المراسيل ولم يذكره المزى في اصل التهذيب واستدركته عليه


(1) ليس هو الاصل لكن ذكره صاحب الميزان فقال عبد العزيز بن ما القسملى بصري الخ - أبو الحسن (*)

[ 39 ]

وذكرت ترجمته بابسط من هذا * (عبد العزيز) بن معمر اليشكرى * عن حصين الرقاشي * وعنه أبو هارون (108) الغنوى * قال أبو حاتم الرازي لا اعرفه ذكره النباتي في الذيل * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات * (عبد العزيز) بن النعمان شيخ مقل * قال البخاري لا يعرف له سماع من (109) عائشة رضي الله عنها * روى ثابت البنانى عن عبيد الله بن رباح عنه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عبد العزيز) بن النعمان * عن شعبة وغيره * وعنه الحسن الزعفراني وعلى (110) ابن حرب حسن الحديث * وقال أبو حاتم مجهول * (عبد العزيز) بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي * في ترجمة عبد العزيز بن القاسم (111) (عبد العزيز) بن يهاب العمى البصري * أبو الجويرية شيخ سمع ام سعيد عن (112) عائشة رضى الله عنها في صدقة المرأة من بيتها هو بينهما * روى عنه نصر بن علي قال البخاري وقال الازدي لين لا يقوم حديثه * وقال ابن ابي حاتم عن ابيه شيخ (عبد العزيز) شيخ * لموسى بن اسمعيل * مجهول * (113) (عبد العزيز) بن يزيد بن رمانة * حدث عنه قدامة بن موسى * قال البخاري (114) لا يصح حديثه رواه سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى * (عبد العزيز) والد سعيد * في سعيد * (115) (من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر) (عبد العظيم) بن ابراهيم بن عمر السالمى من اهل حمص * يروى عن ابي (116)

[ 40 ]

اليمان واهل بلده * وعنه محمد بن المسيب يغرب من ثقات ابن حبان * (117) (عبد العظيم) بن حبيب * روى عن الزبيري * قال الدارقطني ليس بثقة * قلت * ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد الالهاني حدثنا عبد العظيم ابن حبيب بن رغبان (1) ثنا أبو حنيفة عن على بن الاقمر عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهيد انتهى * وقال ابن حبان في الثقات عبد العظيم ابن حبيب الفهرى أبو بكر الحمصى يروى عن الزبيدى وابن ابي ذئب * روى عنه ابراهيم بن ابى حميد الحراني ربما خالف * ثم قال ابن حبان عبد العظيم بن حبيب شيخ يروى عن بهز بن حكيم * روى عنه سليمان بن سلمة الخبائرى ان لم يكن الذى قبله فلا ادرى من هو * وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد ابن موسى بن عيسى وابو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الابهري قالا ثنا احمد ابن محمد بن عمر بن حفص ثنا ابى ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا مالك عن سعيد المقبرى عن ابى هريرة رضى الله عنه رفعه من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى مسجد الحديث وفيه ثم قال هذا حديث غريب تفرد به عبد العظيم ابن حبيب يكنى ابا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوى في الحديث * (118) (عبد الغافر) بن جابر * عن سفيان الثوري * كذبه أبو الفتح الازدي وابو حاتم مثله * (من اسمه عبد الغفار) (119) (عبد الغفار) بن الحسن أبو حازم * عن سفيان الثوري من اهل الرملة * قال الجوزجانى لا يعتبر به * وقال الازدي كذاب انتهى * وذكره ابن حبان


(1) في المشتبه رغبان بالمهملة كثير منهم عبد العظيم بن حبيب بن رغبان (*)

[ 41 ]

في الثقات * وقال يروى عن زائدة * روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن * وقد قال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال كوفي وقع إلى الشام لا بأس بحديثه * (ز - عبد الغفار) بن الحسين بن احمد بن حسان أبو الفرج الهمداني متأخر * (120) روى عن القاضى ابى عمر الهاشمي وابن عبد ان الشيرازي وابي علي بن فضالة وجماعة * قال شيرويه (1) سمعت منه وما كان مائلا إلى المبتدعة * توفى سنة ثمان وستين واربع مائة * (ز - عبد الغفار) بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار * عن عبد الله بن عمر بن (121) سعد النصيبي * عن سهل بن صقين أبو الحسن البصري عن مالك عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه ان لله في السماء الدنيا سبعين الف ملك يلعنون من يشتم ابا بكر وعمر * اخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسين الحرانى عن عبد الغفار وقال هذا منكر وسهل ضعيف من دونه مجهول * (عبد الغفار) بن عبيد الله بن عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشى * (122) من اهل البصرة يروي عن صالح بن ابي الاخضر * روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد بن الوليد الغبرى (2) * ربما خالف هكذا قال ابن حبان في الثقات * وقد روى عنه أبو حاتم وابن وارة وذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا (3) *


(1) في المشتبه (شيرويه) هو عبد الله بن محمد بن شيرويه يروى عن اسحق بن راهويه 12 (2) في الخلاصة (عباد) الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو بدر المؤدب مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين - (3) وفي نسخة الميزان (عبد الغفار) بن عبد الله الكوثري يروى عن صالح بن ابى الاخضر قال البخاري ليس بقائم الحديث قلت روى عن ابن وارة وانى حاتم وقد لقى شعبة 12 محمد شريف الدين (*)

[ 42 ]

(123) (عبد الغفار) بن القاسم أبو مريم الانصاري * رافضي ليس بثقة * قال على بن المدينى كان يضع الحديث * ويقال كان من رؤس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيئ * وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى عندهم * (احمد) بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزارى حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثنى عدى بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثنى بريدة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي مولى من كنت مولاه (أبو داود) سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لابي مريم في شئ ذكره كذبت والله (أبو داود) حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت ابا مريم يروى عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى (لرادك إلى معاد) وقال يرد محمد صلى الله عليه وآله إلى الدنيا حتى يرى عمل امته * قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد ان ابا مريم كذاب لاني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم * وقال احمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن ابى مريم يصيح الناس يقولون لا نريده * قال احمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان * وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث * قلت * بقى إلى قرب الستين ومائة فان عثمان ادركه وابى ان ياخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن ابى رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد اخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى * وقال الآجرى سألت ابا داود عنه فقال كان يضع الحديث * وقال شعبة لم ار احفظ منه * قال أبو داود وغلط في امره شعبة * وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفى على شعبة امره فبقي بعد شعبة فخلط * قلت * فهذا يصرح بانه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها * وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود

[ 43 ]

وابن شاهين في الضعفاء * وقال ابن عبدى سمعت ابن عقدة يثنى على ابي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على ابي مريم ما اجتمع الناس إلى شعبة قال وانما مال إليه ابن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع * (ز - عبد الغفار) بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب * روى عن (124) ابي بكر الشافعي وابن الصواب وابن المحرم وابى الفتح الازدي وابن شاهين * قال الخطيب كتبته عنه وسألته عن مولده فقال في ذى الحجة سنة خمس واربعين وثلاث مائة * وتوفي في ربيع الاول سنة ثمان وعشرين واربع مائة قال وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه * (من اسمه عبد الغفور) (عبد الغفور) بن منقذ بن حسين بن حجاج بن اوفى بن موله العنزي * عن ابيه (125) عن جده حديثه في معجم الطبراني الكبير * قال ابن عبد البر اسناده ليس بالقوى * (عبد الغفور) بن ميسرة * حدث عنه مبارك بن فضالة مجهول * (126) (عبد الغفور) شيخ مدني * حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكانه (127) أبو مريم فان خبره موضوع انتهى * وهذا اورده العقيلى فقال عبد الغفار المدني عن سعيد مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح عن عباد بن العوام عنه عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه ان لله عند كل بدعة كيد بها للاسلام واهله الحديث * (عبد الغفور) أبو الصباح الانصاري الواسطي * عن ابى هاشم الرماتي (128) وغيره * قال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ * وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث * وقال البخاري تركوه * وقال ابن عدى عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث (حدثنا) الحسين بن عبد العزيز

[ 44 ]

أبو الصباح الواسطي حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار حدثنا أبو الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل ومن اوتي السماحة والايمان فقد اوتي اخلاق الانبياء * قال ابن عدى وبهذا الاسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها القطان (محمد) بن عمرو بن حنان (1) حدثنا بقية ثنا عبد الغفور الانصاري عن عبد العزيز الشامي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله قال طوبى لاهل السنة والجماعة من اهل القرآن والذكر * (خلف) بن عبد الحميد السرخسى حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الانصاري الواسطي عن ابي هاشم عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا لاشغار في الاسلام * (احمد) بن عبد الاعلى حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ان الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر وان الرجل ليخلو بشئ من محارم الله فرارا من الناس وهو بعين الله فيقول الله استهانة بى وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في صورة انسان يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار * اخرجه البخاري في كتاب الضعفاء وحديث آخر * (129) (عبد الغفور) يروى عن ابي علي * ذكره ابن عدى فقال سمعت ابن حماد يقول قال السعدى عبد الغفور الذى يروى عن ابى على السكوت عن حديثهما اسلم ولا يعرفان * قال ابن عدي وهو كما قال السعدى عبد الغفور لا يعرف الا به لم ينسب ولا أبو على يعرف * (من اسمه عبد الغنى وعبد القاهر)


(1) قال العلامة الذهبي محمد بن عمرو بن حنان بالحاء المهملة الحمصى سمع بقية مشهور - شريف الدين (*)

[ 45 ]

(عبد الغنى) بن سعيد الثقفى * حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره * (130) ضعفه ابن يونس انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مصرى يروى عن موسى بن عبد الرحمن الصنعانى عن هشام بن عروة * قلت * ابن يونس اعلم به وقد ذكر في تاريخه انه توفي في رجب سنة تسع وعشرين ومائتين * (ز - عبد الغنى) بن محمد بن عبد الغنى بن سلمة الغرناطي الصيدلاني * سمع ابا محمد (131) ابن الفرسى وابا زيد السهيلي واجاز له السلفي تكلم فيه ابن الابار فقال ولى قضاء متورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضى الجملة ولا صادقا * وفى روايته عن ابن بشكوال نظر * مات في المحرم سنة سبع وعشرين وست مائة * (ز - عبد الغنى) بن علي بن ايوب بن احمد بن رشيق أبو محمد البخاري * روى (132) عن ابى بكر بن الغزى وابي على الصيدلاني وموسى بن تليد وغيرهم * وكان مقدما في عقد الشروط لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه * ومات في في ذى الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس مائة * وقد جاوز السبعين ذكره ابن عبد الملك في التكملة * (عبد القاهر) بن الفضل بن سهل بن بشر بن احمد الاسفرائنى ثم الدمشقي * (133) قال الدييثى ذكره ابن الاخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه انتهى * وبقية كلام الدبيثى روى عن جده ابي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن محمود الطريقة ولا مرضى السيرة ثم قال وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا من حاله ما علم ابن الاخضر * (من اسمه عبد القدوس) (عبد القدوس) بن حبيب الكلاعى الشامي الدمشقي أبو سعيد * عن عكرمة (134) والشعبي ومكحول والكبار * وعنه الثوري وابراهيم بن طهمان وابو الجهم

[ 46 ]

وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسرائيل وخلق * قال عبد الرزاق ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبد القدوس * وقال الفلاس اجمعوا على ترك حديثه * وقال النسائي ليس بثقة * وقال ابن عدى احاديثه منكرة الاسناد والمتن * (اسحاق) بن ابي اسرائيل وغيره قالا حدثنا عبد القدوس عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا اخواني تناصححوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان الله سائلكم عنه * (الجعديات) فيها اخبرنا عبد القدوس عن ابى الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس رضى الله عنه مرفوعا من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح * (ابن ابي عمر) العدني حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان الا كان له بابان من النار وان كان واحدا فواحد انتهى * (وقال العقيلى) حدثنا محمد بن زكرياء ثنا سعيد بن يعقوب ثنا ابن المبارك قال اشتريت بعيرين فقدمنا على عبد القدوس الشامي فقال مجاهد عن ابن عمر فقلت ان اصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس فقال مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيأ وكان مجاهد مولى ابن عمر وكان لا يروى الا عن ابن عمر قال فقلت في سبيل الله نفقتى وبعيري * وروى بسند آخر عن ابن المبارك قال لان اقطع الطريق احب إلى من ان اروى عن عبد القدوس * واورد العقيلى من مناكيره عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضى الله عنه رفعه لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب علي جادا ولا لاعبا الا عذب أو عوقب بكذبه يوم القيامة * وقد صرح ابن حبان بانه كان يضع الحديث * وقال يحيى بن صالح الوحاظى سمعت اسمعيل ابن عياش يقول لا اشهد على احد بالكذب الا على عبد القدوس وعمر بن

[ 47 ]

موسى الوجيهي * (فاما) عمر فاني قلت له اي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة عشر قال وكان موت خالد سنة اربع (واما) عبد القدوس فاني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذى حدثته عنه وحدث به عن الثالث * وقال ابن عمار كان سفيان يعنى الثوري يروى عن ابى سعيد الشامي وانما هو عبد القدوس كناه ولم يسمعه وهو ذاهب الحديث * وقال الجوزجاني لا يقنع الناس بحديثه * وقال مسلم ذاهب الحديث * وقال أبو داود ليس بشيئ وابنه شر منه * وقال النسائي متروك الحديث * وقال البخاري تركوه منكر الحديث * وقال أبو حاتم كان لا يصدق * قلت * وحديث من قرض بيت شعر لم يتفرد به عبد القدوس فقد رواه احمد في مسنده من حديث عاصم بن مخلد عن ابي الاشعث * وروى ابن عساكر في ترجمة احمد بن عبد الرحمن بن يحيى الحراني حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب ثنا ابي عن جدى عن انس رضى الله عنه رفعه الاقتصاد في النفقة نصف العيش الحديث * وفي الطبراني الاوسط محمد بن عبد الله بن عثمان الانصاري عن عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب حدثنى ابي عن جدى عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما عال من اقتصد وما خاب من استخار وما ندم من استشار * وقال لم يروه عن الحسن الا عبد القدوس تفرد به ولده عنه * ونقل ابن عذى عن يحيى بن معين عن حجاج الاعور قال رأيت عبد القدوس في زمن ابي جعفر على باب المدينة وكان لا يفتح حتى يصيح الناس جدا فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال الحديث الذي حدثتنا به اعده على فقال لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له ما تعني هذا قال الرجل يخرج من داره الروشن *

[ 48 ]

وفي مقدمة صحيح مسلم عن شبابة سمعت عبد القدوس يقول فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا قال فقيل له اي شيئ هذا قال يعنى تتخذوا كوة في حائط ليدخل عليه الروح وفيها ان بقية كان يروى عنه فيدلسه فيقول عن ابي سعيد الوحاظي وفيها ما نقل في اول الترجمة عن عبد الرزاق وزاد سمعته يعنى ابن المبارك يقول انه كذاب * (135) (عبد القدوس) بن عبد القاهر بن ابى ذئب أبو شهاب * لا يعرف والخبر باطل بل له اكاذيب وضعها على على بن عاصم تبينت * ومن اشرها (اخبرنا) على بن عاصم عن حميد عن انس رضى الله عنه مرفوعا من اكل الطين فقدا كل لحم ابيه آدم واغتسل به انتهى * (ومنها) ما رواه ابن عدى في الكامل ثنا محمد بن احمد بن حمدان ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صدقة ابن ابى الليث الحصنى من حصن مسلمة وكان من الثقات عن ابن ابى ذئب عن سعيد المقبرى عن ابي هريرة رضى الله عنه حديث سرعة المشى يذهب بهاء المؤمن * وهذا انما يعرف برواية عمار بن مطر عن ابن ابي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار وقد ظهر انه لا يروى عن ابن ابي ذئب الا بواسطة * (من اسمه عبد القوى وعبد الكبير) (136) (ز - عبد القوى) بن القاضى الحلبس * قال أبو المعالى عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الحسين أبو البركات بن الحباب ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة وسمع من ابن رفاعة والسلفى وابي الفتوح الخطيب وغيرهم * روى عنه زكي الدين المنذري والفخر بن النجار والابرقوهي واحمد بن عبد الكريم الاعلا في وآخرون اثنى عليه عمر بن الحاجب * وقال كان تفرد بالسيرة عن ابن رفاعة وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة ان في سماعه كلاما فلما قدمت مصر

[ 49 ]

وجدت اصل سماعه ثم وجدتهم يقولون ما وجد سماعه للغزو الا في بعض الاجزاء وكان يقول جميع الكتاب - سماعي فتكلموا فيه لهذا * وقال ابن نقطة سمعت الحافظ عبد العظيم المنذرى تكلم في سماعه للسيرة ويقول انه يقرئه يحيى بن على امام مسجد العنمة وكان يحيى هذا كذابا * مات عبد القوى سنة احدى وعشرين وست مائة * (عبد الكبير) بن محمد أبو عمير * عن سليمان بن داود الشاذكوني * متهم بالكذب (127) انتهى * وهو عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس ابن مالك * قال ابن عدى في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا قاسم بن علي الجوهرى ثنا أبو عمر بن عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص الانصاري ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من ربى صبيا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله * قال ابن عدى هذا الحديث منكر بهذا الاسناد ولعل البلاء فيه من ابى عمير هذا فانه ضعيف * (من اسمه عبد الكريم) (عبد الكريم) بن الجراح * عن يونس بن ابى اسحاق * قال الازدي (138) ضعيف مجهول * (عبد الكريم) بن عبد الله * عن القاسم بن محمد * وعنه أبو داود (139) الطيالسي مجهول * (عبد الكريم) بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقري صاحب (140) التصانيف * روى القراات عن ابي القاسم الزيدى (1) وابي عبد الله الكازرينى * (هامش) (1) ذكر العلامة الذهبي في المشتبه أبو القاسم على بن محمد العوي الريدي الخرانى صاحب النقاش والله اعلم 12 محمد شريف الدين عفي عنه (*)

[ 50 ]

وابن يعيش (وحدث عن جماعة وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه من ابن نظيف القراءة انتهى * روى عنه أبو نصر الغازى وابو بكر بن عبد الباقي الانصاري وابو تمام الضميرى وغيرهم * وقرأ عليه خلق منهم أبو علي بن العوجاء وخلف بن النحاس وغير واحد * وكان شافعي المذهب صنف في القراآت (كتاب سوق العروس) فقال في الف وخمسمائة طريق (1) و (الدر في التفسير) (والرشاد في السواد) وغير ذلك * قال ابن طاهر سمعت ابا سعد الحربي بهراة يقول لم يكن سماع ابي معشر في جزء ابن نظيف صحيحا وانما اخذ نسخة فرواها قلت وهذا قدح مردود * مات سنة ثمان وسبعين واربع مائة * (141) (عبد الكريم) بن عبد الكريم البجلى * قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على الكذب انتهى * وبقية كلامه لا اعرفه وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلى عن عبد الله بن عمرو عنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث فالظاهر انه هو ولعل ما انكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده ان ابا حاتم قال قبل ذلك لا اعرفه * (142) (عبد الكريم) بن عجرد (2) رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من من الصفرية * ومن مقالتهم ان من بلغ الحلم فلم يقر بالاسلام فهو كافر فلو قتله احد في تلك الحال عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك ابن حزم * (143) (عبد الكريم) بن ابى عمير الدهان * عن الوليد بن مسلم * فيه جهالة والخبر منكر


(1) في كشف الظنون عبد الكريم بن عبد الصمد نزيل مكة المكرمة المتوفي بها صنف (سوق العروس) ذكر فيه الفا وخمسين رواية وطريقا 12 محمد شريف الدين (2) قال السيوطي في لب اللباب ابن عجرد بفتح اوله والراء وسكون الجيم اخره مهملة 12 " ابن نفيس (*)

[ 51 ]

انتهى * والخبر المشار إليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهر تيرى اخبرنا أبو نعيم انا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن ابي عمير الدهان حدثنا الوليد بن مسلم اخبرني أبو عمرو الاوزاعي وعيسى بن يونس عن الاعمش عن ابى صالح عن ابى هريرة رضى الله عنه رفعه الامام ضامن والمؤذن مؤتمن الحديث * وقال قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لاهل بغداد يعرف بابي عبد الله النهرتيرى عن عبد الكريم بن ابى عمير قال وحدث به عامة شيوخنا * وهذا حديث معروف بالنهرتيرى ولا اعلم احدا تابعه عليه * وقد رواه محمد بن ابراهيم بن زياد الطيالسي عن عبد الكريم بن ابي عمير وعبد الرحمن ابن يونس كلاهما عن الوليد ونرى الطيالسي سرقه من النهرتيرى ولم يقنع ان يرويه عن عبد الكريم حتى اضاف إليه عبد الرحمن بن يوسف وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النهرواني عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي انما رواه عن النهرتيرى وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري * وصواب هذا الحديث عن الوليد بن مسلم عن ابي عمرو عيسى بن يونس عن الاعمش وذكر الاوزاعي فيه خطاء فاحش * وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب * (عبد الكريم) بن ابى العوجاء خال معن بن زائدة زنديق مغتر * قال أبو احمد (144) ابن عدى لما اخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم اربعة آلاف حديث احرم فيه الحلال واحلل الحرام * قتله محمد بن سليمان العباسي الامير بالبصرة انتهى * وذكر أبو الفرج الاصبهاني في (كتاب الاغانى) عن جرير بن حازم كان بالبصرة ستة من اصحاب الكلام - واصل بن عطاء - وعمرو بن عبيد - وبشار بن برد - وصالح بن عبد القدوس - وعبد الكريم بن ابى العوجاء - ورجل من الازد -

[ 52 ]

فكانوا يجتمعون في منزل الازد (فاما) عمرو وواصل فصارا إلى الاعتزال (واما) عبد الكريم وصالح فصححا التنويه (واما) بشار فبقى متحيرا * قال وكان عبد الكريم يفسد الاحداث فتهدده عمرو بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدى وفيه يقول بشار بن برد * قل لعبد الكريم يابن ابي العو * جاء بعت الاسلام بالكفر فوقا لا تصلى ولا تصوم فان صمت * فبعض النهار صوما رقيقا ما تبالي إذا شربت من الخمر * عتيقا أو لا يكون عتيقا وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدى بعد الستين ومائة * (145) (عبد الكريم) بن كيسان * من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلى * (أبو عاصم) العباداني حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حوضى اشرب منه يوم القيامة ومن اتبعنى من الانبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على العضباء وانا على البراق * رواه العقيلى حدثنا صالح بن شعيب ثنا امية بن بسطام ثنا أبو عاصم به * قلت * هو موضوع انتهى * وعبارة العقيلى مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ (146) (عبد الكريم) بن محمد بن طاهر الصنعاني * قال الحسن بن على البصري قدم الينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقرى ليس بالمزى * (147) (عبد الكريم) بن هلال * لا يدرى من هو * (148) (وعبد الكريم) بن هارون * عن مالك عن انس ضعفهما أبو الفتح الازدي الا ان ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى (والاول) كانه عبد الكريم

[ 53 ]

البصري ابن حميد بن هلال * وعنه غنجار * ذكره ابن ابي حاتم * (والثاني) قال أبو حاتم كتبت عنه ولا اجيز امره مقدار ما يرويه صحيح * (عبد الكريم) الجزري * عن هشام بن عروة * متأخر ولا يعرف من هو (149) وتركه الازدي انتهى * وقول الذهبي متأخر مغائر لاصطلاحه الذى افصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر واظنه الذى بعده لما سابينه * (عبد الكريم الخزاز) عن جابر الجعفي * قال الازدي واهى الحديث جدا (150) انتهى * وهو عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز * روى ايضا عن ابى اسحاق السبيعى * روى عنه اسمعيل بن عمرو البجلى وعامر بن سيار واسحاق بن بشير الكاهلى * ومن مناكيره ما اخرجه أبو القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشنى من رواية هذا الخزاز عن ابي اسحاق عن الحارث عن على الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله * وقد رواه نوفل بن سليمان احد الضعفاء عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزرى والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا * (عبد الكريم) شيخ للوليد بن صالح اراه الخزاز * قال أبو حاتم من عتق الشيعة (151) انتهى * اما ابن يعفور هو الخزاز * قال أبو حاتم كان يكذب * (عبد الكريم) بن يعقوب هو الخزاز المذكور * قيل قال أبو حاتم من عتق (152) الشيعة انتهى * اما ابن يعفور فقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال فيه الجعفي وليس في كتاب ابن ابى حاتم انه الخزاز وانما قال ذلك الذهبي ظنا منه انه هو وليس كذلك فان اسم والد الخزاز عبد الرحمن كما تقدم * (عبد الكريم) عن الحسن البصري * وعنه محمد بن سلام مجهول * (153) (عبد الكريم) شيخ * روى عن اسحاق بن موسى الخطمي * مجهول انتهى * (154)

[ 54 ]

وهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدم * ذكره ابن ابى حاتم ان اسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل انه مجهول * (155) (ز - عبد الكريم) شيخ * يروى عن انس * وروى الليث عن اسحاق بن اسمعيل عنه * قال ابن حبان لا ادرى من هو ولا من اين هو كذا قال في الثقات * (156) (ز - عبد الكريم) مولى ابي رهم * عن ابي هريرة * وعنه عاصم بن عبيد الله لا يعرف قاله ابن القطان ثم جزم بانه هو عبيد وان ليث بن ابي سليم وهم فيه * (من اسمه عبد اللطيف) (157) (عبد اللطيف) بن المبارك بن احمد القرشى البغدادي الصوفي الجوال نزيل المغرب * حدث بالصحيح عن ابي الوقت * وذكر انه ولد قبل الاربعين وخمس مائة خط عليه أبو العباس النباتي (1) وضعفه محمد بن سعيد الطراز واخذ عنه ابن مسدى انتهى * مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين * قاله ابن مسدى وقال أبو القاسم بن فرقد له تواليف في التصوف * (158) (ز عبد اللطيف) بن ابى النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردى * سمع من ابى الفضل الارموى وابي القاسم بن الصباغ وابي غالب بن الرابه وابي الوقت * وكان مولده في اول سنة اربع وثلاثين وخمس مائة وكان له اخ اكبر منه فخرج له بعض اهل اربل جزأ من مسموعات اخيه عن شيوخه منهم قاضى المرستان وغيره فحدث به * قال أبو العباس النفري سألته عن مولده فتكاره لذلك * وقال ما ادرى ايش مقصود اهل الحديث يسألون الانسان عن مولده وكانهم يتهمونه ثم ذكر ابنه مولده فتبينت انه ليس من سماعه * مات


(1) في المشتبه أبو العباس احمد بن محمد بن مفرج الاندلسي النباتي نسبة إلى نبات ونسبة إلى حشائش الطب سمع ابن زرقون لقبه ابن نقطة والله اعلم 12 (*)

[ 55 ]

في سنة عشر وست مائة وقد ولى القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين ابن ايوب ثم استقر باربل إلى حين وفاته روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد * (من اسمه عبد المجيد) (ز - عبد المجيد) بن الحسن بن كردوس أبو بكر مولى بنى مخزوم المصرى (159) المؤدب * عن فهد بن سليمان والربيع المرادى وغيرهما * حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور * توفي في شهر ربيع الاول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قاله ابن يونس * (عبد المجيد) بن ابي عبس الحارثى * عن ابيه * لينه أبو حاتم * (قال) الطبراني (160) في المعجم الاوسط حدثنا محمد بن داود بن اسلم الصدفي ثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدرى ثنا ابن ابي فديك عن عثمان بن اسحاق عن عبد المجيد بن ابى عبس ابن جبر عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال احد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وانه على باب من أبو اب النار * قال الطبراني لا يعرف الا بهذا الاسناد * تفرد به ابن ابي فديك انتهى * وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن ابى عبس ابن جبر والصحبة لابي عبس لا لوالده وقد وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر اخرجه الطبراني في ترجمة ابي عبس بن جبر من معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن محمد بن ابى عبس عن ابيه عن جده في قصة علية بن زيد الحارثى وقوله اللهم ليس عندي ما اتصدق به اللهم اني اتصدق بعرضي الحديث * اخرجه ابن مندة من وجه آخر عن محمد بن طلحة فقال عن عبد المجيد بن ابي عبس وكذا ذكره ابن ابي حاتم تبعا للبخاري وذكره ابن حبان

[ 56 ]

في الثقات في اتباع التابعين والله اعلم * (161) (ز - عبد المجيد) بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الاسترابادي الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية * سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الاربعين وخمس مائة * (من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب * (162) (عبد المحسن) بن عبد الله بن احمد بن محمد الطوسى خطيب الموصل وابن خطيبها * روى عن ابيه عن ابى الكرم الشهر زورى وغيرهما * روى عنه ابن الدبيثى (1) وابن النجار وغيرهما * وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا * وقال غيره انه وضع ادخله على ابنه وبعد ذلك لا يثبت وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الاول سنة اثنتين وعشرين وست مائة * (163) (عبد المطلب) بن جعفر * عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري * (من اسمه عبد المعطى وعبد الملك) (164) (ز - عبد المعطى) بن محمد بن مهران القومسى الفقيه الشافعي * سمع من اخيه ابي الحسن عن عبد المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره * مات سنة اثنتين وخمسين وست مائة بالاسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها * (165) (عبد الملك) بن ابراهيم الشيباني * عن محمد بن سيرين مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن ابراهيم الشعباني هكذا بعين * يروى عن ابن سيرين * روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه *


(1) ابن الدبيثي كنيته أبو عبد الله اسمه محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي الواسطي المتوفى سنة سبع وثلاثين وست مائة 13 شريف الدين عفى عنه (*)

[ 57 ]

(ز - عبد الملك) بن ابراهيم أبو مروان مدني * حدث عنه خالد بن مخلد (166) القطواني (1) مجهول * (عبد الملك) بن ابراهيم بن قارظ * عن ابي هريرة رضى الله عنه * وعنه (167) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن عقبة وهو اخو عبد الله بن ابراهيم بن قارظ (2) * (ز - عبد الملك) بن ابراهيم بن احمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضى * (168) سمع الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة * وعنه أبو القاسم ابن السمرقندى وعبد الوهاب بن الانماطى * رمى بالاعتزال وماث سنة تسع وثمانين واربع مائة * وهو والد المورخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور * (عبد الملك) بن اصبغ البعلبكي * عن الوليد بن مسلم * اتى بخبر منكر انتهى * (169) وهذا الرجل قد ذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا * وقال ان اباه روى عنه وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنى عبد الملك بن الاصبغ وكان ثقة وقال روى عنه ايضا أبو بكر بن ابي داود * (عبد الملك) بن بديل * عن عبيد بن نجيح * قال الازدي متروك الحديث * (170) وقال ابن عدي روى عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا (فقال) حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد الصمد بن ابي خداش ؟ ثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا جاء فقال يا رسول الله ان هذا سرق ناقتي فقال اعطه ناقته فقال لا والله الذى لا اله الا هو


(1) قال الذهبي في مشتبه النسبة خالد بن مخلد القطواني بالواو شيخ البخاري (2) ذكر في الخلاصة ان عبد الله بن ابراهيم بن قارظ يروى عن ابى هريرة الصواب ابراهيم بن عبد الله بن قارظ يقاف اخره معجمة صدوق 12 شريف الدين (*)

[ 58 ]

ما هي عندي فقال الرجل كذب والله الذى لا اله الا هو انها لعنده قال اداليه ناقته فحلفا جميعا ايضا فقال النبي صلى الله عليه وآله اعطه ناقته فان حلفك في مرتين مخلصا كفارة وانها لعندك قم فاعطه ناقته فقام فاعطاه * هذا حديث منكر جدا انتهى * وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير * واخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهما جميعا * وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع اخرى * واخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه ما سلط الله القحط على قوم الا لتمردهم على الله * وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزرى يكنى ابا هشام واخرج الدارقطني ايضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن كيسان عن ابيه عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما في الامر بالمعروف انما ذلك إلى السلطان * وقال هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن ابيه * وقال ابن عبد البر ليس بالمشهور بحمل العلم هو شامي * (171) (عبد الملك) بن جعفر السامري * عن ابن عرفة * بحديث باطل هو آفته * روى عنه علي بن عمرو بن سهل يروى في مناقب علي رضى الله عنه * (172) (عبد الملك) بن ابى جمعة * عن الحسن * وعداده في الكوفيين * ضعفه يحيى بن معين كذا ذكره ابن عدى مختصرا وروى عنه مسلم بن ابراهيم انتهى * وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي عن جابر بن زيد والحسن * روى عنه مسلم بن ابراهيم واهل البصرة * ثم ساق بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن انه كره اجر العيار والميزان * وذكره العقيلى والساجى وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء

[ 59 ]

ونسبه العقيلى المغنى التمار * واورد له من رواية مسلم بن ابراهيم عنه عن الحسن اغد عالما أو متعلما * (ز - عبد الملك) بن الحارث بن الرحيل * يروى المقاطيع روى عنه عمرو بن (173) الحارث * من ثقات ابن حبان * (عبد الملك) بن حبيب القرطبي * احد الائمة ومصنف الواضحة كثير الوهم (174) صحفي وكان ابن حزم يقول ليس بثقة * وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ احمد بن سعيد الصدفى توهنه عبد الملك بن حبيب وانه صحفي لا يدرى الحديث * وقال أبو بكر وضعفه غير واحد * ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب * قال ابن حزم روايته ساقطة مطرحة (فمن ذلك) روى عن مطرف ابن عبد الله عن محمد بن الكديمى عن محمد بن حبان الانصاري ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قال فلتحجى عنه وليس ذلك لاحد بعده * وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحى عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ربيعة الرأى (1) عن محمد بن ابراهيم التيمى ان النبي صلى الله عليه وآله قال لا يحج احد عن احد الا ولد عن والده * هارون بن صالح مجهول * قلت * الرجل اجل من ذلك لكنه يغلط انتهى * وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال ابن حبيب بن سليمان بن مروان الاندلسي روى عن الماجشون ومطرف واسد بن موسى * توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين * وقال ابن الفرضى بعد ان نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى ابا مروان كان حافظا للفقه نبيلا الا انه لم يكن له علم بالحديث


(1) ذكر في الخلاصة اسمه ربيعة بن ابى عبد الرحمن قروخ التيمى أبو عثمان المدنى الفقيه المتوفي سنة (136) - ذاك (*)

[ 60 ]

ولا يعرف صحيحه من سقيمه * ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحى المتقدم * قال ابن حزم هذا الحديث حرفه عبد الملك ابن حبيب لاننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن ين زيد ابن اسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمى ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وآله يا رسول الله ان ابى مات ولم يحج فاحج عنه قال نعم ولك مثل اجره * وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وسيأتى في عبيد بن يحيى الافريقى * وقال ابن القطان كان محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من اصحابه ولم يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من اسد بن موسى وادعى هو الاجازة * ويقال ان اسدا انكر ان يكون اجاز له ومن منكراته ما رواه عن اسد بن موسى انه حدثه عن فضيل بن عياض عن على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله * قال ابن عبد البر افسد عبد الملك اسناده وانما رواه اسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد الله بن محمد العدوى عن على بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل ابن مرزوق واسقط الوليد وعبد الله وهوذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه * (175) (عبد الملك) بن حبيب عن مطرف اليسارى عن ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء * وذكر عياض في المدارك ان عبد الاعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن اصبغ وغيره * قال وكان أبو ه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن

[ 61 ]

عبد الرحمن وحج سنة سبع أو ثمان ومائتين * فسمع من مطرف وابن الماجشون وابراهيم بن المنذر وعبد الله بن عبد الحكم واكثر جدا عن اهل الحجاز واهل مصر ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فانتشر روايته وقرره امير الاندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذى بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد * روى عنه ابناه محمد وعبد الله واحمد بن راشد وابراهيم بن خالد ومحمد بن فطيس وبقى بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المعافي * وقال احمد بن عبد البر كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان اديبا اخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا اجلالا للعلم والى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا ويقال ان سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الاندلس وكان العبس يقول ما اعلم احدا الف على مذهب اهل المدينة تأليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال انها بلغت الف كتاب وخمسين كتابا * وذكر الباجى ان ابا عمر بن عبد البر كان يكذبه * وقال احمد ابن سعيد الصدفى كان يطعن عليه انه يستجيز الاخذ بالمناولة بغير مقابلة * ويقال ان ابن ابي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب اسد وهي كثيرة * قال فقلت له متى سمعتها قال قد اجاز لى صاحبها قال فجئت اسدا فسألته فقال انا لا ارى القرأة فكيف اجيز وانما اخذ منى كتبي ليكتبها * قال احمد بن خالد اقرار اسدله بذلك هي الاجازة بعينها كذا قال ويقال ان بعض الناس رفع إلى الامير عن يحيى بن يحيى وجماعة انهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى من ذلك * وقال له قد علمت ما بينى وبينه ولكن لا اقول

[ 62 ]

فيه الا الحق ونقم على عبد الملك بن حبيب انه افتى في ابن عجب ان يقتل لقوله في يوم غيم بدأ الخراز يرش ارضه ان نحو ذلك يقتل بقوله ثم وقع امر عبد الملك في شيئ من ذلك وهو انه مرض فسئل بعد ان عوفي فقال لقد مر بى شيئ لو كنت قتلت ابا بكر وعمر لم استوجب ذلك وان رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لا عطيتك فافتوا بقتله فخالفهم عبد الملك وافتى بدرء الحد عنه وساعده الامير فلم يقتل * قال عياض مات في ذى الحجة سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة * (176) (عبد الملك) بن حذيفة الجمحى * قال الدارقظنى متروك انتهى * وهو تصحيف وانما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة * (177) (عبد الملك) بن حذيفة * شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل * (178) (عبد الملك) بن حسين * عن الحسن بن عرفة * اتى بخبر باطل فهو آفته * (179) (عبد الملك) بن حصين بن الترجمان * اخو عبد العزيز * قال أبو زرعة لا يكتب حديثه وضعفه يحيى بن معين * (180) (ز - عبد الملك) بن الحكم * عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث عند جهينة الخبر اليقين * وعنه احمد بن الحسين اللهبى * ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة * (181) (عبد الملك) بن خسك * قيده بسين مهملة ابن نقطة شيخ صنعاني * يروى عن حجر المدرى * قال هشام بن يوسف فيه ضعف * وذكره ابن عدى في الكامل وقال له احاديث عامتها لا يتابع عليها ورأيته في موضع خشك بشين معجمة انتهى * وقد ناقض الذهبي نفسه فانه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه

[ 63 ]

لابن نقطه سبقه إليه الامير فعزوه إليه اولى * وكذا ذكره ابن حبان في الثقات * وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن ابيه قال رأيت ابا هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان عامل جبلان وعاشر عدن ياتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل احد * وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * (عبد الملك) بن خلج الصنعاني * عن وهب بن منبه * ضعفه هشام بن يوسف (182) الازدي انتهى * قال الدارقطني في المؤتلف (حدثنا) ابن مخلد ثنا صالح بن احمد ثنا على بن المدينى سألت هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج فضعفه * وقال العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله واهل بلده اعلم به * وقد روى رباح بن ابن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله * (عبد الملك) بن خيار * عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين (183) وسيأتي الحديث في محمد بن دينار * (عبد الملك) بن زرارة * عن انس بن مالك * قال الازدي لا يصح حديثه * (184) (عبد الملك) بن زكريا * عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى (185) وفي الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الانصاري * يروى عن زيد بن الحسن بن على * روى عنه عنبسة * فالظاهر انه هو وقول المؤلف رأى الحسن ابن على غلط تبع فيه ابن ابي حاتم فان الذى جاء عنه انه رأى الحسن بن زيد وزيد ابن الحسن يوتران بركعة كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري * (عبد الملك) بن ابي زهير * حدث عنه سعيد بن المسيب * لا يكاد يعرف (186) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عبد الملك) بن زياد النصيبى * عن احمد بن عبد الله الشاشي * قال الازدي (187)

[ 64 ]

غير ثقة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن مالك * روى عنه أبو عقيل بن ابراهيم بن على النصيبى واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق جعفر الفريابى حدثنا اسحاق ابن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبى وكان من اهل الحديث قد كتب عن الناس عن مالك فذكر حديثا * (188) (ز - عبد الملك) بن زيد الطائ * لا اعرفه لكن ذكر ابن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله عنه حديث ما بين قبري ومنبرى روضة من رياض الجنة * قال عطاء ورأيت عمر يحفى شاربه قال ابن عبد البر هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا والله اعلم وقال الاسمعيلي في مسند عمر بن الخطاب رضى الله عنه له اخبرني احمد بن محمد ابن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد حدثنى سعبد هو ابن المسيب عن عمر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما بين قبري واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة * واخرج أبو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائى عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد رضى الله عنه رفعه افضل امتى الذين يتبعون الرخص * (189) (ز - عبد الملك) بن زيد المدنى * روى عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومصعب بن مصعب * وعنه محمد بن اسمعيل بن ابي فديك * ذكره ابن عدى واورد له عن ابي بكر عن ابيه عن عمه عن عائشة رضى الله عنها حديث اقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم الحديث * وعن مصعب عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة *

[ 65 ]

ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الاسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك محمد بن ابي فديك (1) * قلت * وكنت اظن انه الطائي ثم تبين لى انه غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب ان هذا قرشي عدوى من ولد سعيد ابن زيد بن عمرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمى كما تقدم ثم ظهر انه عبد الملك بن عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذى قبله * (عبد الملك) بن سليمان القرقسائى * عن عيسى بن يونس * قال العقيلى حديثه (190) غير محفوظ ثم ساق له عن عيسى عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضى الله عنه مرفوعا من قتل دون ماله فهو شهيد انتهى * وبقية كلامه ليس هو من حديث شعبة وانما هو من رواية ابى سحيم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البخترى * (عبد الملك) بن الشعشاع * عن التابعين يكنى ابا مخلد * ذكره ابن ابي حاتم (191) مختصرا * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال سئل اصحاب النبي صلى الله عليه وآله عن طين المطر فكانوا لا يرون به باسأ * روى عنه مطر الاعنق * (عبد الملك) بن ابى صالح الكوفي * قال الازدي مجهول ضعيف حدث (192) عنه عيسى بن يونس انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن ابى صالح يروى عن انس * روى عنه اسمعيل بن ابي خالد فلعله هذا وانما روى عيسى بن يونس عن اسمعيل عنه * (عبد الملك) بن عبد الله العائذي * عن عاصم الاحول * قال أبو حاتم (193) ليس بالقوى * (عبد الملك) بن عبد الرحمن * ومن ولد عتاب بن اسيد * روى عن ابن جريج (194)


(1) يعنى ولم يروهما عن عبد الملك غير محمد بن ابى فديك لانه قال في الميزان في صدر الترجمة حدث عنه ابن ابى فديك ضعفه على بن الحسين بن جنيد وقال النسائي وغيره ليس به باس - الحسن (*)

[ 66 ]

قال العقيلى حديثه غير محفوظ * رواه عنه علي بن سيابة الثقفى - والمتن اول من هاجر عثمان كما هاجر لوط انتهى * وفيه وهم في موضعين (الاول) قوله انه من ولد عتاب وانما هو ابن ابن اخي عتاب (والثاني) قوله روى عن ابن جريج وانما روى ان جريج عنه * قال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن عبد الرحمن ابن خالد بن اسيد القرشي من اهل مكة * يروى عن امه عن عائشة رضى الله عنها روى عنه ابن جريج *. (195) (عبد الملك) بن عبد الرحمن * عن الاوزاعي أبو العباس المعلم ويقال ابن عبد العزيز ويقال ابن عبد الله نزل البصرة كذا سماه ابن حبان وهو ابن عبد الرحمن المذكور * قال ابن حبان كان ممن يسرق الحديث * روى عنه ابراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذى يروى عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الله ابن ام حرام عن النبي صلى الله عليه وآله اكرموا الخبز فان الله سخر له بركات السماوات والارض انتهى * وهو الذى قال فيه الفلاس كذاب وقال البخاري منكر الحديث فحلطهما المؤلف في ترجمة الذمارى وصدر كلامه في الذمارى بانه شامى نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذمارى وثقه الفلاس وغيره * وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري * وقال ابن عدى عن البخاري ضعفه عمر بن على جدا منكر الحديث * قال ابن عدى وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الاوزاعي الذى اخرجته احاديث مناكير * (196) (عبد الملك) بن عبد ربه الطائى * عن خلف بن خليفة وغيره * منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات والظاهر انه غير الذى يروى عنه الوليد بن مسلم فان ابن حبان قال فيه يروى عن شريك * وعنه السراج * وقد مضى كلام الاسمعيلى

[ 67 ]

في عبد الملك بن زيد * (عبد الملك) بن عبد الملك * عن مصعب بن ابى ذئب * عن القاسم * قال (197) البخاري في حديثه نظر * يريد حديث عمرو بن الحارث عن عبد الملك انه حديثه عن مصعب بن ابي ذئب عن القاسم بن محمد عن ابيه أو عمه عن جابر ! عن رسول الله صلى الله عليه وآله ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شحناء أو شرك بالله وقيل ان مصعبا جده وقال ابن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى * وقال البخاري فيه نظر لعله العقيلى بين وانه اراد حديثه المذكور * ثم قال وفي الباب احاديث فيها لين * ونقله ابن عدى ايضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الاسناد * وقال البزار لا نعلمه سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا * (عبد الملك) بن عطية * عن الزهري * وعنه سهيل بن سليمان * قال (198) الازدي ليس حديثه بالقائم * (عبد الملك) بن عمر الرزاز * يروى عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع (199) روى عنه الخطيب انتهى * قال الخطيب روى عن اسحاق بن سعد بن الحسن ابن سفيان ومحمد بن اسمعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم * كتبت عنه وكان شيخا صالحا الا انه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له اصولا محكمة وسماعاته فيها ملحقة * قال واخبرني احمد بن حمدون قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني وفى بعض الاجزاء منه سماع ابي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب منى وقد سمع لنفسه في الاجزاء التى لم يكن فيها سماعه * مات في صفر سنة ثمان واربعين واربع مائة * عن ثمان وثمانين سنة * وقال ابن النرسى قرأنا عليه من

[ 68 ]

سماعه للصحيح عن اسحاق بن سعد الفسوى وكان يضعف في غيره * (200) (عبد الملك) بن ابي عمرو * يأتي في عبد الملك بن هارون * (201) (عبد الملك) بن ابي عياش * عن عرزب رجل له صحبة * ذكره ابن ابى حاتم مجهول * (202) (عبد الملك) بن عيسى العكبرى اخباري * حدث عنه هناد النسفي يأتي بعجائب واوابد انتهى * حدث عنه ابن بطة (1) وابن المظفر وجماعة وكتب وخرج * قال ابن النجار وعامة ما يرويه غرائب ومناكير * (203) (عبد الملك) بن محمد * عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله قال ليس في القبلة وضوء * وعنه بقية * قال الدارقطني عبد الملك ضعيف * (204) (عبد الملك) بن ابي مروان * عن الكلبى * واه ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى * وانما في كتاب ابن ابى حاتم عند ذكره مجهول * (205) (عبد الملك) بن مسلمة * عن الليث وابن لهيعة * قال ابن يونس منكر الحديث * وقال ابن حبان يروى المناكير الكثيرة عن اهل المدينة * (206) (عبد الملك) بن مصعب * عن القاسم * غمزه ابن حبان وانما هو عبد الملك ابن عبد الملك مر * (207) (عبد الملك) بن معاذ النصيبي * عن الدراوردى * وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة الحافظ لا اعرفه * وقال ابن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردى


(1) ابن بطة بالفتح لعله هو أبو عبد الله بن بطة العكبرى الحنبلى مصنف الا بانه سمع البغوي وطبقته ومات مع ابن شاهين كما قال العلامة الذهبي في مشتبه النسبة والله اعلم 12 محمد شريف الدين (*)

[ 69 ]

عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن ابى سعيد مرفوعا لا ضرر ولا ضرار انتهى * وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردى في سنن الدارقطني وسياتى ذكره * (عبد الملك) بن مهران * حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن ابي صالح (208) وقيل روى ايضا عن ابي صالح ذكوان * قال العقيلى صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيأ من الحديث * (مروان) بن معاوية الفزارى عن سهل ؟ بن عبد الله المروزى عن عبد الملك بن مهران عن ذكوان عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من اكل الطين فقد اعان على قتل نفسه * وحدث عنه ايضا بقية بهذا الحديث لكنه قال عن سهل عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه رواه المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا عمل السر افضل من العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء انتهى * وحديث الطين ذكره ابن ابى حاتم في ترجمته * وحكى عن ابيه انه باطل * قال وسهل وعبد الملك مجهولان وكذا قال الخطيب بعد ان اخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله المروزى عنه غريب من حديث ذكوان السمان (1) لا اعلم رواه الا سهل بن عبد الله عن عبد الملك وهما جميعا مجهولان واورده ابن عدى وقال اظنه شاميا ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين * وقال له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف * وقال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن مهران * يروى عن ابي صالح * روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل * (عبد الملك) بن مهران الرقاعى * عن عبد الوارث التنورى وغيره * حدث (209)


(1) في التقريب ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدنى ثقة ثبت 12 الحسن النعماني (*)

[ 70 ]

عنه موسى بن ايوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء * ساقه بسند الصحيحين * وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الملك بن مهران الرقاعى حدثنا معن بن عبد الرحمن عن الحسن عن ابى موسى الاشعري رضى الله عنه مرفوعا من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه * وهذا باطل ايضا انتهى * قال ابن عدى عبد الملك بن مهران الرقاعى اظنه شاميا يروى عنه مجهول ليس بالمعروف * وقال أبو علي بن السكن عبد الملك بن مهران منكر الحديث * وقال الدولابي في الكنى (اخبرني) احمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من اهل انطاكية ثنا موسى بن ايوب النصيبي ثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد ابي معاوية عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس * قال النسائي هذا الحديث يشبه حديث الكذابين وما ادرى لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذى قبله فان ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه اكثر ما ذكرناه * وقال في اول الترجمة عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازى الرقاعي الموصلي حدث عن سهل بن اسلم العدوى ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمى جماعة * وروى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن واحمد بن ابي الحوارى وجماعة * ثم ساق في ترجمته عدة احاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن ابى حاتم وابن السكن وابن عدى وغيرهم وعبارة العقيلى في الضعفاء عبد الملك بن مهران ولم ينسبه * ثم اورد له الحديث الذى تكلم فيه النسائي ومن رواية عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله عنهما اتى رجل فقال ان بى لباسور إذا توضأت سال منى فقال لا وضوء عليك * رواه بقية عنه * قال العقيلى ليس لها اصل ولا يحفظ

[ 71 ]

من وجه يثبت * واورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفي غرائب مالك من طريق محمد بن الخليل الخشنى عن عبد الملك بن مهران الرقاعى عن مالك وغيره عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تكرهوا مرضا كم على الطعام الحديث * وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف * قلت * وهذا الرقاعى بالقاف ضبطه غير واحد * (ز - عبد الملك) بن المهرجان * روى عن ابي عاصم حديثا * ذكر ابن ابي داود في (210) كتاب ما اخطأت فيه أبو محمد بن صاعدان عبد الملك هذا تفرد عن ابي عاصم عن منصور بن دينار عن ابى اسحاق عن عبد خير عن علي رضى الله عنه حدث في التفضيل وانكره الناس واسقطه اصحاب الحديث * (عبد الملك) بن موسى الطويل * عن انس * لا يدرى ما هو * قال الازدي (211) منكر الحديث انتهى * وقال ابن ابي حاتم عن ابيه عبد الملك الطويل سمع عائشة رضى الله عنها سمع منه غياث بن الحكم * مجهول وذكره ابن حبان في الثقات فيحتمل ان يكون هو ابن موسى ويحتمل ان يكون هو آخر * (عبد الملك) مكي * له عن ابن ابي مليكة * ضعفه الازدي * (212) (عبد الملك) بن هارون بن عنترة * عن ابيه * قال الدارقطني هما ضعيفان * وقال (213) احمد عبد الملك ضعيف * وقال يحيى كذاب * وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث * وقال ابن حبان يضع الحديث وهو الذى يقال له عبد الملك بن ابي عمرو روى عن ابيه عن جده عن علي رضى الله عنه مرفوعا اربعة أبو اب من أبو اب الجنة مفتحة - الاسكندرية - وعسقلان - وقزوين - وعبادان وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت * قال ابن حبان (حدثناه) محمد بن المسيب حدثنا اسمعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا

[ 72 ]

عبد الملك * قلت * والسند إليه ظلمة فما ادرى من افتعله * (وقال) ابن عدى حدثنا محمد بن ابي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من قال للمسكين ابشر فقد وجبت له الجنة * قال السعدى عبد الملك بن هارون دجال كذاب * قلت * واتهم بوضع حديث من صام يوما من ايام البيض عدل عشرة الآف سنة * ومن بلاياه عن ابيه هارون بن عنترة عن جده عن ابي الدرداء رضى الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ والله لا افاله الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه * وقد روى نصر بن باب (1) وليس بثقة عن حجاج عن ابى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا البلاء مؤكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبته لرضعها * وروى محمد بن الحسن عن ابى يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه مرفوعا من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله * (وروى) علي بن يزيد الصدائى عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن علي رضى الله عنه مرفوعا من صام من رجب يوما كتب له صوم الف سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم الفي سنة الحديث انتهى * وقال صالح بن محمد عامة حديثه كذب وابو ه هارون ثقة * وضعفه يعقوب بن سفيان * وقال الحربي غيره اوثق منه * وقال مسعود السجزى عن الحاكم ذاهب الحديث جدا وقال في المدخل روى عن ابيه احاديث موضوعة * وذكره الساجى والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * وقال أبو نعيم الاصبهاني يروى عن ابيه مناكير *


(1) نصر بن باب شيخ لاحمد بن حنبل 12 المشتبه (*)

[ 73 ]

(عبد الملك) بن هلال * شيخ لحرملة بن عمران التجيبي (1) * (114) و (عبد الملك) عن انس مجهولان * (115) (عبد الملك) بن يزيد * روى عن ابي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج (116) لا يدرى من هو * قال صاحب الحلية حدثنا سهل بن اسمعيل الفقيه ثنا عبد الله بن الحسن ثنا اسحاق بن وهب العلاف ثنا عبد الملك بن يزيد ثنا أبو عوانة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا إذا احب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد * رواه ابن الجوزى في الموضوعات انتهى * واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق اسحاق بن وهب العلاف عن عبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما اهدى جعفر ابن ابى طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله اربع سفرجلات فاعطى منها معاوية ثلاثا وقال القنى بهن في الجنة * (عبد الملك) الطويل * مضى في ابن موسى * (117) (من اسمه عبد المنان وعبد المنعم) (عبد المنان) بن هارون الواسطي * قال الازدي ضعيف متروك * (118) (عبد المنعم) بن ادريس اليماني * مشهور قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير (119) واحد وافصح احمد بن حنبل فقال كان يكذب على وهب بن منبه * وقال البخاري ذاهب الحديث * (قال) العقيلى حدثنا محمد بن الحسين الانماطى حدثنا عبد المنعم بن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله ما طار ذباب بين اثنين الا بقدر * وله عن ابيه عن وهب عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وآله


(1) زاد صاحب الخلاصة حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص المصري الحاجب وثقة ابن معين مات سنة ستين ومائة 12 شريف الدين (*)

[ 74 ]

وسلم طويل * وانه دفع القضيب إلى عكاشة ليقتص منه * قال ابن حبان يضع الحديث على ابيه وعلى غيره * مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد انتهى * ونقل ابن ابي حاتم عن اسمعيل بن عبد الكريم مات ادريس وعبد المنعم رضيع وكذا قال احمد إذ سئل عنه لم يسمع من ابيه شيأ * وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين الكذاب الخبيث قيل له يابا زكريا بم عرفته قال حدثني شيخ صدوق انه رآه في زمن ابي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له انه يروى عن مممر فقال كذاب * وقال الفلاس متروك اخذ كتب ابيه فحدث بها ولم يسمع من ابيه شيأ * وقال البرذعي عن ابي زرعة واهى الحديث * وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث * وقال ابن المدينى ليس بثقة اخذ كتبا فرواها * وقال النسائي ليس بثقة * وقال الساجي كان يشترى كتب السيرة فيرويها ما سمعها من ابيه ولا بعضها * وقال ابن سعد مات ببغداد وقد قارب مائة سنة في شهر رمضان * وقال ابن النديم في الفهرست بلغ فوق المائة سنه * (120) (عبد المنعم) بن بشير أبو الخير الانصاري المصري * عن عبد الله بن عمر العمرى * وعنه يعقوب الفسوى * جرحه يحيى بن معين واتهمه * وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به * (اخبرنا) احمد بن محمد الحنبلى انا يوسف الكاشغرى انا احمد بن محمد الكاغذى انا احمد بن على الصوفي انا الحسن بن احمد البزار انا عبد الله بن جعفر النحوي انا يعقوب الحافظ انا أبو الخير عبد المنعم ابن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن ابي سليمان عن رافع بن ابي رافع عن ابيه قال كنا يوما مع النبي صلى الله عليه وآله في جنازة إذ سمع شيأ في قبر فقال لبلال ائتنى بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه

[ 75 ]

ونصفها عند رجليه فقال له عمر لم يا رسول الله فعلت هذا به قال انه مسه شيئ من عذاب القبر فقال لى يا محمد فشفعت إلى ربي ان يخفف عنه إلى ان يجف هاتان الجريدتان * هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير ابي الخير وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه احمد ويحيى بن معين وقد رأى ابا سعيد الخدرى ولحقه القعنبى وابو كامل الجحدرى * قال الختلى سمعت يحيى ابن معين يقول اتيت عبد المنعم فاخرج الي احاديث ابي مودود نحوا من مائتي حديث كذب فقلت له يا شيخ انت سمعت هذه من ابي مودود قال نعم قلت اتق الله فان هذه كذب وقمت ولم اكتب عنه شيأ انتهى * واورد له العقيلى عن العمرى عن نافع عن ابن عمر رفعه قضى باليمين مع الشاهد * وقال روى من طرق صالحة من غير هذا الوجه وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمرى وقال لا يصح عن نافع وعبد المنعم ضعيف * وقال ابن عدى له مناكير ويروى عن ابى مودود احاديث وابو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه * وقال ابن يونس في الغرباء منكر الحديث * وقال الدارقطني غير ثقة * وقال الحاكم يروى عن مالك وعبد الله بن عمر الموضوعات * وقال الخليلى في الارشاد هو وضاع على الائمة * وقال عبد الله ابن احمد في العلل قلت لابي يا ابت رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال يا بني وذاك الكذاب يعيش * وقال أبو نعيم الاصبهاني يروى عن مالك والعمرى المناكير * (من اسمه عبد المؤمن) (عبد المؤمن) بن سالم بن ميمون بصرى * قال العقيلى لا يتابع على حديثه (121) وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان * وعنه مطر بن محمد بن

[ 76 ]

الضحاك والمتن من رواية هشام عن محمد بن عمران رفعه من كذب وقال لا يحفظ عن عمران الا من هذا الوجه * (122) (عبد المؤمن) بن عباد العبدى * عن ابيه وسعيد بن انس ضعفه أبو حاتم * وقال البخاري لا يتابع على حديثه * (نصر) بن علي حدثنا عبد المؤمن بن عباد ثنا سعيد بن انس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما * قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله رأسي ودعا لى وقال إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم بما هو كائن الحديث * قال العقيلى اسانيد الخبر عن ابن عباس لينة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء * (123) (عبد المؤمن) بن عبد الله العبسى كوفى * قال العقيلى حديثه غير محفوظ رواه عن الاعمش * وعنه محمد بن حرب النسائي * قال أبو حاتم مجهول انتهى * والحديث الذى اشار إليه اخرجه من روايته عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد رضى الله عنه رفعه ان داود قال يا رب انه يقال رب ابراهيم واسمعيل واسحاق فاجعلني رابعهم الحديث * (124) (عبد المؤمن) بن عثمان العنبري * قال الازدي ليس بثقة وقيل هو أبو عباد العبدى * (125) (عبد المؤمن) بن القاسم الانصاري (1) * اخو ابي مريم عبد الغفار * قال العقيلى شيعي لا يتابع على كثير من حديثه * روى عن الحكم بن عتيبة * وعنه اسمعيل ابن ابان انتهى * وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن ابراهيم واورد له العقيلي


(1) زاد في فهرس الطوسى عبد المومن القاسم بن قيس بن فهد ثقة وقبس ابن فهد صحابي توفى سنة سبع واربعين ومائه وهو ابن احدى وثمانين سنة - (*)

[ 77 ]

من روايته عن الحكم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه تفتح أبو اب الجنة يوم الاثنين والخميس * قال وهذا روى من غير هذا الوجه باسناد جيد * (من اسمه عبد النور وعبد الواحد) (عبد النور) بن عبد الله المسمعى * عن شعبة * كذاب * وقال العقيلى كان (126) يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابيه عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضى الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك ان الله امرني ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال لى جبرئيل ان الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا * قلت * رواه اسمعيل ابن بنت السدى عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى * ولفظ العقيلي لا يقيم الحديث وليس من اهله والحديث موضوع ولا اصل له * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله بن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد من اهل البصرة يروى عن عبد الملك بن ابى سليمان * روى عنه البصريون وكان ابن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذى له عن شعبة فانه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر من دون عبد النور واما جزم الذهبي بانه هو الذى وضع هذا موهما انه كلام العقيلى ففيه ما فيه * (ز - عبد الواحد) بن ابراهيم بن احمد أبو الفضل بن القرم * سمع من الفقيه (127) نصر المقدسي وعاصم بن الحسن * روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر * وقال مات سنة خمس وستين وخمس مائة وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال سنة خمس وسبعين واربع مائة وقد روى عنه ايضا جمال الاسلام أبو الحسن السلمى وابو القاسم بن صصرى وغيرهما * (ز - عبد الواحد) بن احمد العكبري * سمع من النجاد وطبقته * وعنه الخطيب (128)

[ 78 ]

وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا * مات في رجب سنة تسع عشرة واربع مائة * (129) (عبد الواحد) بن احمد بن الحسن أبو محمد اللحيانى الصفار * بغدادي خير مقرى * سمع على بن ابراهيم الباقلانى ومحمد بن احمد الكازروني وحدث تغير في آخر عمره * روى عنه أبو المعمر الانصاري * مات سنة خمس عشرة وخمس مائة * (230) (عبد الواحد) بن اسمعيل الكتاني العسقلاني * قال ابن نقطة رأيت بمكة فلم اسمع منه * روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده ابي حفص الميانجي عن الكروخي عن الدراوردي عن ابى اسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم * قلت * هذا الاسناد ذكره فضيحة وتعزير لراويه انتهى * كان هذا الرجل بعد الست مائة * قال ابن نقطة وروى صحيح مسلم ايضا عن السلفي عن ابى الفتح احمد بن محمد بن سعيد المقرى عن على بن محمد بن محمد الطرازي عن ابى حامد بن حسنويه عن مسلم * قال ابن نقطة وهذه الطريق موضوعة وانما وقع للسلفى بهذا الاسناد من حديث مسلم * (131) (عبد الواحد) بن ثابت الباهلي * عن ثابت البناني عن انس تسحروا ولو بجرعة ينفرد به * قال العقيلى لا يتابع عليه * رواه عنه ابراهيم بن الحجاج * وقال البخاري منكر الحديث انتهى * وعبارة العقيلى لا يتابع عليهما يعنى الحديث المذكور وحديث الفطر على شئ لم تمسه النار * (132) (عبد الواحد) بن جابار * متهم بوضع هذا الحديث * قاله ابن الجوزى ثم ساق الحديث بسند مظلم من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر والياقوت في المدينة الف قصر الحديث *

[ 79 ]

(عبد الواحد) بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء * سمع (133) الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم * وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا انه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا * مات في شوال * (عبد الواحد) بن حميد (الصباغ متأخر * ذكره ابن النجار وقال سئ السيرة * (134) (عبد الواحد) بن راشد * عن انس رضى الله عنه * وعنه عباد بن عباد ليس (135) بعمدة * روى حديث من بلغ التسعين سمى اسير الله في ارضه * (عبد الواحد) بن الرماح أبو الرماح * عن عبد الله بن رافع بن خديج عن (136) ابيه مرفوعا كان يامر بتأخير العصر * تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره ابن عدى انتهى * وقال يعرف بهذا الحديث وما اظن ان له غيره الا اليسير وذكر المؤلف يعد تراجم (عبد الواحد) بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن اهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان * (يعقوب) الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابيه رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله كان يامر بتأخير العصر * (أبو عاصم) ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت بمسجد المدينة وقد اقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد اقبل على المؤذن يلومه فقال اما علمت ان ابي اخبرني ا ن النبي صلى الله عليه وآله كان يامر بتأخير الصلوة * قلت * وكان يعرف بابن الرماح ايضا وماله غير هذا الحديث الا ان يكون شيأ ما * وقال عبد الحق في احكامه لا يصح حديثه * وقال ابن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف فيه انتهى * وقال الحاكم وابو نعيم يروى عن ائمة اهل الشام الموضوعات * وقال البخاري في التاريخ الاوسط لم يتبين امره * وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث

[ 80 ]

ضعيف الاسناد من جهة عبد الواحد هذا * وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة رضى الله عنهم * (137) (عبد الواحد) بن زيد البصري الزاهد * شيخ الصوفية واعظم من لحق الحسن وغيره * روى عباس عن يحيى ليس بشئ * وقال البخاري عبد الواحد صاحب الحسن تركوه * وقال الجوزجاني سيئ المذهب ليس من معادن الصدق (وله) عن اسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن ارقم عن ابي بكر رضى الله عنه مرفوعا لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام (أبو عبيدة) الحداد حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثنى عبد الله بن راشد عن عثمان بن عفان رضى الله عنه مرفوعا ان لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة * * قلت * وحدث عنه وكيع ومسلم وابو سليمان الدارانى * يقال انه صلى الصبح بوضوء العتمة اربعين سنة (وعن) حصين بن القاسم قال لو قسم حديث عبد الواحد على اهل البصرة لوسعهم * وقال آخر كان مجاب الدعوة * ومن مناكيره ما روى ابن ابى الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو على الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني اسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن ارقم قال كنا مع ابي بكر رضى الله عنه فدعا بشراب فلما ادناه من فيه بكى وبكى حتى ابكى اصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها اليك عنى ثم رجعت فقالت ان انفلت عنى فلن ينفلت عنى من بعدك انتهى * وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد واحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث

[ 81 ]

وهو ضعيف وقد دلس بشئ * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك * وذكره ايضا في الثقات فما اجاد وقال كنته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق * روى عنه اهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فان سعيد اياتي بما لا اصل له عن الاثبات * (عبد الواحد) بن سليمان الازدي البراء * عن ابن عون * مجهول * قلت * روى (138) عنه جماعة وكان خادم ابن عون (يعقوب) بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضى الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا شديدا * قال ابن عدى يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عبد الواحد) بن صخر * شيخ شامي يروى عن خصيف * ضعفه الازدي * (139) (ز - عبد الواحد) بن علي بن الحسين بن على بن عيسى * سمع ابا حاتم خاموش (140) واحمد بن على السمنانى وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية * ذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الرى * (عبد الواحد) بن عبيد * عن يزيد الرقاشى * وعنه أبو معاوية * مجهول * وقال (141) البخاري لم يصح حديثه * (عبد الواحد) بن عثمان بن دينار الموصلي * عن المعافى بن عمران بخبر باطل * (142) ذكره الازدي انتهى * وقال النباتي اورده الازدي له عن المعافي بن عمران عن الثوري عن ابن ابى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال

[ 82 ]

رسول الله صلى الله عليه وآله يعنى لعثمان انت من اصهاري وانصاري وعهد عهده الي ربي انك معى في الجنة * قال ولم يقل الازدي فيه ولا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر * (143) (عبد الواحد) بن ابي عمر - الاسدي * عن عطاء * استنكر العقيلى حديثه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا انا مع عمر وعمر معى حيث حللت من احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضنى * وهذا كذب انتهى * قال العقيلى مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه مطولا وفيه إذا عد الصالحون فأنت بابي عمر * (144) (عبد الواحد) بن على بن برهان العكبرى * شيخ العربية فيه اعتزال بين في مسائل عدة انتهى * قال ابن ماكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة واخذ الكلام عن ابي الحسن البصري وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقدان الكفار لا يخلدون في النار * وسمع ابن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد * مات سنة ست وخمسين واربع مائة * قلت * وقد بالغ محمد ابن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان يمشي مكشوف الرأس وكان يميل إلى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه ابن الصباغ فدس له واحدا قبيح الوجه فاعرض عنه * وقال يابا نصر لو غيرك فعل بنا هذا * (145) (ز - عبد الواحد) بن على بن عبد الواحد الكرخي الشاهد * سمع من سعيد بن البناء وابى الوقت كتب عنه ابن النجار * وقال كان سئ الطريقة في شهادته * توفي في المحرم سنة ثمان عشرة وست مائة * (146) (ز - عبد الواحد) بن على بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار


- ابى عمر بن عمر - ميزان (*)

[ 83 ]

المكفوف * روى خبرا موضوعا عن عبد الله بن اسحاق المدائني عن ابي هشام الرفاعي عن ابي بكر بن عياش عن عصام عن زر عن ابن مسعود رضى الله عنه * قال اشتكى ضرسي فاتيت النبي صلى الله عليه وآله فشكوت إليه فقال لى اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر ففعلت فبرأ * وسلسله هذا الرجل بهذا * رواه عنه الحاكم بن البيع (1) في معجم شيوخه بشرط القليل وكلهم ثقات غير عبد الواحد * (عبد الواحد) بن محمد الاشج * روى عن ابي اسلم الرعينى * قال الدارقطني (147) مجهول انتهى * اخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية الفضل بن عبد الله الهاشمي حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ثنا عبد الواحد بن محمد الاشج حدثنا أبو اسلم الرعينى عن مالك عن الزهري عن انس رضى الله عنه رفعه لا تأخذوا دينكم عن مسلم اهل الكتاب الحديث * قال الدارقطني أبو اسلم متروك ومن رواه عنه مجهول * ثم اخرج عن الطريق المذكورة إلى ابى اسلم قال فلقيت محمد بن عبد الله الدوسي فذكرته له فقال حدثنى به أبو اسلم * (عبد الواحد) بن ميمون أبو حمزة * عن عروة عنه أبو عامر العقدى (148) قال البخاري منكر الحديث * وقال الدارقطني وغيره ضعيف حديثه في غسل الجمعة وحديث كنت سمعه وبصره انتهى * وقال البرقانى عن الدارقطني متروك صاحب مناكير * وقال ابن ابي حاتم انا وعمر بن شبة فيما كتب إلى انا أبو عامر العقدى ثنا عبد الواحد عن عروة قال عمر بن شبة قلت لابي عامر عمر كيف كان هذا الشيخ قال يعرف وينكر وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء * وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه يعرف وينكر * وقال (النسائي) في الكنى ليس بثقة * وقال الحاكم أبو احمد ليس بالقوى عندهم * وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بذاك * قلت * وروى عنه ايضا أبو المنذر اسمعيل


(1) هو أبو احمد الحاكم الكبير المشهور بابن البيع من شاء فليراجع - الحسن النعماني (*)

[ 84 ]

ابن عمر وحماد بن خالد الخياط وعيسى بن يونس وطلحة بن يحيى وصالح بن عبد الله بن صالح * وذكر ابن عدى في افراده حديثه عن عروة عن عائشة رضى الله عنها من آذى لى وليا * وقد رواه احمد في مسنده عن حماد بن خالد وغيره عنه * وله شاهد في صحيح البخاري * واورد العقيلى حديثه في غسل الجمعة بلفظ الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة * وقال رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا اللفظ الا في هذا الحديث * (149) (عبد الواحد) بن نافع الكلاعى أبو الرماح قدمت ترجمته في عبد الواحد ابن الرماح فانه هو والمصنف كرره باعتبار الاختلاف في اسم ابيه * (150) (عبد الواحد) بن واصل * عن انس * ضعفه الازدي انتهى * واورد له من طريق عتاب بن بشير عنه عن انس كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول في دعائه ياولى الاسلام واهله مسكني به حتى القاك * واورده عن عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد * (151) (عبد الواحد) بن يحيى الثقفى * سيأتي في يحيى * وقال البخاري فيه نظر * (152) (عبد الواحد) عن ابي الدرداء لا يدرى من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة انتهى * وقد ترجم له ابن عساكر فقال سمع ابا الدرداء وابا هريرة وحكى عن علي بن ابي طالب رضى الله عنه وساق له احاديث كلها من رواية محمد بن سوقة * (من اسمه عبد الوارث) (153) (عبد الوارث) بن الحسن بن عمرو القرشى النيسابوري عن آدم بن ابى اياس بخبر موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الاول في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى * وهذا الرجل قد ذكره ابن عساكر فقال يعرف بابن الترجمان سمع من سليمان بن عبد الرحمن وآدم والفريابي والوحاظي وغيرهم

[ 85 ]

روى عنه أبو الدحداح وعامر بن خريم العقيلى وابو العباس بن جلاس وغيرهم وساق له احاديث ولم يذكر فيه جرحا عن احمد والحديث الذى اشار إليه المؤلف * (عبد الوارث) بن صخر الحمصى * شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل * مجهول (154) انتهى * يجوز فاني اخشي ان يكون عبد الواحد المتقدم * وقال ابن حبان في الثقات (عبد الوارث) بن صخر الخمصي كنيته أبو صخر * يروى عن عنبسة بن زرعة * روى عنه سليمان بن عبد الرحمن * (155) (عبد الوارث) بن غالب العنبري * عن ثابت البناني * لا يعرف والخبر منكر انتهى * وهذا ذكره العقيلى فقال عبد الوارث بن ابي غالب العنبري عن ثابت عن انس رضى الله عنه رفعه مجوس هذه الامة القدرية * قال وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به والرواية في هذا الباب فيها لين * (عبد الوارث) الانصاري عن انس بن مالك * ضعفه الدارقطني وهو ايضا (156) قل ما روى اخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي ومصاد بن عقبة * قال المعمرى حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن ابي خداش ثنا محمد بن صبيح عن عمر ابن ايوب الموصلي عن مصاد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد الوارث الانصاري سمعت انس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا رخصة كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن افطر يومين كان عليه ان يصوم ستين يوما * قال الدارقطني لا يصح هذا * وقال الترمذي عن البخاري عبد الوارث منكر الحديث * وقال يحيى بن معين مجهول * والحديث المذكور رواه مندل ابن علي عن ابي هاشم عن عبد الوارث مختصرا انتهى * وفي ثقات ابن حبان

[ 86 ]

(عبد الوارث) مولى انس عن انس رضى الله عنه روى محمد بن اسحاق عن مختار ابن ابي مختار عنه فالظاهر انه هو * (157) (عبد الوارث) عن ابي بردة * قال الازدي لا يكتب حديثه * قلت * روى عنه خارجة بن مصعب خبرا منكرا عن ابي بردة عن ابيه في الشفاعة * (158) (عبد الوهاب) بن اسحاق القرشى شيخ في ايام هشيم مجهول انتهى * والذي في كتاب ابن ابي حاتم روى عن اسمعيل بن عبد الله * وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وما فيه لفظة مجهول فيكشف * (159) (عبد الوهاب) بن جعفر الميداني الدمشقي * حدث بعد الاربع مائة * قال عبد العزيز الكتاني كان فيه تساهل واتهم في لقي ابى علي بن هارون الانصاري انتهى * وكان هذا احد المكثرين من محدثي اهل الشام روى عن ابى عمر بن فضالة ومحمد بن سليمان الربعي وابي بكر بن ابى دجانة ورحل فسمع من الدارقطني وعمر بن على العتكي وعبد الله بن احمد بن علي بن ابي طالب البغدادي وخلق كثير * روى عنه أبو القاسم بن ابي العلاء وابو سعد السمان وابو علي الاهوازي ورشاء بن نظيف وابو العباس بن قيس وعبد العزيز الكتاني وآخرون * قال عبد العزيز كتب الكثير وذكر انه كتب بنحو مائة رطل حبر حين احترقت كتبه وجددها وكان بين ذلك في بقية وذكر أبو الحسن بن قيس عن ابيه وغيره قال كان عبد الوهاب بن الميداني لا يبخل باعارة شئ من كتبه الا بكتاب واحد كان لا يسمح به فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التى نسخت من كتبه سوى ذلك المضون به فلم يجد له نسخة * قلت * والتساهل الذى اشار إليه عبد العزيز من هذه الجهة قال الاهوازي عاش ثمانين سنة ومات سنة ثمان عشرة واربع مائة *

[ 87 ]

(عبد الوهاب) بن الحسن * قال أبو حاتم الرازي احاديثه مناكير ولا اعرفه (160) روى عن شيبان النحوي انتهى * ونسبه تميميا * وفي ثقات ابن حبان * (عبد الوهاب) بن الحسن الواسطي أبو الحسن * يروى عن يحيى بن ابى زكريا (161) الغساني * روى عنه عبد الله بن محمد المسندى فالله اعلم اهو ذا ام غيره بل هو غيره فقد قال البخاري في الراوي عن شيبان منكر الحديث * (عبد الوهاب) بن حسين * عن محمد بن ثابت * وعنه ابن لهيعة * اخرج له (162) الحاكم في كتاب الاهوال من المستدرك حديثا وقال اخرجته تعجبا وعبد الوهاب مجهول * قال الذهبي في تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى * ويحتمل ان يكون الذى قبله * (عبد الوهاب) بن عاصم عن اسمعيل بن عياش لا اعرفه ساق ابن ارسلان (163) في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمى متهم بالكذب والوضع * قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لى انه اخذ فوائد ابي اليمان فنهيته انتهى * ويتعجب من قوله لا اعرفه ثم يقول انه متهم بالكذب وكان الاولى ان يقول تم عرفته وهو أبو الحارث إلى آخره وقوله ابن عاصم خطأ والصواب ابن الضحاك وقد اخرج له (ق) * (ز - عبد الوهاب) بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو الازهر * عن ابيه وابي (164) مسلم وموسى بن اسحاق وغيرهم * وعنه ابن ابي الفوارس * وقال كان ستيرا جميل الامر وكان فيه سلامة وغفلة * ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين ومات سنة * احدى وستين وثلاث مائة * (ز - عبد الوهاب) بن عبد الرحمن * عن جعفر بن محمد عن ابيه بخبر منكر (165)

[ 88 ]

ذكر في وهب بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن سالم الشاشي * قال الخطيب في الموضح هو وهب بن وهب الاسدي * (166) (عبد الوهاب) بن عبد الله بن صخر * عن ابيه * وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (167) (عبد الوهاب) بن عبد الله أبو القاسم البغدادي كان من اجلاء المعتزلة انتهى * ذكر ابن النجار عبد الوهاب بن عبد الله البغدادي وكناه ابا القاسم وساق له قصة مع ابن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب قال ابن خالويه ناظرته فاخذ يحتج بان القرآن مخلوق فلم ازل احتج عليه من القرآن والحديث ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه وذكر بقية القصة ورأيته بخط الحافظ ابن الطاهري ابن عبيد الله بالتصغير * (168) (عبد الوهاب) بن عبد المجيد بن الصلت * افرده ابن ابى حاتم عن عبد الوهاب الثقفى وهو هو قال سألت ابى عنه فقال مجهول * قلت * فاما الثقفى فثقة مشهور ولا كن قد قال عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو اربع وقال أبو داود تغير * وذكره العقيلى فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه * قلت * لكنه ما ضر تغيره حديثه فانه ما حدث بحديث في زمن التغير قال العقيلى ثنا الحسين بن عبد الله الذارع ثنا أبو داود قال تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفى وحجب الناس عنهم * ومن افراده انه روى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر حديث قضى باليمين مع الشاهد و قد رواه مالك والقطان والناس عن جعفر عن ابيه مرسلا * قلت * الثقفى لا ينكر له إذا انفرد بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام اربعين الفا ينفقها على اصحاب الحديث * وقال ابن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد

[ 89 ]

الانصاري اصح من كتابه * وقال يحيى بن معين وغيره ثقة ونقل ابن القطان عن يحيى بن معين قال اختلط بآخره * وقال عمرو بن علي قبل موته بسنتين أو ثلاث سمعته يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد * وقال احمد عبد الوهاب اثبت واعرف من عبيد الاعلى الشامي * وقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول عبد الوهاب الثقفى قد اختلط بآخره * قلت * مات سنة اربع وتسعين ومائة وله اربع وثمانون سنة انتهى * ولفظ ابن ابي حاتم عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله بن الحكم بن ابي العاص أبو محمد روى عن روى عنه سمعت ابي يقول ذلك يقول هو مجهول هكذا وبيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفى المشهور وقد اعاده بعد خمسة فقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى فذكر بعض شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر انه اختلط ولو راجع كتب النسب لعرف ان النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه البخاري إلى ابي العاص ثم إلى ثقيف ثم إلى قيس غيلان ثم قال الثقفى النضري أبو محمد قال لي قتيبة وذكر بعض شيوخه وتاريخ وفاته وقد خبط النباتي في هذه الترجمة في ذيل الكامل واوهم ان البخاري افرده ايضا فلم يصب * (عبد الوهاب) بن عمر بن شرحبيل * حدث عنه عمرو بن الحارث المصرى (169) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمى اباه عمرا بفتح العين وهو الصواب * وقال يروى عن سعيد بن عمر وعداده في اهل المدينة وكلام البخاري يدل على ان سعيدا اخوه وشرحبيل هو ابن سعيد بن سعيد بن عبادة وذكر في الرواة عنه عمرو بن الحارث الحمصى * وقال حديثه في اهل المدينة *

[ 90 ]

(170) (عبد الوهاب) بن محمد الفارسى * مدرس النظامية * املى على ابى بكر بن الليث الشيرازي وجماعة * روى عنه ابن ناصر وغيره * ثم رمي بالاعتزال فعزل وسحب * روى أبو العلاء احمد بن محمد بن الفضل الحافظ انه سمع احمد بن ثابت الطرقي يقول سمعت غير واحد ممن اثق به يقول ان عبد الوهاب الشيرازي املا عليهم ببغداد حديث ابي امامة صلاة في اثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس فقال الامام محمد بن ثابت الخجندي فما معناه قال النار في الغلس تكون اضوأ * وسمعت الطرقى وسأله بعض اصدقائي عن جامع الترمذي هل سمعته فقال ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته * قال الطرقي فلما اراد عبد الوهاب ان يملى في جامع القصر قلت له لو استعنت بحافظ فقال انما يفعل ذلك من قلت معرفته انما حفظى لنفسي } فاملى وامتحنته بالاستملاء فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن زريع فامسك اهل المجلس واشاروا الي فقلت سقط محمد بن منهال أو امية بن بسطام فقال اكتبوا كما في اصلى * وروى حدثنا سهل بن بحرانا سألته فصحفها وجاء سعيد بن عمر والاشعثى فقال والاشعثي بواو العطف وصيره ابن عمر فقلت انما هو ابن عمرو وهو الاشعثى فابى ذلك قلت فمن الاشعثى قال هذا فضول منك واما تصحيفه في المتن فكثير * مات سنة خمس مائة انتهى * وقال أبو زكريا بن مندة كلن احفظ من رأينا لمذهب الشافعي وقال أبو على الصدفي دخل بغداد لما كنت بها وانهض إلى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه اهل بغداد وخرج إليه كافة من العلماء واهل الدولة وكان يوما مشهودا وسمعت عليه كثيرا وسمعته يقول صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر


} بكتبي (*)

[ 91 ]

علما وسمعته يقول صنفت تفسيرا كبيرا ضمن مائة وعشرين الف بيت شاهدا وكان يملى بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع ثم رمى بالاعتزال حتى فر بنفسه * (عبد الوهاب) بن موسى * عن عبد الرحمن بن ابي الزناد بحديث ان الله (171) احيى لى امي فآمنت بي الحديث لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فان هذا الحديث كذب مخالف لما صح انه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يوذن له انتهى * قلت * تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم بهذا الحديث وجزم بجرح القوى * وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في روايته عن ابي الزناد بعد فراغ احاديث مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب في قصة ويروى عن مالك عن ابى الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها حديثان منكران باطلان فذكر ما سيأتي في ترجمة على بن محمد الكعبي إلى ان قال وهذا كذب على مالك والحمل فيه على ابي غزية والمتهم به هو أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس * واخرج ابن الجوزى في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد حدثنا على بن ايوب الكعبي حدثنى محمد بن يحيى أبو غزية الزهري عن عبد الوهاب فذكر الحديث مطولا ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال حدثنا احمد ابن يحيى ثنا محمد بن يحيى عن عبد الوهاب * ثم قال ابن الجوزى النقاش ليس بثقة واحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان * واما قوله على بن ايوب الكعبي فوافقه عليه ابن عساكر لما اخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع وسمى الدارقطني اباه احمد * واما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لابي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني

[ 92 ]

بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه * واما احمد بن يحيى فلم يظهر من مسند النقاش ما يتميز به * وفي طبقته جماعة كل متهم احمد ابن يحيى اقربهم إلى هذا السند احمد بن يحيى بن زكير فانه مصرى وعلى الكعبي مصرى كما قال الدارقطني * وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة عن مالك وكناه ابا العباس ونسبه زهريا * واورد له من طريق سعيد بن ابى مريم عنه عن مالك عن عبد الله بن دينار اثرا موقوفا على عمر في قصة له مع كعب الاحبار وقال انه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا واورد الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه وقال هذا صحيح عن مالك وعبد الوهاب بن موسى ثقة ومن دونه كذلك * ونقل ابن الجوزى عن شيخه محمد بن ناصر ان هذا الحديث موضوع لان قبر آمنة بالابواء كما ثبت في الصحيح وابو غزية هذا زعم انه بالحجون وسبق ابن الجوزى إلى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة الجوزقاني في كتاب الاباطيل وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة في الكلام على حديث ابي غزية عن عبد الوهاب بن موسى وقد وجدت له شاهدا من حديث ابى هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث ابي رزين العقيلى والله المستعان * (172) (عبد الوهاب) بن نافع العامري المطوعي * عن مالك * وهاه الدارقطني وغيره الصق بمالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فان الله يطعمهم انتهى * وهذه الترجمة ماخوذة من كلام العقيلى فانه قال بعد ان ذكره منكر الحديث لا يعتمد * روى عن مالك فذكر هذا الحديث وقال ليس له اصل من حديث مالك * وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين * وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا عبد العزيز بن الواثق ثنا عبد الله بن

[ 93 ]

محمد بن علي بن طرخان ثنا ابراهيم بن محمد بن اسحاق الصيرفي ثنا عبد الوهاب ابن نافع عن مالك ولم اسمع من مالك غيره عن نافع فذكر الحديث ثم اخرجه من خمسة اوجه عن مالك وقال كل من رواه عن مالك ضعيف * وفي قول الراوى عنه لم اسمع من مالك غيره نظر فان له عن مالك حديثا آخر اخرجه الدارقطني ايضا والخطيب في الرواة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس رفعه من حاول امر المعصية كان ايعد لما ترجى واقرب لما اتقى * قال الدارقطني بعده عبد الوهاب واه جدا ووقع عند العقيلى عبد الوهاب النباتي * (عبد الوهاب) بن هشام بن الغاز * قال أبو حاتم كان يكذب * يروى عن (173) ابيه * وعنه الوليد بن مزيد انتهى * وقال العقيلى روى عن ابيه عن نافع عن ابن عمر من كان وصلة لاخيه الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به وذكره ابن حبان في الثقات * واخرج حديثه في صحيحه وهذه مباينة عظيمة من ابي حاتم * (عبد الوهاب) بن همام الصنعاني اخو عبد الرزاق * وثقه يحيى بن معين في رواية (174) احمد بن ابى مريم عنه * وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع * وقال الازدي يتكلمون فيه * وقال آخر كان مغفلا * قال ابن عدى حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثنى محمد بن على بن سفيان النجارى ثنا عبد الوهاب اخو عبد الرزاق انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وفي يده كتابان تسمية اهل الجنة وتسمية اهل النار باسمائهم وباسماء آبائهم وقبائلهم * تابعه عبد الله بن ميمون القداح عن عبيد الله * قلت * هو حديث منكر جدا ويقتضى ان يكون زنة الكتابين عدة قناطير انتهى وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة وقد اخرج الترمذي لهذا المتن

[ 94 ]

شاهدا * وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط اخرجه العقيلي وساق له عن الثوري عن التيمى عن عطاء عن ابي هريرة رضى الله عنه حديث من كتم علما * وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات * (175) (عبد الوهاب) بن المغربي * عن موسى بن وردان * مجهول انتهى * وهو من شيوخ مروان بن معاوية * (176) (عبد الوهاب) عن ابن عمر * وعنه يحيى بن سعيد الانصاري لا يدرى من هو انتهى * وهذا ذكره ابن ابي حاتم وقال سألت عنه ابا زرعة فقال لا اعرفه فكان عزوه إليه اولى وهذا هو ابن بخت فيما اظن وهو من رجال التهذيب * (177) (عبد الوهاب) شيخ لمروان بن معاوية * لا يعرف ذكر عبد الغنى بن سعيد انه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيى المدني وليس اسمه مروان بن معاوية * (178) (عبد الوهاب) غير منسوب * روى عن ابيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضى الله عنه لقى النبي صلى الله عليه وآله ابا سفيان في الطواف فقال بينك وبين هند كذا فقال في نفسه افشت علي سرى لافعلن بها ولافعلن فلحق رسول الله صلى الله عليه وآله بعدان فرغ فقال يا ابا سفيان لا تكلم هندا فانها لم تفش عليك فقال اشهد انك لرسول الله من انباك ما في نفسي * قال العقيلى ليس بمشهور النقل * روى عنه عبد العزيز بن يحيى * (من اسمه عبدان وعبدوس) (179) (عبدان) بن يسار * عن احمد بن البرقي خبرا موضوعا لا اعرفه * انتهى * والخبر المذكور اورده الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن يزيد البلوى وسيأتي في ترجمته * قال الذهبي في تلخيص المستدرك آفته البلوى أو عبد ان *

[ 95 ]

(عبدوس) بن خلاد * عن عبد الوهاب الخفاف * كذبه أبو زرعة الرازي * (180) (ز - عبد وس) بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمداني * (181) قال ابن طاهر في المنشور لما دخلت همدان كنت اسمع ان سنن النسائي يرويها عبدوس يعنى عن الحسين بن على بن سلمة فقصدته فاخرج الي الكتاب والسماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابنى ابي زرعة إلى الدؤلى وقرأت عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا * وقال شيرويه الديلمى روى عن ابي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن عمر بن مسرور وابي مسعود البجلي وجماعة وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف بصره وصمت اذناه في آخر عمره * وسماع الغرباء منه اصح إلى سنة نيف وثمانين وخمس مائة ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع * مات سنة خمس وتسعين وخمس مائة * عن خمس وتسعين سنة * قلت * آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزآن من حديث الاصم وقد اكثر عنه صاحب مسند الفردوس * (من اسمه عبيد الله) (عبيد الله) بن ابراهيم الجزري * عن عمرو بن عون * فاتى بخبر موضوع (182) هو آفته * (عبيد الله) بن ابراهيم الانصاري * عن ابى بكر القطيعى متماسك لكنه من (183) شيوخ الشيعة لارعوا انتهى * قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سمعته يقول ولدت في سنة خمس واربعين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وثلاثين واربع مائة * (ز - عبيد الله) بن احمد بن يعقوب بن نصر الانباري أبو طالب بن ابى زيد * (184)

[ 96 ]

روى عن ابى بكر بن ابي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وابي العباس ثعلب وابى العباس بن عمار في آخرين * وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راوية للاخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وابو الحسن بن الجندي وابو بكر بن زهير بن اخطل وغيرهم * وكان من شيوخ الشيعة * ذكره ابن النجار واسند إليه عن عون بن المزرع عن المبرد عن احمد بن العدل انه كان جالسا عند عبد الملك ابن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصة مع اللص الذى ناظره في خلع ثيابه واحتج عليه بحجج يقول في اكثرها روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة الصنعة وذكر له محمد بن اسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مائة واربعين ما بين كتاب ورسالة قال وكان مقيما بواسط * مات في وسط المائة الرابعة * (185) (عبيد الله) بن احمد بن معروف قاضى القضاة املا مجالس وروى عنه القاضى أبو يعلى ووثقه الخطيب لكنه معتزلي انتهى * قال العتيقي كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للتحديث اول يوم من المحرم واول يوم من رجب ولم يكن له سماع كثير وكان مجردا في مذهب الاعتزال وكان عفيفا نزها صلبا في القضاء لم ير مثله في نزاهته وعفته * وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين وثلاث مائة وكان من اجلاد الرجال والباء الناس مع نخوته وجيد معرفة وفطنة وبصيرة ضاربا في الادب بسهمه آخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن الاموال وهيبة ووسامة وظرف سمع محمد بن هارون الحضرمي والمحاملى ونحوهم * (186) (عبيد الله) بن احمد بن خودادبه بضم المعجمة وسكون الواو آخره موحدة مضمومة ثم هاء ليست للتانيث يكنى ابا القاسم وكان جده مجوسيا وعنى هو بالكتابة وتولى البريد بنواحي الجبل في ايام المعتمد وكان راوية للاخبار * له تصانيف منها المالك والممالك والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبخ

[ 97 ]

والشراب * وكان ياتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شئ نقله عنه كذا زعم ابن خودادبه وان يك كاذبا فعليه كذبه وانشد له المرزباني شعرا وسطا وممن كذبه أبو الفرج الاصبهاني ويقال انا عبيد الله بن عبيد الله بن خودادبه * (عبيد الله) بن احمد الاندلسي * روى عن الطبراني * حديثا كذبا ما رواه (187) الطيرانى اصلا * (عبيد الله) بن الازور * عن هشام بن حسان * اتى بخبر ساقط * وعنه عيسى (188) ابن يونس انتهى * وهذا ذكره العقيلى * واورد له عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه الاختصار في الصلوة راحة اهل النار * وقال لا يتابع على لفظه * وقد رواه الثوري عن هشام بلفظ نهى عن الاختصار في الصلوة * ورواه ابن المبارك وجرير كلاهما عن هشام بلفظ نهى عن الصلاة مختصرا * ورواه ايوب عن محمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ * (ز - عبيد الله) بن اسحاق الهاشمي * تقدم في عبد الله مكبرا * (189) (عبيد الله) بن اسحاق بن حماد الطلحى * قال أبو حاتم ليس بقوى انتهى * (190) وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله * يروى عن ابراهيم بن محمد بن طلحة * روى عنه ابن عيينة * (عبيد الله) بن بشير البجلى * فيه جهالة * حدث عنه يونس بن ابي اسحاق (191) انتهى * وقد ذكره ابن ابى حاتم ونقل عن ابيه انه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن بشير بن جرير بن عبد الله البجلى يروى المقاطيع * (عبيد الله) بن تمام أبو عاصم * عن يونس بن عبيد وسليمان التيمى * ضعفه (192) الدارقطني وابو حاتم وابو زرعة وغيرهم وهو من اهل واسط * روى عنه معمر ابن سهل الاهوازي وغيره * قال البخاري عنده عن خالد الحذاء ويونس

[ 98 ]

عجائب فمن ذلك عن خالد عن غنيمة بن قيس عن ابى موسى رضى الله عنه نزل جبرئيل عليه السلام وعليه عمامة سوداء بذوابة انتهى * وقال أبو حاتم ليس بالقوى * روى احاديث منكرة * وقال ابن عدى هو سلمى بصرى وسمى جده قيسا * واورد له احاديث وقال في بعض رواياته مناكير ولا يتابعه الثقات * وقال الساجى كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن ابى هند وقال الدارقطني وابن ابى هند يروى عن التيمى وداود احاديث مقلوبة * وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء واورد له عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان عليا خطب بنت ابي جهل فبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا * قال وفي هذا رواية اصلح من هذا * (193) (عبيد الله) بن جارية * تفرد عنه الاسود بن قيس * ذكره ابن المدينى في المجهولين * (194) (عبيد الله) بن جعفر بن محمد بن اعين عن بشر بن الوليد الكندى لينه الدارقطني انتهى * توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة * (195) (عبيد الله) بن الحارث * عن عبد الله بن عمر ولا يصح حديثه * قال البخاري وقال روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله لا يصح بحال لعبد العزيز انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (196) (ز - عبيد الله) بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب الجوهرى * ذكره ابن النجار وقال كان من الشيعة * روى عنه ابن ابنه احمد بن محمد بسنده اثرا عن جعفر الصادق منقطعا ان الركن الغربي كلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال مالى لا استلم فدنا منه * وقال اسكن عليك السلام غير مهجور * (197) (عبيد الله) بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور * كان

[ 99 ]

اديبا خيرا فاضلا رماه أبو الحسن بن الفرات بالاعتزال * مات سنة خمس واربعين وثلاث مائة * عن سنة ثمانين وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب * (عبيد الله) بن الخشخاش * عن ابى ذر رضى الله عنه * لا يعرف وقيل عبيد (198) بغير اضافة انتهى * وترجمته في التهذيب * (عبيد الله) بن رماجسى القيسي الرملي * عن زياد بن طارق عن زهير بن (199) صرد انه انشد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصيدته * امنن علينا رسول الله في كرم * فانك المرء نرجوه وننتظر روى عنه الامير بدر الحماني ؟ وابو القاسم الطبراني واحمد بن اسمعيل بن عاصم وابو سعيد الاعرابي والحسن بن زيد الجعفري ومحمد بن ابراهيم بن عيسى المقدسي وكان معمر اما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه ثم رأيت الحديث الذى رواه له علة قادحة * قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير رواه عبيد الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير عن ابيه عن جده زهير بن صرد فعمد عبيد الله إلى الاسناد فاسقط رجلين منه وما قنع بذلك حتى صرح بان زياد بن طارق قال حدثنى زهير هكذا هو في معجم الطبراني وغيره باسقاط اثنين من سنده انتهى * وهذا الذي قاله المؤلف تحكم لا دليل له عليه ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البر ترجمة قائمة وسياقه يقتضى ان هذا كله كلام ابن عبد البر وليس كذلك بل من قوله فعمد عبيد الله إلى آخر الترجمة * قال المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه ابن عبد البر وقد قرأت على احمد بن على سبط البرقى بدمشق اخبركم أبو عبد الله بن جابر ان ابا العباس بن الغماز (1) اخبرهم انا الحافظ أبو الربيع الكلاعى عن ابي عبد الله بن


(1) في المشتبه أبو العباس بن محمد بن الغماز بمعجمتين قاضى تونس ومسندها مات سنة ثلاث وتسعين وست مائة - ؟ الحمامى (*)

[ 100 ]

زرقويه عن ابى عمران بن تليد حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب له (قال) زهير بن صرد الجشمى السعدى من بني سعد بن بكر وقيل يكنى ابا جرول كان رئيس قومه وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وفد هوازن إذ فرغ من حنين فساق أبو عمر القصة ثم اسندها من طريق محمد بن اسحاق ثم قال في آخره الا ان في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن اسحاق في حديثه وذكرهما عبيد الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهيرا بن صرد عن ابيه عن جده زهير بن صرد ابي جرول انه حدثه هذا الحديث انتهى كلام ابن عبد البر فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسق اسناده إلى عبيد الله ابن رماجس حتى يعلم * قال من زاد هذين الرجلين في اسناده فقد رواه عن ابن رماجس الستة الذين ذكرهم المؤلف وابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري وابو الحسين احمد بن زكريا وعبيد الله بن علي بن الخواص وساق نسب ابن رماجس وساذكره بعد فهؤلاء عدد من الثقات * رووه عن عبيد الله بن رماجس قال ثنا زياد سمعت ابا جرول فالظاهر ان قولهم اولى بالصواب والعدد الكثير اولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم * وقد اخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين * وقال بعده زهير لم يذكره البخاري ولا ابن ابي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق * وقد روى محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحو هذه القصة والشعر * قلت * فالحديث حسن الاسناد لان راوييه مستوران لم يتحقق اهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوى وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو افحش انواع التدليس الا في القول الذى حكيناه آنفا عن ابن عبد البر

[ 101 ]

ولا يثبت ذلك ان شاء الله تعالى وقد وقع لى الحديث المذكور عاليا جدا عشارى الاسناد (قرأته) على العلامة ابي اسحاق بن الجويري اخبركم احمد بن الفخر البعلى اخبرنا محمد بن اسمعيل المقدسي انا يحيى بن محمود انا عدنان بن ابى نزار حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا انا محمد بن عبد الله انا أبو القاسم الطبراني ثنا عبيد الله بن رماجس برمادة الرملة سنة اربع وسبعين ومائتين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد اتت عليه مائة وعشرون سنة قال وسمعت ابا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول لما اسرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فانشدته اقول امنن علينا رسول الله في كرم * فانك المرء نرجوه وننتظر امنن على بيضة قدعا فها قذر * مشتت شملها في دهرها غير ان لم تداركهم نعماء تنشرها * يا ارجح الناس حلما حين يختبر امنن على نسوة قد كنت ترضعها * اذفوك يملوه من مخضها الدرر اذانت طفل صغير كنت ترضعها * واذ يزنيك ما تأتى وما تذر لا تجعلنا كمن شالت نعامته * واستبق منا فانا معشر زهر انا لنشكر للنعماء إذ كفرت * وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فالبس العفو من قد كنت ترضعه * من امهاتك ان العفو مشتهر يا خير من مرحت كمت الجياد به * عند الهياج إذا ما استوقد الشرر انا نؤمل عفوا منك تلبسه * هذى البرية إذ تعفو وتنتصر فاعف عفا الله عما انت راهبه * يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر قال فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الشعر قال ما كان لى ولبنى عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الانصار

[ 102 ]

ما كان لنا فهو لله ولرسوله * قال الطبراني لا يروى عن زهير بهذا التمام الا بهذا الاسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس * وقرأت على فاطمة بنت العداء التنوخى بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم ان الضياء الحافظ اخبرهم في المختارة انا أبو جعفر يعنى الصيدلانى انا أبو بكر بن حورست انا الحسين بن فادشاه انا الطبراني به نحوه * وبه إلى الضياء قال وانا عبد الواحد الصيدلانى انا جعفر بن عبد الواحد انا محمد بن عبد الله بن ربذة انا الطبراني به واخبرني به محمد بن احمد بن على مشافهة عن يونس بن ابى اسحاق عن علي بن الحسين بن منصور انا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه انا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ ابي عبد الله ابن مندة اجازة مكاتبة انا ابي انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد هو ابن الاعرابي ومحمد بن ابراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا ثنا أبو محمد عبيد الله بن رماجس فذكر نحوه * قال أبو عبد الله هذا حديث غريب بهذا الاسناد * واخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عبيد الله بن على الخواص عن عبيد الله بن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس بن عمرو بن عبيد ابن ناشب بن عبيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال حدثنى فذكر مختصرا فعبيد الله هو ابن رماجس وكان رماجس لقب ابيه أو جده والله اعلم * وهكذا سمى الامير بدر المعتضدى اباه في هذا الحديث * قرأت على علي بن محمد الخطيب عن احمد بن محمد المؤدب ان يوسف بن خليل اخبره انا مسعود الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن بدر الامير ببغداد ثنا ابى أبو النجم بدر الكبير ثنا عبيد الله بن محمد بن رماجس القيسي في رمادة فلسطين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد اتت عليه عشرون ومائة سنة وهو يصعد يلتقط التين قال سمعت ابا جرول زهير بن صرد الجشمى يقول لما اسرنا

[ 103 ]

رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حنين الحديث وكذا رواه أبو احمد الحاكم في الكنى عن ابي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عبيد الله بن رماجس ابن محمد بن خالد فذكره وساق نسبه فقال عبيد الله بن احمد بن رماجس بن محمد بن خالد إلى آخره قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق الجشمى وقال فيه سمعت ابا جرول يقال ايضا أبو صرد الجشمى فذكره * وذكر الحسن بن زيد الجعفري انه سمع من ابن رماجس سنة خمس وثمانين ومائتين وروى حديثه أبو منصور الباوردى في معرفة الصحابة له عن احمد بن اسمعيل بن عبيد الله بن محمد بن رماجس به وقال عبيد الله وزياد مجهولان * قلت * ليس عبيد الله بمجهول لانه روى عنه نحو العشرة * وقال أبو على بن السكن في ترجمة زهير بن صرد روى عنه حديث باسناد مجهول ثم رواه عن احمد بن القاسم البزاز وجعفر ابن احمد بن مشكان ومحمد بن عبد الله الطائى الحمصى قالوا ثنا عبيد الله بن رماجس عن زياد عن زهير به ليس فيه وقال أبو عمر من الزيادة ثم اورد حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده شاهدا له وكتاب ابن السكن عمدة بن عبد البر الكبرى فهو في الاستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته والله اعلم (ثم لما دخلت) حلب سنة اثنتين وثلاثين وقفت عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين ابن خطيب الناصرية على كتاب التدوين في علماء قزوين قرأت في اواخر الاحمدين منه نصه احمد بن الحسين القاضى سمع ابا الحسن بن القطان يحدث عن ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزورى انه سمعه يقول بقزوين حدثنى أبو محمد عبيد الله بن رماجس بن خالد بن حبيب بن قيس بن عمرو بن ناشب حدثنى أبو عمرو زياد بن طارق حدثنى زهير بن جرول فذكر الحديث مختصرا فكملت عندي عدة من

[ 104 ]

رواه عن عبيد الله بن رماجس غير الطبراني اربعة عشر نفسا ورواية احمد بن اسمعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد الجعفري في سباعيات ابن عساكر * (200) (عبيد الله) بن رواحة * هو ابن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب إلى جده وسيأتي * (201) (عبيد الله) بن سالم * عن ابن عمر * مجهول انتهى * وفى ثقات ابن حبان ذكره وزاد روى عنه سعيد بن مسلم * (202) (عبيد الله) بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى * عن ابيه * وعنه علي بن قديد والحسين بن اسحاق * قال ابن حبان يروى عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به * قلت * روى عنه أبو عوانة في صحيحه انتهى * قال ابن حبان يكنى ابا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات * واورد ابن عدى في الكامل في ترجمة ابيه حدثنى من رواية ابيه عند احدهما عن مالك عن ابي سهيل عن عطاء بن ابي حاتم عن ابن عمران رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله اي المؤمنين افضل قال احسنهم خلقا الحديث * واورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه مطولا * ثم قال ابن عدي ما رواه عن مالك الا سعيد ولا عنه الا ابنه وقال الدارقطني تفرد به عبيد الله بن سعيد عن ابيه عن مالك واورده ابن حبان عن الحسين بن اسحاق الاصبهاني عنه * وقال ليس هذا من حديث مالك ولا ابى سهيل ولا عطاء ولا ابن عمر * ثم قال ابن عدي سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه * وذكره ابن يونس فلم بذكر فيه شيأ وذكر كنيته وقال مات في ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين (203) (عبيد الله) بن سفيان أبو سفيان * عن ابن عون كذبه يحيى بن معين ووهى ابن

[ 105 ]

حبان حديثه وهو عدني بصرى * روى عنه احمد بن سنان القطان والكديمي وعبد الرحمن بن بشر - ويعرف بابن رواحة انتهى * وذكره الساجي في الضعفاء وقال لم الق احدا يحدث عنه * ثم حكى عن ابن معين تكذيبه * وقال ابن عدى يقال له الصواف وفي احاديثه بعض النكرة * (عبد الله) بن سلمة بن وهرام * عن ابيه * روى الكتاني عن ابي حاتم تليينه (204) انتهى * وقال ابن المدينى لا اعرفه وقال الازدي منكر الحديث * (عبيد الله) بن سليمان * عن عبد الرزاق * بخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى * (205) والخبر المذكور رواه ابن عساكر في ترجمته من طريق ابي عمر بن عبد الوهاب وهو ثقة (حدثنا) أبو بكر محمد بن عبد الله بن الموفق ثنا الحسن بن يوسف ثنا محمد ابن عبيد الله بن سليمان عن ابيه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس بن مالك رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اني لا دخل الجنة فلا افقد منها احدا الا معاوية سبعين عاما ثم اراه فاقول يا معاوية اين كنت فيقول كنت تحت عرش ربى يتحفني بيده فقال هذا بما كان يشتمونك في دار الدنيا قال ابن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل * (عبيد الله) بن شبرمة * قال ابن الجوزى قال العقيلى ضعيف * قلت * هذا (206) معدوم لا وجود له نعم الذى في كتاب العقيلى عبد الله بن شبرمة وقد مر ذكره * (عبيد الله) بن ضرار أبو عمرو * لا يحتج به ولا كرامة * قاله الازدي ثم (207) روى له عن ابيه عن الزهري قال لا تشاور من ليس في بيته رفيق * قلت * لكن في اسناده احمد بن عبد الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذى ذيل به على الكامل انتهى * وقال ابن العديم في تاريخ حلب عبيد الله بن ضرار بن عمرو عن ابيه وعنه دهثم بن جناح

[ 106 ]

ثلاثتهم ضعفاء * (208) (عبيد الله) بن العباس الشطوى * مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة قال ابن ابى الفوارس كان فيه تساهل * وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة * روى عن ابن ناجية وطبقته * وعنه القاضى أبو العلاء الواسطي وابو على بن رومان وآخرون * (209) (عبيد الله) بن عبد الله العتكى البصري * روى عن انس بن مالك * قال ابن عدى عنده مناكير * وقد روى عنه النضر بن شميل احاديث ان شاء الله مستقيمة (ثم قال) حدثنا محمد بن داود بن دينار وكان يكذب ثنا احمد بن اسحاق بن يونس ثنا سعدان بن عبدة } القداحي ثنا عبيد الله بن عبد الله العتكى حدثنا انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اجتمعوا وارفعوا ايديكم ففعلنا فقال اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين (وبه) اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن إذا سمن فليس شيئ احب اليهن من الخروج (وبه) من طلب العلم مشى في رياض الجنة * قلت * لعل هذه الاحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه انتهى * وهذا من جملة كلام ابن عدى فانه قال بعد ان ساق الحديث وغيره وهذه الاحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبيدة غير معروف واحمد ابن اسحاق بن يونس لا يعرف ايضا وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب * (210) (عبيد الله) بن عبد الله بن محمد العطار * لا يعرف وجاء في خبر باطل * (211) (عبيد الله) بن عبيد الرحمن بن الاصم * عن ابيه لا يعرف وابوه فضعيف وقد مر انتهى * وهذا ذكره العقيلى واورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان

[ 107 ]

الغزى عنه عن ابيه عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه اشد الناس عذابا نسطورا صاحب النصارى ويونس صاحب اليهود وفرعون صاحب موسى الذى قال انا ربكم الاعلى ومكذب بالقدر * وقال لا يتابع عليه من وجه يثبت * (ز - عبيد الله) بن عبد الله * عن القاسم بن محمد * ضعفه يحيى بن معين * وقيل (212) هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب * (عبيد الله) بن عبد الله بن خودادبه * تقدم في عبد الله بن احمد * (213) (عبيد الله) بن عبد الله بن عمرو بن شويفع * عن ابيه عن جده شويفع بحديث (214) من لم يستحى * وقال أو قيل له فهو لغير رشدة اخرجه الطبراني من طريق الوليد ابن سلمة الحراني عنه * قال العلائي في الوشى هذه ترجمة مجهولة * (عبيد الله) بن عبد الرحمن صاحب القصب * قرأت بخط الحافظ ابي عبد الله بن (215) مندة اسمه وقال منكر الحديث (اخبرنا) بكر بن عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز ابن معاوية ثنا احمد بن ابراهيم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة عن قتادة عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله في سماء الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون لمحبي ابى بكر وعمر الحديث * قلت * هذا بهذا الاسناد باطل * (عبيد الله) بن عبد الملك أبو كلثوم العبدى * قال البخاري منكر الحديث * (216) (ز - عبد الله) بن علان بن رزين بن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل (217) الواسطي * ذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب * وقال مات سنة ثلاث واثنتين وست مائة * قال وكان كذابا كثير الكذب والتزوير وكان يدعى انه سمع من ابي الوقت وطبقته فسألته ان يريني شيئا من سماعه فاحضر الي طباقا

[ 108 ]

مزورة بخطه * قال ابن العديم وانشدني من شعره وهو شعر مقارب وكان يلقب شقاشل وله عناية يجمع التواريخ وله كتاب سماه (جواهر الحكم في ملوك العرب والعجم) قال وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه وكان كثير التخليط قليل الديانة نقلت ذلك من خط محمد بن الزكي قال وله ولد اسمه محمد حسن الشعر * قلت * ونقله ابن عشائر من خط ابن العديم وزاد وآفة كذبه جهله فانه اخطأ في اسانيدها * وفى شيوخ الذين ادعى انه سمع منهم واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل وغيرها * وذكر لى انه ولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة * وذكر انه رآه في موضع آخر من تاريخ ابن العديم عبد الله مكبرا * قلت * وقد قال ابن النجار عبيد الله بن علان بن زاهر بن عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس ويدعيه ويدعى سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وامارات الكذب لائحة عليه ذكر ذلك في ترجمة محمد بن عبد الله * (218) (عبيد الله) بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية * ليس بثقة اتهم بالكذب وتزوير السماع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الارموى وكان يتفلسف انتهى * وذكره ابن الدبيثى زاد في نسبه بعد على نصر بن حمزة وضبطها بمهملتين وكناه ابا بكر بن ابي الفرج قال وكان ابوه يخدم المرستان ويعرف بفرنج وكانت ام هذا تعرف بالمارستانية فعمد عبيد الله إلى ابيه فكناه ابا الفرج قال وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت السن الناس بجرحه وتكذيبه واساءة القول فيه وكانت فيه من الجرأة والنهمة والاقدام مالا يوصف وبلغني ان ابن الجوزى بلغه انه روى عن شيخ من اهل بغداد قديم فاحضره وسأله فادعى

[ 109 ]

السماع منه فسأله عن مولده فاخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ فظهر كذبه قال وسمع لنفسه في جزء من حديث الاقساسى كان أبو الفضل الارموى يرويه فكتب تميم البندنيجى في هامش الطبقة كذب هذا الناقل فعل الله به وصنع لم يلق الارموى * قال وقد سمع الكثير من شهدة وطبقتها واما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح * قال وقد نظر في اوقاف المرستان العضدي فلم تحمد سيرته * قال وكان خرج في آخر عمره إلى تفليس فحدث باربل والموصل وغيرهما * وقال ابن النجار رأيته مرارا ولم اسمع منه * ونقلت من خطه كثيرا في التاريخ ولست اثق به ولا اعتمد عليه وكان يذكر لنفسه نسبا إلى ابى بكر الصديق * ورأيت المشائخ الثقات من اصحاب الحديث وغيرهم ينكرون ذلك ويقولون ان اباه كان يعرف بفرنج وانه سئل عن نسبه فلم يعرفه وانكر ذلك وادعى لابنه سماعا من قاضى المرستان وهو باطل وكان تفقه على مذهب احمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه والحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة مات بتفليس في آخر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة * (عبيد الله) بن على بن ابي يعلى الفراء الحنبلى * سمع أبو ه الكثير من ابن منصور (219) ابن خيرون وابي منصور القزاز وغيرهما وطلب بنفسه وبالغ وحصل الاصول * قال ابن الدبيثى اسقط القاضى ابن الدامغاني شهادته لما يرتكب من الخداعة وتناول ما لا يجوز وكان أبو ه اسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره مجمع الحديث * وقال ابن النجار كان لطيفا حسن الاخلاق * وقال ابن القطيعى كان عدلا في روايته ضعيفا في شهادته * مات سنه خمس وثمانين وخمس مائة * (عبيد الله) بن عمر بن موسى التيمى * عن ربيعة الرأى * فيه لين وهو عم (220)

[ 110 ]

عبيد الله عن عائشة * انتهى * وهذا ذكره العقيلى واخرج له من روايته عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن عثمان قال قال لى ابي ان وليت من امر الناس شيئا فاكرم قريشا الحديث * وقال لا يتابع عليه وقد روى بسند آخر يقارب هذا * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن حميد الطويل * روى عنه محمد بن حفص بن عمر بن اخيه * (221) (عبيد الله) بن عمر البغدادي الفقيه * نزيل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله معرفة تامة بالقراآت انتهى * قال ابن الفرضي كان يعرف بعبيد وكنيته أبو القاسم كان تفقه على ابي سعيد الاصطخرى وقرأ على ابن مجاهد وابن شنبوذ وسمع من البغوي والطحاوى وابي الدحداح ولما دخل الاندلس اكرمه المستنصر فالف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة في القراآت والفرائض وكان قدومه سنة سبع واربعين وكان عالما بالاصول والفروع والقراآت * قال وقد ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت ابن مفرج ينسبه إلى الكذب وقد وقفت على بعض ذلك * مات سنة خمس وستين وثلاث مائة وله خمس وستون سنة بقرطبة * (222) (عبيد الله) بن عمرو الآمدي * يروى عن زهير بن معاوية * روى عنه ابراهيم ابن الجنيد ربما خالف واخطأ وكان على القضاء بها * ذكره ابن حبان في الثقات هكذا * (223) (عبيد الله) بن غالب * هو ابن ابي حميد الذى اخرج له (ق) انتهى * وقال البخاري قال لنا أبو نعيم عن سفيان عن الجريرى عن عبيد الله بن غالب عن النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا مرسلا * قال البخاري فلا ادرى هو ابن ابي حميدا وغيره *

[ 111 ]

(ذ - عبيد الله) بن القاسم * تقدم ذكره في ترجمة احمد بن سعيد الحمصى * (224) (عبيد الله) بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجى أبو القاسم * روى عن عمر بن (225) واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته فقال اخبرنا احمد بن على السورى ثنا الحسين بن الحسن الهمداني ثنا عبيد الله بن لؤلؤ اخبرنا عمر بن واصل عنه سنة ثلاث مائة ثنا سهل بن عبد الله البصري اخبرني خالي محمد بن سوار ثنا مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي عن ابي بكر رضى الله عنهم رفعه قال ان على الصراط لعقبة لا يجوزها احدا لا بجواز من علي بن ابي طالب وذكر حديثا طويلا * قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله اعلم * (ز - عبيد الله) بن المبارك بن ابراهيم بن المختار بن السبى * سمع ابن البطى ومن (226) بعده * قال ابن النجار وطلب واجتهد مع قلة فهم ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع اصوله ثم سمع ورجع إلى سماع الحديث في علو سنه وبذل مالا حتى قبل ابن الدامغاني عبد الله بن الحسن القاضى شهادته وكان سئ الطريقة في الحديث * توفى سنة تسع عشر وست مائة عن نحو سبعين سنة * (عبيد الله) بن محمد أبو معاوية المؤدب * عن دحيم * ضعفه تمام الرازي ؟ (227) وجماعة * روى عنه ولده محمد بن محمد بن ابراهيم بن سهل انتهى * روى هو عن الربيع بن سليمان ودحيم ومحمود بن خالد وغيرهم * قال ابن عساكر كان ضعيفا * (عبيد الله) بن محمد الطابخى * عن ابيه عن ابي هريرة لا يدرى من هو (228) انتهى * وهذا هو عبيد بن سليمان الكلبي معروف وهو والد البحتري بن عبيد وسيأتى *


؟ الدارى (*)

[ 112 ]

(229) (عبيد الله) بن محمد بن عبد العزيز المعمري من شيوح الطبراني * يروى عن طبقة اسمعيل بن ابى اويس رماه النسائي بالكذب انتهى * ومن مناكيره عن اسمعيل ابن ابي اويس عن مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر * تفرد العمرى بقوله وما تأخر وقد رواه الياس احمد بن صالح وجعفر ابن محمد بن فضيل وجماعة عن اسمعيل لم يقولوا وما تأخر اخرجه الدارقطني في الغرائب عن علي بن محمد المصرى عن عبيد الله واخرج الدارقطني ايضا فيها عن محمد بن ابى بكر البزاز ثنا عبد الله بن محمد العمرى بالرملة ثنا أبو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابى هريرة رضى الله عنه رفعه ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب الا الله وملائكته يرد عليه بالتى هي احسن قيل فما بال اهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرانه الحديث * قال الدارقطني ليس بصحيح تفرد به العمرى وكان ضعيفا * ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن اسمعيل بن ابى اويس عن موسى بن جعفر عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسين ابن على عن علي رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد * قال الطبراني تفرد به ابن ابى اويس * قلت * كلهم ثقات الا العمرى وكان ينزل فلسطين وتأخر إلى بعد التسعين ومائتين * (230) (عبيد الله) بن محمد الاسكندرانى * عن رجل فذكر حديثين ساقطين ساقهما الحاكم أبو احمد * (231) (عبيد الله) بن محمد بن بطة العكبرى الفقيه * امام لكنه ذو اوهام لحق البغوي وابن صاعد * قال ابن ابي الفوارس روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب عن

[ 113 ]

مالك عن الزهري عن انس رضى الله عنه مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم وهذا باطل * (العتيقي) حدثنا ابن بطة حدثنا البغوي حدثنا مصعب ثنا مالك عن هشام عن ابيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الاسناد باطل * وقد روى ابن بطة عن النجاد عن العطاردي فانكر عليه علي بن ينال واساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى * وقال أبو القاسم الازهرى ابن بطة ضعيف ضعيف * قلت * ومع قلة اتقان ابن بطة في الرواية كان اماما في السنة اماما في الفقه صاحب احوال واجابة دعوة رضى الله عنه انتهى * وقد وقفت لابن بطة على امر استعظمته واقشعر جلدى منه * قال ابن الجوزى في الموضوعات (اخبرنا) علي بن عبيد الله الزاغوانى (1) انا علي ابن احمد بن البسرى انبانا أبو عبد الله بن بطة ثنا اسمعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الاعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله كلم الله تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذى يكلمني من الشجرة قال انا الله * قال ابن الجوزى هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد * * قلت * كلا والله بل حميد برئ من هذه الزيادة المنكرة (فقد اخبرنا) به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه انا أبو الفتح الميدومى انا أبو الفرج بن الصيقل انا أبو الفرج بن كليب انا أبو القاسم بن بيان اخبرنا أبو الحسن بن مخلد انا اسمعيل ابن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الاعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله


(1) في المشتبه على بن عبيد الله الزاغوانى شيخ الحنايلة مشهور - محمد شريف الدين (*)

[ 114 ]

صلى الله عليه وآله يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي * وكذلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة - وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف بدون هذه الزيادة - وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن احمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة - رواه الحاكم في المستدرك ظنا منه ان حميد الاعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن عياث عن ابيه وخلف بن خليفة جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة وما ادرى ما اقول في ابن بطة بعد هذا فما اشك ان اسمعيل بن محمد الصفار لم يحدث بهذا قط والله اعلم بغيبه * وقال أبو الفتح القواس ذكرت لابي سعيد الاسمعيلى ابن بطة وعلمه وزهده فخرج إليه فلما عاد قال لى هو فوق الوصف * (قال) الخطيب حدثنى عبد الواحد ابن على العكبرى قال لم ار في شيوخ اصحاب الحديث ولا في غيرهم احسن هيئة من ابن بطة * ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة * قال أبو ذر الهروي سمعت نصر الاندلسي كان يحفظ ويفهم ورحل إلى خراسان قال خرجت إلى عكبراء فكتبت عن شيخ بها عن ابى خليفة وعن ابن بطة ورجعت إلى بغداد فقال الدارقطني ايش كتبت عن ابن بطة قلت كتاب السنن لرجاء بن مرجا * (حدثنى به) عن حفص بن عمر الاردبيلى عن رجاء بن مرجا فقال الدارقطني هذا محال دخل رجاء بن مرجا بغداد سنة اربعين * ودخل حفص بن عمر سنة سبعين فكيف سمع منه * وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد انهم ابردوا بريدا

[ 115 ]

إلى اردبيل وكان ولد حفص بن عمر حيا هناك فعاد جوابه ان اباه لم يروه عن رجاء بن مرجا ولم يره قط وان مولده كان بعد موته بسنتين * قال فتبع ابن بطة النسخ التى كتبت عنه وغير الرواية وجعل مكانها عن ابي البراء حبان عن فتح بن شخرف عن رجاء * وقال أبو القاسم التنوخي اراد ان تخرجني إلى عكبراء لاسمع من ابن بطة معجم الصحابة للبغوي فجاءه أبو عبد الله بن بكير وقال له لا تفعل فان ابن بطة لم يسمعه من البغوي * وقال الازهري عندي عن ابن بطة معجم البغوي فلا اخرج عنه في الصحيح شيأ لانا لم نر له به اصلا انما رفع الينا نسخة طرية بخط ابن شهاب فقرأناها عليه وقال الخطيب حدثثى احمد بن الحسن ابن خيرون قال رأيت كتاب ابن بطة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره وقدحك اسم صاحبها وكتب عليها اسمه * قال ابن عساكر وقد اراني شيخنا أبو القاسم السمرقندى بعض نسخة ابن بطة بمعجم البغوي فوجدت سماعه فيه مصلحا بعد الحك كما حكاه الخطيب عن ابن خيرون * وقال أبو ذر الهروي اجهدت على ان يخرج لى شيئا من الاصول فلم يفعل فزهدت فيه * (ز - عبيد الله) بن محمد بن ابراهيم بن شاده الفارسي * حدث عن ابى بكر النجاد (232) بخبر باطل مركب على اسناد صحيح (قال اخبرنا) النجاد انا عبد الله بن احمد حدثنى ابي ثنا روح بن عبادة ثنا عوف عن حبان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة ابن المخارق رضى الله عنه رفعه اجود خراسان نيسابور * هذا موضوع اورده ابن النجار * (عبيد الله) بن محمد بن جرو الاسدي أبو القاسم الموصلي نزيل بغداد * قال ابن (233) النجار اخذ عن ابى سعيد السيرافى والرماني وغيرهما * وكان حسن الخط جبيد الضبط وكان معتزليا * وله مصنفات في علوم القرآن روى عنه ابنه أبو الفتح *

[ 116 ]

ومات سنة سبع وثمانين واربع مائة * (234) (عبيد الله) بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الازدي أبو القاسم النحوي * روى عن محمد بن الجهم كتاب معاني القرآن للفراء عن ابن ابي الدنيا وابن قتيبة وغيرهم * وعنه المعافى بن زكريا وابراهيم بن مخلد وابو الحسن بن زرقويه وآخرون * قال الخطيب سألت ابا يعلى محمد بن الحسين السراج عنه فقال ضعيف مات سنة اربع واربعين واربع مائة * (235) (عبيد الله) بن محمد بن الامام ابي بكر البيهقي * روى عن جده كتبا * قال الحافظ ابن عساكر سمع لنفسه في اجزاء تسميعا طريا وما عدا ذلك فصحيح انتهى * وكذا نقله عنه ابن السمعاني وقال كان قليل المعرفة بالحديث حدث بعد العشرين وخمس مائة بعده من تصانيف جده عنه وحدث ايضا عن ابي يعلى ابن الصابوني وابي سعد المقرى سمع منه جماعة ذكره آخرون السماع منه * وقال ابن ناصر مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة * عن بضع وسبعين سنة * (236) (عبيد الله) بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام * في ترجمة اخيه محمد بن المنذر * (237) (عبيد الله بن موسى بن معدان * عن منصور * لا يعرف واتى بخبر منكر ذكره العقيلى انتهى * ونسبه العقيلى كوفيا وقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ واورد له من طريق بشر بن عبيد الدارسى عنه عن منصور عن ابي وايل عن عبد الله رفعه من اصبح حزينا على الدنيا اصبح ساخطا على الله * (238) (عبيد الله) بن يعقوب الرازي الواعظ * حدث بعد الثلاثين وثلاث مائة كذبه أبو على الحافظ النيسابوري انتهى * وهذا نيسابورى صاهر ابا العباس ابن سريج روى عن ابي يعلي الموصلي وبكر بن سهل وابو اسمعيل الترمذي

[ 117 ]

واسمعيل القاضى ويزيد بن عبد الصمد وهلال بن العلاء وخلق * روى عنه أبو سعيد بن محمد بن منصور وابو زكريا العنبري وابو نصر محمد بن ابي بكر الاسمعيلى وآخرون * قال الحاكم كان اوحد اهل خراسان في مجالس الذكر وقد احضرني والدى مجلسه قال وكان شيخنا أبو على الحافظ يصحح القول فيه وقال البيهقي اخبرني أبو نصر بن عبد الله بن حمشاد توفى أبو القاسم الرازي في رجب سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة * (عبيد الله) بن يونس بن احمد الحنبلى أبو المظفر * سمع من ابي الوقت وابن (239) البطى ومسعود بن عبد الواحد بن الحصين وغيرهم * ورحل إلى همدان فقرأ على ابي العلاء العطار وسمع من جماعة ثم وطن بغداد وولى ولايات منها الوزارة وكان يعرف الحسان وغيره ولم يكن سيرته محمودة ولا طريقته مرضية * قاله ابن النجار وذكر انه حبس بدار الخلافة إلى ان مات سنة بضع وتسعين وخمس مائة * (من اسمه عبيد) (عبيد) بن اسحاق العطار * عن شريك وقيس ونحوهما ويقال له عطار (240) المطلقات ضعفه يحيى * وقال البخاري عنده مناكير * وقال الازدي متروك الحديث * وقال الدارقطني ضعيف واما أبو حاتم فرضيه وقال ابن عدى عامة حديثه منكر * قلت * وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ان الله يحب المؤمن المحترف انتهى * ولفظ ابي حاتم ما رأينا الاخير أو ما كان بذالك الثبت في حديثه بعض الانكار وقال النسائي متروك الحديث وذكره العقيلى وابن شاهين في الضعفاء * واورد له العقيلى حديثه عن سيف بن عمر عن سعد الاسكاف عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه

[ 118 ]

معلموا صبيانكم شراركم الحديث * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يغرب وروى عنه ابن سنجر الحافظ فقال حدثنا أبو عبد الرحمن العطار ولم يسمه * وقال ابن الجارود يعرف بعطار المطلقات والاحاديث التى يحدث بها باطلة * قال وقال البخاري منكر الحديث وفي اول ترجمة محمد بن سوقة في حلية الاولياء من طريق على بن مسلم ثنا عبيد بن اسحاق العطار أبو اسحاق وكان شيخ صدق سمعت محمد بن سوقة فذكر اثرا * (241) (عبيد) بن الاغر * ويقال عبيدالاغر ما حدث عنه سوى موسى بن عبيد قال البخاري لم يصح حديثه هو عبيد بن سلمان الآتي انتهى * وعبيد بن سلمان الاغر في التهذيب * (242) (عبيد) بن اوس الغساني * كاتب لمعاوية ما حدث عنه الا ابنه محمد * (243) (عبيد) بن باب * والد عمرو بن عبيد المعتزلي * قل ما روى قال ابن معين ليس بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبيد بن باب الدوسى مولى ابى هريرة عن ابي هريرة رضى الله عنه * وعنه عبد الله بن عون فاظنه هو * (244) (عبيد) بن تميم * عن الاوزاعي * اخرج له الحاكم في مستدركه حديثا طويلا هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم } ولا يدرى من هو ذا عبيد انتهى * والحديث المذكور من رواية الاوزاعي عن عبادة بن نسي عن ابن غنم عن عبادة بن الصامت مرفوعا معاذا علم الاولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وان الله يباهي به الملائكة * رواه الحاكم عن الحسين بن على عن محمد بن المسيب عن يوسف * وقال الذهبي في تلخيصه احسبه موضوعا * (245) (عبيد) بن حجر * ما حدث عنه سوى ابي اسامة الكوفي انتهى * وقال


! اويس - } رواه سعيد بن يوسف بن سعيد بن مسلم - ميزان (*)

[ 119 ]

أبو حاتم مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المقاطيع * (عبيد) بن حمران أبو معبد * عن علي * مجهول انتهى * وليست لفظة مجهول في (246) كتاب ابن ابي حاتم الا في الذى قبله * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى المراسيل * وعنه سماك بن حرب * (عبيد) بن خنيس * قال الدارقطني متروك انتهى * وهذا هو عبيد الله بن (247) حنش وروى عن عبد الله بن سلام ووثقه ابن حبان * (عبيد) بن زيد بن حسن * عن ابيه سألت النبي صلى الله عليه وآله عن (248) المسح على الخفين * وعنه ابنه سعيد اخرجه ابن مندة في المعرفة * وقال العلائي (1) في الوشى المعلم لا اعرف سعيدا ولا اباه * (عبيد) بن سعيد * يأتي في على بن سعيد * (249) (عبيد) بن الصباح * عن عيسى بن طهمان * ضعفه أبو حاتم * روى عنه احمد بن (250) يحيى الصوفي وغيره * فمن مناكيره عن كامل عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا ان الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت احتسابا كان لها مثل اجر شهيد انتهى * اورده له العقيلى في الضعفاء ونسبه كوفيا * وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * وقد جاء في الغيرة باسناد اصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لكامل ابي العلاء * روى عنه اهل بلده * (عبيد) بن عبد الرحمن أبو سلمة * شيخ لابي حفص الفلاس مجهول * قال (251) وخبره منكر في فضل قريش انتهى * وروى عنه ايضا العباس بن عبد العظيم العنبري * وذكره ابن حبان في الثقات وقال البصري يروى عن عمرو بن يحيى ابن سعيد * روى عنه البصريون * وقال البخاري فيه بعض النظر ذكر ذلك في


(1) الحافظ أبو سعيد العلائى له تضيف لطيف سماه وشى المعلم - محمد شريف الدين (*)

[ 120 ]

ترجمة الحكم بن سعيد في التاريخ * (252) (عبيد) بن عامر * عن عبد الله بن عمرو * ما روى عنه سوى عبد الله بن ابي نجيح وقيل الصواب عبيد الله انتهى * وعبيد بغير اضافة خطأ فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه * وله ترجمة في التهذيب لان ابا داود اخرج حديثه من طريق ابن عيينة عن ابن ابى نجيح فقال عن ابن عامر ولم يسمه * وقال في رواية ابن داسة اسمه عبد الرحمن وصوب المزى انه عبيد الله * (253) (عبيد) بن عبد الرحمن * فيه جهالة * روى عنه أبو اسامة الكلبي * خبرا موضوعا انتهى * وانا اخشى ان يكون هو الذى قبله * (254) (عبيد) بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامى أبو سهل ابن اخي ايوب بن عتبة * روى عن مالك * روى عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد السمعى * اورد له الدارقطني في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر عن ابي بكر الصديق رضى الله عنهم حديثا وقال أبو غسان ثقة مشهور وعبيد ليس بمشهور * قلت * ويحتمل ان يكون الذى قبله * (255) (عبيد) بن عبد الواحد بن شريك البزار * اكثر عن يحيى بن بكير وطبقته وحدث وكان ثقة صدوقا * وقال ابن المنادي في تاريخه انه تغير في آخر ايامه قال فكان على ذلك صدوقا * وقال أبو مزاحم كان احد الثقات ولم اكتب عنه في تغييره شيئا * قلت * فما ضره التغيير ولله الحمد مات سنة خمس وثمانين ومائتين * وقال الخطيب روى عن آدم بن ابي اياس وسعيد بن ابى مريم ودحيم ونحوهم * وعنه المحاملى وابن نجيح وابن السماك والشافعي وآخرون * وقال الدارقطني صدوق * (256) (عبيد) بن عبيدة التمار بصري * يروي عن المعتمر بن سليمان * روى عنه

[ 121 ]

احمد بن الحسن بن خراش (1) * يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات * وقال الدارقطني في العلل (حدثنا) أبو على الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري ثنا معتمر عن سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن ابي سعيد فذكر حديثا في التفل في القبلة * وقال عبيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجى * (ز - عبيد) بن ابى عبيد * عن ابي هريرة رضى الله عنه * وعنه عاصم بن عبيد الله (257) هو مولى ابى رهم ياتي * وقد قال العقيلى في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان عبيد بن ابي عبيد مجهول * (عبيد) بن عمر * نزيل قرطبة في عبيد الله بن عمر * (258) (عبيد) بن عمر الهلالي * حدث عنه احمد بن عبدة الضبي * مجهول * (259) (عبيد) بن عمرو البصري * عن علي بن جدعان * ضعفه الازدي * روى عنه (260) زيد بن الحريش وعمر بن حفص الشيباني * اورد له ابن عدى حديثين منكرين انتهى * ونسبه حنفيا وقال ان الحديث (الاول) منكر الاسناد على المتن (والثانى) منكر الاسناد والمتن * وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عبد الرحمن الضرير كان ينزل بلهجم * روى عن عصاء بن السائب * وعنه محمد بن سلام البيكندي * وقال الدارقطني عبيد بن عمرو الحنفي عن عطاء بن السائب ضعيف واشار إلى وهم وقع له في العلل في مسند علي * (عبيد) بن الفرج للعتكى * عن حماد بن زيد * ضعفه ابن حبان وتعلق عليه بهذا (261) الحديث الذي حدث به محمد بن على الانصاري حدثنا محمد بن الاشرف التمار ثنا عبيد بن الفرج ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن ابن مسعود


(1) ذكر في الخلاصه احمد بن الحسن بن خراش بكسر المعجمة وفتح الراء مات سنة (232) عن ستين سنة الا عشرين يوما - شريف الدين (*)

[ 122 ]

رضى الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجوز قدما عبد بين يدى الله عزوجل حتى يسئل عن اربع شبابك فيما ابليت وعمرك فيما افنيت - ومالك من اين اخذت - وفيما انفقت * (262) (ز - عبيد) بن قنفذ البزار * مجهول * روى عن يحيى الحمانى خبرا باطلا والحمانى مع ضعفه لا يحتمل ذلك * قال حدثنا يحيى ثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه قال كان حجر بن قيس المدرى (1) من خدمة على فقال له يوما يا حجر انك تقام بعدى فتؤمر بلعني فالعنى ولا تبرأ منى فرأيت حجرا وقد اقامه احمد بن ابراهيم خليفة بني امية في الجامع وقد وكل به ليلعن عليا أو يقتل فقال حجر اما ان الامير احمد بن ابراهيم امرني ان العن عليا فالعنوه لعنه الله * وقال طاوس فاعمى الله قلوبهم حتى لم يقف احد منهم على ما قال * قلت * ما اعلم في عصر التابعين احدا اسمه احمد لا في العلماء ولا في الامراء وقد اجمع المحققون على انه لم يسم احد احمد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله قبل احمد والد الخليل بن احمد والله اعلم * وان كان الواقدي قد نقل انه كان لجعفر بن ابي طالب ابن اسمه احمد فانه لم يتابع على ذلك * وكذا نقل من ان اسم ابى حفص بن المغيرة زوج فاطمة بنت قيس احمد لم يثبت والله اعلم * (263) (ك - عبيد) بن ابي قرة * عن الليث بن سعد * قال البخاري لا يتابع في حديثه في قصة العباس * وقال ابن معين ما به بأس * وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق * (احمد بن) محمد بن يحيى بن سعيد القطان وغيره حدثنا عبيد بن ابي قرة ثنا الليث عن ابى قبيل عن ابى ميسرة مولى العباس عن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات


(1) قال في التقريب حجر بن قيس الهمداني المدرى الحجورى ثقه من الثالثة 12 (*)

[ 123 ]

ليلة قال انظر هل ترى في السماء من شئ قلت نعم ارى الثريا قال اما انه يملك هذه الامة بعددها من صلبك * وقد رواه احمد بن حنبل في مسنده عنه هذا باطل وقد روى ابراهيم بن سعيد الجوهرى عنه احاديث منكرة عن ابن لهيعة ساقها ابن عدى انتهى * ولم ار من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان فقد قال ابن ابى حاتم حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيد ابن ابي قرة بهذا الحديث قال وسمعت ابي يقول هذا حديث لم يروه الا عببد ابن ابي قرة وكان عند احمد بن حنبل أو يحيى بن معين وكان يضن به قال ورأيت ابي يستحسن هذا الحديث ويسر به حيث وجده عند يحيى بن سعيد * (وقال) عبد الله بن ابي داود حدثنا ابي ثنا حجاج يعنى ابن الشاعر ثنا عبيد بهذا الحديث * قال عبد الله كتب هذا الحديث احمد بن صالح عن ابى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال من اهل بغداد سكن مصر ربما خالف * واخرج الحاكم في مستدركه حديثه المذكور عن مشايخه عن عبيد الله بن احمد بن ابراهيم الدورقي عن عبيد بن ابى قرة * (عبيد) بن كثير العامري الكوفى التمار أبو سعيد * عن يحيى بن الحسن بن (264) الفرات عن اخيه زياد بن الحسن عن ابان بن تغلب بنسخة مقلوبة ادخلت عليه قاله ابن حبان * وقال الازدي والدارقطني متروك الحديث * (ز - عبيد) بن محمد العبدى * شيخ روى عن معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس (265) رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله امسك عن الخطبة حتى صلى الرجل الداخل ركعتين * قال الدارقطني وهم فيه والصواب مرسل رواه احمد ابن حنبل وغيره عن معتمر عن ابيه لم يذكر قتادة ولا انسا * وقال في حاشية السنن عبيد بن محمد هذا ضعيف * وقال في العلل بصرى ليس بشيئ *

[ 124 ]

(266) (ز - عبيد) بن محمد النساج * عن احمد بن شعيب * وعنه الباغندى * قال النباتي ليس بمشهور * (267) (ز - عبيد) بن محمد بن ابراهيم الصنعانى * في ترجمة محمد بن عمر بن ابي سلم يأتي * (268) (ز - عبيد) بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي * قال ابن حبان في ترجمة محمد بن يحيى بن حمزة من اثبات الثقات كان محمد ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما روى عنه ابنه احمد بن محمد واخوه عبيد فانهما كانا يدخلان عليه كل شيئ * (269) (ز - عبيد) بن ابي مرزوق من اهل الكوفة * يروى المراسيل * روى عنه ابن عيينة من ثقات ابن حبان * (270) (عبيد) بن مهران أبو عباد المدنى * مجهول وله حديث موضوع فروى على بن عمر الحربي السكرى عن اسحاق بن مروان القطان حدثنا ابي عن عبيد بن مهران العطار ثنا يحيى بن عبد الله بن حسن عن ابيه وجعفر الصادق عن ابيهما عن جدهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان في الفردوس لعينا احلى من الشهد واطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا وهى الميثاق الذى اخذ الله عليه ولاية علي بن ابى طالب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى المقاطيع والمراسيل * مات سنة اربع وخمسين ومائتين ولكنه سمى اباه ميمونا فتبع فيه البخاري ومسلما وهو الصواب وقول المصنف انه يكنى ابا عباد وهم وانما أبو عباد الذى اسمه عبيد بن ميمون * (271) (عبيد) بن ميمون بصرى } يروى عن كذا قال النسائي متروك * (272) (عبيد) بن ميمون المدني * عن نافع احد السبعة * مجهول ووثقة ابن حبان *


} مصرى (*)

[ 125 ]

(عبيد) بن يحيى الافريقى * عن عبد الملك بن حبيب * وعنه محمد بن زكريا (273) الغلابي * قال الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء * (عبيد) بن يزيد الحمصى أبو بشر مجهول * (274) (عبيد) والد البختري ابن عبيد * مجهول * عن ابي هريرة * وعنه ابنه وغيره * (275) (عبيد) أبو العوام * عن انس * مجهول * (276) (عبيد) الهمداني * عن قتادة * لا يدرى من هو اتى عنه بقية بخبر منكر * (277) مر في بقية * (عبيد) مولى ابي رهم * عن ابي هريرة * وعنه عاصم بن عبيد الله * قال ابن القطان (278) لا يعرف وقد مضى في عبيد بن ابى عبيد (من اسمه عبيدة) (عبيدة) بالفتح ابن حسان العنبري السنجارى * عن الزهري * قال أبو حاتم (279) منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات * روى عنه خالد بن حيان الرقي وابن اخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان * وقال الدارقطني ضعيف * (عبيدة) بالفتح وقيل بالضم ابن عبد الرحمن بن عمر البجلى * ذكره ابن حبان (280) بالوجهين فقال روى عن يحيى بن سعيد الانصاري * حدث عنه حرمي بن حفص يروى الموضوعات عن الثقات روى عن يحيى عن سعيد المسيب عن ابى ايوب رضى الله عنه قال اخذت من لحية النبي صلى الله عليه وآله شيأ فقال لا يصيبك السوء ابا ايوب انتهى * والمذكور عند البخاري وابن ابى حاتم بالفتح بلا تردد ورجحه ابن ماكولا ثم قال ويقال بالضم * (عبيدة) بالضم ابن اشعب بالموحدة ابن حنين المعروف أبو ه بالطامع * (281)

[ 126 ]

تقدمت ترجمته * ذكر عنه ابراهيم بن المهدى اخبارا فيها ما هو ظاهر البطلان فذكر أبو الفرج الاصبهاني عن رضوان بن احمد الصيدلاني اجازة عن يوسف ابن الداية عن ابراهيم بن المهدى ان عبيدة بن اشعب اخبره وقد سأله عن اصلهم فاخبرهم ان اباه وجده كانوا موالى عثمان وان امه كانت مولاة ابي سفيان وان ام المؤمنين اخذتها معها لما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله فكانت تدخل على امهات المؤمنين فتستظهر منها ثم صارت تنقل احاديث بعضهن إلى بعض فدعا عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فماتت وكان اشعب مع عثمان في الدار فلما حصر جرد مماليكه السيوف فقال لهم عثمان من اغمد سيفه فهو حر قال اشعب فلما وقعت في اذني كنت والله اول من اغمد سيفه فاعتقت وهذا الخبر باطل لانه يقتضى ان لا شعب صحبة وليس كذلك * ثم ذكر بهذا الاسنادان مولد اشعب سنة تسع من الهجرة وزاد انه هلك في خلافة المهدى وفيه انه كانت فيه خلال (احدها) جودة الغنا (والثانية) حسن العشرة (والثالثة) كثرة النوادر (والرابعة) انه كان اقوم اهل زمانه بحجج المعتزلة * ثم ذكر بهذا السند له قصة مع ابن عمر انه كان يلثغ فجعل الراء نونا وكذلك اللام * وقد ذكر عمر بن شبة عن اسحاق الموصلي عن الفضل بن الربيع قال كان اشعب عند ابى سنة اربع وخمسين ومائة * ثم خرج إلى المدينة فلم يلبث ان جاءنا نعيه وكان ابوه مولى لآل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا * وروى الثوري عن الاصمعي قال قال اشعب نشأت انا وابو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان فلم يزل يعلو واسفل وهذا اولى مما روى عن عبيدة * وقال أبو الفرج ايضا اخبرني الجوهري حدثنى النوفلي سمعت ابي يقول رأيت اشعب وقد ارسل إليه المهدى فقدم به عليه وكان ادرك عثمان فرأيته قد دخل بعضه في بعض حتى

[ 127 ]

كانه موخ وعليه جبة من وشى فقال له رجل هبها لى فقال يا بارد لم تردها وانما اردت ان يقال اطمع من اشعب * وقال الزبير بن بكار ثنا شعيب بن عبيدة ابن اشعب عن جده قال كانت سكينة بنت الحسين عند زيد بن عمرو ابن عثمان بن عفان وكانت احلفته ان لا يمنعها سفرا * فذكر قصة وذكر بهذا السند نوادر * (من اسمه عتاب) (عتاب) بن اعين * عن سفيان الثوري * قال العقيلى في حديثه وهم * روى عنه (282) هشام بن عبيد الله حديثا خولف في سنده انتهى * والحديث المذكور اورده العقيلى من رواية المذكور عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن امه عائشة في تفسير السبيل مرفوعا في الحج * ثم اخرجه من طريق قبيصة وابي حذيفة عن الثوري عن ابراهيم الجوزى عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر قال وهذا اولى وذكره ابن حبان في الثقات * (عتاب) بن ثعلبة * عداده في التابعين * روى عنه أبو زيد الاحول حديث قتال (283) الناكثين * والاسناد مظلم والمتن منكر * (عتاب) بن حرب * عن ابي عامر الخزاز (1) سمع من الفلاس وضعفه جدا * (284) قاله البخاري وهو مدنى سكن البصرة * ذكره ابن عدى مختصرا وابن حبان بالتليين انتهى * قال ابن حبان عتاب بن حرب بن جبير المدني كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات على قلته فلا يحتج به وفي الثقات له * (عتاب) بن حرب بن عبد الله أبو بشر بن ابنه صالح بن رستم من اهل (285) البصرة * يروى عن جده صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة * روى عنه ابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني * فالظاهر انه هو فصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز


(1) صالح بن رستم المزني أبو عامر الخراز بمعجمات البصري - شريف الدين (*)

[ 128 ]

فذكر حديثا مشهورا وقال لا يتابع عليه * وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم * (من اسمه عتبة) (286) (عتبة) بن السكن * عن الاوزاعي * قال الدارقطني متروك الحديث انتهى * قال ابن حيان في الثقات * يخطئ ويخالف * روى عنه موسى بن سهل الرملي * وقال القراب روى عن الاوزاعي احاديث لم يتابع عليها * وروى عن القاسم ابن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا * وقال البيهقى عتبة بن السكن واه منسوب إلى الوضع * (287) (عتبة) بن ابي سليمان الطائي * مجهول * (288) (عتبة) بن عبد الله بن عمرو * كذلك * له عن ابيه عن جده عمر وانتهى * وجده عبد الله بن عمرو بن العاصى حديثه في المعجم الكبير للطبراني * (289) (عتبة) بن عبد الرحمن الخرستانى * عن انس بن مالك وعن القاسم ابى عبد الرحمن * سمع منه الاوزاعي فيما قيل * تكلم فيه * وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين فما ادرى الآفة منه أو من ولده * العباس) بن الوليد الخلال حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن سمعت ابي حدثنى القاسم عن ابي امامة رضى الله عنه مرفوعا انكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له القد يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر الف شهيد * (العباس) الخلال حدثنا جرير حدثنى ابى ثنا انس بن مالك رضى الله عنه بالبصرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل المسجد وحارثة بن مالك نائم فحركه برجله فرفع رأسه فقال كيف اصبحت قال اصبحت مؤمنا حقا قال فما حقيقة قولك قال عرفت عن الدنيا وذكر الحديث *

[ 129 ]

(عتبة) بن عبد الواحد * في عقبة بن عبد الواحد * (290) (عتبة) بن ابى عتبة القزاز * له عن عكرمة لا يتابع عليه * روى عن مالك بن (291) الحسن * وفي مالك نظر قاله العقيلى * ثم ساق من طريق مروان بن معاوية حدثنا مالك بن الحسن عن عتبة شيخ من بنى فزارة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه * ثم ساق من طريق محمد بن الحسن حدثنا عتبة بن عمرو عن الشعبي عن انس رضى الله عنه ان هذه الارواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء * قال وعتبة هذا عندي هو الغفاري ولا يتابع على الحديثين جميعا * (عتيبة) بالتصغير (1) * ذكره العقيلي في ترجمة يزيد بن اصرم وقال هو مجهول (292) (عتيبة) بنت عبد الملك * امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرا باطلا (293) ذكرها الذهبي آخر الكتاب * (من اسمه عتيق وعثكل) (عتيق) بن محمد بن حمدان بن عبد الاعلى بن عيسى أبو بكر الصواف * قال (294) ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من اصحاب الحديث * مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة * (ز - عتيق) بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل * من ذرية عيسى بن (295) وردان التابعي المصرى * حدث عن ابيه عن آبائه بنسخة منكرة بعيدة من الصحة * روى عنه ابنه عبد الوهاب وغيره * مات في شعبان سنة تسع وثمانين وخمس مائة * قاله المؤلف في تاريخ الاسلام * (ز - عتيق) بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام (296)


(1) وذكر في الخلاصة عتيبة الضرير يروى عن يزيد بن اصرم وعنه جعفر بن سليمان قال البخاري مجهول - محمد شريف الدين المصحح عفى عنه (*)

[ 130 ]

أبو يعقوب الزبير المدنى * روى عن ابن عباس بن سهل وعن مالك والدراوردى وغيرهم * روى عنه أبو بكر بن ابى خيثمة وعلي بن حرب الطائى وهارون بن سفيان وابو على بن احمد بن ابراهيم القوهستانى واحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم * ذكر ابن خلفون ان زكريا بن يحيى الساجى قال انه روى عن هشام بن عروة حديثا منكرا وكان رواه عن هشام بواسطة لكن لا تفرد به نسب إليه قال ووثقه الدارقطني وقال أبو زرعة الرازي بلغني انه حفظ الموطأ في حياة مالك انتهى كلام ابن خلفون * وقد كناه ابن ابي حاتم بعدان حكى ذلك عن ابي زرعة ابا بكر وذكر له في شيوخه الزبير بن حبيب وفي الرواة عنه ابا زرعة وكذا كناه أبو احمد الحاكم وذكر في الرواة عنه الذهلى والعباس بن ابى طالب قال كناه لنا حاتم بن الليث عن ابى العباس الثقفى يعنى السراج * وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات لكنه لم يعرف نسبه فقال عتيق بن محمد أبو بكر * روى عن الدراوردى واهل الحجاز * روى عنه ابراهيم بن اسحاق الانصاري لم يزد على ذلك * وفى كتاب الرواة عن مالك من طريق عتيق هذا عن مالك عن ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن ابى صالح عن ابى هريرة رضى الله عنه حديث السفر قطعة من العذاب * وقال هذا وهم وانما هو عنه مالك عن سمى ابي صالح * واخرجه الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك من طريق الحسن بن جبير الصوري عن عتيق وقال تفرد به * (297) (عثكل) عن الحسن بن عرفة * بخبر منكر * (من اسمه عثمان) (298) (عثمان) بن ابراهيم الحاطبى مدني * رأى ابن عمر رضى الله عنهما له ما ينكر وقال أبو حاتم روى عن ابيه احاديث منكرة انتهى * ولفظ ابى حاتم روى عنه ابنه

[ 131 ]

عبد الرحمن احاديث منكرة * وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن ابراهيم ابن محمد بن حاطب يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما * روى عنه ابنه عبد الرحمن ابن عثمان ويعلى بن عبيد * (عثمان) بن احمد بن السماك أبو عمرو الدقاق * صدوق في نفسه لكن روايته (299) لتلك البلايا عن الطيور كوصية ابي هريرة فالآفة من بعده اما هو فوثقه الدارقطني * قال ابن السماك وجدت في كتاب احمد بن محمد الصوفي حدثنا ابراهيم بن حسين عن ابيه عن جده عن علي رضى الله عنه مرفوعا من اسمج الكذب متنه من ادرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب قيل اليسوا من اخواننا قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور * وهذا الاسناد ظلمات وينبغي ان يغمز ابن السماك بروايته لهذه الفضائح * ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين وانى لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف وقد عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب واطراه جدا * وقال الحاكم في المستدرك حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهد حقا * قلت * وهو مع ذلك علي الاسناد قد لحق بعض شيوخ البخاري ومات بعد البخاري بنحو من مائة سنة فمن عوالي شيوخه محمد بن عبيد الله بن المنادى والحسن بن مكرم ويحيى بن ابي طالب وابو قلابة الرقاشى وآخرون من هذه الطبقة ومن بعدها * روى عنه الدارقطني وابن شاهين والحاكم وابو عمر بن مهدى وابو الحسن بن بشران وابو الحسن بن زرقويه وابو نصر بن حسنون وابو علي بن شاذان وآخرون * قال الخطيب كان ثقة وسمعت ابن زرقويه

[ 132 ]

روى عنه فتبجح به * وقال حدثنا اليسار الافيض أبو عمرو بن السماك وقال الدارقطني كتب ابن السماك عن الحسن بن مكرم ومن بعده واكثر الكتابة وكتب الطوال والمصنفات بخطه وكان من الثقات * وقال الجوهرى حدثنا عمر بن احمد الواعظ هو ابن شاهين ثنا عثمان بن احمد الدقاق الثقة المأمون * وقال أبو الحسين بن الفضل القطان توفى أبو عمر في ربيع أو لاول لثلاث بقيت منه يوم الجمعة سنة اربع واربعين وثلاث مائة وحرز من حضر جنازته بخمسين الف انسان وكان ثقة صالحا صدوقا * (300) (عثمان) بن جعفر * عن محمد بن جحادة * وعنه عبد الملك بن عبد ربه الطائي * بحديث منكر في الحجامة اخرجه الحاكم في الطب من المستدرك وقال رواته ثقات غير عثمان هذا فانى لا اعرفه * (301) (عثمان) بن حرب الباهلى * له شيئ عن بعض التابعين * مجهول قاله البخاري روى معقل بن مالك حدثنا عثمان بن حرب حدثنى شقيق عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا ان من صدقتك على المرء ان تونسه بارض فلاة * (302) (عثمان) بن الحسن رافعي * من ولد رافع بن خديج ؟ * روى عن عبد الملك بن الماجشون * قال الدارقطني ضعيف يحدث بالاباطيل انتهى * واورد له في غرائب مالك من رواية اسحاق بن احمد بن زيدك الاصبهاني عنه عن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه سألت ربي ان يسكنني احب البلاد إليه فاسكنني المدينة الحديث * (وبه) رفعه من استتر بسعفه نخل فلا تكشفوها عنه * (وبه) اقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم * وقال هذا منكر باطل واورد له بهذا السند حديثين آخرين * وقال في كل منهما باطل والحمل فيه على الرافعى واتهم بالوضع *

[ 133 ]

(عثمان) بن حسن بن على بن الجميل الكلبى السبتى أبو عمرو اللغوى المعروف (303) بابن وجيه اخو ابي الخطاب * سمع من ابي القاسم بن بشكوال وابي بكر بن خير وابي محمد بن عبيد الله وغيرهم * وقال ابن نقطة اربى على اخيه بكثرة السماع كما اربي اخوه عليه بالفطنة وكان متزهدا وكان شيخه ابن الجد يصله ويعطيه فلما بلغه خبر اخيه بمصر نهد إليه ونزل عليه إلى ان خرف اخوه فجعله الكامل بموضعه وكان متساهلا يحدث من غير اصل والف منتخبا في الاحكام * وقال ابن نقطة رأيته بالاسكندرية اول ما قدم والناس مجتمعون عليه يوم الجمعة فقروأا عليه جامع الترمذي فقيل له عن الاصل فقال ما احتاج إلى اصل اقرأوا من اي نسخة شئتم فانى احفظه ثم ظهر منه كلام قبيح في حق مالك والشافعي فلم اجتمع به لذلك * و قال الابار كان لا يحدث عن ابن بشكوال ويقع فيه * وقال ابن واصل كان يستثقل لما يستعمله من حواشى اللغة في رسائله * قلت * وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة انبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن * مات سنة اربع وثلاثين وست مائة وله ثمان وثمانون سنة * (عثمان) بن حفص بن خلدة الزرقي * عن اسمعيل بن محمد بن سعيد الوقاصى * (304) وعنه عباد بن اسحاق * قال البخاري في اسناده نظر * قال ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عثمان بن حفص عن اسمعيل بن محمد بن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا انتهى * ونقل ابن عدى عن البخاري لا يتابع في حديثه وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه عبد العزيز الماجشون * وقال ابن عبد البر في التمهيد هو ثقة روى عن الزهري روى عنه مالك وعبد العزيز بن ابي سلمة ولم يرو عنه غيرهما الا انه قد قيل انه هو الذى روى عنه عباد بن اسحاق عن اسمعيل بن محمد

[ 134 ]

ابن سعيد الوقاصى وروى عن الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة * (305) (عثمان) بن حكيم * عن عبد الرحمن بن عبد العزيز * قال يحيى بن معين مجهول * (306) (عثمان) بن خاش بصرى * ذاكر عمرو بن عبيد في مسألة من الاعتزال فجره عمرو إلى بدعته فهى آفته * قال النسائي في الكنى ابا محمد بن المثنى معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فاتاه رجل يقال له عثمان بن خاش وهو ابن اخي السميرى ؟ فقال يابا عثمان سمعت اليوم والله بالكفر قال لا تعجل بالكفر ما سمعت قال سمعت هاشما الا وقص يقول ان تبت يدا ابي لهب وقوله ذروني ومن خلقت وحيدا القصة الآتية في ترجمة هاشم الا وقص * وذكره العقيلى في اثناء ترجمة عمرو بن عبيد وساق القصة من طريق معاذ بن معاذ بنحوه لكننى رأيته في نسخة قديمة من ضعفاء العقيلى عثمان فرخاش فما ادرى تصحفت (بن) فصارت (فر) أو العكس * (307) (عثمان) بن خالد * عن محمد بن خيثم عن شداد بن اوس بخبر منكر لا يعرف من هو * وعنه شيخ لين انتهى * والخبر المذكور اورده الازدي في هذه الترجمة ولفظه انه قال لاهله زوجوني فان رسول الله صلى الله عليه وآله اوصاني ان لا القى الله اعزب * قال الازدي مجهول ولا يصح حديثه والراوي عنه هو أبو رجاء الخراساني * وفي ثقات ابن حبان * (308) (عثمان) بن خالد الشامي يروى عن الاشعث الصنعاني * روى عنه ثور بن يزيد فالظاهر انه هو * (309) (ز - عثمان) بن خالد أبو عقال * قال البخاري منكر الحديث * وقال ابن عدى مجهول * (310) (عثمان) بن الخطاب أبو عمرو البلوى المغربي أبو الدنيا الاشج ويقال ابن ابى


؟ يقال له عثمان اخو السميرى (*)

[ 135 ]

الدنيا طير طرأ على اهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن ابى طالب رضى الله عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون * روى عنه المغيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق واخذت لعلي بركاب بغلته ايام صفين وذكر قصة طويلة انتهى * والقصة المذكورة وقعت لنا من رواية ابى نعيم الاصبهاني وغيره عن المفيد وهو محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب احد الضعفاء قال سمعت ابا الدنيا المعمر الاشج يقول وسألت بعض من معه من اصحابه عن اسمه فقال يكنى ابا عمرو عثمان بن عبد الله بن عوام البلوى من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة واخبرني عبد الله بن علي انه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدرى فدخل المدينة وفيها حجاج مصر مع ابى بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على بعض بنى طاهر بن الحسن العلوى فاجتمع على اهل الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فاخذه الذى نزل عليه فادخله منزله والناس يكنونه ابا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وان امير المؤمنين عليا رضى الله عنهم كناه بابى الدنيا لعلمه انه يطول عمره لانه ممن بشر بطول العمر قال فحدثنا أبو الدنيا سمعت علي بن ابي طالب رضى الله عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو احق بها * قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول احبب حبيبك هونا ما الحديث * وذكر ثلاثه عشر حديثا معروفة من رواية غيره * قلت * وذكره ابن عتاب في فهرسته عن ابي عمر والدانى عن عبد الرحمن بن عثمان القشيرى عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر على بن عثمان بن الخطاب سنة احدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان وقال لنا في هذه السنة انا ابن ثلاث مائة

[ 136 ]

سنة وخمسين سنة قال رأيت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضى الله عنهم وكثيرا من الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من اهل المشرق اسم المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان ابن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي الاشج فالله اعلم * قال ابن عتاب وحدثنا ابى حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت ابا بكر محمد بن عمر ابن القرطبة يذكر ان المعمر هذا جاء إلى قرطبة قال دخلت إليه فسألته عن معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فاخبرني بها كما كانت وكتبت عنه من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء انه زعم ان الاشج هذا مات سنة ست وسبعين واربع مائة * وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شئ من هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم المستنصر واستكتب حديثه منى * وقال أبو عمرو الداني ايضا حدثنى أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم ابن محمد بن تميم المعروف بابن ابي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة احدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في اول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يمسح * قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها اثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن ابي بكر وقد اخذ بلحيته خل عنها فقد كان ابوك يكرمها * قال ورأيت الاشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره

[ 137 ]

وقال هذا الامر الذى اخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته عن عمرو بن العاصى فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه اولاده واولاد اولاده ومنهم مرد واحداث وهو اسمر نحيف معروق (1) وكان يركب الخيل قال وقال لنا كناني علي ابا الدنيا قال ولما قدم القير وان امر صاحبها باخراج البرد إلى زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم انهم يعرفونه وان شيوخهم يذكرون عن آبائهم واجدادهم انه يصدق ثم توجه إلى مرندة * قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ الذين ادركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وان المعمر قال انا من اهل اليمين وذهبت لنا ابل فخرجت مع ابى لا طلبها وانا امرد فعطشت فوقعت على عين ماء ابيض تضب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لى اشربت من العين قلت نعم قالا فانك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة * قال تميم واتصلت لنا وفاة المعمر سنة ست عشرة وثلاث مائة * وروى ابن عساكر في تاريخه عن على بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن ابى جرادة اجازة اخبرنا جدى أبو الفتح احمد بن على الجريرى انا الفرضى أبو الحسين احمد بن يحيى الدينورى سنة ست عشرة واربع مائة قال خرجت حاجا سنة خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر انه لقى الاشج وحدثه بنحو ما حدث عنه المفيد سنة احدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة عليها حلق من الناس فسألت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الاشج حدثنا قال نعم خرجت مع ابي من قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال لى ابى اقم بنا حتى تقصد علي بن ابي طالب رضى الله عنه ونشاهده فلما دخلنا


(1) يقال رجل معرق العظام ومعروق العظام أي قليل اللحم - قاموس (*)

[ 138 ]

دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شديد الحر فلحق ابي عطش شديد فقلت لابي اجلس حتى آتيك بماء فبينا انا ادور رأيت عينا تشبه الركية فلم املك نفسي ان خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت منها وشربت من مائها وجئت إلى ابي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وآله فهم ان يركب فاسرعت لا قبل ركابه فنفحنى بركابه فشجنى هذه الشجة وكشف عن رأسه فرأينا اثر الشجة فنزل فصاح ادن منى فانت الاشج فدنوت منه فامر يده علي ثم قال حدثنى بحديثك فحدثته بما كان منى ومن ابي فقال يا بنى تلك عين الحفاة اللهم عمره ثلاثا ثم قال انت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الاحاديث قال ثم حججت سنة احدى وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا ايضا * وروى ابن عساكر ايضا (عن) لزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد بن على بن خاقان القرشى قال لقيت على بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد الشيخ قال ثلاث مائة الا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة * وقال القاضى أبو بكر ابن العربي اخبرنا أبو سعد احمد بن على الرهاوى حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن احمد بن نصر ثنا محمد بن ادريس الجرجاني سمعت المعمر يقول انا ابن ثلاث مائة وخمس سنين وسمعت من علي بن ابي طالب رضى الله عنه * وقال أبو القاسم يحيى بن على الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب إلى مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر انه رأى

[ 139 ]

علي بن ابي طالب رضى الله عنه ومعاوية وغيرهما وانه اتى له من العمر ثلاث مائة سنة ونيف * ثم اخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان ابن خطاب سمعت على بن ابى طالب رضى الله عنه يقول * ورأيت في فوائد ابي محمد العثماني من حديث ابي ابراهيم احمد بن القاسم بن الميمون الحسينى حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسينى ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي ابن الخطاب المعمر حدثني امير المؤمنين على فذكر حديثا * وقال منصور ابن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده عند علماء النقد * وقرأت في كتاب الانساب للهمداني ما نصه وافى إلى مكة على رأس عشر وثلاث مائة رجل مغربي من كورة مرندة فقال للناس في الموسم ان له ثلاث مائة سنة وانه قد خدم على بن ابى طالب رضى الله عنه وسأله الناس ان ينعته فنعته بغير ما اتى في السيرة من صفته سألنا اصحابه عنه فذكر وان اآباءهم واجدادهم يعرفونه على ذلك * قال الهمداني وكان الكبر يدل على انه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة قال وكان بوجهه اثر ذكر ان بغلة على رمحته فأثارت ذلك الاثر بوجهه وسألناه عن مولده فذكر انه خرج هو وابوه من صعدة إلى المدينة وانه ضل عن الطريق وزل عن ابيه فلقى رجلا في فلاة من الارض وقد ظمئ فدله على ماء فشرب منه اربع غرف فقال له انت تعيش اربعمائة سنة وان ذلك الرجل الخضر ثم دله على الطريق فلحق بابيه وكان يقول للناس انه لا يموت حتى يتم له اربعمائة سنة وانه حكى هذا الخبر لعلى بن ابي طالب رضى الله عنه فقال له ذاك الرجل الصالح الخضر قال وكان علي يسمنى ابا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان اهل صعدة إذ ذاك

[ 140 ]

فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم انه دخلها تميمي قط الا متطرقا سائرا إلى اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك * * قلت * وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن ابي الدنيا فإذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن عمره وانه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله اعلم * (311) (عثمان) بن داود * عن الضحاك * لا يدرى من هو والخبر منكر * قال العقيلى لا يتابع عليه انتهى * ولفظ العقيلى مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم ساق له من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عنه عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما قالوا يا رسول الله ما يسمع منك يحدث به كله قال نعم الا ان تحدثوا قوما حديثا لا تدركه عقولهم * وفي تاريخ ابن جرير عن المدائني عن محمد بن راشد الحراني حدثنى عثمان بن داود الخولاني قال وجهز يزيد ابن الوليد إلى محمد بن عبد الملك يدعوه إلى الدخول في طاعته فكلمته فقال له بعض اصحابه اقتل هذا القدري الخبيث * (312) (عثمان) بن دينار * اخو مالك بن دينار البصري والدحكامة لا شئ والخبر كذب بين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات قال يروى عن اخيه * وعنه بنته حكامة وهى لا شيئ * قلت * والخبر الذى اشار إليه الذهبي اورده العقيلي واوله إذا كان يوم القيامة كنت اول من تنشق عنه الارض وتبعني بلال وهو واضع اصبعيه في اذنيه ينادى وتبعه سائر المؤذنين * ولفظ العقيلى روت عنه ابنته احاديث بواطيل ليس لها اصل * وقد تقدم له ذكر في ترجمة حكامة * (313) (ز - عثمان) بن راشد * عن عائشة بنت عجرد * وعنه الثوري وابو حنيفة *

[ 141 ]

ضعفه الشامي * (عثمان) بن ابي راشد الازدي * عن ابيه وله صحبة * لم يصح حديثه في اسناده (314) النضر بن سلمة شاذان انتهى * وهذا ذكره العقيلى بهذا وساق الحديث وقد اوردته في كتابي في الصحابة * (عثمان) بن رشيد * عن انس بن سيرين * ضعفه يحيى بن معين انتهى * وذكره (315) ابن حبان في الثقات قال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره ايضا في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته عن انس ان كان سمع عن انس لا يجوز الاحتجاج به * وقال البخاري يروى عن انس بن سيرين عن انس * (عثمان) بن رواد المؤذن * عن الحسن بن ابي جعفر * قال العقيلى (316) في حديثه وهم انتهى * وتتمة كلامه واضطراب ثم ساقه من روايته عن الحسن المذكور عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله رفعه ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه الحديث * قال وهذا ليس بمحفوظ عن عاصم وانما يعرف من حديث ابراهيم الهجرى عن ابي الاحوص عن عبد الله ولا يتابع عليه * (عثمان) بن زائدة * عن نافع حديثه غير محفوظ * روى عنه عبد الملك بن (317) مهران * قال العقلي وساق من طريق بقية عن عبد الملك بهذا الاسناد إلى ابن عمر رضى الله عنهما رفعه السر افضل من العلانية والعلانية افضل لمن اراد الاقتداء * (عثمان) بن ابي زرعة * حدث عن شريك القاضى ضعفه الدارقطني انتهى * (318) وليس هو ابن المغيرة الثقفى الذى خرج له البخاري بل هو عثمان بن المغيرة آخر اما الثقفى فوثقوه كلهم وهو الذي يعرف بابن ابي عن سعيد بن جبير * (عثمان) بن سالم شيخ بصرى * عن رجل عن عائشة * قال العقيلى لا يتابع على (319) حديثه رواه عاصم بن على عن قزعة بن سويد عن عثمان بن سالم عن زيد بن الحسن

[ 142 ]

عن عائشة رضى الله عنها * ورواه ابن ابي الشوارب عن قزعة فقال عن زر بن حبيش بدل زيد بن الحسن ان عائشة رضى الله عنها كانت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا كلان إذ جاء سائل فقال تصدقوا يرحمكم الله قالت فقلت يرزقك الله فقال النبي صلى الله عليه وآله لا تعودي إلى مثل هذا إذا وضع الطعام وجاء السائل فاطعميه * قال العقيلى حديث عاصم اول انتهى * وبقية كلامه والحديث غير محفوظ وعثمان لا يقيم الحديث * وقال الازدي لم يصح اسناد حديثه (320) (عثمان) بن ساج (1) * عن خصيف * لا يتابع هو ابن عمر وسيأتى وهو مقارب الحديث انتهى * واراد بقوله سيأتي انه سيذكره في عثمان بن عمرو بن ساج وعثمان بن عمر وهذا اخرج له النسائي وله ترجمة في التهذيب وقد فرق غيره بين عثمان بن ساج وعثمان بن عمرو بن ساج * (321) (عثمان) بن السائب الجمحى مولى ابى محذورة * روى عن ابيه وام عبد الملك ابن ابى محذورة * وعنه ابن جريح * قال ابن القطان لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات * (322) (عثمان) بن سعيد بن احمد بن نوح الفريابي * حدث عن محمد بن تميم السعدى عن عثمان بن عبد الله عن غنيم بن سالم عن انس * ولفظه ان لى حرفتين يحبهما الله الفقر والجهاد * قلت * وشيخه ومن فوقه غير انس ضعفاء * (323) (عثمان) بن سعيد الواسطي * يروى عن ابي نعيم ويزيد * وعنه علي بن احمد بن عتبة * يغرب وذكره ابن حبان في الثقات * (324) (عثمان) بن سليمان * عن ابي سعيد الخدرى مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده صبيحا * وقال روى عنه عثمان بن حكيم * قلت * ولم ار لفظة مجهول في كتاب ابن ابي حاتم *


(1) ذكر في الخلاصه عثمان بن ساج بجيم - شريف الدين (*)

[ 143 ]

(عثمان) بن سليمان الحارثي * عن يزيد بن المهلب مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه البصريون * (325) (عثمان) بن سليمان * عن عمر بن عبد العزيز * لا يعرف انتهى * ولعله الذى قبله (326) أو عثمان بن سليمان الليثى أبو عمرو يروى عن الحسن * وعنه اشعث والثوري ذكره ابن حبان في الثقات * (عثمان) بن سلمة * يروى المقاطيع * روى عنه حجاج بن ابى عثمان * من ثقات (327) ابن حبان * (عثمان) بن سماك * عن ابى هارون العبدى تكلم فيه انتهى * قال العقيلى بعد ان (328) ساق له من طريق عبد الرحمن الثقفى عنه عن ابي هارون عن ابى سعيد رضى الله عنه رفعه ان الله خلق المعروف وخلق له وجوها الحديث * حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف الا به * (ز - عثمان) بن صفوان المكي * يروى المراسيل * روى عنه ابن جريج * من (329) ثقات ابن حبان * وقال القرشى من اهل البصرة روى عنه البصريون * (عثمان) بن طلحة الزبيري * يأتي في محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة * 54 ص 214 (330) (عثمان) بن عباد * سمع ابن المسييب * روى عنه ابن جريج * قال أبو حاتم مجهول (331) وياتي له ذكر في ترجمة محمد بن سالم السلمى * (عثمان) بن عبد الله الاموى الشامي * عن ابن لهيعة وحماد بن سلمة وجماعة * (332) وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضى الله عنه * قال ابن عدى كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروى الموضوعات عن الثقات * (حدثنا) ابن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا على من قال لا اله الا الله *

[ 144 ]

(وانبأنا) ابن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله ثنا عيسى بن يونس عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا انا مدينة الحكمة وعلي بابها * (وحدثنا) على بن زاطيا ثنا عثمان بن عبد الله بقية واسمعيل والوليد عن سعيد ابن عبد العزيز سمعت الثقة وهو مكحول سمعت معاوية رضى الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول المدح من الذبح * (اخبرنا) يحيى ابن البخترى حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير (1) عن جابر رضى الله عنه مرفوعا يا علي لو ان امتى ابغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في النار * (وبه) يا علي ادن منى ضع خمسك في خمسى يا على خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة * قال الخطيب عثمان بن عبد الله بن عمرو ابن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن ابى العاص الاموى * قال هكذا نسبه الحاكم ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان فقال عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان ابن عفان رضى الله عنه * قلت * هذا كذب ونسب طويل ولا يحتمل ان يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة اباء بل ولا ستة * له عن حماد بن سلمة ويحيى ابن ايوب وابن لهيغة وخلق * (ابنأنا) ابن قدامة انا ابن طبرزدانا ابن الحصين انا محمد بن محمد انا أبو اسحاق المزكي ثنا اسمعيل بن ابراهيم بن الحارث القطان ثنا عثمان بن عبد الله القرشى ثنا الزنجي ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن على رضى الله عنه رفعه من مشى في عون اخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله وهذا من وضعه * وقال ابن حبان حدثنا جعفر بن احمد السلمى ثنا


(1) في الخلاصة هو محمد بن مسلم بن تدرس الاسدي مولاهم أبو الزبير المكي احد الائمة يروي عن جابر - محمد شريف الدين (*)

[ 145 ]

عثمان بن عبد الله حدثنا مسلم الزنجي (1) عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ابي سعيد رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله فضل دهن البنفسج على الادهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حار في الشتاء * وروى عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضى الله عنه قال لما قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا جئناك نسألك عن الايمان ايزيد أو ينقص قال الايمان متثبت في القلب كالجبال الرواسى وزيادته ونقصه كفر * فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك وكان يضع عليهم الحديث لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار انتهى * وقال الدارقطني متروك الحديث وقال مرة يضع الاباطيل على الشيوخ الثقات * * قلت * وقال الدارقطني في غرائب مالك (حدثنا) أبو طالب احمد بن نصر ثنا على بن عبد الله بن المبارك الصنعاني ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن ابن الحكم ابن ابي العاص ثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من اسعد الناس بشفاعتك الحديث * قال لنا أبو طالب قال لنا على عثمان هذا ضعيف * قال ابن عبدى بعد ان اورد له احاديث له غير ما ذكرت احاديث موضوعة * وقال الدارقطني ايضا (حدثنا) محمد بن مخلد ثنا محمد بن بكر الحضرمي ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو القومسي ثنا مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر في فضل ابى بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم * وقال


(1) الزنجي نسبة إلى الزنج لقب لمسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافغى كذا ذكر في المشتبه وفي الخلاصة مسلم بن خالد المخزومى مولاهم أبو خالد المكى الفقيه الامام المعروف بالزنجي قال الازر في مات سنة ثمان ومائه 12 محمد شريف الدين (*)

[ 146 ]

عثمان متروك الحديث * * قلت * فما ادرى هو هذا أو غيره * وقال الحاكم في المدخل هو من اهل المغرب ورد خراسان فحدث بها عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين وحماد ابن سلمة وغيرهم باحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا والحمل فيها عليه * وقال مسعود السجزى (1) عنه كذاب * وقال الحاكم ايضا لما ذكر الحديث الذى ذكره ابن حبان في الايمان الحديث باطل واسناده ظلمات الا ان الذى تولى كبره أبو مطيع ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله * وقال أبو نعيم روى المناكير حدثونا عن ابي خليفة عنه وقال في الحلية كثير الوهم سيئ الحفظ وقال الجوزجاني كذاب يسرق الحديث * (انبأنا) ابراهيم بن داود مشافهة غير مرة ان ابراهيم بن على اخبره انا ابن العقيلى عن احمد بن محمد التيمي ان الحسن ابن احمد اخبرهم انا أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا احمد بن زنجويه ثنا عثمان بن عبد الله العثماني ثنا يوسف بن اسباط الزاهد عن غالب بن عبيد الله عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود وعن ابي سعيد الخدري رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سخط رزقه وبث شكواه ولم يصبر لم تصعد له إلى الله حسنة ولقي الله وهو عليه غضبان * * قلت * ورواه عثمان ايضا عن يوسف عن محل بن خليفة عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله وهو من اختلافه فالله المستعان * وقال النباتي في ذيل الكامل عثمان بن عبد الله بن عمرو وساق النسب كما ساقه الخطيب اولا ثم قال روى عن مالك روى عنه عبد الله بن المبارك الصنعانى * قال الدارقطني في الغرائب قال لنا أبو طالب احمد بن نصر الحافظ قال لنا علي بن


(1) اظن انه مسعود بن ناصر الركاب السجزى والله اعلم 12 شريف الدين (*)

[ 147 ]

المبارك عثمان هذا ضعيف انتهى * فاحتمل ان يكون عثمان بن عبد الله الاموى اثنين لاختلاف نسبهما وان اجتمعا في ان كلا منهما اموى وعبد الرحمن بن الحكم المذكور اولا في نسبته هو اخو مروان بن الحكم الخليفة وهو ابن عم عثمان بن عفان أمير المؤمنين والله اعلم * (ز - عثمان) بن عبد الله الشامي * عن مالك * وعنه حماد بن مدرك * فرق (333) الخطيب وابن الجوزى بينه وبين الاموى وجمعهما الذهبي * قلت فاصاب * (عثمان) بن عبد الله الطحان * عن ابي خالد الاحمر * وعنه الحسن بن على (334) العدوى * مجهول قاله ابن عدى في ترجمة العدوى * (عثمان) بن عبد الله العبدى * عن حميد الطويل * قالا الازدي مجهول * وقال (335) العقيلى حديثه غير محفوظ رواه عبيد بن واقد عن عثمان عن حميد عن انس رضى الله عنه مرفوعا خير تمركم البرني يذهب الداء ولا داء فيه انتهى * ولفظ العقيلى مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به ثم ساق بسنده ولفظ الازدي ضعيف مجهول * وقد اورده الحاكم في صحيحه وتعقبوه عليه * (عثمان) بن عبد الله الموصلي الخولانى نزيل مصر * وحدث عن عمرو بن خالد * (336) روى عنه اسد بن موسى * تكلم فيه الازدي وساق له خبرا ساقطا انتهى * وهو من رواية اسد عنه عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ابى ثابت عن عاصم بن ضمرة عن على انه صنع طعاما لاخوانه ثم قام عليهم حتى اكلوا وشربوا وذكر فيه قصة عيسى بن مريم * (عثمان) بن عبد الله بن علاثة العقيلى * من اهل الشام * يروى عن طارق بن (337) روى عنه اخوه محمد بن عبد الله بن علاثة يعتبر حديثه من غير رواية اخيه عنه قاله ابن حبان في الثقات * ونسبه ابن ابان بن عثمان بن عفان رضى الله عنه *

[ 148 ]

وقال يروى عنه ابن ابى الزناد * (338) (عثمان) بن عتيق الله بن يعقوب بن على الصوفي يكنى ابا حفص من اهل سرخس * سمع الموفق بن علي بن زهير وجماعة * قال أبو سعد ابن السمعاني كتبت عنه وكان حاطب ليل كثير الكلام وغيره احب الي منه * (339) (عثمان) بن عثمان بن خالد الزهري * تقدم ذكره في ترجمة احمد بن داود الحرانى * (340) (عثمان) بن ابي عثمان المدني * عن علي * قال الازدي منكر الحديث مجهول لا احفظ له الا حديث خارجة بن مصعب عن سلام عنه قال جاء ناس إلى علي الحديث في قصة تحريقه الزنادقة * (341) (عثمان) بن عفان السجستاني * روى عن معتمر بن سليمان وغيره * وقال ابن خزيمة اشهد انه كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى * وقال الجوزقانى متروك الحديث كان يسرق الاحاديث * وقال البرقاني سألت الشماخي عنه فقال هو كما شاء الله في دينه * (423) (عثمان) بن العلاء * عن سلمة بن وردان * ضعفه البخاري وذكر له خبرا منكر أو اورده ابن عدى انتهى * وقال ليس هو بالمعروف وسلمة بن وردان لعله شر منه * وقال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن معن * وقال أبو حاتم الرازي لا اعرفه ولا الحديث الذى رواه وذكره ابن الجارود في الضعفاء * (343) (عثمان) بن علي بن المعمر } بن ابي عمامة * سمع ابن غيلان * شاعر هجاء يخل بالصلوات انتهى * قال ابن الانماطى رأيناه بجامع المنصور ومعنا جزء من حديث ابى بكر الشافعي فصاح الناس يشهدون انه لكذاب فما يحل لكم الاخذ


{ المعتمر - ميزان (*)

[ 149 ]

عنه * مات سنة سبع عشرة وخمس مائة * وقال أبو سعد ابن السمعاني يكنى ابا المعالى وهو اخو ابي سعد الواعظ سمع ابن غيلان وسماعه صحيح الا انه كان قليل الدين سمعت انه كان يخل بالصلوات ويرتكب المحظورات * ثم ذكر قصة ابن الانماطي وزاد ثم سمعنا منه بعد ذلك تجهد وكان شاعرا هجاء خبيث اللسان * وذكر انه كان يلقب الديك لقصة جرت له ثم جزم أبو سعدان الذى كان يلقب بالديك هو اخوه الواعظ وانشد لعثمان في ذلك شعرا وذكران مولده سنة ست وعشرين * (ز - عثمان) بن عمران الحنفي * يروى عن ابن جريج * روى عنه محمد بن (344) حرب النسائي * ربما اغرب يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره هكذا قال ابن حبان في الثقات * (عثمان) بن عمر بن عثمان بن سليمان بن ابي خيثمة * سئل عنه يحيى بن معين (345) فقال لا اعرفه انتهى * وقال ابن عدى مجهول * (عثمان) بن عمرو بن منتاب البغدادي * حدث عن البغوي * قال أبو الفتح (346) ابن ابي الفوارس كان كثير التساهل انتهى * وبقية كلامه لم يكن له اصل جيد * وقال العتيقي والازهري والتنوخي وآخرون وكان مولده سنة اربع وخمسين وثلاث مائة * (عثمان) بن عمرو الدباغ بصرى * عن ابن علاثة وهاه الازدي انتهى * (347) واورد له عن ابن علاثة عن الاوزاعي عن محمد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه في فضل حسن الخلق * (عثمان) بن عمرو * روى عن عاصم بن زيد * روى عنه هشام بن سعيد * قال (348) ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال لا اعرفه *

[ 150 ]

(349) (عثمان) بن عمارة * عن المعافى بن عمران بحديث لله في الخلق اربعون على قلب موسى الحديث وهو كذب (اخبرناه) سفر } الحلبي انا ابن الصابونى انا السلفي انا ابن اشتة ثنا محمد بن علي الحافظ انا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم البزار ثنا احمد بن بكر بن يونس المؤدب حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الادمى ثنا عثمان بن عمارة ثنا المعافى بن عمران عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله في الارض ثلاث مائة قلوبهم على قلب آدم وله اربعون قلوبهم على قلب ابراهيم وله سبعة قلوبهم على قلب موسى وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل وواحد على قلب اسرافيل فإذا مات الواحد ابدل الله مكانه من السبعة إلى ان قال وإذا مات واحد من الثلاث مائة ابدل الله مكانهم من العامة فبهم يحيى ويميت * فقاتل الله من وضع هذا الافك ورواه أبو احمد حسينك التميمي عن احمد بن محمد بن الازهر ثنا عبد الرحيم بن يحيى فذكره انتهى * وسبق في ترجمة عبد الرحيم قوله اتهمه به أو عثمان * (350) (عثمان) بن عيسى بن منصور بن محمد البليطى بموحدة مصغرا أبو الفتح النحوي * ذكره العماد الكاتب في شعراء المصريين وقال تحول إلى دمشق فاقام بها مدة ثم دخل مصر فرتب له صلاح الدين راتبا على اقراء العربية بالجامع فاستمر بها إلى ان مات * وقال ياقوت عن الادريسي احد تلامذة البليطى كانت وفاته في آخر سني الغلاء في سفر سنة تسع وتسعين وخمس مائة وكان طوالا جسيما احمر اللون وكان يلبس في الصيف الثياب الكثيرة حتى يصير كالعدل وفي الشتاء قل ان يظهر وكان ماهرا في العلوم الادبية وهو صاحب القصيدة الميمية التى تقرأ بالحركات والسكون واولها (اني امرؤ لا يصطبيني


} سنقر - ميزان (*)

[ 151 ]

الشاذن الحسن القوام) رفعه بالصفة المشبهة بالفاعل ونصبه بالمفعول وجره بالاضافة ومنها (ما من جوى الا تضمنه فؤادى أو سقام) رفعه عطفا على الموضع وجره عطفا على جوى ونصبه عطفا على الضمير في تضمنه وله قصيدة طنانة طائية اولها دعوه على ضعفى يجور ويشتط * فما بيدي حل لديه ولا ربط قال الادريسي قل ما سئل عن شئ من العلوم الا واحسن القيام به وكان مع ذلك خليعا ماجنا منهمكا على اللذات مدمنا على الشرب والقصف * قال وسمع بعض المطربين يغنى صوتا فاستفزه الطرب وبكى فبالغ ثم نظر إلى المغنى فوجده يبكى فقال له انا بكيت من شدة الطرب فلم بكيت انت قال كان لى ولد يبكي إذا سمع هذا الصوت فلما رأيتك تبكى تذكرته فبكيت فقال انت ابن اخي واخرجه إلى العدول واشهدهم انه ابن اخيه وانه لا وارث له سواه فاستمر يقال له ابن اخي البليطى * (عثمان) بن قادر * مصرى * روى الموضوعات عن الثقات قاله النقاش * (351) (ز - عثمان) بن قيس * عن جرير في الاشربة * وعنه اسمعيل بن ابي خالد * قال (352) ابن حزم مجهول * (عثمان) بن الكتاب ؟ * عن ابن ابى مليكة * وعنه بسرة بن صفوان * له حديث (353) كنت نهيتكم عن زيارة القبور * قال البخاري لا يصح انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات رأيت له حديثا آخر اخرجه الطبراني في الدعاء من رواية ابراهيم بن ابي الوزير عنه عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا ما لقى عبد ربه في صحيفة بشئ خير من الاستغفار * وهذا من حديث عائشة مرفوعا منكر وهو محفوظ عنها موقوف بمعناه *


؟ ابي الكنات - ميزان (*)

[ 152 ]

(354) (عثمان) بن محمد الانماطى شيخ * حدث عنه ابراهيم الحربي صويلح * وقد تكلم فيه انتهى * اخرج له الدارقطني والحاكم وصححه من روايته عن عروة عن ثابت عن ابي الزبير عن جابر حديثا في التيمم إلى الذراعين ضعفه ابن الجوزى في التحقيق بعثمان بن محمد وقال انه متكلم فيه * قلت * وقال الدارقطني في حاشية السنن كلهم ثقات ولكن الصواب موقوف وفيه تعقب على الحاكم واخرجه الدارقطني والطحاوى من طريق ابي نعيم عن عزرة بن ثابت موقوفا * (355) (عثمان) بن محمد * عن مكحول * لا يعرف * (356) (ز - عثمان) بن محمد بن حشيش القيرواني * له ذكر في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم * (357) (عثمان) بن محمد بن ربيعة بن ابي عبد الرحمن المدني * قال عبد الحق في احكامه الغالب على حديثه الوهم * وقال صاحب التمهيد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا احمد بن محمد بن اسمعيل المهندس حدثنا ابي ثنا الحسن بن سليمان قبطة ه - ثنا عثمان بن محمد حدثنا الدراوردى عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن البتيراء ان يصلى الرجل واحدة يوتر بها * قال ابن القطان هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته انتهى * وبقية كلام ابن قطان ما لم يعرف عدالتهم وليس دون الدراوردى من يغمض عنه * قلت * يريد بذلك عثمان وحده والا فباقى الاسناد ثقات مع احتمال ان يخفى على ابن القطان حال بعضهم * وقال الدارقطني في غرائب مالك (حدثنا) أبو بكر النيسابوري ثنا الحسن بن سليمان المعروف بقبيطة بمصر ثنا محمد بن عثمان ابن ربيعة بن عبد الرحمن ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما


ه - قبيصة - ميزان (*)

[ 153 ]

رفعه من خبب (1) عبدا على مولاه فليس منا قال الحسن سأله لنا أبو الطاهر عنه قال الدارقطني تفرد به قبيطة وهو عندي منكر بهذا الاسناد ومحمد بن عثمان ضعيف * ثم اخرجه عن ابي احمد الحسين بن علي التميمي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة عن الحسن بن سليمان حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا مالك به * واخرج الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة عثمان بن محمد هذا الحديث عن ابى بكر البرقاني (2) عن ابي احمد الحسين بن على التميمي النيسابوري به * ثم قال رواه أبو بكر النيسابوري فذكر السند الاول * ثم قال قيل هو الصواب يعنى محمد ابن عثمان لا عثمان بن محمد بن عثمان * ثم ساقه بسنده إلى ابى بكر في ترجمة محمد بن عثمان * قلت * لا يستبعد ان يكونا معا حدثا به عن مالك والله سبحانه اعلم * (عثمان) بن مضرس * واخوه عمر (شيخان * حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز (358) الجهنى لا يعرفان انتهى * وهذه عبارة يحيى بن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه حكاها ابن عدى في ترجمة عثمان في الكامل وعثمان ذكره ابن حبان في الثقات * وكذا ذكر عمر * (عثمان) بن مطرف * ساقط قاله ابن حزم * (359) (عثمان) بن معاوية * قال ابن حبان شيخ يروى الاشياء الموضوعة التى لم يحدث بها ثابت قط لا تحل روايته الا على سبيل القدح فيه * روى عن ثابت عن انس رضى الله عنه قال اجتمع إلى النبي صلى الله عليه وآله نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند اهله فقالت احداهن كان هذا حديث


(1) في القاموس الخب الخداع والغش - شريف الدين. (2) في المشتبه الحافظ أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب البرقانى بالفتح وبرقان من قرى خوارزم صاحب التصانيف مات سنة (425) 12 محمد شريف الدين عفى عنه " عمرو - ميزان (*)

[ 154 ]

خرافة فقال اتدرين ما حديث خرافة قالت لا قال ان خرافة كان رجلا من بنى عذرة فاصابته الجن فكان فيهم حينا ثم رجع إلى الانس فكان يحدث باشياء تكون في الجن فحدث ان جنيا امرته امه ان يتزج فقال اني اخشى ان يدخل عليك من ذلك مشقة فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها ام فكان يقسم لامرأته ليلة وعند امه ليلة فكان ليلة عند امرأته وامه وحدها فسلم عليها مسلم فردت عليه السلام فقال هل من مبيت قالت نعم قال فهل من عشاء قالت نعم قال فهل من محدث قالت نعم ارسل إلى ابني فيحدثكم قال فما هذه الخشفة التى نسمعها في دارك قالت هذه ابل وغنم قال احدهما لصاحبه اعط متمنيا ما تمنى قال فاصبحت وقد ملئت دارها ابلا وغنما قال فرأت ابنها خبيث النفس فقالت ما شأنك لعل امرأتك كلمتك ان تحولها إلى منزلي قال نعم قالت فحولني إلى منزلها ففعل قال فلبثنا حينا ثم انهما جاء إلى امرأته والرجل عند امه قال فسلم مسلم فردت السلام قال هل من مبيت قالت لا قال فهل من عشاء قالت لا قال فهل من انسان يحدثنا قالت لا قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه السباع فقال احدهما لصاحبه اعط متمنيا ما تمنى وان كان شرا فمئلت دارها سباعا فاصحبت قد اكلتها * قال ابن حبان حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا محمد بن موسى حدثنا عاصم بن علي بن عاصم حدثنا عثمان بن معاوية حدثنا ثابت * قلت * وفي مسند احمد عن ابي النضر حدثنا أبو عقيل الثقفى عبد الله ابن عقيل حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وآله حديثا فقالت امرأة من نسائه كانه حديث خرافة فقال اتدرين ما خرافة انه رجل من بنى عذرة اخذته الجن في الجاهلية فمكث بينهم دهرا ثم ردوه إلى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم

[ 155 ]

من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة انتهى * وهذا الحديث الذى انكره ابن حبان على هذا الشيخ قد اورده ابن عدي في الكامل في ترجمة على بن ابي سارة من روايته عن ثابت عن انس فتابع عثمان بن معاوية وعلي بن ابي سارة ضعيف وقد اخرج له النسائي * (ز - عثمان) بن معاوية القرني * عن ابيه * قرأت بخط الحسين فيه نظر * (361) (عثمان) بن معبد * له ذكر في ترجمة سعيد بن عثمان الحميرى * (362) (عثمان) بن المغيرة وليس بالثقفي * قال الدارقطني زايغ لم يحتج به انتهى * (363) والظاهر انه هو * (عثمان) بن مقسم البرى أبو سلمة الكندى البصري * احد الائمة الاعلام على (364) ضعف في حديثه روى عن منصور وقتادة والمقبرى والكبار * وصنف وجمع * حدث عنه سفيان وابو عاصم وابو داود وشيبان بن فروخ والناس * وكان ينكر الميزان يوم القيامة ويقول انما هو العدل تركه يحيى القطان وابن المبارك وقال احمد حديثه منكر * وقال الجوزجاني كذاب * وقال النسائي والدارقطني متروك وقال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة * (مسلم) بن ابراهيم حدثنا شعبة قال افادني مرة عثمان البرى عن قتادة حديثا فسألت قتادة فلم يعرفه فجعل عثمان يقول بل انت حدثتني فيقول لا فيقول بل انت حدثتني فقال قتادة هذا يخبرني عنى ان لى عليه ثلاث مائة درهم * (محمد) بن المنهال عن يزيد بن زريع قال ما يخالفني معتمر في البزى وجعلت اضع البري فقلت اجعل بيننا من شئت قال اترضى بابى عوانة قلت نعم فاتينا ابا عوانة انا ومعتمر فقلت ان هذا يخالفني في البرى فما تقول قال ما عسى ان اقول فيه اقول عسل في جلد خنزير * (العقيلى * حدثنا احمد بن على الابار ثنا مؤمل بن اهاب ثنا مؤمل بن اسمعيل

[ 156 ]

سمعت عثمان البرى يقول كذب أبو هريرة قلت ما ضرابا هريرة تكذيب البرى بل يضر البرى تكذيب الحفاظ له * قال يحيى بن معين عثمان البرى ليس بشئ هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث * وقال محمد بن المنهال الضرير حدثنى عبد الله بن مخلد قال كنت عند البرى فذكرنا الميزان فقال ميزان علف أو تبن فرميت ما كتبت عنه * وقال عفان كان عثمان البرى يرى القدر وكان يجد في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن علي وعبد الله وعمر ثم يقول هذا كله باطل * ثم يذكر رأى حماد فيقول هذا هو الحق * (سفيان) بن عبد الملك سألت ابن المبارك عن عثمان البرى فقال كان قدريا واكثر ما جاء به لا يعرف * الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان سمعت عثمان البرى يقول قضايا شريح كلها باطل * وقال عبد الرحمن بن مهدي حديث عثمان البرى عن الحجازيين مقارب * وقال ابن حبان عثمان البرى من موالى كندة من اهل الكوفة * روى عنه البصريون وغيرهم * روى يزيد بن هارون عن عثمان البرى عن نعيم بن عبد الله عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال اكذب الناس الصباغ ؟ * على ابن المدينى قال قال يحيى بن سعيد كنت جالسا مع سفيان الثوري فقال " حدثنى البرى عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله في المسح على الخفين فقال كذب * قال ابن عدى سمعت عبد ان يقول كان عند شيبان عن عثمان خمسة وعشرون الفا لا تسمع منه * قال الفلاس سمعت ابا داود يقول في صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البري يعنى وما حدثت بها يحيى بن سعيد سمعت البرى يحدث عن نافع انه سمع ابن عمر رضى الله عنهما يقول عرفة كلها موقف قال لا * قال يحيى فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر


" الصناع ؟ فقلت (*)

[ 157 ]

يقول عرفة كلها موقف قال لا * أبو اسامة عن عثمان بن مقسم عن المقبرى عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه * رواه ابن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان * قال ابن عدى عامة حديثه مما لا يتابع عليه اسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم إلى الصدق وضعفوه للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه * قلت * مات بعد الثوري انتهى * وقال الفلاس سمعت سلم بن قتيبة يقول قلت لشعبة ان البرى يحدث عن ابي اسحاق انه سمع ابا عبيدة يحدث انه سمع ابن مسعود يقول فقال شعبة اوه كان أبو عبيدة لسبع سنين وجعل يضرب جبهته * وقال الفلاس سمعت معاذ ابن معاذ ذكره فقال لم يكن فيه خير * واورد ابن عدى من طريق يحيى بن سعيد قال قال عبد الله بن عمر العمرى نزل على البري فكان يدخل على نافع فيسأله عن شئ اراه من القرآن فاتهمه فاخرجه قال يحيى ثم قدمت البصرة فجعل يلطفنى فقال لى ايوب انه قد بدل بعدك * وقال الدارقطني في العلل ضعيف وقال مرة متروك وقال صالح بن احمد عن ابيه رأيه رأى سوء * وقال الساجى تركه اهل الحديث لرأيه وغلوه في الاعتزال واما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه سمعت ابن مثنى يقول كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه * قال ابن مثنى وسمعت عبد الرحمن يطريه في حديث الحجازيين ويقول كان حديثه عنهم متقاربا * وقال العقيلى قال عفان كان يغلط في الحديث فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع إليه وكان يرى القدر * وقال ابن سعد في الطبقات الكبير ليس بشئ وقد ترك حديثه * وقال العجلي ضعيف الحديث حدث يزيد بن زريع يوما بحديث عن عثمان فقالوا البرى

[ 158 ]

قال معاذ الله * وقال ابن عدى كان شيبان بن فروخ إذا حدث عن عثمان بن مقسم قال ثنا أبو سلمة يكنيه لضعفه * (365) (عثمان) بن مورع ؟ * عن الشعبي فتواه * لا يدرى من هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمرو بن محمد الصنقري * (366) (عثمان) بن موسى المزني * عن عطاء * له حديث منكر وقد حدث عنه عبد الرحمن بن مهدى انتهى * ذكره العقيلى فقال مجهول بالنقل حديثه * غير محفوظ ولا يعرف الا به ثم ساق من حديث ابن عباس رضى الله عنه رفعه ملعون من احفظ وكيله * (367) (عثمان) بن نمر * قال أبو زرعة في حديثه مناكير * قلت * ولا يدرى من ذا * (368) (عثمان) بن وكيع العبدى * سمع منه السكن بن ابي السكن * حديثه في البصريين * وقال ابن ابي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع * روى عن يونس بن عبيد * روى عنه ابن مهدى * سمعت ابى يقول لا اعرفه * (369) (عثمان) البري * هو ابن مقسم * تقدم * (370) (عثمان) مؤذن بنى افصى * عن على * شيعي روى عنه بكير الطويل شيعي ايضا * (العقيلى) حدثنا عبد الله بن ناجية ثنا عباد الرواجنى ثنا علي بن عابس عن ابى الجحاف (1) عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بنى افصى سمعت عليا رضى الله عنه يقول والله ما قوتل اهل هذه الآية بعد ما نزلت وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم الآية فهؤلاء شيعة من عباد إلى علي رضى الله عنه


(1) في الخلاصة أبو الجحاف كنية داود بن ابى عوف البرجمى وسمى اباه في التقريب سويدا التمبى البرجمى بضم الموحدة والجيم مولاهم أبو الجحاف بالجيم وتشديد المهملة وزاد في المغنى اخره فاء 12 محمد شريف الدين عفى عنه ؟ موزع - ميزان (*)

[ 159 ]

والحديث منكر * (عثمان) الطويل * من اهل الجزيرة * عداده في اهل البصرة * يروى عن انس (371) ابن مالك رضى الله عنه ربما اخطأ * روى عنه شعبة وزهير * هكذا قال ابن حبان في الثقات * قلت * واورد ابن عدى في ترجمة ابي العالية عن طريق حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد عن عثمان الطويل عن رفيع ابى العالية * قال خطبنا أبو بكر فذكر حديثا في قصر الصلاة وقال لا يرويه عن عنبسة غير حكام وعثمان الطويل عزيز السند انما له هذا الحديث واخرج انس * (عثمان) الاعرج * عن الحسن * حدث عنه عباد بن كثير * لا يعرف بخبر منكر (372) انتهى * والخبر المذكور طويل جدا يشتمل على شئ كثير من المناهي في نحو ورقتين قد اشرت إليه في ترجمة عباد بن كثير * (عثمان) التنوخي والدابي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسى * لا يعرف * (373) قال أبو الجماهر سمعت ابي يقول اصاب الناس جهد بارمينية حتى اكلوا البعر فامطروا بنادق فيها قمح * (عثمان) أبو عمرو المؤذن كوفى مجهول * (374) (عثمان) الشامي * عن اوس بن اوس عن عبد الله بن عمرو بحديث من غسل (375) واغتسل * اخرجه الحاكم من طريق روح بن عبادة عن ثور * وقال عثمان مجهول وقد صرح حسان بن عطية عن ابى الاشعث عن اوس بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعنى فيكون زيادة عبد الله وهما من عثمان * مثله لا تعل به الرواية الثابتة وليس عثمان هذا بابن مطر لان ابن مطر متأخر عن هذه الطبقة * (عثمان) فرخاش * تقدم في عثمان بن خاش * (376) (من اسمه عجلان وعجيب)

[ 160 ]

(377) (عجلان) بن اسمعيل بن سمعان * عن ابي هريرة * وعنه طلحة بن صالح مجهول كصاحبه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أبو سفيان طلحة بن نافع وصالح بن صالح هذه عبارته وهو الصواب * (378) (عجلان) بن سهل الباهلى * عن ابي امامة * فيه جهالة وضعفه أبو زرعة * وقال البخاري روى عنه سلمة بن موسى لم يصح حديثه انتهى * وذكره ابن عدى عن البخاري لكن قال سليمان بن موسى وهو الصواب وكذا قال ابن حبان في الثقات * روى عنه سليمان بن موسى * قال أبو حاتم الرازي روى حديثا واحدا لا اعلم بحديثه بأسا * وذكره العقيلى في الضعفاء * وقال ابن عدى ليس بالمعروف * (379) (عجيب) بن عبد الحميد * حدث عنه ملازم بن عمرو * لا يكاد يعرف انتهى * ووقع في الثقات لابن حبان عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي من اهل اليمامة * عن قيس بن طلق * وعنها ملازم بن عمر * لا يدرى من هي كذا قال واوردها في النسائي وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير * (من اسمه عدى) (380) (عدى) بن ارطاة بن الاشعث البصري * عن ابيه * قال العقيلى حديثه غير محفوظ رواه جعفر بن محمد المؤذن عنه عن ابيه عن مجالد انتهى * ولفظ الحديث عن مجالد عن الشعبى عن ابن عباس رفعه يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول اني لم اجعل نوري في افواهكم وانا اريد ان اعذبكم * اما عدى بن ارطاة الفزارى فشيخ شامى تابعي اكبر من هذا مذكور في التهذيب * (381) (عدى) بن ابى عمارة البصري الدراع * عن قتادة * قال العقيلى في حديثه اضطراب * وعنه قطن بن نسير (1) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال


(1) في المشتبه قطن بن نسير بالنون وبمهملة 12 محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 161 ]

روى عنه القاسم بن عيس الطائى والبصريون * قلت * ومن اغلاطه انه روى عن قتادة عن انس في القول عند دخول الخلاء * وانما رواه قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم وقيل عن النضر بن انس عن ابيه والاول اصح * (عدى) بن ابي القلوص * حدث عنه عمرو بن ميمون العبسى * مجهول * (382) (ز - عدى) الجرجاني والد محمد * عن الزهري * وعنه ابنه محمد بحديث (383) منكر * قال حمزة السهمى انهما مجهولان وقد ذكرت الحديث في الذي بعده * (عدى) بن محمد بن حاتم البصري نزيل خراسان * روى عن محمد بن عدى (384) الجرجاني عن ابيه عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه يكون في آخر الزمان خير من العمل والعمل للساعة خير من الرأى قلت وما الرأى قال محبة علي * اورده حمزة السهمى في تاريخ جرجان عن علي بن احمد ابن عبد الرحمن بالبصرة عن زيد بن محمد بن علي عن عدى بن محمد بن حاتم به وقال انه حديث طويل تركت سياقه عمدا لانه موضوع ومن دون الزهري إلى شيخي فيه كلهم مجاهيل * (عدال) بن محمد * لا يدرى من هو * ذكره احمد بن علي السليماني فيمن يضع (385) الحديث * وقال روى عن محمد بن جحادة (1) عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله الحجامة تزيد في العقل والحفظ * قلت * رواه عنه زياد بن يحيى الحساني اورده الدارقطني في الافراد عن ابي روق عنه انتهى * ورواه الحاكم في المستدرك من حديث زياد بن يحيى * وقال رواته ثقات الاعدال ابن محمد فانى لا اعرفه وهو مجهول وقد صح الحديث عن ابن عمر من قوله * ثم


(1) اورد في الخلاصة محمد بن جحاده بضم الجيم وتخفيف المهملة الاودى الكوفى وثقه أبو حاتم والنسائي مات سنة (131) - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 162 ]

اخرجه من حديث ايوب عن نافع عنه موقوفا واخرج معناه مرفوعا من طريق العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر * والعطاف مختلف فيه ورواية عبد الله بن صالح المقرى والجمهور على تضعيفه وكان البخاري حسن الرأى فيه الا انه كان كثير التخليط * والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا يغتر بروايته عنه والظاهر انه وهم في رفعه * (من اسمه عربي وعرفة) (386) (عربي) أبو صالح * عن ايوب * بصرى لا يعرف * (387) (عربي) بن عميرة * يروى عن انس * ذكره الخطيب في المتفق وقال في طريقه نظر * (388) (عرفة) بن يزيد العبدى * ما حدث عنه سوى ولده الحسن فذكر خبرا ؟ منكرا * (389) (عرفة) عن ابي موسى * لا يعرف والخبر باطل انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول ولا يثبت سماعه من ابي موسى ثم ساق من رواية ابن المبارك بن سعيد الثوري عن عرفة عن ابي موسى رفعه انا واصحابي اهل ايمان وعمل إلى اربعين واهل بر وتقوى إلى ثمانين واهل تواصل وتراحم إلى عشرين ومائة واهل تقاطع وتدابر إلى سنين ومائة ثم اهل هرج ومرج فالهرب الهرب * (من اسمه عرفطة وعروة) (390) (عرفطة) بن ابى الحارث * عن الحسن * مجهول انتهى * روى حديثه المغيرة ابن عبد الرحمن المخزومي عن عبد الله بن زياد بن درهم عنه عن الحسن عن عثمان في صلاة المسافر إذا اقام * وفي ثقات ابن حبان عرفطة شيخ يروى عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة من رواية اسمعيل بن عياش عن الوليد

[ 163 ]

ابن عباد عنه * وقد قال ابن عدى في ترجمة الوليد بن عباد عرفطة غير معروف وساق حديث عبد الرحمن بن سمرة المذكور وزاد في آخره بعد قوله فكفر عن يمينك فانه لا يمين ولا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا تملك * قال ابن عدى هذا الحديث لا يروى الا بهذا الاسناد وساق له بهذا السند حديثا آخر ثم قال الوليد بن عباد ليس بمعروف وقد روى عن عرفطة والفضل بن صالح وليسا بمعروفين * (من اسمه عروة) (عروة) بن ادية * من رؤس الخوارج * ضعفه الجوزجانى وهو اخو (391) مرداس بن ادية * (عروة) بن زهير * عن ثابت البناني عن انس حديث من قال استغفر الله (392) العلى العظيم الذى لا اله الا هو الحى القيوم ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه * قال البخاري سمع منه عبد الحميد بن جعفر لا يتابع عليه انتهى * ونقل العقيلى عن البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات * (عروة) بن عبد الله * عن ابن ابي الزناد * لا يعرف قال محمد بن محمد بن مرزوق (393) الباهلى حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائة ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد فذكر خبرا منكرا طويلا انتهى * وهذا ذكره العقيلى فقال مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه ثم اخرج عن ابن ناجية عن ابن مرزوق عنه عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب في قسم اموال النضير * (عروة) بن على السهمى * عن ابي هريرة رضى الله عنه * لا يعرف حدث عنه (384) سلمة امرؤ مجهول انتهى * وذكره العقيلى فقال مجهول بالنقل روى عن

[ 164 ]

ابي هريرة * وعنه سلمة بن حبيب مثله وساق له من طريق حجاج بن ارطاة عنه بهذا السند في النهى عن الانتعال قائما وعن الاستنجاء بعظم أو بما يخرج من بطن * (395) (ز - عروة) بن محمد الخراز من اهل الرقة * يروى عن عبيد الله بن عمرو وموسى بن اعين * روى عنه ايوب بن محمد الوزان واهل الجزيرة * يغرب من ثقات ابن حبان ونقله الذى بعده * (396) (ز - عروة) بن ابى قيس) عن عصبة أو عصيبة * ولعله الذى بعده * (397) (ز - عروة) بن ابى قيس عن عصبة أو عصيبة } * قال ابن ابي حاتم عن ابيه مجهولان * (398) (عروة) بن مروان العرقي * وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام أبو عبد الله * حدث بمصر عن زهير بن معاوية ويعلى بن الاشدق وموسى بن اعين وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو * وعنه ايوب بن محمد الوزان ويونس بن عبد الاعلى وسعيد بن عثمان التنوخي وخير بن عرفة * قال ابن يونس في تاريخه كان عروة من العابدين آخر من حدث عنه خير بن عرفة * وقال الدارقطني كان اميا ليس بالقوى في الحديث وقال ابن يونس حدثنى ابي عن ابيه قال ما رأيت اشد تقشفا من عروة العرقي وكان محققا شديد الحمل على نفسه ضيق الكم ما يقدر ان يخرج يده منه الا بعد جهد كان يجمع النبات ويبيعه " يتقوت به قدم ليكتب عن ابن وهب * قلت * ويقال له ايضا الرقي لسكناه الرقة مدة ومنهم من فصلهما وجعلهما اثنين بل هما واحد * (اخبرناه) ابن الدرجي وجماعة اجازة عن ابى + جعفر الصيدلانى عن محمود بن اسمعيل حضورا انا ابن شاذان انا ابن فورك القباب ثنا احمد بن عمرو بن ابي عاصم ثنا ايوب الوزان ثنا عروة بن مروان عن عبيد الله ؟


} عصيدة " الثياب ويبيعها - ميزان + ابن ؟ عبد الله (*)

[ 165 ]

ابن عمرو عن زيد بن ابى انيسة عن ابي اسحاق سألت ابن عمر عن عثمان وعلي فقال تسأل عن علي فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله انه سد ابواب المسجد الا باب على غريب منكر انتهى * وهذا الحديث اخرجه النباتي من وجهين عن ابي اسحاق عن العلاء بن عوار وهو بمهملات انه سأل ابن عمر فذكره فليس بمنكر انما الغرابة فيه قوله ان ابا اسحاق قال سألت ابن عمر * (من اسمه عريان وعريف) (عريان) عن ابن سيرين مجهول * (399) (عريف) بن ابراهيم * شيخ يعقوب بن محمد الزهري * مجهول * (400) (عريف) بن درهم * عن جبلة بن سحيم * قال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين (401) وقد حدث عنه يحيى القطان على نكرة منه ؟ فروى عنه عن زيد بن وهب انتهى * وقال العقيلى عريف بن درهم الحمال ثم اخرج من طريق عمرو بن على سمعت يحيى بن سعيد يسأل عن حديث عريف فتمنع منه ثم حدثنا عنه * وقال روى حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر الجزور والبقرة عن سبعة * ووجدت له من رواته عبد الله بن داود عنه عن جبله عن ابن عمر قال وقت لنا في المسح على الخفين ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم * اخرجه الدارقطني في الافراد في الجزء الحادى والثمانين منها * وقال تفرد به عريف ويكنى ابا هريرة قلت وقد ثبت في الصحيح ان ابن عمر انكر المسح على سعد بن ابى وقاص حتى اخبره ابوه عن النبي صلى الله عليه وآله * (من اسمه عزاز وعزرة) (عزاز) بن عبيد الله بن عزاز النصرى * روى عن علي بن محمد بن الحسن (402) الجنديسابورى عن القاسم بن دهثم عن ابي عبد الرحمن المقرى عن المسعودي

[ 166 ]

عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن اسرافيل عن ميكائيل عن الرقيع عن اللوح المحفوظ عن الله عزوجل فذكر خبرا باطلا في الصلوة على النبي صلى الله عليه وآله ذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفاف * وقال هذا اسناد مظلم سرقه الخفاف من هذا فرواه عن عبد الله بن محمد بن الصائغ عن بشر بن موسى عن المقرى به والصائغ لا وجود له اختلق اسمه الخفاف وقد ذكره المصنف في ترجمة الصائغ * (403) (عزرة) بن ابى اتوى * ليس بالقوى * قاله ابن حزم * (404) (ز - عزرة) بن دينار * يروى عن الزبير بن خريق عن ابى امامة * روى عنه جعفر بن برقان * ذكره ابن حبان في الثقات * وقال ما اخلقه الا ان يكون عن رجاء الاعور الذى روى عنه البصريون لان احاديث عذرة الاعور مستقيمة * ثم عزرة شيخ يروى عن الربيع بن خيثم عداده في اهل الكوفة * روى عنه أبو طعمة ان لم يكن عزرة بن دينار فلا ادرى من هو * (405) (عزرة) بن قيس * عن ام الفيض * وعنه مسلم بن ابراهيم * ضعفه يحيى بن معين فقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين عزرة بن قيس اليحمدى ازدى بصرى ضعيف * وقال البخاري لا يتابع على حديثه * (احمد) بن اسحاق الحضرمي ثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام حدثتني ام الفيض مولاة عبد الملك ابن مروان قالت سمعت عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يقول ما من عبد دعا الله ليلة عرفة بهذه الدعوات الف مرة ويسأل الله الا اعطاه سبحان الذى في السماء عرشه وسبحان الذى في الارض موطئه * وذكر الحديث انتهى * واخرج الخطيب في المتفق هذا الحديث من طريق مسلم بن ابراهيم حدثنا عزرة بن قيس

[ 167 ]

اليحمدى في حلقة حماد بن سلمة وحماد يسمع قال حدثتنا ام الفيض فذكره * (عزرة) بن قيس * من قدماء التابعين بالكوفة * روى عنه أبو وائل وحده (406) انتهى * وهو يحكى عن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن خالد بن الوليد * وذكر ابن عساكر في التاريخ انه ولى حلوان وغزا شهرزور وبقى إلى ايام معاوية * وذكر ابن المدينى ان ابا وائل تفرد عن جماعة مجهولين منهم عزرة بن قيس وقال ابن ابي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة ابن قيس آخر يروى عنه اهل البصرة * قال يحيى بن معين لا شيئ * (عزيز) بن احمد بن محمد أبو القاسم المصرى الاصبهاني * عن ابي سعد النقاش (407) ضعيف انتهى * قال يحيى بن مندة توفي سنة ثمان وخمسين واربع مائة * وكان حسن الخط كثير السماع وتكلم فيه بتضعيف * (من اسمه عصام) (عصام) بن رواد بن الجراح العسقلاني * عن ابيه * وعنه ابن جوصاء * (408) لينه الحاكم أبو احمد انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عصام) بن ابى عصام * تفرد عنه التبوذكى بحديثه عن شعيب عن ابي هريرة (409) رضى الله عنه قال اكثر الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل * قال يحيى بن معين لا اعرف عصاما * (عصام) بن الليث السدوسى البدوى * عن انس بن مالك * وعنه على بن (410) يزداد ولا يعرفان انتهى * قال الحاكم حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني حدثنا علي بن يزداد الجرجاني وكان قد اتى عليه سنة خمس وعشرين ومائة سمعت عصام بن الليث البدوى من بنى وارة في البادية يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من لم يرض بقضائي

[ 168 ]

وقدري فليلتمس وباغيرى * اخرجه أبو سعد ابن السمعاني في الانساب عن زهر عن البيهقى اجازة عن الحاكم وقال هذا اسناد مظلم لا اصل له * (411) (عصام) بن الوضاح السرخسي * عن مالك * قال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به إذا انفرد لم يظهر له كثير حديث انما حدث عنه جماعة من اهل بلده انتهى * وبقية كلام ابن حبان روى عن مالك وفليح وعبد الحميد بن بهرام المناكير وسيأتي في ترجمة الوليد بن عصام هذا انه روى عن ابيه * (412) (عصام) بن يزيد بن عجلان مولى مرة الطيب من اهل الكوفة * سكن اصبهان ولقبه جبر * يروى عن الثوري ومالك بن مغول * روى عنه ابنه محمد ابن عصام ينفرد ويخالف وكان صدوقا حديثه عند الاصبهانيين * هكذا قال ابن حبان في الثقات * وقال ابن السمعاني كان عجلان من سبى اصبهان لما فتحها أبو موسى فوقع في سبي مرة فولد له يزيد ويزيد بالكوفة ثم رجع إلى اصبهان قال ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ومالك بن انس وغيرهم * (413) (عصام) بن يوسف البلخي اخو ابراهيم بن يوسف * روى عن سفيان وشعبة * حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره * قال ابن عدى روى احاديث لا يتابع عليها * قلت * مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان صاحب حديث ثبتا في الرواية ربما اخطأ وقال ابن سعد كان عندهم ضعيفا في الحديث * وقال الخليلى هو صدوق * (من اسمه عصمة) (414) (عصمة) بن بشر * عن القزع ؟ * قال الدارقطني هما مجهولان والخبر منكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه يوسف بن هارون * (415) (عصمة) بن زامل الطائى * روى عن ابيه عن ابى هريرة * رضى الله عنه وعنه


؟ عصمة بن بشير عن الفرع - ميزان (*)

[ 169 ]

وكيع وجميل بن حماد الطائي * قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة ابن زامل فذكر هذا الاسناد فقال اسناد بدوى يخرج اعتبارا * (عصمة) بن سليمان الخزاز * عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن (416) معدان عن معاذ حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملاك رجل من الانصار فجاءت الجوارى معهن الاطباق عليها اللوز والسكر فامسك القوم الحديث * اخرجه البيهقى واخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة عن لمازة * روى عنه صالح بن محمد الرازي * قال البيهقى في المعرفة عصمة بن سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول * وقال في السنن لا يثبت وجاء عن عائشة رضى الله عنها ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله في هذا المعنى شئ وفي السند انقطاع ومجاهيل وحديث عائشة رضى الله عنه مر في ترجمة بشر (1) ابن ابراهيم في الباء الموحدة * (عصمة) بن عروة الفقيمى (عن مغيرة بن مقسم مجهول * قلت * ويروى (417) عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسمى اباه عزرة * وقال يروي عنه الحسن بن عمرو (2) * قال الدانى بصرى روى الحروف عن عاصم والاعمش وهارون بن موسى * روى عنه يعقوب بن اسحاق الحضرمي والعباس بن الفضل * قال احمد بن حنبل لا يكتبون عنه وقال الداني وروى عصمة عن ابى بكر عن عاصم انه قرأ وكل صغير وكبير مستطر * بتشديد تفرد به عنه *


(1) مر في بشر عن الاوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة رضى الله عنه قالت حدثنى معاذ انه شهد ملاك رجل الحديث بطوله 12 شريف الدين عفى عنه (2) اظن هو ايضا الفقيمى والله اعلم " التميمي (*)

[ 170 ]

(418) (عصمة) بن محمد بن هشام بن عروة * قال أبو حاتم ليس بقوى * وقال يحيى ابن معين كذاب يضع الحديث * وقال العقيلى يحدث بالبواطيل عن الثقات * وقال الدارقطني وغيره متروك * ومن اباطيله عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه * (وعن موسى) بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من سب الله أو احدا من الانبياء فاقتلوه * قال ابن عدى عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الانصاري مدني كل حديثه غير محفوظ * (اخبرنا) اسحاق الآمدي انا ابن خليل انا الداراني انا الحداد انا أبو نعيم ثنا الطبراني ثنا احمد بن خالد الرقي ثنا زهير بن عباد ثنا عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضى الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله على ناقته الجدعاء فقال ايها الناس كان الموت فيها على غيرنا كتب وكان الحق فيها على غيرنا وجب الحديث بطوله انتهى * وسمى الدارقطني جده فضالة * وذكره العقيلى في الضعفاء فقال ايضا ليس ممن يكتب حديثه الا على جهة الاعتبار وساق له اول حديث في الترجمة وساق له ابن عدى عدة احاديث (منها) من طريق عبد الله بن ابراهيم الغفاري ثنا عصمة بن محمد * (419) (عصمة) بن المتوكل * عن شعبة * قال العقيلى قليل الضبط للحديث يهم وهما * (موسى) بن محمد بن عمران الحنفي حدثنا عصمة بن المتوكل سمعت شعبة عن ابي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من تزوج امرأة فلا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد الا احد نعليه } * قلت * هذا كذب على شعبة انتهى * ساقه العقيلى وقال ليس لحديث ابن حمزة اصل والمعروف ما رواه أبو النضر عن شعبة عن عاصم بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان


} خفيه - ميزان (*)

[ 171 ]

امرأة من فزارة تزوجت على نعلين الحديث * قال العقيلى ان المعروف عن شعبة بهذا * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحنفي قاضي شيراز يروى عن العراقيين وزافر بن سليمان * روى عنه احمد بن عبد الله بن يوسف الجصاص أبو جعفر بياع الحديد مستقيم الحديث * وقال الامام احمد لا اعرفه وذكر له حديثا من حديثه فقال ليس لهذا اصل * (عصمة) عن الاعمش * قال عبد الله بن احمد نهاني ابي ان اكتب من حديث (420) رجل يحدث عنه عياض { الانصاري في القراآت يقال له عصمة عن الاعمش شيئا انتهى * وقال ابن عدى حدثنا العباس بن الفضل قراءته بالرواية عن عصمة وعصمة هذا يروي عن الاعمش اشياء ليست بمحفوظة * (عصمة) في عروة بن ابي قيس * (421) (عصمة) بن عياض * في يعقوب بن عصيدة ياتي * (422) (من اسمه عصيدة وعطاف) (عصيدة) في عروة بن ابى قيس * (423) (عطاف) بن روماس القيرواني * من فقهاء الاشاعرة * زعم ابن حزم في الملل (424) انه كان يقول ان فرعون لم يعرف فكان موسى جاء بتلك الآيات من عند الله وانها حق وان اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وآله لم يعرفوا ان محمدا حق ولا عرفوا انه مكتوب في التوراة والانجيل وان من عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مؤمنا عند الله من اهل الجنة * قال ابن حزم وقد تقصيت الرد عليه في كتاب سميته التبيين في الرد على الملحدين * (عطاف) الشامي * عن هشام مجهول * (425)

[ 172 ]

(من اسمه عطاء) (426) (عطاء) بن جبلة * عن الاعمش * قال أبو حاتم ليس بالقوى انتهى * وبقية * كلام ابى حاتم يكتب حديثه * وقال البرذعى عن ابى زرعة منكر الحديث * (427) (عطاء) بن ابي راشد * حدث عنه محمد بن عمرو { مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عن عبد الله بن الحارث * (428) (عطاء) بن عثمان القرشي * حدث عنه عفيف بن سالم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (429) (عطاء) بن المبارك عن ابى عبيدة الناجى * قال الازدي لا يدرى ما يقول انتهى * وقال عثمان بن سعيد الدارمي * روى عنه احمد بن بشير الكوفي سألت يحيى بن معين عنه فقال لا اعرفه * (430) (عطاء) بن محمد الهجرى * عن ابيه * قال البخاري لم يصح حديثه انتهى * وقال ابن عدى ليس بمعروف * (431) (عطاء) بن مسروق الفزاري * بيض له ابن ابى حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال مولى القاسم بن محمد يروى المراسيل والمقاطيع روى عنه بكير بن الاشج * (432) (عطاء) بن نقادة الاسدي مجهول * وحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدنى * (433) (عطاء) بن يزيد * مولى سعيد بن المسيب * عن سعيد * قال العقيلى لا يصح اسناده ثم ساق حديثا باسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الازدي عنه فذكر حديثا انتهى * وليس في السند من ينظر في حاله سوى عبد الصمد وقد تقدم ذكره وهو هذا * (قال العقيلى) حدثنا احمد بن عبد الملك الفارسى حدثنا الحسن


{ عمرو بن محمد - ميزان (*)

[ 173 ]

ابن محمد المعروف بشعبة الحافظ حدثنا محمد بن مالك العيشى حدثنا عبد الصمد ابن سليمان الازرق حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد عن صفية فذكر حديث من اتبع جنازة * وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد من رواية عبد الملك عنه عن عمر بن الخطاب * (عطاء) أبو محمد الحمال * عن على * وعنه الحسن بن صالح بن حي * ضعفه يحيى (434) ابن معين انتهى * وذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء * وعلق البخاري اثرا هو راويه وذكره ابن حبان في الثقات * (عطاء) البصري العطار * شيخ كان قبل المائتين * ذكره أبو داود فقال (435) ليس بشئ * (عطاء) السلمى * قتل مع ابن الاشعث * قاله البخاري * قلت * لا يدرى من (436) عطاء هذا الذي ذكره البخاري انه قتل مع ابن الاشعث انتهى * وقد توهم ابن حبان انه السليمي الزاهد من اهل البصرة * يروى عن مالك بن دينار * روى عنه نوح بن قيس الطاحى واهل البصرة * كان فيمن بايع ابن الاشعث وقاتل معه حتى قتل وكان من العباد لا احفظ له سماعا عن احد من الصحابة * (عطاء) السلمى المشهور * من كبار الخائفين بالبصرة معاصر لسليمان التيمى (437) ادرك زمان انس بن مالك وسمع من الحسن وجعفر بن زيد وعبد الله بن غالب * وعنه بشر بن منصور وصالح المزى } وعبد الواحد بن زياد وغيرهم حكايات * و (قال شداد) بن على حدثنا عبد الواحد بن زياد قال دخلنا على عطاء السلمى وهو في الموت فرآني اتنفس فقال مالك قلت من اجلك قال وددت ان نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة ان تخرج إلى النار * وذكر خليد ابن دعلج قال كنا عند عطاء السلمى فقيل له ان عبد الله بن على قتل اربعمائة من اهل


} المزني - ميزان (*)

[ 174 ]

دمشق على دم واحد فقال هاه متنفسا ثم خر ميتا * رواها صالح بن ابى ضرار عن الوليد بن مسلم عنه انتهى * قلت * لم يسند شيئا * قال ابن عدي هذا يعد من زهاد اهل البصرة وله كلام دقيق في الزهد * وهذا انما قاله ابن عدى عقب كلام البخاري في ترجمة الذى قبله والسليمي بفتح المهملة وما ادرى لم جعله المصنف اثنين نعم بين الزمن الذى كانت فيه وقعة وبين ابن الاشعث والزمن الذى قتل عبد الله بن على اهل الشام دهر طويل يزيد على اربعين سنة فهذا يدل على انهما اثنان * (438) (عطاء) البزار * عن انس بن مالك * قال يحيى بن معين ليس بشئ * (439) (ز - عطاء) المدني * يروى عن ابي هريرة رضى الله عنه في صلاة الجمع * روى عنه مطرف * قال ابن حبان في الثقات لا ادري من هو ولا ابن من هو * (من اسمه عطية وعطى) (440) (عطية) بن بسر * شيخ لمكحول * قال البخاري لم يقم حديثه * روى عن عكاف ابن وداعة * (قال محمد) بن عمر الرومي وفيه لين حدثنا أبو صالح العمى والعباس بن الفضل الانصاري ومسكين أبو فاطمة كلهم عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية بن بسر الهلالي عن عكاف (1) بن وداعة الهلالي انه اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا عكاف الك امرأة قال لا قال فجارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم قال فانت اذن من اخوان الشياطين ان كنت من رهبان النصارى فالحق بهم وذكر الحديث بطوله انتهى * وقال ابن حبان متن منكر واسناد مقلوب في التزويج والحق الذهبي في نسخة بخطه خرجت هذا تبعا للبخاري ثم اني وجدت له صحبة وحديثا عند سليمان (بن عامر عنه فان صح


(1) في القاموس عكاف كشداد ابن وداعة الصحابي - محمد شريف الدين عفى عنه " سليم - الميزان (*)

[ 175 ]

انه صحابي تحول من هنا * ثم تبين لى انهما اثنان روى عنهما مكحول افترقا بالنسبة فالصحابي ما زنى حمصي وهو اخو عبد الله والآخر هلالي ان كان محمد بن عمر الرومي ضبط نسبه * قلت * ذكر جمع جم من العلماء في الصحابة وليس هو على شرط هذا الكتاب والحديث في مسندي احمد وابي يعلى * وقد ذكره ابن عدى تبعا للبخاري والله اعلم * (ز - عطية) بن بقية بن الوليد الحمصى * يروى عن ابيه * وعنه القطان وغيره (441) يخطئ ويغرب يعتبر حديثه إذا روى عن ابيه غير الاشياء المدلسة كذا قال ابن حبان في الثقات * (عطية) بن عارض * عن ابن عباس رضى الله عنهما * لا يدرى من هو * قال (442) البخاري لم يصح حديثه * روى عنه أبو خالد الدالاني انتهى * وذكره العقيلى في الضعفاء * وقال في اسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات * (عطية) بن عطية * عن عطاء * لا يعرف واتى بخبر موضوع طويل انتهى * (443) وذكره العقيلى فقال مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه * ثم اخرج من طريق حجاج بن نصر عن حسان بن ابراهيم الكرماني عن عطية ابن ابى عطية عن عطاء بن ابى رباح عن عمرو بن شعيب قال كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا ان اقواما يقولون ان الله عزوجل قدر كل شئ ما خلا الاعمال قال فوالله ما رأيت سعيد اغضب غضبا قط اشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن فقال اتكلموا به اما والله كذا وقع يا با محمد وما هو قال فنظر إلى وقد سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يكون قوم في امتى يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يجعلون ابليس عدلا لله عزوجل

[ 176 ]

ويقولون الخير من الله والشر من ابليس الحديث بطوله * ثم اخرجه العقيلى من رواية داود بن المحبر عن بكر بن ابى عطية عن ابراهيم بن اسمعيل عن عمرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله ثم اخرجه من رواية عبد الله ابن يزيد المقرى عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به * وقال لم يأت به عن ابن لهيعة اخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عمرو بن شعيب والله اعلم * (444) (عطية) الطفاوى * حدث عنه سليمان التيمي وهاه الازدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما * روى عنه سليمان التيمى وخالد الحذاء وعون الاعرابي وكنيته أبو المعدل من اهل البصرة * قال الساجى ضعيف جدا * قلت * فكأنه عمده الازدي * (445) (عطى) بن مجدي الضمرى * أبو الفرج من ابناء الصحابة * قال البخاري لم يصح حديث‍ * ه روى عنه أبو الفرج انتهى * وليس أبو الفرج راويا عنه وانما هي كنيته * واما عنه فهو محمد بن سليمان بن مشمول احد الضعفاء اللآتي * قال العقيلى عطى بن مجدي حديثه منكر * (حدثنا) جعفر بن محمد ثنا يحيى بن موسى البلخى ثنا محمد بن سليمان المشمولى ثنا أبو الفرج عطى بن مجدي الضمرى عن ابيه عن جده قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان يعطى الرجل منا البكر والبكرين الحديث * (من اسمه عفاص وعفان) (446) (عفاص) بقاء بصاد مهملة * ويقال عفاس بسين مهملة * في يعقوب بن عصيدة * (447) (عفان) بن سعيد * عن - الزبير * (448) و (عفان) عن ابن عمر رضى الله عنهما * مجهولان انتهى * وقد ذكرهما ابن حبان

[ 177 ]

في الثقات * فقال في الاول يروى عن الزبير * روى عنه مسعر بن كدام * وعده لروايته عن ابن الزبير في التابعين * وقال في الثاني الازدي شيخ روى عنه قتادة * قلت * وبنحو ذلك ذكرهما ابن ابي حاتم * (من اسمه عقبة) (عقبة) بن بشير الاسدي * عن ابي جعفر * مجهول انتهى * وقال عثمان بن سعيد (449) عن يحيى بن معين وقال ابن عدى مجهول * (عقبة) بن حبان الهجرى * عن مالك * ذكره الدارقطني في اسناد مظلم مجهول (450) فقال عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال في جوعه * رواه عنه محمد بن سفيان لا يدرى ايضا من هو انتهى * اخرجه الدارقطني وغيره من طرق وسيأتي بيانها في ترجمة محمد بن سليمان ان شاء الله تعالى * (عقبة) بن ابي الحسناء * عن ابي هريرة * مجهول * رواه الكتاني عن ابي (451) حاتم الرازي * ثم قال أبو حاتم روى عنه فرقد بن الحجاج مجهول وكذا قال ابن المدينى عقبة مجهول * قلت * اما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة ثقات وما علمت فيه قدحا (اخبرنا) احمد بن عبد الحميد انا عبد الله بن احمد وعبد الرحمن بن ابراهيم سنة سبع عشرة قالا اخبرتنا شهدة انا أبو عبد الله النعالي انا على بن محمد حدثنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي حدثنا أبو على الحنفي حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة بن ابى الحسناء سمعت ابا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله تخرج دابة الارض من جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم (وبه) قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى في رمضان عشاء الآخرة في

[ 178 ]

جماعة فقد ادرك ليلة القدر * (وبه) إلى الدقيقي حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا فرقد حدثنا عقبة عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرضت علي الايام فلم ار شيأ احسن من الجمعة ورأيت فيها نكتة سوداء قلت ما هذا يا جبرئيل قال الساعة * قلت * وهذه نسخة حسنة وقعت لى وغالب احاديثها محفوظة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه فرقد السبخى * قلت * وقوله في السبخي خطأ لا شك فيه فانه ذكر فرقد بن الحجاج في الثقات * ولم يذكر فرقد السبخي * وقال أبو حاتم شيخ نقلت ذلك من خط ابن عبد الهادي * (452) (عقبة) بن شداد بن امية * عن ابن مسعود * وعنه عبد الله بن سلمة الربعي لا يعرف والربعى منكر الحديث قاله العقيلى انتهى * ولفظ العقيلى ليس يعرف الا بهذا وساق من طريق محمد بن اسمعيل الجعفري عن عبد الله بن سلمة عن عقبة ابن شداد سمعت عبد الله بن مسعود رضى الله عنه رفعه يابن آدم لا تكون عابدا حتى تكون ورعا الحديث * وفيه ولا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا واخرج أبو داود لعقبة بن شداد ولم يترجم له المزى بل احال به على ترجمة الراوي عنه يحيى ابن سليم بن يزيد ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى وقد استدركته في تهذيب التهذيب * (453) (عقبة) بن شرحبيل الكندى * في مخلد بن عقبة * (454) (عقبة) بن عبد الله العنبري * عن قتادة * قال الازدي حديثه غير محفوظ * قلت * لانه من طريق داود بن المحبر وداود تالف انتهى * قال العقيلي مجهول وحديثه منكر ساقه من رواية داود عنه عن قتادة عن انس رضى الله عنه رفعه السلطان ظل الله في الارض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن غشه ودعا عليه ضل وهذا الحديث هو الذى اخرجه الازدي *

[ 179 ]

(عقبة) بن عبد الواحد * تقدم في ابنه جرير بن عقبة * (455) (عقبة) بن ابي العيزار الكوفي * يروى عن الشعبى والنخعي * روى عنه (456) عبد الواحد بن زياد * يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه لان يحيى بن عقبة ضعيف الحديث كذا قال ابن حبان في الثقات * (عقبة) بن علي * عن هشام عن ابيه عن عائشة * قال العقيلى لا يتابع على (457) حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات * (حدثنا) ابراهيم بن محمد ثنا عتيق بن يعقوب ثنا عقبة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا ليصيبن اهل المدينة قارعة فمن كان على رأس ميلين نجا * (ز - عقبة) بن محمد بن عقبة * عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا (458) الهكم التكاثر تعدل الف آية * رواه الحاكم في المستدرك ومن طريق حفص بن ميسرة عن عقبة بهذا الاسناد وقال رواته ثقات الا عقبة فانه غير مشهور * (عقبة) بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد * عن ابن ابي ثميلة * وعنه احمد بن (459) سعيد بن فرضح * ضعفه البيهقي في الشعب * (عقبة) بن محمد الاسدي اخو اسباط بن محمد * قال ابن ابى حاتم عن ابيه (460) لا اعرفه * (عقبة) بن معبد * يروى المراسيل * روى عنه بكر بن سوادة من ثقات (461) ابن حبان * (عقبة) بن مريم } الدمشقي ويقال ابن يزيد * روى عن ابى ثعلبة الخشنى * (462) قال البخاري في صحته نظر وروى عنه يزيد بن سنان * ذكره العقيلي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه عروة بن رويم اللخمى * وقال ابن عدى ليس بالمعروف انما له حديث أو حديثان *

[ 180 ]

(463) (عقبة) بن يونس الاسدي * حدث عنه قيس بن الربيع * قال الازدي لم يصح حديثه انتهى * وفي ثقات ابن حبان عقبة الاسدي عن ابن العلاء بن الشخير وعنه الثوري فالظاهر انه هو * (464) (عقبة) مولى ابن نافع الحضرمي * شيخ لعبد الملك بن الحارث * قال أبو حاتم في صحة حديثه نظر * (465) (عقبة) الرفاعي * يروى عن عبد الله بن الزبير رفعه * عنه محمد بن عقبة * قال ابن حبان في الثقات * ان لم يكن ابن ابى عتاب فلا ادرى من هو * قلت * هو هو * (من اسمه عقيصا وعقيل) (466) (عقيصا) أبو سعيد التيمى * عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني * وقال الجوزجاني غير ثقة * وروى عنه الاعمش والحارث بن حصيرة * قال ابن معين رشيد الهجرى سئ المذهب وعقيصا شر منه انتهى * وقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار * (467) (عقيل) بن يحيى الجعدى * عن الحسن * قال البخاري منكر الحديث * يروى عن ابي اسحاق وتكلم فيه ابن حبان وقال حدث عنه عكرمة بن عمار والصعق بن حزن انتهى * وبقية كلامه منكر الحديث يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج بما روى ولو وافق فيه الثقات ووقع حديثه في المستدرك من طريق الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى عن ابى اسحاق عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود رضى الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اتدرى اي عرى الايمان اوثق الحديث بطوله * واظن تسمية ابيه وهما وفي ثقات ابن حبان عقيل بن يحيى الطهراني يروى عن ابى عاصم واهل العراق حدثنا عنه غير واحد بالرى * قلت * وحدث عنه غير واحد من شيوخ


! الحفظ (*)

[ 181 ]

ابن مندة وهو متأخر الطبقة عن الاول جدا والله اعلم * (من اسمه عكاش وعكاشة) (عكاش) بن الاشعث البصري * عن الحسن * قال التراب ربيع الصبيان * (468) وعنه محمد بن سيابة * مجهول وكذا ابن سيابة ويقال ابن شبابة * (ز - عكاشة) بن محصن * عن سعيد بن المرزبان عن انس رضى الله عنه ان النبي (469) صلى الله عليه وآله وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه خمسا * وعنه مصعب بن عبد الله * اورده الجوزقاني في كتاب الاباطيل * وقال عكاشة بن محصن مجهول وليس هو الذى روى عن النبي صلى الله عليه وآله * قلت * لعله سقط من السند لفظة ابن كان فيه عن ابن عكاشه والمراد بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن احد المتروكين نسب إلى جده الاعلى وهو مذكور في التهذيب * (من اسمه عكرمة والعلاء) (عكرمة) بن ابراهيم الازدي * عن هشام بن عروة * قال يحيى وابو داود (470) ليس بشئ وقال النسائي ضعيف * وقال العقيلى في حديثه اضطراب * (عمرو بن) الربيع بن طارق ثنا عكرمة بن ابراهيم الموصلي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب ابن سعيد عن ابيه رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها * رواه سفيان وحماد بن زيد وابو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن مصعب عن ابيه قوله ورواه الاعمش عن مصعب كذلك * وقال ابن حبان عكرمة أبو عبد الله بن اهل الموصل كان على قضاء الرى كان ممن يقلب الاخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به * قلت * روى عنه علي بن الجعد وابو جعفر النفيلى انتهى *

[ 182 ]

وقال النسائي في التمييز ليس بثقة * وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال البزار لين الحديث * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى * وذكره ابن يونس في الغرباء فقال قدم مصر ثم ولى قضاء الرى * وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * (471) (عكرمة) بن اسد الحضرمي * عن عبد الله بن الحارث بن جزء * وعنه ابن لهيعة اتى بخبر منكر انتهى * وذكره العقيلى وساق حديثه سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عمرو ابن العاصى قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فقال اول من يطلع عليكم من هذا الفج * فذكر الحديث * وقال في اسناده نظر * (472) (عكرمة) بن ذويب * روى عنه ولده عبد الله لا يصح حديثه فيما قيل انتهى * وانا اظن ان هذا عكراش بن ذويب الذى خرج له الترمذي وابنه عبيد الله بالتصغير والله اعلم * (473) (عكرمة) بن روح * مجهول قاله أبو عمر في الاستيعاب * في ترجمة معاوية ابن جاهمة * (474) (عكرمة) بن مصعب * عن المحرز بن ابي هريرة * مجهول انتهى * وهو من بنى عبد الدار * روى عنه ابراهيم بن محمد بن ثابت * (475) (عكرمة) بن زيد النباتي * عن ابيض * قال الازدي ضعيف * (476) (ز - العلاء) بن اخضر العجلى * في سميع * (477) (ز - العلاء) بن اسمعيل العطار * اخرج له الحاكم في المستدرك وسكت عنه الذهبي في تلخيصه * وقال القيم مجهول * وسئل أبو حاتم عن الحديث الذي رواه فقال منكر وهو من رواية العباس الدوري عن العلاء المذكور عن حفص بن

[ 183 ]

غياث عن عاصم الاحول عن انس رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه * وقد اخرجه الدارقطني وقال تفرد به العلاء * قلت * وخالفه عمر بن حفص بن غياث وهو من اثبت الناس في ابيه فرواه عن ابيه عن الاعمش * عن ابراهيم عن علقمة وغيره من عمر موقوفا عليه وهذا هو المحفوظ والله اعلم * (العلاء) بن برد بن سنان الدمشقي * عن ابيه وعنه خليفة بن خياط والحسن (478) ابن محمد الزعفراني وجماعة * ضعفه احمد بن حنبل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمود بن غيلان ضرب احمد بن حنبل ويحيى بن معين وابو خيثمة عليه واسقطوه ولم ار له ذكرا في تاريخ البخاري * ولم يذكر فيه ابن ابى حاتم جرحا * وقال الازدي العلاء بن برد البصري أبو عبد الله ضعيف مجهول * (العلاء) بن بشر بن معاوية بن ثور البكائى * ياتي في عمران بن العلاء * (479) (العلاء) بن بشر العبشمى * عن سفيان بن عيينة عن بهز بن حكيم عن ابيه عن (480) جده ان النبي صلى الله عليه وآله قال ليس لفاسق غيبة * ضعفه أبو الفتح الازدي انتهى * وذكره الحاكم فقال هذا الحديث غير صحيح * وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه جعدبة بن يحيى المناكير * وقال ابن عدى في الكامل حدثنا العباس بن احمد بن محمد البرني وغيره حدثنا جعدبة فذكر هذا الحديث وقال هذا معروف بالعلاء هذا ومنهم من قال عن العلاء عن سفيان الثوري وهو خطأ وانما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف * وكذلك ما رواه الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده لترعون عن ذكر الفاجر * والعلاء عن بشر هذا لا يعرف وله تمام خمسة احاديث لا يتابع عليها * (العلاء) بن ثعلبة * عن ابي المليح الهذلى * مجهول * (481)

[ 184 ]

(482) (العلاء) بن الحجاج * عن ثابت * ضعفه الازدي انتهى * وقال بصرى انتقل إلى الشام * ثم اورد له عن ثابت عن انس رضى الله عنه رفعه الشمس والقمر نوران في النار الحديث * وقد اخرج احمد حديثه وحدث عنه الاوزاعي * (483) (العلاء) بن الحكم البصري * عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الاسراء * موضوع * (484) (العلاء) بن سليمان الرقي أبو سليمان * عن ميمون بن مهران والزهري * قال ابن عدى وغيره منكر الحديث ياتي بمتون واسانيد لا يتابع عليها * معلل ابن نفيل والوحاظي عن العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا ان الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديث * وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا * عبد الجبار بن عاصم حدثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا توضوءا مما غيرت النار ومن مس ذكره فليتوضأ * روى عنه أبو نعيم الحلبي وغير واحد انتهى * قال ابن عدى لم يروهما عن الزهري الا العلاء * وقال العقيلى لا يتابع * وقال أبو جاتم ليس بالقوى * وقال أبو على محمد بن سعيد القشيري في تاريخ الرقة حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا وذكر البرقى في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري وقال عمرو بن خالد كانت في العلاء بن سليمان غفلة * (485) (العلاء) بن ابي العباس الشاعر المكى * عن ابي الطفيل * وعنه السفيانان واثنى عليه سفيان بن عيينة وقال الازدي شيعي غال انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابي جعفر وقد روى عن ابى الطفيل ان كان سمع منه وعن الثوري وابن جريج (وقال الحميدى) حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا

[ 185 ]

العلاء بن ابى العباس شيعي لنا عن ابي جعفر عن عبد الله بن عمرو بن العاصى قال الحسين بن على لا يحيك فيه السلاح * وروى ابن عيينة عن لبطة (1) بن الفرزدق عن ابيه عن عبد الله بن عمرو مثله * وقال ابن عدى لا يضره السلاح لما سبق له من الخير * (العلاء) بن عمرو الحنفي الكوفى * متروك * عن ابي اسحاق الفزارى وسفيان (486) الثوري * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال (وقال) عبد الله بن عمر ابن ابان سمعت انا والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن سلمة ؟ فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال حدثنا سعيد بن سلمة * وقال العقيلى حدثنا مطين حدثنا العلاء بن عمرو حدثنا يحيى بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقرآن عربي وكلام اهل الجنة عربي * هذا موضوع قال أبو حاتم هذا كذب * (ابن خزيمة) حدثنا عمر بن حفص السياري حدثنا العلاء بن عمرو عن ابى اسحاق الفزارى عن سفيان عن آدم بن على عن ابن عمر رضى الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبرئيل فاقرأه من الله السلام فقال مالى ارى ابا بكر عليه عباء قد خللها قال يا جبرئيل انفق ماله علي قال فاقرأه من الله السلام وقل له يقول لك ربك اراض عنى انت في فقرك ام ساخط * وذكر الحديث وهو كذب انتهى * وبقية الحديث فبكى أبو بكر وقال اعلى ربى اغضب انا راض * وقال الازدي لا يكتب حديثه * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن ابن ادريس ربما خالف * وقال النسائي ضعيف نقله عنه أبو العرب في تأليفه ونقل الحاكم في تاريخ


(1) في القاموس اللبطة الزكام وابن الفرزدق اخو كلطة وحبطة 12 شريف الدين ؟ مسلمة - ميزان (*)

[ 186 ]

نيسابور عن صالح جزرة انه سئل عنه فقال لا بأس به * وقال أبو حاتم كتبت عنه وما رأيت الا خيرا واخرج حديثه المذكور اولا في حب العرب الحاكم في مستدركه * وقال العقيلى بعد تخريجه منكر ضعيف المتن لا اصل له * (487) (العلاء) بن برد " * عن انس لا يكاد يعرف ضعفه الازدي * عداده في البصريين انتهى * وقد تقدم العلاء بن البرد عن ابيه فلعله هذا فتصحف في الموضعين * (488) (العلاء) بن محمد بن سيار المازنى عن محمد بن عمرو * قال يحيى والنسائي ضعيف روى عنه عثمان بن طالوت وبدر بن سنان البصري وغيرهما * قال ابن عدى احاديثه غير محفوظة انتهى * وقال العقيلى لا يتابع وفي حديثه وهم كثير وذكر له ابن عدى حديثا عن ابى سلمة عن ابي هريرة عن عائشة رضى الله عنها في قوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض * (489) (العلاء) بن المنهال والد قطبة * روى عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده من الناس ذا ماله * رواه عنه ابنه قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى * وبقية كلامه وانما يروى هذا عن عائشة رضى الله عنها قولها وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عاصم بن كليب روى عنه أبو اسامة * (490) (العلاء) بن ميمون * عن حجاج الاسود عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه ان جازاه * قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به حدثناه محمد بن ايوب ثنا محمد بن جامع العطار عنه * (491) (العلاء) اخو يزيد بن هارون * لينه الازدي انتهى * ولفظ الازدي مضطرب الحديث * وقال ابن حبان في الثقات * العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون


! يزيد - كيزان " قرد (*)

[ 187 ]

وعنه حسان بن حسان * هذا في نسخة البكري واظن لفظة عن غلط وانما هي هارون اخو يزيد فانه يروى عن حسان ووثقه أبو زرعة الرازي * (العلاء) بن يزيد هو ابن زيدل الذى اخرج له (ق) وهم العقيلى في جعله ان اباه (492) يزيد وانما هو زيدا وزيدل انتهى * وقد وافق العقيلى ابن حبان وتبعهما ابن الجوزى وقال الحنينى فيما قرأت بخطه ليس هو ابن زيدل ذاك بصرى وهذا واسطى * قلت * وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي وقد وجدت له حديثا في الدعاء للطبراني قال فيه عن العلاء بن زياد عن انس رضى الله عنه * (العلاء) العالم * هو محمد بن عبد الحميد يأتي * (493) (من اسمه علان) (علان) بن هاشم بن زيد * يأتي في معروف * (494) (علان) بن زيد الصوفى * لعله واضع هذا الحديث الذى في منازل السائرين (495) سمعت الخلدى سمعت الجنيد سمعت السرى عن معروف الكرخي عن جعفر الصادق عن آبائه مرفوعا طلب الحق غربة * رواه عنه عبد الواحد ابن احمد الهاشمي ولا اعرف الآخر * (علان) الكليبي الرازي * هو علي بن محمد بن ابراهيم ياتي * (496) (علان) الوراق السعوني مصنف كتاب المثالب على ترتيب كتاب الانساب (497) لابن الكلبي بدأ ببنى هاشم فمن بعدهم ثم اظهر فيه من مساوى العرب ما لم يحوه غيره قال المرزبانى كان منصوبا يعنى يفضل العجم على العرب * قال وكتابه في المثالب كتاب سوء وكان ينسخ في دار الحكم في عهد البرامكة ثم المأمون * وقال ابن ابي الازهر كان يورق في دكان ويبيع * (من اسمه علقمة)

[ 188 ]

(498) (علقمة) بن بجالة * عن ابى هريرة * لا يعرف روى عنه عكرمة بن عمار انتهى وذكره ابن حبان في الثقات * وسمع جده الزبرقان * (499) (علقمة) بن هلال الكلبي * عداده في التابعين * يحدث عن ابيه * مجهول انتهى * وقد قال الذهبي انه إذا قال في احد مجهول فهو كلام ابي حاتم وابو حاتم نقل عداده في التابعين وانما قال علقمة بن هلال الكلبي عن ابيه عن جده روى الوليد بن مسلم عن من سمع علقمة به * وكذا في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان * (500) (علقمة) بن هلال من تيم الله * يروى عن جده المراسيل * روى الوليد بن مسلم عن جده كذا قال فما ادرى هو ذا أو غيره فان لم يكن هو فكلام ابي حاتم الرازي بالقبول ولعله كان عند ابن حبان روى الوليد عنه عن جده فانقلب * (501) (علقمة) بن يزيد بن سويد * عن ابيه عن جده * لا يعرف واتى بخبر منكر فلا يحتج به * (من اسمه علوان وعلى) (502) (علوان) بن داود البجلى * مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح * قال البخاري علوان بن داود ويقال ابن صالح منكر الحديث وقال العقيلى له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث (العقيلى) حدثنا يحيى بن ايوب العلاف ثنا سعيد بن عفير ثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال دخلت على ابى بكر اعوده فاستوى جالسا فقلت اصبحت بحمد الله بارئا فقال اما اني على ما ترى بى وجعلت لى معشر المهاجرين شغلا مع وجعى جعلت لكم عهدا من بعدى واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم انفه رجاء ان يكون الامر له ورأيتم الدنيا قد اقبلت ولما تقبل وهى جائية فتتخذون ستور الحرير

[ 189 ]

ونضائد الديباج وتالمون ضجائع الصوف الاذربي حتى كان احدكم على حسك السعدان والله لان يقدم احدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يسبخ في غمرة الدنيا وانتم اول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادى الطريق جزا ما هو الفجر أو البحر فقال له عبد الرحمن لا تكثر على مالك { فوالله ما ردت الا الخير وما الناس الا رجلان رجل رأى ما رأيت ورجل رأى غير ذلك فانما يشير عليك برأيه فسكت * ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا * وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله * وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة * قال وحدثناه يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثنى الليث حدثنى علوان عن صالح بن كيسان اخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا * وحدثناه روح بن الفرج


{ ما بك (*)

[ 190 ]

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فقال حدثنى علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابى بكير * قال ابن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم انا ابراهيم بن بركات سنة ست وعشرين وست مائة انا عبد الرزاق البحار انا هبة الله ابن الاكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني انا عبد الرحمن بن عثمان انا اسحاق بن ابراهيم الاذرعي حدثنا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل حدثنا ابي حدثنا علوان بن داود البجلي عن الليثى عن ابى الزناد قال لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قال للعباس يا عم انى لا ارى عندك ولا عند اهل بيتك نصرة ولا منفعة { والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامضوا لى إلى عكاظ فارونى منازل احياء العرب حتى ادعوهم إلى الله قال فبدأ بثقيف وذكر الحديث في نحو من كراس في عرضه نفسه على القبائل قيل * مات سنة ثمانين ومائة انتهى * واورد العقيلى ايضا من طريق الليث حدثنى علوان بن صالح عن صالح بن كيسان ان معاوية قدم المدينة اول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليها فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان فقال لا يعرف علوان الا بهذا مع اضطرابه في حديث ابى بكر * قال واخبرنا يحيى بن عثمان انه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقولى من الزواقيل * قلت * (503) (علوان) أبو رهم * حدث عنه ليث بن ابي سليم * تركه أبو الحسن الدارقطني انتهى * وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل علوان وقيل عبد الكريم (فالاول) رواية عبد الله بن ادريس عن ليث (والقول الثاني) رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي * وجزم ابن القطان بان ليث بن ابي سليم غلط فيه وانما هو عبيد مولى ابي


{ متعه (*)

[ 191 ]

رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري وغيرهما عن عاصم بن عبد الله عنه في ذلك الحديث بعينه والله اعلم * (على) بن ابراهيم الجرجاني * عن ابى سعيد الاشج * قال ابن عدى روى (504) عن الثقات البواطيل وهو بصرى سكن جرجان وحدثنا قال حدثنا الاشج حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس رضى الله عنه مرفوعا الصلوة قربان المؤمن ثم ذكر له حديث آخر موضوعا انتهى * وهو من حديث على في فضل التمر البرنى * وقال ابن عدى وله غير هذا الحديث من المناكير * وقال الاسمعيلى لم يكن في الحديث بشئ حدثنا عن هناد بن السرى * (على) بن ابراهيم أبو الحسن المحمدى * رافضي جلد له تفسير فيه مصائب (505) يروى عن ابن ابى داود وابن عقدة وجماعة انتهى * وهو على بن ابراهيم بن هاشم القمى * ذكره أبو جعفر الطوسى في مصنفي الامامية زوذكره محمد بن اسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب - التفسير - والناسخ والمنسوخ - والمغازي - والشرائع * (على) بن ابراهيم بن الهيثم البلدى * حدث عنه ابن نجيب الدقاق * اتهمه (506) الخطيب انتهى * قال الخطيب انا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان حدثنا ابن نجيب حدثنا أبو الحسن على بن ابراهيم البلدى حدثنا آدم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لا تضربوا اولادكم على بكائهم فان بكاء الصبي اربعة اشهر لا اله الا الله واربعة اشهر محمد رسول الله واربعة اشهر دعاء لوالديه * قال الخطيب منكر جدا ورجاله مشهورون بالثقة الا على بن ابراهيم البلدى * قلت * هو موضوع بلا ريب * (على) بن ابراهيم بن اسمعيل الشرفي بالفاء المصرى الفقيه الشافعي الضرير (507)

[ 192 ]

منسوب إلى الشرف مكان بمصر * روى كتاب المزني عن ابى الفوارس ابن الصابونى عنه وعن عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره * روى عنه أبو الفتح بن باشا وابو اسحاق الحبال * مات سنة ثمان وخمسين واربع مائة * وما اعرف منه الا خيرا غير اني رأيت له حديثا منكرا ذكره ابن ماكولا * (508) (على) بن ابراهيم العمرى القزويني * عن ابى زرعة الرازي عن محمد بن كثير عن شعبة عن داود بن ابي هند عن الحارث بن عمر وعن علي رضى الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة يقول الله اليوم اضع انسابكم انا الملك الديان الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن البرقانى حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن النهرواني بها حدثنا على بن ابراهيم العمرى قزويني قدم علينا * قال البرقانى فسألته عنه فقال جميل الامر فذكره * قال الخطيب وهذا حديث منكر لم اكتبه الا بهذا الاسناد * قلت * الحمل فيه على هذا القزويني * (509) (على) بن احمد بن عبد الله البلنسى أبو الحسن بن خيرة * سمع من عبد الحق الاشبيلي وعبد المجيد بن دليل ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وعمر الميانشى وغيرهم وقرأ القراءات واجازه أبو محمد بن عبيد الله وغيره وكان حسن السمت وقورا ولي الصلاة والخطابة ببلده اربعين سنة قاله الابار * قال وقد سمعت منه جل ما عنده واختلط قبل موته بازيد من عام واخر عن الصلوة سنة اثنتين وثلاثين وست مائة لاختلال ظهر منه في كلامه وتوفي في رجب سنة اربع وثلاثين وست مائة وسمع منه أبو الربيع بن سالم سنن ابى داود بسماعه من الحضرمي * (510) (على) بن احمد العكى * بصرى متهم * روى عن ابى غزية عن عبد الوهاب ابن موسى عن مالك عن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة

[ 193 ]

رضى الله عنها حديثين (احدهما) ان النبي صلى الله عليه وآله لما حج مر بقبر امه آمنة فسأل الله عزوجل فاحياها فآمنت به فردها إلى حفرتها * (والثانى) بهذا الاسناد ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينقل الحجارة للبيت عريانا فجاءه جبرئيل وميكائيل فوزراه وطفقا يحملان الحجارة عن شفقة من الله عليه * قال الدارقطني والاسناد والمتنان باطلان ولا يصح لابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عائشة شئ وهذا كذب على مالك والحمل فيه على ابى غزية والمتهم بوضعه هو أو من حدث به عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس * (على) بن احمد بن عبد الله بن البطر الدقائق اخو ابى الخطاب * سمع من (511) ابي على بن شاذان ثم حدث بها عن ابي الحسن بن زرقويه فتكلموا فيه * مات في صفر سنة اربع وثمانين واربع مائة * روى عنه عبد الوهاب الانماطى وغيره ذكره أبو سعد ابن السمعاني * (على) بن احمد بن النضر أبو غالب الازدي * شيخ بغدادي * عن ابى عاصم بن (512) على وجماعة * وعنه ابن قانع والشافعي رحمه الله تعالى وجماعة * مات سنة خمس وتسعين ومائتين * قال الدارقطني ضعيف * وقال احمد بن كامل القاضي لا اعلمه ذم في الحديث انتهى * وذكره سلمة الاندلسي وقال انه ثقة * (على) بن احمد البصري * كان قبل الثلاث مائة لا يكاد يعرف والخبر موضوع (513) وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني * زعم انه سمع من الانصاري * حدث عنه دعلج فقال حدثنا على بن عبد الرحمن الهجرى * (على) بن احمد بن عبيد الله بن بكار البغدادي المقرى الوقاياتي * حدث عن مالك البانياسي ليس بثقة كان يلحق اسمه في الطبقات * مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة انتهى * وذكر أبو سعد ابن السمعاني عن عمر عن ابن ابى الحسن

[ 194 ]

البسطامي انه كان يلحق اسمه في الاجزاء بخطه بين الاسطر قال واراني ذلك أبو بكر بن كامل في غير موضع وكناه أبو الحسين * وقال كان احد القراء * (515) (على) بن احمد المؤدب الحلواني * حدث عنه هلال الحفار * روى احاديث موضوعة من افظعها ما رواه (الخطيب) حدثنا هلال الحفار حدثنى على بن احمد ابن حمويه الحلواني المؤدب ثنا محمد بن اسحاق المقرى ثنا علي بن حماد الخشاب ثنا على بن المدينى ثنا وكيع ثنا الاعمش ثنا جابر عن مجاهد بن خير عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال لما عرج بي رأيت على باب الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله - علي حبيب الله - الحسن والحسين صفوة الله - فاطمة امة الله - على باغضهم لعنة الله * قلت * أي والله وعلى واضعه لعنة الله * قال الخطيب غالب ظنى ان هذه الاحاديث من عمل الحلواني * (516) (علي) بن احمد بن ابي قيس المقرى الرفاعي { * ابن ابي الدنيا يقال كان زوج امه حدث عنه أبو الحسن الحمامى * قال ابن ابي الفوارس ضعيف جدا * توفى سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة * (علي) بن احمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي * متأخر ليس يوثق به * سمع علي بن الخضر وابن السمسار * روى عنه أبو الحسن علي بن المسلم ونصر بن مقاتل قال أبو القاسم بن صابر كان غير ثقة * قال ابن الاكفاني مات سنة ثمان وثمانين واربع مائة وله ثلاث وسبعون سنة * (517) (على) بن احمد بن عبد العزيز الجرجاني * حدث عن الفربرى * تركه الحاكم ابن اليسع انتهى * وقال الحاكم سمع ابن عمر بن محمد بن يحيى الهمداني وعمران ابن موسى بن مجاشع وحدث بنيسابور وكان كثير السماع معروفا بالطلب الا انه وقع إلى ابى بشر المصعبى المروزى الفقيه فكأنه اخذ سيرته في الحديث وظهرت


} الرفاء (*)

[ 195 ]

منه المجازفة عند الحاجة إليه فترك وكان حدثنا عن ابى بشر بالعجائب * مات سنة ست وستين وثلاث مائة * (علي) بن احمد شيخ الاسلام أبو الحسن الهكارى * روى عن عبد الله بن (519) نطيف ! * وقال أبو القاسم ابن عساكر لم يكن موثوقا به } * وقال ابن النجار متهم بوضع الحديث وتركيب الاسانيد * قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد انتهى * وكان المؤلف ما رأى ترجمته في تاريخ ابن النجار * قال ابن النجار علي بن احمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الاموى سمع بالموصل ابا جعفر بن المختار - وبصيدا ابا الحسن بن جميع - وبمصر ابن نطيف - وبمكة ابن صخر - وببغداد ابن بشران - وحدث بالكثير وانتقد عليه وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات وفي حديثه اشياء موضوعة * ورأيت بخط بعض اصحاب الحديث انه كان يضع الحديث باصبهان * وقال أبو نصر اليونارتي لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة * وقال يحيى بن مندة كان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد * مات في اول المحرم سنة ست وثمانين واربع مائة وساق نسبه ابن السمعاني نسبه إلى الوليد ابن عبيد بن ابي سفيان * وقال كان يقال له شيخ الاسلام تفرد بطاعة الله في الجبال وابتنى اربطة في مواضع للفقراء وكان كثير العبادة حسن الزهادة صافي النية مقبولا وقورا * ثم اسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن علان * قال سمعت ابا الحسن على بن احمد بن يوسف الهكارى وما رأت عيناى مثله زهدا وفضلا * (على) بن احمد بن على المصيصى * عن احمد بن خليد الحلبي ومحمد بن معاذ دران * (520) وعنه البرقاني وابو نعيم * ارخه ابن ابي الفوارس في سنة اربع وستين وثلاث مائة وقال كان فيه تساهل *


! نظيف - ميزان } موثقا - ميزان (*)

[ 196 ]

(521) (على) بن احمد بن فروخ الواعظ * عن محمد بن جبير وجماعة * قال ابن ابى الفوارس فيه تساهل ايضا انبأنا ابن علان ه - انا الكندى انا الشيباني الخطيب ثنا محمد بن عمر بن بكيرانا على بن احمد بن محمد بن فروخ الوراق ثنا محمد بن جرير حدثنى اسمعيل بن موسى ثنا المطلب بن زياد عن ليث عن ابى جعفر محمد ابن على عن جابر ان عليا رضى الله عنه حمل باب خيبر يوم فتحها وانهم جربوه بعد ذلك فلم يحمله الا اربعون رجلا * هذا منكر ورواه جماعة عن اسمعيل انتهى * * قلت * له شاهد من حديث ابى رافع رواه احمد في مسنده لكن لم يقل اربعون رجلا والواعظ مات في ذى القعدة سنة احدى وستين وثلاث مائة وكان سريع الخاطر حسن المحافظة ماضى اللسان * وقال ابن ابى الفوارس وكان يعرف بغلام المصرى * (522) (على) بن احمد بن طالب المعدل * في ايام الدارقطني كان معتزليا * له كتاب رد فيه على الرافضة انتهى * قال الخطيب سألت ابا القاسم التنوخى عنه فقال كان من متكلمي المعتزلة ومات سنة (6) أو سنة سبع وثمانين وثلاث مائة * سمع منه أبو عبد الله الضمرى شيئا من روايته عن ابي سعيد العدوى * (523) (على) بن احمد بن محمد بن داود الرزاز " صدوق * سمع ابن السماك وطبقته * قال الخطيب مكثر إلى الصدق ما هو وكف بصره وشاهدت جزءا من اصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق * ثم رأيته وقد غير بعد وفيه الحاق بخط جديد فيقال ذلك من فعل ولد له * مات سنة تسع عشرة واربع مائة انتهى * ولفظ الخطيب حدثنى بعض اصحابنا قال دفع على بن احمد الرزاز بعد ان كف بصره جزأ بخط ابيه العتيق والباقى تسميعه بخط طرى فاضرب عليه فان كان لى ابن يعبث بكتبي وبين السياقين بون ظاهر *


ه - علاى - ميزان " الزراد (*)

[ 197 ]

(على) بن احمد بن البقشلام بدعة بن ناصر * يروى عنه ابن عساكر ويوثقه * (524) (ز - على) بن احمد بن نوح بن اسحاق بن ابراهيم بن ابى الحسين السرى (525) الديباجي عن احمد بن ملاعب وغيره * وعنه محمد بن اسمعيل الوراق * قال البرقاني حدثنا محمد بن اسمعيل الوراق حدثنا على بن احمد بن نوح تكلموا فيه حدثنا على بن بكار المجاشعى فذكر حديثا كان في حدود الاربعين وثلاث مائة (ز - على) بن احمد البلخي * يعرف بقودر * ذكره الخليلى في الارشاد وقال (526) روى ملحا ومناكير لا يتابع عليها ولا يشتغل بذكره * (ز - على) بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن مروان البغدادي ابن المقابري (527) روى عن الحسن بن المتوكل والكديمي وغيرهما * وعنه تمام وابو محمد بن النحاس وعبد الرحمن بن ابي نصر احاديث مستقيمة وذكره أبو الفتح بن مسرور * قال وكان يذكر عنه بعض اللين * (على) بن احمد بن الدباس * شيخ القراء ببغداد اتهم في قراءته على ابى الكرم (528) الشهرزورى * وقد دخل إلى همدان وتلا على ابي العلاء العطار والى الموصل فتلا على القرطبي انتهى * قال الدبيثى حدث عن ابى طالب الكتاني بما لم يعرفه وسمع منه عبد العزيز بن هلال ثم تبين له بطلان ابن عبد الملك الشيباني * وقفت على رقعة فيها خط مزور على خط ابي الكرم الشهرزورى بقراءة ابن الدباس عليه * وقال ابن النجار كان عالما بالقراآت وعللها وطرقها * وسألته عن مولده فقال سنة سبع وعشرين وخمس مائة * ومات سنة سبع وخمسين وست مائة * (على) بن احمد أبو الحسن ابن المرتب كان أبو ه يرتب الصفوف بجامع المنصور (529) سمع ابا الحسين بن المهتدى بالله وغيره * وعنه السلفي وخطيب الموصل وصحب ابا على بن الشبيل - وابا القاسم بن باقيا } * وروى عنهما شعرهما * قال أبو على


- السبيل } باقبا (*)

[ 198 ]

اليزدانى حمل إلى اجزاء عن الخطيب سمع المغفل فيه لنفسه فارخ السماع في سنة خمس وستين انتهى * بعد موت الخطيب * (530) (على) بن احمد الهاشمي أبو الهيجاء * قرأت بخط الشيخ الضياء انه ادعى سماع جزء ابي الجهم من ابى الوقت * متهم في الرواية * مات سنة تسع وخمسين وست مائة انتهى * وقال ابن النجار ادعى سماع اشياء وظهر تخليطه ولم يكن بينهم وكان سئ الطريقة * (531) (على) بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسى أبو محمد القرطبي اللبلى بفتح اللام وسكون الموحدة ثم لام الفقيه الحافظ الظاهرى صاحب التصانيف * ولد بقرطبة سنة اربع وثمانين وثلاث مائة ونشأ في نعمة ورياسة وكان ابوه من الوزراء وولى هو وزارة بعض الخلفاء من بنى امية بالاندلس ثم ترك واشتغل في صباه بالادب والمنطق والعربية * وقال الشعر وترسل ثم اقبل على العلم فقرأ الموطأ وغيره ثم تحول شافعيا فمضى على ذلك وقت * ثم انتقل إلى مذهب الظاهر وتعصب له وصنف فيه ورد على مخالفته وكان واسع الحفظ جدا الا انه لثقة حافظته كان يهجم كالقول في التعديل والتخريج وتبيين اسماء الرواة فيقع له من ذلك اوهام شنيعة وقد تتبع كثيرا منها الحافظ قطب الدين الحلبي ثم المصرى من المحلى خاصة وساذكر منها اشياء * سمع ابن حزم من ابي عمر بن الحسون ويحيى بن مسعود بن دحية ويونس بن عبد الله بن مغيب وحمام بن احمد ومحمد بن سعيد ابن بيان وعبد الله بن الربيع وعبد الله بن يوسف بن نامى وتلمذ له ونشر ذكره بالمشرق ولده أبو رافع * وروى عنه بالاجازة سريج بن محمد بن سريج المقبرى فكان خاتمة من روى عنه وكان اول سماعه في سنة اربع مائة * قال صاعد بن احمد

[ 199 ]

الربعي كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس كلهم لعلوم الاسلام واشبعهم معرفة وله مع ذلك توسع في علم البيان وحظ من البلاغة ومعرفة بالسير والانساب اخبرني ولده انه اجتمع عنده بخط ابيه من تواليفه مجلد يحتوى على نحو ثمانين الف ورقة واربعمائة وكان ابوه وزر للمنصور بن ابى عامر ثم للمظفر بن المنصور ثم وزر هو للمستظهر بن المؤيد ثم ترك * وقال الحميدى كان حافظ للحديث مستنبطا للاحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ والتدين وكرم النفس وكان له في الاثر باع واسع وما رأيت من يقول الشعر اسرع منه وقد جمعت شعره على حروف المعجم وقد تتبع اغلاطه في الاستدلال والنظر عبد الحق بن عبد الله ا لانصاري في كتاب سماه الرد على المحلى وقال الشعر المورخ الغافقي كان محفوظه البحر العجاج ولقد حفظ على المسلمين علومهم رادا على اهل كل دين والف الملل والنحل * حدثني عمر بن واجب قال كنا باشبيلية تدرس الفقه فدخل أبو محمد فسمع ثم سأل عن شئ من الفقه فاحببت فاعترض فقيل له ليس هذا من مسجلاتك فقام وقعد ودخل منزله وحلف فما كان بعد اشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك الموضع فناظره احسن مناظرة * قلت * وكان ذلك جرى له بعد القصة التى ذكرها عبد الله بن محمد بن العربي والد القاضى ابى بكر فانه حكى ان ابن حزم ذكر له انه شهد جنازة فدخل المسجد فجلس قبل ان يصلى فقيل له قم فصل تحية المسجد ففعل ثم حضر اخرى فبدأ بالصلاة فقيل له اجلس ليس هذا وقت صلاة وكان بعد العصر فحصل له خزى فقال للذى رباه دلنى على دار الفقيه فقصده وقرأ عليه الموطأ ثم جد في طلب العلم بعد ذلك إلى ان صار منه ما صار ولم يزل مستظهرا إلى ان قدم أبو الوليد الباجي من العراق وقد توسع في علوم

[ 200 ]

النظر ولقى الائمة فناظر ابن حزم فانتصف منه ولهما مناظرات مدونة في جزء ثم تعصب عليه فقهاء المالكية بامراء تلك الديار فمقتوه وآذوه وطردوه وحرقوا كتبه علانية وله في ذلك (شعر) فان يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذى * تضمنه القرطاس بل هو في صدري قال وهذا القدر لا يعرف لاحد من علماء الاسلام الا لابن جرير الطبري * وقال مؤرخ الاندلس أبو مروان بن حبان كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه ونسب وادب مع المشاركة في انواع التعاليم القديمة وكان لا يخلو في فنونه من غلط لجرأته في السوال على كل فن * ومال اولا إلى قول الشافعي وناضل عنه حتى نسب إلى الشذوذ واستهدف لكثير من فقهاء عصره ثم عدل إلى الظاهر فجادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده بتعريض ولا تدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينسفه في انفه انساف الخردل فتمالا عليه فقهاء عصره واجمعوا على تضليله وشنعوا عليه وحذروا اكابرهم من قبيله ونهوا عوامهم عن الاقتراب منه فطفقوا يعصونه وهو مصر على طريقته حتى كمل له من تصانيفه وقر بعير لم يتحاوز اكثرها عتبة بابه لزهد العلماء فيها حتى لقد احرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية ولم يكن مع ذلك سالما من اضطراب رأيه وكان لا يظهر عليه اثر علمه حتى يسئل فيفجر منه علم لا تكدره الدلاء وقال مما يزيد في بغض الناس له بغضه لبنى امية ماضيهم وباقيهم واعتقاده بصحة امامتهم حتى نسب إلى النصب وكان لابن حزم ابن عم يقال له عبد الوهاب بن العلاء بن سعيد بن حزم يكنى ابا العلاء وكان من الوزراء وبينهما منافسة ومخالفة فوقف على شئ من تواليف ابى محمد فكتب إليه رسالة بليغة

[ 201 ]

يعيب ذاك المؤلف قد ساقها ابن بسام (1) في الذخيرة قال فكتب أبو محمد له الجواب ونصه سمعت واطعت لقول الله تعالى واعرض عن الجاهلين وسلمت وانقدت لقول رسول الله صلى الله عليه وآله صل من قطعك واعف عمن ظلمك * وانشد بعدها ابياتا منها * (شعر) كفانى ذكر الناس لى ولما ترى * ومالك فيهم يابن عمى ذاكر ومالك فيهم من صديق فتشتفي * ومالك فيهم من عدو تذاكر وقولى مسموع له ومصدق * وقولك منبث مع الريح طائر وقال القاضى أبو بكر ابن العربي ابتدأ ابن حزم اولا فتعلق بمذهب الشافعي ثم انتسب إلى داود ثم خلع الكل واستقل وزعم انه امام الائمة يضع ويرفع ويحكم ويشرع واتفق كونه بين اقوام لا نظر لهم الا بالمسائل فيطالبهم بالدليل ويتضاحك بهم وذكر بقية الحط عليه في كتاب العواصم والقواصم * ومما يعاب به ابن حزم وقوعه في الائمة الكبار باقبح عبارة واشنع رد وقد وقعت بينه وبين ابى الوليد الباجى مناظرات ومنافرات * وقال أبو العباس بن العريف الصالح الزاهد لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان * وقال الغزالي في (شرح الاسماء الحسنى) وجدت لابي محمد بن حزم كلاما في الاسماء يدل على عظم حفظه وسداد ذهنه * وقال عز الدين بن عبد السلام ما رأيت في كتب الاسلام مثل المحلى لابن حزم والمغنى للشيخ الموفق * ذكر نبذة من اغلاطه في وصف الرواة قال في الكلام على حديث لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر الرواية في هذا الباب ساقطة مطروحة مكذوبة فذكر منها طريق يسار مولى ابن عمر عن كعب بن مرة قال ويسار مجهول ومدلس وكعب لا يدرى من هو * قال القطب


(1) هو أبو الحسن على المعروف بابن البسام المتوفى سنة (302) مصنف كتاب الذخيرة في محاسن الجزيرة - شريف الدين (*)

[ 202 ]

يسار قال أبو زرعة مدني ثقة وقال ابن حزم في حديث عائشة قلت يا رسول الله قصرت واتتمت وصمت وافطرت قال اصبت يا عائشة * انفرد به العلاء بن زهير وهو مجهول * قال القطب اخرج الحديث النسائي والدارقطني وروى عن العلاء وكيع وابو نعيم والفريابي وغيرهم وقال ابن معين ثقة * قال ابن حزم حديث ام سلمة كنت البس اوضاحا من ذهب الحديث عتاب مجهول * قال القطب اخرج الحديث أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع عن عتاب وهو ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عنها وعتاب هو ابن بشير الجزرى روى عنه اسحاق ابن راهويه ومحمد بن سلام البيكندى وغيرهما واخرج له البخاري واخرج الحديث المذكور الحاكم في المستدرك * وقال ابن معين ثقة * قال ابن حزم في الحديث الذى اخرجه النسائي من طريق المرقع بن صيفي عن جده رباح بن الربيع كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لرجل ادرك خالدا فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفا * المرقع مجهول * قال القطب روى عنه ولده عمر ويحيى بن سعيد الانصاري ويونس بن ابي اسحاق وابو الزناد وموسى بن عقبة وذكره ابن حبان في الثقات فليس بمجهول * وله من ذلك شئ كثير والله الموفق مات أبو محمد سنة خمس وست مائة * وقيل في التى بعدها ذكرته لان الذهبي حذفه وهو على شرطه فقد ذكر من انظاره وممن هو فوقه جماعة كثيرة منهم امام الظاهر داود بن على وذكر علي اولى من ذكر داود والله اعلم * (530) (على) بن احمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري قد بان منه ه - هفوة في صباه واتهم بوضع حديث ثم تاب إلى الله واستمر على الثقة انتهى * قال الخطيب كتبت عنه فكان حافظا ورعا عارفا متكلما * روى عن ابي احمد العسكري ومحمد بن احمد بن حماد الكوفي وعلى بن عمر السكرى


ه - بدت منه (*)

[ 203 ]

وغيرهم * روى عنه البرقانى وجماعة * قال الازهرى وضع النعيمي على بن المظفر حديثا لشعبة فتنبه اصحاب الحديث له فخرج عن بغداد بهذا السبب وغاب حتى مات المظفر ومن عرف القصة ثم عاد إلى بغداد * وقال الصوري لم ار ببغداد اكمل من النعيمي قد جمع معرفة الحديث والكلام والادب والفقه على مذهب الشافعي * قال الخطيب وكان البرقاني يقول هو كامل في كل شئ لولا باؤ فيه * قال وكان شديد العصبية في السنة وكان يعرف من كل علم شيأ * قال البرقانى ورأيته في النوم بعد موته في هيئة جميلة وحالة صالحة * مات في ذى القعدة سنة ثلاث وعشرين واربع مائة * قال الصوري انشدنا النعيمي لنفسه * (شعر) إذا اظمأتك اكف اللئام * كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثرى * وهامة همته في الثريا فان اراقة ماء الحيا * ة دون اراقة ماء المحيا وهو على بن احمد بن الحسن بن محمد بن نعيم البصري نسب إلى جده الاعلى ذكره الشيخ أبو اسحاق في طبقات الشافعية فقال درس بالاهواز وكان فقيها عالما بالحديث متادبا متكلما وذكر الخطيب ان من شيوخه ابا احمد العسكري والابيات المذكورة سمعها منه عاصم بن الحسن العاصمي اسندها عنه ابن عساكر في تبيين كذب المفترى * (على) بن احمد بن ابى قيس الرازي * يكنى ابا بكر ياتي ذكره في محمد بن قيس (531) (على) بن احمد العقيقى العلوي ذكره أبو جعفر الطوسى في مصنفي الامامية (532) وقال له من الكتب (المدينة) و (كتاب النسب) و (كتاب ما بين المسجدين *) (علي) بن احمد بن سيدة اللغوى * يأتي في على بن اسمعيل * (533)

[ 204 ]

(534) (ز - على) بن احمد بن طاهر بن محمد الكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم * سمع الجوهرى * روى عنه أبو المعمر الانصاري وقال كان يتشيع * ذكره ابن السمعاني * (535) (على) بن احمد بن الاسكندر العلوى أبو مضر * قال ابن الاسمعاني غال في التشيع جاوز السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت كتبت عنه وجرت لي معه قصة * (536) (على) بن احمد الحراني المغربي صنف تفسيرا واملاه بحقائقه ونتائج فكره وكان الرجل فلسفي التصوف وزعم انه استخرج من علم الحروف وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها وهذه علوم وتحديدات ما علمتها رسل الله بل كل منهم حتى نوح عليه الصلاة والسلام يتخوف من الدجال وينذر امته الدجال وهذا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه * وهؤلاء الجهلة " اخوته يدعون معرفته حتى يخرج نسأل الله السلامة ويذكر عن ابى الحسن الحرانى مشاركة قوية في الفضائل وعلم مفرط وحسن سمت ولا اعلم له رواية * ومات بحماة قبل الاربعين وست مائة رحم الله المسلمين انتهى * وهو ارخ وفاته في (تاريخ الاسلام) سنة سبع وثلاثين وست مائة وارخه ابن الابار في شعبان سنة ثمان وثلاثين وكان لقى ابا الحسن بن خروف ومحمد بن عمر القرطبى ومن تصانيفه (مفتاح الباب المقفل لفهم الكتاب النزل) جعله قوانين كقوانين اصول الفقه * وحكى عنه انه اقام سبعين سنة يجاهد نفسه حتى صار من يعطيه الدنانير الكثيرة ومن يزرى به سواء وذكر ابن الابار انه اقام ببلبيس (1) مدة وذكر عنه انه قال إذا اذن العصر اموت فلما جاء العصر اجاب المؤذن ومات *


(1) بلبيس كغرنيق وقد يفتح اوله بلد بمصر - " الجهال (*)

[ 205 ]

(على) بن احمد بن اسمعيل البغدادي نزيل مصر * قال عياض في المدرك كان (537) ينتحل مذهب مالك ويقول بالاعتزال وكان داعية إلى ذلك وكتب إلى فقهاء القيروان رسالة معروفة يدعوهم فيها إلى الاعتزال والقول بالقدر وغير ذلك ويقول لهم ان هذا مذهب مالك ويذم طريقة الاشعري ويبدعه فأجاب محمد بن ابى زيد برسالة شهيرة ونقض قوله كله * (على) بن احمد بن سهل أبو الحسن الانصاري * في ترجمة عيسى بن يونس * (538) (على) بن احمد بن على الواعظ القصاص الشرواني مؤلف (اخبار الحلاج) (539) كذاب اشر * سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشروانى عنه ثم لحق السلفي شروان المؤلف فسمع منه السلفي اكثر ما فيه من الاسانيد مركبات لا اصل لها ورواتها مجاهيل * (على) بن اسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمى * عن محمد بن بكار بن الريان (540) وداود بن رشد وطبقتهما * وعنه عيسى الرجحى } أبو حفص ؟ ابن الزيات والسكرى قال ابن السني لا بأس به * وقال احمد بن المنادى لم يكن بالمحمود * مات سنة خمس وستين وثلاث مائة ! * (على) بن اسمعيل المرسى اللغوى أبو الحسن المعروف بابن سيدة صاحب (541) المحكم 1) هكذا سمى اباه ابن بشكوال وسماه الحميدى احمد * كان من اعلم اهل عصره باللغة حافظ لها جمع فيها عدة تصانيف نافعة وقد طعن فيه السهيلي في الروض عد الكلام على نقض الصحيفة فقال وما زال ابن سيدة يعثر في هذا الكتاب يعنى المحكم إلى ان قال وكم له من هذا إذا تكلم في النسب وغيره بحيث انه قال في الجمار هي التى ترمى بعرفة * قلت * والغالط في هذا يعذر لكونه لم يكن


(1) اسمه (المحكم والمحيط الاعظم) في اللفقه كتاب كبير مشتمل على انواع اللغة 12 } الرحجبي ؟ أبو جعفر - ميزان ست وثلاث مائة - ميزان (*)

[ 206 ]

فقيها ولم يحج ولا يلزم من ذلك ان يكون غلط في اللغة التى هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل * وقد قال ابن الصلاح لما ذكر اضرت به ضرارته * وقال أبو عمر الطلمنكى (1) دخلت مرسية فسألني اهلها ان يسمعوا منى الغريب المصنف فقلت احضروا من يقرأه فجاؤا برجل اعمى يقال له ابن سيدة فقرأه علي كله من حفظه وانا ممسك بالاصل فتعجبت من حفظه * وقال الحميدى كان اعمى ابن عمى وله في اللغة كتابه الكبير الذى سماه (العالم) بدأ فيه بالفلك وختم بالذرة ورتبه على الاجناس وهو مائة سفر * وشرح (الحماسة) في خمسة اسفار وكتاب (العالم والمتعلم) كله اسئله واجوبة وله (شذ اللغة) خمس مجلدات قال وكان اماما في العربية حافظ للغة وله في الشعر حظ وتصرف * وذكر اليسع ابن حزم انه كان يرى رأى الشعوبية فيفضل العجم على العرب * ومن شيوخه ابوه وصاعد بن الحسن اللغوي وكان منقطعا إلى مجاهد صاحب دابية وكانت وفاة ابي الحسن بن سيده بدابية في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين واربع مائة وله ستون سنة أو نحوها ارخه صاعد بن احمد القاضى * (542) (ز - على) بن اسمعيل بن حماد البزار أبو الحسن على بن ابي موسى والنقاش والحسن بن عرفة ونحوهم * روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ وابو الحسين بن المظفر * قال الخطيب كان صدوقا فهما جمع حديث شعبة واصابه في آخر عمره اختلاط وقال أبو احمد الحاكم في كتاب الكنى تغير بآخره * (543) (علي) بن انس العسكري من اهل عسكر سامرا * يروى عن يزيد بن هارون وغيره ربما اغرب * مات سنة اربع واربعين ومائتين * ذكره ابن حبان في الثقات هكذا * (544 (على) بن اميرك الخرافي المروزى * محدث كذاب زور سماعات لزينب


(1) بفتحات وسكون النون نسبة إلى طلمنكة مدينة بالاندلس - (*)

[ 207 ]

الشعرية فافتضح وما تم له ذلك * (على) بن ايوب أبو القاسم الكعبي * روى عن محمد بن يحيى الزهري لا يكاد (545) يعرف انتهى * وقد رقع عند الدارقطني على بن احمد الكعبي تقدمت ترجمته قريبا والذى قال فيه على بن ايوب هو ابن الجوزى * (على) بن ايوب أبو الحسن القمي بن الساربان الكاتب * ذكر انه سمع من (546) المتنبي ديوانه وسمع من ابى سعيد السيرافي * قال الخطيب سمعت منه وكان رافضيا توفى سنة ثلاث واربعين انتهى قال الخطيب لم يكن له كتاب وانما وجدنا سماعاته في كتاب غيره وحدثنا من حفظه عن ابي عمر بن حيويه وابي بكر بن شادان * قال وكان يذكر ان مولده سنة سبع واربعين وثلاث مائة بشيراز ومات ببغداد سنة خمس وثلاثين واربع مائة * (ز - على) بن ايوب بن منصور أبو الحسن المقدسي * كان يلقب عليان * سمع (547) الفخر وغيره وطلب ومهر واكثر وكتب عدة مجاميع وخطه وسط لكنه في غاية الاتقان وولى مشيخة بيت المقدس العلاجية ودرس بها وافتى وناظر الذهبي في معجمه وقال سمعت منه سنة (97) وفسد دماغه في آخر عمره وقرأت بخط الحسينى انه حدث بصحيح البخاري عن مؤلفه وذكر انه لقيه في الجند وانه اجاز له رواية عنه * مات سنة ثمان واربعين وسبع مائة * وله (82) سنة وحدثنا عنه بعض شيوخنا * (على) بن بشر بن عبيد الله بن ابى مريم الاموى الاصبهاني * روى عن محمد (548) ابن عبيد ومحاضر بن المورع وزيد بن الحباب وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وابى داود والوليد بن مسلم وعون بن عمارة وجماعة * وعنه ابراهيم بن نائلة والقاسم ابن مندة وعبيد بن انيس وعبد الله بن محمد بن زكريا قال أبو الشيخ كان ضعيفا

[ 208 ]

حدث بحديث كثير لم يكتب الا من حديثه * وقال أبو نعيم في حديثه نكارة وقال محمد بن يحيى بن مندة ؟ رأيت ابا الحجاج الفرساني قد لزم على بن بشر ويقول بينى وبينك السلطان فانك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * ومن بلاياه عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس رضى الله عنه رفعه قال رأيت في الجنة ذئبا * (549) (على) بن بشرى الدمشقي العطار * قال الكتاني عبد العزيز اتهم في خيثمة انتهى * وسمى ابن عساكر جده عبد الله وقال انه روى عن ابي على بن هارون وجمع بن القاسم والحسين بن احمد بن خالويه وغيرهم * روى عنه رشاء بن ثقيف وابو على الاهوازي وابن ابى العنب وعلى بن محمد الربعي وغيرهم وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وسمع من خيثمة وله ست سنين * وقال محمد بن علي بن الحداد انه ثقة مامون * وكانت وفاته في صفر سنة ثمان عشرة واربع مائة * (550) (على) بن بشير الاموي * عن يزيد بن هارون * لينه أبو الفتح الازدي * (551) (على بن بلال المهلبى * وقال أبو محمد بن غلام الزهري ليس بالمرضى كان داعية إلى الرفض حدثنا عن اسحاق بن محمد بن مروان وقال السهمى سمعت ابا الحسين بن غسان يقول قد حدث على بن بلال عن الثقات بما لا يحتملون * (552) (ز - على) بن بلال * يروى المراسيل والمقاطيع * وعنه أبو بشر جعفر بن ابي وحشية من ثقات ابن حبان * (553) (على) بن جابارة القزويني * عن ابي الدنيا الاشج * لا شئ وعنه كذاب * روى عنه سعيد البخترى * (554) (على) بن جعفر بن سافن التنيسي * ربوي عن ابيه * وعنه مسلمة بن قاسم * وقال كتبت عنه واهل بلده يضعفونه في إليه ويستضعفونه فيه *

[ 209 ]

(على) بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن احمد الاعلنى أبو القاسم (555) ابن القطاع السعدي الصقلى المكاتب * ولد بصقلية في سنة ثلاث ثلاثين واربع مائة واخذ بها عن ابي بكر محمد بن علي بن البراء اللغوى وغيره وبرع في النحو وصنف تصانيف ونرع عن صقلية حين اشرف الفرنج على تملكها فقدم مصر في حدود الخمس مائة فبالغوا في اكرامه وله كتاب ابنية الاسماء جمع فيه ناوعب وله مصنف في العروض ومصنف في شعراء جزيرته صقلية اورد فيه لمائة وسبعين شاعرا وكان نقاد البصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية وذلك لانه لما قدم سألوه عن الصحاح للجوهري فذكر انه لم يصل إلى صقلية ثم انه لما رأى اشتغالهم به ركب له اسنادا واخذه الناس عنه مقلدين له * قال ياقوت الحموى وكان ابوه ذا طبقة عالية في اللغة والنحو وجده على شاعرا محسنا وكذا جد ابيه وجد جده الحسين بن احمد وكان ذكيا شاعرا راوية للادب * مات سنة اربع عشرة وخمس مائة * (على) بن جميل الرقى * عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس * كذبه ابن (556) حبان وضعفه الدارقطني وغيره * وقال ابن حبان روى عن عيسى عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا يؤذن لكم من يدغم الهاء * حدثنا محمد بن احمد الضراب بحران ثنا على فذكره * وروى على بن جميل عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين * تابعه شيخ مجهول يقال له معروف بن ابي معروف البلخي عن جرير انتهى * وهذا كلام ابن عدي وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف الكلام المذكور ونقله عن ابن عدى وقال

[ 210 ]

في اول ترجمته حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث * وقال الحاكم وابو سعيد النقاش روى عن عيسى بن يونس وجرير بن عبد الحميد باحاديث موضوعة * وقال أبو نعيم روى عن جرير وغيره المناكير * (557) (على) بن الجنيد * عن عمرو بن دينار * عداده في اهل الطائف * روى عنه مسدد * قال أبو حاتم مجهول * وقال البخاري منكر الحديث * وقال أبو حاتم ايضا خبره كذب روى مسدد ثنا علي بن الجنيد ثنا عمرو عن انس رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله إذا دخلت بيتك فسلم على اهل بيتك يكثر خير بيتك الحديث انتهى * قال العقيلى مجهول النسب والرواية حديثه غير محفوظ * ونقل عن البخاري عن مسدد (1) قال لقيته بمكة سنة اربع وسبعين وساق حديثه بطوله * ثم قال العقيلى يروى عن انس باسانيد لينة * وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ووقع في بعض نسخ كتاب ابن ابي حاتم على بن الجعد (2) بالعين قاله النباتي والصواب بالنون * (558) (على) بن الجهم السلمى * شيخ مجهول * روى عن عبد الله بن شداد بن اوس قال إذا بلغ الرجل اربعين سنة عوفي من الجنون والجذام والبرص * رواه عيسى بن الاشقر عن لا حق بن النعمان عنه وعن زيد بن الحباب * قال ابن حبان لست اعرف على بن الجهم هذا من هو * قلت * واما علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن مسعود بن اسد بن ادينة الساجي الشاعر في ايام المتوكل فكان مشهورا بالنصب كثير الحط على علي واهل البيت * وقيل انه كان يلعن اباه لم سماه عليا قتل في ايام المستعين سنة تسع واربعين ومائتين * وقد وجدت له رواية عن ابي مسهر * وعنه عبد الله بن سبيط في فوائد ابي روق اللهواني * (قال) أبو الفرج الاصبهاني


(1) قال البخاري مات المسدد في سنة ثمان وعشرين ومائتين 12 (2) في الخلاصة على بن الجعد توفى سنة (23) - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 211 ]

اخبرني الحسن بن علي حدثنى ابي مهرويه حدثني ابراهيم بن المدبر (1) قال قال لى المتوكل على بن الجهم اكذب خلق الله حفظت عليه انه قال اقمت بخراسان ثلاثين سنة ثم مضت على ذلك مدة وانسى فاخبرني انه اقام بالثغور ثلاثين سنة ثم مضت على ذلك مدة مديدة وانسى فاخبرني انه اقام بمصر والشام ثلاثين سنة فيجب ان يكون عمره على هذا الحساب مائة وخمسين سنة وانما هو من ابناء الخمسين * وقال ابن المعتز في طبقات الشعراء هجا علي بن الجهم الطاهر ونسبه إلى الرفض فاحتالوا عليه حتى اخرجه المتوكل إلى خراسان فامروا بصلبه بالشاذياخ وانشد وهو مصلوب على الخشبة * (شعر) لم ينصبوا بالشادياخ صبيحة الا * ثنين مغمورا ولا مجهولا نصبوا بحمد الله مثل قلوبهم * خشبا وملئ عيونهم تبجيلا ما ضره ان بز عنه لباسه * فالسيف اهيب ما يرى مسلولا في ابيات وكان المتوكل قيل ان ينفيه حبسه فقال في الحبس من ابيات * قالوا حسبت فقلت ليس بضائري * حبسي واي مهند لا يغمد في ابيات وهجاه البحترى وكان ينسب في بنى سامة بن لؤى وفي نسبهم إلى قريش تردد بقوله * (شعر) إذا ما حصلت عليا قريش * فلاقي العير انت ولا النفير على م هجوت مجتهدا عليا * بما لفقت من كذب وزور (على) بن حاتم أبو معاوية * يجهل * واتى في ابيات افحش فيها بمنكر من (559) القول * قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابن ابى نحيح عن مجاهد


(1) في المشتبه المدبر بفتح الموحدة أبو اسحاق ابراهيم بن المدبر الاخباري يحكى عنه جحظة - (*)

[ 212 ]

وقفوهم انهم مسؤلون عن ولاية على * (560) (علي) بن حسان الرمحى صاحب مطين * قال أبو حازم ابن الفراء (1) تكلموا فيه * وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذى الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة ومولده سنة ثلاث أو اربع وثمانين * (561) (ز - على) بن حسكويه ابن ابراهيم المراغي * كان اديبا تفقه على ابى اسحاق الشيرازي * قال ابن السمعاني سمعت عمي الحسن بن منصور يقول سمعنا حديث على بن الجعد على على بن حسكويه فمنعنا والدك قلت لم فال لعلها لم تكن سماعه قال أبو سعيد فوجدت سماعه في الاصل فقلت لعلهم قرأوها عليه من غير اصله * توفي في المحرم سنة عشرة وخمس مائة * (562) (على) بن الحسن بن يعمر الشامي * عن سعيد بن ابي عروبة ومالك * وعنه الربيع بن سليم المرادى وجماعة * قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب * قال احمد بن سعيد بن ابي مريم (2) كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ فوعدنا يوما نمضى إلى على بن الحسن الشامي فقال له رجل انه يروى عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد قال كفيتنا مؤنة * (مالك) بن عبد الله بن سيف حدثنا على بن الحسن بن يعمر حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الاحول عن انس آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهو جالس متوشح ببرد حبرة فسلم عن يمينه وعن شماله * (ابن) عدى حدثنا اسمعيل بن داود بن


(1) أبو حازم بالمعجمة ابن الفراء اخو العاضى ابى يعلى كدا ذكر الحافظ الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه. (2) هو سعيد بن محمد الجمحى أبو محمد ابن ابى مريم المصرى الحافظ الفقيه يروى عنه يحيى بن معين قلل ابن يونس مات سنة (224) - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 213 ]

وردان حدثنا محمد بن روح القتيرى (1) املاء ثنا علي بن الحسن الشامي عن سفيان عن ابراهيم عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا احب الخلق إلى الله الشاب الحديث في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعة الله يباهي به الرحمن ملائكته * (مالك) بن عبد الله بن سيف حدثنا على بن الحسن بن يعمر حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذار بن سخاء وفى الذوائب شجاعة وفي القفاء شوم أو لوم * وهذا باطل ولم يلحق عبيد الله قاله ابن عدى * (هارون) بن سليمان الاصبهاني حدثنا على بن الحسن عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن على رضى الله عنه مرفوعا يا على ما من عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بالف قل هو الله احد الا قضى الله له كل حاجة طلبها * الحديث بطوله وهو باطل وعلي هذا في عداد المتروكين عفا الله عنه انتهى * وقال ابن صاعد في حديث له عن الثوري هذا منكر واورد له ابن عدي عدة احاديث عن الثوري وغيره وقال كلها ليست محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه وهو ضعيف جدا وضعفه الدارقطني وقال تفرد عن مالك عن ربيعة عن سعيد عن ابى هريرة وزيد بن خالد الجهنى رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ مرة مرة فقال هذا الذى لا يقبل الله الصلاة الا به الحديث * قلت * وهو مختلف على مالك وقال البرقاني عن الدارقطني مصرى يكذب يروى عن الثقات بواطيل مالك والثوري وابن ابي ذئب وغيرهم * قال الدارقطني وسمعت ابا طالب يعنى احمد ابن نصر الحافظ يقول قال لى اخو ميمون واسمه احمد بن ميمون بن زكريا


(1) القتيري وبنو قتيرة من تجيب منهم محمد بن روح القتيرى عن جماعة وعنه اسمعيل بن داود كذا ذكر العلامة الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 214 ]

البغدادي اتفقنا على ان لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم على بن الحسن الشامي وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشير * وقال الحاكم وابو سعيد النقاش روى احاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى احاديث منكرة لا شئ * (563) (على) بن الحسن السوسى * عن مبشر بن اسمعيل وغيره * وعنه محمد بن يحيى الذهلى * وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاخبار لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به انتهى وبقية كلامه وكان يبدل المتن واورد حديثه عن مبشر عن الاوزاعي عن يحيى بن ابى كثير عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عن بريدة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله في غزاة فقدمنا فوافينا الناس في صلاة الصبح فدخل النبي صلى الله عليه وآله حجرة حفصة فصلى ركعتي الفجر ثم خرج فدخل مع الناس في الصلاة * قال ابن حبان المحفوظ بهذا السند حديث بكروا لصلاة العصر * وتعقبه النباتي بما حاصله ان هذا حديث آخر ليس فيه شئ من الآخر * ثم قال ابن حبان واما ابدال المتن فالاخبار المتواترة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء وقد قدموا عبد الرحمن بن عوف فدخل معهم وليس فيه انه ركع ركعتي الفجر * وتعقبه النباتي بتجويز ان يكون قصة اخرى لان في الذى ينافيه انهم جاؤا من سفر والمتن الآخر انما هو انه ذهب يصلح بين طائفتين في بنى عمرو بن عوف * (564) (على) بن الحسن بن جعفر بن كريب * عن الباغندى متهم بالوضع والكذب وكان ذا حفظ وعلم وهو أبو الحسين العطار المخرمى * حدث عن حامد بن شعيب والباغندى ادخل على دعلج احاديث قاله الدارقطني * توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى * وقال الخطيب كان يتعاطى الحفظ والمعرفة فكان ضعيفا * وقال الدارقطني كان يدخل على المشائخ شيأ فوق الوصف وشهد

[ 215 ]

على نفسه بادخاله احاديث على دعلج * وقال الدراوردى كان من احفظ الناس للمنون الا انه كان كذابا يدعى ما لم يسمع ويضع الحديث * ورأيت في كتبه نسخا عتيقة قد قطع من كل جزء اوله كتب يدلها بخطه وسمع فيها لنفسه * وقال ابن ابي الفوارس كان مخلطا في الحديث كان يقول ولدت في اول سنة ثمان وتسعين ومائتين واول ما سمعت الحديث في سنة ست وخمسين وثلاث مائة * (على) بن الحسن المكتب هو علي بن عبدة * عن يحيى القطان كذاب * (قرأت) (565) على احمد بن الربيع الهمداني اخبرك المبارك بن ابي الجود انا احمد بن ابى غالب الزاهد انا عبد العزيز الانماطى انا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون ثنا علي بن الحسن المكتب حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن ابي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله ليتجلى للناس عامة ويتجلي لابي بكر خاصة * فهذا اقطع بانه من وضع هذا الشويخ على القطان وقيل انما هو على أبو الحسن واسم ابيه عبد ة بن قتيبة التميمي قال الدارقطني كان يضع الحديث * قلت ورواه محمد بن المسيب الارغيانى ورواه ابن عدى في كامله فقال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا على بن عبد ة المكتب فذكره وقال هذا باطل * ورواه الدارقطني عن المحاملى حدثنا على بن عبدة وقد سرقه أبو حامد بن حسنويه فقال اخبرنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن ابي بكير - ثنا ابن ابى ذئب فذكره انتهى * واعاده في على بن عبدة فقال روى عن ابن علية والقطان وغيرهما * وقال ابن عدى احاديثه اما منكرة واما مسروقة واورد له مما سرقه حديثه عن ابن علية عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين عن ابي هريرة رفعه لا يبولن احدكم في الماء الدائم الحديث * وقال هذا تفرد به يعقوب الدورقى عن ابن علية حدثنا به عنه جماعة من الثقات


يحيى بن بكير - ميزان (*)

[ 216 ]

منهم النسائي وكان يعقوب لا يحدث به الا بعد بيانه فسرقه منه على بن عبد ة وسئل احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لم اسمعه من ابن علية وسمعه يعقوب الدورقى فاسمعوه منه أو نحو ذلك * (566) (على) بن الحسن بن احمد الخراز * روى عنه الدارقطني وضعفه انتهى * قال الخطيب على بن الحسن بن احمد بن خالد بن فروخ بن عبيد الله أبو الحسن الخراز المعروف بابن الكلاس قدم بغداد وحدث بها عن هلال بن العلاء وحفص بن عمر شيخه وسليمان بن سيف وغيرهم * وعنه احمد بن كامل وابن شاهين والدارقطني وآخرون * ذكر ابن مسرور انه اقام ببغداد مدة ثم خرج إلى بلده في آخر سنة اثنتين أو اول سنة ثلاث وثلاثين وثلاث ومائة قال واما البرقانى فقال انا الدارقطني قال لم يكن قويا * (567) (على) بن الحسن الصفار * عن وكيع بن الجراح * قال يحيى بن معين غير ثقة * قلت * هو المتهم بحديث من حفظ على امتى اربعين حديثا قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابى غالب عن ابى امامة رضى الله عنه مرفوعا * (568) (على) بن الحسن أبو الحسن الجراحى القاضي * عن ابى القاسم البغوي قال البرقاني كان يتهم * قلت * كان من كبار علماء بغداد - وقال العقيلى كان متساهلا بالحديث * مات سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى * وقال ابن ابي الفوارس مثله وزاد فكان نبيلا فاضلا حسن المذهب ينتصر باهل السنة ولفظ البرقاني فيه كان يتهم في روايته عن حامد بن شعيب ولم اكتب عنه * قال الخطيب سمعت ابن ابي الفوارس يقول غيره احب الي منه ومن آخر روى عنه أبو محمد الجوهرى * (569) (على) بن الحسن بن احمد الجصاص * قال ابن ابي الفوارس كان مقلدا يدعى

[ 217 ]

اشياء منها كتاب الزجاج - ومعاني القرآن لقطرب - وكان في مذهبه شئ توفي سنة سبع وستين وثلاث مائة * ومولده سنة خمس وتسعين ومائتين * (على) بن الحسن بن بندار الاسترابادي * عن خيثمة الاطرابلسى اتهمه محمد (570) ابن طاهر انتهى * وقال ابن النجار ضعيف مات في حدود الثمانين وثلاث مائة روى ايضا عن ابى سعيد ابن الاعرابي وجعفر الخلدى وعبد المؤمن بن خلف النسفى * روى عنه ابنه اسمعيل والحاكم وسعيد العباد وغيرهم * قال الحاكم كان له بيان ولسان في علوم الحقائق * قدم نيسابور مرات آخرها سنة ثلاث وستين وثلاث مائة سمع ابا نعيم الاسترابادي واقرانه وكتب بالعراق والشام ومصر * وقال الادريسي قدم علينا سمرقند بعد الخمسين وحدث وكان فصيحا ومع ذلك كان يزيد في الترفع ويحدث عن ابيه عن جماعة من القدماء كعلى بن الجعد وغيره بسبق إلى القلب انه عملها عليه وكان يقف على آثار لقوم فيحدث بها عن اناس آخرين لا يحتج بحديثه ويكتفى منه بكلام الصوفية * وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي روى على بن الحسن هذا عن الجارودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الاعلى وطبقته فروى على هذا عنه عن هشام بن عمار فكذب عليه ما لم يكن هو يجترى ان يقوله لا يحل الرواية عنه الا على وجه التعجب * وذكر عن ولده ابي سعد ان اباه قرأ الفقه على ابي اسحاق المروزي وشاهد ابا بكر بن مجاهد وابا الحسن الاشعري ويعظمونه وغلام ثعلب وغيرهم من ائمة العلماء * ومات في رجب سنة اربع مائة وكان مولده قبل الثلاث مائة وعاش احدى عشرة ومائة سنة فقلت هذا كله من الانساب لابي سعد بن السمعاني قال وكانت له رحلة إلى الشام والعراق والحجاز وحدث عن شيوخ كثيرة مثل محمد بن اسحاق الكرماني وابن كرمون

[ 218 ]

الانطاكي * وعنه ابنه أبو حاجب محمد بن اسمعيل بن كثير الاسترابادي وهو آخر من حدث عنه فيما اظن * (571) (على) بن الحسن الذهلى الافطس شيخ نيسابور * روى عن سفيان بن عيينة وغيره * وقال أبو حامد بن الشرقي متروك الحديث * وقال الحاكم كان شيخ عصرنا ببلدنا انتهى * وقال ايضا كان حيا في سنة احدى وخمسين ومائتين * (572) (على) بن الحسن بن سليمان * عن ابي معاوية * وعنه المحاملى * قال مسلمة بن قاسم ضعيف * قلت * هو غير ابى الشعثاء لانه متأخر عنه ولم يلحق المحاملى ابا الشعثاء ويحتمل ان يكون سقط رجل * (573) (على) بن الحسن الكلبي * عن يحيى بن الضريس * بخبر باطل لعله آفته عن مالك بن مغول عن عون بن ابى جحيفة عن ابيه رضى الله عنه مرفوعا يا على سألت الله فيك ان يقدمك فابى على الا ابا بكر انتهى * وهذا الخبر اورده الخطيب في ترحمة عمر بن محمد النسائي الاخباري فاخرجه عن الجوهري عن الدارقطني عن عمر عن علي هذا * (574) (على) بن الحسن الاحمر مؤدب الامين * قال ابن قادم كان من الجند وكان يقرأ على الكسائي وكان خطيبا حريصا فلما اصيب الكسائي في جسده كره الرشيد ان يجالس اولاده فأمره ان يختار بعض تلامذته فاختار هذا وشرط له ان يعلمهم في كل يوم ما يحتاجون إليه فلم يزل حتى عظم ذكره وعلا صيته وكان الفراء يطعن عليه فاتفق ان الاحمر مات في طريق الحج فترحم عليه الفراء وتوجع فقيل له كنت تقول فيه بالامس فقال والله ما يمنعنى ما كان بنى وبينه ان اقول فيه الحق فمات فكانت وفاته سنة اربع وخمسين وكان عاش الفراء بعده عشر سنين *

[ 219 ]

(على) بن الحسن بن على بن زكريا الشاعر * عن محمد بن جرير الطبري بخير (575) كذب هو المتهم به متنه أبو بكر منى بمنزلة هارون من موسى انتهى * ولا ذنب لهذا الرجل فيه كما سابينه * قال الخطيب في تاريخه انا على بن عبد العزيز الطاهري انا أبو القاسم على بن الحسن بن على بن زكريا الشاعر حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بن سويد عن ابن ابى مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما بهذا الحديث فشيخ الطبري ما عرفته فيجوز ان يكون هو المقبرى وقد قدمت كلام المؤلف فيه في ترجمته وان ابن عدى اخرج الحديث المذكور باتم من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده فبرئ ابن الحسن من عهدته * (على) بن الحسن الخسروجردى * عن يحيى بن المغيرة * بحديث كذب (576) في فضائل علي رضى الله عنه * (على) بن الحسن ويقال ابن الحسين الرازي * عن ابى بكر بن الانباري * (577) كذبه عبيد الله الازهرى وقال كان ابن الرازي فقير اوراقا وكان يحضر معنا السماع عن ابن حيويه وقال ابن ابي الفوارس ذاهب الحديث لا يساوي شيئا انتهى * وقال العتيقي ليس به بأس وقال الخطيب فقلت له ان الازهرى سئ القول فيه فقال ما علمت منه الا خيرا وقد سمعت منه ورأيت له اصولا جيادا وكان يحفظ وله فهم ومعرفة * قلت * زعم الازهرى انه لم يكن له اصل بتاريخ ابن ابى خيثمة فقال له اسمع منه التاريخ ولا اعلم له امره وكان ثقة كتب الكثير * قال فذكرت ذلك للازهري فقال العتيقي تساهل في الشيوخ قال الخطيب وسألت الضمرى عنه فاثنى عليه خيرا قلت له هل كان له اصل بتاريخ ابن ابي خيثمة قال نعم وكان يعرف ويفهم *

[ 220 ]

(578) (على) بن الحسن الطرسوسى صوفي * وضع حكاية عن الامام احمد في تحنين احوال الصوفية رواها عنه العتبقى ! انتهى * والحكاية المذكورة روينا في الطيوريات عن العتيقي عنه سألت سليمان بن احمد الطبري سمعت عبد الله ابن احمد بن حنبل سمعت ابى يقول وقيل له ان هؤلاء الصوفية جلوس في المساجد بغير علم قال العلم افقدهم قبل له فان همتهم كسرة وخرقة فقال لا اعلم عززا ممن هذا صفتهم * قيل فانهم إذا سمعوا السماع يقومون فيرقصون قال دعهم ساعة يفرحون بربهم * واخرج الخطيب في ترجمة نصير بن عيسى من كتاب الروة عن مالك حديثا من طريق العتيقي ايضا عن على بن الحسن بن المترقف الطرسوسى بمصر عن العباس بن احمد بن الفضل الخواتيمى حديثا وقال في سنده غير واحد من المجهولين فدخل هذا الطرسوسى فيهم * (579) (على) بن الحسن بن الصقر الصائغ بغدادي شاعر * قال الخطيب كذاب يسرق الحديث كتب عن الاهوازي ابي الحسن كان يضع الحديث على الشيوخ * (580) (على) بن الحسن الصقلى القزويني * عن ابي بكر القطيعى * مات سنة ثلاث واربع ومائة * قال عطية الاندلسي كان يركب الاسناد عنه انتهى * قال الرافعى في تاريخ قزوين محمد بن كثير واعظ وسمى جده محمد بن عبد الله سمع الكثير في بلده وسفره ورجع والف واملا وله (سرور الاسرار من كلام الشيوخ للاخبار) وفى شيوخه كثرة منهم ابن شاهين والقطيعي ويوسف القواس وغيرهم وسمع من ابي الحسين ابن اللبان كتابه في الفرائض وكان يغلب عليه الوعظ ذكره الكياء الهمداني في طبقات همدان وروى عن عبد الله بن احمد الابهري قال سمعت عطية الاندلسي بقول كان الصقلى حافظا ولكنه كان يركب الاسناد بعضه على بعض * وقال الخليلى دخلت عليه في اليوم الذى مات من غده


! العقيلى - ميزان (*)

[ 221 ]

فقلت كيف انت قال سمعت ابا بكر الوراق سمعت سهل بن عبد الله التسترى يقول انزل الدواء ثم الداء - وحبس اللسان عن الدعاء لينفذ القضاء * (على) بن الحسن بن القاسم أبو الحسن * شيخ يروى عن الطبري وابن (581) عدى * وعنه الاهوازي * حدث باباطيل * (على) ين الحسين بن حفص العطار أبو الحسين * قال ابن ابي الفوارس توفى (582) سنة ست وسبعين وثلاث مائة وكان مخلطا في الحديث * (على) بن الحسين السقطى بغدادي * روى عنه عمر بن احمد بن يوسف (583) الوكيل عن يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عائشة رضى الله عنها حديث من تعلم القرآن وحفظه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كل قد استوجب النار * قال الخطيب هذا حديث منكر * قلت * رواته ثقات غير السقطى * (على) بن الحسين أبو الفرج الاصبهاني الاموى صاحب (كتاب الاغاني) (584) شيعي وهذا نادر في اموى * كان إليه المنتهى في معرفة الاخبار وايام الناس والشعر والغناء والمحاضرات ياتي باعاجيب بحدثنا واخبرنا وكان طلبه في حدود الثلاث مائة فكتب ما لا يوصف كثرة حتى لقد اتهم والظاهر انه صدوق * وقد قال أبو الفتح ابن ابي الفوارس خلط قبل موته * قال ومات سنة ست وخمسين وثلاث مائة في ذى الحجة * قال ومولده سنة اربع وثمانين ومائتين * قلت * اكبر شيخ عنده مطين ومحمد بن جعفر القتات وآخر اصحابه على بن احمد الرزاز (1) وتصانيفه كثيرة سائرة وكان سريع النادرة، حكى بعض شيوخ الكتاب ممن كان يتهم بالحرص بحضرته انه دخل مدينة يطول فيها النعنع


(1) في المشتبة على بن احمد بن محمد بن بيان الرزاز - بمعجمتين - محمد شريف الدين (*)

[ 222 ]

ويغلظ حتى يتخذ منه سلم للقطاف فبدر أبو الفرج وقال عندنا في الدار اعجب من هذا زوج حمام وضعتا مع بيضتيهما مرة صبيحة عشرين وصبيحة عشرة صفرا ففقستا عن طست ومينة فضحك الحاضرون وخجل ذلك الكاتب * قال الخطيب حدثنى أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوى سمعت ابا محمد الحسن بن الحسين النويختى يقول كان أبو الفرج الاصبهاني اكذب الناس كان يشترى شيأ كثيرا من الصحف ثم تكون رواياته كلها منها * ثم قال العلوى وكان أبو الحسين البتى يقول لم يكن احد اوثق من ابي الفرج الاصبهاني انتهى * وقد روى الدارقطني في غرائب مالك عدة احاديث عن ابى الفرج الاصبهاني ولم يتعرض له * والحكاية المذكورة في زوج الحمام ذكرها أبو على التنوخي في تاريخه عن ابيه عن جده انها وقعت للقاضى ابى القاسم الجهني مع ابي الفرج وقد ذكرتها في ترجمة ابى القاسم في الكنى * وقال أبو على التنوخي كان يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار المسندات والانساب ما لم ار قط من يحفظ مثله االى ما يحفظ من اللغة والمغازى والنحو والسير وله تصانيف عديدة * (585) (ز - على) بن الحسين الرقى الوزان شيخ * زعم عبد الله بن الحسين السامري انه اسند له القرأة عن السوسى وعن قنبل وغيرهما * ذكره الداني * وقال الذهبي هذا شيخ مجهول ما ذكره الا السامري وليس بعمدة * (586) (على) بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري المقرى * ذكره الاهوازي انه حمل عنه القراءات في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة * واسند له عن ابي هاشم الزعفراني وغيره وهو اقدم شيخ للاهوازي ان صدق وهو بغدادي مجهول لا يعرف الا من جهة الاهوازي * (587) (على) بن الحسين بن على أبو حنيفة الصوفى * عن جعفر بن محمد بن نصر الخلدى *

[ 223 ]

حدث احاديث مظلمة * وعنه أبو الحسين بن المهتدى قاله الخطيب (على) بن الحسين الرصافي * كان في ايام الجعابي يضع الحديث ويفترى على الله (588) قال الدارقطني لا يوصف ما ادخل هذا على الشيوخ ثم عمل فحضر عليه باحاديث ادخلها على دعلج انتهى * قلت * هذه صفة علي بن الحسن بن كريب وقد مر * (على) بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن جعفر (589) ابن محمد بن على بن الحسبن بن على أبو القاسم العلوى الحسينى الشريف المرتضى المتكلم الرافضى المعتزلي صاحب التصانيف * حدث عن سهل الديباجي والمرزباني وغيرهما * وولى نقابة العلوية * ومات سنة ست وثلاثين واربع مائة * عن احدى وثمانين سنة * وهو المتهم بوضع كتاب (نهج البلاغة) وله مشاركه قوية في العلوم ومن طالع (نهج البلاغة * جزم بانه مكذوب على امير المؤمنين على رضى الله عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين ابى بكر وعمر رضى الله عنهما وفيه من التناقض والاشياء الركيكة والعبارات التى من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بان الكتاب اكثره باطل انتهى * وقال ابن حزم كان من كبار المعتزلة الدعاة وكان اماميا لكنه يكفر من زعم ان القرآن بدل أو زيد فيه أو نقص منه وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي وابو يعلى الطوسى * وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين * قال ابن ابى طي هو اول من جعل داره دار العلم وقدرها للمناظرة ويقال انه امر ولم يبلغ العشرين وكان قد حصل على رياسة الدنيا العلم مع العمل الكثير في اليسير والمواظبة على تلاوة القرآن وقيام الليل وافادة العلم وكان لا يؤثر على العلم شيئا مع البلاغة وفصاحة اللهجة وكان اخذ العلوم عن الشيخ المفيد وزعم المفيد انه رأى في نومه فاطمة الزهراء ليلة ناولته صبيين فقالت له خذ ابني هذين فعلمهما فلما استيقظ

[ 224 ]

وافاه الشريف أبو احمد ومعه والده الرضى والمرتضى فقال له خذهما اليك وعلمهما فبكى وذكر القصة * وذكر أبو جعفر الطوسى له من التصانيف الشافي في الامامة خمس مجلدات - والملخص - والمدخر في الاصول - وتبرية الانبياء - والدرر الغرر - - ومسائل الخلاف - والانتصار لما انفردت به الامامية - وكتاب المسائل كبير جدا - وكتاب الرد على ابن جنى في شرح ديوان المتنبي - - وسرد اشياء كثيرة ويقال ان الشيخ ابا اسحاق الشيرازي كان يصفه بالفضل حتى نقل عنه انه قال كان الشريف المرتضى ثابت الجاش ينطق بلسان المعرفة ويردد الكلمة المسددة فتمرق مروق السهم من الرمية ما اصاب وما اخطأ اشوى إذا شرع الناس الكلام رأيته * له جانب منه وللناس جانب وذكر بعض الامامية ان المرتضى اول من بسط كلام الامامية في الفقه وناظر الخصوم واستخرج الغوامض وقيد المسائل وهو القائل في ذلك * (شعر) كان لولاى غائضا مكرع الفقه * سحيق المدى بحر الكلام ومعان ينحطن لطفا عن الافهام فرميتها من الافهام ودقيق الحقته بجليل * وحلال خلصته من حرام وحكى ابن مرها النحوي انه دخل عليه وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط وهو يخاطب نفسه ويقول أبو بكر وعمر وليا ابن المسعودي صاحب (مروج الذهب) وغيره من التواريخ * وقد ذكر فيه لنفسه عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة - ومن تصانيفه اخبار الزمان - ويعده الاوسط - وبعده المروج - وبعده التنبيه - وبعده التعيين للخلفاء

[ 225 ]

الماضيين - وتصانيفه عزيزة الا المروج فقد اشتهر * وذكره ابن دحية في كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب * وقد ذكر هو في مروج الذهب انه ولد بالعراق دجال في الآفاق واستقر في مصر إلى ان مات بها في سنة ست واربعين وثلاث مائة * وكتبه طافحة بانه كان شيعيا معتزليا حتى انه قال في حق ابن عمر انه امتنع من بيعة على بن ابى طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان وله من ذلك اشياء كثيرة * ومن كلامه في حق علي ما نصه الاشياء التى استحق بها الصحابة التفضيل السبق إلى الايمان - والهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله - والنصر له - والقرابة منه - وبذل النفس دونه - والعلم - والقناعة - والجهاد والورع - والزهد - والقضاء - والفتيا - وان لعلي من ذلك الحظ الا وفر والنصيب الاكبر إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه بآخرته وبانه احب الخلق إليه إلى غير ذلك * (على) بن الحسين بن عبيد بن بسطام بن كعب البزار القرشى الكوفي * عن سعيد (590) ابن عثمان القرشى الحراز * وعنه عبد الله بن زيدان وابو بكر بن عمير والقاسم ابن زكريا وقال ما رأيت ارفض منه * (على) بن الحسين بن عبد الله بن عرينة أبو القاسم الربعي * روى عن ابي (591) الحسين بن مخلد وابي الحسن المستوردى * روى عنه ابن ناصر والسلفى وابن الخشاب وآخرون * قال ابن نفطة سماعه صحيح لكنه كان معتزليا داعية * مات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة * عن تسعين الا سنة * (ز - على) بن الحسين بن محمد بن عدنان العلوى الحسيني نقيب الاشراف (592) بدمشق * سمع من الفخر ابن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع قاله

[ 226 ]

الحسين ومن خطه نقلت وقال مات سنة سبع واربعين وسبع مائة * وله ثلاث وستون سنة * (593) (على) بن الحصين * عن عمر بن عبد العزيز * قال ابن حبان لا يحتج به * روى عنه ابن جريج * قال البخاري روى بشر بن المفضل عن ابيه قال كان خارجيا * وقال احمد هو على بن الحصين بن مالك بن الخشخاش (1) العنبري التميمي أبو القلوص ابن ابي الحر * قال ابن عيينة رأيته يرى رأى الخوارج * وقال ابن المدينى بلغني انه خرج بمكة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة * روى عن جابر بن زيد * روى عنه البصريون * قلت * ولفظ ابن حبان يكتب حديثه ولا يحتج به * وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا اعرفه * وقال البخاري في التاريخ الاوسط قال علي قلت لسفيان كان قتل قال نعم خرج فذهب من هنا فلما كان الموسم غزاهم اهل المدينة فذبحوهم مثل الحصيد * (594) (على) بن حماد بن السكن * روى عن يزيد بن هارون * قال الدارقطني متروك الحديث انتهى * روى عنه احمد بن كامل وعبد الصمد بن على وابو بكر الشافعي * (595) (على) بن حماد * يأتي في علي بن ابي طالب * (596) (على) بن حمدان الساوي * عن محمد بن عبد الله الجويباري حدثنا مالك فذكر حديثا منكرا * قال الخطيب هما مجهولان وفي الاسناد آخر واه انتهى * ومحمد ابن عبد الله شيخه لا اعرفه ويحتمل ان يكون هو احمد بن عبد الله المشهور بالكذب *


(1) ذكر في الخلاصة تحت ترجمة الحصين بن مالك الخشخاش انه بمعجمة وابو القلوص بفتح القاف - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 227 ]

(على) بن حمزة بن عمارة * رواه سميه على بن حمزة صاحب تاريخ اصبهان (597) بانه جمع اخبارا رواها تتعلق بالبلد كأنها من احاديث الحكم * (على) بن ابى حملة مولى قريش * شيخ ضمرة بن ربيعة القرشى الحمصى أبو على (598) الرملي ما علمت به بأسا رأيت احدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الامر ولم يخرج له احد من اصحاب الكتب الستة مع ثقته انتهى * وإذا كان ثقة ولم يتكلم فيه احد فكيف نذكره في الضعفاء وكان يكنى ابا نصر * قرأ على عطية بن قيس ورأى واثلة بن الاسقع * قال البخاري مات سنة ست عشرة ومائتين * (على) بن حميد السلولى * عن شعبة * قال أبو زرعة لا اعرفه وذكره العقيلى (599) وروى له حديثا منكرا * (اخبرنا) ابن عساكر عن ابي روح انا زاهر انا أبو عثمان حدثنا زاهر حدثنا أبو حامد الحافظ حدثنا محمد بن يحيى الذهلى حدثنا على بن حميد السلولى حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابى الاحوص عن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما احدبا كسب من احد ولا عام بامطر من عام الحديث غريب جدا انتهى * اخرجه العقيلى من احمد وهو أبو حامد المذكور ثم ساق من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة مرقوفا وقال اولى ولا يتابع على رفعه * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه محمد بن يحيى الذهلى بغرب (حدثنا) أبو حامد ابن الشرقي حدثنا الذهلى فذكر الحديث المذكور وبقية متنه ولكن الله يعرفه حيث شاء وان الله عزوجل يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الايمان الا من يحب فإذا احب الله عبدا اعطاه الايمان * قلت * وهو معروف من كلام عبد الله موقوف * (على) بن الخضر السلمى الدمشقي * عن تمام الرازي * قال عبد العزيز (600)

[ 228 ]

الكتاني روى اشياء لا سماع له فيها ولا اجازة وخلط تخليط عظيما مات سنة خمس وخمسين واربع مائة " انتهى * وروى ايضا عن عبد الرحمن بن عمر بن نصر وصدقة بن المعلم وابي الحسين بن جهضم وخلق كثير * قال الكتاني لم يكن هذا الشان من صفته * (601) (على) بن خفيف بن عبد الله بن تميم بن سعد الدقاق * عن عمر بن اسمعيل ابن ابى غيلان والحسين بن محمد بن عفير وابي القاسم البغوي وغيرهم * وعنه القاضى أبو العلاء الواسطي وعبيد الله بن ابي الحسين بن بشران وغيرهما * قال ابن ابي الفوارس مات سنة اربع وسبعين وثلاث مائة وكان سيئ الحال في الرواية عير مرضى * (602) (على) بن الخطاب * تقدم في عثمان بن الخطاب أبو عمر والبلوى * (603) (على) بن خلف المصرى * لا ادرى من هو الساعة * قال ابن ابي يونس لم يكن يساوى شيأ انتهى * وهذا الرجل من اهل بغداد وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء قال قدم إلى مصر وحدث بها ولم يكن يسوى في الحديث شيئا * توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة في ربيع الآخر * قال وهو اخو ابي عمرو صاحب الطراز * وذكر الخطيب انه روى عن محمد بن عبيد بن حساب (1) ولؤن * (604) (على) بن الخليل الشيباني * له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر أبو الفرج الاصبهاني ابن على بن الخليل دخل على الرشيد وهو بالرقة فمدحه بقصيدة استحسنها فقال له من انت قال انا على بن الخليل الذى استتابه واطلقه


(1) حساب في الخلاصة بكسر المهملة الاولى وتخفيف الثانية اخره موحدة تحنبة الغبرى المتوفى سنة (238) - محمد شريف الدين عفى عنه " سنة ثلاثين ومائتين - ميزان (*)

[ 229 ]

قال وكان من شيوخ ابى يونس في الشعر * وقال المرزبانى في معجم الشعراء على ابن الخليل الكوفى مولى مرتدة الشيباني احد شعراء الكوفة وظرفائهم وكان هو ومطيع وجماعة طبقة يتصاحبون على المجون والخلاعة * وطلبه الرشيد مع الزنادقة فاستتر طويلا ثم قصده وهو شيخ كبير فمدحه وامنه وانشد له مقاطيع منها * (شعر) نزه صبوحك عن مقال العذل * ما العيش الا في الرحيق السلسل (على) بن داود * عن محمد بن زياد الميموني * وعنه جعفر بن ابي عثمان (605) الطيالسي بخبر منكر * (على) بن ربيعة القرشى * عن يحيى بن سعيد الانصاري * ضعفه أبو حاتم (606) انتهى * وقال هو مثل يزيد بن عياض * وقال العقيلى مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يتابعه الا من هو دونه ثم ساقه من طريق يحيى بن سعيد بن المسيب عن ربيعة ابن اكتم في السواك كان يستاك عرضا ويشرب مصا الحديث وقال لا يصح * (على) بن الربيع * عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حديث سوداء خير (607) من حسناء لا تلدان السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة فيقال له ادخل ادخل فيقول انا وابو اي فيقال انت وابواك رواه عنه يحيى بن درست * قال ابن حبان هذا منكر لا اصل له ولما كثرت المناكير في رواياته بطل الاحتجاج به انتهى * واعاده بعدا وراق فقال علي بن نافع عن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلى ما حدث عنه سوى يحيى بن درست واورد له العقيلى الحديث المذكور مفرقا * وقال هذان المتنان يرويان باسناد اصلح من هذا وليسا بمحفوظين من حديث بهز * (على) بن الرواة هو علي بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزارى * (608)

[ 230 ]

يروى عن مالك * وسيأتي له ذكر في محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة * (609) (علي) بن زبيد * شيخ لبقية لا يدرى من هو كدأب بقية في الاخذ عمن دب ودرج * (610) (علي) بن زرارة * عن سعيد بن جبير * قال أبو حاتم ضعيف * وقال البخاري روى عن سعيد بن جبير يعد في الكوفيين * روى عنه موسى بن قيس انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عنه يوسف الصغير * (611) (علي) بن زيد بن عبد الله الفرضى يكنى ابا الحسن من اهل طرسوس * قدم مصر وحدث بها * قال ابن يونس تكلموا فيه * مات سنة ثلاث وستين ومائتين * وقال الخطيب روى عن موسى بن داود ومحمد بن كثير المصيصى وابى ايوب وغيرهم * وعنه الباغندى وابن مخلد ومحمد بن جعفر الخرائطي وآخرون * قال ابن قانع مات بسر من رأى سنة اثنتين وستين * وقال مسلمة بن قاسم ثقة * توفى سنة ثلاث وستين ومائتين * (612) (على) بن زيد بن عيسى * عن يعقوب الفسوى مرفوعا باسناد ضعيف يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه تصطك ركبتاه فذكر خبرا باطلا * قال ابن عساكر الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري * (613) (علي) بن السخت * روى عنه احمد بن محمد الحراني * جاء في اسناد مظلم اطلق عليهم الضعف انتهى * وهذا اخذه من ذيل الكامل ولفظه روى عنه احمد بن دهيم * ذكره الدارقطني في اسناد اطلق عليه الضعف * (614) (علي) بن السراج المصرى حافظ * متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر * سمع ابا عمير ابن النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق وسكن بغداد وجمع وصنف * روى عنه أبو بكر الاسمعيلى وابو عمرو بن

[ 231 ]

حمدان * قال الدارقطني كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر * قلت * مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائتين انتهى * قال ابن عساكر كان حافظا عالما بايام الناس * وقال محمد بن المظفر الحافظ رأيت علي بن السراج سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور (1) * قلت * هذا ينبغى احتمال كونه كان يشرب النبيذ المختلف فيه * (علي) بن سعيد بن بشير الرازي حافظ رجال جوال * قال الدارقطى ليس (615) بذاك * تفرد باشياء * قلت * سمع جبارة بن المغلس وعبد الاعلى بن حماد * روى عنه الطبراني والحسن بن رشيق والناس * قال ابن يونس كان يفهم ويحفظ * مات سنة تسع وتسعين ومائتين انتهى * وقال ابن يونس تكلموا فيه * قلت * لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في اعمال السلطان وحكى حمزة بن محمد الكتاني ان عبدان بن احمد الجواليقي كان يعظمه * وقال مسلمة بن قاسم بعرف ببعلبك وكان ثقة عالما بالحديث حدثنى عنه غير واحد * وقال أبو احمد بن عدى قال لى الهيثم الدوري كان يسمع الحديث مع رجاء غلام المتوكل وكان من اراد ان يأذن له اذن له ومن اراد ان يمنعه منعه * قال وسمعت احمد بن نصر يقول سألت عنه ابا عبيد الله بن ابى خيثمة فقال عشت إلى زمان اسئل عن مثله * وقال عبد الغني ابن سعيد كان أبو نصر الباوردى يدلسه فيقول حدثنا عبيد بن سعيد وهو انما سماه عبد الرحمن بن ابن علي * وقال حمزة بن يوسف سألت الدارقطني عنه فقال ليس في حديثه بذاك وسمعت بمصر انه كان والى قرية وكان يطالبهم بالخراج فما يعطونه فيجمع الخنازير في المسجد فقلت كيف هو في الحديث قال حدث باحاديث لم يتابع عليها * ثم قال في نفسي منه وقد تكلم فيه اصحابنا بمصر واشار بيده * وقال هو كذا وكذا ونفض بيده يقول ليس بثقة * وقال ابن


(1) في القاموس (الماخور) بيت الريبة ومن يلى ذلك البيت ويقود إليه معرب مى خور - أبو الحسن (*

[ 232 ]

يونس في تاريخه تكلموا فيه وكان من المحدثين الا جلاد وكان يصحب السلطان ويلى بعض العمالات * (616) (علي) بن سعيد الرملي * عن ضمرة بن ربيعة * يتثبت في امره كانه صدوق انتهى * وهو ابن ابي حملة الذي تقدم * (617) (علي) بن سعيد بن شهريار الرقي * عن محمد بن عبد الله الانصاري * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بن كثير الخطاء فاحش الوهم * روى عن يزيد بن هارون عن شعبة عن محمد بن جحادة عن انس مرفوعا لا تلقوا الدر في افواه الكلاب وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط انما هو من حديث عقبة بن يحيى بن ابى العيزار عن محمد بن جحادة انتهى * وقال أبو حاتم شيخ * وقال الحاكم حدث عن يزيد بحديثين قلبهما * وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن يزيد والانصاري بحديثين مقلوبين * وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا * (618) (على) بن سعيد الاصطخري القاضي نزيل بغداد * روى عن الصفار * وعنه احمد بن على التوزي * وقال الخطيب كان احد متكلمي المعتزلة وكان ينتحل في الفقه بمذهب الشافعي * توفى في ذى القعدة سنة اربع وخمسين واربع مائة وقد زاد على الثمانين * (619) (على) بن سعيد بن عثمان البغدادي * عن ابي الاشعث ويعقوب الدورقي وغيرهما * وعنه احمد بن مروان الدينورى * وذكر انه سمع في مجلس عبد الله بن احمد بن حنبل * قال الخطيب احاديثه مناكير * (620) (على) بن سعيد المؤذن * عن مالك * روى عنه محمد بن سعيد الازرق الطبري قال الدارقطني محمد وعلى مجهولان * (601) (على) بن ابي سعيد بن يونس المصرى * اسمعه والده لا يحل الاخذ عنه فانه

[ 233 ]

منجم ساحر وهو مصنف الزبح الكبير * مات قبل الاربع مائة وابوه حافظ انتهى * وذكره ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر * وقال انه يكنى ابا الحسن وانه يروى عن ابي الجرير وغيره * ومات في شوال سنة تسع وتسعين واربع مائة * وقد روى عنه الفضل بن صالح الروذبارى وحديثه عنه في شيخه الرازي وذكر المسيحي انه كان ابلم (1) مغفلا وله مع ذلك في النجامة اصابة تدفعه * وقد عدله محمد بن النعمان قاضى مصر في سنة ثمانين وله نظم وكان يلبس طرطورا (2) طويلا ويعتم فوقه ويجعل رداءه فوق العمامة وكان طويلا فإذا ركب بقي ضحكة قال واخبرني من راه طلع المقطم فنظر إليه فنزع ثيابه ولبس ثوبا احمر ومقنعة حمراء واخرج عودا فضرب به فكان اعجوبة * (على) بن سلمة * عن ابى هريرة * وعنه يحيى بن ابي كثير مجهول انتهى * وكذا (622) قال ابن المدينى مجهول ما روى عنه غير يحيى وذكره ابن حبان في الثقات * (على) بن سليمان الازدي * عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله (623) عنهما مرفوعا من قرأ قل هو الله احد وام القرآن فقد قرأ ثلث القرآن * رواه عنه سليمان بن احمد الواسطي وصوابه موقوف قال ابن حبان يجب التنكب عن روايته * (على) بن سليمان * عن مكحول شيخ حدث بمصر لا يكاد يعرف انتهى * (624) وذكره ابن حبان في الثقات * وقال تبعا للبخاري وابن ابي حاتم وابن يونس * روى عنه يزيد بن ابى حبيب * قلت * وصنيع المزى يقتضى انه الذى روى عنه القاسم بن محمد وروى عنه الماضي بن محمد الغافقي والذى يظهر لى انه غيره وقد اوضحت ذلك في تهذيب التهذيب * (على) بن سليمان الكسائي * روى عن ابي اسحاق والاعمش * روى عنه (625)


(1) في القاموس الابلم الشفتين - (2) والطرطور القلنسوة - شريف الدين (*)

[ 234 ]

الوليد بن مسلم وغيره * ذكره النباتي في ذيل الكامل وتعلق بقول ابن ابي حاتم ليس بالمشهور مع انه قال فيه صالح الحديث ما ارى بحديثه بأسا وقد (626) (على) بن سليمان بن ابى الرقاع (1) الاخميمى * روى اباطيل عن عبد الرزاق قاله الحافظ عبد الغنى بن سعيد * (627) (على) بن سويد * شيخ ليحيى الحمانى * لا يعرف فيقال هو معلى بن هلال دلسه الحمانى انتهى * وقد اوضح ذلك أبو حاتم عن ابن نمير وحكيت لفظه في ترجمة معلى ابن هلال بن سويد في كتاب تهذيب التهذيب * (628) (على) بن سيار يقال ابن يسار * في ترجمة اسمعيل بن عبد الله أبو شيخ من الميزان * (629) (على) بن شاذان * عن ابي بدر السكوني وطبقته * ضعفه الدارقطني لحقه أبو بكر الشافعي انتهى * وروى عنه ايضا ابن صاعد وابن مخلد * (630) (على) بن شبرمة * ضعفه الازدي * روى عن شريك انتهى * روى ابراهيم ابن عبد الله شيخ الازدي عنه عن شريك عن مسعر عن ابن عون عن ابي صالح عن علي رضى الله عنة رفعه قال لابي بكر يوم بدر جبرئيل معك وميكائيل مع علي * (631) (على) بن شداد الحنفي مجهول * (632) (على) بن صالح المكى * عن ابن جريج * قال ابن الجوزى ضعفوه * قلت * لا ادرى من هو انتهى * وهو المكي أبو الحسن العابد روى عنه الثوري وحديثه عند الترمذي ولم يترجم له في الميزان فكأنه ظنه آخر وقد قال فيه أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الازدي في الضعفاء على بن صالح المكي لين الحديث وليس بابن حى * وقال أبو شيخ الاصبهاني بعد ان اخرج حديثا من طريق النعمان بن عبد السلام عن على بن صالح عن عبيد الله عن عطاء عن ابن


(1) الرقاع بالتخفيف وقاف - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 235 ]

عمر في النهي عن البيات * علي بن صالح المكى ثقة عزيز الحديث وعبيد الله هو ابن ابن زياد القداح * تفرد بهذا الحديث أبو ايوب عن النعمان * وقال الخطيب في المؤتلف رواه غير ابي داود وهو الشاذكوني عن النعمان عن عبيد الله نفسه بغير واسطة * (على) بن صالح الانماطى بياع الانماط * لا يعرف له خبر باطل كتب إلى (633) احمد بن سلامة عن مسعود بن ابى منصور انا أبو على الحداد انا أبو نعيم الحافظ انا عمر وهو ابن شاهين حدثنا احمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا ابراهيم ابن راشد الآدمي ثنا على بن صالح الانماطى ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمى عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله ائمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر * المتهم بوضعه علي فان الرواة ثقات سواء انتهى * وفي ثقات ابن حبان على بن صالح يروى عن عبيد الله بن ادريس روى عنه اهل العراق مستقيم الحديث فهو هذا بلا شك فينبغي التثبيت في الذين يضعفهم المؤلف من قبله وينظر في من دون صاحب الترجمة * (على) بن صدقة * من اهل اذنة * يروى عن محمد بن حمير القضاعي السليحى (1) (634) الحمصى * وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة * يغرب من ثقات ابن حبان * (على) بن الصقر السكرى * عن عفان * قال الدارقطني ليس بالقوى وهو (635) اخو عبد الله انتهى * وروى ايضا عن ابراهيم بن حمزة وعلى بن الجعد ونحوهما * وعنه عبد الصمد بن على وابن مخلد والطبراني * وقال ابن قانع مات سنة سبع وثمانين ومائتين * (على) بن ابى طالب القرشى البصري * وكان بعد المائتين * قال يحيى بن (636)


(1) السليحى بكسر اللام 12 (*)

[ 236 ]

معين ليس بشئ * قلت * سمع هيصم بن شداخ وموسى بن عمير * وعنه عمار بن رجاء ومحمد بن يحيى القطيعى * وذكره له ابن عدى ثلاثة احاديث مناكير انتهى * وفي ثقات ابن حبان على بن ابي طالب البزار عن اهل البصرة عن الوقاصي * وعنه ابراهيم بن فهد فهو هذا * وقال الحكيم الترمذي في نوادره حدثنا عمر بن ابي عمر ثنا على بن حماد البصري وهو الذى يقال له ابن ابي طالب ثنا خليفة ابن عبد الله السامي عن يحيى بن سعيد عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اربع من اعطيهن لم يمنع من اربع من اعطي الدعاء لم يمنع من الاجابة قال الله ادعوني استجب لكم الحديث * وخليفة ما عرفته بعد * وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بين علي بن ابي طالب الراوى عن هيصم بن شداخ وبين علي بن ابي طالب البصري البزار فجعل (الاول) كوفيا وساق حديثه في عاشوراء * وقال في (الثاني) روى عن حماد ابن سلمة وحماد بن زيد وحفص بن غياث وابن المبارك وصالح المرى وغيرهم * روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وتمتام وغيرهم * وذكر الخطيب ايضا في الموضح على بن ابى طالب البزار وقال هو علي بن حماد جليس ابي الوليد الطيالسي * قلت * والحق ان الراوى عن هيصم ايضا بصرى فان ثبتت التفرقة بينهما فهما بصريان واظن اسم والد الراوى عن هيصم المهاجر كما سيأتي في علي بن مهاجر * وممن يقال له (علي بن ابى طالب) شيخ اسند عنه ابن عساكر وسمى جده صبيح بن الحسن وفى المتأخرين علي بن ابى طالب البعلى حدث عن اشرف اليوسى وكان من غلاة الشيعة ذكره الحسينى * (637) (علي) بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن القاضى شريح * روى عن ابيه عن جده ميسرة قال تقدمت امرأة إلى شريح فقالت لى احليل ولى

[ 237 ]

فرج فذكر القصة وان عليا رضى الله عنه عد اضلاعها * قال أبو حاتم الرازي كتبت هذا لاسمعه من هذا الشيخ ثم تركته لانه موضوع * روى عنه محمد بن خلف ووكيع ومحمد بن مخلد * (علي) بن عبد الله بن ابى مطر الاسكندراني * صدوق مشهور * قد ذكره (638) النباتي أبو العباس في تذييله لكونه ذكر في سنده ضعف وهذا لا يضره ؟ * انتهى * وقد قال الدارقطني في غرائب مالك انه ضعيف واورد له خبرا باطلا * ومضى له ذكر في الحسن بن الليث وكان شيخه في الفقه ابن المرار واعلى من عنده احمد بن محمد بن عبد ويه حدثه عن ابن عيينة ومحمد بن عبد الله بن ميمون حديثه عن الوليد بن مسلم * روى عنه منير بن احمد الحساب وجماعة * وقال مسلمة بن قاسم كان قاضى الاسكندرية وهو ثقة فقيه البدن وكان اعلم الناس بمذهب مالك * ومات في صفر سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو ابن تسع وتسعين سنة وقال غيره عاش مائة سنة * (علي) بن عبد الله البرداني * عن محمد بن محمود السراج * قال الخطيب ليس (639) بشئ اتهم بالوضع فمن اباطيله حدثنا محمد بن محمود السراج ثنا أبو الاشعث ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الامناء عند الله ثلاثة انا وجبرئيل ومعاوية * قال الخطيب الحمل فيه على البرداني انتهى * قال الخطيب حدثنا عنه أبو الفتح محمد بن الحسن القطان الملقب بقطيط وقال كان رجلا صالحا * (علي) بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهرى * قال ابن ابى الفوارس (640) كان عنده عن الفريابى وغيره وفيه تساهل شديد * توفي سنة خمس وستين وثلاث مائة * وكان مولده سنة تسع ومائتين (1) *


(1) فبكون عمره ست وخمسون ومائة سنة اظن يكون سنة مولده تسعين ومائتين أو تسع وثلاث مائة 12 والله اعلم محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 238 ]

(641) (علي) بن عبد الله بن جهضم الزاهد أبو الحسن * شيخ الصوفية بحرم مكة ومصنف كتاب (بهجة الاسرار) متهم بوضع الحديث * روى عن ابي الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان واحمد بن عثمان الآدمي والخلدى وطبقتهم * قال ابن خيرون تكلم فيه * قال وقيل انه كان يكذب * وقال غيره اتهموه بوضع صلاة الرغائب * توفي سنة اربع عشرة واربع مائة انتهى * القائل ذلك هو ابن الجوزى مع ان في الاسناد إليه مجاهيل وقد روى عن ابي الحسن بن القطان وابي سهل بن زياد واحمد بن الحسن الرازي وعبد الرحمن بن حمدان الحلاب وطائفة * روى عنه عبد الغنى بن سعيد وابو طالب العشاري ومحمد بن سلامة القضاعى وابو على الاهوازي وخلق كثير * قال شيرويه كان ثقة صدوقا عالما زاهدا حسن المعرفة * وقال المصنف في (تاريخ الاسلام) لقد اتى بمصائب في كتاب بهجته الاسرار يشهد القلب ببطلانها وروى عن ابي بكر النجاد عن ابن ابي العوام عن ابى بكر المروزى في محنة احمد فاتى فيها بعجائب وقصص لا يشك من له ادنى ممارسة ببطلانها وهي شبيهة بما وضعه البلوى في محنة الشافعي وذكر ان فيها بشر المريسي كان مع ابن ابي داود في محنة احمد وبشر مات قبل ذلك بمدة طويلة * وقال الرافعي في مشائخ قزوين مات سنة ست وخمسين واربع مائة وكان شيخ الحرم وامامه وذكر في نسبه الحسين بين عبد الله وجهضم * (642) (علي) بن عبد الله بن وصيف الناشئ الصغير أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام كان عالما بالادب فيما في علم الكلام شيعيا جلدا اكثر شعره في مدح اهل البيت روى عن المبرد وابن المعتز وغيرهما * حدث عنه أبو عبد الله الخالع وابو الحسين بن فارس وابو بكر بن زرعة الهمداني وعبد الواحد العكبرى

[ 239 ]

وعبد السلام بن الحسين البصري اللغوى وغيرهم * وكان يذكر انه رأى ابن الرومي الشاعر مرارا ولم ياخذ عنه وان جده كان عطارا وانه نشأ معه في دكانه وكان يعرف بالحياء لانه كان يعمل الصفر ويخدمه وله فيه صنعة بديعة ولقى ثعلبا وتشاغل بالحرفة عن السماع منه * قال الخالع وكان مولده سنة احدى وسبعين ومائتين وكان عالى الطبقة في المجون ملازما لصحبة الاحداث لم يتزوج قط * وذكر انه دخل على الراضي فقال له انت الناشي الرافضى قلت بل الشيعي قال أي الشيعة قلت شيعة بنى هاشم قال هذا حسب حلة قلت مع طهارة مولده فسمع مدحه واجازه وكان جهورى الصوت عمر نيفا وتسعين سنة لم تضطرب اسنانه وقد ناظر الرماني فقطعه فدخل على بن كعب الانصاري المعتزلي فقال في اي شيئ انتم قال له الناشي في ثيابنا * وقال دع مجونك وقلها عسى ان يقدح فيها قال كيف نقدح وحرافك رطب وسمع جرارا يقول اين من حلف ان لا يغبن فقال له كانك تريد انه يحنث * وقال الخالع دخل رجل شعب سنة ست واربعين وعليه مرقعة معه سطيحة وركوة ومعه عكاز فسلم وقال بصوت مرتفع انا رسول فاطمة الزهراء فقالوا له مرحبا واهلا فقال رأيت مولاتنا في النوم فقالت لى امض إلى بغداد واطلب احمد المورق الناسخ وقل له نح على ابني بشعر الناشئ الذى يقول فيه بنى احمد قلبي لكم يتقطع * بمثل مصابي فيكم ليس يسمع فسمعه الناشي وكان حاضرا فلطم لطما عظيما على وجهه وتبعه الناس فناحوا بهذه القصيدة إلى الظهر وجهدوا بالرجل ان يقبل شيئا فامتنع ومن هذه القصيدة قوله (شعر)

[ 240 ]

عجبت لكم يفنون قتلا مشيعكم * ويسطو عليكم من لكم كان يخضع كان رسول الله اوصى بقتلكم * فاجسامكم من كل ارض تزرع وقال الخالع رأيت عبد العزيز الشطرنجى في النوم وكان يكثر زيارة مشهد الحسين فقال لى اريد ان تقوم فتكتب قصيدة الناشئ البائية فاننا قد نحنا بها البارحة في المشهد قال اولها * (شعر) رجائي بعيد والممات قريب * ويخطئ ظنى والمنون تصيب قال فقمت فتوجهت إلى الناشئ فقلت له هات البائية حتى اكتبها فقال من اين علمت فحدثته بالمنام فبكى وقام فاخر جهالي * قال ياقوت في (معجم الادباء) مات الناشي في صفر سنة خمس وستين وثلاث مائة وارخه ابن النجار عن الصابى وغيره سنة ست وستين وانه مات فجأة * (643) (علي) بن عبد الله النمري التشترى من بلد بالاندلس يقال لها تشتر بمعجمتين وزن نشتر التى ببلاد العجم * اخذ عن ابن سبعين ثم تركه واخذ عن ابي اسحاق ابراهيم بن عبيد ليس وكان عالما بطريقة الصوفية المتأخرين مع نجود ونظم وله رحلة وتواليف * مات بالطينة من ساحل دمياط في سابع عشر صفر سنة ثمان وستين وست مائة قيل ابن سبعين بنحو الثمانية اشهر ويقال انه لما وصل إلى الطينة قال حنت الطينة على الطينة فمات بها * (644) (ذ - على) بن عبد الله أبو الحسن الفرضي من سكان طرسوس * قدم مصر وحدث بها * قال ابن يونس تكلموا فيه ومات سنة ثلاث وستين ومائتين * (645) (ز - على) بن عبد الله بن على بن محمد بن يوسف الازدي المهلبي القرطبي * يعرف بابن الاسبحى شيخ مسند * روى عن ابى محمد بن اسد وابى عمر بن الجسور وابى الوليد ين الفراضى * قال ابن حورح كان نافذا في العلوم قديم

[ 241 ]

العناية بطلب العلم شاعرا مطبوعا بليغ اللسان حسن الخط صنف كتبا كثيرة * ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة * ومات سنة خمس وخمسين واربع مائة عن ثمان وسبعين سنة وكان قد خرف قبل موته بيسير * (على) بن عبد الحميد * جار لقبيصة بالكوفة لا يكاد يعرف فاما المعنى فصدوق (646) انتهى * وقد ذكره ابن ابى حاتم * عن ابيه وقال مجهول فكان عزوه إليه اولى * (على) بن عبد الرحمن بن احمد بن يونس * في على بن ابى سعيد المصرى * (647) (على) بن عبد العزيز البغوي الحافظ المجاور بمكة * ثقة لكنه كان يطلب على (648) التحديث ويعتذر بانه محتاج * قال الدارقطني ثقة مامون انتهى * وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن ادركت علي بن عبد العزيز بمكة وكان يعامل الناس فقلت لو رأيته اعطيته مائة درهم صحاحا على ان اقرأنا فقيل لابن ايمن فهل يعيبون مثل هذا فقال لا انما العيب عندهم الكذب وهذا كان ثقة * قال وكان اهل خراسان إذا تناوم رشوا على وجهه الماء * (علي) بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ أبو الحسن البغدادي عرف (649) بابن حاجب نعمان كاتب القادر بالله * ذكر انه سمع من النجاد * قال الخطيب لم يكن في دينه بذاك * مات سنة احدى وعشرين واربع مائة انتهى * واسم جده ابراهيم بن بيان وكان مولده سنة اربعين وثلاث مائة * ووزر للقادر العباسي * (علي) بن عبد العزيز بن محمد أبو القاسم النيسابوري الخشاب * من شيوخ (650) الشيعة * سمع الكثير وحدث عن ابى نعيم الاسفراينى وابى الحسن بن السقاء الاسفراينى وعبد الله بن يوسف بن بابويه وطائفة * توفي سنة ثمان وسبعين واربع مائة * عن تسعين سنة * (على) بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسى * حدث بنيسابور عن ابى خليفة (651)

[ 242 ]

الجمحى * وقال الحاكم كان معتزليا متهاونا بالرواية يجهر حتى هجر * قلت * روى عنه الكنجرودى وغيره وقع لنا من عواليه الحرانى * (652) (على) بن عبيد الله بن طواف * ياتي في نمير بن الوليد * (653) (علي) بن عبيد الله ابي الحسن الزاغوني الفقيه الحنبلي * صحيح السماع وله تصانيف فيها اشياء من بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها وما هذا من خصائصه بل قل من امعن النظر في علم الكلام الا واداه اجتهاده إلى القول بما يخالف محض السنة ولهذا ذم علماء السلف النظر في علم الاوائل فان علم الكلام مولد من علم الحكماء الدهرية فمن رام الجمع بين علم الانبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكائه لا بد وان يخالف هؤلاء وهؤلاء ومن كف ومشى خلف ما جاءت به الرسل من اطلاق ما اطلقوا ولم يتحذلق (1) ولا عمق فانهم صلوات الله عليهم اطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه ويقينه نسأل الله السلامة في الدين * (654) (على) بن عبيد الله بن الشيخ * حدث عن ابن فضالة والجوني وغيرهما * وعنه عبد العزيز الكتاني * وقال لم يكن الحديث من صنعته * مات في نصف شهر رمضان سنة ثمان عشرة واربع مائة * (655) (على) بن عبيدة التميمي أبو الحسن المكتب * عن اسمعيل بن علية والقطان وغيرهما * قال الدارقطني كان يضع الحديث * قلت * مر ذكره في على بن الحسن * (656) (على) بن عبيدة الريحاني الكاتب * من كبار الادباء والبلغاء وكان له اختصاص بالمامون * قال الخطيب كان يرمى بالزندقة * روى عنه احمد بن ابي طاهر وغيره * له كتب في الحكم والامثال انتهى * ولهذا الرجل اخبار


(1) في القاموس حذلق ظهر الحذق أو ادعى اكثر مما عنده - محمد شريف الدين (*)

[ 243 ]

في البلاغة وتصانيف في الادب واسعة ولا اعلم له رواية * (على) بن عتيق بن عيسى بن احمد الانصاري القرطبي * روى عن ابى محمد (657) الدمياطي وابي محمد ابن العربي وغيرهما * روى عنه أبو الربيع بن سالم وابو الحسن بن المفضل المقدسي وآخرون * قال ابن الزبير في خطه اوهام وفيه غفلة مخلة * آخر من حدث عنه شيخنا أبو الحسن الغافقي * مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة * (ز - على) بن عثمان صاحب الديباجي * ينظر من ترجمة الحسن بن زكروان (658) الفارسى * (على) بن عثمان اللاحقى * ثقة صاحب حديث * يروى عن حماد بن سلمة (659) وجويرية بن اسماء * وعنه أبو زرعة وابو حاتم ووثقه * وقال ابن خراش فيه اختلاف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بندار واهل البصرة * مات سنة تسع وعشرين ومائتين * وما كان ينبغى للمؤلف ان يذكر قول ابن خراش فما هو بعمدة * (على) بن عثمان أبو الدنيا الاشج المعمر * تقدم في عثمان بن الخطاب * (660) (علي) بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي * احد الاعلام وفرد زمانه (661) علما ونقلا وذكاء وتفننا * له كتاب الفنون في ازيد من اربع مائة مجلد الا انه خالف السلف ووافق المعتزلة في عدة بدع نسأل الله العفو والسلامة فان كثرة التبحر في الكلام ربما اضر بصاحبه ومن حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه انتهى * وهذا الرجل من كبار الائمة نعم كان معتزليا ثم اشهد على نفسه انه تاب عن ذلك وصحت توبته ثم صنف في الرد عليهم وقد اثنى عليه اهل عصره ومن بعدهم واطراه ابن الجوزى وعول علي كلامه في اكثر تصانيفه * وقال أبو سعد

[ 244 ]

ابن السمعاني علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن محمد بن عبد الله الحنبلى أبو الوفاء كان اماما فقيها مبرزا مناظرا مجودا كثير المحفوظ مليح المحاورة حسن العشرة مامون الصحبة * سمع الجوهرى وابا بكر بن نشوان وابا يعلى بن الفراء وجماعة * واجاز لى سنة ثمان وخمسين وروى عنه جماعة منهم أبو المعمر الانصاري وابو المظفر السبحى وابو القاسم الناصحى وآخرون * وانشد لمسعود بن محمد بن غانم الاديب فيه مدحا * قال وكان مولده سنة ثلاثين واربع مائة أو بعدها بسنة * ومات في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وخمس مائة * وقال ابن النجار اخذ الفقه عن ابي يعلى بن الفراء ورزق الله التميمي والاصول عن ابي الطيب الطبري وابن الصباغ والدامغاني * وكان فقيها مبرزا مناظرا كثير المحفوظ حاد الخاطر جيد الفكرة متمكنا من العلم وكان دائم التشاغل بالعلم * وله تصانيف كثيرة منها الفنون يشتمل على ست مائة مجلدا أو اكثر من ذا ومناظراته وملتقطاته طالعت اكثرها واقام دهرا طويلا يفتى ويدرس ومتعه الله بسمعه وبصره ولم يخلف سوى كتبه وثياب بدنه فكانت بمقدار تجهيزه واداء دينه * وقال ابن الجوزي قرأت بخطه اني لا يحل لى ان اضيع ساعة من عمرى فإذا تعطل لساني من مذاكرة ومناظرة وبصرى من مطالعة عملت في حال فراشي وانا مضطجع فلا انهض الا وقد يحصل لى ما اسطره واني لاجد من حرصي على العلم في عشر الثمانين اشد مما كنت وانا ابن عشرين * (662) (على) بن على بن بركة بن عبيدة الكرخي اخو الامام ابي محمد الحسن * يروى عن احمد بن الاشقر وغيره * ضعف لكونه على طريقة مذ موته تسقط العدالة *

[ 245 ]

(على) بن على بن جعفر بن شيراز أبو القاسم الضرير الواسطي * قرأ (663) بالروايات على ابى علي (1) غلام الهراس * وحدث عن الحسن بن احمد الغندجاني وتصدر للاقراء قرأ عليه أبو بكر الباقلاني ونصر الله بن الكبال ورمي بالاعتزال * مات في حدود ثلاثين وخمس مائة * (على) بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة القرشي الكوفي * روى عن (664) ابراهيم النخعي مرسلا وعن سالم بن عبد الله * قال عباس عن ابن المغيرة لم يرو عنه الا شريك * قال الخطيب قد شارك شريكا في الرواية عنه قيس عن الربيع * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات هذا آخر كلام شيخنا وكانه تبع الذهبي في ذكره من لم يرو عنه الا واحدا لكن من ذكر ثان لا يتم هذا الاعتذار * ثم وجدت في اسئلة ابراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين * قلت * ليحيى من على بن على قال ابن السائب كوفي ثقة قلت من يحدث عنه غير شريك قال ما علمت * (على) بن ابي على القرشى * شيخ لبقية * قال ابن عدى مجهول منكر الحديث * (665) (أبو الثقفى) اليزني ثنا بقية حدثنى علي بن ابي علي حدثنى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام للصلوة لم ينظر الا موضع السجود * (كثير) بن عبيد ثنا بقية عن علي الفهرى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذوات الفروج عن ركوب السروج * (على) بن على اللهبى المدني * عن ابن المنكدر * له مناكير * قاله احمد * وقال (666) أبو حاتم والنسائي متروك * وقال يحيى بن معين ليس بشئ (أبو مصعب) وغيره عنه عن ابن المنكدر عن طابر ؟ ؟ رضى الله عنه مرفوعا ان لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم فإذا كان هنية من الليل صاح سبوح قدوس


(1) اسمه الحسن بن القاسم المقرى اهل العراق - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 246 ]

فصاحت الديكة * ابن ابي فديك) اخبرني علي بن ابي علي عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * قال من لم يسرع به عمله لم يسرع به حسبه * وبه اتقوا محاسن النساء * وبه اكثر هلاك امتى من العين أو قال من النفس * (عبد العزيز) بن عبد الله الاويسي عن علي بن ابي علي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي عن درة بنت ابي لهب قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يودى مسلم بكافر انتهى * وقال العقيلى متروك الحديث ونقل عن البخاري منكر الحديث * وقال في حديث ليس في هذا المتن حديث يثبت وفى ثقات ابي حاتم بهذا الاسناد إلى علي قصة سماعهم التعزية عند موت النبي صلى الله عليه وآله وقول علي هذا هو الخضر * وقال البخاري ضعفه قتيبة * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث * وقال النسائي في كتاب التمييز ليس بثقة * وقال البغوي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر معاضيل وقال ابن عدى احاديثه كلها غير محفوظة * وقال الحاكم يروى عن ابن المنكدر احاديث موضوعة يرويها عنه الثقات وضعفه النقاش وابن الجارود والساجي والخطيب وابن السمعاني * وقال أبو نعيم روى عن ابن المنكدر مناكير لم يرضه احمد بن حنبل * (667) (على) بن عمر أبو الحسن الحربي السكرى * صاحب احمد بن الحسن الصوفي كان اسند من بقى ببغداده - وهو صدوق في نفسه ويقال له الحميرى والصيرفي والكيال وهو آخر من حدث عن الصوفي وعباد السيريني وابن زاطيا والحسن ابن الطيب * قال الخطيب سألت عنه الازهرى فقال صدوق كان سماعه في كتب اخيه وكان في نفسه ثقة لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه (وقال لى عنه البرقاني كان لا يساوى شيئا وقال الارحبي كان صحيح السماع * مات في شوال

[ 247 ]

سنة ست وثمانين وثلاث مائة انتهى * وكان عمره تسعين سنة وذكر ان اول سماعه سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة * وبقية كلام الارحبي لما اخر قرأ عليه بعض طلبة الحديث شيئا لم يكن في سماعه ولا ذنب له في ذلك وقال العتيقي كان ثقة مامونا كف بصره في آخر عمره * (علي) بن عمر الرقام بغدادي * روى عن ابي بكر محمد بن محمد بن احمد بن (668) مالك الاسكاف * وعنه أبو الفضل بن الفلكي * قال الخطيب منكر الحديث * (علي) بن عمر الدمشقي * عن ابيه * وعنه بقية * لا يدرى من هو * (669) (على) بن عمران التجيبي * عن عمر بن عبد العزيز * وعنه حرملة * ذكره النباتي (670) في ذيل الكامل وقال قال أبو حاتم لا اعرفه * (علي) بن عيسى بن يزيد * عن ابيه * ولا يتابع على حديثه قاله العقيلى واورد له (671) حديثا انتهى * اورده عن ابي يحيى عن ابي مسرة حدثنا علي بن عيسى الجندي حدثنا ابى عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضى الله عنه رفعه نهى ان يقرأ الرجل وهو راكع قال اما الركوع فعظموا فيه الرب الحديث * قال العقيلي هذا يروى من حديث ابن عباس باسناد اجود من هذا * (على) بن عيسى الغساني * اتى عن مالك * بخبر باطل * قال الخطيب مجهول (672) وراويه عنه نصر بن ابى عتبة البالسى مجهول انتهى * وسيأتي له ذكر في ترجمة نصير في النون وتحرير اسم ابيه وقد سبق الخطيب إلى انه مجهول الدار قطني * (على) بن عيسى الاصمعي * عن سعيد بن ابى عروبة عن الحسن عن انس (673) رضى الله عنه مرفوعا حديث من بنى لله مسجدا الحديث * وعنه بشر بن محمد القيسي * قال العقيلى حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به انتهى * وبقية كلامه

[ 248 ]

وهو مجهول * (674) (على) بن عيسى الرماني صاحب العربية * لقى ابن دريد معتزلي رافضي ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى زماننا تصادق الرفض والاعتزال وتواخيا انتهى * قال الخطيب سمع منه التنوخي والجوهري وهلال بن المحسن وغيرهم * وكان من اهل المعرفة متفننا في علوم كثيرة من الفقه والقراآت والنحو واللغة والكلام على مذهب المعتزلة * قال احمد بن علي التوزي (1) مات في جمادى الاولى سنة اربع وثمانين وثلاث مائة * عن سنة ثمان وثمانين وقول المصنف ان الرفض والاعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مائة ليس كما قال بل لم يزالا متواخيين من زمن المأمون * وقد ذكر ابن النديم في الفهرست ان مصنفات على بن عيسى الرماني التى صنفها في التشيع لم يكن يقول بها وانما صنفها تقية لاجل انتشار مذهب التشيع في ذلك الوقت وذكر له مع البسرى الرفاء حكاية مشهورة في ذلك * وذكر أبو على التنوخي كان علي بن عيسى الرماني النحوي الاخشيدى يقول ان عليا رضى الله عنه افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد تابعه أبو حيان التوحيدي في وصفه بالدين والنزاهة والفقه مع النفوذ في الكلام والادبيات وحل المشكلات * (615) (على) بن غالب الفهرى بصرى * عن واهب بن عبد الله * وعنه يحيى بن ايوب * قال ابن حبان كان كثير التدليس وياتي بمناكير فبطل الاحتجاج بروايته وتوقف فيه احمد * (676) (على) بن ابي النجار هبة الله بن ابى منصور أبو تمام الهاشمي البغدادي الخطيب * حدث عن ابى زرعة المقدسي وابن البطى وغيرهما * قال ابن نفطة


(1) التوزى الضم والمعجمة نسبة إلى توز قرية بسمرقند - لب اللباب (*)

[ 249 ]

في تكملة الاكمال والثناء عليه ليس بطيب * (على) بن فضال المجاشعى النحوي القيرواني * كان اماما في اللغة والنحو (677) والتفسير وله نظم حسن اتصل بنظام الملك وسكن ببغداد إلى ان مات * حدث عن مكي بن ابى طالب عن على بن محمد الفاسى عن ابي القاسم بن مسكين عن جبلة بن صمود عن سمنون عن ابي القاسم عن مالك بعدة احاديث املاها حفظا فانكروا عليه فرجع عنها * وله مصنفات كثيرة منها (الاكسير في علم التفسير) واثنى عليه عبد الغافر بن اسمعيل الفارسى في حفظه ومعرفته وهو القائل * (شعر) واخوان حسبتهم دروعا * فكانوها ولكن للاعادى الابيات * مات سنة تسع وسبعين واربع مائة انتهى * وذكر ابن السمعاني ان هبة الله السقطى كتب عن ابن فضال احاديث قال ثم عرضها على عبد الله بن سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب فانكرها وقال هذه اسانيد واهية مركبة على متون موضوعة ثم اجمعوا فانكروها عليه فاعتذر وقال اني وهمت فيها وسمع منه شجاع بن فارس كثيرا من نظمه * (على) بن القاسم الكندى * عن معروف بن خربوذ * وقال أبو حاتم الرازي (678) ليس بقوى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون وقال العقيلى شيعي فيه نظر ولا يتابعه الا مثله أو دونه * وساق له من طريق سعيد الجرمى عنه عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حمير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه رفعه ان الله اعطى ملكا (1) من الملائكة اسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا انامت فليس احد يصلى علي الا سماه باسمه واسم ابيه الحديث * وقال ابن عدي في حديث اورده في ترجمة * المعلى بن عرفان عن ابي يعلى عن زكريا بن يحيى


(1) في روض الخريد اسمه المطروس وايضا اسمه صلصائيل - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 250 ]

الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن ابي وائل عن ابن مسعود في ذكر على رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلى وزكريا كلهم غلاة في التشيع * (679) (ز - على) بن القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن * قال الخطيب حدث عن الحسن بن عرفة بحديث منكر رواه عنه محمد بن عبد الله بن محمد القرشى * (680) (ز - على) بن ابي القاسم بن عبد الله بن على بن السرقسطى نزيل قليطلة حج واخذ عن ابى ذر الهروي وابي الحسن بن صخر والقاضي عبد الوهاب المالكى وجماعة * وكان رجلا صالحا فاضلا لم يكن له خبرة بالاسناد وفي كتبه تخليط كثير توفي في ربيع الاول سنة اثنتين وسبعين واربع مائة * (681) (على) بن قتيبة الرفاعي * قال ابن عدى له احاديث باطلة عن مالك * قال احمد بن داود المكي حدثنا على بن قتيبة حدثنا مالك عن ابي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا بروا آباءكم يبركم ابناؤكم وعفوا تعف نساؤكم * (وبه) عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم على الدواء انتهى * واورد له الدار قطني في غرائب مالك الحديث الاول وقال تفرد به علي ابن قتيبة وكان ضعيفا ولا يثبت هذا عن ابي الزبير ولا عن مالك * واورد له آخر عن ضمرة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضى الله عنه في قصة خيبر وقال تفرد به علي بن قتيبة عن سعيد بن حمزة ولم يكن علي بالقوى * وقال العقيلى يحدث عن الثقات بالبواطيل وبما لا اصل له واورد له الاول وفي آخره ومن تنصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض * واورد له ايضا عن مالك عن موسى الاحمر عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه لكل امة فتنة وفتنة امتى المال الحديث * وقال ليس لهما اصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت * وقال الخليلى ينفرد عن مالك باحاديث وليس هو بالقوى *

[ 251 ]

(على) بن قدامة الوكيل * عن ابن المبارك * اشار يحيى بن معين إلى لين فيه (682) بقوله لم يكن البائس ممن يكذب * (على) بن قرين بن نبهش * عن عبد الوارث والمنكدر بن محمد بن المنكدر * قال (683) يحيى بن معين لا يكتب حديثه كذاب خبيث * وقال أبو حاتم متروك الحديث * وقال موسى بن هارون وغيره كان يكذب * وقال العقيلى كان يضع الحديث * وقال الدار قطني ضعيف وهو أبو الحسن بصرى نزل بغداد * (العقيلى) حدثنا عبد الله بن هارون ثنا علي بن قرين ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا من مات وفي قلبه بغض لعلي رضى الله عنه فليمت يهوديا أو نصرانيا * وقال ابن عدى كان يسرق الحديث انتهى * وهذا الرجل ذكره أبو نعيم في تاريخ اصبهان فقال فيه الاصبهاني فكأنه وهم في ذلك والصواب انه بصرى فقد قال أبو الشيخ في ترجمته قدم اصبهان وحدث بها كتب عنه اسيد بن عاصم وغيره * قلت * وبقية كلام العقيلى كان ببغداد وحديث بهز ليس بمحفوظ عن بهز ولا عن جارود على ان الجارود كان يكذب ويضع وقد وضع عليه علي بن قرين هذا الحديث * وذكر ابن عدى عن البغوي انه كان يسكن الجانب الشرقي وكان يكذب وكلام البغوي رأيه في معجم الصحابة فيمن اسمه مرثد ولكن لفظه وكان ضعيفا جدا فلعله ذكره في موضع آخر بالكذب * (ومن بلاياه) ما قرأت على ابي الحسن الخطيب عن احمد بن محمد المؤدب ان يوسف بن خليل الحافظ اخبرهم انا مسعود انا أبو علي المقرى انا أبو نعيم ثنا حبيب بن الحسن ثنا احمد بن محمد البراني (1) ثنا علي بن قرين ثنا جارية بن


(1) لعله البراثى كما في المشتبة وبراثا محلة عتيقة لجانب الغربي هو أبو العباس احمد ابن محمد وابو ه محمد يروى عن هثيم وكان بشر الحافى صديقه - محمد شريف الدين (*)

[ 252 ]

هرم ثنا عبد الله بن بسر عن ابي كبشة عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه رفعه من كذب علي متعمدا أو قصر عما امرت به فليتبوأ مقعده من النار * وذكر ابن عدى في ترجمته هذا الحديث * وقال هذا قد سرقه من جماعة ضعفاء حدثوا به عن جارية وقد رأيت له غيره مما سرقه ورواه الخطيب في ترجمته من حديث البراني به (وبه) إلى ابي نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا على بن قرين حدثنا عبد الله بن وهيب عن عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن ابي ذئب عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابيه أو عمه عن جده ابي بكر الصديق رضى الله عنه رفعه قال ان الله عزوجل ينزل في النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لكل بشر ما خلا مشركا وانسانا في قلبه شحناء * وقال أبو الفتح الازدي زائغ وكان يحيى بن معين ينهى ان يكتب عنه * (684) (على) بن كعب الانصاري * رأس المعتزلة ببغداد في زمانه * وذكر ياقوت في ترجمة الناشئ له معه مناظرة * (685) (على) بن مالك العبرى " * عن الضحاك * قال يحيى بن معين ليس بشيئ * روى عنه وكيع والمعافى انتهى * قال أبو حاتم هو شيخ ليس بقوي وذكر جماعة في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدى ليس بالمعروف * (686) (على) بن مبارك * عن ابراهيم بن سعيد الجوهرى * بخبر كذب وهو المتهم به ويقال له الربيعي انتهى * والخبر المذكور في الفضائل من كتاب الموضوعات لابن الجوزى * (687) (على) بن المثنى الكوفي * عن ابي اسحاق * ضعفه الازدي * (688) (على) بن المحسن أبو القاسم التنوخي * سماعاته صحيحة * وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين * قال ابن خيرون قيل كان رأيه الرفض والاعترال


" العبدوى - ميزان (*)

[ 253 ]

* قلت * محله الصدق والستر انتهى * قال شجاع لذهلى كان يتشيع. يذهب إلى الاعتزال * وقال الخطيب سمعته يقول ولدت سنة قال وكان متحفظ في الشهادة عند الحكام صدوقا في الحديث تولى القضاء بنواحي كثيرة ومن قدماء شيوخه أبو سعيد المدنى وعلى بن محمد بن كيسان وعبد العزيز بن جعفر الحرمى * (على) بن محمد أبو الحسن المدائني الاخباري صاحب التصانيف * ذكره (689) ابن عدي في الكامل فقال على بن محمد بن عبد الله بن ابي سيف المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة وليس بالقوى في الحديث وهو صاحب الاخبار قل ماله من الروايات المسندة * روى عن جعفر بن هلال عن عاصم الاحول عن ابن عثمان عن اسامة رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحملني والحسن بن على ويقول اللهم انى احبهما فاحبهما * قلت * روى عنه الزبير بن بكار واحمد بن زبير والحارث بن ابي اسامة فقال احمد بن ابي خيثمة كان ابى ويحيى بن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب فمر رجل على حمار فاره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه يحيى فقال له يا باالحسن إلى اين قال إلى دار هذا الكريم الذى يملا كمى دنانير ودراهم اسحاق الموصلي فلما ولى قال يحيى ثقة ثقة ثقة فسألت ابي من هذا فقال هذا المدائني * مات لمدائني سنة اربع وعشرين ومائتين أو سنة خمس وعشرين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة انتهى * قلت * لم اره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه وقال أبو قلابة حدثت ابا عاصم النبيل بحديث فقال عمن هذا قلت ليس له اسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني قال لى سبحان الله أبو الحسن استاذ * وقال أبو جعفر الطبري كان عالما بايام الناس صدوقا في ذلك وقال ابن ابي خيثمة قال لى يحيى بن معين اكتب عن المدائني

[ 254 ]

كتبا * وذكر الحارث بن ابي اسامة انه سرد الصوم قبل موته بثلاثين سنة وانه قارب مائة سنة فقيل له في مرضه ما تشتهى قال ان اعيش * (690) (على) بن محمد الزيادي * عن معن بن عيسى * وعنه أبو بكر بن ابي داود واشار الدارقطني في غرائب مالك إلى لينه وانه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابى هريرة رضى الله عنه رفعه إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين يقول انظروا ما يقول لعواده الحديث * وقال انما هو في الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل * (691) (على) بن محمد الصائغ * روى عن رجل عن مالك * ضعفه الخطيب أبو بكر انتهى * وروى الخطيب في ترجمة ابي احمد الجرجاني من تاريخه وفي الرواة عن مالك عن ابى نعيم عن الجرجاني ثنا على بن محمد الصائغ ثنا زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي ثنا مالك عن حميد عن انس رضى الله عنه رفعه يا على اتق الدنيا فانه من كبر سنه كثر شغله الحديث وفيه قصة * قال الخطيب هذا الحديث منكر باسناده تفرد بروايته الصائغ وهو ضعيف جدا عن الكسائي وهو مجهول * * قلت * وقد تقدمت ترجمة الكسائي وليس هو بمجهول بل معروف بالضعف الشديد وقد روى الدارقطني في الرواة عن مالك وفي الغرائب هذا الحديث عن عبد الله بن اسحاق بن يعقوب الجرجاني عن على بن مزداد الجرجاني عن زكريا به وكل من دون مالك ضعفاء ومجهولون * قلت * فظهر انه على بن محمد بن مرداد نسب إلى جده وقد كرره المؤلف فوهم * (692) (على) بن محمد بن عيسى الخياط * عن محمد بن هشام السدوسى * وهاه ابن ماكولا واتهمه ابن يونس وقال لا تجوز الرواية عنه ويعرف بابن العسراء المرادى وهو بصرى ينزل مصر انتهى * قال ابن يونس توفي في رجب سنة

[ 255 ]

اثنتين وعشرين وثلاث مائة وكان وقعت إليه كتب لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث ولا الفقه ليس هو بشئ والعسراء بمهملتين بفتح ثم بسكون * (على) بن محمد بن احمد بن كيسان * عن يوسف القاضى كان عنده رواية (693) جزئين فقط * وعنه البرقاني والتنوخي * والجوهري * قال البرقاني كان لا يحسن الحديث سألته ان يقرأ علي شيئا من الحديث فاخذ كتابه ولم يدر اي شئ يقول فقلت له سبحان الله حدثكم يوسف القاضى فقال سبحان الله حدثكم يوسف القاضى الا ان سماعه كان صحيحا مع اخيه * وذكر الجوهرى انه سمع منه سنة ثلاث وتسعين ومائتين * (على) بن محمد بن سعيد الموصلي * شيخ ابي نعيم الحافظ * قال أبو نعيم كذاب * (694) قال ابن الفرات مخلط غير محمود * توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة * (على) بن محمد بن سعيد البصري * شيخ لمعلى بن جهضم * عنه عن ابيه عن (695) خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد عن انس رضى الله عنه ذكر صلاة الرغائب في اول ليلة جمعة من رجب * اخرجه أبو موسى المدينى في وظائف الاوقات وابن الجوزى في الموضوعات * قال أبو موسى غريب لا اعلم اني كتبته الا من رواية ابن جهضم ورجاله غير معروفين إلى حميد وقال ابن الجوزى اتهموا به ابن جهضم وسمعت شيخنا عبد الوهاب الانماطي الحافظ يقول رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم * (على) بن محمد بن المعلى الشونيزى (1) * سمع ابا مسلم الكجي ويوسف القاضي * (696) توفى سنة اربع وستين وثلاث مائة * قال ابن الفرات كتب كثيرا وفيه بعض التساهل قبيح الاخلاق وله مذهب في التشيع * (على) بن محمد بن نصر الصائغ * عن ابيه * وعنه الميمون بن حمزة وابو الفتح بن (697)


(1) بالضم وكسر النون وتحتيه وزاى نسبة إلى شونيزية مقبرة ببغداد 12 لب اللباب (*)

[ 256 ]

مسرور * وقال توفي بمصر في آخر سنة ثمان أو اول تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو بغدادي سكن مصر وكان فيه بعض اللين * (698) (على) بن محمد بن احمد بن لؤلؤ الوراق * وثقه الازهرى وغيره * قال البرقانى كان يأخذ علي الرواية وكان ردى الكتاب انتهى * قال ابن ابي الفوارس مولده سنة احدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وكان ثقة ان شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير الخطاء * وفي الشيعة شيخ آخر يقال له (699) (علي) بن محمد بن لؤلؤ * قرأ على الطوسي فاثنى عليه الطوسى وقرظه وصنف كتابا في نفى الرؤية وكانت قرأته على الطوسى في سبع وثلاثين واربع مائة * (700) (علي) بن محمد بن حفص شيخ نكرة يعرف بالجويبارى * عن محمد بن قراد * وعنه محمد بن الحسن النيسابوري * بحديث باطل ولكن محمد بن ابى نوح تالف * (701) (علي) بن محمد بن ابى الفهم التنوخي أبو القاسم القاضى من بحور العلم والادب * يروى عن احمد بن خليل الحلبي لكنه يرمى بالاعتزال وينادم على الشراب ولا يتورع توفي سنة اثنتين واربعين وثلاث مائة * وحفيده امثل حالا منه انتهى وهو علي بن محمد بن ابى الفهم داود بن ابراهيم بن تميم بن جابر بن هاني بن زيد بن عبيد التنوخي الفهمى * ولد بانطاكية في ذى الحجة سنة ثمان وسبعين ومائتين * وقدم بغداد في حداثته وتفقه بها على مذهب ابى حنيفة رحمه الله وسمع من الحسن ابن احمد بن حبيب الكرماني واحمد بن خليل الحلبي واحمد بن محمد بن موسى الانطاكي والحسن بن احمد بن فيل والحسين بن عبد الله القطان والحسن بن الطيب وعمر بن غيلان والباغندي وابي بكر بن ابي داود وغيرهم * قال الخطيب كان يعرف الكلام في الاوصل على مذهب المعتزلة ويعرف النجوم واحكامها

[ 257 ]

معرفة ثاقبة ويقول الشعر الجيد * وله ديوان سمعناه من حفيده عن ابيه وولى قضاء الاهواز وغيرها * روى عنه ابنه أبو علي المحسن وابو حفص ابن الآجرى وقال انه شيخ حافظ * قلت * وابو القاسم بن الثلاج وآخرون * وذكر انه حفظ قصيدة ست مائة بيت في ليلة واحدة ومات في شهر ربيع الاول * (ز - على) بن محمد بن على بن محمد أبو الحسن بن خروف الاندلسي النجوى (702) المشهور * روى عن ابي بكر بن خير وابي عبد الله بن مجاهد وغيرهما * وكان عارفا بالاصول والعربية شرح كتاب سيبويه وشرح الجمل للزجاجي وعمل كتابا في الرد على السهيل وغيره في العربية * قال ابن الابار وله كتاب في الرد على ابى المعالى الجوينى لم يصب فيه واقرأ النحو بعدة بلاد ثم اختل عقله * ومات بعد ذلك بمدة سنة تسع وخمسين وست مائة * (ز - على) بن محمد بن عبد الله المنجورى (1) البلخي * سمع مالكا وشعبة * ذكره ع (703) الخليلى في الارشاد وقال ثقة يخالف في بعض حديثه واخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية محمد بن القاسم الطالكاني عن على بن محمد المنجوري عن مالك حديثا وقال علي ومحمد ضعيفان وضعفه في غير موضع * (ز - علي) بن محمد عن ابي القاسم بن رزين التجيبى المريسى لقبه بطيريه * عن (704) ابي الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى عن مصنفه يعنى ابا عمر والداني قال وقال لى على هذا هذه طريقة عالية جدا * قال ابن رشيد بل هي طريقة مجهولة بعيدة من الصحة * (ز - على) بن محمد بن مهرويه القزويني * روى عن العباس الدوري والحسن بن (705)


(1) هكذا في الاصل ولعله المنجوراني كما ضبطه صاحب لب اللباب فقال المنجوراني بالفتح وسكون وضم الجيم وراء نسبة إلى منجوران قرية ببلخ 12 المصصح (*)

[ 258 ]

علي بن عفان ويحيى بن عبد ك وجعفر الصائغ في آخرين وسمع من داود بن سليمان المغازى نسخة علي بن موسى الرضا * قال صالح بن احمد في طبقات اهل همدان سمعت منه مع ابى وكان ياخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه ومحله عندنا الصدق * (706) (على) بن محمد بن ابراهيم بن ابان الرازي الكليني * لقبه علان * روى عن محمد ابن شاذان ونصر بن الصباح وغيرهما * روى عنه سعيد بن عبد الله وعلى بن محمد الايادي * وذكره ابن جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه * وقال ابن النجاشي كان جليلا كانت له منزلة من ابي محمد العسكري وذكر انه استاذنه في الحج فقال له توقف هذه السنة فابى وخرج فقتل في الطريق * (707) (على) بن محمد أبو حيان التوحيدي * ياتي في الكنى * (708) (ز - على) بن محمد بن الحسين بن موسى الاسدي الفارقي * عن ابي الحسن بن مخلد * وعنه ابن الانماطى * كان غاليا في التشيع ماجنا * مات سنة احدى وثمانين واربع مائة * (709) (ز - على) بن محمد بن جعفر بن عنبسة وراق عبد ان * في ترجمة عبد الله بن الحسن ابن ابراهيم الانباري * (710) (على) بن محمد الزهري * عن ابى يعلى الموصلي * كذبه أبو بكر الخطيب وغيره وضع على ابي يعلى خبر امتنه غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغناء * رواه العتيقي عنه عن ابي يعلى بن شيبان ثنا سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس مرفوعا * (711) (على) بن محمد أبو احمد الحنينى المروزى * روى عن سعيد بن مسعود المروزى غيره * كذبه أبو عبد الله الحاكم * مات في عشر الثلاث مائة (1) انتهى * روى عن


(1) هكذا في الاصل لكن في لسان لميزان في عشر المائة 12 المصصح (*)

[ 259 ]

الفضل بن عبد الجبار وسهل بن المتوكل وعبد العزيز بن حاتم وجماعة * قال سألت الحاكم عنه فقال هو اشهر في الدين من ان تسألني عنه * وقال الحاكم ايضا كان يكذب وقال الجيزي احسن حالا منه وهو علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد بن يحيى بن حماد نسب إلى جد جده * قال أبو سعد ابن السمعاني في الانساب ذكر أبو كامل البصري في المضافات عن بعض مشائخه انه سمعه يقول لما قدم أبو احمد الحنينى بخارى وادعى السماع من سهل بن المتوكل انكر عليه اهلها فقالوا له وما علامته قال كان إذا وضع كفه على جبهته غطى ساعده جميع وجهه من شدة عرضه فصدقوه حينئذ * وكان دخوله بخارى سنة خمس وخمسين وثلاث مائة * ومات بمرو سنة احدى وخمسين في رجب وله ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحنينى عمه * وقال الدارقطني في المؤتلف علي بن محمد الحنينى وابن عمه عبد الرحمن بن محمد الحنينى يحدثان بنسخ واحاديث مناكير وتعقبه الخطيب بان عبد الرحمن عم علي لا ابن عمه وان غنجارا ذكره في تاريخ بخارى وارخ وفاته كما نقل السمعاني * (علي) بن محمد بن مروان التمار * قال الحسن بن علي الزهري كان يركب (812) الاخبار لا استجيزا لرواية عنه * (علي) بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي * حدث عن عبد الوهاب الكلابي * (713) قال الحافظ ابن عساكر كذب في سماعه لهواتف الجنان * (على) بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدى الحراني شيخ القراء وتلميذ (714) النقاش * وثقه أبو عمر والدانى واتهمه عبد العزيز الكتاني * ذكرته في طبقات القراء انتهى * واسم جده علي بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن على وقد تقدم في ترجمة ابراهيم بن شكر قول الكتاني فيه * وقال أبو عمرو الدانى

[ 260 ]

كان ثقة ضابطا مشهورا اقرأ بحران دهرا طويلا وهو آخر من قرأ على النقاش ومات سنة اربع وثلاثين واربع مائة * وكانت قراءته على النقاش بعد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة * (715) (على) بن محمد اقضي القضاة أبو الحسن الماوردى * صدوق في نفسه لكنه معتزلي انتهى * ولا ينبغي ان يطلق عليه اسم الاعتزال وهو علي بن محمد بن حبيب * روى عن محمد بن المعلى والحسن بن علي الخليلى صاحب ابي خليفة وجعفر بن محمد بن الفضل وغيرهم * روى عنه الخطيب ووثقه * وقال مات في ربيع الاول سنة خمس وخمسين واربع مائة * وله ست وثمانون سنة * قال الشيخ أبو الحسن في الطبقات تفقه على ابي القاسم الضمرى بالبصرة * وقال الشيخ أبو حامد قدم ببغداد ودرس وصنف وكان حافظا للمذهب وولى قضاء بلاد كثيرة وآخر من روى عنه أبو العزا احمد بن كاوش * وقال أبو الفضل بن خيرون الحافظ كان رجلا عظيم القدر متقدما عند السلطان احد الائمة * له التصانيف الحسان في كل فن من العلم * مات هو والقاضي أبو الطيب في شهر واحد وقال ابن الصلاح كان لا يرى صحة الاجازة وذكر انه مذهب الشافعي * قلت * والمسائل التى وافق عليها المعتزلة معروفة (منها) مسألة وجوب الاحكام والعمل بها هل هي مستفادة من الشرع أو العقل كان يذهب إلى انها مستفادة من العقل ومسائل آخر توجد في تفسيره وغيره (منها) انه قال في تفسير سورة الاعراف لانشاء عبادة الاوثان وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة وقد اشار إلى بعضها الامام أبو عمرو بن الصلاح * قال ابن الصلاح قد كنت اعتذر عنه إلى ان وجدته يختار اقوالهم في بعض الاوقات وكان لا يتظاهر بالاعتزال حتى يحذر بل يجتهد في كتمان ذلك فتفسيره من اجل هذا من

[ 261 ]

عظيم الضرر * (على) بن محمد السرى الوراق * عن الباغندي * اتهم بالكذب نسأل الله (716) العفو قال القاضى محمد بن عمر الدراودى كان كذابا * (على) بن محمد بن بكران شيخ لهناد النسفى جاء بخبر سمج احسبه باطلا * (717) (على) بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدى القاضى الواسطي المبتدع * (718) ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة * وسمع ابن المظفر وابا الفضل الزهري وولي قضاء واسط * قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل الاعتزال * وقال خميس الجوزى كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعو إليه * وقال ابن ماكولا هو أبو تمام بن ابى خازم بخاء معجمة عزل عن واسط فقدم بغداد ثم عاد إلى واسط وكان ثقة في الحديث وهو آخر من حدث عن ابن حيويه وجماعة * وقال خميس ايضا كان صحيح السماع رحل إليه الناس إلى ان مات في شوال سنة تسع وخمسين واربع مائة انتهى * وآخر من روى عنه أبو القاسم السمرقندى * (على) بن محمد بن يوسف بن سفيان (بن مالك بن مسمع * عن سهل بن يوسف (719) ابن سهل بن مالك الانصاري عن ابيه عن جده (1) رفعه بحديث قال يا ايها الناس ان ابا بكر لم يسؤنى قط الحديث * قال الحافظ الضياء لم اجد له ولا لشيخه * قلت * وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف وساق حديثه ونبهت عليه في محمد بن يوسف المسمعى *


(1) عن سهل بن يوسف عن سهل بن اخي كعب بن مالك عن ابيه عن جده قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع قال الخ - كذا ذكر في حرف الميم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 262 ]

(721) (على) بن ابى محمد * عن عكرمة * مجهول وحديثه غير محفوظ * ذكره العقيلى واورد له من رواية مسلم بن خالد عنه عن عكرمة عن ابن عباس في قصة بنى النضير فقال ضعوا وتعجلوا * وقال لا يعرف به * (721) (على) بن مزداد الجرجاني * عن رجل عن مالك * بخبر باطل وهاه الدارقطني انتهى * وقد تقدمت في ترجمة على بن محمد الجرجاني الصائغ انه هو وانما المصنف كرره وهما ثم اعاده بترجمة ثالثة فقال (على) بن يزداد وجعل اول اسم ابيه ياء * وقال هو شيخ ابن عدى متهم وروى عن الثقات أو ابد * قلت * وقال حمزة السهمى في تاريخ جرجان على بن محمد بن يزداد أبو الحسن الصائغ الجوهري الجرجاني * روى عن عمران بن سوار البغدادي حدثنا عنه أبو احمد بن عدي وروى عن محمد بن ابي سفيان وزكريا بن يحيى النسائي وقوم لا يعرفون وعن قوم معروفين ما لا يحتملون ثم ساق له حديثا موضوعا في الملح * وقال هذا حديث منكر وعلى بن مزداد متهم ووقع في الحديث الذي اخرجه الخطيب في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث من وجه آخر عن علي ابن محمد الصائغ الجرجاني ضعيف جدا كذا في سباق السنة * (722) (علي) بن مسعود بن هياب (1) أبو الحسن الواسطي المقرى الجماجمى * قرأ القراآت علي هبة الله بن قسام وجماعة * واقرأ وكان يحفظ المشهور والشاذ توفي في جمادى الاولى سنة سبع عشرة وست مائة بواسط * قال ابن نفطة ؟ قرأت عليه وكان متساهلا في الاخذ * (723) (على) بن المشرق بن مسلم بن حميد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن الانماطى


(1) في المشتبه هياب بالهاء والياء التحتية وفى آخره موحدة و (الجماجمي) من سكة الحاجم بجرجان - محمد شريف الدين عفى عنه ؟ اين نقطة - ميزان (*)

[ 263 ]

المالكى المصرى البزاز نزيل الاسكندرية * سمع من ابي اسحاق الحبال وابن فارس وابي زكريا البخاري والقضاعي وابن ياشاد وخلق كثير * وانتقى عليه السلفي نحوا من مائة جزء من صحيح سماعه * مات سنة سبع وعشرة وخمس مائة وبقية كلام السلفي مهما وجد بخط غيره من مسموعه فهو صحيح وقد سمع الكثير واسمع * (على) بن مصعب * اخو خارجة بن مصعب السرخسى * ضعفه الدارقطني * (724) (على) بن معمر القرشى * عن خليد بن دعلج * بخبر كذب متنه من اكل القثاء (725) باللحم وقي الجذام انتهى * وهذا ذكره ابن عدى في ترجمة خليد بن دعلج من روايته عن قتادة عن انس وقال لعل البلاء فيه من الراوى عنه * (على) بن معاذ الرعينى * عن سعيد بن فحلون * اتهم في اللقاء انتهى * وقال ابن (726) صابر في تاريخه على بن معاذ بن سمعان أبو الحسن التجيبي كذاب * مات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة * وقال ابن الفرضى وقفت على كذبه * (علي) بن المظفر بن ابراهيم بن عمر الاديب البارع المعروف بالوادعى (727) علاء لدين الاسكندرى ثم الدمشقي الكاتب * ولد سنة اربعين وتلا بالسبع على العلم الاندلسي وغيره وعنى بالرواية فسمع من ابراهيم بن الخليل والكفرط بى (1) وعثمان بن خطيب القوافه وغيرهم فاكثر وطلب ينفسه وكتب الاجزاء والطباق وتعاني الادب فاجاد النظم والنثر والكتابة وولى مشيخة دار الحديث النفيسة وعمل التذكرة وكتب بالحصون زمانا ثم اقام بدمشق * ذكره الذهبي في معجم شيوخه فقال لم يكن عليه ضوء وكان يخل بالصلاة ويرمى بعظائم وكانت الحمامة من بعض محفوظاته ووقف كتبه على السميناطية * مات سنة


(1) ضبطه في لب اللباب بفتحتين وسكون الراء ومهملة وموحدة نسبه إلى كفرطاب قرية - المصحح (*)

[ 264 ]

ست عشرة * قال الذهبي حملني الشره على السماع منه ولله يسامحه * قلت * وحدثنا عنه بعض شيوخنا بالاجازة وشعره في غاية الجودة * (729) (علي) بن المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الاصبهاني ثم البغدادي * عن ابى بكر الشافعي * وعنه الخطيب * قال قد خلط في بعض سماعه * (730) (علي) بن مهاجر * عن هيصم بن شداخ * لا يدرى من هو والخبر موضوع انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات وخبره في التوسعة يوم عاشوراء * اورده العقيلى والطبراني عن عبد الوارث بن ابراهيم العسكري عنه عن هيصم عن الاعمش * فاما العقيلي فقال عن يحيى بن وثاب * واما الطبراني فقال عن ابراهيم ثم اتفقا على علقمة عن ابن مسعود به وسيأتي زيادة فيه في ترجمة الهيصم واخرجه ابن حبان وابن عدى والبيهقي في الفضائل وفى الشعب كلهم من طريق عبد الوارث وقالوا ابراهيم وقد تقدم في ترجمة على بن ابي طالب من كلام الخطيب وانه هو راوي هذا الخبر فكان ابا طالب كتبه المهاجر وتقدم هناك ايضا ان الحكيم الترمذي سماه في حديثه من طريقه على ابن حماد * وقد قال ابن عدى في على بن ابي طالب بعد ان اورد له حديث التوسعة لا اعلم يرويه غير على ابن ابي طالب * (721) (على) بن مهران الرازي الطبري * قال أبو اسحاق الجوزجانى كان ردى المذهب غير ثقة * وقال ابن عدى لا اعلم فيه الا خيرا لم ار له حديثا منكرا وقد كان راويا لمسلمة بن الفضل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات والدولابي في الضعفاء * (722) (على) بن موسى السمسار * مسند دمشق في وقته حدث بصحيح البخاري عن ابى زبد ؟ المروزى * وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجى (1) في اصوله


(1) اسمه سليمان بن خلف الباجى - محمد شريف الدين (*)

[ 265 ]

سقم وفيه تشيع يفضي إلى الرفض * (علي) بن موسى بن النقرات * قال ابن رشيد كان عدلا فاضلا الا انه لم يكن (732) بالضابط ولا من اهل العلم بالحديث فانه حدث بالموطأ بسماعه من يوسف بن محمد بن فتوح عن الحافظ ابي القاسم خلف بن محمد بن الامام عن سعيد بن نصر عن قاسم بن اصبغ عن محمد بن وضاح عن يحيى بن يحيى * قال ابن رشيد ولا نشك في سقوط رجل من الاسناد بين الحافظ ابي القاسم وبين سعيد بن نصر والوهم فيه من ابن النقرات وقد واصلت البحث عن ذلك فوجدت بخط عثمان بن محمد العبدرى انه قرأ الموطأ على قاسم بن محمد القضاعي ابن الطويل عن يوسف بن فتوح عن خلف بن الامام حدثنى أبو سعيد الغضائري عن سعيد بن نصر * قال فهذا ابن الطويل قد ذكر الواسطة لكنني إلى الآن لم اعرفه لكن له غناء في الاسناد عنه انتهى كلامه * وقد حدث أبو عبد الله محمد بن الفضل المريسى بالموطأ عن ابن النقرات بهذا الاسناد وذكر انه سمعه منه سنة خمس وتسعين وخمس مائة وفيه هذه العلة ابن النقرات هذا هو الشاعر الذى نظم شذور الذهب في علم الكيمياء فيما يقال * (على) بن ميثم العوفي احد الرافضة * حكى عنه النظام قال كنا نكلمه فيذكر (733) ما يذهب إليه فنقول ارأى أو سماع فينكر ان يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره فيقول هذا هو بخلاف ذلك فيما مضى فما رأيناه خجل من ذلك قط حكاه ابن حزم في الملل والنحل * قلت * وهو مشهور من اهل البصرة وكانت بينه وبين ابى الهذيل مناظرة في الفدية ذكرها أبو القاسم التيمى في كتاب الحجة قال اجتمع علي بن ميثم وابو الهذيل عند امير البصرة فقال علي بن ميثم اخبرني عن العقل مباح هو أو محظور فلم يجبه فلما افترقا سأله الامير فقال باي شئ كنت

[ 266 ]

اجيبه ان قلت محظور كنت قد تابعته وان قلت مباح قال كنت تأخذ بذلك لك وحدك * (734) (على) بن ميسر * عن عمر بن عمير عن ابن فيروز اسناده مظلم والمتن باطل * (735) (علي) بن ميمون المدني * عن القاسم بن محمد * روى احاديث موضوعة * (736) (علي) بن نافع بن بهز بن حكيم * كذا سماه العقيلى وعند ابن حبان علي بن الربيع ما حدث عنه سوى يحيى بن درست حديثه عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده حديث ان السقط ليظل محبنطئا بباب الجنة * بالسند في مدح المولود كما تقدم * (737) (علي) بن نصر البصري * عن عبد الرزاق * لا يدرى من ذا اتى بخبر باطل فهو آفته (قرأت) على اسحاق الاسدي اخبرنا يوسف بن خليل انا هشام بن عبد الرحيم انا سعيد بن ابى الرجاء انا احمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا انا أبو بكر بن المقرى ثنا على بن اسحاق بن رداء قاضى طبرية ثنا علي بن نصر ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن ابيه مرفوعا ان الله تعالى خلق عليين وخلق طينة محبنا منها الحديث وابن رداء ثقة * (738) (علي) بن هشام الكرماني * عن نصر بن حماد * اتى بخبر موضوع * (739) (ز - على) بن هلال الاحمسي كوفي * لا يعرف جاء بخبر منكر رواه أبو سعيد ابن الاعرابي عنه عن شريك عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا طويلا ركيك الالفاظ فيه ان النبي صلى الله عليه وآله وعليا ينصب لهما منبر فيه الف مرقاة فيصعد النبي صلى الله عليه وآله على اعلى مرقاة ويصعد على دونه بمرقاة فلا يزالان يسألان الله تعالى حتى ياذن لعلى ان يكون معه على المرقاة لعلياء

[ 267 ]

فذلك المقام المحمود ثم يتسلم النبي صلى الله عليه وآله مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة واعداءه النار * فهذا المتن مركب على هذا الاسناد ولا يحتمل شريك هذا ولا احد من رجاله فالآفة من على بن هلال فيما ارى * (علي) بن واقد المروزى * عن وبيض له في (740) كتاب ابن ابي حاتم * ضعفه أبو حاتم * (على) بن يحيى البزار * اتى عنه احمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام (741) ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفووعا مرض يوم كفارة ذنوب ثلاثين سنة * لكن احمد هذا هو الدارع احد الكذابين انتهى * وتقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر على بن يحيى فما ادرى هو هذا أو غيره * (على) بن يزيد الذهلى * عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب علي (742) رضى الله عنه رواه عنه اسمعيل بن موسى واتهم ابن الجوزى به اسمعيل * (على) بن يزداد الجرجاني الجوهرى * شيخ لابن عدى متهم * روى عن (743) الثقات أو ابدا انتهى * وقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث وهذا هو ابن مزداد الذى تقدم * (على) بن يعقوب بن سويد الوراق شيخ مصرى * حدث عنه الحسن بن (744) رشيق * قال أبو سعيد ابن يونس كان يضع الحديث انتهى * وخرج أبو سعيد المالينى في المؤتلف له من طريقه خبرا موضوعا قال اخبرنا الحسن بن رشيق ثنا على بن يعقوب بن سويد بن سالم الوراق ثنا أبو بكر محمد بن ابراهيم بن عبد الله البغدادي الانماطي ثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الخوارزمي البزاز حدثنى أبو الفيض ذو النون المصرى حدثنى ابن مزنة احمد بن الحكم من

[ 268 ]

اهل البلقاء عن عبد الله بن ادريس البجاوي قال وفد على مولاى ملك البجة رجل من اهل الحجاز يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز الاعرج فقدم إليه طعام في قصعة فتحركت فاسندها برغيف فقال له عبد الرحمن حدثنى أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اكرموا الخبز فان الله ختم به بركات السماوات والارض ولا تسبندوا بالخبز القصعة فانه ما اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع * قلت * وهو حديث موضوع بلا شك وقد تقدمت الاشارة إليه في ترجمة عبد الله بن ادريس البجاوي * وقال مسلمة ابن قاسم مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة * (745) (على) بن يعقوب بن سويد * عن ابراهيم بن عثمان * قال ابن عبد البر ينسبونه إلى وضع الحديث انتهى * قلت * هو الذي قبله * قال فيه يونس الزيات الوراق وروى هو عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم * (746) (على) بن يعقوب البلاذري * حدث بعد السبعين وثلاث مائة بخبر باطل * (747) (على) بن يقطين * قتله الهادى على الزندقة سنة سبع وستين ومائة * ذكره ابن الجوزى في (المنتظم) * (748) (على) بن يوسف بن ايوب الدقاق * عن احمد بن محمد غلام خليل * لا يعرف * قاله ابن الجوزي في الموضوعات * (749) (على) بن يوسف بن رواس بن عبد الله بن مطر بن سلام أبو الحسن القطيعي * قال أبو القاسم بن الطحان ضعيف حدثونا عنه * توفي بمصر سنة ثلاث واربعين وثلاث مائة * (750) (على) بن يونس البلخي * عن هشام بن الغاز * قال العقيلى لا يتابع على حديثه رواه عنه الفضل بن سهل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى

[ 269 ]

عنه محمد بن يزيد بن محمس * (على) بن يونس المدينى * عن مالك * وقد رآه ابن عدى فذكر حكاية باطلة (751) واسنادها مظلم انتهى * وهذه الحكاية ذكرها ابن بطال في شرح البخاري في باب المعانقة من كتاب الاستئذان قال اخبرنا عبد الوهاب بن زياد بن يونس اجازة ثنا ابى ثنا سعيد بن اسحاق ثنا على بن يونس الليثى المدني قال كنت جالسا عند مالك بن انس إذ جاء سفيان بن عيينة يستاذن الباب فقال مالك رجل صاحب سنة ادخلوه فدخل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فردوا عليه السلام فقال سلامنا عام وخاص السلام عليك يا ابا عبد الله ورحمة الله وبركاته فقال مالك وعليك السلام يا ابا محمد ورحمة الله وبركاته فصافحه ثم قال يا ابا محمد لولا انها بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير منك فقال مالك جعفر قال نعم قال ذك حديث خاص يا با محمد قال ما يعم جعفرا يعمنا وما يخص جعفرا يخصنا إذا كنا صالحين افتأذن لى ان احدث في مجلسك قال نعم حدث يابا محمد قال حدثنى عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال لما قدم جعفر من ارض الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه وآله وقبل بين عينيه وقال جعفر اشبه الناس بي خلقا وخلقا * قلت * وليس في الاسناد من ينظر في امره سوى علي هذا والراوي عنه سعيد بن اسحاق ليس هو الراوى عن الليث الذى تقدم ان ابا حاتم قال فيه مجهول بل هو غيره فقد ساقها ابن عساكر في ترجمة جعفر بن ابي طالب من تاريخه من طريق اخرى عن سعيد بن اسحاق * وقال في روايته عن سعيد بن اسحاق صاحب سحنون وكذا وقعت لى هذه القصة في مشيخة ابى الغنائم النرسي قرأت على الشيخ ابي اسحاق التنوخي عن محمد بن ابى الثابت سماعا انا محمد بن ابي بكر البلخي عن السلفي انا أبو الغنائم ثنا المطهر بن

[ 270 ]

محمد انا احمد بن محمد بن زكرياء حدثنى جعفر بن محمد بن الربيع الاندلسي حدثنى عبد الله بن اسمعيل بن جرير الحافظ املاء حدثنى ابراهيم بن عبد الله الزبيدى بالتيروان حدثني سعيد بن اسحاق صاحب سحنون به * وهذا السند من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوى عن سفيان موثوقا به فلهذا قال الذهبي ان السند مظلم يعنى من دون ابن عيينة والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة روايته عن الاجلح عن الشعبى مرسلا وقيل عنه عن الاجلح عن الشعبى عن عبد الله بن جعفر عن ابيه والله اعلم * (752) (على) الاسدي * عن جابر * مجهول * (753) (على) عن ابي ذر * مجهول * (754) (على) العسقلاني * وهاه يحيى بن معين * (755) (على) الطاعنى * في ابى حميدة في الكنى * (756) (على) ابن الاعرابي شيخ للخرائطي * اتى بخبر كذب على اسناد الصحيحين فهو الآفة * (757) (على) الجند * شيخ مسدد وهو على بن الجند تقدم * (من اسمه عمار) (758) (عمار) بن اسحاق * عن سعيد بن عامر الضبعى * كانه واضع هذه الخرافة التى فيها قد لسعت حية الهوى كبدي * فان الباقيين ثقات انتهى * وقد رواه ابن طاهر في السماع اخبرنا أبو منصور ومحمد بن عبد الملك بن المظفر بسرخس انا أبو على الفضل بن منصور عن نصر الكاغذى اجازة اخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي أبو بكر عمار بن اسحاق انا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس فذكر الحديث * واورده السهروردى في العوارف عن ابى زرعة عن ابيه

[ 271 ]

وقال يخالج سرى انه غير صحيح وقد تكلم فيه اصحاب الحديث والقلب يابى قبوله * وقال ابن طاهر في فوائده رجال اسناده من سعيد بن عامر إلى انس ثقات ولفظ الحديث في دخول الفقراء الجنة قبل الاغنياء صحيح والزيادة التى فيه تفرد بها أبو بكر عمار بن اسحاق * (عمار) بن اسحاق بن يسار المخزومي المدنى * اخو محمد بن اسحاق * روى عن (759) ابن المنكدر * تكلم فيه انتهى * وقوله المخزومى لا معنى له بل الصواب المخرمي نسبه إلى مخرمة مولاه وقد وجد في نسخة من الميزان على الصواب * وفى ثقات ابن حبان عمر بن اسحاق اخو محمد يروى عن المدنيين وعنه الدراوردى * مات سنه اربع وخمسين ومائة وسيأتي * ذكره العقيلى في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وليس مشهورا بالنقل * (عمار) بن حفص بن عمر بن سعد القرظى المؤذن * عن آبائه * قال يحيى بن معين (760) ليس بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتى عمارة بن سعيد فما ادرى اهو اخوه أو احدهما تحرف من الآخر * (عمار) بن حكيم * شيخ لعكرمة بن عمار * مجهول ويقال حكيم بن عمار * (761) (عمار) بن زربى أبو المعتمر بصرى * قال العقيلى الغالب على حديثه الوهم (762) ولا يعرف الا به (حدثنا) حجاج بن عمران السدوسى حدثنا عمار بن زربى حدثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبحاب عن ابي العالية عن مطرف عن ابيه مفروعا اقلوا الدخول على الاغنياء فانه اجدر ان لا تزدروا نعمة الله * وقد سمع من عمار بن زربى عبد ان الاهوازي وتركه ورماه بالكذب وروى عنه الحسن بن سفيان وابو يعلى انتهى * وقال ابن عدى احاديثه غير محفوظة وقال ابن ابي حاتم سألت النباتي عنه فقال كذاب متروك الحديث وضرب على حديثه

[ 272 ]

ولم يقرأه علينا * وذكره ابن حبان في الثقات وقال امام مسجد عمرو بن مرزوق كان ضريرا يغرب ويخطى * (763) (ذ - عمار) بن سعد بن التجيبي المصرى * عن ابى الدرداء وعمرو بن العاص * وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي وعطاء ين دينار * قال ابن القطان لا يعرف حاله * وفي كتاب ابن ابي حاتم انه روى عنه بكر بن عبد الله فكأنه هو * (764) (عمار) بن عبد الجبار * عن شعبة وابن ابى ذئب * قال السليماني فيه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال المروزى مولى بنى سعد كنيته أبو الحسن * يروى عن ورقاء وشعبة * روى عنه اهل بلده * مات بمكة بعد يوم التشريق سنة احدى عشرة ومائتين * (765) (عمار) بن عبد الملك * عن بقية اتى بعجائب * قال الازدي متروك الحديث انتهى * وقد روى عنه بقية فيما ذكر الازدي عن ابي بسطام عن انس رضى الله عنه رفعه من اصبح وهو لا يهم بظلم ماحد غفر له ما اجترم * (766) (عمار) بن عبد الملك أبو اليقظان * عن عبة وابن لهيعة مروزى * قال محمد ابن حمدويه مغفل سيئ الحفظ عابد * توفى سنة خمس وخمسين ومائتين * (767) (عمار) بن عطية الكوفي * كذهب يحيى بن معين وكان وراقا ببغداد * (768) (عمار) بن عليم المحاربي * عن امه سمعت امها سمعت ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله في الغيبة * قال البخاري لا يتابع عليه سمع منه ازهر بن سعد انتهى * وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حيان في الثقات فقال ابن عليب بالباء واعاده المؤلف في ابن غنيم * (769) (عمار) بن عمران الجعفي * عن سويد بن غفلة * كان بلال يسوى مناكبنا في الصلاة * وعنه الاعمش وبعضهم يرويه عن الاعمش فقال عن عمران بن مسلم

[ 273 ]

لا يصح حديثه * ذكره في الضعفاء * (عمار) بن عمر بن المختار * عن ابيه فيه كلام لكن الراوى عنه محمد هو ابن زكريا (770) ابن دينار الغلابي (1) كذاب انتهى * قال العقيلى لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به (حدثنا) محمد بن زكريا البلخي ثنا عمار عن ابيه عن غالب القطان عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله رضى الله عنه رفعه من قرأ شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة إلى قوله الاسلام فقال وانا اشهد الحديث * قلت * ومحمد بن زكريا الغلابى ليس ملحنا وستأتي ترجمته وليست الآفة في هذا الحديث الا من عمر بن المختار وستأتى ترجمته فقد اخرجه ابن عدى في ترجمة عمر فقال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد البصري بحلب ثنا عمار بن عمر بن المختار ملقب زيد العرني حدثنى ابي فذكره وفيه قصة لغالب القطان مع الاعمش * واخرجه ابن عدى ايضا عن الحسن بن سفيان وعن عبد ان وعن حمران بن حفص ثلاثتهم عن عمار ابن عمر بن المختار به * واورد البيهقى في الشعب من طريق عمار بن عمر بن المختار عن ابيه * وقال عمار وعمر ضعيفان ولم يأت به غيرهما فبرئ الغلابي من عهدته * (عمار) بن غنيم * هو ابن علثم (2) على الصحيح * ذكره البخاري والعقيلي في (771) الضعفاء فاما ابن عدى فخالفهما وقال ابن غنم وزعم انه قال فيه البخاري لا يتابع على حديثه وقال لم يحضرني حديثه * وقال العقيلى عمار بن علثم عن امه اسناد مجهول ولا يتابع عليه (حدثنا) محمد بن زكريا البلخي ثنا بشر بن آدم ابن بنت ازهر السمان ثنا عمار بن علثم المحاربي عن ام سعيد بنت الاسود المحاربي عن امها انها اخبرتها انها دخلت على ام سلمة رضى الله عنها فسألتها عن الغيبة فاخبرتها ام سلمة انها اصحبت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصلاة فزارتها


(1) في المشتبه الغلابى بمعجمة وموحدة - (2) عمار بن علثم بمتلث كذا في المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 274 ]

جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وآله فاغتابتا وضحكتا فلم تبرحا على حديثهما حتى اقبل نبي الله صلى الله عليه وآله منصرفا من الصلاة فلما سمعتا صوته سكتتا حتى قام بفناء البيت فالقى طرف ردائه على انفه ثم قال اف اف اخرجا فاستقيئا ثم تطهرا بالماء فخرجت ام سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا قد اصل (1) فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم اكله فوجدته في اول جمعتين مضت " اهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله عضد فنهشت بعضه فسألها رسول الله صلى الله عليه وآله عما قاءت فاخبرته فقال ذاك لحم ظللت تأكلينه فلا تعودي انت وصاحبتك لما ظللتما فيه من الغيبة واخبرتها صاحبتها انها قاءت مثل الذى قاءت من اللحم * هذا حديث منكر لظلمة اسناده وجهالة عمار وامه انتهى * وقال ابن عدي هو غير معروف * (772) (عمار) بن مالك * تابعي حدث عنه المنهال بن عمرو مجهول انتهى * وفي الثقات لابن حبان عمار بن مالك كوفي * يروى عن المنهال بن عمرو * روى عنه أبو خالد الدالاني فما ادرى هوذا أو غيره * (773) (عمار) بن ابي مالك عمرو بن هاشم الجنبي * ضعفه الازدي * (774) (عمار) بن محمد بن سعد * مدني * حدث عن ابى عبيدة بن محمد بن عمار * تكلم فيه * وقال يحيى بن معين ليس بشئ وقال البخاري لا يتابع عليه يعنى على حديث له * (775) (عمار) بن محمد بن عمار بن ياسر * روى عن ابيه * وعنه ابنه محمد * له حديث في فضل الصلوة بين المغرب والعشاء * اشار ابن الجوزى في العلل إلى انه مجهول * (776) (عمار) بن محمد بن مخلد بن جبير أبو ذر البغدادي * روى عن جعفر بن محمد الاصبهاني الملقب بالحمل * روى عنه الشيرازي في الالقاب حديث ثم قال ولا


" مضتا - ميزان (1) اصل أي اسن وتغير - المصحح (*)

[ 275 ]

اظنه الا وهم فيه ولم يكن من اهل الحديث * (عمار) بن مطر * عن ابن ثوبان يكنى ابا عثمان الرهاوى * هالك وثقه بعضهم (777) ومنهم من وصفه بالحفظ (قال) عبد الله بن سالم حدثنا عمار بن مطر الرهاوى وكان حافظ للحديث حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبرى عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا سرعة المشى تذهب ببهاء المؤمن فكان الناس ينكرون هذا على عمار * (أبو يعلى) الموصلي حدثنا عبد الله بن عبد الصمد حدثنا عمار بن مطر من اهل الرهاء حدثنا شريك عن منصور عن سالم بن ابى الجعد عن ابي امامة رضى الله عنه مرفوعا من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت ان شاء يهوديا أو نصرانيا * هذا منكر عن شريك (ابن عدى) حدثنا صالح بن ابى الحسن المنبجي حدثنا الحكم بن خلف حدثنا عمار بن مطر حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه (عبد الله) ابن سلمة البلدى حدثنا عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حمل كاس خمر فقيل له انه حرام فقال بل حلال مات مشركا وبانت منه امرأته * وقال ابن حبان كان يسرق الحديث * (حدثنى) القاسم بن عيسى العصار الدمشقي بدمشق (1) حدثنا الوزير بن محمد عن عمار بن مطر حدثنا ابن ثوبان نسخة كثيرة اكثرها مقلوبة * وقال العقيلى يحدث عن الثقات بمناكير * (حدثنا) احمد بن داود حدثنا عمار بن مطر الرهاوى حدثنا الليث عن صفوان ابن سليم عن سليمان بن يسار عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لولا بنو اسرائيل خنزوا اللحم ما خنز اللحم (2) كذا في


(1) القاسم العصار بالمهملة مشهور كذا في المشتبه - (2) في القاموس خنز اللحم كفرح خنوزا وخنزا إنتن - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 276 ]

كتاب العقيلي ولولا حواء خانت آدم في قولها لابليس ما خانت امرأة زوجها * وحدثنا احمد بن داود بن موسى حدثنا عمار حدثنا فضيل بن مرزوق عن ابراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت عميس رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي ولم يكن علي صلى العصر فقال النبي صلى الله عليه وآله اللهم ان عليا كان في طاعتك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت * وقد روى هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال لم ترد الشمس الا على يوشع بن نون * قال أبو حاتم الرازي عمار بن مطر كان يكذب * وقال ابن عدي احاديثه بواطيل وقال الدارقطني ضعيف انتهى * وقال الدارقطني بعد ان اورد له في الغرائب حديثا باطلا غير عمار بن مطر اثبت منه (وقال) يوسف بن الحجاج حدثنا محمد بن الخضر بن على بالرقة حدثنا عمار بن مطر ثقة قال ابن عدى عقب حديث سرعة المشى تذهب ببهاء المؤمن * وهذا قد رواه أبو الحسن المدايني عن ابي معشر السندي عن المقبرى عن ابى هريرة رضى الله عنه به * ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر عن صدقة بن ابي الليث الحصنى عن ابن ابي ذئب متابعا لرواية عمار بن مطر وقال في آخر ترجمته الضعف على روايته بين * (778) (عمار) بن نصير السلمى الدمشقي والدهشام * لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي * (779) (عمار) بن نوح * عن عمران القطان * قال أبو زرعة ليس بالقوى * (780) (عمار) بن هني * عن ابن الحنفية * صوابه عامر * ضعفه الازدي * (781) (عمار) بن يزيد * عن موسى بن هلال * قال الدارقطني مجهول انتهى * وفي

[ 277 ]

ثقات ابن حبان عمار بن يزيد يروى المقاطيع والمراسيل * روى عنه خالد بن يزيد المصرى فلعله هذا * (عمار) عن انس بن مالك * قال البخاري فيه نظر * حدث عنه ابن (782) ابي زكريا انتهى * وفى ثقات ابن حبان عمار المزني عن انس وعنه حميد الطويل فلعله هذا * (من اسمه عمارة) (عمارة) بن بشر * يروى عن ابن غنم * قال الازدي متروك الحديث (783) * قلت * ولا يعرف * (عمارة) بن ابي حجار * عن نافع * قال أبو الفتح الازدي لا يصح حديثه * (784) (عمارة) بن حفص * عن عمر بن سعد القرظ مولى بنى مخزوم اخو عمر * (785) سمع منه عبد الرحمن بن سعد * قال البخاري لم يصح حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابيه * وقد قال المؤلف في ترجمة عمار بن حديد ولا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات فان قاعدته معروفة في الاحتجاج عمن لا يعرف * (عمارة) بن حمزة * له ذكر في حماد بن ابي ليلي * (786) (عمارة) بن حبان * عن جابر بن زيد * قال يحيى ليس بشئ * (787) (ز - عمارة) بن ابي ذر * يأتي في (788) (عمارة) بن راشد بن كنانة * عن جبير بن نفير * مجهول * قلت * قد روى عنه (789) جماعة ومحله الصدق انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه اهل الشام ومصر وادخل ابن راشد وكنانة مسلما * وقال البخاري ويقال عمار بن راشد سمع ابا هريرة * قلت * وذكره أبو موسى المدنى في الصحابة

[ 278 ]

وعزاه إلى جعفر المستغفرى ثم قال وهو تابعي ولا تثبت له صحبة ولا روية (790) (عمارة) بن زيد * عن ابيه * قال الازدي كان يضع الحديث ولابيه عن عمرو ابن شعيب انتهى * وابو ه هو عبد الرحمن بن زيد * روى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضى الله عنه رفعه لما ادخل الله آدم الجنة مثل له ذريته في نكتة من نور فرآهم على صفاتهم فقال يا رب الا اسويت بينهم قال اردت ان اشكر يا آدم الحديث * (791) (عمارة) بن سليمان " * تابعي قديم لا يعرف * روى عنه أبو ادريس الخولاني فقط * (792) (عمارة) بن صالح * عن مكحول * عداده في الشاميين * لا يعرف * (793) (عمارة) بن عمير * عن ام الطفيل بحديث الروية * لا يعرف * ذكره البخاري في الضعفاء انتهى * وفي ثقات ابن حبان عمارة بن عامر عن ام الطفيل فذكر حديث الرؤية وقال منكر لم يسمع عمارة عن ام الفضل وانما ذكرته لكى لا يغتر الناظر فيه فيحتج به وروايته من حديث اهل مصر * قلت * وكذا سماه الطبراني في المعجم الكبير في حديث الرؤيا المذكور * وقال عمارة بن عامر بن حزم الانصاري * (794) (عمارة) بن عثمان * عن شبيب بن نعيم * قال أبو احمد الحاكم مجهول كشيخه * (795) (عمارة) بن عقبة الحنفي * شيخ لسليمان بن شعبة كلاهما لا يدرى من هو * (796) (عمارة) بن عمار * عن زفر بن واصل * لا يعرفان ايضا انتهى * وعمارة بن عمار هذا ذكره العقيلى في الضعفاء فقال عمارة بن عمار أبو امية الآملي عن زفر بن واصل وزفر مجهول والحديث منكر ثم ساقه من طريق عبد الاول بن اسمعيل المرادي عنه عن زفر عن ابى سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه من كثر

[ 279 ]

ضحكه استخف بحقه ومن كثر مزاحه ذهبت جلالته ومن كثرت دعابته ذهبت مهابته * ثم ساق من طريق الاحنف عن عمر رضى الله عنهما قوله واتم منه * (عمار) بن فيروز المدني * عن ابن عمر رضى الله عنهما لا يعرف من هو انتهى * (797) وهذا ذكره العقيلى في الضعفاء * وقال مدني لا يتابع على حديثه * واخرج من طريق يعقوب بن محمد هو الزهري عن محمد بن هارون سمعت عمارة بن فيروز يقول سمعت ابن عمر رضى الله عنه يقول جاء رجل فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون الحديث * قال وهذا يروى باسناد اصلح من هذا لين ايضا * (عمارة) بن ابى المطرف * عن يزيد بن ابي مريم * لا يعرف انتهى * وهذا (798) ايضا ذكره العقيلى في ابن حمران عنه عن يزيد بن ابي مريم هو السلولى عن ابيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول شد حقوك ولو بعقال * ثم ساقه العقيلى من طريق قتادة عن عمر قوله معضلا * وقال هذا اولى * (عمارة) الاحمر * شيخ لابي عاصم النبيل مجهول انتهى * وذكره ابن حبان (799) في الثقات * وقال يروى عن حبيب بن زيد * (عمارة) القرشى * عن ابي بردة صاحب حديث يتجلى الله لنا ضاحكا * قال (800) الازدي ضعيف جدا * روى عنه علي بن ز يد بن جدعان وحده * (من اسمه عمر) (عمر) بن ابراهيم * عن محمد بن كعب القرظى عن المغيرة بن شعبة رضى الله (801) عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله مقاما واخبرنا بما يكون الحديث * قال العقيلي لا يتابع عليه حدثنا محمد بن اسمعيل ثنا مكى بن ابراهيم

[ 280 ]

ثنا هاشم بن هاشم عنه انتهى * وبقية كلامه فاما المتن فقد روى باسانيد جياد وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده محمد بن الاسود * (802) (عمر) بن ابراهيم بن خالد الكردى الهاشمي مولاهم * عن عبد الملك بن عمير وعن ابن ابي ذئب وشعبة وبقي إلى بعد العشرين ومائتين * وعنه عبد الله ابن محمد المخرمى واسحاق الختلي وغيرهما * وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب عن عمر بن ابراهيم مولى بني هاشم فيحتمل انه هذا على بعد * وروى محمد بن عبد الله بن العلاء الكاتب ثنا عمى احمد بن محمد ابن العلاء ثنا عمر بن ابراهيم الكردي ثنا ابن ابي ذئب عن ابي حازم عن سهل ابن سعد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حب ابى بكر وشكره واجب على امتى * هذا منكر جدا وقال الدارقطني كذاب خبيث وقال الخطيب غير ثقة * (انبئت) عن مسعود الحمال اخبرنا الحداد انا أبو نعيم انا أبو الشيخ ثنا العباس بن الوليد ثنا احمد بن منصور زاج (ح) وحدثنا أبو نعيم ثنا احمد بن السندي ثنا احمد بن المنيع ثنا زاج (ح) قال أبو نعيم وثنا محمد بن عيسى المؤدب ثنا محمد بن ابراهيم بن زياد ثنا ابراهيم بن محمد القاضى قالا ثنا احمد بن مصعب ثنا عمر بن احمد بن ابراهيم بن خالد ثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال للعباس يا عم ان الله جعل ابا بكر خليفتي على دين الله فاسمعوا له واطيعوا له تفلحوا * هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله ان العباس قال لعلى الا تدخل بنا إلى رسول الله فنسأله الحديث * وهو في الصحيح انتهى * وقال ابن عقدة ضعيف وقال الخطيب يروى المناكير عن الاثبات ولم يعرفه ابن القطان فقال مجهول * (803) (عمر) بن ابراهيم العلوى الزيدى الكوفي الخنقي الشيعي المعتزلي * امام

[ 281 ]

مسجد ابي اسحاق السبيعى * ولد سنة اثنتين واربعين واربع مائة * واجاز له محمد ابن علي بن عبد الرحمن العلوى وسمع ابا القاسم بن المنتوز الجهنى وابا بكر الخطيب وجماعة وسكن الشام في شبيبته مدة وبرع في العربية والفضائل * روى عنه ابن السمعاني وابن عساكر وابو موسى المدينى وكان مشاركا في علوم وهو فقير متقنع خير دين على بدعته وكان مفتى الكوفة ويقول افتى بمذهب ابي حنيفة ظاهرا وبمذهب زيد تدينا * وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه انه صرح له بخلق القرآن وبالقدر * وقال ابن ناصر سمعت ابن النرسى يقول عمر ابن ابراهيم جارودي المذهب لا يرى الغسل من الجنابة * مات سنة تسع وثلاثين وخمس مائة وصلى عليه ثلاثون الفا * وقد قرأ عليه بالروايات يعيش ابن صدقة الفراتي (1) انتهى * قال ابن السمعاني شيخ مسن كبير فاضل له معرفة في الفقه والحديث والتفسير والنحو والادب * وله التصانيف الحسنة في النحو وغيره وكان يقول انا زيدي المذهب ولكن افتى على مذهب السلطان إلى ان قال وكنت الازمة مدة مقامي بالكوفة وكان يكتب خطا حسنا سريعا مع كبر السن ومع طول صحبتي له ما سمعت منه شيأ في الاعتقاد الا اني رأيت في تخاريجه جزأ في تصحيح الاذان بحي على خير العمل فلما تناولته انتزعه من يدى * وقال لهذا طالب غيرك * قال وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد يقول كنت اقرأ على الشريف عمر بن ابراهيم جزأ فيه حديث لعائشة فقلت رضى الله عنها فقال تدعو لعدوة علي فقلت كلاما كانت عدوة علي * وساق اين السمعاني نسبه إلى زيد بن على بن الحسين فقال عمر بن ابراهيم بن محمد


(1) الفراتي نسبة إلى الفرات أبو القاسم يعيش بن صدقة الضرير الفقيه المفتى صاحب ابى الحسن ابن الخلل مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وكذا في المشتبه - ! المنثور - ميزان (*)

[ 282 ]

ابن محمد بن احمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن ذى الدمعة الحسين بن زيد بن على بن الحسين * (804) (عمر) بن ابراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ * سمع من شهدة الكاتبة * تكلم فيه ابن نفطه الحافظ * مات سنة سبع وخمسين وست مائة انتهى * قال ابن النجار هو البركسانى لم يكن ثقة ولا مامونا ولا محمود الطريقة كثير التخليط ضخما عمل مجلس الوعظ ببغداد ثم رتب شيخا بربطا المروزى ثم تقدم رسولا إلى خراسان فوقع منه كلام حدث معه العود إلى بغداد فبقي مترددا في تلك البلاد إلى ان مات في ربيع الآخر ولم يبلغ الخمسين * (705) (عمر) بن ابان بن عثمان * عن ابيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ان الملائكة لتستحيى من عثمان * رواه أبو معشر البراء عن ابراهيم بن عمر عن ابيه عن جده قال البخاري فيه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عمرو بن عثمان * وقال ابن عدى ثنا أبو يعلى ثنا المقدمى حدثنا أبو معشر البراء عن ابراهيم بن عمر بن ابان بن عثمان عن ابيه عن عثمان باحاديث كلها غير محفوظة منها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسر إليه انه يقتل ظلما * واخرج العقيلى الحديث الاول من هذا الوجه * وقال هذا المتن جاء من غير هذا الطريق * (806) (عمر) بن ابان * عن انس في الوضوء * لا يعرف * وعنه شيخ الطبراني } جعفر ابن حميد عن جعفر انتهى * وقد قال المؤلف في ترجمة الراوى عنه جعفر بن حميد * عمر لا يدرى من هو وهو ابان بن مفضل المدني * (807) (عمر) بن ابي الحجبى * مولاهم البصري متهم * قال العقيلى حدثنا ابراهيم بن محمد ثنا عمر بن ابى الحجبى ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما


! ثلاثين وست مائة } الطبري - ميزان (*)

[ 283 ]

مرفوعا اعطيت في علي تسع خصال الحديث * كذا اختصره العقيلى فاحسن انتهى * وقد اجحف في اختصار كلام العقيلى فانه قال في اول الترجمة بحديث عن ابن جريج ببواطيل ثم ساق الحديث ثم قال وبسنده الحمى من فيح جهنم * قال وهما جميعا غير محفوظين عن ابن جريج فلا يعرفان الا به * وله احاديث لا يقيم منها شيئا فاما المتن الاول فلا يروى من جهة تثبث وكذا الآخر فروى بغير هذا الاسناد * (عمر) بن احمد بن جرجة * متأخر * قال ابن طاهر المقدسي روى عن (808) الثقات الموضوعات انتهى * وهو عمر بن احمد بن على بن ابراهيم بن عيسى بن جرير كذا في معجم ابي نعيم وغيره * روى ذا عن ابن جرير الطبري ويوسف ابن يعقوب القاضي وغيرهما * روى عنه أبو نعيم وطبقته * قال ا بو نعيم حدثنا بالبصرة وكان ضعيفا * قلت * ومن مناكيره عن الحارث بن ابي اسامة عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضى الله عنه رفعه استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا * المتهم به عمر قاله ابن النجار في ترجمته * (ز - عمر) بن احمد بن عثمان بن احمد بن محمد بن ايوب بن يزداد بن سراج (809) الواعظ أبو حفص بن شاهين وشاهين احد اجداد جده لامه * ولد سنة سبع وتسعين ومائتين واول ما سمع الحديث في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة * وله احدى عشرة سنة فسمع من ابي حبيب بن البرقي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد ابن هارون المجدر والباغندى والبغوى وابن ابى داود وخلق كثير * روى عنه ابنه عبيد الله وابن ابي الفوارس وهلال الحفار والبرقاني والازهري والخلال والتنوخي والعتيقي والجوهري وآخرون * قال الخطيب اخبرنا أبو الحسن

[ 284 ]

الهاشمي القاضى لنا ابن شاهين صنف ثلاث مائة وثلاثين مصنفا * منها التفسير الكبير الف جزء والمسند الف وخمس مائة جزء - والتاريخ مائة وخمسون جزءا - والزهد مائة جزء - واول ما حدث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة * وكان يقول كتبت باربع مائة رطل حبرا * قال وسمعت محمد بن عمر الداودى يقول كان ابن شاهين شيخا ثقة يشبه الشيوخ الا انه كان لحانا وكان لا يعرف من الفقه قليلا ولا كثيرا وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء يقول انا محمدى المذهب ورأيته يوما اجتمع مع ابي الحسن الدارقطني فلم ينطق بكلمة واحدة هيبة وخوفا ان يخطئ بحضرة ابي الحسن * قال الداودى وقال لى الدارقطني يوما ما اعمى قلب ابن شاهين حمل الي كتابه الذى صنفه في التفسير وسألني ان اصلح ما اجد فيه من الخطأ فرأيته قد نقل تفسير ابي الجارود وفرقه في الكتاب وجعله عن ابي الجارود عن زياد بن المنذر وانما هو عن ابى الجارود زياد ابن المنذر * وقال حمزة السهمى سمعت الدارقطني يقول ابن شاهين يخطئ ويلح على الخطاء وهو ثقة * وقال البرقانى قال لى ابن شاهين جميع ما اخرجته وصنفته من حديثي لم اعارضه بالاصول يعنى ثقة بنفسه فيما نقله * قال البرقانى فلذلك لم يستكثر من زهد فيه * وقال ابن ابي الفوارس كان ثقة مامونا قد جمع وصنف ما لم ينصف احد * وقال الازهري كان ثقة وكان عنده عن البغوي سبع مائة أو ثمان مائة جزء * قال وذكرت لابي مسعود الدمشقي ان ابن شاهين لا يخرج لنا اصوله وانما يحدث من فروع فقال لى ان اخرج اليك ابن شاهين خرقة عليها حديث مكتوب فاكتبه * وقال العقيقى مات ابن شاهين في ذى الحجة سنة خمس وثمانين وثلاث مائة * وكان صاحب حديث ثقة مامونا * وقال أبو بكر احمد بن عمير البقال كان ابن شاهين يسألنى عن كلام الدارقطني على الاحاديث

[ 285 ]

فيعلقه ثم يذكره بعد ذلك في اثناء تصنيفه * قال ابن يزداد وكان ابن شاهين عند البقال ضعيفا * (ز - عمر) بن احمد بن سالم بن درد انه الواعظ * قال ابن الدبيثي سمع من (810) شهدة وابى الخير القزويني وابي طالب الكتاني وغيرهم * ونفذ من الديوان رسولا إلى شهاب الدين صاحب غزنة ورجع فمات بشيراز سنة اثنتين وخمسين وست مائة * وكان مخلطا كثير الوقيعة في الناس * (عمر) بن اسحاق بن يسار المخرمي * روى عنه أبو بكر الحنفي * قال (811) الدارقطني ليس بقوى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عمر) بن اسمعيل * عن هشام بن عروة * لا يدرى من هو اصلا * (812) (أبو كريب) حدثنا يحيى بن عبد الرحمن ثنا أبو ثمامة عن عمر عن هشام عن ابيه ان حسان ذكر عند عائشة فنهتهم وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق * رواه العقيلى انتهى * وقال الحديث غير محفوظ ولا يعرف الا من هذا الوجه وكلاهما هو والراوي عنه مجهول * وفي ثقات ابن حبان عمر بن اسمعيل الاعمى الانصاري قريب محمد ابن سيرين * روى عن ثابت البناني * روى عنه مروان بن زمعة الفزارى فهو هذا * (عمر) بن انس بن مالك * يروى المراسيل * وعنه حميد الطويل * من ثقات (813) ابن حبان * (عمر) بن اسمعيل عن ابي المليح * وعنه محمد بن ابى المليح * مجهول قاله العقيلى * (814) (عمر) بن ايوب المزني * عن ابي ضمرة وابن ابى فديك * قال ابن حبان يروى (815) عنهم المقلوبات لا يحل الاحتجاج به * حدث عنه علان بن عبد الصمد الطيالسي

[ 286 ]

ووهاه الدارقطني انتهى * وقال الحاكم وابو سعيد النقاش وابو نعيم روى عن انس ابن عياض ومالك احاديث موضوعة وقد ظهر لى من كلام الدارقطني في الغرائب انه غفاري القبيلة مدنى البلد بالدال وان من قال بالزاى صحف فهو والغفاري الذى بعده واحد * (816) (عمر) بن ايوب الغفاري * عن عبد الله بن نافع عن مالك عن ربيعة عن انس قال دخل علي رضي الله عنه فتزحزح له النبي صلى الله عليه وآله * وهذا كذب منكر كذب على مالك * فاما عمر بن ايوب الموصلي الغفاري فثقة من طبقة المعافى ابن عمران انتهى * وقال الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة محمد بن المنكدر عن جابر عمر بن ايوب بن عمر بن ابي عمرو بن نعيم عن عبد الله بن نافع * وعنه اسمعيل بن صالح بن عمر الحلوالى يضع الحديث وقال مرة هذا باطل والمتهم به عمر بن ايوب وقال في ترجمة ربيعة ضعيف وقال مرة ليس بثقة * (817) (عمر) بن بزيع الازدي * مجهول الحال والخبر منكر عن الحارث بن الحجاج مثله عن ابي معمر عن سالم عن ابيه عن عمر رفعه من لم يعبث في صلاته فله كذا وكذا * رواه العقيلى عن عبيد بن غنام (1) عن ابي كريب عنه انتهى * وقال كلاهما مجهول والحديث غير محفوظ ولا يعرف الا به وقد تقدم ذكر الحارث وان الدارقطني قال مجهول * (818) (عمر) بن بسطام * عن نصير بن القاسم * وعنه بشير بن ثابت * بسند مظلم بمتن باطل انتهى * ذكره العقيلى فقال اسناده مجهول وحديثه غير محفوظ * ثم ساقه من رواية بشير عنه عن نصير عن داود بن على عن صالح بن صهيب عن ابيه


(1) عبيد بن غنام بمعجمة ثم نون الكوفي راوية ابى بكر بن ابى شيبة ثقة كذا قال العلامة الذهبي رحمة الله في المشتبه والله اعلم - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 287 ]

رفعه ثلاث فيها البركة البيع إلى اجل والمقارضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للسوق * (عمر) بن بشر * عن انس * وعنه عاصم الاحول * قال الدارقطني مجهول (819) نقلته من خط ابن عبد الهادى * (عمر) بن بشير أبو هاني * عن الشعبي عن عدي بن حاتم حديث لا تسافر (820) المرأة فوق ثلاث * وقال احمد صالح الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع وابو نعيم * وقال أبو حاتم الرازي ليس بقوى يكتب حديثه * جابر الجعفي احب الي منه وقال ابن عمار ضعيف * وذكره العقيلى وابن شاهين في الضعفاء * (عمر) بن ابي بكر الموصلي العدوى * عن سليمان بن بلال وابن ابي الزناد (821) ولى قضاء الاردن * روى عنه ابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار * وضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث فاما اخوه عمرو بن ابي بكر فولي قضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة * (عمر) بن بلال القرشي الحمصى مولى بنى امية * عن عبد الله بن بسر المازنى * (822) قال ابن عدى ليس بالمعروف ولا حديثه بالمحفوظ * قلت * له في رباعيات ابي بكر الشافعي * روى عنه ابراهيم بن العلاء انتهى * والحديث الذى في رباعيات الشافعي هو الذي ضعفه ابن عدى وقال لا يعرف الا به ومتنه كيف انتم إذا جارت عليكم الولاة * وفيه قصة وذكره ابن حبان في الثقات * (عمر) بن جعفر البصري الحافظ انتخب الكثير على بغاددة وكان صدوقا (823) ان شاء الله تعالى * حدث عن ابي خليفة وعبد ان وله خطأ واوهام وقد كان الدارقطني يتبع خطاءه فيما انتقاه على ابي بكر الشافعي خاصة ورتب ذلك في

[ 288 ]

كراريس وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك * قال الخطيب وكان أبو محمد السبيعى يقول فيه كذاب كذاب * قال ابن ابى الفوارس كانت كتبه ردية * مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة * وله سبع وسبعون سنة * حدث عنه ابن زرقويه وعلى بن احمد الرزاز (1) انتهى وقال الخطيب رأيت الرسالة التى كتبها الدارقطني إلى طاهر بن محمد الخاركى في اوهام عمر البصري فيما انتقاه على ابي بكر فرأيت جميع ما ذكره أبو الحسن من الاوهام عن عمر غير موضعين أو ثلاثة * قال وجمع أبو بكر الجعابي اوهام عمر فيما حدث به ونظرت في ذلك فرأيت اكثرها قد حدث به عمر على الصواب بخلاف ما حكى عنه الجعابي وسمعت ابا بكر البرقاني يقول لم ازل اسمع الناس يقولون ان عمر ممن وفق في الانتخاب وكان الناس يكتبون بانتخابه كثيرا * وقال الخطيب اخبرنا البرقاني قال قال لى أبو بكر احمد بن عمر النعال ذكر لى أبو محمد السبيعى قوما يكذبون في الحديث فقال عمر البصري كذاب فقلت له كذاب فقال كذاب كذاب وحلف انه كذاب ثم قال لي انصرفت يوما من مجلس ابن ناجية وقد قرأ علينا مسند فاطمة بنت قيس والجزء معى فدخلت على الباغندى فقال لى من اين فقلت كنا عند ابن ناجية فقال ايش مر بكم اليوم فقلت مسند فاطمة بنت قيس فقال لي عمر فيه عن اسمعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس حديث الجساسة قال فتصفحت الجزء فلم يكن فيه فقلت له لا كيس فيه فقال اكتب من ذكرت فقال ذكر أبو بكر بن ابى شيبة عن فلان عن آخر عن اسمعيل بن رجاء فلما كتبت


(1) هو على بن احمد بن محمد بن بيان الرزاز بمهملة وزايين الاولى مشددة وبينهما الف كذا قال الذهبي في المشتبه وذكر صاحب القاموس الرزاز بالتشديد الرصاص وسرد نسبه هكذا والله اعلم - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 289 ]

الحديث قلت له سمعته من ابى بكر فقال لى اذكر فراجعته ثلاث مرات فقال ثنا فلان ثنا فلان ثنا أبو بكر بن ابي شيبة فكتبت ما ذكره وانصرفت فذاكرت عمر البصري بعد ذلك به فقال عندي عن الباغندى مائة الف حديث والله ما عندي هذا احب ان اراه في الاصل فاخرجت له الاصل فقال حدثنى به فحدثته ثم لما كان بعد مدة جاءني فتذاكرنا بشئ وقضى انا تذاكرنا بحديث من حديث فاطمة بنت قيس فقلت ماله واخذت اريه انى ما سمعت بهذا فقال نعم هذا حدثنى في الدنيا ولى قصة في هذا قلت ايش هو حدثنى قال جئت يوما إلى الباغندى فقال لى ذكر أبو بكر بن ابي شيبة إلى ان اتى على الحديث ما حدثته به ونسى المشوم اني انا حدثته به فعلمت انه كذاب وسقط من عينى * (قال) الخطيب حدثنا به أبو نعيم الحافظ ثنا أبو بكر بن المقرى ثنا الباغندى حدثنا محمد بن عبيدة الحافظ ثنا أبو بكر الاثرم ثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا محمد بن بشر العبدى ثنا مالك بن مغول عن اسمعيل بن رجاء بسنده فذكره حديث الطلاق * قال الخطيب والاثرم ليس هو احمد بن محمد بن هانئ صاحب احمد ابن حنبل وانما هو محمد بن المعلى بينه الحاكم أبو عبد الله في روايته لهذا الحديث عن ابي محمد السبيعي * (ذ - عمر) بن حبيب * يروى عن اسحاق * قال الدارقطني في العلل كان (824) سيئ الحفظ كذا ذكر شيخنا * ثم قال ذكر في الميزان فان هذه العبارة وردت الدارقطني في حقه وليراجع في كتاب العلل لاحتمال ان يكون فيه روى عن ابن اسحاق فسقطت ابن وباثباتها يصير من الطبقة * (عمر) بن حجاج * ياتي في عمر بن حفص * (825) (عمر) بن الحسن الراسبى * عن ابى عوانة * لا يعرف واتى بخبر باطل متنه (826)

[ 290 ]

علي سيد العرب انتهى * وقد اخرج الحاكم هذا الحديث في مناقب علي (فقال) حدثنا أبو العباس المجنون ثنا محمد بن معاذ ثنا عمر بن الحسن الراسبي ثنا أبو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب * ثم ذكر له متابعا من طريق حسين بن علوان عن هشام عن ابيه عن عائشة وشاهدا من طريق عمر بن موسى الوجيهي عن ابي الزبير عن جابر وابن علوان تقدم انه كذاب وسيأتي في ترجمة الوجيهى وانهم كذبوه ايضا وقال صحيح وارجو ان عمر بن الحسن صدوق وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال قلت اظن انه هو الذى وضعه * (827) (عمر) بن الحسن المدايني * عن عبد الله بن مغفل * لا يعرف تفرد عنه اسمعيل بن عبد الله بن زرارة انتهى * ذكره الخطيب في تاريخه وساق حديثه ومتنه تزوج رجل من الانصار امرأة في مرضه فقالوا لا يجوز وهو من الثلث فارتفعوا في ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النكاح جائز ولا يجعل من الثلث * (828) (عمر) بن الحسن بن علي الاشناني القاضي أبو الحسين صاحب ذاك المجلس - روى عن موسى الوشا وابن ابي الدنيا * وعنه الحسن بن بشران وابو الحسن ابن مخلد * ضعفه الدارقطني والحسن بن محمد الخلال ويروى عن الدارقطني انه كذاب ولم يصح هذا ولكن هذا الاشناني صاحب بلايا * فمن ذلك قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي ثنا محمد بن هشام المروزى هو ابن ابي الدميك موثق ثنا محمد بن حبيب الجارودي ثنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ماء زمزم لما شرب له ان شربت لتستشفى به

[ 291 ]

شفاك الله وان شربت لتشبع اشبعك الله وان شربت ليقطع ظمأك قطعه الله وهى هزمة جبرئيل (1) وسقيا الله اسمعيل * وابن حبيب صدوق فآفته هذا هو عمرو لقد اثم الدارقطني بسكوته عنه فانه بهذا الاسناد باطل ما رواه ابن عيينة قط بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل عن ابي الزبير عن جابر مختصرا * مات في سنة سبع ؟ وثلاثين وثلاث مائة انتهى * والذي يغلب على الظن ان المؤلف هو الذي اثم بتأثيمه الدارقطني فان الاشنانى لم ينفرد بهذا تابعه عليه في مستدركه الحاكم ولقد عجبت من قول المؤلف ما رواه ابن عيينة قط مع انه رواه عنه الحميدى وابن ابى عمرو سعيد بن منصور وغيرهم من حفاظ اصحابه الا انهم وقفوه على مجاهد لم يذكروا ابن عباس فيه فغايته ان يكون محمد ابن حبيب وهم في رفعه * وقال الحاكم بعد تخريجه صحيح ان سلم من الجارودي وقال ايضا دخلت عليه يعنى الاشناني وبين يديه كتاب الشفعة فنظرت فإذا فيه عن عبد العزيز بن معاوية عن ابي عاصم عن مالك عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابى هريرة وبجنبه عن ابي اسمعيل الترمذي عن ابي صالح عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن مالك به وذلك انه بلغه ان الماجشون جوده فتوهمه انه عبد العزيز فقلت له قطع الله يد من كتب هذا ومن يحدث به ما حدث به أبو اسمعيل ولا أبو صالح ولا الماجشون فما زال يدار بنى حتى اخذه من يدى وانصرفت إلى المنزل فلما اصحبت دق غلامه الباب فخرجت إليه فما زال يتلا في ذلك بانواع البر ورأيت في كتابه عن احمد بن سعيد الحمال عن قبيصة عن الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما نهى عن بيع الولاء وعن هبته * وكان يكذب وقال الخطيب حدث في ايام الحربى وله بهذا اعظم الفخر وفيه دليل على انه كان في اعين الناس


(1) هزمة جبرئيل أي ضربه برجله - مجمع بحار الانوار ؟ تسع (*)

[ 292 ]

عظيما ومحله كان عندهم جليلا * قال طلحة بن محمد وكان من جلة اصحاب الحديث المجودين واحد الحفاظ وقد حدث حديثا كثيرا وحمل الناس عنه قديما وحديثا * وسئل عنه أبو على الهروي فقال انه صدوق وقال الحاكم قلت ان اصحابنا ببغداد يتكلمون فيه فقال ما سمعنا احدا يقول فيه اكثر من انه يرى الاجازة سماعا وكان لا يحدث الا من اصوله * قال الحاكم قلت للدارقطني سألت ابا على الحافظ عنه فذكر انه ثقة فقال بئس ما قال شيخنا أبو علي * (829) (عمر) بن الحسن أبو الخطاب ابن دحية الاندلسي المحدث * متهم في نقله مع انه كان من اوعية العلم دخل فيما لا يعنيه ه - من ذلك انه نسب نفسه فقال عمر ابن حسن بن على بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن احمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي فهذا نسب باطل بوجوه (احدها) ان دحية لم يعقب (الثاني) ان على هؤلاء لوائح البربرية (وثالثها) بتقدير وجود ذلك قد سقط منه آباء فلا يمكن ان يكون بينه وبينه عشرة انفس وله اسمعة كثيرة بالاندلس وحدث بتونس في حدود التسعين وخمس مائة وقدم البلاد ودخل العجم ولحق ابا جعفر الصيدلانى وسمع حديث الطبراني عاليا وكان بصيرا بالحديث ولغته ورجاله ومعايبه وادب الملك الكامل في شبيبته فلما تملك: الديار المصرية نال ابن دحية دنيا ورياسة وكان يزعم انه قرأ صحيح مسلم من حفظه على شيخ بالمغرب * قال الحافظ الضياء لم يعجبنى حاله كان كثير الوقيعة في الائمة ثم قال اخبرني ابراهيم السنهوري ان مشائخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه قال قرأت { انا منه غير شئ مما يدل على ذلك * قلت * وذكر انه حدثه بالموطا عاليا أبو الحسن بن حنين الكتاني وابن جليل القيسي قالا حدثنا محمد بن فرح الطلاع اقول فاما ابن خليل فانه سكن مراكش وفاس وكان ابن دحية بالاندلس


ه - فيما يعيبه ! ملك { فرأيت (*)

[ 293 ]

فكيف لقيه وسمع منه وكذلك ابن حنين فانه خرج عن الاندلس ولم يعد بل سكن مدينة فاس ومات بها سنة ست وتسعين وخمس مائة ه - فبالجهد ان يكون ابن دحية روى الموطا عن هذين بالاجازة فالله اعلم أو استباح ذلك على رأى من يسوغ قول حدثنى هكذا ويكون اجازة لكنه قد صرح بالسماع فيما ارى وقال قاضي حماة ابن واصل كان ابن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير له متهما بالمجازفة في النقل * وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره ان يعلق شيئا على كتاب الشهاب فعلق كتابا تكلم فيه على احاديثه واسانيده فلما وقف الكامل على ذلك قال له بعد ايام قد ضاع شئ من ذلك الكتاب فعلق لى مثله ففعل فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للاول فعرف السلطان صحة ما قيل عنه وعزله من دار الحديث الكاملية آخرا ثم ولى اخاه ابا عمر وعثمان * قلت * وقيل انما عزله لانه حصل له تغير ومبادي اختلاط وله عدة كنى أبو الفضل - أبو حفص - أبو على الداني الكلبي وكان يحمق يتكبر ويكنى نفسه ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين فلو صدق في دعواه لكان ذلك رعونة كيف وهو متهم بانتسابه إلى دحية الكلبى الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وانما جرأه على ذلك لانه كلبى نسبة إلى موضع من ساحل دانية ويقال الكلبى بين الفاء والباء ولهذا كان يكتب اولا الكلبى معا * واما انتسابه إلى الحسين عليه السلام فهو انه من قبل جده لامه فان جده عليا هو الملقب بالجميل تصغير اللجمل بالعبارة المغربية وكان طويلا اعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف ابى البسام العلوى الحسينى الكوفي ثم الاندلسي وكان والده الحسن بن على تاجرا من اهل دانية قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد * قال ابن مسدى رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرج الا التعريف


ه - تسع وستين وخمس مائة - ميزان (*)

[ 294 ]

ببنى الجميل وقد كان اخوه أبو عمر وعثمان يلقب بالجميل ابن الجميل وكان أبو الخطاب علامة نزل مصر في ظل ملكها إلى ان مات وقد كان ولي قضاء دانية فاتى بزامر فامر بثقب شدقه وتشويه حلقه واخذ مملوكا له فجبه واستاصل انثييه وزبه (1) فرفع ذلك إلى المنصور ملك الوقت وجاءه النذير فاختفى وخرج خائفا يترقب فعرج نحو افريقية وشرق ثم لم يعد وكان قبل قد قدم تاجرا * وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي ومن الخشوعى ولما عاد إلى الاندلس حدث بمقامات الحريري عن ابن الجوزى عن المؤلف وليس ذا بصحيح وسمع بالاندلس من ابن خير (2) وابن بشكوال والسيهلى وجماعة * ثم رأيت بخطه انه سمع بين الستين إلى السبعين وخمس مائة من جماعة كابى بكر ابن خير واللواتي وابى الحسن بن حسين وليس ينكر عليه * قلت * بل ينكر عليه كما قدمنا * قال وله تواليف تشهد باطلاعه * قلت * وفي تواليفه اشياء تنقم عليه من تصحيح وتضعيف * ومولده سنة اثنتين واربعين وخمس مائة أو بعد ذلك * وقال ابن نفطة كان موصوفا بالمعرفة والفضل الا انه كان يدعى اشياء لا حقيقة لها * وذكر لى ثقة وهو أبو القاسم بن عبد السلام قال اقام عندنا ابن دحية فكان يقول احفظ صحيح مسلم والترمذي قال فاخذت خمسة احاديث من الترمذي وخمسة من المسند وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء فعرضت حديثا من الترمذي عليه فقال ليس بصحيح وآخر فقال لا اعرفه ولم يعرف منها شيئا * مات أبو الخطاب في ربيع الاول سنة خمس وثلاثين وست مائة انتهى * وقد تقدمت الاشارة إلى ان الكامل عزله بسبب اختلاطه في ترجمة


(1) زبه بالضم - قاموس (2) اسمه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الاشبيلى مع ابن بشكوال في الزمان كذا قال الحافظ الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين (*)

[ 295 ]

اخيه * وفي تاريخ ابن جرير في حوادث سنة ست وثلاثين ومائة فيها ندب يزيد بن الوليد لولاية العراق عبد العزيز بن هارون بن عبد الله بن دحية ابن خليفة الكلبي فابى فهذا يدل على غلط من زعم ان دحية لم يعقب * وقال ابن النجار رأيت الناس مجتمعين على كذبه وضعفه وادعائه سماع ما لم يسمعه ولقاء من لم يلقه وكانت امارة ذلك عليه لائحة وحدثني بعض المصريين قال قال لى الحافظ أبو الحسن بن المفضل وكان من ائمة الدين قال كنا بحضرة السلطان في مجلس عام وهناك ابن دحية فسألني السلطان عن حديث فذكرته له فقال لى من رواه فلم يحضرني اسناده في الحال فانفصلنا فاجتمع بن ابن دحية في الطريق فقال لي ما ضرك لما سألك السلطان عن اسناد ذاك الحديث لم لم تذكر له اي اسناد شئت فانه ومن حضر مجلسه لا يعلمون هل هو صحيح ام لا وقد كنت وبحت قولك لا اعلم وتعظم في عينيه وعين الحاضرين قال فعلمت انه متهاون جري على الكذب * قال ابن النجار وذكر انه سمع كتاب الصلة لابن بشكوال من مصنفه وكان القلب يابى سماع كلامه ويشهد ببطلان قوله وكان الكامل يعظمه ويحترمه ويعتقد فيه ويتبرك به حتى سمعت انه كان يسوى له المداس إذا قام * قال وكان صديقنا ابراهيم السنهوري دخل إلى الاندلس فذكر لمشائخها حال ابن دحية وما يدعيه فانكروا ذلك وابطلوا لقاءه لهم وانه انما اشتغل بالطلب اخيرا وان نسبه ليس بصحيح * وكتب السنهوري بذلك محضرا واخذ خطوطهم فيه فعلم ابن دحية بذلك فشكاه للسلطان فامر بالقبض عليه فضرب وجرس على حمار واخرج من القاهرة واخذ ابن دحية المحضر فحرقه * قال وحضرت معه مجلس السلطان مرارا وكان يحضر في كل جمعة فيصلى عند السلطان ويقرأ عليه شيئا من مجموعاته وكان حافظا ماهرا في علم

[ 296 ]

الحديث حسن الكلام فيه فصيح العبارة تام المعرفة بالنحو واللغة * وله كتب نفيسة وكان ظاهري المذهب كثير الوقيعة في الائمة وفي السلف من العلماء خبيث اللسان احمق شديد الكبر قليل النظر في امور الدين متهاونا * وحدثني علي بن الحسن أبو العلاء الاصبهاني وناهيك به جلالة ونبلا قال لما قدم ابن دحية علينا اصبهان نزل على ابي في الخانكاه فكان يكرمه ويبجله فدخل على والدي يوما ومعه سجادة فقبلها ووضعها بين يديه وقال صليت على هذه السجادة كذا كذا الف ركعة وختمت القرآن في جوف الكعبة مرات قال فاخذها والدى وقبلها ووضعها على رأسه وقبلها منه مبتهجا بها فلما كان آخر النهار حضر عندنا رجل من اهل اصبهان فتحدث عندنا إلى ان اتفق ان قال كان الفقيه المغربي الذى عندكم اليوم في السوق اشترى سجادة حسنة بكذا وكذا فامر والدى باحضار السجادة فقال الرجل اي والله هذه فسكت والدى وسقط ابن دحية من عينه وارخ وفاته في ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين وست مائة * ومن تركيبات ابن دحية انه حدث بصحيح مسلم بسماعه له زعم من القاضى ابي عبد الله بن زرقون اخبرنا به احمد بن محمد الخولانى انا الحافظ أبو ذر الهروي اخبرنا أبو بكر الجوزقي انا حامد بن الشرقي انا مسلم وهذا اسناد مركب ولم يسمع أبو ذر من الجوزقي في صحيح مسلم على الوجه وانما سمع منه احاديث من حديث مسلم كان الجوزقي يرويها عن ابن الشرقي وعن مكى بن عبد ان عن مسلم نعم للجوزقي من مكى اجازة عن مسلم وهذا الاسناد خفى على من لم يعرف طريقة المغاربة في تجويزهم اطلاق اخبرنا في الاجازة ولا ريب في صحة اجازة كل من ذكر في هذا الاسناد عمن رواه عنه والله اعلم * وقد ذكره أبو حيان فقال من خطه نقلت اشتهر بهذه البلاد في افواه شبان المحدثين انه تكلم فيه ولا يبعد

[ 297 ]

سماعه من ابن زرقون فقد سمع من تلك الحلبة كالسهيلي وغيره وقد وجدت سماعه بالاندلس على هذه الطبقة التى فيها ابن زرقون ورأي المغاربة في ابى الخطاب غير رأى اهل ديار مصر * ذكره الحافظان المؤرخان أبو عبد الله الابار وابو جعفر بن الزبير * قال فيه الابار كان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده مكبا عليه حسن الخط معروفا بالضبط له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية بتقييده وسواها * وله تواليف وقال ابن الزبير كان معتنيا بالعلم مشاركا في فنونه ذاكرا للتاريخ والاسانيد والرجال والجرح والتعديل سنيا مجانبا لاهل البدع سريا نبيلا عرفني بحاله وحال اخيه ابى عمر وعثمان الشيخان أبو الخير الغافقي أبو الخطاب بن خليل وكانا قد صحباهما طويلا وخبراهما جملة وتفصيلا الا انهما ذكراهما بانحراف في الخلق وتقلب له منهما غيرهما ووصفاهما مع ذلك بالثقة والنزاهة والاعتناء والعدالة * وقال ابن عساكر في رجال مالقة في ترجمة ابن دحية سكن القاهرة في ايام الكامل فكان له عنده من الجاه ما لم يصل إليه غيره وكان شاعرا مطبوعا الا انه كان يتهم في الرواية لانه كان مكثارا * قلت * فهذا مغربي وافق المصريين ووافق المصريين ايضا من تقدم ذكره من اهل الشام والعراق وممن وافق إلى الطعن فيه ابن عبد الملك في الصلة فانه قال في ترجمة ابي جعفر احمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث * نسبه أبو الخطاب ابن الجميل في معجم شيوخه الذى جمعه أبو الخطاب فزاد بعد حديث فقال ابن عاصم بن مضاء ابن مهند بن عمير اللخمى فوافقه عليه الا في ذكر مهند بن عمير فانه انكرهما فقال له أبو الخطاب يا سيدى هما جداك ذكرهما فلان فتوقف الشيخ * قال ابن عبد الملك وهذا السند منقطع لبعد عصر احمد من عصر حريث فقد ذكر بعض من صنف للناصر بن المطرف عبد الرحمن بن محمد صاحب الاندلس في سنة

[ 298 ]

ثلاثين وثلاث مائة اخبار المراديين ومن دخل معهم الاندلس جماعة من اللخميين منهم النجاشي ابن عاصم بن حريث بن عاصم بن مضاء بن مهند فلو صح هذا لكان النجاشي عم جد صاحب الترجمة وهو مقطوع ببطلانه في العادة فلعل ذلك من تركيبات ابى الخطاب ولذلك انكره احمد بن عبد الرحمن وقال ابن النرسى املا علينا نسبه فكتبناه عنه وكان يسمى نفسه ذا النسبين وهو مغربي من اهل سبتة واظنه كان قاضيها فاضل له معرفة حسنة بالنحو واللغة والنسبة بالحديث والفقه على مذهب مالك وكان يقول احفظ صحيح مسلم * وقرأته على بعض شيوخ المغرب من حفظى ويدعي اشياء كثيرة ثم ذكر رحلته إلى ان قال وعاد إلى مصر من الشام فاقام بها ملتحقا بامرائها ولم يكن الثناء عنه جميلا * (830) (عمر) بن حفص بن مجبر * عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابي سفيان الهذلي عن تميم الدارى رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المعانقة فقال تحية الامم ان اول من عانق خليل الله ابراهيم خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس فسمع مقدسا يقدس وذكر حديثا طويلا موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي حدثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر فذكره * قلت * لعل الآفة منه في رفعه فيحتمل انه موقوف انتهى * ذكره العقيلى وقال سليمان وعمر مجهولان والحديث غير محفوظ ثم ساقه كما قال ولم يقل موضوعا ثم قال وقد تابعه من نحوه أو دونه وليس له رواية من طريق يثبت * (831) (عمر) بن حفص بن ذكوان في الذى بعده * (832) (عمر) بن حفص أبو حفص العبدى * عن ثابت البنانى * وعنه على بن حجر وجماعة وهو عمر بن حفص بن ذكوان * قال احمد تركنا حديثه وحرقناه * وقال على ليس بثقة * وقال النسائي متروك * وقال الدارقطني ضعيف * وقال ابن حبان

[ 299 ]

هو الذى يقال له عمر بن ابي خليفة وقد قيل ان اسم ابي خليفة حجاج بن عتاب وحدثناه الحسن بن سفيان ثنا حسين بن منصور ثنا أبو حفص العبدى عن ثابت عن انس رضى الله عنه مرفوعا يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام يؤذن انه ليغفر له مد صوته اين بلغ * وقال ابن عدى حدثنا محمد بن بيان الخلال ثنا أبو سالم الرواس حدثنا أبو حفص العبدى عن ابان عن انس رضى الله عنه مرفوعا قال من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله ان يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين ومن كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له * قلت * هذا غير صحيح * ومن بلاياه عن ثابت عن انس رضى الله عنه قال جاء موسى عليه السلام عزيز بعد ما محى من النبوة فحجبه فرجع وهو يقول مائة موتة اهون من ذل ساعة * واما العقيلى فانه فرق بين عمر بن حفص العبدى وبين عمر بن ابي خليفة والله اعلم انتهى * وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن ثابت المناكير * وقال الساجى متروك الحديث كان يحيى بن معين يوما عند ابي سلمة التبوذكى فجعل يحدث عنه فاقبل عليه يحيى فقال لعله الذى قدم علينا بغداد فتبسم أبو سلمة فاخذ يحيى القلم فضرب على حديثه * وقال صرت تدلس علينا يا باسلمة فقال أبو سلمة انما كنا نعرفه عندنا باحاديث فلما قدم عليكم بغداد رأى الزحام فحدث بما ليس من حديثه * وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين أبو حفص العبدى يرفض حديثهما * وقال ابن عدي اخبرنا عمر بن سنان ثنا سحيم ثنا محمد بن القاسم ثنا عمر بن حفص العبدى عن ثابت عن انس فذكر حديثا متنه ان للشيطان لعرقا الحديث * ثم ذكر له احاديث وقال له غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين *

[ 300 ]

(833) (عمر) بن حفص الازدي * عن ابي حمزة * قال أبو حاتم متروك الحديث * (834) (عمر) بن حفص قاضي عمان * قال أبو حاتم ليس بمعروف وترجمة ابنه مختصرا واسناده مجهول انتهى * وهذا مما انقلب اسمه على ابن ابي حاتم والصواب انه حفص بن عمر وهو حفص بن عمر بن ابي السائب المخزومي * روى عن الزهري وعامر بن يحيى والاوزاعي * وعنه ابنه احمد والهيثم بن خارجة وابراهيم بن موسى وآخرون * قال البخاري كان قاضي البلقاء * وقال ابن عساكر في تاريخه حديثه مستقيم وقلب ابن ابي حاتم اسمه والله اعلم * (835) (عمر) بن حفص القرشي المكي * عن ابن جريج عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى مات * لا يدرى من ذا والخبر منكر ولا رواه عن ابن جريج بهذا الاسناد الا هو وسعيد بن خيثم الهلالي وسعيد قد وثقه يحيى بن معين وغمزه غيره كما تقدم * (836) (عمر) بن حفص الدمشقي الخياط المعمر * شيخ اعتقد انه وضع على معروف الخياط احاديث كما سيأتي في ترجمة معروف وقد زعم انه بلغ مائة وستين سنة وحدث بعد الخمسين ومائتين فروى عنه احمد بن عامر واحمد بن عمير بن جوصاء فالله اعلم * (837) (عمر) بن حفص بن عمر الاشقر البخاري * عن محمد بن عبد الله الانصاري وعلي بن الحسن بن شقيق * قال أبو الفضل السليماني فيه نظر * (838) (عمر) بن حفص بن عمر بن سرى * عن جده * قال الحاكم أبو احمد يكنى ابا حفص لا يتابع على حديثه انتهى * وهذا هو عمر بن سعد القرظ * (839) (عمر) بن حفص المدني * عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى * منكر الحديث

[ 301 ]

قاله الازدي * وقال أبو حاتم مجهول وله حديث باطل عن عثمان عن الزهري عن انس رضى الله عنه مرفوعا من سره ان يسلم فليلزم الصمت * (عمر) بن الحكم الهذلى * شيخ بصرى * قال أبو حاتم والبخاري ذاهب الحديث (840) * قلت * ومجهول انتهى * وهذه الزيادة مما يتعجب منها فانها بقية كلام ابي حاتم فكان حقه ان يقول زاد أبو حاتم ومجهول وذكره الساجى وابن الجارود في الضعفاء * (عمر) بن حماد بن سعيد الابح * عن سعيد بن ابى عروبة * قال ابن حبان (841) كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك * وقال ابن عدى منكر الحديث * روى عنه شيبان والخليل بن عمر وجماعة * ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر قال حدثنى عمر بن سعيد الابح عن ابن ابى عروبة عن قتادة عن انس رضى الله عنه مرفوعا وعدني ربي في اهل بيتى من اقر منهم بالتوحيد انتهى * وبقية كلام ابن عدى قال وقوله في اهل بيتى في هذا المتن منكر وقال في آخر ترجمته ولعمر غير ما ذكرت من الحديث وهو بصرى * وفي يعض ما يرويه عن ابن ابي عروبة انكار * واعاده المؤلف في عمر بن سعيد في آخر من اسمه عمر وقال قال البخاري منكر الحديث * (عمر) بن خليفة ويقال ابن ابي خليفة عن هشام بن حسان * قال العقيلى منكر (842) الحديث انتهى * ونقل عن موسى بن هارون ان حديثه منكر وهو حديث محمد عن ابي هريرة رفعه آخر الكلام في القدر لشرار هذه الامة * رواه عنه نعيم بن حماد وعند ابى يعني في مسنده حدثنا منصور بن ابى مزاحم حدثنا عمر ابن ابي خليفة سمعت ضرار بن مسلم يذكر عن انس فذكر حديثا وشيخه ضرار ما عرفته ايضا وهو غير عمر بن ابى خليفة العبدى البصري الذى يروي

[ 302 ]

عن عوف الاعرابي ونحوه بخلاف ما جزم به الذهبي ورقم له علامة الترمذي وله ترجمة في التهذيب وجزم الحسينى ايضا فيما قرأت بخطه انهما واحد والذي عندي انهما اثنان * وقد تقدم قريبا ان حفص بن عمر العبدى يقال له ابن ابي خليفة ايضا * (843) (عمر) بن خلف بن عبد الوهاب بن اسمعيل بن مرشال الخثعمي * روى عنه يعقوب بن اسحاق العسقلاني * قال مسلمة مجهول * (844) (ز - عمر) بن داب الليثى * في عمر بن عيسى الليثى * (845) (عمر) بن داود بن سلمون * شيخ لابي على الاهوازي من اهل الثغر * اتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه فانه قد سمعه الاهوازي يقول ختمت القرآن اثنتين واربعين الف ختمة فهذا شيخ لا يستحى مما يقول انتهى * وقد حدث هذا عن خيثمة والحسين بن داود مامور وابي بكر بن جابر الرملي وابن عقدة في آخرين * روى عنه أبو على الاهوازي واحمد بن الحسين بن احمد الغساني * ومات سنة خمس وتسعين وثلاث مائة * عن خمس وتسعين سنة * واورد ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال هما باطلان * (846) (عمر) بن داود * عن سنان بن ابي سنان عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا السواك يزيد الرجل فصاحة * قال العقيلى مجهول كشيخه والحديث منكر * تفرد به معلى بن ميمون * قلت * معلى ضعيف * (847) (عمر) بن داؤد * عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما قالوا يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله قال نعم الا ان تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم فيكون على بعضهم فتنة انتهى * وبقية كلام العقيلى ومعلى ضعيف * (848) (عمر) بن دحية * تقدم في عمر بن الحسن

[ 303 ]

(عمر) بن ذر * عن ابي قلابة * قال يعقوب الفسوى مجهول انتهى ذكره (849) الخطيب في المتفق من طريق يعقوب عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن سلمة بن على عن عمر بن ذر الشامي عن ابي قلابة عن ابى مسلم الخولانى عن ابي عبيدة بن الجراح عن عمر رضى الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدى فقال جاءني جبرئيل فقال لى ان امتك مفتتنة بعدك * فذكر خبرا منكرا * قال يعقوب محمد بن حمير حمصي ليس بالقوى وسلمة دمشقي ضعيف وعمر هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث * (عمر) بن ذويب * عن ثابت البنانى * لا يعرف * وعنه اسمعيل بن عبد الله بن (850) زرارة الرقى انتهى * قال العقيلى عمر بن ذويب عن ثابت مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساقه عن ثابت عن انس في تخليل اللحية وقال بهذا امرني * (عمر) بن راشد الكوفي * اخو محمد واسمعيل * قال على بن المدينى ولدوا في (851) بطن وقيل كانوا اربعة ويكنى أبو هم بابى اسمعيل وعمر لينه بعضهم بلا حجة * (عمر) بن راشد المدنى الجارى (1) أبو حفص * عن ابن عجلان ومالك ويزيد بن (852) عبد الملك النوفلي * قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا * وقال العقيلى منكر الحديث * وتكلم فيه ابن عدى وكان ينزل الجار وكان يكون بمصر * روى عنه مطرف بن عبد الله وابو مصعب المدينى ويعقوب الفسوى * (ابن عدى) حدثنا محمد بن علي حدثنا احمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من سره ان يلقي الله عزوجل وهو عنه راض فليكثر الصلاة علي (ابن عدى) حدثنا احمد بن محمد بن بسطام ثنا احمد بن سيار ثنا احمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده


(1) نسبة إلى الجار قرية قرب المدينة النبوية وقرية باصبهان 12 لب اللباب (*)

[ 304 ]

خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض اركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب له اجرها * قال ابن عدى كل احاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات ومن حديثه عن محمد بن صالح مولى التوأمة عن ابيه عن عمرو عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليكونن في ولد العباس ملوك * فذكر الحديث انتهى * وقال الدارقطني كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات * وقال أبو حاتم العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه لاني في ذلك الوقت وانا شاب علمت ان تلك الاحاديث موضوعة فلم تطب نفسي ان اسمعها فكيف تخفى على يعقوب ذلك * قلت * هذا يدل على عظم قدر يعقوب عند ابى حاتم * وقال أبو داود ضعيف * وقال الحاكم وابو نعيم يروى عن مالك احاديث موضوعة * وقال الخطيب كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات * وله عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان اردت ان تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته * ساقه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن جناح * وساقه العقيلى عن ابن حرملة عن سعيد عن ابي هريرة رفعه لا تبتغى الصنيعة الا لذى حسب أو دين * وقال لا يروى من وجه يثبت وتقدم للمتن ذكر في ترجمة احمد بن طاهر بن حرملة * (853) (عمر) بن راشد الثقفى * عن الشعبي * مجهول وقيل عمر بن رشيد * قلت * روى عنه ثقتان * (854) (عمر) بن الربيع الخشاب * وذكره القراب في تاريخه وانه كذب انتهى * وضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع * (منها) قال حدثنا الحسن بن اسمعيل الضراب حدثنا عمر بن الربيع حدثنا عبد السلام بن محمد القرشى حدثنا ابراهيم بن حماد بن ابي حازم ثنا مالك عن سمى عن ابى صالح عن ابي هريرة


! في العراقيات - ميزان (*)

[ 305 ]

رضى الله عنه رفعه من اقال نادما اقاله الله عثرته يوم القيامة * وقال الدارقطني هذا ضعيف وبهذا السند رفعه لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر * وقال في السند عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب * واورده ابن عساكر في غرائب مالك من طريق الحسين بن على بن محمد بن اسحاق الحلبي حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب حدثنا على بن ايوب الكعبي من ولد كعب ابن مالك حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غزية حدثنى مالك عن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت حج رسول الله صلى الله عليه وآله حجة الوداع فمر بي على عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكائه ثم انه طفر فنزل وقال يا حميراء استمسكى فاستندت إلى جنب البعير فمكث عنى طويلا ثم عاد إلى وهو فرح متبسم فقلت له بابى انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكائك ثم انك عدت وانت فرح ففيم ذا يارسول الله قال مررت بقبر امي آمنة فسألت الله ان يحييها فاحياها فآمنت بي وردها الله * قال ابن عساكر هذا حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن مالك والكعبي مجهول والحلبي صاحب غرائب ولا يعرف لابي الزناد رواية عن هشام وهشام لم يدرك عائشة فلعله سقط من كتابي عن ابيه انتهى * ولم ينبه على عمر بن الربيع ولا على محمد ابن يحيى وهما اولى ان يلصق بهما هذا الحديث من الكعبي وغيره وقد تقدم ذلك في عبد الوهاب بن موسى وفيه اثبات قوله عن ابيه التى ظن انها سقطت فهو كما ظن وبالله التوفيق * وقال مسلمة بن قاسم (1) تكلم فيه قوم ووثقه آخرون


(1) مسلمة بن قاسم صاحب كتاب الصلة جعلها ذيلا على تاريخ الامام الحافظ ابى عبد الله محمد صاحب صحيح البخاري - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 306 ]

وكان كثير الحديث * توفي سنة خمس واربعين وثلاث مائة بمصر * (855) (عمر) بن ربيعة أبو ربيعة الايادي * عن الحسن * قال أبو حاتم منكر الحديث (856) (عمر) بن رديح * عن عطاء بن ابي ميمون * ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين صالح الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن ابي بكر المقدمى مستقيم الحديث * قلت * ووقع في النسخة التى رأيناها من الثقات دريج بتقديم الدال والصواب الاول * قال ابن ابي خيثمة حدثنا احمد بن محمد الصفار حدثنا أبو حفص عمر بن رديح وكان يوثق به * قال ابن ابى حاتم سألت ابي عنه فقال شيخ وقال ابن عدى كان بصريا ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه وذكره ابن شاهين في الثقات * (857) (عمر) بن روح بن على بن عباد النهرواني * يعرف بابن البايبانى * عن المحاملى وطبقته * وعنه ابنه احمد وغيره * قال الخطيب كان صدوقا يذهب إلى الاعتزال ذكر لى ابنه عنه ان اباه كان اولا حنبليا فانتقل بعد ذلك إلى مذهب المعتزلة وانه ولد في المحرم سنة خمس عشرة وثلاث مائة * ومات سنة اربع واربع مائة * (858) (ذ - عمر) بن زرارة الحرثي * عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس وغيرهما وعنه البغوي وغيره * قال ابن القطان ثقة نسب إلى غفلة * قال الدارقطني ثقة وقال صالح بن حمير شيخ مغفل * (859) (عمر) بن زرعة * عن سفيان عن ابن جريج * قال البخاري فيه نظر * (محمد) ابن عبد الله بن نمير حدثنا عمر بن زرعة عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال إذا جامع في الحج فبدنة وإذا جامع في العمرة فشاة * وروى عنه ايضا قتيبة * (860) (عمر) بن زياد الهلالي كوفي * قال البخاري يعرف وينكر * (أبو غسان) النهدي حدثنا عمر بن زياد عن الاسود بن قيس عن جندب رضى الله عنه قال

[ 307 ]

دخل عمر رضى الله عنه على النبي صلى الله عليه وآله وهو على سرير قد اثر في جنبه الحديث * قال ابن عدى لا بأس برواياته انتهى * وذكره ابن حبان في في الثقات وقال يروى عن عبد الملك بن عمر روى عنه أبو نعيم واعاده بروايته عن الاسود وروايته عن ابى غسان عنه وقال عبد الله بن ابي زياد قلت لابي نعيم وحدثنا عن عمر بن زياد من عمر بن زياد قال هذا دلالة ملل يعني ابا غسان * (عمر) بن زياد مدنى * لا يدرى من هو * حدث عنه يعقوب بن كاسب (861) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عمر) بن سعد الخولانى * عن انس بن مالك * متهم بوضع الحديث * ((862) (عمر) بن سعد * عن الاعمش * شيعي بغيض وقال أبو حاتم متروك الحديث * (863) (عمر) بن سعد * يروى عن عمر بن عبد الله الثققي عن ابيه عن جده حدث عنه (864) اسمعيل بن موسى * عداده في البصريين * قال البخاري لا يصح حديثه انتهى * وشيخه متفق على تضعيفه * (عمر) بن سعد * النضري الكوفي * روى قصة الاسراء بسند غريب عن (865) عبد العزيز وليث بن ابي سليم والاعمش وعطاء بن السائب * رواه عنه اسمعيل ابن موسى الفزارى * قال البيهقى راويه مجهول واسناده منقطع يريد براويه عمر هذا فان الباقين معروفون * وقد ذكر أبو حاتم ان موسى بن اسمعيل روى عنه ايضا * (عمر) بن سعد آخر * روى عن عكرمة * روى عنه أبو عاصم النبيل * اورده (866) جعفر المستغفرى في الطلب النبوي وقال بعده الصواب عثمان بن سعد * (عمر) بن سعيد الدمشقي أبو حفص * عن سعيد بن بشير وسعيد بن (867) عبد العزيز الدمشقي * وعنه احمد بن على الابار وابن ابي الدنيا وحماعة قال أبو حاتم

[ 308 ]

كتبت حديثه وطرحته وقال احمد بن حنبل اخرج الينا كتاب سعيد بن بشير فإذا احاديث سعيد بن ابي عروبة * وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف الحديث مات سنة خمس وعشرين ومائتين انتهى * وقد تحرفت عبارة احمد بن حنبل على المؤلف من الاختصار وذلك انه قال كتبت عنه وتركت حديثه وقال انى ذهبت إليه انا وابو خيثمة فاخرج الينا كتاب سعيد بن بشير فقال هذه احاديث سعيد بن ابي عروبة فتأمله فبين العبارتين فرق والذي اوردناه هكذا ساقه العقيلى وابن عدى وابن حبان * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم * وقال عبد الله بن على بن المدينى عن ابيه شيخ ضعيف وضعفه جدا * وقال الساجى كذاب وقال ابن عدى روى عن سعيد احاديث غير محفوظة وعن ابي معبد كذلك * وقال الجوزجانى سقط حديثه * وقال أبو حسان الزياد مات أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشى الدمشقي راوية سعيد بن عبد العزيز في ذى القعدة سنة خمس وعشرين ومائتين وهو ابن نيف وثمانين سنة * وذكره ابن حبان في الثقات * نقله توفيق كذا ذكر بعضهم والذى في ثقات ابن حبان ممن يقال له عمر بن سعيد جماعة لكن لم يفصح في ترجمة واحد منهم بانه صاحب الترجمة * (868) (عمر) بن سعيد * عن ابى سلمة * قال العقيلى مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو المتمم بالصلاة في السفر كالمفطر في الحضر * قاله بقية عن عبد العزيز ابن عبيد الله ؟ عن عمر بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا وانما يروى في هذا الصائم في السفر * (869) (ز - عمر) بن سعيد بن وردان القشيرى * عن فضيل بن عياض * وعنه احمد بن حفص * جهله البيهقى في الشعب *


؟ عبد الله - ميزان } الاشج - ميزان (*)

[ 309 ]

(عمر) بن سعيد البصري الابح * عن سعيد بن ابي عروبة * قال البخاري (870) منكر الحديث انتهى * (وعمر) بن سعيد البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعد مخرج له في التهذيب * سقط على الذهبي هذا اسم ابيه * (عمر) بن سعيد الوقاصى * عن رجل عن الزهري * عنده بواطيل لا يكتب (871) حديثه قاله الازدي انتهى * وينبغي ان يحرر هذا فاخشى ان يكون هو عثمان ابن عبد الرحمن * (عمر) بن سعيد بن شريح * عن الزهري * لين ويقال له ابن سرحة * تكلم (872) فيه ابن حبان وابن عدى فقال ابن عدى احاديثه عن الزهري ليست مستقيمة * (فضيل) بن سليمان حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عثمان عن ابي بكر الصديق رضى الله عنهم قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر قال في الكلمة التى اردت عمى عليها * قال ابن عدى لم يجود اسناده غير عمر بن سعيد هذا * (فضيل) ابن سليمان النميري ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الاعرج عن ابى هريرة رضى الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول التقى آدم وموسى * قال ابن عدى فهذا اختلفوا فيه على الزهري على لوان (ابن ابي فديك) عن موسى ابن يعقوب الزمعى عن عمر بن سعيد عن ابن شهاب عن ابى بكر بن حزم عن ا بيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من اودية ا لحجاز بالنار تضئ له اعناق الابل ببصرى * قال ابن عدى عمر في بعض رواياته يخالف الثقات وقرأت بخط الحافظ الضياء عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء المهملة ثم قال هو التنوخي * ضعفه الدارقطني * ابراهيم بن اسمعيل بن ابي حنيفة ضعيف عن عمر بن سعيد

[ 310 ]

ابن شريح عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من مس فرجه فليتوضأ * ويروى عن سليمان بن موسى عن الزهري مثله * ورواه معمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة وقال عقيل ويونس وشعيب وعبد الرحمن بن نمر وغيرهم عن الزهري عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان بن الحكم عن بسرة وقيل غير ذلك عن الزهري انتهى * والتحقيق في ضبط جده انه بالجيم في سريج وفي سرجة وقد ضعفه الدارقطني في العلل وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن الزهري وعبد الرحمن بن حميد * روى عنه عبد الرحمن بن اسحاق وفضيل بن سليمان يعتبر حديثه من غير رواية للضعفاء عنه * قلت * ولم يذكره في الضعفاء وانما ذكر عمر بن سعيد الدمشقي الذى تقدم ذكره * (873) (عمر) بن ابي سلمة الغفاري * عن ابن ابي فديك * ضعفه الدارقطني انتهى * وقال في غرائب مالك ايضا انه مجهول وسيأتى ذلك في عمرو بن سهيل وضعفه في موضع آخر منها * (874) (عمر) بن سليمان * عن الضحاك بن حمزة * فذكر حديث الاسراء بلفظ موضوع * (875) (عمر) بن سليمان الحادى (1) وهو عمر بن موسى بن سليمان الشامي البصري عم الكديمى * عن حماد بن سلمة وغيره يقع حديثه في نسخة مامون في غاية العلو * قال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الاسانيد * (حدثنا) الساجى ثنا عمر بن موسى ثنا أبو هلال عن ابن سيرين عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الليل مثنى مثنى * صوابه في ما رواه


(1) في المشتبه الحادى بالدال هو عمر بن بصرى معروف - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 311 ]

غيره فقال ابن عمر وبدل ابن عباس * قال ابن عدى وكان عمران السختياني اشتبه عليه اسم عمر هذا فكان يقول ثنا موسى بن سليمان بن عبيد الشامي انتهى * وسيأتي في ترجمة موسى بن سليمان بيان ذلك ان شاء الله تعالى * وقال ابن عدى ايضا حدثنا عبد ان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة * وقال ابن عدي ايضا حدثنا عبد ان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب بحديث ليس للمؤمن ان يذل نفسه الحديث * وقال هذا يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد سوقة منه عمر هذا قال وله غير ما ذكرت من الاحاديث التى سرقها والتى رفعها والتى خالف في اسنادها والضعف على رواياته بين وغفل ابن حبان فذكره في الثقات * وقال ربما اخطأ * (عمر) بن سنان الخريبي * تقدم في صفدي بن سنان * (876) (عمر) بن سنان العقيلى * من اهل البصرة * يروى عن يونس بن عبيد * روى (877) عنه البصريون * يغرب قاله بن حبان في الثقات * (ز - عمر) بن سهل بصرى * كان بمكة * ذكره ابن عدي في ترجمة جعفر بن (878) عبد الواحد * وسيأتي في عمرو بن سهيل * (عمر) بن سيار * عن ابن اخي الزهري * ليس بالمتين * قال العقيلى لا يتابع على (879) حديثه * قال وحدثنا محمد بن سنان الشيزرى ثنا سليمان بن عمر بن سيار حدثنى ابي عن ابن اخي الزهري عن الزهري عن انس رضى الله عنه مرفوعا من سره ان ينجو فليلزم الصمت * (عمر) بن شريح * عن الزهري * وقال الازدي لا يصح حديثه * قلت * (880) هذا هو عمر بن سعيد بن سريج بسين مهملة كما تقدم لا بشين معجمة نسب إلى الجد *

[ 312 ]

(881) (عمر) بن شريك * عن ابيه مجهول * (882) (عمر) بن شوذب * عن عمرة بنت فلان انها مرت على علي رضى الله عنه بجرى (1) فقال بكم اخذت هذا قالت بكذا وكذا فقال رخيص طيب * قال يحيى القطان حدثنى من رآه سكران بالكوفة * قلت * روى عنه وكيع وغيره ووثقة ابن معين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال بياع الاكسية من اهل الكوفة يروى المقاطيع * روى عنه وكيع ومحمد بن عبيد يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير كان له رواية كثيرة عن اقوام مجاهيل وكانت فيه دعابة * قلت * وقوله في حديث علي تجرى بتثقيل الراء وتشديد الياء ايضا هو ثعبان البحر * (883) (عمر) بن شيبة * عن سعيد المقبرى ونعيم المجمر * قال أبو حاتم مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان عمر بن شيبة بن ابى كثير مولى اشجع من اهل المدينة يروى المقاطيع * روى عنه أبو اويس المدني فيحتمل ان يكون هوذا ثم رأيت المنذرى جزم بانه هو لكنه نقل ان ابا حاتم الرازي وثقه * قلت * وعمر المذكور هو الذى روى عنه سلمة بن عمر الواقدي الحديث الآتي في كثير بن شيبة وهو حديث منكر اورده ابن عدي في ما انكر على الواقدي ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح * وقال عمر بن شيبة أو شيبة بن ابي كثير * ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارط عمر بن شيبة مولى معقل قال الخطيب هم واحد ثم نقل عن ابن يونس قال عمر بن شيبة بن ابي كثير نسبوه إلى ولاء معقل الاشجعى فالله اعلم * (884) (عمر) بن صالح الواسطي * عن حماد بن زيد * اتى بخبر منكر * روى عنه اسلم ابن سهل بحشل *


(1) الجرى كذمي سمك 12 قاموس (*)

[ 313 ]

(عمر) بن صالح البصري أبو حفص الازدي * يروى عن ابي حمزة * قال (885) البخاري منكر الحديث * قال أبو حاتم ضعيف كان ابراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه * وقال النسائي والدارقطني متروك وهذا هو عمر بن صالح بن ابي الزاهرية * (داود) بن رشيد حدثنا عمر عن ابى حمزة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفد من دوس وهم زدشنوءة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرحبا بالازد احسن الناس وجوها واطيبهم افواها واعظمهم امانة انتم منى وانا منكم شعاركم يا مبرور * رواه جماعة عن داود * وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا عمر بن صالح الازدي حدثنا أبو حمزة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الاسلام فلم يقبلوا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وآله اما انى لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من ازدشنؤة واسلم لقبلوه ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجلندى يدعوه إلى لاسلام فقبل واسلم وبعث بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله فجعل أبو بكر الهدية موروثا ومنحها بنى فاطمة وبنى العباس انتهى * والحديث الاول اخرجه العقيلى من طريق داود وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به وذكره ابن حبان في الثقات * قلت * ولا عبرة بذلك فان احاديث هذا الرجل تدل على وهنه لاسيما وقد قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم رؤي سكران * (عمر) بن صالح المدني * عن عبد الله بن عمر العمرى (1) * قال العقيلى لا يتابع على (886) حديثه انتهى * لفظ العقيلى مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من جهة تثبت *


(1) في خلاصة تذهيب التهذيب وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمرى قال خليفة توفى سنة احدى وسبعين ومائة 12 محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 314 ]

(حدثنا) محمد بن الفضل السقطى * حدثنا اسمعيل بن عمر بن صالح بن المختار بن قيس الزهري حدثنا العمرى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه انا نشبه عثمان بابينا ابراهيم * وقال جاء من جهة اخرى فيها لين ايضا * (887) (عمر) بن صالح شيخ * يروي عن عبد الله بن يزيد * وقال أبو حاتم ليس بقوى * (888) (عمر) بن ابي صالح العتكى * عن ابي غالب * لا يعرف ثم ان الراوى عنه من النكرات والخبر باطل في العقل وفضله انتهى * ذكره العقيلى فقال عمر بن ابي صالح العتكى عن ابي غالب منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وكذا سعيد بن الفضل الراوى عنه * ثم ساق من طريقه عن ابي امامة رفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل الحديث * ولا يثبت في هذا المتن شئ * (889) (عمر) بن صبيح الكندى * عن الاحنف بن قيس * في تشبيه ابى ذر بعيسى لا يعرف انتهى * ذكره العقيلي فقال حديثه ليس بالقائم وليس بمعروف بالنقل ولا يتبين سماعه من الاحنف * ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد عن ابيه عن الاحنف عن ابى هريرة رضى الله عنه رفعه ما اقلت الخضراء الحديث * وزاد فيه وان اردتم ان تنظروا إلى اشبه الناس بعيسى ابن مريم زهدا وبرا ونسكا فعليكم به * وقال روى اول الحديث باسناد اصلح من هذا * (890) (عمر) بن ابى طاهر * هو ابن محمد بن السري بن سهل * يأتي * (891) (عمر) بن طلحة الازدي * عن سعيد بن ابي عروبة وابي حمزة * روى عنه البصريون * قال ابن حبان كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فتجانب حديثه وقال ابن عدى منكر الحديث * قلت * ولا يدرى من هو انتهى * وكلام ابن عدى انما نقله عن البخاري ثم قال غير معروف ولم يحضرني له شئ * (892) (عمر) بن عامر أبو حفص السعدى التمار بصرى * روى عنه أبو قلابة ومحمد

[ 315 ]

ابن مرزوق حديثا باطلا * (قال) سمعت جعفر بن سليمان امير البصرة يحدث عن ابيه عن جده عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له * قلت * العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة احاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه * (عمر) بن ابي عائشة المدني * قال يحيى بن قزعة اخبرنا عمر بن ابي عائشة سمعت (893) ابن مسمار وهو بكير بن مسمار عن عامر بن سعدان عمارا قال لسعد الا تخرج مع علي اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما قال فيه قال تخرج طائفة من امتى يمرقون من الدين يقتلهم علي بن ابي طالب ثلاث مرات قال صدقت والله لقد سمعته ولكن احببت العزلة * هذا حديث منكر * (عمر) بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي * قال شيرويه قدم علينا سنة (894) ست وستين واربع مائة فروى عن ابي بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني ومحمد ابن عبد العزيز النيلى وعلى بن محمد الطرازى وابي حسان المزكي وغيرهم * سمعت ثلاثة مجالس من اماليه وحضر مجلسه مشائخ همدان ثم وصفه برقة الدين * (عمر) بن عبد الله البكري * شيخ حدث عنه ابن المبارك مجهول انتهى * (895) وذكره ابن حبان في الثقات * (عمر) بن عبد الرحمن الوقاصى * عن الزهري * ضعفه الازدي وانما هو (896) عثمان كما مر * (عمر) بن عبد الرحمن * شيخ لموسى بن عقبة لم يصح حديثه وهو مولى لابن (897) عمر * قال البخاري في الضعفاء * (ز - عمر) بن عبد العزيز الهاشمي * مولى سليمان بن داود الهاشمي شيخ مجهول (898)

[ 316 ]

له احاديث مناكير لا يتابع عليها * قال الخطيب في ترجمة الفرغانى من المتفق * ثم اورد له من طريق محمد بن سلمة البزار الفرغانى عنه عن يونس بن ابى اسحاق عن اسحاق عن ابيه عن الحارث عن علي رضى الله عنه رفعه عليكم بغسل اليد فانه يذهب بالبواسير قاله الخطيب * رواه عن ابيه وغيره * (899) (عمر) بن عبيد أبو حفص الخزاز * ضعفه أبو حاتم وهو عمر بن عبد الله البصري بياع الخمر فقيل يروى عن هشام بن عروة وغيره انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم ار في القلب من حديثه الا ما حدثنا أبو يعلى بالموصل حدثنا حفص ابن عبد الله بن عمر الحلواني ثنا عمر بن عبيد البصري بياع الخمر ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله يحب ان يؤتى رخصه كما يحب ان يؤتى عزائمه * وذكر له ابن عدي هذا الحديث فرواه عن ابي يعلى مثله * وروى عنه ايضا حديثا خولف فيه وقال ما اظن له غيرهما * وذكره العقيلى في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب * واخرج له من طريق المقرى عنه عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه افضل هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان * ومن طريق زهدم ابن الحارث حدثنا أبو حفص عمر الخزاز سنة تسع وسبعين ومائة ثنا سهيل عن ابيه عن ابن عمر أو عن ابي هريرة (رضى الله عنهم) قال كنا نتحدث فذكره ولم يرفعه * ومن طريق ابي معاوية عن سهيل عن ابيه عن ابن عمر نحوه قال والحديث ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما * (900) (عمر) بن عطاء بن ابي حجار * عن ابي سلمة بن عبد الرحمن * قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى * والظاهر ان هذا تصحيف وهو ابن ابي الخوار بلا ريب فهو الراوى عن ابي سلمة وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات *

[ 317 ]

(عمر) بن علي بن سعيد * عن يوسف بن حسن البغدادي اسناد مظلم بخبر (901) لم يصح انتهى * والخبر المذكور اورده ابن عساكر في ترجمة ابى اسحاق ابراهيم بن محمد بن احمد القرمسى عن عمر هذا عن يونس عن محمد بن القاسم حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن بكار ثنا ابن ابى ثابت البنانى عن انس رضى الله عنه رفعه من احب ان ينظر إلى ابراهيم في خلته فلينظر إلى ابي بكر الحديث * وقال عقبة هذا اسناد عمرو في اسناده غير واحد مجهول * (عمر) بن علي المعروف بابن الفارض * حدث عن القاسم بن عساكر ينعق (902) بالاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك حسن الظن بالصوفية وما تم الازي الصوفية واشارات مجملة وتحت الزي والعبارة فلسفة وافاعي فقد نصحتك والله الموعد * مات ابن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وست مائة انتهى * وابن الفارض المذكور له صورة كبيرة عند الناس لما كان فيه من الزهد والانقطاع وقد عمل له سبطه ترجمة حكى فيها اشياء عجيبة من اموره وكان أبو ه يتلى الفروض بالقاهرة وهو على بن مرشد بن علي ذكره المنذرى * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام كان سيد شعراء عصره وشيخ الاتحادية * ولد في ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمس مائة بالقاهرة * قال المنذري سمعت منه من شعره * وقال في التكملة كان قد جمع في شعره بين الحواله والحلاوة * قال الذهبي الا انه شابه بالاتحاد في الذعباره وارق استعارة كفالوذج مسموم ثم انشد من التائية التى سماها نظم الملوك ابياتا منها (شعر) لها صلواتي بالمقام اقيمها * واشهد فيها انها لي صلت

[ 318 ]

كلانا مصل واحد ساجد إلى * حقيقته بالجمع في كل سجدة (ومنها) وها انا ابدى في اتحادى مبدأي * وانهى انتهائي في مواضع رفعتي وفي موقفي لا بل الي توجهي * ولكن صلاتي لى ومنى كعبتي (ومنها) ولاتك ممن طيشة دروسه * بحيث استقلت عقله واستفزت فتم وراء العقل علم يدق عن * مدارك غايات العقول السليمة تلقيته عني ومنى اخذته * ونفسي كانت من خطائي محيدتي (ومنها) وما عقد الزنار حكما سوى يدى * وان حل بالاقرار فهى احلت وان خر للاحجار في الله عاكف * فلا بعد بالانكار بالعصبية وان عبد النار المجوس وما انطفت * فما قصدوا غيرى لانوار عزتي * قلت * ومن هذه القصيدة * وجد في فنون الاتحاد ولا تحد * إلى فئة في غرة العمر اصبت (ومنها) الي رسولا كنت منى مرسلا * وذاتي امانيى علي استقلت وفي قصائده من هذا النمط فيما يتعلق بالاتحاد شيئ كثير * وقد كنت سألت شيخنا الامام سراج الدين البلقينى عن ابن العربي فبادر الجواب بانه كافر فسألته عن ابن الفارض فقال لا احب ان اتكلم فيه * قلت * فما الفرق بينهما والموضع واحد وانشدته من التائية فقطع على بعد انشاد عدة ابيات بقوله هذا كفر هذا كفر * قلت * وقد اعتنى الشيخ شهاب الدين ابن ابي حجلة الشاعر

[ 319 ]

المشهور بنظم قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه وآله على اوزان قصائد ابن الفارض وكان بعض من يتعصب لابن الفارض من القضاة اهانه بسبب وقيعته في ابن الفارض فاقبل على نظم تلك القصائد والله المستعان * ورأيت في كتاب التوحيد للشيخ عبد القادر القوصى (1) قال حكى لى الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المنوفي قال كنت بجامع مصر وابن الفارض في الجامع وعليه حلقة فقام شاب من عنده وجاء إلى عندي وقال جرى لى مع هذا الشيخ حكاية عجيبة يعني ابن الفارض قال دفع الي دراهم وقال اشتر لنا بها شيئا للاكل فاشتريت ومشينا إلى الساحل فنزلنا في مركب حتى طلع البهنسا فطرق بابا فنزل شخص فقال بسم الله وطلع الشيخ فطلعت معه وإذا بنسوة بايديهم الدفوف والشبابات وهم يغنون له فرقص الشيخ إلى ان انتهى وفرغ ونزلنا وسافرنا حتى جئنا إلى مصر فبقى في نفسي فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذى فتح له الباب فقال له يا سيدى فلانة ماتت وذكر واحدة من اولئك الجوارى فقال اطلبوا الدلال وقال اشتر لى جارية تغني بدلها ثم امسك اذني فقال لا تنكر على الفقراء * (ز - عمر) بن على بن احمد بن الليث أبو مسلم الليثى البخاري * كان حافظا (903) واسع الرحلة كثير التصانيف وقال الشجاع الذهلى كان يحفظ ويفهم وكان قريب الامر في الرواية وقال خميس الجوزى عنه كتبت من الحديث وكتب لي عشر رواحل * وقال ابن الخاصة كان له انس بالصحيح اثنى عليه * وقال الدقاق كان احفظ من رأيت للكتابين جمع بينهما يعنى الصحيحين يعنى عمل عليهما مستخرجا * وقال يحيى بن مندة كان احد من يدعي الحفظ والمعرفة الا انه كان يدلس وكان متعصبا لاهل البدع صنف مسند الصحيحين وتعقبه أبو سعد


(1) القوصى بالضم ومهملة نسبة إلى قوص قرية بصعيد مصر - لب اللباب (*)

[ 320 ]

ابن السمعاني بان الليثي كان يحط على ابى القاسم بن مندة عم يحيى وكان بينهما اختلاف في المعتقد * وقال شيرويه الديلمى قدم علينا يعنى همدان في سنة خمس وستين واربع مائة * وقال أبو الفضل بن خيرون مات بالاهواز سنة ثمان وستين * (904) (عمر) بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحى * عن جده * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون * (905) (عمر) بن عمرو العسقلاني * عن سفيان الثوري وغيره وهو أبو حفص الطحان * قال ابن عدى حدث بالبواطيل عن الثقات * قلت * ومن بلاياه عن سفيان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه لا تجالسوا ابناء الاغنياء فان فتنتهم اشد من فتنة العذارى * قال ابن عدي وهذا موضوع على سفيان * وحدث عنه ابراهيم بن ابي سفيان ومحمد بن الحكم القطوي وجماعة انتهى * قال ابن عدى حدثنا عبد الرحمن بن عبد المومن ثنا ابراهيم بن جعفر الرازي ثنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عمرو بن بشر الحنفي ثنا الثوري فذكره فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه إلى قبيلته * وقال ابن عدى ايضا عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث * واخرج الاسمعيلي هذا الحديث في مسند الاعمش * قال اخبرني أبو بكر بن عمران السدوسي عن دهثم بن قران مجهول * وقال الازدي منكر الحديث له عن دهثم احد المتروكين عن يحيى بن ابى كثير عن عمر بن عثمان عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال الاستيذان ثلاث - الاولى يستنصتون - والثانية يستصلحون - والثالثة ياذنون أو يردون انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (906) (عمر) بن عمران الحنفي * ضعفه الدارقطني * (907) (عمر) بن عيسى الاسلمي * عن ابن جريج * قال البخاري منكر الحديث وقال

[ 321 ]

ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات * وقال العقيلى لعله عمر الحميدى حديثه غير محفوظ * وقال ابن حبان ايضا روى عنه الليث بن سعد والشاميون وذكر حديثه ابن عدى والعقيلي * (عمر) بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاءت جارية إلى عمر فقالت ان سيدى اتهمني فاقعدني على النار حتى احرق فرجى فقال عمر هل رأى عليك ذلك قالت لا قال فاعترفت قالت لا فقال على به فلما رآه قال اتعذب بعذاب الله قال يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال رأيت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يقاد لمملوك من مالكه ولا ولد من والده لاقدتها منك ثم برزه فضربه مائة سوط ثم قال اذهبي فانت حرة انتهى * وبقية المتن عند العقيلى بعد قوله حرة لوجه الله وانت مولاة الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله من حرق بالنار أو مثل به فهو حر وهو مولى الله ورسوله قال الليث هذا امر ومعمول به اخرجه من طريق عبد الله بن صالح حدثنا الليث ثنا عمر بن عيسى القرشى ثم والاسدي به * واخرجه ابن عدى إلى قوله ورسوله فقط من طريق شعيب بن الليث عن ابيه حدثنى عمر بن عيسى الاسلمي به * وقال لا اعلم رواه عن ابن جريج غير عمر بن عيسى ولا عنه الا الليث * وقال العقيلى مجهول بالنقل ورقد روى نحو حديثه باسناد فيه لين * وقال ابن حزم عمر بن عيسى القرشي مجهول لا يدرى من هو وهو هذا * قلت * واظن ان الاسلمي تصحيف من الاسدي والاسدي نسبة إلى بنى اسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني اسد منهم عبد الله بن الزبير ابن عيسى بن عبيد الله الحميدى شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله اعلم * وقد اخرج الحاكم هذا الحديث في المستدرك من طريق ابي صالح كما قال

[ 322 ]

العقيلى * وقال صحيح الاسناد ووقع في السند عمرو بن عيسى بفتح العين فقال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى عن ابن جريج لا يعرف وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي * واخرجه الطبراني في الاوسط مثل الحاكم وقال لم يروه عن ابن جريج الا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال ونشأ من تصحيف اسمه ان الحاكم صححه لظنه انه غير عمر بن عيسى وعمر كما ترى قد ضعفوه * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة منكر الحديث * (908) (عمر) بن عيسى الليثي هو ابن داب * عن ابن كيسان * قال أبو حاتم تكلم الناس فيه * (909) (عمر) بن عيسى شامى * حدث عن مكحول * ما حدث عنه سوى الهيثم ابن حميد * (910) (عمر) بن غياث * عن عاصم بن بهدلة * وقيل عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي قال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث * وقال ابن حبان يروى عن عاصم ما ليس من حديثه * وقال الدارقطني وغيره ضعيف * وقال ابن عدى يقال كان مرجئا حدث عنه أبو نعيم وغيره (حدثنا) ابن ناجية وحاجب بن مالك قالا حدثنا علي بن المثنى ثنا معاوية بن هشام ثنا عمر بن غياث عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن عبد الله مرفوعا ان فاطمة احصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار * (وحدثنا) أبو يعلى حدثنا محمد بن عقبة حدثنى محمد بن عمرو الزهري حدثنا معاوية بن هشام بمثله ورواه جماعة عن معاوية مرسلا * قال ابن عدى ورواه أبو كريب عن معاوية فوصله وقال احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن غياث مرسلا انتهى * قال ابن عدى لم يروه عن عاصم متصلا غير عمر ولم يروه عن عمر غير معاوية ولا عن معاوية الا أبو كريب * وسمعت ابن سعيد يقول كان هذا الحديث عند

[ 323 ]

ابي كريب يعنى تفرد به فرواه على بن المثنى عن معاوية فتكلم فيه بسببه * ورواه محمد ابن عمار بن عطية عن احمد بن موسى عن معاوية بن هشام موصولا ايضا لكنه موقوف على ابن مسعود * قال العقيلى وهو اولى واخرجه من طريق ابي كريب مرفوعا وزاد قال أبو كريب هذا للحسن والحسين ولمن اطاع الله منهم * وسئل عنه الدارقطني فقال في العلل يرويه عمرو بن غياث واختلف عنه فقال معاوية بن هشام فذكره موصولا وخالفه أبو نعيم فقال عن عمرو بن غياث مرسلا * قال الدارقطني ويقال عمر بن غياث يعنى بضم اوله وهو من شيوخ الشيعة من اهل الكوفة * وذكره ابن ابي حاتم فيمن اسمه عمر بضم اوله وكذا من تقدم ذكره وهو اصوب * (عمر) بن فرقد الباهلي * عن عطاء بن السائب * قال البخاري منكر الحديث (911) فيه نظر * (وقال) مطين حدثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن عمر بن فرقد عن سالم عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفى الثمانية انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وكناه ابا وديعة وقال أبو حاتم منكر الحديث * قلت * والذى في كتاب البخاري فيه نظر فقط * وكذا حكاه عنه العقيلى وابن عدى وقال لا اعرف له غير ثلاثة احاديث ساقها وفي حديثه نظر * واورد العقيلى حديثه المذكور عن مطين وزاد في آخره كلوا جميعا ولا تفرقوا * (عمر) بن قيس الانصاري * عن مبارك بن همام * وعنه معقل بن مالك (912) مجهولون * قلت * ذكرهم أبو حاتم في باب معقل ولا يدرى من هو * (عمر) بن ابي كبشة * عن مورق العجلى * بصرى مجهول انتهى * وذكره ابن (913) حبان في الثقات *

[ 324 ]

(914) (عمر) بن ابي ليلى * عن محمد بن كعب مجهول * قلت * حدث عنه ابن ابي فديك والواقدى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (915) (عمر) بن مالك * عن الزهري * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن ايوب * (916) (عمر) بن المثنى الرقي * روى عن قتادة عن انس حديث انا لا نستعمل على عملنا من يحرص عليه * اخرجه العقيلي من طريق بقية عنه وقال غير محفوظ والمثنى بن ثابت عن ابي موسى * قلت * وجوز الذهبي ان يكون هو الاشجعى الذى اخرج له (ق) ثم قال لا بل هذ آخر مقل * (917) (ز - عمز) بن مجاشع المدائني * روى عن تميم بن الحارث وعبد العزيز بن صهيب وعبد الملك ابن ابى بشر (1) * روى عنه شبابة بن سوار وجعفر بن محمد * وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن ابى حاتم وقال ابراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع فقال شيخ مداينى لا بأس به فقلت حدثنا ابراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن ابيه قال كان على يكره ان يتزوج الرجل أو يسافر في المحاق أو إذا نزل القمر العقرب * فلم يذكر يحيى هذا الخبر فقلت له ما المحاق قال إذا بقي من الشهر يوم أو يومان * قلت * اراد ابن الجنيد تضعيف عمر برواية هذا المنكر فان المعروف عن على الانكار على من يعتقد ذلك * وعنه في ذلك * قصة ذكرها الخطيب في كتاب النجوم والآفة في هذا الخبر من ابراهيم بن ناصح كما اشرت إليه في ترجمته وذكر ابن حبان في الثقات عمر صاحب الترجمة والله اعلم *


(1) كذا وفي نسخة اخرى وفي التهذيب والتقريب بشير البصري نزيل المدائن ثقة من السادسة - محمد شريف الدين عفى عنه المدير المطبع (*)

[ 325 ]

(عمر) بن محمد بن السرى الوراق * عن ابي القاسم البغوي * هالك اتهمه (918) أبو الحسن ابن الفرات انتهى * وقال أبو نعيم الحافظ كان يفهم * وقال ابن ابى الفوارس كان مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم يسمع ويركب * وقال الحاكم فهم في الحديث وهو اعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم اجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم القه ولم اشتغل به * قلت * ويعرف بابن ابي طاهر ويكني ابا بكر وله رواية عن ابي جعفر بن جرير الطبري وغيره * روى عنه أبو نعيم والارحبي وآخرون * مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة * وقال ابن ابي الفوارس توفي أبو بكر بن ابى طاهر الوراق في شهر ربيع الآخر وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة وكتب شيئا كثيرا ببغداد والشام ومصر ثم ذهبت كتبه الا يسيرا وحدث عن الباغندى باحاديث لا اصل لها وكان ردى المذهب وكان يذكر ان مولده سنة خمس وتسعين ومائتين * (عمر) بن محمد بن صهبان * خرج له (ق) * قلت * هو عمر بن صهبان نسب (919) إلى جده * (ز - عمر) بن محمد بن عيسى السذابي (1) * قال الخطيب روى عنه أبو بكر (920) الشافعي وجماعة * وفي حديثه بعض النكرة وذكر له هذا الحديث المنكر فقال حدثنا عبد العزيز الارحبي ثنا احمد بن عبد العزيز الصريفينى ثنا عمر بن محمد ثنا الحسن بن عرفة ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا عن جبرئيل عن الله قال انا الله لا اله الا انا كلمتي من قالها ادخلته جنتي ومن ادخلته جنتي فقد امن عذابي والقرآن كلامي ومنى خرج * قلت * هذا موضوع انتهى وروى هو ايضا عن ابي بكر الاثرم


(1) في المشتبه عمر بن محمد السذابى بمهملة وزيادة موحدة - شريف الدين (*)

[ 326 ]

ومحمود بن خداش وغيرهما وآخر من حدث عنه محمد بن عبد الله بن الشخير * (921) (عمر) بن محمد بن اسحاق العطار الرازي نزيل طبرستان * سمع من الكديمى واحمد بن عبد الجبار العطاردي وعمر بن مدرك القاضى ومحمد بن الجهم ويعقوب بن اسحاق الرازي ويزيد بن مخلد وابى حاتم الرازي وموسى ابن القاضى وغيرهم * روى عنه احمد بن عبد الله الاصبهاني وعلى بن محمود بن احمد بن يعقوب وغيرهما * قال أبو الحسن بن بابويه كان كثير المحدثات له مخرجات ورحلة إلى العراق والحجاز وكان حافظا يعرف هذا الشان ويفهم فهما جيدا لكنه تغير عقله وصار ممرورا لا يعده احد شيئا ولا يكترث به لاعجابه بنفسه وكان اكبر من يذكر له من الحفاظ يقول صحفي * (922) (عمر) بن محمد التلى * عن هلال بن العلاء * قال الدارقطني وضاع الحديث انتهى * وذكره الخطيب فقال عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبرى ضعيف وكان ضرير أو كان غير ثقة وكذا قال السمعاني في الانساب وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر في ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني ووصف بانه كان خطيب تل عكبراء وحدث بها * (923) (عمر) بن محمد بن احمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحترى النيسابوري المذكى * شيخ من كبار العدول ومن بيت الحديث والرواية * سمع من جده وابيه وابي الحسين الحجاجى وابو عمرو بن حمدان وزاهر السرخسى وابى طاهر بن خزيمة وحدث سنين واملى مدة في الجامع * قال أبو صالح المؤذن خلط في سماعه في آخر عمره وتوفي في ربيع الاول سنة ست واربعين واربع مائة * (924) (عمر) بن محمد بن محمد بن احمد بن مقيل * عن المحاملى * متهم لا يوثق به * قال الادريسي متهم بالكذب وهو أبو القاسم بن الثلاج * حدث ببخارى فاما

[ 327 ]

أبو القاسم بن الثلاج صاحب ابي القاسم البغوي * فاسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله قد ذكر انتهى * قال الادريسي قدم علينا سمرقند سنة ست وسبعين وثلاث مائة وحدث بها وكان متهما بالكذب والرواية عمن لم يرهم غير معتمد على روايته بوجه من الوجوه حدثنا باحاديث مناكير * وقال الخطيب حدثنا عنه أبو سعد الماليني وابو الطيب المطهر بن محمد الخاقاني (عمر) بن محمد بن احمد بن اسمعيل بن لقمان النسفى ثم السمرقندى * قال ابن (925) السمعاني كان اماما فاضلا متقنا صنف في كل نوع من التفسير والحديث والشروط ونظم الجامع الصغير لمحمد بن الحسن وورد بغداد حاجا وحدث عن اسمعيل بن التنوخي وجماعة * وقال شيوخي خمس مائة وخمسون رجلا * قال واجاز لى جميع مروياته وذكر انه خرج تسعة وعشرين حديثا عن تسعة وعشرين شيخا كل شيخ حديث * قال فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من تصانيفه فرأيت فيها اوهاما كثيرة خارجة عن الحد فعرفت انه كان ممن احب الحديث ولم يرزق فهمه * مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة * عن خمس وسبعين سنة مؤلف كتاب القند (1) من علماء سمرقند * قلت * وهو صاحب المنظومة المشهورة عند الحنفية * وذكر انه فرغ منها بعد الخمس مائة ورتبها على عشرة أبو اب بحسب الائتلاف والاختلاف بين الائمة وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر والشافعي ومالك رضى الله عنهم اجمعين * (عمر) بن محمد الترمذي * عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق * قال أبو الفتح (926) ابن الفوارس فيه نظر * قلت * له حديث باطل نذكره في ترجمة محمد جده وله


(1) ذكر في كشف الظنون لابي حفص نجم الدين عمر بن محمد صاجب هذا الكتاب والله اعلم بالصواب 2 شريف الدين (*)

[ 328 ]

عن العباس الشكلى وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ابي الزبير عن جابر حديث يابا بكر ان الله يتجلى لك خاصة انتهى * واخرج ابن ابي الفوارس وفاته في سنة اربع وستين وثلاث مائة * روى عنه أبو نعيم الاصبهاني وبشر بن عبد الله الرومي وآخرون * وقد اتهمه ابن الجوزى بالوضع في عدة احاديث باطلة تفرد بها وحديث يا با بكر * (927) (عمر) بن محمد بن حسين * عنه مطرف بن طريف * ضعفه الخطيب * (928) (عمر) بن محمد الزهري * عن الزهري * وعنه مغيرة بن اسمعيل مجهول * (929) (عمر) بن محمد بن سهل الجنديسابورى الوراق * عن ابن جرير والباغندى احاديث قال ابن الفرات ردى المذهب * وروى عن الباغندى احاديث لا اصل لها انتهى * هو عمر بن محمد بن السرى المتقدم * (930) (عمر) بن محمد الاسلمي * عن فليح الخطمى * وعنه ابن ابي فديك * مجهول * قلت * وروى عنه ايضا معلى بن اسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء روى له صاحب المستدرك انتهى * والذى يظهر لى ان الذى قال فيه أبو حاتم مجهول هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فانه السلمى وروى عن مدني مثله * واما الراوى عن ثابت فهو بصرى لم ينسب * وقد ذكره العقيلي في الضعفاء فقال عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به * ثم ساق له من رواية معلى عنه عن ثابت عن انس رفعه لا تعجزوا في الدعاء فانه لا يهلك على الله الا هالك * وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك * (931) (عمر) بن محمد بن فليح بن سليمان * عن ابيه * قال الدارقطني منكر الحديث * واورد له الدارقطني في غرائب مالك من طريق احمد بن موسى بن اسحاق الحمار عنه عن ابى غزية محمد بن موسى الانصاري عن مالك عن الزهري عن


! سهيل (*)

[ 329 ]

عروة عن عائشة في فضل العباس وقال تفرد به عمر عن ابي غزية ولا يصح عن مالك * وبهذا الاسناد إلى مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ان عمى العباس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد اضاءت على تلك الغرف وهو مطل ينظر الي وانظر إليه * وقال هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث واورد له آخر في ترجمة هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة وقال عمر ضعيف * (عمر) بن محمد بن حفصة الخطيب * له في مسند الشهاب حدثنا محمد بن معاذ (932) دران حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا الحسد ياكل الحسنات كما تأكل النار الحطب * فهذا بهذا الاسناد باطل * (عمر) بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزى (1) مسند الشاميين * روى (933) الكثير لكن اكثر سماعه مع اخيه وبافادته وقد تكلم في اخيه محمد كما سيأتي لكن صحح سماعاته ابن الدبيثي } وابن نقطة وقال لى شيخنا ابن الطاهر ان عمر كان يخل بالصلوات * قلت * مات سنة سبع وست مائة * وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه يسامحه الله انتهى * وقال أبو شامة كان خليعا ماجنا * وقال ابن الدبيثى كان سماعه صحيحا على تخليط فيه * (عمر) بن المختار البصري * عن يونس بن عبيد وغيره * قال ابن عدى روى (934) الاباطيل روى عنه ابنه عمار انتهى * وقال الذهبي في ترجمته قال ابن خطاف عمر ابن المختار متهم بالوضع وتقدمت ترجمة عمار بن عمر بن المختار وفيها حديث من روايته عن ابيه اورده له ابن عدي والعقيلي واورد له ابن عدي آخر وقال لا يحدث بها غير عمر قال وحدثنا على بن معبد عن عمار عن ابيه غير حديث ومقدار ما يرويه فيه نظر وقال في اول ترجمته يحدث عن يونس بن عبيد وعن غيره هامش (1) الدارقزى نسبة إلى دار القز محلة ببغداد - لب اللباب { ابن المديني (*)

[ 330 ]

بالبواطيل وله ذكر في الكامل ايضا في ترجمة غالب القطان * (935) (عمر) بن مدرك القاص البلخي الرازي * عن القعنبي وغيره ضعيف * قال يحيى بن معين كذاب يكنى ابا حفص انتهى * روى عنه موسى بن هارون والباغندى وابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون * قال ابن ابي حاتم سمعت ابى يقول في قصصه حدثنا أبو المغيرة قال أبو حاتم ولم يدركه * قال عبد الرحمن وسمعت ابا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول سمعت ابا حفص عمر بن مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل حدثنا أبو اسحاق الطالقاني حدثنا ابن المبارك عن عمرو بن ثابت عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (كان مزاجها كافورا) قصة طويلة فكتبت عنه ثم اتيته من الغد فدفعت إليه الورقة فقال من يروى هذا ما احسنه ما طن على اذني قط عمن يقتدى هذا فاستحييت ان اقول له انت حدثتنيه * قال أبو سليمان ابن زبر مات سنة خمس وسبعين واربع مائة * (936) (عمر) بن مسافر * في الذي بعده * (937) (عمر) بن مساور * عن ابى حمزة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لا تطلبن حاجة بليل ولا تطلبنها إلى اعمى فإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها * سمعه منه الصلت بن مسعود فزاد وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو مبصرك } فان الحياء في العنيين * ورواه البزار في مسنده عن اسمعيل بن سيف القطعي عن عمر * وقال البخاري منكر الحديث * وقال أبو حاتم ضعيف ويروى عن الحسن والشعبي انتهى * وقال ابن معين ليس حديثه بشيئ وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة انفس فتعقب ذلك عليه الخطيب * وقد ذكر ابن عدى في الكامل ان بعض الرواة عمر بن مسافر


{ يبصرك - ميزان (*)

[ 331 ]

وبعضهم قال عمرو بن سافر وبعضهم قال عمرو بن مساور وبعضهم قال عمر بن مساور وهو الصواب ووقع في رواية البزار عمرو بفتح العين * وقال لم يكن بالقوى ولا يعلم له غير حديثين * وقال ابن عدى حدثنا احمد بن حفص ثنا محمد ابن جامع البصري ثنا عمرو بن مساور فذكر الحديث موقوفا بلفظ ولا تطلبن حاجة بالليل ولا تطلبها إلى اعمى واستقبل الرجل بوجهك فان الحياء في العينين * ثم قال قال لنا احمد بن حفص فقيل لمحمد بن جامع ان عفان يروى هذا فيقول عن عمر فقال اخطأ عفان كان عمرو جارى * وتعقبه ابن عدي فقال بل اخطأ هو فان عفان ثقة ومحمد بن جامع ضيعف * ثم ساقه من طريق معلى بن اسد عن عمر بن مساور كما قال عفان * ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند المذكور حديث آخر في القول عند ارادة السفر ونسبه فيه عجليا * وقال العقيلى عمر بن مساور ويقال ابن مسافر ثم ساق له من طريق عفان عنه اللهم بارك لامتي في بكورها مختصر * (عمر) بن مسيكن * عن نافع * وعنه عبد الله بن صالح العجلى * في قيام رمضان * (938) قال البخاري لا يتابع عليه وله في غسل الجمعة * وروى عنه جبارة غير حديث انتهى * وغالب هذا كلام ابن عدى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه المحاربي * (عمر) بن مصعب بن الزبير * عن عروة ورد في اسناد مظلم فيحرر امره (939) والخبر باطل * وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف ! عن عمر بن مصعب عن عروة عن عائشة وتاتون في ناديكم المنكر قال الضراط انتهى * وذكره العقيلى في الضعفاء واورد له عن عروة عن عائشة مرفوعا لا تسبوا تيما وضبة فانهما كانا مسلمين * وعنه العلاء بن جرير * قال العقيلى لا يتابع على حديثه ولا يعرف

[ 332 ]

الا به وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن ابن الزبير * روى عنه سعيد ابن زيد وابو هلال الراسبى * (940) (عمر) بن مضرس اخو عثمان * مضى ذكره في ترجمة اخيه * (941) (عمر) بن ابي معروف المكي * عن ليث لا يعرف منكر الحديث قاله ابن عدي وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان * (942) (عمر) بن معن * شيخ لابن المبارك مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن يوسف بن ماهك * (943) (عمر) بن المغيرة * عن داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الاضرار في الوصية من الكبائر * وعنه عبد الله بن يوسف التنيسى والمحفوظ موقوف * وقال البخاري عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول * (بقية) حدثنى عمر بن المغيرة عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يبوح بان ايمانه على ايمان جبرئيل وميكائيل * رواه ابن راهويه عنه انتهى * والحديث الاول اورده العقيلى عن بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف عنه مرفوعا * ومن طريق اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا لا اعلم احدا رفعه الا عمر ابن المغيرة ولا يتابع على رفعه * وروينا في الجزء الخامس من فوائد ابى طاهر المخلص تخريج ابن ابي الفوارس قال ثنا احمد بن نصر بن بجير ثنا على بن عثمان النفيلى ثنا أبو مسهر ثنا عمر بن المغيرة الذى كان يقال له مفتى المساكين قال ثنا هشام بن جنادة * (944) (عمر) بن موسى بن وجيه الميثمى الوجيهى الحمصى * عن مكحول والقاسم ابي عبد الرحمن * وعنه بقية وابو نعيم واسمعيل بن عمر والبجلي وآخرون * قال

[ 333 ]

البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة * وقال ابن عدى هو ممن يضع الحديث متنا واسنادا وهو عمر بن موسى بن وجيه الانصاري الدمشقي ووهم من عده كوفيا لانه يروى ايضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة * (سعيد) بن عمرو السكوني حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمى عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن طول سقف البيت وقال انها مساكن الشيطان * يحيى الوحاظي حدثنا عفير بن معدان قال قدم علينا عمر ابن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا فقال خالد بن معدان قلت له في اي سنة لقيته قال في سنة ثمان وخمسين ومائة في غزاة ارمينية قلت اتق الله يا شيخ لا تكذب مات خالد سنة اربع وخمسين ومائة وازيدك انه لم يغز ارمينية قط * وقال النسائي متروك الحديث * وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث * وقال الدارقطني متروك * وقال الازدي في الضعفاء عمر بن موسى بن حفص شامى * قال عفير قدم علينا حمص وعفير ضعيف فقد روى ابن ابى حاتم القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه * وقال ابن حبان في الضعفاء عمر ابن موسى الميثمى حمصي حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التى شربت الخمر وهذه القصة ساقها ابن عدى في ترجمة عمر الوجيهى وابو حاتم يسميه عمر بن موسى بن وجيه * وقال في حكاية عفير قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمى * قلت * فلعله انصاري بالولاء أو بالحلف * وروى لوين حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهى عن القاسم عن ابى امامة رضى الله عنه رفعه الاكل في السوق دناءة * وقال البخاري في الضعفاء روى ابن اسحاق عن عمر بن موسى بن وجيه عن ابي سفيان عن عبد الرحمن بن ابي بكرة في الدعاء

[ 334 ]

منكر الحديث * (اسحاق) بن بشر ثنا عمر بن موسى عن ابي الزبير عن جابر رضى الله عنه قال اوذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بجنازة فلم يشهدها وقال انه كان يبغض عثمان ابغضه الله * الوليد بن القاسم الهمداني وفيه لين عن عمر بن موسى عن مكحول عن انس رضى الله عنه قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام من الليل الزمزمة الحديث * قلت * موت هذا الوجيهى قريب من موت الاوزاعي انتهى * وقال الجوزجاني رأيتهم يرمون حديثه * وقال يعقوب يعرف وينكر * وقال أبو داؤد ليس بشئ يروي عن قتادة وسماك مناكير * وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث * ذكره ابن ابن الجارود والساجى والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء * واورد العقيلى حديثه في الاكل في السوق وعن احمد بن داود عن لوين وقال لا يثبت فيه شيئ * وقال ابن عدي بين الامر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا واسنادا * وقال يحيى بن صالح قال اسمعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهى اي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة ثمان وخمسين ومائة قال في اين قال بارمينية وآذربيجان قال قلت خالد ما دخلهما قط وقال ابراهيم بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن موسى الشامي الذى يحدث عنه بقية هو الوجيهى كذاب ليس بشيئ * (945) (عمر) بن موسى الكديمى الحادى (1) * عن حماد بن سلمة ويقال عمر بن سليمان بن موسى * قد ذكر وضعفه ابن نقطة وغيره انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه عبد ان الجواليقى ربما اخطأ * مات سنة خمس واربعين ومائتين * (946) (عمر) بن موسى بن حفص * شيخ لعفير بن معدان هو الوجيهى كما مر *


(1) الحادى بمهملتين كما صرح به صاحب المشتبه في المشتبه 12 (*)

[ 335 ]

(عمر) بن موسى الانصاري الكوفى * قال الدارقطني متروك الحديث (947) * قلت * كانه الوجيهى * (عمر) بن ميناء * عن ابيه مجهول انتهى * ووجدت عنه حديثا منكرا (948) اخرجه أبو سعد السلمان في معجم شيوخه قال ثنا أبو سعد على بن محمد بن حامد البزاز بقزوين ثنا علي بن عمرو بن محمد بن ابي خالد ثنا محمد بن محمود بن نشيط قاضي اهل صنعاء ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس ثنا عمر بن ميناء عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت اضطجع النبي صلى الله عليه وآله فحانت الصلاة فقامت عائشة لتوقظه فخافت ان يجد عليها ثم قامت الثانية فهابت ثم قامت الثالثة فاستيقظ وهي قائمة على رأسه فقال لها مالك قالت حانت الصلاة وطال رقادك فتوضأ وصلى ثم قال لها تسأليني عن طول رقادي ان الجنة والنار عرضتا علي فاني استقبلت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت ان لا يمر بي فيمن يمر بي فقالت عائشة يا رسول الله أي اهل الجنة واى اهل النار اقل قال اكثرهم المساكين واقلهم النساء قالت ما في النساء في الجنة قال كغراب ابيض في غربان سود * (عمر) بن معين أو ابن معن كذلك انتهى * وابن معن تقدم * (949) (عمر) بن نجيح * عن سليمان بن ارقم * ضعفه الدارقطني حديثه في الفتح (950) على الامام * (عمر) بن نسطاس * عن بكير بن القاسم * فذكر خبر باطلا والحمل فيه عليه (951) قال البخاري هو حديث موضوع قال حدثنيه عبد الله ثنا محمد بن عيسى انا الليثي ثنا بشر بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم عن عبد الرحمن بن داود عن صالح بن صهيب عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله البركة

[ 336 ]

في المقارضة * (952) (عمر) بن نعيم * حدث عنه مكحول * لا يدرى من ذا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن اسامة بن سليمان * روى عنه اهل الشام * (953) (عمر) بن نعيم بن ميسرة * روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال معاذ بن جبل اول ما اوصاني به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ان قال يا معاذ احسن خلقك للناس * قال الدارقطني في الغرائب لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم وقال الخطيب في الرواة عن مالك لم يتابع عليه * قلت * وهذا احد الاحاديث الاربعة من بلاغات مالك التى ذكر ابن عبد الله انها لا توجد لا في الموطأ ولفظه في الموطأ وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل * (954) (عمر) بن هارون الانصاري * عن ابيه عن ابى هريرة رضي الله عنه لا يعرف والخبر منكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزرقى الانصاري من اهل المدينة يروى عن ابي هريرة روى عنه يحيى بن حمزة * (955) (عمر) بن هانئ الطائي * شويخ للهيثم بن عدى * لا يعرف والهيثم لا شئ * (956) (عمر) بن الهجنع يأتي * (957) (عمر) بن هرمز * عن الربيع بن انس * حدث عنه اسحاق بن راهويه * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه اسحاق ومحمد بن يحيى ابن ايوب القصرى * وذكر في شيوخه ابراهيم الصايغ * (958) (عمر) بن ابي هوذة * عن ابن جريج * مجهول * ولينه يحيى بن معين * عداده في اهل الرى انتهى * وقال ابن عدى لم يحضرني له حديث لانه قليل الحديث * (959) (عمر) بن واصل الصوفى * عن سهل بن عبد الله * اتهمه الخطيب بالوضع

[ 337 ]

انتهى * وقد ذكرت حديثه في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر الساجي * (عمر) بن الوليد الشنى (1) * عن عكرمة * قال النسائي ليس بالقوى ولينه ويحيى (960) القطان انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن يونس بن عبيد والبصريين * روى عنه وكيع * وقال يحيى القطان ليس هو عندي ممن اعتمد عليه ولكنه لا بأس به قال علي بن المدينى ولم يحدث عنه وفي كتاب اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة * وقال أبو حاتم ما ارى بحديثه بأسا * وعامة حديثه عن عكرمة فقط ما اقل ما يجاوز به إلى ابن عباس لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل عامة حديثه يعنى موصولا * وقال أبو زرعة ثقة ونقل الساجى عن احمد بن حنبل توثيقه * وذكره ابن شاهين في الثقات * (عمر) بن وهب * شيخ لابي عاصم النبيل مجهول * وذكر في ترجمة شيخه (961) محمد بن عبد الله * (عمر) بن يحيى * عن شعبة * قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث * قلت * اتى (962) بحديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ابن جبل رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قلوب بنى آدم تلين في الشتاء لانه خلق من طين والطين يلين في الشتاء * ولا نعلم لشعبة عن ثور رواية انتهى * واظنه عمر بن يحيى بن عمر بن ابي لممة بن عبد الرحمن فقد روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه فاخرج من طريق ابي جعفر محمد بن احمد بن نصر عن احمد بن صالح المكى عن معاذ بن اخي ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة


(1) في المشتبه عمر بن الوليد الشني بمعجمة مفتوحة يروي عن ابن بريدة وروى عنه يزيد بن هارون - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 338 ]

رضى الله عنه رفعه الصدقة تطفئ غضب الرب وصنايع المعروف تقى مصارع السوء * (وبه) الحمى حظ المؤمن من النار * (وبه) صلة الرحم تزيد في العمر * وقال هذه الاحاديث لا تصح عن مالك ومن دونه فيها ضعيف * واخرج ايضا بالاسناد المذكور عن مالك عن ابن عمر رضى الله عنهما قال عرض رسول الله صلى الله عليه وآله الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزارى فقال يا عيينة كيف بصرك بالخيل الحديث * وقال هذا منكر بهذا الاسناد واحمد بن صالح ضعيف ومن فوقه * واورد له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الاول من احاديث ابي هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال في اسناده غير واحد من المجهولين * (963) (عمر) بن يحيى بن عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف * ذكر في الذى قبله * (964) (عمر) بن يحيى الايلى * ذكره ابن عدى فاخرج في ترجمة جارية بن هرم * (حدثنا) ابن ناجية ومحمد بن موسى الايلى قالا حدثنا عمر بن يحيى الايلى حدثنا جارية بن هرم عن عبد الله بن بسر عن ابى كبشة عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه رفعه من كذب علي الحديث * واشار إلى ان عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام * (965) (عمر) بن يحيى الزرقى * شيخ تابعي * حدث عنه ابن عون * قال يحيى بن معين ليس بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في التابعين فقال يروى عن عمران كان سمع منه روى عنه ابن عون * (966) (ز - عمر) بن يحيى بن عمر بن احمد الشيخ فخر الدين الكرخي الشافعي نزيل دمشق * ولد بالكرخ سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقدم دمشق كثيرا فلزم

[ 339 ]

الشيخ تقي الدين بن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وتزوج ابنته وكتب عنه الكثير وسمع من ابن الزبيدى وابن الليثى والبهاء عبد الرحمن المقدسي وحدث البخاري وغيره من مسموعاته * وقال أبو عمرو المقاتلى رأيته الحق اسم زين الدين الفارقي في الغيلانيات على ابن الصلاح وكان يلحق اسمه في الاسجالات على القضاء * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام ومن خطه نقلت حدث بما لم يسمع وكان ضعيفا حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون * ومات هو والفخر ابن البخاري في يوم واحد ثانى ربيع الآخر سنة تسعين وست مائة * (عمر) بن يزيد الرفاء (1) أبو حفص البصري * عن شعبة * قال أبو حاتم يكذب (967) وقال ابن عدى احاديثه شبه الموضوع * (على) بن عبد العزيز البغوي وتمتام قالا حدثنا عمر الرفاء ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا ما بال قوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما يوافق اهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك من القدر المقدور والاجل المكتوب والرزق المقسوم لا يسعون فيما لا يدرك الا من سعى من الجزاء الموفور والسعى المشكور والتجارة التى لا تبور * وهذا موضوع انتهى * وقال ابن عدى هذا بهذا الاسناد باطل وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث * واخرجه العقيلى عن على بن عبد العزيز وقال الرفاء شيخ بصرى مجهول بالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث شعبة اصل * قال وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي وكان يضع الحديث * وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن المسور مرسلا فا حاله على شعبة وذكر ابن ابي حاتم عن ابيه كتبت عنه


(1) الرفاء بالفاء المشددة لقب به عمر بن يزيد صاحب الترجمة - المصحح (*)

[ 340 ]

يعنى عن الرفاء ونظر عمرو بن على في كتابي فضرب على حديثه * قال ابن ابي حاتم فذكرت لابي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال هذا حديث موضوع * (968) (عمر) بن يزيد الازدي المدائني * عن عطاء وغيره * منكر الحديث قاله ابن عدى * (محمد) بن معاوية الانماطى حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجزئ في المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا * (وبه) عن عطاء عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا اعطوا السائل وان جاء على فرس * (وبه) عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا يا عائشة الحائض تقضى المناسك كلها الا الطواف * (وبه) سمعت الحسن البصري عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا يقول لعن رسول الله صلى الله عليه وآله النائحة والمستمعة والمغنى والمغنى له * وقد ذكره الخطيب حدث عنه ايضا يحيى بن ابي كثير وداود بن مهران * (969) (عمر) بن يزيد النضرى شامى * حدث عن الزهري * قال ابن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل * حدث عنه ابن شابور وهشام بن عمار وقد يعتبر به وله عن محمد بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن ابيه عن جده عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما اشركت امة حتى كان بدو امرها التكذيب بالقدر * قلت * ما اظن ان هشاما لحقه وانما روى عن عمرو بن واقد عنه وقد روى عنه شاذ بن فياض انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات ايضا فقال يروى عن الزهري * روى عنه عمرو بن واقد في روايته اشياء وعمرو بن واقد لا شيئ وقال يعقوب بن سفيان قلت له يعنى لدحيم عمر بن يزيد قال كان ثقة وكان ابن شعيب يجالسه وكذ ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين * وقال

[ 341 ]

أبو جعفر النفيلى (1) يخالف في حديثه ثم ساق له عن احمد بن داود عن هشام بن عمار عن عمرو بن واقد عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنهما حديث رأو ثلاثة دخلوا في مغارة * قال وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه وهو اولى * (عمر) بن يزيد الاودى * عن محمد بن ابي ليلى * وعنه غياث بن ابراهيم * (970) ذكره الازدي وضعفه واظنه هو الازدي الذى تقدم قريبا فليحرر * (عمر) بن يونس * شيخ ضعيف وليس هو باليمانى (2) * (971) (عمر) بن يعقوب * مجهول * (972) (عمر) بن يوسف بن الحسن السلماسى (3) * مجهول * روى عن احمد بن محمد بن (973) عمر عن ابي مسعود الدمشقي عن بكر بن احمد عن الطبراني عن الدبرى عن عبد الرزاق عن همام عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه بنى الاسلام على خمس التواضع عند الدولة والمغفرة عند القدرة والسخاء مع العلم والعطية لغير منة والنصيحة للعامة * هذا حديث منكر جدا ما هو في نسخة همام اخرجه هبة الله السقطى في معجمه عن عمر هذا والسقطى متهم * (عمر) الهجنع ويقال عمر بن الهجنع * حدث عن ابي بكرة الثقفى * (974) لا يعرف * قال العقيلى لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن ابي بكرة مرفوعا يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة الحديث انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات * والراوي عنه هو عطاء بن السائب *


(1) هو عبد الله بن محمد بن على - (2) وقال في الميزان وليس هو باليمامي ذاك وثقوه وادرك عبد بن حميد 2 (3) نسبة إلى سلماس حى من مراد - ؟ ؟ (*)

[ 342 ]

(975) (عمر) التميمي * عن الحسن عن خاله هند في صفة النبي صلى الله عليه وآله * قال البخاري لا اراه يصح * قلت * رواه عمرو بن محمد العنقزى (1) حدثنا جميع بن عمير العجلى حدثني يزيد بن عمر التميمي عن ابيه * ورواه أبو غسان النهدي عن جميع بن عمر حدثنى رجل بمكة عن ابن لابي هالة عن الحسن عن هند انتهى * وعمر العميرى ذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدى مجهول * (976) (عمر) الحميدى * في عمر بن عيسى * (977) (عمر) الرقاشى * لا يتابع في حديثه * روى عنه مسلم بن ابراهيم * قاله أبو احمد الحاكم يكنى ابا حفص * (978) (عمر) العنزي * حدث عنه قتادة مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عن عمر بن عبد العزيز قوله * (979) (عمر) الدمشقي * يعتمد عليه ولا يعرف لعله الوجيهى * (ابن) راهويه حدثنا بقية عن عمر الدمشقي عن القاسم عن ابى امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من حمل بضاعته بيده برئ من الكبر انتهى * وفي ثقات ابن حبان عمر الدمشقي عن ام الدرداء الصغرى وعنه سعيد بن ابى هلال * قال ابن حبان لا ادرى من هو ولا ابن من هو فيحتمل ان يكون هو هذا والراوي عن واثلة الآبي وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من الثقات * (980) (ذ - عمر) شيخ دمشقي * ذكر في الذى قبله * (981) (عمر) عن رجل عن القاسم ابي عبد الرحمن في اليمين لا يعرف ولعله الوجيهى * (982) (عمر) أبو الخطاب * عن ابي زرعة عن انسان * تابعي * وعنه ليث بن ابى سليم * مجهول * (983) (عمر) الدمشقي * عن وائلة بن الاسقع * وعنه ابنه على * لا يدرى من هو *


(1) بفتح اوله والقاف وزاى نسبة الي العنقز وهو الريحان - لب (*)

[ 343 ]

(عمر) أبو حفص الاعشى الكوفي * عن محل الضبى * بخبر منكر * وعنه عمرو (984) ابن عبد الله الاودي في الضعفاء فيما اورده أبو العباس النباتي * (من اسمه عمران) (عمران) بن اسحاق * عن شعبة * حدث عنه اسمعيل بن عياش * لا يدرى من (985) هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال مستقيم الحديث ورأيت حديثه في ذم الكلام للهروي وقد خالف جميع اصحاب شعبة في بعض المتن * (عمران) بن اوس بن ضمعج * عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان النبي (986) صلى الله عليه وآله وسلم اكل ولم يتوضأ * روى عنه أبو معاوية * قال البخاري لا يتابع عليه ولا يتبين سماعه من عائشة * قال العقيلى (حدثناه) محمد بن اسمعيل ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو معاوية ثنا عمران بن اوس عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله انه اتى بخبز ولحم فاكل ثم قام فصلى ولم يتوضأ فقلت له يا رسول الله اكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء قال اتوضأ من الاطيبين الخبز واللحم * وفي الضعفاء للبخاري قال عبد الرحمن حدثنا زائدة عن عبد العزيز بن رفيع حدثنى ابن ابي مليكة وعكرمة عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه اكل لحما لم يتوضأ * قال البخاري وهذا لا يصح لان ايوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله * وقال لنا عبد الله بن صالح حدثنى الليث حدثنى عقيل ويونس عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال توضؤا مما مست النار * ثم قال البخاري هذا اصح انتهى * وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات * (عمران) بن ايوب (987)

[ 344 ]

(988) (عمران) عن قال ابن ماكو لا يتهمونه * (989) (عمزان) بن بشر * عن ابن عمر لم يصح حديثه * قاله أبو الفتح الازدي انتهى * وفى ثقات ابن حبان * عمران بن بشر أبو بشر السعدى عن سعيد بن المسيب وعنه الحجازيون فلعله هذا * (900) (عمران) بن تمام * عن ابى جمرة (1) وقال أبو حاتم اتى بخبر منكر متنه من الفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور في الامصار انتهى * ولفظ ابي حاتم كان مستورا حتى حدث عن ابى جمرة عن ابن عباس فذكر هذا الحديث يعنى فافتضح * (991) (عمران) بن ثابت * عن على * وعنه اسحاق بن نباتة * لا يكاد يعرف * (992) (عمران) بن ابي ثابت مدنى * حدث عنه ابنه عبد العزيز * وتكلم فيه أبو حاتم الرازي وسيأتي على الصواب وعبد العزيز أبو ه ولا ابنه وابو ثابت كنيته لا كنية ابنه * (993) (عمران) بن حسان * عن الحسن البصري * بحديث مرسل فيه من زهد في الدنيا وقصر امله فيها اعطاه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية الا سيكون بعدكم اقوام لا يستقيم لهم الغنى الا بالعجز والبخل والملك الا بالفتك والتجبر الحديث * اخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من رواية ابراهيم بن الاشعث عنه عن عمران * وقال عمران يعد في اصحاب الحسن لم يتابع على هذا الحديث * قلت * وابراهيم راويه عن فضيل ضعيف * (994) (ز - عمران) بن حصين الاصبهاني * لا يعرف * تفرد عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه يرفعه يوتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدى الله


(1) أبو حمزة نصر بن عمران الضبعي عن ابن عباس توفي سنة (138) - خلاصه (*)

[ 345 ]

تعالى فيقال له عبد ى لم لم تعمل لم لم تدعني فاستجيب لك لم لم تنظر إلى وليي في دار الدنيا فتحبه فاحبك اليوم له * رواه أبو شيخ في الطبقات * (ز - عمران) بن حفص * شيخ لنصر بن نجيح * ياتي في نصر * (995) (عمران) بن حميري * عن عمار بن ياسر * لا يعرف حديثه ان الله اعطاني ملكا * (996) قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في نسخة ابن حمير الجعفي قال روى عنه نعيم بن جهضم ويقال ابن ضمعح * (عمران) بن خالد الخزاعي * عن ابن سيرين * قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن (997) حبان لا يجوز الاحتجاج به * قلت * روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ العقدى وجماعة * وقد روى عنه غير واحد عن ثابت عن انس عن سلمان رضى الله عنه مرفوعا من دخل على اخيه المسلم فالقى له وسادة اكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لها ذنوبهما * وهذا خبر ساقط انتهى * وقال احمد متروك الحديث * (عمران) بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي * عن ابائه حديث (998) النظر إلى علي عبادة * رواه عنه يعقوب الفسوى وهذا باطل في نقدي انتهى * وهذا هو الذى قبل بعينه ما لتكراره معنى وقال العلائي الحكم عليه بالبطلان فيه بعيد ولكنه كما قال الخطيب غريب * قلت * وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم * (عمران) بن ابي خليد الواسطي * قال أبو داود ليس بثقة * (999) (عمران) بن زياد القسملى * عن ثابت * قال الازدي مجهول منكر الحديث * (1000) (عمران) بن زياد * روى عن ابي قرة * وعنه احمد بن محمد السماعي * قال (1001) الدارقطني في الغرائب عمران والسماعي مجهولان * وقد مضى ذلك في ترجمة احمد * (عمران) بن زياد * قال البخاري سكتوا عنه وهو ابن الحوارى كذا سماه (1002)

[ 346 ]

البخاري وقال أبو داود هو من اصحاب الحسن * (1003) (عمران) بن زيد المدني * عن ابيه عن عائشة * مجهول وكذلك أبو ه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه اهل البصرة * (1004) (عمران) بن زيد * مجهول قاله مسلمة بن قاسم قال وكان مكفوفا حدث عنه بعض شيوخنا * (1005) (عمران) بن سريع * عن حذيفة * قال البخاري فيه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد الحضرمي * (1006) (عمران) بن سليمان القيسي * يعرف وينكر قاله أبو الفتح الازدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرادى القيسي من اهل الكوفة يروى عن الشعبي * وعنه عيسى بن يونس وحفص بن غياث * (1007) (عمران) بن سوار * عن ابي يوسف عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من امتشط قائما ركبه الدين * لعل هذا وضعه عمران * (1008) (عمران) بن ابي طلحة * شيخ لمعن بن عيسى القزاز * مجهول * (1009) (عمران) بن عبد الله البصري * عن الحكم بن ابان عن عكرمة * له حديث في التسبيح * ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري فيه نظر * اما (1010) (عمران) بن عبد الله بن طلحة الطلحى الخزاعي البصري * فصدوق * له عن سعيد بن المسيب * يروى عنه حماد بن سلمة وغيره * والذى ضعفه يحيى بن معين هو ابن عبد الله المعافرى الذى اخرج له (ق) والذي قال فيه البخاري فيه نظر اسم ابيه عبيد الله مصغرا * قال شيخنا رأيته في ثلاث نسخ * قلت * وما نقله الذهبي قد سبقه إليه ابن عدى كما ذكر سواه وقال هو غير معروف * واما الطليحى فاخرج له البخاري في خلق افعال العباد * وقال ابن حزم ليس

[ 347 ]

بمشهور * (عمران) بن عبد الرحيم بن ابي الورد * حدث باصبهان عن قرة بن حبيب (1011) ومسلم بن ابراهيم * قال السليماني فيه نظر هو الذى وضع حديث ابي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالى انتهى * وقال أبو الشيخ كان يرمى بالرفض روى عن بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله بن رجاء وغيرهم * حدث عن عمر بن حفص بعجائب * توفي في ذى الحجة سنة احدى وثمانين ومائتين * (عمران) بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري حدث عنه مصعب قال يحيى منكر (1012) الحديث وكذا قال البخاري قال يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار عن جابر قال جاءني عبد الله بن عوف في منزلي في بنى سلمة فقال هل لك في هذا الوادي المبارك يعنى العقيق * وروى ايضا عن عمر بن سعيد ومحمد بن عبد العزيز عن الزهري وهو عمران بن ابى ثابت وقد مر انتهى * وقال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال أبو حاتم ليس هو عندي بالمتين * وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء * وقال ابن عدى له احاديث وليست بالكثيرة ولا يروى عنه من اهل المدينة الا نفر يسير * (عمران) بن عكرمة * حدث عنه ذويب بن عباد كلاهما مجهول انتهى (1013) وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حصين بن عبد الرحمن * (عمران) بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائى * روى عن ابيه عن (1014) جده بشر انه وفد مع ابيه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له ومسح رأسه الحديث * رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري * اخرجه ابن مندة من طريقه وقال لا يعرف الا بهذا الاسناد * وقال العلائى يعقوب مختلف فيه ومن فوقه

[ 348 ]

لا يعرف الا في هذا الحديث * (1015) (عمران) بن ابي عمران الصوفى * ياتي في عمران بن هارون أبو موسى * (1016) (عمران) بن ابى عمران الرملي * عن بقية بن الوليد * واتى بخبر كذب فهو آفته انتهى * ولم اقف على الحديث المذكور وانا اخشى ان يكون عمران هذا هو ابن هارون الآتى * وقد اخرج الحاكم في المستدرك في (كتاب البر والصلة) منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصرى عن عمران بن موسى الرملي عن ابي خالد الاحمر وقال ان كان عمران بن ابى عمران الزاهد حفظه فهو غريب صحيح واظن ان اسم ابيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وانما هو هارون لا موسى فكأنه كان فيه حدثنا عمران أبو موسى فانها كنيته كما سابينه في ترجمة عمران بن موسى بعد قليل * وقد اخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى ابن عثمان الذى اخرجه الحاكم من طريقه فقال عمران بن هارون * وكذلك اخرجه عن مطلب بن شعيب وغيره عمران بن هارون الرملي * واخرجه أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن اسحاق بن ابراهيم بن سنين ثنا عمران بن هارون الصوفي ثنا أبو خالد الاحمر عن داود بن ابى هند عن الشعبى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم الاموال وما نظر إليهم قيل وكيف قال لصلة ارحامهم ولفظ الحاكم وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم الحديث * (1017) (عمران) بن عمران الجعفي * من اهل الكوفة يروى المقاطيع * روى عنه محمد بن طلحة بن مصرف * (1018) (عمران) بن عمرو * عن ابيه عن جابر في مس الذكر * حديث مضطرب لم يثبت انتهى * وذكره بان حبان في الثقات * وقال روى عنه فحام بن اسمعيل *

[ 349 ]

(عمران) بن ابي الفضل * عن نافع * قال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال أبو حاتم (1019) روى عنه اسمعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين * قلت * (احدهما) مسابقة عائشة بالفاظ تنكر (وثانيهما) عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها قالت يا رسول الله ارأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر الا شجرة واحدة اين كنت تنزل قال على الشجرة التى لم تعر قالت فانا تلك الشجرة * وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدى عن عمران بن ابى الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا العرب اكفاء قبيلة بقبيلة وحى بحي الا حائكا أو حجاما انتهى * وقال ابن الجارود ليس بشئ * وقال العقيلى حديثه غير محفوظ روى مناكير وذكره الساجى في الضعفاء * وقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين ضعيف وروى له ابن عدى حديثا ثالثا عن هشام بن عروة * وقال لعمران غير ما ذكرت وضعفه بين على حديثه * وقال ابن عبد البر حديثه في الحاكة موضوع * (عمران) بن قيس * عن ابن عمر مجهول * وقال البخاري لم يصح حديثه وروى (1020) عنه حديث ابن ابي مطر انتهى * وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات * (عمران) بن ابي قدامة العمى * عن انس * قال يحيى القطان لم يكن به بأس (1021) ولكن لم يكن من اهل الحديث كتبت عنه ورميت به انتهى * وهذا انما قاله يحيى القطان في عمران بن داؤد القطان كذا قرأت بخط الحسينى والذهبي يتبع المزى فانه ذكر في ترجمة عمران القصير فقال تكلم فيه فقال هو ابن قدامة ويقال ابن يحيى وذكر كلام يحيى القطان المذكور وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه عبد الصمد العمى واهل البصرة *

[ 350 ]

(1022) (عمران) بن ابي كثير بن سعيد بن المسيب * لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه محمد بن اسحاق * (1023) (عمران) بن ماعز بن العلاء * عن شيخ * وعنه يعقوب بن محمد الزهري * مجهول انتهى * وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة * (1024) (عمران) بن ابي مدرك * عن القاسم بن مخيمرة * لا يعرف * (1025) (عمران) بن موسى * في عمران بن هارون * (1026) (عمران) بن موسى بن يحيى بن جبارة بكسر الجيم أبو القاسم المعلم الحمراوي مصري * حدث عن عيسى بن حماد زغبه * فيه جهالة كذا قرأت بخط الحسينى وما ادرى كيف اقدم على ذلك وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال المعلم بالحمراء مولى قريش يكنى ابا القاسم يروى عن عيسى بن حماد وغيره سمعت منه وتوفي في ذى الحجة سنة احدى وخمسين وثلاث مائة * ثم اسند عنه اثرا ولم يذكر فيه جرحا * وقال الدارقطني ثنا عنه غير واحد فمن يكون بهذا الوصف كيف يقال فيه جهالة * (1027) (عمران) بن ميثم * عداده في التابعين * قال العقيلى من كبار الرافضة * روى احاديث سوء كذب * روى عن مالك بن حمزة عن ابي ذر * وعنه زياد بن المنذر انتهى * والحديث المذكور اورده العقيلى عن ابي ذر بسنده ولفظ المتن تحشر امتى يوم القيامة على خمس رايت الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه * قال العقيلى روى احاديث سوء كذا في الاصل وكان لفظ كذب من تصرف الذهبي * (1028) (عمران) بن هارون البصري * شيخ لا يعرف حاله * اتى بخبر منكر ما تابعه عليه احد * وقال البزار كان الناس يغتابونه (في هذا الخبر يسمعونه منه وكان


" ينتابونه - ميزان (*)

[ 351 ]

مستورا فحدثنا عمران ثنا عبد الله بن محمد القرشى ثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة عن ابيه عن جده طلحه بن عبيد الله قال كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاجهده الصوم فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله صلى الله عليه وآله عند فطره * عبد الله لا يدرى من هو * (عمران) بن هارون المقدسي * عن عبد الله بن لهيعة * صدقه أبو زرعة ولينه (1029) ابن يونس انتهى * قال ابن ابي حاتم عمران بن هارون أبو موسى الرملي روى عن عطاف بن خالد وابي خالد الاحمر ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصر روى عنه موسى بن سهل الرملي وابو زرعة سألت ابا زرعة فقال صدوق * وقال ابن حبان في الثقات عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من اهل الرملة وهو الذى يقال له عمران بن ابى عمران يروى عن ابى خالد الاحمر واهل العراق * روى عنه أبو نشيط واهل الشام * يخطئ ويخالف * واما ابن يونس فقال في الغرباء عمران ابن هارون بن عمران يكنى ابا موسى يعرف بالصوفى من اهل بيت المقدس سكن الرملة وقدم مصر روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله ابن لهيعة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله بن وهب وغيرهم من اهل مصر في حديثه لين * (عمران) بن وهب الطائي * عن انس بن مالك حديث الطير * وعنه سلمة (1030) الابرش * ضعفه أبو حاتم انتهى * وفى ثقات ابن حبان عمران بن وهب الطائي يروى عن ابي رجاء العطاردي * وعنه محمد بن عبيد الطنافسى * فالظاهر انه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي ما اظنه سمع من انس شيئا وما حدث عنه اسحاق بن سليمان فهى احاديث مستوية * (عمران) بن يزيد وقيل ابن زيد وهو اصح الثعلبي (حدث عنه أبو النضر (1031)


" التغلبي - ميزان (*)

[ 352 ]

ضعيف قاله يحيى بن معين تقديم انتهى * وقال العقيلى عمران بن يزيد مولى قريش بصري يهم في الحديث حدثنا محمد بن ابراهيم ثنان ابن عائشة ثنا عمران بن يزيد مولى كان للقرشيين ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد رضى الله عنه رفعه الدال على الخير كفاعله * ثم اورده من طريق موسى بن عبيدة عن ابي حازم عن طلحة ابن عبيد الله بن كريز فذكره مرسلا وقال هكذا اولى واورده ابن عدى في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال لا اعلم رواه عن ابي حازم غيره * قلت * والنفس إلى ما قال العقيلى اميل والثعلبي اخرج له (ت خ) * (1032) (عمران) بن يزيد * حدث عنه ثابت بن عبيدة * مجهول وكذا (1033) (عمران) شيخ لابن عيينة انتهى * والاول ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المقاطيع * (1034) (عمران) العمي * عن الحسن يقال هو ابن ابى قدامة قد مر انتهى * واعاده ابن حبان فقال يروى عن انس * عداده في اهل البصرة * روى عنه جعفر بن برقان وحبيب بن ميمون * يخطئ وجزم العقيلى بانه عمران بن يحيى * واورد في ترجمته من طريق على بن المدينى سألت يحيى بن القطان عن عمران العمى فذكر الكلام الذى تقدم في ترجمة عمران بن قدامة * ثم اورد من طريق موسى بن داود ثنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن انس حديث ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا الحديث * (1035) (عمران) الخياط * عن ابراهيم النخعي شيخ لابن عون لا يكاد يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * والذى يظهر انه عمران بن قدامة * (1036) (عمران) بن احمد بن محمد بن الحسن السورانى الاسترابادي * قال أبو سعد الادريسي كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له أبو احمد

[ 353 ]

الملقى كان حافظا المذهب الشافعي جيد المناظرة صحيح السماعات كان يحدث من حفظه فربما غلط فإذا نبه تنبه وهو ثقة كتب عن هميم بن همام وعمران بن موسى وجعفر الفريابي وابن ناجية ومحمد بن الحسن بن قتيبة وابى خليفة وغيرهم * مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة * (من اسمه عمرو) (عمرو) بن الازهر العتكى قاضى جرجان * عن هشام بن عروة وحميد (1037) الطويل وغيرهما * قال ابن عدى بصرى كان بواسط فعن ابي سعيد الحداد قال كان عمرو بن الازهر يكذب مجاوبة فقيل كيف هذا قال قيل له رجل اسلم ثوبا إلى حائك ينسجه فقال حدثنا حماد عن ابراهيم قال على رب الثوب الا إذا رده له وروى ابن الدورقى عن ابن معين ليس بثقة وروى عباس عن ابن معين كان بواسط وهو بصرى ضعيف * وقال البخاري يرمى بالكذب * وقال النسائي وغيره متروك * وقال احمد كان يضع الحديث * (اسمعيل) بن عمرو البجلى حدثنا عمرو بن الازهر ثنا حميد عن ابي نضرة عن ابي سعيد رضى الله عنه تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله بام سلمة واصدقها عشرة دراهم * (المسيب) ابن واضح حدثنا خالد بن عمرو قلت وخالد هالك عن عمرو بن الازهر عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت لما زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ام كلثوم قال لام ايمن خذى بنتى وزفيها إلى عثمان واخفقي بالدف ففعلت فجاءها النبي صلى الله عليه وآله بعد ثالثة فقال كيف وجدت بعلك قالت خير رجل قال اما انه اشبه الناس بجدك ابراهيم وابيك محمد * فهذا موضوع (عمرو) بن الازهر عن ابان عن انس رضى الله عنه مرفوعا لا تجالسوا ابناء الملوك فان الانفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجوارى العواتق (عمرو) بن الازهر عن

[ 354 ]

ابن عون عن الشعبى عن ابن عباس رضى الله عنهما أو اثارة من علم قال جودة الخط انتهى * وقال عباس الدوري عن يحيى كان كذابا ضعيفا * وقال الدولابى متروك الحديث * وقال الجوزجانى غير ثقة * وقال العقيلى حدثنا احمد بن على الابار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد فذكر الحكاية المتقدمة لكن قال قالوا له يعرف الحائك ماخذ الخيوط بالدهن * وبه قالوا له في الحجام يرى لرجل محاجمه فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا بأس به * قال أبو سعيد لا اكثر في المسلمين مثله * (1038) (عمرو) بن اسماء * عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه في الصلوة في الرحال في المطر اخرجه العقيلى في ترجمة ابى المليح * واخرج من طريق عبد الصمد عن محمد ابن ابي المليح عن عمرو هذا وقال عمر ولا يعرف * (1039) (عمرو) بن اسمعيل الهمداني عن ابي اسحاق السبيعى * بخبر باطل في علي عليه السلام وهو مثل علي كشجرة انا اصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها * (1040) (عمرو) بن اوس * يجهل حاله واتى بخبر منكر * اخرجه الحاكم في مستدركه واظنه موضوعا من طريق جندل بن والق (1) حدثنا عمرو بن اوس ثنا سعيد بن ابى عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث * (1041) (عمرو) بن ايوب العابد - امام مسجد عصام * عن جرير عن منصور عن هلال ابن يساف ان النبي صلى الله عليه وآله قال من دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة * ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا *


(1) في التقريب جندل بن والق توفى سنة (226) والله اعلم - محمد شريف الدين - العائذ (*)

[ 355 ]

(عمرو) بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف * روى عنه أبو بكر بن ابي داود (1042) فيما قيل * قال ثعلب ليس بثقة ولا مامون * قلت * وكان من ائمة البدع انتهى * قال الجاحظ في كتاب البيان لما قرأ المأمون كتبي في الامامة فوجدها على ما اخبروا به وصرت إليه وقد امر البربري بالنظر فيها ليخبره عنها قال لى قد كان بعض من يرتضى عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب باحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلنا قد تربى الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد اربى على الصفة فلما وليتها اربى الغلى على العيان وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه ولا يفتقر إلى المحتجين وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي * قلت * وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من اضله على علم * قال المسعودي توفي سنة خمس وخمسين وقيل سنة ست وخمسين مات الجاحظ بالبصرة ولا يعلم احد من الرواة واهل العلم اكثر كتبا منه * وحكى يموت ابن المزرع عن الجاحظ وقال حاله انه دخل إليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله فقال * عليل من مكانين * من الافلاس والدين ثم قال انا في علل متناقضة يتخوف من بعضها التلف واعظمها على نيف وتسعون يعنى عمره * وقال أبو العيناء قال الجاحظ كان الاصمعي منانيا فقال له العباس بن رستم لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست إليه نسأله فجعل ياخذ نعله بيده وهي مخصوفة عن يده ويقول نعم قناع القدري فعلمت انه يعينك فقمت وتركته * وروى الجاحظ عن حجاج الاعور وابى يوسف القاضي وخلق كثير ورايته عنهم في اثناء كتابه في الحيوان * وحكى ابن خزيمة انه دخل عليه هو وابراهيم وذكر قصة * وحكى الخطيب بسند له انه كان لا يصلى * وقال

[ 356 ]

الصولى مات سنة خمس وعشرين * وقال اسمعيل بن محمد الصفار سمعت ابا العيناء يقول انا والجاحظ وضعنا حديث فدك وادخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوى فانه اباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الاعور * قلت * ما علمت ما اراد بحديث فدك * وقال الخطابي هو مغموص في دينه * وذكر أبو الفرج الاصبهاني انه كان يرمى بالزندقة وانشدني ذلك اشعارا وقد وقفت على رواية ابن ابي داود عنه ذكرتها في غير هذا الموضع وهو في الطيوريات * قال ابن خشبة في اختلال الحديث ثم نصير إلى الجاحظ وهو احسنهم للحجة استنارة واشدهم تلطفا لتعيظم الصغير حتى يعظم وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشئ وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على الرافضة ومرة للزندقة على اهل السنة ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله كذا وتبعه * قال الحمار ويذكر من الفواحش ما يجل رسول الله عن ان يذكر في كتاب ذكر احد منهم فيه فكيف ورقة أو بعد سطر أو سطرين ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين فإذا صار إلى الرد عليهم يجوز للحجة كانه انما اراد تنبيههم على ما لا يعرفون ويشكك الضعفة ويستهزئ بالحديث استهزاء لا يخفى على اهل العلم * وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون * قال وقد كان يحب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا واشياء من احاديث اهل الكتاب وهو مع هذا اكذب الامة واوضعهم لحديث وانصرهم للباطل * وقال ابن النديم قال المبرد ما رأيت احرص على العلم من ثلاثة الجاحظ واسمعيل القاضى والفتح بن خاقان * وقال ابن النديم لما حكى قول الجاحظ لما قرأ المأمون كتبي قال هي كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها عندي ان الجاحظ حسن هذا اللفظ

[ 357 ]

تعظيما لنفسه وتفخيما لتاليفه والا فالمأمون لا يقول ذلك * وحكى عن ميمون بن هارون انه قال قال لى الجاحظ اهديت (كتاب الحيوان) لابن الزيات فاعطاني خمسة آلاف دينار واهديت (كتاب البيان والتبيين لابن ابي داود فاعطاني خمسة آلاف دينار واهديت (كتاب النخل والزرع) لابراهيم الصولى فاعطاني خمسة آلاف دينار قال فلست احتاج إلى شراء صنيعه ولا غيرها وسرد ابن النديم كتبه وهى مائة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة * وقال ابن حزم في (الملل والنحل) كان احد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فانا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وان كان كثير الايراد لكذب غيره * وقال أبو منصور الازهرى في مقدمة تهذيب اللغة وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان اوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجالا في الفنون غير ان اهل العلم ذبوه وعن الصدق دفعوه وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس * (عمرو) بن بشر العبسي * عن الوليد بن ابي السائب * صدوق * وقال العقيلى (1043) منكر الحديث وقيل عمرو بن بشير انتهى * قال العقيلى عمرو بن بشير بن السرح عن عنبسة بن سعيد بن غنم وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن عنبسة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في تفسير ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم مرفوعا * (وبه) إذا استيقظت من نومك فقل سبحان الله الذى يحيى الموتى الحديث * (وبه) ان اسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة وفيه وربما اعتكفت معه الحديث * وقال كلها غير محفوظ وحديث المستحاضة روى باسناد لين ومن وجه آخر بغير هذا اللفظ صالح الاسناد * (عمر) بن ابي بزة * عن شعبة مجهول * (1044)

[ 358 ]

(1045) (عمرو) بن بعجة عن علي * لا يعرف روى عنه أبو اسحاق السبيعى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1046) (عمرو) بن ابي بكر * عن محمد بن كعب القرظى عن عائشة * وعنه ولده عبد الرزاق * قال العقيلى فيه نظر ولعله عمرو بن برق انتهى * واورد العقيلى حديثه في فضل اليمن وقال يمانى صنعاني * (1047) (عمرو) بن تميم بن عريم * في تميم بن عويم * (1048) (عمرو) بن تميم * عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه في فضل رمضان * وعنه كثير بن زيد * قال البخاري في حديثه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1049) (عمرو) بن جرير أبو سعيد البجلى * عن اسمعيل بن ابي خالد كذبه أبو حاتم وقال الدارقطني متروك الحديث وروى عنه أبو عصيدة احمد بن عبيد ثلاثة احاديث بسند واحد عن اسمعيل عن قيس عن جرير مرفوعا من صلى اربعا قبل الزوال بالحمد وآية الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه الا صديق أو شهيد * (وبه) من صلى بين المغرب العشاء عشرين ركعة الحديث * (وبه) من صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله احد بنى الله له الف قصر في الجنة * فهذه اباطيل انتهى * وذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء والاحاديث الثلاثة رواها ابن عدى في الكامل عن ابن احمد عن ابى عصيدة وقال لعمرو بن جرير مناكير الاسناد والمتن غير ما ذكرت * واورد له العقيلى عن زكريا الساجي عن داود بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى معيشة ضنكا * قال رزقا في معصية * وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا * (1050) (عمرو) بن جميع * عن الاعمش وغيره * يكنى ابا المنذر * وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على قضاء حلوان * كذبه يحيى بن معين * وقال الدارقطني وجماعة

[ 359 ]

متروك * وقال ابن عدى كان يتهم بالوضع * وقال البخاري منكر الحديث (يحيى) ابن الحارث انبانا عمرو بن جميع العبدى عن جعفر عن ابيه عن جده مرفوعا قراءة القرآن في صلاة افضل من قراءة القرآن في غير صلاة - وقراءة القرآن افضل من الذكر - والذكر افضل من الصدقة - والصدقة افضل من الصيام - والصيام جنة من النار * وروى عنه سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده حديث ما من قرية يكثر اذانها الا قل بردها * وقال لا يعرف الا به * وقال الحاكم روى عن هشام بن عروة وغيره احاديث موضوعة * وقال أبو نعيم يروى عن هشام بن عروة المناكير * وقال الازدي غير ثقة ولا مامون * وقال ابن عدى رواياته ليست محفوظة * وقال النقاش في الموضوعات عقب حديث عمرو عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من علم ولده القرآن قلده الله بقلادة يغبطه بها الاولون والآخرون يوم القيامة * لا اعلم رواه يحيى غير عمرو واحاديثه موضوعة * (عمرو) بن ابى جندب * عن على من مشيخة ابى اسحاق السبيعى المجاهيل (1051) انتهى * وقد قال أبو حاتم ما نجد به بأسا * وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه ايضا علي بن الاقمر والاعمش * (عمرو) بن حريث * شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن عمر * وذكره (1052) ابن عدى في ترجمة المسعودي * وقال عمرو مجهول * ثم وجدت في المتفق للخطيب عمرو بن حريث الكوفي حدث عن بردعة بن عبد الرحمن وعمران ابن سليم وداود بن سليك * روى عنه اسمعيل بن ابان وعبد العزيز بن الخطاب ومالك بن اسمعيل النهدي * ثم ساق له من طريق احمد بن يحيى الازدي حدثنا اسمعيل بن ابان عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن انس

[ 360 ]

ابن مالك رفعه يدخل الجنة من امتى سبعون الفا لا حساب عليهم ثم التفت إلى علي فقال هم شيعتك وانت امامهم * قلت * وهذه الزيادة موضوعة واظنه غير الذي روى عنه المسعودي * (1053) (عمرو) بن حريث * عن طارق بن عبد الرحمن * وعنه المسعودي * قال في ترجمة المسعودي عمرو مجهول * (1054) (عمرو) بن حزابة * في طريف بن معروف * (1055) (عمرو) بن الحزور * عن الحسن * وعنه شيبان } وهذا اسناد مظلم لا ينهض * (1056) (عمرو) بن حفص بن سلمة من اهل دمشق * يروى عن شعيب بن اسحاق * روى عنه عبد الحميد بن محمود بن خالد واهل بلده * يغرب وذكره ابن حبان في الثقات * (1057) (عمرو) بن حكام * عن شعبة * قال عبد الله بن احمد سألت ابي عنه فقال الزنجبيلى كان يروى عن شعبة نحو اربعة الآف حديث ترك حديثه * وقال البخاري عمرو بن حكام ليس بالقوى عندهم ضعفه على * (عمرو) بن حكام حدثنا شعبة عن على بن زيد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضى الله عنه قال اهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فاطعم كل انسان قطعة واطعمني قطعة * قلت * هذا منكر من وجوه (احداها) انه لا يعرف ان ملك الروم اهدى شيئا للنبى صلى الله عليه وآله (وثانيها) ان هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شئ ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية رواه غير واحد عن عمرو بن حكام * وقال مؤمل بن اهاب ثنا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن انس رضى الله عنه ان اكيدر دومة الجندل اهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله جرة من

[ 361 ]

من فاعطى اصحابه قطعة قطعة ثم رجع إلى جابر فاعطاه قطعة اخرى فقال يا رسول الله قد كنت اعطيتني قال هذه لبنات عبد الله (اسيد) بن عاصم حدثنا عمرو بن حكام ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله على قبر * والمعروف حديث غندر * (وعمرو) بن حكام ايضا عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله انه صلى على قبر * قال ابن عدى عامة ما برويه عمرو ابن حكام غير متابع عليه الا انه مع ضعفه يكتب حديثه انتهى * وقال أبو حاتم خرج إلى خراسان ورجع فاخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه الا حديث الزنجبيل * قال أبو حاتم ولا ابعد فان الحديث له اصل قال ابنه ما تقول فيه قال هو شيخ ليس بالقوى يكتب حديثه * وقال أبو زرعة ليس بالقوى * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم * وذكره الساجى والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء * قلت * والحديث الذى ذكره المؤلف من طريق انس ان اكيدر دومة الجندل اهدى الحديث رواه ابن عدى في الكامل من طريق مؤمل بن اهاب واشار إلى انه اولى من حديث عمرو بن حكام * واورد العقيلى لحديث عمرو بن حكام في الزنجبيل متابعا بين علته وذكرتها في ترجمة احمد بن عمير * وقال البرقاني عمرو بن حكام لا يدخل في الصحيح * (عمرو) بن حماس أبو الوليد * عن ابي هريرة رضى الله عنه * وعنه ابن (1058) ابى ذئب * ضعفه يحيى قاله الازدي * (عمرو) بن حمزة العبسي ! * عن صالح المري الزاهد * قال الدارقطني وغيره (1059) ضعيف * (نصر) بن على الجهضمى حدثنا عمرو بن حمزة العبسى حدثنا المنذر بن ثعلبة عن ابي العلاء بن الشخير عن البراء رضى الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه


! العيشى - ميزان (*)

[ 362 ]

وآله وسلم فصافحني فقلت يا رسول الله كنت احسب هذا من زى العجم قال نحن احق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا الا تساقطت ذنوبهما بينهما * قال ابن عدى مقدار ما يرويه غير محفوظ * وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى وقال ابن خزيمة لا اعرفه بعدالة ولا جرح وذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العقيلى بصرى لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق مسلم بن ابراهيم عنه عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبرى عن ابى هريرة رضى الله عنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس * (وبه) حدثنا خلف أبو الربيع (1) عن انس لما حضر شهر رمضان قال لنا النبي صلى الله عليه وآله ماذا تستقبلون قالها ثلاثا فقال عمر يا نبى الله عدو حضرا ووحي نزل قال لا ولكن الله يغفر في اول ليلة في شهر رمضان لكل اهل هذه القبلة الحديث وقال لا يتابع عليهما * (1060) (عمرو) بن حميد قاضى الدينور * عن الليث بن سعد هالك * اتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث * وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري وبندار عن عبد ك قالا حدثنا عمرو بن حميد حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال انتظار الفرج بالصبر عبادة انتهى * وقال ابن حبان في الثقات صدوق في الرواية وفى القلب منه شئ لروايته عن الليث فذكر هذا الحديث ثم قال هذا الذى وهم فيه يجب ان يتنكب ما اخطأ فيه ويحتج بغيره *


(1) لعله خلف بن مهران العدوى البصري امام مسجد ابن ابى عروبة صدوق يهم من الخامسة وفرق البخاري بين خلف ين مهران وبين ابى الربيع قاله ابن حجر العسقلاني في التقريب والله اعلم - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 363 ]

(عمرو) بن خليف أبو صالح * شيخ لابن قتيبة العسقلاني * قال ابن حبان (1061) كان يضع الحديث * يروى عن ايوب بن سويد ورواد بن الجراح حدثنا ابن قتيبة حدثنا عمرو بن خليف حدثنا ايوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال ادخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت اذئب في الجنة قال اني اكلت ابن شرطى قال ابن عباس هذا وانما اكل ابنه فلو اكله رفع في عليين لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لى مثلك يسمع هذا قلت نخرج به رواية يا با العباس فتبسم وهذا كذب انتهى * وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شئ وقال ابن عدى بعد ان اورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة سمعت ابن قتيبة يقول قلت لعمرو بن خليف ايوب بن سويد حدثك هذا قال نعم حقا قال فذكرت هذا الحديث لاحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال لم نزل نسمع هذا الحديث عن ايوب بن سويد * قال ابن عدى وهذا بهذا الاسناد وبغير هذا الاسناد باطل لم يروه غير عمرو بن خليف وايوب بن سويد وان كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو ابن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها * (ز - عمرو) بن خليفة اخوه هوذة * يروي عن محمد بن عمرو سليمان التيمى * (1062) روى عنه أبو قلابة الرقاشى * وكان اسن من هوذة ومات قبله كنيته أبو عثمان ربما كان في روايته بعض المناكير * ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * هو الكبراوى روى عنه ايضا محمد بن معمر القيسي واخرج له ابن خزيمة في صحيحه * (عمرو) بن خير الشعبانى * عن كعب الاخبار * لا يعرف * (1063) (عمرو) بن داود * شيخ لعلى بن ميمون * قال الازدي لا يكتب حديثه انتهى * (1064) وقال العقيلى مجهول *

[ 364 ]

(1065) (عمرو) بن ربيعة * تقدم ذكره في سلام بن قيس * (1066) (عمرو) بن ابان * شيخ لسيف بن عمر ولا شئ انتهى * ولعله عمرو بن دينار الراوى عن سهم بن منجاب * ثم رأيت العقيلي ذكره فقال عمرو بن الريان الكوفي مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولم يتابع عليه ثم ساق من طريق سيف بن عمرو عنه عن عيسى بن موسى عن ابيه عن على رضى الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول للعباس يا ابة في حديث ذكره * قال ولا يعرف هذا الحديث الا بهذا الشيخ فظهر انه غير الذى ظننته * (1067) (عمرو) بن زياد الباهلى * عن مالك وغيره كان ببغداد * قال أبو حاتم كان كذابا افاكا يضع الحديث * قلت * هذا هو الآتي * (1068) (عمرو) بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوبانى أبو الحسن * عن يعقوب القمي وبكر بن مضر وغيرهما * قال ابن عدى يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل كان يسكن البردان (حدثنا) روح بن عبد المجيد ثنا عمرو بن زياد الباهلي أبو الحسن سنة اربع وثلاثين ومائتين عن ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانا بنت سبع سنين فعالجني اهلي بكل شئ فلم اسمن فاطعموني القثاء بالتمر فسمنت عليه كاحسن الشحم (ويرويه) يونس بن بكير عن ابن اسحاق صالح بن العلاء (أبو شعيب العبدى) حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن ابن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله ثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفى عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضى الله عنه مرفوعا إذا ركب الناس الخيل ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله بعقوبة من عنده * وهذا موضوع * (يزيد) بن خالد الاصبهاني حدثنا عمرو بن

[ 365 ]

زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة عن ابي بكر رضى الله عنه مرفوعا من زار قبري والديه أو احدهما في يوم جمعة فقرأ يس غفر له * قال ابن عدي وهذا بهذا الاسناد باطل وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث وقال الدارقطني بضع الحديث وفي فوائد ابى بكر الشافعي حدثتنا سمانة بنت حمدان الانبارية انا ابى عن عمرو بن زياد الثوباني حدثنى عبد العزيز بن محمد حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضى الله عنه مرفوعا اوحى الي ان امسك عن خديجة وكنت لها عاشقا فاتى جبرئيل برطب فقال كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة اربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة الحديث فواضعه عمرو اخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى * وقال ابن مندة في المعرفة بعد ان اخرج حديثا من طريقه عن ابن المبارك عمرو بن زياد يعرف بالتاله متروك الحديث ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم فذكره ابن حبان في الثقات * (عمرو) بن السرى * ياتي في ترجمة ولده مصروف بن عمرو بن السرى * (1069) (عمرو) بن سعد * شيخ لعبدالله بن غزوان * تقدم في ترجمة عبد الله بن (1070) غزوان انهما مجهولان * (عمرو) بن سعد الخولاني * عن انس * حدث بموضوعات * وعنه عمار بن (1071) نصير والد هشام * له عن انس رضى الله عنه اما ترضى احداكن ان لها إذا اصابها الطلق (1) مثل اجر الصائم القائم وان اسرها ولدها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقها * وذكر الحديث وقال ابن حبان روى عن انس رضى الله عنه حديثا موضوعا لا يحل ذكره لا على جهة لاعتبار للخواص * ثم ساق هذا الحديث بتمامه فاما


(1) الطلق وجع الولادة والطلقة الدفعة من وجع الولادة - المصحح (*)

[ 366 ]

(1072) (عمرو) بن سعيد الاموى شيخ لابي سعيد الاشج * فما علمت بعد به بأسا * (1073) (عمرو) بن سهل البصري * حدث عنه عبيد الكشورى * ضعفه الدارقطني انتهى * وقال في غرائب مالك انه مجهول * روى عن عمر بن ابي سلمة الغفاري وضعفه في موضع آخر * واخرج ابن عدى في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من روايته عن عمرو بن سهل المكى حدثنا أبو هلال عن قتادة عن انس رضى الله عنه حديثا وقال هكذا قال جعفر وانما هو عمر بن سهل بصرى كان بمكة * (1074) (عمرو) بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسى * عن ابيه عن جده في معجم الطبراني الكبير * قال العلائى في (الوشى المعلم) (1) لا اعرف عمرا ولا اباه * (1075) (عمرو) بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله * عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والاعمش روى عباس عن يحيى ليس بشئ * وقال الجوزجاني زائغ كذاب * وقال ابن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروى الموضوعات عن الثقات وقال البخاري منكر الحديث * قال يحيى لا يكتب حديثه * ثم قال البخاري حدثنا حامد بن داود ثنا اسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى الطفيل عن على وعمار رضى الله عنهما قالا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر ايام التشريق * (وبه) عن عمرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن ابي بكر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله لا يتوضأ من طعام احل الله اكله * (وبه) عن سويد عن علي رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يامر مناديه ان يجعل اطراف انامله عند مسامعه وان يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء الا في سفر * وقال النسائي والدارقطني وغيرهما متروك الحديث (على) بن الجعد حدثنا


(1) الوشى المعلم للحافظ ابى سعيد العلائى ذكره العراقي في الا (*)

[ 367 ]

عمرو بن شمر انا جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذى الكلاع الحميرى سمعت عمر رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انما يبعث المقتتلون على النيات * قال السليمانى كان عمر ويضع للروافض انتهى * وقال ابن ابي حاتم سألت ابى عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه لم يزد على هذا شيأ * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال ابن سعد كانت عنده احاديث وكان ضعيفا جدا متروك الحديث * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم * وقال الحاكم أبو عبد الله كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروى تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره * وذكره العقيلى والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * وقال أبو نعيم يروى جابر الجعفي الموضوعات المناكير وسيأتى له ذكر في عمرو بن ابى عمرو * (عمرو) بن شوذب * قال الازدي لا يساوي شيأ * قلت * اظنه عمر (1076) ابن شوذب * (عمرو) بن صالح * عن صهيب بن مهران * مجهول انتهى * يتأمل كلام ابن (1077) ابى حاتم فانى لم اره فيه وذكره ابن حبان في الثقات * (عمرو) بن صالح * عن اسمعيل بن امية * مجهول انتهى * والذى في كتاب (1078) البخاري عمرو بن صالح أبو امية الكوفي * سمع اسمعيل بن سميع * سمع منه محمد بن عقبة مشهور الحديث * (عمرو) بن صالح قاضى رامهرمز * يروى عنه زيد بن الحريش وغيره * تكلم (1079) فيه * ساق ابن عدي له هذا الحديث عن العمرى عن نافع عن ابن عمر رضي الله

[ 368 ]

عنهما مرفوعا انا نشبه عثمان بابينا ابراهيم * رواه زيد بن الحريش عنه وهو منكر جدا انتهى * وقال ابن عدى بعد هذا الحديث وله غير هذا مما لا يتابع عليه * (1080) (عمرو) بن صفوان * عن عروة * لا يعرف انتهى * ذكره العقيلى فقال عمرو بن صفوان بن عبد الله المدني لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل * (1081) (عمرو) بن عاتكة * منكر الحديث والاسناد إليه مظلم قاله الازدي * (1082) (عمرو) بن عبد الله أبو هارون النمري * قال الازدي ضعيف جدا * (1083) (عمرو) بن عبد الجبار السنجارى * قال ابن عدى روى عن عمه مناكير يكنى ابا معاوية * (على) بن حرب الطائي حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجارى ثنا عبيدة ابن حبان وهو عمه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس رضى الله عنه قال من السنة في دفن الميت ان يلقى التراب من قبل القبلة * (وبه) حدثنا عبيدة عن قتادة عن انس رضى الله عنه مرفوعا قبلة الرجل اخاه المصافحة * وساق له ابن عدى احاديث من هذا النمط * وقال كلها غير محفوظة * (عمرو) بن عبد الجبار حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوى عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها كان عليه الصلاة والسلام إذا اكل الطعام اكله بثلاث اصابع * (وله) عن ابى شهاب عن يحيى بن سعيد الانصاري انتهى * وسيأتى الحديث الذى اشار إليه عن ابي شهاب في ترجمة عمرو بن عبد الغفار فان العقيلى اورده له وقال انه غير محفوظ واما حديث هشام بن عروة فاورده ابن عدى في ترجمة الطفاوى من طريق على بن حرب عن عمرو بن عبد الجبار به * وبه كان يصير الاسم إذا كان قبيحا ويجعله حسنا * وقال هذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره * (1084) (عمرو) بن عبد الجبار اليمامى * عن ابيه عن ابي عوانة * وعنه محمد بن سهل *

[ 369 ]

كذاب اعني محمدا روى عن هذا بسند الصحاح لا تقوم الساعة حتى يقولوا بآرائهم لا يعولون على ما روي عنى * فهذا موضوع في نقدي * (عمرو) بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء * مجهول * (1085) (عمرو) بن عبد الغفار الفقيمى * عن الاعمش وغيره * قال أبو حاتم متروك (1086) الحديث * وقال ابن عدى اتهم بوضع الحديث * وقال ابن المدينى تركته لاجل الرفض * وقال العقيلى وغيره منكر الحديث * قال العقيلى ثنا احمد بن جعفر الرازي ثنا محمد بن يزيد النفيلى ثنا عمرو بن عبد الغفار ثنا الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الانباط فانهم آفة الدين فإذا ادوا الجزية فاذلوهم فإذا اظهروا الاسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم الحديث * قال العقيلي وهو ابن اخي الحسن ابن عمرو الفقيمى (شريح بن سلمة) حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الاعمش عن عدى بن ثابت عن البراء رضى الله عنه قال لما اتى رسول الله صلى الله عليه وآله قتل جعفر دخله شئ من ذلك حتى اتاه جبرئيل فقال ان الله عزوجل قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة * (البزار) في مسنده حدثنا احمد بن يزداد الكوفي ثنا عمرو ثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضى الله عنه مرفوعا اميران وليسا باميرين الا مرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتى يستأمروها والرجل يشيع الجنازة فليس له ان يرجع حتى يستأمر اهلها * تفرد به عمرو وعمرو متهم وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمى أو الفقيمي سرقه منه فروى العقيلى في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدى السنجارى فقال ثنا أبو شيبة داود

[ 370 ]

ابن ابراهيم حدثنا عبيد بن صدقة ثنا عمرو بن عبد الجبار عن ابي شهاب عن يحيى ابن سعيد عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكره وهذا المتن قد جاء من قول ابي هريرة من رواية ليث بن ابى سليم عن طلحة بن مصرف عن ابي هريرة قوله ورواه منصور وشعبة عن الحكم عمن حدثه عن ابي هريرة رضى الله عنه قوله انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له الحاكم في المستدرك وذكره العقيلى والساجي والعجلي في الضعفاء وقال ابن عدى هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بانه يضع في فضائل اهل البيت وفي مناقب غيرهم وبقية كلام العقيلى في الحديث الذى اوله اتركوا الترك اول هذا الحديث جاء بغير هذا الاسناد ومتاخره لا اصل له ومن جملته ولا تناكحوا الخوز (1) فان لهم اصلا يدعوهم إلى الغدر * (1087) (عمرو) بن عتاب عن عاصم بن ابى النجود ليس بشئ وقد اتهم وبخط ابن خليل غياث بغين معجمة قال انبأنا معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث الحضرمي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار * هذا حديث منكر بمرة سمعه أبو كريب عن معاوية فالآفة عمرو انتهى * وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر بضم اوله ابن غياث بغين معجمة وآخره مثلثة وذكرت الاختلاف في اسمه هل هو عمر بضم اوله أو عمرو بفتحه واما أبو ه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف بالاتفاق *


(1) الخوز جيل من الناس يوصفون بالخسة والدناءة الواحد منهم خوزى وهو مما لمشتم به 12 قطر المحيط (*)

[ 371 ]

(عمرو) بن عثمان * عن ابن عباس رضى الله عنه * قال الدارقطني مجهول (1088) * قلت * لعله ابن عثمان بن عفان انتهى * وهذا ظن بعيد * (عمرو) بن عثمان بن سعيد الجعفي من اهل الكوفة * يروى عن قائد الاعمش * (1089) وعنه يحيى بن سليم * (عمرو) بن عثمان بن سعيد الثقفى * عن سفيان الثوري * لا يتابع على حديثه (1090) قاله العقيلى * وعنه ولده محمد انتهى * قال العقيلى عمرو بن عثمان بن ابي صفوان الثقفى ثنا ابي ثنا الثوري عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رفعه الصفقة بالصفقتين ربا وامرنا رسول الله صلى الله عليه وآله باسباغ الوضوء ثم ساق اوله من طريق ابى نعيم عن الثوري موقوفا وقال هذا اولى وبقية الحديث لا اصل له كانه دخل حديث في حديث * (عمرو) بن عثمان بن سعيد الصوفي عن شيبان بن فروخ * ليس بمرضى * (1091) (عمرو) بن عريب المليكي في عبد الله بن عريب * (1092) (عمرو) بن عطية العوفي * حدث عنه سعيد بن محمد الجرمى * ضعفه الدارقطني (1093) وغيره انتهى * وقال العقيلى في حديثه نظر * واخرج الطبراني في الاوسط من طريق عبد الله بن يحيى بن الربيع بن ابي ثمامة عن عمرو بن عطية عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه حديثا * قال الطبراني لم يروه عن عطية عن ابي هريرة رضى الله عنه الا ابنه عمرو ورواه الناس عن عطية عن ابي سعيد * (عمرو) بن ابي روق بن الحارث الوداعي (1) * عن ابيه * قال البخاري (1094) في حديثه نظر * وقال الدارقطني ضعيف * قلت * روى عنه محمد بن بشر العبدى انتهى * وقال ابن المديني في العلل عمرو بن عطية شيخ روى عنه حميد مجهول


(1) وفى نسخة الوداعى وكل منهما نسبة إلى وداعة بطن من همدان كما صرح به صاحب لب اللباب 12 المصحح (*)

[ 372 ]

* قلت * فما ادرى هوذا أو غيره * (1095) (عمرو) بن عمرو بن عون بن تميم أبو عون الانصاري * روى عنه سعيد بن عفير مجهول * (1096) (عمرو) بن ابى عمرو * عن عمران بن مسلم * وعنه اسيد بن زيد هو عمرو بن شمر * نبه عليه ابن عدي وانما ذكرته لانه دلس بعمرو بن ابى عمرو مولى المطلب الذي اخرج حديثه في الصحيح وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدم * (1097) (عمرو) بن عيسى * عن ابن جريج لا يعرف انتهى * وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو عمر بن عيسى بضم العين وهو معروف * وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى منكر الحديث كذا قال فاوهم انه معروف فان كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقض فيما ذكره هنا وان كان ما عرفه فكان ينبغي ان يقتصر على ما ذكر في الميزان وقد اطنبت في ترجمته في عمر بضم العين * (1098) (عمرو) بن غياث الحضرمي * تقدم في عمر بضم اوله مستوفى * (1099) (عمرو) بن فائد الاسواري * عن مطر الوراق ويحيى بن مسلم * قال الدارقطني متروك * قال ابن المديني ذاك عندنا ضعيف يقول بالقدر * وقال العقيلى كان يذهب إلى القدر والاعتزال ولا يقيم الحديث * وقال ابن عدى بصرى منكر الحديث يكنى ابا على * (ايوب) بن العلاء البصري كان مجاورا بالمدينة عن عمرو ابن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا * قال ابن عدى لا اعلم رواه غير ابن فائد وهو منكر بل باطل * قال وحدثنا محمد بن داود ثنا احمد

[ 373 ]

ابن محمد بن الحباب البصري ثنا عمرو بن فائد عن موسى بن سيار عن الحسن عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلا يغمد إلى يوم القيامة * قلت * وهذا من نمط الذى قبله ظاهره النكارة انتهى * وقال يحيى بن سعيد ليس بشئ * واورد العقيلى عن يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر رفعه لا تقوموا حتى تروني * وقال لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وهذا يروى عن ابي قتادة بسند جيد * وقال النسائي في (الجرح والتعديل) ليس بثقة لا يكتب حديثه * قلت * وكان منقطعا إلى محمد بن سليمان امير البصرة واخذ عن عمرو بن عبيد * وله معه مناظرات * ومات بعد المائتين بيسير * (عمرو) بن فروخ يعقوب الحضرمي * قال أبو بكر البيهقى ليس بالقوى * (1100) (عمرو) بن فيروز * اتى عن عاصم بن على شيخ البخاري بخبر موضوع (1101) لعله آفته * (عمرو) بن القاسم كوفي * عن منصور بن المعتمر * ضعفه ابن عدى فقال (1102) عمرو بن القاسم بن حبيب التمار يكنى ابا على (عباد) بن يعقوب واسمعيل بن بنت السدى قالا اخبرنا عمرو بن القاسم التمار عن يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فائتوها ولو حبوا على الثلج * (الحسن) بن على بن عفان حدثنا عمرو بن القاسم التمار عن الاعمش عن ابي وائل قال خطبنا علي رضى الله عنه فقال انفروا إلى بقية الاحزاب رواه ابن عدي عن ابن عقدة عنه انتهى * وقال ابن عدي في آخر ترجمته وله غير ما ذكرت وهو مع ضعفه يكتب حديثه *

[ 374 ]

((1103) (عمرو) بن قيس الكندى الكوفي * عن ابيه * قال ابن معين لا شيئ قد رأيته وقال أبو حاتم ثقة وكذا وثقه ابن عقدة وقال هو عمرو بن قيس بن اسير بن عمرو * روى عنه أبو نعيم * وقال محمد بن اسحاق البلخي حدثنا عمرو بن قيس بن اسير بن عمرو عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله قال اصرم الاحمق * اما عمرو بن قيس الكندى شيخ لنصر بن على الجهضمى فما علمت به بأسا انتهى وقد فرق ابن حبان في الثقات بين الكندى والكوفي واسير بن عمرو تابعي وحديثه مرسل والصواب انه موقوف عليه * ويقال فيه يسير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة * وجاء انه ادرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله عشر سنين ومن ثم ذكره بعضهم في الصحابة والذى ذكر ابن عدي عن ابن معين انه قال ليس بثقة * (1104) (عمرو) بن قيس تابعي قديم حدث عنه الاسود بن قيس * ذكره ابن المدينى في المجاهيل وكناه ابا سفيان * (1105) (عمرو) بن كثير القيسي * عن ابى الزناد مجهول * (1106) (عمرو) بن ابي ليلى * عن عامر غير منسوب * مجهول وكذا شيخه * (1107) (عمرو) بن مالك بن جارية بن هرم الفقيمى * قال الترمذي قال محمد بن اسمعيل هذا كذاب كان استعار كتاب ابي جعفر المسندى فالحق فيه احاديث * قلت * هو الراسبى انتهى يعنى الذى اخرج له (ت) وقد اشار ابن عدى في ترجمة جارية بن هرم إلى ان عمرو بن مالك ممن يسرق الحديث * (1108) (عمرو) بن مالك الواسطي أبو عثمان * قال أبو عبد الرحمن بن ابي حاتم لم يكن يصدق انتهى والذى في كتاب ابن ابي حاتم سمعت ابى يقول كتبت عنه ايام الانصاري وقال لى على بن نصر كان كذابا مع ضعفه ولم يكن بصدوق وترك ابى

[ 375 ]

التحديث عنه وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه * قلت * وقد اكثر عنه البزار في مسنده * (عمرو) بن مجمع أبو المنذر السكوني * عن هشام بن عروة * ضعفوه * روى (1109) عنه احمد بن ابي شريح وابو كريب * قال ابن عدى عامة ما يروى لا يتابع عليه * وقال الدارقطني ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ * وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره ابن شاهين في الضعفاء * واخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا طويلا في الحج من روايته عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ثم فرقه في مواضع من كتاب الحج * (عمرو) بن محمد بن الاعشم * عن سليمان بن ارقم * وقال الدارقطني منكر (1110) الحديث * وقال ابن حبان يروى عن الثقات المناكير ويضع آسامي المحدثين روى عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من اتى امرأته وهي حائض فجاء ولده اجذم فلو يلومن الا نفسه * روى عنه احمد بن الحسين بن عباد البغدادي احاديث كلها موضوعة * قال الخطيب كان ضعيفا * وقال محمد بن حسان الازرق ثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف عن ابى اسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه قال من بنى لله مجدا فليس له ان يبيعه ولا يبدله ولا يمنع احدا ان يصلى فيه الا صاحب هوى أو بدعة انتهى * وقال الحاكم ساقط روى احاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيئ وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الانصاري عن ابيه احاديث موضوعة ولا اعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره وكذا قال أبو نعيم * قلت * هذا يوهم ان عبد الرحمن لا وجود له اطلق اسمه الاعشم وليس كذلك فقد تقدم في ترجمته ان غير الاعشم روى عنه وقال النقاش روى احاديث

[ 376 ]

موضوعة * وقال البرقاني عن الدارقطني بغدادي كان ضعيفا كثير الوهم واورد له حديثه عن عدى بن الفضل عن حميد عن انس في النهى عن الاختصار في الصلاة قال وليس هذا من حديث حميد وانما رواه عدى وغيره عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضى الله عنه * (1111) (عمرو) بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي * روى عنه أبو جعفر محمد بن ابراهيم الرسلى * قال مسلمة بن قاسم ضعيف * (1112) (عمرو) بن محمد * عن سعيد بن جبير * مجهول انتهى * وبقية كلام ابي حاتم والحديث الذى رواه عن ابن جبير حسن والحديث الآخر الذى رواه عن ابى زرعة بن عمرو يرويه الناس * (1113) (عمرو) بن مخزم * بصرى * عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله ابن عدى فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا يكون في آخر امتى الرافضة ينتحلون حب اهل بيتى وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم ابا بكر وعمر من ادركهم منكم فليقتلهم فانهم مشركون لكن انفرد به عنه احمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك * (جعفر بن طرخان) ثنا عمرو بن مخزم ثنا جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضى الله عنه مرفوعا لا تسترضعوا الزانية فان اللبن يعدي (قرأت) على اسحاق الصفار انا ابن خليل انا خليل بن بدر انا أبو على المقرى انا أبو نعيم ثنا سليمان بن احمد ثنا احمد بن داود المكي ثنا أبو قتادة عمرو بن مخزم اللبثى ثنا محمد بن دينار الطاحى عن يونس عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضى الله عنها قالت قال لى رسول الله صلى الله عليه وآله اعملي ولا تتكلي على شفاعتي فان شفاعتي للهالكين من امتى انتهى * رواه ابن عدي عن محمد بن احمد بن هارون عن احمد بن الهيثم عن

[ 377 ]

عمرو عن ابن عيينة عن يونس به * وقال هذا عن ابن عيينة باطل لا يرويه الا عمرو * ثم اخرجه من طريق ايوب بن سليمان عن محمد بن دينار به * وقال هذا السند الثاني غير محفوظ وساق له احاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها * (عمرو) بن مسافر * تقدم في عمر بن مساور * (1114) (عمرو) بن مساور أبو مسور * ضعيف قد مضى في عمر فتحول إلى هنا انتهى * (1115) وقد حكيت هناك ان ابن عدى صوب انه عمر بغير واو * (عمرو) بن مضرس * في عمر * (1116) (عمرو) بن مهران الخصاف * شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل * ضعفه (1117) الازدي * (عمرو) بن ميسرة هو عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب يعنى الذى اخرج له (1118) الجماعة * (عمرو) بن ميمون القناد * عن عبد الرحمن بن مغراء * قال أبو حاتم (1119) حديثه منكر * (عمرو) بن نبهان بصرى * قال الدارقطني في المؤتلف يأتي عن قتادة بغرائب (1120) روى عنه مسلم بن قتيبة * (عمرو) بن نصر * حدث عنه الحكم بن سلمة * مجهولان * (1121) (عمرو) بن النضر * مجهول * يروى عن اسمعيل بن ابي خالد * وقال العقيلى (1122) لا يتابع على حديثه انتهى * وبقية كلامه ولا يعرف الا به * ثم ساق له عن اسمعيل عن قيس بن ابي حازم عن حسان قال كنت اصنع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أبو عاصم واهل البصرة *

[ 378 ]

(1123) (عمرو) بن واقد بصرى * عن محمد بن عمرو * لا يعرف واتى بخبر منكر انتهى * ذكره العقيلى في الضعفاء وساق له عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه من ولى عشرة جيئ به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقة اما ان يفكه العدل أو يوبقه الجور * وقال لا يتابع عليه * (1124) (عمرو) بن الوليد الاغضف * شيخ لعبدالله القواريرى لين الحديث * وقال عبد ان هو حمل اهل الاهواز على السنة فلما قدم والد على بن المديني امرهم بالكتابة عنه * وقال ابن عدى لعمرو بن الوليد احاديث حسان وارجو انه لا بأس به انتهى * وقال ابن عدى في ترجمته سمعت اصحابنا يحكون ان يحيى بن معين قال للقواريرى اتروى عن عمرو بن الوليد الاغضف وانت اجل منه * وقال الحسين بن الوليد خاطبت عمرو بن الوليد اتجيز شهادة من يشتم الصحابة فقال انظر قبل هو مؤمن حتى اجيز شهادته * (1125) (عمرو) بن الوليد * عن عمر * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1126) (عمرو) بن وهب * شيخ ليحيى بن حسان التنيسى * قال أبو حاتم مضطرب الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وذكر أبو حاتم الدارى ان زيد بن الحباب روى عن عمرو بن عبد الله بن وهب فقبله فقال عن عمرو بن وهب بن عبد الله فان كان اراد هذا فهو ثقة مخرج له في التهذيب * (1127) (عمرو) بن وهب * عن زيد بن ثابت * وعنه أبو الزناد * تقدم ذكره في ترجمة اسمعيل بن يحيى * (1128) (عمرو) بن يحيى بن عمرو بن سلمة * قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيئ قد رأيته * وذكره ابن عدى مختصرا انتهى * وقال ابن خراش ليس بمرضي * وقال ابن عدى ليس له كبير شئ ولم يحضرني له شيئ *

[ 379 ]

(عمرو) بن يعقوب بن الزبير * روى عن ابيه عن زياد النمري وابى عمارة عن (1129) انس مرفوعا انه يستغفر لطالب العلم كل شيئ حتى الحيتان في البحر * رواه عنه ابن مندة * قال أبو نعيم في تاريخ اصبهان حدث عن ابيه بمناكير * (عمرو) بن يوسف * عن سعيد بن المسيب * (1130) (عمرو) القصير * عن ابراهيم النخعي مجهول * (1131) (عمرو) عن على كذلك * (1132) (من اسمه عمير) (ز - عمير) بن سعيد * اورده ابن عدى هكذا وقال حدثنا ابن حماد ثنا (1133) صالح ثنا علي يعنى ابن المدينى ثنا يحيى بن سعيد قال عمير بن سعيد لم يكن ممن يعتمد عليه * وقال ابن عدى وعمير بن سعيد له من الحديث شئ يسير ولم يحضرنا ذكره * قلت * ان كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم يروى عن عمر فمن بعده وقد وثقه يحيى بن معين والعجلي واخرج له الشيخان وغيرهما والظاهر انه غيره والله اعلم * (عمير) بن سويد * عن انس رضى الله عنه * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج (1134) به * قال أبو نعيم حدثنا المطلب بن زيد عن عمير عن انس رضى الله عنه كان باب النبي صلى الله عليه وآله يقرع بالاظافير * رواه عن ابى نعيم حميد بن الربيع وهو ذو مناكير انتهى * قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين عمير بن سويد العجلى الكوفي ثقة * (عمير) بن سيف الخولانى * لا يعرف ما حدث عنه سوى شرحبيل بن (1135) مسلم * (عمير) بن عبد المجيد الحنفي * حدث عنه زهير بن حرب وغيره * قال ابن (1136)

[ 380 ]

معين ضعيف انتهى * وفى كتاب ابن ابي حاتم انا ابن ابي خيثمة في كتابه قيل لابن معين عمير بن عبد المجيد قال صالح وقال سألت ابى عنه فقال ليس به بأس واما تضعيف ابن معين له فحكاه ابن حبان في الضعفاء فقال ينفرد عن المشاهير بالمناكير * سئل عنه ابن معين فقال صالح ثم ضرب عليه وقال ضعيف * (1137) (عمير) بن عمران الحنفي * قال ابن عدى حدث بالبواطيل * (محمد) بن حرب النشائى (1) حدثنا عمير بن عمران ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان الله اوحى الي ان ازوج كريمتي عثمان * (وبه) إلى ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا كان احدكم في المسجد فلا يسمع احد صوته ويشير باصبعيه إلى اذنيه انتهى * روى ابن عدى الحديثين عن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي عن محمد بن حرب به * وذكر له حديثا اخر وقال لا يروى هذا عن ابن جريج وغيره والضعف على روايته بين * وقال العقيلى في حديثه وهم وغلط ثم ساق له حديثا مقلوب الاسناد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه ليس من البر الصيام في السفر * قال العقيلى رواه غيره عن الزهري عن صفوان عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم رضى الله عنهما وهو الصواب * (1138) (عمير) بن على بن الحسن بن عمير العميرى الرازي أبو محمد بن ابي الحسن قاضى قزوين * ذكره الرافعى في تاريخ قزوين وقال كان من فقهاء الرى ويرى رأى المعتزلة وله اسئلة اجابه عنها القاضى عبد الجبار في مجلده سماها (المسائل العميرية) وكانت ولاية قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو من


(1) في المشتبه محمد بن حرب النشائى من الشيوح النبل نسبة إلى عمل النشاء وفي الخلاصة النشائي بنون ثم معجمة هو محمد بن حرب أبو عبد الله الواسطي شيخ لبخارى ومسلم وابى داود وتوفى سنة (255) والله اعلم - محمد شريف الدين (*)

[ 381 ]

اقران ابي عبد الله الجرجاني وعلق عنه الكافي * (عمير) بن مرداس الزريقى من نهاوند * يروى عن ابى نعيم واهل (1139) العراق * روى عنه اهل بلده * يغرب من ثقات ابن حبان * (عمير) بن مغلس * عن جرير بن عثمان * شامى لا يعرف انتهى * ذكره العقيلى (1140) في الضعفاء فقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به * ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عوف عنه عن حريز عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن جده لا تنقطع دولة ولد فلان حتى تغلظ عليهم اكباد اهل الشام فتكون كاكباد الابل الحديث * (عمير) بن اليقظان * في اليقظان * (1141) (من اسمه عميرة وعنبسة) (عميرة) بن عبد الله المعافرى مصرى * لا يدرى من هو * قال كاتب الليث (1142) حدثنا أبو شريح انه سمع عميرة بن عبد الله يقول حدثنا ابى انه سمع عمرو بن الحمق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله يكون فيكم فتنة اسلم الناس أو خير الناس فيها الجند الغربي * قال عمرو بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر * (عميرة) بن كوهان * عن على رضى الله عنه * مجهول * (1143) (عنبسة) بن جبير * عن الربيع بن صبيح * لا يعرف * وقال العقيلى لا يتابع على (1144) حديثه انتهى * وحديثه الذى اشار إليه ذكره العقيلى * كان في شهر رمضان يقوم وينام فإذا كانت ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا * قال العقيلى لا يتابع وهو مجهول بالنقل * (عنبسة) بن حماد * يأتي في ابنه محمد بن عنبسة * (1145) (عنبسة) بن خارجة الغافقي * يكنى ابا خارجة * اخرج الدارقطني في الغرائب (1146)

[ 382 ]

من وجهين عن يحيى بن محمد بن خشيش عن احمد بن يحيى بن مهران الدارمي * زاد في احدهما وسليمان بن عمران قالا انا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا اولهم نوح وآخرهم محمد (عليهم الصلاة والسلام) * وقال هذا اسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح * واخرجه الخطيب من طريق ابي طالب احمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن احمد بن يحيى بن مهران القيرواني به * قلت * ويحيى هالك وسيأتي * وقال الخطيب منكر بهذا الاسناد * وقرأت في كتاب (رياضة النفوس) لابي عبد الله بن محمد المالكى ان عنبسة هذا سمع مالكا والليث وانه مات سنة عشرين ومائتين وله ست وثمانون سنة * وقال أبو العرب كان ثقة مامونا وله سماع مالك والثوري * وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال عنبسة بن خارجة الغافقي الافريقي يكنى ابا خارجة يروى عن مالك بن انس وابن عيينة وهو رجل مشهور من اهل المغرب وكان في الحدثان والملاحم * ثم ساق بسنده عن محمد بن سحنون قال سألت بعض ولد ابن خارجة عن موته فقال مات في ربيع الآخر سنة عشرين ومائة * (1147) (عنبسة) بن ابي رائطة * عن الحسن البصري * ضعفه ابن المدينى انتهى * وقال أبو حاتم شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفى احاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس * وذكره ابن حبان في الثقات * (1148) (عنبسة) بن سالم صاحب الالواح * عن عبيد الله بن ابى بكر عن انس رضى الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وآله يعتم بعمامة سوداء * وعنه محمد بن صدران وذكره ابن عدى في الكامل وما ضعفه وقال أبو عبيد الله الآجرى عن ابى داود ان عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله بن ابي بكر احاديث موضوعة * قلت *

[ 383 ]

عبيد الله ثقة صادق انتهى * وقال ابن عدي سمعت عبد ان يقول سمعت ابن خراش يقول وذكر محمد بن صدران عنده مائة حديث مسنده غرائب * قال ابن عدى وانما عنى ابن خراش مثل هذه الاحاديث فهذه اشارة من ابن عدى إلى ضعف عنبسة * (عنبسة) بن سعيد الكلاعى * عن انس بن مالك وغيره * قال أبو حاتم ليس (1149) بالقوى وقال أبو زرعة لم يسمع من عكرمة انتهى * وسمى جده عشيما بالتصغير وذكره ابن حبان في الثقات * وفي تاريخ ابن عساكران الاوزاعي سمع منه حديثا وصدقه * (عنبسة) بن سعيد بن كثير التيمى الكوفي * وثقوه) روى عن جده كثير * وعنه (1150) ابن مهدى * وغيره له حديث واحد * (عنبسة) بن سعيد بن كثير * قال الدارقطني هو ابن ابي العنبس كوفي يعتبر (1151) به انتهى * وهو المسمى الحاسب الذى اخرج له وكرره المؤلف * (عنبسة) بن سعيد * هو اخو يحيى بن سعيد * وثقة الحافظ الدارقطني انتهى * (1152) وقال ابن حبان في الثقات يروى المقاطيع * (عنبسة) بن ابي صغيرة * اتى عن الاوزاعي بخبر باطل انتهى * والخبر المذكور (1153) اخرجه الطبراني في مسند ابي امامة من معجمه الكبير قال حدثنا على بن سعيد الرازي ثنا على بن الحسيني الموصلي ثنا عنبسة بن ابي صغيرة ثنا الاوزاعي عن سليمان بن حبيب سمعت ابا امامة رضى الله عنه يقول ستكون بينكم وبين الروم اربعة هدن (1) تقوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن حلان يا رسول الله من امام الناس يومئذ قال من ولدى ابن اربعين سنة كان وجهه كوكب درى في خذه الايمن


(1) الهدنة السكون وايضا الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين - مجمع البحار (*)

[ 384 ]

خال اسود عليه عباءتان قطوانيتان كانه من رجال بني اسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك * قلت * وما ادري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيف عنبسة عن غيره * (1154) (عنبسة) بن ابي عمرو * تابعي مجهول انتهى * ذكره ابن ابي حاتم فقال ويقال عنبسة عن ابن ابى عمرو يقال عن ابن ابي عمرو * قلت * لابي ايها اصح قال الله اعلم روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا * روى عنه ايمن وعنبسة * شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه انس * وعنه ايمن بن نابل * (1155) (عنبسة) بن مهران البصري الحداد عن الزهري * قال أبو حاتم منكر الحديث (عبد الله) بن رجاء حدثنا عنبسة بن مهران عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله آخر كلام في القدر لشرار هذه الامة ومراء في القرآن * رواه ابن رجاء مرة فوقفه وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين * وقال سويد بن سعيد ثنا اغلب ابن تميم عن ابي خالد الخزاعى عن الزهري قال قال في عمر بن عبد العزيز رد على حديث النبي صلى الله عليه وآله في القدر فقال سمعت فلان الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول آخر كلام في القدر لشرار هذه الامة في آخر الزمان فهذا اشبه انتهى * وقال أبو داود ليس بشيئ وقال ابن ابى حاتم فرق بينهما بعض الناس وهما واحد * قلت * وكذا فرق ابن عدى بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد * وقال البخاري لا يتابع على حديثه حكاه العقيلى * وقال اراد هذا الحديث ثم ساقه مرفوعا وموقوفا واشار إلى ان الموقوف اشبه * وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عنبسة عن الزهري من عنبسة الذى روى عنه يحيى بن المتوكل فقال لا اعرفه * وقال ابن عدى

[ 385 ]

ليس بالمعروف * (عنبسة) بن هبيرة * عن عكرمة مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات (1156) وقال يعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي * (عنبسة) عن زيد بن اسلم * تكلم فيه وقال أبو حاتم ضعيف * وقال روى عنه (1157) محمد بن القاسم الاسدي * وقال الازدي في الضعفاء عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض * (عنبسة) العطار - والقطان - وصاحب الطعام - والمعاريض - (1158) والحاسب - في الحداد * (من اسمه عنطوانة والعوام) (عنطوانة) عن الحسن عن انس رضى الله عنه مرفوعا يا انس ضع بصرك (1159) حيث تسجد * لا يدرى من ذا انفرد به عنه عليلة بن بدر انتهى * وذكره العقيلى فقال مجهول بصري * روى عنه الربيع بن بدر وهو متروك ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير * (العوام) بن اعين * شيخ لابي سعيد الاشج * مجهول * (1160) (العوام) بن جويرية * عن الحسن * قال ابن حبان كان يروى الموضوعات * (1161) روى عنه أبو معاوية * ولم يكن ممن يعتمد * (قال) الحسين بن سيار الحرانى حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن انس رضى الله عنه مرفوعا اربع لا يصيبن احدا الا ويعجب الصمت وهو العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيئ * قلت * والعجب ان الحاكم اخرجه في المستدرك * (العوام) بن سليمان المرى (مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1162) (العوام) بن عبد الغفار * تركه الازدي * سمع من التابعين * (1163)

[ 386 ]

(1164) (العوام) بن عباد بن العوام * حكى عنه محمد بن يحيى الذهلى * لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه العباس بن اسمعيل الغريق * (1165) (العوام) بن ابي العوام * شيخ للتبوذكى مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1166) (العوام) بن المقطع * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (من اسمه عوانة وعويد) (1167) (عوانة) بن الحكم بن عوانة بن عياض الاخباري المشهور الكوفي * يقال كان أبو ه عبد ا خياطا وامه امة وهو كثير الرواية عن التابعين قل ان روى حديثا مسندا واكثر المدايني عنه * وقد روى عن عبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي عن عوانة بن الحكم انه كان عثمانيا فكان يضع الاخبار لبنى امية * مات سنة ثمان وخمسين ومائة * (1168) (عويد) بن ابى عمران الجونى البصري * عن ابيه * وعنه أبو موسى الزمن واحمد بن المقدام * قال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال البخاري منكر الحديث * وقال الجوزجانى آية من الآيات * وقال النسائي متروك * (محمد) بن المثنى حدثنا عويد عن ابيه قال قال لنا انس رضى الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا انس اصبغ الوضؤ يزد في عمرك * رواه أبو الاشعث فزاد فيه وسلم على من لقيت من امتى الحديث * (وله) عن ابيه عن عبد الله بن الصامت عن ابى ذر رضى الله عنه مرفوعا زرغبا تزدد حبا انتهى * (قال) ابن عدى حدثناه محمد بن احمد ابن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد بن ابي حبيب البحراني (1) أبو الفضل البصري عن حديث عويد هذا زرغبا فقال ما اصنع به لقنه اياه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني * قال ابن عدى ليس في احاديث عويد انكر من هذا


(1) البحراني بفتح الموحدة - خلاصه (*)

[ 387 ]

والضعف على حديثه بين * واورده العقيلى من طريق عبد الله بن المثنى اخى ابي موسى وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات بقلة توفيق * وقال أبو داود في سوالات الآجرى حديثه شبه البواطيل * وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن ابيه احاديث منكرة * (من اسمه عوسجة وعون) (عوسجة) بن قرم * روى عن يحيى بن عوسجة * حديثه في المسح على (1169) الخفين لم يصح قاله البخاري * روى عنه سليمان بن قرم * قلت * وسليمان واه وعوسجة نكرة * (ز - عون) بن سلمة بن عون الانصاري * عن ابيه عن جده في المعرفة لابن (1170) مندة * قال العلائى لا يعرف هو ولا أبو ه * قلت * في اسناد الحديث ابراهيم بن ابي حبيبة وهو ضعيف * (ز - عون) بن حبان شيخ بصرى * يروى عن ابراهيم النخعي وبكر بن عبد الله (1171) المزني * روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي * يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدى في ترجمة عبد العزيز القرشى عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا أو نسخته عشرون حديثا باسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك عن عبد العزيز القرشى عنه * (عون) بن ذكوان أبو جناب القصاب وهو بالكنية اعرف وثق * قال (1172) ابن طاهر المقدسي قال الدارقطني متروك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف * (عون) بن عبد الله بن عمر بن غانم الافريقى * غلط في اسمه بعض الرواة (1173) اورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الانصاري من غرائب مالك من

[ 388 ]

طريق ابراهيم بن موسى بن جميل الاندلسي عن ابراهيم بن محمد بن زياد الاندلسي يعرف بابن القزاز عنه حدثنى مالك * ثم اورده من طريق محمد بن وضاح وابن زياد عن سحنون عن عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك * وقال هذا اصح ممن قال عن عون * (1174) (عون) بن عمر واخو رباح بن عمرو بصرى * عن الجريرى * قال يحيى بن معين لا شئ * وقال البخاري عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث مجهول * (عبد الله) بن ابي العاصى حدثنا محمد بن الحارث ثنا عون بن عمرو القيسي حدثنى ناجية بن ابى ناجية حدثنى ابي عن ابيه قال اعطاني ابي نبلا ابيعها فجئت حتى انتهيت إلى بنى سليم فوجدت رجلا جالسا فقال اتبيع النبل قلت نعم فقلبها وقال انى لاشتريها وما بي من رمى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا تبيتوا الا وافواقكم مملوة نبلا * (مسلم) بن ابراهيم حدثنا عون بن عمرو سمعت ابا مصعب المكى يقول ادركت زيد بن ارقم وانسا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يحدثون ان النبي صلى الله عليه وآله ليلة الغار امر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وآله فسترته وامر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار الحديث * وابو مصعب لا يعرف انتهى * وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ ويقال له عوين بالتصغير كما سأذكره * (1175) (عون) بن محمد الكندى اخباري * ما حدث عنه سوى الصولى * (1176) (ز - عون) بن معمر البجلى من اهل البصرة * وقال ابن حبان في الثقات يروى عن ابراهيم الصائغ * وعنه أبو همام الحارثى * كان متقنا ضابطا يغرب * (1177) (عون) بن موسى * عن ايوب * وعنه عبد الرحمن بن المبارك * وهم فيه محمد ابن الحسن الختلى وانما هو سفيان بن موسى بينه موسى بن هارون الجمال *

[ 389 ]

اخرجه الدارقطني في العلل في الكلام على حديث ابن عمر من استطاع ان يموت بالمدينة فليفعل الحديث من طريق موسى عن الختلى عن عبد الرحمن عن عون عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما * قال موسى قلت للختلى انما هو سفيان بن موسى فقال اجعلوه عن ابن موسى * قلت * ووقع للختلى فيه وهم في بعض المتن كما وقع له في اسم في المسند فقال في اوله من زارني في المدينة بدل قوله من استطاع منكم ان يموت بالمدينة المحفوظ من استطاع * (ز - عون) بن نبيل الجريرى * شيخ من اهل البصرة * قال ابن حبان في (1178) الثقات يروى المقاطيع * وعنه ابن المبارك * (ز - عون) بن يعقوب * يروى عن ابن سيرين * وعنه مسعدة بن اليسع * قال (1179) ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه * (ذ - عون) بن يوسف * ضعفه الدارقطني * وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن (1180) ويأتي في ابنه يحيى بن عون * (ز - عون) أبو محمد بصري * عن ابى موسى مجهول * قاله ابن ابي حاتم عن ابيه * (1181) (من اسمه عوين وعياد) (ز - عوين) بن عمرو القيسي * عن الجريرى وغيره * لا يتابع على حديثه كذا (1182) ذكره العقيلى في الضعفاء وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمه عون بن عمرو ثم قال ويقال عون * قلت * وقد تقدم قريبا وروايته عن الجريرى عند ابى يعلى في مسنده اخرج عن اسمعيل بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري عن عبد الله بن بريدة عن ابيه في القراءة بالحزن * (عباد) بن المغراء العتكى * روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير * روى عنه (1183) القاسم بن الفضل الحداني * لا اعرفه ورأيت له خبرا غريبا جدا * (قال)

[ 390 ]

والدارقطني في المؤتلف والمختلف حدثنا محمد بن جعفر بن ربيس حدثنا ابراهيم ابن فهد حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا القاسم بن الفضل حدثنى عياد بن المغراء العتكى عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثنى عبد الله بن الزبير انه سمع عليا رضى الله عنه يقول هلاك بني امية على رجل احول * قال مسلم يعنى هشاما * قلت * في الاسناد ايضا ابراهيم بن فهدا خشى ان يكون آفته * (من اسمه عياش) (1184) (عياش) بن عبد الله الهمداني * عن عمرو بن سلمة * ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المسوف * (1185) (عياش) بن يزيد * عن شرحبيل * في شرحبيل بن يزيد * (1186) (عياش) السلمى * عن ابن مسعود * لا يعرف * (من اسمه عياض) (1187) (عياض) بن سعيد المازني * شيخ لبقية * قال العقيلى مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ * (1188) (عياض) بن عبد الرحمن المذحجي * روى عن ابيه عن جده حكاية وجده من المخضرمين ولم يسم وعياض لم يرو عنه غير حرملة بن عمران * (1189) (ز - عياض) بن مسافع * اخرج له احمد * وذكره بعض المتأخرين انه لا يعرف * وقد ذكره ابن حبان في الثقات * (1190) (ز - عياض) بن يزيد * من التابعين مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات (1191) (عياض) الانصاري * في ترجمة يحيى بن احمد انه مجهول * (1192) (عياض) بن ابان بن صدقة أبو محمد القاضى * روى عن اسمعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن ابي زائدة ومحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه * روى عنه

[ 391 ]

الحسن بن سلام السواق وغيره * وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس إليه وقد ولى قضاء البصرة في زمن المأمون بعد ان عزل اسمعيل بن حماد بن ابي حنيفة رضى الله عنه * وقال أبو حازم القاضى ما رأيت اذكر من عيسى بن ابان وبشر بن الوليد * وقال أبو سعد مات في المحرم سنة احدى وعشرين ومائتين * (من اسمه عيسى) (عيسى) بن ابراهيم بن طهمان الهاشمي * عن محمد بن ابي حميد وجعفر بن (1193) برقان وجماعة * وعنه بقية وكثير بن هشام وغيرهما * قال البخاري والنسائي منكر الحديث * وقال يحيى بن معين ليس بشيئ * وقال أبو حاتم متروك الحديث * وقال النسائي ايضا متروك * (ابن مصفى) حدثنا بقيه حدثنى عيسى بن ابراهيم عن عمه موسى بن ابى حبيب عن الحكم بن عمير الثمالى وكان له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نزل القرآن وهو كلام الله * وبهذا الاسناد نحو عشرين حديثا وروى سعيد بن عمرو عن بقية بهذا الاسناد مرفوعا غضوا الابصار واهجرو السيآت واجتنبوا اعمال اهل النار (داود) بن رشيد عن بقية عن عيسى ابن ابراهيم القرشى حدثنى موسى بن ابى حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالى مرفوعا اثنان فما فوقهما جماعة * (كثير) بن عبيد عن بقية بهذا الاسناد مرفوعا رخص عليه الصلاة والسلام في لباس الحرير عند القتال * (مفضل) بن فضالة المصري عن عيسى بن ابراهيم القرشى عن سلمة بن سليمان الجزرى عن مروان ابن سالم عن ابن كردوس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من احيى ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب * وهذا حديث منكر مرسل * (الحاكم) اخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا

[ 392 ]

الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن عيسى بن ابراهيم القرشى عن موسى بن ابي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالى وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وان حديثى صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة * (عثمان) بن سعيد الحمصى ثنا عيسى بن ابراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا يقولن احدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية * (كثير) بن هشام اخبرنا عيسى بن ابراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الايلى عن الزهري عن سالم عن ابيه ان عمر رضى الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال بئس ما رميتم قالوا انا قوم متعلمين قال ذنبكم في لحنكم اشد من ذنبكم في رميكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول رحم الله رجلا اصلح من لسانه * هذا ليس بصحيح والحكم ايضا هالك * (1194) (عيسى) بن ابراهيم * عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا الجمعة حج المساكين انتهى * وقال المروذى (1) عن احمد ليس بشئ * وقال أبو داود ليس بشيئ لا ادرى من اين هو * قال الساجى منكر الحديث فيه نظر وذكره العقيلى وابن شاهين في الضعفاء * واورد له العقيلى حديث عمر المذكور * وقال ابن الجارود ليس بشئ * وقال الحاكم واهى الحديث بمرة * وقال ابن عدى عامة رواياته لا يتابع عليها * (1195) (عيسى) بن ابراهيم العبدى الكوفى * عن ابى اسحاق * وعنه اسمعيل ابن بنت


(1) في المشتبه المروذى بضم الراء المشددة والذال المعجمة أبو بكر صاحب الامام احمد رضى الله عنه - محمد شريف الدين (*)

[ 393 ]

السدى * وله عنه عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الرجل يرث اخاه لابيه دون اخيه لامه * وعيسى هذا ليس بالمعروف * قاله ابن عدي * (عيسى) بن ازهر * شيخ لا يعرف * روى عنه أبو على بن هارون خبرا منكرا * (1196) (عيسى) بن ازهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي * حدث عن عبد الرزاق (1197) وغيره * وعنه ابن شعيب * قال ابن عساكر احاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور كذا قرأت بخط الحسيني وهو الذى ذكره الذهبي مختصرا وابن شعيب هو أبو على بن هارون * (ز - عيسى) بن ازهر * يروى عن الزهري * روى عنه كثير بن هشام * قال (1198) ابن حبان في الثقات ربما اغرب على قلة روايته وهذا غير الذى قبله * (عيسى) بن الاشعث * عن الضحاك * مجهول انتهى * وروى عنه زيد (1199) ابن الحباب * (عيسى) بن بشير * لا يدرى من ذاواتى بخبر باطل فقال اسحاق بن سيار (1200) النصيبى حدثنا اسيد بن زيد الجمال (1) ثنا عيسى بن بشير عن محمد بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان * تفرد به اسيد وهو ضعيف ولا يحتمله * (عيسى) بن حطان * حدث عنه عبد العزيز بن مسلم * قال أبو عمر بن عبد البر (1201) ليسا ممن يحتج بهما انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عيسى بن حطان الرقاشى عن عبد الله بن عمر وعداده في اهل البصرة * وعنه محمد بن جحادة وعلى ابن زيد بن جدعان ثم قال عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وعنه عاصم الاحول وهذان اظنهما والاول واحدا لان الرواة عنهم يضربون والرقاشي


(1) سيد بن زيد الجمال بالجيم من العاشرة - تقريب (*)

[ 394 ]

اخرج له اصحاب السنن الثلاثة * واما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم لا يحتج به فمردود فانه من رجال الصحيح * وفي ثقات ابن حبان ايضا عيسى بن حطان عن علي وعنه عبد الملك بن مسلم وهذا هو الذى قبله فان كلام ابن عبد البر لا يقع فيه عبد العزيز وانما وقع فيه عبد الملك ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون الاودى في (الاستيعاب) في اثناء ترجمته وهو الذى رأى الرجم في الجاهلية من انفراده ان صح ذلك لان رواته مجهولون * وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو مختصرا * ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك واما القصة بطولها فانها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما انتهى * وقد ساقها الاسمعيلى في مستخرجه من طريق شبابة عن عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال دخلت مسجد الكوفة فإذا فيه عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا باعجب ما رأيت في الجاهلية قال كنت في حرث لاهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا فلم البث ان جاؤا به اعرفه فانطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل ان يبعث الله محمدا * وفى قول ابي عمرو رواته مجهولون نظر من وجهين (احدهما) ان رواته مشهورون (ثم) انه خص الطعن منهم بعبد الملك بن عيسى فاما عبد الملك فقد وثقه يحيى ابن معين وغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي واما عيسى فقد عرفت ترجمته والله اعلم * (1202) (عيسى) بن خشنام * عن احمد بن سلمة المدايني * روى حديثا منكرا قاله

[ 395 ]

أبو بكر الخطيب انتهى * ولفظ الخطيب روى عن ابى مصعب عن مالك خبرا منكرا * وعنه أبو يسار عبيد الله بن سهل المدايني * (عيسى) بن داب * هو ابن يزيد سيأتي * زيد (1203) (عيسى) بن راشد * مجهول وخبره منكر * قاله البخاري في كتاب الضعفاء (1204) الكبير انتهى * روى عن علي بن بذيمة * وعن سهل بن عثمان العسكري * (عيسى) بن رستم أبو العلاء الاسدي الكوفى * سمع عمر بن عبد العزيز قوله * (1205) وعنه عبيد العطار * قال البخاري لا يصح حديثه * (عيسى) بن زيد الهاشمي العقيلى * عن الحسن بن عرفة * لحقه الحاكم * كذاب (1206) انتهى * وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب كان شافعي المذهب * سمع كتب على بن عبد العزيز بمكة منه * قال الحاكم ابى الا ان يرتقى إلى قوم لعل بعضهم مات قبل ان يولد وحدث بالمخنصر عن المزني نفسه وروى عن جماعة * مات قبل المزني (قلت) منهم يونس ابن عبد الاعلى وابن عبد الحكم * مات في آخر سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة * قال الحاكم وسئل عن مولده فقال سنة احدى واربعين ومائتين فقيل له متى سمعت قال مع ابي بمصر سنة اثنتين وسبعين ومائتين * قال الحاكم وسمعته يقول سمعت من يعقوب بن سفيان اكثر مصنفاته قال الحاكم كنت اتورع عن الرواية عنه * (عيسى) بن سعيد الدمشقي * لا يدرى من هو جاء في اسناد مظلم عن على بن (1207) يزيد * قال البخاري سمع منه سعيد بن ابي ايوب ولم يصح حديثه انتهى * وذكره العقيلى و الساجي في الضعفاء وكناه العقيلى ابا عمار ساق حديثه ومتنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قطع شسعه فاصلحه وانتعل قائما * وقال

[ 396 ]

أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم * (1208) (عيسى) بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني والد احمد بن ابي طيبة * عن جعفر بن محمد والاعمش * ضعفه يحيى بن معين وساق له ابن عدى عدة مناكير * ثم قال وابو طيبة رجل صالح لا اعلم انه كان يتعمد الكذب لكن لعله شبه عليه * روى عنه ابنه وغيره * قال البخاري مات سنة ثلاث وخمسين ومائة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ * وقال ابن عدى حدثنا أبو نعيم الاستر ابادى رئيس جرجان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة حدثنا عمار بن رجاء حدثنا احمد بن ابي طيبة عن ابيه عن الاعمش عن ابى صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه إذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه * قال ابن عدى هذا حديث منكر بهذا الاسناد * (1209) (عيسى) بن سليم * عن ابي وائل * لا يعرف * واما عيسى بن سليم الرستنى فثقة يكنى ابا حمزة وهو بها اشهر لحقه عيسى بن يونس انتهى * ذكره النباتي فقال سئل احمد عنه فقال لا اعرفه قال يحيى بن آدم سمعت حمزة الزيات قال له سفيان انهم يروون عن الربيع بن خيثم (1) بن صعق فقال ومن يروى هذا انما كان يرويه ذك القاضى يعنى عيسى بن سليم * قال فلقيته فقلت عمن تروى هذا منكرا له فقال عن ابي بكر بن عياش عن ابي وائل * قلت * والرستنى من رجال التهذيب * (1210) (عيسى) بن سوادة النخعي * عن الزهري * قال أبو حاتم منكر الحديث * وعنه زنج وعمرو بن رافع واهل الرى * وقال يحيى بن معين كذاب رأيته انتهى * وبقية كلام ابى حاتم ضعيف روى عن اسمعيل بن ابي خالد عن زاذان


(1) في الخلاصة الربيع بن خيثم بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة وفي التقريب خثيم بضم المعجمة وفتح المثلثة والله اعلم - 12 - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 397 ]

عن ابن عباس حديثا منكرا * (عيسى) بن سواء عن اسمعيل بن ابى خالد * وعنه محمد بن حميد * قال البخاري (1211) في الضعفاء الكبير منكر الحديث حدثنى عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى ابن سواء حدثنا اسمعيل بن ابى خالد البجلى عن زاذان قال مرض ابن عباس رضى الله عنهما فجمع اهله فقال يا بنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من حج من مكه ماشيا حتى يرجع إلى المنتهى كتب الله له بكل خطوة سبع مائة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة الف حسنة * قلت هذا ليس بصحيح انتهى * وقد صححه ابن خزيمة والحاكم * قال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا على بن سعيد حدثنا عيسى فذكره ورواه الحاكم عن ابى على الحافظ عن محمد بن الحسين الخثعمي عن على بن سعيد وقال صحيح الاسناد رأيته في نسخة عتيقة من المستدرك عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح ابن خزيمة فالظاهر انه النخعي الذى قبله وذكره ابن حبان في طبقة اتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال عيسى بن سوادة روى عن عمرو بن دينار المقاطيع روى عنه اهل مصر فهذا غير النخعي والله اعلم * (ز - عيسى) بن شبيب * عن ابن المنكدر عن جابر عن عمر في الجراد * كذا وقع (1212) في مسند احمد بن عبيد الصفار * قال البيهقى في الشعب والصواب محمد بن عيسى ابن شبيب وهو محمد بن عيسى الهذلى * (ز - عيسى) بن صالح المؤذن * حدث بمصر عن روح بن صلاح عن ابن لهيعة (1213) عن يزيد بن ابى حبيب عن نافع عن ابن عمر عن الاعرج وابى يونس عن ابي هريرة رفعه زرغبا تزدد حبا * قال ابن عدي في ترجمة روح بن صلاح ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى فانه ليس بمعروف * قلت * بل

[ 398 ]

هو معروف * ذكره ابن يونس في المصريين فقال عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل تولى الازد يكنى ابا موسى عن عمر بن خالد وزيد بن بشر ويحيى ابن بكير * مات في ذى القعدة سنة ثمان وسبعين ومائتين * (1214) (عيسى) بن صبيح الملقب مدرار * من كبار المعتزلة مات سنة ست وعشرين ومائتين * اخذ عن بشر بن المعتمر انتهى * قال المسعودي كان من كبارهم واهل الديانة منهم * (1215) (عيسى) بن صدقة * ويقال صدقة بن عيسى بن محرز والصحيح الاول * قال ابن ابى حاتم سمع انسا وقيل بينهما عبد الحميد * وعنه عبيد الله بن موسى وابو الوليد * وقال أبو الوليد ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني متروك و سيعاد انتهى * وقال ابن عدى ليس له من الحديث الا اليسير ولا يتبين منه صدقه من كذبه * (1216) (عيسى) بن عباد بن صدقة وينسب إلى جده فيقال عيسى بن صدقة * روى عن حميد الطويل وغيره ضعفوه * وروى عنه أبو الوليد * فقال صدقة بن عيسى ثم ضعفه وكذا ضعفه أبو حاتم وقال ابن حبان منكر الحديث * وقال هو الذى روى عنه عبيد الله بن موسى فقال ثنا صدقة بن عيسى فقلبه انتهى * وهذا هو الذى قبله كرره بلا فائدة * وقد حكى العقيلى الخلاف فيه فقال عيسى بن صدقة ويقال ابن عباد بن صدقة * ثم اخرج من طريق ابي الوليد ثنا عيسى بن صدقة * ومن طريق سعيد بن اشعث ثنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكرى * ومن طريق معلى بن مهدى ثنا عيسى بن عباد بن صدقة * ومن طريق عبيد الله بن موسى ثنا صدقة بن عيسى * ومن طريق ابى داود الطيالسي ثنا صدقة أبو محرز *

[ 399 ]

(ك - عيسى) بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن ابي طالب العلوى * (1217) عن آبائه * وعنه ابنه احمد * قال الدارقطني متروك الحديث * ويقال له مبارك * وقال ابن حبان يروى عن آبائه اشياء موضوعة * (فمن) ذلك عن ابيه عن جده عن علي رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه النظر إلى الجمام الاحمر والاترج * (وبه) من زعم انه يحبنى وابغض عليا فقد كذب * (وبه) من صنع إلى احد من اهل بيتى يدا كافيته عنه يوم القيامة * (وبه) حق علي على كل المسلمين كحق الوالد على الولد * قال فحدثني بهذه الاحاديث اسحاق بن احمد القطان بتستر ثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عباد ابن يعقوب حدثني عيسى بن عبد الله حدثني ابيه عن جده عن علي رضى الله عنه مرفوعا الحجامة الاربعاء يوم نحس مستمر ان الدم إذا تبيغ (1) قتل * (عيسى) بن عبد الله بن محمد * عن ابيه عن جده عن علي رضى الله عنه عن (1218) رسول الله صلى الله عليه وآله قال لو كان المؤمن في حجر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه * (اسحاق) الفروى ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد عن ابيه عن جده عن ابيه عمر بن على عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتي القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق * هذا لعله موضوع انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * ايضا وقال كنيته أبو بكر في حديثه بعض المناكير وقال أبو نعيم روى عن آبائه احاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شئ وقال ابن عدى ثنا محمد بن الحسين عن عباد بن يعقوب عنه عن آبائه باحاديث


(1) في مجمع بحار الانوار البيغ ثور الدم - محمد شريف الدين (*)

[ 400 ]

غير محفوظة وحدثنا ابن هلال عن ابن الضريس عنه باحاديث مناكير وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه * (1219) (عيسى) بن عبد الله الانصاري * عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا صعد على منبره سلم وجلس * رواه ابن ابي السرى عن الوليد بن مسلم حدثنا عيسى * قال ابن حبان لا ينبغى ان يحتج بما انفرد به * وقال ابن عدي عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الانصاري أبو موسى الوليد حدثنا عيسى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث * (ابن) السرى حدثنا الوليد ثنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه ايستاك قال نعم يدخل اصبعه في فيه فيدلكه * قال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهى * وبقية كلام ابن عدي روى بقية عن عيسى هذا مناكير وروى أبو الشيخ بن حبان في كتاب السرقة من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل * لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله بن سعد بن ابي وقاص وما اظنه الا صاحب الترجمة ويحتمل ان يكون آخر مجهولا * (1220) (عيسى) بن عبد الله بن سلمان القرشى العسقلاني * عن الوليد بن مسلم وزيد ابن ابي الزرقاء * قال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث (حدثنا) عمران بن موسى ابن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء عن عطية ابن قيس عن ام سلمة رضى الله عنها مرفوعا اشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان * (وحدثنا) عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الاعمش عن ابي صالح

[ 401 ]

عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا يكون بعدى قوم سفلتهم مؤذنوهم انتهى * وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات * وخرج حديثه في صحيحه * وقال الخطيب اخبرنا ابن مهدى اخبرنا ابن مخلد ثنا عيسى ثنا الوليد عن ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه البركة مع اكابركم * قال الخطيب خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه ابن عباس وقد اورد له ابن عدى احاديث مناكير قال في آخر ترجمته قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين * (عيسى) بن عبد الله العثماني * حدث ببغداد عن علي بن حجر * متهم بالكذب في (1221) تاريخ بغداد * قال المستغفري يكفيه في الفضيحة انه ادعى السماع من آمنة بنت انس بن مالك لصلبه * (عيسى) بن عبد الرحمن الاشعري * عن علقمة بن مرثد * (1222) ضعيف قاله الازدي انتهى * وقال روى عنه اصرم بن حوشب يعنى احد الضعفاء * (عيسى) بن عبد الرحمن بن الحكم عن ابن النعمان بن بشير لا يعرف * وقال (1223) الازدي منكر الحديث انتهى * وهو ابن عبد الله الانصاري الذي تقدم كذلك نسبه ابن عدى * (عيسى) بن عبد العزيز بن عيسى اللخمى الاسكندراني المقرئ الشهير * (1224) سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة فاما في القراآت فليس بثقة ولا مامون وضع اسانيد وادعى اشياء لا وجود لها وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه انتهى * قال الابار في ترجمة عبد الله بن محمد بن خلف بن سعادة الاصبحي * روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم ولا ادركهم

[ 402 ]

وبعضهم لا يعرف وذلك من اوهام عيسى واضطرابه * وقال في ترجمة جابر ابن محمد بن عيسى روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية عن ابي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برأت من عهدته واعيد ذكره موكدا وحق لما جاء به ان يطرح * وقال أبو حيان الاندلسي كان ابن الابار متى عرض له ذكر ابى القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى انه ذكره في موضع وقال انما اكرر الكلام عليه ليحذر منه * قال وذكر انه نسب دواوين شعر لناس ما تكلموا حرفا قط * وقال عمر بن الحاجب كان لو رأى ما رأى قال هذا سماعي اولى من هذا الشيخ اجازة وكان يقول جمعت كتابا في القراآت فيه اربعة الآف رواية ولم يكن اهل بلده يثنون عليه * قال وكان فاضلا كيس الاخلاق مكرما للغرباء * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام قد اسند ابن عيسى القراآت والتيسير في اجازته للزواوي ولم يذكر له سوى ابى الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وانما دل وكتب في آخر عمره * ومن اختلافاته انه زعم انه سمع التيسير من ابن سعادة بسماعه من ابن عبد القدوس عن الدانى قاله ابن سيرين قال واجاز له أبو سعد بن السمعاني وابو الفتوح الخطيب إلى ان قال وله كتاب الجامع الاكبر في اختلاف القراء يحتوى على سبعة آلاف رواية وطريق ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه * قال وفي اسناده تخليط كثير وانواع من التركيب * مات سنة تسع وعشرين وست مائة * وآخر من روى عنه بالاجازة القاضى سليمان * (1225) (عيسى) بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم * املا مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من اعواليه وسماعاته صحيحة * وقال ابن ابي الفوارس كان يرمى بشئ من رأى الفلاسفة * قلت * لم يصح ذاعنه *

[ 403 ]

(عيسى) بن ابي عمران الرملي البزاز * عن الوليد بن مسلم * كتب عنه (1226) عبد الرحمن ابن ابي حاتم ثم ترك الرواية عنه انتهى * وذكر ان سبب ذلك ان اباء نظر في حديثه فقال يكتب حديثه على انه غير صدوق * (عيسى) بن عون * عن يحيى بن سعيد الانصاري * مجهول * فاما يحيى بن معين (1227) فوثقه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (عيسى) بن عون * عن عبد الملك بن زرارة * قال الازدي لا يصح حديثه * قلت * لعله الاول انتهى * واسم جده عمرو بن حفص بن الفرافصة الجمحى وقد ضعف الازدي شيخه كما سيأتي * (ز - عيسى) بن ابى عون * هو عيسى بن عبد الله الانصاري المتقدم * كنى (1229) الوليد بن مسلم اباه * ذكر ذلك ابن عدى * (عيسى) بن فيروز الانباري * عن احمد بن حنبل وجماعة * وعنه على بن محمد بن (1230) سعيد الموصلي * قال الخطيب ليس بثقة انتهى * والخطيب انما قال في الراوى عنه * (عيسى) بن قيس * روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن ارطاة * روى عنه (1231) ليث بن ابي سليم وابو بكر بن ابي مريم * اخرج له الطبراني والباوردي لكن لم يسم اباه * وقال أبو حاتم مجهول * (عيسى) بن لهيعة * روى ثقتان عن ابن لهيعة عن اخيه عيسى عن عكرمة (1232) عن ابن عباس رضى الله عنهما لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا حبس بعد سورة النساء * قال الدارقطني ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له الحديث المذكور وذكره العقيلى في الضعفاء واورد الحديث المذكور عن روح بن الفرح عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا ثنا

[ 404 ]

ابن لهيعة به وقال لا يتابع عليه وذكره الطبري في تهذيب الآثار (1) وقال لا يحتج بخبره * ولعيسى هذا ولد اسمه لهيعة ولى قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله ابن لهيعة * (1233) (عيسى) بن محمد القرشى * عن ابن ابي مليكة * حدث عنه سعدويه * قال أبو حاتم ليس بقوى انتهى * وقال العقيلى مجهول لا يعرف ولا يتابع عليه * (1234) (عيسى) بن محمد الطومارى * آخر اصحاب ابن ابي الدنيا * تكلم فيه لكونه روى من غير اصل * وقال ابن ماكولا لم يكونوا يرتضونه انتهى * وروى ايضا عن الحارث بن ابي اسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وعلى بن عبد العزيز وجماعة * روى عنه ابن زرقويه وعلى بن احمد الرزاز وابو علي بن شاذان وابو نعيم الاصبهاني وآخرون * قال أبو الحسن بن الفرات هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة ابي الفضل بن طومان الهاشمي وكان يذكران عنده تاريخ ابن ابي خيثمة عنه وكتب ابي عبيد عن على بن عبد العزيز وكتب ابن ابى الدنيا عنه وغير ذلك عن ثعلب والمبرد الا انه لم يظهر لم اصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر امره * وقال أبو على بن شاذان سئل أبو على عن مولده فقال في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين * (1235) (عيسى) بن مخارق بن ميسرة * عن ابيه عن جده في ترجمة مخارق بن ميسرة * (1236) (عيسى) بن مسلم الصفار الاحمر * عن مالك * منكر الحديث * وذكره احمد بن حنبل وذكر قوله في الارجاء فقال ذاك خبيث القول * قلت * روى عنه ابنه مسلم ومطين وروى عن مالك شيأ ليس من حديثه انتهى * وذكره الساجي


(1) مؤلفه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة (310) وهو كتاب تفرد في بابه بلا مشارك كذا قال صاحب كشف الظنون - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 405 ]

والعقيلي في الضعفاء ونقل قول احمد وزاد يروى عن سبرة بن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة عن ابن عباس حديثا في سلام جبرئيل على خديجة رضى الله عنها * وقال ميسرة مجهول * وقال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد واسمعيل بن عياش احاديث منكرة * وقال ابن قانع مات في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين * (عيسى) بن المسيب البجلى الكوفى * عن الشعبي وغيره * قال يحيى والنسائي (1237) والدارقطني ضعيف * وقال أبو حاتم وابو زرعة ليس بالقوى وتكلم فيه ابن حبان وغيره * وقال ابن داود هو قاضي الكوفة ضعيف * (هوبر (1) بن معاذ حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال ان السنور سبع * رواه وكيع عن عيسى ولفظه الهرسبع انتهى * وهذا الحديث رواه احمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن عيسى * واخرجه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح وان عيسى صدوق لم يجرح قط كذا قال * وقد قال يحيى بن معين ايضا ليس بشئ كان اسد بن عمرو ولاه القضاء بخراسان * وقال أبو حاتم محله الصدق * وقال ابن حبان كان قاضى خراسان يقلب الاخبار ولا يفهم ويخطى حتى خرج عن حد الاحتجاج به * وقال ابن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضى الكوفة * ومات في خلافة ابي جعفر * وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه عيسى ابن المسيب صالح الحديث * واورد ابن عدى عن ابى عروبة عن هريرة وقال لم يروه غير عيسى وله غيره وهو صالح الحديث * (عيسى) بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمى * في المثنى بن مطاع * (1238)


(1) في المشتبه هوبر بفتح الهاء المهملة وسكون الواو والموحدة المفتوحة ابن معاذ الحمصى يروى عن بقية والله اعلم 12 محمد شريف الدين (*)

[ 406 ]

(1239) (عيسى) بن المطلب أبو هارون * ضعفه الدارقطني انتهى * وذكره في غرائب مالك انه روى عن الزهري حديثا منكرا روى عنه غير مهدى بن هلال * وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى المقاطيع روى عنه ابن ابي فديك * (1240) (عيسى) بن معدان * بيض له ابن ابي حاتم مضطرب الحديث * (1241) (عيسى) بن مهران المستعطف أبو موسى * كان ببغداد رافضي كذاب جبل * قال ابن عدى حدث باحاديث موضوعة محترق في الرفض * حدثنا المنجنيقي حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم احد مع علي * فذكر خبرا طويلا فيه وحمل رأية المشركين سبعة وقتلهم على فقال جبرئيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه وآله انا منه وهو منى ثم سمعنا صايحا في السماء يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي * قلت * وثقه محمد بن جرير * وقال أبو حاتم كذاب * وقال الدارقطني رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم * وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعرى (1) وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا * (1242) (عيسى) بن موسى * روى ابراهيم بن الاشعث عنه عن عمر مجهول عن يحيى بن ابى كثير عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار اولى به * فاظنه عيسى غنجار واظن عمر هو ابن راشد انتهى * وهذا ذكره العقيلى فقال عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن ابي كثير مجهول وعمر لا ادرى هو ابن راشد أو غيره * ثم ساق من رواية ابراهيم بن الاشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع عن ابن


(1) قف شعرى أي قام من الفزع - مجمع بحار الانوار (*)

[ 407 ]

عمر رفعه من كثر سقطه كثرت ذنوبه الحديث * ثم قال ان كان عمر هذا هو ابن راشد فهو ضعيف وان كان غيره فهو مجهول واول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب وآخره يروى باسناد اصلح من هذا * (عيسى) بن ميمون أبو مسلمة الخواص * روى عن السدى وغيره العجائب (1243) روى عنه احمد بن سهل الوراق لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان * وقال روى عن السدى عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من مرض ليلة فقبلها بقبولها وادى الحق الذى يلزمه فيها كتب له عبادة اربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك انتهى * وقال ابن حبان في الثقات عيسى واه * وقال الدولابي متروك الحديث * وقال العجلي ضعيف الحديث ليس بثقة * وقال الساجى منكر الحديث * وقال ابن الجارود ليس بشئ * وقرأت بخط الحسيني فرق ابن معين وابن حبان وابن عدى وتبعهم ابن الجوزى بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذى يروى عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة * (ذ - عيسى) بن ميمون البصري * عن نافع وسالم * قال الدارقطني في مسند (1244) عمر من العلل متروك * وقد ذكر في الاصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصرى * قلت * قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذى ذكر في التهذيب * (عيسى) بن ميمون * دمشقي * ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور (1245) انتهى * (عيسى) بن ميناء قالون المدني المقرى صاحب نافع * اما في القراءة فثبت واما (1246) في الحديث فيكتب حديثه في الجملة * سئل احمد بن صالح المصرى عن حديثه فضحك وقال تكتبون عن كل احد * قلت * روى عن محمد بن جعفر بن ابى كثير

[ 408 ]

وعبد الرحمن بن ابي الزناد * وعنه اسمعيل القاضي وابو زرعة وطائفة * ومات سنة عشرين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو موسى روى عنه محمد بن اسمعيل البخاري واسمعيل القاضي * وقال ابن ابى حاتم سمعت على بن الحسن الهسنجاني يقول كان قالون اصم شديد الصمم وكان ينظر إلى شفتي القاري فيرد عليه اللحن والخطاء * (1247) (عيسى) بن هاشم أبو معاوية المرى * ضعفه الدارقطني * (1248) (عيسى) بن الهيثم الصوفى * يكنى ابا موسى * ذكره ابن النديم في الفهرست وقال كان من جلة المعتزلة ثم خلط * وعنه اخذ ابن الراوندي * مات سنة خمس واربعين ومائتين * (1249) (ز - عيسى) بن الوجيه * هو ابن عبد العزيز * (1250) (ز - عيسى) بن يزيد بن بكر بن داب الليثى المدني * عن هشام بن عروة وابن ابى ذئب وصالح بن كيسان * وعنه شبابة ومحمد بن سلام الجمحى وحوثرة بن اشرس وغيرهم * وكان اخبار يا علامة نسابة لكن حديثه واه * قال خلف الاحمر كان يضع الحديث * وقال البخاري وغيره منكر الحديث * وقيل انه كان ذا حظوة زائدة عند المهدى والهادي بحيث انه اعطاه مرة ثلاثين الف دينار * قال أبو حاتم منكر الحديث * قيل توفي عيسى بن داب قبل مالك بن انس انتهى * وقال العقيلى ما لا يتابع عليه من حديثه اكثر مما يتابع عليه * وقال عبد الواحد بن على في مراتب النحويين كان يضع الشعر واحاديث السمر كلاما ينسبه للعرب فسقط علمه وخفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالاخبار اكثر * وقال البخاري في التاريخ قال الاويسى عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن ابي حفص قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله بمكة بحديث طويل منكر * وقال الخطيب كان

[ 409 ]

راوية عن العرب وافر الادب عالما بالنسب عارفا بايام الناس حافظا للسير * وقال ابراهيم بن عرفة كان اكثر اهل الحجاز ادبا واعذبهم الفاظا وكان قد حظى عند المهدى * وقال الآجرى عن ابي داود سمعت ابا حاتم عن الاصمعي قال قال لى خلف الاحمر افتانا بين المشرق والمغرب ابن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شوكر يضع الحديث بالسند وهو المعزى بقول الشاعر * (شعر) خذوا عن مالك وعن ابن عون * ولا تروو احاديث ابن داب وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الاحمر فيه وفى ابن داب احاديث الفها شوكر واخرى مؤلفة لابن داب فاظن قوله هنا ابن شوكر وهما وان لفظة ابن زائدة * وقال الزبير بن بكار الاسدي ثنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد ابن داب قال كان حلف الفضول هاشم وزهرة وتيم فقيل له فهل على ذلك من شاهد من الشعر قال نعم فانشد * (شعر) تيم بن مرة ان سالت وهاشم * وزهرة الخير في دار ابن جدعان متحالفين على الندى ما عردت * ورقاء في فنن من جزع كتمان فقيل له فاين راوي كتمان قال داود سحران * قال الزبير فجاء بيتين مضطربين مختلفى الصنعة * وكان أبو ه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له يحيى بن يزيد ابن داب * قلت * وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فان كلا من البيتين فهما من بحرين الاول من الكامل والثاني من البسيط * وقال الزبير (1) في الموفقيات حدثنى عمي مصعب بن عبد الله حدثنى موسى بن صالح قال كان عيسى بن داب كثير الادب عذب الالفاظ وكان قد حظى عند الهادى حتى كان يتكئ في مجلسه باذنه ولم يطمع في ذلك احد من الخلق غيره وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة


(1) المتوفى سنة (256) - محمد شريف الدين (*)

[ 410 ]

طيب الشعر حسن الانتزاع له حتى ان الهادى امر له يوما بمال كثير جدا * وذكر ابن دريد عن ابى حاتم ان خلفا الاحمر انكر على ابن داب انشد الاعشى قطعة فيها من دعا لى * اربح الله تجارته * وقال لا يروح هذا على من يعقل * (1251) (عيسى) بن يزيد الاعرج * عن الاوزاعي * قال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم * (1252) (عيسى) بن يونس * شيخ روى عن مالك * قال الدارقطني مجهول انتهى * قال الدارقطني في غرائب مالك حدثني على بن احمد الازرق المعدل بمصر ثنا حمزة بن على بن العباس ثنا محمد بن صالح بن سحرة ثنا على بن احمد بن سهل الانصاري ثنا عيسى بن يونس وليس بالسبيعي ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه رفعه قلوب المؤمنين يتعارف الله في ارضه بالمودة الحديث * وفيه وللقلوب اقبال وادبار * وفيه فاجابه ابن عباس فكيف لنا بمن وكان بنا عن مردة الانس والجن فقال ان الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى محا عنه * قال الدارقطني هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون * قلت * دخل في ذلك الراوى عنه والذى دونه ولم اعرف الثلاثة * (1253) (عيسى) الملائي * عن على بن الحسين * قال أبو الفتح الازدي تركوه * (1254) (ز - عيسى) الانصاري * عن ابي سلمة بن عبد الرحمن * وعنه زيد بن ابى انيسة * قال ابن حبان في الثقات ولا ادرى من هو ولا ابن من هو * قلت * لعله الذى ذكره الازدي * (1255) (عيسى) عن مولاة حذيفة * قال الدارقطني ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * ونقل الحسينى في رجال المسند ان الازدي قال فيه ضعيف

[ 411 ]

وما ادرى من اين وجد ذلك وكانه التبس عليه بالدارقطنى * (من اسمه عين القضاة وعيينة) (عين القضاة) الهمداني * هو عبد الله بن محمد احد اذكياء بنى آدم * له كلام (1256) في التصوف البدعى الفلسفي * فاخذ لاجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمس مائة نسأل الله ان يتوفانا على السنة انتهى * وقد محق المصنف ترجمة هذا واوردها في تاريخ الاسلام ملخصة من كلام ابي سعد بن السمعاني وختمها بان قال بعد ذكر سبب قتله وقد رأيت شيئا من كلام هذا فإذا هو كلام خبيث على طريق الفلاسفة والباطنية كذا قال * وقد قال ابن السمعاني الذى نقل ترجمته من كلامه باعترافه عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسن بن على الميانجى أبو المعالى ابن ابي بكر من اهل همدان - يعرف بعين القضاة - احد فضلاء العصر - يضرب به المثل في الذكاء والفضل - كان فقيها فاضلا شاعرا معلقا - وكان يميل إلى الصوفية ويحفظ من كلامهم واشاراتهم ما لا يدخل تحت الوصف * صنف في فنون العلم وكان حسن الكلام - وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به * ظهر له القبول التام عند الخاص والعام - وكان العزيز الاصبهاني الكاتب يعتقد فيه كان لا يخالفه فيما يشير به إليه - وكان أبو القاسم الوزير يباين العزيز فلما هلك العزيز تعرض الوزير لعين القضاة فعمل عليه محضرا اخذ فيه خطوط جماعة من العلماء باباحة دمه بسبب الفاظ التقطت من تصانيفه شنيعة ينبو عنها السمع ويحتاج إلى مراجعة قائلها فيما اراد بها فقبض عليه أبو القاسم وحمله إلى بغداد مقيدا ثم رده إلى همدان فصلبه يرحمه الله ويكافى من ظلمه * ثم ساق ابن السمعاني رسالة عين القضاة التى كتبها وهو بالسجن يشكو إلى اخوانه يشكو حاله * وفيها *

[ 412 ]

اسجنا وقيدا واشتياقا وغربة * ونأى حبيب ان ذا المعظم ثم ختم ترجمته بانه صلب ظلما في جمادى الاخرى سنة عشرين وخمس مائة * نسأل الله الحفظ من اطلاق القلم فيما ينطق بالدماء من غير بحث والمسارعة إلى الفتوى بالقتل * قلت * فتلخص انه انما قتل بعرض الوزير الذى تحامل لاجل مصادقته لعدوه والا لو قتل بسيف الشرع لنوظر واستتيب والعلم عند الله عزوجل * (1257) (عيينة) بن حميد * عن يزيد بن ابى يحيى * قال البخاري مجهول عن مجهول * وقال مرة مجهول منكر الحديث (1258) * (عيينة) بن عبد الرحمن * عن عبيد الله بن عمر العمرى ضعفه أبو حاتم الرازي * (حرف الغين المعجمة) (من اسمه غازى) (1259) (غازى) بن جبلة * حدث عنه يحيى الوحاظي * قال البخاري حديثه منكر في طلاق المكره وغازي بالزاي وقيده بعض الائمة بالراء والله اعلم انتهى * وهو كذلك في كتاب العقيلى واخرج الحديث المذكور من طريق اسمعيل بن عياش عن الغازى بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائى ان رجلا كان نائما فاخذت امرأته السكين فقالت طلقني والا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله فقال لا قيلولة في الطلاق * ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغازى بن جبله ثنا صفوان الاصم انه اتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ان امرأتي فذكره نحوه * وقال ابن عدي ليس له الا هذا الحديث الواحد وقال ابن حزم في المحلى مجهول * (1260) (غازي) بن عامر * عن عبد الرحمن بن مغراء قال الازدي كذاب

[ 413 ]

(من اسمه غاضرة وغالب) (غاضرة) بن عروة بصرى * حدث عنه عاصم بن هلال * قال ابن المدينى (1261) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (غالب) بن حبيب اليشكرى * عن العوام بن حوشب * مجهول * وقال (1262) الدولابي منكر الحديث * وكذا قال البخاري حدث عنه قتيبة بن سعيد انتهى * وقال العقيلى غالب بن حبيب أبو غالب اليشكرى عن العوام بن حوشب منكر الحديث * ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن ابراهيم التيمى عن جابر رضى الله عنه رفعه اجعلوا نوافلكم في بيوتكم الحديث * قال العقيلى ترجمه البخاري غالب ابن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا حبيب بن غالب وما منهما الا صاحب حديث ضابط ولا احسب الخطاء الا من البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته * (غالب) بن شعوذ * عن ابى هريرة * ولا يدرى من هو * (1263) (غالب) بن الصعب * عن سفيان بن عيينة * لا يدري من هو اتى بخبر منكر (1264) (حدثنا) سفيان عن عمرو عن جابر رضى الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغتسل بفلاة من الارض فاتاه العباس بكساء فستره فقال اللهم استر العباس وولده من النار فغالب هو الآفة انتهى * وهذا ذكره العقيلى فقال غالب بن الصغب العمى عن ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف الا به ليس بمحفوظ ثم ساق الحديث المذكور من طريق ابراهيم بن سلم عن ابن عيينة * (ز - غالب) بن عبد الله * عن ابيه عن جده مرفوعا قيل اسم جده خبيب بن (1265) حبيب * حديثه في المستدرك للحاكم * وفي الاسناد عمرو بن زياد وضاع فاما

[ 414 ]

غالب فلا يعرف قاله العلائى * وقال ابن حزم في المحلى غالب بن عبد الله مجهول * (1266) (غالب) بن عبيد الله العقيلى الجزرى * عن عطاء ومكحول ومجاهد * وعنه يحيى ابن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن ايوب الموصلي وآخرون * وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والاعمش * وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك روى عمرو بن ايوب عن غالب الجزرى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا اراد ان ياكل دجاجة امرها فربطت اياما ثم ياكلها بعد ذلك * (وبه) كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء * وقال ابن حبان روى عن عطاء عن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله اعطى معاوية سهما فقال هاك هذا حتى ثوافينى به في الجنة * قلت * ولم يوصله إليه ابن حبان انبانا به ؟ عبد الرحمن بن قدامة الفقيه انا عمر بن محمد انا هبة الله بن احمد الجويرى انا أبو اسحاق البرمكى انا أبو عمر بن حيويه انا عبد الله بن اسحاق المدايني ثنا اسحاق بن احمد العلاف ثنا موسى بن اسمعيل المنقرى عن غالب عن عطاء عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اخذ سهما من كنانته فناوله معاوية * وقال ائتني به في الجنة * كذا قال عطاء عن انس (وبه) إلى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن ابي هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناول معاوية سهما الحديث * وهو " موضوع ورواه الاعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الانباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى * وقصة وكيع ذكرها ابن عدى من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من


؟ انبأنيه ! وهذا - ميزان (*)

[ 415 ]

هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الاعمش وسعيد بن المسيب قال فتركته * وقال ابن المديني كان ضعيفا وليس بشئ * وقال ابن سعد كان ضعيف الحديث ليس بذاك * وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا ابن مهدى وسألت ابن المدينى عنه فقال ما كتبت من حديثه شيأ * وقال ابن عدى بعد ان اورد له احاديث ولغالب غير ما ذكرت وله احاديث منكرة المتن مما لم اذكره * وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث * وقال العقيلى حدثنا ادريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان ومات في آخر ايام المهدى وكان ضعيفا في الحديث * ثم اخرج من طريق خليفة ابن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملى علي حدثنى مكحول فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثنى ابان عن الحسن وحدثني ابان عن فلان * وقال الجوزجاني غير مقنع * وقال الحاكم ساقط الحديث ونقل البخاري عن يحيى بن معين انه قال فيه منكر الحديث * وقال الساجي ضعيف * وقال البرقى عنه لا يكتب حديثه * وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال في الضعفاء متروك الحديث وكذا قال العجلى وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * (غالب) بن غالب * عن ابيه عن جده * قال العقيلى اسناد مجهول عن جندب (1267) عن خريم بن فاتك مرفوعا عدلت شهادة الزور الشرك بالله * رواه عنه عمرو ابن زياد الباهلى انتهى * وقرأت بخط الحسينى ان هذا هو غالب بن عبيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلى كذا قال وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي * ثم راجعت العقيلى فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي الغالب بن عبد الله الجزرى كما تقدم ثم قال غالب بن غالب عن ابيه عن جده اسناد مجهول

[ 416 ]

ولا يعرف الا بهذا الحديث ثم ساقه * (1268) (غالب) بن غزوان الدمشقي * عن صدقه بن يزيد * ما حدث عنه سوى هشام بن عمار * (1269) (غالب) بن فائد * عن سفيان الثوري * قال أبو حاتم لا بأس به * وقال الازدي يتكلمون فيه * وقال العقيلى يخالف في حديثه * روى عنه سهل بن عثمان العسكري * قلت * وهم في اسناد انتهى * وبقية كلام العقيلى صاحب وهم * وقال أبو زرعة شيخ كوفي لا اعرفه * قلت * وهو كوفي اخذ القراءة عن حمزة الزيات وروى عنه ايضا أبو سعيد الاشج * (1270) (غالب) بن قران * شيخ حدث عنه نصر بن على * قال الازدي مجهول ضعيف انتهى * وقال العجلى ثقه حكاه الدانى * (1271) (غالب) بن هلال البربري * عن الاعمش * قال الازدي ضعيف * (1272) (غالب) بن وزير * عن ابن وهب * بحديث باطل وكان من اهل غزة قل ما روى انتهى * وروى غالب هذا عن وكيع قال ان الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعبد عابد من بنى اسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فامطرت الارض فاخضرت فاشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا * الحديث بطوله ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن غالب قال ابن حبان لم يحدث بن وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه وذكره في الثقات وقال من اهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال وذكره العقيلى في الضعفاء فقال حديثه منكر لا اصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ثم ساق له عن ابن وهب عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ

[ 417 ]

ابن جبل رضى الله عنه رفعه إذا احببت رجلا فلا تماره الحديث * (من اسمه غانم) (غانم) بن احوص * عن ابى صالح السمان * قال الدارقطني ليس بالقوى * (1273) (غانم) بن ابي غانم بن الاحوص * هو الذى قبله ان شاء الله تعالى * روى عنه (1274) الواقدي مجهول * (من اسمه غريب وغزال) (غريب) بن عبد الوحد * عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة (1275) رضى الله عنها بحديث السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة الحديث رواه ابن ابى داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضى عنه * قال ابن الجوزى غريب مجهول * قلت * وخالفه سعيد بن محمد الوراق فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة * قال الدارقطني لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شئ * وقال ابن عدي ليس له اصل من حديث يحيى بن سعيد ولا من حديث غيره * (غزال) بن محمد * عن محمد بن جحادة * لا يعرف وخبر منكر في الحجامة * (1276) (ذ - غزوان) بن عتبة بن غزوان * عن ابيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله (1277) عليه وآله وسلم يقول من كذب علي متعمد الحديث * اخرجه العقيلى من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عمر بن الفضل عنه * وقال لا يعرف الا بهذا ولا يتابع عليه * (من اسمه غزوان وغسان) (غزوان) بن يوسف المازني وقيل العامري * عن الحسن البصري * (1278) قال البخاري تركوه * عداده في البصريين * روى عنه معلى بن اسد * وقال أبو حاتم متروك انتهى * وذكره العقيلى والدولابى وابن الجارود في الضعفاء * قال ابن عدى غير معروف *

[ 418 ]

(1279) (غسان) بن ابان أبو روح اليمامي * حدث قبل المائتين منكر الحديث * قال ابن حبان يروى عجائب روى احمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص ابن عمر عن ابي طلحة عن عمه عن انس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال خلق الله احجارا قبل ان يخلق الارض بالفى عام ثم امر ان يوقد عليها اعدها لابليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا موضوع * (1280) (غسان) بن الربيع الازدي الموصلي * سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن سعد * وعنه احمد ويحيى وابو يعلى وخلق * وكان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث * قال الدارقطني ضعيف وقال مرة صالح * (قرأت) على محمد بن عبد السلام التميمي عن عبد العزيز " بن محمد الهروي انبأنا تميم وزاهد } قالا انا أبو سعيد الكنجرودى انا محمد بن احمد الحيرى انا أبو يعلى الموصلي حدثنا غسان ابن الربيع عن ابى اسرائيل عن عطية العوفي عن ابن سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما فسألت عطية عن انعما ما هو قال وهنيا * ويقع هذا الحديث في نسخة ابى الجهم عن ابى السوار عن عطية عاليا * قلت * مات سنة ست وعشرين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات قال كان نبيلا فاضلا ورعا واخرج حديثه في صحيحه عن ابن يعلى عنه * (1281) (غسان) بن عبد الحميد * عن ابن المنكدر * وعنه مسلم بن ابراهيم * مجهول * (1282) (غسان) بن عبيد الموصلي عن ابن ابي ذئب وشعبة وجماعة * قال احمد بن حنبل كتبنا عنه قدم علينا هاهنا ثم حرقت حديثه * ومن مناكير غسان (حدثنا) عكرمة بن عمار عن يحيى بن ابي يحيى عن ابي سلمة عن ابى هريرة رضى الله عنه


" عبد المعز } زاهر (*)

[ 419 ]

مرفوعا لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول * (ابراهيم) بن سعيد الجوهرى حدثنا غسان بن عبيد حدثنا طريف (1) بن سلمان عن انس رضي الله عنه مرفوعا مامن شاب احب إلى الله من شاب تائب * قال ابن عدى الضعف على حديثه بين * (الحسن) بن الصباح حدثنا غسان بن عبيد حدثنا حمزة البصري عن هشام بن عروة عن ابيه قالت عائشة رضى الله عنها اول بلاء حدث في هذه الامة بعد نبيها الشبع فان القوم لما شبعت بطونهم سمنت ابدانهم فضعفت قلوبهم وجمحت شهواتهم * اخرجه البخاري في الضعفاء وروى عباس وآخر عن يحيى بن معين ثقة يروى جامع سفيان * وروى ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى ضعيف * وقال ابن عمار كان يعالج الكيمياء ما حدث هاهنا بشئ * وقال الدارقطني صالح ضعفه احمد انتهى * قال ابن حبان عن يحيى بن معين لم يكن يعرف الحديث الا انه لم يكن من اهل الكذب * وقال ابن حبان في الثقات روى عن شعبة نسخة مستقيمة وقال عبد الله بن احمد عن ابيه سمع من سفيان احاديث يسيرة فكتبت منها وحرقت حديثه منذ حين وانكر ان يكون سمع الجامع من سفيان * (غسان) بن عمر العجلى * عن سفيان الثوري * قال أبو حاتم منكر الحديث * (1283) (غسان) بن ابني غسان العكبري * اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف (1284) العبدى * يأتي * (غسان) بن مالك * عن حماد بن سلمة * قال أبو حاتم ليس بقوى * (1285) (غسان) السلمى أبو عبد الرحمن * عن عون بن ذكوان بحديث * قال (1286) أبو جعفر العقيلى مجهول بالنقل ولا يعرف الا به ولا يتابع عليه وساق له من


(1) طريف بن سليمان أبو عاتكة البصري من الخامسة - محمد شريف الدين " الحميد (*)

[ 420 ]

طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وآله قرأ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق * (1287) (غسان) بن ناقد * عن ابى الاشهب * مجهول وخبره باطل في القدر قاله أبو حاتم * (من اسمه غصن وغضور) (1288) (غصن) بن اسمعيل * من اهل انطاكية * يروى عن ابن وهب * وعنه محمد بن غالب الانطاكي * ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات * (1289) (غضور) بن عتيق الكلبي * عن مكحول * ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم * (من اسمه غضيف وغطريف) (1290) (غضيف) بن اعين * عن مصعب بن سعد * ضعفه الدارقطني * روى عنه القاسم بن مالك المزني فقال روح بن غطيف * قلت * اظن ذا آخر انتهى * والذى عندي في هذا انه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي ليس بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات * (1291) (غطريف) بن سالم * في ابراهيم بن الغطريف * (من اسمه غطيف وغلام) (1292) (غطيف) الطائفي ويقال المزني * عن الزهري * وعنه اسد بن عمرو * بحديث منكر * ذكره الدارقطني من طريقه وقال وهم اسد في تسميته وانما هو روح بن غطيف وهو متروك ثم اسنده كذلك من رواية القاسم بن مالك المزني احد الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري * (1293) (غلام خليل) زاهد بغداد * هو احمد بن محمد بن غالب الباهلى * قد مر وانه كذاب * (من اسمه غنيم وغورك)

[ 421 ]

(غنيم) بن سالم * عن انس بن مالك * قال ابن حبان روى العجائب (1294) والموضوعات لا يعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج به * (ومن بلاياه) عن انس مرفوعا من شك في ايمانه فقد حبط عمله * (وبه) انه نظر في المرآة فقال الحمد لله الذى زان منى ما شان من غيرى وهداني للاسلام وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا * روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الاموى * قلت * الظاهر ان هذا هو يغنم ؟ بن سالم احد المشهورين بالكذب وانما صغره بعضهم والله اعلم وعثمان متهم بالوضع ايضا انتهى والله اعلم * وقد قال ابن طاهر في ذيل الكامل له عن انس نسخة موضوعة وقد سبقه إلى ذلك ابن حبان وقال قل ما يوجد حديثه عند اصحاب الحديث وانما يوجد عند اصحاب الرأى والظاهر انه يغنم كما ظن المؤلف * وقد اخرج ابن عدى في اثناء ترجمة يغنم بن سالم من طريق عثمان بن عبد الله الشامي ثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي عن انس رضى الله عنه حديثا فوضح انهما واحد * (غورك) السعدى * عن جعفر بن محمد * قال الدارقطني ضعيف جدا (انبأنا) (1295) الفخر على انبانا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقى انا ابن عبد ان ثنا ابي حدثنا محمد بن موسى الاصطخرى ثنا اسمعيل بن يحيى الازدي حدثنا الليث بن حماد ثنا أبو يوسف عن غورك بن الحضرمي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الخيل السائمة في كل فرس دينار * وضعف الدارقطني الليث وغيره في اسناده انتهى * ولفظ الدارقطني غورك ضعيف جدا وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه ضعفاء الليث وغيره * (من اسمه غياث)


؟ غنم - نعيم (*)

[ 422 ]

(1296) (غياث) بن ابراهيم النخعي * عن الاعمش وغيره * قال احمد ترك الناس حديثه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة * وقال الجوزجاني كان فيما سمعت غير واحد يقول يضع الحديث * وقال البخاري تركوه يكنى ابا عبد الرحمن يعد في الكوفيين * قلت * روى عنه بقية ومحمد بن حمران ومحمد بن خالد الحنظلي وبهلول بن حسان وعلى بن الجعد وهو الذي ذكر أبو خيثمة انه حدث المهدى بخبر لا سبق الا في نصل } أو حافر * زاد فيه أو جناح فوصله ولما قام قال اشهد ان قفاك قفا كذاب انتهى * وقال الآجرى سألت ابا داود فقال كذاب وقال مرة ليس بثقة ولا مامون * وقال يحيى بن معين مرة كذاب خبيث وقال الساجى تركوه * وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وروى عن غياث قال كان يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فاتي بالشيخ إلى الاعمش فيسمع الحديث فارويه عن الاعمش واخرج الشيخ سمعه خليفة ابن موسى منه * وقال أبو احمد الحاكم متروك الحديث * وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال ابن عدى بين الامر في الضعف واحاديثه كلها شبه الموضوع * وذكره العقيلى وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * (1297) (غياث) بن حوط * في حاتم بن الفضل * (1298) (غياث) بن عبد الحميد * عن ابن عجلان * يعرف بحديث منكر ما اظن له غيره عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من سابق إلى الصلاة ليسبقها خشية ان تسبقه رجاء الله والدار الآخرة ادخله الله الجنة الحديث * رواه عنه معلى بن مهدى انتهى * وهذا ذكره العقيلى واورد له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدى * وقال مجهول بالنقل لا يتابع

[ 423 ]

على حديثه ولا يعرف الا به * قلت * وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة صالح بن سليمان * (غياث) بن كلوب (1) * عن مطرف بن سمرة * ضعفه الدارقطني وقال له نسخة (1299) عن مطرف بن سمرة انتهى * وروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم * اورد له البيهقى في الشعب من هذا الوجه حديث ان الله يبغض البيت اللحم * وفيه سألت مطرفا عن ذلك فقال الذين يغتابون الناس * قال البيهقى غياث هذا مجهول * قلت * وابو ه بالكاف ورأيته بخط الحسينى بالحاء المهملة والصواب بالكاف كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه ابا المثنى * (غياث) بن المسيب الراسبي * عن ابي الجوزاء مجهول * (1300) (غياث) الجريرى * عن ابن مسعود قلت يا رسول الله اي المال خير قال (1301) ليس في المال خير الحديث * وفيه قصة اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق عدى بن الفضل عن سعيد الجريرى عنه به وقال لم يروه عن الجريرى الاعدى ابن الفضل * قلت * وعدى ضعيف * وذكره الخطيب في المؤتلف فقال ما اراه ادرك ابن مسعود وما رأيت احدا ذكر غياثا هذا في التاريخ ولا في الجرح والتعديل فالله اعلم * (من اسمه غيلان)


(1) زاد في فهرس الطوسي نسبه وقال غياث بن كلوب بن فيهس البجلى له كتاب يروى عن اسحاق بن عمار وعنه الحسن بن موسى الخشاب وضبط صاحب (نضد الايضاح) الفيهس بالفاء ثم التحتية ثم الهاء ثم السين المهملة * اقول فيما عندي من نسخ كتاب ابن داود كلوب بن قيس بالقاف والتحتية والسين يدون هاء وهو سهو ولعله صدر من الناسخ والرجل بجلى والله اعلم - محمد شريف الدين (*)

[ 424 ]

(1302) (غيلان) بن عبد الله بن اسماء * في ترجمة عبد الله بن اسماء * (1303) (غيلان) بن ابى غيلان المقتول * القدر ضال مسكين * حدث عنه يعقوب ابن عتبة وهو غيلان بن مسلم كان من بلغاء الكتاب انتهى * وقال ابن المبارك كان من اصحاب الحارث الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام غيلان إلى مقامه وقال له خالد بن اللجلاج ويلك الم تك في شبيبتك ترامى النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي وتزعم انها ام المؤمنين ثم تحولت فصرت زند يقاما اراك تخرج من هوى الا إلى اشر منه * وقال له مكحول لا تجالسني * وقال الساجي كان قدريا داعية دعا عليه عمر ابن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة ولا مامون كان مالك ينهى عن مجالسته * قلت * وكان الاوزاعي هو الذى ناظره وافتى بقتله * وقال رجاء بن حيوة قتله افضل من قتل الفين من الروم * اخرج ذلك العقيلى في ترجمة غيلان بسنده إلى رجاء بن حيوة انه كتب بذلك إلى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان وذكره ابن عدى وقال لا اعلم له من السند شيأ * واخرج ابن حبان بسند صحيح إلى ابراهيم بن ابي جبلة * قال كنت عند عبادة بن نسى فاتاه آت ان هشاما قطع يدى غيلان ورجليه فقال اصاب والله فيه القصة إلى السنة ولاكتبن إلى امير المؤمنين ولاحسنن له رأيه واخباره طويلة * (حرف الفاء) (من اسمه فارس) (1304) (فارس) بن حمدان بن عبد الرحمن العبدى * عن ابيه عن جده عن جده عن شريك عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قلت للنبى صلى الله عليه وآله يا رسول الله للنار جواز قال نعم حب علي بن ابي طالب *

[ 425 ]

(رضى الله عنه) رواه أبو نعيم الحافظ عن محمد بن فارس العبدى عن ابيه وهذا موضوع انتهى * وسيأتى في ترجمة ابنه محمد بن فارس وفارس * قال الخطيب لا يدرى من هو وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدى كان محمد يعرف بالعطشى ويذكر انه من ولد ام معبد * (ز - فارس) بن عمرو السمرقندى * عن معروف بن حسان * وعنه اسحاق بن (1305) شبيب * قال الخليلى لا يعتمد عليه * (فارس) بن موسى القاضى قال حدثنا احمد بن محمد بن شيبة * قال ابن النجار (1306) الحافظ جاء من طريقه قصة زريب بن برثملا اوصى عيسى بن مريم عليه السلام ورجال الاسناد كلهم مجاهيل انتهى * رواه ابن شيبة عن محمد بن يحيى الواسطي وفارس يكنى ابا شجاع * (من اسمه فائد وفتح) (ذ - فائد) بن ابي زياد بن ابى هند الرازي * روى عن ابيه زياد من رواية ابيه (1307) سعيد بن زياد عنه * اورده ابن حبان في الضعفاء وحديثه نعم الطعام الزبيب يشد العصب الحديث * وقال لا ادرى البلية ممن هي من سعيد أو من ابيه أو جده * (فتح) بن سلمويه بن حمران أبو بكر الجزرى * عن الجزرى وغيره * قال (1308) ابن طاهر في الذخيرة روى عن سعيد بن سلمة عن الاعمش عن زيد العمى عن انس رضى الله عنه مفروعا استر بين اعين الجن وعورات بنى آدم الحديث * فتح ضعيف ولعل البلاء منه وهذا متعقب فقد اخرجه ابن عدى من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح * وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين *

[ 426 ]

(1309) (فتح) بن نصر المصرى * عن اسد بن موسى السنية * قال ابن ابي حاتم ضعفوه انتهى * وقال الدارقطني الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسى ضعيف متروك واورد له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضى الله عنه وفيه من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من انواع البلاء وزيد في عمره * وقال انه موضوع وقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب وان الدارقطني ضعفه * (من اسمه الفتح والفخر) (1310) (ز - الفتح) بن هشام التركماني * من اهل بغداد * يروى عن ابى عاصم واهل العراق * وعنه محمد بن اسحاق بن ابراهيم الثقفى * قال ابن حبان في الثقات يغرب * (1311) (الفخر) بن الخطيب (1) صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله ان يثبت الايمان في قلوبنا * وله (كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم) سحر صريج (2) فلعله تاب من تأليفه ان شاء الله تعالى انتهى * وقد عاب التاج السبكى على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال انه ليس من الرواة وقد تبرأ


(1) في كشف الظنون هو الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وست مائة 12 (2) وفيه ايضا فلم يصح انه له وقيل انه مختلق عليه وبتقدير نسبته إليه ليس بسحر فليتأمله من يحسن السحر انتهى وعليه رد للشيخ بن الدين الملطى المتوفى سنه (788) وسماه انقضاض البازى في القصاص الرازي * وفي فوائد البهية ان السر المكتوم ليس من مؤلفاته وانما هو من وضع بعض الملاحدة نسبه إليه ليروجه بين الناس وقد تبرأ الرازي نفسه من هذه الكتاب في بعض مصنفاته فالظاهر انه نسب إليه وهو حى انتهى كلامه والله اعلم - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 427 ]

المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وامثاله ممن لا رواية لهم كالسيف الآمدي ثم اعتذر عنه بانه يرى ان القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب * في المعتقد والفخر كان من ائمة الاصول وكتبه في الاصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد * وقد ترحم له جماعة من الكبار بما ملخصه ان مولده سنة ثلاث واربعين وخمس مائة في رمضان واشتغل على والده وكان من تلامذة البغوي ثم اشتغل على الكمال السمناني وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد * ثم اقبل على التصنيف فصنف التفسير الكبير (1) والمحصول في اصول الفقه - والمعالم (2) والمطالب العالية (3) - والاربعين والخمسين والمحاضر والمباحث المشرقية (4) وطريقه في الخلاف ومناقب الشافعي وكان في اول امره فقيرا * ثم اتفق انه صاهر تاجرا متمولا وله ولدان فزوجهما ابنيته ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشى قاله ابن الرسب في تاريخه * قال وقال للسلطان يوما نحن في ظل سيفك فقال له السلطان ونحن في شمس علمك قال وكانت له اوراد من صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الاصول يقول من التزم دين العجائز فهو الفائز وكان يعاب بايراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة يورد الشبه نقدا ويخلها نسيئة * وقد ذكره ابن دحية بمدح وذم * وذكره ابن شامة فحكى عن اشياء ردية وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مائة * ورأيت في (الاكسير في علم التفسير) للنجم الطوافي ما ملخصه ما رأيت في التفاسير اجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير


(1) يسمى بمفاتيح الغيب - (3 و 2) في علم الكلام - (4) في علم الالهى - (*)

[ 428 ]

الامام فخر الدين الا انه كثير العيوب فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرمياحى المغربي انه صنف كتاب المأخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج (1) وكان ينقم عليه كثير أو يقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب اهل السنة والحق على غاية من الوهاء * قال الطوفي ولعمري ان هذا دابه في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لانه لو كان اختار قولا أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يستر عنه ولعل سببه انه كان يستفرغ اقوالا في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى إلى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شئ من القوى * ولا شك ان القوى النفسانية تابعة للقوى البدنية * وقد صرح في مقدمة نهاية العقول (2) انه مقرر مذهب خصمه تقرير الوارد خصمه ان تقريره لم يقدر على الزيادة على ذلك * وذكر ابن خليل السكوني في كتابه الرد على الكشاف ان ابن الخطيب قال في كتبه في الاصول ان مذهب الجبر هو المذهب الصحيح * وقال بصحة الاعراض ويبقى صفات الله الحقيقة * وزعم انها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق ارسطو في دليل التمانع * ونقل عن تلميذه التاج الارموى انه بصر كلامه فهجره اهل مصر وهموا به فاستتر * ونقلوا عنه انه قال عندي كذا وكذا مائة شبهة على القول بحدوث العالم (ومنها) ما قاله شيخه ابن الخطيب في آخر الاربعين (3) والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم اوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن افعاله * وقال في (شرح الاسماء الحسنى) ان من اخر عقاب الجاني مع علمه بانه سيعاقبه


(1) الهرج الباطل 12 قاموس (2) في الكلام في رواية الاصول (3) في اصول الدين - كشف (*)

[ 429 ]

فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من اخر مع العجز اما مع القدرة فهو الحلم والحقود انما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بالاجماع * ثم اسند عن ابى الطباخ ان الفخر كان شيعيا يقدم محبة اهل البيت لمحبة الشيعة حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق - والآيات البينات - وتقريره لتلامذته في وصفه بانه الامام المجتبى استاد الدنيا افضل العالم فخر ابن آدم حجة الله على الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه * وقد مات الفخر يوم الاثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين واوصى بوصية تدل على انه حسن اعتقاده * (من اسمه فرات) (فرات) بن احنف * عن ابيه * ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة * قال (1312) ابن نمير كان من اولئك الذين يقولون علي في السحاب * حدثه عنه عبد الواحد ابن زياد انتهى * وقال أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث * وقال العجلى ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة * وقال أبو داود ضعيف * تكلم فيه سفيان وذكره ابن شاهين في الثقات * وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به * (فرات) بن زهير * عن مالك * قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه * روى عن (1313) مالك عن فلان عن ام علقمة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اللص محارب الله فاقتلوه فما اصابكم من اثمه فعلى * حدثناه الخضر بن احمد بحران حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى (1) حدثنا فرات بهذا انتهى * ولفظ ابن حبان شيخ روى عن مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال اخبرتني امى عن ام علقمة * فقول الذهبي عن


(1) السلمسينى بفتحتين وسكون الميم وكسر المهملة نسبة إلى سلمسين قرية قرب حران - لب (*)

[ 430 ]

فلان ما درى ما حمله عليه وقد اخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن ابن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك * وقد اخرجه ايضا عن ابي طالب الحافظ عن اسمعيل بن ابراهيم بن جدار عن فرات بن ابي فرات وهو ابن زهير عن مالك اخبرني علقمة بن ابي علقمة عن امه بمثله * وقال اختلفا في الاسناد وفرات ضعيف ولا يصح هذا * وقد اخرجه أبو الفتح الازدي ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن احمد شيخ ابن حبان فيه لكن قال فيه عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة به وكناه الخطيب في الترجمة ابا عيسى * (1314) (فرات) بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزرى * عن ميمون بن مهران * وعنه حسين بن محمد المروزى وشبابة وجماعة * قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال الدارقطني وغيره متروك * وقال احمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك (الحكم) ابن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وان يتخلى على ضفة نهر جار * وفي هذا رواية تقارب هذه * (عامر) بن سيار لين حدثنا فرات عن ميمون عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا نهى ان تسمى العشاء العتمة وقال انما سماها العتمة الشيطان * حسين بن محمد المروذى حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم مرفوعا مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة الحديث * (شهاب) بن معمر اخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله قال ان العبد ليرزق البناء والستر والحب

[ 431 ]

من الناس حتى يقول الحفظة يا ربنا انك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون فيقول اشهدكم اني قد غفرت لهم ما لا تعلمون وقبلت شهادتكم على ما يقولون * (محمد) بن سلمة الحراني عن ابي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثنى نافع عن ابن عمران عمر رضى الله عنه راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه كيف تعلفه قال اعلفه كل يوم صاعا قال ان كان هذا لكان لاهل بيت قوتهم فأمره فارسله في الرعى ومشى على رجليه انتهى * وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث * وقال الساجى تركوه * وقال النسائي متروك الحديث * وقال عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث * وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث * وقال ابن عدى له احاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير * (فرات) بن سلمان الرقي * عن القاسم بن محمد والاعمش * وعنه ايوب بن (1315) سويد وغيره * ذكره ابن عدي وقال احمد ثقة * (وكيع) عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اول ما يكفأ الاسلام كما يكفأ الاناء في الشراب يقال لها الطلاء هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال عن فرات حدثنا اصحاب لنا عن عائشة * (ايوب) بن سويد عن فرات بن سليمان عن الاعمش عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعا العبادة في الهرج والفتنة كهجرة معى * قال ابن عدي ولم ارهم صرحوا بضعفه وارجو انه لا بأس به * وقال هلال بن العلاء مات سنة خمسين ومائة وليس هذا بفرات ابن السائب الخدرى ذلك واه ضعيف * (فرات) بن سليم عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة رضى الله عنه ان (1316) النبي صلى الله عليه وآله قال يا عمر كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها

[ 432 ]

الهملاج (1) من بين يديك شيطان ومن خلقك شيطان لا تزال في مقت الله حتى تنزل عنه * وذكر الحديث رواه يزيد بن هارون عن بقية عنه * قال ابن حبان منكر الحديث جدا ياتي بما لا يشك انه معمول * (1317) (فرات) بن ابى الفرات بصرى * عن معاوية بن قرة وعطاء * قال يحيى بن معين ليس بشيئ * وقال ابن عدى الضعف بين على رواياته * (أبو الربيع) الزهراني حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل رجلا على عمل فقال يا رسول الله خر لى فقال الزم بيتك * (عبد الواحد) بن غياث حدثنا الفرات بن ابي الفرات سمعت عطاء يحدث عن جابر رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرج الينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء الحديث * وقد قال أبو حاتم الفرات ابن ابي الفرات صدوق انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال وهو حسن الاستقامة والروايات * وقال الساجي ضعيف يحدث باحاديث فيها بعض المناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء * (1318) (فرات) بن ابى الفرات أبو عيسى * تقدم في فرات بن زهير * (1319) (فرات) بن محمد بن فرات العبدى القيرواني * سمع بن ابى زكريا الحضرمي وابن رشيد وغيرهما بافريقية ومن ابي بكير واصبغ ونعيم بن حماد وغيرهم بمصر * قال أبو العرب سمعت منه كثيرا * وقال ابن حارث كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الاخبار وكان ضعيفا متهما بالكذب أو معروفا به * مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين * (من اسمه فراس وفرح) (1320) (فراس) الشعبانى * عداده في التابعين ما حدث عنه سوى الوليد بن


(1) الهملاج بكسر هاء وسكون ميم وآخر (لا) جيم هو من البراذين - مجمع (*)

[ 433 ]

ابي السائب * (فرح) بن يحيى * عن ابن ابي ذئب * قال العقيلى مضطرب الحديث * روى (1321) عنه عبد الملك بن وليد انتهى * وقال العقيلى حدثنا الحضرمي ثنا عبد الملك عن فرح عن ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه لا سبق الا في نصل الحديث * قال وهذا رواه الناس عن ابن ابي ذئب عن نافع بن ابي نافع عن ابي هريرة وهو الصحيح * (فرح) بن يزيد * يروي المقاطيع * (1322) (من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع) (الفرزدق) أبو فراس الشاعر * له رواية عن الصحابة * ضعفه ابن حبان (1323) فقال كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته * قلت * قل ما روى انتهى * وسيأتى ذكره في آخر حرف الهاء لان اسمه همام بن غالب * وقد ذكر ابن حبان في الثقات ابنه لبطة بن الفرزدق فقال يروى عن ابيه * روى عنه ابن عيينة وغيره * (ز - فرقد) بن الحجاج القرشى البصري أبو نصر * يروى عنه عقبة بن (1324) ابي الحسناء * روى عنه أبو قتيبة واهل البصرة * يخطئ قاله ابن حبان في الثقات وقد مضى له ذكر في عقبة بن ابى الحسناء * (ز - فزع) شهد القادسية * يروى عن المقفع * وقد قيل ان للمقفع صحبة * قال ابن (1325) حبان في الثقات لست اعرف فزعا ولا مقفعا ولا اعرف بلدهما ولا اعرف لهما ابا وانما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه * ومضى في ترجمة عصمة عصمة وفزع مجهولان * (من اسمه فضال وفضالة)

[ 434 ]

(1326) (فضال) بن جبر أبو المهند الغدانى صاحب ابي امامة * قال ابن عدى احاديثه غير محفوظة وهى نحو عشرة احاديث * (منها) اول الآيات طلوع الشمس من مغربها * ومنها اكفلوا لى بست الحديث * قلت * روى عنه طالوت بن عباد ومحمد ابن عرعرة وعبد الواحد بن غياث * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال يروى احاديث لا اصل لها * (انبئت) عن محمد بن اسمعيل الطرسوسى اخبرنا محمود الصيرفي اخبرنا ابن فاذشاه انا الطبراني ثنا الحسين بن ادريس التسترى ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال ثنا أبو امامة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله خلق الانبياء من اشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة انا اصلها وعلى فرعها وفاطمة لقاحها (1) والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا * الحديث (واخبرني) احمد بن هبة الله عن ابى روح اخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد انا أبو الحسين بن النقور انا عبيد الله بن محمد انا أبو القاسم البغوي ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبر ثنا أبو امامة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب إليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا الله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد إذا نقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار * غريب من هذا الوجه * وروى الكتاني عن ابى حاتم الرازي قال ضعيف الحديث انتهى * وقال ابن حبان شيخ بزعم انه سمع ابا امامة يروى عنه ما ليس من حديثه وقد اخرج الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد * (1327) (فضالة) بن حرب البجلى عن لا يعرف * (1328) (فضالة) بن حصين الضبي * عن محمد بن عمرو وعطاء بن السائب ويونس بن عبيد ويزيد بن نعامة * قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث * وقال ابن حبان


(1) هكذا في الاصل والمحفوظ وفاطمة فرعها وعلي لقاحها - السيد أبو بكر بن شهاب (*)

[ 435 ]

حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن ابي السرى ثنا فضالة بن حصين عن محمد بن عمرو عن ابى سلمة عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت الحلوى بين ايديكم فليصب منها ولا يردها انتهى * وقال ابن حبان قيل ذلك في الضعفاء يروى عن محمد بن عمرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم * وفي الافراد لابن شاهين من طريقه عن محمد بن عمرو بهذا السند حديث من اطعم اخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة * وقد اورده المحب الطبري في احكامه وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وما درى ان فضالة متهم بالوضع فان ابن عدى اخرج له عن ابي يعلى عن ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي صلى الله عليه وآله طيب قط فرده * وقال لا يرويه عن محمد الا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر * وقال ابن حبان في الثقات كان راويا لمحمد بن عمرو * وقال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب الحديث * وقال عبثر رأيته بالكوفة * وقال الساجى صدوق فيه ضعف وعنده مناكير * وقال الحاكم والنقاش روى عن عبيد الله بن عمر ومحمد بن عمرو مناكير * وذكره العقيلى والدولابى وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء * وقال أبو نعيم روى المناكير لا شئ * (فضالة) بن دينار * عن ثابت البناني * وعنه عمار بن هارون * قال العقيلى (1329) منكر الحديث روى عن ثابت عن انس رضى الله عنه حديث إذا بويع لخليفتين ولم يصح في هذا حديث انتهى * وهذا هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا ويقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم وان كان من غير هذا الوجه وقد راجعت كلام العقيلى فلم ار هذا الكلام فيه وقال فيه فضالة بن دينار الشحام * (فضالة) بن سعيد بن زميل المازني * عن محمد بن يحيى المازني * قال العقيلي حديثه (1330)

[ 436 ]

غير محفوظ حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي ثنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي * قلت * هذا موضوع على ابن جيج ويروى في هذا شئ امثل من هذا انتهى * وبقية كلام العقيلى ولا يعرف الا به وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلى * وقال أبو نعيم روى المناكير لا شئ * (1331) (فضالة) بن ابى فضالة * لا يدرى من ذا * قال ابن خراش مجهول * قلت * ولابيه صحبة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (6332) (فضالة) بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة * عن ابيه * وعنه يحيى بن عثمان ابن صالح واحمد بن محمد المهرى * قال أبو حاتم لم يكن اهل ان يروى عنه * وقال العقيلى في حديثه نظر * وقيل كان يشرب المسكر ويلعب الشطرنج في المسجد انتهى * وقال أبو حاتم ايضا سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطني عنه (1) وقال الحديث الذى يحدث به موضوع أو نحو هذا * قلت * وكان على الشرطة بمصر وذكره ابن حبان في الثقات * (1333) (فضالة) بن المنذر * حدث عنه ابن اخيه محمد بن عياض مجهول * (1334) (ز - فضالة) التميمي * يروى المراسيل * وعنه خليفة بن دعلج * من ثقات ابن حبان * (1335) (فضالة) الشحام * عن عطاء * وطاوس بصرى * قال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير لا يعجبني الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات * وقال الازدي لم يكن يعقل ما يحدث به انتهى * وقد جمع العقيلى بينه وبين ابن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط الحسين هو ابن عبد الملك الشحام * (من اسمه الفضل)


(1) يقال ثبطه عن الامر أي عوقه ويطأ به عنبه - قاموس (*)

[ 437 ]

(الفضل) بن احمد اللؤلؤي * عن ابى حاتم الرازي * فذكر حديثا موضوعا (1336) ولعله واضع حديث الاعرابي على اسمعيل بن عمرو البجلى ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن ابن جعفر محمد بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب رضى الله عنه عن ابيه عن جده الحديث (1) وفى اوله جملة من حلية النبي صلى الله عليه وآله انتهى * وفي الانساب للسمعاني (الفضل) بن احمد أبو العباس القرشى البرزاباد اني وهى قرية من قرى اصبهان يروى عن اسمعيل بن عمرو البجلى * روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم الخفاف ومحمد بن احمد بن يعقوب * قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا * وقال أبو الشيخ حضرت مع اصحابنا مجلسه فاخرج عن اسمعيل بن عمرو ثم ادعى عن سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف إلى ان قال ثم حدث عن اسمعيل ابن عمرو باحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على اسمعيل فاتفق أبو اسحاق وابو احمد ومشائخنا على ترك حديثه وانه كذاب * وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره فترك حديثه * (الفضل) بن بكر * عن قتادة * لا يعرف وحديثه منكر * روى ايوب بن (1337) عتبة عن الفضل بن بكر العبدى عن قتادة عن انس رضى الله عنه مرفوعا ثلاث مهلكات - وثلاث منجيات - فالمهلكات شح مطاع - وهوى متبع - واعجاب المرء بنفسه * والمنجيات خشية الله في السر والعلانية - والقصد في الغنى والفقر - والعدل في الغضب والرضى انتهى * وذكره العقيلى فقال العبدى لا يتابع على حديثه ثم ساقه من طريق ايوب بسنده * (الفضل) بن جبير الواسطي الوراق * عن خلف بن خليفة * قال العقيلى (1338)


(1) ومضى الحديث في ترجمة اسمعيل بن عمرو بن نجيح البجلى فلينظر هناك - (*)

[ 438 ]

لا يتابع على حديثه * قلت * روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا قال لرجل انطلق فقل لابي بكر انت خليفتي فصل بالناس الحديث انتهى * وقول المصنف قلت عجب فان العقيلى قال متصلا بالكلام المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب بن السمسار ثنا سلام بن سلم مولى خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث بتمامه وزاد ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة رواية * (1339) (الفضل) بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو على البصير الشاعر * قال المرزبانى كان اديبا ظريفا بليغا يتشيع * وفيه بعض الغلو وكان اعمى فلقب البصير وهو القائل * (شعر) إذا ما غدت طلابة العلم مالها * من العلم الا ما يخلد في الكتب غزوب سروجد عليهم * ومحبرتي سمعي ودفترها قلبي (وقال) لا يستوى ان تهينوني واكرمكم * ولا يقوم على تقويمكم اودى فطيبوا عن رقيق العيش انفسكم * ولا تمدوا إلى غير الكرام يدى ومات في خلافة المعتمد (1340) (الفضل) بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحى مسند عصره بالبصرة * يروى عن القعنبي ومسلم بن ابراهيم والكبار * وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مائة ورحل إليه من الاقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا الا ما قال السليمانى انه من الرافضة فهذا لم يصح عن ابي خليفة انتهى * وقد ذكره أبو على المحسن (1) التنوخي في (نشوان المحاضرة) وحكى عن صديق له انه قرأ


(1) المتوفى سنة (384) - محمد شريف الدين (*)

[ 439 ]

على أبو خليفة اشياء من جملتها ديوان عمران بن حطان الخارجي المشهور وانه املى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وان المفجع البصري بلغه ذلك فقال * (شعر) أبو خليفة مطوى على دخن * للهاشميين في سر واعلان ما زلت اعرف ما يخفى وانكره * حتى اصطفى شعر عمران بن حطان فهذا ضد ما حكاه السليماني ولعله اراد ان يقول ناصبي فقال رافضي والنصب معروف في كثر من اهل البصرة * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو على الخليلى احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق اقرب * وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا اخطأ في سنده فقال حدثنا محمد بن عمر ثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن اخت القعنبي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة انهم ذكروا للنبى صلى الله عليه وآله وسلم كنيسة رأوها بالشام الحديث * قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة يعنى بغير هذا اللفظ * وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذى نقم عليه * قلت * روى عنه ابن عبد البر في (الاستذكار) من طريقه حديثا منكرا جدا ما ادرى من الآفة فيه * (قال) بن عبد البر اخبرنا احمد بن قاسم ومحمد بن ابراهيم ومحمد بن حكم قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثنى شعبة عن ابى الزبير عن جابر رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله نقول من وسع على نفسه واهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته * قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة

[ 440 ]

مثله وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الاحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم وغيره فالظاهر ان الغلط فيه من ابي خليفة فلعل ابن الاحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله اعلم * (1341) (الفضل) بن حرب البجلى * وقيل فضالة كما مر * حدث عنه اسحاق بن ابى اسرائيل انتهى * قال العقيلى الفضل بن حرب البجلى عن عبد الرحمن بن بديل بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ * (1342) (الفضل) بن الحسن بن على أبو نصر الخطيب الطوسى * قال ابن السمعاني كان عالما كثير المحفوظ ذكر لى انه سمع من نصر الله الخشامى وابي تراب المراغي وما رأيت له اصلا تفرد به * مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة * (1343) (الفضل) بن حماد * حدث عنه على بن بحر القطان * فيه جهالة انتهى * قال العقيلى الفضل بن حماد الواسطي في اسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه عن عبد الله بن عمران القرشى عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة * (1344) (الفضل) بن خصيب أبو العباس * قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة وابي مسعود وغيرهما وكان حديثه يزيد وذكر قبل عن ابي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب ابى مسعود كل ما يحمل إليه * مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة * (1345) (الفضل) بن الربيع * عن ابن جريج * قال العقيلى لا يتابع على حديثه (حدثناه) جدى حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن على النميري عن فضل ابن الربيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ثم قرأ بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين انتهى * وسيأتي هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم ابيه

[ 441 ]

(الفضل) بن زياد * عن شيبان النحوي * ذكرت في المغنى انه لا يعرف وهو (1346) البغدادي بياع الطساس (1) قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه * يروى ايضا عن عباد ابن عباد وخلف بن خليفة * وقال العقيلى فيه نظر يروى عن شيبان انتهى * وبقية كلام العقيلى لا يعرف الا بهذا يعنى اثر عمر رضى الله عنه في صفة التعديل * (الفضل) بن سالم * في حاتم بن الفضل * (1347) (الفضل) بن سخيت * عن عبد الرزاق وغيره * قال يحيى بن معين ما سمع من (1348) عبد الرزاق لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب * رواها الختلى عن يحيى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي انه الفضل بن السكين بن سخيت * (الفضل) بن السكن الكوفي * عن هشام بن يوسف * لا يعرف * وضعفه (1349) الدارقطني * (الفضل) بن السكين القطيعي الاسود * شيخ لابي يعلى كذبه يحيى بن معين (1350) وهو الفضل بن السكين بن السخيت السندي المذكور انتهى * وهو الذى روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد * والفضل بن السكن ذكره العقيلى فقال لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول * ثم ساق من طريق حجاج بن نصر عنه عن هشام بن يوسف عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنه رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة اول مرة ثم لا يعود * ثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض اصحابه عن ابن عباس (رضى الله عنهما) من قوله واشار إلى انه الصواب * ثم اخرجه من رواية ابراهيم بن موسى عن هشام ابن يوسف كما قال عبد الرزاق * (الفضل) بن سلام * عن معاوية بن حفص * لا يعرف * وقال العقيلي منكر (1351)


(1) الطساس جمع الطس وهو الطست 12 قاموس (*)

[ 442 ]

الحديث * وقال ابن عدى لا اعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك انتهى * وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص عن محمد بن ثابت عن ابيه عن انس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل * واورده ابن عدى فقال لا اعرف رواه الا الفضل ولا اعرف له غيره * (1352) (الفضل) بن سهل الاسفراينى ثم الدمشقي الذي اجاز له أبو بكر الخطيب آخر من حدث عنه بالاجازة ابن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكدب فيما يحكيه انتهى * وكان يلقب الاشتر * قال ابن الجوزى كانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ اسمعيل بن ابى سعد قال كان عندي الشيخ أبو محمد المقرى فدخل الاشتر الحلبي فجعل يثنى على ابي محمد فقال من فضائله ان رجلا اعطاني ما لا فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد والله ما جاءني بشئ ولا ادري ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل * مات سنة ثمان واربعين وخمس مائة * (1353) (الفضل) بن شهاب * قال ابراهيم بن عبد الله الختلى قلت ليحيى بن معين حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب عن ابن جريج فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال فقال يحيى هذا كذاب * (1354) (الفضل) بن صالح * عن عطاء بن السائب * قال الازدي لا يحتج به * وقال العقيلى حديثه غير محفوظ * قلت * حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك عن اسمعيل بن عياش عن رجل عنه انتهى * واسم الرجل الراوى عنه الوليد بن عباد وفيه مقال * وقد ساقه العقيلى من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن عن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما رفعه احثوا في وجوه المداحين التراب * واخرجه ابن عدى من هذا الوجه ثم قال وبهذا الاسناد احاديث في

[ 443 ]

ترجمه الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس بالمعروف * (ز - الفضل) بن صالح بن عبد الله القيرواني * حدث بمصر سنة ثلاث (1355) وتسعين ومائتين عن عبد الله بن وهب وحدث ايضا عن ابيه بخبر تقدم في ترجمة ابيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب (فاما الاول) فتقدم في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل وصالح مجهولان * (واما الثاني) فهو عن ابن وهب عن مالك والليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه الحسد ياكل الحسنات كما تأكل النار الحطب * قال الدارقطني في الاول من دون مالك ضعفاء * وقال في الثاني هذا باطل * (الفضل) بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الانصاري * في ترجمة الوليد (1356) ابن حماد * (الفضل) بن العباس البصري * عن ثابت البناني * لا يعرف * وقال العقيلى (1357) لا يتابعه الا من هو مثله (حدثنا) جدى ثنا بكار بن عدي العقيلى ثنا الفضل بن العباس ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه يا غلام اسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث انتهى * ولفظ العقيلى مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه الا من هو مثله أو دونه ثم ساق الحديث * (الفضل) بن العباس الخراساني * عن مالك بخبر منكر جدا * رواه عنه عبيد (1358) ابن هشام الحلبي انتهى * اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل مجهول * وقد بين الدارقطني في غرائب مالك انه لم يسمع من مالك فاخرج الحديث عن محمد بن ابراهيم النسائي عن عبد الوهاب بن سعد عن محمد بن ادريس الانطاكي عن ابى نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي رضى الله عنه رفعه من قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله

[ 444 ]

الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره الحديث * قال الدارقطني الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان اصغر من ابي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وانما رواه عن شيخ يقال له يوسف بن يحيى * قلت * وسيأتي في ترجمة يوسف بن يحيى * (1359) (الفضل) بن عبيد الله بن مسعود اليشكرى الهروي * عن مالك بن سليمان يروى العجائب * قال قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال شهرته عند من كتب عنه من اصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في امره فلا ادرى اكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى * وقال الدارقطني ضعيف وسمى اباه عبد الله مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا في قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الحديث * قال الخطيب منكر من حديث مالك * وقال الدارقطني الحمل فيه على ابى نصر احمد بن عبد الله الانصاري راويه عن الفضل * قلت * ورأيت له حديثا منكرا اورده صاحب الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح إلى ابن مسعود رضى الله عنه رفعه من اكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة اربعين يوما الحديث * لا يعرف الا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان وسيأتي ذكر مالك بن سليمان ايضا * (1360) (الفضل) بن عبيد الله الحميرى * عن احمد بن حنبل * متهم بالكذب ذكره ابن الجوزى انتهى * وقال الاسمعيلى كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب * قال الاسمعيلى سمعت ابا عمران يعنى الجوني يقول سمعت هذا يعنى الحميرى يقول ثنا محمد بن يوسف الفريابى قال وظنته غلط فقلت لعلك اردت ابراهيم بن محمد بن يوسف

[ 445 ]

فقال لا محمد بن يوسف قال واظن ابا عمران قال ان محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا * (الفضل) بن عطاء * عن الفضل بن شعيب عن ابى منصور بسند مظلم والمتن (1361) باطل رواه عنه يونس بن محمد المؤدب * قال العقيلى فيه نظر ثم ساق العقلي حديثه بطوله عن ابن شعيب عن ابي منصور عن ابي معاذ عن ابي كاهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا ابا كاهل الا اخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه قلت بلى يارسول الله قال من لى ان ابقى حتى اخبرك به كله احى الله قلبك فلا يتمه حتى يميت بدنك * اعلمن يا باكاهل انه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار منه هدبة وساق الحديث * وفيه اعلمن يا باكاهل انه من شهد انه لا اله الا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله ان يغفر له بكل مرة ذنوب حول انتهى * وقال ابن السكن اسناده مجهول وسيأتي له ذكر في الكنى * (الفضل) بن علي بن خلف الالمعى الكاشغرى اسمه الحسين ولقبه الفضل * (1362) تقدم في الحاء المهملة * قال ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الامام ابي محمد عطاء بن مالك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات ابي عبد الله الحسين بن ابي الحسين الكاشغرى المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين مصنفا * (الفضل) بن عمرو هو أبو خليفة ابن الحباب والحباب لقب عمرو * تقدم * (1363) (الفضل) بن غانم الخزاعي * عن مالك * قال يحيى ليس بشئ وقال الدارقطني (1364) ليس بالقوى * وقال الخطيب ضعيف * (ابراهيم بن محمد المخرمي } حدثنا الفضل ابن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده على رضى الله عنه قال قال


} ابراهيم بن عبد الله المخزومى - ميزان (*)

[ 446 ]

رسول الله صلى الله عليه وآله من قال في اليوم مائة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين كان له امان من الفقر الحديث انتهى * قال الدارقطني حدثنا ابي وآخرون قالوا حدثنا ابراهيم به وحدث به أبو على بن دوماء في فوائده عن احمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم واورده الامام الرافعى في تاريخ قزوين في ترجمة ابي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن ايوب عن المخرمي وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا * وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف * واخرجه الدارقطني ايضا عن ابى بكر الشافعي عن ابي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به * وقال أبو محمد ابن ابي حاتم في (كتاب الرد) على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت احمد بن محمد بن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد اول ما سمعت بالقرآن كنت بالرى فكتبت إلى الرشيد اعلم ان قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من اصبت منهم فاخرج لسانه من قفاه واطل حبسه واحسن ادبه * وذكر الطبري في تاريخه انه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب إلى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بالانكار على من لم يجب ومن جملته انه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب امير مصر * وقال ابن يونس هو مروزى قدم مصر فتولى قضاءها * قال لى ابن قديد كان متهما في نفسه * وحكى سعيد ابن تليد الرعينى انه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد إليه * وذكر أبو عمر الكندى في قضاة مصر انه كان مروزيا يكنى ابا على وانه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعى مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف

[ 447 ]

لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين واجري عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا وهو اول قاض اجري عليه هذا القدر * ثم غضب عليه المطلب بعد ستة اشهر فعزله واعاد لهيعة * وقال عبد الرحمن بن عمر رستة في كتاب الايمان سال الفضل بن غانم سفيان يعنى ابن عيينة عن الجبر فقال جبر الله العباد على المعاصي فغضب سفيان من ذلك وقال لا ادري ما الجبر ولكني اقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا * قال عبد الرحمن المعنى واحد ولكن هذا احسن * وقال ابن قديد ذكر لى محمد بن جعفر الامام حدثنا عن الفضل بن غانم فقلت ان هذا كان عندنا قبل الماتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا * (الفضل * بن فرقد * عن محمد بن عمرو * يخالف في حديثه وهو مقل * ذكره (1365) العقيلى انتهى * ولفظة وهو مقل ليست للعقيلي * وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابى هريرة رضي الله عنه رفعه اما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الامام الحديث * ثم اخرجه من رواية ابن عيينة عن محمد بن عمرو عن فليح بن عبد الله السدي عن ابي هريرة رفعه بلفظ آخر * قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق * (الفضل) بن القاسم * عن الثوري * وعنه عباد بن يعقوب * قال المؤلف في (1366) ترجمة عباد لا اعرفه * (الفضل) بن محرز الخزاعي * حدث عنه احمد بن سعيد الدارمي * مجهول (1367) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (الفضل) بن محمد البيهقى الشعراني * عن سعيد بن ابي مريم والطبقة واكثر (1368) الترحال والكتابة * قال أبو حاتم تكلموا فيه * وقال الحاكم كان اديبا فقيها

[ 448 ]

عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب * وقال سمعت ابا عبد الله بن الاخرم يسأله عنه فقال صدوق الا انه كان غاليا في التشيع * قلت * مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين * (1369) (الفضل) بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري * سمع الكثير وحدث * قال الحاكم اصيب بعقله في اواخر عمره * توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة * (1370) (الفضل) بن محمد العطار * عن مصعب بن عبد الله * قال الدارقطني كان يضع الحديث انتهى * وسيأتي في ترجمة الذى بعده انه هو * (1371) (الفضل) بن محمد الباهلى الانطاكي الاحدب * عن دحيم * قال ابن عدى يسرق الحديث * كتبت عنه انتهى * قال ابن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد ابن عبد الله بن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلى الانطاكي الاحدب * زاد ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار * روى عنه أبو على بن هارون * وقال كان ضعيفا وزاد ابن عدى كان احد من كتبنا عنه بانطاكية حدثنا باحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل احاديث وسرق احاديث وزاد في المتون * وقال في آخر ترجمته للاحدب احاديث لا يتابعه الثقات عليها * وقال حمزة بن يوسف السهمى سمعت ابن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون انه كذاب * وقال البرقاني عن الدارقطني فضل بن محمد العطار حدثونا عنه كذاب * قلت * فتعين انه هو الذى قبله وقد روى عنه أبو الفتح الازدي ايضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجي في ذم التواضع للاغنياء * وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي *

[ 449 ]

(الفضل) بن محمد بن شعيب بن صخر * روى عن عبد الله بن محمد بن اسماء (1372) وعنه الجعابي * قال الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذى تقدم ذكره * (الفضل) بن المختار أبو سهل البصري * عن ابن ابي ذئب وغيره * قال أبو حاتم (1373) احاديثه منكرة يحدث بالاباطيل * وقال الازدي منكر الحديث جدا * وقال ابن عدى احاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها * (خالد) بن عبد السلام حدثنا الفضل ابن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ان مولاى زوجنى وهو يريد ان يفرق بينى وبين امرأتي فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر فقال ايها الناس انما الطلاق بيد من اخذ بالساق * (محمد) بن عبد العزيز حدثنا الفضل ابن المختار الليثي عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمى قال فرض رسول الله صلى الله عليه وآله زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو من تمر أو صاعا من اقط فان لم يكن عنده اقط فصاعان من لبن (ابراهيم) بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن ابي نجيح (1) عن مجاهد عن جابر رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا معاذ اني مرسلك إلى قوم هم اهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب ؟ حية تحت العرش * (الفضل) بن المختار * عن ابان عن انس رضى الله عنه مرفوعا قال لابي بكر (1374) ما طيب مالك منه بلال مؤذني وناقتي كانى انظر اليك على باب الجنة تشفع لامتي * فهذه اباطيل وعجائب * وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا اسحاق بن داود بن عيسى المروزى ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل


(1) اسمه عبد الله - (*)

[ 450 ]

ابن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك في عهد النبي صلى الله عليه وآله فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة فقطع يده ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله اربع باربع * وهذا يشبه ان يكون موضوعا انتهى * وقال العقيلى يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث * ثم ساق له حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا ابراهيم بن مخلد به * وقال ابن يونس حدث عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حديث عنه بمصر خالد بن عبد السلام * (1375) (الفضل) بن معدان الحرانى بصرى * يروى المراسيل * وعنه ابنه القاسم * من ثقات ابن حبان * (1376) (الفضل) بن معروف شيخ لمحمد بن ابي بكر المقدمي * قال العقيلى كان قليل الضبط انتهى * وقال فيه القطيعى وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن عون بن شداد عن عبد الله بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه رفعه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب ان ياتي للناس ما ياتي لنفسه * ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ثم قال هذه الرواية اولى * قلت * والحديث من طريق الاعمش عن زيد في مسلم بطوله وعند (دس) وطريق الشعبي ايضا عند مسلم * (1377) (الفضل) بن منصور * عن مالك بخبر منكر جدا * لا يعرف من ذا انتهى * وقال الدارقطني مجهول واخرج الخبر من رواية اسمعيل بن بشر بن منصور

[ 451 ]

حدثنا اسمعيل بن عبد الله بن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك عن حميد عن انس رضى الله عنه رفعه من صلى صلاة الصبح ثم قال اللهم اني اسألك بان لك الحمد والملك الحديث * هذا منكر ومن دون مالك مجهول * (واخرجه) في الرواة عن مالك ايضا من وجه آخر عن اسمعيل بن بشر (واخرجه) الخطيب من وجه آخر عنه * ومن وجه ثالث عن اسمعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر احدا * (الفضل) بن مهلهل اخو مفضل * عن منصور بن المعتمر * قال أبو حاتم يكتب (1378) حديثه واخوه مفضل احب الي منه * قلت * حدث عنه الحسن بن الربيع البجلى حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ انتهى * وقد وقع لي الحديث الذى اشار إليه عاليا من طريق مسلم قرأته على ام عيسى بنت احمد الاسدية عن يونس بن ابي اسحاق عن على بن الحسين ان الفضل بن سهل كتب إليهم عن احمد بن على الحافظ انا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسى بن الصلت انا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا الفضل بن مهلهل ثنا منصور عن حبيب بن ابي عمرة قال كان لى على سعيد بن جبير شئ قال فجئت اجلس إليه فقال له لعلك جئت تقاضاني قلت نعم قال فلا تقاضانى حتى آتيك فاني سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مشى بحقه إلى اخيه يقضيه اياه كان له بكل خطوة درجة ومن اماط الاذى عن الطريق كان له به صدقة * قال الخطيب الفضل بن مهلهل لم يسند الا هذا الحديث والفضل ذكره ابن حبان في الثقات * (الفضل) بن موتمن العتكى * عن ابي الحلال * مجهول * (1379) (الفضل) بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم * قال أبو حاتم منكر الحديث (1380) سمع معاوية بن قرة وجماعة * قال ابن المدينى لم يزل عندنا ضعيفا انتهى * وضعفه

[ 452 ]

الدارقطني في العلل وابو نعيم الاصبهاني وغيرهما * (1381) (الفضل) بن يحيى السبخى * عن مالك له حديث وهو منكر * قال العقيلى بصرى ليس ممن يضبط الحديث * ثنا عنه محمد بن يوسف الضبي انتهى * ثم ساق له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في العنبر قال ليس من طعام قومي * وقال المعروف عن مالك بهذا اللفظ عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس رضى الله عنهما قال وفي الموطأ عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر لست بآكله ولا محرمه * قلت * وكذا هو عند بعض رواة الموطأ عن مالك عن نافع كالشافعي ومنهم من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك الدارقطني في غرائب مالك * (1382) (الفضل) بن يحيى بن قيوم * في عبد الجبار بن يحيى * (1383) (الفضل) بن يسار * عن غالب القطان * قال العقيلى لا يتابع على حديثه * وعنه يحيى بن خلف انتهى * ساق له العقيلى عن غالب عن الحسن عن انس رفعه ينادى مناد يوم القيامة من كان له عهد على الله فليقم الحديث * (1384) (الفضل) الازدي * عن ابيه عن جده قيوم * ذكر ابن مندة في الصحابة قيوما ولم يسند حديثه والفضل وابو ه لا يعرفان * قاله العلائي * (1385) (الفضل) شيخ لصفوان بن سليم * (1386) و (الفضل * أبو محمد عن الحسن * (1387) و (الفضل) عن انس * شيخ للثوري * مجهولون * (1388) (الفضل) البلخى ابن اخت مقاتل بن سليمان * تكلم فيه * (من اسمه فضل الله) (1389) (فضل الله) بن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرى * قال عبد الغافر في السياق

[ 453 ]

معروف بالقراآت وسمع الكثير على ابى سعيد الخشاب وابى القاسم القشيرى واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في حدود السبعين واربع مائة * (فضل الله) بن محمد بن ابي الشريف الخوزي * عن شهردار بن شيرويه (1390) الديلمي * قال الذهبي ضعيف جدا * حدث عن ابي الفضل الارموى ولم يلقه * (من اسمه فضيل) (فضيل) بن خديج * عن مولى الاشتر * مجهول والراوي عنه متروك * قاله (1391) أبو حاتم * (فضيل) بن طلحة * جهله المصنف في ترجمة ايوب بن بشير * (1392) (فضيل) بن محمد الهروي * قال ابن النجار حدث بحديث منكر بجامع (1393) المنصور * (فضيل) بن دالان * شيح لحماد بن سلمة * مجهول * (1394) (فضيل) عن معاوية * وعنه صفوان بن سليم * قال ابن حبان في الثقات (1395) ان لم يكن الهوزني فلا ادرى من هو * قلت * وان كان هو الهوزني فاظن ان روايته عن معاوية منقطعة * (فضيل) بن يحيى * عن عكرمة * قال العقيلي في اسناده نظر * روى عنه سيف (1396) ابن هارون هذا الاثر عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان ابليس ياتي عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين * (من اسمه الفضيل) (ز - الفضيل) بن يحيى * شيخ لعبيدالله بن الوليد الوصابى * قال ابن ابي حاتم (1397) سألت ابا زرعة عنه فقال لا اعرفه * وقرأت بخط الحسينى يحتمل ان يكون الذى قبله *

[ 454 ]

(1398) (ز - الفضيل) بن يسار * عن ابى جعفر محمد بن علي قوله في الايمان * وعنه جرير ابى حازم * قال محمد بن نصر المروزى ثنا احمد بن منصور ثنا موسى ان اسمعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء * وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه * (1399) (الفضيل) أبو محمد * عن الحسن * لا يعرف لعله الفضل أبو محمد المجهول الذى تقدم * (من اسمة فطر) (1400) (فطر) بن حماد بن واقد بصرى وثق * قال أبو حاتم ليس بالقوى سمع مالك بن انس * وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا * وقال ابن ابي حاتم سألت ابا زرعة عنه فقال ثقة * (1401) (فطر) بن محمد العطار الاحدب * قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه انتهى * وهذا وهم محض وانما نقل البرقانى عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد وقد قدمناه * (من اسمه فلان وفليح) (1402) (فلان) بن غيلان الثقفى * عن ابن مسعود * قال الدارقطني لا يصح حديثه * (1403) (فليح) بن اسمعيل بن جعفر بن ابى كثير مولى بنى زريق من الانصار * روى عن ابيه وسليمان بن بلال * يروى عنه النصر بن سلمة شاذان * يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه * قاله ابن حبان في الثقات * (من اسمه فهد) (1404) (فهد) بن حيان النهشلي أبو بكر بصرى * عن شعبة وعمران القطان جرحه يحيى بن المدينى فقال ذهب الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان * وقال ابن

[ 455 ]

حبان لا يحتج به * وقال أبو حاتم ضعيف * وقال أبو زرعة منكر الحديث يقال مات سنة اثنتى عشرة ومائتين انتهى * وقال العقيلى لا يتابع وساق بسند صحيح عن ابن المدينى وقال اتركوا حديث الفهدين * وقال العجلى ضعيف الحديث وقد كتبت عنه وفى موضع آخر لا بأس به * وقال الآجرى سألت ابا داود عنه فوهاه * (فهد) بن عوف واسمه زيد * روى عن حماد بن زيد * قال ابن المدينى كذاب * (1405) يكنى ابا ربيعة * وروى عن حماد بن سلمة وشريك * وعنه أبو حاتم ومحمد بن الجنيد وتركه مسلم والفلاس * وقال أبو زرعة اتهم بسرقة حديثين * قيل مات سنة تسع عشرة ومائتين انتهى * وقال العجلى كان من اروى الناس عن فضيل ولا بأس به * (من اسمه فهر وفياض والفيض) (ز - فهر) بن بشر * عن عمر بن موسى * وعنه ايوب بن محمد الوزان لا يعرف (1406) قاله ابن القطان * (فياض) بن غزوان * عن زبيد بن الحارث * لينه البخاري قليلا قال يروى (1407) عن انس ولم يسمع منه انتهى * وهذا الشيخ كوفى * قال ابن ابى حاتم اخذ القراءة عن طلحة بن مصرف * واخذها عنه طلحة بن سليمان المرى وروى عنه الحديث ابن المبارك وعمر بن شقيق وغير واحد * قال عبد الله بن احمد عن ابيه ثقة حكاه ابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات * (فياض) بن محمد البصري * عن يحيى بن ابي كثير * مجهول * قلت * روى عنه (1408) أبو يوسف الصيدلانى * (الفيض) بن وثيق * عن ابى عوانة وغيره * قال ابن معين كذاب خبيث (1409)

[ 456 ]

* قلت * قد روى عنه أبو زرعة وابو حاتم وهو مقارب الحال ان شاء الله تعالى انتهى * وقد ذكره ابن ابى حاتم ولم يجرحه * واخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العقيلى في ترجمة الحسين بن الحسن الاشقر حدثنا الحسين بن اسحاق التسترى ثنا الحسسين بن ابي السرى ثنا فيض بن وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه السباق ثلاثة الحديث * وقال ابن ابي السرى فذكرته لحسين الاشقر فقال سمعناه من ابن عيينة * قال العقيلى هذا لا اصل له من ؟ ابن عيينة * (حرف القاف) (من اسمه قاسم) (1410) (قاسم) بن ابراهيم الملطى * عن لوين * قال الدارقطني كذاب * قلت * اتى بطامة لا تطاق فقال حدثنا لوبن ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن انس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال لما اسرى بي رأيت ربى بينى وبينه حجابا من نار فرأيت كل شيئ منه حتى رأيت تاجا الحديث * واكمل منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله قال من قرأ ثلث القرآن اعطى ثلث النبوة الحديث * إلى ان قال ومن قرأ القرآن كله اعطى النبوة كلها * وهذا باطل وضلال كالذى قبله انتهى * وقال الخطيب روى عنه الفريابى عن ابى امية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب من الاباطيل * وقال عبد الغنى بن سعيد ليس في الملطبين ثقة * وقرأت بخط ابن العديم في تاريخ حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو امية المختط احد المجهولين * قيل له المختط لانه اول من اختط بطرسوس * روى عن مالك والليث * روى عنه قاسم بن ابراهيم اللمطى * قرأت بخط السلفي فساق بسند له إلى ابي طاهر محمد

[ 457 ]

ابن الحسن المقرى الانطاكي امام مسجد الجامع بيت المقدس حدثنا قاسم بن ابراهيم الملطى املاء سنة ست وعشرين وثلاث مائة ثنا أبو امية مبارك بن عبد الله المختط الطرسوسى الاسود ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه اكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الازهر * (قاسم) بن ابراهيم الهاشمي الكوفي * عن ابى نعيم وغيره * يعد في الضعفاء (1411) قال ابن حبان منكر الحديث (حدثنا) وصيف بن عبد الله بانطاكية عنه ثنا أبو نعيم عن عبد الله بن حبيب بن ابى ثابت عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ان الله قتل بيحيى بن زكريا سبعين الفا وسبعين الفا الحديث * وقال ابن حبان هذا لا اصل له * قلت * رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن ابي نعيم فقال سبعين الفا وانا قاتل بابن بنتك سبعين الفا * وسبعين الفا * فالثلاثة الراوون له عن ابي نعيم مقدوح فيهم انتهى * وقد اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة انفس عن ابى نعيم وقال صحيح ووافقه المصنف في تلخيصه * (ز - قاسم) بن ابراهيم الصفار الحافظ القمى الكديمى * يكثر من رواية المناكير (1412) شيخ مجهول * حدث عنه احمد بن محمد بن خوزى العكبرى قاله الخطيب * (قاسم) بن احمد الدباغ * شيخ كان بعد الثلاث مائة * قال ابن يونس تكلموا (1413) فيه يكنى ابا عامر * حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه * توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة * (قاسم) بن ابي شحط * عن ابيه عن جده حسل العامري مرفوعا * (1414) اورده ابن مندة في الصحابة وفي الاسناد أبو بكر بن ابي سبرة متروك رماه احمد بالوضع * وقاسم وابو ه لا يعرفان *

[ 458 ]

(1415) (ز - قاسم) بن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبياني بموحدة ومفتوحة بعدها تحتانية ثفيلة وبعد الالف نون الحافظ الكبير محدث قرطبة * قال القاضى عياض في (الالماع) كان يحدث وقد اسن ونيف التسعين وتنكر شيئ من حاله فمر يوما في اصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لاصحابه تنحوا بنا من طريق الفيل فكان ذلك اول ما عرف من اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين * وكان سمع بقرطبة من بقى بن مخلد ومحمد بن وضاح واصبغ بن خليل ومحمد بن عبد الله بن المعادي وغيرهم * ورحل مع محمد بن عبد الملك بن ايمن فسمع بمكة من محمد بن اسمعيل الصائغ وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضى اسمعيل وابي بكر بن ابى خيثمة ومحمد ابن اسمعيل الترمذي وابن قتيبة والكديمي وجعفر الطيالسي والحارث بن ابى اسامة والمبرد وثعلب وبمصر من ابي الزنباع ومقدام وبالقيروان وغيرها ورجع إلى الاندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للاسماع وطال عمره فالحق الاصاغر بالاكابر وكانت الرحلة إليه بالمغرب والى ابن الاعرابي بمكة وكان قاسم بصيرا بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره الشيخ أبو اسحاق في الطبقات * وقال انه من ائمة المالكيين * وقال احمد بن عبد البر كان شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف مستخرجا على ابي داود وكتابا نظير المنتقى لابن الجارود وكتابا في احكام القرآن * ومات في منتصف جمادى سنة خمس واربعين وثلاث مائة وله ثلاث وتسعون سنة * (1416) (ز - قاسم) بن بندار * هو ابن ابي صالح يأتي * (1417) (قاسم) بن بهرام له عجائب * عن ابن المنكدر * وهاه ابن حبان وغيره وكان على قضاء هيت * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال * روى عن ابى الزبير

[ 459 ]

عن جابر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعطى معاوية سهما وقال هاك حتى تلقاني به في الجنة انتهى * وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله تعالى يوفون بالنذر * اورده الحكيم الترمذي في اصوله * وقال انه مفتعل وهو في تفسير الثعلبي * وقرأت بخط الحسينى ان الذهبي كناه ابا همدان * ثم قال الحسينى الصواب انه القاسم بن مهران أبو همدان وسيأتي في الكنى النقل عن ابن عدي انه كذاب وكناه ابن حبان * (قاسم 1) بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب (1418) حجازى * روى عن آبائه نسخة اكثرها مناكير قاله الخطيب * روى عنه الجعابي وغيره * (قاسم) بن الحسن الهمداني للفلكى * عن ابن وهب الدينورى * تكلم فيه (1419) ولم بترك * (قاسم) بن الحسن بن احمد بن توبة بن خريش التيديانى بفتح المثناة وسكون (1420) التحتانية وفتح المهملة بعد تحتانية اخرى ثم نون يكنى ابا محمد قال المستغفرى استحب مجانبة حديثه لاني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم انه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوح بخارا فإذا طول اخرج اجزاء ليست مسموعة * قال وكان يروى عن الوليد بن احمد الزوزنى من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله اجازه لكن كان يقول حدثنا ولا يفرق بين السماع والاجازة * مات في شوال سنة احدى وعشرين واربع مائة وكان مولده سنة اربع وثلاثين وثلاث مائة نقلته من الانساب لابن السمعاني * (قاسم) بن الخليل الدمشقي رافضي * اخذ عن هشام بن عمر الفوطى ذكره (1421) احمد بن الحسين المسمعى في كتاب المقالات وحكاه ابن عساكر *


1 والظاهر هو القاسم اخو جعفر كما يظهر من عمدة الطالب ص 258 س 16 وهما ابنا محمد بن عبد الله (*)

[ 460 ]

(1422) (قاسم) بن داود البغدادي * طير غريب أو لا وجود له * انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال سمعته يقول كتبت عن ستة الآف شيخ وحدثناه عن محمد بن ابراهيم بن العلاء * (1423) (قاسم) بن سليمان * عن ابيه عن جده عن عمار في القاسطين * قال العقيلى لا يصح حديثه رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه * (1424) (ز - قاسم) بن ابي صالح بندار بن اسحاق بن احمد الزرار الحذاء احد الادباء الهمداني روى عنه ابى حاتم الرازي وابراهيم بن ديزيل وغيرهما * روى عنه ابراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن احمد الحافظ وابو بكر بن لال الفقيه * قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه اصح * وقال عبد الرحمن الانماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع * توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة * (1425) (قاسم) بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي * قال يحيى ليس بشئ يروى عنه عبد العزيز بن الخطاب انتهى * وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء * وسيأتي في قاسم بن محمد بن عبد الله وانه نسب إلى جده * (1426) (قاسم) بن عبد الله * حدث عنه هند بن القاسم * مجهول * (1427) (قاسم) بن عبد الله المكفوف * عن مسلم الخواص * اتهمه ابن حبان * حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر طويل باطل في الافلاك السبعة انتهى * واسناد حديثه عن مسلم عن ابن عدى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال الحاكم وابو نعيم روى عن سلم الخواص وغيره احاديث موضوعة لا شيئ ولفظ

[ 461 ]

ابن حبان لا ادرى الحمل فيه على القاسم أو على مسلم الخواص على انى لست اشك ان ابن عيينة ما حدثه بهذا قط وهذه قصة مشهورة لاحمد بن عبد الله الجويبارى عن يحيى بن سلام الافريقى عن ثور وقد سرقه من الجويبارى عبد الله بن وهب السنوي فحدث به عن محمد بن قاسم الاسدي عن ثور * (قاسم) بن عبد الله بن مهدى الاخميمى الحافظ من شيوخ ابن عدى * ضعيف (1428) سمع ابا مصعب الزهري رحل إليه ابن عدى إلى اخميم وقال حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضى الله عنه مرفوعا ان لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير إلى الجمع والعمرة اننظار العصر بعد الجمعة * قلت * هذا موضوع باطل وابطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهري عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا توصأ نضح عاته * قال ابن عدى لم ارو عن ابى مصعب وابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله * قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان راوية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به * روى عن مثل زكريا كاتب العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم ار له حديثا منكرا فاذكره * قلت * قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني حديث النضح فقال متهم بوضع الحديث انتهى * وبقية كلام ابن عدى على حديث ابن ابى حازم لا اكتبه الا عنه وليس هو في نسخة ابن ابي حازم عن ابيه قال سمعت ابا العباس الضرير يقول ما سمعنا مختصر ابي مصعب والفوايد عليه الا بقراءة القاسم بن مهدى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم اسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا * توفي في شوال سنة اربع وثلاث مائة *

[ 462 ]

(1429) (قاسم) بن عبد الرحمن بن مهدى الاخميمى * قال الدارقطني ليس بشيئ * قلت * واظنه الذى فرغنا منه وقال الحسينى هو هو بلا شك * قلت ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغى لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب * (1430) (قاسم) بن عبد الرحمن الانصاري * قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه الساجي عنه وساق له عن ابي حازم عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم * وقال ابن المدينى القاسم بن عبد الرحمن الانصاري الذى حدث عنه اللاحقى بحديث زريب بن برتملا ولم يرو هذا الحديث الا من وجه مجهول انتهى * وقال ابن خزيمة بعد ان اخرج له في صحيحه حديثا من رواية الانصاري عنه عن ابي حازم نبتل مولى ابن عباس عن ابن عباس رضى الله عنهم ففى القلب من القاسم شئ * (1431) (القاسم) بن عبد الرحمن * عن ابيه عن ابي هريرة * مجهول انتهى * وهو الانصاري الذى فرغنا منه * وذكره ابن حبان في الثقات * (1432) (قاسم) بن عبد الرحمن * عن ابى جعفر الباقر * ضعفه أبو حاتم * وقال حدثنا عنه محمد بن عبد الله الانصاري بحديثين باطلين * وروى عنه ايضا عيسى بن يونس وروى عباس عن يحيى قال ليس يسوى شيأ انتهى * واظن انه الانصاري المذكور اولا * ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين انه قال القاسم بن عبد الرحمن الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيأ * ثم قال ابن عدى ليس القاسم ابن عبد الرحمن بالمعروف * قلت * وهو الانصاري بلا ريب فالظاهر ان الثلاثة واحد فالله اعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الانباري بالموحدة بعد النون واسم جده زياد * روى عن ابي جعفر النفيلى وغيره * وعنه أبو عمرو بن السماك وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الانصاري *

[ 463 ]

(ذ - قاسم) بن عبيد الله الاسدي * شيخ يروى عن ابي المليح عن واثلة * وعنه (1433) خطاب عبد القوى يغرب ويخطئ * قاله ابن حبان في الثقات * (قاسم) بن عثمان البصري * عن انس * قال البخاري له احاديث لا يتابع عليها (1434) * قلت حدث عنه اسحاق الازرق بمتن محفوظ وبقصة اسلام عمر وهي منكرة جدا انتهى * ويقال له الرجال بالحاء المهملة * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الدارقطني في السنن ليس بالقوى * (القاسم) بن على الدوري ؟ * عرف بالبارد * عن حاجب بن اركين وثق * وقال (1435) ابن ابي الفوارس كان ردي المذهب معتزليا انتهى * وبقية كلامه وكان صالح الامر في الحديث * مات سنة سبع وستين وثلاث مائة * (ز - القاسم) بن عمران بن زريق بن وهب الله بن ابى عطاء المخزومي * ذكره (1436) يحيى بن ابي كثير عن ابى سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره البول في الهواء * قال النباتي لا يعرف الا به * (القاسم) بن عمر بن عبد الله بن مالك بن ابي ايوب الانصاري * حدث (1437) في ايام الانصاري عن محمد بن المنكدر * ليس بشيئ وحديثه منكر رواه عنه اسحاق الختلى فلا يفرح بعلوه والختلى صاحب عجائب * قال الخطيب حدث القاسم عن عبد الله بن طاوس وابن المنكدر وداود بن ابي هند * ذكر الختلى انه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة اربع وعشرين { ومائتين * (أبو بكر) الشافعي حدثنا اسحاق بن سنين ثنا أبو عمر والقاسم بن عمرو ثنا داود عن الشعبى عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اداء الحقوق وحفظ الامانات دينى ودين الانبياء قبلى ان الله جعل قرباتكم الاستغفار واي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى


؟ الدارى { اربع وثلاثين (*)

[ 464 ]

يغفر له ذنوبه وان كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة * هذا موضوع وآفته القاسم * (1438) (ز - القاسم) بن عمر العتكى * عن بشر بن ابراهيم الانصاري * وعنه زهر بن زفر الحضرمي شيخ للعقيلي * قال ابن القطان لا يعرف ولم اجد له ذكرا * ((1439) (ذ - القاسم) بن غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلانى * سمع الموسثحى وحسين بن محمد القبائى وجماعة * قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير * توفى في سنة ست وستين وثلاث مائة * وله ازيد من مائة سنة * (1440) (قاسم) بن غصن * عن داود بن ابي هند ومسعر * قال احمد حدث باحاديث مناكير * وقال أبو حاتم ضعيف * وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير محمد بن جعفر الوركاني حدثنا القاسم بن الغصن عن ابن عروبة عن قتادة عن انس رضى الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله صلى المغرب وهو صائم حتى افطر ولو على شربة من ماء انتهى * وبقية كلام ابن حبان يقلب الاسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد * وقال البزار في هذا الحديث تفرد به القاسم به غصن ولم يكن بالقوى في الحديث وقال احمد حدث بمناكير * وقال ابن عدى له احاديث صالحة وغرائب ومناكير * ثم قال روى احمد ابن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير * وقال أبو زرعة ليس بقوي * وقال أبو داود سئل عنه وكيع فقال لا بأس به وذكره الساجى والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود والفسوي والحربي والدولابي في الضعفاء * وفي ثقات ابن حبان القاسم بن غصن يروى عن سليمان التيمى * وعنه محمد بن عبد العزيز عنه فهو ممن يناقض ابن حبان فيه *

[ 465 ]

(قاسم) بن قطيب بصرى * عن يونس بن عبيد * قال ابن حبان في الذيل (1441) كان يخطئ * قلت * لعله القاسم بن مطيب انتهى * وابن مطيب في التهذيب * (ز - القاسم) بن مجمع * عن ابى مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندى * ضعفهما (1442) الدارقطني * (قاسم) بن محمد بن حماد الدلال * حدث عن ابي بلال الاشعري وغيره * (1443) ضعفه الدارقطني انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * واخرج له الحاكم في المستدرك * (القاسم) بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبي * قال أبو حاتم (1444) متروك * وقال احمد ليس بشيئ * وقال أبو زرعة احاديثه منكرة * قلت * مر منسوبا إلى الجد انتهى * والمسند في ذلك ان عبيد بن اسحاق العطار حدث عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثنى ابى عبد الله قال وكنت ادعو جدى ابي قال حدثنا جابر فذكر حديثا اخرجه الطبراني في الاوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب * وقال البخاري في التاريخ الاوسط عنده مناكير * وقال ابن عدى روى عن حده احاديث غير محفوظة * وذكره ابن حبان في الثقات * واخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن يعقوب عنه * (قاسم) بن محمد الفرغانى * عن ابى عاصم النبيل * قال الحاكم كان يضع (1445) الحديث وضما فاحشا وانما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة وابي عاصم واقرانهما الموضوعات * (قاسم) بن محمد بن ابي شيبة العبسى اخو الحافظين ابى بكر وعثمان * حدث (1446) عن ابن علية وعبد الله بن ادريس * وعنه أبو زرعة وابو حاتم ثم تركا حديثه

[ 466 ]

وآخر من حدث عنه أبو يعلى * قال محمد بن عثمان بن ابي شيبة سألت يحيى عن عمى القاسم فقال لى عمك ضعيف يا ابن اخي * ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان ابن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى الاسلمي عن عمار بن زريق عن ابي اسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن ارقم رضى الله عنه مرفوعا من اراد ان يدخل جنة ربي التى غرسها فليحب عليا * مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يخطئ ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان * وقال العجلى ضعيف * وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وذكر له ابن عدى في ترجمة شريك القاضى حديثا * وقال ابطل القاسم في هذا وهو ضعيف وضعفه ايضا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر * وقال الخليلى ضعفوه وتركوا حديثه * (1467) (ز - قاسم) بن مطرف الطليطلى (1) أبو محمد * نزل القلزم وكان حافظا * وقال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وقيل لى انه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا * (1448) (قاسم) بن معتمر * عن نافع بن جبير * تكلم فيه * وقال أبو حاتم مجهول * (1449) (قاسم) بن مندة الاصبهاني * عن سليمان الشاذكوني * تكلم فيه ولم يترك انتهى * قال أبو الشيخ القاسم بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال لا ادرى فاخرج عن ابى همام فقيل اين سمعت منه فقال ما يدرينى قال فحضرت مجلسه ثم لم اعد إليه وتركته * وقال أبو نعيم اختلط في آخر عمره وضعفوا امره * (1450) (قاسم) بن مهدى * هو ابن عبد الله بن مهدى * تقدم *


(1) بالضم والفتح والسكون وكسر الطاء ولام نسبة إلى طليطلة مدينة بالاندلس 12 لب * (*)

[ 467 ]

(قاسم) بن نوح الانصاري * مجهول انتهى * وهو القاسم ابن نوح (1451) اعاده المؤلف * (قاسم) بن نصر السامري الطباخ * لا يعرف اتي بخبر باطل عجيب * قال (1452) حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهروالى ثنا أبو معمر ثنا اسمعيل عن قرة عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال النية الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له * سمعه منه على بن عمرو والجريري * (قاسم) بن هاني الاعمى المصرى * قال العقيلى لا يقيم الحديث * يروى عن (1453) الليث بن سعد انتهى * ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن انس رضى الله عنه رفعه من مات له ثلاث من الولد كنت انا وهو في الجنة كهاتين * ولا يتابع عليه * وقال ابن يونس منكر الحديث لانه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط توفي في ذى القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين * (قاسم) بن يزيد بن قسيط * عن ابيه * حديثه منكر * ذكره العقيلى بطرق (1444) معللة * (الحميدى) حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد ابن عبد الله بن قسيط عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الحق بعدى مع عمر حيث كان * رواه الحميدى عن ابي سعيد مولى بنى هاشم عن الحارث فزاد فيه عن الفضل بن عباس * ثم ساقه العقيلى من حديث على بن المدينى وعبد الرحمن بن يعقوب القلزمى قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن اياس الليثى عن القاسم عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس عن اخيه الفضل رضي الله عنهم قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب

[ 468 ]

رأسه فاخذ بيدى واخذت بيده فاقبل حتى جلس على المنبر ثم قال ناد في الناس فصحت في الناس فاجتمعوا فقال اما بعد ايها الناس فاني احمد اليكم الله الذى لا اله الا هو الا وانه قد دنا منى حلوف بين اظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهرى فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضى فليستقد منه ومن كنت اخذت له مالا فهذا مالى فليأخذ منه ولا يقولن رجل اني اخاف " الشحناء من رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى ان قال ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع إلى المنبر فاعاد بعض مقالته فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال فلم غللتها قال كنت محتاجا قال خذها منه يا فضل - وقام آخر فقال ان لى عندك يا نبى الله ثلاثة دراهم قال اما انا لا نكذب قائلا ولا يستحلفه اعطه يا فضل - وقام رجل فقال يا رسول الله اني لكذاب واني لفاحش وانى لنؤوم فقال اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم - ثم قام آخر فقال اني لكذاب واني لمنافق وما شئ الا قد جئته فقال عمر فضحت نفسك فقال النبي صلى الله عليه وآله فضوح الدنيا يا عمر اهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وايمانا وصير امره إلى خير فقال عمر كلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وقال عمر معى وانا مع عمر والحق بعدى مع عمر حيث كان * قال علي بن المدينى هو عندي عطاء بن يسار وليس له اصل من حديث عطاء بن ابي رباح ولا عطاء بن يسار واخاف ان يكون عطاء الخراساني لانه يرسل عن ابن عباس * قلت * اخاف ان يكون كذبا مختلقا انبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد اخبرنا ابن الحصين اخبرنا ابن غيلان اخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثى ثنا علي رضى الله عنه فذكره انتهى * وآخر كلام العقيلى لانه يرسل عن ابن عباس والقاسم هذ قد ذكره ابن حبان

[ 469 ]

في الثقات * (قاسم) بن يزيد أبو مالك الرحال * سمع انسا * روى عنه حماد بن سلمة وسفيان (1455) ابن عيينة مشهور باسمه وسمى اباه يزيد أبو محمد بن ابي حاتم وكناه ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ * وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره ابن ماكولا في الاكمال ولا استدركه عليه ابن نقطة ولا من بعده * (قاسم) أبو نوح * حدث عنه فطر بن خليفة مجهول انتهى * وقد تقدم (1456) القاسم بن نوح مجهول فيحتمل ان يكون غيره * (قاسم) الكتاني * عن ابن المسيب * مجهول كذلك * (1457) (قاسم) السلمى * عن ابي الزناد * وعنه مسعر مجهول انتهى * وذكره ابن (1458) حبان في الثقات * (قاسم) الجعفي * عن ابيه عن ميمون بن مهران * مرسلا الخيار بعد الصفقة (1459) ولا يحل للمسلم ان يغبن مسلما رواه ابن ابى شيبة عن وكيع عنه ولا يعرف كابيه * (قاسم) الرحال * هو ابن عثمان * تقدم * (1460) (من اسمه قبيصة وقتادة) (قبيصة) بن مسعود أو مسعود بن قبيصة * عن ابي وائل مجهول * (1461) (قتادة) بن رستم الطائى (ابراهيم) بن محمد العسكري حدثنا عبيد بن آدم (1462) العسقلاني حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر * هذا وان كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة ابراهيم بن محمد العسكري مجهول مثله * (من اسمه قتيبة)

[ 470 ]

(1463) (قتيبة) بن سعيد التيمى لا الثقفى شيخ * يروى عن يحيى بن ابي انيسة * لا يدرى من هو انتهى * روى حديثه رشدين بن سعد عن ابيه عن ابي سعيد التيمى عنه * قال العقيلى حديثه غير محفوظ مجهول في النسب والرواية واسناده لا يصح * (1464) (قتيبة) بن مهران * عن شريك * وعنه يونس بن حبيب واثنى عليه * قال أبو حاتم لا اعرفه * قلت * وهو مشهور اصبهاني من القراء يكنى ابا عبد الرحمن * اخذ عن الكسائي وغيره * روى عن شريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله ابن جعفر المدينى * روى عنه العباس بن الوليد واحمد بن محمد بن حوثرة وبشر ابن ابراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الاصبهاني * وقال كان من خيار الناس وذكر محمد بن يحيى بن مندة عن عقيل بن يحيى الطهراني ان قتيبة هذا قرأ على الكسائي وان الكسائي قرأ عليه وانه شاركه في عامة رجاله وصحبه خمسين سنة وكان جليلا قديما * وروى الدانى من طريق محمد بن يعقوب عن العباس بن الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي انه قرأ وما انزل على الملكين بكسر اللام * (1465) (قتيبة) بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلى * روى عن ابيه * روى عنه قعنب بن المحرز * لا يعرف حاله وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس ابن حبيب * (1466) (قتيبة * أبو محمد * عن شيبان * مجهول وكذا شيخه وهو قيتبة الرقي " * (من اسمه قتير وقحذم) (1467) (قتير) حاجب معاوية بن ابى سفيان * عن معاوية * لا يعرف ويقال قنير بالنون انتهى قيده ابن ماكولا وتبعه ابن عساكر بالمشاة مصغرا * وذكره


" الومى (*)

[ 471 ]

ابن ابي حاتم مع قنبر مولى علي رضى الله عنه ورجحه ابن نقطة (1) واستدل بانه وجده بخط ابن علي البرداني بالنون نقلا عن ابن سميع وابن ماكولا انما اعتمد فيه على ابن سميع فالله اعلم * (قحذم) بن سلمان والد المحبر وجده داود بن المحبر * تقدم ذكره في المجبر بن (1468) قحذم * ذكره العقيلى في الضعفاء * (من اسمه قدامة وقراد) (قدامة) بن عبد الله * عن سعيد بن المسيب * لا يعرف * (1469) (ز - قدامة) بن كلثوم * شيخ لابن الطباع * قال يحيى بن معين لا اعرفه * (1470) (قدامة) بن النعمان * عن الزهري * لا يعرف والخبر باطل ثم ان سنده مظلم (1471) إليه انتهى * والخبر المذكور رواه الخطيب حدثنا أبو نعيم لفظا ثنا احمد بن محمد بن خوزى العكبرى ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن ابان الكاتب ثنا عارم عنه عن الزهري عن انس رضى الله عنه رفعه عنوان صحيفة المؤمن حب علي * وقد قال الخطيب ان في حديث احمد بن محمد الخوزي مناكير وقد تقدم * (قراد) عن شعبة * وعنه عباس الدوري * وقع في الدارقطني خبر بهذا الاسناد (1472) وقال فيه فزاد شيخ من المصريين مجهول كذا في بعض النسخ وهو من العجائب فان قراد هذا هو أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان وهو مشهور من رجال التهذيب ولا اظن مثله يخفى على الدارقطني * (من اسمه قران وقردوس وقرصافة)


(1) قال الحافظ الذهبي في المشتبه نقطة بنون الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغنى بن نقطة صاحب التصانيف ونقطة هي امرأة ربت جده فاشتهر بها توفى سنة ست وعشرين وست ومائة والله اعلم - محمد شريف الدين عفى عنه (*)

[ 472 ]

(1473) (قران) بن محمد الفزارى * من شيوخ الواقدي * مجهول * (1474) (قردوس) الواسطي * احد شيوخ البزار * عن مهدى بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدي * قال ابن القطان لا اعرف حاله * قلت * لا ادرى هو بضم القاف والدال أو بكسر الفاء وفتح الدال * (1475) (قرصافة) عن عائشة * وعنه سماك * قال احمد لا تعرف وخبرها منكر * (من اسمه قرة) (1476) (قرة) بن زبيد مدني * قال الازدي منكر الحديث * (1477) (قرة) بن سليمان * عن هشام بن حسان * قال أبو حاتم ضعيف الحديث * (1478) (قرة) بن ابي الصبهاء * شيخ لمعتمر بن سليمان * قال يحيى بن معين لا يعرف * (1479) (ز - قرة) بن العلاء السعدى * عن ابن يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما في الشرب قائما * قال العقيلى حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه * (1480) (قرة) بن ابي قرة * حدث عنه يحيى بن ابي كثير * لا يعرف انتهى * قال ابن المدينى مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات * (1481) (قرة) العجلى * عن عبد الكريم بن القعقاع * قال يحيى بن معين لا شيئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه اسمعيل بن خالد يخطئ وقال أبو حاتم مجهول * (من اسمه قرط وقرطة وقرطمة) (1482) (قرط) بن حوشب الباهلى * قال يحيى بن معين كتبنا عنه فدعانا إلى القدر وقال نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصي انتهى * اورده العقيلى في الضعفاء بهذا وروى العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه لا بأس به *

[ 473 ]

(قرطة) بن ارطاة * شيخ لابي اسحاق * قال ابن المديني مجهول * (1483) (قرطمة) وراق سفيان بن وكيع كان يدخل عليه الاحاديث الباطلة فيحدث (1484) بها سفيان فينبهونه فلا يرجع فلاجل هذا تركوا حديثه * وقرطمة سماه ابن الجوزى في مقدمة الموضوعات ثم رأيت في مقدمة الضعفاء لابي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال ومنهم سفيان بن وكيع كان له وراق يقال له قرمطة يدخل عليه الحديث ثم عرفت ان قرطمة أو قرملة لقب واسمه محمد بن عبيد الله * (ز - قرعوس) بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفى * روى (1485) عن مالك وابن جريج * قال ابن يونس في روايته نظر * توفي بالاندلس سنة عشرين ومائتين * (من اسمه قريب وقرين) (قريب) بن اسمع والد الاصمعي * حدث عنه عمرو بن عاصم * قال (1486) الازدي منكر الحديث انتهى * هو قريب بن عبد الملك بن علي بن اصمع * روى عنه ايضا ابنه * (قرين) بن سهل بن قرين * عن ابيه عن ابن ابي ذئب * قال الازدي كذاب (1487) وابو ه لا شئ * قلت * اتى عن ابن ابي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه بحديث لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين * (من اسمه قطبة وقطن) (قطبة) بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوى الكوفي * عن الثوري وعن ابيه (1488) وعنه العراقيون ومحمد بن اسمعيل الصائغ والقاسم بن محمد شيخنا العقيلى فرويا عنه عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما ذئبان

[ 474 ]

ضاريان في حظيرة ؟ وثيقة ياكلان ويفرسان باسرع فيها من حب الشرف والمال في دين المسلم * قال البخاري قطبة ليس بالقوى * وقال ابن حبان كان ممن يخطئ كثيرا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به * وقال ابن عدى ارجو انه لا بأس به * ولفظ ابن عدى سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري قطبة بن العلاء كوفي عن ابيه ليس بالقوى * قال ابن عدى يريد حديثه عن ابيه عن هشام ابن عروة الحديث المذكور هذا * قال واليه اشار البخاري وانكره عليه ولقطبة عن الثوري وغيره احاديث متقاربة وارجو انه لا بأس به * وقال أبو زرعة يحدث عن سفيان باحاديث منكرة قيل له قطبة ويحيى بن اليمان ايهما احب اليك في الثوري فقال يحيى اكثر حديثا ومن كان اكثر حديثا منهما كان اكثر خطاء * وقال أبو نعيم قال البخاري فيه نظر * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه * (1489) (قطن) بن سعير بن الخمس * عن ابيه * قال يحيى بن معين رجل سوء متهم بامر قبيح انتهى * وقد ذكره ابن عدى والعقيلي في الضعفاء * (1490) (قطن) بن صالح الدمشقي * عن ابن جريج * قال أبو الفتح الازدي كذاب * (1491) (قطن) بن ابي غالب * يروى عن ابي امامة * روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشى (1) ربما اخطأ ذكره ابن حبان في الثقات * (1492) (قطن) أبو الهيثم * قال الدارقطني ليس بذك انتهى * وفي الثقات قطن ابن كعب أبو الهيثم القطعي من شيوخ شيعة فلعله هو * (من اسمه قعقاع وقعنب) (1493) (قعقاع) بن شور * قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى * والمعروف


(1) عبد الرحمن بن مبارك العيشى يتحتانية أبو بكر البصري مات سنة ثمان وعشرين ومائتين كذا ذكر في الخلاصة 12 قاضى محمد شريف الدين عفى عنه ؟ حضائر (*)

[ 475 ]

بالتحديث عبد الملك ابن اخى القعقاع بن شور والقعقاع من كبار الامراء في دولة بن امية وفيه يقول الشاعر * (شعر) وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى لقعقاع جليس (قعنب) بن هلال العدوى أبو السماك بمهملة وميم ثقيلة ثم لام مشهور (1494) بكنيته * ذكره الذهبي في الكنى * (من اسمه قنار وقنبر وقنبل) (قنار) بن ابي ايوب بن عمر المخزومي في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي * (1495) (قنبر) بن احمد بن قنبر * في ترجمة جده * (1496) (قنبر) مولي علي رضى الله عنه لم يثبت حديثه * قال الازدي يقال كبر (1497) حتى كان لا يدرى ما يقول أو يروى * قلت * قل ما روى * قال ابن ابى حاتم قنبر عن على ثم بيض انتهى * والازدى لم يقل ذلك من قبله وانما رواه من طريق القاسم بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضى الله عنهما وروى الخطيب حديثا من طريق قنبر بن احمد عن ابيه عن جده وقال كلهم مجهولون * واخرج الخطيب في المؤتلف من طريق عثمان بن واقد بن قرة الاعين قالت كنت عند عبد الله بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فجاء قنبر فسلم عليه فقال له لا سلم الله عليك فقلت له تقول هذا المولى عمك قال ان هذا ياتي الكوفة يتنقص عثمان وانا سعت عليا رضى الله عنه يقول قاتل الله هؤلاء انى ارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله تعالى اخوانا على سرر متقابلين * (قنبل) ياتي في محمد بن عبد الرحمن * (1498)

[ 476 ]

(من اسمه قيس) (1499) (قيس) بن تميم الطائي المعروف بالاشج من بابة رتن * حدث في سنة سبع عشرة وخمس مائة بمدينة كيلان عن النبي صلى الله عليه وآله وعن علي بن ابى طالب فروى عنه أبو الخير احمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن عبيد الله بن صاعد بن احمد الحارثي المروزى ومحمود بن على الطرازى وغيرهم * انهم سمعوه يقول خرجت من بلدي هضيمية قال وكنا اربع مائة وخمسين رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا الطريق فذكر ان علي بن ابى طالب لقيهم وحده وصال عليهم ثلاث صولات قتل كل مرة مائة أو اكثر فبقى منهم ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فآمنهم وعرض عليهم الاسلام فاسلموا وذهب بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقسم غنائم بدر فاجلسني بين يديه وكنت ابن ست وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع واوان الورد فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله بورد فاخذ بيده اليمنى وشمه ثم قال من شم الورد الاحمر ولم يصل علي فقد جفاني قال فسأله علي ان يهبنى له فوهبني له فذهب بى إلى مكة فاستاذنته في الرجوع إلى اهلي فاذن لى ثم ؟ قدمت عليه بعد قتل عثمان فلزمته فكنت صاحب ركابه وكانت لعلي بغلة جموح فاصاب الركاب رأسي فسال الدم من رأسي فجاء علي وشد شجتى بيده وقال يا اشج مد الله في عمرك مدا قال فرجعت إلى بلدي هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت بالعبادة إلى ان بلغ الملك إلى الب ارسلان فارسل يطلبني فرأيت عليا في المنام وهو ينهاني ففررت منهم إلى مكة ثم زرت المدينة ورجعت إلى طبرستان فاقمت بها خمسا وخمسين سنة ثم ارتحلت إلى كيلان فمكثت هناك تسعا وتسعين سنه ثم سرد نيفا واربعين حديثا زعم انه سمعها من النبي صلى الله عليه وآله نقلته من

[ 477 ]

تاريخ الجندي لاهل اليمن بمدينة عدن فالله المستعان * ورواه عثمان بن محمود الجعفري عن محمد بن عمر بن ابى بكر البخاري في ربيع الاول سنة سبع وخمسين وخمس مائة في السكة المنسوبة إلى الامام كولان في مسجد الحوار عن الشيخ الزاهد الامام سيف السنة ابي عبد الله بن تميم المعروف بحافظ الاشج قراءة عليه قال خرجنا اربع مائة وخمسين رجلا فذكر الحديث * ثم وقفت على ذكره في تاريخ نسف فقرأت بخط الحافظ الضياء انا أبو المظفر السمعاني انا محمود ابن على بن نصر النسفى انا عمر بن محمد بن احمد بن اسمعيل الحافظ النسفى في تاريخه القند في ذكر علماء سمرقند قال علي بلغ من العمر مائة وسبع سنين بسمرقند انه وقف ستا وستين موقفا ولقى قيس بن تميم الكيلاني الاشج وحدثنا عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني * (قيس) بن حصير الكعبي * بيض له ابن ابي حاتم * مجهول * (1500) (قيس) بن ثعلبة * عن ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وآله (1501) في الصلاة * روى أبو كدينة عن مطرف عن ابي الجهم عن الرضراض عنه * قال ابن المدينى غير معروف * وقال الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وانما هو عن ابى الجهم عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود * (قيس) بن الربيع * لا يكاد يعرف * عداده في التابعين * له حديث انكر (1502) عليه انتهى * وقد اورده الخطيب في المتفق من امالي الاسمعيلى قال حدثنا محمد بن عمير حدثنا محمد بن على بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن ايوب حدثنى ابى حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبرى عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت حساف السلمية عن قيس بن الربيع عن الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران

[ 478 ]

بنى الحارث بن كعب الذين قدموا فاسلموا فقال الشمردل بابي انت وامي اني كنت كاهن قومي وكنت اتطبب فيأتيني السامري فما تحل لى من ذلك قال فصد العرق ومحسمه الطعنة والانتشار ان اضطربت ولا تجعل في دوائك شبرما ولا ورعان وعليك بالسناء والسنوت ولا تداو احدا حتى تعرف داءه فقبل ركبتيه وقال والذى بعثك بالحق لانت اعلم منى يعنى بالطب * واورده ابن الجوزى في (كتاب العلل المتناهية) من هذا الوجه وقال في روايته مجاهيل * قلت * ليس في رجاله مجهول الا صاحب الترجمة واما نوفل والمقبرى والضحاك فثقات وشيخ الاسمعيلى وشيخه معروفان واما محمد بن ايوب خال الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في ترجمته ويحتمل ان يكون محمد بن ايوب ابن سويد وهو ممن نسب إلى الوضع * وتقدم ايوب بن سويد من رجال التهذيب وقد قال الخطيب في ترجمته في اسناد حديثه نظر * (1503) (قيس) بن رمانة * يأتي في ابن ابى مسلم * (1504) (قيس) بن الزبير أبو الزبير * يأتي في ترجمة يونس بن ابى فروة * (1505) (قيس) بن زيد * عن قاضى المصريين * قال الازدي ليس بالقوى انتهى * روى عنه أبو عمران الجوني * واورد له أبو نعيم في الصحابة حديثا مرسلا وقال هو مجهول ولا تصح له صحبة ولا رؤية * (1506) (قيس) بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي * عن ابيه وله صحبة * ذكر في حفص بن المسيب * (1507) (قيس) بن عبد الرحمن * عن الضحاك بن عثمان * قال الازدي ضعيف وقيل هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري * له عن سعد بن ابراهيم * وعنه موسى بن عبيدة * وقال البخاري لم يصح حديثه * قلت * لان

[ 479 ]

مداره على موسى وهو واه انتهى * وفي الطبقة الثالثة من ثقات ابن حبان قيس ابن عبد الرحمن بن ابي صعصعة مدني يروي عن المدنيين وكان راويا عن سعد بن ابراهيم * روى عنه موسى بن عبيدة قال وهم اخوة ثلاثة قيس وعبد الله وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن بن ابي صعصعة ثم ذكره في الطبقة الرابعة ايضا * وقال العقيلى في الضعفاء قيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة عن سعد بن ابراهيم * قال البخاري قال موسى بن عبيدة لم يصح حديثه * ثم ساق العقيلى من رواية موسى عن قيس بن عبد الرحمن عن سعد عن ابيه عن جده في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله * واورده ابن عدى في الكامل عن البخاري خاصة * (قيس) بن قطن * قال ابن حزم في المحلى * لا يدرى من هو * (1508) (قيس) بن كركم الاحدب المخزومى الكوفي * قال الخطيب في الكفاية (1509) تفرد عنه أبو اسحاق السبيعى انتهى * وقال الازدي ليس بذاك ولا احفظ له حديثا مسندا * (قيس) بن كعب * عن معن بن عبد الرحمن * ضعفه أبو الفتح الازدي ولا يكاد (1510) يعرف انتهى * بقية كلام الازدي مجهول واورد له عن معن عن ابيه عن ابن مسعود رفعه ما اعز الله بجهل قط ولا اذل بحلم قط * (قيس) بن مرتد * عن عطاء * وعنه يزيد بن سنان أبو فروة يعتبر حديثه من (1511) غير رواية ابي فروة قاله ابن حبان في الثقات * (قيس) بن ابي مسلم * عن ابى بردة * وعنه موسى بن قيس الحضرمي * قال (1512) أبو سعيد الاشج كان رافضيا واسم امه رمانة * قلت * وذكر الخطيب عن ابي جعفر محمد بن داود الطبري قال كان أبو نعيم ترك هذا الحديث يعنى الذى

[ 480 ]

رواه عن موسى بن قيس عن قيس بن ابي مسلم فلم يحدث به قاله عنه أبو بكر ابن ابي شيبة فحدثنا به وهو قول معاوية ان كان قتالنا عليا الا على دم عثمان * رواه عنه أبو بردة بن ابي موسى * (1513) (قيس) بن ميناء * عن سلمان الفارسى بحديث علي وصيي * وهذا كذب رواه عبد العزيز بن الخطاب عن على بن هاشم عن اسمعيل عن جرير عن شراحيل عن قيس عن سلمان رضى الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصيي على بن ابى طالب رضى الله عنه انتهى * قال العقيلى كوفي لا يتابع على حديثه وكان له مذهب سوء * ثم ساق هذا الحديث عن شيخ له عن عبد العزيز * (1514) (قيس) غير منسوب * روى عن الحسن والحسين انهما كانا يخضبان بالسواد * قال ابن المدينى مجهول * (1515) (قيس) مولى تجيب * قال ابن حزم في المحلى مجهول * (حرف الكاف) (من اسمه كادح) (1516) (كادح) بن جعفر * عن عبد الله بن لهيعة * قال أبو حاتم صدوق * وقال الازدي ضعيف زائغ انتهى * قال عبد الله بن احمد سألت ابى عنه فقال ليس به بأس وقال احمد ايضا رجل صالح فاضل خير * وفي رواية كان صاحب سنة وعبادة يعنى بالحديث * وذكره ابن شاهين في الثقات * (1517) (كادح) بن رحمة الزاهد * عن سفيان الثوري * قال الازدي غير كذاب وقال ابن عدى كوفى يكنى ابا رحمة * قال الخطابي كان كادح رفيقي عند جرير الرازي ستين ليلة فلم اره وضع جنبه ليلا ولا نهارا * (سليمان) بن الربيع حدثنا كادح بن رحمة ثنا مسعر عن عطية عن جابر رضى الله عنه مرفوعا رأيت على باب

[ 481 ]

الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو رسول الله * وهذا موضوع (سليمان) بن الربيع احد المتروكين حدثنا كادح ثنا الحسن بن ابى جعفر عن ابى الربيع عن جابر رضى الله عنه مرفوعا أبو بكر وزيرى والقائم في امتى من بعدى وعمر حبيبي ينطق على لساني وعثمان منى وعلى اخي وصاحب لوائي (سليمان) بن الربيع حدثنا كادح عن ابى اخي الزهري عن عمه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من حفظني في اصحابي ورد على حوضي ومن لم يحفظني فيهم لم يرنى الا من بعيد * (ابن) عدى حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا احمد ابن يحيى الاودى ثنا حسن بن حسين الانصاري ثنا كادح العرني عن عبد الله ابن لهيعة عن ابن ابي حبيب عن مسلم بن جابر الصدفي عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من امر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة كتابه ورسوله انتهى * ونسبه ابن عدى عرنيا * وقال عامة احاديثه غير محفوظة ولا يتابع في اسانيده ولا في متونه * وقال الحاكم وابو نعيم روى عن مسعر والثوري احاديث موضوعة ورأيت في تاريخ قزوين للامام الرافعى ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن نصر بن رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب * له عن سليمان ابن الربيع النهدي * وقال لقيته بقزوين * وقال الرافعى ولا ذكر لكادح بن رحمة في التواريخ المعروفة * قلت * وهذا يبنى على قلة اطلاع فقد ذكره ابن عدي والازدي والحاكم وابو نعيم كما ترى * (كادح) بن نصير في الذى قبله * (من اسمه كثير) (1518) (كثير) بن حبيش * عن انس * وعنه جماعة * قال الازدي فيه ضعف وقد (1519) ذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو

[ 482 ]

مضبب عليه انتهى * ونسبه الازدي ليثيا * وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو واحد * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو حاتم الرازي مستقيم الحديث لا بأس بحديثه ورجح ابن ماكولا كونه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة * وذكر ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ترجمتين بالخاء المعجمة ثم بالحاء المهملة والشين المعجمة فقال في الذى اوله معجمة روى عن انس وفي الذى اوله مهملة روى عن عمرة * واما ابن ابي حاتم فلم يضبط اباه وقال روى عن انس وغيره وقال سمعت ابى يقول هما واحد * (1520) (كثير) بن حمير الاصم * شيخ لموسى بن ايوب النصيبي * قال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به انتهى * وقال يروى عن الشاميين مما لا يتابع عليه * (1521) (كثير) بن الربيع السلمى * قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكر خبرا موضوعا عن الزهري عن انس في فضل بنى سليم * روى عنه محمد بن بدر الملطى مجهول الحال انتهى * والحديث المذكور اورده ابن عساكر في ترجمة احمد بن محمد بن سعيد الخشنى من روايته عن الحسن بن عوانة عن محمد بن نصر النيسابوري عن الملطى وقال هذا خبر منكر جدا وفي روايته غير واحد من المجاهيل * (1522) (ز - كثير) بن السائب * قاضى اهل فلسطين * عن عبد الرحمن بن عوف * وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن * قال يحيى بن معين لا اعرفه * ذكره ابن ابي حاتم عنه في اثناء ترجمة كثير بن السائب الحجازى * (1523) (كثير) بن سماليق * له ذكر في نافع بن صالح * (1524) (كثير) بن شيبة الاشجعى * عن ابيه رفعه حذر الوجه من النبيذ تتساقط منه الحسنات، روى عنه سلمة بن عمر الواقدي هكذا وقع في فوائد الرفيقى وقوله كثير تحريف وانما هو عمر لا كثير * وهذا الحديث معروف به وهو

[ 483 ]

منكر * قال الخطيب في الموضح والصواب عمر بن شيبة * قلت * وذكر البغوي وابن قانع والطبراني شيبة بن ابى كثير الاشجعى في الصحابة واوردوا له هذا الحديث من طريق الواقدي عن اخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن ابى كثير الاشجعى عن ابيه وكذا اورده ابن عدى في الكامل في ترجمة الواقدي وعده من افراده والله اعلم * (كثير) بن عبد الله اليشكرى * عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه * (1525) وعنه مسلم بن ابراهيم * قال العقيلي لا يصح اسناده * مسلم عنه عن الحسن عن ابيه رضى الله عنه مرفوعا ثلاثة في ظل العرش القرآن والرحم والامانة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الحسينى ان الذهبي وهم في تسمية ابيه وان الصواب انه كثير بن حبيب الليثى الذى تقدم ذكره والذي يظهر لى فساد ما قال وانهما اثنان وان هذا اقدم من الاول * وقد فرق بينهما ابن حبان وغيره * وقد اخرج الحديث المذكور حميد بن زنجويه في كتاب الادب له واورده البغوي في شرح السنة من طريقه * (كثير) بن عبد الرحمن العامري وهو كثير بن ابي كثير * عن عطاء وهو (1526) كثير المؤذن ضعيف قاله العقيلى انتهى * ولفظه لا يتابع على حديثه * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الازدي منكر الحديث * (كثير) بن كليب والد عثيم * قال ابن القطان مجهول * (1527) (كثير) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسى * في عبد الرحمن بن عبد الله * (1528) (كثير) بن محمد البجلى * حدث عنه أبو سعيد الاشج * مجهول * (1529) (كثير) بن مروان أبو محمد الفهرى المقدسي * ضعفوه يروى عن ابراهيم (1530) ابن ابي عبلة وغيره * قال يحيى والدارقطني ضعيف * وقال يحيى مرة كذاب قال

[ 484 ]

الفسوى ليس حديثه بشيئ (أبو جعفر) النفيلى حدثنا كثير بن مروان المقدسي عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عقبة بن وساج عن عمران بن حصين رضى الله عنه مرفوعا كفى بالمرء اثما ان يشار إليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهى مزلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر * وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة ومحمد بن الصباح وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي انتهى * وقال ابن الجنيد ليس بالقوى * وقال أبو حاتم يكذب في حديثه ولا يحتج به * وقال ابن عدى ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات * وقال السعدى ضعيف وذكره ابن شاهين والعقيلي والساجى في الضعفاء * وقال محمود بن غيلان اسقطه احمد وابن معين وابو خيثمة * (1531) (كثير) بن معبد القيسي * لا يكاد يعرف * ضعفه الازدي انتهى * وقال لا اعلم له حديثا مسندا * (1532) (كثير) بن همام * قال ابن حزم مجهول * (1533) (كثير) بن الوليد الحنفي * لا اعرفه وله ان ابن عيينة اخطأ فيه وخولف في سنده وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان ثنا موسى بن اسحاق ثنا كثير بن الوليد ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رفعه إذا شرب الخمر فاجلدوه الحديث وفي آخره فارتفع القتل وكانت رخصة وهذا انما يعرف عن ابن عيينة عن الزهري عن قبيصة بن ذويب كذا اخرجه الشافعي وابو داود وغيرهما من طرق عنه * وكذا اخرجه البيهقى من طريق محمد بن اسحاق عن الزهري عن قبيصة مرسلا وهو الصواب ووجدت له خبر آخر رواه عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه * (1534) (كثير) بن يحيى بن كثير صاحب البصري شيعي * نهى عباس العنبري

[ 485 ]

الناس عن الاخذ عنه * وقال الازدي عنده مناكير ثم ساق له عن ابي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه سمعت عليا رضى الله عنه يقول ولى أبو بكر رضى الله عنه وكنت احق الناس بالخلافة * قلت * هذا موضوع على ابي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى * وقد روى عنه عبد الله ابن احمد وابو زرعة وغيرهما * قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع * وقال أبو زرعة صدوق * وذكره ابن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده * (كثير) بن يسار * عن ثابت عن انس * وعنه روح بن عبادة وغيره * روى له (1535) البزار حديثا تفرد به * وقال ابن القطان حاله غير معروفة * قلت * بل هو معروف وقد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث الذى اخرج له البزار وقال اثنى عليه سعيد بن عامر خيرا * وروى عنه ايضا حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وكنيته أبو الفضل وهو من التابعين سمع يوسف بن عبد الله بن سلام * وذكره ابن حبان في الثقات * واخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق ابى همام حدثنا كثير أبو الفضل عن مجاهد فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى اينما تكونوا يدرككم الموت الآية * واخرجه ابن ابي حاتم من طريق عيسى بن حميد الرواسي حدثنا كثير الكوفي فذكر القصة * وقال أبو احمد الحاكم في الكنى كثير ابن يسار الطفاوى فدكر في شيوخه الحسن البصري وفي الرواة عنه سفيان الثوري * ثم ساق من طريق احمد بن يوسف السلمى حدثنا أبو عاصم عن كثير عن ابى الفضل قال رأيت على الشعبى مطرف خز * واخرج احمد حديثه في المسند من رواية سهل بن ابي صدقة عنه * وروى عنه ايضا خالد بن الحارث فهولاء عشرة انفس رووا عنه ثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون معروفا * (ز - كثير) أبو خالد السراج * مذموم المذهب * قاله الازدي * (1536)

[ 486 ]

(1537) (ذ - كثير) عن عبد الرحمن بن ابي ليلى * وعنه مطرف بن طريف * قال على بن المدينى في العلل مجهول سوء كذا قال الدارقطني وزاد وكثير لم يسمع من ابن ابى ليلى * قلت * يظهر لى انه كثير بن عبيد رضيع عائشة أي الذى اخرج له أبو داود وغيره * (1538) (كثير) الالهاني * عن تميم الدارى في المعانقة * لا يصح حديثه * قاله الازدي من رواية عبد الله بن عطاء عن ابيه عنه * (من اسمه كدير وكديرة) (1539) (كدير) الضبى * شيخ لابي اسحاق وهم من عده صحابيا * قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة * (سفيان) وشعبة واللفظ له عن ابي اسحاق سمعت كدير الضبي يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال اخبرني بعمل يدخلنى الجنة قال قل العدل واعط الفضل قال لا اطيق قال فاطعم الطعام وافش السلام قال لا اطيق ذلك قال هل لك من ابل اظر سيرا وسقاء ثم انظر اهل بيت لا يشربون الماء الا غبا فاسقهم فانه لعله لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة (يعلى) بن عبيد حدثنا أبو حيان (1) التيمى عن يزيد بن حيان عن كدير الضبي عن علي رضى الله عنه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلجا * (جرير) عن مغيرة بن مقسم عن سماك بن سلمة قال دخلت على كدير الضي اعوده فقالت لى امرأته ادن منه فانه يصلى فسمعته يقول في الصلاة سلام على النبي والوصي فقلت لا والله لا يرانى الله عائدا اليك انتهى * وقال أبو حاتم محله الصدق فقيل له ان البخاري ادخله في كتاب الضعفاء فقال تحول من هناك على بن البخاري لم يصرح بتضعيفه


(1) قال في الخلاصة أبو حيان هو ابن اخى يزيد حيان التميمي 12 محمد شريف الدين (*)

[ 487 ]

بل قال روى عنه سماك بن سلمة وضعفه وكانه يريد الحكاية التى تقدمت عن سماك وقال أبو داود قلت لاحمد لكدير صحبة قال لا قلت يقول عن ابي اسحاق انه اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال زهير سمع من ابي اسحاق بآخره * وقال ابن عدى يقال ان لكدير صحبة وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير ابى اسحاق * قلت * واثبت أبو نعيم صحبته * وقال ابن عبد البر اسم ابيه قتادة وحديثه عند اكثرهم مرسل * (كدير) بن يحيى البصري جار ابي عاصم * روى عن معمر * اشار ابن عدى (1540) إلى لينه في ترجمة نصر بن طريف * (ز - كديرة) بن صالح الهجرى * في ترجمة مهلهل من اصل الميزان * (1541) (من اسمه كرز وكريب) (كرز) بن حكيم * قال البرقانى عن الدارقطني كان بحلب منكر الحديث * (1542) (كريب) بن ابي كريب * يروي المقاطيع * وعنه ابن اسحاق * من ثقات ابن (1543) حبان * وذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا * (كريب) بن الطيب من اشياخ بقية * مجهول انتهى * قال البخاري (1544) روى عن النعمان بن حبيب قوله * (من اسمه كريد وكريز) (كريد) بن رواحة * عن شعبة وغيره بصرى * روى عنه حسان بن ابراهيم (1545) وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي * له مناكير * قال ابن عدى اخبرنا أبو يعلى ثنا الازرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم الكوفي ثنا حسان بن ابراهيم الكرماني ثنا كريد بن رواحة عن شعبة عن قتادة عن عكرمة قال كان ابن عباس رضى الله عنهما يحدر (1) سورة البقرة وهو جنب ويقول القرآن في جوفي


(1) يقال حدر في القراءة أي عجل فيها واسرع - المصحح (*)

[ 488 ]

انتهى * ونسبه ابن عدى عيشيا بصريا وقال له غير ما ذكرت وليس بالكثير واحاديثه غرائب وافراد * (1546) (كريز) بن ابي طلاسه * عن ابيه * وعنه ابنه عبد الله * تقدم في العبادلة * (من اسمه كريم وكريمة) (1547) (كريم) بن الحارث الاعور * ما حدث عنه سوى ابى اسحاق قاله ابن عدى وسماه كريم بن الحارث * وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الاحوص عن ابى اسحاق عن كريم بن الحارث عن علي رضى الله عنه في الصائم ياكل ناسيا قال طعمة الله اياه انتهى * قال ابن عدى ليس بمعروف ولا يروي عنه غير ابى اسحاق * وقال البخاري لا يصح حديثه * (1548) (كريمة) بنت سيرين اخت محمد * قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن معين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعفاء الحديث واخو معبد يعرف وينكر * ذكرها الذهبي في آخر الكتاب انتهى * وذكرها ابن حبان في الثقات * (من اسمه كعب وكلثوم) (1549) (كعب) بن عمرو البلخي * عن اسمعيل الصفار * قال أبو بكر الخطيب كان غير ثقة * روى عنه النرسى في مشيخته انتهى * وقال ابن ابى الفوارس سيئ الحال في الحديث * وقال العتيقي فيه تساهل وقالا توفي سنة احدى وتسعين وثلاث مائة * (1550) (كعب) أبو المعلى شيخ لحرمي بن عمارة * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1551) (كعب) بن نوفل * عن بلال * وعنه قنبر مولى علي رضى الله عنه مجهول *

[ 489 ]

قاله الخطيب * (كلثوم) بن الاقمر الوادعى * عن زر * قال ابن المدينى مجهول انتهى * وذكره (1552) ابن حبان في الثقات وقال روى عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين * روى عنه اهل الكوفة وهو اخو على بن الاقمر * (كلثوم) بن زياد * قاضى دمشق عن سليمان بن حبيب * ضعفه النسائي انتهى * (1553) وذكره ابن حبان في الثقات * (كلثوم) بن عمرو * روى عن ثور بن يزيد * وعنه الحسن بن عبد الرحمن (1554) الاحتياطي * اورد ابن عدى في ترجمة الاحتياطى حديثا انكره ثم قال لعل البلاء فيه من كلثوم بن عمرو لانه ليس بمعروف * (كلثوم) بن محمد بن ابى سدرة * حدث عنه اسحاق بن راهويه * قال (1555) أبو حاتم يتكلمون فيه * وقال ابن عدى كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع عليه * حدث عنه يعقوب بن كعب واسحاق الحنظلي وابو حاتم * ثم ساق له احاديث مقاربة الحال انتهى * وذكر الخطيب انه من اهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي عن ابن عيينة * وعنه حاتم بن الليث * ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يعتبر حديثه إذا روى عن عطاء الخراساني * (كلثوم) بن مرثد الكوفي ذكره ابن ابى حاتم وبيض له مجهول انتهى * ووقع (1556) في مسند ابن مسعود من علل الدارقطني كلثوم بن مرثد عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ضعيف وضبطه بالزاى (1) والمعروف بالراء والمثلثة وممن ضبطه الحافظ ايضا * (كلاب) بن على العامري * حدث عنه منصور بن المعتمر * مجهول * قلت * (1557)


(1) يعنى مزيد بالزاى المعجمة وحينئذ تكون بعدها تحتانية لا مثلثة - المصحح (*)

[ 490 ]

اراه الاول انتهى * يعنى الذى يروى عن ابي سلمة واخرج له (س) وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن سعيد بن جبير وعنه منصور بن المعتمر وعمرو بن ثابت وروى هو عن جرير منقطعا لم يره * (1558) (ز - كليب) أبو وائل * نكرة لا يعرف * روى قريش بن انس عن كليب هذا انه رأى في الهند وردا في الوردة مكتوب ببياض محمد رسول الله * عن ابيه * مجهول قال ويقال له صحبة * (1559) (كنانة) بن جبلة * عن ابراهيم بن طهمان * قال أبو حاتم محله الصدق وكذبه يحيى ابن معين * قال السعدى ضعيف جدا انتهى * وبقية كلامه شويخ كان بخراسان وقال عثمان الدارمي هو قريب مما قال يحيى خبيث الحديث * واخرج له ابن عدى من رواية محمد بن حميد عنه حديثا * ثم قال محمد بن حميد لعله اضعف من كنانة ثم قال في آخر ترجمته ومقدار ما يرويه غير محفوظ * (1560) (كوثر) بن حكيم * عن عطاء ومكحول وهو كوفي نزل حلب * حدث عنه بشر بن اسمعيل وابو نصر التمار * قال أبو زرعة ضعيف * وقال يحيى بن معين ليس بشيئ * وقال احمد بن حنبل احاديثه بواطيل ليس بشئ * وقال الدارقطني وغيره مجهول * قال ابن عدى سمعت ابا ميمون احمد بن محمد بن ميمون بن ابراهيم بن كوثر بن حكيم بن ابان بن عبد الله بن العباس الهمداني الحلبي بحلب هكذا نسب إلى جد جده كوثرا وكناه ابا مخلد * وقال احمد احاديثه بواطيل سمع منه هشيم أبو نصر التمار ثنا كوثر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان ابا بكر رضى الله عنه بعث يزيد بن ابي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين فقيل له يا خليفة رسول الله لو ركبت قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار *

[ 491 ]

(هشيم) عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم سألت رسول الله صلى الله عليه وآله ما النجاة من هذا الامر قال شهادة ان لا اله الا الله وابي رسول الله * (ابراهيم) بن يزداد ثنا سعيد بن هشيم عن ابيه عن كوثر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة اول يوم نظرت فيه عين إلى الله عزوجل * قال أبو طالب سألت احمد عنه فقال ليس هو من عيالنا * قال وكان احمد إذ لم يرو عن رجل قال ليس هو من عيالنا متروك الحديث * وقال ضعيف منكر الحديث وقال الجوزجاني لا يحل كتابة حديثه عندي لانه متروك * قال ابن عدى عامة ما يرويه غير محفوظ * وقال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال ضعيف الحديث قلت هو متروك قال لا ولا اعلم له حديثا مستقيما وهو ليس بشئ * وقال يعقوب ابن شيبة منكر الحديث * وقال الساجي ضعيف * وقال البرقاني والدارقطني متروك الحديث * وقال الحاكم وابو نعيم روى احاديث مناكير وذكره العقيلى والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال البزار روى احاديث لم يروها غيره * وقال نقل أبو بكر عن ابن سيرين قال أبو الفتح ضعيف انتهى * روى عنه أبو نعيم ومسلم بن ابراهيم لم يذكر فيه * وذكره ابن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وابى حاتم انه مولى وقال الفردوسي روى عن ابن سيرين * (حرف اللام) (من اسمه لفاف) (لفاف) بن الفضل بن ابى كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد العتكى الازدي (1) (1561)


(1) نزال لفا هو من فلسطين لفاف بكسر اللام وتخفيف الفاء وآخره فاء اخرى (*)

[ 492 ]

عن ابيه * وعنه محمد بن فهد بن جميل بن ابي كريم * (1562) (لفاف) بن ابي كريم * في ترجمة اخيه امية بن لفاف وكذلك جده الاعلى * 1563) (لفاف) (من اسمه لقيط ولمازة) (1564) (لقيط) بن المشاء (1) الباهلى أبو المشا * يروى عن ابى امامة * روى عنه يخطئ ويخالف من ثقات ابن حبان * (1565) (لقيط) عن ابي بردة في صوم الصيف * تكلم فيه ولم يترك انتهى * ولم ار من تكلم فيه سوى الازدي فانه ذكره في الضعفاء وقال لا يصح حديثه * وذكره ابن حبان في الثقات * (1566) (لمازة) بن زبار أبو الوليد بصرى * حضر وقعة الجمل وكان ناصبيا ينال من علي رضى الله عنه تقدم في ترجمة بشر بن ابراهيم الانصاري المفلوج ويمدح يزيد * (من اسمه لوذان ولوط) (1567) (لوذان) بن سليمان شيخ لبقية * قال ابن عدى مجهول وما رواه لا يتابع عليه وسرد له ثلاثة احاديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1568) (لوط) بن يحيى أبو مخنف * اخباري تالف * لا يوثق به * تركه أبو حاتم وغيره * وقال الدارقطني ضعيف * وقال يحيى بن معين ليس بثقة * وقال مرة ليس بشئ * وقال ابن عدى شيعي محترق صاحب اخبارهم * قلت * روى عن الصعق بن زهير وجابر الجعفي ومجالد * روى عنه المدايني وعبد الرحمن بن مغراء ومات قبل السبعين ومائة انتهى * وقال أبو عبيد الآجرى سألت ابا حاتم عنه فنفض يده *


(1) تتمة حاشية صفحة (491) وكدن بفتحتين وآخره نون كذا مر في ترجمة امية بن لفاف في حرف الالف من هذا الكتاب والله اعلم محمد شريف الدين عفى عنه (1) المشاء بالضم 12 مشتبه (*)

[ 493 ]

وقال احد يسأل عن هذا وذكره العقيلى في الضعفاء * (من اسمه ليث) (ليث) بن عبد الله أبو بكر * روى عن الليث وعفان * روى عنه الحسن (1569) العدوى * لا يعرف * قال ابن عدى في ترجمة العدوى * (ليث) بن انس عن ابن سيرين * مجهول وقيل كان قدريا صفريا فالله اعلم انتهى (1570) وقرأت بخط الحسينى ليث هو ابن ابى سليم المشهور كذا جزم به وفيه نظر وكانه تبع في ذلك شيخه فانه قال ليث ابن ابي سليم بن زنيم * ثم حكى خلافا في اسم ابي سليم منه ان اسمه ليث بن انس وقد فرق بينهما البخاري وابن عدى والعقيلي فقالوا في هذا ليث بن ابي زنيم الليثي كان يرى رأى الصفرية سمع ابن سيرين * وعنه وليد بن كرز * ثم ساقوا له من طريقه اثرا عن ابن سيرين * قلت * والصفرية طائفة من الخوارج وليث بن ابي سليم لم يرم برأى الخوارج * (ليث) بن حماد * عن ابى يوسف القاضى * ضعفه الدارقطني * (1571) (ليث) بن داود القيسي * عن مبارك بن فضالة * اتى بخبر منكر جدا في معجم (1572) ابن الاعرابي * (ليث) بن سالم عن هشيم * لا يعرف * روى عنه عبيد بن واقد * خبرا منكرا (1573) انتهى * قال ابن عدى ليس بالقوي وساق له حديث عائشة مرفوعا من وجد من هذا الوسواس شيئا فليقل اعوذ بالله * واشار ابن عدى إلى انه ليس له غيره وانه انكره فلذلك ذكره * (ليث) بن عمرو بن سالم * قال النسائي ضعيف انتهى * ويحتمل ان يكون (1574) هو السابق * (ليث) بن محمد الموقرى (وليث) بن ابى مريم قال النسائي متروكان انتهى * (1575)

[ 494 ]

هكذا نقله ابن الجوزى في الضعفاء وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيئ من كتب النسائي لا في التمييز ولا في الضعفاء ولا في الكنى فليحرر واظن الاول ابن محمد احد الضعفاء وهو في التهذيب واظن الثاني ليث بن ابي زنيم فوقع تحريف ونسب لجده * (1576) (ليث) بن ابي المساور * عن عبد الله بن عمر العمرى * ضعفه الازدي * (1577) (ليث) بن المظفر اللغوى * ذكره ابن منصور الازهرى في تهذيب اللغة في ذكر اقوام تسمعوا بمعرفة اللغة والفوا كتبا أو ادعوها وخلطوا الصحيح والسقيم وحشوها بالمفسد والمصحف الذى لا يتميز ما يقبل منه فبدأ بالليث

[ 494 ]

هكذا نقله ابن الجوزى في الضعفاء وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيئ من كتب النسائي لا في التمييز ولا في الضعفاء ولا في الكنى فليحرر واظن الاول ابن محمد احد الضعفاء وهو في التهذيب واظن الثاني ليث بن ابي زنيم فوقع تحريف ونسب لجده * (1576) (ليث) بن ابي المساور * عن عبد الله بن عمر العمرى * ضعفه الازدي * (1577) (ليث) بن المظفر اللغوى * ذكره ابن منصور الازهرى في تهذيب اللغة في ذكر اقوام تسمعوا بمعرفة اللغة والفوا كتبا أو ادعوها وخلطوا الصحيح والسقيم وحشوها بالمفسد والمصحف الذى لا يتميز ما يقبل منه فبدأ بالليث هذا وقال انه نحل الخليل تأليف كتاب العين * ثم ذكر عن ابن راهويه قال كان الليث بن المظفر رجلا صالحا ومات الخليل قبل ان يفرغ كتاب الليث فاحب الليث ان ينفق الكتاب كله باسمه فسمى نفسه الخليل من حبه له فإذا رأيت في الكتاب سألت الخليل بن احمد أو اخبرني الخليل فهو الخليل نفسه وإذا رأيت فيه قال الخليل فانما يعنى بذلك الليث *


قد وقع الفراغ من طبع الجزء الرابع من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب - في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن - عمرها الله إلى اقصى الزمن - في تاسع عشرة شهر محرم الحرام سنة (1331) هجريه - على صاحبها الف الف صلاة وسلام وتحيه - وعلى آله واصحابه الذين كانوا اصحاب نفوس زكيه - ويتلوه الجزء الخامس اوله (حرف الميم) وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين (*)

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية