الرئيسية  اتصل بنا  خارطة الموقع   
 
 
  إرسل لنا كتاب | أخبرنا عن خطأ  
أ ب ت  ...




إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 1

إكمال الكمال

ابن ماكولا ج 1


[ 1 ]

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب تأليف الامير الحافظ ابن ماكولا الجزء الاول دار الكتاب الاسلامي الفارق الحديثة للطباعة والنشر خلف 60 ش راتب حدائق شبرا القاهرة. ت: 647526 بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الحمدلله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله على خاتم أنبيائه محمد وآله وصحبه وسلم. أما بعد فان أشد نقص في الكتاب العربي المطبوع كثرة الخطأ والغلط والتصحيف والتحريف ولذلك أسباب، منها خلو أكثر المخطوطات عن الشكل وخلو كثير منها عن النقط وتقارب صور بعض الحروف، ولا سيما في الخطوط التى لم يعتن بتحقيقها. هذه الاسباب مع جهل النساخ تفسد أكثر المخطوطات، وإذا لم يعتن بالتصحيح قبل الطبع وعنده جاء المطبوع أكثر وأفحش غلط من النسخ المخطوطة. والعناية الناجحة بالتصحيح لا يكفى فيها عالمية المصحح بل لابد من أمور أخر أهمها توفر المراجع. وأكثر الالفاظ تعرضا للغلط اسماء المتقدمين وألقابهم وكناهم ونسبهم لانها كما قال بعض القدماء " شئ لا يدخله القياس ولا قبله شئ ولابعده شئ يدل عليه (1) " ليست


(1) خطبة كتاب عبدالغنى الازدي في المؤتلف. [ * ]

[ 2 ]

التبعة على الخط العربي فقد أعد فيه من النقط والشكل وعلامات توضح أن الجرف مهمل أي غير منقوط ما هو كفيل مع تحقيق الخط بداء كل لبس، وقد كان السلف يعنون بذلك حق العناية حتى أن بعضهم سمع خبرا فيه ذكرا ابى الحوراء بالحاء والراء فكتبه وخاف أن يلتبس فيما بعد بأبى الجوزاء بالجيم والزاى فلم يكتف بعدم النقط ولا بوضع العلامات حتى كتب تحت الكلمة (حور عين). ثم لما شاع التساهل في الضبط وكثر في الشيوخ من يقل تحقيقه واضطر أهل العلم إلى الاخذ من الكتب بدون سماع فزع المحققون إلى ما يدافعون به الخطأ والتصحيف، فمن ذلك تأليفهم كتب التراجم مرتبة على الحروف ثم على أبواب لكل اسم كما تراه في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم فمن بعدهما، ولا ريب أن هذا يدفع كثيرا من التصحيف والتحريف. ومن ذلك الضبط بالالفاظ كأن يقال " بحاء غير منقوطة " ويقع للقدماء قليل من هذا ويكثر في مؤلفات بعض المتأخرين كابن خلكان في وفياته والمنذر في تكملته وابن الاثير في كامله كما نبه عليه الدكتور مصطفى جواد في مقدمته لتكملة إكمال الاكمال لابن الصابونى. ومن ذلك وهو أجلها وأنفعها تأليف كتب في هذا الموضوع خاصة وهو ضبط ما يخشى الخطأ فيه. وإذ كان أكثر الخطأ وقوعا وأشده خطرا الخطأ في الاسماء التى توجد أسماء أخرى تشتبه بها وجهوا معظم عنايتهم إلى هذا فوضعوا له فنا خاصا وهو (المؤتلف والمختلف) أي المؤتلف خطا المختلف لفظا، وهو

[ 3 ]

وهو كل ما لا يفرق بينه إلا الشكل أو النقط مثل: (عباد) بعين مهملة مضمومة فموحدة مفتوجة (1) فألف فدال مهملة. مع (عباد) مثله لكن بكسر أوله، و (عباد) بتلك الحروف لكن بفتح فتشديد، و (عياذ) بعين مهملة مسكورة فتحتية مخففة فألف فذال معجمة. وكثيرا ما يذكرون الاسمين اللذين يفرق بينهما الخط المجود فقط مثل (بشر وشبر) وربما ذكروا ما هو أقل التباسا من هذا كما يأتي في باب أحمد وأجمد وأحمر) فصورة الراء مخالفة لصورة الدال مخالفة بينة ولكن لما كانت صورتاهما قد تتقاربان في بعض الخطوط وكان اسم (أحمر) قليلا من سمى به لم يؤمن فيمن يرى في كتاب " أحمر بن فلان " مقاربة فيه صورة الراء لصورة الدال أن يتبادر إلى ذهنه أنه أحمد. فأما ما يزيد أحد الاسمين فيه على الآخر بحرف كحسن وحسين، وسعد وسعيد، وعبد الله وعبيدالله، وأشباه ذلك فقلما يتعرضون له لانه يكثر جدا. أسلفت أن العناية الناجحة بتصحيح الكتب للطبع تتوقف على أمور أهمها توفر المراجع فهل بين أيدى المصححين مرجع واف في المؤتلف والمختلف ؟ قبل أن أجيب عن هذا السؤال أسوق أسماء مشاهير المؤلفين في هذا الفن وكتبهم ووصف ما هو مطبوع منها وما وقفت عليه مما لم يطبع وأرتبهم بحسب وفياتهم وإن كان فيهم من هو أقدم ميلادا من سابقه


(1) الحرف الذى يليه الف لا يكون إلا مفتوحة، فإذا نص على فتحه فالمراد أنه غير مشدد هكذا يدل عليه استقراء كلامهم والاولى أن يقال " مخففة ". [ * ]

[ 4 ]

أو أسبق تأليفا. 1 ابن حبيب (245) هو أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي الاخباري النسابة، له كتاب (مختلف أسماء القبائل ومؤتلفها) وهو خاص بالمؤتلف والمختلف من أسماء القبائل وفيه مع ذلك عوز، طبعه المستشرق وستنفلد سنة 1850 م، ونسخة عزيزة جدا وكنت قد أوصيت صديقى العزيز البحاثة الشيخ سليمان الصنيع مدير مكتبة الحرم المكى وعضو مجلس الشورى في الدولة السعودية أيدها الله في رحلته إلى مصر سنة 1378 ه‍ أن يبحث عن نسخة منه ويشتريها لى وإن زاد ثمنها فلم يجد فلجأ مشكورا إلى التصوير فأخذ لى نسخة مصورة مكبرة عن نسخة في دار الكتب المصرية مطبوعة وفوق ذلك دله الاستاذ الفاضل النحرير فؤاد السيد مدير قسم المخطوطات في دار الكتب على نخسة في الدار مخطوطة جليلة من كتاب الايناس للوزير المغربي المتوفى سنة 418 فأخذ لى نسخة مصورة مكبرة عنها فجزا هما الله خيرا. أما كتاب ابن حبيب فطبع عن نسخة نقل عن آخرها أنها بخط المقريزى المؤرخ المشهور وأنه كتبها سنة 845 ه‍ بمكة، والنسخة جيدة ويكثر فيها الضبط بالالفاظ ونبه في المخطوطة أنه ليس من الاصل قال " لكنه معتمد فثق به ". وأما الايناس فهو تهذيب لكتاب ابن حبيب بترتيبه على الحروف وضبط كثير منه بالالفاظ وزيادة لطائف أدبية وتاريخية والنسخة بخط التاج ابن مكتوم العالم المشهور المتوفى سنة 749 وكفاها ذلك كفيلا

[ 5 ]

بالجودة ولكتاب ابن حبيب تهذيب آخر ينقل عنه ابن ناصر الدين في توضيحه الآتى ذكره وهو لابي الوليد الكنانى (الوقشى) المتوفى سنة 489. 2 الآمدي (370) هو أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي له كتاب (المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء) خاصة وفيه اعواز، وهو مطبوع متداول. 3 أبو أحمد العسكري (382293) هو الحسن بن عبد الله بن سهل مؤلف مشهور ذكره صاحب كشف الظنون في المؤلفين في الفن، يأتي ما فيه عند ذكر عبدالغنى. 4 الدارقطني (385306) هو الحافظ الامام أبو الحسن على بن عمر ابن مهدى الدارقطني له كتاب كبير في المؤتلف والمختلف من الرواة وغيرهم لم أقف عليه وأخذه ابن ماكولا كما يأتي. 5 ابن الفرضى (403351) هو حافظ الاندلس ومؤرخها أبو الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضى له كتاب كبير في المؤتلف والمختلف من الاسماء والالقاب والكنى وكتاب في مشتبه النسبة كما في ترجمته من الجذوة ص 237 وتذكره الحفاظ ص 1077، وفى هوامش نسخة دار الكتب المصرية من إكمال ابن ماكولا تغليقات كثيرة عن ابن الفرضى عامتها في مشتبه النسبة فكأنه لم يقع لمعلقها وأحسبه الحافظ ابن عساكر من كتابي ابن الفرضى إلا الذى في مشتبه النسبة. 6 عبدالغنى (409332) هو الحافظ العلم عبد الغنى بن سعيد الازدي المصرى له كتابان ككتابي ابن الفرضى صغيران وقد طبعا في الهند وهما

[ 6 ]

عندي، وفى ذكر هذا الفن من كتاب فتح المغيث للسخاوي ص 429 ما لفظه " صنف فيه أبو أحمد العكسرى لكنه أضافه إلى كتاب التصحيف، ثم أفرده بالتأليف عبد الغنى بن سعيد فلذا كان أول من صنف فيه ثم شيخه الدار قطني " وفى ترجمة عبدالغنى من تذكرة الحفاظ وغيرها نصوص تدل على هذا وأنه ألف كتابيه في شبابه، وعلى هذا فابن الفرضى إنما حذا حذو عبدالغنى، وقد يكون الآمدي إنما ألف كتابه بعد ظهور كتابي عبدالغنى. وفى مكتبة صديقى العزيز الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع مدير مكتبة الحرم المكى وعضو مجلس الشورى في دولة السعودية السعيدة نسخة من كتابي عبدالغنى مطبوعة قد قابلها على نسخة مخطوطة جليلة في آخرها نقص يسير من مشتبه النسبة وأثبت بهامش نسخته ما وجد في المخطوطة من اختلاف أو زيادة أو حواشى، والحواشي مفيدة فيها تعقبات وزيادات تبتدأ بلفظ " قال الصوري " وفى آخرها " صح سماعا " ويظهر بهذا أن المخطوطة قديمة قرئت على الصوري وهو الحافظ محمد بن عبد الله ابن على مولده سنة ست أو سبع وسبعين وثلاثمائة وتوفى سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، صحب الحافظ عبدالغنى مؤلف الكتابين وتخرج عليه، وقد استفدت من هذه النسخة كما استفيد من كل كتاب أريده متن مكتبة الشيخ سليمان. 7 المالينى (421) هو الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الهروي المالينى له كتاب في مشتبه النسبة كما في فتح المغيث

[ 7 ]

ص 429، فوائده في أنساب الرشاطى ثم تبصير ابن حجر. 8 الحضرمي (416) هو أبو القاسم يحيى بن على بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصرى يعرف بابن الطحان له كتاب في المؤتلف والمختلف ينقل عنه ابن ماكولا في مواضع من الاكمال. 9 المستغفرى (432350) هو أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن المستغفر الحافظ له كتاب (الزيادات في كتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغنى)، وعندي نسخة مصورة منه مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات لجامعة الدول العربية بالقاهرة كما في فهرس المعهد برقم 294 من كتب التاريخ، وفى النسخة زيادات أخرى لمكى بن عبد الرزاق الكشميهنى، وللحسن بن أحمد السمرقندى، ولعبد العزيز العاصمى، وليوسف بن منصور السيارى، وفى آخر النسخة تقييد للسماع سنة 542 على الحافظ محمد بن ناصر السلامى الآتى ذكره وتحت ذلك " صحيح ذلك وكتبه محمد بن ناصر بن محمد بن على بالتاريخ ". 10 الخطيب (463392) هو الحافظ الجليل أبو بكر أحمد بن على بن ثابت البغدادي له كتاب (المؤتنف في تكملة المؤتلف والمختلف) أكمل به كتب عبدالغنى والدار قطني ولم أره، وله كتاب في المتفق والمفترق، وهو فن آخر، وكتاب في تلخيص المتشابه وهو فن مركب من الفنين. 11 الامير ابن ماكولا (421 على الارجح 487 أو قبلها) هو الحافظ أبو نصر على بن هبة الله بن جعفر الامير سعد الملك الشهير بابن ماكولا له في الفن كتابان الاول (الاكمال في رفع [ عارض ] الارتباب..)

[ 8 ]

والثانى (تهذيب مستمر الاوهام..) وسأبسط الكلام في الامير وكتابيه بعد إن شاء الله. 12 الزمخشري (538467) هو العلامة محمود بن عمر الشهير بجار الله الزمخشري له كتاب في مشتبه النسبة كما في فتح المغيث ص 429. 13 ابن ناصر (550467) هو الحافظ محمد بن ناصر السلامى عده السخاوى في فتح المغيث ص 429 في المؤلفين في الفن. 14 الابيوردى (557) هو أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الاموى في ترجمته في وفيات ابن خلكان أن له " كتاب المؤتلف والمختلف، وما ائتلف واختلف في أنساب العرب ". 15 الحازمى (584548) هو الحافظ محمد بن موسى الحازمى له كتاب الفيصل في مشتبه النسبة ذكره ابن خلكان في ترجمته وغيره. 16 ابن نقطة (629579) هو الحافظ محمد بن عبدالغنى الحنبلى يعرف بابن نقطة له في الفن ذيل على إكمال ابن ماكولا يسمى (الاستدراك) أو (المستدرك) أو (إكمال الاكمال) حجمه يزيد على نصف حجم الاكمال وعندي منه نسختان الاولى من أول الكتاب إلى آخر باب السين وهى مصورة مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات لجامعة الدول العربية بالقاهرة مأخوذ عن نسخة بظاهرية دمشق كما في فهرس المعهد رقم 26 من كتب التاريخ، وفى آخرها سماع بخط الحافظ خالد بن يوسف النابلسي (663585)


(1) ذكر هذا الاسم في صدر النسخة، وفى سماعها وفى البداية والنهاية 12 / 123 قال بعد ذكر الاكمال " استدرك عليه ابن نقطة في كتاب سماه الاستدراك ".

[ 9 ]

قال فيه " سمع هذا المجلد وهو الاول من الاستدراك تأليف الحافظ ابى بكر محمد بن عبدالغنى بن نقطة البغدادي رحمه الله باجازتى منه... صاحبه الشيخ... عماد الدين جمال الفضلاء أبو عبد الله محمد ابن الشيخ العلامة المرحوم ابى عبد الله محمد بن على بن العربي... وذلك في مجالس آخرها يوم الثلاثاء رابع عشر من جمادى الاولى من سنة تسع خمسين وستمائة بدمشق حرسها الله وكتب خالد بن يوسف بن سعد ابن الحسن النابلسي " وخالد من أقران ابن نقطة أصغر منه قليلا. والثانية من أثناء حرف الحاء المهملة إلى أثناء باب الياء آخر الحروف تنقص من أواخر الكتاب بضع أوراق وهى مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من نسخة بدار الكتب المصرية، وذكرت في فهرس معهد المخطوطات برقم 58 من كتب التاريخ وفيه وفى فهرس دار الكتب أن الكتاب لمؤلف مجهول، لكن أفادني حضرة الاستاد الكبير المحقق الشهير حمد الجاسر صاحب مجلة اليمامة التى تصدر بالرياض عاصمة الدولة السعودية أيدها الله وعضو المجمع العلمي اللغوى بمصر أنه في بعض زياراته لمصر زار دار الكتب واطلع على هذه النسخة فبان له أنها من ذيل ابن نقطة على الاكمال، فطلبت صورها فوجدت الامر كما ذكر الاستاذ فشكرا له. ولا بن نقطة كتاب في تراجم المحدثين الدائرة عليهم رواية كتب السنة اسمه (التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد) وعندنا بمكتة الحرم المكى نسخة منه. 17 ابن باطيتس (640575) هو أبو المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي

[ 10 ]

الشافعي له كتاب في مشتبه النسبة كما في مقدمة تكملة ابن الصابونى ص 17 عن تاريخ ابن العديم. 18 منضور (677607) هو الحافظ منصور بن سليم وجيه الدين محتسب الاسكندرية عرف بابن العمادية له ذيل على ذيل ابن نقطة عندي منه نسخة مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من نسخة بدار الكتب المصرية ذكرت في فهرس معهد المخطوطات برقم 678 من كتب التاريخ وصفت بأنها " بقلم معتاد قديم " وهو مغربي. 19 ابن الصابونى (680604) هو الحافظ محمد بن على بن محمود أبو حامد جمال الدين، له ذيل على ذيل ابن نقطة أيضا سماه (تكملة إكمال الاكمال) طبع ببغداد سنة 1377 ه‍ بتحقيق الدكتور مصطفى جواد، يوافق منصورا في أشياء وينفرد كل منهما بأشياء، وفوائد منصور أكثر. 20 الفرضى (700649) هو أبو العلاء محمود بن ابى بكر شمس الدين الفرضى له ترجمة في الدرر المضية 2 / 163 فيها عن الذهبي أنه ذكره، قال " سود كتابا كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرا ". 21 ابن الفوطى (723 642) هو عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد الشيباني له مؤلف في الفن على ما في فتح المغيث ص 429 عن ابن الجزرى فيحقق. 22 الذهبي (748673) هو الحافظ الشهير أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن عثمان بن قايماز له في الفن كتاب (المشتبه) طبع بمطبعة بريل في ليدن سنة 1881 م عن نسخة قرئت على المؤلف ليقات فقيدة

[ 11 ]

للمستشرق دى بونك وعندي نسخة منه ويأتى شئ من وصفه. 23 ابن التركماني (749683) هو العلامة على بن عثمان بن إبراهيم ابن مصطفى الماردينى المصرى ذكر له صاحب كشف الظنون (كتاب المؤتلف والمختلف من أنساب العرب) فيحرر. 24 مغلطاى (762626) هو الحافظ مغلطاى بن قليج علاء الدين له كما في خطبة تبصير ابن حجر " ذيل كبير لكنه كثير الاوهام والتكرار والاعادة والايراد لما لا تمس الحاجة إليه غالبا " وفى فتح المغيث للسخاوي ص 429 " ذيل على ابن نقطة العلاء مغلطاى جامعا بين الذليلين المذكورين (لمنصور والصابوني) مع زيادات من أسماء الشعراء وأنساب العرب وغير ذلك ولكن فيه أوهام وتكرير حيث يذكر ما هو صالح لادخاله في الباء والتاء، أو السين والشين مثلا في أحدهما ويكون من قبله ذكره في الآخر " ولم أقف عليه. 25 ابن ناصر الدين (842777) هو الحافظ محمد بن ابى بكر عبد الله ابن محمد، شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي له في الفن كتابان الاول (التوضيح) وهو شرح حافل لمشتبه الذهبتى، ولا ثاني (الاعلام بما في مشتبه الذهبي من الاوهام)، وهو مقتطف من الاول، عندي من التوضيح نسخة مصورة مكبرة، أما الجزآن الاولان فعن فلم بمعهد المخطوطات كما في فهيسه رقم 47 و 48 من كتب التاريخ وهو مأخوذ عن نسخة بظاهرية دمشق، وكنت قد وقفت في فهرس كتب التاريخ في الظاهرية للدكتور الفاضل يوسف العش عى أن النسخة فيها كاملة في ثلاثة

[ 12 ]

أجزاء فكتبت مرارا إلى إدارة معهد المخطوطات بذلك رجاء أن يطلبوا فلما من الثالث ثم تكبر لى منه نسخة فلم يستجيبوا لذلك وبلغت القضية حضرة المحس الكبير السلفي الشهير صاحب الفضيلة الشيخ محمد نصيف فبعد أيام أهدى إلى نسخة بصورة مكبرة للجزء الثالث مع فلمها، فأبقيت النسخة وأهديت الفلم لمعهد المخطوطات لتكميل نسختهم فتكرم مديره بالامر بتكبير نسخة منه وإهدائها إلى فله الشكر. وليست هذه بالاولى ولا المائة من أيادى فضيلة الشيخ محمد نصيف على وعلى العلم والعلماء بل لم تزل أياديه تترى بضروب الاحسان الذى تعشقه نفسه وتقربه عينه أطال الله عمره وزاده من فضله. وفى آخر الجزء الاول والثانى تاريخ انتهاء كتابتهما الاول في جمادى الآخرة سنة ثلاثين وثمانمائة، والثانى في شهر رمضان من السنة نفسها، وفى آخر كل منهما بخط " إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلى " يذكر أنه اشترك في الكتابة جماعة وختم دو، والثالث من النسخة عينها إلا أنه لم يقع بآخره تاريخ. وإبراهيم هذا عالم من تلامذة المؤلف ولد سنة عشر وثمانمائة وتوفى سنة تسعمائة كما يعلم من الضوء اللامع 2 / 166 والشذرات، والنسخة جليلة محررة يكثر فيها الضبط بالحركات والعلامات ويقل فيها الخطأ وتزدحم فيها دلائل المعارضة بأصلها معارضة تحر وإتقان، وإنما كتبت النسخة لضم الكتاب إلى موسوعة على بن الحسين بن عروة الدمشقي التى جعلها شرحا لمسند الامام أحمد بعد ترتيبه على أبواب صحيح البخاري وسماها (الكواكب الدرارى) وصار كلما جاءت مناسة لكتاب

[ 13 ]

من الكتب أخذه برمته فهذه النسخة هي في الكواكب المجلد التاسع عشر بعد المائة والعشرون بعد المائة وبعض الحادى والعشرين بعد المائة، فقد كتبت النسخة في حياة المؤلف قبل وفاته باثتنى عشرة سنة وفى بلده والكتبة كلهم أو أكثرهم من تلامذته وابن عروة المكتوبة له من أهل العلم ولا أشك في أنها عورضت على نسخة المؤلف بل ربما كانت المعارضة معه هو وإن لم أظفر بما ينص على ذلك. ولم يقتصر مؤلف التوضيح على الشرح بل زاد زيادات كثيرة من الاكمال وذيل ابن نقطة وغيرهما. وعندنا بمكتبة الحرم المكى مجموع رسائل لابن ناصر الدين بخطه منها رسالة في هذا الفن وهى (رفع الملام عمن خفف اسم والد شيخ البخاري محمد بن سلام). 26 ابن حجر العسقلاني (852773) هو خاتمة الحفاظ الاكابر أبو الفضل أحمد بن على بن محمد شهاب الدين الكنانى له كتاب (تبصير المنتبه بتحرير المشتبه) عندي منه نسخة مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من نسخة بدار الكتب المصرية كما في فهرس معهد المخطوطات رقم 137 في كتب التاريخ وفى آخرها ما لفظه " كتبت معظم هذه النسخة وقرأته على مؤلفه مع المعاوضة معه لاصله وهو بيده، ثم كتبت الباقي من نسخة الشيخ العالم الفاضل البارع المفنن برهان الدين إبراهيم بن خضر بن أحمد العثماني التى نقلها من خط مؤلفها.. قال ذلك مثبت هذه الاحرف الفقير أبو النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبى، كتبته في آخر

[ 14 ]

يوم الخميس المبارك الخامس عشر من شهر رجب الاصب سنة اثنتين وأربعين وثماني مائة ". وفى مواضع من الشطر الاول بالهامش بخط المؤلف هذه العبارة أو نحوها " بلغ الشيخ زين الدين رضوان قراءة على وعرضا بالاصل. كتبه ملخصه " وزين الدين رضوان وإبراهيم بن خضر كلاهما من كبار تلامذة ابن حجر وأخص أصحابه وتوفيا قبله في سنة موته. راجع الضوء اللامع 3 / 226 و 1 / 43. والنسخة من جهة الصحة دون المستوى الذى يقتضيه ظاهر ما تقدم والكتاب نفسه فيه مواضع دون مستوى المؤلف، وذلك للاستعجال وكثرة الاعمال والحرص على الاختصار. فهذه مؤلفات الفن، وثم كتب أخرى ايست منه وإن قاربته كالكتب التى تعنى بضبط ما يشكل من أسماء رجال الصحيحين مطلقا كتقييد المهمل لابي على الحسين بن محمد الغساني الجيانى (498427 ه‍) وفى ملك صديقى العزيز الشيخ سليمان الصنيع نسخة منه هي من أنفس ما في مكتبته النفسية. وفى القاموس وشرحه طائفة كبيرة من ضبط الاسماء والكنى والالقاب والانساب. وككتب الرجال والطبقات وتواريخ الرواة وغالب المطبوع منها متوفرومن المخطوط طبقات شباب وهو الحافظ خليفة بن خياط العصفرى المتوفى سنة 240 ه‍ وفى ظاهرية دمشق نسخة قديمة منها بخط راويها عن تلميذ المؤلف وقد قرئت كلها أو بعضها على كبار حفاظ أصبهان

[ 15 ]

الطبراني (360260 ه‍) وأبى الشيخ بن حيان (369274 ه‍) وابن المقرئ (381285 ه‍) وكانت في ملك الحافظ الضياء المقدسي (643 569 ه‍) وهى من وقفه وذكرت في فهرس معهد المخطوطات رقم 723 من كتب التاريخ وعندي نسخة مصورة مكبرة منها. وككتب النسب وقد طبع بعضها وأكثره ممسوخ، وكتب الانساب أو النسب (بكسر النون) وأعنى بها التى تذكر كلمة النسبة كلفظ (البحري) سواء أكانت إلى قبيلة أم إلى جد أم إلى بلد أم إلى صنعة أو غير ذلك وتذكر من نسب تلك النسبة والمشهور من هذا القبيل كتاب الانساب للحافظ ابى سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني (562506 ه‍) وقد طبع بالزنكو غراف في أوربا سنة 1902 م والنسخة كثيرة الاغلاط والاسقاط وقد قررت إدارة دائرة المعارف العثمانية (التى تطبع هذا الكتاب الاكمال لابن ما كولا) إعادة طبع الانساب بعد المقابلة على نسخ مصورة والتصحيح والتعليق وفى عزمها الشروع في طبعه هذه السنة. وقد طبع مختصره اللباب لعز الدين على بن محمد بن الاثير الجزرى (630555 ه‍) وهو مختصر مفيد أصلح بعض زلل الاصل وزاد زيادات لكنه أجحف بصنيعه الذى بينه بقوله " فان كان [ ابن السمعاني ] قد ذكر هو في الترجمة (أي الرسم) الواحدة عدة أشخاص فأذكر أنا الترجمة وأقتصر على ذكر واجد أو اثنين من الذين ذكرهم.. فرأيت أن المقصود من النسب ليس تعداد الاشخاص إنما هو معرفة ما ينسب إليه " كذا قال، وكل مزاول للبحث يعلم أن هذا خطل في الرأى ويتمنى لو أن ابن الاثير

[ 16 ]

أبقى الاشخاص الذين ذكرهم السمعاني كلهم وزاد من رجال القرن الثالث فما بعده ما وسعته الزيادة، ولكنها شهوة الاختصار، وقد أوحى استدلاله المذكور إلى السيوطي أن يختصر اللباب أيضا ويقتصر على ذكر النسبة وضبطها. وعندنا في مكتبة الحرم المكى نسختان مخطوطتان من الجزء الاول من اللباب ربما تزيدان على المطبوع أو تخالفانه. ولابي محمد عبد الله بن على الرشاطى (542466 ه‍) كتاب كبير في الانساب سماه اقتباس الانوار، اختصره مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسى (802 728 ه‍) في كتاب سماه (القبس) ثم جمع بين هذا المختصر وبين اللباب فألف منهما كتابا واحدا عندي نسخة منه مصورة مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات كما في فهرسه رقم 450 من كتب التاريخ وهو مأخوذ من نسخة في مكتبة رئيس الكتاب باستانبول بخط المؤلف البلبيسى نفسه، وأنا أحيل على هذا الكتاب باسم " القبس " لانى لم أتحقق اسمه الخاص. وللحافظ محمد بن طاهر المقدسي (507448 ه‍) كتاب (الانساب المتفقة في الخط المتسماثلة في النقط والضبط طبعه المستشرق دى بونك في ليدن سنة 1890 م ذكره الدكتور مصطفى جواد في مقدمته للتكملة ويظهر من الاسم أنه في النسب التى يتعدد فيها المنسوب إليه كالأسدي إلى أسد خزيمة وإلى أسد قريش، والصنعانى إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء الشام، وفى معجم البلدان لياقوت طائفة كبيرة من الانساب غالبها عن أنساب السمعاني. وككتب الالقاب وعندي منها كتاب (نزهة الالباب في الالقاب)

[ 17 ]

للحافظ ابن حجر نسخة مصورة مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات كما في فهرسه رقم 545 من كتبه التاريخ وفيه ان الفلم مأخوذ من نسخة بدار الكتب المصرية كتبت في القرن العاشر نقلا عن خط المؤلف، وعندهم نسخة أخرى سأطلب صورة مكبرة عنها إن شاء الله. وككتب الكنى، طبع منها كتاب ابى بشر الدولابى (310224 ه‍) وحبذا لو يوجد كتاب الحاكم ابى أحمد ويطبع. نعم استعرضنا كتب المؤتلف والمختلف فوجدنا المطبوع منها لا يفي بالمقصود مع أن أكثرها عزيزة النسخ. فأما غير المطبوع فما كان منه قبل الاكمال فقد احتوى الاكمال على ما فيها مع تهذيب وتنقيح وزيادة. وما كان بعده فالموجود منها إما ذيول عليه، والذيل لا يغنى عن الاصل، وإما مختصر مجحف مع خلل فيه أعنى المشتبه، والتبصير قريب منه، والتوضيح شرح يبسط في تفسير المتن ونقده، وبذلك طال جدا مع عدم استيفائه ما أغفله المتن مما في الاكمال وغيره ثم الغالب في هذه الكتب الثلاثة أن لا يدرى من الضابط ؟ والنفس إلى ضبط المتقدمين أركن وبه أوثق على أنه يوجد في كتب التراجم والانساب وغيرها مما يدخل في هذا الفن ما ليس في كتبه. فالرأى الوحيد إذن اختيار طبع الاكمال محققا ويضاف إليه تعليقا أو تذييلا جميع الزوائد التى توجد في ذيوله أو غيرها مع نسبة كل زيادة إلى أعلى مصدر موجود لها وإلى هذا عمدنا بتوفيق الله تبارك وتعالى وعونه.

[ 18 ]

مؤلف الاكمال من حق الامير على من يقدم لكتابه الجليل أن يضع له ترجمة وافية، لكنى أوثر أن يقوم بهذا من هو أمكن منى، وأخص حضرة الدكتور الفاضل يوسف العش فمن الحق له وعليه أن يؤدى ذلك رابا نعمته السالفة إذ أهدى نسخته من الاكمال إلى دائرة المعارف العثمانية إذ علم بعزمها على طبعه وأقتصر أنا على ما يحضرني. هو الامير " أبو نصر سعد الملك واسمه على بن هبة الله بن على بن جعفر ابن علكان بن محمد بن دلف بن ابى دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمرو بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل " هكذا على لوح نسخة دار الكتب من الاكمال نقلا عن الحافظ ابن عساكر عن سعد لخير الاندلسي عن محمد بن طرخان صاحب الامير، ومثله في ترجمة الامير من معجم الادباء، كذا وقع فيهما " عبد العزيز " والمعروف " عبد العزى " وقد سيق النسب هكذا في تاريخ بغداد 8 / 80 في ترجمة قاضى القضاة الحسين بن على بن جعفر عم الامير و 12 / 416 في ترجمة ابى دلف، وفى وفيات ابن خلكان في ترجمتي الامير وأبى دلف لكن وقع في نسخته بدل عمرو " عمير " وفى أنساب السمعاني في رسمى (العجلى) و (الكرجى) " عمرو " وفى السمط ص 331 كما في الوفيات وزاد فجعل بدل شيخ " شنج " وشكل بفتح فكسر، وهذا غريب. وقد ذكر الامير في الاكمال باب شيخ وما يشتبه به وذكره من بعده فلم يذكروا

[ 19 ]

هذا وقضية ذلك أنه (شيخ) كالجادة، بل لم يذكر في الاسماء " شنج " بفتح فكسر. وفى جمهرة ابن حزم ص 294 " القاسم بن عيسى بن إدريس ابن معقل بن سيار بن شيخ بن سيار بن عبد العزى بن دلف.. " إلى آخر ما مر، فخالف في سياق النسب بين معقل وعبد العزى. وقد يكون هذا خلافا قديما فان جماعة من المؤلفين كصاحب الاغانى والمرزباني يتجنبون وصل النسب مع الاتفاق على أنه من بنى عجل، وقد عقد الامير في الاكمال بابا لاسم شيخ وما يشتبه به وذكر جماعة ولم يتعرض لشيخ الذى في نسبه، وذكر في رسم سيار نبذة من نسب بنى عجل ولم يتعرض لما يستفاد في نسبه، وربما كان يتحاشى ذلك لما حكاه أعداء جده دلف بسبب التراث والمذهب عن ابيه ابى دلف في شأنه مع أم دلف، وهى حكاية يمتنع من ابى دلف في عقله ونبله وترفعه أن يحكيها، ويمتنع عليه لو وقعت أن يعتز بدلف ذاك الاعتزاز فيكتنى به حتى لا يكاد يعرف إلا بأبى دلف ويكف يرضى أبو دلف أن يكتنى كنية تذكره كل وقت بتلك الفعلة ؟ كل ما يحضرني من أحوال أجداد الامير في الاسلام أن إدريس وأخاه عيسى كانا من عمال بنى أمية في نواحى أصبهان وعزلهما ابن هبيرة إذ ولى العراق وسجنا ثم فرا من السجن، كما تراه في ترجمة ابى مسلم الخراساني من وفيات ابن خلكان وغيره، ثم كان عيسى بن إدريس ومن معه في نواحى أصبهان يغيرون وينهبون ثم تاب عيسى ونزل صنع بلدة الكرج وعمرها ومدنها ابنه أبو دلف، تجد حكاية ذلك عند ذكر الكرج

[ 20 ]

في معجم البلدان وغيره، ثم أخبار ابى دلف وهى أشهر من أن تذكر ثم نتف يسيرة عن أبنائه، ثم ذكر هبة الله والد الامير وإخوته وبعض بنى عمهم، ففى كامل ابن الاثير وغيره أن ابن عمهم ابا سعد ابن ماكولا كان وزيرا لجلال الدولة ابن بويه وتوفى سنة 417 وعقبه في الوزارة عم الامير وهو أبو على الحسن بن على بن جعفر وتقلبت به الامور حتى قتل سنة 421 ثم ولى الوزارة والد الامير وهو أبو القاسم هبة الله ابن على بن جعفر وكان ولده سنة 365 فتقلبت به الامور يلى الوزارة ويعزل دواليك إلى أن توفى سنة 430 في الحبس بهيت بعد أن مكث محبوسا سنتين وخمسة أشهر كان جلال الدولة سلمه إلى قرواش بن المقلد فحبسه، وانفرد الاخ الثالث عم الامير وهو أبو عبد الله الحسين بن على ابن جعفر كان من أهل العلم وولى قضاء القضاة ببغداد واستمر فيه سبعا وعشرين سنة ولاية متصلة لم يعزل البتة حتى مات مع شدة الاضطرابات في تلك الفترة ببغداد وتعرض أخويه لشرها مرارا، ومولده سنة 368 وولى القضاء سنة 420 وتوفى سنة 447، وفى ترجمته من تاريخ بغداد 8 / 80 قول الخطيب " كان نزها صينا عفيفا لم نر قاضيا أعظم نزاهة ولا أظلف نفسا منه " وفى الترجمة أنه من أهل جرباذقان ثم سكن بغداد وكذلك يذكر في وصف الامير " الجرباذقانى " وجرباذقان بلد بين همذان والكرج وأصبهان، كأن بنى دلف نزحوا إليها عن الكرج للخلاف بينهم وبين بنى عمهم. مولد الامير ولد الامير ببلدة عكبرا وهى قريبة من بغداد، وفى تاريخ

[ 21 ]

مولده أقوال الاول سنة اثنتين وأربعمائة، كذا وقع في وفيات سنة 486 من المنتظم لابن الجوزى وهى السنة التى ذكر أن الامير توفى فيها أو في التى بعدها وتبعه ابن الاثير في كامله في أخبار سنة 486 وابن كثير في وفيات هذه النسة عن البداية وبنى على ذلك قوله " وقد جاوز [ عمره ] الثمانين كذا ذكره ابن الجوى ". وهذا القول غلط ففى التذكرة عن ابن النجار وصف الامير بأنه " أحب العلم من الصبا " ولم أر في شيوخ الامير أحدا ممن توفى قبل سنة 430 ولا فيها إلا أنه قال في رسم (ابا) من الاكمال وثبتنى فيه السعيد ابى " ولا في التى تليها إلا واحدا هو بشرى الرومي الفاتكى فانه مذكور من شيوخه وقد نص الامير على ذلك عند ما ذكره في الاكمال في رسم (بشرى) وغالب شيوخه هم ممن توفى سنة 440 فما بعدها كما ستراه. القول الثاني: سنة عشرين وأربعمائة. رواه ابن نقطة في التقييد عن محمد بن عمر بن خليفة الحربى عن ابن ناصر إجازة، وقاله ابن الجوزى في وفيات سنة خس وسبعين وأربعمائة من المنتظم وتبعه في ذكره في وفيات تلك السنة أبو الفداء وابن الاثير وابن كثير مع ذكرهما كابن الجوزى خلافه في أخبار سنة ست وثمانين وأربعمائة كما مر. القول الثالث ما في النجوم الزاهرة 5 / 115 " قال شيرويه في طبقاته: وكان يعرف بالوزير سعد الملك بن ماكولا، وولد بعكبرا في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة في شعبان، وكنيته أبو نصر، قال صاحب مرآة الزمان... " وظاهر هذا أن التاريخ من بقية عبارة شيرويه، وشيرويه

[ 22 ]

ممن سمع من الامير كما يأتي، فالظاهر أنه يحكى هذا القول عن الامير نفسه. وفى تذكره الحفاظ ص 1203 " قال الحافظ ابن عساكر وزر أبو للقائم أمير المؤمنين وولى عمه قضاء القضاة ببغداد وهو الحسين بن على، قال: ولدت في شهر شبعان سنة إحد وعشرين " وهذا محكى عن الامير نفسه ويظهر أن ابن عساكر سمعه من إسماعيل ابن السمر قندى عن الامير ففى التذكرة بعد ذلك " قال ابن عساكر سمعت إسماعيل ابن السمرقندى يذكر أن ابن ماكولا... " ذكر وفاته كما يأتي، وإسماعيل من الرواة عن الامير، واعتمد هذا القول ابن خلكان قال " كانت ولادته في عكبرا في خامس شعبان سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وأحسبه أخذ هذا عن نقل ابن عساكر عن إسماعيل السمر قندى فان بقية عبارة ابن خلكان هي معنى ما في التذكرة عن ابن عساكر عن ابن السمرقندى. القول الرابع ما في معجم الادباء في ذكر وفاة الامير وقال ابن الجوزى: في سنة خمس وثمانين وأربعمائة ومولده بعكبرا في شعبان من سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة " كذا قال وتبعه الكتبى في فوات الوفيات وليس هذا في المنتظم، ويمكن إهمال هذا القول لولا ما في تذكرة الحفاظ أول الترجمة قال " قال ولدت في شبعان سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة ". وقد يشكك في الاقوال الثلاثة الاخيرة بما تقدم أن من شيوخ الامير من توفى سنة 431 وأته حكى عن ابيه المتوفي سنة 430 في الحبس بعد مكثه فيه ستين وخمسة أشهر، ويجاب بما تقدم أن الامير أحب

[ 23 ]

العلم من الصبا وعنى به أهله بدليل ما تراه في رواياته في تهذيب مستمر الاوهام قلما يروى عن شيخ بغدادي إلا قال " قراءة في دارنا " أو " قراءة عليه في دارنا " أو نحو ذلك فلا ينكر إسماعه وهو ابن إحدى عشرة، أو عشر أو تسع، ولا ينكر حفظه ضبط اسم سمعه من ابيه وهو ابن تسع أو ثمان أو سبع على أنه لا ينكر اجتماعه بأبيه في محبسه، وكان أبوه وزيرا عربيا وجيها وفى حبس قرواش بن المقلد العقيلى وهو ملك عربي سرى ولم يعرف لوالد الامير جرم كبير فالظاهر أنه كان موسعا عليه في محبسه يجتمع به أهله وولده. وبعد فأرجح الاقوال هو الثالث: خامس شعبان سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. حياة الامير هل كان له إخوة ؟ وهل كانت دارهم التى كان يدعى إليها شيوخ العلماء ليسمع الامير منهم هي دار عمه قاضى القضاة الحسين أيضا ؟ وهل تزوج الامير ؟ وهل ولد له ؟ في أسئلة أخرى لا أملك الجواب عنها فلا قتصر على ما أملك. القدر الذى وقفت عليه من حياة والد الامير وأخويه يبين أن اللذين وليا الوزارة وهما الحسن وهبة الله عاشا عيشة مضطربة في مد وجزر ومتاعب ونكبات شديدة منهما وبهما حتى مات الاول قتيلا والثانى سجينا وسلم الثالث الذى اختار العلم وهو الحسين فلا غرابة أن يعتبر الامير بذلك فيختار جانب العلم، والامير هو القائل:

[ 24 ]

(شعر) تجنبت أبواب الملوك لانني علمت بما لم يعلم الثقلان رأيت سهيلا لم يحد في طريقه عن الشمس إلا من حذار هوان ولا غرابة ان تتشبث به الوراثة فيأخذ من الامارة بنصيب لا يعوقه عن العلم ولا يعرضه لما أصاب اباه وعمه. ولنبدا بالشطر الاول وهو جانب العلم: طلبه العلم ليس بأيدينا ما يصف لنا بداية الامير في طلب العلم غير أنه لا يخرج عما كان معروفا لابناء الامير الجامعة بين الامارة والعلم، يرتب له في بيت أهله مؤدب يحفظه القرآن ويعلمه القراءة والكتابة ثم العربية والادب والحساب ويروضه على المحافظة على الواجبات الدينية والآداب اللائقة بمركز أهله، وقد كان الامير نحويا مبرزا وشاعرا مجيدا كما يأتي وهذا يبين عنايته بهذا الجانب وإن لم أجد نصا على اسم مؤدبه وأستاذه في العربية والادب، فأما الحديث والكتب المؤلفة فيه وفى فنونه وغيرها فسمعها من الشيوخ المعروفين وكان إلى أن ناهز عمره عشرين سنة لا يسمع أولايكاد يسمع إلا في دار أهله، فاننا نجدهءإذا روى عن بعض شيوخه المتوفيق سنة أربعين أو قبلها أو بعدها بقليل يبين أن السماع كان في داره، يقول " قراءة في دارنا " أو نحو ذلك، وهذا يفسر لنا ما قد يستغرب من أن جماعة من الشيوخ البغداديين الذين أدركهم لم يذكروا


(1) تصرفت في البيت الثاني بما أظنه هو الصواب. [ * ]

[ 25 ]

في شيوخه، ونذكر الآن بعض شيوخه على ترتيب وفياتهم وذكر المولد إن عرفناه. شيوخه: 1 بشرى بن مسيس (ويقال له: بشرى بن عبد الله) الرومي الفاتنى (430) 2 القاضى أبو عبد الله الحسين بن على الصيمري الحنفي (436351) 3 مسند العراق أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان (440347) 4 المحدث أبو القاسم عبيدالله بن عمر بن شاهين (440351) 5 المحدث أبو منصور ممدبن محمد بن عثمان السواق (440361) 6 المحدث أبو الخطاب عبد الصمد بن محمد بن محمد. ابن مكرم (440366) 7 المحدث أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد العتيقي التاجر (441 367) 8 المحدث أبو على الحسن بن على بن محمد التميمي ابن المذهب (444355) 9 المحدث أبو القاسم عبد العزيز بن على الخياط الازجى (444356) 10 المحدث أبو طاهر عبد الغفار بن محمد بن عبد الغفار ابن الاموى (447363) 11 القاضى المحدث الاخباري أبو القاسم على بن المحسن التنوخى (447365) 12 الراوى أبو أحمد محمد بن موسى الغندجانى راوية تاريخ البخاري وغيره (477366)

[ 26 ]

13 المحدث أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله ابن بشران (448373) 14 الامام القاضى أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري (450 348) 15 المحدث المؤرخ القاضى أبو عبد الله محمد بن سلامة ابن جعفر القضاعى المصرى (454) 16 المحدث القاضى أبو تمام على بن محمد بن الحسن الواسطي (459372) 17 المحدث أبو على الحسن بن على بن وهب الدمشقي (459) 18 المحدث أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائى الدمشقي (459378) 19 المحدث اللغوى النحوي الاخباري أبو غالب محمد بن احمد بن سهل بن بشران الواسطي (462380) 20 المحدث أبو محمد عبد الله بن الحسن بن طلحة يعرف بابن البصري تنيسى سكن دمشق (462) 21 الحافظ الامام أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي (463392) 22 المحدث النبيل أبو جعفر محمد بن احمد بن محمد ابن المسلمة (465375) 23 المحدث الجليل أبو محمد عبد العزيز بن احمد الكتاني التميمي الدمشقي (466389)

[ 27 ]

24 المحدث أبو القاسم على بن عبد الرحمن بن الحسن ابن عليك الرازي (468) 25 مسند خراسان أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيدالله المحمى (481) 26 الحافظ الكبير أبو إسحاق إبراهيم سعيد النعماني الحبال المصرى (482391) 27 مسند قزوين أبو منصور محمد بن الحسين بن الهيثم المقومى (484) 28 الحافظ الزاهد أبو القاسم عبد الملك بن على بن شغبة البصري (484) وجماعة غير هؤلاء منهم من أهل من أهل واسط إبراهيم بن محمد بن خلف الجمارى، ومن أهل دمشق أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد السلمى، ومن أهل مصر أحمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة الحسينى، وعبد الله ابن ابى الحسن الاشعري، وعبد الرحمن بن المظفر بن محمد السلمى الاديب، ومن أهل نيسابور هبة الله بن ابى الصهباء بن فتحويه أبو السنابل، ومن أهل شيراز على بن محمد بن على بن الحسين، وغيرهم. رحلاته في تذكرة الحفاظ " سمع بشرى و.... وخلائق ببغداد، وأبا القاسم الحنائى وطبقته بدمشق، و.. مبصر، وسمع بما وراء النهر وخراسان والجبال والجزيرة والسواحل ولقى الحفاظ والاعلام ". الرواة عنه جرت عادة المؤلفين أن يذكروا الرواة عن المترجم عقب

[ 28 ]

ذكر شيوخه وهؤلاء جماعة من الرواة عن الامير: 1 الخطيب (1) وقد تقدم رقم (21) من شيوخه (463392) 2 الكتاني وقد تقدم رقم (23) من شيوخه (466389) 3 الحافظ أبو نصر محمد بن فتوح الحميدى (488420) 4 الشيخ المحدث الفقيه الزاهد نصربن إبراهيم المقدسي (490407) 5 الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد ابن السمر قندى (491409) 6 الحافظ أبو غالب شجاع بن فارس الذهلى (507430) 7 الحافظ شيرويه بن شهردار الهمذانى (509445) 8 الحافظ أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى (510424) 9 المحدث النحوي الزاهد محمد بن طرخان التركي (513) 10 المحدث أبو على محمد بن محمد ابن المهتدى (515432) 11 الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الاصبهاني (بضع و 516430) 12 المحدث أبو الحسن على بن الحسين بن عمر ابن الفراء المصرى (519433) 13 المحدث المفيد أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر ابن السمر قندى (536454) 14 المحدث أبو الحسن على بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب (539452)


(1) تجد من روايته عن الامير في تاريخ بغداد 13 / 042 (2) " بضع وثلاثين وأربعمائة ". [ * ]

[ 29 ]

15 الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر السلامى (550367) وآخرون كأبى نصر عبد الملك بن مكى بن بنجير الهمذانى وأبى ثابت بنجير بن على. الثناء عليه قال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي " سمعت ابا إسحاق الحبال (يعنى المتقدم رقم 26 من شيوخ الامير) يمدح ابا نصر ابن ماكولا ويثنى عليه ويقول: دخل مصر في زى الكتبة فلم نرفع به رأسا، فلما عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن ". وقال الحافظ الحميدى المتقدم رقم 3 من الرواة عنه " ما راجعت الخطيب في شئ إلا وأحالني على الكتاب، وقال: حتى أكشفه، وما راجعت ابن ماكولا في شئ إلا وأجابني حفظا كأنه يقرأ من كتاب ". وقال الحافظ شجاع الذهلى المتقدم رقم 6 من الرواة عنه " كان حافظا فهما ثقة ". وقال شيرويه المتقدم رقم 7 في الرواة عنه " كان الامير يعرف بالوزير سعد الملك ابن ماكولا قدم (همذان) رسولا (من الخليفة إلى ملوك تلك الجهات) مرارا ; سمعت منه وكان حافظ متقنا عنى بهذا الشأن، ولم يكن في زمانه بعد الخطيب أخد أفضل منه حضر مجلسه (بهمذان) الكبار من شيوخنا وسمعوا منه ". وقال أبو سعد ابن السمعاني الحافظ " كان ابن ماكولا لبيبا حافظ عارفا يرشخ للحفظ حتى كان يقال له الخطيب الثاني وكان نحويا مجودا وشاعرا مبرزا جزل الشعر فصيح العبارة صحيح النقل ما كان في البغداديين

[ 30 ]

في زمانه مثله طاف الدنيا وأقام ببغداد ". وقال ابن النجار " أحب العلم من الصبا وطلب الحديث وأتقن الادب وله النظم والنثر والمصنفات نفذه المتقدى بالله رسولا إلى سمرقند وبخاري لاخذ البيعة له على ملكها ". وقال الذهنى غند ذكر كتاب تهذيب مستمر الاوهام للامير " ملكته وهو كتاب نفيس يدل على تبحر ابن ماكولا وإمامته ". وقال الحافظ مؤتمن الساجى " لم يلزم ابن ما كولا طريق أهل العلم فلم ينتفع بنفسه ". وقال ابن الجوزى في وفيات سنة 486 من المنتظم " كان حافظا للديث.. وكان نحويا مبرزا غزل الشعر فصيح العبارة.. وحدث كثيرا وسمعت شيخنا عبد الوهاب يطعن في دينه ويقول: العلم يحتاج إلى دين " قال المعلمى: عبد الوهاب هو الانماطى الحافظ الصالح الزاهد ومولده سنة اثنتين وستين وأربعمائة، وسيأتى أن الامير خرج من بغداد قبل سنة 475 ولم بعد إليها وكان عمر عبد الوهاب حينئذ نحو اثنتى عشرة سنة وكان الامير ذا حشمة وأبهة، عسى أن يكون عبد الوهاب رآه من بعيد ورأى أبهته وحشمته فأراه ما كان معروفا به من العبادة والصلاح ان ذلك نقص في الدين، وغاية كلمته أن تكون من الجرح المجمل، لا يعتد به مع التوثيق، وقد أعرض الذهبي عن كلمة عبد الوهاب فلم يذكرها في التذكرة ولا ذكر الامير في الميزان مع التزامه أن يذكر فيه كل من تلكم فيه ولو بما لا يضره، فأما كلمة المؤتمن فأبعد عن الطعن إنما عنى

[ 31 ]

أن اختيار الامير زى الامراء أو الكتاب كما عبر به الحافظ الحبال وقد تقدم، حال بين الامير وبين نشر علمه فلم تنتشر الرواية عنه وهذا صحيح حتى قال الذهبي " يعز وقوع حديث الامير ابن ماكولا " يعنى يعز وجود الحديث مسندا من طريقه. وقد قدمت السبب الذى دعا الامير إلى اختيار طلب العلم مع التشبث بمظاهر الامارة وذكرت طرفا من الشطر الاول وبقى منه طرف أرى أن أرجئه الآن وأقدم الشطر الثاني. الامير كما قال ياقوت " من بيت الوزارة والقضاء والرياسة القديمة " وقد سبقت الاشارة إلى ما وقفت عليه من الرياسة والوزارة وذلك ثابت متمكن فأما القضاء فانما عرفته لعمه الحسين، وقد نشئ الامير تنشئة الامراء حتى سمعه للعلم كان يدعى شيوخ أهل العلم إلى داره ليسمع منهم كما تقدم، ولما رحل إلى مصر كن في زى الكتاب كما قال الحبال، والكتاب إذ ذاك هم الوزراء ونحوهم، هذا شأن الهيئة والابهة والحشمة فأما التلبس بالامارة فكان حظ الامير منها هو السفارة بين الخليفة وبين ملوك البلدان النائية وقد تقدم أن المقتدى الخليفة نفذه إلى سمر قندى وبخاري لاخذ البيعة له على ملكها " وتقدم أنه ورد همذان مرارا رسولا من الخليفة إلى ملوك الجهات، وذكر الامير في رسم (بزرك) من الاكمال نظام الملك الوزير المشهور مدبر الدولة السلجوقية من سنة 455 إلى أن توفى سنة 485 فقال الامير ".. نظام الملك قوام الدين غياث الدولة رضى أمير المؤمنين أبو على الحسن بن على بن إسحاق يعرف

[ 32 ]

بين العجم بالبزرك، ومعناه: العظيم، سمع الكثير وحدث وأملى بخراسان جميعها وبالنغور وبفوهستان وغيرها من البلاد وسمعت منه إملاء بالرى وسمعت منه بنواحي ختى وبقراءة غيرى وكان ثقة ثبتا متحريا فهما عالما " وكان سفراء الخلفاء إلى الملوك إنما يختارون من مشاهير العلماء وقد اجتمع في الامير العلم والاعراق في الامارة، ولم تذكر له مباشرة للامارة سوى هذه السفارات، ويظهر أن الخليفة لقبه بالامير سعد الملك ليكون ذلك أرجى لنجاحه في سفاراته، هل لقبه أيضا بالوزير فقد كان يعرف بذلك كما سلف من شيرويه ؟ لم تكن سفارت الامير ورحلاته في البلدان لتشغله عن العلم فقد رأيت حاله مع نظام الملك ومربك قول شيرويه في حال الامير في همذان. وقال الامير في (باب برهان وبرهان) عن تهذيب مستمر الاوهام " قال الخطيب: برهان بن سليمان السمرقندى الدبوسي بتشديد الباء وهذا وهم، لانه الدبوسي بتخفيف الباء، دبوسية بلد بين كشانية وكرميلية (عند ياقوت: كرمينية).. دخلته وحدثت به وسمع الجماعة من أهل العلم منى به ". الامير والادب للامير كتاب (مفاخرة القلم والسيف والدينار) ذكره صاحب كشف الظنون وقال " أوله: أللهم إنا نسألك إلهام ذكرك الخ " وله مقاطيع من الشعر من أجودها قوله: قوض خيامك عن أرض تهان بها * وجانب الذل ان الذل مجتنب وارحل إذا كانت الاوطان منقصة * فالمندل الرطب في أوطانه حطب

[ 33 ]

الامير والخطيب وهذا الفن قد سبق أن الخطيب من شيوخ الامير ومن الرواة عنه في الجملة والنظر هنا فيما يتعلق بكتاب تهذيب مستمر الاوهام، ففى التذكرة " قال أبو الحسن محمد بن مرزوق: لما بلغ الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه المؤتنف وصنف في ذلك تصنيفا وحضر عنده ابن ماكولا سأله الخطيب عن ذلك فأنكر ولم يقر وأصر وقال: هذا لم يخطر ببالى. وقيل إن التصنيف كان في كمه، فلما مات الخطيب أظهره وهو الكتاب الملقب بمستمر الاوهام " قال المعلمى: ظاهر صيغة الذهبي أن الحكاية ثابتة عن محمد بن مرزوق، ومحمد بن مرزوق ثقة من الرواة عن الخطيب ومولده سنة 442 ومات سنة 517 وفى معجم الادباء " قال.. الحميدى... " فذكر الكلمة التى تقدمت في الثناء على الامير، وقال عقبها " قال وبلغ ابا بكر الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه المؤتنف وصنف في ذلك تصنيفا وحضر عنده ابن ماكولا وسأله الخطيب عن ذلك فأنكره ولم يقربه وقال: تنسبنى الناس إلى مالا أحسنه من الصنعة، واجتهد الشيخ أبو بكر أن يعترف بذلك وحكى له ماكان من عبد الغنى بن سعيد في تتبعه أوهام الحاكم ابى عبد الله في كتاب المدخل وحكايات عدة من هذا المعنى، قال: أرنى إياه فان يكن صوابا استفدته منك ولا أذكره إلا عنك، فأصر على الانكار وقال: لم يخطر هذا ببالى قط ولم أبلغ هذه الدرجة، أو كما قال " قال المعلمى: ظاهر السياق أن هذه الحكاية حكاها الحميدى. لكن الامير يقول في خطبة تهذيب مستمر الاوهام ما نصه:

[ 34 ]

" بعد ذلك فان ابا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي رحمه الله وكان أحد الاعيان ممن شاهدناه معرفة وإتقانا وحفظا وضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفننا في علله وأسانيده، وخبرة برواته وناقليه، وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره وسقيمه ومطروحه، ولم يكن للبغداديين بعد ابى الحسن على بن عمر الدار قطني من يجرى مجراه ولا قام بعده بهذا الشأن سواه، وقد استفدنا كثيرا من هذا اليسير الذى نحسنه به وعنه، وتعلمنا شطرا من هذا القليل الذى نعرفه بتنبيهه ومنه، فجزاه الله عنا الخير ولقاه الحسنى ولجميع مشايخنا وأئمتنا ولجميع المسلمين كان قد عمل بالشام كتابا سماه المؤتنف تكملة المؤتلف ولما عاد إلى بغداد قرأ على شيئا من أوله مغربا على به مشرفا لى بما ضمنه إياه ومعرفا لى قدر ما تيسر له وانه قد استدرك فيه على أئمة هذا العلم أشياء تم عليهم السهو فيها ونبه على أشياء غفلوا عنها ولم يحيطوا بها معرفة، ووجدته كبير فظننت أنه قد استوعب ما يحتاج إليه في هذا المعنى ولم يدع بعده لمتتبع حكما، ولما دعى به فأجاب قال لى بعض المتشاغلين والمعتنين بهذا العلم: لقد تعب الخطيب وأتعب، تعب بما جمعه، وأتعب من أراد أن يعرف الحقيقة في [ اسم ] لانه يحتاج أن يطلبه في كتاب الدارقطني فان لم يجده ففى كتابي عبدالغنى، فان لم يجده ففى كتاب الخطيب ثم يحتاج أن [ يفصل ] طبقانه أيضا فيمضى زمانه ضياعا ويصير ما أريد من إرشاده تضليلا فلو أنك جمعت شمل هذه الكتب وجعلتها كتابا واحدا حزت الثواب ويسرت على مبتغى العلم الطلاب،

[ 35 ]

وراجعني في ذلك مراجعة تحرمت لها وأوجبت له فيها رعاية لحقه ورغبة في مساعدته واغتناما للاجر في إفادة مستر شد وتعليم جاهل ومعرفة (1) طالب، وبدأت بالنظر في كتاب الخطيب فوجدته يذكر في أوله أنه قد جمع فيه من مؤتلف أسماء الرواة وأنسابهم ومختلفها ومما يتضمن كتب أصحاب الحديث من ذلك وإن لم يكن المذكور راويا ما شذ عن كتابي ابى الحسن على بن عمر وأبى محمد عبدالغنى بن سعيد المصنفين في المؤتلف والمختلف وفى مشتبه النسبة وانه يذكر ما رسم فيهما أو في أحدهما على الوهم ودخل على مدونه فيه الخطأ والسهو ويبين فيه صوابه ويورد شواهده ويذكر صحيح ما اختلفوا فيه مما انتهى إليه علمه ويقر ما أشكل عليه من ذلك لينسب كل اقول إلى صاحبه، وجعله خمس فصول، أورد في الاول منها ما لم يذكراه ولا واحد منهما، وفى الثاني أوهام كتبهم، وفى الثالث ما أغفلاه مما أوردا له نظائر، وفى الرابع أشياء ذكراها وقصرا في شرحها وإيضاحها فبينها وأتم نقصانها، وفى الخامس ما أورداه من الاحاديث نازلة ووقعت له عالية، ولما أنعمت النظر فيه وجدته قد ذكر في الفصل الاول ما قد ذكراه أو أحدهما، وفى الفصل الثاني قد غلطهما في أشياء لم يغلطا فيها وأخل بأوهام لهما ظاهرة، وفى الفصل الثالث قد كرر أشياء ذكراها أو أحدهما، وأخل بنظائر لما ذكراه لم يهتد إليها، وفى الفصل الرابع لم يشرح مما ضمن بيانه إلا شيئا يسيرا وفى كتبهم أشياء كثيرة تحتاج إلى شرح وبيان وإيضاح وتعريف


(1) لعل الصواب " ومعونة ". [ * ]

[ 36 ]

ولا سيما كتاب عبدالغنى فان أكثر ما فيه غير مبين، وجدت له في تضاعيف الكتاب أوهاما من تصحيف وإسقاط أسماء من أنساب وأغلاطا غير ذلك، فتركته على ما هو عليه، وجمعت كتابي الذى سميته بالاكمال ولم أتعرض فيه لتغليطه ولا لتغليط غيره رسمت ما غلط فيه واحد منهم في كتابه على الصحة، ولما أعان الله على تمامه ذكرت ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كتم علما علمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار. وما روى عن بعض السلف أنه قال: ما أوجب الله تعالى على الجهال أن يتعلموا حتى أوجب على العلماء أن يعلموا. وحشيت أن تبقى هذه الاوهام في كتبهم فيظن من يراها أنها الصحيح ويتبع أثرهم فيها فيضل من حيث طلب الهداية ويزل من جهة ما أراد الاستثبات وإذا رأى كتابي بما [ يخالفها ] تصور أن الغلط ما ذكرته أنا، وإن أحسن الظن بى جعل قولى خلافا وقال: كذا ذكر فلان، وكذا ذكر فلان، فاستخرت الله تعالى ورغبت إليه في عضدي بالتوفيق والارشاد، وسألته إلهامى القصد وتأييدي بالسداد وجمعت في هذا الكتاب أغلاط ابى الحسن على بن عمر وعبد الغني بن سعيد مما ذكره الخطيب ومما لم يذكره لتكون أغلاطهما في مكان واحد، وما غلطهما فيه وهو الغالط، وأغلاط الخطيب في المؤتنف ورتبته على حروف المعجم ليسهل طلبه على ملتمسه ويقرب وجوده من طالبه وتثبت الحجة على ما ذكرته والدليل على ما أوردته واعتمدت الايجاز والاختصار ولم أسق الطرق وأكثر بتكرير الاسانيد، وتركت

[ 37 ]

أغلاطا للخطيب رحمه الله في تراجم أبواب حكاها عن الشيخين وهم عليهما أو على أحدهما فيها ورتبها على غير ما رتباه تركا للمضايقة ولان ذلك مما لا يضر طالب العلم جهله ولا تنفعه استفادته ويعلم الله تعالى أن قصدي فيه تبصير المسترشد وإرشاد الحائد وتيسير الطرق على حافظى شريعة الاسلام وتقريب العبيد على ناقلى سنن الاحكام وهو بقدرته ولطفه لا يضيع أجر من أحسن عملا إنه جواد كريم رؤف رحيم (1). قال المعلمى: سقت هذه الخطبة بطولها لما اشتملت عليه من المطالب وأصل مقصودي هنا أن الامير ينص على أنه إنما بداله أن يؤلف في هذا الفن بعد أن دعى بالخطيب فأجاب، وأنه بدأ بتأليف الاكمال فلما تم شرع في تأليف تهذيب مستمر الاوهام، قد يقال إن كلمة " دعى به فأجاب " وإن كان ظاهرها الموت فانها تحتمل غيره، ويقوى هذا الاحتمال عدول الامير إليها عن التصريح بالموت، وهذا ربما يشعر بأن القضية وقعت في حياة الخطيب ولكن لم يشأ الامير أن يصرح في كتابه بما يتأخى ما قاله للخطيب، ولا مجال لان يكذب فورى بهذه الكلمة، قال المعلمى: هذا بادى الرأى وجيه لكن يرده أن في آخر الاكمال (نسخة دار الكتب) ما نصه " قال الامير أبو نصر هبة الله بن على بن جعفر رحمه الله فرغت


(1) عندي من تهذيب مستمر الاوهام نسخة مصورة مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات كما في فهرسه رقم 190 في كتب التاريخ وفى الفهرس أنها كتبت في القرن السابع. وفى النسخة نقص في أثنائها. ولم يصلى إلا بعد طبع الجزء الاول من الاكمال. [ * ]

[ 38 ]

من تصنيف هذا الكتاب يوم الاثنين ثالث شعبان من سنة سبع وستين وأربعمائة وكان الابتداء بتصنيفه ليلة السبت الثاني من صفر سنة أربع وستين وأربعمائة، عملت إلى بعض حرف الحاء ثم تشاغلت عنه مدة طويلة ثم عدت فأكملته يوم الاحد سلخ شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة، وبدأت بكتب هذه النسخة في سنة سبع ثم خرجت من بغداد وقد بلغت إلى آخر العاشر منها ثم عدت إلى تبييضه الثاني من شهر رمضان سنة سبعين وأربعمائة وفرغت منها يوم الثلثاء السادس عشر من شوال سنة سبعين وأربعمائة " والخطيب توفى في سابع ذى الحجة سنة ثلاث وستين وبين وفاته وشروع الامير في تصنيف الاكمال على حسب ما ذكره أقل من شهرين، ولم ينص على تاريخ ابتدائه تصنيف كتابه الثاني (تهذيب مستمر الاوهام) ولكن في آخره ما نصه " قال الامير أبو نصر بن ماكولا رحمه الله: وهذا آخر ما وجدناه إلى آخر صفر من سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة مع تقسم الفكر وتشتعث الخاطر بأهوال الزمان ونوائبه وقلة التنقير والتفتيش ولعل الوقت يتسع فأعيد النظر مرة أخرى وأتقصى التفتيش فان وجدت شيئا ألحقته بمكانه ". ويشتهد لما ذكره الامير أن الخطيب إنما عاد إلى بغداد سنة اثنتين وستين كما في التذكرة ص 1142 عن ابن السمعاني وبين ذلك ووفاة الخطيب أقل من سنتين ولا أرى هذه المدة تتسع لتحصيل الامير نسخة من كتاب الخطيب ثم نظره فيه ثم تعقبه له وتأليفه كتابا في ذلك يحضر إلى الخطيب وهو في كمه، ثم لا داعى للامير بعد وفاة الخطيب إلى

[ 39 ]

أن يصرح بما تقدم لو كان يعلم أنه خلاف الواقع، وفى وسعه أن يبهم الامر. وبعد فالخطب سهل فان الحكاية لم تثبت أن الامير صنف وإنما ذكرت أنه بلغ الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه وصنف في ذلك تصنيفا، ولم تبين من الذى بلغ الخطيب ذلك والمخلص من التعارض هو أن الامير لما اطلع على كتاب الخطيب كان يعرض له الاعتراض بعد الاعتراض ويهاب الخطيب ولكنه يذكر ذلك لبعض من يثق به وكأنه تكرر ذلك فتوهم بعض أولئك الذين كان يثق بهم أنه قد شرع في تصنيف يتعقب فيه الخطيب فنمى ذلك إلى الخطيب فجرى ما جرى والامير صادق فيما أجاب به الخطيب لانه لم يكن قد بدا له أن يصنف تصنيفا وصادق فيما قاله في كتابيه. أما ما يظهر من كلام الامير من تأخر جمعه التهذيب عن تصنيفه الاكمال فقد يعارضه ما يوجد من الاحالة عليه في الاكمال، ويوفق إما بأن تكون تلك الاحالة متأخرة ألحقها الامير في الاكمال ولم تكن فيه عند ما أتم تصنيفه أول مرة، وإما وهو المتجه بأن الامير عزم أولا على تصنيف الكتابين وبدأ بتصنيف الاكمال مهذبا وكان كلها رأى وهما في تلك الكتب التى هذبها قيد ذاك الوهم في دفنر خاص فلما أتم تصنيف الاكمال وتأكد عزمه على تصنيف التهذيب شرع في تصنيفه بعد أن تجمعت له مادة ذلك ويشهد لهذا أنه فيما قد وقفت عليه الاحالات قال فيها " ذكرناه في الاوهام " ولم يذكر اسم التهذيب.

[ 40 ]

وليتدبر القارى اعتذار الامير عن تعقبه أوهام المتقدمين فانى لم أر في معناه اعتذارا يضاهيه في المتانة والاقناع. وقد سمعت ثناءه البالغ على الخطيب وتواضعه في نفسه وأوضح الحال في مقدمة الاكمال إذ قال: " ولست ادعى التقدم عليهم في هذا الفن ولا المساواة لهم فيه ولا المقاربة، وإنما ادعى أنى تتعت هذا الفن أوفى مما نتبعوه وصرفت إليه اهتمامي أكثر مما صرفوه، وتركت التأويل الضعيف الذى أجعله طريقا إلى تغليط أئمة هذا الشأن الذين بأقوالهم نقتدى، ولآثار هم نقتفى، ولانى كفيت مؤنة التتبع لما أودعوه كتبهم فخف عنى أكثر الثقل وسقط عنى عظم العناء ". وقد كان الامير معنيا من صباه بضبط الاسماء فقد مربك في بيان تاريخ ولادته قوله في ضبط (ابا) " وثبتنى فيه السعيد ابى " وتقدم هناك ما يتعلق به، ولا بد أنه جرى على ذلك في طلبه العلم ويشهد لذلك ما يدل عليه كلامه من جمعه كثيرا من الكتب في التواريخ والنسب بالخطوط الموثوقة فينقل عن تاريخ مصر لابن يونس ويذكر أنه عنده بخط ابى عبد الله الصوري الحافظ المتقن، وينقل عن تاريخ بخارى لغنجار ويذكر أنه عنده بخط غنجار المؤلف، وينقل عن كتاب شببل بن تكين في النسب ويذكر أنه عنده بخط شبل، وهكذا يقول في كتب أخرى " بخط ابن الفرات بخط ابن عبدة النسابة بخط على بن عيسى الربعي في كتاب أحمد بن محمد بن سعيد بخطه في نسب حمير، " ونحو ذلك في نسب قضاعة وغيرها ويبين في مواضع أسانيده بهذه الكتب عن أهلها المتقنين لها كالنسابة العمرى، والشريف النسابة، وغير ذلك وسيتضح ذلك من فهرس الكتب الذى

[ 41 ]

سيرتب في فهارس الاكمال إن شاء الله. ثم قضية الوقت والتفرغ فقد كان الخطيب رحمه الله موزع الوقت والنظر بين عدة مؤلفات يؤلفها معا يجعل ساعة لهذا وساعة لذاك مع اشتغاله بالتسميع وغيره وقريب من ذلك حال الدارقطني فأما الامير فانه حصر همه في هذا الفن. خروج الامير آخر مرة من بغداد ووفاته توافقت الروايات على أن الامير قتل في بعضن بلدان الشرق اغتاله غلمان له أتراك وأخذوا ماله وفروا واختلف في الموضع والتاريخ أما الموضع فقيل خوزستان أو الاهواز وهما واحد وقيل جرجان وقيل كرمان. وأما التاريخ فذكر ابن الجوزى الامير في وفيات سنة 475 من المنتظم وجزم بوفاته فيها ثم ذكره في وفيات سنة 486 وجزم بوفاته فيها أو في التى تليها وكلا القولين مروى عن شيخه محمد بن ناصر ففى التذكرة " قال ابن ناصر قتل الحافظ ابن ماكولا وقد كان سافر نحو كرمان ومعه مماليكه الاتراك فقتلوه وأخذوا ماله في سنة خمس وسبعين وأربعمائة، هكذا نقل ابن النجار. وقال أبو سعد السمعاني سمعت ابن ناصر يقول قتل ابن ماكولا بالاهواز إما في سنة ست أو سبع وثمانين وأربعمائة " وفى التقييد " أخبرنا محمد بن عمر بن على بن خليفة الحربى قال ابنا ابن ناصر إجازة: مولد ابى نصر ابن ماكولا في سنة عشرين وأربعمائة وقتل في سنة خمس وتسعين (كذا) وأربعمائة نجوز كربان (كذا) قتله غلمان له


في النسخة " مولى ". [ * ]

[ 42 ]

من الاتراك وأخذوا الموجود من ماله " وقوله " وتسعين " محرف والصواب " وسبعين " جزما، وفى وفيات ابن خلكان " قال الحميدى خرج إلى خراسان ومعه غلمان له أتراك فقتلوه بجرجان وأخذوا ماله وهربوا وطاح دمه هدرا رحمه الله تعالى " والحميدي توفى سنة 488 كما مر في الرواة عن الامير، وفى معنى الاول ما ذكره ابن عساكر عن إسماعيل ابن السمرقندى قال " سنة نيف وسبعين وأربعمائة "، وفى معنى الثاني بل هو عبارة عنه فيما أرى قول ابن السمعاني " بعد الثمانين " فأما قول ابن خلكان " وقال غيره في سنة تسع وسبعين " فشاذ ولم يبين قائله وكذلك قوله ياقوت وتبعه الكتبى " سنة خمس وثمانين " وأراه وهما. وثم قضايا قد يستدل بها على تأخر موت الامير عن سنة 475: الاولى أن ابن ناصر من الرواة عن الامير مع أنه إنما ولد سنة 467، ويجاب عن هذا بأنه لامانع من سماع ابن ثمانى سنين مع أن ابن ناصر إنما يروى عن الامير بالاجازة كما صرح به ابن نقطة في التقييد قال " وآخر من حدث عنه بالاجازة محمد بن ناصح ". الثانية ما في التذكرة من طريق ابن المقير وابن الاخضر عن ابن ناصر " عن كتاب ابى نصر الامير إليه " ومن طريق ابى الحسن بن الفراء عن الامير..، فذكر خبرا هو في الاكمال في رسم (فافاه) والاكمال يرويه الناس عن ابن المقير عن ابن ناصر عن الامير، فيظهر أن الذهبي إنما أخذ رواية ابن المقير لذاك الخبر من سند الاكمال نفسه، فأما ما في سياق الخبر من مخالفة لما في الاكمال فكأن الذهبي ساق لفظ ابن الفراء عن الامير

[ 43 ]

ولم يسق لفظ ابن ناصر وعلى هذا فابن ناصر يروى الاكمال أو يروى ذاك الخبر على الاقل بحق إجازة كتب بها الامير إليه، وابن ناصر نشأ يتيما من عائلة هي إلى الفقر أقرب منها إلى التوسط فكيف يظن به وهو في السابعة من عمره تقريبا أن يكتب الامير إليه ؟ أما ان يكتب إليه وهو ابن سبع عشرة سنة أو نحوها فهذا لا غبار عليه فان ابن ناصر كان في ذاك السن طالبا لبيبا فغير ممتنع أن يكتب إلى الامير يلتمس منه الاجازة فيسعفه الامير بالكتابة إليه بها. والذى يظهر لى أن كلمة " إليه " من زيادة بعض الرواة توهما وإنم اصل اللفظ " عن كتاب الامير ابى نصر " ويقصد بالكتاب ههنا كتاب الاجازة كأن الامير كتب اجازة لجماعة التمسوا منه ذلك وكتبوا أسماءهم وكان فيهم من يعتنى بابن ناصر فكتب اسم ابن ناصر معهم فكتب الامير بالاجازة لمن في ذاك الكتاب، ومما يشهد لهذا ما في رسم (فتحويه) من استدراك ابن نقطة عند ذكر هبة الله بن ابى الصهباء أحد شيوخ الامير ما لفظه " وسمع منه أبو نصر ابن ماكولا ونسبه في إجازته كذلك.. " دل هذا على أنه كانت هناك إجازة من الامير مكتبوبة معروفة بين أهل العلم اطلع عليا ابن نقطة وأنها كانت لجماعة إذ لو كانت لواحد لكان الظاهر أن يسميه ابن نقطة، يقول " في إجازته لفلان " على أنه لو صحت كلمة " إليه " لم يكن فيها ما ينافى أن تكون الكتابة وابن ناصر في السابعة مثلا لان الواقع فيما يظهر كما مر جماعة

[ 44 ]

كتبوا إلى الامير يلتمسون الاجازة وكتبوا ابن ناصر معهم فكتب الامير إلى المسمين في الكتاب ومنهم ابن ناصر، وقد تقدم عن ابن ناصر أنه قال مرة إن الامير قتل سنة خمس وسبعين فكيف يقول هذا وعنده كتاب الامير إليه بعد هذا التاريخ ؟ الثالثة ما في رسم (الحبال) من الاكمال ذكر إبراهيم الحبال المتقدم في شيوخه رقم (26) وقال " وكان مكثرا ثقة ثبتا.. " وفى الاكمال أيضا في رسم (بزرك) في ذكر الوزير نظام الملك " وكان ثقه ثبتا.. " وهذه الصيغة " كان ثقة " إنما تقال عادة فيمن قد مات، ولم يمت الحبال إلا سنة 482 ولا نظام الملك إلا في سنة 485، وربما كانت هذه الكلمة هي مستند ابن ناصر في قوله الثاني إن الامير توفى سنة ست وثمانين وأربعمائة أو في التى تليها وقد تكون هي مستند ياقوت إذ قال إن وفاة الامير سنة خمس وثمانين وأربعمائة إن لم يكن وهم، ولا يخدش في هذا وجود هذه الكلمة في جميع نسخ الاكمال التى وقفت عليها ومنها النسخة التى ذكر في آخرها قول الامير إنه فرغ من التبيض سنة سبعين وأربعمائة، لاحتمال أن الامير زاد في النسخة زيادات بعد هذا الاريخ ولما ظهرت النسخة التى زاد فيها ألحق أرباب النسخ التى كانت قبل ذلك تلك الزيادات في نسخهم، وقد ينظر في هذه القضية بأن كلمة " كان ثقة " ربما تقال فيمن هو حى ففى ترجمة ابن المسلمة (المذكور في شيوخ الامير رقم 22) من تاريخ بغداد هذه الكلمة " وكان ثقة.. " مع أن الخطيب توفى قبله.

[ 45 ]

وبالجملة فلم يتضح لى ترجيح لاحد القولين على الآخر غير أن اشتهار الاول بين البغداديين بدون مخالف محقق يدل على أن الامير خرج من بغداد في أوائل سنة خمس وسبعين وأربعمائة أو قبلها ولم يعد إليها ولا ورد إلى بغداد خبر بحياته بعدها إلا أن يكون شيئا وقع لابن ناصر بعد زمان. هذا وإبى لما أستوعب الاكمال والمستمر مطالعة وقد يكون فيما لم أطالعه منهما ما يوضح الحال والله المستعان. مؤلفات الامير اشهر مؤلفات الامير كتاب الاكمال وله كتبت هذه المقمدة وسيأتى بسط القول فيه، وكتاب تهذيب مستمر الاوهام وقد تقدمت ؟ ؟ وكتاب الوزراء ذكره الامير في رسم (البريدى) من الاكمال قال " أبو عبد الله البريدى الذى ولى الوزارة قد ذكرناه في كتاب الوزراء " وكتاب مفاخرة القلم والسيف والدنيار، مر ذكره. الاكمال ووصفه اسمه التام (الاكمال في رفع [ عارض ] الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الاسماء والكنى والانساب) وكلمة " عارض " ثبتت في النسختين رقم 5 و 6 الآتى ذكرهما في النسخ. الاكمال كتاب جليل أثنى عليه أرباب هذا الفن وأهل المصطلح ومترجمو الامير وعيرهم فمن أمثلة ذلك: قال ابن نقطة " جمع فيه كتب الحفاظ المتقدمين وصار قدوة وعلما للحدثين وعمدة للحفاظ المتقنين وفاصلا بين المختلفين ومزيلا لشبه الشك عن قلوب المرتابين "

[ 46 ]

وقال النووي في التقريب عند ذكر كتب هذا الفن " أحسنها وأكملها الاكمال لابن ماكولا " وقال ابن خلكان " هو في غاية الافادة في رفع الالتباس والضبط والتقييد وعليه اعتماد المحدثين وأرباب هذا الشأن فانه لم يوضع مثله ولقد أحسن فيه غاية الاحسان.. وما يحتاج الامير المذكور مع هذا الكتاب إلى فضلية أخرى وفيه دلالة على كثرة اطلاعه وضبطه وإتقانه ". الكتاب مرتب على ترتيب حروف المعجم فهو مقسوم إلى ثمانية وعشرين حرفا، وكل حرف مقسوم إلى قمسين الاول ما جاء في الاسماء والالقاب والكنى والثانى في مشتبه النسبة، وكل قسم من هذه الاقسام مرتب على أبواب يشتمل كل باب على مادتين فأكثر يذكر تحت كل مادة شخص أو أكثر، فإذا كثروا بدأ بالاشخاص الذين يقع الاشتباه في أسمائهم أو ألقابهم أنفسهم فإذا فرغ منهم قال: (الكنى والآباء) فذكر من يقع الاشتباه في كنيته أو في اسم بعض آبائه أو كنيته مثال ذلك قال في حرف الباء الموحدة (باب بجير وبحير وبحير وبحتر) ثم ذكر المادة الاولى وهى (بجير) فذكر بجير بن ابى بجير وبجير بن بجرة وبجير بن زهير وعدة بجيرين، ثم قال: (الكنى والآباء أبو بجير محمد بن جابر وأبو بجير زهير بن ابى سلمى.. والحارث بن بجير.. وجابر بن ابى بجير..) وعند الاستواء يقدة م الرجال على النساء ويقدم الصحابة فمن بعدهم من الرواة الاقدم فالاقدم ثم الشعراء والامراء والاشراف في الاسلام والجاهلية. هكذا شرط في خطبته ووعد

[ 47 ]

بأن يرتب الابواب على ترتيب الحروف وسيأتى شئ من خطبته. وإذ كان الاشتباه قد يكون في الحرف الاول فلا بد أن يجمع في الباب بين مادتين مشتبهتين على الاقل مع أن إحداهما من حرف والاخرى من آخر مثل أول حرف الباء (باب بشر وناشر وياسر وما شر) فترتيب الكتاب على ثمانية وعشرين حرفا إنما هو بالنظر إلى أول مادة تذكر في الباب مثل (باشر) هنا وفى الامكان أن يجعل هذا الباب في حرف النون بتقديم مادة (ناشر) وفى التحتية بتقديم (ياسر) وقس على ذلك والامير يحاول أن يكون للتقديم مسوغ ولذلك نجده قد يذكر الباب في حرف ثم يكتب في الحاشية في موضع آخر أنه ينبغى تأخير ذاك الباب إليه كما سترى هذا في التعليقات، وبناء على ذلك تختلف النسخ ويختلف ترتيب المؤلفات في الفن وإنما الممكن مراعاة ترتيب الابواب باعتبار الحرف الثاني وما بعده من المواد الاولى منها وقد أرعى الامير هذا في الجملة وأخل به في مواضع لاسباب قد تظهر فقدم في باب الالف باب أبين وما يشتبه به على باب أبا وما يشتبه به وكان ذلك لان قبلهما باب آمين وأمين وأمين، وأبين قد يشتبه بذلك في الجملة بخلاف أبا، وعلى كل حال فالاخلال بالترتيب لاضير فيه فان الفهارس تغنى عنه وتزيد. كثيرا ما يستطرد الامير لذلك نتف من أنساب القبائل والمشاهير نقلا عن أئمة النسابين من كتبهم المشهورة ويذكر نسخ كتبهم الصحيحة التى وقعت له وشيوخهم الذين تلقى عنهم وأسانيدهم.

[ 48 ]

كثيرا ما يذكر الخلاف ويرجح تارة ويسكت أخرى وإذا رجح ذكر حجته. قلما يتعرض في الاكمال لتوهيم بعض من قبله لانه أفرد لذلك كتاب تهذيب مستمر الاوهام وسيأتى نقل خطبته وفيها فوائد تتعلق بالاكمال. نسخ الاكمال 1 نسخة دار الكتب المصرية وهى نسخة في مجلدين الاول إلى آخر حرف الراء في 319 ورقة والثانى إلى آخر الكتاب في 334 ورقة مقاسها على ما في فهرس معهد المخطوطات رقم 61 في كتب التاريخ (17 ؟ 25) عدد الاسطر في الصفحة الكاملة 21 بخط نسخ جميل واضح والنسخة معتنى فيها بتوضيح الكتابة وإثبات النقط وعلامات الاهمال والفواصل والشكل في أكثر المواضع الملتبسة، وفى آخر الجزء الاول ما لفظه " كتبه لنفسه عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي.. ووافق الفراغ منه في غرة شعبان سنة إحدى وتسعين وخمسمائة " وبالحاشية " عارضت به الاصل المنقول منه فصح بحسب الجهد والطاقة ولله الحمد والمنة " وفى آخر الاثنى مثل ما تقدم الا أنه قال " لخمس بقين من شوال سنة إحدى وستعين وخمسمائة " وقال بعد ذلك " نقلته عن نسخة الحافظ أبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله الشافعي (هو ابن عساكر) وهى بخط محمد بن عبد الملك بن على بن صير الغافقي التدميرى وتاريخ نسخها في نسة ست وتسعين وأربعمائة " وفى حواشى النسخة تعليقات عن خط المؤلف منها ص 55 وقع في المتن " باب الامين والامير..

[ 49 ]

ومقابله في الحاشية ما لفظه " بخط المصنف: يرد هذا الباب ويلحق بباب آمين وأمين وامين في أول الكتاب " وحواش كثيرة عن ابن الفرضى وعن ابن الجارود وعن الدار قطني وعن الخطيب وعن ابن ناصر وغير ذلك لعلها منقولة عن حواشى نسخة الحافظ ابن عساكر وستري جميع ذلك في مواضعه إن شاء الله تعالى، وفيها في مواضع النقل عن نسخة أخرى كما راه في ض 29 منها وستري الاشارة إليه في موضعه وفى النسخة أشياء يسيرة جعلت في المتن ونبه على أنها من زيادة الحميدى منها في ص 50 وص 188 في رسم (الباجى). وبالجملة فلو كانت نسخة ابن عساكر نفسها لما زادت على هذه في الصحة والاتقان بل إن كثيرا من الكتب يوجد منها نسخ كانت لبعض الحفاظ ومع ذلك نجدها دون هذه بكثير. وعبد الكريم ذكر في كشف الظنون في الكلام على تامات الحريري أنه شحرها " صفى الدين عبد الكريم بن حسن اللغوى البعلبكي شرحا جيدا في الغاية وتوفى سنة 600 " وأنا أعتبر هذه النسخة الاصل وأشير إليها فيا لتعليقات بلفظ (الاصل). 2 نسخة في المكتبة الآصفية بحيدر آباد دكن حديثة الخط ولكنها جيدة ومنقولة عن أصل جيد إما أن يكون منقولا من النسخة الاولى وإما عن أصلها الذى هو نسخة ابن عساكر فانه موافق للنسخة الاولى في عامة الاشياء إلا أنه يدرج الحواشى في المتن وعلامة هذه النسخة (ه‍). 3 نسخة أخرى في المكتبة الآصفية أقدم من التى قبلها لكنها رديئة جدا

[ 50 ]

وهى موافقة للنسخة الثانية. ولم نستفد منها وحدها شيئا. 4 كراريس من نسخة نقلت عن نسخة في السند أهداها إلى حضرة الشاب العالم الفاضل أبو تراب الظاهرى استفدت منها في الجملة وعلامتها (س). 5 نسخة من أول الكتاب إلى أثناء باب الحصينى وما يشتبه به وهى في ملك حضرة المحسن الكبير نصير السنة ملجأ العلم