الرئيسية  اتصل بنا  خارطة الموقع   
 
 
  إرسل لنا كتاب | أخبرنا عن خطأ  
أ ب ت  ...




لسان الميزان - ابن حجر ج 2

لسان الميزان

ابن حجر ج 2


[ 1 ]

لسان الميزان للامام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هجرية الجزء الثاني منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت - لبنان ص. ب. 7120 الطبعة الثانية 1971 م - 1390 ه‍

[ 1 ]

الحمد لله الذى هدانا لهذا * (الجزء الثاني) * (من كتاب) * (لسان الميزان) * للامام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين ابي الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852) رحمه الله تعالى بمنه وكرمه آمين * (الطبعة الاولى) * بمتابعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى اقصى ؟ ؟ الزمن سنة (1330) هجرية

[ 2 ]

[ بسم الله الرحمن الرحيم ] * (حرف الباء) * * (من اسمه بابويه وبارح) * (1) [ ز - بابويه ] بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه * من فقهاء الشيعة ذكره ابن ابي طي وقال كان بيته بيت العلم والجلالة وله مناقب * قرأ على شمس الاسلام الحسن بن الحسين قريبه وصنف في الاصول كتاب الصراط المستقيم * (2) [ بارح (1) ] احمد بن بارح الهروي * عن رجل من اصحاب سفيان * ضعفه الازدي انتهى * ولفظ الازدي ضعيف جدا وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف (2) فقال بارح ابن احمد بن بارح أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله بن مالك الهروي عن سفيان حديثا * روى عند محمد بن بشران بن عبد الملك * ذكره أبو زكريا في طبقات اهل الموصل وقال كان يلبس الصوف


في المشتبه بارح بموحدة وراء يروى عنه محمد بن بشران الموصلي 12 شريف الدين (2) وسماه الموتلف تكملة - كشف الظنون [ * ]

[ 3 ]

ويتزهد ويحث الناس على الطاعة * مات سنه ثمان وسبعين ومائتين ولم يكن من اصحاب الحديث وذكر الازدي الحديث وهو من رواية سفيان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من اتت عليه اربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار * * (من اسمه باشر وبانه وبحر وبحير) * [ باشر ] بن حازم * عن ابى عمران لجوني * مجهول * (3) [ بانة ] بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري * عن ابيها عن ابيه (4) عن جده رفعه من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحه غفر الله له سائر عمله * اسند الديلمي في مسند الفردوس * قال العلائى في الوشى بانها مجهولة وان ابنها الراوى عنها حسين بن حسن بن حماد لا اعرفه * قلت * هو مذكور في الميزان * [ بحر ] بن سالم * ارسل حديثا * ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد * ويقال (5) بحير سيأتي * [ بحر ] بن سعيد * عن بشير بن نهيك * لا يعرف وقال البخاري فيه نظر انتهى * (6) وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن * [ بحر ] بن منهال * عن مسلمة بن علقمة * وعنه يعقوب بن سفيا * ن لا وجود له (7) وانما هو منهال بن بحر انقلب ونبه عليه الخطيب * [ بحير (1) ] بن ريسان اليماني * عن عبادة * وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة (8) لم يدرك عبادة * قال البخاري لا يتابع عليه * قلت * حديثه قال عفان حدثنا ابا ن ثنا يحيى ثنا أبو سفيان رجل شامي عن بحير بن ريسان عن عبادة بن الصامت انه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعد ما يتروح الامام وانه نهاهم فلم ينتهوا


بحير بن ريسان في المشتبه بالفتح والاهمال وقيل بالضم اليماني 12 شريف الدين [ * ]

[ 4 ]

وانه ضربهم انتهى * وهذا الحديث اورده له العقيلي * قال البخاري مجهول وذكره ابن حبان في الثقات * وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال جاء بحير بن ريسان إلى ابن عباس رضى الله عنهما يستعين به على ابن الزبير وكان عاملا له فقال له ابن عباس انت امرؤ ظالم لا يحل لاحدان يشفع فيك ولا يدفع عنك * (9) [ بحير ] بن سالم أبو عبيد * قال ابن المدينى مجهول * ويقال بجير بجيم وقبلها ضمة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن عمر * روى عنه يعلى بن عطاء * (10) [ بحير ] بن ابي المثنى أبو عمرو يمانى مجهول * (11) [ بحير ] عن ابي هريرة كذلك * وعنه ولده سليمان * * (من اسمه بدر) * (12) [ ز - بدر ] بن رشيد الكوفي البكري مولاهم * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن عبد الله * (13) [ بدر ] بن عبد الله أبو سهل المصيصى * عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل * وعنه النعمان بن هارون انتهى * والخبر المذكور اخرجه أبو الفتح الازدي في الثامن من فوائده قال حدثنا النعمان بن هارون ثنا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي ثنا الحسن بن عثمان الزيادي ثنا عمار بن محمد ثنا خالي سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حج حجة الاسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه * (14) [ بدر ] بن مصعب * شيخ لابي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر

[ 5 ]

ابن ذر انتهى * وقال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن مجاهد عن ابي هريرة رضى الله عنه في العمل في المعسر * وقال خلاد بن يحيى عن عمر بن ذرعن مجاهد مرسلا وهو الصواب وذكره الطوسى (1) في رجال الشيعة ونسبه حراميا وقال روى عن جعفر * * (من اسمه البراء) * [ البراء ] بن عثمان الانصاري * عن هانئ بن معاوية * وعنه الحارث بن (15) يزيد * ذكره الحسيني في رجال المسند وقال ليس بالمشهور * قلت * بل هو معروف النسب والدار وابوه عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغر صحابي مشهور ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وداره بمصر عند عقبة ابن فليح معروف وساق له الحديث الذى اخرجه احمد من حديث عثمان ابن حنيف سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه فكأن البراء لم يدرك السماع من ابيه * [ البراء ] بن يزيد الغنوى بصرى * عن ابى نضرة وعبد الله بن شقيق * وعنه (16) يزيد بن هارون وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع ذاك ثقة والغنوي يقال له البراء بن عبد الله بن يزيد ضعيف * وذكر العقيلى البراء بن عبد الله الغنوي فقال حدثنا على بن عبد العزيز ثنا مسلم ثنا البراء بن عبد الله نا عبد الله بن شقيق عن ابى هريرة مرفوعا الا انبئكم باهل الجنة هم الضعفاء المظلومون الا انبئكم باهل النار كل شديد جعظري هم الذين لا يألمون رؤوسهم * وللبراء هذا عن ابى نضرة عن ابن عباس مرفوعا في التعوذ من اربع في دبر الصلوة * وقال النسائي في كتاب الضعفاء له براء بن يزيد الغنوى عن ابي نضرة ضعيف انتهى * وكذا فرق بينهما ابن عدى والعقيلي والساجى وقد بسطت


(1) وذكر صاحب الغصي ؟ ؟ المقال بدر بن مصعب الخزاعى الكوفي في المجاهيل 12 المصحح [ * ]

[ 6 ]

ذلك في مختصر التهذيب * * (من اسمه بربر وبرد) * (17) [ بربر ] المغنى * ذكره الخطيب في تاريخه * قال علي بن الحسين بن حبان وجدت بخط جدى قال قال أبو زكريا بن معين كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغني يحدث عن مالك بن انس بكتبه فذهبت انا واحمد إليه كنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب مالك فبينا نحن عنده إذ نظر إلى وصيفة له نظيفة فقال هذه جاريتي وانا آتيها في دبرها فاستحيت الجارية وخجلت فما طابت نفسي بعدان اشرب من بيته ماء ولا اذوق له طعاما ثم اني رميت بكتبه بعد لم يكن يساوى شيئا جئت بكتبه إلى معن لا سمعها منه فإذا هي لا تصلح فرميت بها * (18) [ برد ] بن سنان البصري ثم السمرقندى مولى انس * روى عن انس * وعنه الفضل بن موسى البغدادي وابو كريب أو أبو كليب وابو مقاتل حفص بن سالم * ذكره أبو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند وقال خلطه بعض المحدثين ببرد بن سنان الشامي وعندي ان ذلك غلط فاني لم ار لبرد بن سنان الشامي اثرا في في دخوله سمرقند ولا انه مولى انس ولا له عنه رواية صحيحة والذى عندي ان هذا شيخ مجهول روى عنه شيخان مجهولان وهما الفضل وابو كليب * واما رواية ابي مقاتل فجاءت من وجه لا يعتمد رواها محمد بن تميم احدا الكذابين عنه قال وقد روى منصور بن عبد الحميد عن انس حديثا في فضيلة بلخ وقال في آخره انه كان جالسا عند انس إذ قدم عليه برد فقال له اين كنت ابسمرقند كنت قال نعم * (19) [ برد ] بن عرين * عن عمته زينب بنت كعب في الجراد * قال الازدي لا يقوم حديثه * قلت * ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنه عنها انها سألت

[ 7 ]

عائشة رضى الله عنها عن الجراد فقالت زجر النبي صلى الله عليه وآله عنه صبياننا وكانوا ياكلونه * هذا منكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ برد ] بن علي بن برد بن علي أبو سعيد الابهري * قال أبو القاسم ابن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر سمع معنا وقبلنا في رحلته من المشرق قال وكان قد اختلط قبل موته بشئ يسير * توفى في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة * وفيها ارخه القراب عن ابي سعيد المالينى وقال كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن ومات بمصر * [ ز - برد ] مولى سعيد بن المسيب * عن مولاه * وعنه عبد الرحمن بن حرملة * (21) قال ابن حبان في الثقات كان يخطئ واهل الحجاز يسمون الخطاء كذبا * قلت * يعنى قول مولاه لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس رضى الله عنهما * [ ز - برد ] غير منسوب * عن انس * وعنه ولده خالد * لا يعرف * (22) [ برد ] الاسكاف الازدي الكوفي * روى عن على زين العابدين بن الحسين (23) وعن ولده ابي جعفر * روى عنه محمد بن ابي عمير ومحمد بن سماعة * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * * (من اسمه برذعة وبركة) * [ برذعة ] بن عبد الرحمن * عن انس له مناكير * قال ابن حبان لا يجوز (24) الاحتجاج به * وروى عنه عمرو بن حريث كان ياثي بالشئ بعد الشئ على الوهم * وقال البخاري برذعة بن عبد الرحمن عن ابي الخليل عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سميت ابني باسم ابني هارون قاله مالك بن اسماعيل عن عمرو ابن حريث عن برذعة اسناده مجهول انتهى * وليس لبرذعة غير هذا الحديث واما ابن حبان فان لفظه يروي عن انس وابي الخليل احاديث مناكير لا اصول لها

[ 8 ]

يهم فيها لان الحديث لم يكن صناعته فكان ياتي بالشيئ بعد الشئ فلا يجوز الاحتجاج بخبره * قال النباتي في هذا الكلام تخليط * (25) * (بركة) * بن عبيد الشامي * عن ربيعة بن يزيد * تكلم فيه وهو مقل * انتهى * قال الازدي سكن الشام ضعيف الحديث * وفي الثقات لابن حبان بركة الاردني من اهل الشام روى عن مكحول * روى عنه محمد بن مهاجر فلعله هذا * (26) * (بركة) * بن محمد الحلبي * عن يوسف بن اسباط والوليد بن مسلم * متهم بالكذب قال ابن حبان حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه حد ثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا بركة عن يوسف بن اسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال المضمضمة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة * قلت * رواه المعرى وغيره عن بركة * وقال ابن عدي حدثنا احمد بن عبد الله بن شابور ثنا بركة بن محمد ثنا الوليد ثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابى سلمة عن ابي هريرة رضى الله عن ان الدية كانت على عهد رسول اله صلى الله عليه وآله وابي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودى والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده إلى القضاء الاول * وروى بركة بالاسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة * قال ابن عدي وسائر احاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة انه وقف على حلقة ابى الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة ببعض هذه البلايا فقال ما ذى بركة ذى نقمة * قال الدار قطني في سننه بركة يضع الحديث انتهى * وشيخ الاوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى كذا هو في جزء الرافقى ثنا صالح بن علي ثنا بركة * نعم رواه الحاكم أبو احمد

[ 9 ]

في فوائده عن محمد بن المسيب عن بركة فقال يحيى بن ابى كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الاسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابيه * وفي ترجمته ذكره ابن عدي وقال ابن ماكولا بركة لقب واسمه الحسين * وقال الحاكم يروى احاديث موضوعة * وروى ايضا عن يوسف عن سفيان عن ابن جحادة عن قتادة عن انس عن عائشة رضى الله عنها قالت ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قط * تفرد به بركة * وقال مسلمة بن قاسم حدث عن يوسف ابن اسباط بمناكير * [ ز - بركة ] بن محمد بن بركة الاسدي أبو الخير * ذكره ابن بابويه في رجال (27) الشيعة * وقال قرأ على ابي جعفر الطوسى وصنف كتابا سماه (حقائق الايمان) في اصول الدين و (الحجج) في الامامة * روى عنه ذو الفقار بن معبد الحسينى المروزى * [ بركة ] بن يحيى الكاتبي * ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة وانه (28) قرأ عليه بطبرستان سنة ثلاث واربعين وخمس مائة * [ بركة ] بن يعلى التميمي * لا يعرف * عن عمه قبيصة انتهى * وحديثه في مسند (29) احمد واخرج من طريق ابي عقيل عن بركة بن يعلى التميمي عن ابى سويد العبدى عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث بنى الاسلام على خمس * وذكر أبو احمد الحاكم في الكنى في ترجمة ابي سويد ان البخاري ذكر فيها ان وكيعا روى عن بركة بن يعلى عن ابي سويد العبدي قال كنا بباب عمر * فيستفاد من هذا ان بركة معروف لرواية اثنين عنه لكن تبقى معرفة حاله والله المستعان * * (من اسمه بريد) *

[ 10 ]

(30) [ ذ - بريد ] الكناسى * حدث عن ابي جعفر وابى عبد الله قال الدار قطني وابن ماكولا في المؤتلف والمختلف انه من شيوخ الشيعة * قلت * وذكره الطوسى في الرواة عن جعفر الصادق * (31) [ بريد ] بن معاوية بن ابى حكيم واسمه حاتم العجلى يكنى ابا القاسم قال ابن النجاشي وجه من وجوه الشيعة وفقيه له محل عند الائمة روى عنه علي بن عقبة ابن خالد الاسدي وجميل بن صالح وعلي بن رياب وغيرهم وروى هو عن اسمعيل ابن رجاء وابي جعفر الباقر وجعفر الصادق * وذكر ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضالة انه مات سنة خمسين ومائة * وذكر سعد بن عبد الله القمى بسند له إلى جعفر الصادق انه قال اوتاد الارض اربعة (1) فذكره منهم وزرارة ابن اعين ويقال انه كان يقول بالاستطاعة كما يقول زرارة * (32) [ بريد ] بن وهب بن جرير بن حازم عن ابيه لا يعرف والخبر منكر * (33) [ ذ - بريد ] أبو حازم مولى عبد الرحمن القصير * من شيوخ الشيعة * قاله الدارقطني * * (من اسمه بريه وبزرج) * (34) [ بريه (2) ] العبادي * من شيوخ الشيعة قاله الدار قطني * (35) [ بريه ] بن محمد * عن اسمعيل الصفار * كذاب مدبر هو واضع حديث يا رسول الله هل رجل له حسنات بعدد النجوم قال نعم عمرو هو حسنة من


1 - وفي الخلاصه قوله وهم أبو بصير ليث بن البختري الرازي ومحمد بن مسلم ؟ وزرارة اربعة نجباء ؟ ؟ امناء الله عن حلاله ؟ ؟ وحرامه لولا هؤلاء تقطع ؟ ؟ اثار النبوة واندرست كذا ؟ في ملخص المقال 12 (2) قال في البصير: بريه بالتصغير جماعة. وفى منتهى المقال بريه بضم الباء وسكون الراء وفتح المثناة ؟ ؟ ؟ ؟ العبادي بالكسر وذكره الجوهرى بالفتح 33 مصحح ؟ ؟ ؟ [ * ]

[ 11 ]

حسنات ابيك يا عائشة فذكره باسناد الصحيحين عن اسمعيل الصفار * ثم قال الخطيب وفي كتابه بهذا الاسناد عدة احاديث منكرة المتون جدا * [ بزرج ] بضم اوله والزاي المنقوطة بعدها راء غير منقوطة ساكنة ثم جيم (36) ابن محمد العجلى مولاهم العروضي قال ابن درستويه كان من علماء الكوفة وقال سلمة حديث بزرج عن اقوام لا يعرفهم الناس فكان يحدث عن واحد بشئ انه قبله ؟ ؟ ثم يحدث به بعينه ؟ ؟ عن آخر فتركه الناس * وكان يونس بن عبيد يقول اما ان يكون اروى الناس أو اكذب الناس * قال الصولى حدثنا جبلة بن محمد ثنا ابي قال كان الناس قد اكبوا على بزرج فبلغ ذلك حمادا أو جنادا فدسا إليه من اسقطه حتى كان يجلس وحده وقال المازنى حدث بزرج بشئ نسبه لامرئ القيس فقال له جناد عمن حملت هذا قال عني وحسبك بي فقال له جناد من هذا اتيت يا عاقل وكان صنف كتابا في العروض نقض فيه كلام الخليل وابطل الدوائر والعلل حكى ذلك ابن درستويه وقال كان كذابا * * (من اسمه بزغش وبزيع) * [ بزغش ] بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى ابن جعفر بن جحدر * روى (37) عن ابي الحسن بن عبد السلام والقاضي ابي الفضل الاموى والفضل بن سهل الاسفرائنى * قال ابن النجار في المشيخة المنذرية كتبت عنه وكان صحيح السماع صالحا الا انه خرف في آخر عمره وتغيرت احواله * ذكر لى انه ولد تقريبا سنة احدى وثلاثين وخمس مائة * ومات في صفر سنة عشر وست مائة * قلت * روى عنه النجيب الحرانى بالسماع وغيره * [ بزيع ] بن حسان * عن الاعمش يكنى ابا الخليل متهم * قال ابن حبان يأتي عن (38) الثقات ؟ ؟ باشياء موضوعات كانه المتعمد لها * روى عن هشام عن ابيه عن عائشة

[ 12 ]

ان النبي صلى الله عليه وآله كان يصلى في موضع يبول فيه الحسن والحسين فقالت له فقال يا حميراء اما علمت ان العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع ارضين * (وبه) اذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة رواهما ازهر ابن جميل وعبد الرحمن بن المبارك العيشى عنه (محمد بن صدران) ثنا بزيع أبو الخليل ثنا الاعمش عن ابى وائل عن عبد الله مرفوعا ياتي على لناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا انما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة * قال ابن عدى له هكذا مناكير لا يتابع عليها انتهى * قال البرقانى عن الدارقطني متروك * قلت * له عن هشام عجائب قال هي بواطيل ثم قال كل شئ له باطل وقال الحاكم يروى احاديث موضوعة ويرويها عن الثقات وقال العقيلى روى محمد بن بكار عنه عن على ابن زيد بن جاعان وعطاء بن ابى ميمونة عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة * قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت عبد الله بن المبارك يقول حديث ابى بن كعب هذا اظن الزنادقة وضعته * [ 39 ] * (بزيع) بن عبد الله اللحام أبو خازم * قال البخاري سمع الضحاك * روى عنه * محمد بن سلام وابو معاوية وابن راهويه * سكن الكوفة كان أبو نعيم يتكلم فيه * قلت * ولا يعرف له شئ مسند وضعفه يحيى والنسائي انتهى * قال أبو حاتم يقرب من الاجلح يعنى في اللين * وقال احمد ما اراه كان بذاك في الحديث * وقال ابن الجارود ضعيف * وقال ابن عدى انا انكروا عليه ما يحكيه عن الضحاك من التفسير ولا يتابع عليه * وقال العقيلى بزيع مولى حنظلة كوفي * قال البخاري سمع الضحاك * وقال يحيى بن معين رأيت بالكوفة صاحب المجاهيل وهو ضعيف فلم اكتب عنه * (40) * (بزيع) * بن عبد الرحمن * عن نافع صعفه أبو حاتم (اسماعيل) بن عياش عن بزيع عن

[ 13 ]

نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال سفر المرأة مع عبدها ضيعة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سوادة وقال الازدي منكر الحديث * * (بزيع) * بن عبيد بن بزيع المقرى البزار - لا يعرف قال الخطيب في حرف (41) الحاء اخبرنا عبيد الله بن لولو اخبرنا محمد بن اسمعيل الوراق ثنا أبو علي الحسن بن احمد الصيد لاني ثنا بزيع بن عبيد قال قرأت على سليمان بن موسى الحمزى فاخذ علي خمسا فعقدها بيده ثم قال لى حسبك فقلت زدني فقال قرأت علي سليم فاخذ علي خمسا وقال حسبك قلت زدني فقال قرأت على الاعمش فاخذ علي خمسا ثم قال حسبك قلت زدني فقال لي قرأت على يحيى بن وثاب فاخذ علي خمسا وقال قرأت على ابى عبد الرحمن السلمى فاخذ علي خمسا وقال قرأت على علي فاخذ علي خمسا وقال حسبك هكذا انزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه الا سورة الانعام فانها نزلت جملة في الف يشيعها من كل سماء سبعون ملكا حتى ادوها إلى النبي صلى الله عليه وآله ما قرئت على عليل قط الا شفاه الله عزوجل * هذا موضوع على سليم بن عيسى * [ بزيع ] أبو الحوارى * عن انس كنا ننقل الماء في جلود الابل على عهد (42) رسول الله صلى الله عليه وآله لا يعرف * تفرد به عنه المنهال بن بحير رواه البيهقى في اول جزء من سننه الكبير وقال هذا الا سناد غير قوي * (بزيع) أبو عبد الله بصرى * روى عنه عفان لا يعرف انتهى * وقال ابن (43) حبان في الثقات بزيع العطار * يروي عن الحسن عداده في اهل البصرة روى عنه موسى بن اسمعيل فالظاهر انه هذا لكن فرق بينهما ابن ابي حاتم * * (من اسمه بسام وبسر) *

[ 14 ]

(44) [ بسام ] بن خالد * قال ابن ابي حاتم في العلل حدثنا ابي عن بسام بن خالد عن شعيب بن اسحاق عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبرى عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بلغكم عني حديث يحسن بي ان اقوله فانا قلته وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي ان اقوله فليس منى ولم اقله * قال أبو حاتم هذا منكر والثقات لا يرفعونة * (45) [ بسام ] بن يزيد النقال (1) عن حماد بن سلمة قال الازدي تكلم فيه * قلت * هو وسط في الرواية انتهى ؟ ؟ * ولفظ الازدي يتكلم فيه اهل العراق * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو الحسين من اهل البصرة روى عنه اهل العراق * قلت * اخرج له في صحيحه من رواية ابي يعلي الموصلي عنه وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي * (46) [ ز - بسر ] بن ابي غيلان * مولى بنى شيبان من شيوخ الشيعة * قاله الدار قطني وابن ماكولا * * (من اسمه بسطام) * (47) [ بسطام ] بن جميل شامي * عن التابعين قال الازدي ليس حديثه بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن يوسف بن عمر * روى عنه محمد ابن المهاجر الشامي وكذا قال ابن ابي حاتم * وقال البخاري روى عن بقية قليل الحديث * (48) [ ز - بسطام ] بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي * ابن اخي خيثمة * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (49) [ ز - بسطام ] بن سابور الزيات أبو الحسين الواسطي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق * روى عنه محمد بن سنان ومحمد بن


(1) النقال ينون - مشتبه ؟ ؟ [ * ]

[ 15 ]

حرب وصفوان بن يحيى وغيرهم * [ بسطام ] بن سويد * عن ابراهيم النخعي * وعنه عبيد بن اسحاق العطار * (50) لا يدرى من هو انتهى * قال فيه ابن ابى حاتم البرجمى أبو المعدل وقال سألت ابي عنه فقال لا اعرفه * وذكره ابن حبان في الثقات وافادان عبد الرحمن بن مهدي روى عنه * [ بسطام ] بن عبد الوهاب * عن مكحول * قال الدار قطني مجهول * (51) [ ز - بسطام ] بن الفضل من اهل البصرة * روى عن ابي عاصم وعبد الرحمن (52) ابن مهدى * قال ابن حبان في الثقات * حدثنا عنه احمد بن يحيى بن زهير مستقيم الحديث ربما اغرب * [ ز - بسطام ] بن مرة - ذكره الطوسى في رجال الشيعة * روى عن عمرو بن (53) ثابت * يروى عنه ابراهيم بن هاشم والمعلى بن محمد البصري وغيرهما * * (من اسمه بشار) * [ ز - بشار ] بن الاسود الكندى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من (54) الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * [ ز - بشار ] بن برد الشاعر له ذكر في ترجمة حفص بن ابى بردة يأتي ذكره (55) في ترجمة عبد الكريم بن ابي العوجاء * قال أبو الفرج الاصبهاني كان يكنى ابا معاذ وكان اصله فارسيا من سبى اصبهان فولد في الرق وهو اعمى فاعتقته ؟ ؟ امرأة من بنى عقيل وقال الشعر وهو صغير ابن عشر ثم اجاد فيه ومدح الخلفاء والامراء وكان يتعصب للعجم على العرب ويصوب رأى ابليس في ترك السجود لآدم عليه السلام وينشد * الارض مظلمة والنار مشرقة * والنار معبودة مذ كانت النار

[ 16 ]

وبلغ الخليفة المهدى انه يتزندق وانه هجاه فامر بتاديبه فضرب نحو سبعين سوطا فمات وذلك في سنة سبع وستين ومائة * وقال ابن الجوزي في المنتظم مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقد زاد على التسعين * (56) [ ز - بشار ] بن بشار الضبعى كوفي * يكنى ابا جعفر ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق * وقال ابن النجاشي له تصنيف رواه عنه محمد بن ابي عمير * (57) [ بشار ] بن الحكم الضبي البصري * عن ثابت البناني يكنى ابا بدر قال أبو زرعة منكر الحديث * وقال ابن حبان ينفرد عن ثابت باشياء ليست من حديثه روى عنه ابراهيم بن الحجاج الشامي * وقال ابن عدى ارجو انه لا بأس به يكنى ابا بدر * قلت * له في مسند البزار عن ثابت عن انس رضى الله عنه يا باذر عليك بحسن الخلق وطول الصمت فما عمل الخلائق بمثلهما انتهى * واول كلام ابن عدى منكر الحديث عن ثابت وغيره ولا يتابع واحاديثه افراد وارجوانه لا باس به وهو خير من بشار بن قيراط * قلت * واخرج له الحاكم في المستدرك وقال البزاز في الحديث الذى تقدم انه تفرد به عن ثابت عن انس واورده ابن حبان في ترجمته عن الحسن بن سفيان عن ابراهيم عنه * (58) [ بشار ] بن زيد بن النعمان و (بشار) بن سواد الاحمر * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه * (59) [ بشار ] بن عبد الملك شيخ لابي سلمة التبوذكي * ضعفه ابن معين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ابي حاتم روى عنه أبو سلمة وعبد الصمد ابن عبد الوارث *


(1) اخو سعيد مولى بني ضبيعة بن عجل بعضهم يقول بشار بن يسار وبعضهم يقول الضبيعى كذا في منتهى المقال 12 [ * ]

[ 17 ]

[ بشار ] بن عبيد مولى عبد الصمد كوفي * ذكره الطوسى والكشي في رجال (60) الشيعه من الرواة عن جعفر الصادق رضي الله عنه * [ بشار ] بن عبيد اله * عن عطاء بن ابي ميمونة * روى عنه أبو عمر الغداني (1) * (61) قال الازدي متروك منكر الامر جدا، [ بشار ] بن عمر خراساني * نزل مصر * يروى عن حميد الطويل سمع منه (62) أبو حاتم وتركه انتهى * قال ابن ابي حاتم سمع منه ابي سنة ست عشرة ومأتين وخط على حديثه بعد ولم يحدث عنه * قلت ولم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولا في تاريخ الغرباء * [ بشار ] بن قيراط أبو نعيم النيسابوري * عن شعبة وحماد بن زيد وهو اخو (63) حماد بن قيراط (2) كذبه أبو رزعة وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدى روى احاديث غير محفوظة وهو إلى الضعف اقرب منه إلى الصدق * ومن مناكيره حدثني ابن ابن سعد بن ابى وقاص عن ابيه عن جده مرفوعا قال ليباشر الرجال درهمه بنفسه فانه لا يؤجر عليه غبنه * وقال ابن عدى كان ينتحل الرأى وروى عنه عمار بن الحسن انتهى * وبقية كلام أبي حاتم مضطرب الحديث يكتب حديثه * وقا الخليلى كان يتفقه على رأى ابى حنيفة رضيته الحنيفة بخراسان ولم يتفقه عليه حفاظ خراسان * [ ز - بشار ] بن مفزع العجلى الكوفي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة (64) من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه * [ ز - بشار ] الاسلمي * و [ بشار ] مولى مزاحم كوفيان * ذكرهما (65) الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه *


(1) في التقريب أبو عمرو يقال أبو عمرو الغدابي ؟ بضم المعجمة وتخفيف الدال البصري مقبول من الثالثة ووهم من قال اسمه يحيى بن عبيد - (2) وهو صدوق - كذا قال ابن حبان في الضعفاء 12 [ * ]

[ 18 ]

* (من اسمه بشر) * (66) [ بشر ] بن ابراهيم الانصاري البصري المفلوج أبو عمرو * قال العقيلى يروى عن الاوزاعي احاديث موضوعة لا يتابع عليها وقال ابن عدى هو عندي ممن يضع الحديث * وقال ابن حبان روى عنه علي بن حرب كان يضع الحديث على الثقات (فمن مصائبه) عن الاوزاعي عن مكحول عن واثلة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا (وله) عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ما عمل عبد ذنبا فساءه الاغفر له وان لم يستغفر منه * وقال ابن عدى حدثنا موسى بن عيسى الجزرى ثنا صهيب بن محمد ثنا بشر بن ابراهيم ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن العبادلة ابن عمرو ابن عباس وابن الزبير رضى الله عنهم رفعوه القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة * (وبه) عن بشر ثنا ثور عن خالد بن معدان عن ابى امامة مرفوعا رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فان اولئك فتنة الفتناء * حدثنا داهر بن نوح ثنا بشر بن ابراهيم ثنا أبو حرة عن الحسن عن ابي هريرة رضى الله عنه حديث ان الله وملائكته يترحمون على المقرين على انفسهم بالذنوب * (وله) عن الاوزاعي عن يحيى عن ابى سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال مضغتان لا يموتان الانفحة والبيض (وروى) عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال العمل والايمان شريكان اخوان لا يقبل واحد منهما الا بصاحبه * وقال العقيلى حدثنا ازهر بن زفر ثنا القاسم بن عمر العتكي ثنا بشر بن ابراهيم الانصاري عن الاوزاعي عن مكحول عن عروة

[ 19 ]

عن عائشة رضى الله عنها قالت حدثني معاذ انه شهد ملاك رجل من الانصار مع النبي صلى الله عليه وآله فخطب رسول الله صلى الله عليه وآله وانكح الانصاري وقال على الالفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على راسه واقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فامسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما ازين الحلم الا تنتهبون قالوا يا رسول الله انك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال انما نهيتكم عن نهبة العساكر ولم انهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا قال معاذ فو الله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يجررنا ونجرره في ذلك النهاب * قلت * هكذا فليكن الكذب * وقد رواه حازم مولى بنى هاشم مجهول عن لمازة ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه * ووضع نحوه خالد بن ؟ ؟ اسمعيل ثنا مالك عن حميد عن انس * (مطين) حدثنا خالد العبدى ثنا بشر بن ابراهيم الانصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا يا علي انا اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدى وانت تخصم الناس بسبع انت اولهم ايمانا واوفاهم بعهد واقومهم بامر الله واقسمهم بالسوية واعدلهم وابصرهم بالقضاء واعظمهم عند الله مزية يوم القيامة انتهى * قال ابن ابى حاتم روى عن الاوزاعي وثور بن يزيد سألت ابي عنه فقال شيخ ضعيف الحديث كان يكون بالبصرة * وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث ضعيف * وقال ابن عدى منكر الحديث عن الثقات والائمة لا ادرى كيف غفل من يتكلم في الرجال عنه فانى لم اجد لهم فيه كلاما وهو بين الضعف جدا ورواياته التى يرويها عمن يروى عنه غير محفوظة وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات وفي مقدار ما ذكرته تبين ضعفه وكل ما ذكرته عنه

[ 20 ]

بواطيل وضعها على شيوخه وكذلك سائر احاديثه التى لم اذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم * قلت * وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن انس رضي الله عنه حديثا طويلا فيه اكتم سرى تكن مؤمنا الحديث * وهو باطل بهذا الاسناد * وله طرق متعددة عن انس قال العقيلي لا يثبت منها شئ * وقال أبو نعيم الاصبهاني حدث عن الاوزاعي وغيره بالموضوعات * وذكر ابن حبان ان بعضهم قال فيه الانصاري وان بعضهم قال فيه القرشى * وذكر النباتي ان الازدي ذكران بشر بن ابراهيم اثنان (احدهما) انصاري يكنى ابا عمر وروى عن الاوزاعي وغيره وهو الذى ذكره ابن ابى حاتم (والثانى) بصرى ضعيف مجهول * روى عن عبد الله بن مهران عن ابى هاشم صاحب الرمان عن زاذان عن ابن عمر رفعه الارواح جنود مجندة الحديث * وزاد فيه ويوشك ان يظهر الجهل ويخور العلم ويتفاضل الناس بالسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم * (67) [ بشر ] بن اسماعيل ابن علية * عن ابيه * قال أبو حاتم مجهول * (68) [ ز - بشر ] بن بشار كوفي * روى عن ابي جعفر الباقر * روى عنه داود الصيرفي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة * (69) [ بشر ] بن بكر بن الحكم * عن حماد بن سلمة * قال الازدي منكر الحديث ولا يعرف * (70) [ بشر ] بن جساس * عن مليكة * قال أبو حاتم مجهول انتهى * روى عنه أبو الارقم ومليكة هي بنت النعمان * (71) [ بشر ] بن جعفر الجعفي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وابيه ابي جعفر الباقر رضى الله عنهما *

[ 21 ]

[ بشر ] بن حرب البزاز ويقال بشير * قال ابن حبان شيخ يروى عن ابي (72) رجاء العطاردي وليس بالندبي * روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة منكر الحديث جدا ثم ساق له حديثه عن ابى رجاء عن الزبير بن العوام سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول الخليفة بعدى أبو بكر وعمر ثم يقع الاختلاف فقمنا إلى علي فاخبرناه فقال صدق الزبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك * حدثناه القطان بالرقة ثنا عبد الله بن جعفر العسكري ثنا عبد الرحمن بن عمرو ثنا بشر فذكره * قلت * هذا باطل والآفة من عبد الرحمن فانه كذاب انتهى * والذى وقفت عليه في نسخة قديمة جدا من الضعفاء لابن حبان هذا بشير بزيادة ياء كذلك ذكره صاحب الحافل في من اسمه بشير وقد انكر الدار قطني على ابن حبان ذكر هذا وقال ان بشر بن حرب فردو هو الندبى فقط * [ ز - بشر ] بن حسان الرملي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن (73) جعفر الصادق رحمه الله تعالى * [ بشر ] بن الحسين أبو محمد الاصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدى * قال (74) البخاري فيه نظر وقال الدار قطني متروك * وقال ابن عدي عامة حديثه ليس بمحفوظ * وقال أبو حاتم يكذب على الزبير (حجاج) بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر حدثني الزبير بن عدى عن انس رضي الله عنه رفعه من حول خاتمه أو عمامته أو علق خياطا ليذكره حاجة فقد اشرك بالله ان الله هو يذكر الحاجات * ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شئ (عامر) بن ابراهيم عن بشر بن الحسين عن الزبير عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما الحل والرحلة قال افتتاح القرآن وختمه

[ 22 ]

عيسى بن ابراهيم حدثنا بشر عن الزبير عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يحمد الله بين كل لقمتين * قال ابن عدى الزبير ثقه وبشر ضعيف احاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة * قلت * وفي نسخة حجاج عنه حديث ليس احد احق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه (وفيها) ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ويل للصائغ من غد وبعد غد (وقال) ابن ابى داود حدثنا محمد بن عامر بن ابراهيم عن ابيه عن بشر عن الزبير عن انس رضى الله عنه فذكر حديث حدة حامل القرآن (اخبرنا) أبو الحسين النرسي - وعلى بن عثمان قالا انا احمد بن محمد الحافظ انا القاسم بن الفضل ثنا عثمان بن احمد البرجي ثنا محمد بن عمر بن حفص ثنا الحجاج بن يوسف ثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لولا ان السوال يكذبون لما افلح من ردهم * قال ابن حبان يروى بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا انتهى * وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة الزبير بن عدى بشر بن الحسين كان الارض اخرجت له افلاذ كبدها في حديثه لا ينظر في شئ رواه عن الزبير الا على جهة التعجب وقال أبو نعيم جاء الي ابي داود الطيالسي فقال حدثني الزبير بن عدى فكذبه أبو داود وقال ما يعرف للزبير بن عدى عن انس رضى الله عنه الا حديثا واحدا قال أبو نعيم روى بعد المائتين وقال أبو حاتم لما قيل له ان ببغداد قوما يحدثون عن محمد بن زياد عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدى عن انس رضى الله عنه نحو عشرين حديثا فقال هي احاديث موضوعة ليس للزبير عن انس الا اربعة احاديث * وقال العقيلي روى حجاج بن يوسف عنه عن الزبير عن انس فذكر حديث الحدة وحديث لولا ان السوال وحديث ويل للتاجر * ثم قال وله غير

[ 23 ]

حديث من هذا النحو مناكير * وقال الدار قطني يروى عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة وقال أبو احمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن الجارود ضعيف * [ بشر ] بن خثعم * ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن (75) ابي جعفر الباقر رضى الله عنه * [ بشر ] بن خليفة * قاله أبو حاتم * مجهول ضعيف الحديث * (76) [ ز - بشر ] بن دحية عن قزعة بن سويد * وعنه محمد بن جرير الطبري * ضعفه (77) المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملى في اصل الميزان فذكر عن ابن عدي انه قال محمد بن نوح ثنا جعفر بن محمد الناقد ثنا عمار بن هارون المستملى انا قزعة ابن سويد عن ابن ابى مليكة عن ابن عباس رفعه ما نفعني مال ما نفعني مال ابى بكر الحديث * وفيه وابو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى * قال ابن عدى وحدثناه ابن جرير الطبري ثنا بشر بن دحية ثنا قزعة بنحوه ؟ ؟ * قال الذهبي هذا كذب وهو من بشر قال ثم قال ابن عدى ورواه مسلم بن ابراهيم عن قزعة قال الذهبي وقزعة ليس بشئ * قلت * فبرئ بشر من عهدته وسيأتى في ترجمة علي ابن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر ان المؤلف اتهمه به وانه برئ من عهدته * [ ز - بشر ] بن رباط الكوفي * ذكره أبو عمرو الكشى في رجال الشيعة من (78) الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه * [ بشر ] بن سلم الهمداني البجلى * روى عن عبد العزيز بن ابى رواد عن عطاء (79) عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من مشى في حاجة اخيه كان خيراله من اعتكاف عشر سنين * رواه ابنه الحسن بن بشر عنه * قال الطبراني في الاوسط لم يروه عن عبد العزيز الا بشر بن سلم البجلى تفرد به ابنه * وقال أبو حاتم منكر

[ 24 ]

الحديث * قلت * وذكره أبو جعفر الطوسى في رجال الشيعة وكناه ابا الحسن * (80) [ ز - بشر ] بن سليمان البجلى الكوفى * ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة * روى عنه عمر بن الربيع الاقرع * (81) [ بشر ] بن سهل العبدى * عن ابان بن ابى عياش * كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه * (82) [ ز - بشر ] بن سيحان (1) أبو علي * من اهل البصرة * يروى عن يزيد بن زريع وطبقته * روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره * قال ابن حبان في الثقات ربما اغرب * (83) [ ذ - بشر ] بن الصلت العبدى الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (84) [ بشر ] بن عاصم * عن حفص بن عمر * وعنه عبد الرزاق * قال الخطيب مجهولان انتهى * وذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (85) [ بشر ] بن عباد * عن حاتم بن اسمعيل * مجهول * (86) [ بشر ] بن عبد الله البصري أبو احمد نزيل نيسابور * قال الحاكم ثنا ابي عن ابي خليفة بحديث منكر وحدث عن عبدان الاهوازي وزكريا الساجى كتبنا عنه مرة بنيسابور ثم لقيته بمرو سنة ثلاث واربعين واربع مائة وبلغني انه مات بقرب ذلك * (87) [ بشر ] بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي * في ترجمة ارطاة بن الاشعث وقد ذكره الطوسى في الرواة عن ابي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق


(1) في المشتبه للذهبي سيحان بمهملتين شيخ لابي يعلى الموصلي 12 ؟ محمد [ * ]

[ 25 ]

رحمة الله عليهما وقال هو من رجال الشيعة * [ ز - بشر ] بن عبد الله الشيباني * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى (88) عن جعفر الصادق رضي الله عنه * [ ز - بشر ] بن عبد الرحمن الانصاري * يأتي في عبد الرحمن * (89) [ بشر ] بن عبد الحميد * روى عن حماد بن ابي سليمان وابن ابي ليلى * روى عنه (90) أبو سعيد الاشج ووثقه وقال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال لا اعرفه * [ بشر ] بن عبيد الله القصير أو ابن عبد الله البصري * عن انس بن مالك وابي (91) سفيان طلحة * قال ابن حبان منكر الحديث جدا * روى عبد العزيز بن عبد الله القرشى عنه عن ابى سفيان طلحة (1) عن جابر مرفوعا من ادخل على اهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفرون له إلى يوم القيامة * وروى هشام الدستوائى عنه عن انس رفعه ان الله اتخذ لى اصحابا واصهارا وانه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم * هذان منكران جدا * [ بشر ] بن عبد الوهاب الاموى * عن وكيع بمسلسل العيد كانه هو وضعه (92) أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله احمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسى البصري الخطيب ابن اخت سليمان بن حرب ورواه عن احمد هذا أبو سعيد احمد ابن يعقوب الثقفى وعلي بن محمد بن داهر الوراق والقاضى عبد الرحمن بن الحسن ابن عبيد الهمداني وابو حفص القصير واحمد بن عمران الاشنانى شيخ لابي نعيم وعلي بن احمد القزويني وغيرهم انتهى * زعم بشر هذا ان وكيعا حدثه في يوم فطر أو اضحى بين الصلاة والخطبة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال


(1) في التقريب أبو سفيان طلحة هو طلحة بن نافع 12 شريف الدين [ * ]

[ 26 ]

شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عيد فطر أو اضحى فلما فرغ من الصلاة قال يا ايها الناس قد اصبتم خيرا فمن احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب ان يقيم حتى يشهد الجمعة فليقم * ووصل سلسلته إلى الصحابة واتصلت السلسلة عن بشر هذا من طرق إلى احمد الراوى عنه * (93) [ بشر ] بن عبيد أبو علي الدارسى * عن طلحة بن زيد عن ثور كذبه الازدي * وقال ابن عدي منكر الحديث عن الائمه بين الضعف جدا * (له) عن عمار بن عبد الملك عن ابن ابى مليكة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا ان الله امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفرائض * (وله) عن اسماعيل بن فرقد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده حديث ما عبد الله بشئ مثل العقل * (وله) عن خنيس بن دينار عن زيد بن اسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث بادروا اولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الالقاب * وهذه احايث غير صحيحة فالله المستعان * (وله) عن يزيد بن عياض عن الاعرج عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له * وهذا موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن حماد بن سلمة والبصريين وعنه يعقوب بن سفيان الفارسى * (94) [ بشر ] بن عصمة المزني * قال أبو حاتم مجهول * قلت * يقال له صحبة لكن لا يصح خبره انتهى * وقول المصنف يقال صحبة عجيب فما اعلم احدا صنف في اسماء الصحابة الا وقد ذكره وقيل في اسمه بسر بالمهملة قاله ابن ماكولا * واما أبو نعيم الاصبهاني فسمى اباه عطية وكان بشر شاعرا فارسا وهو مزني وقال ابن مندة ليثى يروي عنه أبو الطفيل حديثه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الازد منى وانا منهم * واما قول المصنف ان ابا حاتم قال انه مجهول ففيه

[ 27 ]

نظر فان الذى في كتاب ابن ابي حاتم بشر بن عصمة المزني قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول خزاعة مني وانا منهم * روى عنه كثير بن افلح مولى ابي ايوب من رواية محمد بن عبد الله بن عتبه بن الفرج عن ابراهيم بن عطاء عن كثير شيخ مجهول وكان قوله شيخ مجهول عائد إلى محمد بن عبد الله بن عتبة ومما يؤيده ان ابن عبد البر قال في الاستيعاب لما ذكر بشر بن عصمة في اسناد حديثه شيخ مجهول وهذا الوهم تبع فيه الذهبي ابن الجوزى * [ بشر ] بن عطية * يقال ان له صحبة * وعنه مكحول * باسناد فيه نظر فان ثبت (95) والا فهو مرسل * [ بشر ] بن عقبة * عن يونس بن خباب (1) * روى عنه الكوفيون وقد روى (96) عنه ليث بن ابي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن ابي سليم عنه * قلت * وروى عنه ايضا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم وذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق * [ ز - بشر ] بن عقبة الراتبي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن (97) الباقر والصادق رضى الله عنهما وكذا ذكره أبو عمر والكشى * [ بشر ] بن علقمة تابعي كبير * روى عنه الاسود بن قيس * ذكره ابن المديني (98) في المجهولين * [ ز - بشر ] بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب * ذكره الطوسى في رجال الشيعة (99) من الرواة عن جعفر الصادق ووجدت له فصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الاغاني في ترجمة السيد اسمعيل الحميرى الشاعر من طريق ابراهيم ابن عبد الله الطلحى حدثنى اسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي عن جده بشر بن عمار قال حضرت موت السيد الحميرى وهو يجود بنفسه وان وجهه


(1) في المشتبه يونس بن خباب بخاء وتشديد رافضي 12 [ * ]

[ 28 ]

اسود كالقار * (100) [ بشر ] بن ابي عمر بن العلاء المازني * قال أبو حاتم مجهول * وقال ابن طاهر احاديثه موضوعة * (101) [ بشر ] بن عون القرشى شامي * عن بكار بن تميم عن محكول * وعنه سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة * منها السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء * ومنها السحاق زنا النساء * وهذه النسخة كلها مكحول عن واثلة قاله ابن حبان وقال حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان ثنا عبد الله بن الحسن الليثى ثنا سليمان انا احمد بن هبة الله انا عبد الرحيم ابن السمعاني انا أبو الاسعد بن القشيرى انا موسى بن عمران انا محمد بن الحسين العلوى انا محمد بن حمد ويه الغازي ثنا عبد الله بن حماد الايلي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا بشر بن عون من قرية ؟ ؟ جوبر ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر ثم جاء قوم فذبح لهم البقر ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير انتهى * وقال أبو حاتم ونقل ابنه عنه في ترجمة بكار بن تميم وعنه بشر بن عون مجهولان * وذكر ابن طاهر في تكملة الاكمال احاديثه نسخة موضوعة * (102) [ بشر ] بن غالب الاسدي * عن الزهري * قال الازدي مجهول * وفي الكنى للنسائي حدثنا لوين ثنا حسين بن بسطام حدثنى أبو مالك بشر بن غالب بن بشر عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه يرفعه لا دين لمن لا عقل له * قال النسائي هذا حديث باطل منكر * قلت * واستفدنا منه كنيته وتسمية جده * (103) [ بشر ] بن غالب الكوفى * عن اخيه بشير بن غالب * وعنه الاعمش * قال

[ 29 ]

الازدي متروك وهذا ساق له الازدي عن ابي يعلى الموصلي عن سريج بن يونس عن عمرو بن جميع عن الاعمش عن بشر بن غالب عن اخيه بشير بن غالب قال قدمت على الحسن بن علي فسألني عن بلدنا وحدثني عن ابيه رفعه مامن مدينة يكثر ادمها الاقل بردها * قال الازدي وهذا منكر جدا * وقال ابن حبان في الثقات بشر بن غالب الاسدي يروى عن الحسن بن علي روى عنه ابن اشوع وعبد الله بن شريك * ثم ساق ابن حبان نسبه إلى اسد بن خزيمة ابن مدركة والظاهر ان هذا آخر غير الذي ذكره النسائي اتفقا في الاسم واسم الاب والنسبة وقد فرق بينهما ايضا الازدي وذكره أبو عمر والكشى في رجال الشيعة وقال عالم فاضل جليل القدر وقال روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين * روى اخوه عبد الله بن غالب من رواية عقبة بن بشير عنه والذي ذكره ابن حبان يحتمل ان يكون احدهما * [ بشر ] بن غياث المريسى * مبتدع ضال لا ينبغى ان يروى عنه ولا كرامة * (104) تفقه على ابى يوسف فبرع واتقن علم الكلام ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر عليه ولم يدرك الجهم بن صفوان انما اخذ مقالته واحتج لها ودعا إليها وسمع من حماد بن سلمة وغيره * وقال أبو النضر هاشم بن القاسم كان والد بشر المريسى يهوديا قصارا صباغا في سويقة النضر ؟ بن مالك * قلت * وقد كان بشر اخذ في دولة الرشيد واوذى لاجل مقالته * قال احمد بن حنبل سمعت عبد الرحمن بن مهدى ايام صنع بشر ما صنع يقول من زعم ان الله لم يكلم موسى يستتاب فان تاب والاضربت عنقه * وقال المروذي سمعت ابا عبد الله ذكر بشرا فقال كان ابوه يهوديا وكان بشر يستغيث في مجلس ابي يوسف فقال له أبو يوسف لا تنتهى أو تفسد خشبة ؟ ؟ يعنى تصلب * وقال قتيبة بن سعيد

[ 30 ]

بشر المريسى كافر * وقال يزيد بن هارون الا احد من فتيانكم يفتك به * وقال البويطى سمعت الشافعي يقول ناظرت المريسى في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال هذا قمار فاتيت ابا البخترى القاضى فحكيت له ذلك فقال يا ابا عبد الله شاهد آخر واصلبه * مات سنة ثمان عشرة ومائتين * قال الخطيب حكى عنه اقوال شنيعة اساء اهل العلم قولهم فيه وكفره اكثرهم لاجلها واسند من الحديث شيئا يسيرا * قال أبو زرعة الرازي بشر المريسى زنديق وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم انشط لا يرادها بكمالها وكان من ابناء سبعين سنة انتهى * قال العجلى رأيته مرة واحدة شيخا قصيرا دميم المنظر وسخ الثياب وافر الشعر اشبه شئ باليهود * وقال الازدي زائغ صاحب رأى لا يقبل له قوله ولا يخرج حديثه ولا كرامة إذ كان عندنا على غير طريقة الاسلام * وقال صاحب الحافل ليس باهل ان يذكر مع اهل الحديث وكان ابراهيم بن المهدى لما غلب على الخليفة ببغداد حبس بشرا وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته فقالوا له استتبه فان تاب والا فاضرب عنقه ذكر ذلك ابن ابي حاتم في كتاب الرد على الجهمية * وذكر من وجه آخر ان ذلك كان في سنة اثنتين وخمسين ومائتين * وزاد انه نودى عليه في الجامع قال وكان قبض عليه هرثمة في سنة (98) هو وابراهيم بن اسمعيل ابن علية فاختفى هو وهرب ابراهيم بمصر * وقال يزيد بن هاورن بشر كافر حلال الدم * واسند عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد انه قال بلغني ان بشرا يقول القرآن مخلوق علي ان اظفرني الله به ان اقتله * ونقل عنه انه كان ينكر عذاب القبر وسوال الملكين والصراط والميزان * وساق الخطيب بسند له إلى علي بن ظبيان قال قال لى بشر القول قول من قال بان القرآن غير المخلوق

[ 31 ]

فقلت له ارجع قال كيف ارجع وقد قلته اربعين سنة ووضعت فيه الكتب والحجج * ومن طريق الحسن بن عمر والمروزي سمعت بشر بن الحارث يقول جاء موت المريسى وانا في السوق فلولا انه ليس موضع سجود لسجدت شكرا قال ابن الجوزى مات سنه ثمان عشرة وقيل سنة (19) * والمريسي نسبة إلى المريس بفتح الميم وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى مريسة بالصعيد والمشهور بالخفة وضبطها الصغاني بتثقيل الراء * [ بشر ] بن ابي غيلان الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة (105) عن جعفر الصادق رضى الله عنه * [ بشر ] بن فافا أبو الهيثم * عن ابي نعيم * ضعفه الدار قطني * اخبرنا عميرة بن (106) غدر ؟ ؟ - انا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا في الرابعة سنة تسع وست مائة انا على ابن المسلم الفقيه انا ابن طلاب الخطيب انا ابن جميع ثنا أبو على محمد بن احمد اللؤلؤي ثنا أبو الهيثم بشر بن فافا انا أبو نعيم ثنا شعبة عن مروان الاصفر قال قلت لانس اقنت عمر قال خير من عمر * ولبشر في سنن الدار قطني ثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلوة في السفينة قال قائما الا ان يخاف الغرق * [ بشر ] بن الفضل البجلي * عن انس بن سيرين عن ابي يحيى عن ابي موسى (107) مرفوعا إذا باشر الرجل الرجل والمرأة المرأة فهما زانيان * قال الازدي ضعيف مجهول انتهى والحديث عند ابي داود الطيالسي وعند الطبراني ايضا * [ بشر ] بن القاسم النيسابوري * عن مالك * قال الحاكم لا اعرفه انتهى * وروى (108) عنه محمد بن احمد بن انس القرشى حديثه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة في النهى عن قتل الحسين * قال الدار قطني لا يثبت بهذا الاسناد *

[ 32 ]

(109) [ بشر ] بن مبشر * عن الحكم بن فضيل * ضعفه الازدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه واسطيا * مات سنة تسع وسبعين ومائة روى عنه محمد بن موسى * (110) [ بشر ] بن محمد بن ابان الواسطي السكرى أبو احمد * عن شعبة وورقاء * وعنه أبو حاتم وابراهيم الحربي وجماعة صدوق ان شاء الله تعالى * ساق له ابن عدى اربعة احاديث ثم قال ارجوانه لا بأس به مقدار ما ذكرته هو من انكر ما رأيت له وكانها من قبل الرواة * وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ * وقال أبو الفتح الازدي منكر الحديث * قلت * هو من طبقة عفان لا في الاتقان انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو احمد من اهل البصرة يروى عن عبد الملك بن وهب المذحجي وروى عنه عمر بن زرارة والحسن بن محمد الزعفراني * سكن بغداد وبها حدث واطلق المصنف في ترجمة خالد بن مقدوح - بان بشر بن محمد هذا من الواهين وتبع في ذلك ابن عدى فانه لما ساق الحديث المذكور هناك قال لا ادرى البلاء فيه من خالد أو بشر بن محمد السكرى * (111) [ بشر ] بن مريح الخولانى * يروى عن ابي ايوب الانصاري * فيه نظر قاله أبو سعيد بن يونس وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه جعفر بن ربيعة * (112) [ ز - بشر ] بن مسعود * يقال ان له صحبة وفي اسناده نظر * قاله ابن حبان في الثقات وذكره الطوسى في رجال الشيعة من اصحاب على قال شهد معه المشاهد وروى عنه * (113) [ ز - بشر ] بن مسلمة الكوفي أبو العباس * ذكره الطوسى وابن النجاشي في رجال الشيعة * روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه * وعنه محمد بن ابي عمير وذكره الطوسى بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال يكنى ابا صدقة روى عن

[ 33 ]

موسى بن جعفر واما أبو عمر والكشى فجعلهما واحدا * [ بشر ] بن مطر بن ثابت الدقاق أبو احمد * من اهل واسط * يروى عن (114) ابن عيينة * وعنه حاجب بن اركين (1) وجماعة * قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف * قلت * ويروى ايضا عن اسحاق الازرق ويزيد بن هارون * قال أبو حاتم كان صدوقا * روى عنه المعمرى وابن صاعد وابن مخلد والمطيرى وابو العباس الاثرم * وقال الدار قطني ثقة وقال ابن مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين رحمه الله تعالى * [ بشر ] بن المعتمر كوفي * ويقال بغدادي يكنى ابا سهل من كبار المعتزلة انتهت (115) إليه رياستهم ببغداد * توفي سنة عشرة ومائتين * قال الجاحظ كان يقع في حق ابى الهذيل وخالف المعتزلة في مسألة القدر وكان نخاسا في الرقيق وكان يقول ان الله لم يخلق شيئا من الاعراض كلها وانما هي فعل الناس * ومن مناكيره زعمه ان الانسان يقدر ان يجعل لغيره لونا وطعما وادراكا وسمعا ونظرا بالتولد إذا عرف انتظامها * [ بشر ] بن معاوية البكائي * روى عنه يعقوب بن محمد الزهري * قال (116) أبو حاتم مجهول انتهى * وهذا الرجل ذكره ابن حبان في الصحابة وسمى جده ثورا وقال عداده في اهل الحجاز وفد هو وابوه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانما قال أبو حاتم روى يعقوب بن محمد الزهري عن عمران بن ماعز عن العلاء بن بشر بن معاوية عنه وقال أبو حاتم وعمران مجهول * قلت * وبشر هذا صحابي ما اعلم احدا ممن صنف في الصحابة اهمله وكلهم ذكران معاوية بن ثور وابنه بشرا قدما على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وافدين فمسح رأس بشر


(1) وجدت في المشتبه تحت خباب محمد بن خباب شيخ لحاجب بن اركين والله اعلم 12 شريف الدين + البكالى [ * ]

[ 34 ]

واعطاه اعنزا فقال ابنه محمد بن بشر في ذلك (1) * وابي الذى مسح النبي برأسه * ودعا له بالخير والبركات في ابيات * (117) [ بشر ] بن المنذر * قاضى المصيصة * قال العقيلى في حديثه وهم له عن محمد بن مسلم الطائفي * واخرج العقيلى عنه عن عمرو بن دينار عن جابر في الحج المبرور ولا يتابع عليه عن عمرو قال وروى غيره من هذا النحو قال وحديث الحج روى عن محمد بن ثابت وطلحة بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات فقال بشر بن المنذر يروى عن ابن لهيعة * روى عنه يوسف بن سعيد بن سلم * وقال ابن ابي حاتم روى عن الليث وابن لهيعة وغيرهما * وعنه موسى بن سهل الحمصي ومحمد بن عوف الرملي * سمعت ابى يقول اتيته بالمصيصة وكان صدوقا * (118) [ بشر ] بن مهران الخصاف * عن شريك * قال ابن ابي حاتم ترك ابي حديثه ويقال بشير * قلت * قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي لكن الغلابي متهم قال حدثنا شريك عن الاعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سره ان يحيى حياتي ويموت ميتتى ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن ابى طالب من بعدى انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات * وقال مولى بنى هاشم من اهل البصرة يروى عن محمد بن دينار الطاحى * روى عنه البصريون الغرائب * (119) [ بشر ] بن ميمون * عن القاسم ابي عبد الرحمن * وعنه بشر بن المفضل * رجل عابد قواه ابن معين وقال أبو حاتم حديثه منكر انتهى * وقد ظن بعضهم انه بشير بن ميمون الراتبي مولاهم كوفي من رجال الشيعة وقال روى عن الباقر والصادق رضى الله عنهما واظنه غير هذا * الوانشى كذا في رجال الخاصة ؟


(1) وقد ذكره الذهبي في تجريد اسد الغابة وقال بشر بن معاوية بن ثور البكائى روى عنه حفيده ؟ ماعز بن العلاء ان صح ذلك - الحسن النعماني [ * ]

[ 35 ]

[ بشر ] بن الوليد الكندى الفقيه * سمع عبد الرحمن ابن الغسيل ومالك بن (120) انس وتفقه بابي يوسف * رووى عنه البغوي وابو الوليد. وحامد بن شعيب وولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان واسع الفقه متعبدة ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة كان يلزمها بعد ما فلج وشاخ وقد سعى به رجل إلى الدولة انه لا يقول القرآن مخلوق فامر به المعتصم ان يحبس في منزله فلما ولي المتوكل اطلقه ثم انه شاخ واستولى عليه الهرم وفي آخر امره يقال انه وقف في القرآن فامسك اصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك * قال صالح بن محمد جزرة وهو صدوق لكنه لا يعقل قد كان خرف * وقال السليماني منكر الحديث وقال الآجرى سألت ابا داود ابشر بن الوليد ثقة قال لاوروى السلمى عن الدارقطني ثقة * اخبرنا احمد بن اسحاق انا الفتح بن عبد الله الكاتب انا هبة الله بن الحسين الكاتب انا احمد بن محمد بن النقور ثنا عيسى ابن علي املاء ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد ثنا بشر بن الوليد الكندى ثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن انس انه ابصر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاتم ورق يوما واحدا فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وآله خاتمه فطرح الناس خواتيمهم * ورأى في يد رجل خاتما فضرب اصبعه حتى رمى به * هذا حديث صالح الاسناد غريب * مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى * قلت * ذكره ابن ابى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة ثقة وكان ممن امتحن وكان احمد يثنى عليه وقال البرقاني ليس هو من شرط الصحيح * [ بشر ] بن يزيد الازدي الافريقى * له عن مالك مناكير رواها عنه ابنه (121) عبد الرحمن (منها) عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما اصنع المعروف إلى من هو


(1) في الفوائد البهيه ذكر القارى انه كان صالحا دينا عابدا واسع الفقه خشنا في باب الحكم مقدما عند ابي يوسف رحمة الله عليهما - الحسن النعماني: أبو يعلى [ * ]

[ 36 ]

اهله وإلى غير اهله فان لم يصب اهله كنت انت اهله * قال الدار قطني في الغرائب اسناده ضعيف ورجاله مجهولون (وبه) من مشى في حاجة اخيه المسلم كان كمن خدم الله عمره * قال الدار قطني باطل والذى دون مالك مجهول وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى عنه ابنه مناكير توفي بالمغرب * قلت * وفي طبقته شيخ آخر يقال له * (122) [ بشر ] بن يزيد بن الازهر النيسابوري * يروى عن شريك وابن المبارك وابي الاحوص * روى عنه أبو حاتم ويحيى بن عبدك * قال أبو زرعة صدوق والحديث الاول (1) ياتي في الاصل في ترجمة عبد الرحمن * (123) [ بشر ] عن مجاهد * فيه شئ * ذكره ابن عدى وقال البخاري حدثنا اسحاق ثنا بقية عن ارطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد عن ابي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المكذب بالقدر * لا يتابع عليه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ كانه من اهل الشام يروى المقاطيع * (124) [ بشر ] مولى ابان بن عثمان * وبشر أبو نصر مجهولان * انتهى * وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الاول يروى عن عمر * روى عنه سليمان بن بلال * وقال في الثاني مولى للحى * يروى معاوية * روى عنه عبد الله بن بكر السهمى * وبذلك ذكرهما ابن ابي حاتم وجعلهما (2) (125) [ ز - بشير ] بن حرب البزاز * في بشر * (126) [ ز - بشير ] بن خارجة الجهنى المدني * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من رواة الصادق رضى الله عنه * [ ذ - بشير ] بن خلاد * قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد ولده عن ابن القطان يجهل هو وابوه * وقال عبد الحق ليس اسناد الحديث بقوى *


(1) أي المذكور في ترجمة بشر بن يزيد الازدي - الحسن النعماني (2) بياض في الاصل - [ * ]

[ 37 ]

[ بشير ] بن زاذان * ضعفه الدار قطني وغيره واتهمه ابن الجوزى وقال ابن (127) معين ليس بشئ * له عن رشيدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لان يوسع احدكم لاخيه المسلم خير له من ان يعتق رقبة * رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم * وقال ابن عدى حدثنا احمد بن حفص ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن خباب المصيصى عن بشير بن زاذان حدثنى علي بن عبد الله القرشى عن شرحبيل بن عبد الحميد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها الحديث انتهى * وقال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال صالح الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشئ وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء * وقال ابن عدي احاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف * وقال العقيلى روى عن عمر بن صبح عن ركن عن شداد بن اوس رفعه أبو بكراوزن امتى وخير امتي وعثمان احكم امتى قال ومعاوية احكم امتى * ولا يتابع على هذا ولا يعرف الا به ولما ذكر له ابن الجوزي حديثا في فضل الصحابة قال هو المتهم به عندي فاما ان يكون من فعله أو من تدليسه من الضعفاء * وقال ابن حبان غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به * وذكر الطوسى في رجال الشيعة بشير بن زاذان الحريري وقال كان ثقة روى عن الصادق رضى الله عنه * فلا ادري هو هذا أو غيره فذكره مسلمة في الصلة فقال يروى عن رجل عن جعفر بن برقان ولم يزد * [ ز - بشير ] بن زيد * عن ابن عباس وعن علي يرسل * وعنه حفص بن (128) صبيح من رواية يحيى الحمانى عن حفص * قال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره

[ 38 ]

ابن حبان في الثقات وقال روى عنه السدى * (129) [ بشير ] بن زياد الخراساني * عن ابن جريج منكر الحديث ولم يترك * قال ابن عدي له ما ينكر (من ذلك) قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا وما نرى احدنا احق بديناره ودرهمه من اخيه والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان الجار ليتعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم بات شبعانا وبت طاويا الحديث * رواه عن اسماعيل بن عبد الله الرقي (ومن مناكيره) قال الرقي حدثنا بشير بن زياد قاضى جند يسابور ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال وهب رسول الله صلى الله عليه وآله لعمه غلاما وقال لا تسلمه صائغا ولا صيرفيا ولا جزارا * هذا الرجل ما روى عنه سوى اسماعيل ويحيى بن ايوب المقابرى * ويروى ايضا عن عبد الله بن سعيد المقبرى * (130) [ بشير ] بن سريج * عن بعض التابعين * قال يحيى لا يكتب حديثه اورده ابن الجوزي انتهى * وكذا نقل الساجى عن ابن معين وضعفه الازدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال بصرى * روى عن سعيد بن خالد عن ابيه * روى عنه ابراهيم بن الحسن العلاف وذكره ايضا في بشر في الطبقة الرابعة وقال انه اخو حرب بن سريج * (131) [ ز - بشير ] بن سلمة بن محمد بن محمد بن رواد * من ولد ابن ام مكتوم * عن ابيه عن جده رواد بحديث متنه لو سافر جبل يوم السبت من مشرق إلى مغرب لرده الله إلى موضعه * اورده ابن قانع في معجمه * وبشير وابوه وجده مجهولون هكذا اورده الشيخ شرف العلائي في الوشى * وقال اورده ابن قانع في ترجمة رواد انتهى * ولم اره في معجم ابن قانع الا في ترجمة ابن ام مكتوم فساق

[ 39 ]

الحديث عن احمد بن زنجويه عن ابراهيم بن الوليد عن بشير وكذا ذكره صاحب الفردوس من حديث ابن ام مكتوم * [ بشير ] بن سليمان المدني * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن (132) ابى جعفر الباقر رضى الله عنه * [ بشير ] بن طلحة من التابعين * روى عنه خالد بن دريك * قال الموصلي ليس (133) بالقوى انتهى * وهكذا من اغلاط ابي الفتح فان ابن ابي حاتم ذكره فقال الخشنى شامي * روى عن خالد بن دريك * روى عنه بقية ومنصور بن عمار وابو مريه والهيثم بن خارجة * قال وروى هو عن عطاء الخراساني والعباس بن عبد الله بن يزيد ويزيد بن يزيد بن جابر سألت ابي عنه فقال ليس به بأس * حدث عنه ضمرة وذكره ابن يسار في الطبقة الثالثة من الثقات * فقال يروى عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه * روى عنه بقية بن الوليد واعاده في الطبقة الرابعة فقال الخشنى من اهل الشام * روى عن خالد بن دريك * روى عنه الهيثم بن خارجة فقد تبين ان خالد بن دريك شيخه لا الراوى عنه وانه ليس من التابعين وانه ليس بضعيف * [ ز - بشير ] بن عبد الله بن ابي ايوب * عن ابيه عن جده * وعنه فضال بن جبير (134) مجهول * روى حديثه البيهقى في الشعب وروى حديثه ايضا ابن ابى الدنيا في الامراض والكفارات * [ ز - بشير ] بن عبد الصمد بن بشير الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة (135) من الرواة عن الباقر والصادق رضى الله عنهما قال وذكره الحسن بن على بن فضال * [ ز - بشير ] بن محمد السكرى أبو احمد * ليس بمرضى منكر الحديث قاله (136) الازدي واستدرك صاحب الحافل على الكامل في باب من اسمه بشر بلا ياء

[ 40 ]

وهو الصواب * (137) [ ز - بشير ] بن المستنير الجعفي أبو محمد الازرق * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن ابي جعفر الباقر رضى الله عنه * (138) [ بشير ] بن مهران الخصاف * بصرى عن شريك تركه أبو حاتم ويقال بشر تقدم في بشر * (139) [ بشير ] بن يزيد والد عبد الرحمن * مجهول ياتي في ترجمة ولده * (140) [ بشير ] مولى بني هاشم * عن الاعمش بخبر منكر * ذكره ابن عدى رواه عنه عون بن عمارة انتهى * وقال العقيلى مجهول ينقل الحديث ولا يتابع * روى من طريق عون بن عمارة عنه عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله قال اقبل راكب فقال يا رسول الله اسألك عن علامة الله فيمن يريد وفيمن لا يريد الحديث * قلت * واخرجه ابن شاهين في الصحابة من وجه آخر عن بشير وقد ذكرته في ترجمة زيد الخيل من كتابي في الصحابة * واخرجه الخطيب في المؤتلف من طريق عمارة لكن قال عن سنين بدل بشير وضبطه بسين مهملة ونونين مصغر وقد سقت سنده في حرف السين * (141) [ بشير ] أبو اسمعيل الضبعى * عن عبيد ابي العوام مجهولان انتهى * وروى عنه أبو عمر الجذمي * (142) [ بشير ] أبو سهل * حدث عنه السرى بن يحيى * لا يعرف * (143) [ ز - بشير ] الكتاني * ذكره أبو عمرو الكشى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه (ومن مناكيره) ما رواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن جعفر في قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا قال الرسول عليه الصلاة والسلام احد الوالدين فقال له محمد بن عجلان فمن

[ 41 ]

الآخر قال علي * [ ز - بشير ] النبال الشيباني الكوفى * ذكره أبو عمرو الكشي وابو جعفر (144) الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن ابي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهما روى عنه ابان بن عثمان الاحمر * * (من اسمه بقاء وبكار) * [ بقاء ] بن شاكر الحريمي * سعع ابن البطى وطبقته كذاب دجال زور الف (145) طبقة ومات بعد سنة ست مائة يعرف بابن العليق بامالة الفتحة ذكره ابن النجار فشفى وقال بقاء بن احمد بن بقا كان سيئ الطريقة في صباه ثم صحب الفقراء وتزهد وانقطع وغشيه الناس وصار له اتباع وفتح عليه من الدنيا كثير فبنى رباطا وجمع اجزاء كثيرة وادعى السماع من ابى منصور (1) بن خيرون وطبقته ووقع باجازات فكشط واثبت اسمه مكان الكشط والقاها في الزيت فخفي الكشط ثم حمل ذلك إلى ابن الجوزى فنقله له ولم يفهم وكذا نقل له عبد الرزاق الجيلى فاعتمد الناس على نقلهما واخفى الاصول فقرأ عليه احمد بن سليمان الحربى كثيرا باجازة قاضي المارستان وغيره ثم ظهرت اصول الاجازات فافتضح وبان كذبه وقد الحق اسمه في اكثر من الف جزء لا تحل الرواية عنه انتهى * وقال ابن نقطة زور الف طبقة على عبد الوهاب الانماطى وغيره دخلت عليه مع ابى فاخرج لنا مشطا فقال هذا مشط فاطمة عليها السلام وهذه محبرة احمد بن حنبل * وقال ابن النجار اشتريت تركته فرايت في كتبه من التزوير ما لم يبلغه كذاب * مات سنة احدى وست مائة * [ بكار ] بن اسود العبدى الكوفي * وهاه الازدي وضعفه ابن الجوزى (146)


1) في المشتبه أبو منصور محمد بن عبد الملك الخيروني - شريف الدين. الجزلى [ * ]

[ 42 ]

لم يذكره ابن ابي حاتم بلى ذكره في بكر وقاله العايذى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال بكر بن الاسود أبو عمر وكان يسكن جبانة سبيع بالكوفة * روى عن ابي بكر بن عياش وعباد بن العوام * روى عنه يعقوب بن سفيان ويوسف * قلت وسيأتى في بكرو ان ابا حاتم قال فيه صدوق * (147) [ بكار ] بن تميم * عن مكحول * وعنه بشر بن عون * مجهول وذا نسخة باطلة * (148) [ ز - بكار ] بن ابي بكر الحضرمي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام * (149) [ بكار ] بن جارست ه - * عن موسى بن عقبة * لين قاله ابن الجوزى واسم ابيه عبد الرحمن انتهى * وهذا تبع فيه ابن الجوزي ابا الفتح الازدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدني روى عنه ابراهيم بن المنذر الحراني * قلت * وقد ذكر البخاري وابو حاتم ان اسم ابيه محمد وقال ابن ابي حاتم وهو قارئ اهل المدينة سألت ابا زرعة عنه فقال لا باس به * (150) [ بكار ] بن رباح * مكى * عن ابن جريج بخبر منكر في المزاح رواه الزبير بن بكار * (151) [ بكار ] بن زكريا * عن الاجلح بن عبد الله * قال الازدي منكر الحديث انتهى * وذكره ابن يونس في الغرباء المصريين وقال اشجعي كوفى قدم مصر وقال روى عنه سعيد بن عفير وحده * وذكره النباتي في (الحافل ذيل الكامل) رواه ابن الجوزى وقال كل منهما قال الازدي * (152) [ بكار ] بن زياد الخزاز الكوفي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام * (153) [ بكار ] بن شعيب * دمشقي * له عن ابن ابي حازم * قال ابن حبان يروى عن


ه - حارست [ * ]

[ 43 ]

الثقات ما ليس من حديثهم انتهى * وبقية كلامه لا يجوز الاحتجاج به * وروى الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا ابراهيم الحورانى الدمشقي ثنا بكار بن شعيب ثنا ابن ابى حازم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الناس سواء كاسنان المشط الحديث كذا فيه مرسل * واورد ابن حبان الحديث في ذيله عن سهل بن سعد وبقية المتن وانما يتفاضلون بالعافية والمسلم كبير باخيه المسلم ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذى يرى له * وقال الجوزجانى حدثنا محمد بن وهب بن عطية حدثنا بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدى به وهو منكر جدا * اورده ابن حبان منكرا له عليه * [ بكار ] بن عاصم العبدى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن (154) الصادق رضى الله عنه * [ بكار ] بن عبد الله بن يحيى * يروى عن سلام بن مسكين * قال أبو حاتم ليس (155) بالقوى وقال مرة شيخ روى عنه بشر بن هلال الصواف ونصر بن على وهو ابن اخى همام بن يحي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه خليفة ابن خياط * قال الذهبي واما [ بكار ] بن عبد الله اليمامي * عن وهب * (156) و [ بكار ] بن عبد الله الربذى * عن عمه موسى بن عبيدة * فما علمت بهما بأسا (157) على ضعف الربذى وعمه أو هي منه * قال البخاري بكار بن عبد الله الربذى ترك من اجل عمه موسى بن عبيدة انتهى * قلت * والربذى ذكره العقيلى واورد له عن عمه عن اياس بن سلمة عن ابيه عن ابي ذر قال اقبل رجل يتخلل الناس على راحلة فاثنى عليه النبي صلى الله عليه وآله ثناء غير طائل الحديث بطوله * وفيه كلام دار بين ابي ذر وعثمان وقال لم يروه الابكار هذا واليماني وثقه ابن معين

[ 44 ]

وابو حاتم وابن حبان ايضا * (158) [ بكار ] بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن ارطاة جد احمد بن عبد الرحمن البسرى * حكى المؤلف في ترجمة حفيده احمد بن عبد الرحمن البسرى عن اسمعيل بن عبد الله السكرى انه قال بكار لم اجز شهادته قط قال وهما جميعا كذابان يعنى بكار أو حفيده * قلت * وقال أبو حاتم في بكار هذا انه صدوق عن اسيد بن موسى * وعنه احمد بن ابي الحوارى وابو زرعة * (159) [ بكار ] بن عثمان * عن جابر * مجهول * روى عنه موسى بن شيبة انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات * (160) [ بكار ] بن كردم الكوفي * ذكره أبو عمر والكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضي الله عنه والمفضل بن عمر وغيرهما * روى عنه يونس بن يعقوب * (161) [ بكار ] بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيرينى * حدث عن ابن عون * قال البخاري يتكلمون فيه * وقال أبو زرعة ذاهب الحديث روى احاديث مناكير * وقال الحسين بن الحسن الرازي قال يحيى بن معين كتبت عنه ليس به بأس * قلت * روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة * مات سنة اربع وعشرين ومائتين * وقد حدث ابن عدى عن ابن ابي سويد وعباد ابن على عنه وقال كل رواياته لا يتابع عليها انتهى * وقال أبو حاتم لا يسكن القلب عليه مضطرب * وقال أبو زرعة حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه وقال ابن حبان لا يتابع على حديثه * حدث عن ابن عون والعمرى اشياء معلولة لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكنه قال بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين اسقط اسم ابيه * واورد العقيلى عنه عن ابن عون

[ 45 ]

عن محمد عن ابي هريرة حديث افضل الصوم صوم داود الحديث * وحديث دخل على بلال وعنده صبر من التمر * وحديث الركن يمان * قال والاول جاء باسانيد جياد عن غير ابن عون والثاني له اسانيد مضطربة والثالث لا يثبت * [ بكار ] بن محمد بن شعبة * قال ابن القطان لا يعرف * روى العقيلى عن (162) يحيى بن عقبة عنه عن الوضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدية وعنده اربعة نفر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لجلسائه انتم شركائي فيها ان الهدية إذا اهديت إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها * قال العقيلى لا يصح في هذا المتن حديث * قلت * في الباب ايضا عن ابن عباس وقد علقه البخاري وقال لا يصح * قلت * وله طريق إلى ابن عباس موقوفة اسنادها جيد وقد بينته في تعليق التعليق * [ بكار ] بن يونس الخصاف * عن داود بن ابى هند منكر الحديث قاله الازدي (163) [ بكار ] أبو يونس القافلانى (1) * قال حدثنا حبيب بن الشهيد عن عطاء عن جابر (164) ان رجلا قال يا رسول الله انى نذرت ان فتح الله عليك يعنى مكة ان اصلى في بيت المقدس قال صل ها هنا فاعادها عليه مرتين أو ثلاثا فقال شأنك إذا * رواه عنه معمر بن سهل الاهوازي * قال ابن عدى بكار ارجوانه متماسك * [ بكار ] الفزارى * عن الحسن * (165) و [ بكار ] الثقفى عن محمد بن علي * (166) و [ بكار ] عن عكرمة مولى ابن عباس * (167) و [ بكار ] شيخ المقانعى * مجهولون سوى شيخ المقانعى فانه رافضي انتهى * (168)


(1) في لب للباب القافلانى بسكون الفاء نسبة إلى بيع اكسار السفن 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 46 ]

والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في الثقات وقال في الاول روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني روى عنه سحبل وكذا ذكر ابن ابي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري روى عنه عبيد بن اسحاق العطار * * (من اسمه بكر) * (179) [ بكر ] بن احمد بن محمي ه - الواسطي شيخ * روى عنه أبو نعيم الاصبهاني * قال ابن الجوزى مجهول * قلت * لا انتهى * وهذا الرجل لم يكن من اهل الحديث وانما جميع ما سمعه ثلاثة احاديث سمعها منه جماعة * قال الخطيب في ترجمة بكر بن محمد بن محمى بن كثير بن صالح الواسطي أبو القاسم السباح بغدادي سكن واسط * روى عنه أبو نعيم وابو العلاء الواسطي واحمد بن العباس وعبد السلام ابن عبد الملك بن حبيب * ثم اسند الخطيب من طريق بكر قال كان بجوارنا ببغداد يعقوب بن اسحاق بن تحية وكان جاوز المائة فسأله جماعة ان يحدثهم فحدثهم باربعة احاديث ووعدهم ان يحدثهم في غد فاعتل ومات * قال بكر حفظت من الاربعة احاديث ثلاثة ونسيت الرابع ما حدث بغيرها * قال الخطيب هي التى رواها بكر عنه (منها) ما رفعه من صلى اربعين يوما في جماعة اعطي براءة من النار وبراءة من النفاق (وبه) من اكرم ذا شيبة فكانما اكرم نوحا ومن اكرم نوحا فقد اكرم الله (وبه) من صلى اربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن المغرب فاتى بركعتين الحديث * قال الخطيب هذا جميع ما روى بكر بن احمد * (170) [ بكر ] بن احمد بن سخيب القزاز * عن نصر بن علي الجهضمي * وعنه الحسن ابن علي البصري الحافظ وسئل عنه فقال فيه نظر * (171) [ بكر ] بن احمد بن ابراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الاشج أبو محمد العبدى * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان يروى عن


ه - مجمر - ميزان [ * ]

[ 47 ]

ابي جعفر الباقر رضى الله عنه * روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري * قال ابن النجاشي وبكر كان ضعيفا * [ بكر ] بن الاسود * عن عباد بن العوام * قال الدار قطني ليس بالقوي * وقال (172) أبو حاتم بكر بن الاسود العائذي الكوفي ويقال بكار عن ابي بكر بن عياش وابي المحياة ه - صدوق كتبت عنه بالبصرة * [ بكر ] بن ايمن القيسي * عن عامر بن يحيى الصريمى * وعنه الحسن بن كثير * (173) قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون * [ بكر ] بن الاسود ويقال ابن ابي الاسود أبو عبيدة الناجى احد الزهاد * (174) روى عن الحسن ومحمد * قال يحيى كذاب وقال مرة ضعيف * وكذلك ضعفه النسائي والدار قطني * وفي رواية عن النسائي ليس بثقة * وقال ابن حبان غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات وكان يحيى بن كثير العنبري يروى عنه ويكذبه انتهى * وذكره العقيلى وابن الجارد والساجي في الضعفاء * وقال الجوزجاني كان في رأي البصريين رأسا يعنى القدر * وقال ابن عدي معروف بمواعظ الحسن وهو قليل السند ولا يتابع وما ارى في حديثه منكر ما يستحق به التكذيب * قال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وذكره ابن شاهين في الثقات * وقال أبو نعيم ضعيف مضطرب الحديث * وقال العقيلى روى عن الحسن عن ابي هريرة رفعه اياكم والالتفات في الصلاة فانه هلكة * وقال لا يتابع على هذا اللفظ وفي النهى عن الالتفات احاديث صالحة ويحيى الذي نقل المؤلف عنه تكذيبه هو ابن كثير لا ابن معين لا كما وقع كتاب الدولابي عن البخاري قال قال ابن معين كذاب فان الذى في التاريخ الكبير للبخاري قال يحيى بن كثير كذاب والله اعلم *


ه - ابى المحيا - ميزان [ * ]

[ 48 ]

(175) [ بكر ] بن الاشعث الكوفى أبو اسماعيل * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر * (176) [ ز - بكر ] بن اوس الطائي أبو المنهال بصرى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن زين العابدين رضى الله عنه * (177) [ بكر ] بن بشير الترمذي * يروى عن عبد الحميد بن سوار * مجهول * نزل عسقلان * روى عنه محمد بن ابي السرى العسقلاني انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * قلت * وكذا سماه البخاري في التاريخ وقال أبو حاتم انه انقلب فان الصواب بشر بن بكر * (178) [ بكر ] بن بكار أبو عمرو القيسي صاحب ذاك الجزء العالي * قال النسائي ليس بثقة * وقال ابن معين ليس بشئ * وقال أبو عاصم النبيل ثقة * وقال ابن حبان ثقة ربما يخطئ * وقال أبو حاتم ليس بالقوى * قلت * روى عن ابن عون ومسعر * وعنه اسمعيل سمويه وعدة انتهى * ووثقه ايضا اشهل بن حاتم وقال ابن ابي حاتم ضعيف الحديث سئ الحفظ له تخليط ذكر هذا في ترجمة الحارث بن بدل * وقال أبو نعيم قدم اصبهان سنة ست ومائتين * قد حدث عنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه والحسن بن على الحلواني ومحمد بن ابراهيم الحراني وابراهيم بن سعدان * قلت * وفي نسخته مناكير ضعف بسببها وقد سمعناها بعلو (منها) عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما رفعه سيد الريحان الحناء * وذكره العقيلى في الضعفاء واوارد له عن شعبة عن قتادة سمعت انسا رفعه في النهي ان يشرب الرجل قائما * قال العقيلى هذا حديث يحيى بن سعيد لم يروه عن شعبة غيره سرقه منه بكر بن بكار * وقال ابن الجارود ليس بشئ وقال الساجي ضعفه بعضهم * قلت * وقد اخرج له الحاكم متابعة وقال ابن القطان

[ 49 ]

ليست احاديثه بالمنكرة * [ بكر ] بن جناح الكوفي أبو محمد * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال (179) يرويها عن ابن ابي نمير وغيره * [ بكر ] بن حبيب الاحمسي البجلى كوفى يكنى ابا مريم * (180) و [ بكر ] بن ابي حبيبة * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن (181) الباقر * قال والاول ذكره على بن الحسن بن فضال ايضا * [ بكر ] بن حدان * شيخ لبقية * مجهول ليس بشئ * روى عن وهب بن ابان * (182) قاله أبو حاتم * [ بكر ] بن حذلم * شيخ لبقية * متروك هو الذى قبله * قال ابن ابي حاتم حدثنا (183) عطية بن بقية عن ابيه عن بكر بن حذلم الاسدي عن وهب بن ابان عن ابن عمر قال خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الاسد قال فنزل فمشى إليه حتى اخذ باذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثا انتهى * وبقية الحديث ذكره الازدي ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال انما يسلط على ابن آدم من يخافه ابن آدم ولو ان ابن آدم لم يخف الا الله لم يسلط عليه غيره * [ بكر ] بن الحسين بن علي العثماني البصري * ذكره عمر بن محمد النسفى في تاريخ (184) سمرقند وحضر مجالس الاملاء سنة سبع وخمس مائة تم اسند عنه عن ابي يعلى محمد بن عبد الرزاق عن الفقيه عبد الوهاب بن نصر عن القاضى ابي بكر البلاقلاني عن مطرف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث انما مثل صاحب القرآن كمئل الابل المعقلة الحديث * هكذا رأيت في النسخة ولعله سقط من السند شئ فان الباقلانى اقل ما يكون بينه وبين القعنبي اثنان ومطرف ما هو المالكى المشهور فانه قديم جدا * وقد ذكره أبو سعد

[ 50 ]

ابن السمعاني عن ابي بكر محمد بن على ؟ ؟ السعداني انه رأى بخطه ان شيخهم البصري المذكور سمع كتاب الشهاب للقضاعي منه في سنة نيف وسبعين واربع مائة * قال ابن السمعاني وهذا كذب فاحش فان القضاعي مات سنة اربع وخمسين واربع مائة * (185) [ ز - بكر ] بن حرب الشيباني مولاهم * (186) [ ز - بكر ] بن خالد الكوفى * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه * (187) [ ز - بكر ] بن خداش أبو صالح * يروى عن سفيان الثوري * روى عنه سليمان بن بويه * ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات * قلت * وروى ايضا عن فطر بن خليفة وحبان بن علي وابي الاحوص * وعنه الحارث بن سريج النقال (1) وابراهيم بن يعقوب الجوزجانى ويعقوب بن شيبة وآخرون * (188) [ ز - بكر ] بن الخطاب بن حسان أبو حفص الاشج * تقدم ذكره في ترجمة ابراهيم بن محمد بن على بن قيس * (189) [ بكر ] بن خوط اليشكرى * شيخ لنصر بن على الجهضمى مجهول * له عن سهلة بن شراحة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (190) [ بكر ] بن رستم * عن عطاء وطبقته * وعنه يزيد بن هارون * قال أبو حاتم ليس بقوى انتهى * وكنيته أبو عتبة ويلقب الاعنق * (191) [ بكر ] بن زياد الباهلي * عن ابن المبارك * قال ابن حبان دجال يضع الحديث ثم ساق عنه عن ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا مر بي جبرئيل ببيت لحم فقال انزل فصل هاهنا ركعتين فان هنا ولد


(1) في المشتبه للذهبي البقال عدة والنقال بنون الحارث بن سريج بمهملة وجيم 12 [ * ]

[ 51 ]

اخوك عيسى ثم اتى بي قبر ابراهيم فقال صل هنا ثم اتى بي الصخرة فقال من هنا عرج ربك إلى السماء الحديث * وهذا شئ لا يشك عوام اصحاب الحديث انه موضوع فكيف البزل (1) في هذا الشان * قلت * صدق ابن حبان انتهى * والموضوع منه من قوله ثم اتى بي الصخرة واما باقيه فقد جاء في طرق اخرى فيها الصلاة في بيت لحم وردت من حديث شداد بن اوس * وذكر الطوسى في رجال الشيعة بكر بن زياد الحنفي مولاهم الكوفى من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه فلا ادرى اهما واحد ام اثنان * [ بكر ] بن سليمان البصري * عن ابن اسحاق * قاله أبو حاتم مجهول * قلت * (192) روى عنه شهاب بن معمر وخليفة بن خياط ولا بأس به ان شاء الله تعالى انتهى * وذكر الراويين عنه بقية كلام ابي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو يحيى الاسوارى وزاد في الرواة عنه محمد بن عباد بن آدم * [ بكر ] بن سماك الاسدي كوفي * ذكره أبو عمرو الكشى في رجال الشيعة (193) من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه * [ بكر ] بن السميدع * شيخ لابن مخلد * لا يعرف * قاله المؤلف في ترجمة (194) الحسن بن دينار [ بكر ] بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بنى هاشم * عن عبد الله بن يوسف * (195) وكاتب الليث وطائفة * عنه الطحاوي والاصم والطبراني وخلق * توفي سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين سنة * حمل الناس عنه وهو مقارب الحال * قال النسائي ضعيف * وقال البيهقى في الزهد اخبرنا الحاكم وجماعة قالوا حدثنا الاصم ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر انا ابن وهب عن


(1) في القاموس البازل الرجل الكامل في تجربته ؟ 12 الحسن النعماني المصحح [ * ]

[ 52 ]

حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مامن معمر عمر في الاسلام اربعين سنة الاصرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه وإذا بلغ الستين رزقه الله الانابة وإذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء وإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته وإذا بلغ التسعين غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى اسير الله في الارض وشفع في اهل بيته (ومن وضعه) ما حكاه أبو بكر القتات مسند اصبهان انه سمع ابا الحسن بن شنبوذ المقرى قال سمعت بكر سهل الدمياطي يقول هجرت أي بكرت يوم الجمعه فقرأت إلى العصر ثمان ختمات * فاسمع إلى هذا وتعجب انتهى * وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وسمى جده نافعا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه ووضعوه من اجل الحديث الذي حدث بن عن سعيد بن كثير عن يحيى بن ايوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه اعروا النساء يلزمن الحجال * قلت * والحديث الذي اورده المصنف لم ينفرد به بل رواه أبو بكر المقرى في فوائده عن ابى عروبة الحسين بن محمد الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن الصنعاني وهو حفص بن مسيرة به املاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من اماليه وقال انه حديث حسن واما حديث مسلمة فاخرجه الطبراني عنه * (196) [ بكر ] بن الشروس الصنعانى * ضعفه الفسوي ويقال هو ابن الشرود * (197) [ بكر ] بن الشرود * هو بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعانى * يروى عن معمر ومالك وقيل هو ابن الشروس المذكور * قال ابن معين كذاب ليس بشئ وقال النسائي والدار قطني ضعيف * وقد سئل عنه أبو حاتم فقال متهم

[ 53 ]

بالقدر * وقال ابن حبان روى عنه ابن ابي السرى والناس يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل * وقال ابن معين ايضا قد رأيته ليس بثقة (ومن مناكيره) حدثنا الثوري عن سهل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة * وهذا صحيح للزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا * وروى محمد بن يحيى بن جميل عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عايشة رضى الله عنها ان رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم انه تزوج بامرأة على نعلين فاجاز نكاحه * اخبرنا محمد بن حازم وابو مؤمن وابن الفراء قالوا انا أبو القاسم بن صصري * زاد ابن الفراء فقال واخبرنا ابن قدامة قالا انا أبو المكارم بن هلال انا عبد الكريم بن المؤمل حضورا انا عبد الرحمن بن عثمان ثنا خيثمة بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد الكشورى بصنعاء حدثنى ميمون بن الحكم ثنا بكر بن الشرود عن مالك وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ن النبي صلى الله عليه وآله قال كل مسكر خمر وما اسكر كثيره فقليله حرام انتهى * وقول الذهبي ومن منا كيره إلى آخره اخذه من قول العقيلى برمته واورد الدار قطني من رواية علي بن عبد الوارث بن عمر الصنعانى عن ميمون بن الحكم الشراوي عن بكر بن الشرود عن مالك عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات * وقال تفرد به بكر وهو ضعيف والمحفوظ عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * ومن طريق ابى سعيد ابن الاعرابي حدثنا جعفر بن برد ثنا محمد بن بشار العدني بصنعاء عن بكر ابن الشرود عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من شرب مسكرا لم تقبل صلاته ما دام في بطنه منه قطرة وقال هذا حديث منكر * وقال الساجى

[ 54 ]

ضعيف * وقال ابن الجارود صنعاني ليس بشئ * وذكره العقيلى في الضعفاء وروى أبو الازهر عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا نكاح الا بولي * تفرد به بكر عن الثوري وهو باطل بهذا الاسناد * وقال ابن عبد البر وذكر الهمداني في الانساب انه كان بينه وبين هشام بن يوسف القاضى وقفة وان هشاما دس على سليمان بن حرب قاضي مكة من يطعن في بكر بن الشرود فلم يعبأ سليمان بن حرب بذلك * (198) [ بكر ] بن صالح مجهول قاله الازدي انتهى * ولفظه * لا يصح حديثه اسناده مجهول * وذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة فقال بكر بن صالح الضبي الرازي * روى عن موسى بن جعفر وصنف كتابا * روى عنه محمد بن خالد البرقي * قال وكان بكر ضعيفا وذكره الطوسى في رجال علي الرضى وذكر انه روى ايضا عن عبد الرحمن بن سالم وانه روى عنه ابراهيم بن هاشم واحمد بن محمد بن عيسى الاشعري والعباس بن معروف * (199) [ بكر ] بن عبد الله الحنفي (200) و [ بكر ] بن عبد الله الحضرمي كوفيان * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة وانهما من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه ويحتمل ان يكونا واحدا * (201) [ ز - بكر ] بن عبد الله بن محمد القاضى أبو على بن ابى بكر الحبال الرازي * قال الحاكم قدم نيسابور وحدث بالمناكير وقد ذكرت من احاديثه احاديث تعجبا ليعلم المتبحر في هذا العلم موضوعة * قلت * وحدث عن عبد الله بن الحسين ابن بحر الوراق عنه باحاديث عدة (منها) عن محمد بن عبد الله بن سالم عن عثمان ابن عبد الرحمن عن بقية عن اسمعيل بن عياش عن ابي حنيفة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه نعوذ بالله من خشوع النفاق *

[ 55 ]

[ بكر ] بن عبد الله * عن مالك * بخبر منكر * وعنه النعمان بن شبل * قال (202) الدارقطني مجهول في غرائب مالك (حدثنا) جعفر بن محمد بن الحجاج في كتابه ثنا نصر بن عبد الله السنجارى ثنا النعمان بن شبل حدثنى رجل اظنه بكر بن عبد الله عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا ابتليت عبدي ثلاثا فصبر بدلته لحما خيرا من لحمه الحديث وقال هذا منكر * قلت * وقد تقدم بكر بن الشرود وانه يقال له بكر بن عبد الله * [ بكر ] بن عبدربه * عن علي بن ابى سارة * قال الازدي ضعيف وقال ابن (203) ابى حاتم روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير بصرى انتهى * واورد له الازدي عن علي عن ثابت عن انس رضي الله عنه رفعه من حمل جوانب السرير الاربع ايمانا واحتسابا حط الله عنه اربعين كبيرة * ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عثمان بن طالب بن عباد الجحدري * [ بكر ] بن عبد الرحمن المزني بصري * عن عبد الله بن هلال * قال أبو زرعة (204) لا اعرفه انتهى * وذكره ابن حبان في طبقة التابعين وسمى شيخه عبد الله بن عمرو بن هلال المزني الصحابي وقال روى عنه جعفر بن ربيعة وكثير بن عبد الله * [ ذ - بكر ] بن عبد العزيز بن اسمعيل بن عبد الله بن ابي المهاجر * روى عن (205) عمه عبد الغفار بن اسمعيل وسليمان بن ابي كريمة * روى عنه عبد الرحمن بن يحيى ابن اسمعيل بن ابي المهاجر والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح الدمشقي * له عن سليمان عن حبان مولى ابى الدرداء عن ابى الدرداء مرفوعا إذا فاخرت ففاخر بقريش الحديث * رواه البزار في مسنده وقال العباس ليس به بأس وبكر ليس معروفا بالنقل وان كان معروفا بالنسب وكذلك سليمان ابن ابي كريمة * قال ولم نحفظه الا من هذا الوجه فاخرجناه وبينا علته *

[ 56 ]

(206) [ بكر ] بن عبد الملك (207) [ بكر ] بن عيسى المروزى * عن جميل بن يزيد * قال الدار قطني مجهول * قلت * وقد ذكرت الخبر في جميل * (208) [ ز - بكر ] بن فطر بن خليفة أبو عمرو الكوفي * من رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه * ذكره أبو جعفر الطوسى * (209) [ بكر ] بن الفضل أبو محمد الهلالي * ليس بالمرضي قاله الحسن بن علي البصري الحافظ وقال حدثنا عن ابن ابي الشوارب ويحيى بن حبيب بن عربي * (210) [ بكر ] بن قرواش * عن سعد بن مالك لا يعرف والحديث منكر * روى عنه أبو الطفيل * قال ابن المدينى لم اسمع بذكره الا في هذا الحديث يعني في ذكر ذى الثدية انتهى * واظن ان ابا الطفيل شيخه وهو بينه وبين سعد واما الذى يروى عنه ذلك الحديث فقتادة ولذا ذكره ابن حبان في الثقات ثم تبين ان الذى في كتاب ابن حبان والصواب ما في الاصل فقد ذكر ابن المديني انه لا راوي له سوى ابى الطفيل * وقال ابن عدى ما اقل ماله من الروايات ورواية ابى الطفيل عنه من رواية الصحابة عن التابعين وقد ذكره بعضهم في الصحابة فان صح فهي من الاقران * (211) [ بكر ] بن قيس عن محمد بن زياد الجمحى * قال أبو الفتح الازدي منكر الحديث * قلت * وروى عن ابن سيرين * وعنه الثوري وحفص بن غياث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو قيس جرمي * (212) [ ز - بكر ] بن كرب الصريفينى * ذكره الطوسى والكشى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق * زاد الكشى وعن ابى جعفر الباقر * (213) [ ز - بكر ] بن كردم الكوفي * ذكره أبو عمرو الكشى في رجال الشيعة وقال

[ 57 ]

روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه والمفضل بن عمير وغيرهما * روى عنه يونس بن يعقوب * [ بكر ] بن محمد بن عدى بن حبيب * وقيل اسم جده بقية مولى بنى سدوس بن (214) شيبان أبو عثمان المازنى النحوي * ويقال انه نزل في بني مازن فنسب إليهم * روى عن ابي عبيدة وابى زيد والاصمعى وغيرهم * روى عنه المبرد ولازمه وتحقق بصحبته والمفضل بن محمد الربذى وعبد الله بن ابي سعد الوراق * وكان شيعيا اماميا على رأى ابن ميثم ويقول بالارجاء * وقرأ على الجرمي وناظر الاخفش وذكر المبرد ان يهوديا بذل للمازني مائة دينار على ان يقرئه كتاب سيبويه فامتنع واعتذر بان فيه آيات كثيرة من القرآن وكان ذلك مع حاجته إلى ما بذل له فعوضه الله ان الخليفة الواثق طلبه في قصة ذكرها صاحب الاغاني فاجازه بخمس مائة دينار ويقال بالف ورتب له كل سنة مائة دينار * مات سنة ثمان أو تسع واربعين ومائتين ورثاه أبو الفرج الرقاشى * ويقال انه قيل له لم قلت روايتك عن الاصمعي فقال رميت عنده بالقدر ومذهب الاعتزال * [ بكر ] بن محمد بصرى * عن زياد بن ميمون * قال الازدي منكر الحديث (215) انتهى * وذكر ابن حبان في الثقات (بكر بن محمد الضبي) من اهل البصرة يروى عن عزرة بن ثابت * روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي * وذكر فيها ايضا [ بكر ] بن محمد أبو بحر * يروى عن الحجاج الصواف * وعنه عبد الله ابن يزيد المقرى * يغرب فيحتمل ان يكونا واحدا * [ بكر ] بن محمد بن عبد الرحمن الازدي العامري الكوفى أبو محمد * ذكره ابن (216) النجاشي في رجال الشيعة وقال من بيت جليل كان ثقة عمر طويلا * وقال الطوسى * روى عن الباقر وولده الصادق وولده الكاظم * روى عن عبد الله بن

[ 58 ]

مشكان واحمد بن اسحاق وغيرهما * (217) [ ز - بكر ] بن محمد بن جناح * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وكان واضعا روى عن موسى بن جعفر * وقد تقدم بكر بن جناح فلعله هذا نسبه لجده * (218) [ ز - بكر ] بن محمد بن ابراهيم أبو القاسم بن المواز الاسكندراني * روى عن ابيه * قال ابن ماكولا قيل انه خلط في سنة ست وعشرين وثلاث مائة * قلت * نقله ابن ماكولا من كتاب ابن يونس ولفظه ذكر انه اختلط فعزوه إلى ابن يونس اولى * وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة ست المذكورة * (219) [ بكر ] بن محمد أبو الوفاء * عن الطبراني بخبر باطل * (220) [ بكر ] بن محمد بن فرقد * شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان * قال الدار قطني ليس بالقوى * روى عنه محمد بن مخلد وابن الاعرابي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وكناه ابا امية وقال يحيى حدثنا عنه احمد بن العباس بن حمزة * وقال محمد بن مخلد ثنا أبو امية بكر بن محمد التميمي وكان شيخا حافظا * وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن الاعرابي وقال قدم بغداد في حياة الزعفراني فتركوا الزعفراني وذهبوا إليه * (221) [ ز - بكر ] بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن احمد بن ابراهيم بن اسحاق ابن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الانصاري الزرنجرى (1) أبو الفضل * وبعضهم قال اسمه أبو بكر وكنيته أبو الطفيل و (زرنجر) بجيم مشوبة بكاف من قرى بخارى * ذكره ابن السمعاني في ذيل بغداد وقال ولد سنة تسع وعشرين واربع مائة * سمع في صغره من ابيه ومن استاذه عبد العزيز بن علي الحلواني وابي سهل احمد بن علي الابيوردى وابي مسعود البجلى ومحمد بن عبد العزيز القنطرى وطاهر بن الحسين المطوعى وابى الفضل زيد بن


(1) بفتح الزاى المعجمة ثم الراء المهملة المفتوحة وسكون النون وفتح الجيم بعدها راء مهملة معرب زرنكر ؟ قرية - الفوائد البهيه [ * ]

[ 59 ]

حمزة الحسينى وابي القاسم ميمون بن علي الميمونى وابراهيم بن علي الطبري وغيرهم * وتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه ومهر في الفقه حتى صار يضرب به المثل في حفظ مذهب ابي حنيفة وكان مصيبا في الفتاوى وجواب الوقائع حتى صار اهل بلاده يسمونه ابا حنيفة الصغير وكان يحفظ الرواية بحيث إذا طلب منه المتفقه الدرس يلقيه عليهم من اي موضع اراده من غير مراجعة وكان الفقهاء إذا اشكل عليهم شئ في الرواية رجعوا إليه * وسئل مرة عن مسألة فقال كررت علي هذه اربع مائة مرة * روى عنه عمر بن طاهر الفرغاني واحمد بن محمد الحلمى ومحمد بن ابى بكر الواعظ وابو المحامد محمود بن احمد بن الفرج ومحمد بن يعقوب الكاشاني ومحمد بن الحسن الازهرى وغيرهم * واجاز لابي سعد في سنة ثمان وخمس مائة * قال أبو سعد سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزرنجردى لكتاب الصحيح من ابى سهل الابيوردى منهم القاضي أبو سعيد بن ابي الخطاب الطبري * قال أبو سعد وقد حدثنا أبو عبد الله الدقاق عنه بشئ من الصحيح عن ابي سهل وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة سبع عشر وخمس مائة رحمه الله تعالى (1) * [ بكر ] بن المختار بن فلفل * عن ابيه * قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه الاعلى (222) سبيل الاعتبار * حدثنا ابراهيم بن سليمان الزيات ثنا بكر عن ابيه عن انس كنت مع النبي صلى الله عليه وآله فجاء أبو بكر فقال افتح له وبشره بالجنة واخبره بانه الخليفة من بعدى وذكر الحديث انتهى * وذكره ابن ابى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وسيأتي متن حديثه هذا في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ادريس عن المختار فلفل مثله * [ بكر ] بن معبد العبدى * روى عنه أبو سلمة المنقرى * مجهول * قال حدثنى (223)


(1) زاد في الفوائد عن الانساب مات صبيحة يوم الخميس ببخارى ودفن بكلاباذ وزرت قبره رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 60 ]

العوام بن المقطع من بنى كلب عن ابيه إن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعام لرجل من التجار ليغلى به فاحرقه * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (224) [ ز - بكر ] بن هشام * عن اسمعيل بن مهران * وعنه القاسم بن سليمان * ذكره ابن ابي طى في رجال الشيعة * (225) [ بكر ] بن يزيد المدني * روى عنه القعنبي * لا يدرى من ذا * قال احمد بن حنبل لا اعرفه انتهى * ذكره ابن ابي حاتم فقال روى عنه اسامة بن زيد * (226) [ بكر ] الاعنق * يكنى ابا عتبة * روى عن ثابت البناني * لم يصح حديثه يا انس صل الضحى * قال البخاري لا يتابع عليه * رواه عنه النضر بن كثير * وذكره ابن حبان في الثقات * وانه يروى عن عطاء * وعنه يزيد بن هارون وعبد الصمد ابن عبد الوارث * وقال ربما اخطأ انتهى * وهو ابن رستم الذي تقدم اوضحه ابن ابي حاتم * (227) [ ز - بكر ] الارقط * ذكره الكشى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (228) [ ز - بكر ] ابن اخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد * ذكره ابن حزم في (الملل والنحل ؟ ؟) في جملة الخوارج * قال كان يقول في كان ذنب ولو صغر حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح بفاعله كافر مشرك بالله من اهل النار الا ان كان من اهل بدر فهو كافر مشرك من اهل الجنة * وكان تلميذه عبد الله بن عيسى يقول ان المجانين والاطفال والبهائم لا يالمون البتة بشئ نزل بهم من العلل وغيرها لا الله لا يظلم مثقال ذرة * ونقل ابن قتيبة مسألة الايلام عن بكر نفسه (ومن شنعه) ان من سرق حبة خردل كان مخلدا في

[ 61 ]

النار مع الكفرة * وبالغ ابن قتيبة في الرد عليه في هذه المقالة * * (من اسمه بكرويه وبكير) * [ ز - بكرويه ] الكندى * (229) و [ ز - بكرويه ] المحاربي كوفيان * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة من (230) الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى * [ ز - بكير ] بن اعين * اخو حمران بن اعين * ذكره الكشى في رجال الشيعة (231) من الرواة عن ابى جعفر وولده رحمهما الله تعالى * [ بكير ] بن بشر * عن واثلة بن الاسقع * مجهول وقيل ابن بشير انتهى * (232) وقال الازدي ليس بذاك * [ بكير ] بن جعفر الجرجاني * عن سفيان الثوري * منكر الحديث مشاه ابن (233) عدى انتهى * وعبارة ابن عدى تقتضي توقيف حاله فانه قال كان شيخا صالحا حدث بالمناكير عن المعروفين وفي مقدار ما يروى ارجوانه لا بأس به * وله عن الثقات والضعفاء وإذا روى عن ثقة لا يتابع * قلت * وذكره ابن شاهين في الثقات وقال شيخ صالح * [ بكير ] بن زياد * شيخ لابن المبارك * قال أبو حاتم لا اعرفه انتهى * ولم اره في (234) كتاب ابن ابى حاتم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سليمان الاحول * [ بكير ] بن سليم أو ابن سليمان * لا يعرف وقال أبو زرعة منكر الحديث * (235) روى عن (1) وبيض له سئل ابي عنه فقال ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان بكير بن سليم المدني * يروى عن حميد الخراط * روى عنه ابراهيم بن المنذر الحرامي فما ادرى هو ذا أو غيره * ومن رجال الشيعة (بكير) بن سلم ؟ ؟ يروى


(1) بياض في الاصل 12 مصحح [ * ]

[ 62 ]

عن محمد بن ميمون * روى عن محمد بن زكرياء بن سفيان * قرأته بخط ابن ابي طي فما ادرى هو ذا أو غيره * (236) [ ز - بكير ] بن مسمار * شيخ * روى عن الزهري ومحمد بن سيرين * روى عنه أبو بكر الحنفي * فرق ابن حبان بينه وبين بكير بن مسمار اخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في الضعفاء فقال كان مرجئا يروى ما لا يتابع عليه وهو قليل الحديث على مناكير فيه وليس هذا اخا مهاجر بن مسمار ذاك مدنى ثقة * وقال في الثقات بكير بن مسمار اخو مهاجر بن مسمار ليس هو بكير بن مسمار الذي يروى عن الزهري ذاك ضعيف * قلت * واما البخاري فجعلهما واحدا * (237) [ ز - بكير ] بن المعتمر البغدادي * ذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه انه كان يضع الاخبار للامين في الاراجيف ايام حرب طاهر له وكان شيخا عظيم الخلقة * (238) [ ز - بكير ] بن واصل البرجمى الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر رحمه الله تعالى * [ بكير ] البصري * شيخ لهشيم * مجهول * (240) [ بكير ] بن وهب بن كيسان * وعنه أبو حنيفة * قال الدار قطني في اواخر غرائب مالك مجهول * وقال غيره هو بلال بن مرداس فالله اعلم * * (من اسمه بلال وبلج وبلهط) * (241) [ بلال ] بن عبيد العتكي * عن ابى عبيد العتكى عن ابى زرعة الشيباني * منكر الحديث * قاله الازدي انتهى * وبقية كلامه روى عن يحيى بن ابي عمرو عن عبد الجبار الازدي عن ابى هريرة رفعه إذا رأيتم خليفة بيت المقدس وآخر دونه كان خليفة بيت المقدس يقتل الذى دونه يعنى السفياني * ولا يعرف سماع بعضهم

[ 63 ]

من بعض وقال ابن ابي حاتم بلال العتكى روى عن يحيى بن ابي عمرو الشيباني * وعنه الوليد بن مسلم * ولم يذكر فيه جرحا * [ بلج ] المهرى * * عن ابى شيبة المهرى عن ثوبان قاء فافطر * لا يدرى من ذا (242) ولا من شيخه رواه شعبة عن ابي الجودى عنه * قال البخاري اسناده ليس بمعروف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسمى اباه عبد الله وذكر شيخه ايضا فيها * [ بلهط ] بن عباد * عن ابن المنكدر * لا يعرف والخبر منكر رواه عبد المجيد بن (243) ابي رواد حدثنا بلهط عن ابن المنكدر عن جابر قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال استكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله فانها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضرادناها الهرم أو قال الهم * ساقه العقيلي انتهى * واخرجه أبو نعيم في الحلية عن ابيه عن ابن ناجية عن ابن ابي عمر به والطبراني في الصغير وقال بلهط عندي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وساق الحديث في ترجمته * * (من اسمه بليل وبنان وبندار) * [ بليل ] بن حرب بصرى * عن فيض بن محمد * مجهول * قلت * يروى عنه (244) أبو سعيد الاشج * ويقال بلبل بموحدتين انتهى * وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر كتب عن معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث واهل بلده * روى عنه أبو قدامة عبيد الله بن سعيد * وكان من الحفاظ كان هو وسفيان الرواسى حافظى اهل البصرة وكان عاجلهما الموت في شبابهما * فاما بليل فانه مات بصنعاء قبل عبد الرزاق وما ادرى من اين قال الذهبي ان ابا سعيد الاشج روى عنه فان الذي في كتاب ابن ابي حاتم روى عنه علي بن المدينى وعبيد الله بن سعيد

[ 64 ]

هكذا مصغرا وهو أبو قدامة الذى ذكره ابن حبان وكذا ذكره ابن ماكولا * (245) [ ز - بنان ] بن احمد بن علويه أبو محمد القطان * عن داود بن رشيد وجماعة * وعنه ابن مخلد والصريفينى * قال الدار قطني كان صالحا فيه غفلة * مات بعد الثلاث مائة * (246) [ بندار ] بن عمره - الرؤياني * شيخ للفقيه نصر المقدسي * قال النخشبي كذاب * (247) [ ز - بندار ] بن محمد بن احمد بن جعفر القاضى أبو الرجاء الخلقاني الاصبهاني * روى عن ابى نعيم الحافظ والهيثم بن محمد الحراني وابى القاسم المطيعى * قال السلفي كان مكثرا من الطلب والمعرفة وتكلم فيه بغير حجة * وروى عنه السلفي وآخرون * آخرهم أبو الفتح الخرقي * مات في سنة حدود الخمس مائة * * (من اسمه بنوس وبهرام) * (248) [ بنوس ] بن احمد الواسطي * وضع على ابي خليفة الجمحى حديثا انتهى * وقال ابن الجوزي في الموضوعات هو مجهول لا يعرف * قلت * والحديث الذى اورده له قرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادى اخبركم احمد بن ابى طالب عن ابي المنجابن اللتى اخبرنا أبو الوقت انا أبو اسمعيل الانصاري انا اسمعيل ابن ابراهيم بن محمد وعبد الرحمن بن حمدان قالا ثنا بنوس بن احمد بن بنوس ثنا أبو خليفة ثنا احمد بن المقدام العجلى ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لابي بكران الله يتجلى للخلائق عامة ويتجلي لك خاصة * قلت * والحديث له طرق كلها واهية ورأيت في نسخة الموضوعات بخط ابي القاسم ولد المصنف ينوس بياء مثناة من تحت في اوله *


ه - عمرو - ميزان [ * ]

[ 65 ]

[ ز - بهرام ] بن حمزة بن المبارك المرغيناني أبو المظفر * ذكره عمر بن محمد النسفى (250) في علماء سمرقند فقال الامام الحجاج اقام بسرخس ودخل سمرقند * وقال في معجمه سمع كتاب الصلاة وكتاب المناجاة وكتاب الفكر والصبر كلها للحافظ ابى عبد الله الحسين بن الحسن بن خلف الكاشغرى منه ثم اسند عنه عن موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي عن اسد بن القامس التركي عن النبي صلى الله عليه وآله قال ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول * قال أبو سعد ابن السمعاني سلوا الله الثبات على الصدق وليس العجب من رواية بهرام عن الحامدي انما العجب من رواية عمر هذا في كتابه ولم يذكره منكرا عليه بل ذكره من يظن ان هذا اسناد أو حديث مع انه لا يجوز ذلك بل لا بد في الاحكام من التشدد * قال النسفى مات بسرخس سنة ست عشرة وخمس مائة أو بعدها * وقد اشار المصنف إلى هذا في ترجمة موسى بن يعقوب واتهم به موسى أو بهرام ولم يترجم لبهرام ولا لاسد وقد ترجم لنظيره وهو مكلبة * [ ز - بهرام ] بن يحيى الكشى الخزاز الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة (251) من الرواة عن جعفر الصادق * [ بهلوان ] بن شهر مزان أبو البشر اليزدي * كذاب * قال عبد العزيز بن هلالة (252) حدث بصحيح البخاري بنيسابور عن شيخ لا يعرف عن ابى الحسن الداودى فكذبوه لانه قال ولدت سنة خمس وستين وخمس مائة ثم قال رأيت ابا الوقت السجزى وكان عاميا انتهى * قال ابن هلالة فقلت له انت رأيت ابا الوقت بعد موته باثنتى عشرة سنة * [ بهلول ] بن حكيم القرقسانى * حدث عنه أبو كريب * مجهول انتهى * (253)

[ 66 ]

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع * روى عنه محمد بن سلام ثم قال بهلول بن حكيم القرشى روى عن الاوزاعي * وعنه أبو كريب ووهم في اعادته وصحف القرقسانى فقال القرشى ولعل الآفة من النسخة ولعله كان القرقسى * (254) [ بهلول ] بن راشد * شيخ مغربي * عن يونس بن يزيد * وعنه القعنبي * قال ابن معين لا اعرفه انتهى * كذا قال عثمان بن سعيد عن ابن معين وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو ثقة لا بأس به * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الافريقى سكن مصر * وقال ابن يونس يكنى ابا عمر ويروى عن يونس وعبد الرحمن بن زياد وحدث عنه من اهل المغرب غير واحد * يقال ولد بافريقية سنة ثمان وعشرين ومائة مع عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني في ليلة واحدة * وتوفي بهلول بافريقية سنة ثلاث وثمانين ومائة ضربه امير كان على افريقية في شئ كان امره فيه بالمعروف فمات من ذلك الضرب وهو رجل معروف عند اهل المغرب وكانت له عبادة وفضل وقد ترجم له عياض في المدارك ترجمة حافلة ووصفه فيها بالفضل الوافر * ونقل عن محمد بن احمد التيمي انه كان ثقة ورعا مجتهدا مستجاب الدعوة سمع عن مالك والثوري والليث وعبد الرحمن ابن زياد بن انعم وحنظلة بن ابي سفيان وموسى بن على بن رباح والحارث بن نبهان * روى عنه سحنون وعون بن عبد الله ويحيى بن سالم وغيرهم * قالوا وكان مالك إذا رآه قال هذا عابد بلده * وقال القعنبي حدثنا بهلول بن راشد وكان وتدا من اوتاد الارض * وقال ابن المديني لا بأس به وقال ابن البرقي كان فاضلا وقال سحنون كان فاضلا ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره * قال ومنه تعلمت الصمت وترك السلام على اهل الاهواء وذكر قصة موته * قال العكى ؟ ؟ امير

[ 67 ]

افريقية رفع إليه عنه انه يقع فيه فامر بضربه باسياط فرمى جماعة انفسهم عليه فضربوا وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطا ثم قيده وحبسه عنده وتنفل (1) جسمه من بعض السياط فصار جرحه قويا فكان سبب موته وذلك في سنة ثلاث وثمانين ومائة كما تقدم وقيل سنة اثنتين * [ بهلول ] بن عبيد الكندى الكوفي أبو عبيد * عن سلمة بن كهيل وجماعة * (255) وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزى وغيرهما * قال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب * وقال أبو زرعة ليس بشئ وقال ابن حبان يسرق الحديث وقال ابن عدي بصرى ليس بذاك ثم ساق له ستة احاديث * (منها) حدثنا ابراهيم بن اسمعيل ثنا الربيع الجيزى ثنا بهلول بن عبيد ثنا ابن جريج سمعت عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام * (اخبرنا) المنجنيقى ثنا الحسن ابن قزعة ثنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل عن ابن عمر رضى الله عنه مرفوعا ليس على اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم الحديث * وقد ساق ابن حبان هذا المتن فقال عن سلمة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما * ثم قال ولا يعرف هذا الا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر * ثم ان بعد ان ذكره ابن الجوزى قال وثم آخر يقال له (بهلول) بن عبيد الناهوتي يروي عن مالك ما عرفنا فيه قد حا انتهى * وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء من اهل فارس منكر الحديث * وقال الحاكم روى احاديث موضوعة وقال أبو سعيد البقال روى موضوعات * وقال محمود بن غيلان اسقطه احمد وابن معين وابو خيثمة وقال البزار بهلول ليس بالقوي * روى عنه ابنه وسمى جده مانى بن مخدعة * [ ز - بهلول ] بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفرد مي بفتح (256)


(1) نفل ؟ الاديم كفرح فسد في الدباغ والجرح فسد 12 قاموس [ * ]

[ 68 ]

الفاء والدال بينهما راء ساكنة (وفردم) بطن من تجيب * روى عن ابيه ومالك وغيرهما * روى عنه عبد الله بن صالح بن بهلول وعثمان بن ايوب * ذكره ابن يونس وذكر أبو العرب في تاريخ افريقية انه يروى ايضا عن الليث وابن لهيعة * قال بكر بن حماد اكره ان افصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه * وذكر أبو داود العطار انه لما مات قل من كان معه فلما رأى الناس نعشه قالوا الوادي الوادي وقال أبو بكر المالكى في علماء افريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه وكانت وفاته سنة (33) أو اربع وله ثمان وثمانون سنة وكانوا اتهموه بانه يقول بخلق القرآن ويقال انه كان ينكر ذلك * (257) [ ز - بهلول ] بن محمد الصير في الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه اله تعالى * * (من اسمه بهيم وبوران) * (258) [ بهيم ] بن الهيثم * ذكره ابن ابي حاتم هكذا وبيض مجهول انتهى * وقال ابن حبان في الثقات بهيم العجلى أبو بكر العابد * يروى عن ابي اسحاق الفزارى والاوزاعي * روى عنه عبد الله بن داود الخريبى ؟ ؟ الحكايات * قلت * وهو غير هذا * (259) [ بوران ] بن محمد * ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال ضعيف روى حكاية دلت على ضعفه * قال بوران كان عندنا ها هنا مجنون جيئ له بمعزم فعزم في اذنه فكلمه الجنى فقال مالك ولنا والله انا مسلمون نقيم حدود الله في الزاني والسارق ولنا سياط من رخام * * (من اسمه بورى وبيان) * (260) [ بوري ] بن الفضل الهرمزى * لا يدرى من ذاو خبره باطل فقال حدثنا ابن

[ 69 ]

المبارك عن اسمعيل بن رافع عن اسمعيل بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان * ومن كتب اربعين حديثا اعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان * تفرد به عنه محمد بن النضر ابن معن الانماطى فاحدهما وضعه * [ بيان ] بن الحكم * لا يعرف * قال ابن المذهب اخبرنا القطيعى ثنا عبد الله بن (261) احمد بن حنبل حدثني بيان ثنا محمد بن حاتم الزمي عن بشر بن الحارث انا أبو بكر ابن عياش عن ليث عن الحكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم * معضل * [ بيان ] بن جندب أبو سعيد الرقاشى البصري * يروى عن انس * روى عنه (262) شعبة ومعتمر بن سليمان * يخطئ قاله ابن حبان في الثقات * [ ذ - بيان ] أبو بشر الطائي الكوفي * روى عن زاذان وعكرمة * روى عنه هاشم (263) ابن البريد * قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا اعلم روى عنه غيره * وقيل انه بيان بن بشر أبو بشر الطائى موافق للاحمسي البجلى في الاسم والكنية والاب انتهى * وكذا قال الخطيب في المتفق والمفترق * روى عنه هاشم بن البريد خاصة وليس لهاشم رواية عن الاحمسي * [ بيان ] الجوزى * كوفي يكنى ابا احمد * ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة (264) وقال روى عنه يحيى بن محمد العليمى * [ بيان ] بن زريق * قال ابن نمير قتله خالد بن عبد الله القسرى واحرقه بالنار * (265) * قلت * هذا بيان بن سمعان النهدي ؟ ؟ من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة وقال بالاهية علي وان فيه جزء الهيا متحدا بنا سوته ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية

[ 70 ]

ثم في ابى هاشم ولد ابن الحنفية ثم من بعده في بيان هذا وكتب بيان كتابا إلى ابي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وانه نبي وكتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئا وانما اطرده بهذا لظرفه * * (حرف التاء الفوقية) * [ من اسمه تاج ] (266) [ تاج ] بن محمد بن الحسين الحسنى * ذكره ابن بابويه في رجال الشيعة وقال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمى قال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث اهل البيت وله رحلة إلى العراق * قال وكان اجتماعي به بعد سنة اربعين وخمس مائة ورافقته في الحج فقال لى ان قبر فاطمة بين المنبر والحجرة فقلت من ذكره قال الزهري عن علي ابن الحسين عن ابن عباس انه شهد دفنها * قلت * وهذا كذب على الزهري ومن فوقه * (267) [ ز - تاج الرؤساء ] بن ابي سعد الصيز روى من شيوخ الامامية * ذكره ابن بابويه ووصفه بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الامامية ونقل عن الرشيد المازندرانى عن ابيه انه الذى حسن لآل بويه اعتقاد مذهب الامامية وكان إذا تفرس في الغلام التركي الفطنة اشتراه وعلمه فلذلك صارا كثر الاتراك في زمانه امامية وذكر انه ادرك دولة آل سجلوق * (268) [ ز - تاج العلماء ] النيسابوري * ذكره ابن مندة في تاريخه وقال له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الاحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الامامية ويقول بالرجعة * ومات في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة (ومن احتجاج) تاج العلماء لحياة المنتظر ان ابن صياد كان فيمن فتح نهاود فلما

[ 71 ]

حاصروا الحصن اطلع عليهم راهب فقال لا يفتح هذا الحصن الا الاعور الدجال فتقدم ابن صياد فضرب باب الحصن بسبعة فانفتح وملكه المسلمون * قال وقد اجمعوا على ان الدجال ياتي إلى ان يخرج آخر الزمان فبقاء المنتظر اولى بالجواز كذا قال * * (من اسمه ترتناس وتغلب وتقى) * [ ترتناس ] بن قرطاس الكمالى * روى عن الحسين بن احمد بن طلحة * قال (269) السمعاني صحيح السماع غير انى سمعت جماعة يسيئون الثناء عليه * [ تغلب ] بن الضحاك كو في * ضعفه الازدي * (270) [ ز - تقى ] بن عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد الحلبي أبو الصلاح * مشهور (271) بكنيته من علماء الامامية ولد سنة اربع وسبعين وثلاث مائة وطلب وتمهر وصنف واخذ عن ابي جعفر الطوسى وغيره * ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى * ومات بحلب سنة سبع واربعين واربع مائة * * (من اسمه تمام وتميم) * [ تمام ] بن بزيع * عن الحسن بصرى يكنى ابا سهل * قال البخاري يتكلمون (272) فيه وقال الدار قطني متروك * وقال ابن عدى ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمى * قلت * وروى عنه موسى بن اسمعيل ويحيى الحمانى انتهى * وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ * وذكر ابن ابي حاتم في الرواة عنه ايضا ابنه سهلا ومسلم بن ابراهيم والطيالسي * وذكره العقيلى والساجي وابن الجارود في الضعفاء * [ تميم ] بن احمد بن احمد البندنيجي * محدث متاخر * كذبه ابن الاخضر وقواه (273) غيره فقال ابن النجار هو اخو شيخنا الحافظ احمد سمع من ابن الزاغوني وابي

[ 72 ]

الوقت ثم طلب بنفسه من اصحاب ابن البطين وابى الحسن بن الطيورى فمن بعدهما إلى ان مات وكتب الكثير وكان من الطلبة ويعرف الكتب والاجزاء المروية واحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة لكنه قليل العلم وكان متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروع غير مقابلة باصل فامتنع جماعة من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغنى ه - المقدسي والحافظ ضياء الدين وقد نقل سماع ابي القاسم بن البسيط (من ابن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر انه سمع في نسخة منتخبة وبان انها ناقصة عدة احاديث فبطل سما عنا للزائد سألت ابن الاخضر عن تميم واخيه احمد فضعفهما جدا ورماهما بالكذب * مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة * (274) [ ز - تميم ] بن زياد * ذكره الطوسى في رجال الباقرو ذكر انه جالس مالكا والثوري رحمهما الله تعالى * (275) [ تميم ] بن عبد الله * عن ابي ذر شيخ بصرى * قال أبو حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه ابنه شريك بن تميم * قلت * وابن ابنه تميم بن شريك بن تميم روى عن ابيه عن جده * ذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر فيه جرحا * (276) [ ز - تميم ] بن عمران القرشي * عن محمد بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض * وعنه محمد بن عبيد الجدعانى * قال البيهقى هو وشيخه مجهولان * (277) [ ز - تميم ] بن عمر وابو حنش * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال اخذ عن امير المؤمنين علي رضى الله عنه وولى له ولاية * (278) [ ز - تميم ] بن عويم الهذلى * روى محمد بن سليمان بن شمول عن عمرو بن تميم بن عويم عن ابيه عن جده قال كانت اختى مليكة تحت رجل منا يقال له حمل


ه - محمد بن عبد الغنى - ميزان " السمط (9) [ * ]

[ 73 ]

ابن نابغة وامرأة منا يقال لها ام عفيف فذكر قصة الحسين وفيها قوله صلى الله عليه وآله وسلم اسجع * اخرجه ابن ابى خيثمة في تاريخه وابن منده في المعرفة * قال شيخ شيخنا العلائي لا اعرف عمرا ولا تميما ولا ذكر في الاستيعاب من اسمه عويم الاعويم بن ساعدة وهذا غيره ومحمد بن سليمان ضعفوه انتهى * وقد ذكره الطبراني ايضا وترجم له عويم بن ساعدة الهذلي وانكر ذلك الدمياطي وصوب انه عويمر بزيادة راء وقد ذكره ابن عبد البر كذلك ولذا اعاده ابن منده وتبعه أبو نعيم وفي الرواة عمر وبن تميم مدني * روى عن ابيه عن ابي هريرة * روى عنه كثير بن زيد فان يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينه * [ ز - تميم ] بن محمد بن احمد بن تميم التميمي القيرواني أبو جعفر (1) بقرطبة سنة (279) وخمسين وثلاث مائة * قال أبو جعفر بن صابر في تاريخه ضعيف وقد ذكره عياض في المدارك فقال هو ولد ابي العرب القيرواني ويقال ان اسمه تمام والاول اصح ادرك عيسى بن سليمان ومحمد بن بسطام وحماس بن مروان وسمع من ابيه وغيره * اخذ عنه الوليد بن محمد والاجرابي وابو القاسم الوهراني وغيرهم * وكان يحفظ المسائل فيها وكان ورعا فاضلا متيقظا جوادا * قال واخوه احمد يكنى ابا جعفر دخل الاندلس واستوطن قرطبة وحدث عن ابيه وكان يضعف ما تكلم به اخوه * وقال انه لم يسمع كتب ابيه وكان هو يدعى سماعها * [ تميم ] بن مزيد مولى بنى ربيعة * عن رجل له صحبة * وعنه عثمان بن حكيم * (280) مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن انس * قلت * ووقع في النسخة مزيد بالميم واظنه يزيد بالتحتية فليحرر من رجال المسند * [ ز - تميم ] بن ناصح * كتب عنه ابن معين * روى عن صفوان بن عمرو وام (281)


(1) لعله ولد أو توفي بقرطبة 12 مصحح [ * ]

[ 74 ]

عبد الله ابنة خالد بن معدان ثم زعم انه سمع من ابي سنان ضرار بن مرة * قال ابن معين فضربت على حديثه كله * ذكره الخطيب في تاريخه * (282) [ ز - تميم ] أبو خلف في الكنى * * (من اسمه توبة) * (283) [ توبة ] بن علوان * عن شعبة * قال الازدي متروك وقال ابن حبان هو بصرى يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم ويروى عن اهل اليمن (حدثنا) المفضل الجندي ثنا عبد الرحمن بن محمد ابن اخت عبد الرزاق ثنا توبة بن علوان ثنا شعبة عن ابي حمزة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما كانت الليلة التى زفت فاطمة إلى علي رضى الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله امامها وجبرئيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون الف ملك خلفها * قلت * هذا كذب صراح * (284) [ توبة ] والد الربيع * لا يعرف * له عن ابيه منقطع وتوبة مجهول * (285) [ ز - توبة ] القداحي من آل ميمون القداح * ذكره الكشى في رجال الشيعة * وقال اخذ عن جعفر وقال علي بن الحكم روى عنه سفيان بن عيينة وهو مكى كان يخرج في التجارة إلى اليمن * * (حرف الثاء المثلثة) * * (من اسمه ثابت) * (286) [ ثابت ] بن احمد أبو البركات المؤدب * عن اسمعيل ابن السمر قندى * قال ابن المدينى كان يزور * (287) [ ثابت ] بن امية * ذكره الكشى في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى *

[ 75 ]

[ ز - ثابت ] بن اسلم بن عبد الوهاب الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي (288) المقرى * تصدر للافادة بحلب بعد ابى الصلاح * قتله صاحب مصر لكونه انكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين واربع مائة * [ ثابت ] بن انس * عن ابيه واسم ابيه انس بن ظهير الانصاري * وعنه (289) ابنه حسين بن ثابت [ ثابت ] بن ابى ثابت * شيخ لعوف مجهولان انتهى * وقد ذكر ابن حبان (290) في الثقات الاول وصحح شيخنا ان اسم ابيه اسيد واما الثاني فهو مولى بنى صعبة * ارسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا بلاغا * وروى عن عبد الله بن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي عامر الاشعري مرفوعا اخوف ما اخاف على امتى ان يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون * رواه اسمعيل ابن عياش عن حبيب بن صالح عنه وروى عنه ايضا عوف * [ ز - ثابت ] بن جعفر بن احمد النهاوندي * قرأت بحظ القطب الحلبي (291) انه قرأ بخط السلفي ان هذا يكنى ابا طاهر وانه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين واربع مائة * قال ورأيت في اصوله حكا وضربا كثيرا * ثم تبين لى انه وقعت له اجزاء من رواية ثابت بن عبيد الله بن المظفر النهاوندي فحكه وحك اسم ابيه وجده وجعل السماع لنفسه زورا وكذبا وكان لعلى بن الحسين الفراء منه اجازة * [ ثابت ] بن حماد أبو زيد بصرى * عن ابن جدعان ويونس * تركه الازدي (292) وغيره * وقال الدار قطني ضعيف جدا * روى ابراهيم بن عرعرة (1) ومحمد بن ابى بكر قالا ثنا أبو زيد ثنا على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار مربى


(1) قال الذهبي في الميزان عرعرة بن اليزيد الشامي والد محمد وحفيده ابراهيم بن محمد مات سنة (192) - شريف الدين [ * ]

[ 76 ]

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانا اسقى راحلة لى في ركوة إذ تنخمت فاصابت نخامتى ثوبي فاقبلت اغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذى في ركوتك انما يغسل ثوبك من البول والغائط ووالمنى والدم والقئ * قال ابن عدي ولثابت احاديث يخالف فيها وفي اسانيدها الثقات وهي مناكير انتهى * وذكره الطوسي في رجال الشيعة * وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول * ونقل أبو الخطاب الحنبلى عن اللالكائي ان اهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد * وقال البيهقى بعد سياقه الحديث المذكور هذا الحديث باطل لا اصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع * وقال ابن تيمبة فيما نقله عنه ابن الهادى في التنقيح هذا الحديث كذب عند اهل المعرفة * (293) [ ثابت ] بن درهم الجعفي الكوفى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال اخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (294) [ ثابت ] بن زائدة العجلي الكوفي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة * وقال علي بن الحكم كان حافظا زاهدا قليل الحديث * (295) [ ثابت ] بن زهير أبو زهير * بصرى * قال البخاري منكر الحديث * وقال ابن عدى يخالف الثقات في المتن والسند * محمد بن عبيد بن حساب ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله كان يقول في التشهد بسم الله خير الاسماء * وكان ابن عمر يفعله * رواه جماعة عن نافع موقوفا * وقال النسائي ليس بثقة * وقال الدار قطني وغيره منكر الحديث وله عن الحسن وغيره انتهى * وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا يشتغل به * وقال الساجى وغيره منكر الحديث * وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء وتركه ابن المدينى في المتروكين من اصحاب نافع وجعله دون جابر الجعفي * واورد له

[ 77 ]

العقيلى عن نافع عن ابن عمر عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل بعض نسائه وهو صائم * وقال لا يتابع عليه عن نافع وقد جاء عن عائشة رضى الله عنها باسانيد صحاح * [ ثابت ] بن زياد * عن محمد بن سيرين * مجهول انتهى * ذكره ابن حبان في (296) الثقات وقال روى عنه مالك بن مغول * [ ثابت ] بن زيد * عن القاسم * وعنه ابن ابي عروبة * قال احمد له مناكير (297) وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن ارقم * وقال ابن حبان الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد انتهى * وروى عنه ايضا معتمر بن سليمان * وقال عبد الله ابن احمد قلت لابي هو ضعيف فقال انا احدث عنه * وقال العقيلى ضعيف يحدث عن عمته انيسة بنت زيد بن ارقم عن ابيها في الحرير وقد جاء من غير هذا الوجه باسانيد صالحة * [ ز - ثابت ] بن ابى سعيد البجلي الكوفى * ذكره الكشى في رجال الشيعة (298) وقال كان ثقة كثير الفقه * روى عنه الاعمش رحمه الله تعالى * [ ثابت ] بن سليم * كوفي * عن ابى اسحاق * ضعيف انتهى * قال الازدي (299) ليس بالقوى وكناه ابا قتيبة وقال جبارة بن المغلس (1) [ ز - ثابت ] بن شريح الصائغ * ذكره الطوسى في مصنفي الشيعة * وقال الكشى (300) اخذ عن جعفر الصادق * روى عنه عبيس بن هشام وعبد الله بن احمد بن نهيك وغيرهما * [ ثابت ] بن ابي صفوان * حدث عنه ابن اسحاق مجهول * (301) [ ثابت ] بن عبد الله * عن عبد الله بن عمر و * لا يدرى من ذا * (302) * (هامش) (1) الظاهر سقوط مقولة جبارة بن المغلس ولم يترك في الاصل بياض [ * ]

[ 78 ]

(303) [ ثابت ] بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ولا يدرى من ذا * (1) (304) [ ثابت ] بن عبيد الله بن ابي بكرة * ضعفه الازدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الحكم بن ظهير عنه * قلت * روى عن ابيه عن جده * (305) [ ز - ثابت ] بن عبد الله بن ثابت اليشكرى * ذكره ابن بابويه في رجال الامامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة واخذ عن الشريف المرتضى وغيره * (306) [ ثابت ] بن عطية * عن هشام الدستوائي * قال الازدي مجهول انتهى * ونسبه مصيصيا وقال انه ضعيف * (307) [ ثابت ] بن عمرو * عن يونس بن عبيد * قال أبو حاتم لا اعرفه * قلت * صوابه ابن عمر انتهى * وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال * روى عنه ابن المبارك رحمه الله تعالى * (308) [ ز - ثابت ] بن عمير * عن ربيعة بن ابى عبد الرحمن * وعنه الاوزاعي * ذكره ابن عدى في ترجمة ايوب بن خالد الحراني وقال الصواب باب بن عمير يعني بموحدتين وقد تقدمت ترجمته (1) * (309) [ ذ - ثابت ] بن قيس بن الخطيم بن عدي الاوسي * وقال ابن ابي حاتم سمعت ابى يقول لا اعرفه * قلت * هو صحابي وقد قيل انه جد عدي بن ثابت التابعي المشهور صاحب البراء فقد روى عن ابيه عن جده حديثا وقد اوضحت ذلك


(1) ليست هذه الترجمة في الميزان ولعلها تركبت من التى قبلها والتى بعدها بالسهو من الناسخ 12 (2) لم يتقدم ترجمته في هذا الكتاب ولكنها في تهذيب التهذيب فلعل ذهن المصنف انتقل إليه وهو من رجال مسند احمد 12 الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 79 ]

في تهذيب التهذيب * (ذ - ثابت) بن مالك * عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا (310) إذا كان على رأس السبعين ومائة فالرباط بجدة من افضل ما يكون من الرباط * روى عنه محمد بن مصفى الحمصي * قال الدار قطني في غرائب مالك منكر لا يصح والذى رواه عن مالك مجهول * [ ثابت ] بن معبد المحاربي * حدث عن مسعر * ذكره ابن ابى حاتم فقال (311) لا اعرفه انتهى * والذى في كتاب ابن ابى حاتم روى مسعر عن عباس الكلبي عنه ولم يذكر روى هو عن من * وفي الثقات لابن حبان (ثابت) بن معبد يروى عن عمه * روى عنه عبد الملك بن عمير فما ادري هو ذا ام غيره * وروى أبو عبيد في المواعظ عن ابي مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا ثابت بن معبد وكان من خيار الناس وولى هو واخوه الساحل اربعين سنة فذكر اثرا معضلا * [ ثابت ] بن ابي المقدام * عن بعض التابعين مجهول * كذا اورده ابن (312) الجوزى وما ابعدان يكون ثابتا بالمقدام وهو ثابت بن هرمز يروي عن ابن المسيب وهو ثقة * احتج به النسائي * [ ثابت ] بن ميمون * قال ابن معين ضعيف الحديث * قلت * لعله ثبات بن (313) ميمون عن ابي ثعلبة الاسلمي انتهى * والذى نقل ذلك عن ابن معين أبو الفتح الازدي * [ ز - ثابت ] بن نعيم أبو معن * ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مجهول (314) حدثنا عنه يعقوب بن اسحاق بن حجر * [ ثابت ] بن الوليد بن عبد الله بن جميع * عن ابيه * وعنه احمد وابن معين * (315) ذكره ابن عدي في الكامل ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثا واحدا

[ 80 ]

محفوظ المتن انتهى * وقد قال فيه أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ * (316) [ ذ - ثابت ] بن يزيد الخولانى المصري * عن ابن عمر وقيل عن ابن عمه عن ابن عمر * قال ابن ابي حاتم وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد * وقال ابن حزم مجهول لا يدرى من هو وتبعه عبد الحق * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابي هريرة روى عنه عمر وبن الحارث وخالد بن يزيد * قلت * وروى هو ايضا عن ابن عباس والاقمر * قال ابن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة * (317) [ ثابت ] بن يزيد * عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها بحديث مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في ابيه الحديث * رواه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق ايوب بن محمد الوزان عن الوليد بن مسلم عن ثابت * وقال الحاكم ثابت بن يزيد الذى ادخله الوليد بينه ؟ ؟ وبين الاوزاعي مجهول وينبغى ان يكون الحمل فيه عليه * قال البيهقى وروى من وجه آخر عن عائشة رضى الله عنها موقوفا وهو اشبه * (318) [ ثابت ] الحبار ه - * عن ابن ابي مليكة بخبر منكر * قال ابن عدي لا يعرف انتهى * والخبر المذكور اورده ابن عدى في ترجمة عمر بن محرم عن ثابت هذا عن ابن ابى مليكة عن عائشة رضي الله عنها قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن كسب المعلم فقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله * (319) [ ثابت ] الانصاري * عن ابي ايوب الانصاري * ذكره ابن ابى حاتم مجهول *


ه - الحفار (*)

[ 81 ]

[ ز - ثابت ] الانصاري * عن ابيه عن جده في المستحاضة لا يتابع عليه (320) أبو اليقظان (2) فوهم البستى في النقل * قلت * ليس بين ما قاله البخاري والبستى منافاة وقد اختلف في المراد بقول عدى بن ثابت عن ابيه عن جده كما اوضحته في تهذيب التهذيب وانما اوردته لانبه عليه * [ ذ - ثابت ] عن ابن عباس انه قرأ السراط * وعنه عمر بن دينار * قال (321) ابن حبان في الثقات لا ادرى من هو ولا ابن من هو * [ ز - ثابت ] الاسدي * ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال صحب (322) جعفر واخذ عنه حديثا كثيرا * وقال ابن عقده اخذ ايضا عن موسى بن جعفر وقال على بن الحكم كان جعفر يثنى عليه خيرا * [ ز - ثابت ] مولى جرير * ذكره الكشى في رجال الشيعة وقال على (333) ابن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه واسند عنه * * (من اسمه ثبيت) * [ ثبيت ] بن كثير البصري * عن يحيى بن سعيد الانصاري * وعنه (324) اليمان بن عدى الحمصي * قال ابن حبان منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره (يحى بن عثمان الحمصى) حدثنا اليمان بن عدى عن ثبيت عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن بهز كان النبي صلى الله عليه وآله يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو اهنأ وامرأ وابرأ * وقيل نبيت بنون انتهى * وقد ذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات ايضا


(1) والد عدى بن ثابت 12 (2) في تهذيب التهذيب روى أبو اليقظان عن عدى بن ثابت عن ابيه عن جده حديث المستحاضة وحديث العطاس والنعاس في الصلاة والتثاوب من الشيطان 12 شريف الدين - ولا من اين هو [ * ]

[ 82 ]

ونسبه ابن ماكولا ضبيا وذكر ان يحيى بن حمزة روى عنه وقال ابن عدى في ترجمة اليمان بن عدى ثبيت غير معروف * (325) [ ز - ثبيت ] مثله ابن شط الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (326) [ ز - ثبيت ] بالتصغير ابن محمد العسكري * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة * * (من اسمه ثبين وثروان) * (327) [ ز - ثبين ] بن ابراهيم بن شيبان * روى عن جعفر الصادق * وعنه الحسين ابن قاسم * ذكره ابن عقدة في الشيعة * (328) [ ثروان ] بن ملحان * عن عمار مرفوعا سيكون بعدى امراء يقتتلون على الملك * رواه عنه سماك بن حرب * وقد قلبه شعبة فقال ملحان بن ثروان * قال ابن المدينى لا نعلم احدا حدث عن ثروان غير سماك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلى كوفي تابعي ثقة * * (من اسمه ثعلبة) * (329) [ ز - ثعلبة ] بن ابراهيم الكوفي * ذكره ابن ابى طى في رجال الشيعة وذكر ان له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من اهل السنة * (330) [ ثعلبة ] بن بلال البصري الاعمى * لا يعرف * حدث عنه القواريرى بحديث منكر * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات * (331) [ ذ - ثعبلة ] بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس * وكان لجده صحبة * روى عن يعقوب بن عبيدة ومحمد بن كعب القرظى * روى عنه زيد بن الحباب * قال أبو حاتم لا اعرفه وكذا قال أبو زرعة وزاد انه مدنى * (332) [ ز - ثعلبة ] بن ميمون الكوفي أبو سحاق * ذكره الكشي في رجال الشيعة * وقال ابن النجاشي كان كثير العبادة * وقال روى عن جعفر وموسى بن

[ 83 ]

جعفر وصنف مختلف الرواية عن جعفر * روى عنه محمد بن عبد الله المزخرف وعلي بن اسباط والحسن بن على الخزار وطريف بن ناصح وغيره [ ثعلبة ] الحمصى * عن معاذ بن جبل * قال الازدي (1) نقله النباتي غير حجة (333) لا يصح اسناد حديثه * [ ثعلبة ] ولم ينسب * عن شريح بن هانئ * وعنه مالك بن مغول * قال (334) أبو الحسن ابن القطان لا يدرى من هو * * (من اسمه ثعلب وثلج) * [ ثعلب ] بن مذكور الاكاف * حدث عن هبة الله بن الحسين * كان سيئ (335) السيرة بمرة انتهى * قال ابن النجار ترك جماعة الرواية عنه واسقطوه * حدث باليسير * توفي في رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مائة * [ ز - ثلج ] بن ابي ثلج اليعقوبي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال علي (336) ابن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما مات لزم قبره حتى مات * * (من اسمه ثمامة) * [ ثمامة ] بن اشرس أبو معن النميري البصري * من كبار المعتزلة ومن رؤس (337) الضلالة كان له اتصال بالرشيد ثم بالمامون وكان ذا نوادر وملح * وقال ابن حزم كان ثمامة يقول ان العالم فعل الله بطباعه * وان المقلدين من اهل الكتاب وعباد الاصنام لا يدخلون النار بل يصيرون ترابا * وان من مات مصرا على كبيرة خلد في النار * وان اطفال المؤمنين يصيرون ترابا انتهى * وقال ابن قتيبة كان ثمامة من رقة الدين وتنقيص الاسلام والاستهزاء به وارساله لسانه على ما لا يكون على مثله رجل يعرف الله ولا يؤمن به * قال ومن المشهور عنه انه رأى قوما يتعادون إلى الجمعة لخوفهم فوت الصلاة فقال انظروا إلى البقر انظروا إلى


(1) وفي الميزان قال الازدي لا يحتج به 12 المصحح [ * ]

[ 84 ]

الحمر * ثم قال لرجل من اخوانه انظر ما صنع هذا العربي بالناس * وقال البيهقي غير قوى وقال النديم كان المأمون اراد ان يستوزره فاستعفاه وكان يقول ان اللواط وهو ايلاج الذكر في دبر الذكر حرام لكن تفخيذ الصبيان الذكور حلال لانه لم يأت نص بتحريمه وهذا مما خرف * وذكر ابن الجوزى في حوادث سنة ست وثمانين ومائة ان الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه وكان مع المأمون بخراسان وشهد في كتاب العهد منه لعلى بن موسى * وذكر ابن منصور بن طاهر التميمي في كتاب (الفرق بين الفرق) ان الواثق لما قتل احمد بن نصر الخزاعى وكان ثمامة ممن سعى في قتله فاتفق انه حج فقتله ناس من خزاعة بين الصفا والمروة * واورد ابن الجوزى هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها وفيها تناقض لان قتل احمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فانه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب انه مات في سنة ثلاث عشرة * ودلت هذه القصة على ان ابن الجوزى حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به * (338) [ ثمامة ] بن عبيدة أبو خليفة العبدى بصرى * عن ابى الزبير المكى * وعنه العدنى * قال أبو حاتم منكر الحديث وكذبه ابن المدينى انتهى * وذكره البخاري والعقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء واورد له العقيلى عن ابى الزبير عن جابر في التسليمتين وقال لا يتابع عليه وصح في التسليمتين عن ابن مسعود رضى الله عنه * (339) [ ثمامة ] بن عمر والازدى العطار الكوفي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى *

[ 85 ]

[ ثمامة ] بن كلثوم * انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع * لا يعرف * (340) * (من اسمه ثوابة وثوبان) * [ ثوابة ] بن مسعود التنوخي * شيخ لابن وهب * قال ابن يونس في تاريخه (341) منكر الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ ثوبان ] بن سعيد * قال الازدي يتكلمون فيه انتهى * قال ابن ابي حاتم (342) روى عن ابيه * وعنه الحسن بن بشر البجلى و عبد الصمد بن محمد العباداني كتب عنه ابى بعبادان سنة خمس واربعين ومائتين قال وسألت ابا زرعة عنه فقال لا بأس به * * (من اسمه ثوروثهلان) * [ ز - ثور ] بن عمر بن عبد الله المرهبي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال (343) الشيعة واثنى عليه على بن الحكم * [ ثور ] بن لاوى * عن ابن مسعود * وعنه المسعودي * نكرة لا يعرف انتهى * (344) وقال أبو حاتم هو مجهول * [ ثور بن الوليد ] الخثعمي الكوفى * ذكره الكشى في رجال الشيعة * روى عن (345) جعفر الصادق رحمه الله تعالى * [ ثهلان ] بن قبيصة * عن حبيب بن ابي فضالة * ليس حديثه بالقائم * قاله (346) الازدي انتهى * وقال أبو حاتم شيخ * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال السعدى من اهل البصرة يروى عن ابن سيرين * روى عنه ابن حنظلة بن ثهلان وقال ابن ابي حاتم روى عنه اسرائيل ايضا * * (حرف الجيم) * * (من اسمه جابان وجابر) *

[ 86 ]

(347) [ ذ - جابان ] ويقال موسى بن جابان * عن انس بن مالك * قال الازدي متروك الحديث * وروى له حديث بقية حدثنا محمد بن الحجاج ثنا جابان عن انس رفعه خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء الغيبة والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعدهن كما يعد النساء * (348) (ز - جابر) بن ابخر النخعي ويقال الصهباني كوفى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال على بن الحكم كان عابدا ثقة * روى عن جعفر الصادق * (349) [ ذ - جابر ] بن اسحاق الموصلي * عن شعبة * قال الازدي ليس حديثه بذاك القائم * (350) [ ز - جابر ] بن اعصم المكفوف * ذكره الكشي في رجال الشيعة * وقال على بن الحكم كان شديدا على الناصبية * وقال الطوسي روى عن جعفر الصادق رحمه الله * (351) [ جابر ] بن الحر * قال الازدي يتكلمون فيه * قلت * روى عن عاصم * وعنه على بن هاشم انتهى * وروى عنه ايضا أبو احمد الزبيري * (352) [ جابر ] بن زكريا * عن عمر بن عبد العزيز نكرة * قال أبو حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حمزة بن ربيعة * (353) [ جابر ] بن سليم * عن يحيى بن سعيد الانصاري * قال الازدي لا يكتب حديثه انتهى * قال عبد الله بن احمد عن ابيه سمعت منه وهو شيخ ثقة مدني حسن الهيئة * وقال الازدي ايضا منكر الحديث ثم روى له من طريق عبد الله ابن ابراهيم عنه عن يحيى عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه * واخرجه الاسمعيلي في معجمه من هذا الوجه وهذا خبر منكر لا شك فيه فلعل الآفة ممن دونه *

[ 87 ]

[ ز - جابر ] بن سميرة بالتصغير الاسدي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال (354) الشيعة والكشى في الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه * وقال على بن الحكم كان صدوقا متشددا في الرواية جمع حديثه في كتاب فكان لا يحدث الا منه * [ جابر ] بن عبد الله اليمامي * كذاب * حدث ببخارى بعد المائتين عن الحسن (355) البصري فنفاه خالد بن احمد الامير * روى عن الحسن قال ولدت فحملوني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فدعا لى وقال اللهم نزهه في العلم * [ جابر ] بن عبد الله بن جابر العقيلي * عن بشر بن معاذ الاسدي انه صلى مع (356) النبي صلى الله عليه وآله * وهذا كذب حدث به بعد الخمسين ومائتين فافتضح وبشر لا وجود له فيما احسب انتهى * والعقيلي واليمامي واحد ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال كان كذابا جاهلا بعيد الفطنة * وقال سهل بن شاذويه رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين محمد بن تميم والحسن بن شبل وجابر اليمامي * وقال غنجاز نفاه الامير خالد بن احمد من بخارى * [ جابر ] بن فطرا وابن ابى نصر * عن ثابت البناتي * وذكره ابن ابي (357) حاتم * مجهول * [ ذ - جابر ] بن مالك * عن ايوب بن عتبة * الديك الابيض خليلي * وعنه به (358) هارون بن نجيد آفته احدهما فان رجال الاسناد كلهم معروفون غيرهما * قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا يصح اسناده وقال ابن ماكولا لا يثبت * [ ز - جابر ] بن ابي عبد الله بن مندة وغيره * قال يحيى بن مندة لا تحل (359) الراوية عنه * مات في رمضان سنة اربع وستين واربع مائة * (ز - جابر) بن محمد بن ابي بكر الكوفي * روى عن على بن الحسين رضى الله (360) عنهما * وذكره الطوسي في رجال الشيعة *

[ 88 ]

(361) [ جابر ] بن مرزوق الجدى * عن عبد الله العمرى الزاهد * متهم * حدث عنه قتيبة بن سعيد وعلي بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات قاله ابن حبان قال وهو الذى يروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمرى عن ابي طوالة عن انس مرفوعا إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيومر بهم إلى النار قبل عبدة الاوثان ثم ينادى مناد ليس من علم كمن لم يعلم * قال ابن حبان وهذا باطل * وقال ابن قتيبة حدثنا جابر بن مرزوق عن عبد الله بن عبد العزيز عن ابى طوالة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اذنب ذبنا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له كان حقا على الله ان يغفر له * وقال احمد بن سعيد الكندى الحمصى حدثنا جابر بن مرزوق ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر حديث لا يصبر على لاواء المدينة * انما الصواب في الموطأ باسناد آخر عن ابن عمر انتهى * وكناه ابن ابى حاتم ابا عبد الرحمن * وقال أبو حاتم مجهول روى عنه مروان بن محمد الطاطرى وقال ابن ابي حاتم روى عنه ايضا الربيع بن روح * (362) [ جابر ] بن يزيد * عن مسروق * وعنه فرقد السبخي * قال أبو زرعة لا يعرف انتهى * وليس هو بالجعفى * (363) [ جابر ] بن يزيد أبو الجهم * عن الربيع بن انس * قال أبو زرعة لا اعرفه انتهى * وفى مسندا احمد حدثنا محمد بن يزيد ثنا أبو سلمة صاحب الطعام اخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى خليق النصراني ليبعث إليه باثواب إلى الميسرة فقال وما الميسرة الحديث * وذكره الخطيب في المتفق من طريق المسند وقد ذكره ابن ابي حاتم فقال روى عن الربيع بن انس وربما ادخل بينه وبين الربيع سفيان الزيات وروى ايضا عنه سليمان الرفاعي ثم ذكر كلام ابي زرعة وجزم

[ 89 ]

أبو احمد الحاكم بان جابرا هذا هو ابن زيد أبو الشعثاء فوهم في ذلك لان كنية هذا أبو الجهم كما قال ابن ابي حاتم وطبقته متراخية عن طبقة ابى الشعثاء * [ ز - جابر ] بن يزيد الفارسي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال يكنى (364) ابا القاسم * اخذ عن الحسن العسكري * وكان فطنا عاقلا حسن العبارة * [ ذ - جابر ] العلاف * له في العلل للترمذي ومسند ابي يعلى عن ابن الزبير عن (365) عائشة رضي الله عنها مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه * وعنه (به) ابراهيم بن مهاجر * قال الترمذي سألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا نعرف جابر العلاف الا بهذا الحديث * قال وروى ابن جريج هذا الحديث عن عطاء عن ابن الزبير عن عمر موقوفا انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرفه باكثر مما في هذا الحديث * * (من اسمه الجارود) * [ ز - الجارود ] بن ابى بشر * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى عن (366) الحسن بن علي بن ابى طالب رضى الله عنهما * قلت * وانا اظن انه الجارود الصحابي المشهور فان اسمه بشر والجارود لقب فهو ابن ابي بشر لكن استشهد في خلافة عمر رضى الله عنه فيما قيل * [ ز - الجارود ] بن جعفر بن ابراهيم أبو المنذر الجعفي * ذكره الطوسى في (367) رجال الشيعة وقال روى عن ابي جعفر الباقر وحكى عن شريح القاضى * [ الجارود ] بن السرى التميمي السعدى الحمانى الكوفي * ذكره الطوسى (368) في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ثقة * روى عن الصادق رحمه الله تعالى * [ الجارود ] بن عمر والطائي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * وقال (369) علي بن الحكم كان ورعا ثقة * له احاديث جيدة * روى عنه صفوان بن يحيى *

[ 90 ]

مات سنة خمس وخمسين ومائة * (370) [ ز - الجارود ] بن المنذر (1) الكندى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة المصنفين وقال غيره كان من رواة ابي جعفر الباقر رحمه الله تعالى * (371) [ الجارود ] بن يزيد أبو على العامري النيسابوري * وقيل كنيته أبو الضحاك * عن بهز بن حكيم يحدث اترعون عن ذكر الفاجر * كذبه أبو اسامة وضعفه على وقال يحيى ليس بشئ * وقال أبو داود غير ثقة * وقال النسائي والدارقطني متروك وقال أبو حاتم كذاب * قال الحاكم سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مر يقول كان أبو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده يقول يا ابت لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك * قال السراج مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين (ومن) بلاياه عن بهز عن ابيه عن جده انه قال إذا قال لامرأته انت طالق إلى سنة ان شاء الله فلا حنث عليه * (وله) عن عمر بن ذرعن مجاهد عن ابن عمر رفعه ان الله حي كريم إذا رفع احدكم يديه فلا يردهما صفرا الحديث (عبد الله بن ناجية) حدثنا محمد بن عمرو الهروي ثنا الجارود بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله ان اخوف ما اخاف على امتى من بعدي لعمل قوم لوط والا فلترتقب امتى العذاب إذا فعلوا ذلك * روى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن عرفة وقطن بن ابراهيم (قال قطن) ثنا الجارود ثنا شعبة عن سعيد المقبرى عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لان اطأ على جمر احب الي من ان اطأ على قبر انتهى * واورد له العقيلي حديث بهز وقال ليس له اصل من حديث بهز ولا من حديث غيره ولا يتبع من طريق يثبت * وقال في ترجمة على بن قرين روى عن الجارود عن بهز عن ابيه


(1) قال في فهرس الطوسى ونضد الايضاح الجارود هو أبو المنذر النخاس بالنون المعجمة ثم ؟ المهملة كوفى 12 شريف الدين [ * ]

[ 91 ]

عن جده رفعه من مات وفي قلبه بغض لعلى فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا * ليس بمحفوظ من حديث بهز ولا من حديث جارود على ان جارود متروك الحديث لانه يكذب ويضع الحديث وانما على بن قرين وضع هذا الحديث على الجارود * وقال النسائي ليس بثقة * وقال البخاري يروى عن عمر بن ذر وبهز مناكير * وقال الحسن بن الوليد ما عرفناه بطلب الحديث قط كان ينظر في الرأى ويبيع البز * وقال الحاكم في المدخل روى عن الثوري احاديث موضوعة وقال في سوالات مسعود السجزى كان ضعيفا * وقال الساجى منكر الحديث * وقال الخليلي نقموا عليه حديثه عن بهزا ترعون * وله عن الثوري احاديث لا يتابع عليها * وقال الفلاس فيه ضعف حدث عن بهز بحديث منكر * * (من اسمه جارية) * [ جارية ] بن ابي عمران مدنى * روى عن بعض التابعين * مجهول انتهى * (372) والتابعي المذكور هو عبد الرحيم بن القاسم رحمة الله عليهما * [ جارية ] بن هرم أبو شيخ الفقيمى بصرى هالك * له عن ابن جريج (373) وجماعة * وقد وهم ابن عدى فقال فيه أبو شيخ الهنائى انما الهنائى تابعي كبير صدوق اسمه حيوان * وهذا روى عنه على بن المدينى وقال كان رأسا في القدر كتبنا عنه ثم تركناه * وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك * وقال ابن عدى احاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات (يحيى القطان) قال كنا عند شيخ انا وحفص بن غياث فإذا أبو شيخ بن هرم يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث يعني امتحانا فيقول حدثتك عائشة بنت طلحة فيقول حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا ثم يقول له وحدثك القاسم بن محمد عن عائشة فيقول مثله * وحدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله فيقول كذلك

[ 92 ]

فلما فرغ صب حفص يده إلى الواح جارية فمحا ما فيها فقال تحسدوني به قال لا ولكن هذا كذب قلت ليحيى من الرجل فلم يسمه فقلت يا ابا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا اعرفه فقال هو موسى بن دينار (عمرو) ابن مالك الراسبي تالف حدثنا جارية بن هرم ثنا عبد الله بن بسر عن ابي كبشة عن ابي بكر الصديق رضى الله عنه مرفوعا من كذب علي متعمدا الحديث * وقد رواه على بن قرين وعمر وبن ابي يحيى الايلي عن جارية مثله (اخبرنا) محمد ابن عبد السلام التميمي عن عبد المعزبن محمد ان تميم بن ابى سعيد اخبره انا أبو سعيد الكنجرودى انا أبو عمر وحمدان ثنا أبو يعلى ثنا عمرو بن مالك ثنا جارية بن هرم الفقيمى حدثنى عبد الله بن دارم ثنا عبد الله بن بسر الحبرانى سمعت ابا كبشة الانمارى وكان له صحبة يحدث عن ابي بكر الصديق رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كذب علي متعمدا اورد علي شيأ امرت به فليتبوأ بيتا في جهنم * هذا حديث منكر انتهى * وقال ابن حبان في الثقات جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمى من اهل البصرة يروى عن يعقوب بن عطاء * وعنه عمرو بن مالك النكرى * ربما اخطأ وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث * وقال العقيلى كان رأسا في القدر ضعيف الحديث وقال الساجى صاحب بدعة متروك الحديث * وقال ابن ماكو لا ليس بالقوي في الحديث * * (من اسمه جامع) * (374) [ جامع ] بن ابراهيم السكرى أبو القاسم المصرى * مات بعد الثلاث مائة * لينه أبو يونس انتهى * قال ابن يونس جامع بن ابراهيم بن محمد بن جامع يكنى ابا القاسم رحل وسمع وحدث وليس بقوى يعرف وينكر * توفي في اول سنة

[ 93 ]

احدى وعشرين وثلاث مائة * [ جامع ] بن سوادة * عن آدم بن ابي اياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين (375) كانه آفته * قال حدثنا آدم ثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من مشى في تزويج بين اثنين اعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة عبادة سنة ومن مشى في تفريق بين اثنين كان حقا على الله ان يضرب رأسه بالف صخرة من جهنم * خرج ابن الجوزى هذا الحديث في الموضوعات من طريق محمد بن اسمعيل بن العباس الوراق وكان احد الحفاظ الثقات عن علي بن محمد بن احمد الفقيه عن جامع هذا * وما عرفت علي بن محمد * وروى له الدار قطني في غرائب مالك حدثنا من وجهين عنه عن زهير بن عباد عن احمد بن الحسين اللهبي عن عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة فيسئله اهل الجنة هل بقي احد يعذب فيقول لا فيقول عند جهينة الخبر اليقين * الدارقطني الحديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد الملك بن الحكم * [ ز - جامع ] بن صبيح بفتح المهملة * ذكره عبد الغنى بن سعيد في المشتبه وقال (376) ضعيف * [ ز - جامع ] بن القاسم * عن عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح * وعنه محمد بن (377) سهل العطار * ضعفه الدارقطني واورد من طريق محمد بن سهل العطار عنه عن عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح عن حبيب عن مالك عن الزهري عن سعيد عن ابي بن كعب ابصر النبي صلى الله عليه وآله عثمان يبكى عند قبر رقية الحديث * وقال لا يصح عن مالك ولا عن الزهري * وجامع ومحمد بن سهل ضعيفان *

[ 94 ]

* (من اسمه جبار وجبرون وجبرئيل * (378) [ جبار ] ابن فلان الطائي * عن ابي موسى * ضعفه الازدي انتهى * قال ابن ابى حاتم جبار بن القاسم الطائي * روى عن ابن عباس * روى عنه أبو اسحاق * ولم يذكر فيه جرحا وكذا ذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن ابن عباس وكذا ذكره البخاري في التاريخ * فينظر من اين للمؤلف انه يروى عن ابي موسى الاشعري * ثم وجدته قد تبع في ذلك ابن الجوزى وابن الجوزى تبع الازدي والازدى صحفه فقال حنان بنونين وقد ذكره الذهبي في المشتبه والنباتي في الحافل تبعا للازدي ولم ينبه على تصحيفه واورد له من طريق الثوري عن ابي اسحاق عنه عن ابي موسى رفعه إذا كان يوم القيامة كنت انا وعلي وفاطمة والحسن والحسين في قبة تحت العرش * (379) [ جبرون ] بن واقد الافريقي * عن سفيان بن عيينة * متهم فانه روى بقلة حياء عن سفيان عن ابى الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا كلام الله ينسخ كلامي الحديث * وروى عنه محمد بن داود القنطري ان مخلد بن حسين حدثه عن هشام ابن حسان عن محمد عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا أبو بكر وعمر خير الاولين الحديث * تفرد به القنطرى وبالذي قبله وهما موضوعان والله اعلم انتهى * وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام ابن عدى فانه ترجمه وكناه ابا عباد وساق الحديث الثاني عن احمد بن محمد بن عبد الخالق عن محمد بن داود القنطرى والاول عن محمد بن احمد بن الحسن عن القنطرى ايضا عنه ثم قال لا اعرف له غير هذين الحديثين ولا اعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود وهما منكران * (380) [ جبريل ] بن احمد الفاريابي أبو محمد الكشى * قال أبو عمر والكشى حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره وكان مقيما بكش له حلقة كثير الرواية وكان فاضلا متحريا

[ 95 ]

كثير الافضال على الطلبة * وقال ابن النجاشي ما ذاكرته بشئ الامر فيه كانما يقرأه من كتاب ما رأيت احفظ منه وقال لى ما سمعت شيئا فنسيته * ذكراه في رجال الشيعة * * (من اسمه جبلة) * [ ز - جبلة ] بن مجاعة السمرقندى * ولا اعرفه حدث عن محمد بن عمرو عن (381) عبد المجيد بن ابي رواد عن ابيه * وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل لا يحتمله النقاش وان كان متكلما فيه * اخرجه أبو الفرج الطناجيرى عن ابى محمد الحسن ابن عثمان بن بكران بن جابر العطار عنه بهذا السند إلى عبد العزيز بن ابى رواد عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه الجود موجود عند الله فجودوا يجود الله لكم الا ان الله خلق الجود في صورة رجل فحول له ؟ ؟ راسخا في اصل طوبى الحديث * وفيه ذكر البخل * [ ز - جبلة ] بن اعين الجعفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال مات (382) سنة خمس وعشرين ومائة [ جبلة ] بن الحجاج الكوفى * ذكره الطوسي في رجال الشيعة سماه عن ابى (383) هريرة مجهول انتهى * وروى عن جعفر بن ابي جعفر عن عكرمة قوله * وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن رحمه الله تعالى * [ ز - جبلة ] بن حبان بن ابجر الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة (384) وقال على بن الحكم روى عن جعفر الصادق وجميل بن دراج * روى عنه ابنه عبد الله * [ ز - جبلة ] بن ابي سفيان بصرى * ذكره الطوسي في رجال الشيعة فقال * (385)

[ 96 ]

روى عن علي بن ابي طالب رضى الله عنه * (386) [ جبلة ] بن سليمان * عن سعيد بن جبير * قال ابن معين ليس بثقة ؟ ؟ انتهى * روى عنه على بن مسهر ومروان بن معاوية وخلاد بن يحيى واحمد بن يونس * ذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العقيلى في ترجمة عاصم بن مضرس جبلة بن سليمان لا بأس به * (387) [ جبلة ] بن عطية * عن مسلمة بن مخلد * لا يعرف والخبر منكر بمرة وهو من طريق نصير عن ابى هلال محمد بن سلم حدثنا جبلة عن رجل عن مسلمة بن مخلد ان النبي صلى الله عليه وآله قال اللهم علم معاوية الكتاب ومكن له في البلاد انتهى * ولعل الآفة في الحديث من الرجل المجهول فاما جبلة فنقل ابن ابي حاتم توثيقه عن ابن معين وقال روى عنه هشام بن حيان وحماد بن سلمة وروى هو عن يحيى بن الوليد بن عبادة وابن محيريز * وفي رجال الشيعة لابي جعفر الطوسى جبلة بن عطية يكنى ابا عرقاء وقال كان ثقة روى عن علي بن ابي طالب فلعله آخر * (388) [ ز - جبلة ] بن عياض الليثى المدني * اخو ابى ضمرة * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان جليل القدر قليل الحديث وله كتاب رواه عنه هارون ابن مسلم * (389) [ ز - جبلة ] بن محمد بن جبلة الكوفي * روى عن ابيه * روى عنه محمد بن يحيى اظنه الصولى * ذكره الشريف المرتضى في رجال الشيعة * * (من اسمه جبير) * (390) [ ز - جبير ] بن الاسود النخعي * يكنى ابا عبيد * ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (391) [ جبير ] بن ايوب * ذكره أبو زرعة في الضعفاء نقله النباتي والبردعى وغيره *

[ 97 ]

وما احسبه الا تصحف بجرير بن ايوب وهو واه ويستشهد لذلك بان جرير اماله ذكر في رواية البردعي عن ابي زرعة * [ ز - جبير ] بن الحارث * قرأت في رحلة امين الدين محمد بن احمد بن امين (392) الاقشهرى نزيل المدينة الشريفة وقد اجاز لبعض مشائخي (قال) اخبرني الاديب الفاضل محمد بن على بن عبد الرزاق بن حماد الجزولى اياه اخبره وصافحه انا المحدث أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن حمزة المقرى وصافحي انا الشيخ أبو على منصور بن سيار بن عيسى الانصاري قرأة عليه في جماى الاولى سنة ثلاث وثلاثين وست مائة وصافحنا بعد القراءة قال قرأت على ابي على منصور بن عبد المجيد بن طاهر الانصاري وصافحنا بعد القراءة انا أبو البقاء صالح بن ابي الحسين قراءة عليه بمكة في ربيع الاول سنة احدى وتسعين وخمس مائة انا لامير أبو المكارم عبد الكريم بن الامير نصر الديلمى قال كنت في خدمة الامام الناصر ابي العباس احمد بن المستضئ فخرج إلى بعض منتزهاته بآلة الصيد فركض فرسه في اثر صيد وتبعه خواصه فانتهينا إلى ارض قفر فإذا هناك بعض العرب فاستقبلنا مشائخهم وعرفوا الخليفة فقبلوا له الارض ثم اسرعوا بما امكنهم من الطعام والماء ثم قالوا يا امير المؤمنين عندنا تحفة نتحفك بها قال وما هي قالوا اننا كلنا ابناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد ادرك رسول الله صلى الله عليه وآله وحضر معه الخندق قال ما اسمه قالوا جبير بن الحارث فقال اروني اياه فمشوا امامه حتى جئنا إلى خيمة من ادم وإذا في عمود الخيمة شئ معلق فانزلوه فإذا مثل طفل فتقدم شيخ العرب وكشف عن وجهه وتقرب من اذنه فقال ابتاه ففتح عينيه فقال من هذا فقال هذا الخليفة جاء يزورك فقال عليه السلام فقال حدثهم بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله

[ 98 ]

فقال حضرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله الخندق فقال لى احفر يا جبير جبرك الله ومتع بك فقلت اوصني يا رسول الله قال عليك بالقواقل قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد والمعوذتين قال فصافحه الخليفة وصافحناه وذلك في جمادى الاولى سنة سبع وسبعين وخمس مائة * وحدث بهذه القصة شيخنا أبو عبد الله السلاوى عن على بن حمزة بسند له إلى آخره * (393) [ ز - جبير ] بن حفص العثماني أبو الاسود الكوفى * ذكره الطوسي والكشى في رجال الشيعة * وقال على بن الحكم كان من اورع الناس * روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (394) [ جبير ] بن شفاء * حدث عنه معاوية بن صالح * ذكره ابن ابي حاتم * مجهول * (395) [ جبير ] بن عطية عن ابيه * (396) و [ جبير ] ابن فلان * عن علي * والد سعيد بن جبير * (397) و [ جبير ] عن ابي النضر * (398) و [ جبير ] بن فرقد * شيخ لمحمد بن السماك من كتاب ابن ابى حاتم * مجهولون انتهى * وابن فرقد قال فيه أبو داود ضعيف * قلت * وانا اخشى ان يكون هو جسر بن فرقد وتصحف * * (من اسمه جبيرة وجحدر) * (399) [ ز - جبيرة ] بن ابي جبيرة ز يد بن جبيرة * قال ابن المدينى مجهول * روى عن سلمة بن سلامة بن وقش * ولا يدرى سمع منه ام لا لانه لم يقل سمعت * (400) [ جحدر ] هو احمد بن عبد الرحمن (1) مضى * (401) [ جحدر (2) ] بن المغيرة الطائي الكوفى * روى عن جعفر الصادق * وعنه محمد


(1) الكفر ؟ توثى ؟ مضى على عدد (652) - شريف الدين (2 جحدر بفتح الجيم واسكان الحاء وفتح الدال المهملتين ثم الراء - نضد الايضاح [ * ]

[ 99 ]

ابن ادريس صاحب الكرابيسى * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة * * (من اسمه الجراح) * [ جراح ] بن الضحاك * عن ابى اسحاق السبيعى صويلح * قال بعضهم له ما ينكر (402) وقال أبو حاتم صالح الحديث بابه عمرو بن قيس بن مسلم * قلت * كوفي نزل الرى انتهى * وهذا الفرق عجيب في كلام النباتي في الحافل فانه قال مانصه جراح بن الضحاك الخراساني عنده مناكير قد حمل الناس عنه وهو عزيز الحديث قد روى عنه جماعة قاله الموصلي يعنى ابا الفتح الازدي ثم ساق له من طريق علي بن ابي بكر عنه عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود عن عبد الله في السلام عند الخروج من الصلاة انتهى ما قاله النباتي وقد ذكره ابن ابي حاتم فقال [ ز - جراح (1) ] بن عبد الله المدايني * ذكره الطوسى وابن النجاشي في رجال (403) الشيعة * وله تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * رواه عنه النضر بن سويد * [ جراح ] بن المنهال أبو العطوف الجزري * عن الزهري قال احمد كان صاحب (404) غفلة وقال ابن المدينى لا يكتب حديثه * وقال البخاري ومسلم منكر الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك * وقال ابن حبان كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر مات سنة ثمان وستين ومائة * (روى) عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا الجراح بن المنهال عن ابن شهاب عن ابي سليم مولى ابى رافع عن ابي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حق الولد على الوالد ان يعلمه كتاب الله والرمي والسباحة * (الربيع) بن زياد الهمداني حدثنا أبو العطوف الجزرى عن ابى الزبير عن جابر قال رفعت جراحة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فامر بها ان تداوى سنة وان ينتظر بها سنة انتهى * وقال ابن معين ليس حديثه بشئ *


(1) جراح بالجيم والرا المشددة والحاء المهملة - نضد [ * ]

[ 100 ]

وقال أبو حاتم والدولابي متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه * وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث * وذكره البرقى في باب من اتهم بالكذب * وقال أبو احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال ابن الجارود ليس بشئ * وذكره الساجي والعقيلي والجوزجاني في الضعفاء * واورد له العقيلى عن ابي الزبير عن جابر انما كانت بيعة الرضوان في عثمان خاصة وبايعنا على ان لا نفر ونحن الف وثلاث مائة وقال لا يتابع عليه * وقال ابن الجوزى قلب ابن اسحاق اسمه فسماه المنهال بن الجراح * قلت * وكذا قلبه يوسف بن اسباط وقع كذلك في كتاب الطهارة من شرح السنة للبغوي * (405) [ الجراح ] بن موسى * عن عائذ (1) بن شريح * قال الازدي مجهول انتهى * وبقية كلامه ضعيف * * (من اسمه جراد وجرثومة) * (406) [ جراد ] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه * لا يعرف من هو انتهى * قال أبو حاتم جراد بن طارق بن نشيط روى عن عمر رضي الله عنه * روى عنه قيل قال ابن معين لا بأس به * (407) [ جرثومة ] بن عبد الله أبو محمد النساج * عن ثابت وجماعة * عنه أبو سلمة بخبر منكر في فضل التسبيح فقال البخاري في كتاب الضعفاء * (قال) لنا موسى حدثنا جرثومة سمعت ثابتا حدثنى مولى ام هاني عن ام هاني ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها سبحي مائة عدل مائة رقبة * وقد ذكره ابن ابي حاتم فقال رأى انسا * وعنه حماد بن زيد وعلي بن عثمان اللاحقى * وثقه يحيى بن معين * * (من اسمه جرموز وجرول) *


(1) ذكر في المشتبه ان عائذ بن شريح - ي تحتانية - شريف الدين [ * ]

[ 101 ]

[ جرموز ] بن عبد الله العرقي (1) * ضعفه ابن ماكولا * (408) [ جرول ] بن جيفل أبو ثوبة النميري الحرانى * عن خليفة * بن دعلج * (409) صدوق وقال ابن المدينى روى مناكير * * (من اسمه جرير) * [ جرير ] بن ايوب البجلى الكوفي * مشهور بالضعف * روى عباس عن يحيى (410) ليس بشئ * وروى عبد الله بن الدور قي عن يحيى ليس بذاك * وقال أبو نعيم كان يضع الحديث * وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك (محمد) بن القاسم حدثنا جرير بن ايوب عن ابى زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالغسل يوم الجمعة * (اخبرنا) عمر بن القواس انا ابن الحرستاني انا علي بن المسلم انا ابن طلاب انا محمد بن احمد الغساني ثنا محمد بن شهمرد بحلب ثنا محمد بن حسان الازرق ثنا القاسم بن الحكم ثنا جرير بن ايوب ثنا محمد بن ابي ليلى عن ابي اسحاق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما من عبد اصبح صائما الافتحت له ابواب السماء وسبحت اعضاؤه واستغفر له اهل السماء الدنيا إلى ان توارى بالحجاب فان صلى ركعة أو ركعتين تطوعا اضاءت له السموات نورا وقلن ازواجه من الحور العين اللهم اقبضه الينا فقد اشتقنا إلى رؤيته وان هلل أو سبح تلقاها سبعون الف ملك يكتبونها إلى ان توارى بالحجاب * هذا موضوع على ابن ابى ليلى * قال ابن عدى ولجرير احاديث عن جده ابى زرعة


(1) في المشتبه العرق بكسر العين حصن من اعمال طرابلس - شريف الدين (2) الحرستانى بفتح اوله والراء والفوقية وسكون المهملة ونون ويقال الحرستى نسبة الى حرستان قرية بباب دمشق 12 لب اللباب + حنفل - ميزان [ * ]

[ 102 ]

ابن عمرو بن جرير عن الشعبي ولم ارفى حديثه الاما يحتمل انتهى * ويستفاد من هذا ان اباه ايوب ولدابي زرعة بن عمرو * وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وهو اوثق من اخيه يحيى يكتب حديثه ولا يحتج به * وقال الساجى ضعيف الحديث جدا * وقال النسائي ايضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال العقيلى منكر الحديث واورد العقيلى عن ابى زرعة عن ابى هريرة رفعه من اراد ان يقرأ القرآن غضا فليقرأ على قراءة ابن ام عبد * وقال لا يتابع عليه وقد جاء باسناد اصلح من هذا * (411) [ جرير ] بن بكير العبسي * عن حذيفة رضي الله عنه * قال البخاري حديثه منكر انتهى * وذكره الدولابي وابو العرب في الضعفاء * (412) [ جرير ] بن زحر العجلى الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * من رواة جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (413) [ جرير ] بن شراحيل * عن حجية بن عدي * ذكره ابن ابي حاتم * مجهول انتهى ولفظ ابي حاتم شيخ مجهول * روى عنه الجراح بن الضحاك وقيل هو حريز (414) [ جرير ] بن عبد الله * رأى ابن عمر رضي الله عنهما * روى عنه أبو سلمة المنقرى * مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات * (415) [ جرير ] بن عبد الله أبو سليمان شامي * قال الازدي ضعيف لا يكتب حديثه ثم ساق ليحيى بن سعيد عن جرير عن تميم بن عقبة عن ابى ذر مرفوعا * قال كف اللسان عن اعراض الناس صيام * (416) [ ز - جرير ] بن عبد الحميد الكندى * عن اشياخ من قومه عن سليمان رفعه وصيى وخليفتي في اهلي وخير من اخلف بعدى علي * اخرجه الجوزقاني في كتاب الاباطيل من طريق اسمعيل بن موسى السدى عن عمر بن سعد

[ 103 ]

البصري عن اسمعيل بن زياد عن جرير وقال هذا حديث باطل * قال ابن حبان اسمعيل دجال وجرير واشياخ من قومه مجهولون وجرير هذا ليس هو جرير بن عبد الحميد كذا قال والله اعلم * [ ز - جرير ] بن عثمان من اهل المدينة * ذكره أبو عمر والكشى في رجال (417) الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال كان فقيها صالحا اعرف الناس بالمواريث * قلت * وهذا شديد الالتباس بحريز بن عثمان الرحبي المخرج له في الصحيح ذاك بالمهملة اوله ثم الزاى وهذا كالجادة وذاك ناصبي وهذا رافضي * [ ز - جرير ] بن عجلان الازدي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من (418) الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * [ جرير ] بن ابي عطاء * عن الزهري * قال ابن عدى عن ابن معين لا ادرى (419) من هو * نقل ذلك ابن عدى ايضا عن ابن معين * [ جرير ] بن عطية * عن شريح القاضى * مجهول انتهى * وروى عنه عبد الواحد (420) ابن زياد * وذكره ابن حبان في الثقات * [ جرير ] بن عقبة * عن القاسم وقيل ابن عتبة وهو اصح وقيل حريز بحاء * (421) (قال) العباس بن الوليد بن صبيح ثنا جرير بن عتبة الحرستاني قال سمعت ابي يحدث عن الاوزاعي انه سمع القاسم عن ابي امامة مرفوعا تستفتحون حصنا بالشام يقال له انفة يبعث منه اثنا عشر الف شهيد * هذا كذب وقال أبو حاتم جرير بن عتبة مجهول انتهى * وبقية كلام ابي حاتم وابوه كذلك نقله النباتي في ذيل الكامل واسم الاب عبد الواحد * [ جرير ] بن هنب عن علي * قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة * (422)

[ 104 ]

(423) [ جرير ] أبو عروة * عن عطاء بن يسار مجول انتهى * وروى عنه سليمان ابن بلال * * (من اسمه جزى وجسر) * (424) [ جزى ] بن بكير * عن حذيفة * بالزاى وقيل بالراء * قال البخاري منكر الحديث حديثه عند الكوفيين انتهى * وقال أبو حاتم منكر الحديث * روى عنه صخر بن الوليد * واورد له العقيلى من رواية صخر عنه * قال لما قتل عثمان فزعنا إلى حذيفة في صفة لنا الحديث * قلت * اخشى ان يكون هو جرير بن بكير الذى تقدم انه يروى عن حذيفة * (425) [ ز - جسر ] بن جعفر البصري * ذكر النباتي في الحافل وقال ليس بشئ قاله النسائي قلت * واظنه تقلب عليه وانما هو جعفر بن جسر بن فرقد * (426) [ جسر ] بن فرقد القصاب أبو جعفر بصرى * قال البخاري ليس بذاك عندهم وقال ابن معين من وجوه عنه ليس بشئ * وقال النسائي ضعيف * وقال ابن عدى حدثنا حمدان البلدى ثنا سفيان بن زياد البصري ثنا جعفر بن جسر بن فرقد القصاب حدثنى ابي قال اضجعت شاة لاذبحها فمر بى ايوب السختياني فالقيت ؟ ؟ الشفرة وقمت معه نتحدث على الخوان فوثبت الشاة فحفرت في اصل الحائط ودحرجت الشفرة فالقتها في الحفرة فالقت عليها التراب فقال لى ايوب اما ترى اما ترى فجعلت على نفسي ان لا اذبح شيئا بعد ذلك اليوم * حدثنا عبد الرحمن القرشى ثنا محمد بن زياد بن معروف ثنا جعفر بن جسر حدثنى ابي حدثني ثابت البناتي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سألت الله الاسم الاعظم فجاءني جبريل به مخزونا مختوما اللهم اني اسألك باسمك المخزون المكنون الطاهر المطهر المقدس المبارك الحي القيوم * قالت عائشة

[ 105 ]

بابى وامي يا رسول الله علمنيه قال يا عائشة نهينا عن تعليمه النساء والصبيان والسفهاء * قلت * هذا شبه موضوع ما يحتمله جسر انتهى * وقال ابن حبان ضعيف وقال مرة يعتبر حديثه إذا روى عن غير ابيه * وقال النسائي ليس ثقة ؟ ؟ ولا يكتب حديثه * وقال الدار قطني متروك واورد له العقيلى من طريق مسلم بن ابراهيم عنه عن الحسن عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه من قرأ يس في ليلة غفر له * وقال لا يتابع عليه والرواية في هذا المتن فيها لين * وقال الساجى صدوق ضعيف الحديث * وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وليس بالقوى * * (من اسمه الجعد وجعدبة وجعدة) * [ الجعد ] بن درهم * عداده في التابعين * مبتدع ضال زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم (427) خليلا ولم يكلم موسى فقتل على ذلك بالعراق ؟ ؟ يوم النحر والقصة مشهورة انتهى * وللجعد اخبار كثيرة في الزندقة (منها) انه جعل في قارورة ترابا وماء فاستحال دودا وهوام فقال انا خلقت هذا لاني كنت سبب كونه فبلغ ذلك جعفر بن محمد فقال ليقل كم هو - وكم الذكران منه والاناث - ان كان خلقه وليامر الذى يسعى إلى هذا ان يرجع إلى غيره فبلغه ذلك فرجع * [ جعدبة ] بن يحيى عن العلاء بن بشر عن ابن ابى اويس عن مالك عن نافع (428) عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله نفاضل فيقول أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (رضى الله عنهم) رواه عنه مطين والعباس بن احمد (1) البرقي وقال الدارقطني جعدبة متروك * وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة العلاء بن بشر روى عنه جعدبة بن يحيى مناكير * قلت * ولجعدبة عن العلاء عن سفيان بن عيينة حديث سيأتي في ترجمة العلاء بن بشر


(1) هو ابن عم الحافظ محمد بن عبد الله البرقى والبرقي نسبة إلى برقة من اول بلاد المغرب والله اعلم - شريف الدين [ * ]

[ 106 ]

ان شاء الله تعالى * (429) [ ز - جعدة ] عن ابى عبد الله * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الباقر (رحمه الله تعالى) * (430) [ جعدة ] بن عمرو بن زيد الخراساني الصوفي * مجهول قاله مسلمة بن قاسم * * (من اسمه جعفر) * (431) [ ز - جعفر ] بن ابان المصرى * هكذا يسميه ابن حبان سمعه يملى بمكة (قال) حدثنا محمد بن رمح ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر (رضى الله عنهما) مرفوعا من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث (وبه) ينادى مناد يوم القيامة اين بغضاء الله فيقوم سوال المساجد قال فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فلم ازايله حتى حلف ان لا يحدث بمكة بعدان خوفته بالسلطان مع جماعة وقد حدث بنسخة ابن غنج عن عبد الله بن صالح (1) عن الليث وقال الحاكم جعفر بن ابان ضعيف انتهى * قال الحافظ عبد الغنى وهم الحاكم انتهى * يعنى والصواب الذى يأتي بعد * (432) [ جعفر ] بن ابراهيم الجعفري * عن علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحسين نسخة * وعنه زيد بن الحباب * قال ابن حبان يعتبر بحديثه من غير روايته عن ابيه * واخرج أبو يعلى عن ابى بكر بن ابى شيبة عن زيد بن الحباب بهذا السند عن علي بن الحسين حدثنى ابي عن جدى رفعه لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم * وفي الحديث قصة * واخرجه اسمعيل ابن اسحاق القاضى في كتاب فضل الصلوة على النبي صلى الله عليه وآله


(1) في تهذيب التهذيب هو أبو صالح المصرى كاتب الليث والله اعلم - شريف الدين [ * ]

[ 107 ]

عن اسمعيل بن ابى اويس عن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر عمن اخبره من اهل بيته عن على بن الحسين فذكر القصة مطولة وفيها قال علي بن الحسين هل لك ان احدثك حديثان عن ابي قال نعم قال اخبرني عن جدى فذكره وزاد بعد قوله قبورا وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم * فلعل ابراهيم نسبه إلى جده الاعلى جعفر ان كان الخبر لجعفر وقد اخرج المتن ابن ابي عاصم في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريق سعيد بن ابي مريم عن محمد بن جعفر حدثنى حميد بن ابى زينب عن جسر (1) بن الحسن اليمامي ابي عثمان عن ابيه رفعه قال حيث ما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني * ومحمد بن جعفر هذا هو ابن ابى كثير لا قرابة بينه وبين جعفر المذكور في سند اسمعيل ولا ابراهيم بن جعفر المذكور في سند ابي يعلى * وذكره ابن ابي طي في رجال الشيعة وقال كان ثقة من رجال علي بن الحسين رضي الله عنهما * روى عنه عبد الله بن الحجاج * [ ز - جعفر ] بن ابراهيم الحضرمي * روى عن على بن موسى الرضا * (433) ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال كان من فرسان اهل الكلام والفقهاء * [ ز - جعفر ] بن ابراهيم الموسوي * (434) و [ جعفر ] بن ابرهيم بن نوح (435) و [ جعفر ] بن احمد بن ايوب بن نوح بن دراج * (436) و [ جعفر ] بن احمد الكوفي * (437) و [ جعفر ] بن احمد بن ايوب السمرقندي المعروف بابن التاجر * (438) و [ ز - جعفر ] بن احمد بن مقبل * (439) و [ جعفر ] بن احمد بن يوسف الاودى الكوفي * (440)


(1) في التقريب جسر بفتح الجيم بعدها مهملة أبو عثمان من السابعة ؟ - [ * ]

[ 108 ]

(441) و [ ز - جعفر ] ابن احمد الرازي * ذكرهم الطوسى وابن النجاشي في رجال الشيعة * (442) [ جعفر ] بن احمد بن على بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي المصرى * ويعرف بابن ابى العلاء قال ابن عدى بعد ان ساق نسبه كتبت عنه سنة (99) وسنة اربع وثلاث مائة واظنه مات فيها فحدثنا عن ابي صالح وعبد الله ابن يوسف الكلاعي أبو محمد الدمشقي التنيسي (1) وسعيد بن عفير وجماعة باحاديث موضوعة كنا نتهمه بوضعها بل نتيقن ذلك وكان رافضيا * وذكره ابن يونس فقال كان رافضيا بضع الحديث قلت * هو شيخ ابن حبان المذكور آنفا * (ثم قال) ابن عدى حدثنا جعفر ثنا أبو صالح ثنا وكيع عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر (رضي الله عنهما) عن النبي صلى الله عليه وآله احسنوا إلى عمتكم النخلة فان الله خلقها من فضلة طينة آدم * (وبه) قدم وفد البحرين فاهدوا للنبي صلى الله عليه وآله خلة من تمر برني فقال اتانى جبرئيل فقال يا محمد كل البرنى ومرامتك باكله فان فيه سبع خصال يهضم الطعام وينشط الاسنان ويخبل الشيطان ويقرب من الرحمن ويزيد في المنى ويذهب النسيان ويطيب النفس * (وحدثنا) جعفر ثنا سعيد بن عفير انا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن داود بن ابى هند عن الشبعي عن ابن عباس (رضى الله عنهما) مرفوعا قال الفراعنة خمسة في الامم وسبعة في امتى الحديث * (وحدثنا) جعفر ثنا نعيم بن حماد ثنا سليمان بن حيان عن حميد عن انس (رضى الله عنه) مرفوعا من ابصر سارقا وكتم كان عليه مثل ما على السارق ولا يسرق السارق حتى يخرج الايمان من قلبه الحديث (وحدثنا) جعفر ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث عن


(1) في الخلاصة توفي سنة (218) شريف الدين - الانسان - ميزان [ * ]

[ 109 ]

نافع عن ابن عمر (رضى الله عنهما) مرفوعا يؤتى بالسارق والمتطلع عليه فيجعل لهما السرقة في العرصة السابعة فيقال لهما اذهبا فخذاها فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الاسفل (ومن اكاذيبه) بسنده إلى علي وجابر يرفعانه ان الله خلق آدم من طين فحرم اكل الطين على ذريته انتهى * قال عبد الغنى الازدي في (تبيين اوهام الحاكم) جعفر بن ابان كذا قال وهذا الرجل مشهور ببلدنا بالكذب ترك حمزة الكتابي حديثه غير انه جعفر بن احمد بن على بن بيان يعرف بابن الماسح ؟ ؟ ؟ انتهى * وقال أبو سعيد النقاش حدث بموضوعات * وقال الدارقطني لا يساوى شيئا * وقال ابن عدى لا شك انه وضع حديث النخلة خلقت من طينة آدم * وقال الدار قطني ايضا كان يضع الحديث ويحدث عن ابن عفير بالاباطيل * (وقال ابن عدى) في ترجمة عمرو بن خالد عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ضرب فخذ علي بن ابي طالب رضى الله عنه وصدره وسمعته يقول محبك محبي ومحبي محب الله ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله * قال ابن عدى كنا نتهم به جعفر وهذا بهذا الاسناد باطل * ثم قال ابن عدى وعامة احاديثه موضوعة وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لم يلحقهم وفي وضع مثل هذه الاحاديث الركيكة وفيها مالا يشبه كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وكانت عنده عن يحيى بن بكير احاديث مستقيمة لكن يشوبها بتلك الاباطيل * ووصفه ابن يونس بالماسح * [ جعفر ] بن احمد بن العباس وقيل ابن احمد البزار * عن هناد بن السرى (443) * متهم بسرقة الحديث * قال الدارقطني لا يساوى شيئا * قلت * وله عن جبارة بن المغلس والفلاس وعدة * وعنه علي بن عمر اليشكرى وابن شاهين ويعرف بالباشانى انتهى * قال ابن عدى كتبنا عنه ببغداد وكان يسرق الحديث


1) ؟ ؟ العياش: محمد " البزاز - ميزان [ * ]

[ 110 ]

ويحدث عمن لم يرهم * (444) [ جعفر ] بن احمد بن شريك الاسترابادي الزاهد * عن محمد بن ابي عبد الرحمن المقرى * تكلم فيه * [ جعفر ] بن احمد العلوي الرقى أبو القاسم العريضى مصنف كتاب الفتوح * روى عن علي بن احمد العفيفى * روى عنه احمد بن زياد بن جعفر * وقال كان اماميا حسن المعارضة كثير النوادر * (446) [ جعفر ] بن احمد البخاري راوية ابي عمرو الكشى * حمل عنه كتابه في معرفة رجال الشيعة * قال ابن ابي طى كان فاضلا جليل القدر * (447) [ جعفر ] بن ادريس القزويني * اخرج الدار قطني في الغرائب عنه حديثا بواسطة فقال حدثنا عبد الواحد بن الحسن البصلاني ثنا جعفر بن ادريس بمكة ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عن سريج بن يونس ثنا معن عن مالك عن الزهري عن انس كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عاد مريضا قال اذهب الباس الحديث * وقال هذا غير محفوظ عن مالك وجعفر هذا ضعيف * (448) [ جعفر ] بن اسمعيل المنقرى * من رجال الشيعة * ذكره النجاشي * وله تصنيف سماه النوادر رواه عبد الحميد بن زياد * (449) [ جعفر ] بن بشر البصري الذهبي * قال أبو محمد البصري الحافظ ليس بالمرضى ثنا عن محمد بن الوليد البسرى * (450) [ جعفر ] بن بشير الكوفى البجلى (1) * قال ابن النجاشي كان يلقب فقحة العلم


(1) زاد في فهرس الطوسى ونضد الايضاح جعفر بن بشير بفتح الباء أبو محمد الوشا بالمعجمة ات ؟ ؟ بالابواء سنة ثمان ومائتين يلقب بقفة العلم - شريف الدين [ * ]

[ 111 ]

وهو من مصنفي الشيعة * روى عن على بن موسى وابان بن عثمان وابراهيم بن نصر وغيرهم * روى عنه القاسم بن اسمعيل ومحمد بن مفضل وابو الخطاب وغيرهم * [ جعفر ] بن جرير * هكذا ذكره الازدي مختصرا وقال لا يتابع في حديثه (451) انتهى * وقد صحف اسم ابيه والصواب فيه حريز بالحاء والراء ثم الزاى كذا جزم به الدارقطني في الموتلف والمختلف وقال كوفي * روى عن مسعر والثوري * وعنه عباس بن ابى طالب وحسن بن علي بن بزيع واحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وغيرهم ليس بالقوى * [ جعفر ] بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب بصرى * قد تقدم ذكر والده (452) وجعفر ذكره ابن عدى فقال حدثنا حذيفة التنيسى ثنا أبو امية محمد بن ابراهيم ثنا جعفر بن جسر حدثنى ابي عن الحسن عن ابي بكرة مرفوعا رفع الله عن هذه الامة ثلاثا الخطاء والنسيان والامر يكرهون عليه * قال الحسن قول باللسان واما اليد فلا * (وبه) حدثنى ابي عن ثابت عن انس مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده غرس الله له الف نخلة في الجنة اصلها ذهب وفروعها در * (وحدثنا) الساجي ثنا محمد بن الحسن المازني ثنا جعفر بن جسر بن فرقد ثنا ابي عن مجاهد قال لا تسموا باسماء فيها اوه اوه فان اوه شيطان * قال ابن عدى ولجعفر مناكير سوى ما ذكرت ولعل ذلك من قبل ابيه فانه مضعف * وذكره العقيلي فقال في حفظه اضطراب شديد كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير (من ذلك) عن ابيه عن ابي غالب عن ابى امامة سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والآخرين في صعيد واحد فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادى مناد من تحت العرش الا من برأ ربه من ذنبه

[ 112 ]

والزمه نفسه فليدخل الجنة * قلت * هذا منكر يحتج به القدرية * (اخبرنا) ابن عساكر انبأ أبو روح انا زاهر انا الكنجرودى انا أبو عبد الله الحاكم ثنا عبد الصمد ابن علي بيغداد ثنا الفضل بن الحسن الاهوازي ثنا عبد الله بن مخلد ثنا جعفر بن جسر ثنا جسر عن الحسن وداود بن ابى هند عن انس سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من قال سبحان الله وبحمده غرس الله بها الف شجرة في الجنة ؟ ؟ اصلها من ذهب وفروعها در وطلعها كثدي الابكار الحديث انتهى * وقال ابن ابي حاتم لقبه شبان روى عن هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد وابيه كنت عنه ابي وسئل عنه فقال شيخ * وقال الساجي حدث بمناكير وكان يذهب إلى القدر * (453) [ جعفر ] بن ابى جعفر الاشجعى * اسم ابيه ميسرة يأتي * (454) [ جعفر ] بن الحارث أبو الاشهب الكوفي * نزيل واسط روى عن نافع والاعمش * روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد * قال ابن معين لا شئ وقال مرة ضعيف * وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره ضعيف (محمد) بن يزيد حدثنا أبو الاشهب عن نافع عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا اول ما يحاسب به العبد صلاته * قال ابن عدي لم ار في احاديثه حديثا منكرا ارجوانه لا بأس به * وقال البخاري جعفر بن الحارث الواسطي عن منصور في حفظه شئ يكتب حديثه انتهى * وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمرو ابن الاشهب النخعي من اتباع التابعين ومن ثقات ائمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه افراد واكثر الافراد عنه لاهل نيسابور وكان أبو على الحافظ جمع حديثه وقرأه علينا * وقال ابن حبان كان يخطئ في الشئ بعد الشئ ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة

[ 113 ]

ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد وهو من الثقات يقرب ممن استخير الله فيه وليس هو بابي الاشهب العطاردي ذاك بصرى وهذا من اهل واسط وجميعا ثقتان * وقال أبو حاتم الرازي شيخ ليس بحديثه بأس * وقال أبو زرعة لا بأس به عندي * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم * وقال الدولابي منكر الحديث ليس بثقة * وقال ابن الجارود ليس بثقة * وقال أبو داود قال يزيد بن هارون عنه انه ثقة صدوق * وذكره * ابن شاهين فيمن اختلف في توثيقه وتجريحه وذكره الطوسي في رجال الشيعة * [ جعفر ] بن حذيفة * عن على * وعنه أبو مخنف * لا يدرى من هو وابو مخنف (455) اسمه لوط انتهى * وفي كتاب ابن ابي حاتم جعفر بن حذيفة من آل عامر ابن جوين عامر بن قيس الجرمي كان مع على يوم صفين * وروى عنه أبو مخنف سمعت ابي يقول هو مجهول كذا افرد هما وهو صواب وكذا جعلهما النباتي في الحافل اثنين ونسبه لابن ابى حاتم وذكره ابن حبان في الثقات شيخ الحسن بن سعد * [ جعفر ] بن حرب الهمداني * من كبار معتزلة بغداد * له تصانيف * مات (456) بعد الثلاثين ومائتين انتهى * ذكر الخطيب انه مات سنة ست وثلاث مائة وله تسع وخمسون سنة وانه اخذ العلم عن ابي الهذيل العلاف وقال النديم كان زاهدا عفيفا ورعا * [ ز - جعفر ] بن الحسن بن المتوكل * عن ابيه عن سلمة بن شبيب (1) * فساق (457) باسناد الصحيح خبرا منكرا * وعنه أبو بكر محمد بن موسى انه جابان الواعظ * جهله ابن عساكر * [ جعفر ] بن الحسن الكوفي * روى عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري * (458)


(1) سلمة بن شبيب المسمعى ؟ النيسابوري نزيل مكة ثقة مات سنة بضع واربعين - تقريب [ * ]

[ 114 ]

روى عنه أبو جعفر بن بابويه * في رجال الشيعة وقال كان كثير الرواية واثنى عليه * (459) [ جعفر ] بن ابي الحسن الخوارى * شيخ يحدث عنه ابن غنام وقال الدار قطني متروك وذكره ابن الجوزي انتهى * وقال الدارقطني ايضا في غرائب مالك جعفر ضعيف بعدان اورد له من روايته عن محمد بن اسمعيل الجعفري عن عمه موسى بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عن مالك عن عمه ابى سهيل عن انس بن مالك رفعه ان رحا بنى مرخ قد دارت فدوروا مع القرآن حيث دار الحديث في الامر بالمعروف وقال لا يثبت عن مالك ثم وجدته في الرواة عن مالك للخطيب اخرجه من طريق محمد بن الحسن النقاش المفسر عن ابي جعفر احمد بن محمد بن ابي خالد عن الحسين ابن الحسن الرازي عن محمد بن اسمعيل الجعفري به * وقال غريب عن مالك تفرد به الجعفري عنه * قلت * فعلى هذا قد برئ الخوارى من عهدته لمتابعة الحسين بن الحسن له على روايته عن محمد بن اسمعيل * (460) [ ز - جعفر ] بن الحسين بن علي بن شهريار القمى * سكن الكوفة * ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة * وقال مات سنة خمس واربعين وثلاث مائة * (461) [ جعفر ] بن الحسين بن حسكة القمى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال كان فاضلا حافظا ثقة في الرواية * (462) [ ز - جعفر ] بن حكيم بن عباد الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن ابي جعفر الباقر رحمه الله تعالى * (463) [ جعفر ] بن حميد الانصاري * عن جده لامه عمر بن ابان المدنى انه رأى انسا انفرد عنه الطبراني بما اخبرناه احمد بن سلامة اجازة عن الرازانى انا أبو على انا


- جعفر بن الحسن عن ابن عثام - ميزان [ * ]

[ 115 ]

أبو نعيم انا الطبراني ثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ بن ديزج بن بلال ابن سعد الانصاري الدمشقي حدثني جدى لامي عمر بن ابان بن معقل المدني قال اراني انس بن مالك الوضوء فمسح صماخيه وقال يا غلام انهن من الرأس هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضأ * قلت * وعمر بن ابان لا يدرى من هو والحديث انما دلنا على ضعفه * [ جعفر ] بن حيان الفارقي * روى عن جعفر الصادق * ذكره الطوسى (464) في رجال الشيعة * [ ز - جعفر ] بن حيان الكوفي الصيرفي * روى عن جعفر الصادق * روى عنه (465) اخوه هذيل بن حيان واب وعلي الحسن بن محبوب وغيرهما * [ جعفر ] بن خالد الاسدي * هو ابن محمد سيأتي * (466) [ جعفر ] بن خلف الكوفي * روى عن جعفر الصادق وموسى الكاظم * (467) و [ جعفر ] بن داود اليعقوبي * روى عن محمد بن علي الجواد * (468) [ ز - جعفر ] بن سارة الطائي * روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (469) و [ جعفر ] بن سليمان الكوفي * روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى (470) رحمهم الله تعالى * ذكرهم الطوسى في رجال الشيعة * [ جعفر ] بن سليمان القمى * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة * روى عنه (471) محمد ابن الحسن بن الوليد * في كتابه في ثواب الاعمال * ص 88 ؟ ؟ ؟ [ ز - جعفر ] بن سماعة * روى عن جعفر الصادق * ذكره الطوسى في (472) رجال الشيعة * [ جعفر ] بن سهل النيسابوري * عن اسحاق بن راهويه * قال الحاكم حدث (473) بمناكير *

[ 116 ]

(474) [ جعفر ] بن سهل بن ميمون الصيقل * روى عن علي بن موسى الرضا * (475) و [ جعفر ] ابن سويد الجعفري * عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (476) وجعفر ] بن سويد السلمى روى ايضا عن جعفر وابن شاه طاق * (447) و [ ز - جعفر ] بن شبيب النهدي * روى عن جعفر الصادق * ذكرهم الطوسى في رجال الشيعة * (478) [ جعفر ] بن شريك بن ميمون الصيقل * روى عن علي بن موسى الرضا * (479) و [ جعفر ] بن صبيح المؤذن * روى عن طلحة عن عمرو * قال مسلمة في الصلة مجهول * (480) [ جعفر ] بن عامر البغدادي * عن احمد بن عمار اخي هشام بخبر كذب * اتهمه به ابن الجوزى انتهى * ويقال ابن عبد الله والحديث تقدم في ترجمة احمد بن عمار * (481) [ ز - جعفر ] بن عامر بن هاشم العسكري من اهل بغداد كنيته أبو يحيى * يروى عن ابى عاصم النبيل (1) واهل العراق * قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه حاجب بن اركين ربما اغرب ذكرته للتميز * (482) [ جعفر ] بن العباس * عن ابن البيليمانى * ذكره ابن ابي حاتم * مجهول انتهى * روى عنه المسيب بن شريك * (483) [ جعفر ] بن عبد الله الحميدى المكى * عن محمد بن عباد بن جعفر * وعنه أبو داود الطيالسي * وثقه أبو حاتم * وقال العقيلى في حديثه وهم واضطراب (ثم قال) حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا بشر بن السرى ثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله قبل الحجر ثم سجد عليه * رواه أبو عاصم وابو داود عن جعفر فقالا عن محمد عن ابن عباس عن عمر مرفوعا * (وحدثنا) الدبرى عن عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني


(1) أبو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد البصري ثقه ثبت - تقريب [ * ]

[ 117 ]

محمد بن عباد بن جعفر انه رأى ابن عباس قبل الحجر وسجد عليه * فحديث ابن جريج اولى (ثم قال حدثنا) محمد بن اسمعيل ثنا محمد بن بكار العيشى ثنا أبو داود ثنا جعفر بن عبد الله القرشى اخبرني عمر بن عروة بن الزبير سمعت عروة بن الزبير يحدث عن ابى ذر قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي فذكر حديثا طويلا لا يتابع عليه انتهى * وذكره العقيلى ونسبه فقال جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد القرشى الحميدى يجتمع مع شيخ البخاري في حميد * وقول الذهبي وثقه أبو حاتم وهو تبع فيه صاحب الحافل والذي في كتاب ابن ابى حاتم اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب الي قال سألت ابى عن جعفر قال ثقة * [ جعفر ] بن عبد الله البغدادي * عن احمد بن عمار * مر في جعفر بن عامر * (484) [ ز - جعفر ] بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي العلوى * (485) ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان وجها من وجوه الامامية ثقة في الحديث * روى عن ابيه واخيه محمد بن عبد الله وعن الحسن بن محبوب والحسن ابن علي بن فضال وغيرهم * روى عنه احمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني وغيره * وله كتاب المتعة جوده * [ جعفر ] بن عبد الله بن الحسين بن جامع القمى * ذكره الطوسى في (486) رجال الشيعة * [ جعفر ] بن عبد الرحمن الكاهلى * ذكره الطوسى ايضا وقال روى عنه (487) حميد بن زياد * [ جعفر ] بن عبد الواحد الهاشمي القاضى * قال الدارقطني يضع الحديث (488) وقال أبو زرعة روى احاديث لا اصل لها * * وقال ابن عدى يسرق الحديث ويأتى بالمناكير عن الثقات (فمما روى) عن محمد بن ابي مالك المازني عن الحسن بن

[ 118 ]

ابى جعفر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال ما اصطحب اثنان على خير ولاشر الا حشرا عليه وتلا وإذا النفوس زوجت * وهذا باطل ثم ساق ابن عدى له احاديث وقال كلها بواطيل وبعضها سرقة من قوم وكان عليه يمين ان لا يحدث ولا يقول حدثنا فكان يقول قال لنا فلان (اخبرنا) عمر بن عبد المنعم انا أبو القاسم بن الخرستاني قراءة عليه وانا في الرابعة اخبرنا علي بن المسلم انا ابن طلاب اخبرنا ابن جميع الغساني ثنا عمر بن موسى بن هارون بالمصيصة ثنا جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا صفوان بن هبيرة ومحمد بن بكر البرساني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسرورا مختونا * وهذا آفته جعفر * قال الخطيب عزله المستعين عن القضاء ونفاه ؟ ؟ إلى البصرة لامر بلغه عنه * ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين * وقال أبو حاتم وسئل جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان ابن علي حديثا للقعنبي فزاد فيه عن انس فدعا عليه القعنبي فافتضح * وقال أبو زرعة اخاف ان تكون دعوة الشيخ الصالح ادركته (ومن بلاياه) عن وهب بن جرير عن ابيه عن الاعمش عن ابى صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى عليه وآله وسلم اصحابي كالنجوم من اقتدى بشئ منها اهتدى * وقال سعيد بن عمرو البردعى ذاكرت ابا زرعة باحاديث سمعها من جعفر بن عبد الواحد فانكرها وقال لا اصل لها وقال في بعضها انها باطلة موضوعة ثم استرجع وقال لقد كنت اراه واشتهى ان اكلمه لما كان عليه من السكينة * وعباسي يصلح للخلافة ويرجع إلى حفظ وفقه وقد خرج إلى مثل هذا نسأل الله تعالى العافية * وقال مسلمة بن قاسم مات بالثغر سنة ثمان وخمسين ومائتين بصرى ثقة روى عنه أبو داود وكذا ذكره أبو على الجياني في شيوخ ابي داود *

[ 119 ]

[ ز - جعفر ] بن عثمان الرواسى الكوفى الاحول * ذكره الطوسى في رجال (489) الشيعة وقال روى عن الاعمش وغيره * روى عنه محمد بن الحسن الشيباني ونهم بن بهلول * وقال علي بن الحكم كان جليل القدر عند العامة * [ جعفر ] بن ابي العلاء احمد بن على بن بيان * تقديم * (490) [ جعفر ] بن علي (قال الطبراني) في الكبير حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا (491) اسمعيل بن موسى السدي ثنا جعفر بن على عن على بن عابس عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت (1) عن سويد بن غفلة قال سمعت ابا موسى الاشعري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله يكون في هذه الامة رجلان ضالان ضال من تبعهما فقلت يا با موسى انظر لا تكون احدهما قال والله ما مات حتى رأيته احدهما * قال الطبراني بعد تخريجه وهذا عندي باطل لان جعفر بن علي شيخ مجهول لا يعرف * قلت * وشيخه قال فيه القطان وابن معين ليس بشئ فالظاهر انه الآفة * [ جعفر ] بن علي بن سهل الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق * عن ابى اسمعيل (492) الترمذي وابراهيم الحربي * وعنه الدارقطني وابن جميع وجمع * وقال حمزة السهمي سمعت ابا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول ليس بالمرضى في حديث ولا في دينه كان فاسقا كذابا انتهى * ويقال انه مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة * وذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال كان ثقة * [ جعفر ] بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن علي (493) ابن الحسين بن علي بن ابى طالب الحسيني اخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادى عشر من الائمة الامامية ووالد محمد صاحب السرداب وكان جعفر منابذا لاخيه الحسن فسماه شيعة الحسن جعفر الكذاب واشتهر بذلك


(1) (حبيب بن ابى ثابت أبو يحيى الكوفي ثقه فقيه ؟ ؟ جليل مات سنه (119) - تقريب [ * ]

[ 120 ]

لكون الذى لقبه بذلك من شيعتهم - ذكرته لانبه على السبب في نسبته إلى الكذب وانها لا اصل لها لانهم لا يوثق بنقلهم * (494) [ ز - جعفر ] بن علي بن علي بن عبد الله الجعفري * نزيل دهستان * ذكره ابن بابويه في الامامية وقال كان يفتى على مذهب ابى حنيفة رحمه الله تعالى * (495) [ ز - جعفر ] بن علي بن حازم * (496) و [ ز - جعفر ] بن على بن حسان البجلى * (497) و [ جعفر ] بن على بن فروخ الدقاق البغدادي * يعرف بالحافظ * (498) و [ ز - جعفر ] بن عمارة الخارفي الهمداني الكوفى * ذكرهم الطوسى في رجال الشيعة * (499) [ جعفر ] بن عمران الواسطي * عن عمر بن كثير مجهول فاما الراوى عن الحسن فثقة انتهى * والواسطى روى عنه عبد بن هشام الحلبي * (500) [ ذ - جعفر ] بن عنبسة بن عمر الكوفي أبو محمد * روى عن عمر بن حفص المكى ومحمد بن الحسين القرشى * روى عنه الاصم وعبد الله بن محمد بن الحسن بن اسيد الاصبهاني شيخ للطبراني وعبد الله بن محمد بن ابي سعيد البزار شيخ الدار قطني * قال ابن القطان لا يعرف * وقال البيهقى في الدلائل في اسناد هو فيه اسناد مجهول * قلت * وذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال ثقة * روى عن سليمان بن يزيد عن على بن موسى الرضا رحمهما الله تعالى * (501) [ جعفر ] بن عيسى بصرى * ولى القضاء وهو جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن ابى الحسن البصري * ويعرف لذلك الحسنى * يروي عن حماد بن يزيد وجعفر بن سليمان * حدث عنه أبو الاحوص محمد بن نصر الاثرم ونصر بن داود الصاغاني * قال أبو حاتم ضعيف * توفي سنة تسع عشرة ومائتين وقال

[ 121 ]

أبو زرعة صدوق انتهى * وقال أبو حاتم ترك حديثه لما كان يدعو الناس إليه من خلق القرآن ايام المحنة ببغداد * [ ز - جعفر ] بن عيسى بن يقطين * (502) و [ ز - جعفر ] بن قعنب بن اعين الكوفى * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (503) [ جعفر ] بن ابي الليث * عن ابن عرفة بخبر كذب * وعنه ميسرة بن على (504) الخفاف ظلمات بعضها فوق بعض * [ ز - جعفر ] بن مازن (1) الكاهلي الطحان الكوفي * ذكره ابن النجاشي في (505) رجال الشيعة وقال اقدمه المأمون بغداد واجازه * قال وكان راوية للحديث والشعر * يروى عنه حميد بن زياد وغيره * مات سنة اربع وستين ومائتين * [ ز - جعفر ] * بن مالك * روى عن حمدان بن منصور * روى عنه محمد بن يحيي (506) العطار * ذكره علي بن الحكم في رجال الشيعة * واثنى عليه خيرا * [ جعفر ] بن مبشر الثقفى من رؤس المعتزلة * له تصانيف في الكلام وهو (507) اخو الفقيه حبيش بن مبشر * روى عن عبد العزيز بن ابان * وعنه عبيد الله بن محمد الترمذي * مات سنة اربع وثلاثين ومائتين انتهى * قال النديم كان حبيش ايضا متكلما لكنه لم يقارب جعفر وكان جعفر متكلما صاحب حديث وله خطابة وبلاغة وزهد وعفة وذكر له تصانيف كثيرة * [ ز - جعفر ] بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الازدي العطار * (508) ذكره الطوسى وقال روى عن حسين بن عثمان الرواسى * روى عنه الحسن ابن المثنى ومحمد بن الحسن بن عبد الله * [ ز - جعفر بن المثنى ] آخر يقال له الخطيب مولى ثقيف * ذكره الطوسى في (509)


(1) قال صاحب النضد جعفر بن مازن بالزاى اقول أبو عبد الله انتهى 12 المصحح [ * ]

[ 122 ]

رجال الشيعة * وقال علي بن الحكم لم يكن مرضيا * (510) [ جعفر ] بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومى * عن ابيه * وثقه أبو داود وقال النسائي ليس بالقوى * وقال ابن عيينة لم يكن صاحب حديث انتهى * وبقية كلامه انا اعرف به منهم انما وجد كتابا وجمع كتبا فذهب بها إلى اليمن وذكره ابن عدى في الكامل وقال روى عنه معمر * قال ابن عدى ليس من الرواة المشهورين وانما له الشئ بعد الشئ * (511) [ ذ - جعفر ] بن محمد الشيرازي * قال ابن القطان لا يعرف حاله * حديثه في سننن الدارقطني * قلت * وذكره الطوسي في رجال الشيعة * وكرره المؤلف بعد ذلك * (512) [ جعفر ] بن محمد الخراساني * حدثنا ابن عقدة قال ثنا احمد بن يحيى الصوفى ثنا جعفر بن محمد الخراساني ثنا أبو ضمرة انس عن مالك عن نافع عن ابن عمر (رضى الله عنهما) مرفوعا تبني مدينة بين جدولين عظيمين لهى اسرع الكفاء باهلها من القدر في اسفلها * هذا باطل وقال أبو بكر الخطيب الحمل فيه على جعفر وهو مجهول انتهى * بقية كلام الخطيب هذا حديث منكر وسيأتي جعفر بن محمد بن ابان الخراساني فيحتمل ان يكون هو ورواه الدارقطني في غرائب مالك عن ابن عقدة وقال هذا باطل موضوع والحمل فيه على جعفر بن محمد وهو مجهول واخرج ايضا من طريق جعفر بن محمد بن عدى عن محمد بن صالح بن فيروز عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما سئل عن هذه الآية وكان تحته كنز لهما * قال الدارقطني جعفر بن محمد ومحمد بن صالح مجهولان * قلت * فيجوز ان يكون هذا (513) [ جعفر ] بن محمد الفقيه * فيه جهالة * قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن

[ 123 ]

الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس (رضى الله عنهما) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انا مدينة العلم وعلي بابها * هذا موضوع انتهى * وهذا الحديث له طرق كثيره في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغى ان يطلق عليه بالوضع * [ جعفر ] بن محمد بن العباس البزار * قال البيهقي سألت الدار قطني عنه فقال (514) كان لا يساوي شيأ انتهى * وهذا هو جعفر بن احمد المتقدم انه اختلف في اسم ابيه كرره بلا فائدة * [ ز - جعفر ] بن محمد السنجارى (515) و [ ز - جعفر ] بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزارى * (516) و [ ز - جعفر ] بن محمد الاشعري القمى * (517) و [ جعفر ] بن محمد بن حكيم الكوفى * (518) و [ جعفر ] بن محمد بن سليمان * (519) و [ ز - جعفر ] بن محمد بن يونس * (520) و [ جعفر ] بن محمد بن شريج الحضرمي (521) و [ جعفر ] بن محمد بن زيد * (522) و [ ز - جعفر ] بن محمد بن عيسى * (523) و [ ز جعفر ] بن محمد بن عبيد الله * ذكر العشرة أبو جعفر الطوسي في رجال (524) الشيعة * [ ز - جعفر ] بن محمد بن سماعة بن موسى الحضرمي (1) * (525)


(1) وزاد نسبه جعفر بن محمد بعد جده موسى في نضد الايضاح موسى بن زويد بالزاى المضمومة والواو الساكنة والتحتانية والمهملة ابن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة ثم التحية والمهملة 12 شريف الدين [ * ]

[ 124 ]

(526) و [ جعفر ] بن محمد بن موسى الاحول البجلى * ذكرهما ابن النجاشي في رجال الشيعة * (527) [ ز - جعفر ] بن محمد بن المظفر بن محمد بن احمد بن محمد بن زيادة الله بن عبد الله ابن الحسن بن على بن ابى طالب الحسنى الواعظ أبو ابراهيم * ذكره أبو جعفر بن بابويه في مصنفي الشيعة وقال كان ورعا صالحا حدثنى عنه الشيخ محمد بن على الموصلي * قال وكان له قبول عند الخاصة والعامة * (528) [ جعفر ] بن محمد الانطاكي * عن زهير بن معاوية * ليس بثقة قاله ابن حبان وله خبر باطل متنه يبعث معاوية عليه رداء من نور * (529) [ جعفر ] بن محمد بن الفضل الدقاق * تلميذ ابن مجاهد المقرى * كذبه الدارقطني والصورى ويعرف بابن المارستانى روى عنه ابن المذهب وابو القاسم التنوخي وكان صاحب رحلة وطلب * مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة انتهى * وقال أبو زرعة الجرجاني ليس بمرضى في الحديث ولا في دينه * (530) [ جعفر ] بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشى * عن هشام بن عروة * قال البخاري لا يتابع في حديثه وقيل جعفر بن خالد * روى عنه معن وخالد بن مخلد وقال الازدي منكر الحديث انتهى * وقال ابن ابي حاتم ايضا روى عنه محمد ابن خالد بن عثمة ولم يذكر فيه جرحا * وذكره ابن حبان في الثقات * (531) [ جعفر ] بن محمد بن هبة الله أبو الفظل البغدادي الصوفي كذاب * قال ابن مسدى اخذت عنه وذكر لى انه سمع صحيح البخاري من ابي الوقت * مات بقوص سنة سبع وعشرين وست مائة انتهى * بقية كلام ابن مسدى عنه انه قال ولدت سنة اثنتين واربعين وخمس مائة وان له سماعات كثيرة من ابي زرعة وغيره وانه رحل إلى السلفي وان اثباته مودوعة وانه شيخ ظاهر الوقار محترم

[ 125 ]

عند المشايخ ذكره المنذرى في معجم شيوخه ولم يذكر عنه الا انه سمع من جماعة قال وبلغني انه حدث بقوص وذكر في الوفيات انه مات في ذى القعدة * [ جعفر ] بن محمد بن الليث الزيادي * ضعفه الدارقطني وقال كان يتهم (532) في سماعه انتهى * [ ذ - جعفر ] بن محمد بن يوسف الازرق الواسطي * روى الواقدي (533) روى عنه احمد بن سماعة المدني * قال الدارقطني كلهم ضعفاء * [ جعفر ] بن محمد بن عوف بن زياد السمسار * عن محمد بن صالح بن فيروز (534) عن مالك عن نافع عن ابن عمر بنسخة مناكير * وعنه علي بن الفضل بن طاهر البلخى * قال الدار قطني محمد بن جعفر ومحمد بن صالح ضعيفان * [ ز - جعفر ] بن محمد بن المظفر بن محمد العلوى ويعرف بزيادة * عن جدء (535) وابي الحسن الخفاف والحاكم وابي عبد الرحمن السلمى وغيرهم * قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وكان معتقده مذهب الامامية من الرافضة بلغني انه مات بنيسابور سنة ثمان واربعين واربع مائة * [ ز - جعفر ] بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه (1) أبو القاسم القمى (536) الشيعي * من كبار الشيعة وعلمائهم المشهورين متهم * وذكره الطوسى وابن النجاشي وعلي بن الحكم في شيوخ الشيعة وتلمذله المفيد وبالغ في اطرائه وحدث عنه ايضا الحسين بن عبيد الله الغضايرى ومحمد بن سليم الصابوني سمع منه بمصر * مات سنة ثمان وستين وثلاث مائه (2)


(1) في فهرس الطوسى ونضد الايضاح جعفر القمى قولويه بضم القاف واسكان الواو الاولى وضم اللام والواو بعدها وكان ابوه يلقب مسلمة بفتح الميم واسكان السين انتهى 12 (2) زاد في النضد واستظهره أبو داود 12 شريف الدين [ * ]

[ 126 ]

(537) [ جعفر ] بن محمد بن فضيل بن غزوان * ضعفه مسلمة بن قاسم وقال ليس هناك كان يشترى الكتب فيحدث بها * (538) [ جعفر ] بن محمد بن كزال * عن عفان ونحوه * قال الدارقطني ليس بالقوى انتهى * وقال مسلمة ثقة * اخبرنا ابن الاعرابي عنه * (539) [ جعفر ] بن محمد أبو يحيى الزعفراني الرازي * روى عنه اسمعيل الصفار خبرا موضوعا وقيل كان صدوقا انتهى * وهذا الرجل من الحفاظ الكبار الثقات فلعل الآفة ممن فوقه * قال ابن ابي حاتم روى عن ابراهيم بن المنذر وسريج ابن يونس وغيرهما سمعت منه وهو صدوق سألت ابا زرعة فقلت له الفضل الصائغ احفظ أو أبو يحيى الزعفراني فقال الفضل احفظ للمسند وابو يحيى احفظ للتفسير * (540) [ جعفر ] بن محمد بن بكارة الموصلي * عن ابي خليفة الجمحى بخبر موضوع كانه آفته * (541) [ جعفر ] بن محمد بن مروان القطان الكوفي * قال الدارقطني لا يحتج بحديثه انتهى * وذكره أبو جعفر الطوسى في رجال الشيعة وقال كان ورعا * (542) [ جعفر ] بن محمد بن ابان الخراساني * نزيل اصبهان لا اعرفه سيأتي حديثه في ترجمة ابي جحش (1) في الكني * (543) [ جعفر ] بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي * عن يزيد بن هارون وابي نعيم وغيرهما * روى عنه شريح بن عبد الكريم وغيره * قال الجوزقاني في كتاب الاباطيل مجروح * (544) [ جعفر ] بن محمد المروزى *


(12) أبو جحش المقرى ادعى روية على بن ابى طالب كرم الله وجهه وانه اتى عليه (185) سنه [ * ]

[ 127 ]

و [ جعفر ] بن محمد الكرجى القلانسى * (545) و [ ز - جعفر ] بن محمد الدروبشتى * ذكرهم أبو جعفر ابن بابويه في رجال الشيعة * (546) [ ز جعفر ] بن محمد الشيرازي * حديثه في سنن الدارقطني * قال ابن القطان (547) لايعرف حاله قلت * وذكره الطوسى في رجال الشيعة * تقدم في ص 123 بعينه [ ز - جعفر ] بن محمد بن نوح ابن ختن محمد بن عيسى * قال مسلمة بن قاسم مجهول * (548) [ جعفر ] بن محمد بن جعفر العباسي المحدث * غمزه تميم البندنيجي بانه زور سماعا (549) في خبر لذاكر بن كامل انتهى * وتميم تقدم في ترجمته انه ضعيف وان ابن الاخضر كذبه فكيف يحتج بتجريحه ولكن قال المصنف في تاريخ الاسلام انه قرأ في ورقة بخط الضياء الحافظ الحط على جعفر هذا وانه عمل اجزاء وحك اسماء واثبت مكانه ذاكر بن كامل * قال وقد ذكره ابن النجار ولم يتعرض للتبديل * قال وكان عنده حفظ ومعرفة بالمتون والرجال ويقرأ قراءة فصيحة وينقل نقولا صحيحة وكان خارق الذكاء ظريفا الا انه كان ضجورا لعابا قليل الامانة مخالطا لغير ابناء جنسه * مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة * [ ز - جعفر ] بن محمد بن جعفر بن جعفر بن الحسن بن الحسن (1) بن علي * قال ابن (550) النجاشي في شيوخ الشيعة كان وجها في الطالبين مقدما ثقة وكان مولده سنة (224) ومات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة * وكان سمع من عيسى بن مهران وعلي بن عديل وغيرهما * روى عنه ابنه الحسن وابن الاخر أبو قيراط يحيى والجعابي ومحمد بن احمد بن ابى الثلج ومحمد بن العباس بن علي بن مروان وآخرون * [ جعفر ] بن مرزوق المدايني * عن الاعمش ويحيى بن سعيد الانصاري * (551) قال العقيلى احاديثه مناكير لا يتابع على شيئ منها * (منها) ما حدثناه محمد بن الفضل بالرى ثنا احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكى ثنا ابي حدثنا جعفر


(1) كذا في الاصل بتكرير جعفر والحسن - المصحح [ * ]

[ 128 ]

ثنا جعفر بن مرزوق عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن واثلة بن الاسقع مرفوعا على الوالى خمس خصال جمع المال من حقه ووضعه في حقه وان يستعين على امورهم بخير من يعلم ولا يحصرهم فيهلكوا ولا يؤخر امر يوم لغد انتهى * وقال أبو حاتم شيخ مجهول لا اعرفه * (552) [ جعفر ] بن مروان الزيات * ذكره أبو عمرو الكشى في رجال الشيعة * (553) [ جعفر ] بن مصعب * عن عروة بن الزبير * لا يدرى من هو * (554) [ ز - جعفر ] بن معروف الكشى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * وقال علي ابن الحكم كان كثير العبادة * (555) [ ز - جعفر ] بن منير الرازي * روى عن روح وعبد الوهاب بن عطاء وابي بدر شجاع بن الوليد * روى عنه عبد الرحمن بن ابي حاتم وذكره في كتابه وقال صدوق * وقال أبو علي الحافظ كان يخطئ (ومن ذلك) ما رواه الحاكم قال سمعت ابا علي الحافظ يقول دخلت مرو وفاتني حديث خلف بن عبد العزيز بن عثمان ابن ابي جبلة عن ابيه عن جده عن شعبة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله كان يصلي وهو قاعد فإذا بقى من قراءته ثلاثون أو اربعون آية قام فقرأ ثم ركع * فدخلت في بعض رحلاتي الري فإذا الحديث عندهم عن جعفر بن منير الرازي عن روح بن عبادة عن شعبة فاتيت ابن ابي حاتم فسألته عنه فقال ولم تسأل عن هذا فقلت هذا حديث تفرد به عثمان بن جبلة عن شعبة وهوفي كتب روح بن عبادة عن سعيد عن هشام وقد اخطأ فيه شيخكم هذا على روح فلما كان بعد ايام عاودته في السوال عن هذا الحديث فاخرج الي كتابه على الحاشية قلت انا هذا الحديث كذا وكذا وساق الكلام الذي ذكرته له فقلت له متى قلت انت هذا وانما سمعته منى

[ 129 ]

وانقبصت عنه * [ جعفر ] بن مهران السباك * موثق له ما ينكر * قال الحسن بن سفيان (556) في مسنده (حدثنا) جعفر بن مهران ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عوف عن الحسن عن انس قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته * فهذا غلط من جعفر رواه أبو معمر وابو عمر والحوضى عن عبد الوارث فقال عمر وبدل عوف وعمر وهو ابن عبيد ضعيف انتهى * وذكره ابن ابى حاتم وقال روى عنه أبو زرعة ولم يذكر فيه جرحا * [ جعفر ] بن ميسرة * وهو جعفر بن ابي جعفر الاشجعى عن ابيه * قال (557) البخاري ضعيف منكر الحديث * وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا * وقال ابن عدى يكنى ابا الوفاء * (ثم قال) حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن اسلم ه - الطوسي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو الوفاء جعفر حدثني ابى عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من سمع حي على الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده * (غسان) ابن الربيع حدثنا جعفر بن ميسرة عن ابيه عن ابن عمر صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرأ قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وقال صليت بكم بثلث القرآن وبربع القرآن * (وبه) عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل الكعبة فقال ما اطيب ريحك ويا حجر ما اعظم حقك ثلاثا والله للمسلم اعظم حقا منكما ثلاثا انتهى * واورد له العقيلي هذا الاخير من رواية غسان بن الربيع عنه وقال لا يتابع عليه ويروى معنى هذا عن عبد الله بن عمر قوله وقال أبو زرعة ليس بقوى * وقال الساجى ضعيف وذكره العقيلى في الضعفاء وقال في حديث الكعبة لا يتابع عليه * ويروى بعضه من وجه آخر عن عبد الله بن عمر قوله وبغير لفظه وقال ابن عدى له احاديث عن ابيه


ه - سلم - - ميزان [ * ]

[ 130 ]

عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه احاديث ليست بالكثيرة وهو منكر الحديث * (558) [ ز - جعفر ] بن ناجية بن ابى عمار الكوفى * قال أبو عمرو الكشى كان من رجال الشيعة ممن روى عن جعفر الصادق * وروى عنه علي بن الحكم وغيره * (559) [ ز - جعفر ] بن نجيح المدني * ذكره أبو جعفر الطوسى في رجال الشيعة * (560) [ جعفر ] بن نسطور الرومي * لم ار له ذكرا في كتب الضعفاء وهو اسقط من ان يشتغل بكذبه * روى عنه منصور بن الحكم * (اخبرنا احمد) بن محمد انا ابن خليل انا مسعود الجمال انا أبو علي الحداد انا احمد بن محمد بن عمر الواعظ القومسى > > املاء ثنا ؟ ؟ أبو شجاع محمد بن علي العراقي الخلفاني ثنا منصور بن الحكم الزاهد بفرغانة ثنا جعفر بن نسطور الرومي قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك فسقط السوط من يده فنزلت عن جوادي فرفعته إليه فقال مد الله في عمرك مدا فعشت بعد النبي صلى الله عليه وآله ثلاث مائة وعشرين سنة انتهى * وقد ذكره المؤلف في (التجريد) فقال الاسناد إليه ظلمات والمتون باطلة وهو دجال أو لا وجود له * سيأتي ذكره في منصور ابن الحكم فقال والظاهران جعفر بن نسطور لا وجود له * وذكره ايضا في نسطور وروينا حديثه في مشيخة شهدة تخريج ابن الاخضر قالت انا أبو الفرج محمد بن محمود بن الحسن القروى بقرأة ابن عطاف وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وثلاثين واربع مائة اخبرنا أبو على ابراهيم بن محمد الالهانى انا أبو القاسم اسمعيل بن احمد النجمى السيوردى انا أبو القاسم منصور بن الحكم الاشفرياني (قرية من قرى فرغانة) في المسجد الجامع سمعت جعفر بن نسطور صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله بفاراب حين بقل وجهي قال كنت


> > القرشى الخاقانى - اشباريانى مع (*)

[ 131 ]

مع رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم في حرب تبوك فذكره * قال أبو القاسم قال لنا جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وآله طول قوله مدا * وعاش ثلاث مائة واربعين سنة * قال اسمعيل وسألت ابا القاسم عن سنه فقال اتت علي زيادة على مائة ؟ ؟ سنة وكان معه رفقاؤه فقالوا سمعنا ان الزيادة على المائة قريب من العشرين سنة * قال وبهذا الاسناد علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الدعاء كما علمني سورة من القرآن نبهنى الهى للخيره - العظيم وآمنى من عذابك الاليم * وسيأتي هذه القصة والحديث ونسطور في حرف النون * [ جعفر ] بن نصر * عن حماد بن زيد وغيره * متهم بالكذب وهو أبو ميمون (561) العنبري * ذكره صاصب الكامل فقال حدث عن الثقات بالبواطيل * (حدثنا) جعفر بن سهل البالسى ثنا جعفر بن نصر بالرقة سنة احدى وستين ومائتين حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا قال لما لقى ابراهيم ربه عز وجل قال كيف وجدت الموت قال وجدت جسدي ينزع بالسلمة قال هذا وقد يسرناه عليك * (حدثنا) جعفر بن سهل ثنا جعفر ثنا حفص ابن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي خير لهو المرأة المغزل وخير لهو الرجال السباحة * (وحدثنا) جعفر بن محمد الحرانى ثنا يحيى بن مصفى ثنا جعفر بن نصر ابن سويد أبو ميمون من ولد سلمان الفارسي ثنا علي بن عاصم ثنا داود عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره * وهذه ابا طيل * [ جعفر ] بن هارون * عن محمد بن كثير الصنعانى * اتى بخبر موضع انتهى * (562)


- ه للخطر - الميزان (*)

[ 132 ]

وستاتى الاشارة إلى شيئ من خبره في ترجمة سمعان بن مهدى * (563) [ ز - جعفر ] بن هارون الكوفي * (564) و [ جعفر ] بن الهذيل بن هشام * ذكرهم أبو جعفر الطوسى في رجال الشيعة * (565) [ جعفر ] بن هلال بن خباب * روى عنه أبو الحسن المدايني * لا يعرف انتهى * وقد ذكره ابن عدى وقال انه مداينى واخرج له عن عاصم الاحول حديثا وقال تفرد به عن عاصم ولا اعرف له غير هذا الحديث * (566) [ ز - جعفر ] بن يحيى بن العلاء الرازي * روى عن ابيه وكان قاضى الرى * وعن غيره * روى عنه موسى بن الحسن بن موسى * وذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة * * (من اسمه جعيد وجعيدة) * (567) [ ز - جعيد ] بن جحير * عن صفوان بن امية * روى حديثه زائدة عن سماك بن حرب عنه * قال ابن القطان وهو حميد ابن اخت صفوان صحفه زائدة * قلت * وحميد اخرج له النسائي * (568) [ جعيدة ] الهمداني كوفي * من رجال الشيعة * ذكره الكشى وقال انه تابعي * روى عن الحسن بن علي رضى الله عنهما * وذكره الطوسي لكن سماه جعيدا وقال روى عن الحسين بن علي وعن ولده زين العابدين رضى الله عنهم * * (من اسمه جفير وجلاس والجلد) (569) [ ز - جفير ] (1) بن مصغرابن الحكم العبدى أبو المنذر * روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه وروى عنه ولده منقر * ذكره ابن النجاشي في رجال


(1) في نضد الايضاح جفير بفتح الجيم ثم الفاء ثم التحتية ثم الراء وقيل جيفر بفتح الجيم وسكون التحتية والفاء - اقول القول الاخير احرى بالركون إليه انتهى 12 [ * ]

[ 133 ]

الشيعة وقال كان ثقة وقال أبو عمر والكشى جمع كتابا عن جعفر كله صحيح معتمد عليه * [ جلاس ] بن عمرو أو عمير * عن ابن عمر * وعنه أبو جناب ويقال جلاس بن (570) محمد * قال البخاري لا يصح حديثه انتهى * اورد له العقيلى من رواية ابى جناب عنه عن ابن عمر قال مسح عمر على جوربيه ونعليه * وذكره في حرف الجيم وجزم بان اباه عمير بالتصغير * وذكره ابن حبان في الثقات * [ الجلد ] بن ايوب البصري * عن معاوية بن قرة * قال ابن المارك اهل البصرة (571) يضعفونه وكان ابن عيينة يقول ما جلد ومن جلد ومن كان جلد * وضعفه ابن راهويه * وقال الدارقطني متروك * وقال احمد بن حنبل ضعيف ليس يسوى حديثه شيئا وله عن عمرو بن شعيب انتهى * روى عنه الحمادان والثوري وجرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفى * قال ابن مهدي قال حمادبن زيد وذكر الجلد بن ايوب فقال عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض فحملوه على امر عظيم فكان في اوله يقول عن غير انس فحملوه إلى ان قاله عن انس * وقال أبو عاصم لم يكن بذاك ولكن اصحابنا سهلوا فيه وقال الهسنجاني تركه شعبة ويحيى وعبد الرحمن * وقال أبو حاتم شيخ اعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به * وقال أبو زرعة ليس بالقوى * وقال ابراهيم الحربي غيره اثبت منه * وقال ابن معين جلد مضطرب * وقال الحميدى كان ابن عيينة يضعفه * وقال العقيلى أبو معمر ما سمعت ابن المبارك ذكر احدا بسوء الا انه ذكر عنده الجلد فقال ليس حديث الجلد وما الجلد ومن الجلد * وقال احمد بن سعيد ثنا النضر بن شميل سمعت حماد بن زيد يقول ما كان جلد بن ايوب يساوى في الحديث طلية أو طليتين * وقال سليمان بن حرب عن حماد سألته عن حديث الحائض

[ 134 ]

فقال المستحاضة تقعد ثلاث عشرة * فإذا هو لا يفرق بين الحيض والاستحاضة * * (من اسمه جماعة وجماهر وجميع) * (572) [ جماعة ] بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال الكشى كان صدوقا وله رواية عن جعفر الصادق ومعرفة بحديث اصحابه وكانت له حلقة * وصحب ابان بن تغلب وغيره * (573) [ جماهر ] بن عبيد أو حميد * عن ابي المنيب الجرشي * قال على بن المديني مجهول انتهى * قال ابن المدينى تفرد عنه يعلى * (574) [ جميع ] بن ثوب السلمى * ويقال جميع بالضم * عن خالد بن معدان * قال البخاري منكر الحديث وكذا قال الدارقطني وغيره وقال النسائي متروك الحديث * (قال ابن عدى) ثنا هنبل (1) بن محمد الحمصى ثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى ثنا جميع بن ثوب ثنا خالد بن معدان عن ابي امامة مرفوعا ان عزيرا النبي كان من المتعبدين فرأى في منامه انهارا جارية تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار فسأل ربه عن ذلك فقال هو ما مضى من الدنيا ثم ما بقى منها * (وبه) عن النبي صلى الله عليه وآله قال لو جمع نار الدنيا لم تكن الاشرارة من شرار النار (وبه) نعم الرجل انا لشرار امتى يدخلون الجنة بشفاعتي واما اخواني فيدخلون الجنة باعمالهم * (يحيى بن صالح) ثنا جميع بن ثوب ثنا خالد عن ابي امامة مرفوعا طوبى لمن رأني ولمن رأى من رآني * قال ابن عدى رواياته تدل على انه ضعيف انتهى * واورد له العقيلى من رواية يحيى ابن صالح عنه عن خالد بن معدان عن ابى امامة رفعه ما من رجل يعود مريضا الا تغشته الرحمة الحديث * وقال حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذ اللفظ *


(1) كذا في الاصل ولعله حنبل والله اعلم 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 135 ]

[ ز - جميع ] بن محمد الموصلي أبو الحسين * روى عن عبد الله بن عبد الصمد (575) ابن ابي خداش * وعنه الاسماعيلي في معجمه وقال منكر الحديث * ولهم شيخ آخر يقال له (الجميع الكوفي) من الرواة عن جعفر الصادق وذكر ابن عقدة انه كان ورعا كثير التلاوة والصلاة وذكره الطوسى في رجال الشيعة * * (من اسمه جميل) * [ ز - جميل ] بن بشير أو بشر أبو بشر المزني كوفي * عن سالم بن عبد الله * روى (576) عنه خلف بن خليفة * قال أبو حاتم مجهول كذا اورده النباتي في الحافل * [ جميل ] بن جرير * عن عبد الله بن يزيد عن ابن عمر قال امر رسول الله (577) صلى الله عليه وآله بشارب الخمر قال اجلدوه ثمانين * وهو من رواية اسحاق ابن ابى اسرائيل عن هشام بن يوسف عن عبد الرحمن بن صخر عن جويرية عن جميل ؟ ؟ هذا * قال ابن حزم في كتاب الاتصال هو موضوع لا شك فيه كان اسناده ظلمات بعضها فوق بعض * ولا يدرى من عبد الرحمن بن صخر ولا من جميل بن جرير ولا من عبد الله بن يزيد ولا من رواه عن اسحاق بن ابى اسرائيل * قلت * تصحف على ابن حزم ابن عمر وفصيره ابن عمر ثم تحرف عليه والد جميل وهو كريب فقال جرير وقد اخرج الحديث الطحاوي من طريق اسحاق عن هشام عن عبد الرحمن بن صخر عن جميل بن كريب عن ابي عبد الرحمن الحبلي وهو عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص * وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال جميل بن كريب المعافرى من اهل افريقية ولى القضاء لعبد الرحمن بن حبيب الفهرى ولاخيه اياس ولحبيب ابن عبد الرحمن فخرج حبيب لقتال البربر فقتل فعقد اهل افريقية لجميل بن كريب وخرجوا لقتالهم فقتل جميل * واثنى ابن يونس على سيرته في القضاء *

[ 136 ]

(578) [ ذ - جميل ] بن حماد الطائى * قال البرقاني * قلت * للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة بن زامل عن ابيه عن ابى هريرة رضى الله عنه * فقال هذا اسناد بدوى يخرج اعتبارا * (579) [ جميل ] بن زياد الجملى * يكنى ابا حسان * ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه * (580) [ جميل ] بن زيد الطائى * عن ابن عمر * قال ابن معين ليس بثقة * وقال البخاري لم يصح حديثه * وروى أبو بكر بن عياش عن جميل قال هذه احاديث ابن عمر ما سمعت من ابن عمر شيئا انما قالوا لى اكتب احاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها * (وقال) اسمعيل بن زكريا ثنا جميل بن زيد ثنا ابن عمر قال تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم امرأة وخلى سبيلها * (وروى) أبو معاوية والقاسم بن مالك وغيرهما عن جميل عن زيد بن كعب أو كعب بن زيد ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوج امرأة من بنى غفار فرأى بكشحها بياضا ففارقها انتهى * وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشئ * قال أبو حاتم ضعيف الحديث * وقال النسائي ليس بثقة * وقال ابن حبان واه ذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء * وقال البغوي في معجمه ضعيف الحديث جدا والاضطراب في حديث الغفارية منه وقد روى عن ابن عمر احاديث يقول فيها سألت ابن عمر مع انه لم يسمع من ابن عمر رضى الله عنهما شيئا * (581) [ جميل ] بن زيد * عن ابن شهاب * (582) و [ جميل ] بن سالم شيخ لخلف بن خليفة * (583) و [ جميل ] عن ابي وهب * (584) و [ جميل ] أبو زيد الدهقان * عن عمر * قال أبو حاتم في كل منهم مجهول انتهى *

[ 137 ]

والرواى عن ابي وهب اسم ابيه يعير * وقد ذكره ابن حبان في الثقات * و (جميل) الراوى عن ابي شهاب * اخرج الدولابى من طريق احمد بن سيار عنه عن بقية حديثا * وقال هذا منكر * وجميل بن زيد هذا لا يعرف في اهل العلم * [ جميل ] بن سنان * رأى عليا بال قائما * قال الازدي لا يصح حديثه انتهى * (585) وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الظاهر يعنى ابن السرى فقال الازدي لا يعرف ولا احفظ له غير هذا الحديث الموقوف * روى عنه تليد ابن سليمان * [ جميل ] بن شعيب الهمداني * عن جابر الجعفي * وعنه جعفر بن محمد (586) الموسوي و (جميل) بن صالح الربعي * عن جعفر بن محمد ويزيد بن معاويه والعجلي * (587) وعنه الحسن بن محبوب وعلي بن جنيد * و [ جميل ] بن عبد الله النخعي * (588) و [ - جميل ] بن عبد الله الخثعمي * (589) و [ ز - جميل ] بن عبد الرحمن الجعفي * (590) و [ ز - جميل ] بن عياش * ذكرهم الطوسي في رجال الشيعة وهم ستة انفس * (591) [ جميل ] الخياط * عن ابي اسحاق * قال الازدي لا يصح حديثه * (592) [ جميل ] بن عمارة وقيل ابن عامر * عن سالم * قال البخاري فيه نظر * روى (593) عنه اسمعيل بن نشيط * [ جميل ] بن يزيد * عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رفعه (594) ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به ولا يسعه تركه إلى غيره الحديث * وفيه اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم * اخرجه الدار قطني في غرائب مالك

[ 138 ]

والخطيب في الرواة عن مالك من طريق الحسن بن مهدى ابن عبد ة المروزى عن محمد بن احمد السكوني عن بكر بن عيسى المروزي ابى يحيى عن جميل به قال الدارقطني لا يثبت عن مالك ورواته مجهولون * قلت * وذكره ابن ابي حاتم (ابن يزيد) عن ابي شهاب الحناط وعنه احمد بن عبد الله ابن قيس بن سليمان بن شريك المروزى وقال سألت ابى عنه فقال لا اعرفه كذا اورده النباتي في ذيل الكامل وقد تقدم جميل بن يزيد اوله تحتانية فتبين انه غير الراوى عن مالك * (595) [ جميل ] عن اسعميل - السدى * نكرة وخبره منكر * * (من اسمه جناب وجناح) * (596) [ جناب ] بن الخشخاش العنبري * روى عنه عبد الله بن معاوية الجمحى (1) * قال السليماني يستغرب حديثه ولا اعرفه * (597) [ جناب ] بن عائذ الاسدي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة ووثقه علي بن الحكم وكذا ذكر (598) [ جناب ] بن نسطاس الجنبي * عن الاعمش (2) وقال انه من الرواة عن جعفر الصادق وكذا ذكره علي بن الحكم * (599) [ جناح ] الرومي * عن عائشة بنت سعد مجهول * قاله أبو حاتم * قلت * قد روى عنه جماعة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (600) [ جناح ] مولى الوليد * عن واثلة بن الاسقع * ضعفه الازدي انتهى * وقال أبو حاتم روى عنه ابنه مروان وزرعة أبو ابراهيم وغيرهما * وذكره أبو زرعة الدمشقي في طبقة الاصاغر من اصحاب واثلة * (وقال حدثنا) أبو مسهر ثنا سويد * (هامش) - السرى - ميزان (1 و 2) كذا قال الحافظ الذهبي في المشتبه 12 شرف الدين [ * ]

[ 139 ]

ابن عبد العزيز قال كان نمير بن لوين يجيز شهادة جناح * وذكره ابن حبان في الثقات وافاد انه روى عنه ايضا زيد بن واقد * [ ز - جناح ] بن زربى أبو سعيد الاشعري * روى عن الخليل بن احمد وابي عمرو (601) الشيباني * وادرك اجلاء التابعين وذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال علي ابن الحكم كان عارفا بالتفسير صحب جعفر الصادق * وروى عنه وكان صالحا واسع الفضل ثقة * [ جناح ] بن عبد الحميد الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة ووثقه (602) أبو عمرو الكشى * * (من اسمه جنادة) * [ جنادة ] بن الاشعث * عن علي * العمة بمنزلة العم * لا يعرف ذا انتهى * قال (603) ابن حبان قال محمد بن نصر لا يروى عنه هو رجل مجهول وقد تكلم الناس فيه واخشى ان لا يكون محفوظا * [ جنادة ] بن ابي خالد لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال (604) روى عنه زيد بن ابى انيسة * واخطأ عنه الجوزيون فقالوا عن زيد عن جنادة بن ابي امية عن مكحول وانما هو جنادة بن ابى خالد * واما جنادة بن ابي امية من التابعين وجنادة بن ابي خالد من اتباع التابعين جميعا شاميان ثقتان * وقال تمام عن علان خطة جنادة بالرهاء معروف وله عقب لهم صلاح وستر * وقال أبو حاتم روى عن مكحول وابي شيبة * وعنه زيد بن ابي انيسة * وذكره أبو عروبة في الطبقة الثانية من التابعين * وقال البخاري يقال كان على الطراز (1) ايام هشام * [ جنادة ] بن مروان حمصي * عن حريز بن عثمان وغيره اتهمه أبو حاتم انتهى * (605) قال أبو حاتم ليس بقوى في الحديث اخشى ان يكون كذب في حديث عبد الله


(1) في القاموس الطراز بالكسر عم التوب معرب وثوب نسج للسلطان - الحسن النعماني [ * ]

[ 140 ]

ابن بسرانه رأى في شارب النبي صلى الله عليه اله وسلم بياضا * قلت * اراد أبو حاتم بقوله كذب اخطأ وقد ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له هو الحاكم في الصحيح * واما قول ابن الجوزى عن ابي حاتم انه قال اخشى ان يكون كذب في الحديث فاختصاره مفض إلى رد حديث الرجل جميعه وليس كذلك ان شاء الله تعالى * (606) [ جنادة ] السلولى ويقال أبو جنادة * روى عن ابى حمزة * الثمالى * وعنه حصين ابن مخارق * ذكروه في رجال الشيعة * نقله ابن ابى طى * * (من اسمه جنان وجناد) * (607) [ جنان ] الطائى * عن ابى موسى بحديث باطل لكن من وضع المتأخرين انتهى * وهذا من الاختصار المحجف وقد ذكرت الحديث في جبار بموحدة ثقيلة * (608) [ ز - جناد (1) ] بن واصل الكوفي اللغوى الراوية * كان يقاس بحماد الراوية الا انه كان لحقه * قال الثوري ما يتكل اهل الكوفة على جناد يفسد رواياتهم * * (من اسمه جندب وجنيد) * (609) [ جندب ] بن الحجاج * عن عمران بن حصين * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (610) [ جندب ] بن حفص السمان * شيخ لمحمد بن المثنى * مجهول * (611) [ ز - جندب ] بن رباح الازدي الكوفي * (612) و [ ز - جندب ] بن صالح الازدي * (613) و [ جندب ] بن عبد الله الضبي * ذكرهم الطوسى في رجال الشيعة * (614) [ جنيد ] بن حكيم * عن ابن جريج * وعنه احمد بن ابي العوام بحديث من حفظ


(1) كذا في الاصل والترتيب يقتضى كونه جنان - الحسن النعماني. جعفر [ * ]

[ 141 ]

على امتى اربعين حديثا * لا يدرى من هو * رواه ابن مندة في اماليه عن محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة عن محمد بن احمد بن ابي العوام عن ابيه * [ جنيد ] بن حكيم * عن علي بن المديني * قال الدارقطني ليس بالقوى * روى عنه (615) أبو بكر الشافعي انتهى * وهو الدقاق * روى ايضا عن حرملة ومؤمل بن اهاب ودحيم وداود بن رشيد (1) وغيرهم * وعنه ايضا أبو العباس السراج واسمعيل الصفار واحمد بن كامل وغيرهم * (قال ابن عدى) حدثنا على بن احمد بن مروان ثنا جنيد بن حكيم وكان من اصحاب الحديث ثنا ابراهيم بن دينار فذكر حديثا * وقال ابن قانع مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين * [ جنيد ] بن العلاء * تابعي * قال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن حبان (616) روى عن ابي الدرداء وابن عمر ولم يرهما * وعنه عبد الرحيم بن سليمان وابو اسامة ينبغي مجانبة حديثه * قلت * هو جنيد بن ابى وهرة * له حديث في غسل الميت طويل منكر في ثاني حديث ابن السواق انتهى * وقال الازدي لين الحديث وبقية كلام ابن حبان كان يدلس وابو وهرة كنية العلاء * وذكره ابن حبان في الثقات ايضا وقال البزار ابن ابي وهرة كوفي ليس به بأس * مات قديما روى عنه أبو اسامة وغيره * [ جنيد ] بن عمرو العدواني المكى المقرى * عن حميد بن قيس * سئل عنه (617) أبو حاتم فقال لا اعرفه * [ جنيدة ] الفهري * اخرج الطبراني من طريق اسحاق بن ابى فروة عن (618) ابن جنيدة الفهرى عن ابيه عن جده في فضل من سقى عطشانا * قال العلائي في الوشى ابن جنيدة وابوه مجهولان * * (من اسمه جهم) (1)


(1) بالتصغير - تقريب [ * ]

[ 142 ]

(619) [ جهم ] بن جميل الرواسى * ذكره الطوسى والكشى في رجال الشيعة * وقال علي بن الحكم الصحيح في اسم ابيه حميد * (620) [ جهم ] بن ابي الجهم * عن ابن جعفر بن ابي طالب * وعنه محمد بن اسحاق * لا يعرف * له قصة حليمة السعدية انتهى * وقد روى عنه ايضا عبد الله العمرى والوليد بن عبد الله بن جميع * ذكره ابن ابي حاتم فقال مولى الحارث بن حاطب القرشى ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وافاد انه روى ايضا عن المسور (1) بن مخرمة رضى الله عنهما * (621) [ جهم ] بن حذيفة العدوي * قال ابن حزم ساقط * (622) [ جهم ] بن الحكم المدائني * روى عنه أبو عبد الله البرقي * (623) [ وجهم ] بن صالح التميمي الكوفي * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة قال علي بن الحكم كان جهم بن صالح اعرف الناس بحديث الكوفة وبرجال جعفر الصادق وصنف كتابا فيما وضع على اهل البيت اجاد فيه * (624) [ جهم بن صفوان ] أبو محرز السمر قندى الضال المبتدع رأس الجهمية * هلك في زمان صغار التابعين وما علمته روى شيئا لكنه زرع شرا عظيما انتهى * وكان قتل جهم بن صفوان سنة ثمان وعشرين وسببه انه كان يقضى في عسكر الحارث بن شريح الخارج على امراء خراسان فقبض عليه نصربن سيار فقال له استبقني فقال لو ملات هذا الملا كواكب وانزلت الي عيسى ابن مريم ما نجوت والله لو كنت في بطني لشققت بطني حتى اقتلك ولا تقوم علينا مع اليمانية اكثر مما قمت وامر بقتله * وكان جهم من موالى بنى راسب وكتب للحارث * (625) [ جهم ] بن عثمان * عن جعفر الصادق * لا يدرى من ذاوبعضهم وهاه انتهى * روى عنه ابن ابي فديك وعبد الصمد بن عكرمة * قال أبو حاتم مجهول وما ادرى


(1) له ولابيه صحبة - تقريب [ * ]

[ 143 ]

لم لم يعزه الذهبي لابي حاتم وقد ذكره الطوسى في رجال الشيعة وكان مولده سنة خمس ومائة وصحب جعفر الصادق وطلبه المنصور فهرب إلى اليمن ومات هناك * وقال الازدي ضعيف واياه اراد الذهبي بقوله وهاه بعضهم * [ جهم ] بن مسعدة الفزاري * عن ابيه عن ابن ابى ذئب بخبرين منكرين (626) ويروى عنه ابن صاعد * [ جهم ] بن مطيع * شيخ لعبد العزيز بن عمران * فيه جهالة (627) [ جهم ] بن واقد * عن حبيب بن ابى ثابت * قال الازدي ليس بذاك * (628) وقواه غيره * * (من اسمه جواب وجهير وجهيم وجودي) * [ ذ - جواب ] بن بكير * روى عن كعب الاحبار * روى عنه جويرية * قال (629) أبو حاتم لا اعرفه واورده صاحب الحافل * [ ذ - جواب ] بن عثمان الاسدي * روى عنه اسمعيل بن سالم * قال أبو حاتم (630) لااعرفه واورده صاحب الحافل * [ جهير ] بن اوس الطائى * (631) [ جهيم ] بن ابي جهمة أو جهم الكوفي * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (632) وقال في الثاني روى عن موسى بن جعفر * وعنه الحسن بن محبوب وسعدان ابن مسلم * [ جودى ] بن عبد الرحمن بن جودى أبو الكرم الوادياشى المقرى * اخذ (633) عن السهيلي وابن حميد * وذكر انه سمع من ابي الحسن بن النعمة * مات بعد الثلاثين وست مائة * قال ابن مسدى في معجمه كان مضطرب الحال في خبره وخبرته وابرأ إلى الله من عهدته *

[ 144 ]

* (من اسمه جويرية وجون وجوين) * (634) [ ز - جويرية ] بن مسهر العبدى * ويقال ابن بشر بن مسهر كوفى * روى عن علي * وعنه الحسن بن محبوب وجابر بن الحر * ذكره الكشى في رجال الشيعة وقال كان من خيار التابعين * (635) [ جون ] بن بشير * عن الوليد بن عجلان * لا يعرف انتهى * وقال الا زدى مجهول ضعيف وروى له حديث ابن مسعود انه رأى الزط فقال كأنهم الجن * روى عنه مسلم بن ابراهيم * وما ذكر ابن ابي حاتم فيه جرحا * (636) [ ز - جون ] بن غياث * في حاتم بن الفضل * (637) [ جوين ] بن مالك * ذكره الطوسى والكشى في رجال الشيعة وقالا روى عن الحسين بن علي رضى الله عنهما * قلت * ويحتمل ان يكون الذى قبله * * (من اسمه جيفر وجيلان) (638) [ جيفر ] بن الحكم العبدى * (639) و [ جيفر ] بن صالح الغنوي كوفيان * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (640) [ ز - جيلان ] بن ابى فروة أبو الجلد البصري * مشهور بكنيته يأتي * * (حرف الحاء) * * (من اسمه حاتم) * (641) [ حاتم ] بن آدم التلياني المروزى * روى عن عبد الله بن المبارك وغيره * وعنه محمد بن عصام المروزي وغيره * ذكره أبو سعد بن السمعاني في الانساب وقال تكلموا فيه * ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقال انه منسوب إلى تليان بكسر المثناة واللام وتشديد التحتانية قرية من قرى مرو * قلت * وذكره أبو العرب في الضعفاء وقال قال أبو الحسن العجلى حاتم التلياني ليس بشئ *

[ 145 ]

[ حاتم ] بن انيس فيه جهالة * قال ابن معين لا يكتب حديثه انتهى * وقال (642) الامام احمد ليس به بأس نقله عنه الساجي وقال الخليلي ضعيف * [ حاتم ] بن سالم القزاز * عن زنفل (1) العرفي * قال أبو زرعة لا اروى عنه وله عن (643) عبد الوارث انتهى واشار البيهقى إلى لين روايته وقال هو بصري وذكره ابن حبان في الثقات * وحديثه عن زيفل في الاستخارة رويناه في مكارم الاخلاق للخرائطي * وفي كلام ابن عدي في ترجمة زنفل ما قد يوخذ منه ان حاتما تسرقه ويتعقب بروايته على كلام ابن عدى فان ابن عدى جزم بانه من افراد ابراهيم بن ابي الوزير وان النضر بن طاهر وثب عليه فرواه عن زنفل * [ حاتم ] بن صعدي * عن ايوب السختيانى * مجهول * (644) [ حاتم ] بن عبد الله النمري من اهل البصرة * روى عن الصعق بن حزن (645) وسلام ابي المنذر * روى عنه ابراهيم بن راشد الادمي * قال ابن حبان في الثقات يخطئ وكتبه أبو عبيدة * [ حاتم ] بن عبد الله بن حاتم أبو احمد الجهازي * قال مسلمة بن قاسم اصله (646) من لؤلؤة * سكن مصر * توفي في شعبان سنة ثلاث وثلاثين * روى عنه بعض اصحابنا وليس بالثقة * قلت * اظن قوله وليس بالثقة يريد به بعض اصحابه الذى ذكر انه روى عن الجهازى والا فالجهازي قد وثقه أبو سعيد بن يونس * [ ز - حاتم ] بن عثمان المعافرى أبو عثمان الافريقى * سمع من عبد الرحمن بن (647) زياد بن انعم ومالك بن انس * قال أبو العرب العقيلي كان يغرب عن مالك باحاديث لا يرويها غيره * قلت * فمن الاباطيل التى زعم ان مالكا حدث بها عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال باب من العلم نتعلمه احب


(1) زنفل بنون وفاء ؟ ؟ وزن جعفر (العرفي) بفتح المهملة والراء بعدها فاء لكي ؟ ؟ ضعيف ورد ؟ ؟ السادسة 12 تقريب [ * ]

[ 146 ]

الينا من الف ركعه وسمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا جاء الموت طالب العلم ومات على حاله فهو شهيد * حدث عنه داود بن يحيى وغيره * (648) [ حاتم ] بن عدى * عن ابي ذر من المصريين * قال الدار قطني لا يصح خبره انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى ايضا عن واثلة بن الاسقع * وروى عنه سليمان التجيبي وغيره من اهل الشام * (649) [ ز حاتم ] بن الفضل بن سالم بن جون بن غياث بن حوط بن قروش روى عن ابيه فضل ان اباه سالما حدثه عن جون عن غياث عن ابيه قال وفدت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم انا ورجل من بنى عدى الحديث * روى عنه نعيم ابن ناعم السمرقندى * اخرجه ابن منده * قال العلائي في الوشى هذا اسناد اعرابي لا يعرف الا من هذا الوجه * (650) [ ز - حاتم ] بن الفرج * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (من اسمه حاجب) (651) [ حاجب ] بن احمد الطوسى أبو محمد * عن محمد بن رافع والذهلى ومحمد بن حماد الابيوردى * وعنه ابن مندة والقاضي أبو بكر الحيرى * قال مسعود بن علي السجزى سألت الحاكم عنه فقال لم يسمع حديثا قط لكنه كان له عم قد سمع فجاء البلاذرى إليه فقال هل كنت تحضر مع عمك في المجلس قال بلى فانتخب له من كتب عمه تلك الاجزاء الخمسة * قال الحاكم في تاريخه بلغني ان شيخنا ابا محمد البلاذرى كان يشهد له بلقى هؤلاء وكان يزعم انه ابن مائة وثمان سنين سمعت منه ولم يصل الي ما سمعت منه * توفي فجاءة سنة ست وثلاثين وثلاث مائة انتهى وقد رأيت ابن طاهر روى حديثا من طريقه وقال عقبه رواته اثبات ثقات * (652) [ حاجب ] عن ابى الشعثاء البصري وعن الحسن وغيره * وعنه الاسود بن

[ 147 ]

شيبان * قال ابن حبان كان ممن يخطئ ويهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقد ذكره البخاري في الضعفاء * (ابن مهدى) سمع الاسود بن شيبان عن حاجب عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الحدث حدثان اشدهما حدث اللسان * قال ولم يتابع عليه * وقال ابن عيينة سمعت حاجبا الازدي وكان رأسا في الاباضية * [ حاجب ] مولى زيد بن ثابت * قال ابن ابي حاتم عن ابيه لا يعرف والحديث (653) الذى رواه في فضل قباء قد رواه يعقوب بن محمد الزهري عن اسحاق بن ابراهيم بن نسطاس عن نوح عن ابن عمر بلفظ كان له كاجر عمرة * وهذا يدور باسناد غير هذا فيه لين ايضا * قلت * وسقط من النسخة بين نوح وابن عمر شئ فليحرر هنا * * (من اسمه الحارث) * [ الحارث ] بن افلح * روى عنه مروان بن معاوية * قال ابن معين لم يكن بثقة (654) وقال محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو غسان الكنانى حدثنى الحارث بن افلح عن داود بن اسماعيل عن نوح بن بلال عن سعد بن اسحاق عن سليط بن سعد عن ابن عمر رضى الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من صلى في هذا المسجد يعنى مسجد قباء كان له عدل عمرة * والصواب نوح بن ابي بلال وهذا لا يصح * روى عن الحارث ايضا على بن الحسين بن الجنيد ووثقه وذكره ابن النجار انتهى * وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال شيخه داود ليس بمعروف * [ الحارث ] بن انعم * بيض له * (655) و [ الحارث ] بن بدل عن بعض التابعين ذكرهما ابن ابي حاتم مجهولان انتهى * (656)

[ 148 ]

وابن انعم ذكره ابن حبان في الثقات وابن بدل ذكره جماعة ممن صنف في الصحابة متعلقين بالحديث الذى رواه معاذ بن معاذ عن الشعيثى عن الحارث ابن بدل قال شهدت النبي صلى الله عليه وآله يوم حنين * فقال البغوي في معجم الصحابة بلغني ان هذا الحديث لم يسمعه الشعيثى ولم يلق احدا من الصحابة * وقال ابن عبد البر في الاستيعاب لا يصح حديثه لكثرة الاضطراب فيه ولضعف الشعيثى المنفرد به * قلت * فمن الاضطراب انه روى الحارث بن بدل عن سهل الثقفى وقيل عتبة عن عمرو بن سفيان الثقفى عن رجل من قومه * وهذه الطريق اعتمدها ابن حبان فذكر الحديث بسببها في اتباع التابعين من الثقات وقال بكربن بكار ابن الشعيثي عن عبد الله بن الحارث بن بدل * وقال مرة عن الحارث بن سليم بن بدل * قلت * فازدادوا اضطرابا والشعيثى ضعيف بمرة ولا سيما وقد اختلفوا عليه * وقد ذكر ابن سميع في التابعين (الحارث) بن بدل * وقال ابن عساكر في التاريخ قيل انه ادرك النبي صلى الله عليه وآله * (657) [ الحارث ] بن ثقف * عن محمد بن سيرين * وعنه يحيى بن يمان وحده * قال يحيى والنسائي ضعيف * وقال ابن عدى لا اعرف له حديثا مسندا * (وقال) أبو داود الحفرى حدثنا الحارث بن ثقف عن الحسين قال قال معاذ يا رسول الله ما هو كائن بعدك قال يكون خلفا ثم يكون ملكا ثم يكون فتن يتبع بعضها بعضا انتهى وقال لا احفظ له حديثا مسندا بل مراسيل ومقطعات * وقال أبو حاتم واي شيئ روى من الحديث انما روى مقطعات وقال أبو الجارود ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات * (658) [ الحارث ] بن الجارود التيمى * عن الحسين بن علي رضى الله عنهما *

[ 149 ]

و [ الحارث ] بن جمهان عن علي ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (659) [ الحارث ] بن الحجاج بن ابي الحجاج * عن ابى معمر سالم بن عبد الله (260) قال الدار قطني مجهولان * [ الحارث ] بن خليفة أبو العلاء هكذا ذكره ابن ابى حاتم مختصرا مجهول (661) انتهى وقد وقع لى حديثه في فوائدابي العباس بن نجيح حدثنا ابراهيم بن عبد الرحيم ثنا الحارث بن خليفة ثنا سعيد فذكر حديثا اخرجه احمد * [ الحارث ] بن رحيل عن ابيه مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (662) [ الحارث ] بن ابي الزبير * قال الازدي ذهب علمه ثم ساق له عن اسمعيل بن (663) قيس عن ابي حازم عن سهل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يا عباس انت خاتم المهاجرين كما انا خاتم النبيين * قلت * وقد تقدم ان اسمعيل تالف انتهى * وذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال حدثنا عنه الحسن بن عرفة سألت ابي عنه فقال هذا شيخ بقى حتى ادركه أبو زرعة واصحابنا وكتبوا عنه * [ الحارث ] بن زياد * عن انس بن مالك ضعيف مجهول انتهى * وفي كتاب (664) ابن ابي حاتم الحارث بن زياد قال دخلت على ابي عازب مسلم بن عمرو في مرضه * روى عنه أبو نعيم * قال ابي مجهول * [ الحارث ] بن سراقة * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال انه كان من (665) اصحاب على رضى الله عنه * [ الحارث ] بن سريج النقال احد الفقهاء * روى عن الحمادين وغيرهما * قال (666) ابن معين ليس بشئ * وقال النسائي ليس بثقة * وقال موسى بن هارون متهم في الحديث * وقال ابن عدى ضعيف يسرق الحديث * وقال أبو الفتح الازدي تكلموا فيه حسدا كذا قال الازدي يجهل * وقال بعضهم كان يقف في القرآن

[ 150 ]

وقال عبد الله بن احمد بن حنبل قلت ليحيى بن معين ان الحارث ابن النقال يحدث عن ابن عيينة عن عاصم بن كليب يعنى عن ابيه عن وائل بن حجر اتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولى شعر فقال ذناب * فقال يحيى كل من يحدث بحديث عاصم عن ابن عيينة فهو كذاب خبيث ليس حارث بشئ * وقال مجاهد بن موسى المخرمي دخلت على ابن مهدى فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد ان يفرغ ثم فطن فنقده وروى به وقال كاذب والله كاذب والله وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم * قلت * روى عنه الصوفي الكبير ومات سنة ست وثلاثين ومائتين انتهى * وهذه الحكاية التى عن ابن مهدي وقع فيها تصحيف ادى إلى ثلب الحارث فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من الجامع في باب امتحان الراوى بقلب الاحاديث فقال قرأت على محمد بن ابى القاسم عن دعلج انا احمد بن علي الابار سمعت مجاهدا وهو ابن موسى فذكر الحكاية إلى قوله فنقده فرمى به وقال كادت والله تمضى كادت والله تمضى * فحذف المؤلف قوله تمضى وصحف كادت بكاذب وما مراد ابن مهدي الاكادت تمضى على زلة وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه وعلى حفظ ابن مهدى وتثبته والله اعلم * وذكر العقيلي وروى عن الحديث الذى انكره ابن معين وقال ليس هو من حديث ابن عيينة وانما هو من حديث سفيان الثوري رواه عنه يحيى القطان ومعاوية ابن هشام وابو حذيفة وسفيان بن عقبة هذا فظن عن سفيان بن عيينة فحدث به عنه واسقط الثوري وذكره ابن حبان في الثقات فقال اصله من خوارزم سكن بغداد يروي عن المعتمر واهل العراق سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت الحارث بن سريج النقال يقول انا حملت رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن

[ 151 ]

ابن مهدي فجعل يتعجب ويقول لو كان اقل ليفهم لو كان اقل ليفهم * قلت * فما تفرد الازدي بتقويته لا سيما وقد قال ابراهيم بن الجنيد سألت ابن معين عنه وعن احمد بن ابراهيم الموصلي فقال ثقتان صدوقان وقال مرة ما هو من اهل الكذب نعم قال بن ابي حاتم كتب عنه أبو زرعة وترك حديثه وامتنع ان يحدثنا عنه * وقرأت بخط شيخي في ترجمة الحارث هذا من رجال ابن حبان له انكر ابن الجوزي قول الازدي فقال هذا قبيح من الازدي لانا لو جوزنا انهم يتكلمون بالهوى لم يجز قبولهم في شئ كذا قال * ونقل شيخنا عن ابن ماكولا انه قال آخر من حدث عن الحارث هذا احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي * قال وتعقبه ابن نقطة بان ابا يعلى حدث عنه ومات بعد الصوفي بسنة وصوبه شيخنا لكن اعتذر عن ابن ماكولا بانه تبع الدارقطني انتهى * ويجوزان يعيد هذه الاجوبة باهل بغداد * [ الحارث ] بن سعد بن ابى وقاص * بيض له ابن ابي حاتم وقال سمعت ابى (667) يقول لااعرفه * [ الحارث ] بن سعيد * عن ايوب بن مدرك * تركه أبو حاتم * (668) [ الحارث ] بن سعيد الكذاب المتنبي * صلبه عبد الملك بن مروان * لم يروشيئا (669) وسيرته في تاريخي الكبير انتهى * وقد ذكره ابن الجوزى في المنتظم في حوادث سنة (69) ونقل عن عبد الوهاب بن نجدة عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان قال كان الحارث من اهل دمشق وكان متعبدا ويتكلم في التحميد بكلام لم يسمع مثله فتعرض له ابليس فاغواه فتوهم انه نبي فكان يجيئ إلى اهل المسجد فيذاكرهم مرة ويريهم الاعاجيب حتى كان ياتي إلى رخامة المسجد فينقرها بيده فتسبح وكان يطعمهم فاكهة الصيف في الشتاء فبلغ

[ 152 ]

امره القاسم بن مخيمرة فكلمه فقال له شيئ فقال كذبت يا عدو الله وقام فدخل على عبد الملك فبعث في طلبه فلم يقدر عليه واختفى الحارث ببيت المقدس فلم يزل عبد الملك يطلبه إلى ان قبض عليه ثم امر بصلبه ثم امر به فطعن حتى قتل ولم يذكره ابن عساكر * (670) [ الحارث ] بن سفيان * عن بعض التابعين * قال يحيى بن معين ليس بثقة * وعنه مروان بن معاوية انتهى * وذكره الازدي وقال كان ضعيفا جدا * (671) [ ز - الحارث ] بن سلمان الرملي أبو سليمان * يروى عن العراقيين وكان سبطا لعقبة بن علقمة * روى عنه أبو زرعة وعلى بن داود القنطرى * يغرب * قاله ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدى في ترجمة عقبة بن علقمة روى الحارث بن سليمان بن عقبة احاديث ليست بالمحفوظة * (672) [ الحارث ] بن شبل * بصرى * عن ام النعمان الكندية * قال يحيى ليس بشيئ وضعفه الدارقطني * وقال البخاري ليس بمعروف (شاذ) بن فياض حدثنا الحارث ابن شبل عن ام النعمان عن عائشة رضى الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اناء واحد كانا طيران * وقد ساق له ابن عدى بهذا السند اربعة احاديث ثم قال وهى غير محفوظة انتهى * وساق له العقيلى حديثه عن ام النعمان عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ان نوحا كبير الانبياء كان لم يقم عن خلاء الا قال الحمد الله الذى اذاقني لذته الحديث * (وبه) ان لبنى العباس لراية لا ترد * (وبه) انه لياتينى السائل ما هو بانس ولا جان ولكن من ملائكة الرحمن يختبرون بنى آدم الحديث وقال هذه الاحاديث لا يتابع على شيئ منها ولا تحفظ الا عنه * وقال أبو حاتم منكر الحديث * وقال الساجى عنده مناكير وقال ابن الجارود ليس بشيئ * وقال العقيلى ضعيف وذكره ابن حبان

[ 153 ]

في الثقات * [ الحارث ] بن شبل الكرمينى (1) شيخ بخارى * كذبه سهل بن شاذويه * (673) [ ز - الحارث ] بن شهاب الطائي * (674) و [ ز - الحارث ] بن الصباح * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة وقال انهما (675) تابعيان رويا عن علي رضي الله عنه * [ الحارث ] بن عبد الله الهمداني الخازن * عن شريك ونحوه صدوق (676) الا ان ابن عدى قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء من الخازن هذا انتهى * قال ابن عدى اخبرنا الحسن بن سفيان ثنا الحارث بن عبد الله الهمداني ثنا شريك عن عاصم والاعمش عن ابي صالح عن ابى هريرة رفعه قال قال عيسى ابن مريم اتخذوا البيوت منازل وكلوامن بقل التربة الحديث لعل البلاء فيه من الحارث وهو أبو الحسن الحارث بغدادي يروى عن اسرائيل والكبار * وقد اعتمد ابن حبان في صحيحه على الحارث هذا وذكره في الثقات وقال مستقيم الحديث * روى عن هشيم وابى معشر وغيرهما حدثنا عنه الحسن ابن سفيان * وذكره صالح بن احمد في طبقات همدان فقال الحارث بن عبد الله بن اسمعيل بن عقيل الخازن أبو الحسن فقال كان خازنا لبعض الخلفاء * روى عنه موسى بن هارون الحمال وآخرون * قال ابن ابي حاتم قلت لابي زرعة ما حاله قال لم يبلغني انه حدث بحديث منكر الا حديثا واحدا عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيدالله عن ابن عباس في النهي عن قتل النملة والنحلة الحديث وقال ليس هذا من حديث ابراهيم بن سعد وقد اخطأ فيه


(1) الكرميني بالفتح والسكون والكسر نسبة كرمينية بلد بين بخارى وسمرقند (قلت) والكرمي نسبة إلى كرمية وتشديد الراء بلد من عمل الموصل 12 لب اللباب [ * ]

[ 154 ]

الحارث ويشبه ان يكون دخل له حديث في حديث * (677) [ ذ - الحارث ] بن عبد الله المدينى مولى بني سليم * روى عن اسحاق الفروى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال هكذا نبعث يوم القيامة * ورواه عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن بكر الگيلاني * قال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح والحارث هذا ضعيف * (678) [ ز - الحارث ] بن عبد الله التغلبي الكوفي * ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال روى عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن الازدي * قال وكان الحارث هذا ضعيفا * (679) [ الحارث ] بن عبيدة قاضى حمص * عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (1) وهشام ابن عروة وجماعة * قال أبو حاتم ليس بقوى وقال الدارقطني ضعيف وله عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اردد على ابيك ما حبسته عليه فانك ومالك كسهم من كنانته * رواه عنه عمر وبن عثمان الحمصى ابن (راهويه) حدثنا الحارث بن عبيدة الحمصى عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا يا معشر التجار فاستجابوا ومدوا له اعناقهم فقال ان الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق ووصل وادى الامانة * قال ابن حبان ليس لهذا اصل صحيح يرجع إليه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو وهب يروى عنه عمرو بن عثمان واهل مصر * مات سنة ست وثمانين ومائة في ذي القعدة وهو الذى يقال له الحارث ابن عمير الكلاعي * عداده في اهل الشام * سكن مصر * (680) [ ز - الحارث ] بن على الوراق أبو القاسم من اهل خراسان من طبقة ابي على


(1) بالمعجمة والمثلثة مصغرا 12 تقريب [ * ]

[ 155 ]

الجبائي وله معه مناظرات بالاهواز * ذكره أبو زيد البلخى وذكر انه كان من اهل الورع ومن رؤساء المعتزلة وله كتب جياد وكان يورق بالجانب الغربي من بغداد للناس وذكر له النديم عدة تصانيف * [ الحارث ] بن عمر الطاحى * عن شداد بن سعيد * مجهول وكذا الحارث بن (681) عمر أبو وهب ويقال ابن عمران. ويقال ابن عمرو انتهى * قلت * وكنية الطاحى أبو عمران وقد تقدم ان كنية قاضى حمص أبو وهب فيحتمل ان يكون هو * [ الحارث ] بن عمرو السلاماني * مجهول * (682) [ الحارث ] بن عمرو الجعفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (683) [ الحارث ] بن عميرة هو يزيد بن عميرة الذى اخرج له أبو داود والترمذي (684) والنسائي انتهى وان كان ما قاله ابن حبان في ترجمة الحارث بن عبيدة محفوظا فيحتمل ان يكون هو * [ الحارث ] بن عيينة الحمصي * عن عبد الرحمن بن سلمة * مجهول انتهى * هكذا (685) اورده بعد الحارث بن عميرة ومقتضاه ان يكون بمثناة ونون مصغرا وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه الوليد بن مسلم وسمى اباه عتبة بمثناة ثم موحدة وانا اظن انه الحارث بن عبيدة الحمصى قاضى حمص المقدم ذكره وابو عبيدة بفتح اوله وكسر الموحدة والله اعلم * [ الحارث ] بن غسان * عن ابى عمر ان الجونى * مجهول * قلت * ذكره العقيلى (686) وانه بصرى وقال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن جناد ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الجمحى ثنا الحارث بن غسان ثنا أبو عمران عن انس مرفوعا يجاء يوم القيامة بصحف مختومة فتنصب بين يدى الله تعالى فيقول للملائكة اقبلوا هذا والقوا هذا فيقول الملائكة وعزتك ما رأينا الاخيرا فيقول انه كان لغير وجهي. *


. ابن عمير - ميزان (*)

[ 156 ]

(وبه) حديث آخر عن ابن جريج وقال العقيلى حدث بمناكير انتهى * وبقية كلامه حديثه في الرياء لا يتابع عليه * وقد روى بغير هذا اللفظ * قال وله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه كل مولود يولد على الفطرة الحديث وهذا له اسانيد جياد غير هذا ولا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي ليس بذاك * (687) [ ذ - الحارث ] بن غصين * عن الاعمش * وعنه سلام بن سليم * قال ابن عبد البر في كتاب العلم مجهول * قلت * وذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق وسمى جده ونسبه فقال الحارث بن غصين بن هنب الثقفى الكوفي * ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حسين بن علي الجعفي * (688) [ ذ - الحارث ] بن الفضل المدني * (689) و [ الحارث ] بن كعب الازدي الكوفي * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (690) [ الحارث ] بن قيس * عن ازهر الفزارى * وعنه ابن عون * قال أبو حاتم لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات * (691) [ الحارث ] بن محمد * عن ابى الطفيل * قال ابن عدى مجهول * روى زافر بن سليمان عنه عن ابي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى * لم يتابع زافر عليه قاله البخاري * وقال العقيلى حدثناه محمد بن احمد الورامينى * (1) ثنا يحيى بن المغيرة الرازي ثنا زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن ابي الطفيل الحديث بطوله ورواه محمد بن حميد عن زافر حدثنا الحارث فهذا عمل ابن حميد اراد ان يجوده * قلت * فافسده وهو خبر منكر قال كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الاصوات فسمعت عليا يقول بايع الناس لابي بكر وانا والله اولى بالامر منه واحق به فسمعت واطعت مخافة ان يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب


[ 1 ] نسبة إلى ورامين قرية بالرى 12 لب اللباب [ * ]

[ 157 ]

بعض ثم بايع الناس عمر وانا والله اولى بالامر منه فسمعت واطعت مخافة ان يضرب بعضهم رقاب بعض ثم انتم تريدون ان تبايعوا عثمان اذن اسمع واطيع ان عمر جعلني في خمسة لا يعرف لى فضلا عليهم ولا يعرفونه لى كلنا فيه شرع سواء وايم الله لواشاء ان اتكلم فثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم رده نشدتكم بالله افيكم من آخا رسول الله صلى الله عليه وآله غيرى قالوا لا قال نشدتكم بالله افيكم احد له مثل عمي حمزة قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله افيكم احد له اخ مثل اخى جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة قالوا لا قال افيكم احد مثل سبطى الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قالوا لا قال افيكم احد زوجة مثل زوجتى قالوا لا قال افيكم احد كان اقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منى قالوا لا * فذكر الحديث فهذا غير صحيح وحاشى أمير المؤمنين من قول هذا انتهى ولما ساقه العقيلى من طريق يحيى بن المغيرة قال فيه مجهولان الحارث والرجل واما رواية محمد بن حميد فانه اراد ان يجود السند والصواب ما قال يحيي بن المغيرة وهذا الحديث لا اصل له عن علي * وقال ابن حبان في الثقات روى عن ابي الطفيل ان كان سمع منه * قلت * ولعل الآفة في هذا هذا الحديث من زافر * [ الحارث ] بن محمد بن ابي اسامة التميمي صاحب المسند سمع علي بن (592) عاصم ويزيد بن هارون وكان حافظا عارفا بالحديث عالى الاسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة * وقال الدار قطني اختلف فيه وهو عندي صدوق * وقال ابن حزم ضعف ولينه بعض العضاودة لكونه ياخذ على الرواية (انبأني) احمد بن سلامة عن حماد الحراني ان السلفي اخبرهم انا أبو علي بن المهدى انا ابي على (+) عن عبد العزيز الطاهري ثنا أبو يعلى عثمان بن الحسن * (هامش) (+) انبأنا ابى حدثنا على بن عبد العزيز الطاهري - ميزان [ * ]

[ 158 ]

الطوسى انا محمد بن جعفر سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول مضيت إلى الحارث بن ابي اسامة فوجدت في دهليزه قوما من الوراقين وهو يكتب اسماءهم على كل واحد درهمين فقلت له اكتب اسمى فكتب ثم عرضها الوراق عليه فلما قرأ اسمى ابن المرزبان مع هؤلاء ولا كرامة فاخبروني فاخذت رقعة وكتبت فيها * ايلغ الحارث المحدث قولا * عن اخ صادق شديد المحبة ويك قد كنت تعتزي سالف * الدهر قديما إلى قبائل ضبه وكتبت الحديث عن سائر النا * س وحاذيت في اللقاء ابن شبه عن يزيد والواقدى وروح * وابن سعد والقعنبي وهدبه ثم صنفت من احاديث سفيا * ن وعن مالك ومسند شعبه وعن ابن المدينى ايضا فمازلت قديما تبث للناس كتبه افمنهم اخذت بيعك للعلم * وايثار من يزيدك حبه سوءة سوءة لشيخ قديم * ملك الحرص والضراعة قلبه فهو كالقفر في المعيشة يبسا * وامانيه بعد تسعين رطبه فلما قرأها قال ادخلوه قاتله الله فضحني * مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن عمر * وقال محمد بن مالك الاسكاف قلت لابراهيم الحربي اني اريد اسمع من الحارث وهو ياخذ الدراهم فقال اسمع منه فانه ثقة * وقال احمد بن كامل بلغ ستا وتسعين سنة وكان ثقة وقيل في وفاته غير مافى الاصل فقال أبو العباس النباتي في مشيخة قاسم بن اصبغ (الحارث) بن ابى اسامة ثقة رواية للاخبار كثير الحديث * توفي سنة تسع وسبعين ومائتين * قلت * والاول هو الصحيح فانه ولد في سنة ست وثمانين

[ 159 ]

ومائة وتقدم ان احمد بن كامل صاحبه قال انه عاش ستا وتسعين سنة * وذكره النباتي ايضا في الحافل وذكر ايضا من شيوخنا يحدث عنه ونقل ايضا عن ابن حزم انه قال متروك الحديث * وقال في موضع آخر مجهول وقال الذهبي في تلخيص المستدرك ليس بعمدة مع انه في الميزان كتب مقابله صحيح واصطلاحه ان العمل على توثيقه * [ الحارث ] بن محمد * عن ابي مصعب * وعنه أبو احمد ابراهيم بن اسحاق بن (693) ابراهيم * تقدم في ترجمة ابراهيم * [ الحارث ] بن محمد المكفوف * اتى بخبر باطل قال حدثنا أبو بكر بن عياش (694) عن معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن ابي ذرمرفوعا لا تزول قدما عبد حتى يسئل عن حبنا اهل البيت واومى إلى علي * رواه أبو بكر الباغندى عن يعقوب بن اسحاق الطوسي عنه * وله عن جلد بن السرى عن ابى اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله لا الفين احدكم يتغنى ويدع ان ؟ ؟ يقرأ سورة البقرة * جلدوثق * [ ز - الحارث ] بن محمد بن النعمان أبو محمد بن ابى جعفر البجلى الكوفى وابوه (695) يعرف شيطان الطاق * روى عن جعفر بن الصادق وزرارة بن اعين ويزيد بن معاوية العجلى وغيرهم * روى عنه الحسن بن محبوب وغيره * قال علي بن الحكم كان احد ائمة الحديث في معرفة حديث اهل البيت قال وقال الحسن بن محبوب لقد رأيته حضر حلقة محمد بن الحسن صاحب الرأى فما تكلم حتى استاذنه فلما قام الحارث قال اي رجل لولا يعنى الرفض * قال وكان افرض الناس عالما بالشعر كثير الرواية وذكره الطوسى في مصنفي الشيعة وقال له كتاب يعتمد عليه * [ الحارث ] بن مسلم الرازي المقرى * قال السليمانى فيه نظر * (696)

[ 160 ]

(697) [ الحارث ] بن مسلم بن الحارث * عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المعرفة لابن مندة * ذكره الدارقطني فقال مجهول ذا * وذكره ابن حبان في الثقات * (698) [ ز - الحارث ] بن المغيرة (النضرى) بالنون (البصري) بالموحدة روى عن الباقر واخيه زيد بن علي وجعفر بن محمد رضى الله عنهم * ذكره الطوسى وابن النجاشي في رجال الشيعة ووثقاه * وقال علي بن الحكم كان من اورع الناس * روى عنه ثعلبة بن ميمون وهشام بن سالم وجعفر بن بشر وآخرون * (699) [ الحارث ] بن ميناء * عن عمر رضى الله عنه * فيه جهالة * روى عنه محمد بن ابراهيم التيمى وقال ابن معين ليس حديثه بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (700) [ الحارث ] بن النضر * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عنه عبد الله ابن المحبر * (701) [ الحارث ] بن نوف أبو الجعد * قال ابن المدينى مجهول (قلت) ذكره النباتي هكذا مختصرا * (702) [ ز - الحارث ] بن هانئ * في محمد بن الحارث * (703) [ ز - الحارث ] بن يزيد * عن ابي ذر رضى الله عنه * قال ابن معين لم يسمع من ابي ذر * وقال ابن عدى ليس بمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري * (704) [ الحارث ] بن يزيد السكوني * شيخ للوليد بن مسلم * (705) و [ الحارث ] شيخ لابي هاشم مجهولان انتهى * والحارث شيخ الوليد روى عن عمرو بن قبيس * وشيخ ابى هاشم روى عن عمير * وابو هاشم هو ابن

[ 161 ]

بنت داود بن ابي هند * [ الحارث ] عن زيد بن على * قال ابن ابى حاتم عن ابي زرعة لاادرى من هو * (706) [ الحارث ] الازدي * عن ابن الحنفية * وعنه الثوري * قال ابن ابي حاتم (707) لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات * [ ز - الحارث ] الزوفي (1) * قال ابن ابي حاتم سأ لت ابي عنه فقال لا اعرفه * (708 [ ذ - الحارث ] والد زهدم بن الحارث * عن انس رضى الله عنه * وعنه (709) ابنه * قال أبو الحسن بن القطان مجهول * * (من اسمه حارثه وحازم) * [ حارثة ] بن ثور * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن على * (710) [ حارثة ] بن عدى * تابعي (711) و [ حارثة ] بن ابي عمرو مجهولان انتهى * والذى في كتاب ابن ابي حاتم (712) حارثة بن ابى عمران يكنى ابا عمران * واما حارثة بن عدي فقد ذكره ابن عبد البر وابن مندة وابو نعيم وابن ماكولا في الصحابة واوردوا حديثه من عند عصمة ابن كهيل بن وهب بن حارثة بن عدى بن امية بن الضبيب عن امامة عن حارثة ابن عدى قال كنت انا واخي في الوفد الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال اللهم بارك لحارثة في طعامه * [ حازم ] بن ابراهيم البجلى مصرى * عن سماك بن حرب * ذكره ابن عدى (713) فساق له احاديث ولم يذكر لا حد فيه قولا ولا مطعنا ثم قال ارجو انه لا بأس به انتهى * وذكر ابن ابى حاتم انه روى عنه حماد بن زيد وسلم بن قتيبة ولم يذكر فيه جرحا وذكره البخاري وذكره ابن حبان في الثقات وذكره


(1) الزوفى بالفتح والسكون وفاء نسبة إلى زوف بطن من مراد ومن حضرموت 12 [ * ]

[ 162 ]

الطوسي وعلي بن الحكم كان ثقة كثير العبادة * (714) [ حازم ] بن بشير البصري مجهول انتهى * ووقع بخط ابن الجوزى في منتقاه من الجرح والتعديل بالتحتانية والمهملة مصغرا وهو تصحيف منه * (715) [ حازم ] بن حسين مصرى مجهول انتهى * (716) [ حازم ] بن حبيب الجعفي * ذكره الطوسي والكشي وابن عقدة في رجال الشيعة * (717) [ حازم ] بن خارجة * مجهول * (718) [ ذ - حازم ] مولى بنى هاشم * روى عن لمازة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل في نثار العرس وقوله عليه السلام مالكم لا تنتهبون * وعنه عصمة بن سليمان الخزاز والحديث في المعجم الاوسط للطبراني اعله ابن الجوزى في الموضوعات بان حازما ولمازة مجهولان * وقد وقع لنا من وجه آخر اورده ابن مندة في المعرفة من طريق عصمة ايضا عن حازم بن مروان عن عبد الرحمن ابن فلان أو فلان ابن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم * قلت * وهذا معضل وتبين لنا من هذا اسم والد حازم وهو على كل حال لا يعرف * * (من اسمه حاشد وحاضر) * (719) [ حاشد ] بن عبد الله البخاري من اصحاب الحديث ببخارى معدود في طبقة صاحب الصحيح * قال أبو احمد الحاكم فيه نظر انتهى * قلت * لم ار لحاشد بن عبد الله في تاريخ بخارى ذكر أو انما فيه حاشد بن اسمعيل وهومن اقران البخاري واسم جده عيسى ويقال له الغزال وكان يسكن الشاش واسعة * روى عنه محمد بن يوسف الفربرى وبكر بن منير ومحمد بن اسحاق السمر قندى وغيرهم * واخرج

[ 163 ]

غنجارفي تاريخ بخارى من طريق العباس بن سورة سمعت ابا جعفر المسدى يقول حفاظ بلدنا ثلاثة محمد بن اسمعيل وحاشد بن اسمعيل ويحيى بن سهيل ومات حاشد في سنة احدى أو اثنتين ومائتين رحمه الله تعالى * [ ز - حاشد ] بن مهاجر العامري الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (720) (حاضر) بن آدم المروزى * عن ابن المبارك مجهول * (721) * (من اسمه الحاكم وحامد) * [ الحاكم ] بن ظهير * قال ابن الجوزى في الموضوعات كان يروى عن الثقات (722) الموضوعات كذا ذكره شيخنا في ذيله وانما هو الحكم بفتحتين وهو في التهذيب اخرج له الترمذي * [ حامد ] بن آدم المروزى * عن ابن المبارك * كذبه الجوزجاني وابن عدى (723) وعده احمد بن على السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث * وقال قال أبو داود السبخي قلت لابن معين عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم روى عن يزيد عن الجريرى عن ابي نضرة عن ابي سعيد وجابر رفعاه الغيبة اشد من الزنا فقال * هذا كذاب لعنه الله انتهى * وفي الثقات لابن حبان حامد بن ابان المروزى روى عن ابن المبارك حدثنا عنه اسحاق بن ابراهيم القاضى وغيره ربما اخطأ * قلت * ولقد شان ابن حبان الثقات بادخاله هذا فيهم وكذلك اخطأ الحاكم بتخريجه حديثه في مستدركه وذكره أبو العرب في الضعفاء وفرق بينه وبين حامد بن آدم التلياني وهو هو * قال ابن السمعاني تكلموا فيه * مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة ولعل هذا هو حاتم المتقدم فليحرر اسمه * [ حامد ] بن حماد العسكري * عن اسحاق بن سيار النصيبي بخبر بموضوع (724) هو آفته عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن

[ 164 ]

ابي امامة الباهلى موفرعا من ولدله مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو والولد في الجنة * (725) [ حامد ] بن صبيح الطائي الكوفى * (726) و [ حامد ] بن عمير أبو المعتمر الهمداني الكوفي * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (727) [ حامد ] التليانى * قال النسائي ليس بشئ انتهى * وقد قدمنا انه هو حامد ابن آدم المروزى فقد قال الرشاطى ان تليان (1) من قرى مرو * (728) [ حامد ] الصائدى ويقال الشاكري * عن سعد * وعنه أبو اسحاق فقط انتهى * وهذا ذكره أبو الفتح الازدي في الصحابة وذكره البخاري وابن ابى حاتم في التابعين ولم يذكرا فيه جرحا * * (من اسمه الحباب) * (729) [ الحباب ] بن جبلة الدقاق * عن مالك * قال الازدي كذاب انتهى * وقال دعلج بن احمد في كتاب غرائب مالك له حدثنا موسى بن هارون ثنا حباب بن جبلة الدقاق وهو ثقة ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر على النجاشي اربعا * تابعه مكى بن ابراهيم عن مالك * قال دعلج لم يروه عن مالك غيرهما * (730) [ الحباب ] بن حبان الطائي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (731) [ الحباب ] بن فضالة الذهلى * عن انس * قال الازدي ليس حديثه بشئ * قال يعقوب الفسوى ثنا احمد بن محمد الازرقي المكى ثنا الحباب بن فضالة اليمامى الحنفي قال اتيت البصرة فلقيت انس بن مالك فقلت له اني اردت سفرا


(1) تليان بكسر التاء الفوقية وسكون اللام وتخفيف الياء التحتية كما صرح به صاحب لب اللباب 12 المصحح [ * ]

[ 165 ]

فاردت ان استامرك قال واين تريد قلت الهند قال فحي والداك أو احدهما قلت بلى هما حيان قال اراضيان بمخرجك قلت بل ساخطان فاستعدى على ابى وحبسني السلطان قال فالدنيا تريد أو الآخرة قلت كليهما قال ما اراك الا ستحبطهما كليهما ارجع إلى ابويك فبرهما واصحبهما فانك لن تصيب كسبا خيرا منه انتهى وقال ابن ماكولا ليس بالقوى * [ ز - الحباب ] بن محمد الثقفى * (732) و [ ز - الحباب ] بن يحيى الكوفي * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (733) [ ز - حباب ] الواسطي * قال الدارقطني شيخ لين * (734) * (من اسمه حبال وحبان) * [ حبال ] (1) بن رفيدة أبو ماجد * لايعرف * قال البستى فيه نظر وهو بكسر (735) اوله وتخفيف ثانيه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو اسحاق السبيعى ويقال له حبال بن ابى الحبال * [ حبان ] بن اغلب السعدى * شيخ لابي حاتم * وهاه أبو حفص الفلاس وهو (736) بفتح اوله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى * روى عن ابيه اغلب بن تميم * قال ابن زيد في كتاب الاخبار اخبرنا الاسبار ابي ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد وذلك بعد وفاة زكريا بقليل ثنا حبان بن اغلب بن تميم السعدى من بنى سعد بن لقيط بطن من الازد ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن ظبية بن محصن عن ام سليم فذكر حديث الظبية سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يطلقها وترجع وفيه قول الاعرابي يا رسول الله انى اصطدتها فاسأل بابي انت وامى فان كان لك فيها حاجة قال نعم فاطلقها فمرت وهى تشهد * [ حبان ] بالكسر ابن زهير هو ابن يسار الذى اخرج له (دعسق) فرق (737)


(1) كذا في المشتبه للذهبي حبال باللام وزاد انه يروى عن عائشة رضى الله عنها 12 المصحح [ * ]

[ 166 ]

بينهما ابن حبان * (738) [ حبان ] أبو معمر شيخ لابي داود الطيالسي * مجهول * روى عن جابر بن زيد * (739) [ حبان ] بن مدير الصير في الكوفى * قال الازدي ليس بالقوى عندهم * روى عن عمرو بن قيس عن الحسن عن ابي عبيدة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها المهدى انتهى واخرج الحاكم في الفتن من المستدرك من روايته عن عمرو بن قيس عن الحاكم عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود حديثا في المهدى وتعقبه المصنف بانه موضوع وانا اخشى ان يكون هذا هو حنان بفتح المهملة ونونين مخففا وابوه سدير بفتح السين المهملة بوزن قدير تصحف اسمه واسم ابيه * (740) (ز - حبان) عن ابيه عن علي رضى الله عنه * قال ابن حبان في الثقات لست اعرفه ولا اعرف اباه * روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث * * (من اسمه حبحاب وحبة) * (741) [ حبحاب ] والد شعيب * (742) [ وحبحاب ] بن ابي الحبحاب * تابعي * روى عن جعفر بن برقان * لا يدرى من هما انتهى * قال أبو حاتم في كل منهما مجهول وذكر ابن حبان الثاني في الثقات * (743) [ حبة ] بن سلم * ارسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الشطرنج ملعونة ملعون من لعب بها الحديث * روى عنه ابن جريج * قال ابن القطان لا يعرف ووقع ذكره في ذيل ابي موسى على معرفة الصحابة حبة بن مسلم بضم الميم واسكان السين * قلت * اخرجه ابن حزم من طريق عبد الملك بن حبيب عن اسد بن موسى وعلي بن معبد كلاهما عن ابن جريج عن حبة بن سهل كذا قال وقال

[ 167 ]

بعده حبة بن سهل مجهول وابن حبيب لا شئ واسد ضعيف وهو منقطع انتهى كلامه والسند الذى اورده أبو موسى هو من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز ابن ابى رواد عن ابن جريج قال حدثت عن حبة بن مسلم فذكره * فافاد ان ابن حبيب لم ينفرد ولا شيخه ويكون في روايتهما سقط راو وهو من حديث ابن جريج * [ حبة ] بن سلمة اخو ابى وائل شقيق بن سلمة * قال ابن القطان حاله مجهول (744) قال وقيل انه راوي المرسل المتقدم * (من اسمه حبيب) * [ حبيب ] بن اسلم * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال يروى عن علي * (745) [ حبيب ] بن ابى الاشرس هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن ابى هلال له (746) عن سعيد بن جبير وغيره * قال احمد والنسائي متروك * روى عنه مروان بن معاوية واسمعيل بن جعفر * وقال ابن حبان منكر الحديث جداوكان قد عشق نصرانية فقيل انه تنصر وتزوج بها * فاما اختلافه إلى البيعة من اجلها فصحيح وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن حبيب بن حسان بن ابى الاشراس شيئا قط * وروى عباس عن يحيى بن معين حبيب بن حسان ليس بثقة كانت له جاريتان نصرانيتان فكان يذهب معهما إلى البيعة * وروى أبو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي الاشرس عن ابى عبيدة قال قال عبد الله إذا رأيتم احد كم قد اصاب حد افلا تلعنوه ولا تعينوا عليه الشيطان لكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه * وقال أبو داود ليس حديثه بشئ * روى عنه سفيان ولا يصرح به * قال أبو بكر بن عياش لو عرف الناس حبيب بن حسان لضربوا على بابه الختم * وقال الساجى قال عمرو بن علي سمعت عبد الله بن سلمة

[ 168 ]

الافطس يقول تزوج ابن ابي الاشرس جارية نصرانية وكان يعشقها فتنصر وقال عمرو بن علي فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد القطان فقال افرط الافطس قال الساجى واحسب ان القول قول يحيى ورأيت هذه الحكاية في تاريخ عمرو ابن علي ولم يقل افرط ؟ ؟ الافطس ؟ ؟ وانما قال كان يقال * قال ولم يزد على ذلك * وقال النسائي ايضا ليس بثقة * وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث * واورد له ابن عدى احاديث وقال له غير ما ذكرت وقد سبرت رواياته فلم اربها بأسا واما رداءة دينه فهم اعلم به * وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الحسين بن علي وابنه زين العابدين علي بن الحسين وعن ابى جعفر الباقر وعن الصادق كذا قال * (747) [ حبيب ] بن ابراهيم بن سعد مولى لبنى امية * شيخ مجهول لقيه قتيبة بن سعيد بالاسكندرية فزعم انه سمع من انس بن مالك فحدثه بنسخة رواها عن قتيبة الحسن بن الطيب البلخي وفيها مناكير كثيرة * (748) [ ز - حبيب ] بن بشر * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * وقال أبو عمر والكشى كان مستقيما من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (749) [ حبيب ] بن ثابت * اتى بخبر باطل لا ندرى من ذا * روى عنه محمد بن رزق الله له ذكر في كتاب الموضوعات لابن الجوزى في ترجمة عمر انتهى * والذي في كتاب ابن الجوزى من نسخة بخط المنذري حبيب بن ابي ثابت وهو المحدث المشهور ولفظ المتن من حديث ابي بن كعب في قول جبريل لو جلست معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر الحديث ولم يعله ابن الجوزي الا بعبد الله بن عامر الاسلمي شيخ حبيب بن ابي ثابت فيه وليست الآفة منه وفي السند ابن بطة والنقاش المفسر وفيهما مقال صعب * (750) [ حبيب ] بن جحدر اخو خصيب كذبه احمد ويحيى كأنهما رأياه انتهى *

[ 169 ]

وذكره ابن عدى فنقل عن ابن معين انه قال كذاب ليس بشئ * وعن احمد انه قال ضعيف لا يكتب حديثه * ثم قال ابن عدى لا يحضرني وله حديث واخوه مشهور * [ حبيب ] بن جزى العبسى الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال (751) روى عن الصادق ويقال انه ادرك الباقر رحمه الله تعالى * [ حبيب ] بن ابي حبيب الخرططى (1) المروزى * عن ابراهيم الصائغ وغيره (752) وكان يضع الحديث قاله ابن حبان وغيره * وروى محمد بن عبد الله بن قهزاد عن حبيب عن ابراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من صام عاشورا كتب الله له عبادة سبعين سنة صيامها وقيامها واعطي ثواب عشرة آلاف ملك وثواب سبع سماوات ومن افطر عنده مؤمن يوم عاشوراء فكانما افطر عنده جميع امة محمد صلى الله عليه وآله ومن اشبع جائعا في يوم عاشوراء فكانما اطعم فقراء الامة ومن مسح رأس يتيم يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة درجة في الجنة * وذكر حديثا طويلا موضوعا وفيه ان الله خلق العرش يوم عاشوراء والكرسي يوم عاشوراء والقلم يوم عاشوراء وخلق الجنة يوم عاشوراء واسكن آدم الجنة يوم عاشوراء إلى ان قال وولد النبي صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء واستوى الله على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء * فانظر الى هذا الافك انتهى * وقال الحاكم روى عن ابى حمزة وابراهيم الصائغ احاديث موضوعة وقال نحوه النقاش وقال ابن عدى كان يضع الحديث * وقال احمد بن حنبل حبيب بن ابي حبيب كذاب كذا ذكره ابن الجوزي عنه عقب الحديث المذكور في الموضوعات


(1) الخرططى بفتح اوله والطاء الاولى نسبة إلى خرطط قرية بمرو 12 لب اللباب [ * ]

[ 170 ]

ثم قال ابن الجوزى وفي الرواة من يدخل بين حبيب وابراهيم الصائغ اباه * قلت * وفي الجزء الرابع من فرائد حاجب الطوسي حدثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا حبيب بن محمد ثنا ابي ثنا ابراهيم الصائغ به * (753) [ حبيب ] بن ابي حبيب * عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد * دمشقي ساق له ابن عدى واورده في الكامل وقال هو على قلة حديثه ارجو انه لا بأس به * قلت * روى محمد بن راشد عنه عن عبد الرحمن بن القاسم حديثا في البكاء على الميت ينفرد باسناد انتهى * وقال البرقانى عن الدارقطني بصرى لا يعتبر به * قلت * فلم ينفرد ابن عدى بتليينه * (754) [ حبيب ] بن ابي حبيب * عن ابراهيم بن حمزة * ليس بعمدة * (755) [ حبيب ] بن حذرة * لا يعرف ولم اره في الاسماء (عبد ان الاهوازي) حدثنا الرفاعي عن ابي بكر بن عياش عن حبيب بن حذرة عن الحريش قال كنت مع ابي حين رجم النبي صلى الله عليه وآله ماعزا فلما اخذته الحجارة ارعدت فضمني النبي صلى الله عليه وآله فسال علي من عرقه مثل ريح المسك * (756) [ حبيب ] بن حسان هو ابن ابي الاشرس قد ذكر وهو جد صالح بن محمد الحافظ ضعفه انتهى * وهو حبيب بن حسان بن ابي المخارق * (757) [ حبيب ] بن الحسن القزاز أبو القاسم * سمع ابا مسلم الكجي وجماعة * وعنه الحمامى وابو نعيم وجماعة * ضعفه البرقانى ووثقه ابن ابى الفوارس والخطيب وابو نعيم * توفى سنة تسع وخمسين وثلاث مائة (758) [ حبيب ] بن خالد الاسدي * عن ابى اسحاق السبيعى والاعمش * قال أبو حاتم بالقوى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (759) [ حبيب ] بن زيد الانصاري الندبي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال

[ 171 ]

روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * [ حبيب ] بن صالح * عن جناح مجهول انتهى * روى عن علي بن طلحة وراشد (760) ابن سعد وعمر وبن شعيب * وعنه صفوان بن عمرو وبقية واسمعيل بن عياش * قال أبو زرعة لا يعلم احد من اهل العلم طعن على حبيب بن صالح في معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم رحمه الله تعالى * [ حبيب ] بن عبد الرحمن بن ازدك (1) * عن عطاء والصواب عبد الرحمن بن (761) حبيب الذي اخرج له (د ت ق) انتهى * وقد قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب الجرح والتعديل حبيب بن عبد الرحمن بن اردك منكر الحديث فلعله آخر وذكره أبو الفتح الازدي في الضعفاء كذلك لكنه اورده في الخاء المعجمة ونقل عن ابن معين انه ضعفه وان علي بن المدينى قال انه منكر الحديث وجزم اصحاب المختلف والمؤ تلف بانه حبيب بالحاء المهملة وزن عظيم * [ حبيب ] بن ابي العالية * سمع عكرمة * وعنه يحيى القطان ضعفه يحيى بن (762) معين وغمزه احمد انتهى * وقال ابن حبان في الثقات يروى المراسيل وقال أبو حاتم يكتب حديثه * [ ز - حبيب ] بن العلاء (أو المعلى أو المعلل) ؟ ؟ ؟ السجستاني * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وذكر عنه (763) أبو عمرو الكشى انه سمع من جعفر الصادق قصة في الكتاب الذى انزل على موسى فجعله عند هارون واستمر عند ذريته إلى ان اضاعه بعضهم * وساقها مطولة وآثار الوضع لايحة عليها وقد ذكرتها بتمامها في ترجمة يغوث من كتابي الاصابة في تمييز الصحابة * [ حبيب ] بن عمر الانصاري * عن ابيه * وعنه بقية * قال الدارقطني مجهول (764) انتهى * قلت * ويروى عن ابي عبد الصمد عن ام الدرداء في تبسم ابي الدارداء إذا


(1) كذا في الاصل بالزاى وفى تهذيب التهذيب ومختصره التقريب والخلاصه بالراء المهملة 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 172 ]

حدث انتهى * ذكر ابن عدى عن عبد الله بن احمد عن ابيه انه سئل عنه فقال له احاديث ما ادرى كانه ضعفه * قال ابن عدى وله احاديث ليست بالكثيرة وارجو انه لا بأس به وقال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث لم يرو عنه غير بقية وذكره ابن حبان في الثقات * (765) [ حبيب ] بن عمرو السلامانى * بيض له ابن ابي حاتم وقال ابوه مجهول انتهى * وقد ذكره أبو حاتم ايضا في الصحابة لكنه قال حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني وكذا ذكره ابن حبان في طبقات الصحابة وكذا ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب والعسكري وابن شاهين والبغوى والطبري والماوردي وابن الجوزى وابو موسى المديني * وقال الواقدي انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله في سنة عشر وهو راس سلامان وبنحوه ذكر كاتبه محمد بن سعد في الطبقات والله اعلم * (766) [ حبيب ] بن غالب ياتي في غالب بن حبيب * (767) [ حبيب ] بن محمد بن داود الصنعانى المرغينانى * روى عن ابيه سمعت عبد الله بن مسلم رجلا له صحبة كان اسمه دينارا فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا * وعنه أبو يعلى عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده والحديث منكر وحبيب وابوه لا اعرفهما * (768) [ حبيب ] بن محمد * عن ابيه عن ابراهيم الصائغ * عنه عبد الرحمن بن منيب * تقدم ذكره في ترجمة حبيب بن ابي حبيب * (769) [ حبيب ] بن مرزوق * قال احمد ما ارى به بأسا * وقال ابن المدينى مشهور وقال أبو داود والجزري ثقة * روى عن نافع * وعنه جعفر بن برقان * ذكره ابن حبان في الثقات *

[ 173 ]

[ ذ - حبيب ] بن مخنف بن سليم * قال أبو الحسن بن القطان مجهول كابيه (770) * قلت * لابيه صحبة ؟ ؟ (1) وهو ابن سليم بن الحارث الازدي * وقد قيل ان حبيبا ايضا صحابي ووقع حديثه في مسند احمد وفيه التصريح بصحبته لكن في الاسناد عبد الكريم بن ابي المخارق وهو متروك * اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن ابيه * قال أبو نعيم وهو الصواب * [ ز - حبيب ] بن مظهر الاسدي * روى عن علي بن ابي طالب رضى الله (771) عنه * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * وقال أبو عمرو الكشي كان من اصحاب علي ثم كان من اصحاب الحسن والحسين وذكر له قصة مع ميثم التمار ويقال ان حبيب بن مطهر قتل مع الحسين بن علي رضى الله عنهم * [ حبيب ] بن المعلى الخثعمي * ذكره الطوسى وابن النجاشي في رجال الشيعة (772) وقال علي بن الحكم كان صحيح الرواية معروفا بالدين والخير * يروى عنه ابن ابي عمير * [ حبيب ] بن نجيح * عن عبد الرحمن بن غنم * مجهول انتهى * وروى عنه (773) أبو العطوف وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات * [ حبيب ] بن نزار بن حبان الهاشمي مولاهم * (774) و [ حبيب ] بن النعمان الهمداني * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (775) [ ز - حبيب ] بن هارون * يروى عن عمه عن النبي صلى الله عليه وآله (776) قال ابن حبان في الثقات لا ادرى من هو * [ حبيب ] بن ابي هلال هو ابن ابي الاشرس * تقدم * كذا يقول (777) مروان بن معاوية *


وفى التجريد شهد مع على صفين وولى اصبهان * روى عنه أبو رملة حديثه في الترمذي في الاضحية 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 174 ]

(778) [ حبيب ] بن يزيد عن زيد بن ارقم لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه عمارة الاحمر * وقال أبو حاتم الرازي مجهول * (779) [ حبيب ] الاسكاف أبو عميرة الكوفي * له عن انس * قال الدارقطني متروك انتهى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وكناه ابا عمرو * (780) [ حبيب ] المالكى * عن الاعمش وغيره وقيل هو حبيب بن خالد ضعيف * قال العقيلى حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي ثنا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن قوقل قال كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكى وكان له فضل وصحبة فذكرناه لابن المبارك فاثنى عليه قلت عنده عن الاعمش عن زيد بن وهب سألت حذيفة عن الامر بالمعروف قال انه لحسن لكن ليس من السنة ان تخرج على المسلمين بالسيف فقال ابن المبارك ليس بشئ * قلت * انه وانه فابى فلما اكثرت عليه في شانه وصفته فقال عافاه الله في كل شئ الا في هذا الحديث هذا كنا نستحسنه من حديث سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابى البخترى عن حذيفة رضى الله عنه * (781) [ ز - حبيب ] مولى اسيد بن الاخنس * قال ابن ابي حاتم عن ابيه لااعرفه * (782) [ حبيب ] مصغر ابن حبيب اخو حمزة بن حبيب الزيات * روى عن ابى اسحاق وغيره * وهاه أبو زرعة وتركه ابن المبارك انتهى * وقال ابن معين لااعرفه وقال محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثقة وقال ابن عدى حدث باحاديث عن الثقات لا يرويها غيره * (783) مخفف تصغير حب هو حبيب بن النعمان الاسدي * له عن انس بن مالك وخريم أو ايمن بن خريم * قال عبد الغنى بن سعيد له منا كير انتهى والظاهر انه هو الذي روى عن خريم واخرج له (د ق) وقد ذكر المؤلف في ترجمة زياد

[ 175 ]

ابي الرقاد عن حبيب بن النعمان عن ايمن بن خريم ثم قال وقيل عن حبيب عن خريم (1) فاشار إلى ما ذكرت ثم فرق بينهما في المشتبه فقال وبالتخفيف حبيب ابن النعمان عن انس له منا كير انتهى وهذا غير حبيب بن النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك وهذه التفرقة فيها نظر والذى يظهران الجميع واحد * * (من اسمه حبيش) * [ حبيش ] بن دينار * عن زيد بن اسلم قال الازدي متروك * وقال ابن حبان (784) يروى عن زيد العجائب * [ حبيش ] عن زيد بن اسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا بادروا (785) باولادكم الكنى لا تغلب عليهم الالقاب * [ حبيش ] بن عبد الرحمن النحوي أبو قلابة الجرمي ياتي في الكنى * (786) * (من اسمه حجاج) * [ حجاج ] بن الاسود * عن ثابت البناني نكرة ما روى عنه فيما اعلم سوى مستلم (787) ابن سعيد فاتى بخبر منكر عنه عن انس في ان الانبياء احياء في قبورهم يصلون رواه البيهقي انتهى * وانما هو حجاج بن ابي زياد الاسود يعرف بزق العسل وهو بصرى كان ينزل القسامل * روى عن ثابت وجابربن زيد وابي نضرة وجماعة * وعنه جرير بن حازم وحماد بن سلمة وروح بن عبادة وآخرون * قال احمد ثقة ورجل صالح * وقال ابن معين ثقة * وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات فقال حجاج بن ابي زياد الاسود من اهل البصرة كان ينزل القسامل * روى عن ابي نضرة وجابر بن زيد * روى عنه عيسى بن يونس وجرير بن حازم وهو الذي يحدث عنه حماد بن سلمة فيقول حدثنى * (هامش) (1) كذا في الاصل ولكن في الميزان في ترجمة زياد ابى الورقاء عن خريم بن فدنك ؟ وقيل عن حبيب عن ايمن بن خريم 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له [ * ]

[ 176 ]

حجاج بن الاسود * وقال عبد الغنى بن سعيد في ايضاح الاشكال هو حجاج ابن حجاج الباهلى لكن فرق بينهم ابن ابى حاتم وغيره (788) [ حجاج ] بن حمزة الكندي الكوفى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى عنه ابراهيم بن سليمان * (789) [ ز - حجاج ] بن خالد * عن عبد الملك بن هارون بن عنترة * وعنه اسمعيل ابن مالك اشار إليه المصنف في ترجمة عبد الملك * (790) [ حجاج ] بن رشدين بن سعد المصرى * عن ابيه وحيوة بن شريح * وعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره * ضعفه ابن عدى ومات سنة احدى عشرة ومائتين انتهى * وقال أبو زرعة لاعلم لى به ولم يذكر ابن يونس فيه جرحا * وقال الخليلي هو امثل من ابيه وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به وذكره ابن حبان في الطبقة ؟ من الثقات * (791) [ حجاج ] بن رفاعة الخشاب الكوفي أبو رفاعة * ذكره الطوسى وابن عقدة في رجال الشيعة * وقال ابن النجاشي روى عنه محمد بن يحيى الخزاز * وقال الطوسى روى عنه احمد بن ميثم بن ابي نعيم والعباس بن عامر * (792) [ حجاج ] بن روح عن ابن جريج * قال الدار قطني متروك وقال يحيى ليس بشئ * (793) [ حجاج ] بن الريان * قال تمام حدثنا الحسن بن حبيب ثنا الحجاج في سنة اربع وستين ومائتين ولم اسمع منه غيره ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن لهيعة عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدهاهدا * موقوف وهو منكر * (794) [ حجاج ] بن ابي زياد * تقدم في ابن ابي الاسود *

[ 177 ]

[ الحجاج ] بن سليمان الرعيني أبو الازهر * عن الليث * قال ابن يونس في حديثه منا كير * وقال أبو زرعة منكر الحديث ومشاه ابن عدى ثم قال حدثنا موسى بن الحسن بمصر ثنا محمد بن سلمة المرادى ثنا أبو الازهر حجاج ثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابى صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد اذنبه يعذبه الله عليه ان شاء أو يرحمه الا يحيى بن زكريا فانه كان سيدا وحصورا واهوى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قذاة من الارض فاخذها وقال كان ذكره مثل هذه القذاة * (يونس بن عبد الاعلى) ثنا حجاج قلت لابن لهيعة شيئا كنت اسمع عجائزنا يقلنه الرفق في العيش خير من بعض التجارة * فقال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله بهذا * [ حجاج ] بن سليمان المعروف بابن القمري * عن ابن لهيعة عن مشرح عن (796) عقبة بن عامر مرفوعا إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى بهما ما شاء (وبه) مرفوعا لعن الله القدرية الذين يؤمنون يقدر ويكفرون بقدر انتهى * وقد اوهم سياق المولف انهما اثنان وليس كذلك بل واحد * وقد اورد ابن عدى هذين الحديثين في ترجمة الرعينى وقال انه يعرف بابن القمرى * والحديث الاول في ترجمة الرعينى اخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابيه عن محمد بن سلمة به وقال لم يكن هذا الحديث عند احد الاعند حجاج ولم يكن في كتب الليث حجاج شيخ معروف * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات * وقال الحاكم في المستدرك ثقة مامون * واورد الدارقطني له في غرائب مالك حديثا عن مالك خولف في سنده وسمى جده افلح *

[ 178 ]

(797) [ حجاج ] بن سنان * عن علي بن زيد بن جدعان * قال الازدي متروك انتهى * وحدث له حديثا منكرا اخرجه الدارقطني في الافراد من رواية عون بن عمارة عن زكريا البرجمى عنه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه من صلى علي في يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما * وسياتى في ترجمة زكريا البرجمي * (798) [ حجاج ] بن صفوان المدني * عن ابيه واسيد بن ابى اسيد * وعنه أبو ضمرة والقعنبي وكان القعنبي يثني عليه * وقال احمد بن حنبل ثقة وقال الازدي ضعيف انتهى * وقال أبو حاتم صدوق وهو ابن صفوان بن ابي يزيد * وذكره ابن حبان في الثقات * وروى ايضا عن موسى بن ابى موسى الاشعري عن ابيه * (799) [ حجاج ] بن علي شيخ * روى عنه أبو مخنف مجهول وابو مخنف هالك انتهى * وروى حجاج عن عبد الله بن عباد بن يغوث * (800) [ حجاج ] بن فروخ الواسطي * قال ابن معين ليس بشئ وضعفه النسائي * (محمد بن المثنى) حدثنا حجاج بن فروخ ثنا زياد أبو عمار عن انس عن النبي صلى الله عليه وآله باحاديث مناكير يطول ذكرها * وقال غير واحد حدثنا حجاج بن فروخ ثنا العوام بن حوشب عن ابن ابى اوفى أو غيره قال كان بلال إذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكبر (البزار) في مسنده حدثنا عبيد الله بن يوسف حدثنا الحجاج بن فروخ ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا تزوج احدكم فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليامرها فلتصل خلفه فان الله جاعل في البيت خيرا * هذا حديث منكر جدا وهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام ابن عدي * واخرج العقيلى الحديث الاخير من طريق محمد بن بكار عنه واوله

[ 179 ]

امرنا خليلي صلى الله عليه وآله ان لا نتخذ من المتاع الا ثلاثا كمتاع المسافر ولا نتخذ من النساء الا ما ننكح وامرنا إذا دخل احدنا على اهله فذكره * قال العقيلى رواه عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثت ان سلمان قال فذكر نحوه قال وهذا اولى * وقال أبو حاتم شيخ مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجى في الضعفاء * وقال ابن الجارود في الضعفاء ليس بشيئ * [ حجاج ] بن كثير الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال اسند عن (800) ابي جعفر الباقر رحمه الله تعالى * [ حجاج ] بن مرزوق * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (801) [ حجاج ] بن منير القلا * قال أبو سعيد بن يونس روى عن عبد الملك بن مسلمة (802) حديثا منكرا * [ حجاج ] بن ميمون * عن ثابت البنانى منكر الحديث * قاله ابن طاهر انتهى * (803) وروى ايضا عن حميد بن ابى حميد الشامي * روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة * (منها) ما ذكره ابن حبان في ترجمة عيسى بن شعيب البصري من روايته عن هذا عن حميد بن ابي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم رفعه قدس القدس على لسان سبعين نبيا وعيسى (عليهم السلام) نقل البخاري عن الفلاس انه صدوق واقره فالصاق الوهن بحجاج بن ميمون اولى من الصاق الوهن به * [ الحجاج ] بن النعمان * عن سليمان بن الحكم * قال الازدي لا يكتب حديثه (804) انتهى * وقال في موضع آخر مجهول ضعيف وقال في ترجمة الحسن بن علي العدوى لا يعرف * [ حجاج ] بن يزيد * عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا اطلبوا (805) الحاجات من حسان الوجوه * وله عن ابيه تربوا الكتاب * قال أبو الفتح الازدي

[ 180 ]

ضعيف انتهى * ويزيد والد الحجاج ذكره ابن قانع في الصحابة بهذا الحديث والراوي عن الحجاج هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف * (806) [ حجاج ] بن يساف * شيخ لكهمس * مجهول * (807) [ حجاج ] بن يسار * عن ابن عمر * وعنه الليث لم يتكلم فيه احد * ونقل ابن الجوزى ان ابا حاتم قال مجهول فوهم انما قال ذلك في ابن يساف انتهى وذكر هذا أبو حاتم بن حبان في ثقاته وقال روى عنه ليث بن ابى سليم وقال الازدي في الضعفاء حجاج بن يسار روى عن على بن زيد * متروك الحديث (808) [ ز - حجاج ] بن يوسف الثقفى الامير * عن انس * قال أبو احمد الحاكم اهل ان لا يروى عنه - وقال النسائي ليس بثقة ولا مامون * قلت * يحكى عنه ثابت وحميد وغيرهما فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشى حاله انتهى * وقد استوفيت ترجمته في مختصر التهذيب * (1) ذكرته للتمييز * (809) [ حجاج ] الهمداني شيخ لابن ابى خالد * قال ابن المدينى مجهول * (810) [ حجاج ] الرقى * عن عكرمة * وعنه محمد بن ابراهيم امام مسجد حران * قال أبو زرعة الرازي لااعرفه * (811) [ ز - حجاج ] العائشى * عن ابي حمزة * وعنه ابراهيم بن النضر * ورواه الطبراني من الوجه الذى ذكره البزار فقال ابراهيم بن النضر عن الحجاج العائشى فالله اعلم * (812) [ حجاج ] الاسود * تقدم في ابن الاسود * * (من اسمه حجر وحدير وحدثان) * (813) [ ز - حجز ] بن زائدة الحضرمي الكندى * ذكره أبو عمرو الكشى والطوسي في رجال الشيعة وقال ابن النجاشي كان ثقة صحيح السماع * روى عنه عبد الله (هامش) * (1) قال في التقريب الامير الشهير الظالم المبير وقع ذكره وكلامه في الصحيحين وغيرهما وليس باهل ان يروى عنه مات سنه (95) وذكر في تهذيب التهذيب في مذمته قول [ * ]

[ 181 ]

ابن مشكان * [ ز - حجر ] بن اياس بن مقاتل * عن ابيه * وعنه ولده علي بن حجر الثقة المشهور (814) شيخ الائمة ياتي ذكره في مقاتل ومضى ذكر ولده اياس * [ ز - حجر ] الهروي ويقال الاصبهاني * عن سعيد بن جبير * وعنه عمارة (815) ابن ابي حفصة قال أبو حاتم لااعرفه * [ حدير ] أبو القاسم * حدث عنه ليث بن ابى سليم في بول الجارية ليس بمقنع * (816) [ حدثان ] عن عمر بن الخطاب وعلى رضى الله عنهما * وعن عاصم بن النعمان (817) مجهول * وقال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * * (من اسمه حديج وحديد) * [ حديج ] بن ابى عمرو * مصرى روى عن المستورد بن شداد حديثا منكرا * (818) قاله ابن يونس في تاريخ مصر * قال وما ادرى ممن هو * روى عنه يزيد بن ابي حبيب * وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في طبقة ثقات التابعين فلم يعرفاه باكثر من روايته عن المستورد الا ان ابن حبان قال حديج بن عمرو وقال روى عنه الحارث بن يزيد والحديث المذكور رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن لهيعة وقال مرة عن الحارث بن يزيد عن حديج بن عمرو وقال مرة عن يزيد بن ابي حبيب عن حديج بن ابي عمر وسمعت المستورد يحدث عن النبي صلى الله عليه وآله لكل امة اجل وان اجل امة محمد مائة سنة فإذا جاءت المائة اتاها ما وعدها الله * قال ابن لهيعة يعنى كثرة الفتن * [ حديج ] غير منسوب * روى عنه يحيى الحماني مقرونا بشريك * قال ابن (891) حزم مجهول * قال شيخنا هو حديج بن معاوية وهو في الميزان * [ ذ - حديد ] بن حكيم الازدي * عن ابي جعفر الباقر وجعفر الصادق وهو


(تتمة حاشية صفحة 180) عمر بن عبد العزيز الخليفة رحمه الله تعالى لو جاءت كل امته بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم وناهيك بقول عمر فانه اعرف بحاله 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 182 ]

اخو مرازم * ذكرهما الدارقطني في المؤتلف والمختلف وقال من شيوخ الشيعة * وذكر الطوسى في رجال الشيعة وقال يكنى ابا علي * وقال ابن النجاشي كان ثقة * وقال علي بن الحكم كان عظيم القدر وافر العقل مشهورا بالفضل * روى عنه ابنه علي وغيره * * (من اسمه حذيفة وحذيم) * (820) [ ز - حذيفة ] بن الاحدب * ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة * (821) [ ز - حذيفة ] بن عامر الربعي * (822) و [ ز - حذيفة ] بن منصور صاحب الاسقاط * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * وذكر الثاني ابن النجاشي فقال هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي يكنى ابا محمد وقال انه يروى عن الباقر والصادق والكاظم رحمة الله عليهم * روى عنه القاسم بن اسمعيل ومحمد بن سنان وايوب بن الحر * وقال مات في عهد موسى الكاظم رحمه الله * (823) [ ز - حذيم ] بن شريك الاسدي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * * (من اسمه حراش وحرام) * (824) [ حراش ] بن مالك * مجهول * يروى عن يحيى بن عبيد وقال ابن معين ثقة * (825) [ حرام ] بن عثمان الانصاري المدني * عن ابني جابر بن عبد الله * وعنه معمر وغيره قال مالك ويحيى ليس بثقة * وقال احمد ترك الناس حديثه * وقال الشافعي وغيره الرواية عن حرام حرام * وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل * وقال ابراهيم بن يزيد الحافظ سألت يحيى بن معين عن حرام فقال الحديث عن حرام حرام كذا قال الجوزجاني * وقال ابن المدينى سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لحرام بن عثمان عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن

[ 183 ]

جابر وابو عتيق هم واحد قال ان شئت جعلتهم عشرة * (الدراوردى) حدثنا حرام ابن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن ابيهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول صل في القميص الواحد إذا لم يكن رقيقا شد عليك وزر * (ابن ابي حازم) عن حرام عن ابني جابر عن ابيهما مرفوعا قال لو حج الاعرابي عشرا لكانت عليه حجة إذا هاجر من استطاع إليه سبيلا (وبه) مرفوعا احتاطوا لاهل الاموال في العامل والواطبة والنوائب وما يجب في الثمر من الحق * (مسلم الزنجي) حدثنا حرام بن عثمان عن ابي عتيق عن جابر مرفوعا انه حرم خراج الامة الا ان يكون لها عمل أو كسب يعرف وجهه * (زهير بن عباد) حدثنا حفص ابن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن ابيهما مرفوعا قال لا يمين لولد مع يمين والد ولا يمين لزوجة مع يمين زوج ولا يمين لمملوك مع يمين مليك ولا يمين في قطيعة ولا في معصية * (عبد بن حميد) حدثنا يحيى بن اسحاق ثنا يحيى بن ايوب ثنا حرام بن عثمان عن ابني جابر عن ابيهما مرفوعا إذا اتى احدكم باب حجرته فليسلم فانه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من الشياطين ولا تبيتوا القمامة (1) معكم الحديث بطوله * وقال سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام ابن عثمان عن ابني جابر اراه عن جابر قال جاء رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن مضطجعون في المسجد فضر بنا بعسيب فقال اترقدون في المسجد انه لا يرقد فيه قال فاجفلنا واجفل على فقال تعالى يا على انه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذى نفسي بيده انك لذوا ؟ عن حوضى يوم القيامة * وهذا حديث منكر جدا * * (من اسمه حرب) * [ حرب ] بن الجعد * عن انس لا يعرف * (826)


(1) في القاموس القمامة بالضم الكناسة 12 الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 184 ]

(827) [ حرب ] بن الحسن الطحان * ليس حديثه بذاك قاله الازدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن النجاشي عامي الرواية أي شيعي قريب الامر * له كتاب * روى عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي * (827) [ ز - حرب ] بن سريج البصري * روى عن جميل بن دراج * (829) و [ ز - حرب ] بن مهران الكوفي * (830) و [ حرب ] صاحب الحوارى * ذكرهم الطوسى في رجال الشيعة * (831) و [ ز - حرب ] بن قبيصة بن مخارق الهلالي * عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر عليه وهو كاشف عن فخذه فقال له غط فخذك فانها عورة (اخبرناه) ابراهيم بن احمد التنوخي انا عبد الله بن الحسين الانصاري انا اسمعيل ابن احمد العراقي عن شهدة ان طراد بن محمد اخبرهم انا أبو الحسن الفسوى انا أبو جعفر هو ابن البحترى ثنا احمد بن اسحاق بن صالح الوزان حدثنى محمد بن عتبة ثنا سوار بن حمزة المدني عن حرب بهذا * ومخارق لم يذكره مصنفوا الصحابة ولا تصح صحبته واما ابوه قبيصة فله صحبة معروفة وحرب مجهول لا يعرف حاله وحديثه منكر جدا من هذا الوجه * (823) [ حرب ] بن يعلى بن ميمون * مجهول * (833) [ حرب ] أبو رجاء * روى خالد بن حميد عن سلام عنه * قال البخاري اسناده لا يعرف انتهى * وذكره ابن الجارود في الضعفاء * وقال العقيلى مجهول * (834) [ حرب ] بن هلال ويقال ابن عبيدالله * عن خال له في العشور * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال ابن حبان في الثقات حرب بن هلال الثقفى روى عن ابن امامة * وعنه عطاء بن السائب * ثم قال حرب بن عبد لله عن خال له * وعنه عطاء بن السائب كذا جعله رجلين وهو واحد * اختلف على عطاء بن السائب فيه

[ 185 ]

وحرب بن عبيدالله (1) من رجال التهذيب وقد ذكرانه اختلف في السند على عطاء بن السائب * * (من اسمه الحر) * [ الحر ] بن سعيد النخعي الكوفى * عن شريك بذاك الحديث الباطل على (835) خير البشر * وهذا الرجل لم اظفر لهم فيه بكلام انتهى * وقد قال الخطيب في المؤتلف والمختلف لم يروه عن شريك غير الحر وهو في عداد المجهولين * [ الحر ] بن مالك أبو سهل العنبري * اتى بخبر باطل فقال حدثنا شعبة عن (836) ابي اسحاق عن ابى الاحوص عن عبد الله مرفوعا من سره ان يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف * رواه ابن عدى في ترجمته فقال حدثنا ابن بخيت (1) ثنا ابراهيم بن جابر ثنا الحربن مالك فذكره وانما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى * وهذا التعليل ضعيف ففى الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى ان يسافر بالقرآن إلى ارض العدو مخافة ان يناله العدو * وما المانع ان يكون الله اطلع نبيه على ان اصحابه سيتخذون المصاحف لكن الحر مجهول الحال * [ الحر ] الكوفى * عن علي رضى الله عنه * وعنه حبيب بن ابي ثابت مجهول (837) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وذكر معه * [ ز - الحر ] شيخ يروى عن ابن مسعود * روى قتادة عن ابى الرضراض (838) عنه وقال لست اعرفهما ولا اباهما * [ الحر ] بن هارون * عن هشام بن عروة * بخبر منكر عن ابيه عن عائشة (839)


(1) ابن عمير الثقفى - (2) ذكر في المشتبه ان اسمه محمد بن احمد بن على بن بخيت يروى عن على بن جميل الرقى وعنه ابن ؟ ؟ عذى 12 محمد شريف الدين [ * ]

[ 186 ]

رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اتي بسويق لوزفرده وقال هذا شراب الجبابرة * * (من اسمه حريث وحريز وحريش) * (840) [ حريث ] بن ابى حريث * عن ابن عمر رضي الله عنهما * غمزه الاوزاعي وقال أبو حاتم لا يحتج به انتهى * وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي وقيل له ان البخاري ادخله في الضعفاء فقال يحول من هناك يكتب حديثه ولا يحتج به * وقال الساجي لا يتابع في حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء * وقول المصنف غمزه الاوزاعي وهم بل قال البخاري حريث بن ابي حريث سمع ابن عمر * وعنه ابن حلبس في الصرف * قاله أبو المغيرة عن الاوزاعي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات * (841) [ حريث ] بن سليم * عن علي رضي الله عنه * وعنه بكير بن عطاء لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات ووقع في النسخة حريث بن سليمان * (842) [ ز - حريث ] بن عمارة الجعفي * (843) [ ز - حريث ] بن عمير العبدى يكنى ابا عمير * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (844) [ ذ - حريز ] بن ابي حريز عبد الله بن الحسين الازدي الكوفي ابن قاضى سجستان * عن زرارة بن اعين * وعنه على بن رباط وعبد الله بن عبد الرحمن ؟ ؟ الاصم وغيرهما * قال الدار قطني في المؤتلف والمختلف كان من شيوخ الشيعة * قلت * وذكره الطوسى في مصنفي الشيعة وقال كوفي ازدى * سكن سجستان يكنى ابا عبد الله وكان من الرواة عن جعفر الصادق * روى عنه حماد بن عيسى * وقال ابن النجاشي كان ممن شهر السيف في قتال الخوارج

[ 187 ]

وقال انه انتقل إلى سجستان فقتل بها * [ حريز ] بن محرز * ذكره الكشى في رجال الشيعة * (845) [ حريش ] بن يزيد * عن جعفر بن محمد * وعنه ابنه محمد * وقال الدار قطني (846) هما ضعيفان * * (من اسمه حزام وحزن) * [ ز - حزام ] بن اسمعيل العامري * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (847) [ حزام ] الطائي * عده البيهقى في شيوخ ابراهيم النخعي المجهولين * قلت * (848) واظنه بالخاء والزاى المعجمتين * [ حزن ] بن نباتة ه - * عن صحابي * ذكره ابن ابي حاتم مجهول * (849) * (من اسمه حسان) * [ حسان ] بن حسان الواسطي * قال الدار قطني ليس بالقوى يخالف (850) الثقات وينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وليس هو الذي يورى عنه البخاري * قلت * هو حسان بن عبد الله انتهى * يعنى الذى اخرج له النسائي وابن ماجة والصواب التفرقة * [ حسان ] بن حميد * عن انس ياتي ذكره في ترجمة مسلمة بن جعفر * (851) [ حسان ] بن سنيد * لا يدرى من هو * ضعفه أبو الفتح الازدي انتهى * (852) وانا اخشى ان يكون هو حنان بنون خفيفة وابوه سدير بمهملة وزن قدير تصحف هو وابوه * [ حسان ] بن سياه أبو سهل الازرق * بصرى * عن ثابت وعاصم بن بهدلة (853) وجماعة * ضعفه ابن عدي والدار قطني وقال ابن حبان ياتي عن الاثبات بما لا يشبه حديثهم انفرد عن ثابت عن انس مرفوعا يا عائشة إذا جاء الرطب


- ه ثباته - ميزان (*)

[ 188 ]

فهنئيني * (وبه) ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالشوهاء أو قال السوداء الولود فانى مكاثر بكم * وساق له ابن عدى ثمانية عشر حديثا مناكير انتهى * وقال له غير ما ذكرت وعامتها لا يتابع عليها والضعف بين على حديثه * وقال البزار روى عن حميد عن انس احاديث لم يتابع عليها * وقال أبو نعيم الاصبهاني ضعيف روى عن ثابت مناكير * (854) [ ز - حسان ] بن ابى عباد * عن سعيد بن جبير * وعنه الاعمش * اخرج الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثا ووقع فيه حسان غير منسوب ثم قال حسان هو ابن ابي عباد احتجابه وتعقبه الذهبي بانه لا يدرى من هو ولم يحتجابه وانما يروى الاعمش عن حسان بن ابي الاشرس * (855) [ حسان ] بن عبد الله المزني البصري * عن ايوب * وعنه اسمعيل بن عياش * له حديث في البيع * قال الازدي منكر الحديث * قلت * النكارة من جهة الراوى عنه انتهى * والحديث المذكور رواه عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه جبرئيل دعه لا تزد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ومن استنصح اخاه فلينصحه * (856) [ حسان ] بن عبد الله الجعفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * وقال على بن الحكم كان ثقة قليل الحديث * (857) [ ز - حسان ] بن ابى عيسى الصيقلى * ذكره على بن الحكم في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن علي بن يقطين حديثا كثيرا * (858) [ حسان ] بن غالب * عن مالك متروك * ذكره ابن حبان فقال شيخ من اهل مصر يقلب الاخبار ويروى عن الاثبات الملزقات لا تحل الرواية عنه الاعلى

[ 189 ]

سبيل الاعتبار (اخبرنا) محمد بن المسيب ثنا الفتح بن نصير الفارسى ثنا حسان بن غالب انا مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن ابى بن كعب مرفوعا من سرح لحيته ورأسه في ليلة عوفي من انواع البلاء (ومن مصائبه) حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن انس مرفوعا الانصار احبائي وفي الدين اخواني وعلى الاعداء اعواني * قال الحاكم له عن مالك احاديث موضوعة انتهى * وقال الازدي منكر الحديث وقال أبو نعيم الاصبهاني حدث عن مالك بالمناكير وقال الدار قطني ضعيف متروك واورد حديث من سرح من طريق اخرى عن الفتح واورد بالاسناد المذكور حديثا آخر في فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لا يصح هذا عن مالك ولاعن الزهري ثم قال ان الحديثين موضوعان * واما ابن يونس فوثقه ونسبه ابن غالب بن نجيح مولى ايمن الرعينى وقال يكنى ابا القاسم يروي عن مالك والليث وابن لهيعة توفي بدلاص من صعيد مصر في رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين * وقال الدار قطني في غرائب مالك بعد ان اورد من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي بن كعب في فضل عمر لو لبثت مثل ما لبث نوح في قومه ما بلغت فضل عمر * وقال هذا لا يصح عن مالك * وفتح وحسان ضعيفان وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان * [ حسان ] بن محرش تابعي * (859) [ وحسان ] بن منصور عن بعض التابعين مجهولان انتهى * والاول ذكره (860) ابن حبان في الثقات وقال يروى المقاطيع * [ حسان ] بن مهران الجمال اخو صفوان * كوفي كاهلى ويقال غنوى * روى (861)


(1) في نضد الايضاح الجمال بالجيم مولى بنى ؟ كامل وقيل مولى لغنى بفتح المعجمه وكسر النون - محمد شريف الدين [ * ]

[ 190 ]

عن ابى جعفر الباقر وولده جعفر وغيرهما ويقال انه روى ايضا عن موسى بن جعفر * روى عنه علي بن النعمان وعلي بن سيف * ذكره الطوسى وابن النجاشي والكشى وعلي بن الحكم في رجال الشيعة ووثقه الطوسى وابن النجاشي وفرق الطوسى بين الغنوي والكوفي وهما واحد وبذالك جزم ابن عقدة * (862) [ ز - حسان ] المداري * روى عن علي بن الحسين زين العابدين وادرك بعض الصحابة وكان عارفا بالتفسير * روى عنه ابن جريج وغيره * ذكره الكشى في رجال الشيعة * وقال ثقة مستقيم الطريق * (863) [ ز - حسان ] العامري * (864) و [ ز - حسان ] المعلم * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة * (865) [ ز - حسان ] عن عبد الاعلى عن زياد عن الحسن عن انس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا احدثكم عن اجر ثلاثة قيل من هم قال اجر المعلمين والمؤذنين والائمة حرام * اخرجه حسين بن محمد التفليسى في (كتاب الاعداد) وقال الجوزقاني في الاباطيل زباد ضعيف وحسان مجهول * * (من اسمه الحسن) * (866) [ الحسن ] بن ابجر * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم اسند عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وهو قليل الحديث * (867) [ الحسن ] بن ابراهيم بن عبد الله بن (الحسن بن لب ص‍ 97 س‍ 1) ؟ ؟ ؟ الحسن بن علي بن ابي طالب * ذكره الطوسى في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (868) [ ز - الحسن ] بن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري أبو علي ابن ابى القاسم ذكره ابن ابي طى فقال كان احد علماء الشيعة الفضلاء واحد وجوه نيسابور وقد حدث كثيرا وكان من تلامذة ابي سعيد مسعود بن

[ 191 ]

ناصر السجزى الحافظ وعاش إلى بعد الخمس مائة * [ ز - الحسن ] بن ابراهيم العلوى النصيبي * من ذرية اسحاق بن جعفر الصادق (869) ذكره أبو المفضل النباتي في وجوه الشيعة وقال سمعت عليه حديثا كثيرا * وله تصنيف في طريق حديث العزيز * وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره * [ ز - الحسن ] بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن الحسين بن علي بن خلف بن (870) راشد بن عبد العزيز بن سليمان زولاق الليثى المصرى المؤرخ المشهور * صنف عدة تواريخ لمصر وفضائلها وقضاتها وامرائها * واخذ عن الكندى وتفقه على ابن الحداد وسمع من جمع كثير يعرف ذلك من تصانيفه وولى المظالم في ايام الفاطمية ورماه ابن عين الغزال بالكذب وابن اعين الغزال لااعرفه وابن زولاق صدوق لا شك فيه لكنه كان يظهر التشيع للفاطميين ولا يبعد انه كان حقيقة فان ذلك يظهر من تصانيفه التي صنفها قديما وكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة في ذى القعدة * ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة * قال ياقوت في معجم الادباء كان من علماء مصر ووجوهها وارخ وفاته سنة (6) * [ الحسن ] بن ابراهيم الفقيمى الواسطي * روى عن محمد بن وزير الواسطي (871) عن يزيد بن حميد عن انس رفعه ما قدمت ابا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن اراد هما بسوء فانما يريدني والاسلام (اخبرنا) به احمد بن ابى بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة ان الحافظ ابا عبد الله محمد بن سعيد المؤرخ اخبرهم في كتابه انا أبو طالب الكتاني (1) انا أبو الحسن علي ابن محمد بن على كاتب الوقف انا أبو القاسم عبيدالله بن هارون القطان ثنا أبو علي ابن المعلى وابو القاسم عبيدالله بن محمد البزار قالا ثنا أبو القاسم الحسن بن ابراهيم يرد * هذا حديث باطل ورجاله مذ كورون بالثقة ما خلاف الحسن فانى


(1) في المشتبه ومحمد بن على أبو طالب الكتاني محتسب واسط 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 192 ]

لااعرفه ورجال اسناده سوى شيخنا وشيخه واسطيون ويحمل ان يكون هو الذي بعده * (872) [ ز - الحسن ] بن ابراهيم بن عبد الصمد الخزاز * (873) و [ الحسن ] بن ابراهيم الكوفي ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة وقال في الكوفي سمع موسى بن هارون التلعكبرى سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة بالكوفة واثنى عليه * وقال في (الاول) ؟ الثاني روى عن علي بن موسى الرضا رحمه الله تعالى * وعنه علي بن سليمان * (874) [ ز - الحسن ] بن ابراهيم بن بندار * ذكره ابن بابوية في الذيل وقال كان اماميا فقيها صالحا يلقب صفى الدين * (875) [ الحسن ] بن ابراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي * ذكره ابن ابى طي وقال اخذ عنه ابي وقال كان فقيها اماميا مناظرا * مات سنة اربعين وخمس مائة * وقد عمر طويلا * (876) [ الحسن ] بن احمد الحربي * عن الحسن بن عرفة * عن يزيد عن حميد عن انس مرفوعا في فضل البنفسج على سائر الادهان كفضلي على ادناكم فهو المتهم بوضعه انتهى * * وقال الخطيب مجهول * (878) [ الحسن ] بن احمد بن مبارك التسترى * روى خبرا موضوعا عن اسمعيل بن اسحاق القاضى بسند كالشمس متنه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجهر بقرأة بسم الله الرحمن الرحيم * رواه على عنه علي بن الحسين بن المثنى العنبري باستراباد * اخرجه الخطيب في (كتاب البسملة) وذكره في (كتاب اصحاب مالك) فقال حدثنا أبو الحسن النعيمي ثنا الحسن ابن موسى الصواف ثنا الحسن بن احمد بن المبارك أبو سعيد ثنا احمد بن

[ 193 ]

اسحاق الخناصرى (1) ثنا سخبرة بن عبد الله قاضى القيروان ثنا مالك عن الزهري عن انس رضى الله عنه مرفوعا الصوم جنة * قال الخطيب الحسن ابن احمد صاحب مناكير انتهى * والسند الذى اشار إليه اولا زعم انه اسمعيل حدثه عن ابن حذيفة عن سفيان عن منصور عن ابي حازم عن ابى هريرة رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم * وقال الدار قطني في غرائب مالك هذان اوردهما من طريقه عن القاسم بن عبد الله بن مهدى الاحميمى عن سخبرة بهذا الاسناد حديث النهى عن الوصال في الصيام وحديث أو لم على بعض نسائه بسويق وتمر * حديث كان إذا توضأ نضح عانته * وقال في الاول الحسن ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث * وقال في الثاني لا يصح عن مالك والذى قبله باطل عن الزهري * وفي الثالث باطل لا يصح * وقال ايضا اخبرني علي بن ابراهيم العزيزي ثنا احمد بن موسى بن معقل الرازي ثنا سليمان بن سلمة ثنا سعيد بن موسى ثنا مالك (ح) وحدثني عمربن محمد بن احمد المالكى ثنا الحسن بن احمد بن المبارك الطوسى ثنا احمد بن عمار بن خالدا الواسطي ثنا سعيد بن داود الزنبرى (2) ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه من (أكل ظ) ؟ ؟ طبخ طعاما أو شرب شرابا فقال الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكساني ولا حول مني ولا قوة لا يستقر ذلك الطعام والشراب في جوفه ولا ذلك الثوب حتى يبلغ كعبيه حين يلبسه حتى يغفر الله له وقال هذا باطل ولا يصح عن سعيد الزنبرى والحسن بن احمد الطوسى ضعيف


(1) الخناصرى بالضم والتخفيف وكسر المهملة وراء نسبة إلى خناصيرة موضع بالشام قرب حلب 12 لب اللباب (2) قال صاحب لب اللباب الزنبرى بفتح الزاي والموحدة وسكون النون بينهما وراء نسبة إلى زنبرجد (قلت) وزنبر محلة بمصر ايضا قال الحافظ الذهبي في المشتبه الزنبري بنون هو سعيد بن داود بن ابى زنبر الزنبرى مشهور 12 شريف الدين [ * ]

[ 194 ]

وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان * (879) [ الحسن ] بن احمد العلوى النقيب * عن الحافظ ابي محمد الرامهر مزى كذاب * قال ابن خيرون قيل وضع احاديث انتهى * مات هذا سنة ثلاثين واربع مائة عن احدى وثمانين سنة * روى عنه الحسين بن الحسن القفصي * (880) [ الحسن ] بن احمد بن الحاكم * لا يعرف * روى عنه محمد بن اسمعيل الوراق خبرا منكرا متنه اليمين الفاجرة تعقم الرحم * (881) [ ز - الحسن ] بن احمد الغند جاني المعروف بالاسود وبالاعرابي أبو محمد الشيرازي كان اديبا عالما بالاخبار والانساب والنوادر وكان قد اشتهر ؟ ؟ بمعرفة اللغة وصنف في الرد على ابن الاعرابي في النوادر وعلى غيره ولم يكن له شيخ يعرف الا انه يكثر النقل عن ابي الندى محمد بن احمد * قال ابن الهارثة وهذا الاسود الذي نصب نفسه للرد على العلماء انما ذا مصحح قوله ولا معول له الاعلى ابي الندى شيخ مجهول * قال وكان يتقوى بدعواه الرد ينشد ابياتا من قصيدة وينسبها لقائل فيرد عليه ويقول انما هي لآخر ويسميه ويدعى انها طويلة ويورد باقيها بزعمه وهذا لا يصحح دعواه * قال وكان لا يقنعه الرد حتى يسوقه سياق الطنز والسخرية واستفاض عنه انه كان هذا اللغوى في حدود الثلاثين واربع مائة * نقلت ترجمته من معجم الادباء لياقوت * (882) [ الحسن ] بن احمد بن دويرة البصري * زعم عبد السلام بن مزروع انه حدث بصحيح البخاري بسماعة من ابى الوقت وانكر ذلك الحافظ جمال الدين ابن الظاهرى (1) * وقال لااعرف ابن دويرة هذا * قلت * وابن مزروع


(1) الظاهري نسبة إلى صاحب حلب ومنهم شيخنا الحافط جمال الدين ابن احمد بن محمد كذا قال الحافظ الذهبي رحمه الله في المشتبه 12 الحسن النعماني المصحح [ * ]

[ 195 ]

ولد في سنة خمس وعشرين وست مائة ببغداد فمتى رحل إلى البصرة واصحاب (883) ابي الوقت بعد الثلاثين في غاية القلة * [ الحسن ] بن احمد أبو علي الفارسى النحوي * صاحب التصانيف عنده جزء سمعه من علي بن الحسين بن معدان الفارسي عن اسحاق بن راهويه * وروى عنه التنوخي والجوهري وتقدم بالنحو عند عضد الدولة وكان متهما بالاعتزال لكنه صدوق في نفسه انتهى * مات أبو على الفارسي سنة سبع وسبعين وثلاث مائة واسم جده عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن ابان وعاش نيفا وتسعين سنة اخذ عن ابن اسحاق الزجاج وابي بكر السراج وابي بكر بن مجاهد وغيرهم * [ الحسن ] بن احمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقرى الحنبلى * سمع الحمامى (884) وهلالا الحفار وغيرهما وتفقه على الفراء * وقال ابن النجار كانت تصانيفه تدل على قلة فهمه * وقال شجاع الذهلى كان احد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعة صالحة ولاذكر عنه اكثر من هذا * قال السلفي كانه اشار إلى ضعفه * وقال الموتمن الساجى كان شيخا له رواء ومنظر ما طاوعتني السماع نفسه * قال السلفي كان يتصرف في الاصول بالتغيير والحك * وقال ابن السمرقندى كان واحد من اصحاب الحديث اسمه الحسن بن احمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان ابن البناء يكشط من التسميع بورى ويمد السين فيصير البناء * قلت * وطعن فيه ابن خيرون ايضا * توفي سنة احدى وسبعين واربع مائة * ووقع بعلو في كتابه الذى صنفه في السكوت * قال ابن السمعاني كان احد الاعيان المشار إليهم في العلوم وصنف في علوم * حكى لى بعضهم ان تصانيفه بلغت خمس مائة وكان وقورا ساكتا صالحا صينا من الاعيان ثم اسند عن ابى الفضل بن خيرون انه لينه وهو القائل ليت الخطيب ذكرني في

[ 196 ]

التاريخ ولو في الكذابين * وقد كتب ابن الجوزى عن ابن البناء وقال ان الذى نقله ابن السمرقندى بعيد من الصحة لانه مكثر مع تدينه وشهرته بالرواية بخلاف النيسابوري المذكور فلم يشهر له ذكر وقد اثبت ابن النجار في الذيل ما نفاه فترجم النيسابوري فقال سمع الكثير من ابي الحسن الحمامي وغيره وروى الخطيب عنه في التاريخ كثير وقعات وغيرها * وقال السلفي في اسئلة شجاع سألته عن ابن البناء فقال كان احد القراء المجودين والشيوخ المذكورين سمعنا منه ولا اذكر عنه اكثر من هذا * قال السلفي كانه اشار الى ضعفه * (885) [ ذ - الحسن ] بن احمد الهمداني * روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان حديثا باطلا في فضل فاطمة رضى الله عنها * قال ابن الجوزى لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه * نقل الذهبي ذلك في ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر * (886) [ الحسن ] بن احمد أبو عبد الله الشماخي الهروي كذا سماه النباتي هو الحسين ياتي * (887) [ الحسن ] بن احمد الدير عاقولي * بن ابي بكر محمد بن شعيب * بخبر باطل مجهولان (888) [ ز - الحسن ] بن ادريس أبو على العسكري * روى عن ابي نعيم واحمد بن حنبل واحمد بن ابي الحوارى وغيرهم * روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المدينى واحمد ابن بندار وابو الشيخ الحافظ * ذكره أبو بكر بن مردويه وقال قدم اصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ وساق أبو نعيم في ترجمته من طريقه حديثا منكرا لكن الآفة فيه من داود بن المحبر وهو من روايته عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه حملة القرآن اولياء الله من عاداهم عادى الله عزوجل *

[ 197 ]

[ الحسن ] بن ابراهيم * مجهول انتهى * وهو الذي روى عن فرقد * وعنه (889) أبو سلمة التبوذكى * [ الحسن ] بن اسحاق الهروي * عن محمد بن سابق * مجهول * (890) [ الحسن ] بن اسمعيل بن محمد بن اسمعيل بن مروان بن العمر الغساني (891) أبو محمد بن الضراب المصرى * روى عن الحسن بي رشيق العسكري واحمد بن مروان الدينورى ومحمد بن بشر العكبرى وسلم بن الفضل الآدمي وابي سعيد ابن الاعرابي ودعلج وعلى بن عبد الله بن ابي مطر وعثمان بن محمد السمرقندى ومحمد بن ابراهيم بن شعبان الفقيه ومحمد بن ابى الزرد العدوى وخلق كثير روى عنه ولده عبد العزيز وابو سعد المالينى ورشاء بن لطيف وعلي بن ابراهيم الخرفي واسمعيل بن علي الحسينى واحمد بن علي بن هاشم في آخرين * قال الماليني ولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة وولى الختم بدار الضرب وصنف كتابا في الرواية عن مالك وكتابا في اخبار مصر وكتابا في اخبار المعلمين وكتابا في المزاح وكتابا في المروة * ومات في ربيع الاخر سنة اثنين وتسعين وثلاث مائة وسيأتي في ترجمة الحسن بن الليث ما يقتضى ان الدار قطني ضعف الضراب المذكور وقد روى عنه الدار قطني وهو اكبر منه سنا وقدرا * [ ز - الحسن ] بن اسحاق بن ابي عباد * (892) [ الحسن ] بن ابى ايوب الكوفي ضعفه ابن معين * (893) [ ذ - الحسن ] بن بشار أبو على بغدادي * نزل حران * قال أبو عروبة كتبنا عنه (894) ثم اختلط علينا امره وظهرت من كتبه احاديث مناكير فترك اصحابنا حديثه * قال ومات بعد الخمسين ومائتين * [ ز - الحسن ] بن بشار بن محمد بن مرزوق أبو محمد الريان الحلبي * من شيوخ (895)

[ 198 ]

الرافضة * له مصنف في منع روية الله تعالى * مات سنة خمس عشرة وخمس مائة * (896) [ ز - الحسن ] بن بكر العبشمى * مجهول * قاله مسلمة بن قاسم * (897) [ الحسن ] بن جعفر بن سليمان الضبعى * قال أبو حاتم كنا نمربه فلا نسمع منه وكان المقدمي يحمل عليه ويقول كان لا يصدق وقيل اسمه حسين * (898) بن جعفر ابي سعيد السمسار الحربي الحوفى (1) عن ابى شعيب الحراني وجماعة * وعنه أبو القاسم التنوخي وغيره * قال العتيقي كان فيه تساهل ومات سنة ست وسبعين وثلاث مائة * (899) [ الحسن ] بن جمهور القمى * قال على بن محمد الساليسي كان من رواة اهل البيت وحامل الاثر عنهم وكان في وسط المائة الثالثة * (900) [ الحسن ] بن حبان الرازي * عن جسر بن فرقد * اخذ عنه أبو حاتم ولينه انتهى * وروى ايضا عن اسمعيل بن عياش وكثير بن سليم * (901) [ الحسن ] بن حساس بن يحيى بن محمد بن ابان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي * روى عن هناد بن السرى وجبارة بن المغلس واسمعيل بن موسى وعباد بن يعقوب والحلواني والاشج وغيرهم * وعنه أبو العباس بن عقدة وابو بكر الطلحى وابن مخلد وابن قانع وآخرون * قال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي مات سنة ثلاث وثلاث مائة وكان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر مذهب الامامية كان يرمى بغير ذلك في الدين بامر عظيم وكان صاحب ادب واخبار *


(1) في لب اللباب للسيوطي في (الحوضى) وبالفاء نسبة إلى حوف وكنت اظن انها قرية بمصر حتى رأيت في تاريخ البخاري انها من عمان ؟ ؟ (قلت) بل هي ناحية بمصر كبيرة معروفة فيها قرى كثيرة وجزم به ياقوت وغيره انتهى 12 [ * ]

[ 199 ]

[ الحسن ] (بن الحسين) ؟ ؟ بن الحسن بن عطية * عن عبد الملك بن عمير * وعنه * قال ابن (902) ابي حاتم عن ابيه لا اعرفه * روى عن ابيه كما ياتي في ص 378 [ الحسن ] بن ابي الحسن البغدادي المؤذن * عن ابن عيينة منك الحديث (903) قاله ابن عدى انتهى * وتتمة كلام ابن عدي يقلب الاسانيد لا يشبه حديثه حديث اهل الصدوق وقال الخطيب * روى عن ابن عيينة وابن ابي فديك وحماد ابن خالد وغيرهم * وعنه القاسم بن المطرز والهيثم بن خلف وصالح بن ابن مقاتل وآخرون * وقال ابن ابي الفوارس ضعيف * [ الحسن ] بن الحسين العرني الكوفى * عن شريك وجرير * قال أبو حاتم (904) لم يكن بصدوق عندهم وكان رؤساء الشيعة وقال ابن عدى لا يشبه حديثه حديث الثقات * وقال ابن حبان ياتي عن الاثبات بالملزقات ويروى المقلوبات * (ومن مناكيره) عن جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا ما انا والدنيا انما مثل الدنيا كمثل راكب في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها * قال ابن حبان رواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال والمسعودي لا تقوم به حجة * ورواه قائد الاعمش عبيد الله بن سعيد عن الاعمش فقال عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي عبد الرحمن السلمي * (وقال ابن) الاعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي ثنا الحسن بن الحسين الانصاري في مسجد حبة العرنى ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد عن ابن عباس انما انت منذر قال صلى الله عليه وآله انا المنذر وعلي الهادى بك يا على يهتدى المهتدون * رواه ابن جرير في تفسيره عن احمد بن يحيى عن الحسن عن معاذ ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه (الحسين) بن الحكم الحيرى حدثنا الحسن بن الحسين عن عيسى بن عبد الله عن ابيه عن جده قال قال رجل لابن عباس

[ 200 ]

سبحان الله اني لاحسب مناقب علي ثلاثة آلاف فقال اولا نقول انها إلى ثلاثين الفا اقرب (الحسين) بن الحكم الحيري حدثنا الحسن بن الحسين العرني ثنا حسين بن يزيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسن ابن علي عن على عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يصلي المريض قائما فان لم يستطع صلى قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اومى وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلى على جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلى مستلقيا رجليه مما يلى القبلة * اخرجه الدارقطني وهو حديث منكر وحسين بن زيد لين ايضا * وقال ابن عدى منكر الحديث عن الثقات ويقلب الاسانيد * (905) [ الحسن ] بن الحسين بن عاصم الهسنجاني * عن ابن ابى اويس * كذبه أبو حاتم انتهى * قال ابن ابي حاتم هو ابن اخي عبد السلام * روى عن يزيد بن ابي حكيم وسعيد بن منصور وابن ابي اويس * سمع منه ابى فلم يحدث عنه * سمعت محمد بن ايوب يقول كنالا نشك نحن وعلى بن شهاب انه كذاب * قلت * فلم يكذبه أبو حاتم لو نقل المؤلف من كتاب ابن ابي حاتم ما وقع في هذا الوهم ولكنه نقل من كتاب ابن الجوزى فهذه عبارته فوهما * (906) [ الحسن ] بن الحسين بن علي بن حمكان الهمداني * قال الازهرى ضعيف ليس بشئ في الحديث * قلت * وهو من فقهاء الشافعية * روى عن جعفر الخلدى * قال ومات سنة خمس واربع مائة انتهى * وهذا الرجل من اكابر الفقهاء درس الفقه على ابي حامد المروزى وكان قبل ذلك يطلب الحديث فذكر انه كتب بالبصرة وحدها عن اربع مائة شيخ وله جزء سمعناه يروي فيه عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وجعفر الخلدي والنقاش وغيرهم *

[ 201 ]

روى عنه احمد بن على الثوري ومحمد بن جعفر الاسد ابادى والازهري وآخرون * [ الحسن ] بن الحسين الرهاوى المقرى * قال عبد العزيز الكتاني كان (907) فيه تخليط يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ * روى عن عبد الرحمن بن ابي نصر * مات سنة خمس وخمسين واربع مائة انتهى * قال ابن عساكر وجدت نسخته برسالة ابى بكر وقد سمع فيها لنفسه على ابي محمد بن ابي نصر بسماعه زعم عن ابن الحسن صخر ولم يلق احدهما الآخر وذكران سماعه بقراءته بخط ابن الحيان وليس الخط خط ابن الحيان نسأل الله السلامة * [ الحسن ] بن الحسين بن دوما النعالى * عن ابي بكر الشافعي * قال الخطيب (908) سمع لنفسه يعني زور انتهى * قال الخطيب كان كثير السماع الا انه افسد نفسه بان الحق السماع لنفسه في اشياء لم يكن فيها سماعه وسألته عن مولده فقال سنة ست واربعين وثلاث مائة * قال وذكرت للصوري جزأ من حديث الشافعي حدثنا بن ابن دوماء فقال لى لما دخلت بغداد رأيت هذا الجزء وفيه سماع ابن دوما الاكبر وليس فيه سماع ابي على ثم سمع أبو على فيه لنفسه والحق اسمه مع اسم اخيه * قال وكانت وفاته في ذي الحجة سنة احدى وثلاثين واربع مائة * [ الحسن ] بن الحسين بن علي بن ابي سهل أبو محمد النوبختى * عن القاضى المحاملى (909) سماعه صحيح لكنه رافضي معتزلي * مات سنة اثنتين وخمسين واربع مائة انتهى * وقال العتيقي حدث عن ابن مبشر الواسطي وكان يذهب إلى الاعتزال * ثقة في الحديث * وقال البرقاني كان معتزليا وكان يتشيع الا انه تبين انه صدوق * [ الحسن ] بن ابي الحسناء * عن شريك * قال الازدي منكر الحديث (910) [ الحسن ] بن الحكم * عن الحسن بن ابي الحسين عن حسين بن يزيد عن جعفر (911)

[ 202 ]

الصادق * قال ابن القطان لا يعرف كذا ذكره شيخنا في الذيل والصواب انه الحسين بضم اوله وزيادة التحتانية الساكنة وشيخه هو الحسن بن الحسين العرني وشيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاى وقد ساق صاحب الميزان الحديث المشار إليه هنا في ترجمة العرنى فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة اسماء متوالية * (912) [ الحسن ] بن الحكم * عن شعبة * تكلم فيه ولم يترك وهو الحسن بن الحكم بن طهمان يروى ايضا عن عمران بن حدير * وعنه محمد بن حرب النسائي ويوسف ابن موسى وغيرهما ساق له ابن عدى حديثين لكنهما معروفا المتن انتهى * وقال انه قليل الحديث * وقال ابن ابى حاتم يكنى ابا سعيد ويعرف بابن ابي عزة وهو بصرى سكن الرى * وقال أبو حاتم اهل البصرة لا يعرفونه لا نه مات قديما * روى عن هشام الدستوائي وحماد بن سلمة * وعنه يوسف بن موسى وعبد الله بن الجهم ويحيى بن المغيرة * قال أبو حاتم ما اقربه من عبد الله بن العلاء بن خالد وحديثه صالح ليس بذاك مضطرب * (913) [ ز - الحسن ] بن حميد بن احمد بن علي بن ابي قتادة أبو القاسم البغدادي مولى علي بن ابي طالب رضى الله عنه بحديث موضوع عن محمد بن مسلم بن الوليد بن جماهر العسقلاني * رواه عنه أبو القاسم العباس بن محمد بمرو * ذكره ابن النجار * (914) [ ز - الحسن ] بن خارجة * عن بسر خادم النبي صلى الله عليه وآله باحاديث منكرة لا ثقة ولا مامون وبسر عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعص وبسر هو المذكور في البيتين للسلفى حديثه في سباعيات ابن عساكر * (915) [ الحسن ] بن خلف هو ابن شاذان انتهى * وهو الذي اخرج له البخاري *

[ 203 ]

[ ز - الحسن ] بن خليفة * قال أبو حاتم لااعرفه كذا ذكره شيخنا العراقي (916) في تخريج الاحياء في صفة الجنة منه ولم اره في كتاب ابن ابي حاتم * [ الحسن ] بن دعامة * عن عمر بن شريك مجهول كشيخه * (917) [ الحسن ] بن دينار أبو سعيد التميمي وقيل الحسن بن واصل * عن محمد بن (918) سيرين وغيره * قال الفلاس الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل كان ربيب دينار وهو مولى بنى سليط حدث عنه سفيان الثوري فقال حدثنا أبو سعيد السليطى وحدث عنه أبو داود باصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من اهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وحدث عنه أبو الوليد وقال أبو عاصم حدثنا شيخ من بنى تميم وقال ابن المبارك اللهم لا اعلم الاخيرا ولكن وقف اصحابي فوقفت * وقال الفلاس كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه * وسمعت ابا داود يقول كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له شعبة يا با سعيد ها هنا فجلس فقال حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فجعل شعبة يقول مجاهد سمع من عمر فقام الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا ابا الفضل تحفظ شيأ عن حميد بن هلال قال نعم حميد بن هلال حدثنا شيخ من بنى عدى يكنى ابا مجاهد قال سمعت عمر بن الخطاب فقال شعبة هي هي وقال العكلي حدثنا أبو سعيد التميمي عن على بن زيد وقال مرة حدثنا الحسن بن دينار وقال الثوري حدثنا أبو سعيد السكسكى قال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع * (الحسن) بن قتيبة المدائني عن الحسن ابن دينار حدثنا حميد بن هلال قال ذهب رجل يبول فتبعه رجل فقال له حرمتني بركة بولي قلت له ما بركة البول قال الفسوة والضرطة * (سعد بن) يزيد الفراء حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن ومن شر حاسد إذا حسد * قال

[ 204 ]

هو اول ذنب كان في السماء * (ابن عدى) سمعت عبد ان يقول كان عند شيبان عن شيخين خمسون الف حديث لا يسأله الناس عن حديثهما عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون الفا وعن عثمان البرنى (1) أو كما قال ابن عدى (حدثنا) أبو خليفة ثنا شيبان ثنا الحسن ابن دينار عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا يقول الله من اخذت كتيمته لم ار ض له ثوابا دون الجنة وكتيمته وزوجته كذا في الكامل وهذا خطاء قد ساقه ابن حبان فقال حدثنا أبو خليفة ولفطه لا يذهب الله بكتيمية عبد فيصبر ويحتسب الادخل الجنة * وكتيمته زوجته * (وللحسن) عن الخصيب بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن معاذ مرفوعا ليس من اخلاق المؤمن الملق الافي طلب العلم * (وله عن) الخصيب عن عمران بن سليمان عن عوف بن مالك مرفوعا ان الله يبعث المتكبرين في صورة الذر لهوانهم على الله * (هشام بن) عمار حدثنا سعيد بن يحيى ثنا الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر عن ابى الغادية سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول قاتل عمار في النار * وهذا شئ عجيب فان عمارا قتله أبو الغادية وقد بالغ ابن عدى في طول هذه الترجمة * وقال ابن حبان تركه وكيع وابن المبارك فاما احمد ويحيى فكانا يكذبانه * (غسان) بن عبيد حدثنا الحسن بن دينار عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا الملائكة الذين حول العرش يتكلمون بالفارسية الحديث * (انبأنا) ابن علان والمؤمل قالا انا أبو اليمن الكندى ثنا الشيباني ثنا الخطيب ثنا ابن مهدى ثنا محمد بن مخلد ثنا بكر بن السميدع ثنا احمد بن الوضاح ثنا اسرائيل بن يونس عن الحسن بن دينار عن قتادة عن انس قال ما رأيت احد ادوم قناعا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى كان ملحفته ملحفة زيات * هذا خبر منكر جداو بكر لا يعرف *


(1) الظاهر وعن عثمان البرني خمسه وعشرون الفا 12 [ * ]

[ 205 ]

(وقال العقيلى) حدثنا عبد بن سعدويه المروزى ثنا احمد بن عبد الله بن بشير المروزى ثنا سفيان بن عبد الملك سمعت ابن المبارك يقول اما الحسن بن دينار فكان يرى رأى القدرية وكان يحمل كتبه إلى بيوت الناس ويخرجها ثم يحدث منها وكان لا يحفظ قال عباس سمعت يحيى يقول الحسن بن دينار ليس بشئ انتهى * وقال الفلاس اجمع اهل العلم بالحديث انه لا يروى عن الحسن بن دينار * وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب وقال ابن عدى وقد اجمع من تكلم في الرجال على ضعفه * وقال أبو خيثمة كذاب * وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال الجوزجانى ذاهب وقال الساجى كان يتهم ويكثر الغلط تركه وكيع وابن حنبل * وقال احمد كان وكيع إذا اتى على حديث الحسن بن دينار قال اضرب عليه أي اتركه * وقال حجاج بن محمد رأني شعبة عند الحسن بن دينار فقال اما على ذلك لقد جالس الاشياخ * وذكره ابن سعد فقال ضعيف في الحديث ليس بشئ وذكره في الضعفاء كل من الف فيهم * [ الحسن ] بن ذى النون بن ابي القاسم بن ابى الحسن أبو المفاخر النيسابوري * (919) سمع من ابي بكر الشيروى وغيره وقدم بغداد فوعظ بها ونفق سوقه وتعصب على الاشاعرة وكان ملازما للاشتغال وكان يقول الشئ إذا لم يعد سبعين مرة لا يستقر ومال إليه الحنابلة لا خراجه لا بي الفتوح الاسفراينى الاشعري من بغداد * قال ابن الجوزى وكان يميل إلى رأى المعتزلة ويظهر دينهم وحدثني أبو الخير انه خلابه فصرح له بخلق القرآن * مات بغزنة سنة خمس واربعين وخمس مائة * [ الحسن ] بن رزين * عن ابن جريج ليس بشئ ذكره ابن عدى وقال حدثنا (920) احمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن احمد بن زيد المدارى ثنا عمرو بن عاصم ثنا

[ 206 ]

الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ولا اعلمه الا مرفوعا قال يلتقى الخضر والياس في كل عام بالموسم بمنى الحديث * لا يروى عن ابن جريج الا بهذا الاسناد وهو منكر والحسن فيه جهالة وقد رواه ابن خزيمة وجماعة عن ابن زيد انتهى * وذكره العقيلى فقال بصرى مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ * (حدثنى) محمد بن الحسين والخضر بن داود قالا ثنا محمد بن زيد قال وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد ثنا محمد بن كثير ثنا الحسن بن رزين موقوفا * قال ولا يتابع عليه مسندا ولا موقوفا وقد سمعناه في فوائد المزكي تخريج الدار قطني من طريق ابن خزيمة وسمعناه عاليا في مشيخة ابن شاذان الصغرى * (921) [ الحسن ] بن رشيد * عن ابن جريج * وعنه ثلاثة انفس * فيه لين وقال أبو حاتم مجهول انتهى * وقال أبو محمد بن ابي حاتم حديثه يدل على الانكار وذلك انه روى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس من جلس في حر مكة ساعة باعد الله عنه جهنم سبعين خريفا * قلت * ولم يذكر له ابن ابى خاتم راويا سوى محمود بن العباس المروزى * وقال العقيلى فيه في حديثه وهم ويحدث بمناكير ثم ساق حديث ابن عباس المذكور عن احمد بن محمد بن الجعد عن محمود بن العباس المروزى عنه وقال هذا حديث باطل لا اصل له * وساق له ايضا من طريق نصر بن حاجب عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من فطر صائما فله مثل اجره * وقال رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة قال ولم يبين فيه ابن جريج السماع قال واظن حجاج بن محمد رواه عن ابن جريج فادخل بينه وبين صالح ابراهيم بن ابي يحيى قال ورواه عبد الملك بن ابى سليمان عن عطاء عن زيد بن خالد

[ 207 ]

وهذا اولى * [ الحسن ] بن رشيق العسكري * مصرى مشهور عالى السند * لينه الحافظ (922) عبد الغنى بن سعيد قليلا ووثقة جماعة وانكر عليه الدار قطني انه كان يصلح في اصله ويغير انتهى * وقد وثقه الدار قطني في مواضع وروى عنه في غرائب مالك حديثا فرد أو قال عنه شيخنا ثقة لا بأس به والتليين الذى اشار إليه قاله عبد الغنى بن سعيد في كتابه فذكر أبو نصر الوابلى انه سمع منصور بن علي الانماطي يقول الحسن بن رشيق ثقة قال فقلت له فعبد الغنى قد اطلق عليه فقال انا اخبرك امره كان يعطى ابا الحسين بن المنذر اصوله اعطاه مائة جزء وكان يقصر عن عبد الغني فهناك وقع فيه قال الوابلى وسمعت ابا العباس النحال يقول الحسن بن رشيق ثقة فقلت له فعبد الغنى قال فيه قال ما اعرف ما قال هو ثقة وانما انكر الدار قطني عليه الاصلاح فانه كان يقبل من كل فيغير كتابه * مات في جمادى الآخرة سنة (700) وله سبع وثمانون سنة * [ الحسن ] بن ركزوان الفارسى * قيل حدث بواسط في سنة ثلاث عشرة (923) وثلاث مائة عن علي رضى الله عنه وزعم انه ابن ثلاث مائة وبضع وعشرين سنة وروى متونا باطلة * روى عنه علي بن عثمان صاحب الديبا جي شيخ لابي الجوائز الحسن بن علي الواسطي الكاتب واظن صاحب الديباجي وضع ذلك * [ الحسن ] بن رزيق أبو على الطهوى الكوفي * عن ابن عيينة وجماعة * وعنه (924) مطين وعبد الله بن زيدان * قال ابن عدى حدث باشياء لا ياتي بها غيره * وقال ابن حبان يجب مجانبة حديثه على الاحوال * وروى عن سفيان عن الزهري عن انس حديث يا با عمير ما فعل النغير * حدثنا زكريا الساجى عنه انتهى * واورده

[ 208 ]

ابن عدى عن ابن زيدان عنه وقال لم ارله انكر منه فما ادرى وهم فيه أو اخطأ أو تعمد وبقية احاديثه مستقيمة وقال ابن المنادى واهي الحديث وقال العقيلى يحدث عن ابن عيينة بحديث ليس له اصل من حديث ابن عيينة واشار إلى الحديث المذكور * (925) [ الحسن ] بن زهرة بن الحسن بن زهرة انتهى نسبه إلى الحسين بن اسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق كان اديبا فاضلا ولى مكانة الطالبين بحلب ؟ في بيت رياسته ويعرفه فقه الامامية والقراءة وغير ذلك * مات سنة اربعين وست مائة وله ست وخمسون سنة * (926) [ ز - الحسن ] بن زكريا بن اعين دزبه * مجهول قاله مسلمة بن قاسم * (927) [ الحسن ] بن زياد اللؤلؤي الكوفي * عن ابن جريج وغيره وتفقه على ابي حنيفة رحمه الله تعالى * روى احمد بن ابى مريم وعباس الدوري عن يحيى ابن معين كذاب * وقال محمد بن عبد الله بن نمير يكذب على ابن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال كذاب غير ثقة * وقال ابن المدينى لا يكتب حديثه * وقال أبو حاتم ليس بثقة * وقال الدار قطني ضعيف متروك * وقال محمد بن حميد الرازي ما رأيت اسوأ صلاة منه (البويطى) سمعت الشافعي يقول قال لى الفضل بن الربيع انا اشتهى مناظرتك واللؤلؤي فقلت انه ليس هناك فقال انا اشتهي ذلك قال فاحصرنا واتينا بطعام فاكلنا فقال رجل معى له ما تقول في رجل قهقه في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال فطهارته قال فما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة قال بطلت صلاته قال فطهارته قال بحالها فقال له قذف المحصنات اشد من الضحك في الصلاة قال فاخذ اللؤلؤي نعليه وقام فقلت للفضل قد قلت لك انه ليس هناك * وقال محمد بن رافع (النيسابوري) كان الحسن بن زياد يرفع رأسه

[ 209 ]

قبل الامام ويسجد قبله * مات سنة اربع وخمسين ومائتين وكان رأسا في الفقه انتهى * وقال النضر بن شميل لرجل كتب كتب الحسن بن زياد لقد جلبت إلى بلدك شرا * وقال جزرة ليس بشى لاهو محمود عند اصحابنا ولا عند هم يعنى اصحابه قيل له باي شئ تتهمه قال بداء سوء وليس هو في الحديث بشئ * وقال أبو داود عن الحسن بن على الحلواني رأيت اللؤلؤي قبل غلاما وهو ساجد * قال أبو داود ما تقدم وزاد ولا مامون * وقال أبو ثور ما رأيت اكذب من اللؤلؤي كان على طرف لسانه ابن جريج عن عطاء * وقال احمد بن سليمان الرهاوى رأيته يوما في الصلاة وغلام امرد إلى جانبه في الصف فلما سجد مد يده إلى خد الغلام فقرصه فقذفته فلا احدث عنه * وقيل ليزيد بن هارون ما تقول في اللؤلؤي أو مسلم هو * وقال يعلى بن عبيد اتق اللؤلؤي * وقال ابن ابي شيبة كان أبو سامة يسميه الخبيث * وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجى كذاب * وقال النسائي ليس بثقة ولا مامون * قلت * ومع ذلك كله اخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه * وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة رحمه الله تعالى * [ ز - الحسن ] بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل * عن ابى جعفر الباقر (928) وجعفر الصادق وحمهما الله تعالى * وعنه يونس بن عبد الرحمن وعبد الله بن مشكان * ذكره الطوسى في رجال الامامية * [ ز - الحسن ] بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار * عن جعفر الصادق (929) رحمه الله تعالى * ذكره الطوسي في رجال الامامية * [ ز - الحسن ] بن ابي سيارة النيلي * مولى محمد بن كعب القرظي * روى عن (930) جعفر الصادق اشياء منكرة * وعنه محمد بن ابي عمير وصالح بن سيابة * ذكره

[ 210 ]

الطوسى في رجال الامامية * (931) [ ذ - الحسن ] بن سعد أبو على المعتزلي * عن الدبرى * قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف * ورأيت في مصنفي الشيعة الامامية الحسن بن سعد بن سعيد بن ابي الجهم روى عن ابيه وعن ابن اخيه محمد بن المنذر بن سعد * وله كتاب في قراءات اهل البيت فيه اشياء انكرت عليه فلعله هذا * (932) [ الحسن ] بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباد اني المطوعي المقرى ؟ ؟ المعمر * روى عن الكجى وادريس بن عبد الكريم الحداد والكبار * وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال في حديثه وفي راويته لين * وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف * قلت * مات سنة احدى وسبعين وثلاث مائة * ويقال انه عاش اثنتين ومائة سنة * وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله اعلم انتهى * واورد أبو نعيم عنه عن ابى خليفة حدثنا عثمان بن الهيثم ثنا عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه رفعه من كذب علي الحديث فأخطأ في اسناده في موضعين (الاول) انه اسقط منه والد عثمان (والثانى) انه ادخل اسنادا في اسناد وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال حدثنا أبو خليفة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا ابي عن عاصم عن زرعن عبد الله رضي الله عنه رفعه من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار * وبهذا الاسناد إلى عاصم عن ابي وائل عن عبد الله رفعه من كذب علي الحديث وهو آخر من حدث عن ادريس الحداد وابي مسلم الكجى في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ علي ابن مجاهد واسحاق بن احمد الخزاعى وغيرهما ورواياته مذكورة في المبهج (1) قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعى قلت للمطوعى في اي سنة قرأت على ادريس الحداد قال سنة رحلت إلى الرى سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت


(1) في كشف الظنون المبهج في القراءات الثمانية للشيخ ابي محمد عبد الله بن على المعروف بسبط الخياط البغدادي المتوفى سنة (531 ؟ ؟) 12 الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 211 ]

له فقاربت المائة فقال لى مائة الاسنتين قال وكان ذلك سنة سبع وستين وثلاث مائة وحدث عنه أبو بكر بن ابي علي الذكواني وغيره وله تصانيف في القراءات * [ الحسن ] بن سفيان * عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالي * قال البخاري (933) لم يصح حديثه * قلت * فاما سميه [ الحسن ] بن سفيان الفسوي الحافظ صاحب المسند والاربعين فثقة (934) مسند ما علمت به باسا تفقه على ابي ثور وكان يفتى بمذهبه وكان عديم النظير * توفي سنة ثلاث وخميس وثلاث مائة انتهى * وصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان وابن عقدة وقال كان من رجال الشيعة وله كتاب النوادر * [ ز - الحسن ] بن سفيان آخر * مضى له ذكر في ترجمة الاصبغ بن سفيان (935) [ الحسن ] بن السكن * عن الاعمش * ضعفه احمد ووهم من قال الحسن بن (936) السكرى (سويد) بن سعيد حدثنا الحسن بن السكن بصري عن الاعمش عن ابى ظبيان عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا ان لكل شئ صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولى * واما الحسن بن السكن فشيخ عراقي يروى عن العباس بن بكار * وعنه أبو عبيد بن المؤمل لم يضعف انتهى * وقال أبو عبيد الآجرى سألت ابا داود عن الحسن بن السكن عن الاعمش فقال ضعيف وذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء وذكر حديثه فقال لا يتابع عيله ولا يعرف الا به ونقل عن احمد انه قال منكر الحديث وكذا نقله ابن عدى وقال اراد احمد الحديث المذكور وهو انكر ما رأيته له وهو قليل الحديث * [ الحسن ] بن سليمان بن المخير الاستاذ أبو على النافعى الانطاكي المقرى شيخ (937) الاقراء بالديار المصرية قرأ بالروايات على ابي الفتح بن بدهن وابي الفرج الشنبوذى وكان من بحور العلم الا انه كان يظهر الرفض وكان أبو الفتح بن

[ 212 ]

الفارس لا يرضاه في دينه * قتله الحاكم العبيدي في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة * (938) [ ز - الحسن ] بن سليمان الملقب قبيطة * روى ابن عبد البر في التمهيد من طريقه عن عثمان بن محمد بن ربيعة عن الدراوردى حديث ابي سعيد في النهى عن البتيراء (1) * قال ابن القطان والحديث لا يعرج على رواته ما لم يعرف عدالتهم * قال وليس دون الدراوردى من يغمض عنه * قال شيخنا في الذيل الحسن بن سليمان هذا معدود من حفاط الحديث * وقال ابن يونس في تاريخ مصر كان ثقة حافظا * مات في آخر جمادى الآخر سنة احدى وستين ومائتين * قلت * سيأتي ما اورده ابن عبد البر وما تعقبه ابن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في اصل الميزان وتقدمت الاشارة إلى انه لا يستغرب فذاحال الحسن بن سليمان وياتى للحسن هذا ايضا ذكر في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا * (939) [ ز - الحسن ] بن سلامة المنبجي * نزيل بغداد * سمع ابا نصر بن الزينبي وتفقة على ابي عبد الله الدامغاني وكانت له باسطة في معرفة الاختلاط وينسب إلى رأى الاعتزال * ومات في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ذكره ابن السمعاني * (940) [ ز - الحسن ] بن سهل بن سعيد بن مهران الاهوازي من اهل عسكر مكرم * روى عن احمد بن منصور باسناد صحيح خبرا منكرا * وعنه الاسمعيلى في معجمه الحديث المذكور * (941) [ الحسن ] بن سيارة أبو علي الحراني * واحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي واصل الحسين بغدادي سكن حران قال أبو عروبة اختلط علينا امره وظهر في كتبه مناكير فترك اصحابنا حديثه * مات بعد الخمسين ومائتين * (942) [ الحسن ] بن شبل الكرميني البخاري شيخ معاصر للبخاري * كذبه سهل ابن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث انتهى * وذكره جعفر *


(1) زاد في الميزان في ترجمة عثمان بن محمد - ان يصلى الرجل واحدة يوثر ؟ ؟ بها - [ * ]

[ 213 ]

[ الحسن ] بن شبل * شيخ * حدث عنه أبو بكر بن ابي شيبة * مجهول * (943) [ الحسن ] بن شبيب المكتب عن هشيم وغيره * قال ابن عدى حدث بالبواطيل (944) عن الثقات (حدثنا) عبد الله بن محمد بن ياسين ثنا الحسن بن شبيب ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ليلين بعض مدائن الشام رجل عزيز منيع هو منى وانا منه فقال رجل من هو يا رسول الله فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية هو هذا (وحدثنا) احمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن قدامة الجوهرى ثنا عبد الله بن يحيى عن المؤدب عن اسمعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار عن ابيه عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فطلع معاوية * فالمؤدب مجهول فكأنه سرقة فانه ليس بصحيح * قال الخطيب الحسن بن شبيب بن راشد بن مطر أبو على المؤدب حدث عن شريك وخلف بن خليفة وهشيم وابى يوسف * روى عنه الهيثم بن خلف وابو يعلى الموصلي وابن صاعد والمحاملى * قال المحاملى ثنا الحسن بن شبيب المعلم ثنا خلف بن خليفة عن ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما اهبط الله آدم اكثر من ذريته فاجمعوا إليه فجعلوا يتحدثون حوله وآدم لا يتكلم فسألوه فقال ان الله لما اهبطني من جواره عهد الي فقال يا آدم اقل الكلام حتى ترجع إلى جواري * تفرد به المعلم * قال البرقانى عن الدار قطني اخباري ليس بالقوى يعتبر به * قلت * المتعين ما قال ابن عدى فيه (فقد اخبرنا) احمد بن هبة الله انبانا عبد المعز ! انا زاهر انا محمد الكنجرودى انا أبو بكر الطرازى انا أبو عبد الله المحاملى ثنا الحسن بن شبيب المكتب من ثقات اهل بغداد ثنا اسمعيل بن عياش ثنا برد بن سنان عن مكحول عن واثلة


! عبد العزيز - ميزان (*)

[ 214 ]

ابن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله احضروا موائدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية * آفته المكتب انتهى * وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن شييب البغدادي يروى عن شريك وخلف بن خليفة حدثنا عنه أبو يعلى ربما اغرب * (945) [ الحسن ] بن شداد الجعفي * عن اسباط بن نصر * وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر * (946) [ الحسن ] بن صابر الكسائي * عن وكيع * قال ابن حبان منكر الحديث ثم ساق له عن وكيع عن هشام عن ابيه عن عايشة رضى الله عنها مرفوعا لما خلق الله الفردوس قالت رب زينى قال قد زينتك بالحسن والحسين * رواه عنه الفضل بن يوسف القصانى " وهذا كذب * (947) [ الحسن ] بن صالح البصري * عن ابراهيم بن سليمان الزيات * وعنه محمد بن طاهر النرسى هو الحسن بن علي بى زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سعيد العدوى الآتي ذكره نسب لجد ابيه * (948) [ الحسن ] بن صالح بن الاسود * زائغ حائد عن الحق * قاله الازدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح بن الاسود اللبثى روى عن عمه ومنصور بن ابى الاسود واهل العراق * روى عنه احمد بن عبد ة الضبي * (949) [ الحسن ] بن صالح بن مسلم العجلي * هو الحسن بن مسلم الذى اخرج له (ت) وقيل هو الحسن بن مسلم بن صالح وقع كذلك في كتاب العقيلى * وقيل الحسن ابن سيار بن صالح * (950) [ الحسن ] (بن الصباح الاسمعيلى الملقب بالعباد صاحب الدعوة البزازية وجد اصحاب قلعة الموت كان من كبار الزنادقة ومن دهاة العالم وله اخبار يطول


" القصياني بالكيا ! النزارية - الميزان (*)

[ 215 ]

شرحها لخصتها في تاريخي الكبير في حوادث سنة اربع وتسعين واربع مائة واصله من مرو وقد اكثر الطواف ما بين مصر إلى بلد كاشغر يغوى الخلق ويضل الجهلة إلى ان صار منه ما صار وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة كثير المكر والحيل بعيد الغور لا بارك الله فيه * قال أبو حامد الغزالي في كتاب (سر العالمين) شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الموت فكان اهل الحصن يتمنون صعوده إليهم ويمتنع ويقول اما ترون المنكر قد فشاو فسد الناس فتبعه خلق ثم خرج امير الحصن يتصيد فنهض اصحابه وملكوا الحصن ثم كثرت قلاعهم * وقال ابن الاثير كان الحسن بن الصباح شهما كافيا عالما بالهندسة والحساب والنجوم والسحر وغير ذلك * قلت * مات سنة ثماني عشرة وخمس مائة وتملك بعده ابنه محمد وانما ذكرته للتمييز لانه ما بينه وبين اهل الحديث النبوي معاملة * [ الحسن ] بن صهيب * عن عطاء * وعنه داود بن عمر والضبي لا يدرى (950) من هو * [ الحسن ] بن الطيب البلخي * عن قتيبة * قال ابن عدي كان له عم يقال له (951) الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه اسمه اخبرني بهذا عبد ان وكان عبد ان يروى عن عمه * وقال ابن عدى وقد حدث ايضا باحاديث سرقها وكان قد حمل إلى بغداد وقرئ عليه * وقال الخطيب حدث عن هدبة وقتيبة وابى كامل الجحدرى * يروى عنه ابن المظفر والزيات وطائفة * وقال البرقاني ذاهب الحديث * وقال الدار قطني لا يساوى شيئا حدث بما لم يسمع وعن مطين كذاب * مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة ه - انتهى * قال البرقانى كلمت الاسمعيلى في روايته عنه فقال سمعنا منه قديما وكان إذ ذاك مستورا وكتبه


ه - سنة (307) - الميزان (*)

[ 216 ]

صحاح وانما فسد امره بآخره * وقال الخطيب سألت البرقانى عنه فقال كان الاسمعيلى حسن الرأى فيه فذكرت له عند البغدادبين ذاهب الحديث * قال وقلت للبرقاني هو ضعيف فقال ضعيف ضعيف * وقال حمزة السهمى سألت ابا الحسن بن حماد عنه فقال حدثنى احمد بن علي الخزاز سمعت ابن زيد يقول كتبت عن البلخي قمطرا قال واحسبه قال ثقة قال وكان ابن عقدة يعاتب البغوي فيه يقول له انزلته عليك واخذت عنه فقال ما للبلخي ما سألته عن شيخ الا اعطاني صفته وعلامته ومنزله * قال ابن سفيان وقيل لى انه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يحصى عددهم الا الله ليسمعوا منه وقد كان الحضرمي يعنى مطينا يكثر الكلام فيه ورأيت كثيرا من مشايخنا المتقدمين يوثقونه وقال علي بن عمر الحربي وجدت بخط اخى مات الحسن بن الطيب في جمادى الآخرة وكان به وضح في يديه ورجليه جميعا وكان ضعيف العينين ثقيل السمع وكان جيد الحفظ لحديثه وقال الخطيب كتب إلى جناح بن نذير (1) انا أبو القاسم السكوني سألت ابا بكر محمد بن قربان بن فرقد البلخى عن الحسن بن الطيب فقال لى هو باق فقلت نعم فقال ذاك رحله ابوه إلى قتيبة بالنفقة الواسعة علي البغل الفاره وقال مسلمة بن قاسم ثقة * روى عنه العقيلي وغيره * (952) [ الحسن ] بن عاصم * هو أبو سعيد العدوى الكذاب سيأتي في الحسن ابن علي * (953) [ زالحسن ] بن عباس بن جرير العامري الحريشى الرازي * روى عن ابى جعفر الباقر * وعنه أبو عبد الله الرقى واحمد بن اسحاق بن سعد وسهل بن زياد ومحمد بن احمد بن عيسى الاشعري * ذكره ابن النجاشي في مصنفي الامامية


(1) قال ؟ ؟ الحافظ الذهبي في المشتبه نذير المحاربي ؟ ؟ وابنه جناح شيخ للبيهقي 12 شريف الدين [ * ]

[ 217 ]

وقال هو ضعيف جدا * له كتاب في فضل انا انزلنا في ليلة القدر وهو ردى الحديث مضطرب الالفاظ لا يوثق به * وقال علي بن الحكم ضعيف لا يوثق بحديثه وقيل انه كان يضع الحديث * [ الحسن ] بن عبد الله الثقفى * عن عبد العزيز بن ابي رواد * وعنه يحيى بن بكير (954) منكر الحديث * قال العقيلى الحسن بن عبد الله بن ابي عون الثقفى في حديثه وهم (حدثنا) يحيى بن ايوب ثنا سعيد بن عفير ثنا الحسن عن كامل ابي العلاء فذكر حديثا * وقال صالح بن مسمار احد الثقات (حدثنا) ابن ابي فديك ثنا الحسن بن عبد الله الثقفى عن نافع عن انس بحديث الطير * فنافع أبو هرمز واه ايضا انتهى * والحديث الذى ذكره العقيلي عن كامل عن ابي صالح عن بلال انه كان ياتي فيقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله * قال وهذا رواه خلاد بن يحيى عن كامل ثنا أبو صالح سمعت ابا محذورة يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم الحديث * وقال هذا اولى * وقال ابن عدى منكر الحديث * [ الحسن ] بن عبد الله بن مالك بن الحارث * (955) و [ الحسن ] بن عبد الله * عن صحابي وعنه الجعيد * مجهولان انتهى * والصحابى (956) الذى اشار إليه اسمه عمرو بن عبد الله * ذكره ابن ابي حاتم * والحسن بن عبد الله ابن مالك هو ابن الحويرث * قد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمران ابن ابان الواسطي * [ الحسن ] بن عبد الله بن سعيد أبو احمد العسكري * في ترجمة محمد بن يحيى (957) الصولى الاديب * [ ز - الحسن ] بن عبد الحميد الكوفي * عن ابيه لا يدرى من هو * روى عنه (958)

[ 218 ]

محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي رضى الله عنه * (959) [ الحسن ] بن عبد الرحمن الفزارى الاحتياطى * عن سفيان بن عيينة ليس بثقة * قال ابن عدى يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث اهل الصدق وقال الازدي لو قلت كان كذابا لجاز وذكره ابن الجوزى وقال بعض الرواة يسميه الحسين * قلت * هو مقرى وله مناكير انتهى وسيعاد * (960) [ الحسن ] بن عبد الله بن المرزبان اللغوى النحوي أبو سعيد السيرافي * سمع من ابي بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن ابى الازهر وجماعة واخذ القراءات عن ابن مجاهد واللغة عن ابن دريد (1) والنحو عن ابن السراج وتفقه لابي حنيفة رحمهم الله وولى القضاء ثم سكن بغداد وصنف التصانيف وشرح المقصورة الدريدية وكان لا يأكل الامن عمل يديه ينسخ قبل ان يجلس للقضاء والاشتغال كراسا بعشرة دراهم يتقوت بها وكان حسن الخط * قال ابن ابي الفوارس كان يذكر عنه الاعتزال ولكن لا يظهر * ومات سنة سبع وستين وثلاث مائة * وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناء عليه في العلوم * (961) [ ذ - الحسن ] بن عبد الرحمن الكاتب * عن الشعبي * وعنه وكيع ووثقه * قال ابن ابى حاتم كذا قال وكيع وقال ابى هو مجهول * واورده المؤلف في المغنى وقد ذكره ابن حبان في الثقات * [ الحسن ] بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى * يروى عن وكيع وابى نعيم * وعنه الحسن بن سفيان * قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث


(1) في كشف الظنون وهو أبو بكر محمد بن الحسن الازدي اللغوى البصري المتوفى سنة (321) صاحب القصيدة المقصورة الدريدية وفيه ايضا ان عدد ابيات هذه القصيدة (229) قد عارضه جماعة فيها من الشعراء واعني بشرحها خلق كثيرون وممن شرحها السيرافي هذا المتوفى سنة (368) 12 شريف الدين [ * ]

[ 219 ]

إذا لم يكن في اسناد خبره ضعيف * قلت * وقال أبو زرعة صدوق * [ الحسن ] بن عبد الغفار * يأتي في الحسن بن غفير * (963) [ الحسن ] بن عبد الواحد القزويني * روى في خلق الورد الاحمر خبرا كذبا (964) وهو غير معروف * روى عنه مكى بن بندار وغيره انتهى * رواه عنه هشام بن عمار عن مالك عن الزهري عن انس رفعه خلق الورد الاحمر من عرق جبرئيل ليلة المعراج وخلق الورد الابيض من عرقي وخلق الورد الاصفر من عرق البراق * قال أبو النجيب الارموى هذا حديث موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الاسناد الصحيح * [ الحسن ] بن عبيد الله الابزارى (1) * حدث عنه جعفر الخلدى * كذاب (965) قليل الحياء هو الحسين انتهى وسيأتي مطولا * [ الحسن ] بن عبيدالله العبدى * عن عفان * وعنه محمد بن احمد المفيد * (966) لا شيي > * [ الحسن ] بن عتبة * شامي * بيض له ابن ابي حاتم مجهول انتهى * ووجدت (967) بخط بعض المحدثين ان اسم ابيه عبيد بن زياد بن ابي حكيم * [ الحسن ] بن عثمان * روى عن محمد بن حماد الطهراني * كذبه ابن عدى وهو (968) أبو سعيد التسترى * ثم قال حدثنا الحسن ثنا محمد بن حماد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان الله يمنع القطر عن هذه الامة ببغضهم عليا * وهذا باطل (وحدثنا الحسن) ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يزيد بن عبد ربه عن اسمعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن ابيه عن


(1) في لب اللباب الابزارى بالفتح والسكون فالف قراء مهلة نسبة إلى ابزار قرية قرب نيسابور والى بيع الابزار وهى ما يتعلق بالقدر 12 الحسن النعماني > لايعرف - ميزان [ * ]

[ 220 ]

ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا الامناء ثلاثة انا وجبرئيل ومعاوية * وهذا كذب انتهى * واورد ابن الجوزى الاول في الموضوعات وجزم بان هذا وضعه وقال ابن عدى الحسن بن عثمان بن زياد بن ابي حكيم كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس وسألت عنه عبد ان الاهوازي فقال كذاب * وقال أبو على النيسابوري هذا كذاب يسرق الحديث * قلت، وحدث عنه عمر البصري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما * وقال الدار قطني بعد ان ساق له في غرائب مالك حديثا هذا الاسناد لا يصح عن مالك والحمل فيه على الحسن بن عثمان والباقون ثقات وقال في العلل الحسن بن عثمان التسترى كان ضعيفا * (969) [ الحسن ] بن عثمان التمتامي سبط تمتام * حدث بخراسان وما وراء النهر عن عبد الله بن اسحاق المدايني والبغوى * كتب عنه الحاكم وقال كان يحفظ وليس بالمعتمد فانه حديث عن الباغندى والمدائني وعبد الله بن زيدان باحاديث منكرة لا يتابع عليها * مات سنة ست واربعين وثلاث مائة باسبيجاب * وقال الادريسي كان يحفظ انتهى * وساق له الحاكم عن ابي بكر محمد بن هارون عن سجاد * وعن يحيى الاسلمي عن برد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى * وقال الادريسي سمعت محمد بن ابي سعيد الحافظ يقول كتب عني الحسن بن عثمان التمتامى احاديث لبهز بن حكيم ثم ذهب فحدث بها عن مشائخي * قال الادريسي مات بالشاش سنة خمس واربعين وثلاث مائة رحمه الله * (970) [ ز - الحسن ] بن عديس الكوفي * عن اسحاق بن عمار * قال علي بن الحكم كان من مشائخ الشيعة وكان مخلطا *

[ 221 ]

[ الحسن ] بن عطاء المزني * روى عنه حماد بن سلمة * قال احمد بن حنبل لااعرفه انتهى * وقال ابن حبان في الثقات الحسن بن عطاء المزني * روى عن الحسن البصري وابيه * روى عنه موسى بن اسمعيل * فهو هذا فيما يظهر لى * [ الحسن ] بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن هارون * وعنه محمد بن على بن الحسين (972) ابن الفرج البلخي * اشار أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين إلى كتبه وقد ذكرت ذلك في ترجمة الراوى عنه * [ الحسن ] بن علان الخراط * قال ابن جوزي في الموضوعات وضع هذا (973) الحديث (حدثنا) الدقيقي ثنا يزيد ثنا حميد عن انس مرفوعا اجيبوا صاحب الوليمة فانه ملهوف * " وقال الخطيب الحمل فيه على الخراط سمعه منه أبو القاسم ابن الثلاج * [ الحسن ] بن علي الشروى * عن عطاء * لا يعرف وحديثه فيه نكرة * وقال العقيلى لا يتابع على حديثه انتهى * وبقية كلامه مجهول بالنقل ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل عنه عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام * قال وفي هذا المتن احاديث متقاربة في الضعف واللين * [ الحسن ] بن علي بن شبيب المعمرى الحافظ واسع العلم والرحلة * سمع علي (975) ابن المدينى وشيبان والطبقة * وله غرائب وموقوفات يرفعها * قال الدار قطني صدوق حافظ وقال عبد ان ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله * وقال البرديجى ليس بعجب ان بنفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة مما كتب * وقال عبد ان سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان


" ملحون - البردعى - ميزان (*)

[ 222 ]

المعمري كذاب * ثم قال عبد ان حسداه لانه كان رفيقهم فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما * وقال ابن عدى سمعت ابا يعلى يقول كتب إلى موسى بن هارون ان المعمرى حدث عن العباس النرسى عن يحيى القطان عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بحديث لعن الله الواصلة * فزاد فيه ونهى عن النوح * فاكتب الينا بصحته فان النسخة عندك عن العباس فكتبت إليه ما فيه هذا * مات المعمرى في سنة خمس وتسعين ومائتين * وله اثنتان وثمانون سنة انتهى * وقال الحاكم سمعت ابا عمر وبن ابى جعفر يقول سمعت ابا طاهر الخبايرى يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمرى وذاك اني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك الاحاديث قلت من اين اتى بها فقال أبو طاهر وكان المعمرى يقول كنت اتولى لهم الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فاسأله عنه * وقال ايضا سمعت الزبير بن عبد الله يقول سمعت ابا تراب محمد بن اسحاق الموصلي يقول سمعت المعمرى يقول اما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لى متابعا في احاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم * روى عنه ابن صاعد وابو عوانة الاسفرايني وابو بكر بن ابي الدنيا ومحمد بن مخلد وابو حامد بن الشرقي والنجاد واحمد بن محمد الحداد المعروف ببكير والطبراني وابن الحسن القزاز وآخرون * قال الخطيب كان من اوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب واشياء ينفرد بها * وقال احمد بن كامل القاضى اربعة كنت احب بقاءهم أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وابو عبد الله بن ابي خيثمة فما رأيت افهم ولا احفظ منهم * البربري هو محمد بن موسى بن حماد * وقال ابن

[ 223 ]

كامل ايضا كان في الحديث وجمعه وتصنيفه اماما ثابتا وقد كان ولي القضاء نيابة عن السري * وقال ابن عدي سمعت ابن سعيد يقول يعني ابن عقدة سألت عبد الله بن احمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد الكذب ولكن احسبه انه صحب قوما يرصفون الحديث * وقال احمد بن حمدان الجيزي سألت عبيد العجلى عن حديث بحضرة المعمري فقال لا احدث بحضرة هذا الشيخ * وقال الحاكم سمعت على بن حماد يقول كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن على المعمري وموسى بن هارون ما وقع واخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ذكر انه لم يشركه فيها احد فرفض المعمري مجلسه وصار الناس حزبين فيهما وكان من احتجاج المعمري في تلك الاحاديث ان هذه احاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم انسخها * ثم اتفقوا جميعهم على عدالة المعمرى وتقدمه وعلى زيادة معرفة ابي عمران وانه لما رأى احاديث شاذة لم يسعه الا ان يبينها ويبحث عنها قال وسمعت ابا بكر بن ابى آدم الحافظ يقول كنت ببغداد لما انكر موسى بن هارون عن المعمرى تلك الاحاديث وانتهى امرهم إلى يوسف القاضي وكان اسمعيل بن اسحاق توسط بينهما في ايامه فقال موسى هذه احاديث شاذة عن شيوخ ثقات لابد من اخراج الاصول بها فقال المعمرى قد عرفت من عادتي انى كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا اعلم عليه انما كنت اقرأ من كتاب الشيخ واحفظه فكيف السبيل إلى الاصول * وقال ابن عدى الحسن بن علي المعمرى رفع الاحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون اشياء ليست فيها وكان كثير الحديث صاحب حديث بحقه * قال وسمعت ابن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمرى ورقه عن محمد ابن ثعلبة بن سواء عن ابيه عن قتادة عن انس رضي الله عنه فلما تجلى ربه للجبل *

[ 224 ]

موقوف وحدث به المعمرى مرفوع وسمعت عبد ان يقول حدث المعمرى عن ابي موسى الانصاري عن عبد ه عن سعيد عن قتادة عن انس رضى الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد * وانما هو عند أبي موسى عن عبد ة عن يحيى بن سعيد عن انس قال وسمعت عبد ان يقول كتب الي من بغداد ان المعمرى حدث عن ابي الاشعث عن الطفاوى عن ايوب عن الزهري عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وآله صرع عن فرس الحديث * وزاد في آخره وإذا قرأ فانصتوا * فاجبتهم ان ابا الاشعث حدثنا وليس فيه وإذا قرأ فانصتوا * قال ابن عدي والمعمري كما قال عبد الله بن احمد لا يتعمد الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون * قال وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم وفي حديث ثقاتهم * وقال الحاكم انا الدار قطني قال الحسن بن علي بن شبيب المعمرى عندي صدوق حافظ واما موسى بن هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان انكر عليه احاديث ما اخرج اصوله العتق بها ثم ترك روايتها * (منها) حديث يحيى القطان عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النوح * (ومنها) حديث الطفاوى عن ايوب عن الزهري عن انس انما جعل الامام ليؤتم به * وفيه * وإذا قرأ فانصتوا * وقال حمزة السهمى سئل الدار قطني عن موسى بن هارون والمعمري فقال موسى اوثق واثبت ولم ينكر عليه شيئ وكان لا يدلس * وقال احمد بن الحسن الرازي ثنا ابن عدى سمعت عبد ان يقول قلت للمعمرى بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس عدك ؟ ؟ يونس عن الحسن عن ابن مغفل الا ان الدجال اعور الحديث فقال نعم حدثناه محمد بن عمر وبن جبلة عن عمرو بن العباس قال عبد ان كنت علمت ان المعمرى لم يسمعه من عمرو بن العباس ومحمد بن عمر وبن جبلة هذا

[ 225 ]

مات قبل عمرو بن العباس فلم ار صاحب حديث مثل المعمرى قط * قلت * فاستقر الحال آخرا على توثيقه فان غاية ما قيل فيه انه حدث باحاديث لم يتابع عليها * وقد علمت من كلام الدار قطني انه رجع عنها فان كان قد اخطأ فيها كما قال خصمه فقد رجع عنها وان كان مصيبابها كما كان يدعى فذاك ارفع له والله اعلم * وقال ابن عدى في ترجمة سالم بن العلاء سمعت عبد ان يقول لم ار صاحب حديث قط مثله اجلد ولا اكمل منه كتبنا عن ابن البرقي عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير ابن محمد عن سالم الخياط عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه نسخة فلم نكن نحن نعبأ بها فعززها المعمرى كان لا يحدث بها من السنة إلى السنة الامرة واحدة * [ ز - الحسن ] بن علي بن فضال بن عمرو بن انيس التيمى مولاهم الكوفى (976) أبو بكر * روى عن موسى بن جعفر وابنه علي بن موسى وابراهيم بن محمد الاشعري ومحمد بن عبد الله بن زرارة وعلي بن عقبة وغيرهم * روى عنه الفضل ابن شاذان وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة وابناه احمد وعلى ولدا الحسن ومحمد بن عبد الله التميمي وابن عقدة وآخرون * وكان من مصنفي الشيعة * له (كتاب الزيارات) و (كتاب البشارات) و (كتاب النوادر) و (كتاب الرد على الغالية) و (كتاب الناسخ والمنسوخ و (كتاب التفسير) و (كتاب الابتداء والمبتدأ) * مات سنة اربع وعشرين ومائتين * قلت * وفي المتأخرين * [ الحسن ] بن علي بن فضال وافق هذا في اسمه وابيه وجده وفارقه في (977) النسب والبلد والعصر ذكره أبو سعد السمعاني في ذيل بغداد وقال كان يخالط اهل الدولة وسمع من عاصم بن الحسن وحدث وكان بعد العشرين وخمس مائة * [ الحسن ] بن علي بن صالح بن سعيد الجوهرى * روى عن ابي جعفر محمد بن (978)

[ 226 ]

هارون الكلبي احد علماء الشيعة الامامية وغيره * قال على بن الحكم كان يذاكر بعشرة آلاف حديث * (979) [ الحسن ] بن علي بن عاصم الواسطي * عن ايمن بن نابل (1) والاوزاعي * وعنه اخوه عاصم واحمد بن حنبل * قال يحيى ليس بشئ وقال ابن عدى احاديثه مستقيمة ارجو انه لا بأس به انتهى * وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق وقال علي بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد * وقال ابن المدينى رايته ولم اكتب عنه * (980) [ الحسن ] بن على الواسطي * مجهول قاله مسلمة بن قاسم * قلت * ان كان هو ابن عاصم فقد تقدم قبل هذا * (981) [ الحسن ] بن علي بن عيسى أبو عبد الغنى الاردني " * عن مالك وعبد الرزاق * قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال * وقال ابن عدى له احاديث لا يتابع عليها في فضائل علي * (حدثنا) عمر بن سنان ثنا الحسن ثنا عبد الرزاق عن ابيه عن ميناء بن ابي ميناء (2) عن عبد الرحمن بن عوف انه قال الا تسألوني قبل ان تشوب الاحاديث الاباطيل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا شجرة وفاطمة اصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها * فلعله وضعه ميناء * وقال ابن حبان (حدثنا) عمر بن سعيد بمنبج ثنا أبو عبد الغنى القسطلى ثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسوال * ويقال له ايضا المعاني انتهى * وقال أبو نعيم والحاكم حدث عن مالك احاديث موضوعة وتعقب ذلك ابن


(1) نابل بنون وموحدة 12 تقريب (2) ترجمته في حرف الميم في الميزان وفى التقريب متروك ورمى بالرفض وكذبه أبو حاتم 12 الحسن النعماني الازدي - ميزان " سعد - ميزان [ * ]

[ 227 ]

عساكر بانه ما ادرك مالكا * قلت * والحديث الذى اورده له ابن حبان قد اخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه * اخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال باطل وضعه أبو عبد الغنى على عبد الرزاق وكذا ساقه ابن عساكر في ترجمته عن ابن السمرقندى عن ابن النقور عن ابي سعد الاسمعيلي عن ابن عدى عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ابن حبان فالظاهر ان عبد الرزاق سقط من النسخة التى نقل منها الذهبي والخبر الذى اورده له ابن عدى قد تابعه عليه اسحاق بن ابراهيم الدبرى * اخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقد اتهم به غير ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن ابن عدى * [ الحسن ] بن على الهمداني * روى عنه اسمعيل ابن بنت السدى * لا يدرى (982) من ذاجاء بحديث منكر عن اسمعيل عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن عبد الرحمن في قوله تعالى السابقون الاولون قال هم عشرة من قريش كان اولهم اسلاما علي بن ابى طالب رضي الله عنه انتهى * قال العقيلى مجهول لا يتابع على حديثه هذا ولا يعرف الا به * وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات * زاد ابن حبان * روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث * [ الحسن ] بن على السامري الاعسم * نزل مصر وحدث بعد الثلاث مائة (983) عن جماعة * روى عنه محمد بن احمد بن خروف وابراهيم بن احمد بن مهران وغيرهما * وقع لى من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه من ربى صبيا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله تعالى * [ الحسن ] بن على الواعظ أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف * كان كثير (984)


(1) في المشتبه الدبري اسحق وابوه ابراهيم يروى عن عبد الرزاق ايضا وعنه عبد الوهاب بن يحيى 12 الحسن النمانى [ * ]

[ 228 ]

المحفوظ واعظ قصاص * قال ابن السمعاني لم يكن موثوقا به وزعم انه لقى ابا العلاء بن سليمان * مات سنة خمس عشرة وخمس مائة * وقال ابن النجار حدث بالشهاب (1) عن القضاعي * نقل ابن السمعاني ذلك عن جماعة سمعهم يقولون ذلك وذكر انه كان يقص في التعازى والمحافل * (985) [ الحسن ] بن على الهذلى * بصرى مجهول * (986) [ الحسن ] بن علي بن محمى بن بهرام أبو على * عن علي بن المدينى وطبقته * وعنه أبو الفتح الازدي وعمر بن ستيك ومحمد بن عبد الله بن الشخير واه بمرة * قال ابن عدى رأيتهم مجمعين على ضعفه زعموا انه كان له ابن يلقنه ما ليس من حديثه وقد حدث بغير حديثه انكرته عليه * ورأيت له ابنا اعور ذكر البغداديون انه يلقن اباه * قال محمد بن جعفر زوج الحره (ثنا المحمى) ثنا سويد بن سعيد ثنا هارون ابن مسلم عن القاسم بن عبد الرحمن عن محمد بن علي عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي اسبغ الوضوء وان شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنزالخيل على الحمرولا تجالس اصحاب النجوم * هذا حديث منكر جدا احسب آفته ابن محمى انتهى قلت * هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن محمى بل ولا لشيخه وان كان فيه مقال فقد اخرجه أبو يعلى في مسنده عن سويد بن سعيد واخرجه عبد الله بن احمد بن حنبل في زيادات المسند عن محمد بن ابي بكر المقدمي عن هارون بن مسلم بهذا السند والمتن * (987) [ الحسن ] بن على بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوى البصري الملقب


(1) في كشف الظنون شهاب الاخبار في الحكم والامثال والآداب من الاحاديث النبوية للقاضى ابى عبد الله محمد بن سلامة القضاعى الشافي المتوفى سنة (454) رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له [ * ]

[ 229 ]

بالذئب * قال الدار قطني متروك وفرق بينه وبين سميه العدوى * فاما ابن عدى فقال الحسن بن على بن صالح أبو سعيد العدوى البصري يضع الحديث روى عن خراش عن انس اربعة احاديث وحدث عن جماعة لا يدرى من هم وحدث عن الثقات بالبواطيل * وقال الخطيب الحسن بن على بن زكريا ابن صالح العدوى البصري سكن بغداد وحدث عن عمربن مرزوق ومسدد * وعنه أبو بكر بن شاذان والدارقطني والكتاني * ولد سنة عشرة ومائتين وقال ابن عدى (حدثنا) الصباح بن عبد الله ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا النظر إلى وجه علي عبادة * (وحدثنا) لؤلؤ بن عبد الله ثنا عفان ثنا شعبة مثله * ثم قال (وحدثنا) احمد بن عبد ة ثنا سفيان عن الاعمش بهذا * قال ابن عساكر في تاريخه (اخبرنا) أبو غالب انا أبو محمد الجوهرى انا أبو على محمد بن احمد بن يحيى ثنا أبو سعيد العدوى ثنا أبو الاشعث السمرقندى الزاهد ثنا الفضل بن عياض عن ثور عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله قال كنت انا وعلى نورا نسبح الله ونقدسه قبل ان يخلق آدم باربعة آلاف عام وذكر الحديث * وقال الخطيب (اخبرنا) محمود بن محمد العكبرى انا أبو طالب عبد الله بن محمد ثنا أبو سعيد البصري قال مررت بالبصرة فإذا الناس مجتمعون في محل طحان فنظرت كما ينظر الغلمان فإذا شيخ فقلت من هذا قالوا هذا خراش خادم انس له مائة وثلاثون سنة قال فزحمت الناس ودخلت وهم يكتبون عنه فاخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشرة حديثا في فضل علي وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وانا بن اثنتى عشرة سنة * وقال الخطيب وروى بسند الصحاح ان يهوديا اتى ابا بكر فقال والذى بعث موسى انى لاحبك فلم يرفع أبو بكر بها رأسا تهاونا

[ 230 ]

باليهودى فهبط جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال ان العلى الاعلى يقول لك قال لليهودي ان الله قد احاد عنك النار فاحضر اليهودي فحدثه فاسلم الحديث * (ابن عدي) حدثنا الحسن ثنا كامل بن طلحة ولؤلؤ قالا ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا ما احسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار * (قال وحدثنا) كامل ثنا ابن لهيعة ثنا المقبرى عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا ان في السماء ثمانين الف ملك يستغفرون لمن احب ابا بكر وعمر وثمانين الفا يلعنون من ابغضهما ويرويه شيخ مجهول وهو أبو عبد الله السمرقندي الزاهد عن ابن لهيعة وقد رواه أبو حفص الكتاني ثقة عن العدوى (حدثنا) طالوت بن عباد ثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا في السماء ثمانون الف الف يستغفرون لمن احب ابا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانون الف الف ملك يلعنون من ابغضهما * قلت * هذا شيخ قليل الحياء ما يفكر فيما يفتريه * قال أبو احمد الحاكم فيه نظر وقال حبسه اسمعيل القاضى انكارا عليه * وقال ابن عدي عامة ما حدث به الا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن انه هو الذى وضعها * وقال الدار قطني ذاك متروك * وقال حمزة السهمى سمعت ابا محمد الحسن بن على البصري يقول أبو سعيد العدوى كذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عليه ما لم يقل * زعم لنا ان خراشا حدثه عن انس وان عروة بن سعيدة حدثه بنسخة عن ابن عون * وقال ابن عدى (وحدثنا) العدوى ثنا محمد بن صدقة ثنا موسى بن جعفر عن ابيه عن جده عن ابيه عن الحسين مرفوعا ليلة اسرى بي سقط إلى الارض من عرقي فنبت منه الورد * (وحدثنا العدوى) ثنا خراش سنة اثنتين وعشرين ومائتين حدثنا مولاى انس رضي الله عنه مرفوعا من تأمل خلق امرأة وهو صائم فقد افطر

[ 231 ]

(العدوى) عن رجل عن شعبة عن توبة العنبري عن انس رضى الله عنه مرفوعا عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحيى ان يعذب وجها مليحا * وذكره ابن حبان فهدبه وقال روى عن احمد بن عبدة عن ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر رضى الله عنه امرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نعرض اولادنا على حب علي بن ابي طالب * قال ابن حبان لعله قد حدث عن الثقات بالاشياء الموضوعات ما يزيد على الف حديث * توفى سنة تسع " عشرة وثلاث مائة انتهى * وقال مسلمة بن قاسم كان أبو خليفة يصدقه في روايته ويوثقه * قلت * لم يسمع من احد من الائمة ذلك * [ الحسن ] بن على بن مالك * والد القاضى عمر بن الحسن الاشناني * روى عن (988) عمرو بن عون وطبقته * وعنه ولده * قال ابن المنادى به ادنى لين * مات في جمادى الآخره سنة ثمان وسبعين ومائتين * قلت * وروى عنه ايضا أبو عبد الله ابن عمر وابو على احمد بن الفضل بن خزيمة وآخرون * [ الحسن ] بن علي أبو على النخعي يلقب بابى الاشنان * رأيته ببغداد يكذب (989) كذبا فاحشا ويحدث عمن لم يره قاله ابن عدى * روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي وهدبة انتهى * وبقية كلام ابن عدى لم اكتب عنه كان يسرق احاديث قوم تفردوا به على قوم ليس عندهم * حدث عن عبد الله بن يزيد وما اظنه رواه عن الاوزاعي بحديث تفرد به بشر بن بكر عن الاوزاعي وحدث عن عبد الله ايضا باشياء معضلة وعن غيره المناكير وهو بين الامر في الضعفاء * [ الحسن ] بن علي بن عبد الواحد * عن هشام بن عمار * بخبر باطل * رواه عنه (990) مكى بن بندار نسبه إلى جده وقد مر انتهى وهو ابن عبد الواحد انتهى * قال ابن ناصر اتهم وروى حديثا في الورد لااصل له *


" سبع - ميزان (*)

[ 232 ]

(991) [ الحسن ] بن على النميري * عن الفضل بن الربيع * لا يعرف واتى بخبر منكر اورده العقيلى انتهى * وسيأتي في ترجمة شيخه الفضل بن الربيع حديثه * قال العقيلى كوفي مجهول وشيخه نحوه * (992) [ الحسن ] بن على بن نصر الطوسي * حافظ يحمل عن بندار ومحمد بن رافع وطبقته * وقال أبو احمد الحالكم يتكلمون في روايته لكتاب النسب عن الزبير بن بكار انتهى * هو الحافظ أبو على الحسن بن على بن نصر بن منصور الطوسي * قال الحاكم في تاريخه يلقب (بكردوس) سمع بخراسان محمد بن رافع واسحاق ابن منصور ومحمد بن اسلم وعبد الله بن هاشم واقرانهم * وبالعراق ابا موسى وبندار ويحيى بن حكيم وزيد بن اخرم واحمد بن منيع واقرانهم * وبالحجاز الزبير بن بكار سمع منه كتاب النسب * روى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفراينى وابو بكر احمد بن على الرازي والمشائخ * توفي بطوس سنة اثنتى عشرة وثلاث مائة * اكثر المقام بنيسابورى وقرئ عليه (كتاب النسب) و (كتاب القراءات) عن ابى على الطوسى وعشرين جزأ عن يعقوب الدورقي وجمعه لحديث شعبة وغير ذلك من الكتب وكان ينزل بقرب الامام ابى بكر بن خزيمة * قلت * ومن الرواة عنه احمد بن محمد بن عبد وس وقال انه سمع سنة ثمانين ومائتين في مجلس عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن جعفر البستى والامام أبو سهل الصعلوكى وابو منصور عبيد الله بن احمد الرئيس وابو محمد بن زياد وهؤلاء من شيوخ الحاكم * وقال الخليلى في الارشاد حدث بقزوين وسمعت من عشرة من اصحابه وله تصانيف تدل على معرفته * وقد روى عنه الحافظ أبو حاتم الرازي احد شيوخه حكايات * وقال الحاكم أبو احمد في كتاب الكنى أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسى * سمع ابا عبد الله احمد بن يحيى بن عطاء

[ 233 ]

الحلاب العسكري والقاسم بن يزيد الوزان الكوفي * سمع منه أبو بكر احمد بن علي بن الحسين الرازي ورأيته ينتقى عليه لكنهم تكلموا في روايته كتاب الانساب عن ابي عبد الله الزبير بن بكار * قلت * وقد جزم الحاكم كما تقدم بانه سمعه منه وكذلك جزم أبو نعيم في تاريخه بذلك وقال كان صاحب اصول ومن تصانيفه كتابه الذى سماه (الاحكام) قال لى شيخنا أبو الفضل العراقى احاديثه احاديث جامع الترمذي وابو ابه أبو ابه وكلامه على الاحاديث كلامه وربما شاركه في شيوخه وكانه مستخرج عليه * قلت * وقفت على الكتاب المذكور وهو كما قال شيخنا الا انه يقول عقب كل حديث حيث يتكلم عليه يقال هذا حديث حسن ويقال هذا حديث حسن صحيح وما اشبه ذلك ولا يجزم بشئ وهذا يقوى ما ظنه شيخنا من انه مستخرج على جامع الترمذي * وتعلق مغلطاى على قول بعضهم ان ابا حاتم روى عنه شيئا فصار إذا ذكره يقول قال أبو على الطوسى شيخ ابي حاتم الرازي والواقع ان ابا حاتم في عداد شيوخ الطوسي وانما روى عنه كما يروى الكبير عن الصغير * وقال الرافعى في (التدوين) رأيت بخط هبة الله بن زاذان انه كان يعرف بصاحب الزبير وانه كان يدعى اسد السنة * وقال الخليلى سمعت محمد بن سليمان بن يزيد يقول سمعت الحسن بن على الطوسى يقول سمعت زياد بن ايوب يقول سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول يا اصحاب الحديث ادوا زكاة الحديث ان تعملوا من كل مائتي حديث بخمسة * قال أبو على الطوسى كتب عنى أبو حاتم الرازي هذه الحكاية وعن عبد الرحمن الانماطى رأيت جعفر الكرابيسى يبجل ابا على ويحمد امره * قال الخليلى وتكلم فيه بعضهم * مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة رحمه الله تعالى كذا قال والله اعلم *

[ 234 ]

(993) [ ز - الحسن ] بن على بن زفر * عن الصنابح بن عبد الله * وعنه عبد الله بن الحسن ابن سليمان المقرى هو الحسن بن على بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفرا بن سعيد العدوى الذى تقدم * نسب ابيه إلى جد جده * (994) [ ز - الحسن ] بن علي بن ابي حمزة واسم ابى حمزة البطائني الكوفي * مولى الانصار * روى عن عبد الرحمن بن ابى هاشم واحمد بن محمد بن عيسى واحمد بن ابن ميثم بن ابي نعيم * قال على بن الحسن ؟ ؟ بن فضال كان مطعونا عليه وله (كتاب فضائل القرآن) و (كتاب الملاحم) و (الفتن) و (الفضائل) و (الفرائض) روى عنه اسمعيل بن مهران بن محمد بن ابي نصر ومحمد بن ابي الصهبان وعلى بن الحسن ابن عمرو الجزار * ذكره أبو جعفر الطوسى في مصنفي الشيعة الامامية * (995) [ ز - الحسن ] بن علي بن عثمان الكوفي * يلقب سجاده * ذكره الطوسى في رجال الشيعة الامامية وكان غاليا * روى عن ابي جعفر الجواد بن على الرضا رحمة الله عليهما * روى عنه أبو عبد الله التركي وقال ابن النحاس ضعفه اصحابنا * (996) [ الحسن ] بن على * عن عطاء بخبر منكر * لينه الازدي * (997) [ الحسن ] بن علي الرقي عن مخلد بن يزيد اتهمه ابن حبان فانه روى له عن مخلد ابن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجله فقال دونكها فانها تزكي الفواد * وهذا باطل انتهى * وعبارة ابن حبان شيخ يروى عن مخلد بن يزيد وغيره من الثقات ما ليس من حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الاعلى سبيل القدح فيه * ثم ذكر الحديث من رواية ظليم بن حطيط عنه وقال ليس هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا ابن عباس ثم ساقه من حديث طلحة قال هذا شبه لا شئ فليس للخبر مدار يرجع إليه واعاده في ترجمة ظليم *

[ 235 ]

[ الحسن ] بن على بن عبد الله بن عبد الواحد بن الموحد بن اسحاق بن (998) ابراهيم بن سلامة أبو محمد السلمي المعروف بابن البري (1) * روى عن ابي محمد ابن ابي نصر ومنصور بن رامش وعبد الواحد بن حبان * وعنه الخطيب والفقيه نصر وابو الفضل القاضى وغيرهم * قال ابن عساكر كان يتهم برقة الدين (قرأت) بخط غيث بن على ان الحسن هذا توفي في صفر سنة ثلاث وثمانين واربع مائة * قلت * سماعه صحيح * [ الحسن ] بن علي زياد الوشا (2) الكوفى الخزاز * روى عن حماد بن (999) عثمان واحمد بن عائد والمثنى بن الوليد ومنصور بن موسى وغيرهم * روى عنه احمد بن محمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد ومسلم بن سلمة وآخرون * وذكره الطوسى في مصنفي الشيعة الامامية وذكر له اشياء منكرة * [ الحسن ] بن علي بن شهريار أبو علي الرقي * حدث ببغداد عن عامر بن سيار (1000) الحلبي وعلي بن ميمون الرقي وجماعة * وعنه ابن نجيح وابو سهل بن زياد وآخرون * قال الدارقطني ضعيف * وقال أبو سهل القطان (حدثنا) الحسن بن علي ابن سعيد بن شهريار الرقي ثنا محمد بن مصعب ثنا حماد بن سلمة عن ابى العشراء الدارمي عن ابيه (3) * قال دخل النبي صلى الله عليه وآله على ابي وهو مريض فرقاه فتفل من قرنه إلى قدمه فرأيت رضاض البزاق على خده هذا حديث منكر فرد * قال ابن يونس توفي أبو علي بمصر سنة سبع وتسعين * ومائتين قال ولم يكن بذاك يعرف وينكر


(1) البرى بضم الباء كذا في المشتبه - المصحح (2) في نضد الايضاح الوشا بتشد يد المعجمة والخزاز بالمعجمات اقول بجلى كوفى يكنى ابا محمد وهو المدعو بابن بنت الياس الصيرفى كان من وجوه هذه الطائفة وعيونها 12 (3) اسمه مالك بن قهطم ويقال قحطم - المصحح [ * ]

[ 236 ]

(1001) [ الحسن ] بن علي بن نعيم العبدى * شيخ لابن مسرور غير ثقة * روى عن غسان بن خلف المقرى (1) * (1002) [ الحسن ] بن علي الدمشقي * عن ابى اسحاق الهجيمى * حدث بنيسابور واتهم * قال ابن عساكر حدث باحاديث لاتشبه حديث اهل الصدق * روى عنه اسمعيل بن عبد الرحمن الصابوني انتهى * وروى ايضا عن ابي احمد الغطريفى وعبد العزيز بن سهلان وجماعة * وعنه ايضا أبو بكر بن خلف المقرى وابو منصور البلخي وغيرهما * وساق ابن عساكر عنه عن محمد بن سليمان المالكى بالبصرة حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك ثنا أبو عوانة عن قتادة عن انس رضى الله عنه رفعه من تادم بالخل وكل الله به ملكين يستغفران الله له إلى ان يفرغ * ورواته ثقات غير هذا * (1003) [ الحسن ] بن علي بن محمد أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ راوية المسند عند القطيعى * وروى عن ابن ماسى وابى سعيد الحوفي وابن لؤلؤ الوراق وعدة * قال الخطيب كان يروي عن القطيعى مسند احمد باسره وكان سماعه صحيحا الافي اجزاء منه فانه الحق فيها سماعه وكان يروى عن كتاب الزاهد لاحمد ولم يكن له به اصل وانما كانت النسخة بخطه وليس بمحل للحجة وسألته عن مولده فقال سنة خمس وخمسين وثلاث مائة * ومات سنة اربع واربعين واربع مائة * قال ابن نقطه قول الخطيب كان سماعه صحيحا الافي اجزاء فلم ينبه الخطيب عليها ولو فعل لاتى بالفائدة * وقذ ذكرنا ان مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك لم يكونا في كتاب ابن المذهب وكذلك احاديث عن مسند جابر لم توجد في نسخة رواها الحراني عن القطيعى ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لا لحق ما ذكرناه ايضا * هم ان الخطيب قد روى عنه من


(1) في نسخة الميزان خلف بن غسان خلف البدرى - المصحح [ * ]

[ 237 ]

الزهد اشياء في مصنفاته * (اخبرنا الحسن) بن علي انا جعفر القارى انا أبو طاهر السلفي قال سألت شجاعا الذهلى عن ابن المذهب فقال كان شيخا عسرا في الرواية وسمع الكثير ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية كانه خلط في شئ من سماعه * ثم قال لنا السلفي كان مع عسره متكلما فيه لانه حدث بكتاب الزهد لاحمد بعد ما عدم اصله من غير اصله * وقال أبو الفضل بن خيرون حدث بالمسند وبالزهد وغير ذلك سمعت منه الجميع * وقال الخطيب * روى ابن المذهب عن ابن مالك القطيعى حديثا لم يكن سمعه منه (قلت) لعله استجاز روايته بالوجادة فانه قرن مع القطيعى ابا سعيد الحوفي قالا ثنا أبو شعيب الحراني * ثم قال * (وحدثنا) عن الدار قطني والوراق وابي عمر بن مهدى عن المحاملى بحديث فقلت له لم يكن هذا عند ابن مهدى فضرب علي ابن مهدي وقال كثيرا ما يعرض علي احاديث فيها اسماء غير منسوبة فانسبهم له فيلحق ذلك في الاصل فانكر عليه ذلك ولا ينتهى * قلت * الظاهر من ابن المذهب انه شيخ ليس بمتقن وكذلك شيخه ابن مالك * ومن ثم وقع في المسند اشياء غير محكمة المتن ولا الاسناد والله اعلم * [ ز - الحسن ] بن علي بن ابي المغيرة الزبيدى (1) الكوفي * سمع الكثير ورحل (1004) واخذ عن ابى جعفر الباقر والحارث بن المغيرة البصري وغيرهما * روى عنه عبد الله بن احمد بن نهيك وسعيد بن صالح * ذكره الطوسى في مصنفي الشيعة الامامية وافراد له خبرا منكرا رواه عن الحارث عن الباقر فيه ان في طين قبر الحسين بن علي شفاء من كل داء وامنا من كل خوف * [ الحسن ] بن علي بن ابراهيم بن يزداد الاستاذ أبو علي الاهوازي المقرى (1005) صاحب التصانيف ومقرئ الشام * ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مائة


(1) ضبط في نضد الايضاح الزبيدى بضم الزاى والدال المهملة قبل الياء 12 [ * ]

[ 238 ]

قرأ على جماعة لا يعرفون الامن جهته وروى الكثير وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له فانه اتى فيه بموضوعات وفضائح وكان يحط على الاشعري وجمع تأليفا في ثلبه * قال علي بن الحضر العثماني تكلموا في ابي علي الاهوازي وظهر له تصانيف زعموا انه كذب فيها * ومما في الصفات له (حدثنا) أبو حفص بن سلمون ثنا عمرو بن عثمان ثنا احمد بن محمد بن يوسف الاصبهاني ثنا شعيب بن بيان الصفار ثنا عمران القطان عن قتادة عن انس رضى الله عنه مرفوعا إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الاذان والاقامة عليه رداء مكتوب عليه انني انا الله لا اله الا انا يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه فإذا سلم الامام صعد إلى السماء * وروى عن ابن سلمون باسناد له رأيت ربي بعرفات على جمل احمر عليه ازار * وذكر احمد بن منصور بن قيس ان ابا على لما ظهر منه الاكثار من الروايات في القراءات انهم فرحل رشاء بن نظيف (1) وابو القاسم بن الفرات ووصلوا إلى بغداد وقرؤا على الشيوخ الذين روى عنهم الاهوازي وجاؤا بالاجازات فمضى الاهوازي إليهم وسألهم ان يروه تلك الخطوط فاخذها وغير اسماء من سمى ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح فعوتب أبو ظاهر الواسطي في القراءة على الاهوازي فقال اقرأ عليه العلم ولا اصدقه في حرف واحد * وقال الكتاني اجتمعت بابي القاسم اللالكائى فسألته عن ابي علي الاهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراءات * وقد روى أبو بكر الخطيب لقلة ورع عن الاهوازي عن احمد بن علي الاطرابلسى عن القاضى عبد الله بن الحسن بن غالب عن البغوي عن هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين مرفوعا رأيت ربي بمنى على جمل اورق عليه جبة * قال أبو القاسم بن عساكر المتهم بن الاهوازي *


(1) رشاد بن نظيف فقيه مشهور 12 المشتبه [ * ]

[ 239 ]

وذكره أبو الفضل بن خيرون فوهاه * وقال الحافظ عبد الله بن احمد السمر قندى قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب أبو علي الاهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا * وقال ابن عساكر في (تبيين كذب المفتري) لا يستعبدن جاهل كذب الاهوازي فيما اورده من تلك الحكايات فقد كان من اكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات * قلت * مات في ذي الحجة سنة ست واربعين واربع مائة ولو حابيت احدا لحابيت ابا على الاهوازي لمكان علو روايتي في القراءات عنه انتهى * وقد حدث الاهوازي عن نصر بن احمد المرجى وابى حفص الكتاني وابي الحسن بن فراس وابي الفرج المعافى النهرواني وابي بكر بن ابى الحديد وخلق كثير * روى عنه أبو سعد السمان الرازي وعبد الرحيم البخاري وعبد العزيز الكتاني وابو طاهر الحنائى وابو القاسم النسيب ووثقه آخرون * وقال الكتاني كان حسن التصنيف في القراءات مكثرا من الحديث وفي اسناد القراءات غرائب كان يذكرانه اخذها رواية وتلاوة وان شيوخه اخذوها كذلك * قال وانتهت إليه الرياسة في القراءاة ما رأيت منه الاخيرا * وقال أبو طاهر بن البلخى كنت عند رشاء ابن نظيف فاطلع في طاقة له فقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدته الاهوازي * وقال ابن عساكر جمع كتابا سماه (شرح البيان في عقود اهل الايمان) اودعه احاديث منكرة كحديث ان الله لما اراد ان يخلق نفسه خلق الخيل فاجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق * وغير ذلك مما لا يجوزان يروى ولا يحل ان يعتقد وكان مذهبه مذهب السالمية يقول بالظاهر ويتمسك بالاحاديث الضعيفة لتقوية مذهبه * وحديث اجراء الخيل موضوع وضعه بعض الزنادقة ليشنع به على اصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فحمله بعض

[ 240 ]

من لاعقل له ورواه هو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا * وقال الاهوازي ولدت سنة اثنتى وستين وثلاث مائة في المحرم * (1006) [ الحسن ] بن علي بن محمد بن بادى أبو الجوائز الكاتب الواسطي * سمع من الاديب ابن سكرة فيما زعم * قال الخطيب كان يصغر عن ذلك ولم يكن ثقة وكان من اعيان الشعراء علقت عنه * بقي إلى بعد الستين واربع مائة انتهى * وذكر ابن السمعاني في ترجمة ابي عبد الله البارع المقرى ان ابا الجوائز هذا حدثه انه حج فرأى في الطواف امرأة فعلقت بقلبه قال فلم ازل استمتع بالنظر إلى ان رحلنا فلم ادرأي طريق سلكت فكلفت بها وازداد وجدى فاشار علي بعض اخواني ان اتزوج فامتنعت ثم امرت امرأة ان تخطب لى فقالت لى بعد ايام قد حصلت لك امرأة على وفق النعت الذى طلبت فعقدت عليها فلما زفت الي تأملتها فإذا هي صاحبتي فقضيت العجب من ذلك الاتفاق * (1007) [ الحسن ] بن علي، * روى عن ابي جعفر محمد بن علي رحمة الله عليهما في وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم * روى عنه عبد الواحد بن سليمان * قال ابن ابي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لااعرفه * (1008) [ زالحسن ] بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم الهاشمي رحمة الله عليهم احد من يعتقد الامامية امامته * ضعفه ابن الجوزى في الموضوعات * (1009) [ ز - الحسن ] بن علي بن محمد بن اسحاق بن زر اليماني الدمشقي احد شيوخ ابي سعد السمان الرازي * حدث عن علي بن بابويه الاسوارى عن ابي داود الطيالسي بخبر كذب والحمل فيه عليه أو على شيخه فانهما مجهولان قاله ابن عساكر * (1010) [ ز - الحسن ] بن علي بن الفرات أبو علي الكرماني * روى عن يزيد بن

[ 241 ]

هارون * روى عنه احمد بن الحسن النقاش * قال أبو نعيم في تاريخ اصبهان قدم اصبهان سنة ست وثمانين ومائتين في حديثه لين * [ الحسن ] بن علي بن محمد بن اسحاق بن يزيد الحلبي * قال أبو القاسم ابن الطحان (1011) في ذيله على تاريخ الغرباء لابن يونس سمعت منه احاديث غير صحاح * [ ز - الحسن ] بن علي بن وصيد البجلى * ذكره ابن حزم فقال كان من كبار (1012) الروافض فدخل قفصة (1) فاضل اهلها وعلمهم صلاة لا تشبه صلاة المسلمين * قال وكان ممن افتتن به اميرها احمد بن ادريس بن يحيى بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي * قال وكان يقول ان الامامة في ولد الحسن خاصة * [ ز - الحسن ] بن علي بن محمد بن احمد بن جعفر الحافظ أبو على الوخشى (2) (1013) بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها معجمة نسبة إلى قرية بنواحي بلخ قال أبو سعد بن السمعاني كان حافظا فاضلا ثقة حسن القراءة اديبا رحل إلى العراق والجبال والشام ومصر وقرأ الكثير واتقن وذاكر * سمع من ابى القاسم الخزاعى وابي سعيد الصير في ويحيى بن ابراهيم المزكى وابي عمر بن مهدى وابى نعيم وابى الحسين بن بشران وابى محمد بن النحاس النخشبي في معجمه * وقال كان يتهم بالقدر ووقعت له قصة ببغداد فامر الخليفة بتغريقه فهرب إلى مصر ثم رجع بعد مدة فاقام ببغداد شبه المختفى ثم رجع إلى بلخ فسمع به نظام الملك فنبي له مدرسة ورتبه فيها مسمعا للحديث فحدث * وذكر ابن السمعاني عن عمر بن علي المحمودى انه حضر جنازته فلما وضع في القبر ضج الناس ضجة وذلك انه كان في ذلك المكان حشرات كثيرة فرأوها خرجت فانحدرت في وادهناك * وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة احدى وسبعين واربع مائة


(1) قفصة بلد بطرف افريقية - قاموس (2) قال الحافظ الذهبي في المشتبه الوخشى القاضى سمع ابا عمر الهاشمي وتمام بن محمد الرازي وطبقتهما 12 شريف الدين [ * ]

[ 242 ]

وله ست وثمانون سنة * (1014) [ ز - الحسن ] بن علي بن محمد الجولقى من اهل نيسابور * سمع من ابى نصر احمد بن محمد بن صاعد وعبد السلام بن يوسف القزويني والفرج بن طاهر الكرمينى وغيرهم * اجاز لي وكان يعرف التواريخ لاهل البيت ويميل إلى الاعتزال * (1015) [ الحسن ] بن عمران في ترجمة ابراهيم بن محمد الدارع مر * (1016) [ الحسن ] بن عمران بن عيينة * الهلالي * مجهول * (1017) [ الحسن ] بن عمرو * عن النضر بن شميل * ذكره ابن ابي حاتم * مجهول * (1018) [ الحسن ] بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد المرافقى * كان شيعيا غاليا * قرأ على الشيخ المفيد ولقي القاضى عبد الجبار وعمر مائة سنة أو اكثر * قال الكراجكي اجتمعت به بالمرافقة ورأيت له حلقة عظيمة يقرؤن عليه مذهب الامامية * مات سنة خمس وثمانين واربع مائة ويقال سنة ست وثمانين واربع مائة * ومن شيوخه الصفورائى وابو جعفر بن بابويه وكانت له خصوصية بالصاحب بن عباد * (1019) [ الحسن ] بن عنبسة * لااعرفه * ضعفه ابن قانع انتهى * وقد عرفه ابن قانع وارخ وفاته وكذا ذكره أبو القاسم بن مندة فيمن مات سنه احدى وخمسين ومائتين * (1020) [ الحسن ] بن ابي العوام * روى عنه أبو سعيد الاشج * مجهول * (1021) [ الحسن ] بن عيسى العبسى " البصري * عن الهيثم بن جماز (1) مجهول * (1022) [ الحسن ] بن غالب * عن سليمان مجهول * له عن ابى اسحاق السبيعى *


ذكر في المشتبه الهيثم بن جماز يروى عن ثابت البنانى - شريف الدين " القيسي - ميزان [ * ]

[ 243 ]

[ الحسن ] بن غالب عن سليمان مجهول انتهى * روى عنه الحكم بن (1023) منصور * وذكره ابن حبان في الثقات * [ الحسن ] بن غالب بن المبارك أبو على البغدادي المقري * يروى عنه (1024) أبو بكر قاضى المرستان ليس بثقة * قال ابن خيرون حدث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعول عليه كابى الفضل الزهري والمفيد وحدث بمختصر الخرقي عن ابن شمعون ولم يكن سماعه فوافقته وجرت لى معه نوب واقرأ ايضا بقراءات عن ادريس بن على ووقف عليها وتاب منها وكتب عليه محضر * وقال الخطيب قرأ بما خرق به الاجماع فاستتيب * قلت * وقرأ عليه بالروايات ابن بدران الحلواني * مات سنة (458) انتهى * قال الخطيب كان له سمت وهيئة وظاهر صلاح وكان يقرئ القرآن فاقرأ بحروف خرق بها الاجماع وذكرانه قرأ على ادريس المؤدب وان ادريس قرأ على ابن شنبوذ وان ابن شنبوذ قرأ على ابى خلاد * وكل ذلك باطل لان ابن شنبوذ لم يدرك ابا خلاد وادريس لم يقرأ على ابن شنبوذ * وقال أبو النرسى كانوا يضعفونه وآخر من روى عنه قاضى المرستان * [ الحسن ] بن غفير المصرى العطار * عن يوسف بن عدى وغيره * قال أبو سعيد (1025) ابن يونس كذاب يضع الحديث انتهى * قلت * قد نقمت على ابن عدى وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمى عن ابن عدى عن الحسن بن غفير ثنا يوسف ابن عدى ثنا جرير بن عبد الحميد حدثنى الاعمش قال بينا انا نائم إذا نتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكر قصة طويلة ثقيلة ركيكة من وضع جهلة القصاص * قال فعلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها خطيب خوارزم الموفق بن احمد الخوارزمي في كتاب فضائل علي (اخبرنا برهان) الدين علي بن

[ 244 ]

الحسين الغزنوى ببغداد انا اسمعيل بن احمد السمرقندى انا اسمعيل بن مسعدة انا حمزة بن يوسف الحافظ وقيل اسمه الحسين واسم ابيه عبد الغفار وسيعاد انتهى * نقلت هذا الكلام من قوله (قلت قد نقمت) إلى هنا من خط المؤلف من غير اصله الذى بخطه * وقال الدار قطني في المؤتلف والمختلف روى الحسن بن غفير عن يوسف بن عدى عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار * قال الدارقطني وهذا باطل من حديث يوسف وياتى عن غير يوسف بعجائب * (1026) [ الحسن ] بن ابي الفرات * وقيل ابن ابى الجعد اليربوعي * يروى عن الحسن مجهول * (1027) [ ز - الحسن ] بن الفرج أبو على الغزى (1) * راوي الموطأ عن يحيى بن بكير * رواه عنه أبو على الحافظ النيسابوري وجماعة * من آخرهم أبو بكر محمد بن العباس ابن وصيف الغزى * قال الحاكم في ترجمة ابي على سألته عنه فقلت ان اهل الحجاز يذكرون انه سمع بعض الموطأ فحدث بالكل فقال ما كان الا صدوقا وما رأينا الا خيرا قرأ علينا الموطأ من اصل كتابه في القراطيس * قلت * وكانت وفاته بعد الثلاث مائة * وذكر ابن عساكر انه روى ايضا عن يوسف بن عدى وهشام بن عمار وغيرهما * (1028) [ الحسن ] بن الفضل بن السمح أبو على الزعفراني البوصرانى * عن مسلم بن ابراهيم * وعنه ابن صاعد * قال أبو الحسين بن المنادى اكثر الناس عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه انتهى * وروى عنه اسمعيل الصفار واحمد ابن عثمان الآدمي وآخرون * قال ابن المنادى مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال ابن حزم مجهول *


(1) في المشتبه الغزى نسبة إلى غزة 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 245 ]

[ الحسن ] بن الفضل بن عمرو * يروى عنه ابن اسحاق مجهول انتهى * وقال (1029) ابن حبان في الثقات الحسن بن الفضل بن الحسين بن عمرو بن امية الضمرى * روى عنه ابيه * وعنه أبو اسحاق فهو هذا * [ الحسن ] بن فهد بن حماد * شيخ لابي على بن الصواف * لايعرف واتى بخبر (1030) باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي * [ الحسن ] بن القاسم أبو على غلام الهراس مقرئ اهل العراق * متهم في لقاء (1031) بعض شيوخه في القراءات وبكل حال فهو امثل حالا من ابي على الاهوازي وشيوخه معروفون بالعراق والشام وبمصر لقيهم على رأس الاربع مائه كابى احمد الفرضى وذكر انه قرأ على ابى القاسم عبيد الله بن ابراهيم مقرئ ابي قرة لقيه بواسط في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة كما ذكر فقرأ عليه لابي عمرو وقال قرأت على ابي بكر بن مجاهد * وذكر أبو الفضل بن خيرون ابا على فقال خلط في شئ من القراءات وادعى اسنادا في شئ لا حقيقة له وروى عجائب ولد سنة اربع وسبعين وثلاث مائة * ومات سنة ثمان وستين واربع مائة * وقال خميس الجوزي الحافظ قبلت يده وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب امام الحرمين ثم قال والبغداديون لهم فيه كلام سمعت من اصحابنا من يقول سمعت ابا الفضل بن خيرون وقيل له أبو على غلام الهراس عن ابي على الاهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب * قلت * قرأ عليه أبو العز القلانسى وجماعة انتهى * وقال هبة الله السقطى كنت احد من رحل إلى ابي على غلام الهراس فالفيت شيخا عالما صالحا فهما صدوقا متيقظا مسندا نبيلا وقورا * قال ابن السمعاني كذا قال السقطى وقول الجماعة فيه بخلاف ذلك * [ الحسن ] بن ابي القاسم * شيخ من اهل المدائن * يروى عن (1032)

[ 246 ]

مسعر وشعبة * وعنه ابن ابي شيبة واهل العراق يخطئ ولف * قاله ابن حبان في الثقات * وقال أبو حاتم الرازي لااعرفه * روى عنه عبد الله بن ابي الاسود * (1033) [ الحسن ] بن قتيبة الخزاعي المدائني عن مسعر ومستلم بن سعيد وغيرهما (محمد ابن عيسى) بن حبان المدائني حدثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي عبيدة وابى الاحوص عن عبد الله بن مسعود مر بى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال خذمعك اداوة من ماء فذكر ليلة الجن * وفيه * فقال تمرة حلوة وماء عذب * قال الدار القطنى لا يصح هذا (ابن عدى) ثنا قسطنطين ثنا الحسن بن عرقة ثنا الحسن بن قتيبة ثنا مستلم بن سعيد عن الحجاج بن الاسود عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا الانبياء احياء في قبورهم يصلون * الحسن بن قتيبة عن عبد الخالق بن المنذر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من تمسك بسنتى عند فساد امتي فله اجر مائة شهيد * قال ابن عدى ارجو انه لا بأس به * قلت * بل هو هالك * قال الدار قطني في رواية البرقاني متروك الحديث * وقال أبو حاتم ضعيف * وقال الازدي واهى الحديث * وقال العقيلي كثير الوهم انتهى * وليس هذا والد محمد بن الحسن بن قتيبة شيخ ابن حبان وابن عدى ذاك شيخ آخر قليل الرواية * وقد اورد له ابن عدى في ترجمة ايوب بن سويد حديثا فردا رواه عن محمد بن الحسن عن ابيه عن ايوب عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن انس رضى الله عنه رفعه انما هلك من كان قبلكم ان عظموا ملوكهم بان قاموا وقعدوا * قال تفرد به ايوب عن الاوزاعي ولم نكتبه الاعن محمد عن ابيه عنه * واورد له الخطيب في المتفق حديثا آخر وسمى جده زياد بن الطفيل بن زياد بن ربيعة اللخمى ولم يذكر له راويا غير ابنه محمد *

[ 247 ]

[ ز - الحسن ] بن قحطبة الامير * في اول الدولة العباسية * له ذكر في ترجمة محمد (1034) ابن هارون * [ الحسن ] بن قيس * عن بعض التابعين * قال أبو الفتح الازدي متروك (1035) * قلت * وعنه عبد الملك بن ابي عتبة وحده لم يذكره ابن ابي حاتم ولا البخاري * [ الحسن ] بن كثير * حدث عن يحيى * وعنه علي بن حرب الطائي * مجهول انتهى (1036) وله حديث في ترجمة الحسن بن عليل (1) العنزي تقدم قريبا * [ ذ - الحسن ] بن كثير * عن بكر بن ايمن عن عامر الصديمى عن ابي الزبير (1037) عن جابر رضى الله عنه مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقبلوه فانه امين مامون * رواه الخطيب في تاريخه من حديث محمد بن اسحاق الفقيه عن ابي النضر الغازى عنه وقال لم اكتبه الامن هذا الوجه ورجال اسناده ما بين محمد بن اسحاق وابي الزبير كلهم مجهولون وهو غير الذي قبله فيما يغلب على الظن * [ ز - الحسن ] بن كثير بن يحيى بن ابي كثير * عن حنظلة بن عامر العنبري (1038) وعنه موسى بن ابراهيم بن النضر العطار * ياتي ذكره في ترجمة حنظلة بن عامر وان الدار قطني قال انه ضعيف ويحتمل ان يكون الذى قبله والله اعلم * [ الحسن ] بن كليب * عن اسحاق الازرق وغيره * ضعفه الدارقطني (1039) والخطيب * روى عنه أبو العباس السراج وجماعة (قال) السراج حدثنا الحسن بن كليب ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من توضأ فليمضمض وليستنشق والاذنان من الرأس * قال الدارقطني هذا منكر والمحفوظ عن ابن جريج عن سليمان عن النبي صلى الله عليه وآله يعني معضلا *


(1) لم يتقدم ترجمة الحشن بن عليل قريبا ولا بعيد أو لعل عليلا تصحيف والله اعلم [ * ]

[ 248 ]

(1040) [ ز - الحسن ] بن الليث بن حاجب * عن احمد بن سليمان الاسدي عن مالك بخبر باطل * وهو عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه من صلى المغرب ثم صلى بعدها ركعتين قبل ان يتكلم كتب في علييين الحديث * وعنه رزق الله ابن يوسف الاسكندراني من رواية الحسن بن اسمعيل القراب عن على بن عبد الله بن ابي مطر عن رزق الله * قال الدارقطني من دون مالك في الاسناد ضعفاء كلهم * واورد من طريق عمرو بن عاصم عن الحسن عن احمد بن سليمان الخفتاني عن مالك عن الزهري عن على بن الحسين عن الحسين بن علي رضى الله عنه عن ابيه رفعه كل مسكر خمر وثلاثة غضب الله عليهم الحديث * قال الدارقطني هذا حديث منكر واحمد متروك * وقال في سوالات السلمي هو قرشي متروك يروى عن مالك مناكير * وقال مسلمة بن قاسم الحسن بن الليث خراساني ثقة روى عنه علي بن المديني * (1041) [ ز - الحسن ] بن المبارك الطبري * روى عن الوليد بن مسلم * وعنه محمد بن احمد بن الهيثم المصرى * قال الدارقطني في الغرائب ليس بالقوى * وقال ابن عدى حدث باسانيد ومتون منكرة * (1042) [ ز - الحسن ] بن محبوب أبو على مولى بجيلة * روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى والحسن بن صالح بن حي وجعفر بن سالم وحنان بن سدير (1) وصالح بن زرارة وعبادة بن صهيب في آخرين * روى عنه احمد بن محمد بن عيسي ومعاوية بن حكيم ويونس بن علي العطار ومحمد بن سيرين وابن ابي الخطاب وآخرون * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (1043) [ الحسن ] بن محمد البلخي * قال يروى عن الاعمش وعن حميد الطويل


(1) في المشتبه حنان بن سدير الصيرفي بالتخفيف - شريف الدين [ * ]

[ 249 ]

وعوف وهشام بن حسان * قال ابن عدي كل احاديثه مناكير * وقال ابن حبان يروى الموضوعات لا تحل الرواية عنه (حدثنا) ابن قتيبة ثنا وارث بن الفضل عنه فذكر حديثين موضوعين (احدهما) عن حميد عن انس مرفوعا من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها * (والآخر) عن حميد عن انس مرفوعا رد جواب الكتاب حق كرد السلام انتهى * وقد غفل ابن حبان فذكره في الثقات وذكره العقيلى فقال منكر الحديث * له عن حميد عن انس رفعه ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة * وهذا لا يتابع عليه وليس له اصل قال وله عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه في النهى عن البول في الماء الراكد * قال وهذا قد روى نغير هذا الاسناد * وقال أبو نعيم لا شئ حدث عن حميد مناكير * وقال أبو سعيد النقاش حدث عن حميد عن انس احاديث موضوعة * وقال الحاكم عن ابى على النيسابوري يروى عن حميد وغيره احاديث منكرة * وقال الحاكم قد كنت احسب الذنب فيه للفرياناني حتى وجدت بعضها عند معاذ بن اسد وغيره فظهر ان الحمل فيها علي البلخي * قلت * واورد ابن عدى في ترجمة الفرياناني حديثا منكرا جدا وقال ليس الحمل فيه الاعلى الحسن بن محمد البلخي * [ الحسن ] بن محمد بن سماعة الكوفي أبو محمد الكندى الصيرفي * ذكره ابن (1044) النجاشي في مصنفي الشيعة وقال مات سنة ثلاث وستين ومائتين * [ ز - الحسن ] بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أبو على مولى هاشم * (1045) حدث عن جده * وعنه أبو الحسين الرازي وابو هاشم المؤدب * قال أبو الحسين كانوا اهل بيت علم من اجل محدثي الشام في زمانه * اختلط الحسن في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة *

[ 250 ]

(1046) [ الحسن ] بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو على بن ابى جعفر * سمع من والده وابي الطيب الطبري والخلال والتنوخي * ثم صار فقيه الشيعة وامامهم بمشهد على رضى الله عنه * سمع منه أبو الفضل بن عطاف وهبة الله السقطى ومحمد بن محمد النسفى وهو في نفسه صدوق * مات في حدود الخمس مائة وكان متد ينا كافا عن السب (1047) [ ز - الحسن ] بن محمد بن علي بن رجاء بن البرهان النحوي * سمع من ابي بشران * روى عنه القاضي العزيزي في مشيخته وقرأ عليه أبو زكريا التبريزي وروى عنه الفصيح لثعلب (1) وكان معتزليا داعيا * مات سنة سبع واربعين ومائتين * (1048) [ الحسن ] بن محمد بن ناقة الرزاز * عن ابي بكر القطيعى * شيعي مذموم وسماعه جيد انتهى * قال الخطيب سألته عن مولده فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة * ومات سنة اثنتين واربعين واربع مائة * (1049) [ الحسن ] بن محمد بن شعبة الانصاري بغدادي معروف * قال الدار قطني تكلم فيه من جهة سماعة كذا قرأت بخط الحافظ الضياء والذى نقلت من تاريخ الخطيب ان الدار قطني قال لا باس به * وقال الخطيب كان ثقة * روى عن اسحاق بن شاهين وطبقاته * وعنه ابن المظفر وابن شاهين انتهى * قال طلحة مات في ذى القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة رحمه الله تعالى * (1050) [ الحسن ] بن محمد بن السوطى * قال الخطيب ظاهر التخليط * روى عن ابي الطيب بن الفرخان * (1051) [ الحسن ] بن محمد بن عنبر أبو على الوشاء * بغدادي معروف * عن على بن


(1) في المشتبه للذهبي ان ثعلب بمثلثة صاحب الفصيح - شريف الدين [ * ]

[ 251 ]

الجعد وابن المدينى وطائفة * وعنه على بن عمر الحربى وابن الشخير * ضعفه ابن قانع وقال الدارقطني تكلموا فيه من جهة سماعه * وقال ابن عدى حد ث باحاديث انكرتها عليه ثم قال (حدثنا) الحسن ثنا محمد بن بكار ثنا جعفر ابن سليمان عن كثير بن شنظير عن انس بن سيرين عن انس رضى الله عنه مرفوعا قال اني لامزح ولا اقول الا حقا * قال الخطيب ذكرته للبرقانى فوثقه * مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة " انتهى * قال ابن عدى عقب حديث انس المذكور هذا باطل بهذا الاسناد وانما يرويه محمد بن بكار عن ابي معشر عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه فان لم يكن ابن عنبر تعمد فلغله دخل له حديث في حديث * [ الحسن ] بن محمد بن يحيى أبو محمد المقري المعروف بابن الفحام الفقيه (1052) الشافعي * روى عن الصفار وطبقته * وعنه أبو سعد السمان ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما * قال الخطيب كان يرمى بالتشيع * مات سنه ثمان وخمسين واربع مائة * ونقل الذهبي في طبقات القراء انه صنف كتابا في انكار غسل الرجلين في الوضوء وكتابا في الآيات النازلة في اهل البيت * ثم اشار إلى انكار ذلك وانه التبس على ناقله بابن الفحام آخر شيعي يكني ابا الحسن واسمه محمد ابن احمد بن محمد بن خلف المعروف بابن ابى المعتمر الرقي نزيل دمشق قرأ على زيد بن ابي بلال وغيره وحدث عن النجاد وطبقته * وعنه أبو القاسم الحنائي وابو على الاهوازي وآخرون * ذكره الدانى وقال كان زاهدا متقشفا * مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة * [ ذ - الحسن ] بن محمد بن الحسن الكوفي السكوني يكنى ابا القاسم * روى عنه (1053) الدارقطني ومحمد بن الحسين الازدي * روى الدارقطني في غرائب مالك


" ثمان وثلاث مائة - الميزان (*)

[ 252 ]

عنه عن محمد بن ادريس الاصبهاني عن احمد بن سعيد بن جبير الاصبهاني عن ابراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا صنفان في امتى ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والواقفة * ثم قال هذا باطل بهذا الاسناد من دون مالك ضعفاء * (1054) [ الحسن ] بن محمد الكرخي * عن سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن انس رضى الله عنه رفعه من تورع عن الكذب ملك لسانه وقل كلامه * وعنه أبو جعفر البخترى * قال ابن ماكولا في الاكمال هو كالمجهول * قلت * والحديث موضوع على ابن عيينة (1055) [ الحسن ] بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين (لب ص 324 س 11) بن زيد بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوى رضي الله عنهم ابن اخي ابي طاهر النسابة * عن اسحاق الدبرى روى بقلة حياء عن الدبرى عن عبد الرزاق باسناد كالشمس علي خير البشر * (وعن الدبرى) عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضى الله عنه (1) مرفوعا قال علي وذريته يختمون الاوصياء إلى يوم الدين * فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه * روى عنه ابن زرقويه وابو على بن شاذان وليس العجب من افتراء هذا العلوى بل العجب من الخطيب فانه قال في ترجمته اخبرنا الحسن بن ابي طالب ثنا محمد بن اسحاق القطيعى حدثنى أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب النسب ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا علي خير البشر فمن ابى فقد كفر * ثم قال هذا حديث منكر ما رواه سوى العلوى بهذا الاسناد وليس بثابت * قلت * فانما يقول الخطيب ليس


(1) وابو ذر رضى الله عنه كان عم عبد الله بن الصامت 12 شريف الدين [ * ]

[ 253 ]

بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال وارث * لافى مثل هذا الباطل الحلى نعوذ بالله من الخذلان * مات العلوى سنة ثمان وخمسين واربع ومائة ولولا انه متهم لازدحم عليه المحدثون فانه معمر وروى عن ابراهيم بن عبد الله الصنعانى عن عبد الرزاق بسند الصحيحين حديث شيخه العوسجى - وهو في مجلس نفى الجهة لابن عساكر * [ الحسن ] بن محمد بن عثمان الكوفي * عن سفيان الثوري * قال الازدي (1056) منكر الحديث انتهى * روى عنه اسمعيل بن محمد بن مكرم * قال كان امام المطمورة بالكوفة وكان الشعبي زوج امه وفي سند الحديث الذى استنكره له الازدي يزيد بن ابان وهو ضعيف * [ الحسن ] بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي أبو محمد (1057) المتطيب * قال الحاكم قدم نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة وكان يحدث عن الكديمى واقرانه بعجائب (فمنها) حدثنا محمد بن يونس ثنا الاصمعي قال كنت عند امير المؤمنين الرشيد إذ دخل عليه الفضل بن الربيع فقال حسبك يا أمير المؤمنين بلطيفة قال وما هي قال عندي جاريتان احداهما مكية والاخرى مدنية جلستا تغمزاني فهيجتاه علي فقامت المكية فجلست عليه فقالت المدنية ما انصفتني * ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه من احيى ارضا ميتة فهي له * فقالت المكية فان ابن عيينة حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه ليس الصيد لمن اثاره انما الصيد لمن اصطاده * قلت * هذا لا يحتمله الكديمى وان كان ضعيفا وروى الخطيب في تاريخه عن علي بن الحسن بن علي التنوخي عن ابيه عن ابى بكر ابن احمد النيسابوري عن الحسن بن محمد الرازي عن محمد بن احمد بن ابي خيثمة حكاية باطلة وقال في اسنادها غير واحد من المجهولين وعنى بذلك الحسن


> ثلاث مائة - ميزان - القرسجي - ميزان (*)

[ 254 ]

ابن محمد والراوي عنه * (1058) [ الحسن ] بن محمد بن احمد بن فضل أبو علي الكرماني اتهمه المؤتمن الساجى واساء عليه الثناء ابن ناصر يقال زور لنفسه وهو متأخر انتهى * وقال ابن النجار كتب بخطه كثيرا من الكتب والاجزاء * وروى عن الخطيب وسليم الرازي وجماعة * وكان عابدا ناسكا * روى عنه السلفي وجماعة * قال المؤتمن الساجى ينبغى ان ينادى على قبره هذا كذاب * وقال ابن الانماطى هو الذى خرب بيت ابي بكر بن زهر يعنى الطريثيثى * وقال ابن الحافية لا يعتمد على نقله * قال ابن عطاف مات سنة خمس وتسعين واربع مائة * وروى عنه سعد الخير بن محمد الانصاري ووصفه بالحفظ * وقال ابن السمعاني احد من عنى بجمع الحديث ونقل بخطه ما لايدخل تحت الحصر الا انه ادعى سماع ما لم يسمعه وافسد سماع جماعة من الشيوخ فحملهم إلى ان حدثوا بما لم يسمعوا منهم أبو بكر الطريثيثى ورأيت انا في عدة اجزاء من تصانيف الخطيب سماعه اما ملحقا واما مصلحا وكان مع ذلك له ورع وصلاح وزهد وتسنك وصحبة للمشائخ * قال ابن ناصر كان ظاهره الصلاح والخير ؟ ؟ منكر ولو قنع بما رزقه الله من السماع كان اصلح لان الرجل ينتفع بالقليل مع الصدق * (1059) [ ز - الحسن ] بن محمد بن الحسن بن بوصين القصار * عن مالك البانياسي * وعنه أبو معمر الانصاري * قال أبو المعمر لا شئ واساء الثناء عليه * ذكره ابن السمعاني * (1060) [ الحسن ] بن محمد بن اشناس التوكلى الحمامى * يروى عن عمر بن سنبك " * قال الخطيب رافضي خبيث كتبت عنه كان يقرأ على الشيعة مثالب الصحابة * توفي سنة تسع وثلاثين واربع مائة *


" سنبد - الميزان (*)

[ 255 ]

[ الحسن ] بن محمد بن محمد الحافظ أبو على النكرى * رحل وجمع وخرج (1061) وروى الكثير ولابن الزراد عليه سماع كثير من الكتب الكبار * وهاه الشيخ تقي الدين ابن الصلاح مع انه سمع منه احاديث عن ابي روح وولى بدمشق مشيخة الشيوخ والحسبة * قال عمر بن الحاجب كان اماما عالما فصيحا الا انه كان كثير البهت كثير الدعاوى ولم يكن محمود اجدد مظالم وكان عنده بذاء لسان فسألت الحافظ ابن عبد الواحد عنه فقال بلغني انه كان يقرأ على الشيوخ فاتى إلى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها وسألت البرز الى عنه فقال كان كثير التخليط * قلت * اكثر الناس عنه على لين فيه * توفي سنة ست وخمسين وست مائة * [ ز - الحسن ] بن محمود * مجهول لا يعرف * اتى بخبر موضوع عن سفيان (1062) ابن وكيع عن ابيه عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنهما مرفوعا ادوا الزكاة وتحروا بها اهل العلم فانهم ابر واتقى * رواه الحافظ أبو محمد عبد الله بن عطاء الابراهيمي ثنا عبد الرحمن بن محمد العبدى ثنا الحسين بن محمد بن عنبة بالنون والياء الموحدة ثنا عبد الله بن محمد بن شنبة ثنا أبو جعفر محمد بن موسى ابن زياد الاصبهاني ثنا الحسن بن محمود بهذا * قال هبة الله السقطى كان الابراهيمي يركب الاسانيد على متون وربما كانت موضوعة وساق له هذا الحديث ثم قال وهذا الحديث منكر المتن والاسناد فانه لايعرف ابن عنبة ولا ابن شنبة * ورجال الاسناد كلهم مجاهيل والاسناد مركب إلى سفيان بن وكيع واما المتن فلا يعرف وانما وضعه الابراهيمي مستطعما للعوام * قال الحافظ أبو سعد ابن السمعاني اما قوله ان رجال الاسناد كلهم مجاهيل فليس كذلك بل اكثرهم معروفون فان شيخ الابراهيمي هو أبو القاسم بن مندة وشيخه هو


البكري - ميزان (*)

[ 256 ]

الحسين بن عبد الله بن فنجويه حافظ كبير مصنف ولعل عنبة في نسبه وابن شنبة شيخ لابن فنجويه اكثر عنه في تصانيفه واما محمد بن موسى والحسن بن محمود فمجهولان والمتن باطل * (1063) [ الحسن ] بن محمى هو ابن علي بن محمى * تقدم * (1064) [ الحسن ] بن مخلد * قال الازدي * روى عن علي بن مسهر مناكير * (1065) [ ذ - الحسن ] بن مسكين النحاس * عن عبد الله بن نافع * وعنه اسحاق بن ابراهيم بن نصر واسحاق بن موسى * قال الدارقطني * في غرائب مالك وهو ضعيف * قلت * اخرج له في ترجمة نافع عن ابن عمر رفعه كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك الاعلى الحديث * قال رواه العقيلى عن اسحاق بن ابراهيم بن نصر عن الحسين بن مسكين ولا يثبت * (1066) [ الحسن ] بن مسلم العجلى البصري وهو الحسن بن مسلم الذى اخرج له (ت) * (1067) [ ز - الحسن ] بن مسلم الهذلى * روى عن مكحول * وعنه شعبة * قال ابن حبان في الثقات ان لم يكن ابن عمران فلا ادرى من هو * (1068) [ الحسن ] بن مسلم المروزى التاجر * عن الحسين بن واقد * اتى بخبر موضوع في الخمر * قال أبو حاتم حديثه يدل على الكذب * وقال ابن حبان اخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبد الكريم بن عبد الله السكرى ثنا الحسن بن مسلم التاجر عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن ابيه مرفوعا من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه لمن يعلم انه يتخده خمرا فقد اقدم على النار على بصيرة * (1069) [ الحسن ] بن مسعود بن الحسين بن على المحدث أبو علي الوزير الدمشقي * رحل وادرك حديث الطبراني * قال ابن عساكر فيه تسامح شديد اشترى نسخة غير مسموعة بالمعجم الكبير للطبراني فكان يحدث منها وهو غير منقولة

[ 257 ]

من اصل سماعه ولا عورضت به وكان يدلس عن شيوخه ما لم يسمعه منهم * مات بمرو سنة اثنتين " واربعين وخمس مائة انتهى * وقد ذكره السمعاني فقال حافظ فطن ذكى حسن المعرفة بالحديث والانساب مليح الخط سمع ببغداد من ابن بيان وغيره * وباصبهان من فاطمة الجوزدانية * وبمرو من زاهر بن طاهر * وببلخ وهراة وغزنة والهند وارخه سابع عشر المحرم * [ الحسن ] بن مكى حدثنا ابن عيينة فذكر حديثا باطلا بسند الصحيح في تاريخ (1070) بغداد فقال حدثنا ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا على علي فاستقبله أبو بكر وعمر فقال يا علي اتحب هذين الشيخين قال نعم قال احبهما تدخل الجنة رواه عنه محمد بن اسحاق الصفار صدوق انتهى * وفي التحقيق لابن الجوزى الحسن بن مكى مجهول غير معروف وكذا قال في الموضوعات عقب هذا الحديث واورده الخطيب في ترجمة محمد بن اسحاق الصفار وقال ان الدارقطني وثقه فانحصر الامر في ابن مكي * [ الحسن ] بن مقداد * بغدادي * سمع منه السوسنجردى (1) هذا الحديث من (1071) حفظه سنة تسع وسبعين وثلاث مائة (قال حدثنا) أبو جعفر الجسار ثنا عبد الاعلى ابن حماد ثنا الحمادان قالا ثنا ثابت عن انس مرفوعا افضل الاعمال الصلاة لوقتها وخير ما اعطى الانسان حسن الخلق ان حسن الخلق خلق من اخلاق الله واحسب هذا وضعه والا فالجسار انتهى * وهذا الرجل لم اجد من ضعفه فضلا عن ان يتهمه بالوضع ولم ينفرد به عن الجسار بل توبع عليه كما سأذكره في ترجمة


(1) السوسنجردى بالضم وفتح السين الثانية وسكون النون والراء وكسر الجيم آخره مهملة نسبة إلى سوسنجرد قرية ببغداد 12 لب للباب " ثلاث - ميزان [ * ]

[ 258 ]

ابى جعفر الجسارفى الكنى ان شاء الله تعالى * (1072) [ الحسن ] بن منصور الاسفيجابي ليس بثقة انتهى * وهو أبو علي الحسن بن منصور بن عبد الله بن احمد المؤدب المقرى * ذكره أبو سعد الادريسي فقال روى عن الحسن بن علي الميداني ومحمد بن يونس الفقيه السمرقندى ومجاهد بن اعين وظفر بن الليث وغيرهم * قال وكان راغبا في طلب الحديث كتب الكثير واخبرني بعض اصحابنا انه كان يزيد في الرقم ويسرق الاحاديث ويحدث عمن لم يرهم ومات بعد سنة ثمانين وثلاث مائة * (1073) [ ز - الحسن ] بن مهدى بن عبد ة المروزى * قال الدارقطني مجهول * قلت * روى عنه أبو الفتح الازدي واسمعيل بن يحيى العبسى وقد ذكرت حديثه في جميل بن يزيد * (1074) [ ز - الحسن ] بن موسى الخشاب * روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى * وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسى في رجال الامامية * (1075) [ ز - الحسن ] بن موسى النوبختى أبو محمد من متكلمي الامامية * وله تصانيف كثيرة جدا * ذكره الطوسى في رجال الامامية * (1076) [ الحسن ] بن ميسرة * عن نافع مولى ابن عمر رضى الله عنهما * وعنه الفضل ابن موسى * قال البخاري منكر الحديث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي ضعيف * (1077) [ ز - الحسن ] بن هادية * عن ابن عمر رضى الله عنهما * قال ابن حاتم عن ابيه لااعرافه * (1078) [ ز - الحسن ] بن هارون بن مالك النسائي * عن عبد السلام بن حرب * وعنه محمد بن اسمعيل العتوارى (1) قال أبو حاتم لااعرفه *


(1) بالضم والسكون وراء نسبة إلى عتوارة بطن من كنانة 12 لب اللباب [ * ]

[ 259 ]

[ ز - الحسن ] بن هانئ أبو نواس الشاعر يأتي في الكنى * (1079) [ ز - الحسن ] بن هبة الله بن شقير * سمع جمال الاسلام ابا الحسن ونصر الله (1080) المصيصى وغيرهما * وعنه يوسف بن خليل وقال توفي في رمضان سنة اربع وتسعين وخمس مائة عن (75) سنة * تغير بآخره * قاله ابن خليل ومن خطه نقلت * [ ذ - الحسن ] بن همام * عن سعيد بن زرعة الخزاف قال أبو حاتم مجهولان (1081) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ الحسن ] بن يحيى المكتب الاطروش المقدسي الاصم * قال مسلمة بن (1082) ابن قاسم متروك * [ ز - الحسن ] بن يحيى بن الحسن أبو على قاضي حصن مهدى * روى عن (1083) القاضي ابي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الازدي بخبر موضوع * سيأتي في ترجمة الحسين بن احمد الكردى * [ الحسن ] بن يزيد متأخر * حدث عن سلمة بن شبيب * ضعيف * (1084) [ الحسن ] بن يزيد هو ابن ابي الحسن المؤذن تقدم * (1085) [ ز - الحسن ] بن يزيد * عن عبد الله بن انيس * وعنه يحيى بن عبد الله بن (1086) يزيد الانصاري * سئل أبو زرعة عنه فقال لااعرفه * [ الحسن ] بن يعقوب بن احمد الاديب أبو بكر * سمع من ابيه وعبد الغافر بن (1087) محمد * قال ابن السمعاني كان استاذ اهل نيسابور في الادب وكان غاليا في الاعتزال داعيا في التشيع * له تصانيف حسنة * مات سنة سبع عشرة وخمس مائة وقد اجاز لى * [ ز - الحسن ] بن يعقوب بن خالد بن رفاعة الاسلمي * عن ابيه * وعنه ابنه (1088)

[ 260 ]

محمد * يأتي خالد بن رفاعة * ([ الحسن ] بن يوسف بن المطهر ذكره المصنف بعنوان الحسين في ص‍ 317 اشتباها وكذا ابوه يوسف في ؟ ؟) (1089) [ ذ - الحسن ] بن يوسف بن مليح بضم الميم ابن صالح الطرائفي المصري عن بحر بن نصر وابن عبد الحكم * مات بعد العشرين وثلاثمائة * قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف واورد له في غرائب مالك عن بحر بن نصر عن ابن وهب عن نافع ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة * قال هذا منكر بهذا الاسناد لا يصح * قال شيخنا في الذيل رواته ثقات غيره فهو المتهم به عمدا أو وهما * قلت * واخرج له بالاسناد من سأله جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه * وقال هذا مقلوب دخل عليه حديث في حديث والصواب عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة * (1090) [ الحسن ] ابن فلان العرنى * عن الحسن * قال الازدي ليس بشئ فاما صاحب ابن عباس رضى الله عنهما فثقة * (1091) [ ز - الحسن ] العكلى من اصحاب شعبة الغرباء * قال أبو حاتم لااعرفه * (1092) [ ز - الحسن ] القردوسى (1) * شيخ يروى عن الحسن * وعنه عكرمة بن عمار ذكره ابن حبان في الثقات وقال لاادرى من هو ولا ابن من هو * (1093) [ الحسن ] الكتاني عن معبد مولى ابن عباس رضي الله عنهما مجهول انتهى * روى عنه قيس بن الربيع * (1094) [ الحسن ] الواقفى * قال أبو حاتم كان يضع الحديث كذا ذكره مختصرا * (1095) [ الحسن ] اليماني * عن جده فلان المزني وله صحبة مجهول انتهى * قال ابن حبان في الثقات لاادرى من هو ولا ابن من هو شيخ يروي المراسيل * وعنه ايوب النجار * وقال أبو حاتم كان عنده كتاب قطيعة النبي صلى الله عليه وآله * * (ذكر من اسمه الحسين) *


(1) بضم اوله والمهملة نسبة إلى القراديس بطن من الازد ومحلة لهم بالبصرة كذا في لب اللباب - الحسن النعماني اليماني - ميزان [ * ]

[ 261 ]

[ الحسين ] بن احمد الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار رحال جوال * اخذ (1096) بدمشق عن ابي الدحداح احمد بن محمد * وببغداد عن البغوي * وبمصر عن احمد ابن عبد الوارث * وبالرى عن ابن ابى حاتم * وعنه البرقاني واسحاق القراب (1) قال البرقاني كتبت عنه ثم بان لى انه ليس بحجة * وقال الحاكم كذاب لا يشتغل به مات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة * له مستخرج على صحيح مسلم انتهى * وقال الحاكم ايضا اجتمعت بابي عبد الله بن ابي ذهل وذاكرته بما كتبنا عن الشماخي فاخشن القول فيه وقال لى دخلنا معا بغداد ومات أبو القاسم ابن بنت منيع وهو ذايحدث عنه لا يحتشمني (1) وانا معه في البلد * قال الحاكم ثم ان الشماخي انصرف من الحج إلى وطنه بهراة ورفض الحشمية وحدث بالمناكير * قلت * وهو الحسين بن احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن اسد بن عبد الرحيم وقال البرقانى جاريت زاهر بن احمد السرخى ذكر الشماخي فحكى حكاية طويلة محصولها قال كنت عند ابن منيع سنة دخلوا بغداد فاتفق انهم تواعدوا ان فلانا يجيئ ليقرأ على ابن منيع قال فحضرت ولم يكن الشماخي حاضرا وقرأ عليه ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤا ومعهم حسين فسألوا ابن منيع ان يقرأ لهم قليلا فقرأ عليهم ثلاثة احاديث أو اربعة ولقن بعض الشئ فتلفظ لهم فهذا جميع ما سمع حسين من ابن منيع * قال زاهر ثم بلغني انه يحدث عنه بشئ كثير فكتبت إليه وقلت له قد شهدت امرك ولم تسمع منه الا ثلاثة احاديث أو اربعة فان امسكت والاشهر تك * قال البرقاني فقلت له قد حدث عنه بشئ كثير وقال البرقاني عندي عنه رزمة ولا اخرج عنه في الصحيح حرفا واحدا * [ الحسين ] بن احمد بن ابان القمى * ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة (1097) وقال له تصنيف في مناقب علي وكان شيخا فاضلا من مشائخ الامامية جليل


(1) هو الحافظ أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم 12 المشتبه (2) الحشمة بالكسر الحياء ؟ ؟ والانقياض - قاموس [ * ]

[ 262 ]

القدر ضخم المنزلة * نزل عنده الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران فاقام في جواره في قم حتى مات رحمه تعالى * (1098) [ ز - الحسين ] بن احمد بن ادريس القمى أبو عبد الله * ذكره الطوسى في مصنفي الشيعة الامامية وقال كان ثقة * روى عن ابيه عن احمد بن محمد بن خالد الرقي * روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه والتلعكبري وغيرهم * (1099) [ ز - الحسين ] بن احمد بن الحسن الرقى * ذكره علي بن الحكم في شيوخ الشيعة وقال شيخ صالح كثير الحديث * روى عن عمه علي * روى عنه أبو العباس ابن عقدة واثنى عليه * (1100) [ الحسين ] بن احمد بن عبد الله بن بكير الحافظ أبو عبد الله الصيرفي * سمع ابن البخترى (1) واسمعيل الصفار * حدث عنه أبو الحسين بن الغريق * قال الخطيب اخبرني عبيد الله " بن ابي الفتح انه سمعه يقول كتب عني الدار قطني وابن اسمعيل الوراق * قال الخطيب وقال لى أبو القاسم الازهرى كنت احضر عند ابي عبد الله بن بكير وبين يديه اجزاء فانظر فيها فيقول لى انما تحب تذكر لى متنا فاخبرك باسناده أو تذكر لى الاسناد حتى اخبرك بمتنه فكنت اذكر له المتون فيحدثني بالاسانيد كما هي حفظا فعلت هذا معه مرارا كثيرة * ثم قال الازهرى كان ثقة لكنهم حسدوه وتكلموا فيه * قلت * تكلم فيه ابن ابي الفوارس بنفس حادة فقال كان يتساهل في الحديث ويلحق في اصول الشيوخ ما ليس فيها ويوصل المقاطيع ويزيد الاسماء في الاسانيد (أنبأنا) ابن علان انا ابن الكندى انا القزاز انال الخطيب انا عبد الله بن ابي الفتح اخبرني ابن بكير حدثني حامد بن حماد ثنا اسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الجبار بن سعيد ثنا يحيى يعنى ابن محمد بن عباد السجزى ثنا محمد بن اسحاق ثنا الزهري


(1) في المشتبه البخترى بخاء جد ابى جعفر محمد بن البخترى محدث مشهور - الحسن النعماني " عبد الله - - الميزان [ * ]

[ 263 ]

حدثنى ابان بن ابي عياش عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم امر مناديا يوم خبير بتحريم لحوم الحمر الاهلية * قال ابن بكير سمعه مني الدارقطني وابن شاهين (وبه) إلى الخطيب انا أبو الفرج الطناجيري ثنا عمر بن شاهين ثنا الحسين بن احمد بن عبد الله بن بكير بنحوه * ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وله احدى وستون سنة رحمه الله تعالى * [ ز - الحسين ] بن احمد أبو على القاضى الكردى * اتهمه ابن عساكر فقال اخبرنا (1101) أبو محمد بن الاكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني ثنا القاضى أبو علي الحسين بن احمد الكردى قدم علينا ثنا القاضى أبو القاسم بن عمر بن محمد الخلال ثنا القاضي أبو على الحسن بن يحيى بحصن مهدى ثنا القاضى أبو عمر محمد بن يوسف حدثنى القاضي يوسف بن يعقوب ثنا القاضى اسمعيل بن اسحاق ثنا القاضي حماد بن زيد ثنا القاضي مالك ثنا القاضى سليمان بن ربيعة ثنا القاضي شريح ثنا القاضى امير المؤمنين علي رفعه شموا النرجس فما منكم احد الاوله شعرة بين الصدر والفواد من الجنون والجذام والبرص فما يذهبها الاشم النرجس شموه ولو في العام مرة ولو في الشهر مرة ولو في الاسبوع مرة ولو في اليوم مرة * قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا واسمعيل بن اسحاق لم يدرك حماد بن زيد ولا نعلم حمادا ولا مالكا قاضيا قط ولا نعرف سليمان بن ربيعة بوجه والحمل فيه على الكردى أو من بينه وبين ابي عمر وقد وجدت هذا الحديث في المسلسلات لهناد النسفى بسند آخر إلى ابي عمر فكان الكردى سرقه منه وخبط في الاسناد قال هناد اخبرنا زيد بن سعد بن محمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد العزيز المصرى ثنا القاضى أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي ثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضى ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا محمد بن سلمة ثنا مالك بن

[ 264 ]

انس ثنا ربيعة ثنا شريح القاضى ثنا علي بن ابي طالب فذكره * اورده ابن الجوزى في الموضوعات من طريق هناد وقال هذا موضوع ثم ذكر تضعيف محمد بن سلمة عن اللالكائي والخلال ثم قال وهناد ضعيف ولا اصل للحديث * قلت * فظهر ان الكردى ادخل بين ابى عمر القاضى وبين اسمعيل والد ابي عمر يوسف ابن يعقوب وابو عمر معروف بالرواية عن اسمعيل وعن من هو اقدم منه واما قول ابن عساكران اسمعيل لم يدرك حماد بن زيد فهو صحيح لكن يظهر لى ان الكردى خبط في الاسناد فاسقط محمد بن سلمة واما حماد بن زيد فهو جد والد اسمعيل بن محمد فكأنه كان في الاصل منسوبا فانه اسمعيل بن اسحاق ابن اسمعيل بن حماد بن زيد فسقط اسمعيل فصارت ابن عن فخرج من ذلك ان اسمعيل روى عن جده حماد وليس كذلك وكذا خبط في قوله سلمان بن ربيعة فزاد لفظ سلمان بن * ومن علل اسناد حماد ان ربيعة شيخ مالك لا رواية له عن شريح اصلا والرواة بين هناد وابي عمر لا يعرفون * وما ظن ابن الجوزى ان محمد بن سلمة هو الواسطي فبعيد لاني لا اعرفه في الرواة عن مالك رحمه الله تعالى والله اعلم * (1102) [ الحسن ] بن احمد القادسى عن ابي بكر بن القطيعى * كذبه أبو الفضل ابن خيرون وقال ابن النرسى وكان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه وكان له سماع صحيح (منه) جزؤ محمد بن يونس الكديمى وجزؤ القعنبى واجزاء من مسند احمد سمعنا منه * وقال الخطيب في تاريخه حدثنى احمد بن الحسين ابن خيرون قال اجتمعت مع ابن القادسى وقلت له ويحك بلغنا انك حدثت عن الجعابي فمتى سمعت منه قال ما سمعت منه ولكن رأيته فقلت له في اي سنة ولدت فقال في سنة ست وخمسين وثلاث مائة فقلت فان الجعابي مات

[ 265 ]

قبل بعام قال لاادرى كيف هذا لكن خالي اراني شيخا وقال لى هذا الجعابى وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فقلت له لاترو هنا شيئا الامن اصول فانقطع واملى بجامع براثا وقال منعنى النواصب ان اروى مناقب اهل البيت فاملى العجائب * مات القادسى سنة سبع واربعين واربع مائة وكذلك خط عليه الخطيب * [ الحسين ] بن احمد المنقرى * ذكره الطوسى في رجال الصادق وقال روى (1103) عن الصادق وولده * روى عنه عبيس بن هشام كان من المصنفين وقال النجاشي ذكر اصحابنا انه كان ضعيفا * [ ز - الحسين ] بن احمد بن خيران * ذكره يحيى بن الحسين الطريقي في رجال (1104) الشيعة وقال كان اديبا نحويا قارئا خبيرا بالقراءات كثير السماع وله ارجوزة جيدة في النحو يقول فيها * منزلة النحو من الكلام * منزلة الملح من الطعام وله رواية عن احمد بن عيسى بن رشدين * روى عنه محمد بن احمد بن شهرباز وذكره ابن رستم الطبري في (كتاب بشارة المصطفى بشيعة المرتضى) * [ الحسين ] بن احمد بن سفيان القزويني * ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال (1105) الشيعة وقال كان ثقة * روى عنه احمد بن عبد ون وغيره * [ الحسين ] بن احمد بن ظبيان * ذكره في رجال الشيعة وقال اخذ (1106) عن جعفر الصادق رحمة الله عليه * [ ز - الحسين ] بن احمد بن عامر الاشعري * ذكره علي بن الحكم في شيوخ (1107) الشيعة وقال كان من شيوخ ابي جعفر الكليني صاحب كتاب الكافي وصنف الحسين كتاب طب اهل البيت وهو من خير الكتب المصنفة في هذا الفن *

[ 266 ]

روى عن عمه عبد الله بن عامر وغيره * (1108) [ الحسين ] بن احمد بن عيسى الكوفي * ذكره على بن الحكم وقال كان من مصنفي الشيعة له كتاب الحقائق * روى عنه محمد بن العباس بن على بن مروان * (1109) [ ز - الحسين ] بن احمد بن عياش الحلبي * ذكره ابن ابي طي في شيوخ الشيعة وقال كان فقيها صنف (كتاب الانواع والاسجاع) و (كتاب الامامة) واخذ عن العيزارى وغيره وتفقه عليه جماعة * مات سنة ثمان وخمس مائة * (1110) [ الحسين ] بن احمد بن غالب الحلبي أبو على المؤدب * ذكره ابن ابى طى وكان احدا الفقهاء الامامية قرأ على ابن البراج وولى القضاء ثم عزل نفسه لمنام رآه وقال عاهدت الله بعده ان لااحكم بين اثنين وجلس يقرئ الناس القرآن قال الكراجكى لقيته فرأيت رجلا عظيم التأله كانه جاور الآخرة ومات سنة ثلاث وسبعين واربع مائة بحلة * (1111) [ ز - الحسين ] بن احمد أبو القاسم * ذكره الطوسى في مصنفي الشيعة وقال روى عنه ابن ابي عمير وصفوان * (1112) [ الحسين ] بن احمد المالكي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين * روى عنه محمد بن همام * واسند الطوسى عنه بسند له إلى ابي عبد الله جعفر الصادق خبرا باطلا مع كونه معضلا قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عزوجل لولا انى استحيى من عبد ى المؤمن ما تركت خرقة يتوارى بها ولا اكملت له الايمان الا ابتليته بضعف في قوته وقلة في رزقه فان حرج اعدت عليه وان صبر باهيت به ملائكتي الا وقد جعلت عليا علما فمن تبعه كان هاديا ومن تركه كان ضالا * (1113) [ الحسين ] بن احمد المغيرة البوشنجي (1) * ذكره ابن النجاشي في شيوخ


(1) البوشنجى بضم الباء وفتح الشين واسكان النون والجيم المكسورة 12 نضد الايضاح [ * ]

[ 267 ]

الشيعة وقال كان عراقيا مضطرب المذهب وهو ثقة فيما يرويه * روى لنا عنه أبو عبد الله ابن الحموى * [ ز - الحسين ] بن احمد بن محمد الصفار * ذكره ابن ابي طي في رجال الشيعة وقال (1114) روى عن ابى طالب بن غيلان * روى عنه ابن السمعاني (1) [ الحسين ] بن احمد بن محمد القطان البغدادي * ذكره ابن ابي طي في رجال (1115) الشيعة وقال امام عالم فاضل من فقهاء الامامية قرأ على الشريف المرتضى وعلى الشيخ المفيد وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مائة فاقرأ في جامعها ثم توجه إلى طرابلس فاقام عند رئيسها ابى طالب محمد بن احمد واقرأ اولاده وصنف الشامل في الفقه اربع مجلدات وكان موجودا سنة (عشرين واربع مائة) * [ الحسين ] بن احمد بن خالويه النحوي الهمداني الاصل نزيل حلب * اخذ (1116) ببغداد عن ابي بكر بن دريد وابي بكر بن مجاهد وابي عمر الزاهد وابن الانباري وسمع على ابي العباس بن عقدة وغيره * قال ابن ابي طي كان اماميا عالما بالمذهب * قلت وقد ذكر في (كتاب ليس) (2) ما يدل على ذلك وقال الذهبي في تاريخه كان صاحب سنة * قلت * يظهر ذلك تقربا لسيف الدولة صاحب حلب فانه كان يعتقد ذلك وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الامامية عليه كتابه في الامامة وله تصنيف في اللغة والفراسة وغيرهما وكان يقال له ذو النونين لانه كان يكتب في آخر كتبه الحسين بن خالويه فيعرف بالنونين اخذ عنه عبد المنعم ابن علبون والحسن بن سليمان وغيرهما ونفق سوقه بحلب ووقع بينه وبين المتنبي منازعات عند سيف الدولة * مات بحلب سنة احدى وسبعين وثلاث مائة وقيل في التى قبلها * [ ذ - الحسين ] بن احمد البلخي * عن الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن (1117)


بياض في الاصل - المصحح (2) في كشف الظنون بني فيه كلامه من اوله إلى آخره على انه ليس من كلام العرب كذا ولهذا سمي به وهو مختصر 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 268 ]

ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا انين المريض تسبيح الحديث قال الخطيب مجهول ورواه في تاريخه عن ابى بكر بن المظفر عن ابي محمد احمد ابن شيبة بن الحسن الضبي عن ابي شعيب السوسى عنه وقال رجاله معروفون بالثقة سوى البلخي * (1118) [ ز الحسين ] بن احمد بن محمد بن طلحة النعالى * سمع الكثير من ابي عمر بن مهدى وابي سعد المالينى ومحمود بن عمر العكبرى وتفرد عنهم * روى عنه ابن ناصر وابن الزاغوني وخلق من آخرهم شهدة وتجنى (1) * قال أبو عامر العبدرى عامي امي لا يحسن يكتب ولا يقرأ رافضي لا يحل ان يحمل عنه حرف واحد وذكر العبدرى ايضا ان سماعه صحيح * مات سنة ثلاث وتسعين واربع مائة وقال شجاع الذهلي صحيح السماع خال من الفهم * وقال السمعاني سألت ابا لفرج ابراهيم بن سليمان عنه فقال لا اروى عنه كان لايعرف ما يقرأ عليه * وقال ابن الانماطي دلنا عليه أبو الغنائم بن ابي عثمان فمضيت إليه فقرأت عليه الجزء الذي فيه اسمه وسألناه عندك من الاصول شئ فقال كان عندي شدة بعتها لابن الطيورى وكان يعرف بالحافظ لانه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام * (1119) [ الحسين ] بن ابراهيم البابي * عن حميد الطويل عن انس بحديث موضوع تختموا بالعقيق فانه ينفى الفقر واليمنى احق بالزينة * وحسين لا يدرى من هو فعله من وضعه * وله حديث آخر رواه ابن عدى عن عيسى بن محمد عنه عن حميد عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرج بى رأيت على ساق العرش لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلى ونصرته بعلى وهذا اختلاق بين انتهى ورواه ابن عساكر في ترجمة الحسن بن احمد ابن هشام السلمى بسنده إليه عن ابي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي حدثنى


(1) تجنى الوهبانية ؟ معمرة من طبقة شهدة رحمة الله عليهما 12 المشتبه [ * ]

[ 269 ]

محمد بن الحسن بباب الابواب (1) ثنا حميد الطويل فذكر مثله وهو موضوع لاريب فيه لكنى لا ادرى من وضعه * وقال ابن عدى لما اخرجه هذا حديث باطل والحسين مجهول وقد ذكره عياض من وجه آخر رواه عن ابى الحمراء * [ الحسين ] بن ابراهيم * روى عن الحافظ محمد بن طاهر * دجال وضع (1120) حديث صلاة الايام بسند كالشمس إلى مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا وفيه من صلى يوم الاثنين اربع ركعات اعطاه الله قصرا فيه الف الف حوراء انتهى كذا فرق بينهما الذهبي لان طبقة هذا متأخرة عن الذى قبله وقد وجدت ابن الجوزى في الموضوعات قال ما نصه صلاة يوم الاثنين اخبرنا ابراهيم بن محمد انا الحسين بن ابراهيم انا محمد بن طاهر الحافظ انا على بن احمد بن بندار (ح) وانبأنا على بن عبد الله انبأنا ابن بندار ثنا المخلص ثنا البغوي ثنا مصعب عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من صلى يوم الاثنين اربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة إلى آخر الحديث وهو في صفحة قال ابن الجوزى هذا حديث موضوع بلاشك وقد كنت اتهم به الحسين بن ابراهيم والآن فقد زال الشك لان رجال الاسناد كلهم ثقات وانما هو الذى وضع هذا وعمل هذه الصلوات كلها وقد ذكرنا الثلاثاء وما بعده فاضربت عن سياقه اذلا فائدة في تضييع الزمان بما لا يخفى وضعه * قال ولقد كان لهذا الرجل حظ من علم الحديث فسبحان من يطمس على القلوب انتهى كلامه واشار بهذا الوصف إلى ان الحسين بن ابراهيم المذكور هو الحافظ المعروف


(1) في القاموس باب الابواب ثغر بالخزر * ولفظ لب اللباب ان باب الابواب مدينة دربند فأيما كان النسبة إليه يأتي كماو قع في هذه الترجمة - المصحح [ * ]

[ 270 ]

بالجوزقاني وقد ارتضاه هو ونسخ كتبه الذى سماه الاباطيل والمناكير بخطه وذكر كثيرا من كلامه فيه في كتاب الموضوعات ولا ينسبه إليه كما بينت ذالك في عدة مواضع ولما ساق هذا الحديث لم ينسبه لكنه نسبه في حديث آخر في اول الباب وهو باب ذكر صلوات الشهر يذكرها القصاص صلاة ليلة السبت انا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن احمد الطبسى الفقيه انا أبو عبد الله الحسين بن ابراهيم بن الحسن الجوزقاني انا محمد بن احمد فذكر حديثا لانس ثم قال صلاة يوم السبت انا ابراهيم بن محمد انا الحسين بن ابراهيم انا محمد بن عبد الصفار فذكر حديثا لابي هريرة رضى الله عنه ولم ينسب ابراهيم ولا الحسين ثم ذكر احاديث اخرى خمسة من رواية هذين باسانيد مختلفه ثم ذكر الحديث الذى تقدم ثم قال والعجب ان ابن الجوزى يتهم الجوزقاني بوضع هذا المتن على هذا الاسناد ويسوقه من طريقه الذى هو عنده مركب ثم يعليه بالاجازة عن علي بن عبيد الله وهو ابن الزاغونى عن علي بن بندار وهو ابن البسرى حدث به لكان على شرط الصحيح اذلم يبق للحسين الذى اتهمه به في الاسناد مدخل وهذه غفلة عظيمة فعل الجوزقاني دخل عليه اسناد في اسناد لانه كان قليل الخبرة باحوال المتأخرين وجل اعتماده في كتاب الاباطيل على المتقدمين إلى عهد ابن حبان واما من تأخر عنه فيعل الحديث بان رواته مجاهيل وقد يكون اكثرهم مشاهير وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف بلدة من نواحى همدان ضبطه السمعاني وذكر من اهلها واحدا ولم يذكر صاحب الترجمة وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال روى عن عبد الرحمن بن احمد الدوني (1) واسمعيل بن ابي صالح وشيرويه ويحيى بن مندة ومحمد بن طاهر


الدونى بالضم نسبة إلى دونة قرية بنهاوند وايضا قرية بالدينور 12 لب اللباب [ * ]

[ 271 ]

وآخرين * روى عنه ابن اخيه بخيت بن غانم الطيان وعبد الرزاق ابن الجيلى وغيرهما * قال ابن النجار كتب وحصل وصنف عدة كتب في علم الحديث (منها) (كتاب الموضوعات) اجاد تصنيفه انتهى * وقال المصنف في (طبقات الحفاظ) الحسن بن ابراهيم بن حسين بن جعفر الهمداني مصنف كتب الاباطيل وهو محتو على احاديث موضوعة وواهية طالعته واستفدت منه مع اوهام فيه وقد بين بطلان احاديث واهية بمعارضة احاديث صحاح لها وهذا موضوع كتابه لانه سماه (الاباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير) ويذكر الحديث الواهي ويبين علته ثم يقول باب في خلاف ذلك فيذكر حديثا صحيحا ظاهره يعارض الذى قبله وعليه في كثير منه مناقشات والله اعلم بالصواب * قلت * ومن قصوره انه اورد في كتاب الزينة حديث ابن عمر رفعه في لبس الخاتم في اليمين وفيه انه لم يزل في يد عثمان حتي كان يوم الدار فذهب لا يدرى اين ذهب * اورده من طريق محمد بن عيينة عن العمرى عن نافع * وقال ابن عيينة قال فيه أبو حاتم لا يحتج بحديثه ياتي بمناكير ثم ساق احاديث في التختم باليسار وغفل عن الراوى عن محمد ابن عيينة وهو بركة بن محمد فقد تقدم انه وضاع وغفل ايضا ان الخاتم سقط من عثمان في بيراريس كما في الصحيحين فهو علة هذا الحديث ويمكن الجمع بان الساقط كان خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذاهب كان الخاتم الذى اتخذه عثمان رضى الله عنه عوض الخاتم الذى سقط * [ ز - الحسين ] بن ابراهيم بن احمد المؤدب * روى عن ابى الحسين محمد بن (1121) جعفر الاسدي وغيره * قال علي بن الحكم في مشائخ الشيعة كان مقيما بقم (1) وله كتاب في الفرائض اجاد فيه واخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بابوية


(1) قم بلد بين ساوة واصبهان كما صرح به صاحب اللباب - المصحح [ * ]

[ 272 ]

وكان يعظمه * (1122) [ ز - الحسين ] بن ابراهيم تاتائه * ذكره أبو جعفر القمي في شيوخه وقال روى عن ابراهيم بن هشام فساق عنه اثرا مرفوعا عن ابي جعفر الباقر رحمه الله * (1123) [ الحسين ] بن ابراهيم القزويني * ذكره أبو جعفر الطوسى في مشائخه واثنى عليه وقال كان يروى عن محمد بن وهبان وذكره على بن الحكم في شيوخ الشيعة * (1124) [ ز - الحسين ] بن ابراهيم بن الخطاب * روى عن ابى زكريا التبريزي واخذ عنه في الادب وسمع من احمد بن عبد القادر بن يوسف وقدم في الديوان * روى عنه ابن الجسار كان يتعاطى الترسل ويدعى التحقيق بالتبرى ولم يكن بذاك في الرواية ولا الدراية * قال أبو الفضل بن شافع كان له فضل وادب وكان شديد الغلو في التشيع وادعى اكثر مما قرأ ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة * (1125) [ الحسين ] بن ابراهيم بن موسى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى عن الكاظم رحمه الله تعالى * (1126) [ الحسين ] بن ادريس الانصاري الهروي المعروف بابن خرم (1) * روى عن عن سعيد بن منصور وخالد بن هياج * قال ابن ابي حاتم كتب الي بجزء من حديثه واول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلى بن الجنيد فقال احلف بالطلاق انه حديث ليس له اصل وكذا هو عندي فلا ادرى البلاء منه أو من خالد بن هياج وقد قال فيه الدار قطني كان من الثقات انتهى * قال ابن عساكر البلاء الاحاديث المذكورة من خالد بلاشك واما هذا فروى عن عثمان


(1) هكذا في الاصل لكن في المشتبه للحافظ الذهبي خرم بخاء معجمه والتثقيل الحسين بن ادريس الهروي لا والد ادريس - المصحح [ * ]

[ 273 ]

ابن ابى شيبة وداود بن رشيد ومحمد بن عمار الموصلي وله عنه اسئلة وهشام بن عمار وخلق * روى عنه ابن حبان في صحيحه وبشر بن محمد المزني وابو محمد بن ياسين وابو الفضل بن حمرويه وآخرون * وله كتاب صنفة على نحو تاريخ البخاري الكبيرى وروى تاريخ عثمان بن ابى شيبة عنه * وقال ابن ماكولا كان من الحفاظ المكثرين * وقال غيره مات سنة احدى وخمسين وثلاث مائة * [ الحسين ] بن اسحاق البصري * عن محمد بن برقان عن يونس عن الحسن عن (1127) انس رضى الله عنه رفعه ان الشمس بالجنة والجنة بالمشرق * وعنه ابراهيم بن على النيسابوري * اورده الجوزقاني في كتاب الاباطيل وقال الحسين مجهول * [ ز - الحسين ] بن اسحاق الكوفي * ذكره ابن ابى طى في رجال الامامية وقال (1128) كان يقول انه لقى الف شيخ اخذ عنهم حديث الائمة * روى عنه محمد بن يحيى واحمد بن ادريس وغيرهما * [ ز - الحسين ] بن اسد البصري * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال اخذ (1129) عن بن محمد بن على بن موسى وهو علي الثالث * رحمه الله عليهم اجمعين * [ ز - الحسين ] بن اسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن على بن (1130) عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على النيسابوري يلقب فخر الحرمين * ذكره ابن السمعاني وقال كان ذا جاه ومال ومنزلة عالية في العلم وقال ابن ابي طى في كتب الامامية كان اماميا في الاصول والفروع وتعرف الحديث وكان يجلس للعامة ويحدث وقد خرج رجال البخاري ورجال مسلم وكان اهل الحديث في زمانه يهابونه واجتهد وا في تلفه فلم يقدروا الا على نسبته إلى التشيع فكان يحمد الله على ذلك * [ الحسين ] بن اسمعيل الضميرى (1) نسبة لقرية من قرى فارس * ذكره (1131)


(1) كذا في الاصل ولعله الصيمري 12 مصحح [ * ]

[ 274 ]

الطوسى في رجال الشيعة وفرطه وقال روى عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * قلت * وساق له عنه اثرا موضوعا عليه * (1132) [ ز - الحسين ] بن اسمعيل احد مشائخ ابي جعفر الطوسى * روى عن المرزبانى وجماعة * اثنى عليه الطوسى ووثقه وروى عنه ايضا عمر بن محمد الصيرفي * ذكره ابن ابي طى في رجال الشيعة * (1133) [ الحسين ] بن اسمعيل التيماوى (1) * عن درباس * (1134) و [ الحسين ] بن اشهب عن شعبة * (1135) و [ الحسين ] بن ايوب عن شيخ سماه * (1136) و [ الحسين ] بن براد مجهولون انتهى (الاول) روى عنه احمد بن سليمان وذكره ابن حبان في الثقات (والثاني) قال ابن ابي حاتم جعله على بن المدينى من الطبقة الثالثة من الغرباء من اصحاب شعبة (والثالث) قال فيه ابن ابي حاتم التغلبي وما ذكر اسم شيخه ولا اسم الراوى عنه * (1137) [ ز - الحسين ] بن ابي ايوب (2) * ذكره الطوسى في رجال الشيعة ومصنفيهم وقال كان نحويا * روى عنه الحسن بن محمد بن سماعة * (1138) [ الحسين ] بن ابى بردة * عن قيس بن الربيع لا يدرى من ذا * له عن قيس عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المستشار مؤتمن * يروى نحوه حديث ابي هريرة وابن الزبير وغيرهما انتهى * وهو ماخوذ من كلام العقيلى مع اخلال بما فيه من فائدة فعزوه إليه اولى ولفظه حسين بن ابي بردة كوفي في حديثه وهم ثم ساق الحديث المذكور من


(1) التيماوى بالفتح وسكون التحتيه نسبة إلى تيماء بلد في بادية تبوك كذا في لب للباب 12 (2) هكذا في الاصل وفى فهرس الطوسى الحسين بن ايوب 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 275 ]

طريق هارون بن ابى بردة حدثنى اخي حسين * ثم قال خالفه شيبان فقال عن عبد الملك عن ابى سلمة عن ابي هريرة * وقال أبو عوانة عن عبد الملك عن ابى سلمة عن ابن الزبير * وقال عبد الحكم بن منصور عن عبد الملك عن ابي سلمة عن ابي الهيثم بن التيهان * وهذا آخر كلامه فافاد العقيلى ان السند مضطرب وكلام الذهبي لا يفيد ذلك وهذا المتن من حديث طويل في قصة لابي الهيثم بن التيهان رويناه في فوائد المخلص * [ ز - الحسين ] بن بركة الحلبي * ذكره ابن ابي طى في الشيعة الامامية وله (1139) كتاب (النبراس في الرد على اهل القياس) كان بعد السبعين واربع مائة * [ ز - الحسين ] بن بسطام بن سابور الزيات * ذكره ابن النجاشي في رجال (1140) الامامية وذكر ان له تصنيفا في الطب * [ ز - الحسين ] بن بشار الواسطي * ذكره الكشى والطوسي في رجال الشيعة * (1141) روى عن الكاظم وولده الرضى رحمة الله عليهما * روى عنه محمد بن اسلم * [ ز - الحسين ] بن بشر الاسدي * ذكره ابن ابي طى في رجال الشيعة الامامية (1 142) وقال انه كان محدثا فاضلا جيد الخط والقراءة عارفا بالرجال والتواريخ جوالا في طلب الحديث اعتنى بحديث جعفر الصادق ورتبه على المسند وسماه (جامع المسانيد) كتب منه ثلاثه آلاف ومات ولم يتمه ووثقه الشيخ المفيد ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان * حدث عن حبان بن منذر وغيره * [ الحسين ] بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي * ذكره ابن (1143) ابن ابي طي في رجال الشيعة وقال كان صاحب دار العلم بطرابلس وله خطب يضاهى بها خطب ابن نباتة وله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكراجكى في (1) رحلته وقال حكم له على الخطيب بالتقدم في العلم *


(1) الكراجكى بفتح الجيم نسبة إلى كراجك قرية بواسط كذا في لب اللباب 12 الحسن [ * ]

[ 276 ]

(1144) [ الحسين ] بن تميم بن سعيد بن غالب القنسرينى المعروف بابن السروجى * ذكره ابن ابي طى في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق وقرأ على ابى علي بن ابى جعفر الطوسي كتاب (تهذيب الاحكام) لابيه ومات بنابلس سنة ثمان عشرة وخمس مائة * (1145) [ الحسين ] بن توليا التركي أبو جعفر * ذكره ابن ابي طى في رجال الشيعة وقال سكن شيراز وانقطع إلى امرائها وانه الذى علم اسامة بن معبد وغيره ومات سنة عشرين وست مائة * (1146) [ ز - الحسين ] بن ثابت بن انس بن ظهير الانصاري * قال ابن ابي حاتم عن ابيه مجهول * (1147) [ الحسين ] بن ثابت بن بنت ابى حمزة الثمالى الكوفي * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال اخذ عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما * وروى عنه الحسن بن محبوب وغيره وكان زاهدا صالحا * (1148) [ ز - الحسين ] بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي (1) * ذكره ابن ابى طي في رجال الشيعة وقال رحل إلى العراق سنة اربع واثنتين واربع مائة فتلقى الشريف المرتضى فاجازه وقرظه ووصفه بالعلم والفهم ونعته بالخطيب * (1149) [ الحسين ] بن ثوير بن ابى فاختة * ذكره الطوسى والكشى في رجال الشيعة وقالا روى عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما وله كتاب النوادر * وقال ابن النجاشي كان ثقة وقال ابن عقدة هو قديم الموت * (1150) [ ز - الحسين ] بن جابر الكوفي بياع السابرى ذكره الطوسى والكشى في رجال الشيعة وقالا اخذ عن الباقر رحمه الله تعالى ثم رحل فاخذ عن الصادق رحمه الله تعالى ولازمه وكان يكرمه *


لعله التراخي بتاء فوقية وخاء معجمة إلى تراخة قرية ببخارى كما في لب اللباب 12 [ * ]

[ 277 ]

[ ز - الحسين ] بن جعفر بن محمد الجرجاني * روى عنه ابراهيم بن محمد بن (1151) موسى بن هارون المستظهرى وانه كان يقول الله من عهدته * [ الحسين ] بن حبيب * ذكره الكشى في رجال الشيعة فقال اخذ عن (1152) الصادق وعاب مالكا في تركه الاخذ عن الكاظم فاعتذر إليه * [ الحسين ] بن الحسن بن بندار الانماطى * روى عن ابن ماسى * قال الخطيب (1153) كان يدعو إلى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل انتهى * وبقية كلام الخطيب كتبت عنه وكان ظاهر الحمق بادى الجهل وسمعته يقول ولدت سنة احدى وخمسين وثلاث مائة وتوفي سنة تسع وثلاثين واربع مائة * [ ز - الحسين ] بن الحسن الخياط * عن اسمعيل بن ابي اويس عن مالك عن (1154) الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من مس فرجه فليتوضأ * رواه عنه أبو بكر بن ابي داود * اورده بن عبد البر في التمهيد من هذا الوجه وقال هذا حديث منكر لا يصح عن مالك واظن الحسين هذا وضع اسناده أو ؟ ؟ وهم فيه * قلت * قد ذكره الدار قطني في غرائب مالك فقال ذكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث وهو أبو بكر بن ابي داود قال ولم اسمعه منه عن الحسين فساق هذا الحديث وقال بعده قال ابن ابي داود كذا حدثنا به الحسين وحدثنا به مرة اخرى على الصواب * قال وانما روى هذا الحديث اسمعيل بن ابى اويس عن ابراهيم بن اسمعيل بن ابي حبيبة عن عمر بن سريج عن الزهري ومن قال فيه عن مالك فقد وهم فتبين ان الحسين وهم فيه في بعض الاحيان فاما اطلاق الوضع عليه فلا يليق * [ الحسين ] بن الحسن بن حماد الشفافي (1) * عن بانة بنت بهز بن حكيم * لا يدرى (1155) من ذا * يروى عنه على بن سعيد العسكري خبرا منكرا انتهى * وهو بهز بن


(1) كذا في الاصل ولم توجد هذه النسبة في لب اللباب ولا في المشتبه ولعلها الشفاثى أو الشقانى أو السفانى بالفاء أو بالقاف والله اعلم 21 الحسن النعانى كان الله [ * ]

[ 278 ]

حكيم عن ابيه مرفوعا من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله * (1156) [ الحسين ] بن الحسن بن عطية العوفي * عن ابيه والاعمش * ضعفه يحيى بن معين وغيره * وقال ابن حبان روى اشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج بخبره * قال الخطيب ولى قضاء الشرقية ببغداد بعد حفص بن غياث ثم نقل إلى قضاء عسكر المهدى * روى عنه ابنه الحسن وابن اخيه سعد بن محمد وعمر بن شبة * قال أبو زرعة حدثنا ابراهيم بن موسى قال كنت عند العوفي قاضى بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان وقال كتب الي النبي صلى الله عليه وآله ان اورث امرأة (وبقي ساعة ثم قال) اتيم الصنعاني * وقال عباس عن ابن معين قال العوفي في حديث خرز من خرز يهود جوز من جوز يهود * وقال النسائي ضعيف وقيل كان العوفي هذا طويل اللحية جدا * توفي سنة احدى وخمسين وثلاث مائة انتهى * وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الجوزجاني واهى الحديث * وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا وكان ضعيفا في الحديث وذكره العقيلى في الضعفاء وقد تصحف اشيم الضبابي وهو بوزن جعفر بالشين المعجمة والياء الاخيرة فجعلها مثناة فوقانية وصحف الضبابي وهو بضاد معجمة وبموحدتين فقال الصنعاني * (1157) [ الحسين ] بن الحسن بن سيار * قال ابن ابي حاتم عن ابيه مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وكناه ابا عبد الله وقال البصري اخو بشر بن الحسن يروى عن ابن عون * روى عنه اهل البصرة * (1158) [ الحسين ] بن الحسن بن محمد * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال كان من الثقات واثنى عليه أبو جعفر بن بابويه وقال كان بصيرا بالعلم *

[ 279 ]

[ ز - الحسين ] بن الحسن القاسانى (1) * ذكره ابن ابى طى في رجال الامامية (1159) وقال سمع ورحل وجمع معجم شيوخه وهو مفيد * [ الحسين ] بن الحسن الفانيذى الراوى عن ابى علي بن شاذان وغيره * قال (1160) السلفي قال شجاع الذهلى وغيره تغير بآخره * قلت * حدث عنه ابن ناصر والسلفى انتهى * وقد ذكر ابن السمعاني قال سألت عبد الله بن طاهر ابن فارس هل سمعت من الفانيذى شيئا فقال حضرت عنده فسألت بعض اهل الحديث ان يقرأ عليه شيئا فقرأ حديثين فجاء ابن خسرو فعرك اذنى وقال هذا مجنون كيف تسمع منه فتركته * وقد قال السلفي في معجم شيوخه لم نرله عن غير ابن شاذان وكان صحيح السماع ما روى غير جزئين أو ثلاثة وتناقص عقله في آخر عمره * مات في شوال سنة ست وتسعين واربع مائة واثنى عليه عبد الوهاب الانماطى * [ ز - الحسين ] بن الحسن بن الحسين بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى ذكره ابن بابويه في (1161) الذيل وقال كان من بيت فضل وعلم وهو وجه الشيعة في وقته * [ الحسين ] بن الحصين الاهوازي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة (1162) [ الحسين ] بن حماد الظاهرى مجهول انتهى * والذي رأيته في كتاب ابن (1163) ابي حاتم الحسين بن حماد الطائي ثم رأيت في الميزان ملحقا بعد قوله الظاهري أو الطائى وفي رجال الشيعة للطوسي الحسين بن حماد الكوفي عن ابي جعفر الباقر رحمه الله تعالى فكأنه هو * [ الحسين ] بن حمدان بن الخطيب الخصيبي احد المصنفين في فقه الامامية * (1164) ذكره الطوسى والنجاشى وغيرهما وله من التاليف (اسماء النبي) و (اسماء الائمة) و (الاخوان) و (المائدة) وروى عنه أبو العباس بن عقدة واثنى عليه وقيل انه


(1) في لب اللباب بمهملة نسبة إلى قاسان بلد عند قم 12 الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 280 ]

كان يؤم سيف الدولة وله اشعار في مدح اهل البيت وذكر ابن النجاشي انه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم * قال وكان يقول بالتناسخ والحلول * (1165) [ الحسين ] بن حمزة * ذكره الكشي * والطوسي في رجال الشيعة 5 قال الكشي اخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (1166) [ الحسين ] بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز * كذبه مطين يروى عن ابي بكر بن ابى شيبة وذكره ابن عدى واتهمه انتهى * قال ابن عدى سمعت احمد ابن محمد بن سعيد وهو ابن عقدة يقول سمعت مطينا يقول ومر عليه ابن الحسين بن حميد بن الربيع فقال هذا كذاب ابن كذاب ابن كذاب * قال وسمعت عبد ان يقول سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت ابا بكر ابن ابى شيبة يتكلم في يحيى بن معين يقول من اين له حديث حفص بن غياث عن الاعمش عن ابى صالح عن ابي هريرة رفعه من اقال نادما اقال الله عثرته * هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وكتب ابنه عمر بن حفص ليس فيها من ذاشئ * قال ابن عدى هذه الحكاية لم يحكها عن ابي بكر غير حسين هذا وهو متهم فيها ويحيى اجل من ان يقال فيه مثل هذا لان عامة الرواة سبرله احواله وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدى عن حفص بن غياث ثم ساقه بسنده عنه * قال قد رواه الاعمش ايضا عن مالك بن سعير وقال الحسين متهم عندي كما قال مطين * قلت * وقد اشار الذهبي إلى قول ابي بكر بن ابي شيبة في ترجمة ابن معين فقال قد استنكر أبو بكر بن ابي شيبة ليحيى ذاك الحديث عن حفص بن غياث هكذا جزم به وليس بجيد مع قول ابن عدى ان حسين بن حميد تفرد به وانه متهم فلم يثبت ذلك عن ابن ابى شيبة وبالله التوفيق * قال الخطيب روى عن

[ 281 ]

ابي نعيم ومسلم بن ابراهيم ومحمد بن طريف البجلى واحمد بن يونس وغيرهم وروى عنه محمد بن عمر الكاغذى ومحمد بن عبد الله بن عمران وابو عمرو بن السمان وغيرهم * قال وكان فهيما عارفا * له كتاب مصنف في التاريخ وقال المنادى جاءنا الخبر من الكوفة بموته في سنة اثنتين وثمانين ومائتين * وقال أبو الشيخ وابن عقدة مات في ذى الحجة سنة اثنتين وثمانين * [ ز - الحسين ] بن حميد بن ايوب الفارسي، سكن جدة * قال مسلمة (1167) ابن قاسم مجهول * [ الحسين ] بن حميد بن موسى العكى المصرى أبو على * عن يحيى بن بكير (1168) ومحمد بن هشام بن السدوسى * وعنه الطبراني وغيره تكلم فيه * فاما (الحسين) بن حميد البصري عن ابن اسحاق و (الحسين) بن حميد الذى روى عن زهير بن عباد فذكرهما ابن الجوزى فقال لا نعرف فيهما قدحا (قلت) ثانيهما هو العكى وفيه لين يحتمل انتهى * قال مسلمة بن قاسم حسين بن حميد بن يحيى العكي روى عن يحيى بن بكير * سكن جدة * مجهول * توفي في رجب سنة سبع وتسعين ومأتين * قلت * ولهم ثلاثة عشر رجلا يقال لكل منهم حسين بن محمد ليس فيهم مطعن ايضا * [ الحسين ] بن خالد أبو الجنيد * عن شعبة * قال ابن معين ليس بثقة لحقه الحارث (1169) ابن ابي اسامة * وقال ابن عدى عامة حديثه عن الضعفاء انتهى وروى الخطيب من طريق هذا عن عبد العزيز بن ابى رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من اعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملا الله قلبه ايمانا الحديث * قال الخطيب تفرد به الحسين وغيره اوثق منه * [ ز - الحسين ] بن خالد الصير في * ذكره الطوسى وابن النجاشي في رجال الشيعة (1170)

[ 282 ]

واسند عنه محمد بن العباس اثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى ابن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله عنه قال كنت عند علي بن موسى فسألته عن شئ فأجابني بشئ لم افهمه فقال لى يا باعبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبكى قلت فرحا بقولك لى الصالح فقال قال الله اولئك الذين انعم الله عليهم الآية قال فالنبيون محمد والصديقون والشهداء نحن وانتم الصالحون فوالله ما نزلت الا فيكم ولا عنى بها غيركم * (1171) [ الحسين ] بن خرزاذ * (1172) و [ الحسين ] بن ابي الخضر * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره * (1173) [ الحسين ] بن حشيش أبو علي العرجموشي * حدث عن ابن عيينة عن سمى عن ابي بكربن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه رآى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يلعن فقال فداك ابي وامى من هذا الذي حللت له اللعنة فذكر حديثا طويلا ظاهر الوضع ساقه ابن عساكر في ترجمته من طريق عبد الله بن زبر عن احمد بن ابراهيم عن عبد الوهاب الشيباني عن محمد بن مطرعنه * (1174) [ ز - الحسين ] بن خيرون بن جويرة بن يعيش بن الموفقق الحمصي * سمع منه أبو بكر ابن شاذان بحمص ياتي ذكره في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى * (1175) [ الحسين ] بن داود أو علي البلخي عن الفضيل بن عياض وعبد الرزاق * قال الخطيب ليس بثقة حديثه موضوع * اخبرنا اسمعيل بن الفراء انا ابن قدامة انا ابن البطى انا احمد بن الحسين خيرون انا الحسين بن علي بن بطى القاضى انا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثنى أبو على الحسين بن داود

[ 283 ]

البلخي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري ولمن خاف مقام ربه جنتان قال بستانان في الجنة * (اخبرنا) عبد الرحمن بن محمد بالسند في كتابه انا عمر بن محمد سنة اربع وست مائة انا محمد بن عبد الباقي انا هناد النسفى انا أبو عبد الرحمن السلمى ثنا أبو جعفر محمد بن احمد بن سعيد الرازي ثنا الحسين بن داود البلخي ثنا شقيق ابن ابراهيم الزاهد ثنا أبو هاشم الابلى عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله ابن آدم لاتزول قدماك حتى اسألك عن عمرك فيها افنيته وعن جسدك فيما ابليته وعن مالك من اين اكتسبته واين انفقته * ورواه الخطيب في تاريخه عن احمد بن عبد الله المحاملى عن ابي بكر الشافعي عنه وهو في رباعيات ابي بكر انتهى * فقرأته على ابراهيم ابن احمد بن عبد الواحد عن ابي بكر بن احمد بن نعمه ان محمد بن ابراهيم اخبره انا يحيى بن ثابت انا علي بن الحلى انا احمد بن عبد الله المحاملى به * قلت * ولفظ الخطيب لم يكن ثقة فانه روى نسخة عن يزيد بن حميد عن انس اكثرها موضوع * وقال الحاكم في التاريخ روى عن جماعة لا يحتمل سنه السماع منهم كمثل ابن المبارك وابي بكر بن عياش وغيرهما * وله عندنا عجائب يستدل بها على حاله * [ ز - الحسين ] بن داود اليعقوبي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة * (1176) [ ز - الحسين ] بن روح بن بحر أبو القاسم احد روساء الشيعة في خلافة (1177) المقتدر وله وقائع في ذلك مع الوزراء ثم قبض عليه وسجن في المطمورة وكان السبب في ذلك ومات سنة ست واثنتين وثلاث مائة وقد افترى له الشيعة الامامية حكايات وزعموا ان له كرامات ومكاشفات وزعموا انه كان في زمانه الباب إلى المنتظر وانه كان كثير الجلالة في بغداد

[ 284 ]

والعلم عند الله * (1178) [ الحسين ] بن رياب * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وكان في حدود السبعين ومائتين * (1179) [ ز - الحسين ] بن الزبر قان يكنى ابا الخزرج (والحسين) بن زياد الكوفى ذكرهما الطوسى في مصنفي الشيعة * (1180) [ الحسين ] بن زرارة بن اعين الكوفى * ذكره الكشى في رجال جعفر الصادق رحمة الله عليه * (1181) [ الحسين ] بن زياد شيخ يروى عن مقاتل بن سليمان * قال الازدي متروك مجهول * (1182) [ الحسين ] بن زيد الكوفي * ذكره الطوسى في مصنفي الشيعة وذكره الكشى كذلك وقال هو حزمي منسوب إلى بنى حزمة بن مرة بن عوف * (1183) [ الحسين ] بن سعيد بن المهند أبو على الشيرازي حدث عن وابن خالويه وغيرهما * حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال كان يتهم بالتشيع ولم ارفى صلاحه وعبادته وورعه مثله * مات في سابع عشرين رمضان سنة خمس عشرة واربع مائة * (1184) [ ز - الحسين ] بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران الكوفي ثم الاهوازي نزيل قم * ذكره الطوسى والكشى في الرواة عن على بن موسى الرضا وغيره وله تصانيف * روى عنه الحسين بن الحسن بن ابان واحمد بن محمد بن عيسى القمى * (1185) [ الحسين ] بن سفيان الكوفي * ذكره الكشى في الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمة الله عليه * (1186) [ الحسين ] بن ابى سفيان * عن انس * ضعف * وقال البخاري في كتاب

[ 285 ]

الضعفاء حديثه ليس بالمستقيم وقال العقيلي هو والد سفيان بن حسين * محمد بن فضيل والقاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحاق عن حسين بن ابى سفيان عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله دخل على ام سليم وهى تصلي صلاة التطوع فقال لها إذا صليت المكتوبة فاحمدي الله عشر أو سبحي عشر أو كبرى عشرا ثم صلي يقال لك نعم نعم انتهى * ولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي اخرجه من رواية اسحاق بن ابي طلحة عنه وحسنه * واورد له العقيلى من رواية القاسم بن مالك عن عبد الرحمن ابن اسحاق عنه كنت اطوف بالبيت فسمعت ابن عمر * وقال أبو حاتم مجهول ليس بالقوى * وقال البخاري في التاريخ فيه نظر * وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الدو لابي في الضعفاء * قال ابن الجارود ليس بمستقيم * وقال الساجي حديثه ليس بمستقيم * [ الحسين ] بن سليمان المروزى * مجهول * (1187) [ الحسين ] بن سليمان النحوي * عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالى * وعنه (1188) أبو احمد بن الناصح فاتى بثلاثة احاديث مكذوبة فهو الآفة * [ الحسين ] بن سليمان الطلحى * عن عبد الملك بن عميرلا يعرف قال ابن (1189) عدي لا يتابع على حديثه حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة (منها) عن عبد الملك عن انس رضى الله عنه يا على كذب من زعم انه يحبنى ويبغضك رواه عنه هشام بن يونس اللؤلؤي * قلت * وروى عن عبد الملك حديث الطير ولم يصح انتهى * وقال العقيلي حسين بن سليمان مولى قريش مدني مجهول لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم روى من طريق عبد الله ابن عمران بن ابان عنه عن عبد الملك بن عمير حدثنى انس قال كنت

[ 286 ]

مع النبي صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك فذكر حديثا في كلام الذئب * قال فبهت القوم يعنى الرعاة فقال الذئب ما تعجبون قد نزل الوحى على محمد بتهامة وقومه من بين مصدق فيه ومكذب * قال العقيلى ورويت قصة الذئب باسناد اصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عبد الملك بن عمير نسخة وكتبها عبد الملك * (1191) [ ز - الحسين ] بن سليمان الكتاني * (1192) [ والحسين ] بن سلمة الهمداني * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (1193) [ الحسين ] بن سهل أبو على البرمكى * روى عن ابيه عن يحيى بن اكثم حديثا موضوعا في قصة * قال يحيى دخلت على المأمون وهو جالس للمظالم والعباس ابنه عن يمينه وكان من احسن الناس وجها فجعلت اتأمله فنظر الي المأمون فزجرني قلت يا امير المؤمنين حدثنى عبد الرزاق حدثني معمر بن ر اشد عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه النظر إلى الوجه المليح يجلو البصر * وانا في بصرى ضعف اردت ان اجلوه بالنظر إليه قال فاطرق رأسه ثم رفع رأسه الي وانشأ يقول * الا لله درك أي قاض * رمته المرد بالحدق المراض يحن إذا رأى وجها مليحا * ويغلط في الحديث المستفاض * قلت * الآفة فيه من الراوى عنه جعفر بن على بن سهل الدقاق فقد تقدم انه كذاب واما الحسن فلا يعرف هو ولا ابوه ووجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا وقد وصفه على بن الحكم بالحفظ والدين * (1194) [ الحسين ] بن سوار الجعفي * عن اسباط بن نصر * لا يعرف والخبر منكر

[ 287 ]

انتهى * وقال أبو حاتم مجهول فيه نظر اصله بصرى * [ الحسين ] بن سيار الحراني * عن ابراهيم بن سعد وغيره قال أبو عروبة (1195) وغيره متروك انتهى * والغير هو الازدي * [ ز - الحسين ] بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي * ذكره الطوسي في (1196) رجال الشيعة * قال وهو اخو على بن سيف وكان ابصر من اخيه واكثر مشائخ * رحل إلى البصرة والكوفة وكان يعرف الفقه والحديث * يروى عنه علي بن الحكم وغيره * [ الحسين ] بن سيف الكندي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال الشيعة (1197) الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * [ الحسين ] بن شاذويه (1) الصفار * ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة (1198) ووثقه * روى عنه جعفر بن محمد رحمه الله تعالى * [ ز - الحسين ] بن شداد بن رشيد الجعفي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال (1199) الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وقال علي بن الحكم كان افقه اهل الكوفة واصحهم حديثا * [ ز - الحسن ] بن شعيب المدايني * (1200) و [ ز - الحسين ] بن شهاب بن عبد ربه * ذكرهما الطوسى في رجال الشيعة (1201) الرواة (الاول) عن الصادق و (الثاني) عن الرضا رحمة الله عليهما * [ ز - الحسين ] بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسى * روى عن محمد بن حميد (1202) ابن عياض خبرا باطلا في فضل علي رضى الله عنه * قال الاسمعيلى وكان فيما ذكر يغلو يعنى في التشيع * [ الحسين ] بن صالح السواق * عن جناح * قال أبو حاتم مجهولان والمتن (1203)


(1) شاذويه بالشين المعجمة والذال المضمومة والتحتية بعد الواو 12 نضد [ * ]

[ 288 ]

منكر انتهى * قال أبو حاتم روى عنه ابنه صالح واسمعيل بن ابي يونس (1) * مات قبل قدومنا بقليل * قلت * اظنه مدنيا وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحسن بن صالح شيخ من اهل المدينة يروى عن جناح مولى لعلي * روى عنه ابنه صالح * (1204) [ ز - الحسين ] بن صالح الخثعمي * ذكره الكشى والطوسي في رجال الشيعة * (1205) [ ز - الحسين ] بن طريف * ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى عنه على بن محمد الاستر آبادى وذكر عنه كرامة * (1206) [ ز - الحسين ] بن صدقة * ياتي في محمد بن يحيى بن يسار * (1207) [ الحسين ] بن صفر بن الحسين يزداد الكوفي * قال ابن السمعاني افنى عمره في طلب الحديث وكان كثير الغلط * سمع من ابي الحسين بن النقور وابى منصور العكبري واجاز لي * توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة وله ثلاث وسبعون سنة * (1208) [ الحسين ] بن عاصم الفزارى * روى عن ابي شيبة الواسطي * وعنه أبو جميل احمد بن عبد الله بن عاصم المكى قال أبو حاتم لااعرفه * (1209) [ الحسين ] بن عبد الله بن اسلم * (1210) و [ ز - الحسين ] بن عبد الله بن سهل * (1211) و [ الحسين ] بن عبد الله الارجاني * (1212) و [ ز - الحسين ] بن عبد الله بن علي المرعشي * ذكرهم الازدي من كتب ابى جعفر الطوسي في رجال الشعية * (1213) [ الحسين ] بن عبيد الله بن ابراهيم - (هذا هو عبيد الله المذكور في ص 297 وذكره هنا اشتباه متحدان وليسا بالمتعددين) - بن عبد الله العطاردي الغضائري من كبار


(1) كذا في الاصل ولعله ابن ابى يونس والله اعلم 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 289 ]

شيوخ الشيعة كان ذا زهد وورع وحفظ ويقال كان من احفظ الشيعة بحديث اهل البيت * روى عنه أبو جعفر الطوسي وابن النحاس * يروي عن الجبائي وسهل بن احمد الديباجي وابي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني * قال الطوسى كان كثير السماع خدم العلم لله وكان حكمه انفذ من حكم الملوك وقال ابن النجاشي كتبت من تصانيفه (كتاب يوم الغدير) و (كتاب بواطن امير المؤمنين) و (كتاب الرد على العلاة) وغير ذلك * توفي في منتصف صفر سنة احدى عشرة واربع مائة [ الحسين ] بن عبد الله بن ضميرة بن ابي ضميرة سعيد الحميري المدني * روى (1214) عن ابيه * وعنه زيد بن الحباب وغيره * كذبه مالك * وقال أبو حاتم متروك الحديث كذاب * وقال احمد لا يساوي شيئا * وقال ابن معين ليسس بثقة ولا مامون وقال البخاري منكر الحديث ضعيف * وقال أبو زرعة ليس بشئ يضرب على حديثه (اسماعيل) بن ابي اويس حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن تميم الدارى رضى الله عنه مرفوعا قال كل مسكر حرام وليس في الدين اشكال (وبه) عن ابيه عن جده عن علي رضى الله عنه مرفوعا قال كل مسكر خمر الحديث (امية بن خالد) ثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اشتدي ازمة تنفرجي انتهى * وقال احمد بن حنبل متروك الحديث * وقال البخاري في التاريخ الاوسط تركه علي واحمد وقال الدارقطني متروك * وقال ابن ابي اويس كان يتهم بالزندقة * وقال العقيلى نسبه مالك إلى الكذب * قال ابن مهدى وقال أبو داود ليس بشئ * وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال ابن الجارود كذاب ليس بشئ * وقال الادريسي لما خرج اسمعيل بن ابي اويس

[ 290 ]

إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره اربعين يوما * وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة وساق له عن ابيه عن جده عن علي رفعه المجالس بالامانة في الحديث وقال هذا قد جاء عن جابر بن عتيك بلفظ إذا حدث الرجل ثم التفت فهى امانة * (1215) [ ز - الحسين ] بن عبد الله الاشعري القمى من غلاة الرافضة * ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال كان يعاب عليه الغلو * روى عنه احمد بن على العائذى ومحمد بن يحيى وغيرهما * (1216) [ الحسين ] بن عبد الله بن حمران الرقى أبو علي * قال أبو نعيم قدم اصبهان روى عنه ابن عيينة وسعيد بن مسلمة الاموي * حدثنا ابي ثنا محمد بن احمد ابن ابي يحيى ثنا الحسين بن عبد الله بن حمران ثنا القاسم بن بهرام ثنا زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه اول من يختصم من هذه الامة بين يدي الرب علي ومعاوية واول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر رضى الله عنهم (قلت) والقاسم ضعيف ايضا وسيأتي * (1217) [ الحسين ] بن عبد الله بن شاكر السمرقندى وراق الفقيه داود بن على الظاهري * سمع محمد بن رمح والعدني * وعنه أبو بكر الشافعي وثقه الادريسي ضعفه الدارقطني انتهى * قال الادريسي كان فاضلا ثقة كثير الحديث حسن الرواية * قال ابن المنادى توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين * وقد اخرج أبو عوانة في صحيحه عن مسرور بن نوح عن ابراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن ابن المغيرة عن مالك عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد عن ابي موسى في الاستئذان وقال تفرد به مسرور بن نوح واخرجه الدار قطني في الغرائب عن محمد بن جعفر الطبري عن الحسين بن عبد الله بن شاكر

[ 291 ]

السمرقندى عن ابراهم بن المنذر فيقال ان الحسين سرقه من مسرور * واخرج أبو موسى المدينى في كتابه (النصح الجلى) عن الشافعي من طريق الحسين بن عبد الله بن ابي بكر الاثرم عن احمد بحكاية فيها ان احمد قال كنت اجالسه يعني الشافعي هنا كثيرا فلما قدم مصر تغير وجاء بالتأويل والرأى * وقال الحسين بن عبد الله لااعرفه والثابت عن احمد خلاف ذلك رواه ابن ابي حاتم عن ابن وارة عن احمد انه امره بكتب كتب الشافعي واظن انه السمرقندى المذكور والا فهو آخر مجهول * [ الحسين ] بن عبد الله بن سيناء أبو علي الرئيس * ما اعلمه روى شيأ من العلم (1218) ولو روى لما حات الرواية عنه لانه فلسفي النحلة ضال لا رضى الله عنه انتهى * واسم جده الحسن بن علي بن سيناء حكى عن نفسه قال كان ابى من اهل بلخ فسكن بخارى وتولى التصرف فلما كملت عشر سنين اتيت على القرآن وكثير من الادب وكان ابى ممن اجاب داعى المصريين وكان يعد من الاسما عيلية فكانوا ربما اجروا ذكر ذلك فلا تقبله نفسي ووجهني إلى من يعلمني الحساب وترددت في الفقه إلى الشيخ اسمعيل الزاهد ثم قدم أبو عبد الله الناتلى (1) الفيلسوف فبدأت عليه بكتاب ايسا غوجى حتى قرأت عليه ظواهر المنطق فاما ديانته فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرأ على نفسي حتى احكمت المنطق واقليدس والمجسطي ثم سافر الشيخ واخذت في الطبيعي والالهى ورغبت في الطب وبرزت فيه في مديدة حتى بدأ الاطباء يقرأون علي وتعاهدت المرضى فانفتح علي من أبو اب المعالجات النفيسة من التجربة مالا يوصف وانا مع ذلك اختلف إلى الفقه واناظر فيه ولازمت العلم سنة ونصفا


(1) الناتلى بكسر الفوقية ولام نسبة إلى ناتل بلد بآمل وبطن من الصدف وبطن من قضاعة 12 لب اللباب [ * ]

[ 292 ]

ما نمت ليلة واحدة بطولها وكنت كلما تحيرت في مسألة ترددت إلى الجامع وصليت وابتهلت إلى مبدع الكل حتى فتح لى المغلق منه وكنت ارجع بالليل إلى دارى فمهما غلبنى النوم عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي إلى ان قال سألني جارنا أبو الحسن العروضى ان اصنف له جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به واتيت فيه على سائر العلوم سوى الرياضي ولى إذ ذك احدى وعشرون سنة وصنفت (الحاصل والمحصول) في عشرين مجلدة (البرو الاثم) ثم مات الوالد وتقلدت شيأ من الاعمال وذكر من تصانيفه شيئا كثيرا منها (لسان العرب) عشر مجلدات و (كتاب المبدأ والمعاد) وغير ذلك وهي تنيف على مائة مجلد * ثم ولى الوزارة لشمس الدولة بهمدان ثم حبس في ولاية ابنه تاج الملك بالقلعة ثم قصد علاء الدولة همدان واخذها هم اطلق ابن سيناء ورحل إلى علاء الدولة فبالغ في اكرامه * قال تلميذه أبو عبيد الجوزجاني وكان سبب تصنيفه (كتاب لسان العرب) انه كان في حضرة الاميرو قد امتلا المجلس من اكابر العلماء فتكلم الشيخ فناظرهم وقطعهم إلى ان جائت مسألة في اللغة فتكلم فيها فقال له الشيخ أبو منصور اللغوى انت حكيم ولو قرأت في اللغة ما نرضى من كلامك فيها فوجد وعلق بعد هذا على كتب اللغة مدة إلى ان صنف ثلاث رسائل وضمنها من الالفاظ الحوشية ما لا عهد به وعتقها وارسلها مع رسول من الامير الى الشيخ ابي منصور انه وجدها في الفلاة ملقاة لما كان في الصيد فنظر فيها فوقف على اشياء وذلك بحضرة الشيخ فكان كلما وقف في كلمة قال له هي مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني فلما فطن لذلك اعتذر إليه انتهى * وذكره تاج الدين محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في (كتاب الملل والنحل) لما سرد اسامى فلاسفة الاسلام

[ 293 ]

فقال وعلامة القوم أبو علي بن سيناء كان طريقته ادق ونظره في الحقائق اغوص وكل الصيد في جوف الفرا * وقال ابن ابي الحموى الفقيه الشافعي شارح الوسيط في كتابه الملل والنحل لم يقم احد من هؤلاء يعني فلاسفة الاسلام مقام ابي نصر الفارابي وابى علي بن سيناء وكان أبو على اقوم الرجلين واعلمهم إلى ان قال وقد اتفق العلماء على ان ابن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفى المعاد الجسماني ولا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه انه قال ان الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلى فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الائمة ممن يعتبر قولهم اصولا وفروعا بكفره وبكفرا ابي نصر الفارابي من اجل اعتقاد هذه المسائل وانها خلاف اعتقاد المسلمين * ثم قال أبو عبيد الجوزجاني في آخر الجزء الذى جمعه في اخبار ابن سيناء وكان يعتمد على قوة مزاجه حتى صار امره إلى ان اخذه القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات فظهر به سحج ثم صرع فنقل إلى اصبهان واشتد ضعفه ثم اغتسل وتاب وتصدق ورد كثيرا من المظالم ولازم التلاوة ومات بهمدان في يوم الجمعة في رمضان سنة ثمان وعشرين واربع مائة وله ثمان وخمسون سنة * نعوذ بك اللهم من شر فتنة * تطوق من حلت به عيشه ضنكا رجعنا اليك الآن فاقبل رجوعنا * وقلب قلوبا طال اعراضها عنكا فان انت لم تبرئ عليل نفوسنا * وتبغى عماراها إذا فلمن تشكا وقد اطلق الغزالي وغيره القول بتكفير ابن سيناء وقال ابن سيناء في الكلام على بعض الادويه هو كما قال صاحب شريعتنا صلى الله عليه وآله * وسلم [ الحسين ] بن عبد الله الكردى البقال * سمع من ابى محمد الجوهرى (1219) وقال ابن ناصر كان يلحق سماعاته في الاجزاء انتهى * وقال ابن السمعاني

[ 294 ]

هو ابن عبد الله بن على بن القاسم من اهل الكرخ * سألت عبد الوهاب الانماطى عنه فقال كان مقاربا وسألت ابا معمر الانصاري عنه فقال لا ادرى * وقال غيرهما كان كذابا ادعى انه سمع من البرمكى ولم يسمع منه * وذكر ابن فولاد عنه ما يدل على انه جاوز الثمانين * وقال المبارك بن كامل حدث باشياء ليس فيها سماعه * مات سنة ثمان عشرة وخمس مائة * (1220) [ الحسين ] بن عبد الاول * عن عبد الله بن ادريس * قال أبو زرعة لااحدث عنه * وقال أبو حاتم تكلم فيه الناس وكذبه ابن معين انتهى * وقال أبو زرعة ايضا روى احاديث لاادري ماهي وذكره ابن حبان في الثقات * ومن منكراته ما رويناه في فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعا قولى عنه عن ابي معاوية عن عثمان بن واقد عن موسى بن يسار عن ابى هريرة رفعه ان السماوات السبع والارضين السبع لتلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني * (1221) [ الحسين ] بن عبد الرحمن * قال ابن المدينى تركوا حديثه * قلت * لعله الاحتياطى فانه غير معتمد وقيل اسمه الحسن كما مر * وقال الخطيب في تاريخه الحسين بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم أبو علي الاحتياطى وبعضهم سماه الحسن * روى عن ابن عيينة وابن ادريس وجرير بن عبد الحميد * وعنه الهيثم بن خلف ومحمد بن ابى الازهر النحوي * قال المروزى سألت ابا عبد الله عن الاحتياطى فقال يقال له حسين اعرفه بالتخليط وذكر انه دخل في امر السلطان * قلت * وقد ذكرته في كتاب طبقات القراء * وقال جعفر بن محمد بن ابي العجوز الخصيب حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي ثنا عبد الله بن ادريس عن هشام بن عروة عن عايشة رضى الله عنها قالت زينوا مجالسكم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله

[ 295 ]

وبذكر عمر بن الخطاب * هذا منكر موقوف * وقال الهيثم بن خلف حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطى ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس في الجنه شجرة الاعلى كل ورقه منها مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين * قلت * هذا باطل والمتهم به حسين * [ ز - الحسين ] بن عبد الرحمن * عن اسامة بن سعد بن ابي وهب مجهولان * (1222) قاله أبو حاتم * [ الحسين ] بن عبد الغفار * عن سعيد بن عفير (1) قال الدار قطني متروك * وقال (1223) ابن عدى روى عن جماعة لم يحتمل سنه لقاءهم وله مناكير انتهى * قال ابن عدى السين بن عبد الغفار أبو على الازدي كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا * حدث عن سعيد بن عفيرو عبد العزيز بن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر * ومن بلاياه قال حدثنا موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقي بحديث سيأتي في ترجمة موسى بن محمد البلقاوى * وروى عنه ايضا الحسن بن رشيق والعباس بن الفضل بن جعفر الملكى والحسن بن على بن داود بن سليمان بن خلف والطبراني وساق له ابن عدى حديث ابن عباس ان للمساكين دولة الحديث * مات سنة بضع وثلاثمائة [ ز - الحسين ] بن عبد الكريم الزعفراني * روى عن ابراهيم بن محمد الثقفى (1224) وبكار بن احمد * روى عنه على بن محمد الكاتب ذكره الطوسى في رجال الشيعه * [ ز - الحسين ] بن عبد الملك بن عمرو الاحوال * روى عن ابيه * وعنه الحسين (1225) ابن سعيد * ذكروه في رجال الشيعة * [ الحسين ] بن عبد الواحد القصرى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة (1226)


(1) في المشتبه وبعين (مهملة) سعيد بن عفير المصرى واولاده - الحسن النعماني [ * ]

[ 296 ]

(1227) [ الحسين ] بن عبيد الله التميمي * عن شريك القاضى لا يدرى من هو * قال العقيلى ثنا محمد بن هشام المستملى ثنا الحسين بن عبيد الله ثنا شريك عن ابن عقيل عن جابر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا اراد الخلاء لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض * قال العقيلى لا يتابع عليه وانما يروى شئ من هذا من طريق الاعمش مرسل عن انس كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الاعمش ورواية وكيع وعبد الحميد الحماني عن الاعمش عن ابن عمر * وقيل غير ذلك انتهى * وبقية كلام العقيلى لا يحفط عن جابر ولاعن ابن عقيل ولا عن شريك ولا يتابع على حديثه وهو مجهول * (1228) [ الحسين ] بن عبيد الله العجلي أبو على * عن مالك * قال الدار قطني كان يضع الحديث وقال ابن عدى يشبه ان يكون ممن يضع الحديث * وله عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد مرفوعا ان عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة فهذا كذب * وقد روى احمد بن كامل بن سخبرة ثنا محمد بن هشام ثنا الحسين بن عبيد الله العجلى ثنا المحاربي ثنا ابن جريج عن عطاء عن عايشة رضى الله عنها بخبر طويل في مقتل عثمان * هو المتهم بوضعه انتهى * والظاهر ان هذا العجلى هو التميمي المذكور قبله فقد روى الطبراني في المعجم الاوسط الحديث المتقدم في ترجمة التميمي في دخول الخلاء من طريق محمد بن هشام المستملي قال ثنا الحسين بن عبيد الله العجلى * واورده ابن عدى والحديث الذى في ترجمة العجلى في ترجمة واحدة والله اعلم * قال الخطيب ابن عبيد الله العجلى عن مالك وعطاف بن خالد وابن ابي حازم وغيرهم * وعنه اسحاق بن ابراهيم الختلى ومحمد بن هشام ابن البخترى والفضل بن صالح المقري وغيرهم وكان غير ثقة *

[ 297 ]

[ الحسين ] بن عبيد الله الخصيب الابزاري البغدادي منقار * عن هناد بن السرى (1229) وغيره * قال احمد بن كامل كان كذابا * قلت * فمن اكاذيبه حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهرى عن المأمون عن ابيه عن جده عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقبل فاطمة وقال ان جبريل ليلة اسرى بى ادخلني الجنة فاطعمني من جميع ثمارها فصار ماء في صلبي فحملت خديجة فإذا قبلتها اصبت من رائحة تلك الثمار * ووضع عمرو بن زياد الثوباني قال الدراوردى عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر مرفوعا اتاني جبريل ليلة اربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فاكلت وواقعت خديجة فحملت بفاطمة * قلت * فاطمة ولدت قبل ان ينزل جبريل بسنوات * توفي سنة (295) انتهى * وقال أبو الحسين بن المنادى كتب عنه فريق من الناس وابى ذلك الاكثرون * [ الحسين ] بن عبيد الله أبو عبد الله الغضائري (1) شيخ الرافضة * روى عن (1230) الجعابي * صنف كتاب يوم الغدير * مات سنة (411) كان يحفظ شيئا كيثرا وما ابصر انتهى * وقد ذكره الطوسى في رجال الشيعة ومصنفيها وبالغ في الثناء عليه وسمى جده ابراهيم وقال كان كثير الترحال كثير السماع خدم العلم وكان حكمه انفذ من حكم الملوك وله كتاب (ادب العاقل وتنبيه الغافل) في فضل العلم وله كتاب (كشف التمويه والنوادر في الفقه والرد على المفوضة) وكتاب (مواطى أمير المؤمنين) و (كتاب في فضل بغداد) و (الكلام على قول علي خير هذه الامة بعد نبيها) وقال ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وذكر له تصانيف كثيرة وقال طعن عليه بالغلو ويرمى بالعظائم وكتبه صحيحة وروى عنه احمد بن يحيى *


(1) في نضد الايضاح الغضائري بفتح الغين المعجمة واعجام الضاد والراء بعد الالف باثبات الياء بينهما هو المشهور بابن الغضائري 12 الحسن النعماني المصحح [ * ]

[ 298 ]

(1231) [ ز - الحسين ] بن عبيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني * ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه الحسن بن على بن عبد الله ابن المغيرة * (1232) [ الحسين ] بن عبيد الله بن على الواسطي من رؤس الشيعة يشارك المفيد في شيوخه ومات قبل العشرين واربع مائة * (1233) [ الحسين ] بن عثمان الرواسى * ذكره الطوسى في مصنفي الشيعة * (1234) [ ز - الحسين ] بن عثمان بن شريك بن عدى العامري الوحيدي * ذكره الطوسى في رجال الصادق رحمه الله تعالى وابن النجاشي في مصنفي الشيعة * (1235) [ الحسين ] بن عديس * ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن على بن موسى الرضا رحمهما الله تعالى * (1236) [ ز - الحسين ] بن عدى مجهول * ذكره ابن ابي حاتم وبيض * (1237) [ الحسين ] بن عطاء بن يسار المدني * عن ابيه وقال أبو حاتم هو قليل الحديث وما يحدث به فمنكر * وقال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به إذا انفرد * روى عن زيد بن اسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما قلت لابي ذر اوصني قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله كما سألتنى فقال ان صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت اربعا كتبت من الفائزين الحديث بطوله * اخبرناه محمد بن مسرور بارغيان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا أبو عاصم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن حسين بن عطاء انتهى * ووقع في الميزان وقال أبو حاتم منكر الحديث وكلام ابي حاتم هو الذى اوردته اولا وذكره ابن حبان ايضا في الثقات فقال يخطئ ويدلس * وقال ابن الجارود كذاب * وقال أبو داود ليس هو بشئ *

[ 299 ]

[ الحسين ] بن عطية الدغشى (1) المحاربي الكوفي * ذكره الطوسى في رجال (1238) الشيعة * [ الحسين ] بن عفير القطان مصرى * ضعفه الدار قطني اظنه ابن عبد الغفار (1239) فيحرر بل هو غيره فانه حسين بن عفير بن حماد بن زياد القطان أبو علي وذاك حسين بن عبد الغفار بن عمر وابو على الازدي ففرق بينهما السهمى انتهى * وابن غفير هو الحسن بفتح الحاء وقد تقدم * [ ز - الحسين ] بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير * قرأ على الشريف أبو القاسم (1240) المرتضى القرآن وحفظه وله سبع عشرة سنة وكان من اذكياء بنى آدم وكان من اعيان الشيعة * مات سنة احدى واربعين واربع مائة * [ ز - الحسين ] بن عقيل بن سنان الخفاجى الحلبي الاصولي * من رؤس الشيعة * (1241) صنف في مذهبهم كتابا سماه (المنجي من ضلال في الحرام والحلال) في عشرين مجلدة * ذكر فيه الخلاف واوسع وهو دال على تبحره * مات سنة (557) * [ ز - الحسين ] بن ابي العلاء الحفار * ذكره الطوسى في رجال الصادق من الشيعة (1242) روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم وذكر في مصنفي الشيعة * [ الحسين ] بن ابي العلاء وغاير بينهما وقال في الثاني روى عن ابي مخلد السراج (1243) روى عنه جعفر بن بشير * [ الحسين ] بن علوان الكلبي * عن الاعمش وهشام بن عروة * قال يحيى (1244) كذاب * وقال علي ضعيف جدا * وقال أبو حاتم والنسائي والدار قطني متروك الحديث * وقال ابن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه الا على سبيل التعجب * روى عنه الحسن بن السكين البلدى


(1) الدغشى بالفتح وسكون المعجمة و (شين) معجمة نسبة إلى دغش بطن من طى 12 الب [ * ]

[ 300 ]

واسماعيل بن عباد الارسوفي * وله عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اربع لا تشبعن من اربع ارضن من مطر وعين من نظر وانثى من ذكر وعالم من علم * قلت * وكذاب من كذب (وبه) السخاء شجرة في الجنة اغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده إلى الجنة والبخل شجرة في النار الحديث وذكر له ابن حبان احاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت فلا ارى اثر شئ الا اني اجد ريح الطيب فذكرت ذلك له فقال اما علمت انا مشعر الانبياء نبتت اجسامنا على اجساد اهل الجنة فما خرج منا ابتلعته الارض (وبه) اياكم ورضاع الحمقى فان لبن الحمقى يعدى (وبه) لو علمت امتى ما في الحلبة لا شتروها بوزنها ذهبا * ومما كذب على مالك عن الزهري عن ابى سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه انتهى * قال النسائي في الجرح والتعديل كذاب * وقال أبو حاتم واهى الحديث ضعيف متروك الحديث * وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة (1) كان ابن علوان يحدث عن هشام وابن عجلان احاديث موضوعة * وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال محمود ابن غيلان اسقط حديثه احمد وابن معين وابو خيثمة وذكره الطوسى في مصنفي الشيعة وقال روى عن ابي عبد الله يعني جعفر الصادق رحمه الله واورد له عن جعفر انه سمعه يحدث عن علي رضى الله عنه مرفوعا حسن البشر نصف العقل والدبير نصف العيش والمرأة الصالحة * وبه ثلاثه لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع وحليم من سفيه ووقور من فاجر *


(1) في المغنى صاعقه بمهملتين وقاف وهاء تأنيث لقب ابى يحيى محمد بن عبد الرحيم 12 [ * ]

[ 301 ]

[ ز - الحسين ] بن علي بن الحسين أبو القاسم بن المثوى كان ابوه من وزراء (1245) خلفاء مصر فقتله الحاكم وقتل اقاربه وفر أبو القاسم وهرب إلى الرملة وملت الدولة الا ان الظفر آل إلى الحاكم فدخل أبو القاسم العراق وولي الوزارة في عدة بلاد ولم يزل في تقلبه إلى ان مات في رمضان سنة ثمان عشرة واربع مائة وكان مولده في ذى الحجة سنة تسعين وثلاث مائة وذكره ابوه انه حفظ القرآن وعدة من الكتب في النحو واللغة ونحو خمسة عشر الف بيت شعر من الشعر القديم والحساب والجبر والمقابلة واختصر (كتاب اصلاح المنطق) اختصارا جيدا وشرع في نظمه كل ذلك قبل ان يستكمل سبع عشرة سنة وله تفسير وكتاب (ادب الخواص والايناس) في النوادر في النسب (1) وله ديوان نظم كثير المحاسن وكان كثير الازراء بالفضلاء يسأل النحوي عن الفقه والفقيه عن التفسير والمفسر عن العروض وامثال ذلك وكان ينسب إلى الدهاء وخبث الباطن مع ما فيه من التشيع * وذكر له ابن بسام في الذخيرة رسالة فيها اسئلة من عدة فنون دالة على تبحره في العلوم وسمع صحيح البخاري من الحافظ ابي ذرو محمد بن الحسين التنوخي واحمد بن ابراهيم بن فراس وغيرهم * روى عنه ابنه عبد الحميد وابو الحسن بن الطيب الفارقي وذكر في رسالة له بخطه انه سمع الموطأ والصحيحين وجامع سيار وعدة مسانيد * قال واما الاحاديث المنثورة فاكثر من ان تحصى وانه املى عدة مجالس في تفسير القرآن والاحتجاج في التنزيل بكثير من الاحاديث المسموعة له وانه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني ووصفه ابوه ومؤدبه على


(1) كذا في الاصول لكن في كشف الظنون الايناس وادب الخواص في المخاضمات لابي القاسم حسين بن على المغربي الوزير وهو مع صغره كثير الفائدة 12 المصحح [ * ]

[ 302 ]

ابن منصور بن طالب المعروف بدوخلة بالذكاء المفرط * زاد مؤدبه ذكر مساوى كثيرة الحقد والملل والاقدام والجرأة مع عدم الحزم وارتكاب العظائم في حصول غرضه حتى انه لما اراد انقلاب دولة بنى عبيد حسن لامير مكة ان يطلب الخلافة وعمد إلى حلية الكعبة من ذهب وفضة فضربها دنانير ودراهم فانفقها في العرب ثم لما خدع الحاكم عرب الرملة الذين استنصر بهم أبو القاسم ورجعوا لطاعته فر أبو القاسم فدخل العراق وتوصل حتى ولي الوزارة بالموصل وبميا فارقين وببغداد ثم فجأه الموت فيقال انه سم والله اعلم * (1246) [ الحسين ] بن علي بن محمد بن اسحاق الحلبي محدث مشهور * روى عن ابن المحاملي وابن عقدة وعمر بن الربيع الخشاب وغيرهم * روى عنه أبو العلاء الواسطي وعلى بن احمد النعيمي * قال الخطيب ما علمت من حاله الاخيرا وكان يوصف بالحفظ والمعرفة وذكر له ابن عساكر حديثا وقال له غرائب وسيأتي في ترجمة عبد الوهاب بن موسى الاشارة إليه * (1247) [ ز - الحسين ] بن على بن محمد التمار النحوي يكنى ابا الطيب * روى عن ابن الانباري وعلى بن ماهان وغيرهما * روى عنه الشيخ المفيد * ذكره الطوسى عن المفيد في الامامية * (1248) [ ز - الحسين ] بن على بن نجيح الجعفي الكوفى * ذكره الطوسى في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * (1249) [ الحسين ] بن على بن يقطين * ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم وكان ابوه من كبار الدعاة في اول الدولة العباسية * (1250) [ الحسين ] بن على المصرى الفراء * الحقه ابن عدى بالثقات * لينه بعضهم * وقال ابن عدى لم ارله شيئا منكرا انتهى * قال ابن عدى كتبت عنه وكان مؤذن

[ 303 ]

مسجد محمد بن نصربن روح الخواص وسمعت محمد بن نصر وكان من عباد الله الصالحين يضعفه جدا * قلت * وحدث عنه ابن المقرى في معجمه وذكره ابن يونس فقال الحسين بن على بن الحسين بن يزيد بن نافع الفراء يكنى ابا على نسبه في مراد * يروى عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين وغيرهما ومات في شوال سنة تسع وخمسين واربع مائة ولم يذكر فيه جرحا * [ ز - الحسين ] بن على أبو عبد الله البصري * يعرف بالجعل * سكن بغداد (1251) وصنف في الكلام على مذهب المعتزلة واملى مجالس من ذلك وكان يدرى الفقه على مذهب اهل العراق قاله الخطيب * وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذى الحجة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة وله بضع وسبعون سنة * وقال الشيخ أبو اسحاق في الطبقات في فقهاء الحنفية كان رأس المعتزلة صلى عليه أبو على الفارسي * [ الحسين ] بن على النخعي * كتب عنه الاسمعيلى * عمرو تغير لا يعتمد عليه (1252) واتى بخبر باطل فقال ثنا العباس بن الوليد الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد عن قتادة عن انس رضى الله عنه مرفوعا فضلت باربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش * رواه عنه الاسمعيلى انتهى * هذا لاذنب فيه لهذا الرجل والظاهر ان الضعف من قبل سعيد وهو ابن بشير والله اعلم * [ الحسين ] بن على الكرابيسى الفقيه * سمع اسحاق الازرق ومعن بن عيسى (1253) وشبابة وطبقتهم * وعنه عبيد بن محمد البزار ومحمد بن على فستقة (1) وله تصانيف * قال الازدي ساقط لا يرجع إلى قوله * وقال الخطيب حديثه يعز جدا لان احمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وهو ايضا كان يتكلم في احمد فتجنب الناس الاخذ عنه ولما بلغ يحيى بن معين انه يتكلم في احمد لعنه وقال


(1) في القاموس الفستق كقنفذ وجندب بسته وفستقة لقب محدث 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 304 ]

ما احوجه إلى ان يضرب وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق فان عنى التلفظ فهذا جيد فان افعالنا مخلوقة وان قصد الملفوظ بانه مخلوق فهذا الذى انكره احمد والسلف وعدوه تجهما ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في احمد * مات سنة خمس واربعين ومائتين انتهى * وذكره ابن عدى ونقل عن احمد ابن ابي يحيى سمعت من سأل احمد عن الكرابيسي وقيل انه يزعم انه كان يناظرك عند الشافعي وكان مقيما عند يعقوب بن ابراهيم بن سعد فقال لااعرفه بالحديث ولا بغيره * قال وسمعت محمد بن الحسن بن بديل سألت احمد فقلت اني رجل من اهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة اللفظ عن الكرابيسى فعنتهم فقال اياك اياك اربعا لاتكلم الكرابيسى ولاتكلم من يكلمه * قال وحدثنا احمد بن الحسن الكرخي صاحب الكرابيسى وكان كتب الكرابيسى عنده سماعا منه فذكر قصة ثم قال (حدثنا) احمد بن الحسن ثنا الكرابيسى ثنا اسحاق الازرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن الزهري رفعه إذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات * ثم اخرجه ابن عدى من طريق عمر بن شبة عن اسحاق موقوفا ثم قال تفرد الكرابيسى برفعه وللكرابيسي كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف وكان حافظا لها ولم اجد له منكرا غير ما ذكرت والذي حمل احمد عليه كلامه في القرآن * قال وقد سمعت محمد بن عبد الله الشافعي يعني ابا بكر الصير في يقول للمتعلمين لمذهب الشافعي اعتبروا بهذ بن النفسين الكرابيسى وابي ثور فالحسين في حفظه وعلمه وابو ثور لا يعشره فتكلم فيه احمد في باب اللفظ فسقط واثنى على ابي ثور فارتفع للزومه السنة * قلت * ووقفت على كتاب القضاء للكرابيسي في مجلد ضخم فيه احاديث كثيرة وآثار ومباحث مع المخالفين وفوائد جمة تدل على سعة علمه وتبحره

[ 305 ]

ويقال انه من جملة مشائخ البخاري صاحب الصحيح * وذكر ابن ابى حاتم من طريق محمد بن موسى الخولاني قال ناظرت الكرابيسى فقال اقول القرآن بلفظي غير مخلوق ولفظي بالقرآن مخلوق فذكرت ذلك لاحمد فقال هو جهمى وذكر من عدة طرق عن احمد انه رمى الكرابيسى برأي جهم وكذا عن احمد ابن صالح المصرى واحمد ويعقوب الدورقيين وابى ثور وابى همام الوليد بن شجاع والزعفراني واحمد بن سنان في آخرين وذكره ابن حبان في الثقات فقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ولكن افسده قلة عقله فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت إليه * وقال مسلمة ابن قاسم في الصلة كان الكرابيسى غير ثقة في الرواية وكان يقول بخلق القرآن وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية وكان يتفقه للشافعي وكان صاحب حجة وكلام فتعقب ذلك الحكم المستنصر الاموى على مسلمة وافزع في حق مسلمة في طرة كتابه وقال كان الكرابيسى ثقة حافظا لكن اصحاب احمد بن حنبل هجروه لانه قال ان تلاوة التالى للقرآن مخلوقة فاستريب بذلك عند جهلة اصحاب الحديث وتوفى في سنة ست وخمسين ومائتين كذا قال * [ الحسين ] بن على الالمعى الكاشغرى الواعظ * روى عنه ابن غيلان (1254) وطبقته * متهم بالكذب انتهى * قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا الا انه كتب الغرائب وقد ضعفوه واتهموه بالوضع وقال شيرويه الديلمى عامة حديثه مناكير اسنادا ومتنا لا نعرف لتلك الاحاديث وجها * وقال السمعاني قال محمد ابن عبد الحميد العبدى المروزى كان الكاشغرى يضع الحديث وكان ابنه عبد الغافر ينكر عليه وعاش الحسين بعده عشر سنين وكان يدعى بالفضل * سمع

[ 306 ]

ايضا من ابى عبد الله العلوى وابى عبد الله الصوري وغيرهم وقال كان بكأ خائفا تاب على يده خلق كثير وله اكثر من مائة مصنف اكثرها في التصوف * مات بعد سنة اربع وثمانين واربع مائة وساق ابن السمعاني نسبه فقال ابن علي ابن خلف بن جبرئيل بن الخليل بن صالح بن محمد أبو عبد الله ويعرف بالفضل وقال شيرويه ايضا رأيت له جزأ اجمع فيه احاديث وسماها (جائزة المختار) اكثرها مناكير * (1255) [ ز - الحسين ] بن علي بن عاصم الواسطي * ذكره ابن الجوزى في الضعفاء بعد ان ذكر الحسين بن علي بن عاصم وهو المعتمد ولا اعرف له اخا اسمه الحسين وكانه تحرف عليه * (1256) [ الحسين ] بن على بن نصر الطوسى وقيل الحسن وهذا قد مر وانه روى عن الزبير بن بكار * (1257) [ الحسين ] بن على بن الحسن العلوى المصرى * قال الدار قطني ليس بذاك * (1258) [ الحسين ] بن على الحسينى * روى عنه شيخ الاسلام الهكارى (1) حديثا باطلا فقال ابن عساكر في معجمه الحمل فيه على الحسين * (1259) [ ز - الحسين ] بن علي بن ابراهيم العلوى * ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وقال كان ممن جمع شرف الفضل إلى شرف الاصل * (1260) [ ز - الحسين ] بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى * ذكره ابن النجاشي فقال كان من فقهاء الامامية * روى عنه الحسين الغضايرى وصنف (كتاب نفى التشبيه) وقدمه للصاحب بن عباد وكان الصاحب يعظمه ويرفع مجلسه إذا حضر عنده


(1) الهكارى بالفتح وتشديد وراء نسبة إلى الهكارية ولاية من اعمال الموصل 12 الب [ * ]

[ 307 ]

[ الحسين ] بن عمرو بن محمد العنقزى (1) قال أبو زرعة كان لا يصدق * روى عن (1261) ابيه انتهى وقال أبو حاتم لين يتكلمون فيه وكان أبو كريب حدث عن ابراهيم ابن يوسف بن ابي اسحاق وقد مات ابراهيم قبل ان يولد * وقال أبو داود كتبت عنه ولا احدث عنه * [ الحسين ] بن عمارة * عن بكر بن عبد ربه المزني * وعنه ليث بن ابي سليم * (1262) قال ابن ابي حاتم سألت ابا زرعة عنه فقال لا ادرى * [ الحسين ] بن عون بن ابى حرب بن ابي الاسود الدئلى * روى عن ابيه (1263) وغيره * وعنه محمد بن عبد الجبار السدوسى * ذكر له أبو الفضل الشيباني خبرا ظاهر البطلان في وفاة السيد الحميرى * [ الحسين ] بن الفرج الخياط * عن وكيع * قال ابن معين كذاب يسرق (1264) الحديث ومشاه غيره * وقال أبو زرعة ذهب حديثه * قلت * حدث باصبهان انتهى * قال أبو نعيم حدث بالمغازي والمبتدأ عن الواقدي * روى عن ابن عيينة ومعن بن عيسى والوليد بن مسلم * وفيه ضعف وهو بغدادي يكنى ابا على وابا صالح ويعرف بابن الخياط * وقال ابن ابى حاتم كتب عنه ابي بالبصرة ايام ابي الوليد ثم تركه * وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه والذى انكر عليه الحديث ابن ابيرق وذلك حديث لم يكن الاعند ابن ابي شعيب فرواه هو وكان احمد ويحيى لا يرضيانه * وقال أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين ليس بالقوى * قلت * وقول الذهبي مشاه غيره ما علمت من عنى * [ الحسين ] بن الفضل البجلى الكوفى العلامة المفسر أبو علي نزيل نيسابور * (1265) يروى عن يزيد بن هارون والكبار ولم ار فيه كلاما لكن ساق الحاكم في ترجمته مناكير عدة فالله اعلم انتهى * * وما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنى


(1) العنقزى بفتح اوله والقاف وزاى نسبة إلى العنقز وهو الريحان - لب اللباب [ * ]

[ 308 ]

فانه من كبار اهل العلم والفضل واسم جده عمير بن القاسم بن كيسان كوفى الاصل * قال الحاكم كان امام عصره في معاني القرآن لقد انزله عبد الله بن طاهر في الدار التى ابتاعها له سنة سبع عشرة ومائتين فبقي فيها يعلم الناس العلم خمسا وستين سنة ومات وله مائة واربع سنين وقبره مشهور يزار ثم ذكر طائفة من مشائخه ثم ذكران عبد الله بن طاهر لما ولاه المأمون خراسان سأله في استصحاب ثلاثة من العلماء فسماه منهم * وعن ابى القاسم المذكر قال لو كان الحسين بن الفضل في بنى اسرائيل لكان من عجائبهم قال وسمعت ابا عبد الله محمد ابن يعقوب يقول ما رأيت افصح لسانا منه ثم اسند انه كان يصلى في اليوم واليلة ستمائة ركعة ثم ساق عنه اشياء نفيسة من التفاسير * وفي آخر ذلك انه قال من سئل عن مسألة فيها اثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله فعليه ان يجيب بجوابه ولا يلتفت إلى من خالف ذلك من قياس أو استحسان فان السند لا يعارض بشيئ من ذلك * ثم ذكر شيئا من افراده وغرائب حديثه فساق له خمسة عشر حديثا ليس فيها حديث مما ينكر بكون سنده ضعيفا حتى يلزق الوهم بالحسين بل لابد فيه من راو ضعيف غيره فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في الضعفاء لما سلم من المحد ثين احد لاسيما المكثر منهم فكان الاولى لا يذكر هذا الرجل لجلالته والله اعلم * (1266) [ الحسين ] بن فهم صاحب محمد بن سعد * قال الحاكم ليس بالقوى * وقال الخطيب الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مجوز * سمع محمد بن سلام الجمحى ويحيى بن معين وخلف بن هشام وطائفة * وعنه اسمعيل ابن الخطبي واحمد بن كامل وابو على الطومارى (1) وآخرون * قال وكان عسرا في الرواية متمتعا لمن اكثر ملازمته * ذكره الدار قطني فقال ليس بالقوى * وعنه قال


(1) الطوماري بالضم آخره مهملة نسبة إلى جد 12 لب اللباب [ * ]

[ 309 ]

ولدت سنة احدى وعشرة ومأتين * وقال ابن كامل مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة كان يحسن المجلس مفننا ؟ ؟ في العلوم حافظا للحديث والاخبار والانساب والشعر عارفا بالرجال متوسطا في الفقه رحمه الله تعالى * [ الحسين ] بن القاسم الكوكبي * اخباري مشهور رأيت في اخباره مناكير (1267) كثيرة باسانيد جياد (منها) ما ذكره المعافى في عنه باسناده إلى ابراهيم الجرجاني قال حججت مع الرشيد فدخلت مسجد المدينة فسمعت رجلا يغني فالتفت فإذا شيخ خضيب بجنبه آخر مثله فقلت في هذا المكان فقال نحن في روضة من رياض الجنة وفي الجنة ما تشتهي الانفس فقلت سوءة لك من شيخ قال انا اعلم بالله ورسوله منك قال فدخلت على الرشيد فاخبرته فاستدعاهما فإذا احدهما ابن جريج فقيه مكة فذكر قصة عجيبة بعيدة من الصحة ويشهد ببطلانها ان ابن جريج مات قبل ان يلى المهدى والد الرشيد الخلافة * [ الحسين ] بن القاسم الاصبهاني الزاهد * فيه لين ما كان موجودا بعد سنة (1268) اربعين ومائتين انتهى * ولم يذكر في تاريخ اصبهان لابي نعيم ذكرا * ورأيت في تاريخ جرجان لحمزة السهمى الحسين بن القاسم بن عبد الله الاصم روى عن ابي نعيم الاسد ابادى ولم يذكر فيه شيئا وليس هو هذا فان اسم جد صاحب الترجمة محمد نسبه الجوزقاني وغيره وقد تقدم ذكره في ترجمة ابراهيم بن محمد بن الحسن * [ الحسين ] بن محمد بن عباد * بغدادي لايعرف * روى البزار عنه عن محمد (1269) ابن يزيد بن سلمان عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان امين هذه الامة أبو عبيدة وان خير هذه الامة ابن عباس * هذا باطل انتهى وهذا لا ذنب فيه لشيخ البزار والحمل فيه على كوثر

[ 310 ]

ابن حكيم فانه متهم بالكذب وسيأتي * (1270) [ الحسين ] بن محمد بن الحسين أبو القاسم الدهقان الصريفينى المقرى متاخر * سمع من جناح بن نذير وزيد بن جعفر العلوى وغيرهم وعاش ستا وثمانين سنة وكان رأس الزيدية ومفتيهم ذكره ابن السمعاني وقال ختم عليه كتاب الله جماعة وكان فهما قارئا محدثا مكثرا سألت عنه ابن الانماطى فقال ثقة مامون * روى عنه اسماعيل التيمى وابن الانماطى وآخرون * مات سنة عشرة واربع مائة * (1271) [ الحسين ] بن محمد البلخي * عن الفضل بن موسى السيناني * لايعرف والخبر باطل انتهى * وقد تقدم الحسن بفتح الحاء ابن محمد البلخى فلعله هو وان كان في ترجمته ما يقتضى انه اعلى اسنادا فلا مانع ان ينزل في بعض الاسانيد لغيره * (1272) [ الحسين ] بن محمد بن احمد * عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك بخبر باطل مضى ذكره (1) في ترجمة محمد بن الحسن بن على بن راشد * (1273) [ الحسين ] بن محمد بن بهرام عن ابى كريب مجهول * كذا قال أبو حاتم واعتقده آخر غير ابي احمد المروزى الحافظ وهو هو لا مغمز فيه سمع شيبان النحوي وجرير بن حازم روى عنه احمد بن ابى خيثمة وابراهيم الحربي وخلق * قال احمد مات سنة ثلاث عشرة ومائتين والمروزي من رجال التهذيب * (1274) [ الحسين ] بن محمد الشاعر الملقب بالخالع كذاب * حدث عن ابي عمر غلام ثعلب قاله الخطيب انتهى * روى عن ابى بكر بن كامل وابي عمر الزاهد * وعنه الخطيب وغيره * قال أبو الفتح محمد بن احمد المصري الصواف لم اكتب ببغداد


هكذا في الاصل ولكن كيف يمكن مضيه من قبل ولم يات إلى الان من اسمه محمد فلعله تصحيف اسم آخر 12 المصحح [ * ]

[ 311 ]

عمن اطلق فيه الكذب غير اربعة احدهم أبو عبد الله الخالع * مات سنة اثنتين وعشرين واربع مائة عن تسعين سنة * [ الحسين ] بن محمد الحلبي * تقدم في بركة * (1275) [ الحسين ] بن محمد البزرى * عن ابى الفرج الاصبهاني كذاب * توفي بمصر (1276) سنة ثلاث وعشرين واربع مائة انتهى * قال الخطيب الحسين بن محمد بن على ابن جعفر الصيرفي يعرف بابن البزرى الاصم قال لى الصوري انه قدم عليهم مصر فخلط تخليطا قبيحا وادعى اشياء بان فيه ما كذبه واشتهر بمصر بالتهتك في الدين والدخول في الفساد * وقال شجاع الذهلي كان غير ثقة وكذا قال السمعاني وقال الخطيب ادعى السماع من ابى طاهر بن ابي هاشم فقال ابن الحمامي انظروا إلى هذا الشيخ والله ما رأيته عنده قط ولا يحتمل سنه ان يكون ادركه * [ الحسين ] بن محمد الهاشمي * عن ابى الحسن الدار قطني متهم بالكذب لا شئ * (1277) ذكره الخطيب انتهى * ما رأيت من اتهمه بالكذب الاهبة الله السقطى فانه ذكره في شيوخه فقال كان يزعم انه سمع من الدار قطني وحدث عنه بجزء سمعه من ابن خيرون وجماعة ولم يصح عندي سماعه منه وحدث بعد ذلك بثلاث سنين عن ابى علي بن شاذان وكان يخلط وليس من اهل هذا الشان قلت * والسقطي لا يوثق به لكن قال ابن خيرون حدث عن الدار قطني بجزء فيه بعض العهدة * مات سنة خمس وستين واربع مائة وقال مولده سنة ست وسبعين وثلاث مائة * [ الحسين ] بن محمد * عن حجاج بن حسان * وعنه أبو سلمة المنقرى وغيره * (1278) قال أبو حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وافاد ان عبد الرحمن بن مهدى روى عنه *

[ 312 ]

(1279) [ الحسين ] بن محمد بن ابى معشر السندي * عن وكيع فيه لين * وقال أبو الحسين ابن المنادى لم يكن بثقة وقال ابن قانع ضعيف * قلت * روى عنه جماعة آخرهم ابن السماك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1280) [ الحسين ] بن محمد بن خسرو البلخي * محدث مكثر * اخذ عنه ابن عساكر كان معتزليا انتهى * ورأيت بخط هذا الرجل جزأ من جملته نسخة رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي ثنا أبو بكر محمد بن عمر بجامع واسط ثنا الدقيقي عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس * والنسخة كلها مكذوبة على الدقيقي فمن فوقه ما حدثوا منها بشئ (فمنها) حديث من كنت مولاه وحديث لاصلاة الا بفاتحة الكتاب * وحديث اصحابي كالنجوم * وغير ذلك وهذه الاحاديث وان كانت رويت من طرق غير هذه فانها بهذا الاسناد مختلقة وما ادرى هي من صنعة الحسين أو شيخه أو شيخ شيخه وذكره ابن ابى طى في رجال الشيعة وقال صنف مناقب اهل البيت وكلام الائمة وروى عن طراد الزينبي ودونه وهو الذى جمع مسند الامام ابي حنيفة واتى فيه بعجائب * وترجمه أبو سعد ابن السمعاني في ذيل بغداد فقال البلخي السمسار أبو عبد الله مفيد بغداد في عصره سمع الكثير من شيوخه الحميدى ومالك البانياسي وابو الغنائم بن ابي عثمان وطراد وعبد الواحد بن فهد العلاف وجمع كثير * وسألت ابا القاسم يعنى ابن عساكر عنه فقال سمع الكثير غير انه ما كان يعرف شيئا * وسألت ابن ناصر عنه فقال كان فيه لين وكان حاطب ليل ويذهب إلى الاعتزال ومما يستنكر انه نسب القاضى ابا بكر الانصاري قاضى المرستان إلى انه خرج مسند ابي حنيفة من مروياته ولم يصف احد من الحفاظ القاضى المذكور انه صنف في شئ من فنون الحديث شيئا ولاخرج لنفسه بل الموجود من مروياته

[ 313 ]

تخريج من اخذ عنه كابن السمعاني وغيره * [ الحسين ] بن محمد بن اسحاق السبطى * عن احمد بن عثمان الآدمى وطبقته * (1281) وعنه ابن عساكر * قال الخطيب كان كثير الوهم شنيع الغلط رأيت له اوهاما كثيرة * [ الحسين ] بن محمد التميمي المؤدب * عن ابي عمرو بن السماك والنقاش * وعنه (1282) الخطيب * وضعفه * [ الحسين ] بن المبارك الطبراني * عن اسمعيل بن عياش * قال ابن عدى (1283) متهم ثم ساق له عن اسمعيل عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا ليؤمكم احسنكم وجها فانه اجدران يكون احسنكم خلقا * وقال قوا باموالكم اعراضكم * (وله) عن بقية عن ورقاء عن ابى الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من سعادة المرء خفة لحيته * وهذا كذب انتهى * وذكر له ابن عدى بالاسناد الاول خير نساء امتى اصبحهن وجوها واقلهن مهمورا * (وبه) لا ينفع الصنيعة الاعند ذى حسب أو دين كما لا تنفع الرياضة الا في النجيب * وقال هذا منكر المتن * والبلاء فيه من الحسين لامن اسمعيل بن عياش وان كان يخلط في روايته عن الحجازيين ثم قال واحاديث الحسين مناكير هي يسيرة * واخرج الدار قطني في غرائب مالك من طريق محمد بن احمد بن الهيثم الصواف حدثنا الحسين بن المبارك الطبراني ثنا الوليد ابن مسلم عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد في قصة النوم في الوادي وقال غريب عن مالك والحسين بن المبارك ليس بقوى * [ الحسين ] بن معاذ البلخي * وهو ابن داود بن معاذ ليس بثقة وقد مر * (1284) [ الحسين ] بن معاذ بن حرب الاخفش أبو عبد الله الحجبى * قرابة عبد الله بن (1285)

[ 314 ]

عبد الوهاب بصرى * حدث ببغداد عن الربعي بن يحيى الاشناني وشاذبن فياض والعيشي وعدة * وعنه مزاحم الحماني والنجاد وعبد الله الخراساني وغيرهم * ذكره الخطيب وما ذكره بجرح ولا تعديل * ساق له هذا الخبر المنكر من رواية النجاد والخراساني عنه (فاما النجاد) فقال حدثنا حسين بن معاذ ثنا شاذ ابن فياض عن حماد بن سلمة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا إذ اكان يوم القيامة نادى مناديا معشر الخلائق طأطئوا رؤسكم حتى تجوز فاطمة على ابيها وعليها الصلاة والسلام (وقال) الخراساني حدثنا أبو عبد الله الاخفش المستملى ثنا الربيع بن يحيى حدثنى جار لحماد بن سلمة ثنا حماد فذكره * فالحسين قد اضطرب في اسناده فان الذين روياه عنه ثقتان ومع اضطرابه فاتى بمثل هذا * مات سنة سبع وسبعين ومائتين * (1286) [ الحسين ] بن منصور الحلاج المقتول على الزندقة * ما روى ولله الحمد شيأ من العلم وكانت له بداية جيدة وتاله وتصوف ثم انسلخ من الدين وتعلم السحر واراهم المخاريق اباح العلماء دمه فقتل سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى * وهذه الترجمة مجملة واخبار الحلاج كثيرة والناس مختلفون فيه واكثرهم على انه زنديق جوال * قلت * وهذه نبذة من كلام اهل العلم فيه قال محمد بن يحيى الرازي سمعت عمرو بن يحيى المكى يلعن الحلاج ويقول لو قدرت عليه اقتله بيدى * قلت * ايش الذى وجد الشيخ عليه قال قرأت آية من كتاب الله فقال يمكننى ان اؤلف مثله أو اتكلم به حكاها القشيري في الرسالة * وقال أبو بكر بن ممشاذ حضر عندنا بالمدينة رجل ومعه مخلاة فما كان يفارقها بالليل ولا بالنهار ففتشوا المخلاة فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان فوجه إلى بغداد قال فاحضر وعرض عليه فقال هذا خطي وانا كتبته فقالوا له

[ 315 ]

كنت تدعى النبوة فصرت تدعى الربوبية فقال ما ادعى الربوبية ولكن هذا عين الجمع هل الفاعل الا الله وانا واليد آلة فقيل هل معك احد قال نعم أبو العباس بن عطاء وابو محمد الجريرى وابو بكر الشبلى فاحضر الجريرى فسئل فقال هذا كافر يقتل وسئل الشبلى فقال من يقول هذا يمنع * وسئل ابن عطاء عن مقالة الحلاج فقال بمقالته فكان سبب قتله * وقال أبو عمر بن حيويه لما اخرج حسين الحلاج ليقتل مضيت في جملة الناس ولم ازل ازاحم الناس حتى رأيته فقال لاصحابه لا يهولنكم هذا فاني عائد اليكم بعد ثلاثين يوما ثم قتل رواها عنه عبيد الله بن احمد الصير في واسنادها صحيح ولا ارى يتعصب للحلاج الامن قال بقول الذى ذكرانه عين الجمع فهذا هو قول اهل الوحدة المطلقة ولهذا ترى ابن عربي صاحب الفصوص يعظمه ويقع في الجنيد والله الموفق * قرأت بخط ابي يعقوب النجيرمى (1) حدثنى علي بن المهلبي قال قال محمد بن طاهر الموسامي حدثنى أبو طاهر اسبهدوست الديلمى قال صار إلى الامير معز الدولة وهو بالاهواز ابن الحلاج الذى قتل عندكم ببغداد وكان يدعى ما يدعيه ابوه فقال انا اريدك هذه المقطو عة حتى لا تنكر منها شيئا وارد على كاتبك الاعور عينه الذاهبة حتى يبصر بها ثم امشى على الماء وانت تراني فقال لى الامير ما عندك في هذا فقلت يرد امره الي قال قد فعلت فاخذته فأمرت بقطع يده فقطعت ثم قلت اردد الآن يدك حتى نعلم انك تصدق ثم امرت بعينه فقلعت ثم قلت اردد الآن عينك ثم امرت بحمله إلى الماء وقلت امش الآن على الماء حتى ننظر فلم يفعل من هذا شيئا فالقيناه في الماء ولم فيه حتى غرق *


(1) النجيرمى بفتح النون والراء وكسر الجيم نسبة إلى نجيرم محلة بالبصرة 12 لب اللباب [ * ]

[ 316 ]

(1287) [ الحسين ] بن موسى أبو الطيب الرقي * عن عامر بن سيار وموسى بن مروان الرقى * قال أبو احمد الحاكم فيه نظر انتهى * وقال ابن البستى حدثنا الحسين ابن موسى الرقي ثنا ابراهيم بن الهيثم البلدى ثنا ابراهيم بن محمد النجيرمي شيخ صالح بغدادي ثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري عن انس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج من المسجد قال ذلك * ورواته من عيسى فصاعدا من رواة الصحيح وابرهيم بن الهيثم فيه مقال وقد تقدم ولكنه لا يحتمل هذا المنكر وشيخه ما عرفته ولاذكره الخطيب في تاريخ بغداد ولا ابن الريافي في ذيله والآفة فيه فيما ارى من شيخ ابن البستى وهو الرقى المترجم في الميزان والله اعلم * (1288) [ ز - الحسين ] بن المؤمل الدلفى البغدادي * حدث عن جعفر الخلدى وابي بكر الصولي * روى عنه احمد بن محمد بن ابراهيم بن بركات الهمداني في (كتاب الاولياء) من جمعه وهو مجهول يروى حكايات مصنوعة لا اصل لها * ذكره ابن النجار * (1289) [ ذ - الحسين ] بن نصر المؤدب * عن سلام بن سليم عن عمرو بن فائد بحديث اجعلوا ائمتكم خياركم الحديث * قال ابن القطان لايعرف وعمرو بن فائد متروك * (1290) [ ز - الحسين ] بن هبة الله بن رطبة أبو عبد الله السوائي شيخ الشيعة وابو شيخهم ابي طاهر هبة الله * كان عارفا بالاصول على طريقتهم * قرأ الكتب ورحل إلى خراسان والرى ولقى كبار الشيعة وصنف وشغل بالحلة وغيرها * توفي في رجب سنة تسع وسبعين وخمسين مائة *

[ 317 ]

[ الحسين ] بن وردان * حدث عنه زيد بن الحباب * لايعرف وحديثه منكر (1291) في ذم السراويل يعني بلا رداء وقال أبو حاتم ليس بالقوى * قلت * الحديث عن ابي الزبير عن جابر رضى الله عنه مرفوعا نهى عن الصلاة في السراويل * ويروى نحوه من حديث بريدة نهى عن الصلاة في السراويل الواحد انتهى * وقد اورده العقيلى فقال لا يتابع على حديثه في السراويل ولا يعرف الا به اورده من طريق ابي الشعثاء عن الحسن بن زيد بن الحباب * [ الحسين ] بن يحيى الحنائي * قال ابن الجوزى وضع حديثا وهو لما نزلت (1292) آية الكرسي قال لمعاوية اكتبها فلا يقرؤها احد الاكتب لك اجرها * انتهى * وقد اوضحت في ترجمة احمد بن محمد بن نافع بيان هذا الخبر * [ الحسين ] بن يزيد * روى عن جعفر الصادق * له حديث في الدار قطني * ذكر (1293) في ترجمة الحسن بن الحكم * قال ابن القطان لايعرف حاله * [ الحسين ] بن يوسف * عن احمد بن المعلى الرسعنى " * قال ابن عساكر مجهول * (1294) ونظيره يوسف بن الحسين متأخر اسم جده اسمعيل بن عبد الرحمن الدامغاني تفقه على ابيه ودرس وتولى الشهادة ثم عزل عنها مما ظهر من خيانته وقلة دينه وكان في رأس المائة السادسة ببغداد * (عن هذا هو الحسن بن يوسف مبكرا وذكره هنا اشتباه) ؟ ؟ ؟ [ الحسين ] بن يوسف بن المطهر الحلى عالم الشيعة وامامهم ومصنفهم وكان آية (1295) في الذكاء * شرع مختصر ابن الحاجب شرحا جيداسهل المأخذ غاية في الايضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذى رد عليه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي وكان ابن المطهر مشهر الذكر وحسن الاخلاق ولما بلغه بعض كتاب ابن تيمية قال لو كان يفهم ما اقول اجبته * ومات في المحرم سنة ست وعشرين وسبع مائة عن ثمانين سنة وكان في


" الدمشقي - ميزان (*)

[ 318 ]

آخر عمره انقطع في الحلة إلى ان مات * (1296) [ الحسين ] أبو علي الهاشمي * قال الخطيب اخبرنا ابن الصلت الاهوازي انا المطيرى ثنا على بن الحسين الهاشمي ثنا ابى ثنا مالك بن انس عن ليث عن طاوس عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي هذا اخي وصاحبي ومن باهى الله به ملائكته الحديث * قال الخطيب هو وابوه مجهولان * قلت * والخبر باطل عن مالك * (1297) [ الحسين ] أبو المنذر * شيخ لمعتمر * (1298) و [ الحسين ] السراج عن ابي محمد * (1299) [ والحسين ] أبو كرامة * عن الحكم بن عتيبة مجهولون انتهى * وابو المنذر ذكره العقيلى فقال روى عن يزيد الرقاشى عن انس رفعه كاد الحسدان يغلب القدر وكادت الفاقة ان يكون كفرا * قال البخاري لا يصح * وقال العقيلى لا يتابع عليه الامن طريق تقاربه وذكره ابن عدى فقال مجهول * (والسراج) روى عنه محمد بن جعفر من ولد خباب بن الارت * والذي بعده روى عنه ابن اخته حماد ابن يزيد بن مسلم وابنته كرامة * * (من اسمه حشرج وحصين) * (1300) [ حشرج ] بن عائد بن عمرو المزني * عن ابيه وله صحبة * وعنه ابنه عبد الله بن حشرج * قال أبو حاتم لايعرف * (1301) [ حصين ] بن البعيل * عن ابى محمد مجهول انتهى * بقية كلام ابن ابي حاتم * روى عنه أبو النعمان * وقال ابن ماكولا روى عنه أبو كريب واحمد بن بديل * (1302) [ حصين ] بن حذيفة * مجهول انتهى * روى عن عمه عن ابن المسيب عن صهيب * سمع منه يعقوب بن محمد وهو حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب

[ 319 ]

روى ايضا عن ابيه * وعنه عبد الله بن محمد بن اسحاق وموسى بن طلحة والواقدى وجماعة * اخرج له الحاكم في المستدرك وله مناكير * وقال ابن حبان في الثقات روى عنه شيخ عن ابن المسيب * وعنه يعقوب بن احمد * [ حصين ] بن ابى جميل * عن نافع ليس خبره بالمحفوظ * قاله ابن عدي * روى (1303) عنه عمران بن عيينة انتهى * وفي كتاب ابن ابى حاتم حصين مولى عمرو بن عثمان عن نافع ضعيف * [ حصين ] بن ابي سلمى * بيض له ابن ابي حاتم مجهول انتهى. روى عنه رشد (1304) أبو موهب وهو مجهول ايضا * [ حصين ] بن عبد الرحمن الهاشمي * ذكره ابن ابي حاتم وبيض * مجهول * (1305) [ حصين ] بن عرفطة * عن ابى هريرة مجهول انتهى * روى عنه عبيدة بن ابي (1306) الفيض المازني وذكره ابن حبان في الثقات * [ حصين ] بن مالك الفزارى * عن رجل عن حذيفة اقرؤا القرآن بلحون (1307) العرب واصواتها * تفر عنه بقية ليس بمعتمد والخبر منكر * [ حصين ] بن مخارق بن ورقا أبو جنادة * عن الاعمش * قال الدارقطني يضع (1308) الحديث * ونقل ابن الجوزي ان ابن حبان قال لا يجوز الاحتجاج به انتهى * وهو كما قال واورد حديثا سيأتي فيمن كنيته أبو جنادة في الكنى مع بقية كلامه واخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق كوفى ثقة ونسبه ابن النجاشي في مصنفي الشيعة فقال ابن مخارق بن عبد الرحمن ابن ورقاء بن حبشي بن جنادة السلولى لجده حبشي بن جنادة صحبة وذكرانه ضعيف وان له تفسير القرآن والقراآت وهو كبير * واخرج الخليلى في فوائده من طريقه حديثا وقال غريب من حديث حصين بن مخارق عن يوسف بن

[ 320 ]

ميمون الصباغ * (1309) [ حصين ] بن يزيد الثعلبي * حدث عنه الثوري * قال البخاري فيه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود واسماء بنت عميس روى عنه أبو اليقظان وعمران بن سليمان وذكره العقيلى في الضعفاء واخرج له من طريق ابى جعفر الرازي عن حصين بن عبد الرحمن عن ابي اليقظان عن حصين بن يزيد كان ابن مسعود يدعو في دبر كل صلاة الحديث بطوله واورد له ابن عدى حديثا عن سلمان لم ينسب فيه قال قال لى ابن سعيد يعنى ابن عقدة هو ابن يزيد المذكور * (1310) [ حصين ] الجعفي * قال ابن معين ما اعرفه وبيض له ابن ابي حاتم واورد ابن عدى عن عثمان الدارمي * قلت * لابن معين حصين الجعفي عن علي تعرفه قال لا ثم اخرج ابن عدى من طريق ضرار بن مرة عن حصين المزني عن علي رضى الله عنه حديثا في الحدث قال ان تفسو أو تضرط * قال وحصين اظنه الذى اراد عثمان الدارمي والله اعلم * * (من اسمه حضرمي وحفص) * (1311) [ حضرمي ] الشامي * شيخ حدث عنه يحيى بن سليم * مجهول * (1312) [ حفص ] بن ابراهيم * عن ابراهيم بن العلاء الاسكندراني عن بقية * وعنه يوسف بن يعقوب المعدل * قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون * (1313) [ حفص ] بن اسلم الاصغر * عن ثابت * وعنه سليما بن حرب * قال ابن عدى له عجائب وقال البخاري روى عنه سليمان وحرمي بن عمارة صاحب عجائب وقال ابن حبان يروى ما لااصل له حتى يسبق إلى القلب انه الواضع له * روى سليمان بن حرب وغيره عنه * قال حدثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان اعرابيا

[ 321 ]

جاء بابل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فواده فقال خل عن ابلى لا ابا لك فلم ينته فقال اني لاظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ اثمانها فقال الاعرابي حتى اضع عنها احلاسها واقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الاعرابي اشهد انك رجل سوء فبينما هما يتنازعان اقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك فقال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أمير المؤمنين انك ان اشترطت عليه احلاسها واقتابها فهى لك والا فالرجل يزين سلعته باكثر من ثمنها * وذكره العقيلى في الضعفاء * [ حفص ] بن ابى بردة * لااعرفه ذكره أبو الفرج الاصبهاني ونقل انه كان هو (1314) وبشار بن برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن اياس وسعد بن عبد الرحمن الهلالي وعبد الله بن المقفع وحماد الراوية وحماد بن عجرد وحماد بن الزبر قان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ وابان اللاحقى يجتمعون على الشراب ويهاجى بعضهم بعضا هزلا وعمدا كلهم متهم في دينه * ونقل في ترجمة حماد بن عجردان حفصا كان يرمى بالزندقة وكان اعمش افطس اعصف قبيح الوجه * [ حفص ] بن بيان هو ابن عمر الثقفى * نسب إلى جده * (1315) [ حفص ] بن جابان، نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي * (1316) [ حفص ] بن جابر * قال اتانا انس بن مالك بغداء * وعنه يزيد الشيباني * قال (1317) ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عبد الله الشامي كذا في النسخة * [ حفص ] بن ابي حفص أبو معمر التميمي " * عن الحسن ليس بالقوى انتهى * (1318) وذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات فقال روى عن شهر بن حوشب *


" التميمي (*)

[ 322 ]

روى عنه أبو عامر العقدى وابو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي وقال الدارقطني في العلل حفص بن ابي حفص عن ابي رافع عن ابي بكر رضى الله عنه * وعنه موسى بن ابي عائشة مجهول * قلت * فما ادرى اهو التميمي أو غيره * (1319) [ حفص ] بن خالد الاحمسي كوفي * حدث عنه محمد بن سلام * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقاث وقال مات سنة احدى وثمانين ومائة * (1320) [ حفص ] بن داود * قال حدثنا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا الايمان قول وعمل * كانه من وضعه * (1321) [ حفص ] بن دينار الضبعى * عن ابن ابي مليكة * ضعفه أبو حاتم انتهى * روى عنه حماد بن زيد قال ابن ابي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال أي شئ تصنعون به يضعفه * قلت * ولم ار تضعيف ابي حاتم في كتاب ابنه * (1322) [ حفص ] بن سلم أبو مقاتل السمرقندى * عن هشام بن عروة وايوب * وعنه عتيق بن محمد وعلي بن سلمة اللبقى وغيرهما * وهاه قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدى لكونه روى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا من زار قبر امه كان كعمرة * وسئل عنه ابراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم * قلت * طال عمره وبقي إلى سنة ثمان وخمسين ومائتين (1) وله عن الثوري عن الاعمش عن ابى ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي من صيد البحر لا بأس به * وقال قتيبة سمعت ابا مقاتل يقول صليت إلى جنب ابي حنيفة فكنت ارفع يدى فلما سلم قال يا ابا مقاتل لعلك من اصحاب المراوح * وقال الخليلى مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتى وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضى الرى (حدثنا) أبو مقاتل عن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما


(1) وفى الميزان سنة ثمان ومائتين - المصحح [ * ]

[ 323 ]

مرفوعا من قبل ما بين عينى امه كان له سترا من النار * وقال السليماني حفص بن سلم الفزارى صاحب (كتاب العالم والمتعلم) في عداد من يضع الحديث انتهى * ونقل ابن حبان عن ابن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن ابراهيم بن طهمان وحديث كور الزنابير اورده ابن عدى من طريق قتيبة وزاد قال قلت يا ابا مقاتل هذا موضوع فأجاب هو في كتابي وتقول موضوع قال قلت نعم وضعوه في كتابك قال وسمعت ابن حماد يقول قال السعدى يعنى ابا اسحاق الجوزجاني حدثت ان ابا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن اسنادا * ومن طريق معروف ابن الوليد حدثنا حفص بن سلم الفزارى عن ابن عون عن محمد بن سيرين إذا رأيت الرجل لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله * قال ابن عدى وابو مقاتل له احاديث كثيرة ويقع مثل ما ذكرت إذا عظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته * وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن ابى رواد عن ابن طاوس هذا ليس بمستقيم * وقال أبو نعيم الاصبهاني والحاكم وابو سعيد النقاش حدث عن مسعر وايوب وعبيد الله بن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش باحاديث موضوعة بدل المناكير * قلت * ووهاه الدار قطني ايضا * وقال الخليلى مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتى وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه * وله ذكر في العلل التى في آخر الترمذي واغفله المزى * قال الترمذي حدثنا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال كنا عند ابي مقاتل السمرقندى فجعل يروى عن عون بن ابى شداد الاحاديث الطوال التى كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما اشبه ذلك فقال له ابن اخيه يا عم لا تقل حدثنا عون فانك لم تسمع هذه الاشياء فقال بلى هو كلام حسن *

[ 324 ]

(1323) [ حفص ] بن صالح * مجهول * عن حسان بن منصور * ذكره في ترجمة حسان * (1324) [ حفص ] بن ابي صفية * عن سعيد بن جبير * مجهول انتهى * روى عنه عبيدة ابن حسان * وذكره ابن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن ابي صعبة * (1325) [ حفص ] بن عبد الرحمن * ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل انه لا يعرف وليس كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضى نيسابور وسيأتي في الخضر بن جميل انه تصحيف وان الصواب نصر * (1326) [ حفص ] بن عمار المعلم * عن سعيد بن جبير * مجهول * وقد ذكره ابن عدى وساق له مناكير انتهى * وساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن انس رضى الله عنه حديث النهى عن الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن * وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابى هريرة في النهى عن الشغار ايضا * وقال لااعرف لحفص انكر من هذه بهذه الاسانيد * تفرد به عنه احمد بن المعلى الآدمى * (1327) [ حفص ] بن عمربن دينار الايلى * عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر ابن محمد وعبد الله بن المثنى * وعنه ابراهيم بن مرزوق وابو حاتم ويزيد بن سنان القزاز ومحمد بن سليمان الباغندى * قال ابن عدى احاديثه كلها اما منكرة المتن والسند وهو إلى الضعف اقرب * وقال أبو حاتم كان شيخا كذابا وقد وهم ابن حبان فجعل الايلى هو الحبطى * ثم قال ابن حبان روى عن ابن ابي ذيب وابراهيم ابن سعيد ويزيد بن عياض ومالك بن انس قالوا حدثنا الزهري عن سعيد قلت لسعد انت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول غير مرة لعلي ان المدينة لا تصلح الابى

[ 325 ]

اوبك وانت منى بمنزلة هارون من موسى حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا حفص بن عمر الايلى وصدر الحديث باطل * (ابراهيم) بن مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو اسمعيل الايلى عن عبد الله بن المثنى عن عميه النضر وموسى عن ابيهما انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لاصحابه اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدرهم * (وقال العقيلى) حدثنى جدي ثنا حفص بن عمر بن ميمون (1) أبو اسمعيل الايلى ثنا ثورعن مكحول عن الصنابحى انه سمع ابا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان الله قد تصدق عليكم بثلث اموالكم عند موتكم رحمة لكم وزيادة في اعمالكم وحسناتكم * (وحدثني) جدى ثنا حفص بن عمر ثنا ثورعن مكحول عن قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله جلد النعمان في الخمر اربع مرات * قال قال زيد فنسخ قوله فان شربها في الرابعة فاقتلوه (وله) عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضى الله عنه مرفوعا شرار الناس شرار العلماء (العقيلى) قال وحدثني جدى ثنا حفص ثنا ثور عن مكحول عن ابي الدرداء مرفوعا اتخذوا السرارى فانهن مباركات الارحام وانهن انجب اولادا * قال العقيلى وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والائمة بالبواطيل انتهى وقال الساجى كان يكذب وقد كتبت عن ابنه اسمعيل بن حفص * وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث * [ حفص ] بن عمر الحبطى الرملي * عن ابن جريج قال يحيى ليس بشئ وقال (1328) مرة ليس بثقة ولا مامون احاديثه كذب * وقال الازدي متروك * وقال الخطيب حدث ببغداد عن ابن جريج وابي زرعة الشيباني * روى عنه الصنعاني ومحمد


(1) هكذا في الاصل فلعل ميمونا ايضا من آبائه 12 المصحح [ * ]

[ 326 ]

ابن الفرج الازرق وابن عبد ويه الخراز انتهى * وقال ابن عدى ليس له الا اليسير واحاديثه غير محفوظة ونسبه أبو عمر حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائى * وعنه على بن حرب وتمتام وهاه ابن حبان * وقال ابن عدى حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة احاديث واهية (على بن حرب) حدثنا حفص بن عمر بن حكيم ثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا ان في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها الحديث * (انبانا) المسلم القيسي والمؤمل البالسى قالا انا زيد بن الحسن انا أبو منصور القزاز انا أبو بكر الخطيب انا الحسن بن ابى بكر انا ابن ابى نجيح ثنا محمد بن غالب ثنا حفص بن عمر الكفر ثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال يا ام هانئ اتخذى غنما فانها تغد وتروح بخير * (وله) عن عمرو بن قيس الملائى عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ اربع مائة آية كتب له قنطار من الاجر * القنطار مائة مثقال * المثقال عشرون قيراطا القيراط مثل احد * وبه من استمع حرفا أو قرأه نظرا كتب له كذا وكذا انتهى * وقال ابن عدى بعد تخريج احاديثه هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا اعرف روى عنه غير على بن حرب * قلت * وقد روى عنه ايضا محمد بن غالب كما رأيت * (1329) [ حفص ] بن عمر قاضى حلب * عن هشام بن حسان وابن اسحاق وصالح ابن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم * وعنه يحيى الوحاظي ومحمد ابن بكار وعامر بن سيار الحلبي * ضعفه أبو حاتم * وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان يروى عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو الذى

[ 327 ]

يروى عن هشام عن محمد بن كعب عن انس رضى الله عنه مرفوعا لا تأخذوا العلم الاممن تجيزون شهادته * رواه محمد بن بكار عنه ؟ * (الوحاظي) حدثنا حفص بن عمر ثنا الفضل بن عيسى الرقاشى عن ابي عثمان النهدي عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا قال لما خلق الله العقل قال له قم فقام * وذكر الحديث انتهى واورد له ابن عدى حديث العقل واحاديث وقال وله احاديث غير هذا ولم اجد له انكر مما ذكرته * [ حفص ] بن عمر بن جابان * عن شعبة * (1330) و [ حفص ] بن عمر البزاز * عن شعبة * (1331) و [ حفص ] بن عمر عن ابراهيم بن نافع * (1332) و [ حفص ] بن عمر الثقفى * شيخ مروان بن معاوية * (1333) و [ حفص ] بن عمر القزاز * مجهولون * ذكرهم ابن ابى حاتم في (كتاب الجرح (1334) والتعديل) انتهى * وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الامام احمد رحمه الله * [ حفص ] بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج * قال أبو حاتم منكر الحديث (1335) انتهى * والذى في كتاب ابن ابي حاتم سمعت علي بن الحسين بن النجيد يقول هو منكر الحديث ولم يذكر ذلك عن ابيه * [ حفص ] بن عمر الرفا * عن شعبة * قال أبو حاتم كذاب انتهى * والذى في (1336) كتاب ابن ابى حاتم كتب عنه ابي وسمعته يقول هو ذاهب الحديث كان يكذب * روى عن شعبة حديثا واحدا كذب فيه * [ حفص ] بن عمر بن ابي حفص الواسطي البخاري الامام * عن العوام بن (1337) حوشب وشعبة * وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان واحمد بن سليمان الرهاوى * قال ابن معين ليس بشئ * وقال أبو حاتم ضعيف * وقال أبو زرعة


ابن عباس - ميزان (*)

[ 328 ]

ليس بقوى وقال ابن عدى يتكلمون فيه * روى عن شعبة وعبد الحميد بن جعفر وابي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى ابا عمران وقال الدار قطني ضعيف انتهى * وقال البخاري يتكلمون فيه * وارخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة احدى وخمسين ومائتين * (1338) [ حفص ] بن عمر الدمشقي مولى قريش * عن عقيل فاتى بخبر منكر اتاني جبرئيل بهذا القطف رواه يونس بن عبد الاعلى * (حدثنا) ابن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ورواه ابراهيم ابن المنذر الحزامي عن ابن وهب فقال الزهري عن انس انتهى * وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن يونس يكنى ابا الوليد حدث عن عقيل ويونس وغيرهما * روى عنه ابنه عبد المؤمن وابن وهب قال وكان يعرف بحفص صاحب القطف * قلت * يعنى الحديث المتقدم * (1339) [ حفص ] بن عمر الرازي * عن ابن المبارك وقرة * قال أبو حاتم كان يكذب * نقله ابن الجوزي والذى قال كان يكذب فأبو زرعة * وقال البخاري يتكلمون فيه * وقال ابن عدى ليس حديثه منكر المتن * وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف روى عن العوام بن حوشب وقرة بن خالد والعلاء بن سالم * وعنه حفص السرماني انتهى * وهو غير المهرقاني الذى اخرج له (س) * (1340) [ حفص ] بن عمر بصري * سكن بغداد وحدث عن شعبة * قال أبو حاتم متروك الحديث * روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق * (1341) [ حفص ] بن عمر العبدرى المكى * عن ابن جريج * وعنه جعفر بن عبد الله قال العقيلى ضعيف * (1342) [ حفص ] بن عمر بن الصباح الرقي * معروف من كبار مشيخة

[ 329 ]

الطبراني مكثر عن قبيصة * وغيره قال أبو احمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ * [ حفص ] بن عمربن ابي الزبير * ضعفه الازدي فلعله عن ابى الزبير أو كانه (1343) حفص بن عمربن كيسان بن ابي يزيد عن ابن الزبير لاعن ابى الزبير ولا يعرف من ذا انتهى * وهذا الرجل قد ذكره الازدي وذكره ابن حبان في ثقاته وقال حفص بن عمر بن ابي الزبير عن انس رضي الله عنه * روى عنه يحيى بن عبد الملك ابن ابى عيينة * واما اسم جده كيسان فذكره ابن حبان في الثقات ايضا في اتباع التابعين وقال روى عنه ابن اخيه عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان * [ حفص ] بن عمر المازني أبو عمر * عن سليم بن حيان (1) عن سعيد بن ميناء (1344) عن جابر رضى الله عنه رفعه ليس على الماء جنابة ولا على الثوب جنابة ولا على الارض جنابة * اخرجه (قط) وحفص لايعرف استدركه الياسوفي * [ حفص ] بن عمر الجدى * منكر الحديث * قاله الازدي روى عن معاذ بن (1345) محمد الهذلى عن يونس عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه مرفوعا قال مثل الذى يفر من الموت كالثعلب تطلبه الارض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشى وانبهر دخل جحره فقالت له الارض يا ثعلب دينى فخرج وله حصاص (2) فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات * رواه عنه الحسن بن مهران * [ حفص ] بن عمر بصرى * عن ايوب السختياني في العقيقة * قال الازدي (1346) منكر الحديث * [ حفص ] بن عمر الاحمسي * عنده مناكير كذا في تذييل ابن حبان على (1347) الضعفاء ولعله حصين *


1 قال الذهبي في المشتبه سليم بالفتح ابن حيان 12 شريف الدين (2) الحصاص بالضم شدة العدو 12 قاموس [ * ]

[ 330 ]

(1348) [ حفص ] بن عمران بن ابى الرسام * عن السرى بن يحيى * وقع حديثه في ترجمة الحسين بن مستدرك الحاكم وتعقبه الذهبي في تلخيصه بان حفصا لا نعرفه * (1349) [ حفص ] بن غياث * شيخ بصرى * له عن ميمون بن مهران * مجهول انتهى * روى عنه الوليد بن محمد بن النعمان * (1350) [ حفص ] بن قيس أبو سهل * عن نافع * وعنه شبابة * في حديثه بعض المناكير * قاله الحاكم أبو احمد انتهى * وذكره ابن حبان * (1351) [ حفص ] بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد * عن ابيه عن جده قيس بن سلمة عن ابيه سلمة العنزي انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا * وعنه ولده سلمة بن حفص * قال العقيلى اسناد مجهول ورواته لا يعرفون * (1352) [ ز - حفص ] بن ابي المقدام الاباضي * من رؤس الاباضية من رؤس الخوارج من مقالته ان من آمن بالله وكفر بالنبي صلى الله عليه وآله فهو كافر فان جهل الله وجحده فهو مشرك * ذكر ذلك ابن حزم وما في هذه المقالة كبيرا مر والله اعلم * (1353) [ حفص ] بن النضر * شيخ لقتيبة صدوق * قال أبو حاتم روى حديثا منكرا انتهى * وروى عنه ايضا موسى بن اسمعيل وابراهيم بن موسى وابن المديني وقال ابن معين صالح * (1354) [ حفص ] بن واقد بصرى * عن ابن عون وغيره * قال ابن عدى له احاديث منكرة وهو اليربوعي العلاف * روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله ابن الحكم القطوانى * (1355) [ حفص ] القرد * مبتدع * قال النسائي صاحب كلام لا يكتب حديثه وكفره

[ 331 ]

الشافعي في مناظرته * [ حفص ] بن ابى رافع عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه * قال البخاري في (1356) حديثه نظر * رواه عنه موسى بن ابى عائشة في الذهب بالذهب والفضه بالفضة رواه حسين بن ابي حسن الاشقر عن زهير عن موسى انتهى * وقال أبو حاتم حديثه منكر وذكره ابن حبان في الثقات * [ حفص ] الابزى * قال العقيلى كوفي حديثه غير محفوظ * قلت * هو عمر (1357) ابن حفص غلط في اسمه بعض الرواة وسيأتى * * (من اسمه حكامة والحكم) * [ حكامة ] عن مالك بن دينار انتهى * ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب (1358) ولم يزد * قلت * وقد رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات ابن حبان حكامة لاشيئ وقال العقيلى في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو اخو مالك بن دينار احاديث حكامة تشبه احاديث القصاص وليس لها اصل * [ الحكم ] بن ايوب الثقفى * ابن عم للحجاج * روى عن ابى هريرة رضى الله عنه * (1359) مجهول * روى عنه الجريرى انتهى * وهو الحكم بن ايوب بن الحكم بن ابى عقيل بن مسعود بن عامر الثقفى كان عامل الحجاج على البصرة * حكى عنه ايضا يحيى بن ابي اسحاق والعلاء بن زياد وابو خلدة وغير واحد من اهل البصرة وانما اراد أبو حاتم انه مجهول العدالة لا مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فلم يصب فان له موبقات كابن عمه ولو لم يكن الاقصة يزيد الضبي التى ذكرها أبو يعلى في مسند انس من مسنده (1) [ الحكم ] بن الجارود * روى عنه الحسين بن علي الصدائي * قال الازدي فيه (1360)


(1) بياض 12 مصحح [ * ]

[ 332 ]

ضعف انتهى * وقال أبو حاتم مجهول * (1361) [ الحكم ] بن جميع شيخ لمحمد بن اسمعيل بن سمرة الاحمسي * مجهول * سمع عمرو بن صفوان * (1362) [ الحكم ] بن الحرب بن محمود * في محمود * (1363) [ ز - الحكم ] بن ابي خالد * في الحكم بن ابي ليلى * (1364) [ الحكم ] بن زياد * عن انس رضى الله عنه * قال الازدي مجهول * (1365) [ الحكم ] بن سعيد الاموى المدني * عن هشام بن عروة * قال البخاري منكر الحديث * وقال الازدي وغيره ضعيف * روى عنه ابراهيم بن حمزة واخطأ من قال فيه الحكم بن سعد * ومن مناكيره عن الجعيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله أو قال عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم القدرية مجوس امتى انتهى * وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدى والازدى ايضا منكر الحديث * وقال العقيلى بعدان ذكر حديثه هذا يروى من طرق ضعاف بغير هذا الاسناد * (1366) [ الحكم ] بن سليمان الكندى أبو الهذيل وعنه أبو سعيد الاشج * قال أبو حاتم لااعرفه * (1367) [ الحكم ] بن طهمان * هو ابن ابي القاسم وهو أبو عزة الدباغ * روى عن ابى الرباب * ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء انتهى * وقد وثقه ابن معين وابو زرعة ونقل ابن حبان ان ابن معين ضعفه ثم تناقض ابن حبان فذكره في الثقات * (1368) [ الحكم ] بن عبد الله بن سعد الايلى أبو عبد الله * عن القاسم والزهرى كان ابن المبارك شديد الحمل عليه * وقال احمد احاديثه كلها موضوعة * وقال ابن معين

[ 333 ]

ليس بثقة وقال السعدى وابو حاتم كذاب * وقال النسائي والدار قطني وجماعة متروك الحديث * وقد جعل غير واحد ترجمته والذى قبله يعني ابا سلمة العاملي واحدة وما ذاك ببعيد (1) انتهى * والعاملي اخرج له (ق) وقال البخاري في الايلي تركوه كان ابن المبارك يوهنه البتة وفي رواية يضعفه * ونهى احمد عن حديثه وقال مسلم في الكنى منكر الحديث * وقال ابن يونس في تاريخ مصر سمع من انس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن ابي العاص وهو منكر الحديث وكذا قال ابن ماكولا والصواب عندي التفرقة بين الايلي وابي سلمة العاملي * وقد فرق ايضا بينهما ابن عساكر في تاريخه وذكران ابن عدى جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلاشك * قلت * ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين واهل ايلة عن هذا بخلاف ابن خطاف فما لهم عنه رواية وابن خطاف انما يجيئ في الغالب بكنيته بخلاف هذا وقال محمد بن عبد الله ابن عمار قال ابن ابي الحوارى وغيره من اصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الايلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد * وقال ابن خزيمة لست احتج به * وقال ابن المدينى ليس بشيئ * وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين * وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فانه متروك * وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الاحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث * وقال الجوزجاني حدثنى من سمع ابن حنبل يقول الق حديث الحكم الايلى واسحاق بن ابي فروة


(1) كذا في الاصل وزاد في الميزان قال ابن عدى الحكم بن عبد الله بن سعد الايلى ابن خطاف قال البخاري تركوه وقال البخاري في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سعد مولى الحارث بن الحكم بن ابى العاص الاموى القرشى الايلى تركوه 12 الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 334 ]

في الدجلة * وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال ايضا ساقط وقال ايضا ليس بشيئ وقال ايضا ضعيف * وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم * وقال أبو حاتم ايضا كان ممن يفتعل الحديث * وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم * واخرج له من طريق الليث عن يحيى بن ايوب عنه عن سالم عن ابيه في زكاة الفطر ادوها إلى ولاتكم الحديث * قال وهذا يروى عن ابن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه * (1369) [ الحكم ] بن عبد الله بن مسلم أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه * صاحب ابي حنيفة رحمه الله تعالى * عن ابن عون وهشام بن حسان * وعنه احمد بن منيع وخلاد بن اسلم الصفار وجماعة * تفقه به اهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأى علامة كبير الشان ولكنه واه في ضبط الاثر وكان ابن المبارك يعظمه ويبجله لدينه وعلمه * قال ابن معين ليس بشئ وقال مرة ضعيف * وقال البخاري ضعيف صاحب رأى * وقال النسائي ضعيف * وقال ابن الجوزى في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سلمة أبو مطيع الخراساني القاضى * يروى عن ابراهيم ابن طهمان وابي حنيفة ومالك * قال احمد لا ينبغي ان يروى عنه بشئ * وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا * وقال ابن عدي هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه * قال ابن حبان كان من روساء المرجية ممن يبغض السنن ومنتحليها * وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن احمد سألت ابى عن ابي مطيع البلخي فقال لا ينبغى ان يروى عنه حكوا عنه انه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم * وقال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابدى يقول جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولى العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالى فقال بلغ من خطر الدنيا

[ 335 ]

انا لكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الامير وقال اني معك ولكني لااجترى بالكلام فتكلم وكن منى آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين واخذ بلحيته وبكى وقال قد بلغ من خطر الدنيا ان نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر قال فرج اهل المسجد بالبكاء وهربا اللذان قدما بالكتاب * (قال) ابن عدى حدثنا عبيد بن محمد السرخسى ثنا محمد بن القاسم البلخي ثنا أبو مطيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الاخرى وإذا سجدت الصقت بطنها على فخذيها كاستر ما يكون لها فان الله ينظر إليها ويقول يا ملائكتي اشهدكم اني قد غفرت لها * (وبه) عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما مرفوعا ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن وإذا اكلوا الربو وشرفوا البناء الحديث * وله عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وآله عن الايمان هل يزيد وينقص فقال لا زيادته كفر ونقصانه شرك * ولى أبو مطيع قضاء بلخ * ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن اربع وثمانين سنة انتهى * وقال أبو حاتم الرازي كان مرجئا كذابا * وقال ابن سعد كان مرجئا وهو ضعيف عندهم في الحديث وكان مكفوفا وقال الساجى ترك لرأيه واتهمه * قال العقيلى كان مرجئا صالحا في الحديث الا ان اهل السنة امسكوا عن الرواية عنه * وقال الجوزقاني كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث ويبغض السنن (1) * وقال محمود بن غيلان ضرب ابن معين


(1) وفى الفوائد البهية نقلا عن كتاب العبر للذهبي عن ابى داود وبغلنا انه من كبار الامارين بالمعروف والناهين عن المنكر (اقول) من كان هذا شانه [ * ]

[ 336 ]

وابو خيثمة على اسمه واسقطوه وهو كبير المحل عند الحنفية * روى عنه محمد بن مقاتل وموسى بن نصر وكانا يبجلانه * وقال الخليلى في الارشاد كان على قضاء بلخ وكان الحفاظ من اهل العراق وبلخ لا يرضونه * وقد جزم الذهبي بانه وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الاموى * (1370) [ الحكم ] بن عتيبة بن النحاس * كوفي * ذكره ابن ابي حاتم وبيض له * مجهول وقال ابن الجوزى انما قال أبو حاتم مجهول لانه ليس يروى الحديث وانما كان قاضيا بالكوفة وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا فهو من اوهام البخاري انتهى * وقد اتفق اهل النسب على ان الحكم ابن عتيبة بن النحاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حى بن حاطب سعد بن جذيمة بن سعد بن عجل كذا قاله الكلبي في الجمهرة وابو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري * (1371) [ الحكم ] بن عمرو الرعنى وقيل ابن عمر * روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز * قال يحيى ليس بشئ لا يكتب حديثه * وقال النسائي ضعيف * قلت * يروى عنه خالد بن مرداس انتهى * وقال يعقوب بن سفيان شامى ضعيف * وقال ابن معين ايضا ضعيف * وقال البغوي حدثنا خالد بن مرداس ثنا الحكم بن عمرو الرعينى من اهل الشام قال شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه وانا ابن عشرين وهلك منذ اثنتين وسبعين سنة * وروى عنه ايضا يحيى بن صالح الوحاظي ومنصور بن ابي مزاحم وبسرة بنت صفون * قاله أبو حاتم وقال وهو ضعيف وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات *


(تتمة حاشية صفحة 335) كيف يكون مبغض السنن فلعل هذا التحامل عليه من المحدثين لكونه من فقهاء الامام ابي حنيفة رحمة الله عليهم 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 337 ]

[ الحكم ] بن عمرو الجزرى أبو عمرو * عن ضرار بن عمرو وغيره * وعنه (1372) محمد بن طلحة بن مصرف * قال البخاري لا يتابع على حديثه يعنى عن تميم الجمعة واجبة الاعلى امرأة * وذكر الحديث انتهى * وقال أبو حاتم شيخ مجهول * وقال الازدي كذاب ساقط * [ الحكم ] بن عمير * عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء في احاديث منكرة (1373) لاصحبة له * قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى * وما رأيت تضعيفه في كتاب ابن ابي حاتم وقد سقت لفظه في ترجمة موسى بن ابى حبيب * ثم ان الدار قطني قال كان بدريا وكذا ذكره في الصحابة أبو منصور الباوردى وابن عبد البر وابن مندة وابو نعيم ووصفه بالصحبة الترمذي وابن ابي حاتم والبرقي والعسكري وخليفة والطبري والطبراني والبغوى وابن قانع وابن حبان والخطيب واخرج له بقى بن مخلد في مسنده عدة احاديث وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال يقال ان له صحبة وقد شرط المؤلف ان لا يذكر صحابيا فناقض شرطه (1) فان الآفة في نكارة الاحاديث المذكورة من الراوى عنه * [ الحكم ] بن عياض بن جعدبة * عن ابيه عن الزهري في الحجابة لا يصح * (1374) قاله الازدي * [ الحكم ] بن فضيل * عن عطية العوفي * قال أبو زرعة ليس بذاك * وقال (1375) الازدي منكر الحديث * وقال ابن عدى الحكم بن فضيل العبدى عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع عليه (حدثنا) القاسم بن زكريا ثنا سويد انا الحكم بن فضيل ثنا عطية عن ابي سعيد رضى الله عنه مرفوعا اليدان جناح والرجلان بريد والاذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرية نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد


(1) وقد ذكره المؤ لف ايضا في تجريد اسد الغابة فقال الحكم بن عمرو الثمالى الا زدى بدرى له احاديث ضعيفة الاسناد إليه ثم ذكر الحكم بن عمير وقال وقيل ابن عمر وتقدم [ * ]

[ 338 ]

الملك فسد جنوده * قلت * وقد وثقه أبو داود وعطية واه * قال الخطيب الحكم بن فضيل واسطى * سكن المداين يكنى ابا محمد عن سيار ابي الحكم ويعلى بن عطاء * روى عنه عاصم بن علي ومحمد بن ابان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدار قطني توفي سنة خمس وسبعين يعنى ومائة * وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال عاصم كان اعبد اهل زمانه * (1376) [ الحكم ] بن ابي ليلى هو الحكم بن ظهير الذى اخرج له الترمذي * وقال ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان بن معاوية يروى عنه فيقول الحكم بن ابي ليلى ليخفي امره وقال ابن ابى خيثمة عنى يحيى ايضا كان مروان يقول ثنا الحكم بن ابي مالك * (1378) [ الحكم ] بن محمد * عن ابي الهيثم العمرى * مجهول * (1378) [ الحكم ] بن مروان الكوفي الضرير * نزل بغداد * يروى عن كامل ابي العلاء وفرات بن السائب * وعنه احمد بن حنبل وعبد الله بن ايوب المخرمي * قال أبو حاتم لا بأس به وقال عباس عن يحيى ليس به بأس * وقال الحسين بن حبان سألت ابن معين انكرتم على الحكم بن مروان شيأ فقال ما اراه الا صدوقا * قلت * يحدث بحديث عن زهير عن ابي الزبير عن جابر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر ايام التشريق فقال هذا باطل ريح شبه له انتهى * وقال محمود بن غيلان ضرب احمد وابن معين وابو خيثمة على اسمه وسقطوه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن اسرائيل * (1379) [ الحكم ] بن مسعود الثقفي * عن عمر في الفرائض * قال البخاري لا يصح وقال بعضهم مسعود بن الحكم ولا يصح * (قال) معمر حدثنا سماك بن الفضل سمع


تتمة حاشية صفحة (337) وذكر له حديثا عن بقية بالسند إليه فلعل قوله هنا لا صحة ؟ له سهو منه 12 الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 339 ]

وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفى شهدت عمر يشرك الاخوة من الاب والام مع الاخوة من الام فقيل له قضيت عام فلم تشرك فقال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا * قلت * هذا اسناد صالح انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وصحح أبو حاتم انه مسعود بن الحكم * [ الحكم ] بن مسلمة السعدى * روى عنه جرير بن عبد الحميد * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ الحكم ] بن مصقلة * عن انس بن مالك * قال الازدي كذاب * وقال البخاري (1380) الحكم بن مصقلة العبدي عنده عجائب * ثم ذكر له البخاري حديثا موضوعا لكن فيه اسحاق بن بشر فهو الآفة * فقال حدثنى عبد الله ثنا اسحاق بن بشر حدثنا مهاجر بن كثير عن الحكم عن انس رضى الله عنه مرفوعا من اسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له ومن اذن سبع سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الارض ان تأكله في القبر * [ الحكم ] بن المطلب بن عبد الله بن حنطب * عن ابيه * قال الدار قطني يعتبر به (1381) وقال أبو محمد بن حزم لايعرف حاله انتهى * روى عنه اخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله الشعيثى وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وجماعة * قال الزبير بن بكار كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا * قال وقال لى عمى مصعب كان الحكم من ابر الناس بابيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبج مرابطا * وقال حميد بن معيوف عن ابيه (1) كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطلب بمنبج فقال انسان اللهم سهل عليه ففتح الحكم عينيه وقال


(1) في كتاب المشتبه للحافظ الذهبي معيوف بياء وفاء ابن حميد يروى عن الهيثم بن جميل 12 شريف الدين [ * ]

[ 340 ]

ان ملك الموت يقول اني بكل سخي رفيق ثم طفي * رويت من طرق عن حميد وذكره ابن حبان في الثقات * (1382) [ الحكم ] بن موسى الصنعاني * قال الآجرى سألت ابا داود عنه فقال كان يكون بدمشق ليس بشئ * (1383) [ الحكم ] بن هشام * روى عنه مندل بن على * قال الازدي ضعيف انتهى * وفي ثقات ابن حبان الحكم بن هشام الثقفى من اهل الكوفة * روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة * روى عنه يحيى بن المنهال فاظنه هذا * (1384) [ الحكم ] بن الوليد الوحاظى شامي * عن عبد الله بن بسر * اورد له ابن عدى حديثا استنكره انتهى * روى عنه عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى (1) ومحمد بن شعيب بن شابور (1) ويحيى بن صالح * قال أبو زرعة لا بأس به وقال ابن ابى حاتم روى عن ابي امامة انه رأى عليه عمامة بيضاء * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان امام مسجد حمص ولم يفصح ابن عدى بانه منكر وانما قال بعد تخريجه هذا الحديث لااعرفه الا عنه عن عبد الله بن بسر انتهى * وقد وقع لنا عاليا (قرأت) على ابى اسحاق التنوخي عن عبد الله بن الحسين بن الصامت سماعا انا اسمعيل بن احمد عن شهدة انا طراد بن محمد انا على بن عبد الله بن ابراهيم انا محمد بن عمرو الرزاز ثنا أبو اسمعيل الترمذي ثنا عبد الله بن عبد الجبار ثنا الحكم بن الوليد الوحاظى سمعت عبد الله بن بسر المازني يقول بعثتني امي إلى


(1) في تقريب التهذيب الخيائري بمعجمة ومو حدة وبعد الالف تحتانية لقبه زبريق بكسر الزاي وسكون الموحدة ثم راء ثم تحتانية ثم قاف صدوق مات سنة خمس وثلاثين ومائتين وفى هامشه الخبائرى نسبة إلى خبائرة وهو ابن كلاع بن شرحبيل كذا في تهذيب الكمال 12 (2 شابور بالمعجمة والموحدة 12 تقريب [ * ]

[ 341 ]

رسول صلى الله عليه وآله وسلم بقطف عنب فاكلته فقالت امى يارسول الله هل اتاك عبد الله بقطف من عنب قال لا فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رآني قال غدر غدر * اخرجه ابن عدى عن سهل بن محمد عن عبد الله بن عبد الجبار فوافقناه في شيخ شيخه بعلو * [ الحكم ] بن يزيد * عن مبارك بن فضالة مجهول وكذا * (1385) [ الحكم ] المكى شيخ لابن المبارك انتهى (والاول) روى عنه أبو امية (1386) الطرسوسى (والثانى) ذكره ابن حبان في الثقات فقال الحكم بن ابي خالد المكى مولى بني فزارة * يروى عن عمر بن ابي ليلى عن الحسن بن على رضى الله عنهما روى عنه عبد الله بن المبارك وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد فلعله هذا * [ الحكم ] بن يعلى بن عطاء المحاربي * قال أبو حاتم متروك الحديث * وقال (1387) البخاري عنده عجائب * قلت * روى عن مجالد ويحيى بن ايوب المصرى ويعرف ايضا بابي محمد الدغثنى * قال عثمان بن ابي شيبة سمعته يقول كان عندنا طيراخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده * وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار انفا * وقال كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن انتهى * اورد هذه الاشياء عنه ابن عدى عن مطين عن عثمان بن ابي شيبة انه سمعه يقولها * قال ابن عدى وكان مطين سأل عن هذه الثلاث واورد له عدة احاديث ثم قال لم يكن بالمكثر * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث * وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لى سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت انا حديثه وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء * [ الحكم ] أبو خالد * عن الحسن * وعنه مروان بن معاوية * لايعرف واظنه (1388) الحكم بن ابي خالد وقد ذكر في التهذيب له ترجمة وان مروان بن معاوية كان

[ 342 ]

يروى عن الحكم بن ظهير فيقول الحكم بن ابي خالد ليخفى امره وهذا الكلام نقله ابن ابي خيثمة عن يحيى بن معين * (1389) [ الحكم ] أبو معاذ بصرى * لااعرفه * قال ابن معين ضعيف * (1390) [ ز - الحكم ] يروى عن ابن عباس رضى الله عنهما * قال ابن حبان في الثقات لاادرى من هو ولا ابن من هو * وقال روى عنه سفيان بن ابي يحيى * وقد ذكر أبو حاتم ان الراوى عنه ابن ابي نجيح ولم يذكر فيه جرحا * (1391) [ الحكم ] شيخ يروى عن انس رضي الله عنه * وعنه معاوية بن صالح * قال ابن حبان في الثقات لاادري من هو ولا من ابوه * وفي كتاب ابن ابى حاتم الحكم الشامي روى عن رجل عن انس تتجافى جنوبهم عن المضاجع وعنه معاوية بن صالح فهو هو * ولم يذكر فيه جرحا * * (من اسمه حكيم) * (1392) [ حكيم ] بن ابى حكيم * عن ابى امامة رضى الله عنه * مجهول انتهى * روى عنه ليث بن ابي سليم * ذكره ابن حبان في الثقات * (1393) [ حكيم ] بن حزام * عن ابن جدعان * قال أبو حاتم متروك الحديث * وقال البخاري منكر الحديث يرى القدر * وقال القواريرى لقيته وكان من عباد الله الصالحين * (حدثنا) عبد الملك بن عمير عن الربيع بن عميلة عن ابن مسعود سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر الحديث ويكنى ابا سمير * (أبو الاشعث العجلي) حدثنا حكيم بن حزام ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمى قال عرف علي رضى الله عنه درعا له مع يهودى فقال درعى سقطت مني في يوم كذا فقال اليهودي درعى وفي يدى بينى وبينك قاضى المسلمين فلما رآه شريح قام له عن مجلسه وجلس علي ثم قال لو كان خصمى مسلما جلست معه ولكني سمعت

[ 343 ]

رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لاتساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم واضطروهم إلى اضيق الطريق فان سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم * ثم قال درعى قال صدقت يا امير المؤمنين ولكن بينة فدعا قنبر والحسن فشهداله فقال اما مولاك فنعم واما شهادة ابنك فلا فقال انشدك الله اسمعت عمر (رضى الله عنه) يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قال اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة الحسن والله لتاتين الي بالقضاء فلتقضين بين اهلها اربعين يوما ثم سلم الدرع إلى اليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معى إلى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت انها لدرعك التقطتها واسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس لك فرضى له وقتل بصفين * (الطبراني) حدثنا الحسين بن اسحاق ثنا شييان بن فروخ ثنا حكيم بن حزام عن العلاف بن كثير عن مكحول عن واثلة قال اتي النبي صلى الله عليه وآله رجل اكشف احول أو قص احنف اعلم ارسج افحج فقال اخبرني بما فرض الله علي فلما اخبره قال اعاهد الله ان لا ازيد قال ولم قال لانه خلقني اكشف وسرد عيوبه ثم ادبر فاتى جبريل فقال يا محمداين العاتب على ربه قل له الا ترضى ان تبعث في صورة جبريل فطلبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم واخبره فقال بلى يا رسول الله وقال اعاهد الله ان لا يقوى جسدي على شئ من مرضات الله الا حملته * هذا منكر جدا انتهى * وقال النسائي ضعيف وقال الساجى يحدث باحاديث بواطيل زعم انه سمع من الاعمش * وقال العقيلى في حديثه وهم وذكر له ابن عدى احاديث ثم قال وهو ممن يكتب حديثه * [ حكيم ] بن زيد * عن ابي اسحاق السبيعى * قال الازدي فيه نظر (1395)

[ 344 ]

انتهى * واسند له عن الشعبي عن جرير رفعه إذا ابق العبد فقد حل دمه * (1396) [ حكيم ] بن عجيبة الكوفي * قال احمد العجلي في تاريخه ضعيف غال في التشيع متروك * (1397) [ حكيم ] بن نافع الرقي * يروي عن صغار التابعين * قال أبو زرعة ليس بشئ * وعنه النفيلى * وقال ابن معين ليس به باس وقال مرة ثقة * وقال البخاري سمع عطاء الخراساني وخصيفا * قلت * ساق له ابن عدى احاديث ماهي بالمنكرة جدا وقال في آخر ترجمته وله غير ما ذكرت قليل وهو ممن يكتب حديثه * وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث * وقال الساجى عنده مناكير * (1398) [ حكيم ] بن يزيد * عن ابراهيم الصائغ * قال الازدي متروك الحديث انتهى * واسند له عن عطاء عن جابر رضى الله عنه رفعه افضل الشهداء حمزة ورجل قام إلى امام جائر فنهاه فامر بقتله * * (من اسمه حكيمة وحلبس) * (1399) [ حكيمة ] بنت يعلى بن مرة * عن ابيها * وله صحبة وعنها عمر بن عبد الله بن يعلى * احدى الضعفاء * قال ابن القطان مجهولة * وقال ابن حزم عمر مجهول وحكيمة انكر واشد ظلمات * (1400) [ حلبس ] الكلابي * متروك الحديث * قال ابن عدى حلبس بن محمد الكلابي واظنه حلبس بن غالب بصرى منكر الحديث (حدثنا) محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا عيسى بن يوسف بن الطباع ثنا حلبس بن محمد ثنا الثوري ثنا مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال سطع نور في الجنة فرفعوا رؤسهم فاذاهو من ثغر حوراء ضحكت * وقد رواه احمد بن يوسف

[ 345 ]

ابن الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة * قلت * هذا باطل * ثم قال ابن عدي (حدثنا أبو يعلى) ثنا بشر بن سيحان ثنا حلبس بن غالب ثنا الثوري عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رجل يا رسول الله زوجت ابنتى وانا احب ان تعينني بشيئ قال ما عندي شيئ ولكن ائتنى بقارورة وعود شجرة قال فاتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلات القارورة قال خذها ومر ابنتك ان تغمس هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم اهل المدينة رائحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين * قلت * وهذا منكر جدا انتهى * وذكره ابن الجوزى في الموضوعات وقال هذا مما عملت يد حلبس وجزم ابن عدى في ترجمته بان حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد وقال في كل من الحديثيين منكر ثم ذكر له اثرا عن عطاء ثم قال لااعلم له غير ما ذكرت * * (من اسمه حلو وحليس) * [ حلو ] بن السرى من اهل الكوفة * يروى عن ابى اسحاق السبيعى * (1499) وعنه اهل الكوفة * قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويغرب على قلة روايته * [ حليس ] كفليس * هو ابن هاشم * له عن ابي سلمة بن عبد الرحمن مجهول * (1400) * (من اسمه حماد) * [ ز - حماد ] بن ابراهيم بن اسمعيل بن اسحاق الصفار أبو المحامد البخاري (1401) ذكره أبو سعد ابن السمعاني في الذيل فقال من بيت العلم شد اطرافا من العلم وكان يؤم الناس وسمع ابا محمد بن احمد بن ابي سهل وأبا بكر علي بن حفص وعقد مجلس الاملاء ببخارى فوقفت على مجلس من اماليه حدث فيه عن شيخ القضاة اسمعيل بن الحافظ ابي بكر البيهقي كالحاكم والمزكى فقلت للذى

[ 346 ]

احضره لى هذا سقط منه والد اسمعيل فعرفه ان يلحقه * قال واملى حديثا عن ابى عسالة فقاله بفتح العين وتشديد السين فرد عليه أبو تراب محمد بن طاهر بالضم والتخفيف فلم يقبل منه * وسمع منه أبو المظفر ولد ابى سعد وحدث عنه في معجمه * (1402) [ حماد ] بن بحر الرازي * عن جرير وغيره مجهول انتهى * روى عنه محمد بن عيسى المقرى الاصبهاني * (1403) [ حماد ] بن بسطام * عن بعض التابعين * قال الازدي لا يكتب حديثه انتهى * وهذا هو حماد بن مالك بن بسطام الاشجعى شامى معروف نسب لجده وساذكره ان شاء الله تعالى * (1404) [ ذ - حماد ] بن الحسن شيخ لابن عدى * روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد * روى عن ابى رواد * قال ابن القطان لايعرف حاله * (1405) [ حماد ] بن ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفى * ضعفه ابن عدى وغيره من قبل حفظه انتهى * ولفظ ابن عدى ثنا احمد بن حفص ثنا أبو الدرداء المروزى سألت قتيبة عن حماد فقال تسأل عن حماد فقلت ان عبد الله بن المبارك روى عنه حديث ليث عن مجاهد فقال قتيبة ثنا حماد بن ابى حنيفة عن ليث عن مجاهد رفعه إذا مات الميت اول النهار فلا يقيلن الا في قبره اوآخر النهار فلا يبيتن الا في قبره * قال قتيبة فحدثت به جريرا فقال كذب قل له مالك وللحديث انما دأبك الخصومات انما حدثنا ليث عن اهل المدينة ليس فيه مجاهد ولا النبي * قال ابن عدى قد رواه الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رفعه وحماد بن ابى حنيفة لااعلم له رواية مستوية وليث ليس ممن يعتمد عليه * قلت * وذكر ابن خلكان في ترجمة حماد بن ابي حنيفة انه كان

[ 347 ]

على مذهب ابيه وانه كان صالحا خيرا ولما مات ابوه كانت عنده ودائع كثيرة فذكر ذلك حماد للقاضى فقال لا انزعها عن يدك فقال مربوزنها وقبضها لتبرأ ذمة ابى حنيفة ثم اصنع ما بدالك ففعل خدامه ذلك اياما فلما انتهى ذلك استتر حماد فلم يظهر حتى دفعه لغيره وذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا رحمه الله تعالى * [ حماد ] بن ابي داود الكوفي * عن علي بن صالح * قال ابن عدى ليس بالمعروف (1406) انتهى * واورد له عن علي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رجلا صلى خلف الصف وحده الحديث وقال هذا معضل لا يرويه غير حماد * [ حماد ] بن راشد * عن جابر الجعفي * قال الازدي يتكلمون فيه * (1407) [ حماد ] بن الزبرقان * له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي سلمة (1408) ابن عبد الله وفي حماد الراوية * وقال المدائني كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا فسأله حماد بن الزبرقان وكان يتهم بالزندقة فمشوا بينهما حتى اصطلحا فقال بعض امراء الكوفة لابن بيض كيف حالك مع حماد قال صالحته على ان لا آمره بالصلاة ولا ينهانى عنها * [ حماد ] بن سعيد البراء بصرى * قال البخاري منكر الحديث * وقال العقيلى (1409) في حديثه وهم (حدثنا) احمد بن عمرو ثنا محمد بن يزيد الرواس ثنا حماد بن سعيد عن اسمعيل عن قيس عن ابن مسعود رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بشاة ميتة فقال الا انتفعتم باهابها * والصواب اسمعيل بن ابي خالد عن عامر عن عكرمة عن ابن عباس * واما [ حماد ] بن سعيد الصنعاني فشيخ حكى عنه عبد الرزاق ما اظن به بأسا * (1410) [ حماد ] بن سليم القرشى عداده في التابعين مجهول انتهى * قال ابن حبان (1411)

[ 348 ]

في الثقات يروى المراسيل * وعنه أبو بكر بن ابي مريم * (1412) [ ز - حماد ] بن سليمان * شيخ * روى عن عبد الله العمرى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان الخيل كانت تجرى من ستة اميال سبقا فاعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السابق * اخرجه البيهقى * وقال حماد بن سليمان مجهول * قلت * وقد اخرج احمد عن العمرى بهذا الاسناد سابق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الخيل وراهن وهو بمعنى هذه الرواية * (1413) [ حماد ] بن شعيب الحمانى الكوفي * عن ابي الزبير وغيره * ضعفه ابن معين وغيره * وقال يحيى مرة لا يكتب حديثه * وقال البخاري فيه نظر * وقال النسائي ضعيف * وقال ابن عدى اكثر حديثه مما لا يتابع عليه (ومن مناكيره) ما رواه جماعة عنه عن ابي الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يدخل الماء الا بمئزر * قال العقيلى لا يتابعه عليه الا من هو دونه أو مثله * وقال أبو حاتم ليس بالقوى * روى عنه يحيى الوحاظي وعبد الاعلى ابن حماد وجماعة واقدم شيخ له سلمة بن كهيل واحسبه بقي إلى حدود السبعين ومائة * وقال ابن عدى يكنى ابا شعيب ويكتب حديثه مع ضعفه * وقال أبو زرعة ضعيف ونقل ابن الجارود عن البخاري انه قال فيه منكر الحديث وفي موضع آخر تركوا حديثه * وقال الساجي فيه ضعف * قلت * واخرج له مع هذا الحاكم في مستدركه * (1414) [ حماد ] بن عبد الرحمن * عن ابيه * ذكره ابن ابى حاتم مختصرا * مجهول * (1415) [ حماد ] بن عبد الملك الخولانى * عن هشام بن عروة لا يدرى من ذا انتهى ذكره ابن عدى وقال اظنه مصريا وليس هو بالمعروف * روى عن هشام بن عروة حدثنى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فذكر حديثا وقال هذا عجب

[ 349 ]

ولا اعلم لهشام عن عمرو بن شعيب غيره * [ حماد ] بن عبيد أو ابن عبيد الله * عن جابر الجعفي * قال أبو حاتم ليس بصحيح (1416) الحديث لا يعبأ به * قال البخاري لم يصح حديثه * (احمد) بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا حماد بن سليمان ثنا حماد بن عبيد الكوفى عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن (1) التسبيح انتهى * وقال العقيلى كوفى * روى عن جابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند ابن عباس فلعنه وقال انه كان عشارا * رواه الثوري عن جابر فقال عن ابي الطفيل عن علي رضى الله عنه * واختلف عليه في رفعه ووقفه والرواية في سهيل لينة * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام كان ممن يخطئ * [ حماد ] بن عثمان * عن الحسن البصري * مجهول انتهى * وفي الثقات لابن حبان (1417) حماد بن عثمان بن عبد العزيز الاعمى عن انس * وعنه سعيد بن ابي ايوب فكأنه هذا * [ حماد ] (ص 232 اسم ابيه عمر ولقبه عجرد) - بن عجرد بن يونس بن كليب السوائى الكوفي مولاهم يكنى ابا عمرو * (1418) قيل اسم ابيه يحيى قيل ان اعرابيا مربه وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار بن برد وكان بشار يضج منه * واخرج الخطيب من طريق علي ابن الجعد قال قدم علينا في ايام المهدى حماد بن عجرد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى ابن حصين يقولون بالزندقة * وارخ ابن الجوزى في (المنتظم) وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس * وذكر أبو الفرج في الاغاني بسند له عن ابي عبد الله المرواني قال حدثني مطيع بن اياس قال قال لى


(1) في القاموس نق الضقدع ينق نقيقا صاح - شرف الدين [ * ]

[ 350 ]

حماد عجرد هل لك ان اريك فلانة يعنى صديقته له قلت نعم فذكر قصة فيها انه لما رآها استكثرها عليه فعمل ابياتا منها * اما بالله تستحيين * من خلة حماد فتوبى واتقي الله * وثنى حبل عجراد فحماد فتى ما هو * بذي عز فتنقادي فغضبت وشاحنته وذكر ايضا ان حماد عجرد كان يتغزل في زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن ابي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعرعلى لسانه فبلغ ذلك اخاها محمد بن سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فتطلب ابن سليمان حماد افتغيب منه ثم بلغه انه هجاه بابيات منها * جداك جدان لم تعب بهما * وانما العيب منك في البدن فدس عليه مولى له يتطلبه إلى ان ظفر به بالاهواز فقتله غيلة ويقال انه دفن إلى جانب قبر بشار فقيل فيهما * قالت بقاع الارض لا مرحبا * بقرب حماد وبشار (1419) [ حماد ] بن عمار * شيخ للتبوذكي لايعرف انتهى * وهو شيخ بصرى * قال أبو حاتم روى عنه يونس بن محمد وابو سلمة وهو مجهول يعنى مجهول العدالة وكان اعمى * (1420) [ حماد ] بن عمرو النصيبي * عن زيد بن رفيع وغيره * قال الجوزجانى كان يكذب * وقال البخاري يكنى ابا اسمعيل منكر الحديث * وقال النسائي متروك الحديث * (عمرو) بن خالد الحراني حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم إلى اضيقها * وانما يحفظ هذا لسهيل عن ابيه * وقال

[ 351 ]

ابن حبان كان يضع الحديث وضعا * روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب * وقال الخطيب يكنى ابا اسمعيل * قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والاعمش وسفيان * روى عنه ابراهيم بن موسى الفراء واسمعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب وسعدان بن نصر وابراهيم بن الهيثم البلدى * وقال ابن عمار الموصلي حدثنى عبد الله بن عصمة النصيبي وآخران رجلا جاء إلى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للاعمش فرواها ولم يسمع منه حرفا * وانه اخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ثم كان يرويه عن زيد * قال ابن عمار قد سمعت من حماد كثيرا ولا ارى الرواية عنه واتعجب من ابن المبارك والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدرى ايش الحديث * وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين ليس بشئ * وقال أبو زرعة واهي الحديث انتهى * وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جدا * وقال ابن ابي مريم عن يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو * وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد به اسحاق بن نجيح الملطى وحماد النصيبي * وقال مجاهد بن موسى قلت له اخرج الي كتاب خصاف فاخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما * وقال الغلابي عن ابن معين لم يكن بثقة وقال النسائي لم يكن ثقة وقال الحاكم يروى عن جماعة من الثقات احاديث موضوعة وهو ساقط بمرة * وقال ابن الجارود منكر الحديث شبه لاشيئ لا يدرى ما الحديث * وقال أبو احمد الحاكم ليس حديثه بالقائم * وقال أبو سعيد النقاش يروى الموضوعات عن الثقات * [ حماد ] بن غسان * عن سفيان بن عيينة * ضعفه الدار قطني انتهى * وله عن معن (1421) عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابى هريرة رضى الله عنه قال انما بال

[ 352 ]

رسول الله صلى الله عليه وآله قائما من وجع كان عارضه ؟ ؟ * قال الدارقطني تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الاسناد * وقال ابن عساكر وثقه الكرابيسي * قلت * وقد اخرج له الحاكم في المستدرك هذا الحديث * (1423) [ حماد ] بن قيراط النيسابوري * عن عبيدالله بن عمر وشعبة * وعنه محمد بن يزيد محمش وغيره * كان أبو زرعة يمرض القول فيه * وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه يجئ بالطامات * وقال ابن عدى عامة ما يرويه فيه نظر انتهى * وقال ابن ابي حاتم عن ابى زرعة صدوق * وذكره ابن حبان في الثقات فقال اخو بشار وابن قيراط * روى عن الثوري ومسعر * روى عنه اهل خراسان يخطئ * وقال أبو حاتم قدم الرى ثم خرج إلى الشام وتعبد هناك ومات هناك * مضطرب (1424) الحديث يكتب حديثه * [ حماد ] بن ابي ليلى المعروف بحماد الراوية * مشهور برواية الاشعار والحكايات وما علمت له حديثا مسندا وكان ماجنا له اخبار ونوادر في كتاب الاغاني وغيره * قال ثعلب كان حماد الراوية مشهورا بالكذب في الرواية وعمل الشعر واضافته إلى المتقدمين حتى يقال انه افسد الشعر وقد عده بعضهم في الزنادقة وفيه يقول الشاعر * نعم الفتى لو كان يعرف ربه * ويقيم وقت صلاته حماد وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس * واختلف في اسم ابيه فقيل ميسرة وقيل شابور وكان عالما بالنسب والشعر ونادم الوليد بن يزيد وعاش إلى خلافة المنصور وذكر ابن المدينى ان الوليد سأله عما يحفظ فقال انشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة فانشده حتى مل واستخلف من سمعه ثم وصله * وعن الطرماح الشاعر المشهور قال انشدت حمادا قصيدة لى

[ 353 ]

ستين بيتا فسكت ساعة ثم قال هذه لك قلت نعم قال لابل هي لفلان وسردها علي بزيادة عشرين بيتا صنعها في الحال * وعن الجاحظ قال كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وبشار ووالبة وابان اللاحقى وحفص بن ابى بردة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ ومطيع بن اياس ومنقذ بن عبد الرحمن وابن المقنع ويونس بن ابي فروة وعمارة بن حمزة يتهمون في دينهم * ومات حماد الراوية سنة (64) * [ حماد ] بن مالك ويقال حماد المالكى * شيخ روى عن الحسن رموه بالكذب (1425) انتهى * روى عنه عمر الانماطى * كذبه الفلاس * [ حماد ] بن المبارك السجستاني * مجهول * (1426) [ حماد ] بن المبارك * بغدادي لايعرف * عن عبد الله بن ميمون واتى بخبر غير (1427) صحيح فقال حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي ثنا اسمعيل بن امية عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه ما صعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنبر قط الا قال عثمان في الجنة * قال الدار قطني كذا قال حماد وانما يعرف برواية اسمعيل بن يحيى التيمى عن ابن جريج * [ حماد ] بن محمد * عن مبارك بن فضالة * ضعفه صالح بن محمد الحافظ * وقال (1428) العقيلى حماد بن محمد الفزارى لم يصح حديثه لايعرف الا به * (حدثناه معاذ) بن المثنى وسعيد بن اسرائيل والحسن بن على الفارسى قالوا ثنا حماد بن محمد ثنا ايوب ابن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وآله قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار * توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين (1) * [ حماد ] بن المختار * عن عبد الملك بن عمير * بحديث الطير لايعرف رواه عنه (1429)


(1) وفى الميزان سنة ثلاثين ومائتين 12 المصحح [ * ]

[ 354 ]

يوسف بن عدى هو ابن يحيى بن المختار مجهول يأتي * (1430) [ حماد ] بن المنهال * عن محمد بن راشد قال الدار قطني مجهول * (1431) [ حماد ] بن نفيع الرقى * وحماد بن هارون * عن الربيع بن ابى راشد * مجهولان انتهى * والثاني قال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول * (1432) [ حماد ] بن نوح البلخي * عن نوح بن ابي مريم ومحمد بن ميسرة الصنعاني واقرانهما روى عنه محمد بن حامد البلخى واقرانه * ذكره الخليلى في (الارشاد) وقال يعرف وينكر من روايته * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع والناس * حدثنا عنه محمد بن الفضل وغيره ربما اغرب * (1433) [ حماد ] بن هلال * صوابه هلال بن حميد * (1434) [ حماد ] بن الوليد الازدي الكوفي * عن سفيان الثوري * وعنه الحسن بن عرفة والحسين بن علي الصدائي * قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وسئل أبو حاتم عنه فقال شيخ * وقال ابن حبان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من احاديثهم * روى عن سفيان عن ابن سوقة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا من عزى مصابا كان له مثل اجره * وانما هذا حديث علي بن عاصم * (1435) [ حماد ] بن يحيى بن المختار * عن عطية العوفي * قال ابن عدى مجهول * (يوسف) ابن عدى حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن انس رضى الله عنه قال اهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم طائر فقال اللهم ائتنى باحب خلقك اليك الحديث هذا حديث منكر وساق له ابن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى * ولفظه لا يشرب منه يعني من الكوثر من خفر ذمتي

[ 355 ]

ووتر عترتي وقتل اهل بيتى * قال ابن عدى ليس بالمعروف ولا اعرف له غير هذين الحديثين ودلا على انه من شيعي الكوفة * [ حماد ] بن يحيى المعروف بحماد عجرد الشاعر * تقدم في حماد بن عجرد * (1436) [ حماد ] بن يوسف العامري بصرى * روى عن انس بن مالك * وعنه نصر (1437) ابن علي وغيره * قال أبو حاتم لااعرفه * [ حماد ] مولى بنى امية * حدث عنه عنبسة * قال الازدي متروك * (1438) [ ذ - حماد ] التنوخي * عن هشام بن عروة * عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها (1439) مرفوعا تجاوز الله لى عن امتى ما حدثت به انفسها الحديث رواه الدار قطني عن عمر بن محمد الخطيب التلعكبرى عن الحسين بن السميدع عن عبد الكبير بن المعافى ابن عمران عن ابيه عن الثوري عن هذا * وقال هذا باطل من رواية هشام بن عروة وحماد التنوخي مجهول والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب فانه مشهور بوضع الحديث * اورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد وقال بلغني عن الدار قطني فذكره * [ حماد ] الربعي * عن ابي الزبير * لايعرف * (1440) [ حماد ] الرائض * عن الحسن * مجهول * روى عنه بشر بن الحكم انتهى * وذكره (1441) ابن حبان في الثقات * [ حماد ] الاعصم الرياحي * عن الحسين * مجهول * وذكره ابن ابي حاتم عن ابيه (1442) وذكره ابن حبان ايضا في الثقات * وقال بصرى * روى عنه سلام بن مسكين * قلت * واخشى ان يكونا واحدا والله اعلم * [ ز - حماد ] الجصاص أو القصار * قال الحاكم في علوم الحديث لا يدرى من هو * (1443) [ حماد ] أبو يحيى * شيخ يروى عن الحسن وابن سيرين عداده في اهل (1444)

[ 356 ]

البصرة * وعنه التبوذكى والربيع بن صبيح * لاادرى من هو * قاله ابن حبان في الثقات * * (من اسمه حمدان وحمدون) * (1445) [ ز - حمدان ] بن ذى النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخى * يروى عن مكى ابن ابراهيم * وعنه محمد بن محمد بن يحيى * قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث ربما اغرب * (1446) [ حمدان ] بن سعيد (* عن عبد الله بن نمير * اتى بخبر كذب عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر كان كاتب النبي صلى الله عليه وآله اسمه سجل انتهى وهذ المتن لا يجوز ان يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في التفسير وابو داود في السنن من طريق اخرى عن ابن عباس * واما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم ار من ضعفه قبل المؤلف * (1447) [ حمدان ] بن الهيثم * عن ابي مسعود احمد بن الفرات * وعنه أبو الشيخ * ووثقه لكنه اتى بشئ منكر عن احمد بن حنبل في معنى قوله عليه السلام ان الله خلق آدم صورته * زعم انه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فاما ان يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالى ليس كمثله شئ قال يحيى بن مندة في مناقب احمد قال المظفر بن احمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم ان احمد قال صور الله صورة آدم قبل خلقه * وابو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات ويدل على بطلان روايته ما رواه احمد بن علي الوراق الذى هو اشهر من حمدان بن الهيثم واقدم انه سمع احمد بن حنبل وسأله رجل عن حديثه خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال احمد فاين الذى يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الله خلق آدم على صورة الرحمن


" سعد - ميزان (*)

[ 357 ]

ثم قال احمد واى صورة لآدم قبل ان يخلق * (الطبراني) سمعت عبد الله بن احمد يقول قال رجل لابي ان فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله خلق آدم على صورته فقال على صورة الرجل فقال ابي كذب * هذا قول الجهمية واي فائدة في هذا * وقيل ان ابا عمر بن عبد الوهاب هجر ابا الشيخ لمكان حكاية حمدان * وقال ان اردت ان اسلم عليك فاخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم * * (من اسمه حمد وحمدون وحمدويه) * [ ز - حمد ] بن احمد بن عمر بن دلكيز أبو سهل الصيرفي * سمع سنن ابي داود (1448) من محمد بن الحسين النيلى وسمع من ابن مندة * روى عنه أبو سعد البغدادي * قال أبو زكريا بن مندة يطعن في اعتقاده * مات سنة ثلاث وستين واربع مائة * [ ز - حمد ] بن الحسين بن دارن الشيرازي * اتهمه ابن عساكر * كما سيأتي في ترجمة (1449) سعد بن على * [ حمد ] بن حمد * روى عنه على بن رباط * من شيوخ الشيعة قاله ابن فضال * (1450) ذكره الدار قطني في المؤتلف * [ حمدون ] بن عباد البزار المشهور بالفرغاني بغدادي ثقة عن علي بن عاصم (1451) وطبقته * وثقه محمد بن مخلد * وقال الخطيب محله عندنا الصدق * وقال الحافظ أبو على النيسابوري حدث ببواطيل عن علي بن عاصم * [ حمدون ] بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ لااعرفه جيدا وقد (1452) تكلم فيه * [ حمدويه ] بن مجاهد * عن ابن ابي خالة * لايعرف * وقال الازدي (1453) لا يكتب حديثه *

[ 358 ]

* (من اسمه حمزة) * (1454) [ حمزة ] بن اسمعيل * عن زهير بن معاوية * وعنه حفص بن عمر المهرقانى * ذكر العقيلى له في الضعفاء حديثا عن زهير بن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا من بنى بناء فليدعم على جدار جاره * رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله * (1455) [ حمزة ] بن اسمعيل الطبري الجرجاني * كذبه الدار قطني كنيته ؟ ؟ أبو يعلى * (1456) [ حمزة ] بن ايمن بن عبد الله بن معاوية الباهلى * روى عن جده انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل فريضته في ابلهم * روى عنه ابنه عبد الله * قال ابن قانع وجدت في كتابي عن خليفة بن خياط ولم احفظ من حدثنى به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلى ثنا الفضل بن دعامة ثنا عبد الله بن حمزة بهذا * قال العلائي في الوشى لم ار لعبد الله ذكرا الا في معجم ابن قانع ورجال اسناده مجاهيل * قلت * خبط فيه ابن قانع وهو معروف بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة ابن ابي حاتم وبيض والبغوى والطبراني وابن ابي داود وغيرهم وسموه كلهم عبد الله بن معرض الباهلى واخرجوا حديثه من طريق خليفة بالسند الذي ذكره ابن قانع لكنهم لم يذكروا ايمن في نسب عبد الله بن حمزة وقالوا عبد الله بن معرض الباهلى وهو الصواب ويحتمل ان يكون معاوية جدا لعبدالله بن معرض ان كان ابن قانع ضبطه * (1457) [ حمزة ] بن بهرام البلخي * عن سفيان الثوري * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال العامري من اهل بلخ يروى المقاطيع * روى عنه اهل بلده وروى ايضا عن حيوة بن شريح والربيع بن صبيح * وعنه محمد بن عصمة الكرابيسى *

[ 359 ]

(حمزة) بن حسان * عن علي بن زيد بن جدعان * وعنه بقية بن الوليد * مجهول (1458) ياتي التنبيه عليه في ترجمة مهنا بن يحيى الشامي * [ حمزة ] بن حسين الدلال شيخ متأخر * يروى عن ابي عمرو بن السماك * قال (1459) الخطيب كذاب * مات سنة ثمان وعشرين واربع مائة * [ حمزة ] بن خراش * مجهول الحال * يروى عن عبد الله القشيري ولا يدرى (1460) من هو عن انس بحديث الطير * حدث عنه عمر بن صالح بن عثمان المزى مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة * [ حمزة ] بن زياد الطوسى * عن شعبة وغيره * لا يدرى من هو (اخبرنا) ابن (1461) علان واحمد بن ابي بكر الكتابة قالا اخبرنا الكندى انا الشيباني انا لخطيب انا ابن مهدى ثنا ابن مخلد ثنا محمد بن حمزة بن زيادة عن ابيه ثنا قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط طريقا إلى الجنة على جهنم * هذا منكر جدا * محمد بن حمزة واه وحمزة تركه احمد * وقال ابن معين ليس به بأس * قال مهنأ سألت احمد عن حمزة الطوسى فقال لا يكتب عن الخبيث * [ حمزة ] بن زياد * بيض له ابن ابي حاتم مجهول * (1462) [ حمزة ] بن سلمة أبو ايوب * عن انس * وعنه أبو نعيم وغيره * مجهول انتهى (1463) وهو امام مسجد دالان * قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات * [ حمزة ] بن عبد الله * في عبد الرحمن بن حمزة * (1465) [ حمزة ] بن عبد كلال الرعينى * عن عمر * حدث عنه راشد المقرى ليس (1466)

[ 360 ]

بعمدة ويجهل انتهى * وهذا الرجل قديم ممن ادرك الجاهلية وشهد فتح مصر * ذكره ابن يونس وذكره ابن حبان في تضاعيف من سمى حمزة بالراء وهم منه * وروى الهيثم بن كليب الشامي في مسنده عن عيسى بن احمد عن بشر بن بكر عن ابى بكر بن ابى مريم عن راشد بن سعيد عن حمزة بن عبد كلال سمعت عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة الحديث * ورواه أبو اليمان عن ابي بكر وليس في حديثه سمعت عمر بل قال عن عمر * وخالفه الزببرى فرواه عن راشد بن سعد عن ابي راشد عن معدى كرب بن عبد كلال عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عمر بن الخطاب رضى الله عنهم * وهو اشبه وابو راشد لايعرف * (1467) [ حمزة ] بن عتبة * شيخ للزبير بن بكار * لايعرف وحديثه منكر * (الظاهر هذا هو محمد بن الحسن ابن حمزه كما يأتي في باب الميم ص 125) (1468) [ حمزة ] بن محمد الجعفري أبو يعلى البغدادي * كان من كبار علماء الشيعة لزم الشيخ المفيد وفاق في معرفة الاصلين والفقه على مذهب الامامية وزوجه المفيد بابنته وخصه بكتبه * واخذ ايضا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراآت * ذكره ابن ابي طي وقال كان يحتج على حديث القرآن بدخول النسخ فيه * مات سنة (465) * (1469) [ حمزة ] بن محمد بن على أبو القاسم العلوي المقرى * كذا سماه الهذلى غلطا وانما اسمه على * نبه على ذلك الذهبي في طبقات القراء * (1470) [ حمزة ] بن هانئ عن ابى امامة الباهلى مجهول انتهى * وانما قال فيه أبو حاتم لم يرو عنه غير حريز بن عثمان هو الذى رأيته في نسخة معتمدة وفرق بين الكلامين * وذكره ابن حبان في الثقات وقد قال الآجرى عن ابى داود شيوخ

[ 361 ]

حريز كلهم ثقات * [ حمزة ] بن واصل البصري * عن قتادة * لايعرف ولا هو بعمدة * ذكره (1471) العقيلي ؟ ؟ في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ * قلت * هو صاحب حديث المرأة البيضاء بطوله * رواه الدار قطني في كتاب الرؤيا من طريق محمد بن سعيد القرشي حدثنا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة وحماد امرنا ان نكتب عنه قال حدثنا قتادة عن انس فذكر الحديث وفيه فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عرشه إلى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر (وفيه) فيناديهم عزوجل بصوته ارفعوا رؤسكم فانما كانت العبادة في الدنيا * قال العقيلى ليس له اصل من حديث قتادة بل هو من حديث ابي اليقظان الاعمى عثمان بن عمير عن انس بانقص من هذا انتهى * وقال العقيلى مجهول وساق حديثه من رواية ابراهيم بن يعقوب عن محمد بن سعيد * [ حمزة ] الضبي * شيخ لشعبة ضعيف انتهى * وكانه اخذه من الازدي (1472) (وقد ذكرت) في حمزة العائذى المخرج له في مسلم انه يقال فيه الضبى وجوزت ان يكون تصحف بالنصبى والا فهو غير العائذى * [ حمزة ] أبو عمرو * قال ابن معين لايعرف * (1473) [ حمزة ] شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي * مجهول * (1474) * (من اسمه حملة وحمويه) * [ حملة ] بن عبد الرحمن * يروي عنه مسلم بن النضر * قال ابن خزيمة لست (1475) اعرفهما انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ حمويه ] بن حسين بن معاذ القصار * عن احمد بن الخليل منعاصر لابن صاعد (1476) لا يوثق به وخبره باطل (قال) حدثنا احمد ثنا يزيد بن هارون عن ابن اسحاق عن

[ 362 ]

نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال ما من زرع ولا تمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان ابن فلان انتهى * ذكره الخطيب في التاريخ في ترجمة احمد بن الخليل * وحكى عن الامام تفرد حمويه به وهو غير مقبول ثم قال الخطيب وقد رواه أبو علي المذكر عن احمد بن الخليل وكان المذكر معروفا بسرقة الاحاديث ويراه سرقه من حمويه * (1477) [ حمويه ] السمرقندى * في ترجمة احمد بن طاهر * * (من اسمه حميد) * (1478) [ حميد ] بن بحر * والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم * قال أبو الفرج كان وجها من وجوه المعتزلة فخالف ابن ابي داود في شيئ فاغرى به المعتصم فسجنه * (1479) [ حميد ] بن بكر * يروى عن محمد بن كعب القرظي * وعنه يزيد بن خصيفة * قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا لم يكن في اسناده ضعف * (1480) [ حميد ] بن جابر الرواسى * عنه كبشة بن طهمان * وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي * قال أبو حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1481) [ حميد ] بن ابي الجون الاسكندرانى * قال الدار قطني في غرائب مالك ضعيف * واورد له عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر * رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا موضوع بهذا الاسناد * وبهذا الاسناد إلى ابن عمر قال اوتر رسول الله صلى الله عليه وآله واوتر المسلمون * وهذا سهل من الذى قبله * وقال الدارقطني عقب الاول لا يثبت هذا * وقال ابن يونس في

[ 363 ]

تاريخ مصر روى عن ابن وهب حديثا منكرا لا يتابع عليه * [ ذ - حميد ] بن حجير * قال ابن القطان مجهول الحال * (1482) [ حميد ] بن الحكم * عن الحسن * وعنه عمرو بن عاصم وموسى بن اسمعيل * (1483) قال ابن حبان منكر الحديث جدا (فمن ذلك) عن عمرو بن عاصم حدثنا حميد عن الحسن عن انس رضى الله عنه مرفوعا غنيمتان (1) مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ * (حدثنا) داود بن منصور عن حميد بن الحكم سمعت الحسن يقول ثنا انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث منجيات وثلاث مهلكات (فالمهلكات) شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه (والمنجيات) الاقتصاد في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب * [ حميد ] بن حميد * عن (2) * وعنه (3) (1484) اخر الدارقطني وقال ابن القطان لايعرف حاله * [ حميد ] بن ابي حكيم * روى عن يحيى بن يعمر لا يعرف من ذا انتهى * قال (1485) أبو حاتم لااعرفه * روى عنه ابن المبارك * قلت * هو مروزى يعرف بالاعرج وذكره ابن حبان في الثقات وزاد روى عنه أبو تميلة * [ حميد ] بن حيان * عن سالم مجهول انتهى * وقال الدوري سألت يحيى عنه (1486) فقال لاادرى وذكره ابن حبان في الثقات * [ حميد ] بن الربيع السمرقندى * مجهول * قاله أبو بكر الخطيب وساق له (1487) خبرا كذبا رأيت المرز نجوش نابتا تحت العرش * تفرد به عنه احمد بن نصر الدارع وهو متهم * [ حميد ] بن الربيع بن حميد بن مالك بن شحيم أبو الحسن اللخمى الخزاز (1488)


(1) كذا في الاصل وفى سنن الترمذي نعمتان فلعل ما في الاصل تصحيف أو روى هكذا والله اعلم - الحسن النعماني كان الله له (2 - 3) بياض في الاصل [ * ]

[ 364 ]

الكوفي * عن هشيم وابن عيينة * وعنه المحاملى ومحمد بن مخلد وجماعة * قال الدار قطني تكلموا فيه بلا حجة * وقال البرقانى رأيت الدار قطني يحسن القول فيه وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث * وقال محمد بن عثمان ابن ابي شيبة قال ابي انا اعلم الناس بحميد بن الربيع هو ثقة لكن شره يدلس * وقال الغلابي قال يحيى بن معين اخزى الله ذاك ومن يسأل عنه * وقال أبو محمد بن احمد النسائي سمعت عبد ان الجواليقى قال قال يحيى بن معين كذاب زماننا اربعة الحسين بن عبد الاول - وابو هشام الرفاعي - وحميد بن الربيع - والقاسم بن ابي شيبة - واحسن القول فيه احمد بن حنبل * وقال النسائي ليس بشئ * وقال ابن عدى يسرق الحديث ويرفع الموقوف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابن خزيمة * وقال ابن ابي حاتم سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه روى عبد الخالق عن يحيى بن معين أو يكتب عن ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مامون يشرب الخمر وياخذ دراهم الناس ويكا برهم عليها حتى يصالحوه * وقال الخليلى طعنوا عليه في احاديث يعرف بالقدماء من اصحاب هشيم رواها * وقال احمد بن حنبل ما علمت الا ثقة وكان أبو اسامة يكرمه وانكر احمد على ابن معين طعنه عليه * وقال مسلمة بن قاسم ضعيف مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين * (1489) [ حميد ] بن سعيد بن العاص * يروى عنه ولده سليمان * مجهول * (1490) [ حميد ] بن سعيد بن بختيار * احد متكلمي المعتزلة * ذكره النديم في مصنفي المعتزلة * (1491) [ حميد ] بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن ابى جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر عنى بعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة * روى عنه زكريا الساجي وغيره

[ 365 ]

قال المرزباني في معجم الشعراء كان خبيث اللسان هجاء وقال (1) [ حميد ] بن عبد الله بن عمرو * و (حميد) عن عبد الله بن عمر * و (حميد) (1492) المزني * عن انس * مجهولون انتهى (والاول) قال ابن ابي حاتم عن ابى زرعة لا اعرفه * [ حميد ] بن عبد الرحمن * عن ابيه عن جده * قال أبو بكر الخطيب مجهول * (1493) [ حميد ] بن عبد الرحمن الكوفي * عن الضحاك لايعرف فلعله الذي قبله (1494) انتهى * وليس بالذي قبله فان هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية عن ابيه * وقال ان وكيعا روى عن اخيه عنه * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع * [ حميد ] بن علي الكوفي * عن ابن لهيعة * قال ابن معين ليس حديثه بشئ * (1495) [ حميد ] بن علي بن هارون القيسي * يعرف بزوج غنج * قال ابن حبان اتيناه (1496) بالبصرة فإذا شيخ مظهر الصلاح والخير فاملى علينا عن عبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابى هريرة رضي الله عنه مرفوعا الاذان والاقامة مثنى مثنى اللهم فارشد الائمة واغفر للمؤذنين * فقلت زدنا (قال حدثنا) يحيى بن حبيب ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن الاعمش عن ابى صالح عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا انه كان يصلى حتى ترم قدماه * (قال) حدثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن انس رضى الله عنه مرفوعا إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضر ابا جنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما انتم اما شهدتم الحساب اما شهدتم الوقف قالوا لانحن عبد نا الله سرا فا حب ان يدخلنا الجنة سرا * قال فقمنا وتركناه وعلمنا انه لم يتعمد فانه لا يدرى ما يقول يعنى ابن حبان انه ما اتى بهذه الاحاديث بين


(1) بياض في الاصل 12 (*)

[ 366 ]

يدى الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه انتهى * وقال الحاكم من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد ابن غياث والشاذ كونى باحاديث موضوعة وقال النقاش نحو ذلك * (1497) [ حميد ] بن علي العقيلى * قال الدار قطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به انتهى * وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به * وذكره ابن حبان في الثقات * (1498) [ حميد ] بن العلاء * عن انس رضى الله عنه * وعنه المتوكل بن يحيى من رواية بقية عنه * لا يصح حديثه قاله الازدي انتهى * وانا اخشى ان يكون الجنيد تصحف * (1499) [ حميد ] بن لاحق * غير منسوب يأتي بيانه في نوح غير منسوب * (1500) [ حميد ] بن مالك اللخمى * عن مكحول وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور * وعنه اسمعيل بن عياش * ضعفه يحيى وابو زرعة وغيرهما * وقال النسائي لا اعلم روى عنه غير اسمعيل بن عياش ثقتان * قال حدثنا اسمعيل عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ قال لى رسول الله صلى الله عليه وآله ما خلق الله على وجه الارض ابغض إليه من الطلاق ولا احب إليه من العتاق فإذا قال لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته انت طالق ان شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه * رواه محمد بن مصفى ثنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك بمعناه * ورواه حميد بن الربيع باسنادين إلى جده بمعناه انتهى وقال ابن عدى مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث وقد نسبه الدار قطني في السنن حميد بن عبد الرحمن بن مالك وكذا ذكره في الضعفاء العقيلى والساجي * (1501) [ حميد ] بن محفوظ * له ذكر في ترجمة حماد الراوية *

[ 367 ]

[ حميد ] بن مسلم * رأى واثلة بن الاسقع رضى الله عنه * تفرد بالرواية عنه (1502) سعيد بن ابي ايوب انتهى * وذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وقال روى عن مكحول * [ حميد ] بن هارون المصيصى * في احمد بن هارون * (1503) [ حميد ] بن هلال * عن يزيد بن هارون * قال الخطيب مجهول * (1504) [ حميد ] بن يعقوب بن بشار المدني * وثقه ابن حبان ولم يعرفه يحيى بن معين * (1505) قاله ابن ابي حاتم * [ حميد ] الطويل * شيخ مجهول * روى عنه محمد بن زريق الموصلي * (1506) [ حميد ] أبو سالم * شيخ لسفيان بن عيينة * مجهول * (1507) [ حميد ] الاوزاعي * ارسل عن ابي الدرداء * وعنه شعبة لا يكاد يعرف (1508) انتهى * وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات * [ حميد ] الفزارى * لايعرف * روى عنه عمرو بن مرة * (1509) * (من اسمه حنان وحنبل) * [ حنان ] بالتخفيف ابن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفى (1) الكوفي * عن (1510) ابيه وعمرو بن قيس الملائى وغيرهما * وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائى (ومن مناكيره) عن حسن بن حسن عن فاطمة امه عن ابيها مرفوعا


(1) في فهرس الطوسى حنان أبو الفضل الصيرفى (وفى نضد الايضاح) حنان بفتح المهملة وتخفيف النون بعدها وبعد الالف نون ايضا ابن سدير بالسين المهملة المفتوحة والراء اخيرا ابن حكيم بضم المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء واسكان التحتيه والموحدة أبو الفضل الصيرفى واقفى روى عن ابى عبد الله وابى الحسن وعمر عمر طويلا ثقة الا ان بعض الاصحاب توقف في روايته 12 محمد شريف الدين [ * ]

[ 368 ]

من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة اربعين يوما وليلة الحديث * قال الدار قطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل انه من شيوخ الشيعة * (1511) [ حنان ] بن ابى معاوية الضبي * من شيوخ الشيعة * قاله ابن فضال * ذكره الدار قطني في المؤتلف وابن ماكولا وهو بتخفيف النون ايضا * (1512) [ حنبل ] بن دينا * عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى * (1513) و [ حنبل ] بن عبد الله بصرى * عن انس والهرماس بن زياد * مجهولان انتهى * (والاول) روى عنه أبو سلمة (والثانى) روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان ذكره ابن حبان في الثقات * * (من اسمه حنظلة) * (1514) [ حنظلة ] بن سلمة * عن منقذ بن حبان لايعرف انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن عمه منقذ * وعنه أبو سلمة التبوذكى * (1515) [ حنظلة ] بن عامر العنبري * عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في القنوت وفيه قصة العرنيين وقول ابن عمر لم يقنت بعدهم وصحبت ابا بكر في السفر والحضر فلم يقنت حتى حارب اهل الردة وفيه ذكر عمر ثم عثمان ثم علي وانه قنت يدعو على معاوية وقنت معاوية يدعو عليه وانما القنوت الي الائمة إذا انفتق عليهم فتق من ناحية العدو قنتوا واما قنوتكم انتم في صلاة الفجر فهو كلام * اخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية موسى بن ابراهيم بن النضر العطار عن الحسن بن كثير عنه وقال حنظلة مجهول والراوي عنه ضعيف والحديث منكر * (1516) [ حنظلة ] التيمى القاص * شيخ لوكيع * قال ابن معين لا يكتب حديثه * (1517) [ حنظلة ] والد ابراهيم * حدث ابن المبارك عن ابراهيم عن ابيه * قال ابن

[ 369 ]

حبان في الثقات شيخ يروى المراسيل لا ادرى من هو * * (من اسمه حوارى وحوشب وحوط) * [ حوارى ] بن زياد العتكى * عن ابن عمر رضى الله عنهما * وعن أبو بشر جعفر * (1518) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ حوشب ] بن عبد الكريم * عن عبد الله بن واقد الهروي * بخبر باطل * (1519) وفيه جهالة * [ حوشب ] * عن زياد عن يزيد الرقاشى * مجهول * (1520) [ حوط ] * عن زيد بن ارقم رضى الله عنه * قال البخاري حديثه منكران (1521) ليلة القدر ليلة تسع عشرة * من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه * قلت * ولا يدرى من هو انتهى * وذكره العقيلى في الضعفاء وزاد في آخر المتن ثم قرأ يوم الفرقان يوم التقى الجمعان * وفي الثقات لابن حن با (حوط) بن عبد العزيز العبدى * روى عن ابن مسعود وزيد بن ارقم رضى الله عنهما * روى عنه المسعودي وعبد الملك بن ميسرة فهو هو * * (من اسمه حيان) * [ حيان ] بن حجر * عن ابي الغادية المزني * وعنه حفص * لا يدرى من ذا * (1522) [ حيان ] بن ابي سلمى * روى عنه أبو موهوب رشيد * مجهول * (1523) [ حيان ] بن عبد الله بن حيان أبو جبلة الدارمي * قال الفلاس كذاب وكان (1524) صائغا فسمعت عمر الانماطي يقول سمعته يقول حدثنا ان الحسن قال اتي عمر بسارق فقطعه فقال ما حملك على ذلك قال القدر فضربه اربعين * ثم اقرانه لم يسمعه من الحسن وحلف ان لا يحدث به وكتب عليه كتابا بشهود * [ حيان ] بن عبد الله أو عبيد الله المروزى * ذكره ابن ابى حاتم وبيض مجهول * (1525)

[ 370 ]

(1526) [ حيان ] بن عبيد الله بن حيان أبو زهير شيخ بصرى * عن ابي مجلز (1) * قال البخاري ذكر الصلت منه الاختلاط * روى عنه مسلم وموسى التبوذكي * وقال ابراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوى ثنا أبو مجلز عن ابن عباس رضى الله عنهما (وحدثنا) ابن بريدة عن ابيه ان راية رسول الله صلى الله عليه وآله كانت سوداء ولواؤه ابيض * وذكره ابن عدى في الضعفاء انتهى * وقال عامة حديثه افراد انفرد بها * وقال العقيلى حدث عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها رفعه كنت نهيتكم عن النبيذ الحديث لا يتابع عليه * وقال أبو حاتم صدوق * وقال اسحاق بن راهويه حدثنا روح بن عبادة ثنا حيان ابن عبيد الله وكان رجل صدق وذكره ابن حبان في الثقات * وقال البيهقى تكلموا فيه * وقال ابن حزم مجهول فلم يصب * (1527) [ حيان ] عن مولاته ام الدرداء رضى الله عنها * لا يدرى من هو * (1528) [ حيان ] والد نزار * تركه الازدي * * (من اسمه حيدر وحيدرون وحيون) * (1529) [ ز - حيدر ] بن على بن منصور الصوفى * من شيوخ ابي سعد ابن السمعاني قال انه ليس بمرضى الطريقة ولا مستقيم الامر * سمع من محمد بن سعد المعاريضى بشيراز وابي منصور بن حمدان وهو من اهل غرنة سافر كثيرا وحج مرارا ولقي المشايخ الكبار وله نظم * (1530) [ ز - حيدر ] بن يحيى الجيلى الصوفي * سمع من ابى المحاسن الرويانى وعبد الوهاب بن صالح الجيلى وابراهيم بن يوسف الدربندى وغيرهم * قال عياض اجازني من مكة وكان ممن لا يضبط حديثه ولا يعرفه وكانت كتبه


(1) هو لاحق بن حميد السدوسى البصري قال خليفة مات سنة ست ومائة - [ * ]

[ 371 ]

قد ضاعت فخلط في اسانيده ومات في حدود الثلاثين وقد نيف على الثمانين * [ حيدرون ] بن عبد الله الواسطي أبو حيدة * عن يزيد بن هارون وصله ابن (1531) سليمان * وعنه عمر بن محمد البحترى وغيره * ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب * [ حيون ] بن المبارك البصري بكره * حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن (1532) جده عن انس رضي الله عنه مرفوعا ليستتر احدكم في الصلاة بالخط الحديث * رواته ثقات غير حيون والخبر منكر * وعنه اسحاق بن ابي عمران الاسترابادي انتهى * ذكره حمزة السهمى في تاريخ جرجان من رواية ابي احمد الغطريفي عن اسحاق وبقية الحديث بالخط والحجر وما وجد من شئ مع ان المؤمن لا يقطع من صلاته شئ * * (حرف الخاء المعجمة) * * (من اسمه خارجة وخازم) * [ خارجة ] بن اسحاق السلمى مدنى * عن عبد الرحمن بن جابر * وعنه (1533) أبو الغصن * جهله ابن القطان وقد ذكره ابن حبان في الثقات وله في مسند البزار * [ ز - خازم ] بن جبلة * عن خارجة بن مصعب * قال محمد بن مخلد الدوري (1534) لا يكتب حديثه * [ خازم ] بن خزيمة البصري * عن مجاهد وغيره * وعنه عبد الجبار بن عمر (1535) الايلى * قال العقيلى يخالف في حديثه * قلت * له حديث في الشفاعة عند ابى عبد الرحمن المقرى عن عبد الجبار انتهى * وهذا تصرف عجيب فان العقيلى لما ذكره قال بصري من تيم الرباب ثم ساق عن محمد بن اسمعيل عن المقرى الحديث المذكورة بسنده بطوله * ثم ذكر فيه اختلافا على المقرى وذكره ابن حبان

[ 372 ]

في الثقات وقال مولى بني سدوس من اهل البصرة سكن بخارى ربما اخطأ يعتبر حديثه بروايته عن الثقات * (1536) [ خازم ] بن خزيمة البخاري أبو خزيمة * قال السليماني فيه نظر * روى عنه اسلم ابن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة انتهى * قد تبين انه هو الذي قبله وانه بصرى * سكن بخارى * (1537) [ خازم ] بن القاسم * سمع ابا عسيب رضى الله عنه (1) وله صحبة * وعنه التبوذكى * فيه جهالة * ذكره البخاري ومالينه انتهى * وقال أبو حاتم شيخ * (1538) [ خازم ] بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي * روى عن يونس بن مغيث وغيره قال ابن بشكوال كان قديم الطلب وافر الادب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في ما سمعه وقفت له على اشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه * وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف * مات سنة ست وتسعين واربع مائة * وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل * (1539) [ خازم ] بن الاهتم * ضعفه أبو داود ولا اعرفه انتهى * قال الدار قطني في العلل ليس بالقوى * قلت * روى عن علي بن زيد * وعنه مسدد * (من اسمه خاقان وخالد) * (1540) [ خاقان ] بن اسمعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد * عن هشام بن عروة وابن جريج وجماعة * وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة * قال ابن عدى كان يضع الحديث على الثقات * وقال الدار قطني متروك وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به * قلت * ومن ابا طيله سعدان بن نصر عن خالد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها وإذا سر النبي إلى بعض ازواجه حديثا * قال


(1) قال المؤلف في تجريد اسد الغابة أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله له صحبة ورواية روى عنه أبو نصيرة وخازم بن القاسم * اسمه احمر 12 الحسن النمانى [ * ]

[ 373 ]

اسر إليها ان ابا بكر خليفتي من بعدى (وله) عن ابي النضر عن ابى صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضى الله عنه شراركم عزابكم انتهى * وسيأتي في خالد ابن الوليد * وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الحاكم والنقاش قال أبو علي بن السكن منكر الحديث * [ خالد ] بن اسمعيل * عن عوف الاعرابي * ذكره ابن ابي حاتم مجهول * (1541) [ ز - خالد ] بن اسمعيل المخزومي * عن مالك * وعنه احمد بن يعقوب * قال (1542) الخطيب مجهولان * وفرق بينه وبين الذي قبله ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق * [ خالد ] بن اسود الحميري * حدث عن حيوة بن شريح * مجهول انتهى * وذكره (1543) ابن حبان في الثقات وقال يروى المقاطيع * [ خالد ] بن انس * عن انس بن مالك لايعرف وحديثه منكر جدا وهو من (1544) احيا سنتى فقد احبني ومن احبني كان معى في الجنة * رواه بقية عن عاصم بن سعد وهو مجهول عنه انتهى * وهذا الرجل ذكره العقيلى في الضعفاء وقال اثره عن اسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعد عن خالد بن انس عن انس رضى الله عنه رفعه من احيا سنتى الحديث بطوله لا يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل ايضا وفي الباب احاديث باسانيد لينة وقد كرر الذهبي في هذا الكتاب ايراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفى الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم انه من تصرفه وليس ذلك بجيد منه فان النفس منه إلى كلام المتقدمين اميل واشد ركونا والله الموفق * [ خالد ] بن ايوب * عن ابيه بصرى * روى عنه جرير بن حازم * قال يحيى (1545)

[ 374 ]

ابن معين لا شئ وقال أبو حاتم منكر انتهى * وقال ابن ابي حاتم معنى قول ابن معين لاشيئ ليس بثقة وقال ابي خالد مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1546) [ خالد ] بن باب الربعي * عن شهر بن حوشب * قال أبو زرعة متروك الحديث انتهى * وانما قال ابن ابي حاتم ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه وقد روى عنه أبو الاشهب وعوف وهشام بن حسان وابو نضرة ومسلم بن وزير وجماعة وقال ابن معين ضعيف * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات * (1547) [ خالد ] بن برد * عن ابيه عن انس * مجهول * وعنه عبد السلام بن هاشم * بخبر منكر انتهى * وهذا مما تصرف فيه فاذهب منه فوائد جمة * قال العقيلى خالد ابن برد العجلى بصرى حدث عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة عن انس رضى الله عنه رفعه من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته * ثم ساقه من طريق اخرى إلى عبد السلام المذكور عنه عن ابيه عن انس وزاد فيه ومن اعتذر إلى اخيه قبل الله معذرته * قال العقيلى هذا اولى ؟ ؟ ثم وجدته انما اعتمد على ما في كتاب ابن ابى حاتم عن ابيه فانه قال خالد بن برد عن ابيه عن انس سمعت ابي يقول هو مجهول * وذكره ابن النجار فقال خالد بن برد عن قتادة عن انس رفعه من حفظ لسانه * لا يتابع عليه * سمع منه عبد السلام بن هاشم وذكره بن حبان في الثقات * (1548) [ خالد ] بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الازدي * عن (1) اتى بخبر منكر بيض له وقيل ابن يزيد انتهى * وهذه الترجمة لم ارها في كتاب ابن ابي حاتم لافى حرف الموحدة من اسماء الآباء ولا في الياء الاخيرة *


(1) بياض في الاصل 12 [ * ]

[ 375 ]

[ خالد ] بن الحباب * شيخ سكن حماة * روى عن سليمان التيمى * ادركه أبو حاتم (1549) وسمع منه وقال يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك * [ ز - خالد ] بن حرب * شيخ لاسرائيل لا يدرى من هو اتى بخبر منكر * (1550) [ ز - خالد ] بن حرملة العبدى * عن زينب امرأة ابي نضرة وغيرها * وعنه (1551) نصر بن علي ومعلى بن اسد وغيرهما * ذكره صاحب الحافل وقال قال أبو حاتم لا اعرفه وذكره ابن حبان في الثقات * [ خالد ] بن حسين أبو الجنيد * عن عثمان بن مقسم * قال يحيى بن معين ليس (1552) بثقة كان ببغداد * روى عنه ايوب بن محمد الوزان انتهى * وروى عنه ايضا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص والحسن بن توبه واورد له ابن عدى مناكير وفي جميعها حدثنا أبو الجنيد الضرير * [ خالد ] بن ابي خالد السلمى * عن ابيه * روى محمد بن خالد السلمى عن (1553) ابيه عن جده * قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد لا يدرى من هؤلاء (1) * وقال أبو حاتم الرازي خالد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وآله * وعنه ابنه مجهولان يعنى خالد أو ولده * وقال ابن حبان في الثقات خالد يروى المراسيل * روى عنه ابنه محمد لست اعرفهما * [ خالد ] بن رباح الهذلى * عن الحسن قدري * ذكره ابن عدى وقال لا بأس (1554) به عندي * وقال ابن حبان لا يحتج به قدري كثيرا الخطاء * وقد روى عن عكرمة اخذ عنه وكيع والقطان انتهى * وذكره ابن حبان ايضا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد * وقال يحيى بن سعيد القطان ثبت * وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق * وقال البخاري عن القطان صاحب غريبة فافسدوه بالقدر *


(1) وقال في التجريد أبو خالد السلمي له صحبة نزل الجزيرة روى محمد بن خالدعن ابيه عن جده في الكفارات 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 376 ]

(1555) [ خالد ] بن رفاعة بن ابى فريعة السلمى * عن ابيه عن جده ابي فريعة السلمى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين فر الناس عنه يوم حنين وضرب معه بنو سليم قال لا ينسى الله لكم يا بنى سليم هذا اليوم * رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب عن آبائه مسلسلا * اخرجه ابن مندة وقال العلائى في (الوشى المعلم) أبو فريعة لا تعرف صحبته الا من طريق اولاده وليسوا بالمعروفين * (1556) [ خالد ] بن الزبر قان * عن سليمان المحاربي * ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث انتهى * وقال ابن ابي حاتم روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وغيره يحكى عن ابى انه قال صالح الحديث * (1557) [ ز - خالد ] بن زياد الدمشقي * عن زهير بن محمد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ثلاثة لا ينبغي لاحد ان يردهن اللبن والدهن والوسادة * رواه الرؤياني في مسنده عن العباس بن محمد حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي (1) عنه بهذا * قال ابن عساكر في تاريخه لااعرف خالدا ولا ابا الربيع * قلت * اما أبو الربيع فهو الختلى بلاشك * (1558) [ ز - خالد ] بن زياد بن جهور * عن ابيه * في ترجمة ابن نابل * (1559) [ خالد ] بن سعيد المدنى * عن ابى حازم * قال العقيلى لا يتابع على حديثه * ثم ساق له حديث الازرق بن على حدثنا حسان بن ابراهيم ثنا خالد بن سعيد عن ابى حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا ان لكل شئ سناما وان سنام القرآن سورة البقرة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وهو خالد بن سعيد بن مريم


(1) قال في الخلاصة والتقريب سليمان الختلى بضم المعجمة وفتح المثناة الثقيلة البغدادي الاحول يروى عن ابى حفص الابار وعنه معلم وثقه الخطيب توفى سنة 219) [ * ]

[ 377 ]

التيمى الذى اخرج له (دق) * [ خالد ] بن سلمة الجهمى أبو سلمة كوفي * روى عن منصور بن المعتمر (1560) والاعمش وغيرهما * وعنه عباد بن ثابت وابو بدر وغيرهما * قال الدار قطني ضعيف وليس هو الذي يروى عنه زكرياء بن ابي زائدة ذاك يقال له المخزومى وهو في التهذيب * [ خالد ] بن سليمان أبو معاذ البجلي " * ضعفه ابن معين ومشاه غيره * روى (1561) عن الثوري ومالك انتهى * وقال الدار قطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن نوح الجند يسابوري ثنا علي بن الحرب الجند يسابورى ثنا سليمان بن ابي هوذة ثنا أبو معاذ عن ابن جريج عن عمرو بن دينار رفعه الوزن وزن اهل المدينة والمكيال مكيال اهل مكة * (وبه) إلى ابي معاذ قال وعن مالك عن اسحاق بن ابن ابي طلحة عن انس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ * قلت * وهو منكر من حديث مالك بهذا الاسناد * وقال الخليلى في الارشاد تعرف روايته وتنكر * حدث باحاديث من حديثه مستقيمة ومنها مالا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن الضعفاء * [ خالد ] بن سليمان الصدفي * خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا (1562) قال حدثنا حسين الكوكبي ثنا خالد ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابى الزبير عن شريح وله صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى * وهذا الخبر صوابه موقوف كذا ذكره البخاري في التاريخ عن ابي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح رضى الله عنه * [ خالد ] بن شريك * عن العرباض بن سارية * وعنه سفيان بن حسين (1563) بحديث إذ سقى الرجل امرأته الماء اجر * قال الازدي لا يتابع عليه * قلت *


" البلخي - ميزان (*)

[ 378 ]

ولا يدرى من هو انتهى * وذكر صاحب الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للازدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضي الله عنه * ثم رأيت كلام العقيلى فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه * (1564) [ خالد ] بن شوذب * عن الحسن البصري مقاطيع * وعنه قتيبة * قال البخاري فيه نظر انتهى * واورد العقيلي من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لاتحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن اكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى اقرأه عليك قال فلم ارجع إليه * وذكره ابن حبان في الثقات * (1565) [ ز - خالد ] بن صبيح الخراساني أبو معاذ * روى عن عكرمة واسمعيل بن رافع * روى عنه هشام بن عبد الله الرازي * قال ابن ابي حاتم عن ابيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره صاحب الحافل ونقل عن ابن حبان انه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب ابى يوسف فجاء اسلم بن ابي سلمة فقال لان تمطوا الغناء خير من هذا * وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضى الله عنه اصحاب الرأى اعداء السنن * فقلت له من هم قال نحن * (1566) [ خالد ] بن صبيح الفقيه عن اسمعيل بن رافع * قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء * هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول ابي حاتم * (1567) [ خالد ] بن ابي طريف * عن وهب بن منبه صاحب قصص * ضعفه ابن المديني وهشام بن يوسف انتهى * وذكره ابن عدى وقال ما اظن له من المسند شئ وان كان فحديثان أو ثلاثة *

[ 379 ]

[ خالد ] بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي * عن ابيه * قال (1568) الدارقطني ليس بالقوى انتهى * وقال ابن ابي حاتم كان قاضى البصرة * روى عن الحسن وابيه طليق * وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي اتى منه روايته غير الثقات * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن النديم في الفهرست كان اخباريا وانه من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدى قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا اقيمت الصلاة صلى في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي * قلت * اف على هذا التيه * وقال ابن الجوزى في المنظم ولاه المهدى قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم يحمد ولايته واستعفى اهل البصرة منه * [ خالد ] بن عامر بن عياش * روى عن فطر بن خليفة عن ابي اسحاق عن (1569) الحارث عن علي رضى الله عنه حديث من كنت مولاه * قال الدار قطني لم يتابع عليه * [ خالد ] بن عبد الدائم مصرى * قال ابن عدى في حديثه بعض ما فيه * روى (1570) عن نافع بن يزيد * روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال ابن حبان يلزق المتون الواهية بالاسانيد المشهورة انتهى * قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم * روى عن نافع بن يزيد موضوعات * قلت * ولم اره في تاريخ ابي سعيد بن يونس لمصر ولا في غيره ثم ظهر لى انه بصرى بالباء * قال الحاكم والنقاش روى احاديث موضوعة * وقال أبو الفضل ابن طاهر متروك الحديث * [ خالد ] بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى * وقد ظن بعض (1571)

[ 380 ]

الناس انه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على انه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور انه العبدى بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر من اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدى الكوفي * عن سماك بن حرب * وعنه اسحاق بن الفرات * قال الدار قطني لااعلمه روى غير هذا الحديث الباطل يعنى ما رواه عيسى بن احمد العسقلاني ببلخ حدثنا اسحاق ابن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق ابن شهاب عن عمر رضى الله عنه مرفوعا بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدى شئ وجعل ابليس مزينا وليس إليه من الضلالة شئ (قلت) سمعناه عاليا من ابن عساكر عن ابى روح اخبرنا زاهر انا الكنجرودى انا احمد بن محمد البالوى ثنا أبو العباس الثقفى ثنا عيسى عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين * وقال أبو حاتم صدوق وعنه أبو الوليد * قال العقيلى يخالف في حديثه انتهى * وقد اورد ابن عدى هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدى ثم قال لااشك انه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة العبدى في مختصر التهذيب لان المزى ذكره للتمييز * (1572) [ خالد ] بن عبد الملك الباهلي * روى عن الحجاج بن ارطاة * وعنه اسمعيل ابن عياش * قال أبو زرعة لا اعرفه * (1573) [ خالد ] بن عثمان العثماني الاموى * عن مالك * قال ابن حبان يروى المقلوبات ويحدث بالاشياء الملزقات فلما اكثر بطل الاحتجاج بخبره * روى

[ 381 ]

عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه وآله يخضب بالصفرة انتهى * وهذا الاسم انقلب على الراوى ولم يتفطن لذلك فان ابن حبان بعدان اخرجه من طريق مالك اخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان * قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد * (ثم اخرجه) عن ابي العباس السراج عن الحسين ابن ابي يزيد عن خالد بن عثمان عنه * وقال هذا خطأ انما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الاول * وقد بين ذلك الدار قطني في الغرائب فاخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد ابن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد ابي مروان محمد بن عثمان العثماني * (ثم اخرجه) من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء * وقال هو في المؤطا عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعدان اخرجه من طريق الطبراني عن القاسم ابن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبرى عن عبيد بن جريج * (واما الحديث الثاني) فاخرجه الدار قطني ايضا عن ابي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجى قالا ثنا الحسين بن ابى يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به * وكذلك اخرجه ابن عدى في ترجمة عثمان بن خالد عن ابراهيم بن الحارث بن ابراهيم الفارسى وصالح بن احمد بن يونس ومحمد بن احمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن ابي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل * (واخرج الثاني) عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا اعلم

[ 382 ]

يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج ابن عدى على رواية من قال خالد بن عثمان (1574) [ خالد ] بن عطاء * عن ابيه * قال البخاري منكر الحديث وهو من موالى قريش فكأنه خلاد انتهى * وسيأتي خلاد وقد فرق ابن ابى حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصرى * روى عن ابي شيبة عبد الرحمن بن اسحاق وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار ابراهيم بن موسى لايعرف قال أبو حاتم * (1575) [ خالد ] بن عمرو أبو الاخيل السلفي الحمصى * عن بقية * كذبه جعفر الفريابي ووهاه ابن عدى وغيره * ففى سنن الدار قطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا احمد بن خالد بن عمرو الحمصى ثنا ابي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعى ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من افطر يوما في رمضان فليهرق بدنة * هذا حديث باطل يكفى في رده ثلاث * خالدلين * وشيخه ضعيف * ومقاتل ليس بثقة * ومن بلايا ابي الاخيل هذا حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله بن موسى ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله يا فاطمة لما اردت ان املكلك بعلي امر الله جبرئيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ * وقال الدار قطني احمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وابو هما ضعيف * وقال في موضع آخر غيره اثبت منه * وقال ابن عدى له احاديث مناكير وسمعت احمد بن ابي الاخيل يقول مات ابى سنة ست وثلاثين ومائتين * (1576) [ خالد ] بن عيسى * عن ثابت البناني * قال العقيلى مجهول بالنقل * وذكره صاحب الحافل وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد * قلت * وخلاد من رجال التهذيب *


من - ا فيهد - - (*)

[ 383 ]

[ خالد ] بن غسان أبو عبس الدارمي * عن ابيه متأخر * قال ابن عدى روى (1577) حديثين باطلين وابوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون انه يسرق حديث ابي خليفة * وقال الدار قطني متروك الحديث انتهى * وبقية كلام ابن عدى على انهم لا ينكرون لابي عبس لقاء المشائخ الذين حدث عنهم وخرج عنه الاسمعيلى في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين من شرط الصحيح * [ خالد ] بن القاسم المدايني أبو الهيثم * عن الليث بن سعد وغيره * قال المؤمل (1578) ابن اهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق احاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر ادخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة ادخل عروة فقلت له ويحك اتق الله قال ويجيئ احد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى اتيت خالد المدائني فقال ايش تريد قلت حديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب فاعطانيه فجعلت اكتب على الولاء وكنا اربعة فقالوا إلى انتخب فابيت فكتبته ثم اعطيته فجعل يقرأ ويسندلى فاقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما اقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت انه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك وقال محمد ابن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد * وقال احمد بن حنبل لا اروى عن خالد المدائني شيئا * وقال ابن راهويه كان كذابا وقال الازدي اجمعوا على تركه * وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائيني صاحب حديثه غير متقن متروك الحديث كل اصحابنا مجمع على تركه سوى ابن المدينى فانه كان حسن الرأى فيه * قلت * نقل البخاري عن علي انه تركه ايضا فقال تركه علي والناس وقال الدار قطني ضعيف (ابن ابي عاصم) في كتاب الرحم له حدثنا احمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا لليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيدان اباه كان

[ 384 ]

يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم انى اعوذ بك ان تدعو على رحم قطعتها * ثم قال ابن ابي عاصم وخالد متروك الحديث (ابن حبان) حدثنا احمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن ابى حرب ثنا خالد بن القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلو من الا نفسه * احرق ابن معين ما كان كتبه عن خالد * قيل توفي سنة احدى عشرة ومائتين انتهى * وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق إلى مكة وإلى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من اهل العراق يقال له احمد بن حماد بتلك الكتب إلى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره * وقال النسائي متروك الحديث * اجمع اهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد إلى الحديث المنقطع فيسنده * وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري * فما كان عن الزهري عن ابى هريرة رضي الله عنه جعله عن ابي سلمة عن ابى هريرة * وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا * واخرج العقيلى من طريق مجاهد ابن موسى قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشئ وهذا بشئ وجاءوا بحديث الليث يعنى من رواية خالد هذا إلى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق * وقال الحاكم وابو الحسن محمد بن احمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث * زاد الكوفي من حديث ابن لهيعة * (1579) [ خالد ] بن قطن * حدث عنه مصعب بن قيس * مجهول * قال ابن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من زعم انه خالد بن القاسم فقدوهم * (1580) [ خالد ] بن قيس بن عرفطة * فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه * (1581) [ خالد ] بن كلاب * عن انس * له حديث منكران الله اكرم امتى بالالوية *

[ 385 ]

رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الازدي انتهى * وقال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا اصل له * [ خالد ] بن كيسان عن الربيع بنت معوذ * قال البخاري في حديثه نظر (1582) ويقال هو ابن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال ذكوان * قلت * ذكر البخاري في تاريخه وتبعه ابن ابي حاتم خالد بن كيسان ترجمتين (احدهما) يروى عن ابن عمر اخرج له البخاري في الادب المفرد وترجمته في التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزى في التهذيب وبينت الصواب في مختصري وان ابن ابي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن ابيه قال يرون انه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم ابيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد حدثنا حكام بن سلم ثنا عيسى بن يزيد انا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله اجزت شهادتهم الحديث * وذكره العقيلى في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر * روى عنه عيسى بن يزيد هو ابن داب متروك ولا اعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع انما هو خالد بن ذكوان فكان عيسى اخطأ في اسم ابيه * قلت * وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بانه عيسى بن يزيد الازرق هو مروزى كان قاضى سرخس (1) وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب * [ خالد ] بن مجدوح * هو ابن مفدوح * يأتي * (1583) [ خالد ] بن محمد * عن ام سلمة رضى الله عنها * (1584)


فقال ابن كيسان خالد بن ابى مالك الكوفى عن بعض التابعين مجهول - ميزان (1) سقط هنا بعض العبارة فان عيسى بن يزيد ليس له ترجمة في التهذيب ولم يذكر اجداده ؟ ؟ ادرك الربيع 12 [ * ]

[ 386 ]

(1585) و [ خالد ] بن محمد بن زهير * عن الحسن بن علي مجهولان * قلت (الثاني) خالد ابن محمد بن زهير بن ابي امية بن المغيرة المخزومي * قال البخاري لم يقم حديثه * وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن ابي الاخضر حدثنى خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي واخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسيعا ثم ارتحلا انتهى * وقال ابن حبان في الثقات خالد بن محمد المخزومي يروى المراسيل * وعنه صالح بن ابي الاخضر (واما الاول) فذكره ابن حبان ايضا في الثقات وافادانه يروى ايضا عن معاوية وابن الزبير * وعنه ابن جريج ووقع في كتاب ابن ابى حاتم تسمية جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به * (1586) [ خالد ] بن محمد * من آل الزبير * عن على بن الحسين * قال البخاري منكر الحديث * وقال أبو حاتم مجهول * قلت * سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى * وذكر أبو زرعة وابو حاتم انه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير * وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه واخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه * قال خرجنا نتلقى الوليد مع على بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال على بن الحسين حدثتني ام ايمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انما الاسود لبطنه وفرجه * وذكره ابن حبان في الثقات * (1587) [ خالد ] بن محمد النخعي الكوفى * روى عن ابى سليم * روى عنه أبو سعيد الاشج * سئل عنه أبو حاتم فقال لا اعرفه * (1588) [ خالد ] بن المستنير * عن ميمون عن ابن عمر * ذكره ابن ابي حاتم مختصرا مجهول انتهى * وإذا اطلق ميمون في هذه الطبقة ظن انه ابن مهران وليس كذلك بل الذى في كتاب ابن ابي حاتم ميمون بن ابى عبد الله * (1589) [ خالد ] بن مفدوح ويقال انه مجدوح * عن انس وغيره * واسطى * رماه

[ 387 ]

يزيد بن هارون بالكذب * وقال أبو حاتم ليس بشئ ضعيف جدا * وقال النسائي متروك * وقال ابن عدى يكنى ابا روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب * حدث عنه أبو اسامة (أبو اسامة) حدثنى خالد بن مجدوح سمعت انسا يقول ان داود عليه السلام ظن ان احدا لم يمدح خالقه افضل مما مدحه وان ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله (عبد الصمد) بن عبد الوارث حدثنا خالد بن مجدوح سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التمسوها آخر ليلة * (بشر بن محمد) السكرى احد الواهين عن خالد عن انس رضى الله عنه قال سحر النبي صلى الله عليه وآله فاتاه جبرئيل عليه السلام بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف شيئا ما دام في يمينك انتهى * وذكر له ابن عدى هذه الاحاديث واخر ثم قال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير * وقال ابن حبان يقلب الاخبار لا يحتج به * قلت * ثم غفل فذكره في الثقات * وقد ذكره البخاري والساجى والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء * وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عبد البر هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا * [ خالد ] بن مهران البلخي * عن هشام بن عروة * وعنه وابراهيم بن عبد الله * (1590) قال الخليلى في الارشاد كان مرجئا وضعفوه جدا * وقال ابن عدى في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبد ة ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا الخراج بالضمان * قال ابن عدى هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول * [ خالد ] بن موسى * في موسى بن نابل * (1591)

[ 388 ]

(1592) [ خالد ] بن نافع الاشعري * عن حماد بن ابى سليمان * ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من اولاد ابي موسى رضى الله عنه * قال ابن عدى حدثنا محمد ابن الحسين الاشنانى ثنا علي بن سعيد بن مسروق ثنا خالد بن نافع عن سعيد بن ابى بردة عن ابيه عن ابي موسى رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر * وقد روى عنه عبد الله ابن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين * وقد روى ايضا عن ابي بكر بن ابى موسى وعبد الله بن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف ابن عدى ومسدد * وقال أبو حاتم ليس بقوى يكتب حديثه وقال (د) متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فان الرجل قد حدث عنه احمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1593) [ خالد ] بن نجيح * مصرى * عن سعيد بن ابي مريم وابي صالح * قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث ويضعها في كتب ابن ابى مريم وابى صالح وهذه الاحاديث التى انكرت على ابي صالح يتوهم انها من فعله يعنى ادخلها عليه انتهى * وانما قال ابن ابي حاتم في ترجمته كان يصحب عثمان بن صالح المصرى وابا صالح كاتب الليث وابن ابي مريم إلى آخر كلامه ولفظه يفتعل الاحاديث ويضعها في كتب ابن ابي مريم وابي صالح وهو كلام مستقيم فقد ذكر ابن يونس في تاريخه انه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وانه مات سنة اربع وخمسين ومائتين ويكنى ابا يحيى منكر الحديث * (1594) [ خالد ] بن هياج بن بسطام * عن ابيه وغيره * وعنه اهل هراة * متماسك * وقال السليمانى ليس بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يحيى بن احمد بن زياد الهروي كلما انكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فان الهياج في

[ 389 ]

نفسه ثقة * وروى الحاكم عن صالح جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم احاديث كثيرة منكرة * قال الحاكم والاحاديث التى رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه * [ خالد ] بن الوليد المخزومي * هو ابن اسمعيل * نسب إلى جده تدليسا لحاله (1595) وهو متهم بالكذب كما قدمنا * فمن بلاياه رواية ابى ابراهيم الترجماني حدثنا عبد الله ابن محمد الطلحى عن خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن انس رضى الله عنه قال اقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات * [ خالد ] بن يحيى * عن يونس بن عبيد * صو يلح لا بأس به قاله ابن عدى وذكره (1596) في كامله انتهى * وذكر ابن عدى انه يقال له أبو عبيد السدوسى واورد له عدة احاديث ثم قال وله غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم ارله متنا منكرا * [ خالد ] بن يزيد السمان * عن ابيه أو عن اخيه * وعنه حاتم * مجهول * (1597) [ خالد ] بن يزيد أبو الهيثم العمرى المكى * عن ابن ابي ذئب والثوري كذبه (1598) أبو حاتم ويحيى * قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الاثبات (ثنا خالد) حدثنا الثوري عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا اراد ان ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجههه * (وقال ابن عدى) حدثنا محمد بن احمد بن حمدان الرسغني حدثنى حبشون " ابن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن ابان عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله ركب بغلة فحادت فحبسها


" جيشون - ميزان (*)

[ 390 ]

وامر رجلا ان يقرأ عليها قل اعوذ برب الفلق فسكنت * (احمد) بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من حفظ على امتى اربعين حديثا * (قطن) بن ابراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا عطس العاطس فابدء الحمد فان ذلك دواء من كان داء من وجع الخاصرة (وبه) من ولد له ثلاثة فلم يسم احدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمد افلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث * وقد ذكره العقيلى وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالى آل عمر رضى الله عنه * قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف * وقد فرق ابن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوى أبو الوليد كان بمكة حدثنا ابن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكى ثنا الثوري عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لاهل المشرق العقيق * رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم * ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى * ولفظ العقيلى خالد بن يزيد العمرى الحذاء مولى لهم يحدث بالخطاء يحكى عن الثقات ما لااصل له ثم ساق عن عبد الله بن ابي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن ابيه في كفارة المجلس * قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو اولى * قلت * وفي مسند الفردوس من طريق احمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكى ثنا ابراهيم بن عبد الله العمرى عن عاصم عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه من ادخل بيته حبشيا أو حبشية ادخل الله بيته بركة * فهذا

[ 391 ]

من وضع خالد * [ خالد ] بن يزيد العدوى أبو الوليد * ذكره قبل وهو واه من المكيين * (1599) [ خالد ] بن يزيد بن مسلم الغنوى البصري * قال العقيلى الغالب على حديثه (1600) الوهم ثم ساق من حديث ابراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن انس رضى الله عنه مرفوعا يوشك ان يملا الله ايديكم من العجم ثم يجعلهم اسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم وياكلون فيئكم * وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى * وروى العقيلى ايضا من رواية ابراهيم بن المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن ابن عباس رضى الله عنهما شهد عندي رجال مرضيون الحديث * قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه قتادة عن ابي العالية * [ خالد ] بن يزيد * روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن (1601) عن انس حديث الغار بطوله * رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائى فقد قيل فيه واتهم * [ خالد ] بن يزيد امير العراق هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن اسد البجلى (1602) القسرى * عن اسمعيل بن ابى خالد وغيره (سليمان) ابن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد البجلى ثنا سليمان بن علي عن ابيه عن جده مرفوعا اهل الجنة عشرون ومائة صف امتى منها ثمانون صفا * ثم ساق ابن عدى له جملة * وقال احاديثه كلها لا يتابع عليها لااسنادا ولا متنا ولم ارلهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف * قلت * قال ابن ابي حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة * وعنه دحيم * ثم راح ابن

[ 392 ]

ابى حاتم ولم يتكلم فيه * ثم ذكر ترجمة اخرى فقال (خالد بن يزيد القسرى) عن اسمعيل بن ابي خالد وابي حمزة الثمالى وابي روق * وعنه هشام بن خالد الازرق وسألت ابى عنه فقال ليس بقوى * قلت * هما واحد بلا ريب وقال العقيلى لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسرى ثنا أمية الصيرفي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما إذا صلى المغرب دون المزدلفة اعاد * (1603) [ ز - خالد ] بن يزيد بن وهب بن جرير * تقدم في خالدين بريد بموحدة ومهملة مصغرا * (1604) [ خالد ] بن يزيد جماعة * لم يتكلم فيهم انتهى * وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم في كتاب ابن ابى حاتم وثقات ابن حبان * (1605) [ خالد ] بن يزيد أبو الهيثم الواسطي * مجهول وكذلك (خالد الخزاعى) * حدث عنه ابنه نافع * (1606) [ خالد ] بن يزيد الجمحى * عن عمران بن حصين رضى الله عنه * وعنه الاوزاعي * قال أبو حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1607) [ خالد ] بن يسار * عن ابى هريرة وجابر * مجهول وبيض له ابن ابي حاتم * (1608) [ خالد ] بن يوسف بن خالد السمتى البصري * اما ابوه فهالك واما هو فضعيف * واورد له ابن عدى حديثا فقال حدثنا محمد بن احمد الاهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله بن رجاء المكى ثنا ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ما من احد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان * قال خالد وحدثناه ابن عيينة عن ابن جريج فرفعه * قال ابن عدى هذا بهذا الاسناد باطل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن ابيه *

[ 393 ]

[ خالد ] العبد * هو ابن عبد الرحمن قد مر * وانما اعدته لكونه يخفى اسم ابيه * (1609) تركه غير واحد * يروى عن الحسن وابن المنكدر وغيرهما * وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني * وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس * وقال الفلاس سمعت يزيد بن زريع يقول لان اقع من هذه المنارة احب الي من ان احدث عن خالد العبد * وقال الفلاس سمعت ابا قتيبة يقول اتيت خالد العبد فاخرج لى درجا فجعل يقول حدثنا الحسن حدثنا الحسن فانفلت الدرج من يده فإذا في اوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت ما هذا قال كنت انا وهشام قلت تكون انت وهشام تكتب حدثنا هشام واقبحاه قال ما اعرفني بك الست خرجت مع ابراهيم بن عبد الله وقال مبارك بن فضالة لم ارخالد العبد عند الحسن قط * وقال ابن عدى بصرى قدري * (عبد الصمد) بن عبد الوارث سمعت خالد العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال ميمون المرى فلقيت ميمونا فسألته فقال قال الحسن مثله قلت من حدثك قال خالد العبد (البخاري) في الضعفاء قال محمد بن ادريس ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم ثنا اسرائيل ؟ ؟ عن خالد العبد عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر * [ خالد ] غير منسوب * عن ابيه عن جده * قال أبو حاتم هما مجهولان وقد (1610) تقدم في خالد بن ابى خالد * [ خالد ] الجهنى * في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد * (1611) * (من اسمه خبيب وخثيم) * [ خبيب ] بن عبد الرحمن بن ادرك * احد الضعفاء هو حبيب تقدم في (1612)

[ 394 ]

في الحاء المهملة * (1613) [ خثيم ] بن مروان * روى عنه يحيى بن سعيد * قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا (يحيى) بن سعيد الاموى عن ابيه عن خثيم بن مروان السلمى قال كتب عمر رضي الله عنه لا يغزون رجل حتى ياخذ ما فضل من لحيته انتهى * واسم والد مروان بشر * وقال البخاري في ترجمته روى أبو عبد الرحيم عن رجل من ثقيف عن خثيم * وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذى بعده وتبعه ابن عدي ولا يبعدان يكونا واحدا * (1614) [ خثيم ] بن مروان * عن ابى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم * قال البخاري سمع منه كلثوم بن جبير لاتشد المطى الا إلى مسجد الخيف ومسجدي والمسجد الحرام * لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من ابى هريرة * وقال الازدي ضعيف انتهى * والحديث في الطبراني الاوسط والصغير عن محمد بن العباس عن سريج بن النعمان عن حماد عن كلثوم * وذكره ابن الجارود في الضعفاء * وقال العقيلى لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ذكره ابن حبان في الثقات * * (من اسمه خداش وخديج) * (1615) [ خداش ] بن مهاجر * عن ابن ابى عروبة * وعنه ابن بنت شرحبيل * لايعرف لكن الحديث مستقيم انتهى * وقد ذكر ابن ابي حاتم انه روى عنه ايضا موسى بن ايوب النصيبي وقال سألت ابي عنه فقال شيخ مجهول ارى حديثه مستقيما وذكره أبو الفتح الازدي في الضعفاء * (1616) [ خداش ] بن الدحداح * عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه * وعنه تمتام * عداده في البصريين انتهى * وضعفه الدار قطني في الرواة عن مالك

[ 395 ]

بعدان اخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمرى عن محمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام * وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم عبد الوهاب بن نافع ومحمد بن عمر ابن الوليد اليشكرى * [ ز - خداش ] غير منسوب * فقال انه دارمي قال قلت لانس حدثنى بحديث (1617) فذكر حديثا رواه ابن عساكر في السباعيات له من طريق ابن شاهين عن علي ابن احمد المصرى عن خداش بن محمد بن خداش عن جده وقال في الترجمة خداش الدارمي احد المجهولين * وقال في آخر الترجمة روى أبو بكر بن اسحاق ابن خزيمة عن خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن ابي حاتم ولا اصحاب المؤتلف والمختلف * [ ز - خداش ] بن محمد * حفيد الذي قبله ياتي في خراش بالراء * (1618) [ خديج ] بن اويس * و (خدام بن وديعة) مجهولان انتهى * (والاول) اسمه (1619) خداج بكسر اوله يكنى ابا ثبات وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة لان الضعف انما جاء إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته هو الذى نزل عثمان وبعض اصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره * وقال ابن عبد البر هو انصاري من الاوس وذكره هو وابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم احد * * (من اسمه خراش) * [ خراش ] بن عبد الله * عن انس بن مالك ساقط عدم ما اتى به غير أبي سعيد (1620) العدوى الكذاب ذكرانه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين تقدم انها سنة اثنتين في ترجمة العدوى الراوى عنه * بل روى عنه ايضا حفيده خراش * قال

[ 396 ]

ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا للاعتبار * وقال ابن عدى زعم انه مولى انس وسمعت الحسن بن علي العدوى يقول مرات بالبصرة وهم مجتمعون على رجل فملت إليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم انس قلت كم له قال ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فاخذت قلما وكتبت هذه الاربعة عشر حديثا في اسفل نعلي ولى اثنتا عشرة سنة (منها) عن انس رضى الله عنه مرفوعا من صام يوما فلو اعطى ملا الارض ذهبا ما وفي اجره يوم الحساب * (وبه) حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث * (وبه) من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له الف الف حسنة ورفع له الف الف درجة * (اخبرنا) ابن عساكر عن ابي روح انا زاهر انا الكنجرودى انا محمد ابن محمد الطرازى ثنا الحسن بن علي العدوى ثنا خراش الطحان ثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث الكلح * (1621) [ خراش ] بن عبد الله بن ابي الزبير * عن جابر عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا إذا استلقى احدكم فلا يضع رجله على الاخرى * وعنه به سليمان التيمى * قال الازدي لا يصح والظاهر انه غير الذي قبله * (1622) [ خراش ] بن محمد بن خراش بن عبد الله * حفيد الذى قبله * قال الازدي متروك * روى عن جده انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وان ابن عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى انس وكذا ضبط هكذا أبو العباس النباتي بالدال بعد نقله كلام الازدي فيه وظهر من هذا ان العدوي تفرد عن خراش بالراء (1623) [ خراش ] تابعي * شهد الجابية * تفرد عنه ولده عبد الله *

[ 397 ]

* (من اسمه خرشة وخزرج) * [ خرشة ] بن حبيب * اخو ابي عبد الرحمن السلمى * روى عنه هلال بن (1624) يساف * قال ابن المدينى مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ خزرج ] بن خطاب * عن حميد الطويل * ضعفه الازدي انتهى * وانما هو (1625) خزر ج بن عثمان أبو الخطاب بياع السابرى له ترجمة في التهذيب اخرج له البخاري في الادب المفرد * * (من اسمه خزيمة وخسرو وخسنام) * [ خزيمة ] بن ماهان المروزي * اتى بخبر موضوع فما ادرى هو الآفة فيه (1626) أو الراوى عنه (قال ابن عقدة) حدثنا محمد بن احمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة ابن ماهان ثنا عيسى بن يونس عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اني على البراق واخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي العضباء واخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور الحديث بطوله ساقه ابن عساكر في تاريخه * [ خزيمة ] بن علي بن عبد الرحمن الآخر * اسمه محمد ياتي * (1627) [ خسرو ] بن القاسم الموصلي * روى عن ابي هرمز * روى عنه الفضل بن (1628) حفص البغدادي * قال ابن ابى حاتم سألت ابي عنه فقال لااعرفه * [ ز - خسنام ] بن المقداد السمرقندى الزاهد * قال الخليلى في الارشاد ياتي (1629) باحاديث لا يتابع عليها * يقال مات سنة احدى وتسعين وثلاث مائة * * (من اسمه خصاف والخصيب وخصيف) * [ خصاف ] بن عبد الرحمن الحورى (1) اخو خصيف * قال الازدي ليس بذاك (1630) اورده النباتي في الذيل * وقال أبو حاتم كان هو واخوه خصيف تؤما * قال ابن


(1) بفتح اوله والراء نسبة إلى حورة قرية بالرقة قلت والى حورى قرية ببغداد 12 لب [ * ]

[ 398 ]

ابي حاتم * روى عن سعيد بن جبير * روى عنه قتيبة بن عبد الرحمن قاضي الرى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية ابي العباس * (1631) [ الخصيب ] بن جحدر * عن عمر وبن دينار وابي صالح السمان * توفي سنة ست واربعين ومائة ؟ كذبه شعبة والقطان وابن معين وقال احمد لا يكتب حديثه * وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة (الربيع) بن مسلم حدثنا خصيب عن ابي صالح عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني لا احفظ شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ (عبد الصمد) بن سليمان عن خصيب عن ابي صالح عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا لا تلاعنوا بلعنة الله * وذكر الحديث * ومن بلايا الخصيب روى عن النضر بن شفى ولا يدري من ذا عن ابى اسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال لا يمس القرآن الا طاهر * والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الاصغر * رواه عنه مسعدة بن اليسع وهو متروك * وقال الساجى كذاب متروك الحديث ليس بشئ * وقال العقيلى احاديثه مناكير لااصل لها ونقل عن ابن المديني عن يحيى بن سعيد انه قال كان يروى ثلاث عشرة أو اربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال في نفسي من حديث هذا شئ فلما كثرت قال الم اقل لك * ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه واورد من طريق سعيد بن سليمان عن عبد الصمد الازرق عنه عن حبيب بن هانئ عن ابي سعيدان مخنثا مخضوب اليدين اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم * وقال ابن الجارود في الضعفاء كذاب * (1632) [ الخصيب ] بن المؤمل بن محمد بن سلم * عن على بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمى البغدادي * سمع عن ابن النقور وغيره وكان فاضلا الا انه كان يغلو في التشيع * قاله أبو سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه * ومات في المحرم سنة احدى واربعين وخمس مائة وله (72) سنة *


؟ اثنتين وثلاثين ومائة - [ * ]

[ 399 ]

[ خصيف ] بالتصغير يأتي في عبد الله بن خصيف * (1633) * (من اسمه الخضر) * [ خضر ] بن ابان الهاشمي عن ابي هدبة البصري * ضعفه الحاكم وغيره (1634) وهو كوفى من موالى بنى هاشم * وسمع ازهر السمان ويحيى بن آدم * حدث عنه ابن الاعرابي والاصم وابراهيم بن عبد الله بن ابى العزائم شيخ ابى نعيم الحافظ وتكلم فيه الدار قطني * [ الخضر ] بن جميل * عن حفص بن عبد الرحمن * لا يعرفان * وعنه داود (1635) ابن المحبر بخبر متنه الموت كفارة لكل ذنب انتهى * واسناده قال حدثنا حفص ابن عبد الرحمن عن انس رضى الله عنه اورده العقيلى وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فانه قال خضر بن جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول ايضا عن عاصم الاحول عن انس فذكره قال وهذا الحديث غير محفوظ وقد روى بغير هذا الاسناد من وجه لين والصواب انه نضر بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد اعاده المؤلف في النون * [ الخضر ] بن علي السمسار * عن نصر المقدسي * قال الزكي البرز الى رافضي (1636) انتهى * وهو آخر من حدث عن نصر * روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخ وابو القاسم بن صصرى في مشيخته * وعمر تسعين سنة مات سنة خمس وستين وخمس مائة * [ الخضر ] بن عمرو عرني * ذكره ابن عقدة فيمن روى عن جعفر وابى جعفر (1637) أو احدهما * قاله الدار قطني قال انه من شيوخ الشيعة * [ خضر ] بن مسلم أبو هاشم النخعي * من شيوخ الشيعة قاله الدار قطني * (1638) * (من اسمه خطاب) *

[ 400 ]

(1639) [ خطاب ] بن صالح بن دينار الظفرى اخو داود عن امه عن سالمة بنت معقل رضى الله عنها صحابية * تفرد عنه ابن اسحاق وقد وثقه البخاري يقال مات سنة ثلاث واربعين ومائة رحمه الله تعالى * (1640) [ خطاب ] بن عبد الدائم * روى عنه محمد بن فارس * خبرا باطلا شفعت في ابي وعمى ليكونا هبأ * رواه عن يحيى بن المبارك الصنعانى وثلاثتهم ضعفاء انتهى * واورده ابن الجوزى في الموضوعات من هذا الوجه * وقال الخطيب خطاب هذا ضعيف معروف برواية المناكير * (1641) [ خطاب ] بن عمر * عن محمد بن يحيى المازني * مجهول * له خبر كذب في فضل البلدان * قال العقيلى حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن ابان البلخي ثنا خطاب ابن عمر الهمداني حدثنى محمد بن يحيى المازنى عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران * وست ملعونات برذعة وصعدة وايافث وطهر وبكلا ودالان انتهى * وقال العقيلى لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المازني وقال هذا باطل وما ادرى من افتراه هو خطاب هذا أو شيخه * وذكره ابن الجارود في الضعفاء وابن حبان في الثقات * (1642) [ خطاب ] بن عمير الثوري * عن الحسن * خبره منكر عن انس رضى الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من البيت إلى المسجد فاذا قوم رافعو ايديهم يدعون فقال يا انس ما رأيت النور الذى بايديهم ثم نشرنا ايدينا مع القوم * رواه عنه عمران بن زيد * وعنه يونس بن محمد المؤدب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وذكره العقيلى في الضعفاء وساق الحديث

[ 401 ]

المذكور اتم منه * ثم قال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * [ خطاب ] بن كيسان ويقال ابن مخمر * ضعفه الازدي انتهى * ولفظ الازدي (1643) خطاب بن كيسان أو ابن محمد بن كيسان بن عدي * روى عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة * قاله محمد بن القاسم عنه * وفي ثقات ابن حبان خطاب بن كيسان عن ابى اسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو * [ خطاب ] بن محمد في الذى قبله * (1644) [ خطاب ] بن واثلة * روى عن واثلة بن الاسقع لا يدرى من هو انتهى * ولا (1645) استبعدان يكون بعض الرواة حرف اسم معروف إلى الخطاب فدلس واثلة وسيأتى في الميم * * (من اسمه خلاد) * [ خلاد ] بن بزيع * عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن (1646) محفوظ لكنه بسند آخر * روى عنه ابراهيم بن المستمر العروقي انتهى * وروى عن ابي المعلى التيمى وسئل عنه أبو زرعة فقال لا اعرفه * وذكره العقيلى في الضعفاء * وقال صاحب الحافل لا يتابع على حديثه * روى عن الحسن عن سمرة رفعه نهى عن صبر البهيمة وان يوكل لحمها إذا صبرت * قال العقيلى وفي النهى عن صبر البهيمة احاديث باسانيد جياد واما اكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا * [ خلاد ] بن عطاء مولى قريش * عن عطاء * قال البخاري * قلت * وقد مر (1647) خالد بن عطاء وخلاد اصح * روى عنه يمان بن المغيرة انتهى * وذكره العقيلى في الضعفاء فقال خلاد بن عطاء * قال البخاري لم يصح حديثه * واخرج العقيلى من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن المغيرة عنه عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه لاقطع فيما جنى عليه من البهائم افواها * قال فسألته ما هو

[ 402 ]

قال الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها لا يتابع عليه * (1648) [ خلاد ] بن يزيد التميمي البصري * عن حميد الطويل * مات بمصر سنة اربع عشرة ومائتين (1) لايعرف انتهى * ذكره ابن يونس في الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن خلاد وارخ وفاته في ذى الحجة * قال وعقبه بمصر إلى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وارخه سنة خمس وثلاثين فكان مراد الذهبي انه لايعرف حاله * (1649) [ خلاد ] * عن قتادة * لا يدرى من هو لعله الذى اخرجه له (د ق) * (1650) [ خلاد ] * عن ابي هريرة لا يدرى من هو وخبره منكر * فقال هشام بن عمار حدثنا اسمعيل بن عياش ثنا عبيد الله بن عبد الكلاعى عن خلاد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يوشك ان لا تجدوا بيوتا تكنكم ولاداوب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق * * (من اسمه خلاس وخلف) * (1651) [ خلاس ] بن عمرو * آخر غير الهجيري * ذكره ابن ابي حاتم مجهول وبيض له واحسبه جلاس بالجيم كما مر * (1652) [ خلف ] بن خالف بصرى * لا يكاد يعرف * اتهمه الدار قطني بوضع الحديث * روى مطين عن هذا عن بشر بن ابراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب * (1653) [ خلف ] بن خمود البخاري * عن القعنبي * لايعرف واتى بخبر منكر انتهى * وقد اجحف في هذا كانظاره * والخبر المذكور اورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمر لو كان بعدى نبي


(1) في الميزان سنة (213) [ * ]

[ 403 ]

لكنته * قال الخطيب روى خبرا منكرا ثم ساقه والنكارة فيه تتعلق بالسند وتعريف المنكر الذى ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فان القعنبي من المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن اصل المتن ورد من غير هذا الوجه * [ خلف ] بن راشد * عن داود بن ابي هند مجهول انتهى * روى عنه محمد بن عقبة (1654) السدوسى وابو الربيع شيخ لاحمد بن محمد بن صدقة شيخ الطبراني * [ خلف ] بن عامر البغدادي الضرير * فيه جهالة * قال ابن الجوزى روى (1655) حديثا منكرا انتهى * روى عن محمد بن اسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا من رأى ابا بكر الصديق في المنام فقد رآه فان الشيطان لا يتمثل به * [ خلف ] بن عبد الله السعدى * عن انس * (وخلف) بن عمرو عن كليب بن (1656) وائل * وعنه أبو سعيد الاشج مجهولان * [ خلف ] بن عبد الحميد السرخسى * عن ابان بن ابى عياش * خبره باطل لان (1657) ابان هالك وقال احمد لااعرفه يعنى خلفا * [ ذ - خلف ] بن عبيد الله الصنعاني * عن حميد عن انس رضى الله عنه بصلاة (1658) الرغائب في رجب * رواه علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن ابيه عنه * قال أبو موسى المديني لا اعلم اني كتبته الا من رواية ابن جهضم قال ورجال اسناده غير معروفين * وقال أبو البركات الانماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم * قلت * وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوزان يكون احدهما اوهما بصريان احدهما الكريزى الاثرم والآخر الازرق وذكرهما أبو محمد بن عدي في الكامل * [ خلف ] بن عمر الهمداني * عن الزبير بن عبد الواحد الاسد ابادى متهم (1659)

[ 404 ]

وهو المدائني الخياط أبو بكر * روى عنه أبو منصور محتسب همدان * قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الريحاني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن الاعمش عن زر عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا أبو بكر تاج الاسلام وعمر حلة الاسلام وعثمان اكليل الاسلام وعلي طيب الاسلام وهذا كذب انتهى * قال ابن النجار لاادرى الآفة منه أو من شيخه * (1660) [ خلف ] بن غصن أبو سعيد الطائى * رحل وقرأ على ابن غلبون الكبير وابن عراك واقرأ بقرطبة * قال ابن بشكوال كان اميا ولم يكن بالضابط قرأ عليه عبد الله بن سهل * ومات سنة سبع عشرة واربع مائة * (1661) [ خلف ] بن المبارك * عن شريك * لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه * قاله العقيلى (وقال) حدثنا ابراهيم بن عبد الله الفارسى ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا خلف بن المبارك ثنا شريك ؟ عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه اعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضى ديني ويواري عورتى وهو الذائد عن حوضى ولوائي معه يوم القيامة * واما الخامسة فانى لا اخشى ان يكون زانيا بعد احصان ولا كافرا بعد ايمان ليس له اصل من حديث ابي اسحاق انتهى * ولفظ العقيلى كوفي مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه من وجه ثبت وليس لحديثه اصل عن ابي اسحاق ولا عن شريك وقد جاء باسناد لين * (1662) [ خلف ] بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور * اكثر عنه ابن مندة * قال الحاكم سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة * وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا * روى متونا لا تعرف * قلت * مات في حدود الخمسين وثلاث مائة (اخبرنا) ابن الخلال انبأ جعفر ثنا السلفي انا اسمعيل ابن عبد الجبار انا أبو يعلى الخليلى " حدثنى الحاكم ثنا خلف بن محمد بن اسمعيل ثنا


؟ اسرائيل - ميزان " الجليلى (*)

[ 405 ]

سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكى عن ابى الزبير عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن المواقعة قبل الملاعبة * فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن ابي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من عهدته وانما كتبنا عنه للاعتبار * [ خلف ] بن واصل * عن ابي نعيم * وهو عمر بن صبح بحديث جابلق وجابرص (1663) وعظمهما لعله هو وضعه رواه ابن جرير في تاريخه عن محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا * [ خلف ] بن ياسين بن معاذ الزيات * عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب (1664) بحديث من خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الاكتب الله له بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وشفع في سبعين من اهل بيته الحديث * (حدثناه) اسحاق ابن احمد الخزاعى ومحمد بن علي بن زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن احمد الحوراني ثنا محمد بن اسمعيل الحبلى ثنا خلف بن ياسين ثنا ابن اشرس عن يحيى بن سعيد عن انس بن مالك رضى الله عنه مرفوعا تفترق امتى على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هم قال الزنادقة اهل القدر * هذا موضوع وهو كما ترى متناقض * قال ابن عدى في كامله لم ار لخلف سواه انتهى * وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة * وقال العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث الاول اظنه في ضعفاء ابن حبان فانه القائل حدثناه اسحاق * [ خلف ] بن يحيى الخراساني قاضى الرى * عن ابراهيم بن ابى يحيى وغيره * (1665)

[ 406 ]

كذبه أبو حاتم كذا فيه ابراهيم بن ابى يحيى والصواب ابراهيم بن حماد * روى عنه يحيى بن عبد وس القزويني * (1666) [ ز - خلف ] بن يحيى بن نصلان المؤدب * متأخر * قال ابن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة فربما الحق اسمه بخطه في طبقات السماع التى بخط غيره الحاقا بينا * مات سنة خمس وستين وخمس مائة * * (من اسمه خليد) * (1667) [ خليد ] بن حسان * عن الحسن * وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة * قال السليماني فيه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلى في الارشاد وقال لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار * روى عن الحسن حديث ابن سمرة لا تسأل الامارة * (1668) [ خليد ] بن حوثر العنبري * (1669) [ خليد ] بن سعد السلاماني * وسلامان من قضاعة * عن ام الدرداء * قال الدار قطني مجهول يترك * وقال ابن عساكر روى عنه عثمان بن ابي سودة وطلحة ابن نافع وعطاء بن ابي مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره ابن ابي حاتم ولم ينسبه * قال مولى ام الدرداء يروى عن ابى الدرداء رضي الله عنهما انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وروى أبو عوانة في صحيحه من حديث عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر * قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت وكانوا يجتمعون في بيت ام الدرداء فتأمره ام الدرداء يقرأ عليهم * وله ذكر في حلية الاولياء لابي نعيم بالعبادة * (1670) و [ خليد ] بن سلم * عن حماد بن زيد * مجهولان انتهى * والثاني الصواب ان اسمه خليل بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الاول وليحرر اسم ابيه *

[ 407 ]

[ خليد ] بن مسلم * عن حماد بن زيد مجهول * هكذا ذكره الذهبي في المغني (1671) وكانه صحفه وصحف اباه وانما هو خليل آخره لام ابن سلم اوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب * قلت * فلا ينبغى استدراكه على الميزان لاحتمال ان يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم ابيه لكنه مشى على ما في المغنى فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين * [ خليد ] بن موسى * قال أبو حاتم لا يحتج به * (1672) * (من اسمه خليدة وخليص) * [ خليدة ] بن قيس * من بنى النعمان بن سنان مجهول * قاله أبو حاتم * ذكره (1673) صاحب الحافل وغفل عن كونه صحابيا * [ خليص ] البلنسى * عن ابي عمربن عبد البر * قال ابن بشكوال سمعت من (1674) ينسبه إلى الكذب انتهى * وهو ابن عبد الله بن احمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري * مات سنة ثلاث عشرة وخمس مائة * قال أبو جعفر بن صابر ضعيف * روى ايضا عن الباجي والرقيش وغيرهما * وقال عياض في مشيخته سمعت اصحابنا يقولون انه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب * * (من اسمه خليفة) * [ خليفة ] بن حميد * فيه جهالة وخبره ساقط * قال العقيلى ثنا ابن داود بن (1675) موسى المكى بمصر ثنا ابراهيم بن زكريا العبدسى ثنا فديك بن سليمان ثنا خليفة بن حميد عن اياس بن معاوية عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته اعطاه الله من الاجر بعدد كل قطرة في البحر حسنات انتهى * ولفظ العقيلى خليفة بن حميد بصرى مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم ساق

[ 408 ]

الحديث في الاسكندرية قال ليس في هذا الباب شئ يثبت ولافى رباط الاسكندرية شئ ثبت * قلت * وقد اخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن احمد بن داود به وقال لم يروه عن اياس الا خليفة واخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن اياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال هذا منكر جدا وخليفة لا يدرى من هو وفي الاسناد إليه من يتهم وكانه يشير إلى ابراهيم ابن زكريا * (1676) [ ز - خليفة ] بن عبد الله الشامي * ياتي خبره في علي بن ابي طالب البزاز * (1677) [ خليفة ] بن قيس * عن خالد بن عرفطة * قال البخاري لم يصح حديثه (على) ابن مسهر عن عبد الرحمن بن اسحاق عن خليفة بن قيس عن مولى خالد بن عرفطة عن عمر رضى الله عنه قال انتسخت كتابا من اهل الكتاب فرآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يدى فقال ما هذا الكتاب يا عمر * قلت * انتسخته من اهل الكتاب لنزداد به علما إلى علمنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى احمرت عيناه فقالت الانصار السلاح السلاح غضب نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم فجاؤا حتى احدقوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقام وسلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال اني اوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد اتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيلوا ولا يغرنكم المتهيلون فقال عمر رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبك رسولا * وفي معنى هذا خبر آخر اسناده لين انتهى * وقال أبو حاتم خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف وذكره العقيلى في الضعفاء واخرج حديثه عن مبشر بن موسى عن اسمعيل بن خليل عن على بن مسهر بتمامه والكلام عليه وذكره الازدي بقول البخاري فقط * (1678) [ خليفة ] بن مسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي * ويعرف باحمد اللخمى * روى

[ 409 ]

عن ابى عبيد الله الرازي وابي بكر الطر طوسي وغيرهما * وكان عارفا بالفقه والاصول ماهرا في علم الكلام وفيه لين فيما يرويه * توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة * روى عنه ابن رواح وابن رواحة أو أبو على الاوقى * وقال ابن المفضل لم يسمع منه الا من اصله وقد تقدم في الاحمدين * [ خليفة ] * عن ابن عباس رضى الله عنهما بقصة توبة داود عليه السلام * تفرد (1679) عنه ابن جدعان مجهول انتهى * وذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات * [ ذ - خليفة ] أبو هبيرة * قال أبو حاتم مجهول * (1680) * (من اسمه الخليل) * [ الخليل ] بن بحر بن رجاء ؟ * قد سئل عنه احمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال (1681) أو يحدث عنه احد * [ الخليل ] بن جويرية العنبري * عن ابي حمزة القصاب * مجهول انتهى * وبقية (1682) كلام ابي حاتم * روى عنه موسى بن اسمعيل * وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم خليد بن حوثرة فظن بعضهم ان احدهما تصحيف ولكن فرق بينهما ابن ابي حاتم، [ ز - خليل ] بن زياد صاحب الطعام * بصرى مجهول * قاله مسلمة بن قاسم * (1683) [ الخليل ] بن سلم البزار * عن حماد بن زيد * مجهول وقال ابن حبان ينفرد باشياء (1684) لا يتابع عليها انتهى * وكنيته عنده أبو مسلم وقال يروى ايضا عن عبد الوارث وقال يجب مجانبة ما انفرد به من الا خبرا وسيأتي للمصنف (الخليل أبو مسلم) وهو هذا وقد اورد ابن عدي في ترجمة احمد بن عبد الله بن ميسرة حديثا من روايته عن عبد العزيز بن محمد بن ربيعه عن ابن ابى ليلى عن عطاء عن رفعه إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه * وهذا يعرف بشيخ ابن سلم الباهلى الكوفي


؟ أبو رجاء [ * ]

[ 410 ]

ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو ميسرة * (1685) [ ز - الخليل ] بن سعيد الفارسى * شيخ مجهول العدالة * روى عن سليمان ابن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له * روى عنه غير واحد من شيوخ ابي احمد بن عدى * ذكره ابن عدى في ترجمة سليمان فقال انه لايعرف * (1686) [ ز - الخليل ] بن عبد الله * عن اخيه عن عبد الله بن الحارث * فذكر حديثا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه * وعنه ابن ابي ذئب * قال الدار قطني في الغرائب الزائدة على الموطأ بعدان اورده من طريق ابن ابي فديك عن مالك حدثنى ابن ابي ذئب * خليل بن عبد الله واخوه مجهولان * (1687) [ الخليل ] بن عبيد الله العبدى * عن ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس بحديث موضوع * اورده ابن الجوزى من رواية عبد الله بن افلح القاضى عن هلال ابن العلاء عن الخليل * وقال المتهم بن عبد الله بن افلح والخليل وابوه مجهولان * قلت * وانا اظن انه الخليل بن عمر عن ابراهيم العبدى وهو من رجال التهذيب * (1688) [ الخليل ] بن موسى البصري * عن يونس وابن عون * قال أبو حاتم في حديثه بعض الانكار * وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال انه سكن دمشق * روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن انتهى * قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به * قال ابن ابي حاتم وسألته عنه فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض الانكار * (1689) [ الخليل ] أبو مسلم البزار ؟ هو ابن سلم قد مر وله مناكير * سمع عبد الوارث وحماد بن زيد * (1690) [ الخليل ] الملحمى * ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل *


؟ البزاز - ميزان [ * ]

[ 411 ]

[ الخليل ] بن هند السمنانى * عن ابي الوليد وغيره * وعنه عمران بن موسى السختياني * ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف * * (من اسمه خمير وخنيس وخيار) * [ خمير ] بن عون * و (خمير من رهط العوام) بيض لهما ابن ابى حاتم مجهولان (1692) انتهى (والاول) ابن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم * (خنيس) بن بكر بن خنيس * عن ابيه ومسعر * وعنه الحسن بن عرفة (1693) واحمد بن الفرات وحمدان بن علي الوراق وعدة * قال صالح بن محمد بن جزرة ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ خيار ] عن ابراهيم * مجهول انتهى * قال أبو حاتم روى عن ابراهيم مرسل * (1694) روى عنه شريك * * (من اسمه خيثمة) * [ خيثمة ] بن خليفة * عن ربيعة الرأي * ضعفه أبو الفتح الازدي جدا وهو (1695) جعفى كوفى * وقد نسبه الازدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن واورد له حديثا من رواية اصرم بن حوشب عنه واصرم ضعيف ايضا * [ ذ - خيثمة ] بن سليمان الطرابلسي * قال عبد العزيز الكتاني ثقة مامون كان (1696) يذكرانه من العباد غيران بعض الناس رماه بالتشيع * مات سنة ثلاث واربعين وثلاث مائة * قلت * واسمه جده جندرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال يكنى ابا الحسن وقال غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة ثقة فقلت يقال انه كان يتشيع فقال ما ادرى الا انه صنف فضائل الصحابة ولم يخص احدا وذكر ابن فطيس انه عاش مائة وستا وعشرين سنة كذا قال * فعلى هذا يكون مولده سنة (17) وقال غيره ولد سنة (27)

[ 412 ]

قد صنف فضائل الصحابة وكان مسند عصره بالشام * روى عن ابي عتبة الحمصى والعباس بن الوليد البيرونى وابي قلابة الرقاشى واسحاق الدبرى ويحيى بن ابي طالب وجمع جم * روى عنه ابن جميع وتمام وابن مندة وآخرون * وكان مولده سنة خمسين وخمسين ومائتين * وقيل قبل ذلك * وثقه الخطيب وقد حدث مرة بدمشق بحديث انكره عليه زكرياء بن احمد البلخي قاضيها وارسل إلى الكوفة يسأل عنه ابن عقدة وكتب بتصويب خيثمة * (1697) [ خيثمة ] بن محمد الانصاري * شيخ روى عنه الواقدي * مجهول انتهى * ونسبه ابن ابي حاتم فقال ابن محمد بن عبد الله بن سعد بن خيثمة * * (من اسمه خير وخيران وخيرة) * (1698) [ خير ] بن محمد الرعينى * عن مولاه راشد * مجهول * ذكره في ترجمة راشد * (1699) [ خيران ] بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي * عن زهير بن محمد * وثق وله خبر منكر لعل ذلك من شيخه انتهى * روى ايضا عن حماد بن سلمة وابراهيم ابن العلاء والاوزاعي * وروى عنه ايضا الاوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عمرو بن خيران وعبد العزيز الاويسى وعلي بن حجر ومحمد ابن رمح * قال الحسن بن سفيان حدثنا احمد بن عيسى المصرى ثنا خيران بن العلاء وكان الاوزاعي يروى عنه وكان من خيار اصحاب الاوزاعي * وذكره البخاري وابو حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات * (1700) [ خيرة ] بنت محمد بن سباع * عن ابيها عن عائشة رضى الله عنها * وعنها اسمعيل ابن عياش * لا تعرف * * (حرف الدال) * * (من اسمه دارم وداهر) *

[ 413 ]

[ دارم ] بن مالك بن الطواف التميمي القيرواني * ذكره أبو العرب (1701) في تاريخ القيروان فقال ولد ببغداد وسكن سوسة بآخره ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن معين وغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغى ان يسمع من مثلى وكان سيدا وقد سمعت انا منه مع جماعة * [ ز - داهر ] بن عبد الله الكوفي واسمه محمد وداهر لقب * وسيأتي * (1702) [ ذ - داهر ] بن نوح الاهوازي * روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون (1703) ومحمد بن الزبر قان وعبد الله بن عرادة * روى عنه عبد ان ومحمد بن يحيى الازدي نبتل * قال الدار قطني في العلل شيخ لاهل الاهواز ليس بقوى في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ربما اخطأ واخرج مع ذلك حديثه في صحيحه * وقال ابن القطان في حديثه ابي هريرة من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه * داهر بن نوح لايعرف ولعل الجناية منه * وقال ابن عدى (حدثنا) عبد ان ثنا حسين بن محمد السوردى قال كنا عند عمرو بن الوليد الاعصف ومعنا داهر بن نوح فقال عمر وايكم يحفظ حديث ابي عوانة عن سماك عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني لقيت امرأة في البستان فعملت بها كل شئ الا اني لم اجامعها الحديث فقال عمرو بالفارسية كلا ما معناه إذا رجع قطيع الغنم فان المكسور يصير قدام الجميع * [ داهر ] بن يحيى الرازي * رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه * ذكره العقيلى من حديث عبد الله بن داهر عن ابيه عن الاعمش عن عباية الاسدي عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال يا ام سلمة ان عليا لحمة

[ 414 ]

من لحمي وهو منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لانبي بعدى * قال ابن عباس ستكون فتنة فمن ادركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن ابي طالب (رضى الله عنه) فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول وهو آخذ بيد علي هذا اول من آمن بى واول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الاكبر وهو خليفتي من بعدى * فهذا باطل ولم اراحدا ذكر داهرا هذا حتى ولا ابن ابي حاتم بلدية انتهى * وانما لم يذكروه لان البلاء كله من ابنه عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلى كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم ساق الحديث المذكور وقال قوله انت منى بمنزلة هارون من موسى صحيح واما سائر الحديث فليس بمعروف ثم اخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الاعمش * * (من اسمه داود) * (1705) [ داود ] بن ابراهيم الباهلى * عن الزهري * لايعرف * (1706) [ داود ] بن ابراهيم قاضى قزوين * عن شعبة * قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب قدمت مع خالي قزوين فحمل إلى خالي مسنده فنظرت في اول مسند ابى بكر فإذا حديث كذب عن شعبة فتركته وجهد خالي ان اكتب عنه فلم تطاوعني نفسي (ومن مصائب) داود بن ابراهيم قال حدثنا جعفر بن سليمان ثنا فائد عن ابن ابي اوفى ان شابا احتضر فاتاه النبي صلى الله عليه وآله فقال قل لا اله الا الله فقال لا اقدر على قلبي كهيئة العقدة فطلب امه فقال ارضى عن ابنك فقالت اشهدك اني راضية عنه فقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذى نجاه بي * فائد هالك * (1707) [ داود ] بن ابراهيم * عن عبادة بن الصامت * لايعرف وقال الازدي

[ 415 ]

لا يصح حديثه * فاما [ داود ] بن ابراهيم الواسطي * عن حبيب بن سالم * فوثقه الطيالسي (1708) وحدث عنه * [ داود ] بن ابراهيم * عن الحسن بن شبيب فمستوران انتهى (والواسطى) (1709) زاد الازدي انه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل نفسه لايعرف * وذكر الازدي رواية عبيد الله بن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق ايضا * وروى عنه ايضا يعقوب بن اسحاق * وذكر البخاري داود بن ابراهيم سمع طاوسا * روى عنه ابن المبارك * ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوى عن عبادة أو الراوى عن الزهري * [ داود ] بن ابراهيم العقيلى * عن خالد بن عبد الله الطحان * كذبه الازدي (1710) انتهى * قال الازدي مجهول كذاب لا يحتج به * ثم اورد له من طريق عبيد الله بن اسحاق الخراساني عنه عن خالد الطحان عن الجريرى عن ابى نضرة عن ابي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة نادى مناديا ايها الناس غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط * قال الازدي هذا منكر لا يحتمله هذا الاسناد * وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي وهو منكر ايضا * [ داود ] بن ابراهيم بن روزبه أبو شيبة * شيخ معروف صدوق * كان (1711) بعد الثلاث مائة * ما ذكره احد في كتب الضعفاء ولا ابن الجوزى ثم انه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة انتهى * وقد اغفل ذكره أبو احمد في الكنى * وقال مسلمة بن قاسم داود بن ابراهيم بن داود بن يزيد الفارسى * مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة * اخبرنا عنه ابن الاعرابي * [ داود ] بن اسمعيل * من اهل الشام * روى عن الاوزاعي * روى عنه نصر (1712)

[ 416 ]

ابن على * قال أبو حاتم لا اعرفه * (1713) [ ز - داود ] بن اسمعيل آخر * مضى في ترجمة الحارث بن افلح وقد سمى المزى جده ابراهيم ولم يذكر نسبه * (1714) [ داود ] بن الاسود * عن جعفر بن ابى المغيرة * شيخ مقل وقد تكلم فيه الازدي انتهى * ولفظ الازدي منسوب إلى الضعف * وذكره ابن حبان في الثقات * (1715) [ داود ] بن ايوب القسملى * عن عباد بن بشر عن انس رضى الله عنه بحديثين موضوعين وعنه العباس بن الفضل الاسفاطي * (1716) [ ذ - داود ] بن جبير في ابن حنين * (1717) [ داود ] بن جبيرة أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط وانما هو زيد * (1718) [ ز - داود ] بن جبير * اخو سعيد بن المسيب لامه امهما نسيبة * روى عن سعيد قال ابن ابى حاتم قال ابى لااعرفه * (1719) [ ذ - داود ] بن الحكم أبو سليمان * عن شعبة * وعنه أبو غسان النهدي * قال ابن عبد الهادى سألت المزى عنه فقال لا يعرف * (1720) [ ز - داود ] بن حماد بن فرافصة البلخى * كان بنيسابور * عن ابن عيينة ووكيع وابراهيم بن الاشعث وجرير * وعنه أبو زرعة واحمد بن سلمة النيسا بورى والحسن بن سفيان وغيرهم * قال ابن القطان حاله مجهول * قلت * بل هو ثقة فمن عادة ابي زرعة ان لا يحدث الاعن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان ضابطا صاحب حديث يغرب وذكر ابن القطان داود بن حماد * روى عن ابراهيم بن ابي حية * وعنه احمد بن محمد بن الجعد شيخ ابن عدى فقال ان لم يكن ابن فرافضة فلا ادري من هو *

[ 417 ]

[ داود ] بن حنين * شيخ يروي عن رحمة بن مصعب يجهل حاله انتهى * (1721) والصواب ان اسم ابيه جبير بالجيم والراء كذا هو في الاصول الصحيحة من سنن الدار قطني * وقد قال ابن القطان فيه مجهول الحال * قال وكذلك سميه داود ابن جبير اخو سعيد بن جبير الكوفي وهو اقدم من هذا * وقد ذكر الساجى في البغداديين داود بن جبير صاحب الترجمة فقال هو منكر الحديث * قال الازدي لا اعرفه انا بجرح ولا عدالة والذي ذكره اعلم به * [ داود ] بن دلهاث الجهنى * عن آبائه لا يصح حديثه * قاله الازدي انتهى * (1722) وسيأتي لفظ الازدي في والده دلهاث ان شاء الله تعالى * [ داود ] بن زياد * عن ابي هريرة لا يصح * مجهول قاله الازدي * (1723) [ داود ] بن سليمان جندل * عن على بن حرب الطائى * قال الخطيب ليس (1724) بثقة * قلت * وضع على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كيف تفلح والدنيا احب اليك من احنأ الناس عليك * [ داود ] بن سليمان الجرجاني الغازى * عن علي بن موسى الرضا وغيره * كذبه (1725) يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن على بن موسى الرضا رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال ثنا على بن موسى انا ابي عن ابيه عن جده عن علي بن الحسين عن ابيه عن على مرفوعا اختنوا اولادكم يوم السابع فانه اطهر واسرع انباتا للحم ان الارض تنجس من بول الاغلف اربعين يوما * وبه من ادى فريضة فله دعوة مستجابة * وبه العلم خزائن ومفتاحه السوال انتهى * وبه تحشر ابنتى فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ * وبه اربعة انا اشفع لهم

[ 418 ]

يوم القيامة ولو اتوني بذنب اهل الارض * الضارب بسيفه امام ذريتي والقاضى لهم حوائجهم * والساعى لهم في حوائجهم عندما ضطروا إليه * والمحب لهم بقلبه ولسانه (1726) [ داود ] بن سليمان القارى أبو سليمان الكريزى * عن حماد بن سلمة * روى عنه هارون بن سليمان المستملى * قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخالف * (1727) [ داود ] بن سليمان * عن خازم بن جبلة * قال الازدي ضعيف جدا خراساني انتهى * واورد له عن خازم عن ابيه عن جده ابي بصرة عن ابي سعيد رفعه قال لابي بكر وعمرو الله ان الله ليحبكما لحبي لكما الحديث * (1728) [ داود ] بن سليمان بن جبير عن ابيه * (1729) [ داود ] بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى * والاول ذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه موسى بن اسمعيل وقال الازدي بصري صائغ * روى عن ابيه عن ثابت عن انس رضى الله عنه رفعه بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام وهو مجهول وافاد العقيلى ان سليمان والده هو ابن مسلم * (1730) [ داود ] بن سليمان * عن قيس بن الربيع شيخ جزري * تركه الازدي انتهى * وقال الازدي كان بمكة واورد له عن قيس عن ابن جدعان عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض * (1731) [ داود ] بن سليمان * عن بلال بن ابي بردة الامير * وعنه زيد بن الحباب مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1732) [ داود ] بن سليمان الهنائي البصري الصائغ ومؤذن مسجد ثابت البناني * روى عن ابيه * قال ابن ابي حاتم لم يكن عنده غير حديثه واحد عن ابيه عن

[ 419 ]

ثابت عن انس رفعه بشر المشائين في الظلم إلى المساجد * اورده النباتي في الحافل وقال قال الازدي لا يتابع على حديثه قال واثنى العقيلى عليه * قلت * وسئل عنه أبو زرعة فقال صدوق * [ داود ] بن سنان شيخ لابي اسحاق الفروى * قال أبو حاتم لا يحتج به وقال (1733) ايضا لا بأس به * [ داود ] بن صعير شامي يكنى ابا عبد الرحمن * عن كثير النوا * قال أبو بكر (1734) الخطيب ضعيف * وقال الدار قطني منكر الحديث * وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فان هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الاعمش وابى عبد الرحمن النوا الشامي وسفيان * وعنه اسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقى إلى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين * [ داود ] بن عباد * عن انس بموضوعات واحسبه ابن عفان وسيأتى * (1735) [ داود ] بن عبد الجبار الكوفي المؤذن * عن التابعين * روى عباس عن (1736) ابن معين ليس بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد * وقال سعيد ابن محمد الجرمى كان مؤذن الجسر (1) سمعت منه * وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك * (ابن عدى) حدثنا احمد بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الاودى عن ابي شراعة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شئ حتى تنصب بايلياء * أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون * وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن محمد


(1) الجسرحى من قضاعة ومحلة بغداد 12 قاموس [ * ]

[ 420 ]

ابن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند ابن عباس رضى الله عنهما في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فان دولتنا معهم فقال أبو هريرة رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فان اولها فتنة واوسطها هرج وآخرها ضلالة * (محمد) بن عقبة السدوسى حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن ابن عباس رضى الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ياكل العنب خرطا * (اخبرناه) اسمعيل ابن الفراء انا ابن قدامة سنة ست عشرة وست مائة * (اخبرنا يحيى) بن ثابت انا ابي انا ابن داود ثنا النعالى انا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن عقبة رواه العقيلى عن تمتام وقال لا اصل له * (سعدويه) حدثنا داود بن عبد الجبار قال كنت مع ابراهيم بن جرير فرأى حية فقال اخبرني ابى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا * (أبو الربيع) الزهراني حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت ابا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين انتهى * وقال ابن خراش كوفي لا بأس به * وقال أبو حاتم وابو زرعة منكر الحديث وقال الساجى فيه لين * وقال الآجرى عن ابي داود داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيف الحديث * وقال العقيلى في حديث جرير في الحية لا يتابع الا ان فيه رواية صحيحة من غير هذا الوجه * (1737) [ داود ] بن عبد الحميد * عن زكريا بن ابى زائدة * قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه * وروى عنه اسحاق بن ابراهيم ! البغوي وكان ينزل الموصل اصله


! ابراهيم بن اسحاق - ميزان [ * ]

[ 421 ]

كوفى * وقال العقيلى روى عن عمرو بن قيس الملائي احاديث لا يتابع عليها (منها) عن الملائى عن عطية عن ابى سعيد يا فاطمة قومي إلى اضحيتك فاشهديها انت وقال الازدي منكر الحديث وقال أبو حاتم اولا لا اعرفه * [ داود ] بن عبد الرحمن الواسطي * عن سفيان بن حسين * ضعفه الازدي (1738) وسمى جده راشدا * [ داود ] بن عثمان الثغرى * حدث بمصر عن الاوزاعي * قال العقيلي يحدث (1739) بالبواطيل (حدثنا) يحيى بن عثمان بن صالح ثنا داود فذكر حديثا غريبا انتهى وهو ما رواه داود عن الاوزاعي عن ابي معاذ عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه قال شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في ايدى الناس * قال العقيلى وهذا يروى عن الحسن وغيره من قولهم وليس له اصل مسند * [ داود ] بن عطاء المكى * قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء (1740) من اهل مكة متروك وانا اظن انه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله اعلم * [ داود ] بن عفان * عن انس بنسخة موضوعة * قال ابن حبان كان يدور (1741) بخراسان ويضع على انس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح * قلت * له عن انس رضى الله عنه مرفوعا من قبل غلاما بشهوة عذب في النار الف سنة * وله عن انس مرفوعا الا مناء سبعة اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد (صلى الله عليه وآله) ومعاوية انتهى * وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن حبيب حدث عن انس بنسخة موضوعة في فضائل الاعمال لا شئ وبنحوه قال الحاكم وابو سعيد النقاش وروى عنه ايضا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمى *

[ 422 ]

(1742) [ داود ] بن على الاصبهاني الفقيه الظاهرى أبو سليمان * قال أبو الفتح الازدي تركوه كذا قال ومولده سنة مائتين * وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وابي ثور وصنف الكتب * قال الخطيب في تاريخه كان اماما ورعا زاهدا ناسكا وفي كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجى وجماعة * وقال أبو اسحاق مولده سنة اثنتين ومائتين واخذ العلم عن اسحاق وابى ثور وكان زاهدا متقللا * وقال ابن حزم انما عرف بالاصبهاني لان امه اصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر الف ورقة * وقال أبو اسحاق قيل كان في مجلسه اربعمائة صاحب طلسان اخضر وكان من المتعصبين للشافعي * صنف مناقبه * قال واليه انتهت رياسة العلم ببغداد واصله من اصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه ببغداد وبها قبره * قلت * وقد كان داود اراد الدخول على الامام احمد فمنعه وقال كتب الي محمد بن يحيى الذهلى في امره وانه زعم ان القرآن محدث فلا يقربني فقيل يا ابا عبد الله انه ينتفى من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى اصدق منه * وقال المروزى حدثنا محمد ابن ابراهيم النيسابوري ان اسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن على في بيته وثب وضربه وانكر عليه * وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق * وقال المروزى كان داود قد خرج إلى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان انه قال القرآن محدث * قال وقال سعيد ابن عمر البردعى كنا عند ابى زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة * ثم قال أبو زرعة من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه التجأ إلى الكلام فما في يدك منه شئ هذا الشافعي رحمه الله تعالى لا اعلم تكلم في كتبه بشئ من هذا الفضول الذى قد احدثوه ولا ارى امتنع من ذلك الا ديانة يرى

[ 423 ]

داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه اهل العلم فظننت انه يكمد اهل البدع لما عنده من البيان والادلة لكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب إلى محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما احدث هناك فكتمت ذلك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن احمد ان يتلطف له في الاستئذان على ابيه فقال هذا كتب الي محمد بن يحيى انه زعم ان القرآن محدث فلا يقربني * وقال الحسن بن اسمعيل المحاملى كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود اما الذى في اللوح المحفوظ فغير مخلوق واما الذى بين الناس فمخلوق * قلت * هذا ادل شئ على جهله بالكلام فان جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذى في المصاحف فان الحديث عندهم لازم لهذا ولهذا وانما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لانه من علمه تعالى والمنزل الينا محدث ويتلون قوله تعالى ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيف ما تلى أو كتب أو سمع فهو وحى الله وتنزيله غير مخلوق * وقال القاضى المحاملى رأيت داود يصلى فما رأيت مسلما يشبهه في حسن تواضعه مات داود في رمضان سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى * وقد ذكره ابن ابى حاتم فاجاد في ترجمته فانه قال روى عن اسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي رحمه الله تعالى ثم ترك ذلك ونفى القياس والف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيها عن السلف وابتدع طريقة هجره اكثر اهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا ان رأيه اضعف الآراء وابعدها من طريق الفقه واكثرها شذوذا * ونقل وراق داود عن ابي حاتم انه قال في داود ضال مضل لا يلتفت إلى وساوسه وخطراته * وقال مسلمة بن قاسم كان داود من اهل الكلام والحجة والاستنباط لفقه الحديث صاحب اوضاع ثقة ان شاء الله

[ 424 ]

تعالى * وقال النباتي في الحافل بعدان حكى قول الازدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه * ماضر داود ترك تارك مذهبه من ورائه فرأى كل احد ومذهبه متروك الا ان يعضده قرآن أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل امام من الائمة لم يذكره احد بكذب ولا تدليس في الحديث رحمه الله تعالى * (1743) [ داود ] بن عمرو النخعي * عن ابي حازم * قال الازدي كذاب وضعفه احمد ابن حنبل فيما نقله ابن حزم في المحلى وقيل داود بن عمر * انتهى * وقال الازدي سكن الرقة وذكر له عن ابي حازم عن سهل رفعه من اغتاب اخاه فكفارته ان يستغفر له * (1744) [ داود ] بن ابى الغنائم الداودى أبو سليمان الملهمى الضرير البغدادي * كان يسكن رباط المامونية وكان على رأى الاوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب إليه اشياء من نمط ابن الراوندي وكان يسر بالانتماء إلى داود الظاهرى * قال سبط ابن الجوزى في المرآة قال لى بلغني انك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل بعلوم الاوائل فهو انفع لك * مات سنة خمس عشرة وست مائة * (1745) [ داود ] بن فراهيج * عن ابي هريرة * وعنه شعبة وغيره * روى عباس عن يحيى قال قد روى عنه شعبة وابو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن فراهيج * وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر * وعن ابن معين ايضا لا بأس به * ويروى عن ابن المدينى عن يحيى القطان ثقة * وقال ابن عدى لا ارى بمقدار ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة (هشام) بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري (ح) وحدثنا حميد بن داود ثنا سوار بن عمارة قالا ثنا أبو غسان سمعت داود بن

[ 425 ]

فراهيج سمعت ابا هريرة رضى الله عنه مرفوعا ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار * قال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق انتهى * وقال النسائي في التمييز ليس بالقوى * وقال ابن سعد احسبه مولى بني مخزوم وله احاديث وذكره ابن شاهين في الثقات وروى له ابن حبان في صحيحه * وقال الساجي كان احمد يضعفه * وقال ابن الجارود ضعيف الحديث وقال العجلى لا بأس به * [ داود ] بن الفضل الحلبي * لا يكاد يعرف * وقال الازدي متروك انتهى * (1746) وقال ضعيف مجهول * وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه عن عمرو بن مرة عن ابى عبد الرحمن (1) السلمى عن علي رضى الله عنه إذ كثرت القدرية بالبصرة حاق بهم الخسف * وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي * وذكره في موضعين * [ داود ] بن كردوس * مجهول * له عن عمربن الخطاب رضى الله عنه انتهى * (1747) وذكره ابن حبان في الثقات * [ داود ] بن المثنى * عن عمرو بن شعيب * قال الازدي لا يصح حديثه انتهى (1748) وهو منكر من مثل بعبده فهو حر * وفيه قصة مشارع * [ داود ] بن محمد المعيوفى * عن احمد بن عبد الواحد (1749) بخبر منكر * [ داود ] بن المفضل * عن حماد بن سلمة صدوق * وقال الازدي منكر الحديث (1750) انتهى * قال ابن ابى حاتم سمع منه ابي ايام الانصاري وسئل عنه فقال شيخ وقال مرة حدث بحديث عن حماد بن سلمة عن حميد قال رأيت الحسن يشدا سنانه بالذهب * فيتكلم الناس فيه بسبب هذا الحديث وقالوا ما روى هذا الحديث غير


(1) في الخلاصة هو عبد الله بن حبيب قال ابن قانع مات سنة (85) - شريف الدين [ * ]

[ 426 ]

عبد الرحمن بن مهدى * قال أبو حاتم ليس هذا الحديث مما يوهن داود * (1751) [ داود ] بن الوازع * عن محمد بن المنكدر * ضعفه الازدي وغيره انتهى * روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان وقال فيه أبو حاتم مجهول * (1752) [ داود ] بن الوليد * كان يكون في الرصافة * سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب وهذا لم يذكره ابن ابي حاتم * (1753) [ داود ] بن يحيى الافريقى * عن عبد الله بن عمر بن غانم * قال ابن يونس احاديثه موضوعة انتهى * ولفظ ابن يونس يكنى ابا سليمان * حدث عن عبد الملك ابن ابي كريمة وابن غانم احاديث موضوعة * توفي بافريقية سنة احدى وخمسين وثلاث مائة * وقال أبو العز كان صوفيا ثقة مامونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ * قلت * وقد روى حديثا موضوعا عن عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار * قال أبو عامر العبدرى ومن خطه نقلت لا يحفظ عن مالك الامن رواية ابن غانم ولا عن ابن غانم الا من حديث داود ولا عن داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني وحدث به عن ابن خشيش جماعة * (1754) [ داود ] بن يزيد الثقفى بصرى * (1755) و [ داود ] الصفار * عن سالم بن عبد الله مجهولان * قال الخطيب (اما الثقفى) فيروى عن عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم انتهى * قال ابن ابي حاتم روى عن الثقفى قتيبة وهشام بن عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عن قتيبة * (والصفار) روى عنه القاسم بن معن * (1756) [ داود البصري ] * عن انس بن مالك * قال الازدي متروك الحديث انتهى

[ 427 ]

واورد من رواية اسمعيل بن عياش عن ليث عنه عن انس رضى الله عنه رفعه من استعاذ من الشيطان عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان * [ داود ] الجواربى (1) رأس في الرافضة والتجسيم من مرامي جهنم * قال أبو بكر (1757) ابن ابي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي والمريسي كافران * ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال انما داود الجواربى عبر جسر واسط فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج شيطان وقال اناداود الجواربي * قلت * هذا الضرب لا اعلم له رواية مثل بشر المريسى وابى اسحاق النظام وابي الهذيل العلاف وثمامة بن اشرس وهشام بن الحكم الرافضى المشبه وضرار بن عمر وومعمر ابي المعتمر العطار البصري وهشام بن عمرو الغوطي وابى عيسى الملقب بالبردار وابى موسى الفراء فلكونهم لم يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم ولا استوعبتهم فاراح الله منهم انتهى * وقد تتبعت من عرفت منهم له ترجمة وذكر ابن حزم في الملل والنحل ان داود هذا كان يزعم ان ربه لحم ودم على صورة الانسان * * (من اسمه دبار ودبيس) * [ ز - دبار ] بن يزيد * مجهول كذاب في المحلى لابن حزم * (1758) [ دبيس ] بن سلام العصباني ؟ * عن علي بن عاصم * ضعفه الدار قطني ووثقه (1759) الطستى * [ دبيس ] الملائي * عن سفيان الثوري * قال أبو حاتم ضعيف يقال دبيس بن (1760) حميد انتهي * وقال أبو حاتم ايضا انه روى عنه محمد بن سعيد بن الاصبهاني وعلي


(1) بالفتح والتخفيف والراء والموحدة نسبة إلى الجوارب جمع جورب 12 لب ؟ القصيانى - ميزان - القرطي - ميزان [ * ]

[ 428 ]

ابن جعفر الاحمر وعلي بن محمد الطنافسى وغيرهم * وابو حاتم هو الذي سمى اباه حميدا * * (من اسمه دجين ودحيم) * (1761) [ دجين ] أبو الغصن بن ثابت اليربوعي النضرى ؟ * عن اسلم مولى عمر وهشام ابن عروة (1) قال ابن معين ليس حديثه بشئ * وقال أبو حاتم وابو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال الدار قطني وغيره ليس بالقوى * وقال ابن عدى قد روى لنا عن يحيى بن معين انه قال الدجين هو جحى وهذا لم يصح عنه * وقد روى عن الدجين ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد وهؤلاء اعلم بالله من ان يرووا عن جحى والدجين اعرابي من بنى يربوع * قال البخاري سمع منه ابن المبارك ومسلم وقال ابن مهدى قال لنادجين اول مرة حدثنى مولى لعمر بن عبد العزيز فقلنا له ان مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال اسلم مولى عمر بن الخطاب * (ابن عدى) حدثنا أبو خليفة ثنا مسلم ثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن عن اسلم مولى عمر رضى الله عنه قال قلنا لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اخشى ان ازيدا وانقص واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار * ورواه وكيع وجماعة عنه انتهى * (1762) [ دجين ] العرينى * شيخ * حدث عنه ابن المبارك اراه الاول * ضعفه ابن معين انتهى * هذه الترجمة منتزعة من كلام ابن عدى فانه ذكر عن عباس الدوري ان ابن معين قال حدث ابن المبارك عن شيخ له يقال له الدجين بن ثابت فان البخاري ذكر ابن المبارك روى عنه وقول المصنف اراه الاول سبقه إليه ابن


(1) في المشتبه روى عنه عبد الرحمن بن مهدى 12 شريف الدين ؟ البصري [ * ]

[ 429 ]

عدى بل جزم به * [ دحيم ] بن محمد القيداوي * عن ابي بكر بن عياش * له حديث موضوع * (1763) ذكره المؤلف في ذيل المغنى انتهى كلام شيخنا وسياتى الحديث (1) في عبد الرحمن ابن محمد الاسدي وهو اسم دحيم هذا * * (من اسمه درباس ودرست ودرمك) * [ درباس ] بن دجاجة * عن ابيه مجهول * (1764) [ درست ] بن حمزة * عن مطر الوراق * ضعفه الدار قطني ويقال هو درست (1765) ابن زياد وقال البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه * وقال خليفة ابن خياط حدثنا درست بن حمزة ثنا مطر الوراق عن قتادة عن انس رضى الله عنه مرفوعا ما من عبد ين متحابين في الله استقبل احدهما صاحبه فيتصا فحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وآله الا لم يفترقا حتى يغفر لهما انتهى * وقال العقيلى حديثه في المتحابين روى نحوه باسناد آخر فيه لين ايضا * وفي المتحابين احاديث صالحة بغير هذا اللفظ * وفرق مسلمة بن قاسم بين درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما انه ضعيف * [ درمك ] بن عمرو * عن ابي اسحاق * بخبر منكر * قال أبو حاتم مجهول وقال (1766) العقيلى لا يتابع على حديثه انتهى * وهو ما اخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن ابي اسحاق عن البراء ان رجلا شكا الوحشة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال قل سبحان الملك القدوس جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت * فقالها فاذهب الله عنه الوحشة * وقال لا يعرف الا به وقال أبو حاتم ايضا منكر الحديث * روى عنه محمد بن ابان * * (دعامة ودعبل) * * (هامش)) * (1) وهو من حفظ على امتى اربعين حديثا دخل الجنة - كذا في الترجمة المحولة 12 [ * ]

[ 430 ]

(1767) [ دعامة ] السدوسي والد قتادة * ما روى عنه غير ابنه ولم يصح انه روى عنه * (1768) [ دعبل ] بن علي الخزاعى الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب * هرب من المتوكل وعاش نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير * (1769) [ دعبل ] أو دغفل * عن مالك * مهمل في كتاب الدار قطني * ضعفه أبو العباس النباتي * قلت * هو دعبل الشاعر * مات بعد الاربعين ومائتين وقد شاخ انتهى * وقد تقدم له ذكر في اسمعيل بن علي وهو دعبل بن على بن على بن رزين بن سليمان الخزاعي أبو على الشاعر المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات * وقال غيره يقال انه من ولد بديل ابن ورقاء الصحابي * ولد سنة اثنتين واربعين ومائة واصله من الكوفة وتعاطى في اول امره الادب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق * وله رواية عن مالك وشريك والواقدى والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال ان له رواية عن شعبة والثوري * وروى عنه اخوه على بن على ومحمد بن موسى الترمذي واحمد بن ابي داود وغيرهم * وقال ابن خلكان كان شاعرا مجيدا الا انه بذى اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لى ثلاثون سنة احمل خشبة على كتفي ما اجد من يصلبني عليها * وذكرا ابن المعتز عن الترمذي قال قيل لابن الزيات لم لا تجيب دعبلا عن التى هجاك بها فقال وكل من قال خشبتي علي كتفي يبالى بما قال أو قيل له وهو القائل * لا تعجبي يا سلم من رجل * ضحك المشيب برأسه فبكى وقال في السلو عسيت الهوى حتى تداعت اصوله * بنا فابتدلت الوصل حتى تقطعا فهبك يمينى استاكلت فقطعتها * وصبرت قلبي بعدها فتخشعا

[ 431 ]

وقال في المدح كل الندى الا نداك مكلف * لم ارض غيرك كائنا من كانا اصلحتني بالبر بل افسدتني * وتركتني اتسخط الاحسانا وقوله في مدح اهل البيت من قصيدة ان اليسير بحب آل محمد * ازكى وانفع لى من القينات في حب آل المصطفى ووصيه * شغل عن اللذات والفتيات ويقال ان دعبل لقب وهو بكسر اوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف * ويقال ايضا للشئ القديم وكان سمى في الاول محمدا * وقال الخطيب روايته عن مالك باطلة نراها من وضع ابن اخيه اسمعيل * قلت * وقد تقدم ذلك في اسمعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار * وقال ابن قتيبة سمعته يقول دخلت على المعتصم فقال لى انت الذى تقول ملوك بني العباس في العد سبعة وامر بضرب عنقي فقام ابراهيم بن المهدى فقال يا أمير المؤمنين انه لم يقلها بل انا الذى قلتها ونسبتها إليه لكونه هجاني فاطلقه قالوا وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدى وطاهر بن الحسين وابن ابي دواد مع كثرة احسانه إليه ويقال انه ما سلم من لسانه احد من الكبراء حتى هجا اهله وامرأته وقبيلته * وله القصيدة المشهورة المطولة في اهل البيت التى اولها * مدارس آيات خلت عن تلاوة * ومنزل وحى مقفر العرصات واول القصيدة التى ذكرها المعتصم * ملوك بنى العباس في العد سبعة * ولم ياتنا عن ثامن لهم كتب كذلك اهل الكهف في الكهف سبعة * غداة ثووا فيه وثامنهم كلب وانى لازهى كلبهم عنك رغبة * لانك ذوذنب وليس له ذنب

[ 432 ]

ويقال انه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس إليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست واربعين ومائتين * * (من اسمه دعلج ودلجة ودلف) * (1770) [ دعلج ] هو أبو نصر ابراهيم بن الفضل الاصبهاني * تقدم * (1771) [ ز - دلجة ] بن قيس * عن الحكم بن عمرو الغفاري * وعنه تميمة الهجيمى * قال ابن المدينى في العلل مجهول * (1772) [ دلف ] بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم * روى عن الحسن بن اسمعيل وجعفر الفريابى * قال الحاكم سألت الدار قطني عنه فقال لا اعرفه * * (من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم) * (1773) [ دلهاث ] بن جبير * عن الوليد بن مسلم * قال الازدي ضعيف جدا * (1774) [ دلهاث ] والد داود المتقدم * مجهول قاله النباتي واورده الازدي في ترجمة ابنه داود (عن) حسين بن عبد الله القطان الرقي عن عبد الله بن داود بن دلهاث عن ابيه داود عن دلهاث بن اسمعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهنى صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله عن ابيه اسماعيل ان اباه حدثه عن ابيه مسرع بن ياسر عن عمرو بن مرة الجهني انه كان يحدث قال خرجت حاجا في الجاهية فرأيت في المنام نور اساطعا الحديث بطوله في الدلائل * (1775) [ دلهم ] بن دهشم * عن هشام بن عروة * تكلم فيه ولم يترك * قال الازدي يتكلمون فيه انتهى * روى عنه قيس بن جعفر الدارمي ومحمد بن ابي بكر المقدمي * قاله ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له في صحيحه * (1776) [ دليل ] بن عبد الملك الفزارى الحلبي * عن السدى عن زيد بن ارقم * روى

[ 433 ]

عنه ابنه عبد الملك نسخه موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله ابن حبان * قلت * فمنها من اراد ان يمسك بالقضيب الياقوت الاحمر فليمسك بحب علي ابن ابي طالب رضى الله عنه * [ دهشم ] بن جناح * عن شبابة بن سوار * قال الازد ى كذاب لا يكتب (1777) حديثه انتهى * ولفظ الازدي من معادن الكذب * [ دهشم ] بن جناح الملطى أبو عبد الرحمن * عن عبيد الله بن صرار عن ابيه عن (1778) الحسن رحمه الله تعالى رفعه من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له الحديث * رواه الخطيب من طريق بشران بن عبد الملك وقال حديث منكر مع ارساله والحمل فيه على من بين بشران والحسن فانهم ملطيون فقد حدثنى الصوري عن عبد الغنى قال ليس في الملطيين ثقة * * (من اسمه دويد وديلم) * [ دويد ] البصري * عن اسمعيل بن ثوبان * قال أبو حاتم لين انتهى * وذكره (1779) ابن حبان في الثقات * وذكره الازدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يصح حديثه ثم ساقه من طريق الثوري عنه عن اسمعيل عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما في الصيد ينزل من الحالق * [ ديلم ] بن حرب * عن عوف الاعرابي * وعنه احمد بن عبيد * ذكره الازدي (1780) في الضعفاء * * (من اسمه دينار) * [ دينار ] أبو سعيد عقيصا * عن علي رضى الله عنه * بعد في موالي بنى تيم * قال (1781) النسائي ليس بالقوى * وقال الدار قطني متروك الحديث * وقال السعدى غير ثقة انتهى * وقال النسائي فيما نقله ابن عدى ليس بثقة * وقال البخاري يتكلمون فيه *

[ 434 ]

وقال ابن عدى ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة وانما له قصص يحكيها وهو كوفي من جملة شيعتهم * وقال ابن معين ليس بشئ شر من رشيد الهجرى وحبة العرنى (1) واصبغ بن نباتة * وذكره ابن حبان في الثقات في عقيصا فقال صاحب الكرابيسي روى عن علي وعمار * وعنه محمد بن جحادة * وقد اخرج له الحاكم في المستدرك وقال ثقة مامون ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك * وقال أبو حاتم هو لين وهو احب الي من اصبغ بن نباتة * (1782) [ دينار ] أبو مكيس الحبشي * عن انس رضى الله عنه ذاك التالف المتهم * قال ابن حبان يروى عن انس اشياء موضوعة * وقال ابن عدى ضعيف ذاهب * قال الخطيب روى عنه احمد بن محمد بن غالب الباهلى غلام خليل وحمدون بن احمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية * قلت * حدث في حدود الاربعين ومائتين بوقاحة عن انس بن مالك (قال ابن عدى) حدثنا جعفر بن محمد ابن عامر ثنا محمد بن اسمعيل الاصبهاني سمعت ابا مكيس عن انس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديث الطير * وقال عبد الله بن ناجية سمعت دينارا خادم انس بن مالك وكان اسود يقول سمعت انسا فرفعه من حبس طعاما اربعين يوما ثم اخرجه وتصدق به لم يقبل منه (وقال ابن عدى) حدثنا محمد بن احمد بن حبيب القفاص ثنا دينار حدثنى مولاى انس رضى الله عنه رفعه الشعر في الانف امان من الجذام * (وبه) يقول الله تعالى الشيب على المؤمن من نوري وانا اكرم من ان احرق نوري بناري * (وبه) من اتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله إلى دبره * وبه قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة * (وبه) إذا اتى الرجل اهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما


(1) في المشتبه حبة بموحدة جماعة منهم حبة بن جوين العرنى وفى الخلاصة قال ابن سعد مات سنة ست وسبعين 12 شريف الدين [ * ]

[ 435 ]

وان كانا عشارين * والاعزب العفيف إذا اجنب خلق الله من جنابته طيرا اخضر يسبح وثوابه للاعزب * ومن اغتسل من حلال اعطي الف قصر من در واعطي ثواب الف شهيد بكل قطرة * قال لنا القناص احفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا * قلت * ان كان من هذا الضرب فيقدر ان يروى عنه عشرين الفا كلها كذب انتهى * وقال الحاكم روى عن انس قريبا من مائة حديث موضوعة * [ دينار ] الحجام كوفي * مولى جرم * عن زيد مولى جرم عن زيد بن ارقم (1783) رضى الله عنه * وعنه يونس بن عبد الله الجرمي كذا ذكره ابن ابي حاتم ولم يزد وقال صاحب الحافل قال دينار الحجام حجمت زيد بن ارقم * لا يصح قاله الموصلي * [ دينار ] أبو هارون * عن ميمون بن شنباذ * لا يدرى من هو انتهى * قال ابن (1784) ابي حاتم روى عنه ابنه هارون * قال ابي لا اعرفه وذكره الازدي وولده هارون في الضعفاء وذكر في كل منهما حديث قوام امتى بشرارها * وقال ليس بالقائم * [ دينار ] أبو كثير * عن ابن عمر رضى الله عنهما * مجهول انتهى * روى عنه (1785) ابن اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات * * (حرف الذال المعجمة) * * (من اسمه ذاكر وذوالة وذويب) * [ ذاكر ] بن موسى بن شيبة العسقلاني * قال الازدي ضعيف * روى عن (1886) رواد بن الجراح حديث لان يربى احدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من ان يربى ولدا لصلبه * بسند الصحيح * قلت * هذا كذب * [ ذوالة ] بن حفص بن عمر القرشى * ضعفه أبو جعفر بن صابر المالقى في تاريخه (1787) وقال مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة *

[ 436 ]

(1788) [ ذويب ] بن عباد * عن عكرمة * مجهول والراوي عنه مجهول انتهى * واسم الراوى عنه عمران بن عكرمة وذويب * ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل وكذا عمران كما سيأتي * (1789) [ ذويب ] بن عمامة السهمي * عن مالك وغيره * ضعفه الدار قطني ولم يهدر * (مقدام) بن داود الرعينى حدثنا ذويب بن عمامة ثنا مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن * هذا منكر مما انفرد به ذويب انتهى * وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك وهو متروك متهم وكان ذويب انما سمعه منه فدلسه عن مالك وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء فقال ذويب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذويب بن عمامة السهمى يكنى ابا عبد الله مدينى قدم مصر سنة اثنتى عشرة ومائتين وحدث بها ورجع إلى المدينة فمات بها في ذى الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين * قلت * روى عنه أبو حاتم واسحاق بن موسى الخطمى * وروى هو ايضا عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون ويوسف الماجشون وعبد الله ابن عبد العزيز الليثى * وقال أبو زرعة هو صدوق * وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه * واخرج الحاكم حديثه في المستدرك * * (من اسمه ذوا لفقار وذو النون) * (1790) [ ذو الفقار ] بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن احمد الحسني العلوى أبو الصمصام * ذكره ابن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر انه ولد سنة خمس وخمسين واربع مائة بمرو وطاف بالآفاق * قال وذكر لى انه سمع الحديث من جماعة وحدثني عن نظام الملك وكان مسنا لقي كبار المشايخ وكان

[ 437 ]

له ظاهر حسن وكلام حلو ولكني ذكرته لابن عساكر فاساء الثناء عليه * وقال قدم علينا دمشق ووعظ واظهر الزندقة * قال أبو سعد وذكر لى ولد ابي الفرج انه مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة * [ ذوالنون ] المصرى الزاهد العارف * قال الدار قطني روى عن مالك (1791) احاديث فيها نظر * قلت * اسمه ثوبان بن ابراهيم ويقال الفيض بن احمد ويقال كنيته أبو الفيض وقيل أبو الفياض * وقال محمد بن يوسف الكندى في تاريخ الموالى المصريين ومنهم ذوالنون بن ابراهيم الاخميمي مولى لقريش كان ابوه نوبيا * وقال ابن يونس كان عالما فصيحا حكيما اصله من النوبة * مات سنة خمس واربعين ومائتين * قلت * كان ممن امتحن واوذى لكونه اتاهم بعلم لم يعهدوه كان اول من تكلم بمصر في ترتيب الاحوال وفي مقامات الاولياء * فقال الجهلة هو زنديق * قال السلمى لما مات اظلت الطيور جنازته انتهى * وقال ابن يونس يكنى ابا الفيض من قرية يقال لها اخميم وكان يقرأ الخط المقدم لقيت غير واحد من اصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وارخه في ذى القعدة * وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا في العلوم واحدا في عصره وذكر ابن الطلحان في ذيل تاريخ مصر لابن يونس (1) في ترجمة ذى الكفل ابن ابراهيم وهو اخوذى النون من طريق حيون صاحب ذى النون ان رجلين اختصما في ثلاث مائة اردب قمح فاعترف احدهما بحق الاخر وادعى العجز فوعظه ذوالنون فاصر على انه عاجز عن القضاء فقال لصاحب الدين يصالحه على مائة اردب فرضى فقال لاخيه ذى الكفل كل له من هذا البيت واو مى إلى بيت مهجور ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق الباب ففتح فكان له مائة وفضل قدر ربعها فاعطاه المديون * قال وارتدم الباب بالتراب كما كان * وذكر


(1) في كشف الظنون في (تواريخ مصر) ومنها تاريخان لابن يونس والذيل عليهما لابي القاسم يحيى بن الحضرمي ابن الطحان المتوفي سنة (416) رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 438 ]

الذهبي في التاريخ الكبير انه روى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم وانه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي واحمد بن صبيح الفيومي ورشد بن محمد الطائى وغيرهم * وقال الجوزقاني بعدان اورد الحديث الآتى في ترجمة ربيعة بن محمد الطائى ثوبان بن ابراهيم ذوالنون هذا كان زاهدا ضعيف الحديث * ورأيت في هامش النسخة الصواب ثوبان اخو ذى النون * وقال أبو نعيم في الحلية روى عنه علي بن الهيثم المصرى ومحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان وعبد الحكم بن احمد بن سلام ومحمد بن احمد الشميساطى وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي وعبد الله بن سهيل وعلي بن حاتم واحمد بن صبيح الفيومي وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون * روى عن ابن المقرى عن محمد بن ريان قال لما مات ذوالنون رأيت على جنازته طيورا خضرا فلا ادرى اي شي كان ومات بمصر فامر ان يجعل قبره مع الارض * ومن طريق عباس بن حمدان ثنا أبو الحسن صاحب الشافعي حضرت جنازة ذى النون فرأيت الحفافيش نعشه وتربته تطير رحمه الله تعالى * * (من اسمه ذيال) * (1792) [ ذيال ] بتشديد الياء آخر الحروف الموصلي * اتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي * قال ابن عبد الملك في التكملة * حدثنى أبو الحسن الرعينى حدثنى أبو العباس القنجايرى احمد بن ابراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المزني وكانت وفاته سنة سبع واثنتين وست مائة قال كنت يوما ببيت المقدس فرأيت شيخا قد انحنى فسألته عن اسمه فقال ذيال فسألته عن عمره فقال مائة وثلاثون وزيادة فقلت هل من فائدة فقال نعم كنت بالموصل وانا ابن

[ 439 ]

ست أو سبع سنين فرأيت اميرها قد خرج ومعه الوجوه والاعيان فسألت عن ذلك فقيل لى خرجوا ليروا صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما كبرت وصرت ابن ثلاثين سنة أو نحوها سألت عمن كان صحبة الامير فدلوني على فقيه بقى منهم فسألته فقال خرج الامير ونحن في صحبته فسرنا عن الموصل اياما حتى اشرفنا على حى من احياء العرب فتلقانا شيخ منهم فقال له الامير جئنا لنرى صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونتبرك به فقال له الشيخ انا حفيده وكل من في هذا الحى من ذريته وعمد بهم إلى بيت في الحي فإذ بزنبيل معلق عند قائمة البيت فحطه بالارض ثم عمد إلى شيخ فيه ففتح عنه قطنا كان عليه فإذا به كالشن البالى فناداه يا ابه ثلاثا فأجاب بصوت ضعيف فقال هذا امير الموصل ووجوه البلد اتوك ليتبركوا بك ولينظروا إلى عين رأت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففتح عينيه فاقبل الامير يقبلهما ومن حضر ثم سأله الاميران يحدثهم فقال نعم سرت انا وعثمان (1) إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو في بعض غزواته فوجدناه راكبا على راحلته وفي يده سوط فاشاربه فجاء في رأسي فقال لى اوجعك السوط قلت لا يا رسول الله فقال له عمى ادع الله له فقال مد الله في عمرك مداو إذا تحولت بك كريهة أو وقعت في معضلة فعليك بالقواقل الاربعة اعادها ثلاثا * قال ابن عبد الملك كتبت هذا الاثر على نكارته تبركا * * (حرف الراء المهملة) * * (من اسمه راشد) * [ راشد ] بن معبد * عن انس * قال ابن حبان روى موضوعات وقال يحيى (1793) ضعيف وسمع منه زيد بن الحباب ايضا * وقال أبو موسى المدينى ضعفوه * قال


(1) كذا في الاصل والظاهر - سرت انادعمي - الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 440 ]

اسلم بن سهل بحشل حدثنا عامر بن جامع أبو بكر ثنا راشد بن معبد قال رأيت انسا رضى الله عنه يصلى وسمعته يقول كنا نصلى في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحفنا * قلت * وروى عنه ايضا يزيد بن هارون وابو نعيم * عداده في اهل واسط انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فتناقض وذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء واورد في ترجمته من طريق عبد الله بن رجاء عنه عن انس رضى الله عنه ما كان لباسنا وفرشنا على عهده صلى الله عليه وآله وسلم الا الجلود * لا يحفظ الا عنه * وقال أبو داود لا بأس به * وقال الحاكم روى عن انس احاديث موضوعة * (1794) [ راشد ] أبو السريه اليماني ؟ عن خالد بن معدان * وعنه عكرمة بن عمار * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1795) [ راشد ] أبو سلمة الكوفي * عن ابي سلمة بن عبد الرحمن * قال الازدي ضعيف انتهى * (1796) [ راشد ] أبو الكميت ويقال أبو مكيت كوفي * رأى ابن عمر رضى الله عنهما يعرف بحديث واحد * قال ابن الجوزى قال جرير كان قذا فاللمحصنات انتهى * وعز والمصنف هذا لابن الجوزى فيه قصور فانه اخذه من كامل ابن عدى ففيه مانصه يعرف بحديث واحد قال جرير إلى آخره ثم قال سمعت ابن حماد اظنه ذكره عن البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري * وذكره العقيلى فقال (حدثنا) الحسن بن علي تنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير قال أبو الكميت فذكره وانا اظن هذا القول صدر في الكميت بن زيد الشاعر لما كان يقع له من الاهاجي * (1797) [ راشد ] أبو مسرة العطار المكى * جد ابى يحيى بن ابى مسرة * روى عنه


؟ الماني - ميزان (*)

[ 441 ]

سعيد بن سلام العطار حديثا عن قتادة وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد انتهى وقد ذكره العقيلى واورد الحديث المذكور وهو سمعت انسا رفعه إذا ولى احدكم اخاه فليحسن كفنه * وقال لا يتابع على حديثه وليس له عن قتادة اصل ولا يعرف لابي مسرة مسندا غيره وجاء عن جابر باسناد صالح * قال وحدثنا أبو يحيى بن ابي مسرة عن جده ابي مسرة بمقطعات من انس وغيره وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه هذا آخر كلامه فاخذه الذهبي فلخصه ويا ليته عزاه إليه * [ راشد ] * عن السائب بن خباب * روى عنه ابنه عبد الملك مجهول * وكذا (1798) [ راشد ] بن حفص انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر الراوى عن السائب بن خباب * وقال ابن ابي حاتم راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن ابن عوف روى عن وبيض * روى عنه ابراهيم بن المطلب بن السائب ابن وداعة سمعت ابى يقول هو مجهول وهو مستخرج من كتب الواقدي * [ راشد ] مؤذن ابن الزبير رضى الله عنهما * حدث عنه عوف الاعرابي * (1799) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ راشد ] مولى خير بن مخمر الرعينى * عن تبيع * وعنه مولاه خير * مجهولان * (1800) * (من اسمه رافد ورافع) * [ رافد ] * عن عكرمة * وعنه داود بن ابي هند * قال أبو حاتم لا اعرفه وهو (1801) عندي وهم انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات * [ رافع ] بن بشر السلمى * عن ابيه * وعنه أبو جعفر الباقر * واخرج حديثه (1802) الحاكم في الفتن من مستدركه وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال رافع كذا قال وقد ذكره ابن حبان في الثقات * [ رافع ] بن حسين أبو المغيرة * جد فليح بن سليمان * عن ابن عمر * وعنه عبد الله (1803)

[ 442 ]

ابن عكرمة * قال الدار قطني لا اعلمه اسند الا حديثا واحدا * وذكره ابن حبان في الثقات الا انه قال والصحيح رافع بن حصين * (1804) [ رافع ] بن سلمان أو ابن سالم * عن عمر رضى الله عنه * وعنه محمد بن ابراهيم التيمى * لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان * (1805) [ ز - رافع ] الكاهلي * في الكنى * * (من اسمه رباح وربيح) * (1806) [ رباح ] بن بشر أبو بشر * عن يزيد بن ابي سعيد * وعنه ابن ابي فديك * قال أبو حاتم مجهول * (1807) [ رباح ] بن صالح بن عبيد الله بن ابي رافع * عن ابيه عن جده * مجهول انتهى * روى عنه عبد الملك بن ابراهيم أبو مروان وذكره ابن حبان في الثقات * (1808) [ رباح ] بن عبيد الله بن عمر العمرى * عن سهيل بن ابى صالح وغيره * قال احمد والدارقطني منكر الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به * (اخبرنا) أبو المعالى احمد بن اسحاق انا احمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا انا أبو الفضل محمد بن عمر انا أبو الحسين بن النقور انا علي بن عمر الحربى انا احمد بن الحسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثا قالوا بم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين * تفرد به هشام انتهى * قال البخاري لم يتابع عليه رباح * وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء * وقال العقيلى لا يحفظ حديث الدابة الا عنه *

[ 443 ]

[ رباح ] بن عثمان * عن اسمعيل بن عياش * مجهول * (1809) [ رباح ] النوبي * عن اسماء بنت ابي بكر رضى الله عنهما * لينه بعضهم ولا يدرى (1810) من هو * [ رباح ] أبو سليمان الرهاوى * عن عون العقيلى * وعنه عمرو بن علي * قال (1811) أبو حاتم مجهول * [ رباح ] أبو سعيد المكى * عن عبد الله بن بديل عن ابن عباس رضى الله عنهما * (1812) وعنه بكر بن عمرو المعافرى * قال أبو زرعة لا اعرفه ولا اعرف عبد الله ابن بديل * [ ز - رباح ] شيخ * يروي عن ابي عبيد الله عن مجاهد * روى عنه الثوري (1813) رحمه الله تعالى * لست اعرفه ولا اباه قاله ابن حبان في الثقات * [ رباح ] شيخ كوفي يروى عن ابن المبارك * قال ابن حبان في الثقات (1814) لست اعرفه ان لم يكن رباح بن خالد فلا ادري من هو * روى عنه ابراهيم بن موسى الفراء * قلت * وهو هو * [ ربيح ] بن نوفل الكوفي * عن الشعبي * وعنه جماعة * صويلح * قال الازدي (1815) ليس بذاك القوى انتهى * وقال أبو زرعة لا اعرفه الا برواية عبد الله بن داود عنه * قلت * وقد ذكر ابن ابي حاتم انه روى عنه ايضا أبو اسامة ومروان الفزارى لكن ابن ابي حاتم سماه رمحا بضم الراء واسكان الميم ذكره في الافراد بعد ان ذكر باب ربيح ولكن المؤلف تبع صاحب الحافل في تسميته مع انه خالفه في تسمية ابيه فذكره على الصواب واما صاحب الحافل فسماه نفيلا والله اعلم * وقال ابن حبان في الثقات ربيح بن نفيل الكلابي من اهل الكوفة * عن الشعبي رحمه الله تعالى * روى عنه مروان بن معاوية *

[ 444 ]

* (من اسمه الربيع) * (1816) [ الربيع ] بن اسمعيل أبو عاصم * عن الجعدى من ولد جعدة بن هبيرة * وعنه بكر بن الاسود ومحمد بن اسمعيل الاحمسي * قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى * ونسبه ثقفيا * (1817) [ الربيع ] بن برة * عن الحسن * قال العقيلى قدري داعية ولا مسند له > * (1818) [ الربيع ] بن حازم * عن حميد بن هلال * وعنه الربيع الزهراني * قال أبو حاتم لا اعرفه * (1819) [ الربيع ] بن حطان وقيل ابن حيطان " * عن الحسن * قال أبو زرعة منكر الحديث * قلت * هو دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد وقيل جيظان ؟ بالجيم انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث * (1820) [ الربيع ] بن خلف * عن شعبة رحمه الله تعالى * مجهول * (1821) [ الربيع ] بن الركين * هو ابن سهل بن الركين * نسب في بعض الطرق إلى جده وسيأتي * (1822) [ الربيع ] بن زياد الهمداني * كان يجلب الغنم إلى الكوفة * سمع من الاعمش وطبقته * وعنه اصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الاسدي * ما رأيت لاحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث * وقال ابن عدى له عن يحيى بن سعيد والمدنيين احاديث لا يتابع عليها انتهى * وقال صالح بن احمد في طبقات همدان كان يجلب الغنم إلى الكوفة ثم انتقل إلى همدان ولم يكن مشهورا بالتحديث * قال أبو جعفر الحافظ حديثه يدل على الصدق * وذكره ابن حبان في الثقات فقال الضبي ؟ ؟ يروى عن الشيباني ويحيى بن سعيد الانصاري يغرب وساق له حديثه عن محمد بن


> عنده " الربيع بن حنطار وقيل ابن قحطيان - ؟ جيزان - ميزان [ * ]

[ 445 ]

عمر والليثي عن محمد بن ابراهيم التيمى عن علقمة عن عمر رضى الله عنه حديث الاعمال بالنية * وهو من غرائبه والظاهر انه انما سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به عن محمد بن ابراهيم على سبيل الخطأ * [ الربيع ] بن سعد الجعفي كوفي لا يكاد يعرف (ابن حبان) في انواعه اخبرنا (1823) أبو يعلى اخبرنا ابن نميرثنا ابي ثنا الربيع بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط الجمحى عن جابر رضى الله عنه قال من سره ان ينظر إلى رجل من اهل الجنة فلينظر إلى الحسين فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقوله * ورواه أبو يعلى في مسنده وروى عنه وكيع انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل اسم ابيه سعيد * [ الربيع ] بن سليم الكوفى * عن ابي عمر مولى انس عن انس رضى الله عنه (1824) مرفوعا من اعتذر إلى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه * رواه عنه زيد بن الحباب وهذا من مسند ابن ابي شيبة * قال الازدي منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ * [ الربيع ] بن سليم الازدي البصري الخلقاني * عن سالم * قال ابن معين ليس (1825) بشئ صاحب لمازة بن زياد الجهضمى أبو لبيد البصري انتهى * سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال ابن ابي حاتم روى عنه ابن المبارك ومسلم بن ابراهيم وابو الوليد ووكيع وغيرهم * [ الربيع ] بن سليمان الجيزى أبو سليمان كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد (1826) الثلاثين وثلاثمائة * قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الاداء لما روى * (فاما الربيع) بن سليمان الجيزى صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة في التهذيب *

[ 446 ]

(1827) [ الربيع ] بن ؟ ؟ سهل * عن هشام بن عروة * قال يحيى بن معين ليس بشئ وقال الدارقطني وغيره ضعيف * وقال البخاري يخالف في حديثه وهو الربيع بن سهل ابن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري * (قال) قاسم بن محمد الدلال حدثنا احمد " ابن صبيح ثنا الربيع بن سهل الفزارى عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا رضي الله عنه على منبركم هذا وهو يقول عهد النبي الامي صلى الله عليه وآله وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق انتهى * وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن معين ليس بثقة وضعفه (د) وذكره العقيلى والساجي في الضعفاء * واورد له العقيلى من رواية عبيد الله بن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين * وقال الرواية في هذا عن علي لينة الا قتاله الحرورية فانه صحيح * (1828) [ الربيع ] بن مالك * عن خولة * وعنه حجاج بن ارطاة * قال ابن حبان منكر الحديث جدا وقال البخاري لم يكتب ؟ حديثه انتهى * وذكره العقيلى في الضعفاء * واورد حديثه عن خولة مرفوعا من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله النامات كلها من شرما خلق لم يضره في منزله ذلك شئ حتى يظعن * قال وفي هذا رواية باسناد اجود من هذا يشير إلى ما اخرجه مسلم وغيره من طريق سعد بن ابي وقاص عن خولة المذكورة * وقال أبو حاتم ليس بالمعروف * (1829) [ الربيع ] بن محمود الماردينى دجال مفتر * ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمس مائة * وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ ابن عساكر انشدني الوادياشى تينك البيتين للسلفى فعززهما بقوله


" محمد ؟ لم يثبت - ميزان [ * ]

[ 447 ]

؟ ؟ رتن ثامن والمارديني تاسع * ربيع بن محمود وذلك فاشى انتهى * والبيتان اللذان قالهما السلفي هما * حديث ابن نسطور ويسر ويغنم * وافك اشج الغرب ثم خراش ونسخة دينار ونسخة تريه * ابي هدبة القيسي شبه فراش (وقرأت) بخط العلامة تقى الدين ابن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن احمد يعني ابن ابى جرادة ان عمه اخبره قال وقال لى ايضا يعنى الشيخ ربيع بن محمود قال كنت بمسجد النبي صلى الله عليه وآله فاتيته استشيره في شئ فنمت فقال لى افلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لى افلحت دنيا وآخرة * وفي الحكاية طول وذكر اشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط رتن هبة الله ابن ابى جرادة عم ابى القاسم * (وقرأت) في فوائد ابي بكر بن العربي حفيد القاضى ابى بكر بن العربي اخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال قدم إلى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وصافحه النبي صلى الله عليه وآله ودعا له بطول العمر قال فذكر لنا انه وصل إلى ماردين مدة وليس حول القلعة بناء قال ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت قال وكان حاجباه نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه قال من ستة اعوام إلى سبعة وقال وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال له هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدى اليمنى وشد عليها ودعا لى بطول العمر * (قال أبو جعفر) الراوى عن ابي بكر بن عبد الله بن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا للرجل * قلت * وفي سياقه ما يشعر بان ربيعا لم يكن يدعى التعمير *

[ 448 ]

واما الصبحة فلعل من نقلها عنه اخذها من لازم دعواه انه سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة * (وقرأت) بخط محمد بن الزكي المنذرى سمعت عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن ابي جرادة سمعت جدى يقول حججت سنة احدى وخمسين وست مائة فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة إلى حلب فقال انما اريد ان اموت ببيت المقدس ولا يمكننى التوجه معكم قال فرافقته إلى القدس فلما وصلنا إليها اشتد مرضه واقام بها فوصل الينا خبر وفاته بالقدس سنة اثنتين وخمسين وست مائة * وحكى لنا انه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده اخرجوا عني فسمعوه يقول المثلى يقال هذا مرتين أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا * قال واوصاهم ان يتولى امره علي فلم يعرفوا من اراد * قال وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى امره * (1830) [ الربيع ] بن مطرق * حدث عنه مروان بن معاوية * قال يحيى ضعيف ذكره ابن الجوزى لعله النضر بن مطرق أبو لبة تصحف انتهى * وقد ذكره ابن ابي حاتم لكنه سمى اباه مطرفا بالفاء ونقل كلام يحيى فيه وكذا هو في تاريخ عباس الدوري عن ابن معين * (1831) [ الربيع ] بن النعمان * روى عن سهيل بن ابي صالح * وتفرد عنه بغرائب وفيه لين * قاله أبو نعيم الاصبهاني في دلائل النبوة (1832) [ الربيع ] الغطفاني * قال يحيى بن معين لا اعرفه * وقال ابن عدى مجهول ولم يثبت انتهى * والظاهر انه الذى روى عن ابي عبيدة بن عبد الله * وعنه قتادة ومسعر * * (من اسمه ربيعة) * (1833) [ ربيعة ] بن ابى الحلال العتكى * عن انس * وعنه روح بن عبادة

[ 449 ]

لم يوثق وما هو المشهور وكانه اخو زرارة بن ابي الحلال الآتي * ذكره ابن ابي حاتم * [ ربيعة ] بن ربيعة * شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم * لا يعرف انتهى * (1834) وفي ثقات ابن حبان (ربيعة بن ربيعة) مولى فراس من اهل دمشق يروى عن نافع بن كيسان * [ ربيعة ] بن محمد أبو قضاعة الطائي * عن ذى النون المصري * بخبر باطل * قال (1835) الجوزقاني متروك قال والخبر عن ذى النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن انس رضى الله عنه انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدى فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى * انتهى * [ ربيعة ] بن النابغة * عن ابيه عن علي رضى الله عنه في الاضحية لم يصح قاله (1836) البخاري انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وذكره العقيلى في الضعفاء واخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه عن ابيه عن علي في النهى عن ادخار الاضاحي فوق ثلاث ثم الرخصة فيها بعد * [ ذ - ربيعة ] العبسى ملاعب الاسنة * عن ابي الدرداء * وعنه حبيب بن عبيد (1837) منكر الحديث قاله البستى في الزيادات * اورده صاحب الحافل وتعقبه بان البخاري اورد في ترجمته حديثا من رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه * وقال نصر منكر الحديث قال فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة قال النسائي وفي ربيعة نظر غير هذا * قلت * وقد ذكره ابن ابي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي ان يخرج في هذا الكتاب لانه مذكور في الصحابة وهو ربيعة

[ 450 ]

ابن مالك * له صحبة وابوه هو ملاعب الاسنة مختلف في صحبته * * (من اسمه رتن) * (1838) * (رتن) * الهندي * وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جرئ على الله ورسوله وقد الفت في امره جزأ * وقد قيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة * ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من اسمج الكذب والمحال انتهى * وقد وقفت على الجزء الذى جمعه الذهبي في احواله بخطه واوله بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الحسينى الكاشغرى ومن خطه نقلت قال حدثني الشيخ القدوة مهبط الاسرار ومنبع الانوار همام الدين السهر كندى حدثني الشيخ المعمر بقية اصحاب سيد البشر خواجه رتن (بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله تحت شجرة ايام الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة قال ان المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق * وقال عليه الصلاة والسلام من اكرمه غنيا لغناه أو اهان فقيرا لفقره لم يزل في لعنة الله ابدا الآبدين الا ان يتوب (ومن) مات على بغض آل محمد مات كافرا * (وقال) من مشط حاجبيه كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه ابدا * وذكر عدة احاديث من هذا النمط (ثم قال) الكاشغرى وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن احمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبع مائة قال (اما بعد) فهذه اربعون حديثا ثنائيات ؟ انتخبتها مما سمعته من الشيخ جلال الدين ابى الفتح موسى بن محلى بن سلاوج سلمه بالخانقاه السابقية بسمنان عن ابي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي صلى الله عليه وآله


" رطن ؟ ثنائيات رطنيلا - اصابة (*)

[ 451 ]

قال ذرة من اعمال الباطن خير من الجبال الرواسى من اعمال الظاهر * (وقال) الفقير على فقره اغير من احدكم على اهل بيته * ثم سرد الاربعين * ومنها وقال رتن كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغنى فطارت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله عن ليلتنا فاخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة * قال الذهبي ووقفت على نسخة يرويها عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندى حدثنى صفوة الاولياء جلال الدين موسى بن محلى ابن بندار الديسرى ه - حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اياكم واخذ الرفق من السوقة والنسوان فانه يبعد من الله * (وقال) لو ان ليهودي حاجة إلى ابي جهل وطلب منى قضاءها لترددت إلى ابي جهل مائة مرة في قضائها * (وقال) شق العلم ؟ جوف العالم احب إلى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله * (قال) نقطة من دواة عالم على ثوبه احب إلى الله من عرق مائة ثوب شهيد * (وقال) من رد جائعا وهو يقدر على ان يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا * (وقال) ما من عبد يبكى يوم قتل الحسين " الا كان يوم القيامة مع اولى العزم من الرسل * (وقال) البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة * (وقال) من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما اعان على قتل الانبياء كلهم * فذكر نحوا من ثلاث مائة حديث * وذكر ان في الجزء طبقة سماع للكاشغرى على ابي عبد الله احمد بن ابى المحاسن يعقوب بن ابراهيم الطيبى الاسدي بسماعه لها على موسى بن محلى بخوارزم سنة (665) * (قال) الذهبي فاظن ان هذه الخرافات من وضع موسى هذا إلى ان قال واسناد فيه الكاشغرى والطيبي وابن محلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الاخبار إلى بعض السلف لكان


ه - الدثيرى ؟ شق العالم القلم " يوم اصيب ولدى الحسين - اصابه [ * ]

[ 452 ]

ينبغى ان ينزه عنها فضلا عن سيد البشر * ثم ذكر اقل ما في عصره من الاسناد عددا إلى النبي صلى الله عليه وآله بالرواة الثقات وان المكذوب كالعدم ثم استطرد إلى ذكر غلاة الصوفية * وقول بعضهم حدثنى قلبى عن ربى ثم إلى اهل الوحدة * ومن زعم منهم انه عين الاله * ثم قال واعلموا ان همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الاخبار فاين كان هذا الهندي في هذه الستمائة سنة * اما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل إليه * اين كان لما فتح محمود بن سبكتگين الهند في المائة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض احد من اهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ثم اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها ثم تطاولت الاعمار بمرور الليالى والنهار إلى عام ستمائة ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على احواله تاريخ ولا نقل وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار * ثم يشبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدى صاحب السرداب * انتهى ما اردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا وقد جرت قصته في تذكرة الصلاح الصفدى نقلا من تذكرة علاء الدين الوادعي (ح) واخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين عن الاديب علاء الدين علي بن مظفر الوادعي وهو آخر من حدث عنه قال حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق انا القاضى نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة احدى وسبع مائة بالقاهرة (وانبأنا) غير واحد شفاها عن الامام العلامة شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال اخبرني القاضي معين الدين عبد الحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله بن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال اخبرني القاضى نور الدين قال انا جدي الحسين بن محمد قال كنت في زمن الصبا سافرت

[ 453 ]

مع ابي وعمى وانا ابن سبع عشرة سنة من خراسان إلى الهند في تجارة فوصلنا إلى ضيعة من اوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج اهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر اهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذى رأى النبي صلى الله عليه وآله ودعى له بطول العمرست مرات فسألناهم ان ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فانزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على اذنه وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من اولاد النبي صلى الله عليه وآله وقد سألوا ان تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال سافرت مع ابي وانا شاب في تجارة إلى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي صلى الله عليه وآله قبل النبوة وان السيل حال بينه وبين الابل التى مر عليها وانه حمله وخاض به إلى ان اوصله إلى ابله قال فلما قضيت اربي من مكة رجعت إلى الهند وتطاولت المدة فرايت في ليلة من الليالى القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالشرق ونصف بالغرب فاظلم الليل ثم عاد كل نصف إلى مكانه ثم التقيا فالتئما في وسط السماء كما كانا اول مرة فسألنا الركبان فقالوا ان نبيا بعث بمكة فسأله اهلها معجزة فاراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت إلى مكة واجتمعت به فعرفني ولم اعرفه وبين يديه طبق رطب فقال يا بابا ادن ؟ ؟ مني وكل الموافقة من المروة والمفارقة من الزندقة * فذكر قصة اسلامه ودعا له بارك الله في

[ 454 ]

عمرك واعادها ست مرات قال فاستجاب الله دعاءه وبارك لى بكل مرة مائة سنة فانا لآن ابن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة اولادي واحفادي انتهى ملخصا * ثم ذكر الصفدى فصلا في تقوية قصة رتن والانكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الامكان العقلي * ورد عليه القاضى برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بان المعول في ذلك انما هو النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله اعلم * (وممن) روى عنه ولم يذكره الذهبي زين بن مكائيل بن اسرافيل الخوز فوماى حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديوبن باسديو فذكر احاديث موضوعة * (منها) من صلى الفجر في جماعة فكانما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبر اظاهر البطلان * (من) ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي * وذكر عبد الغفار القوصى في كتاب التوحيد له قال حدثنى الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد اسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لى انه حضر حفر الخندق * (قال) عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين ابن السكرى خطيب جامع الحاكم عن الشيخ اسمعيل الفارقي عن خواجه رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا * (وقال) الجلال محمد بن احمد بن امين الاسهرى في فوائده ذكر احمد بن علي بن عمران الصنعانى صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن ابي بكر السمرقندى من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة اربع وثمانين وست مائة انه اخبره عن ابي الفتح موسى بن علي بن احمد الديثرى حدثنى الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر ابن كربال السوتدى فذكر بعض الاحاديث * (وممن روى) قصته رجل من

[ 455 ]

اربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان بن ابى بكر بن الشيخ سعد الاربلي انا الشيخ المعمر خواجه رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندى في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده اول حديث سمعته منه واخبرني انه اول حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ * (ومنها) قال رتن كنت في زفاف فاطمة انا واكبر الصحابة وكان هناك من يغنى شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله عن ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا * وزعم غير هذا الاربلي ان هذاك (رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الاربلي سمع منه في سنة خمس وخمسين وست مائة * وضبط (جكندريق) بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف * (والبترندى) بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة * وقد وقفت على طرق اخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الاصابة والله المستعان * * (من اسمه رجاء) * [ رجاء ] بن الحارث * عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عود * ضعفه ابن معين (1839) وغيره * روى عنه الفضل السيناني (1) وابو الوليد العدني انتهى * ولم يذكر الحاكم أبو احمد في الكنى اسمه بل ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو احمد الزبيري وابو نعيم ومر وان بن معاوية ايضا * وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى * [ رجاء ] بن الحارث أبو سلام * قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال (1840)


(1) في التقريب الفضل بن موسى السينانى بمهملة مكسورة ونونين 12 الحسن النعماني " هلاك [ * ]

[ 456 ]

العقيلى لا يتابع على حديثه عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما خيرهن ايسرهن صداقا * (1841) [ رجاء ] بن ابى ظبية ابن ابي داود غير ثقة * روى عن عثمان بن محمد ابن محمد * (1842) [ رجاء ] بن ابى رجاء * عن مجاهد * وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال وقيل انه رجاء بن الحارث * (1843) [ رجاء ] بن سلمة * عن ابي معاوية * قال ابن الجوزى في الموضوعات اتهم بسرقة الاحاديث * (1844) [ رجاء ] بن سهل الصاغانى * عن اسمعيل ابن علية * قال الازدي كان يسرق الحديث * وقال الخطيب ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه احمد بن العباس ربما اغرب وخالف * وقال عمربن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة * (1845) [ رجاء ] بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشى * محدث رحال * سمع من ابي اليمان بحمص وابي مسهر بدمشق وابى الوليد بالبصرة وسعيد بن ابي مريم بمصر وابي توبة بحلب وابي نعيم بالكوفة ومن غيرهم * روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقه وزنجويه بن محمد اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون * روحي عن القعنبي عن مالك عن زيد بن اسلم عن اسلم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا ان من الشعر حكمة * وهو غريب جدا تفرد به * وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين * (1846) [ رجاء ] بن ابي عطاء المصرى عن واهب المعافرى * صويلح * قال الحاكم مصرى صاحب موضوعات * وقال ابن حبان يروى الموضوعات ثم ساق له

[ 457 ]

الحديث الذى وقع لنا مسلسلا بالمصريين اخبرنا محمد بن الحسين القرشى بمصرانا محمد بن عبادانا عبد الله بن رفاعة انا أبو الحسن القاضى انا عبد الرحمن بن عمر البزاز انا أبو طاهر احمد بن محمد بن عمر وثنا يونس بن عبد الاعلى ثنا ادريس ابن يحيى الخولانى ثنا رجاء بن ابي عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اطعم اخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام * هذا حديث غريب منكر تفرد به ادريس احد الزهاد انتهى * وهذا الحديث اورده ابن حبان وقال انه موضوع وحكاه صاحب الحافل * واخرجه الحاكم في المستدرك عن الاصم عن ابراهيم بن منقذ عن ادريس وقال صحيح الاسناد * فما ادرى ما وجه الجمع بين كلاميه كما لادرى كيف الجمع بين قول الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين انهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على علي بن محمد بن ابى المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عبادبه * * (من اسمه الرجال ورحمة) * [ الرجال ] بن سالم * عن عطاء * لا يدرى من هو والخبر منكر * (اخبرنا) سليمان (1847) الحاكم انا جعفر انا السلفي انا ابن المبارك بن الطيورى انا العتيقي انا محمد بن عدى كتابة ثنا أبو عبيد الاجرى ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن عيسى بن الطباع بثنا ابن فضيل عن ابيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الابدال من الموالى ولا يبغض الموالى الا منافق انتهى * والذى في الاكمال وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء (1) فهو كنية له


الازدي (1) زاد في المشتبه أبو رجال سالم بن عطاء تابعي فقط - شريف الدين [ * ]

[ 458 ]

لااسم * وسالم اسمه لا اسم ابيه وعطاء ابوه لا شيخه * قال ابن ماكولا روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا * وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لابي احمد بن عدى * والسند الذى ساقه الذهبي من اسئلة ابى عبيد الآجرى لابي داود (والرجال) بكسر اوله وتخفيف الجيم ذكره الامير * (1848) [ رحمة ] بن مصعب الواسطي * عن عثمان بن سعد * قال ابن معين ليس بشئ (وقال) بحشل الواسطي حدثنا القاسم بن عيسى الطائى ثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر قال رأيت عمر رضى الله عنه يقبل الحجر * وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء عن ابن ابى ليلى عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في ان من وقف بعرفة بليل فقد ادرك الحج * اخرجه الدار قطني انتهى * وذكره العقيلى وقال اصله سرخسي وساق له حديث جابر عن عمر رضى الله عنهما وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا الاسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه * وقال ابن القطان رحمة بن مصعب هذا كناه الدار قطني في روايته في هذا الحديث ابا هاشم فيحتمل ان يكون آخر غير هذا الا ان هذا كناه العقيلى ابا مصعب * قلت * لا يمتنع ان يكنى كنيتين * وقد قال الآجرى سألت ابا داود عنه فاثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في الثقات * * (من اسمه رزق الله) * (1849) [ رزق الله ] بن الاسود * عن ثابت البناني * قال العقيلي حديثه منكر * قلت * لكن المتن صحيح وهو الولد للفراش * رواه عنه بكر بن محمد انتهى * ولفظ العقيلى بعد ان اخرجه من طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن انس رضى الله عنه حديثه منكر غير محفوظ لم يروه الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه

[ 459 ]

في احاديث لا تحصى في كتابه هذا يضعفون الرجل برواية تتعلق بالاسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو ذلك مما يدل على ضعف الراوى وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذى بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلى بحديث منكر السند محفوظ المتن وسياتى بيان ذلك في الذى بعده * [ رزق الله ] بن الحسين بن المبارك بن بندار الانماطى * سمع الكثير بافادة (1850) عمه الحافظ عبد الوهاب بن ابي طالب بن يوسف وابن القاسم وابن حصين وغيرهم * قال عمر بن علي العصرى سمعت من اثق بن يغمزه وقد رأيت اناله ما ارتبت به * وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة * [ رزق الله ] بن سلام الطبري * عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الاسناد متنه (1851) ان اسيد بن حضير قال قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى * وهذا ذكره العقيلى واخرج له من طريق موسى بن اسحاق عنه عن ابن عيينة عن الزهري عن انس فذكر حديث اسيد بن حضير المشار إليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن * وقال ليس له اصل من هذا الوجه بل هو باطل عن ابن عيينة عن الزهري وقد جاء عن اسيد بن حضير رضى الله عنه باسناد جيد من غير هذا الطريق * [ رزق الله ] بن موسى الكلو اذانى (1) * روى عن يحيى بن سعيد * وبقية (1852) احاديثه منكرة وهو بصرى صالح لا بأس به [ رزق الله ] بن يوسف الاسكندراني * عن الحسن بن الليث بن حاجب * (1853) وعنه على بن عبد الله بن ابي مطر * ضعفه الدار قطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث *


(1) في لب اللباب الكلوا ذانى بفتح اوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبه إلى كلواذى قرية ببغداد - الحسن النعماني كان الله له [ * ]

[ 460 ]

* (من اسمه رزيق ورزين) * (1854) [ رزيق ] بن شعيب * ضعفه ابن حزم * (1855) [ رزيق ] الاعمى * عن ابي هريرة رضى الله عنه * قال الازدي متروك * (1856) [ رزين ] الكوفي الاعمى * متروك * عن ابى هريرة * قاله الازدي * روى عنه حبيب بن ابي ثابت ثم ساق له الازدي حديثا باطلا عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من فارقني فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقني ومن تولاه فقد تولاني الحديث * ولعله رزيق الاعمى يعنى الذى قبله وآخره قاف * * (من اسمه رستم ورشرس ورشيد) * (1857) [ رستم ] بن قران * قال الذهبي في المغنى قال ابن حزم متفق على ضعفه * قلت * هو تصحيف وانما هو دهشم * (1858) [ رشرس ] * عن يزيد الرقاشي * وعنه أبو بكر بن عياش * هو اشرس صحفه عبد ان * وقد تقدم بيان ذلك * (1859) [ رشيد ] الهجرى * عن ابيه * قال الجوزجاني كذاب غير ثقة * وقال النسائي ليس بالقوى * وقال البخاري يتكلمون فيه * وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبى رشيد الهجرى وحبة العرني واصبغ بن نباته ليس يساوى هؤلاء شيئا * (أبو بكر) بن عياش عن عاصم عن حبيب بن صهبان سمعت عليا رضى الله عنه على المنبر يقول دابة الارض تأكل بفيها وتحدث باستها فقال رشيد الهجرى اشهد انك تلك الدابة فقال له علي قولا شديدا * (سهل) بن محمد العسكري حدثنا زكريا بن ابي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب اصحاب علي وانما علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال اما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب واما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب

[ 461 ]

واما رشيد الهجرى فاني اخبركم عنه اني قال لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كانه منا ثم قال اتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال انه قد مات قلنا لا ولكنه حى يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه * قال الشعبى فما الذى اتعلم من هذا * وقال ابن حبان رشيد الهجرى كوفى كان يؤمن بالرجعة ثم قال ابن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لاعهدن بامير المؤمنين فاتيت بيت علي فقلت لانسان استاذن لى على أمير المؤمنين قال اوليس قد مات قلت قد مات فيكم والله انه ليتنفس الآن بنفس الحي قال اما إذا عرفت سر آل محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وانبأني باشياء تكون فقال له الشعبي ان كنت كاذبا فلعنك الله فبلغ الخبر زيادا فبعث إلى رشيد الهجرى فقطع لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث * [ رشيد ] بن ابراهيم * عن الحسن * (1860) و [ رشيد ] الزبيري * عن ثابت * مجهولان بصريان انتهى * (والاول) (1861) روى عنه أبو سلمة التبوذكى وذكره ابن حبان في الثقات (والثاني) لم اره في كتاب ابن ابى حاتم * وذكره ابن عدى فقال حدث عن ثابت باحاديث لم يتابع عليها * [ رشيد ] أبو موهوب الكلابي عن حبان بن ابي سلمى مجهول * (1862) * (من اسمه رضراض ورفاعة) * [ رضراض ] * عن ابن عباس رضي الله عنهما * قال الازدي ليس بالقوى * (1863) [ رفاعة ] بن زيد بن عامر * عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه * قال أبو حاتم ليس (1864) بالمشهور *

[ 462 ]

(1865) [ رفاعة ] الهاشمي * هو زيد بن عبد الله بن مسعود الاديب * كذاب اشر ركب اسانيد لاربعين حديثا فسرقها منه ابن ودعان وادعاها * (قال السلفي) حدثنا الحسن بن مهدى ثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني ثنا زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي ان سليمان بن احمد الطبراني حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجى ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبرى عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلم الذى لا يعمل به كالكنز الذى لا ينفق منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه * هذا يتهم به زيد انتهى وذكر هذا في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن ان قوله في السندان زيد بن عبد الله يعرف برفاعة ان يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة اب من آبائه وسيأتي في حرف الزاى في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود * فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد والله اعلم * (1866) [ رفاعة ] بن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج * سمع منه ابن ابي فديك * وهاه ابن حبان وغيره * قال البخاري فيه نظر * روى عن ابيه عن جده شيئا انتهى * وذكره العقيلى وابن عدى وابن الجارود في الضعفاء * (1867) [ ذ - رفاعة ] بن فريعة السلمي * عن ابيه * وعنه ابنه خالد * تقدم في خالد * * (من اسمه ركن وركين) * (1867) [ ركن ] الشامي * عن مكحول وغيره * وهاه ابن المبارك وقال يحيى ليس بشئ وقال النسائي والدار قطني متروك (ادم بن) ابى اياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن ابي امامة رضى الله عنه قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل اهله ويلاعبها ينقض ذلك وضؤه قال لا * (عبد الصمد) بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

[ 463 ]

وسلم ذرارى المسلمين تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتى عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه * مات نحو الستين ومائة انتهى * وقال أبو احمد الحاكم أبو عبد الله يروى عن مكحول احاديث موضوعة * وقال ابن الجارود ليس بثقة * وذكره ابن عدى ونقل عن ابن حماد انه متروك الحديث روى عنه الشيباني * وعنه الدراوردى قال ركن ليس بشئ * وقال في موضع ركن الذى روى عنه أبو عمرو الشيباني ليس بثقة * قال ابن عدى أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين وإذا روى عن ركن فكأنه يشير إلى انه صحابي ولا اعلم لركن صحبة وانما اعرف ركنا الشامي الذى يروى عن مكحول * قلت * الذى ذكره ليس بلازم لانه لا يلزم من كون الراوى تابعيا ان يكون شيخه صحابيا ثم ان ابا عمر والشيبانى الذى روى عن ركن ما هو التابعي وانما هو شيخ من اهل اللغة حدث عنه احمد بن حنبل رحمه الله تعالى * ثم ذكر ابن عدى لركن الشامي احاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير * * (ركين) * بن عبد الاعلى * حدث عنه الثوري * ضعفه النسائي وجرير الضبي (1869) سمع من تميم بن حذلم * قال جرير بن عبد الحميد لم يكن ممن يوخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى * ذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء * وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات قال ابن حبان يروى المقاطيع * وقال ابن عدى ما له غير المقطوع الذى رواه عنه الثوري فقال عن ركين الضبى عن تميم ابن حذلم انه قال لمؤدبه نورنور * * (من اسمه رميح) * [ ذ - رميح ] بن نفيل * تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره (1870) مصغرا بالميم * (1)


(1) وقال فيه لين ابن ابي حاتم سماه رمحابضم الراء واسكان الميم - الحسن النعماني [ * ]

[ 464 ]

(1871) [ رميح ] بن هلال * عن عبد الله بن بريدة * مجهول ثم قال أبو حاتم لا اعلم روى عنه غير ابي تميلة * وقال ابن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير * * (من اسمه رواد وروبة) * [ ز - رواد ] غير منسوب * ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله اراد روادا والد عصام وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن اما رواد بن ابي بكرة الثقفى اخو مسلم واخوته * فذكره ابن حبان في الثقات * (1873) [ روبة ] بن رويبة * عن ابى قتادة خبرا منكرا * رواه عنه بعض الضعفاء وروبة لايعرف انتهى * وهذا ذكره العقيلى من طريق محمد بن ابي بكر المقدمى عن يونس بن ارقم عن يزيد ابي خالد عن روبة بن رويبة عن ابي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه انه كائن بعدى قوم يكذبون بالقدر فمن ادركهم فليقاتلهم فانى منهم برئ وهم مني براء * قال العقيلي روبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن ارقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق * (1874) [ روبة ] بن العجاج الشاعر * عن ابيه * وعنه العلاء بن اسلم وغيره * قال يحيى القطان اما انه لم يكذب * روى أبو حاتم السجستاني وابراهيم بن عرعرة وغيرهما عن ابى عبيدة عن روبة عن ابيه قال انشدت ابا هريرة * طاف الخيالان فهاجا سقما (عمر بن) شبة حدثني أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن ابيه عن ابى الشعثاء عن ابي هريرة رضى الله عنه قال كنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وحاد يحدو ؟ طاف الخيالان فها جا سقما * خيال تكنى وخيال تكتما قامت ترك خشية ان تصرما * ساقا يخنداة وكعبا ادوما

[ 465 ]

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينكر ذلك * قال ابن شبة هذا خطأ فان الشعر للعجاج وعداده في التابعين * قال النسائي روبة ليس بالقوى انتهى * وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئا واغفله المزى في التهذيب واستدركته في مختصري ومشاه ابن عدى وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العقيلى يروي عن ابيه لا يتابع عليه ولا يحفظ الا عنه ولم يكن يتابع * وقال ابن معين دعه * وقال المرزبانى قال بعضهم كان افصح من ابيه ولما ظهر ابراهيم بن عبد الله بن حسن على البصرة خرج إلى البادية هربا من الفتنة فمات في سنة خمس واربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل * قد رفع العجاج ذكرى فارعني * باسمى إذا لانساب طالت تكفني [ روح ] بن حاتم البزار بغدادي * عن هشيم واسمعيل بن عياش * وعنه (1875) ابن ابى الدنيا وابو يعلى وجماعة * روى ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن ابن معين ليس بشئ * [ روح ] بن صلاح المصرى يقال له ابن سيابة * ضعفه ابن عدى يكنى (1876) ابا الحارث * وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مامون * (اخبرنا) محمد ابن عبد السلام وزينب بنت عمر عن ابي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح انا تميم وقال المؤيد انا أبو عبد الله الفراوى (1) وقالت زينب انا اسمعيل بن ابى القاسم قالوا انا عمرو بن مسرور انا اسمعيل بن بجيد ؟ ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن علي عن ابيه عن عبد الله بن عمر ورضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال الحسد في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام يه واحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله ما لا فوصل منه


(1) في المشتبه الفراوي جماعة من فروة بليدة متطرقة من جهة خوارزم بناها ابن طاهر رابط بها جماعة - شريف الدين ؟ مجيد ؟ [ * ]

[ 466 ]

اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى ان يكون مثله ومن يكون له اربع فلا يضره مازوى عنه من الدنيا حسن خلقة وعفاف وصدق حديث وحفظ امانة * مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين انتهى * ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال من اهل الموصل قدم مصر وحدث بها * رويت عنه مناكير * ثم ذكر وفاته ونسبه ابن صلاح بن سيابة بن عمر والحارثي * وقال الدار قطني ضعيف في الحديث * وقال ابن ماكولا ضعفوه * سكن مصر * وقال ابن عدى بعدان اخرج له حديثين له احاديث كثيرة في بعضها نكرة * (1877) [ روح ] بن عبد الكريم * عن حماد بن سلمة * قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى * ولفظ ابى حاتم ادركته ويتكلم الناس فيه هو بصرى * (1878) [ روح ] بن عبد الواحد * عن موسى بن اعين عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم * رواه العقيلى عن محمد بن احمد الانطاكي عنه وقال لا يتابع عليه انتهى * وهو حراني روى عن موسى بن اعين وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله ابن ابي حاتم * قال وكتب عنه ابى باذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين روى احاديث متناقضة * وقال العقيلى بعد ايراد حديثه الرواية في هذا لينة * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدى في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث اورده من رواية هذا عن خليد لعل البلاء فيه من الراوى عنه * (1879) [ روح ] بن عبيد * حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي * قال البخاري منكر الحديث * (1880) [ روح ] بن عطاء بن ابى ميمونة * عن ابيه والحسن رحمه الله * ضعفه ابن معين وقال احمد منكر الحديث روى عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه كان


؟ ومن تكن فيه - ميزان [ * ]

[ 467 ]

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه * وساق له ابن عدي احاديث وقال ما ارى برواياته بأسا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ وذكره الساجى في الضعفاء ورماه بالقدر * وقال البزار ليس بالقوى * وقال ابن الجارود ضعيف * [ روح ] بن عيينة الطائى * عن ابيه عن جده مجهول * انتهى * روى عنه الهيثم (1881) ابن عدي الطائى وحده * يروى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه * [ ذ - روح ] بن على * في عمر بن روح * (1882) [ روح ] بن غطيف * وهاه ابن معين * وقال النسائي متروك * وله عن الزهري (1883) عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم * انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني وروى نصر بن حماد احد التلفى عنه عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضى الله عنه لا يعاد المريض الا بعد ثلاث * قلت * روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في اهل الجزيرة انتهى * وروى عنه ايضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر ابن عدى ان غير القاسم رواه عن روح وذكر الدار قطني في العلل ان انس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقبل منكر الحديث جدا وذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل * وقال أبو حاتم ايضا ليس بثقة * وقال الساجي منكر الحديث * [ روح ] بن الفضل * عن حماد بن سلمة * قال أبو حاتم مجهول * وقال البخاري (1884) معروف الحديث انتهى * روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب * [ روح ] بن مسافر أبو بشر بصرى * قال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة (1885) ليس بثقة وقال مرة ضعيف * وقال البخاري تركه ابن المبارك وقال الجوزجاني

[ 468 ]

متروك وكذا قال أبو داود * (روح) عن ابي اسحاق عن البراء رضى الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه * (روح) ثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وابى سعيد رضيب الله عنهما مرفوعا الايمان يمان والحكمة يمانية وجهال اهل اليمن ارق افئدة والين قلوبا فكلمة جهال منكرة * ومن بلاياه عن الربيع بن بدرعن ابي هارون العبدى عن ابى سعيد مرفوعا لما اسرى بي ما سمعت شيأ احلى من كلام ربى تبارك وتعالى فقلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى * وقال أبو حاتم وابو زرعة ضعيف * زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه * وقال احمد متروك الحديث * * قلت * روى عنه اسد بن موسى وابو المنذر اسمعيل بن عمرو * قال النسائي ليس بثقة ولا مامون وكذا قال الساجي وقال ايضا ضعيف وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوى وقال الحاكم والنقاش يروى عن الاعمش احاديث موضوعة * ومن بلاياه عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه اللوطى لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا ان يتوب * ذكره ابن طاهر في التذكرة وقال روح يضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع اصله * (1886) [ روح ] بن المسيب الكلبي * عن ثابت وغيره * قال ابن عدى احاديثه غير محفوظة وقال ابن معين صويلح * وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه (نصر) بن على الجهضمى حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن انس رضى الله عنه مرفوعا مهنة احداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله انتهى * وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوى * روى عنه مسلم بن ابراهيم وشهاب بن عباد واحمد بن عبد ة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء * وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب

[ 469 ]

الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذى استنكره ابن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور * وقال ابن ابى عاصم ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الاعمش فذكر حديثا غريبا جدا في اخذ الجزية من المجوس * * (من اسمه رويم ورياح وريحان) * [ ذ - رويم ] بن يزيد القارى * ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي مشهور (1887) مسجده بناحية الكرخ يعرف به * روى عن الليث حديثا منكر الا اخبره بجرح ولا تعديل * قلت * [ رياح ] بن عمرو القيسي * رجل سوء قاله أبو داود * قلت * هو من زهاد (1888) المبتدعة بالكوفة روى عن مالك بن دينار * وعنه روح بن عبد المؤمن * قال أبو زرعة صدوق * وقال أبو عبيد الآجرى سألت ابا داود عنه فقال هو وابو حبيب وحبان الجريرى ورابعة رابعتهم في الزندقة * [ ريحان ] الحبشى أبو محمد السبيعى الامامي المصري * تفقه على علي بن عبد الله (1889) ابن كامل * روى عنه شاذان بن جبريل * قال ابن ابي طى قال لى ابي كان الفقيه ريحان من احفظ الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا ياكل الامن طعام يعلم اصله وكان ابن دريك يعظمه ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة * * (حرف الزاى) * [ من اسمه زامل وزاهر ] [ زامل ] بن اوس الطائى * عن ابي هريرة رضى الله عنه * وعنه ابنه عصمة * (1890) قال الدار قطني اسناد يروى يخرج اعتبارا * وذكره ابن حبان في الثقات * [ زامل ] بن زياد الطائى * حكى عنه علي بن محمد المدايني * مجهول انتهى واعظ ؟ ؟ (1891)


(1) في المشتبه رباح بمثناة ابن أمرو القيس يروي عن ايوب السخياني [ * ]

[ 470 ]

ابن ابي حاتم روى عنه المدايني مرسلا في الحمل * (1892) [ زاهر ] بن طاهر أبو القاسم الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى * وقد اعتذر زاهر عن ذلك باصبهان وقال لى عذر وانا اجمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال ابن النجار كان صدوقا من اعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه كان يرحل إلى البلاد يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما اراد الرحيل إلى اصبهان قال لى اخوه قد كنت امرته ان لا يخرج إلى اصبهان فانه يفتضح عنه اهلها باخلاله بالصلاة فابى ووقع الامر كما قال اخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه إلى ان قال ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره * مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة * * (من اسمه زائدة) * (1893) [ زائدة ] بن سليم * عن عمران بن عمير مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1894) [ زائدة ] عن سعد * قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع على حديثه * قلت * هو من موالى عثمان رضى الله عنه انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات * وذكره العقيلى في الضعفاء وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخى ثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن زائدة مولى عثمان قال ارسل عثمان إلى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فاخذ عثمان باسفل ثوبه ليجلسه فابى فقال الناس سبحان الله ايستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا احد من ولده * قال

[ 471 ]

زائدة فاتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال فقال وما يعجبك من ذلك انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله قال حامد لم يقل لا يليها وانما قال لا يجد حلاوتها * قال العقيلى لا يتابع على حديثه لا يعرف الا به * * (من اسمه الزبرقان) * [ الزبرقان ] بن عبد الله العبدى أبو الورقاء الكوفي * عن كعب بن عبد الله (1895) وعنه اسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلى في كتابه * وقال البخاري في حديثه وهم انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شئ وادرؤا ما استطعتم * قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف * وذكره ابن عدى فقال اعرف له حديثا مسندا له ضوء * [ ذ - الزبرقان ] شيخ * روى عن النواس بن سمعان * وعنه شهر بن حوشب * (1896) قال ابن حبان في الثقات لا ادرى من هو ولا من ابوه * * (من اسمه الزبير) * [ الزبير ] بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الاسدي عن بعض التابعين (1897) مدني * فيه لين * ذكره ابن عدى روى عنه ابن كاسب ومعن انتهى * قال ابن عدى لم ارله انكر من حديثين وليست احاديثه بالكثيرة وذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا * [ الزبير ] بن خربوذ * حدث عنه عثمان الغطفاني * قال الازدي ضعيف (1898) مجهول * [ الزبير ] بن الزبير الجهضمى * عن رجل عن علي رضى الله عنه * وعنه سعيد بن (1899) زيد مجهول * انتهى * [ الزبير ] بن الشعشاع * عن علي رضي الله عنه في اباحة الحمير * قال البخاري لا (1900)

[ 472 ]

لا يصح بل صح عن علي حديث النهى عنها بوم خيبر روى عبد الصمد التوزرى عن طلحة بن حسين عنه عن على انتهى * وانما رواية الزبير عن ابيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ولم يذكر اباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء اولى * ذكره ابن حبان في الثقات * وقال العقيلى حدثنى أبو خيزم ؟ ؟ البصري عن ابيه سألت عليا عن اكل لحوم الحمر الاهلية فقال كلها * لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * (1901) [ الزبير ] بن عبد الله أبو يحيى * عن انس بن مالك رضي الله عنه * قال ابن حبان منكر الحديث * ذكره في الذيل انتهى * وقال يروى ما لا اصل له عن انس منها ما من عمل افضل من اشباع كبد جائع * روى عنه البصريون * (1902) [ الزبير ] بن عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنه * بيض له ابن ابي حاتم مجهول * (1903) [ الزبير ] بن عيسى والد الحميدى الكبير عن هشام بن عروة * قال العقيلى حديثه غير محفوظ انتهى * وبقية كلامه روى عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قلت يا رسول الله متى لا يومر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * رواه عنه خليل بن يزيد الباقلانى قال محمد بن اسمعيل دلنا عليه الحميدى فقال لنا عنده حديثان * وقال النباتي عقب كلام العقيلى لعمري انه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره ابن حبان في الثقات * (1904) [ الزبير ] بن هارون * عن مالك * مجهول * قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغنى واغفله في الميزان * (1905) [ الزبير ] عن مسروق * وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف *

[ 473 ]

* (من اسمه الزجر وزربي) * [ الزجر ] بن حصن عن جده * وعنه أبو السكن الطائي * لا يعرف * (1906) [ زربي ] بياع الرمان * حدث عنه سويد بن سعيد * قال الازدي منكر الحديث (1907) انتهى * نقل عن ابن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده إلى سويد بن سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن ابي طالب رضى الله عنه رفعه قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك - ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك - ولك الحمد حمدا لا يريد قائله الا رضاك ولك الحمد عنه طرفة كل عين وتنفس كل نفس * * (من اسمه زرارة وزرزور) * [ زرارة (1) ] بن اعين الكوفي اخو حمران يترفض * قال العقيلى في الضعفاء (1908) حدثنا يحيى بن اسمعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله بن خليد الصيدى عن ابي الصباح عن زرارة بن اعين عن محمد بن علي عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا على لا يغسلني احد غيرك * (وحدثنا) أبو يحيى بن ابى ميسرة ثنا سعيد بن منصور ثنا ابن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن اعين بالقادسية فقال ازلى اليك حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه منى السلام وسله ان يخبرني انا من اهل النار ام من اهل الجنة فانكرت عليه فقال لى انه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى اجبته فلما


(1) ذكر في نضد الايضاح ان زرارة بضم الزاي ابن اعين ؟ ؟ ؟ سنسن ؟ ؟ ؟ ؟ بضم السين قبل النون الساكنة وبعده السين مضمومة والنون اخيرا والسينان مهملتان والرجل شيباني واسمه عبد ربه وزرارة لقبه مات سنة خمسين ومائة وقال في فهرس الطوسى كان سنن راهبا في بلد الروم 12 شريف الدين [ * ]

[ 474 ]

لقيت جعفر بن محمد اخبرته بالذى كان منه فقال هو من اهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن اين علمت ذلك فقال من ادعى علي علم هذا فهو من اهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فاخبرته بانه قال لى انه من اهل النار فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة قلما روى لم يذكر ابن ابى حاتم في ترجمته سوى ان قال روى عن ابى جعفر يعنى الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى ابا جعفر انتهى * وقال العقيلي قال ابن المديني سمعت سفيان يعني ابن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن اعين عن ابي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى ابا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة اخوة شيعة وكان حمران اشدهم * وقرأت في كتاب الجمهرة لابي محمد بن حزم كان زرارة بن اعين المحدث يدعى امامة الافطح عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقى عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة فالفاه لا يدرى فرجع إلى الكوفة فسأله اصحابه وكان المصحف بين يديه فاشار لهم إليه وقال لهم هذا امامي لا امام لى غيره * قلت * فهذا يدل على انه رجع عن التشيع * (1909) [ زرارة ] بن ابى الحلال العتكى * عن انس * وعنه روح بن عبادة * مستور انتهى وما ادرى لم ذكره فانه ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق * وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم ابى الحلال ربيعة يروى عن مجاهد وعنه اهل البصرة * (1910) [ زرزور " ] حكى عن ابن عيينة لا يدرى من هو (فاما زرزور) مولى آل جبيربن مطعم فروى عنه ابن عيينة ووثقه ابن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن سرحة * يروى عن عطاء وسمى اباه صهيبا


" زرزر - ميزان (*)

[ 475 ]

وكذا لم يذكر ابن ابي حاتم غير مولى جبير * * (من اسمه زرعة وزريق وزعين) * [ زرعة ] بن عبد الله * من اشياخ بقية * قال الازدي مجهول انتهى * (1911) [ زرعة ] بن عبد الرحمن الزبيدى * شيخ لبقية * متروك والخبر باطل انتهى * (1912) والذى قال في ابن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا (وابن عبد الرحمن) قال فيه الازدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف احدهما * قال ابن ابى حاتم زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيري * روى عن عمران بن ابي الفضل * روى عنه بقية قال ابي شيخ مجهول ولم يذكر احد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحررثم انني رأيت الذهبي انما تبع في جعلها ترجمتين ابن الجوزى وابن الجوزى تبع الازدي فانه ذكره كذلك وقال متروك الحديث واورد له عن عمران بن ابي الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه العرب بعضها البعض اكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائك أو حجام * [ زرعة ] بن ابراهيم الدمشقي الزبيدى * عن عطاء * قال أبو حاتم ليس بالقوى (1913) انتهى بقية كلامه يكتب حديثه * وقال ابن حبان يروى عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى عنه سعيد بن ابي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذى يروى عنه بقية ويقول حدثني الزبيدى يجب ان يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره ايضا في الثقات فتناقض * وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه عبد الله بن زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مامون * وذكر ابن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث وانه كان يهوديا ساحرا ثم اسلم *

[ 476 ]

(1914) [ زريق ] بن محمد الكوفي * عن حماد بن زيد * ضعفه الامير ابن ماكولا انتهى * (1915) [ ز - زعين ] بن عبد الله تابعي * يروى عن عبد الله بن حوالة * وعنه ضمرة بن حبيب * قال ابن حبان في الثقات يغرب * * (من اسمه زفر) * (1916) [ زفر ] بن صالح * شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة * (1917) [ ز - زفر ] بن قيس الهمداني متروك * ذكره ابن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي صاحب الحافل * (1918) [ زفر ] بن محمد الفهرى المدنى * حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني * قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلى * قلت * والعجلي ذكره البخاري فقال زفر العجلى عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر * (1919) [ زفر ] بن الهذيل العنبري * احد الفقهاء والزهاد ؟ صدوق * وثقه غير واحد وابن معين * وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشئ * قلت * مات سنه ثمان وخمسين ومائة * عن ثمان واربعين سنة انتهى * قال ابن ابي حاتم قرئ على عباس الدوري وانا اسمع سمعت ابا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مامونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مامون * قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن ابراهيم * وقال أبو نعيم الاصبهاني في التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى ابا الهذيل * روى عنه الحكم بن ايوب والنعمان ابن عبد السلام رجع عن الرأى واقبل على العبادة * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان اقيس اصحابه واكثرهم رجوعا إلى الحق توفي بالبصرة في ولاية ابي جعفر وقد وقع لنا

[ 477 ]

حديثه بعلو في حديث ابن ابي الهيثم * وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدى يحدث عن زفر شيئا قط وقال ايضا ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضى فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأى لا تأذن له فانه مبتدع فقيل له ابن عمك قدم من سفر ولم تاته ومشى اليك فلو اذنت له فاذن له فما كلمه كلمة حتى خرج * روى ذلك كله العقيلى في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدى عن معاذ بن معاذ * واورد فيه ايضا عن بشر بن السرى قال ترحمت يوما على زفر وانا مع سفيان الثوري فاعرض بوجهه عنى * وقال أبو الفتح الازدي زفر غير مرضى المذهب والرأى * واخرج ابن عدى من طريق الحارث بن مالك قال اول من قدم البصرة برأى ابي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستاذن عليه فحجبه وسعى بي إليه فقلت اصلحك الله ان زفر رجل من اهل العلم ومن العشيرة قال اما من العشيرة فنعم واما من اهل العلم فلا فانه اتانا ببدعة برأى ابى حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضى قال فائذن له على ان لا يتكلم منافي العلم * وقال احمد بن محمد بن ابى العوام قاضى مصرفي مناقب ابي حنيفة قال لى أبو جعفر الطحاوي سمعت ابا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول سمعت احمد بن عبد ة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان ياتي حلقة عثمان البتى فيناظرهم ويتبع اصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الاصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الاصل ثم يقول في هذا جواب


(1) في الفوائد البهية نقلا عن طبقات القارى عن ابن المبارك قال سمعت زفر يقول نحن لا نأخذ بالرأى مادام اثر وإذا جاء الاثر تركنا الرأى وعن يحيى ابن اكثم قال رأيت وكيعا أخر عمره يختلف إليه بالغدوات - الحسن النعماني [ * ]

[ 478 ]

احسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول ابي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة إليه وبقى عثمان البتى وحده * (1920) [ زفر ] بن واصل * مجهول قاله العقيلى * وسياتى ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الايلى شيخ لعمارة بن عمار * * (من اسمه زكريا) * (1921) [ زكريا ] عن علي * وعنه ابنه ربيعة * مجهول انتهى * (1922) [ زكريا ] بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع * عن ابيه * وعنه يحيى بن محمد الجارى * قال المؤلف في ترجمة يحيى الجارى ليس بالمشهور * (1923) [ زكريا ] بن ايوب * حدثنا شبابة به بخبر كذب * وعنه احمد بن علي الخراز بحديث من تطير رجع كافرا * (1924) [ زكريا ] بن بدر * بيض له ابن ابي حاتم * مجهول * (1925) [ ز - زكريا ] بن الحارث النسوي * عن مالك * وعنه علي بن يزداد * قال الدار قطني ضعيف مجهول * هكذا اوروده الدار قطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي * (1926) [ د - زكريا ] بن الحكم * عن عمرو بن عمرو العسقلاني * وعنه احمد بن حماد ابن عبد الله الرقي وابو عروبة وجماعة من اهل الجزيرة * قال ابن القطان مجهول * قلت * وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان * (1927) [ زكريا ] بن حكيم الحبطى الكوفي * عن ابى يحيى عن الحسن * قال علي بن المديني هالك وهو ابن يحيى بن حكيم الكوفى وقال عثمان بن سعيد سألت ابن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال ليس بشئ كذا ذكر هذا ابن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذى يقال له الحبطى

[ 479 ]

ويقال البدى وليس حديثه بشئ * روى عنه أبو علي الحنفي * وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال ايضا فيما رواه عنه ابن الدورقي * وقال ابن حبان زكريا ابن حكيم الحبطى البدى ويقال البرى يروى عن الاثبات مالا يشبه احاديثهم حتى يسبق إلى القلب انه المتعمد (عمار) بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم ثنا عطاء بن السائب عن ابي الطفيل عن ابى ذر رضى الله عنه مرفوعا من آذى المسلمين في طرقهم اصابته لعنتهم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى * وقال احمد ليس بشئ ترك الناس حديثه * وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء * وقال ابن الجارود ليس بشئ ليس بثقة * واورد له العقيلى عن ابي رجاء عن ابن عباس لا تقولوا قوس قزح فان قزح هو الشيطان الحديث * واورد له ابن عدى ايضا في ترجمة اسمعيل بن يحيى من طريق اسمعيل بن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه ان من بركة الطعام ان يكون عليه رجل اسمه اسم نبى * وقال زكريا يقال البدى كوفي عزيز الحديث * [ ز - زكريا ] بن خالد بن يزيد بن حارثة (1) * هو ابن ابي مريم يأتي * (1928) [ زكريا ] بن دويد بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندى * كذاب * ادعى (1929) السماع من مالك والثوري والكبار وزعم انه ابن مائة وثلاثين سنة * وذلك بعد الستين ومائتين * قال ابن حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو احمد كان يدور بالشام ويحدث زعم انه ابن مائة وخمس وثلاثين سنة * روى عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا من داوم على صلاة الضحى كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحرمن نور حتى نزور الله * (وبه) انتم وزيراي في الدنيا والاخرة وانا وانتما نسرح في الجنة قاله لابي بكر وعمر الحديث حدثنا بهما احمد بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد


(1) لعله يزيد بن جارية والله اعلم 12 الحسن النعماني [ * ]

[ 480 ]

بنسخه كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها انتهى * (1930) [ زكريا ] بن زيد * شيخ للواقدي مجهول * (1931) [ زكريا ] بن الصلت بن زكريا الاصبهاني العابد * قال أبو الشيخ كان احد الورعين المجتهدين في العبادة * وقال أبو نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن ابى جعفر محمد بن العباس بن ايوب سمعت زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ان لله عند كل بدعة الاسلام واهله من يذب عنه الحديث * قال أبو الشيخ لم نر احدا حدث عن زكريا بن الصلت الا ابا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد * قال شيخنا في ذيل لم ارمن تكلم في زكريا بالضعف وانما الآفة شيخه وقد اخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه * قلت * لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر احدا إلى آخره الا ما اراد في ترجمة ابراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه * (1932) [ زكريا ] بن صمصامة * اتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال يازرامن على دعائي ثم قال اللهم اني اسألك اخبات المخبتين واخلاص الموقنين ومرافقة الابرار واستحقاق حقائق الايمان الحديث بطوله * ثم قال يازر إذا ختمت فادع بهذا فان حبيبي صلى الله على وآله وسلم امرني ان ادعو بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن ابي بلال الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا *

[ 481 ]

[ ز - زكريا ] بن صهيب * عن ابي صالح * مجهول انتهى * والذى في كتاب (1933) ابن ابي حاتم روى عن ابي صالح روى عنه الثوري لم يزد ولا قال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات * [ ز - زكريا ] بن طلحة بن مسلم بن العلاء ابن الحضرمي * عن ابيه * ياتي في ترجمة (1934) طلحة بن مسلم * [ زكريا ] بن عبد الله بن يزيد الصهباني * حدث عنه يحيى الحمانى * قال الازدي (1935) منكر الحديث انتهى * واورد له عن زربن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يثني على النخع حتى تمنيت اني رجل منهم * [ زكريا ] بن عبد الله * شيخ * روى عنه أبو علي الحنفي * قال يحيى بن معين (1936) ليس حديثه بشئ انتهى * [ زكريا ] بن عبد الله بن ابي سعيد الرقاشى الخزاز المقرى أبو عبد الله * (1937) يروى عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحى ومعاذ بن معاذ والعراقيين * وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره * قال ابن حبان في الثقات يغرب ويخطئ وليس برحمويه (1) * [ زكريا ] بن عبد الرحمن البرجمى * لينه الازدي * (عون) بن عمارة عن زكريا (1938) عن حجاج بن سيار احد المتروكين عن ابن جدعان عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما انتهى * [ زكريا ] بن ابي عبيدة * عن بهزبن حكيم بن معاوية * لا يعرف وقد لينه العقيلى (1939) وذكر له هذا الحديث عن بهز عن ابيه عن جده مرفوعا لا يرحم الله من لا يرحم


(1) هو زكريا بن يحيى الواسطي كما سيجى ؟ - زين العابدين [ * ]

[ 482 ]

الناس * وهذا روى باسناد قوى غير هذا ورواه احمد بن عبد المؤمن عن زكريا ابن ابي عبيدة الناجى انتهى * ونسبه العقيلى فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه * (1940) [ زكريا ] بن عطية * عن عثمان بن عطاء الخراساني * قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى * روى عنه الحلال وابو امية الطر طوسى وغيرهما * وقال العقيلى هو الحنفي مجهول بالنقل * روى الحلال عنه عن سعيد بن المسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف حدثتني ؟ ؟ عائشة بنت سعد عن سعد رضي الله عنه رفعه من قرأ قل هو الله احد فكانما قرأ ثلث القرآن * قال لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه باسناد جيد * قلت * واخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الحلال وقال لا يروى عن سعيد الا بهذا الاسناد * (1941) [ زكريا ] بن عيسى * عن ؟ ؟ الزهري * وعنه عمربن ابى بكر المؤملى * قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث * (1942) [ زكريا ] بن ابي مريم * شيخ حدث عنه هشيم * قال النسائي ليس بالقوى وقال عبد الرحمن بن مهدى ذكرناه لشعبة فصاح صيحة * وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن ابي مريم الخزاعى سمعت ابا امامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرة تهوى فقيل له تحت ذلك من شئ قال نعم غي وآثام انتهى * قال ابن ابى حاتم عقب حكاية ابن مهدى فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن حارثة (1) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل * وقال الساجي تكلموا فيه * وقال أبو داود لم يرو عنه الا هشيم * وقال الدار قطني يعتبر به * وقد ذكره ابن حبان في الثقات *


(1) لعله عن ابيه عن جده يزيد بن جارية والله اعلم - محمد شريف الدين [ * ]

[ 483 ]

[ زكريا ] بن نافع أبو يحيى الارسوفي * عن مالك وابن عيينة وغيرهما * (1943) وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني واسمعيل بن عباد الارسوفي وغيرهم * ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب واخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال في اسناده غير واحد من المجهولين * [ زكريا ] بن يحيى الكندى * عن الشعبى * قال يحيى ليس بشئ * قلت * وكان (1944) ضريرا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو اسامة وجعفر بن عون * وقال ابن ابي حاتم روى عن عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله بن يزيد * وعنه جرير وحاتم بن اسمعيل وغيرهما [ زكريا ] بن يحيى البدى * عن عكرمة * قد مر في ابن حكيم * وقال ابن معين (1945) ليس بثقة هو زكريا السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدى والبرى بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال * [ زكريا ] بن يحيى الكسائي الكوفي * قال عبد الله بن احمد سألت ابن معين (1946) عنه فقال رجل سوء يحدث باحاديث سوء قلت فقد قال لى انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله انه لااتاه ؟ ولا كتب عنه وقال يستاهل ان يحفر له بئر فيلقى فيها * (أبو يعلى الموصلي) حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا على بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم اخذ بيد علي رضى الله عنه وهو يقول الله وليى وانا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك * علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره * ومعلى اسند اقل من عشرة احاديث * وقال العقيلى حدثنا محمد بن عثمان بن ابى شيبة


(1) في لب اللباب نسبه إلى ارسوف بالضم فالسكون مدينة على ساحل بحر الشام [ * ]

[ 484 ]

ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا اسمعيل بن ابان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملا عن ابي عمر زاذان قال قال علي لابي مسعود انت المحدث ان رسول الله صلى الله عليه وآله مسح على الخفين قال اوليس كذاك قال اقبل المائدة أو بعدها قال لا ادرى قال لادريت انه من كذب على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار * قال العقيلى هذا باطل * قلت * قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح بعد نزول المائدة كما اخبر جرير انه رآه يمسح عليهما * (وحدثنا) محمد بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيي بن سالم ثنا اشعث ابن عم الحسن بن صالح ثنا مسعر عن عطية العوفى عن جابر رضي الله عنه مرفوعا مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلى * (قال أبو نعيم) الحافظ حدثنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن على بن الخطاب قالوا ثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو رسول الله قبل ان يخلق الله السموات بالفى عام * ساقه الخطيب عن ابي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن ابن فضيل وجماعة * وقال النسائي والدار قطني متروك انتهى * وقد تقدم في ترجمة اشعث ابن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع ؟ ؟ وسياتى كلام ابن عدى فيه في ترجمة علي بن القاسم * (1947) [ زكريا ] بن يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء * روى عن ابن عيينة وغيره * روى عنه اسلم بن سهل وغيره * قال الدار قطني في المؤتلف كان اميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الاحمر * قال اسلم في تاريخ واسط * مات سنة اربع وثلاثين ومائتين * (اما زكريا بن يحيى الواسطي) الملقب رحمويه * فثقة روى عن ابيه وهشيم * روى عنه أبو زرعة وابو يعلى

[ 485 ]

والحسن بن سفيان وغيرهم واخرج له ابن حبان في صحيحه * قال اسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين * [ زكريا ] بن يحيى بن ابي الحواجب من اهل الكوفة * يروى عن (1948) الكوفيين * وعنه أبو حاتم السجستاني ربما اخطأ * قاله ابن حبان في الثقات * [ زكريا ] بن يحيي بن اسد المروزى صاحب ابن عيينة * قال أبو الحسين بن (1949) المنادى توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء " الواحد الذى رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين * وقال الدار قطني لا بأس به * وقال أبو الفتح الازدي لقبه جوذابه كذا قال ولولا ان الازدي اورده في كتاب الضعفاء لما اوردته ثم انه ما نطق فيه بشئ بل قال زعم انه سمع من ابن عيينة انتهى * ونقل النباتي كلام الازدي كذا ذكره فتأمله فانه غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كتب عنه اصحابنا * قلت * وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو * [ زكريا ] بن يحيى المصرى أبو يحيى الوقار (1) * عن ابن وهب فمن بعده * قال ابن (1950) عدى يضع الحديث كذبه صالح جزرة * قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار * وقال ابن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء خرج عن مصر ايام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب * ضعفه ابن يونس وغيره * قال العقيلى حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا اسررت بقراءتي فاقرؤا معى وإذا جهرت فلا يقرأن معى احد * فلما بلغ هذا ابا الطاهر ابن السرح اغتلظ


(1) ذكر الذهبي رحمه الله في المشتبه زكريا لقبه الوقار بالتخفيف ثبته ؟ ؟ بابي القاسم وابن وهب ضغيف - شريف الدين " الخبر - ميزان [ * ]

[ 486 ]

واخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو عن الاوزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شك الحلواني * (وحدثنا) الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا ابن وهب قال قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث التقى آدم وموسى * لكن هذا صحيح باسناد آخر * (ابن) عدى حدثنا عبد الكريم بن ابراهيم المرادى ثنا زكريا الوقار انا العباس ابن طالب عن ابي عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله وقعت على اهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك * وبالاسناد سوى المرادى فعوضه كهمس بن يعمر ؟ إذا اراد الله بعبد هوانا نفق ماله في الطين * العباس بصرى صدوق * (حدثنا) الوقار حدثنى العباس عن حيان بن عبيد الله ه - العدوى عن ابي مجلز عن ابن عمر رضى الله عنهما كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله سوداء ولواءه ابيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله * قال ابن عدى رأيت مشايخ مصر يثنون على ابي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم * قلت * مات سنة اربع وخمسين ومائتين انتهى * وذكره العقيلى في الضعفاء فقال حدثنا أبو يحيي الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على احد قط الا عليه فانه حدثنا بالاسكندرية باحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه على أو نحوه هذا * واورد له حديث الجهر بالقرأة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة وعمران بن حصين وانس فيه إذا اسررت بقرأتى فاقرؤا وإذا جهرت فلا يقرأن معى احد * وقال ابن عدى بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هويتهم بوضعها لانه يروى عن قوم


؟ معمر ؟ ؟ ه - عبد الله (*)

[ 487 ]

ثقات احاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا ان يرووا احاديث في فضائل الاعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يخطئ ويخالف اخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن ابي الوداك عن ابى سعيد انما هو عن الثوري ان النبي صلى الله عليه وآله قال قال موسى يا رب ارني الذي كنت اريتنى في السفينة فذكر الحديث بطوله * وقد ساقه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي طريق الوقار قال ثنا ابن وهب قال قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو سعيد الخدرى قال عمر ابن الخطاب رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال اخي موسى رب ارني الذى اريتني في السفينة فاتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ * قلت * فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى ؟ ؟ آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام ابن عدي وساقه بسند ابن عدى والذي في كتاب ابن عدى قال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اخي موسى يا رب ارني الذي كنت اريتني في السفية فأوحى الله إليه يا موسى ستراه قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر اياه في الزهد وحضه على طلب العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وابى الطاهر عن ابن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر ابا الوداك ولا ابا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه * وقال العقيلى حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا * وقال ابن يونس كان يحدث بمناكير * ولد سنة اربع وسبعين ومائة * ومات في جمادى الآخرة سنة اربع وخمسين ومائتين * وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في

[ 488 ]

البلاطة انه عاش (82) سنة عاش حميدا ومات فقيرا * وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثير * (1951) [ زكريا ] بن يحيى السراج المقرى * كان في حدود الاربعين ومائتين بمصر * ضعفه ابن يونس انتهى * قال ابن يونس يكنى ابا يحيى * مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى * (1952) [ زكريا ] بن يحيى الحبطى * قد مر في ابن حكيم * (1953) [ زكريا ] بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري * احد الاثبات ما علمت فيه جرحا اصلا * وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون * توفي سنة سبع وثلاث مائة انتهى * ولا يغتر احد بقول ابن القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف زكريا الساجى هذا احد قط كما اشار إليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور وفي العلل كتابه الآخر على الاسناد سمع من عبيد الله بن معاذ وابي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وابى كامل الجحدرى وعبد الاعلى بن حماد وابن ابي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن ابيه يحيى عن جرير ورحل إلى مصر والحجاز والكوفة * روى عنه أبو بكر الاسمعيلي وابو احمد بن عدى وابو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمى وعلى بن يعقوب الوراق وغيرهم * وحدث عنه ايضا أبو الحسن الاشعري واخذ عنه مذاهب اهل الحديث * وذكر ابن ابى حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء واحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن اسمعيل القراب في فوائده التى املاها قال (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحارث الفهرى ثنا زكريا الساجى بالبصرة ثنا عبد الله بن

[ 489 ]

هارون بن ابي علقمة الفروى ثنا عبد الله بن نافع ثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط ؟ السلمى فقال لابنه كن في ذودى حتى آتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسأله عن الوضوء قال فاتاه فسأله فقال يا خابنى سليم أتنى بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال يا رسول الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الانبياء من قبلى والوضوء لاول لا تقبل صلاة لابه * قال الساجي كتب عنى هذا الحديث البزار وعبد ان وابو داود وغيرهم من المحدثين * قال القراب هذا حديث الساجى الذى كان يسأل عنه وقال مسلمة ابن القاسم بصرى ثقة * روى عن الحسن بن عرفة * روى عنه العقيلى * [ زكريا ] بن يحيى بن الخطاب * عن ابى هلال * لا يتابع عليه قاله العقيلى وذكر (1954) حديثا متنه جيد انتهى وقد قدمت ان العقيلى انما يضعف احيانا ؟ ؟ ؟ في الاسناد أو الاغراب كهذا فانه اخرج له من روايته عن ابي هلال عن عبد الله بن بريدة عن ابيه امرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان ؟ نغتسل في كل اسبوع يوما يعنى يوم الجمعة * قال لا يتابع عليه وله طريق اخرى من وجه جيد * [ زكريا ] بن يحيى بن الحارث * عن مالك خراساني * ضعفه الدار قطني (1955) (أبو احمد) محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني وعبد الله بن يوسف الاسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ احد الضعفاء ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك


؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟. ويزدد الجرجاني الصائغ عند عبد الله بن صحاوين ؟ يعقوب أبو احمد الجرجاني - شريف الدين [ * ]

[ 490 ]

عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه مرفوعايا على اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ؟ ؟ ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه كثرهمه ومن كثر همه نسي ربه * فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى انتهى واخرجه الخطيب في الرواة ؟ ؟ عن مالك من هذين الوجهين وستاتي ترجمة راويه ؟ ؟ عنه هو يحيي بن الحارث من وجه آخر في عبد الله بن اسحاق بن يعقوب * (1956) [ زكريا ] بن يحيى الكتاني أبو يحيي * عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بخبر باطل لكن الاسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في اصحاب مالك والمتن قال لا يزال الخير في انتقاص والشر في زيادة ؟ ؟ قلت وللهما ؟ ؟ ؟ واحد * (1957) [ زكريا ] بن يحيى الضميرى * لا يعرف (قال) حدثني سليمان بن ارقم عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفواج تفرد عنه به شيب ه - بن احمد ولا اعرفه ايضا * (1958) [ زكريا ] بن يزيد مجهول ذكره ابن ابى حاتم مختصرا * (1959) [ زكريا ] عن عطاء وعنه منصور * مجهول * * (من اسمه زميل وزهدم) * (1960) [ زميل ] بن سماك الحنفي وقع ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته * قلت * والذى اظن انه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذى وقع عند شيخنا * (1961) [ زهدم ] بن الحارث الطائى * عن بهزبن حكيم * لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر انتهى * وسيأتي * (1962) [ زهدم ] بن الحارث المكى عن حفص بن غياث متكلم فيه (قال) العقيلى


ه - شعبة - ميزان (*)

[ 491 ]

حدثنا محمد بن علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن ابى بن كعب رضى الله عنهم مرفوعا اتانى جبريل فقال يا محمد اتينك بكلمات لم آت بهن احد قبلك قل يامن اظهر الجميل وستر القبيح ولم ياخذ بالجريرة ! الحديث انتهى * وبقية كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع * [ زهدم ] بن الحارث الغفاري * روى عنه ابنه يحيي نسخة موضوعة (1963) (منها) حديث لا تكرهوا اربعا فانها لاربعة * وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدى انه قال لا بأس به واهمل ذكر زهدم والحارث واحدهما موضع الريبة * ذكره الياسوفي في حاشيه له على الميزان ولم يصب في استدراكه فان الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائى لكنه قال لكى ؟ ولم يقل الغفاري ولا منافاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث انه غفاري * * (من اسمه زهير) * [ زهير ] بن اسحاق * عن يونس بن عبيد ؟ ؟ * فيه ضعف * قال ابن معين ليس ذاك ؟ ؟ (1964) بشئ وقال النسائي ضعيف (بشر بن معاذ) حدثنا زهير بن اسحاق ثنا يونس عن ابن المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا * قال ابن عدي ارجو انه لا باس به وقال ابن الجوزى هو أبو اسحاق السلولى بصري انتهى * وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس وداود بن ابي هند * روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي * وقال أبو حاتم هو شيخ * وقال الدار قطني معتبر به * وقال احاكم أبو احمد ليس بالمتين عندهم. وذكره العقيلى والساجي وابن الجوزى في الضعفاء * وقال العقيلى زهير بن اسحاق السلولى عن يونس عن الحسن يجزئ من الصرم السلام * قال


! الجريمة - ميزان

[ 492 ]

الدوري عن ابن معين من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة * (1965) [ زهير ] بن ثابت * ضعفه ابن حزم * قلت * اما (زهير) بن ابي ثابت عن الشعبي رحمه الله تعالى فثقة * (1966) [ زهير ] بن عباد الرواسى عن ابي بكر بن شعيب * وعنه حسين بن محمد العكى ؟ ؟ ! قال الدارقطني مجهول * قلت * هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان والحسن ابن الفرج الغزى وابو حاتم الرازي ووثقه آخرون * مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى، ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف واظن قول الدار قطني فيه انما عنى به شيخه وسياتى وقال ابن عبد البر بعد حديث ذكره من رواية محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وان كان ضعيفا لضعف زهير بن عباد فان فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة قلت * وسياتى التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي ان شاء الله تعالى * (1967) [ زهير ] بن العلاء عن عطاء عن ابي ميمونة وعنه أبو الاشعث احمد بن المقدم * روى عن ابي حاتم الرازي انه قال احاديثه موضوعة (منها) عن عطاء عن اوس بن ضمعج (2) عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا كثرة العرب قرة عين لى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال انه بصرى عبد ى * (1968) [ زهير ] بن مالك أبو الوازع * عن ابن عمر رضى الله عنهما * قال احمد كانت فيه


(1) في لب اللباب العزى الحسن بن الفرج نسبة إلى غزة - الحسن النعماني (2) ضمعج بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر - ! العتكى - ميزان [ * ]

[ 493 ]

غفلة شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الراسبي ؟ ؟ * [ زهير ] بن محمد الايلى * قال الدار قطني فيه لين ضعيف وكانه اراد محمد بن زهير (1969) انتهى * وهو في اسئلة السلمى * [ زهير ] بن منقذ * عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول * وعنه عبد الله بن ميمون (1970) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * * (من اسمه زياد) * [ زياد ] بن ابيه الامير * لايعرف له صحبة مع انه ولد عام المعجزة قال ابن حبان ؟ (1971) في الضعفاء ظاهر احواله المعصية وقد اجمع اهل العلم على ترك الاحتجاج ؟ ؟ بمن كان كذلك * قال ابن عساكر لم ير النبي صلى الله عليه وآله في عهد ابى بكر وولى العراق لمعاوية * يروى عنه ابن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة (يزيد) بن هارون اخبرنا داود بن ابي هند عن الشعبي قال اتي زياد في رجل توفي ؟ ؟ وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطى العمه الثلثين والخالة الثلث * وهو زياد ابن سمية ويقال له زياد بن عبيد ايضا فلما استحقه معاوية وزعم انه اخوه قيل زياد بن ابي سفيان انتهى * وقول ابن عساكر يعارضه قول ابن عبد البر لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع الامن اسلم وشهدها لكن لم ينقل انه رأى النبي صلى الله عليه وآله فهو من نمط مروان ابن الحكم والمختار بن ابي عبيد والعجب ان هؤلاء الثلاثة انسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم وكل منهم ولى الامرة وزاد مروان انه ولى في آخر عمره الخلافة وكان زياد قوى المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه امرة القدس فلما استلحقه معاوية صار اشد الناس

[ 494 ]

على آل على وشيعته وهو الذى سعى في قتل حجر بن عدى ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من اهل العلم مصرح بان زيادا تحامل عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على امرة العراق لمعاوية واخباره في التاريخ شهيرة * (1972) [ زياد ] بن جبل عن ابن الزبير رضى الله عنهما * مجهول * [ زياد ] بن الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى * (والاول) ذكر ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل انه صنعاني وذكر في شيوخه ابي بن كعب وفي من روى عنه معمرا وامية بن شبل وذكره ابن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا ؟ ؟ انه جمع ابن الزبير يقرأ صراط من انعمت عليهم (الثاني) روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي ابن ابي حاتم اباه الجراد * (1973) [ زياد ] بن الحارث عن ابى جرى القرشى * وعنه محمد بن سماعة القاضى جهله الخطيب * (1974) [ زياد ] بن ابى حسان النبطي الواسطي * قال الحاكم روى عن انس وعمر ابن عبد العزيز وغيره احاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدار قطني متروك * وقال أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن انس مرفوعا في اغاثه ؟ ؟ لمهرف ؟ ؟ انتهى * وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء * وقال العقيلى في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * وقال ابن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن انس احاديث موضوعة * (1975) [ زياد ] بن ابى حفصة * عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع * (1976) [ زياد ] بن سفيان * عن ابي سلمة * قال البيهقى مجهول * (1977) [ زياد ] بن السمح الصنعاني * عن عطاء * وعنه يحيى بن عمير * مجهول وقد ذكره

[ 495 ]

البخاري وابن ابى حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها ابن الشمح انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ زياد ] بن طارق * عن ابى جرول نكرة لا يعرف * تفرد به عبيد الله بن (1979) رما حس انتهى * وقد ضبطه الدار قطني في المؤتلف والمختلف بفتح الراى وتشديد الياء فكان ينبغي افراده * وقال أبو منصور الباوردى في كتاب (معرفة الصحابة) له انه مجهول * [ زياد ] بن عامر بن اسامة بن عمير * عن ابيه * قال ابن ابي حاتم عن ابيه (1980) ليس بالقوى * [ زياد ] بن عبد الله النخعي * عن على قال الدار قطني مجهول تفرد عنه عباس (1981) ابن ذريح (1) انتهى * وقال البرقاني عن الدار قطني يعتبر به * وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين ؟ اخرجا له وذكره ابن حبان في الثقات * [ زياد ] بن عبد الله أو ابن عبيد يروى عن الشعبي * قال النسائي ليس بثقة يكنى (1982) ابا السكن انتهى * وقال ابن معين ليس بشئ * [ زياد ] بن عبد الله بن خزاعي * عن مروان بن معاوية * قال ابن حبان في (1983) الثقات حدثنا عنه شيوخنا ربما اغرب * [ زياد ] بن عباد عن كعب * مجهول انتهى * روى عنه الضحاك بن يسار (1984) وذكره ابن حبان في الثقات * [ زياد ] بن عبيدة عن انس رضى الله عنه * كذلك والخبر باطل انتهى * هكذا (1985) قال أبو حاتم وقال روى عنه مروان بن معاوية * وذكره ابن حبان في الثقات * [ زياد ] بن عثمان * عن عباد بن زياد مجهول انتهى * ولفظ ابن ابي حاتم روى (1986) عنه حجاج بن حجاج * وروى هو عن عباد عن النبي صلى الله عليه وآله


في التعريب دريج بفتح المعجمة ؟ ؟ وكسر الراء واخره ؟ ؟ مهملة - الحسن النعمائي (*)

[ 496 ]

مرسلا * وذكره ابن حبان في الثقات * (1987) [ زياد ] بن عمرو * عن ابن عباس رضي الله عنهما * مجهول وقيل عمرو بن زياد * (1988) [ زياد ] بن كثير * عن علي رضى الله عنه * مجهول * (1989) [ زياد ] بن مالك * عن ابن مسعود رضي الله عنه * ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه (هشيم) اخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين ؟ ؟ انتهى * وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه ؟ ؟ وذكره ابن حبان في الثقات * (1990) [ زياد ] بن محمد * شيخ الليث بن سعد * قال النسائي منكر الحديث * (1991) [ زياد ] بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان القرشى الاموي * في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام * (1992) [ زياد ] بن ابي المليح الهذلى * عن ابنه ؟ ؟ * قال أبو حاتم ليس بقوى انتهى * روى عنه الليث ومحمد بن ابي فليح قاله أبو حاتم * (1993) [ زياد ] بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روى عنه جعفر بن برقان وابو بكر بن ابي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى المراسيل * (1994) [ ز - زياد ] بن المنذر الطائى * صوابه المنذر بن زياد * قال ابن عدى حدثنا احمد ابن جعفر ثنا محمد بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه رفعه ازهد الناس في العالم حيرانه * قال ابن عدى تابعه محمد بن عبد السلام أبو النعمان عن ابن صدران في رفعه لكنه اصاب في اسم شيخ ابن صدران فقال المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد عن ابن صدران موقوفا وهو اصبح من المرفوع * قال ورواه يزيد بن النضر المجاشعى عن المنذر

[ 497 ]

ابن زياد مرفوعا ايضا * [ زياد ] بن ميمون الثقفى الفاكهى * عن انس رضى الله عنه ويقال له زياد بن (1995) ابي عمار وزياد بن ابي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال * قال الليث بن عبد ة سمعت ابن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشئ * وقال يزيد بن هارون كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث * وقال الدار قطني ضعيف وقال أبو داود ليلة اتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الاحاديث * وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد ابن ميمون ابا عمار عن حديث لانس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت احدث به عن انس لم اسمع من انس شيئا * وقال الحسن ابن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت ان لا اروى عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت إليه فحدثني به عن مورق ثم عدت إليه فحدثني ببعضه عن الحسن * وقال محمود ابن غيلان قلت لابي داود قد اكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذى رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدى فسألناه فقلنا هذه الاحاديث التى ترويها عن انس فقال ارأيتما من تاب اليس يتوب إليه عليه قلنا نعم قال ما سمعت من انس من ذا قليلا ولا كثيرا فانتما لا تعلمان انى لم الق انسا إذا لم يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا ؟ ؟ بعد انه يروى فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال اتوب ثم بلغنا انه يحدث فتركتاه (ومن مناكيره) عن انس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طلب العلم فريضة (الصباح) بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن انس رضى الله عنه مرفوعا ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كاجر القائم

[ 498 ]

الصائم المخب فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة * (محمد بن) الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن ابي عروبة عن زياد ابى عمار عن انس رضى الله عنه مرفوعا ان الله ليس بتارك احدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له * قلت * قدادركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى * وحديث العطارة الذي اشاروا إليه اخرجه ابن الجوزى في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثنى علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن انس بن مالك رضى الله عنه قال كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت إلى عائشة رضي الله عنها فقالت يا ام المؤمنين نفسي لك الفداء اني لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كاني العروس ازف إليه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر الله إليها * فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة - والرضاع - والفطام ؟ ؟ - والمراودة - والمعانقة - والقبلة - والمجامعة - وغير ذلك * (1996) [ زياد ] بن يزيد الزيادي * عن عبد الله بن عمر ومجهول * يروى عنه يزيد الحميرى انتهى * وفي (كتاب الثقات) لابن جبان زياد بن يزيد عن علي بن ابي طالب رضى الله عنه * وعنه زيد بن اسلم * فما ادرى هو ذا أو غيره * (1997) [ زياد ] أبو السكن * عن الشعبي يقال هو ابن عبد الله * قال النسائي ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من حدث عن الشعبي * وقال ابن معين كان في المحرم وليس اثنئ ؟ ؟ وقال زياد بن ايوب حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبى وهو ياكل خبزا وجبنا فقال اخذ حكمي قبل ان اخرج يعنى لمجلس القضاء انتهى * اخرجها

[ 499 ]

ابن عدى عن ابي بكر بن ابي داود عن زياد بن ايوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبى بعلو الا هذا * وفي ثقات ابن حبان زياد أبو السكن السعدى مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروى عن علقمة بن مرثد * روى عنه على بن حجر السعدى فالظاهر انه هذا * [ زياد ] عن ابن مسعود * ويقال ابن اسلم ويقال غير ذلك * مجهول انتهى * * (1998) [ زياد ] مولى بني مخزوم * عن عثمان رضي الله عنه * وعنه اسمعيل بن ابى خالد * (1999) قال يحيى بن معين لا شئ * وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه ابا هريرة وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله بن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم * [ زياد ] أبو عمرو بصرى مقل * ضعفه ابن معين انتهى * (2000) [ زياد ] أبو بشر * عن الحسن رحمه الله تعالى * مجهول * قلت * روى عنه موسى (2001) ابن عقبة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * [ زياد ] والد ابي المقدام هشام * ضعيف الحديث انتهى * وذكره ابن حبان (2002) في الثقات * وذكره العقيلى في الضعفاء فقال حدثنا جدى ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن ابيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في ارضه فدخلت عليه اعرابية تضر فقالت انى زنيت فقال اخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني اراها تضر وان الضر يحمل على الشر فضمها اليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمارا من تمر ودقيق وزبيب ثم ارسلها إلى اهلها قال فقلت لها وانا اسير بها اتقرين بما اقررت به أو لا قالت لا انما قلت ذلك من الضر * قال العقيلى لا اصل له الا عن هذا الشيخ * [ زياد ] أبو هاشم * روى عنه ابنه * لينه البخاري * قلت * هو الذى قبله وهاشم (2003)

[ 500 ]

خطأ من الناسخ * قال العقيلى حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضى (أبو الفضل) العباس بن الفضل الانصاري حدثنا هشام بن زياد حدثنى ابي عن محجن مولى عثمان عن عثمان رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله * يقول اظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم انتهى * وقال أبو حاتم زياد أبو هشام حديثه ليس بالمرضى * وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الاسناد في الطبقة العالية وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف * (2004) [ ز - زياد ] أبو عمار * هو ابن ميمون وهو زياد بن ابي عمار * تقدم * (2005) [ زياد ] الاسود الكوفي التمار * في الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله * روى عنه زيد بن معاوية النخعي انه سمعه يقول اني الم بالذنب حتى إذا ظننت انى هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت ان يغفر لى فقال له جعفر وهل الايمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم * (2006) [ زياد ] حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب * مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال الفهرى عن ابن عباس رضى الله عنهما تقدم * (2007) [ زياد ] المصغر * ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير * روى عن الحسن وثابت البناني رحمة الله عليهما * قال البزار لا نعلم حدث عنه غير اسرائيل قال شيخنا بل روى عنه الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما * وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات * (2008) [ زياد ] أبو عمر بصرى * ذكره العقيلى في الضعفاء * وقال ابن المدينى قلت ليحيى ان عبد الرحمن يكتب عن شيخين من اهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروى حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد اشياء

[ 501 ]

كان مغفلا قلت والآخر القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثنى عليه * قلت * ان عبد الرحمن زعم ان زيادا ابا عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال لا بأس به اما الحديث فلا انتهى * [ زياد ] مولى معيقيب * روى عنه سعيد بن ابي ايوب * لا يعرف وحديثه (2009) مرسل * قلت * هو المصغر وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل * [ ذ - زياد ] شيخ يروى عن زر عن ابن مسعود * رضى الله عنه * وعنه السعدى * (2010) قال ابن حبان في الثقات لا ادرى من هو * [ ذ - زياد ] بن طارق * تقدم في زياد * (2011) [ زياد ] بن قائد بن زياد بن ابى هند الدارى * عن ابيه عن جده * وعنه ابنه (2012) سعيد بحديث باطل * قال ابن حبان لا ادرى البلاء منه أو من ابيه أو من جده * وقال ابن ماكولا نسخة مختلف فيه هل هو كالجادة أو بفتح اوله والتشديد وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد وجده ايضا كذلك ولا يعرف * * (من اسمه زيد) * [ ز - زيد ] بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي * قال يحيى بن مندة في تاريخ (2013) اصبهان كان يروى اشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن اناس مجاهيل لا يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في زيد بن الحسن * [ ز - زيد ] بن ابى انيسة * من رؤس الخوارج ذكره ابن حزم في (الملل والنحل) (2014) وقال انه غير زيد بن ابي انيسة المحدث المشهور * قال ومن قول هذا الخارجي ان في هذه الامة شاهدين عليها ولابد ان ان العيسوية من اليهود والنصارى

[ 502 ]

مؤمنون وان دين الاسلام سينسخ على يد نبى من العجم ياتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة * (2015) [ ذ - زيد ] بن بشر الحضرمي أبو بشر * من اهل مصر * روى عن ابن وهب وغيره * وعنه الحارث بن مسكين وغيره * يغرب قاله ابن حبان في الثقات * وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج إلى المغرب فمات هناك * قال ابن يونس توفي سنة اثنتين واربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي رحمه الله تعالى * (2016) [ زيد ] بن بكر الجزرى * منكر الحديث جدا * قاله الازدي واورد له عن اسمعيل بن مسلم متروك عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وآله رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه مواثيق اخذها سليمان عليه السلام على الهوام لا ارى بها بأسا قال فلدغ رجل علقمة فرقاه بها فكانما نشط من عقال انتهى * وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الاول وصنيعه في الميزان يقتضي انهما واحد * وقال شيخنا الثاني متأخر عن الاول * (2017) [ ز - زيد ] بن تميم الكلابي المعروف بالاشج ركابي أمير المؤمنين على بن ابي طالب هكذا رأيته في نسخة ابى الحسن الرشداني (1) صاحب الهداية على مذهب الحنيفة فذكر مخرجها في آخرها ان شمس الدين الكردرى اخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن ابى بكر الطرازى المعروف بجلاب نزيل بخارى انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره إذ ذاك ستون ومائة قال رأيت الاشج وانا ابن سبع وعشرين بسنة وصحبته ستة عشر يوما أو سبعة عشر


(1) كذا في الاصل ولعله تلميذ صاحب الهداية - مصحح [ * ]

[ 503 ]

يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر سنين في الاسلام خاصة بعد الجاهلية * قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الاشج ركابي أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه * [ زيد ] بن تغلب * عن ابى المنذر لا يدرى من هو وشيخه * وقال أبو حاتم (2018) مجهولان * [ زيد ] بن جارية * عن انس رضى الله عنه منكر الحديث قاله الازدي ولا (2019) يصح حديثه انتهى * وفي الثقات لابن حبان زيد بن جارية الانصاري يروى عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء فما ادرى هو ذا ام غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب * [ زيد ] بن جساس * عن محمد ابن الحنفية رحمه الله تعالى * مجهول وقيل ابن (2020) جسناس انتهى * روى عنه على بن عمرو الكندى * [ ز - زيد ] بن جعفر بن الحسين بن على المجدي * قال ابي النرسى كان يقول (2021) بالامامية * قال وسمعت منه قبل ان يتغير عقله * مات سنة خمس وخمسين واربع مائة * [ ذ - زيد ] بن الحباب * ذكره النباتي في الحافل وقال يروى عن ابي معشر (2022) يخالف في حديثه قاله البستى يعني ابن حبان * قال النباتي وفيه نظر * وعنه الخطيب في المتفق * زيد بن الحباب اثنان (الكوفي) المشهور وهو في التهذيب (والثانى) مدني يروى عنه صفوان بن سليم * وروى هو عن ابي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور * [ ز - زيد ] بن الحرشى الاهوازي * يروى عن عمران بن عيينة * وعنه عبد ان (2023) الاهوازي * قال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ وقال ابن القطان مجهول الحال

[ 504 ]

وذكر ابن ابي حاتم في الرواة عنه ابراهيم بن يوسف الهسنجانى * (2024) [ زيد ] بن الحسن المصرى * عن مالك بمناكير ولا يدرى من هو انتهى * (قال على) بن محمد المصرى الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته * هذا منكر لا يعرف عن مالك (حدثنا) على بن محمد البصري به وقد مضى من وجه آخر في ترجمة احمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال كلاهما باطل وزيد مجهول * وقال ايضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن اسمعيل بن اسحاق الفارسى من اصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما نظرت إلى فرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا نظر إلى فرجى قط * قال الدار قطني محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري * وقال الحاكم أبو احمد زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه لين * قلت * وروى ايضا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم * وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر * قلت * وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات بالقلزم في جمادى الاولى سنة احدى عشرة وثلاث مائة وليس بالقوى في الحديث * (2025) [ زيد ] بن الحسن بن اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي * روى عن ابيه * روى عنه ولده أبو عقال هلال قصة اسلام حارثة بن شراحيل والدزيد اخرج الحديث أبو عبد الله بن مندة في معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده * (2026) [ زيد ] بن الحسن بن زيد بن اميرك الحسينى * وضع اربعين حديثا في ايام طراد

[ 505 ]

الزينبي * قال ابن الجوزى كان وضاعا دجالا كذابا انتهى * وقال ابن السمعاني سافر إلى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق اربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيما قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني ابن الحسن بن محمد بن احمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروى المناكير عن المجاهيل منفردا بها واكثرها من فسخ خاطره وكان جمع اربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ ابي نصر احمد بن عمر المفازى فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الاحاديث التى في هذه الاربعين بواطيل كذب لااصل لها وضعها الكذاب الموسوي * قال وامتنع الحسين ابن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ اصبهان وقال قدم اول مرة سنة (63) فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في احاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة اخرى فامتنع من التحديث بتلك الاحاديث فبلغ ذلك عمي ابا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو اسمعيل الهروي واشار أبو القاسم إلى ان تلك الاحاديث المناكير في الصفات * قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لا يعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه * قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسى في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن ابي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر * مات بنيسابور سنة احدى أو اثنتين وتسعين واربعمائة * (اما قرينه) زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم ابيه وجده

[ 506 ]

ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن ابن اميرك فانه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة ارخه ابن السمعاني ويجتمع مع ابن اميرك في محمد بن احمد بن القاسم * (2026) [ زيد ] بن حماد بن سلمة بن دينار البصري في خطبة الموضوعات لابن الجوزى انه كان يدس في كتب ابيه الاحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيئ لا اصل له ولا وجود لهذا الرجل وما ادرى هذه الحكاية لابن الجوزى من اين فقد قال الامام احمد رضى الله عنه من علامة الابدال انه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الابدال ولم يولد له * (2027) [ زيد ] بن رفاعة الهاشمي أبو الخير * معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه اخذ عن ابن دريد وابن الانباري * قال الخطيب كذاب * وقال اللالكائي رأيته بالرى * قلت * له اربعون موضوعة سرقها منه ابن ودعان وسيأتي في ابن عبد الله انتهى * وقال المزى في جوابه عن حال الاربعين الودعانية كان من اجهل خلق الله بالحديث واقلهم حياء واجرأهم على الكذب وقد وضع عامتها على اسانيد صحاح مشهورة بين اهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك ابلغ في هتك ستره وبيان عواره * وقال أبو حيان التوحيدي في (كتاب الامتناع والموانسة) كان زيد بن رفاعة ذاذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لايام الناس ومعرفة بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شئ وغليانه في كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا رسائل اخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها * (2028) [ زيد ] بن رفيع * جزرى * عن ابن عبيدة بن عبد الله بن مسعود * ضعفه

[ 507 ]

الدار قطني * وقال النسائي ليس بالقوى * روى عنه محمد بن حمزة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ورعا فاضلا * وقال عبد الله بن احمد سألت ابي عنه فقال انه ما به بأس * قلت * سمع من ابى عبيدة قال نعم وقال في رواية الاثرم ما علمت الاخيرا وقال أبو داود جزرى ثقة وذكره ابن شاهين في الثقات * [ ز - زيد ] بن سالم * جهله أبو حاتم ياتي في هارون بن كثير * (2029) [ زيد ] بن سعد بن محمد في ترجمة حسن الكردى * (2030) [ زيد ] بن سعيد الواسطي * عن ابي اسحاق الفزارى بخبر باطل متنه من (2031) ادخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار * اخبرنا به الابرقوهي انا ابن ابي الجود انا احمد بن ابي غالب انا عبد العزيز بن علي انا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا زيد بن سعيد ثنا أبو اسحاق عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ادخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار ابد انتهى * وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر إلى ابي حامد وقال هذا خبر منكر ورواته اعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم اجد احدا ذكره بجرح ولا تعديل * [ زيد ] بن السكن * حدث عنه اسحاق بن الضيف * قال الازدي منكر (2032) الحديث انتهى * قال الازدي هو من رهط هشام بن يوسف * [ زيد ] بن صالح * عن الوازع " بن نافع * مجهول * يروى عنه أبو وهب (2033) الجزرى انتهى * وفي ثقات ابن حبان زيد بن صالح الاسدي من اهل خراسان عن يحيى بن سعيد الانصاري فما ادرى هو ذا ام غيره ثم ظهر انه هو فقد نسبه أبو حاتم اسديا * [ زيد ] بن صبح مجهول انتهى * وفي الثقات لابن حبان زيد بن صبحى ويقال (2034)


" الوزاع - الميزان (*)

[ 508 ]

صبيح * عن عقبة بن عامر رضى الله عنه * وعنه عياش بن عباس (1) * (2035) [ زيد ] بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبو القاسم * اتهم بوضع اربعين في الآداب قاله النباتي * قلت * هو أبو الخير بن رفاعة لاصبحه الله بخير * سمع منه تلك الاربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن ايوب الرازي بالرى بعد الاربع مائة * وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري عن زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ثنا ابراهيم بن حاتم التستري ثنا على بن الحسين بن اسحاق ثنا ابى ثنا محمد بن ابراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الاربعين حديثا فقال من حفظها على امتى دخل الجنة وحشر مع الانبياء والعلماء فقلت يا رسول الله اي الاحاديث هي قال ان تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة ولاتعق والديك إلى ان قال ولا تقل للقصير يا قصير * وسرد ما بقى وهذا كذب * (2036) - [ زيد ] بن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم * عن ابيه * قال البخاري منكر الحديث وذكر ابن عدي له حديثين * حدث عنه ابراهيم بن المنذر وابن ابي اويس انتهى وذكره العقيلى وابن الجارود في الضعفاء واورد له العقيلى من رواية اسمعيل بن ابي اويس عنه عن ابيه عن جده عن اسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال لى عمر من صحبت قلت رجلا قال اما سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال اخوك البكري لا تأمنه * قال العقيلى لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * (2037) [ زيد ] بن عبد الرحمن * عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى * روى عنه اسمعيل بن عبد السلام * مجهول ايضا *


(1) في التقريب عياش بن عباس بموحدة - الحسن النعماني [ * ]

[ 509 ]

[ ذ - زيد ] بن عبد الرحمن بن ابي نعيم المدني اخو نافع القارى * عن الزهري * (2038) اورد له ابن عدى في ترجمة عبد الله بن ابراهيم الغفاري حديثين وقال لم اسمع بزيد اخى نافع الا في هذين الحديثين ولا اعلم روى عنه الا عبد الله بن ابراهيم * قلت * وقال الذهبي بعدان اوردهما في ترجمة الغفاري زيد مجهول * قلت * وليس ذلك على شرطه في ان من قال فيه مجهول ولم يعزه لاحدان قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لابي حاتم في زيد كلام اصلا * [ زيد ] بن عفيف مجهول * (2039) [ زيد ] بن عمر بن عاصم * عن سهيل بن ابى صالح * بخبر منكر * (2040) [ زيد ] بن عوف أبو ربيعة ولقبه فهد * عن حماد بن سلمة * تركوه * وقال (2041) الدار قطني ضعيف وكتب عنه أبو حاتم وقال يعرف وينكر وقال الفلاس متروك وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين انتهى * فاحد الحديثين قال أبو زرعة قدم أبو اسحاق الطالقاني البصرة فحدث بحديثين عن ابن المبارك (احدهما) عن وهب عن عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمى عن ابى صالح عن ابى هريرة رضى الله عنه من مات ولم يعز لم يلبث الايسيرا * حتى اخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن الورد واخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن ان ذاك هو وهيب بن خالد فافتضح * وقال ابن ابي حاتم قلت لابي زرعة يكتب حديثه قال اصحاب الحديث ربما اراهم يكتبون عنه قلت وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمى وكتب عنه أبو حاتم وقال كان على بن المدينى يتكلم فيه * وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين فقال ليس لى به علم لا اعرفه لم اكتب عنه * [ زيد ] بن عياض * بصري قديم * تكلم فيه ايوب السختيانى * روى عارم عن (2042) حماد عن على بن زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشى عن عبد الله

[ 510 ]

ابن عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال اولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير * وقد ذكر ابن ابي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه انتهى * وذكره العقيلى في الضعفاء وكناه ابا عياض وان ايوب انكر حديثه فساق من طريق سلام بن ابى مطيع قال حدث رجل ايوب بحديث فانكره فقال من حدثك قال محمد بن واسع قال ثقة عمن قال عن زيد بن عياض قال لاتزده ثم ساق العقيلى حديث اولاد الزنا ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين عن ابي عياض عن حذيفة قال بينا انا في المسجد إذا غفيت فقلت يا رسول الله علي وضوء قال لاحتى تضع جنبك * ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون (2043) وابى عياض احدا ثم قال جميعا لا يحفظان من وجه يثبت * [ زيد ] بن كعب بن عجرة * عن ابيه * وعنه جميل بن زيد في المرأة التى تزوجها النبي صلى الله عليه وآله فرأى بها بياضا * قال الذهبي في تلخيص المستدرك قال ابن معين ليس بثقة وكذا قال وانما قال ابن معين ذلك في جميل بن زيد الراوى عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف عليه في السند اختلافا (2044) كثيرا تقدم بعضه * [ زيد ] بن محمد بن خلف المصرى * متاخر لين يروى عن بحر بن نصر ونحوه * قال ابن يونس ليس بالقوى (اخبرنا) عمر بن عبد المنعم انا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وخمسين وست مائة حضورا انا جمال الاسلام أبو الحسن انا ابن طلاب اخبرنا ابن جميع الغساني ثنا زيد بن محمد بمصر ثنا يونس بن عبد الاعلى ثنا ابن وهب ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه كان يطلب رجلا بحق فاختبى منه فقال ما حملك على ذلك قال العسر فاستحلفه

[ 511 ]

على ذلك فحلف فدعا بصلة فاعطاه اياه وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من انسى معسرا أو وضع له نجاه الله من كروب يوم القيامة * اخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن ايوب انتهى * وقال ابن يونس يكنى ابا عمر ليس بالقوى في الحديث * توفي في ذى القعدة سننة تسع وثلاثين وثلاث مائة * وقال انه حدث عن يونس بن عبد الاعلى وابى عبيد الله ابن اخي ابن وهب يسمى بشرا * [ زيد ] بن محمد بن علي * جرئ في سند مجهول المتن موضوع سيأتي في ذكر من (2045) اسمه عدي في حرف العين * [ ز - زيد ] بن مرة * عن الحسن * وعنه معتمر بن سليمان وحده * قال المنذرى (2046) لا اعرف حاله بجرح ولاعدالة * [ زيد ] بن معاوية كوفي * عن علقمة * ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه (2047) غيره انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال عبسى روى عنه أبو اسحاق السبيعى وكذا نسبه البخاري عبسيا وقال روى عنه أبو اسحاق واشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر فيه جرحا * [ ذ - زيد ] بن ابي موسى مولى عطاء * روى عن ابي غانم عن ابى غالب عن (2048) ابى امامة * روى عنه احمد بن الحسن الترمذي سألت ابي عنه فقال لا اعرفه * قاله ابن ابي حاتم * [ ز - زيد ] بن نافع المصرى * قال الحاكم سألت الدار قطني عنه فقال لااعرفه (2049) * قلت * والمعروف زياد بن نافع المصرى التجيبي من صغار التابعين * [ زيد ] بن نعيم * لايعرف في غير هذا الحديث * (قال) أبو اسمعيل محمد بن (2050) عبد الله بن اسمعيل بن منصور البطيحى الفقيه حدثنا زيد بن نعيم ثنا محمد بن

[ 512 ]

الحسن ثنا أبو حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي عن جابران رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ناقة الحديث هذا حديث غريب اخرجه الدار قطني انتهى * وقال ابن القطان لايعرف حاله * (2051) [ زيد ] بن ابى نعيم * اخو نافع القارى * مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله ابن ابراهيم الغفاري هو زيد بن عبد الرحمن بن ابي نعيم تقدم قريبا * (2052) [ زيد ] بن نفيع تابعي ارسل * روى عنه اسيد بن ابي اسيد * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات يروى المراسيل * (2053) [ ذ - زيد ] بن هاشم * عن مالك بن يسار * جهله أبو حاتم ياتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار * (2054) [ زيد ] بن يحيى البيع بغدادي متأخر * حدثنا عنه الابرقوهي من صحيح سماعه * قيل انه الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السرى التمار فما نفقههما الطلبة عنه انتهى * وقد سمع الكثير من ابى الوقت وابن الزاغوني وابن قفرجل والطبقة * وتفرد باشياء * مات سنة احدى واثنتين وست مائة عن (73) سنة قال ابن نقطة لم يحدث بشئ من الملحق البتة ولا قرأه على احد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين * (2055) [ زيد ] بن واقد أبو على السمتى البصري * عن حميد * وثقه أبو حاتم وسمع منه بالرى وهو اقدم شيخ له * وقال أبو زرعة ليس بشئ انتهى * قال ابن ابي حاتم سألت ابى عنه فقال شيخ لم ار توثيقه * (2056) [ زيد ] أبو عمر * عن انس بن مالك رضى الله عنه * قال البخاري سكتوا عنه * ذكره العقيلى وابن الجوزي * روى عنه زيد بن ابى انيسة * والمتن محفوظ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *

[ 513 ]

[ زيد ] عن عائشة * و (2057) [ زيد ] السلمى * عن ابي جعفر محمد بن على * مجهولان انتهى * وقد ذكرهما ابن (2058) حبان في الثقات وقال (في الراوى) عن عائشة * روى عنه ابنه عمران بن زيد * (وفي الراوى) عن ابى جعفر روى عنه عبد الله الجعفي * [ زينب ] الكذابة * قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت (2059) الحسين بن علي بن ابي طالب * وانه عمرت إلى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فاحضر المتوكل علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب * ثم وجدت قصتها في (شرف المصطفى صلى الله عليه وآله) لابي سعيد النيسابوري (1) قال ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن احمد بن ابي طاهر عن علي بن يحيى المنجم قال لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد ان احضرت إليه كيف لنا ان نعلم صحة امر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر ابن الرضى يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى ينادى عليها بانها زينب الكذابة احضرت إليه كيف لنا ان نعلم صحة امر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر ابن الرضى يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى ينادى عليها بانها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وآله رحم ماسة فلما كان بعد ايام قال علي بن الجهم يا أمير المؤمنين لو جرب قوله في نفسه لعرفنا حقيقته فجربه


(1) في كشف الظنون وهو الحافظ أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشى ؟ ؟ المتوفي سنة ست واربع مائة وهذا الكتاب في ثمانى مجلدات - [ * ]

[ 514 ]

والقاه في مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لاحد من الناس لاضربن اعناقكم * والله سبحانه وتعالى اعلم * قد وقع الفراغ من طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب * بعون الله الملك العلي الوهاب * في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى اقصى الزمن في الرابع والعشرين من شهر جمادى الثانية سنة (1330) هجرية على صاحبها الف الف صلاة وسلام وتحية * وعلى آله واصحابه الذين كانوا اصحاب نفوس زكية * ويتلوه الجزء الثالث اوله * (حرف السين) * * (سابق) * وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين *

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية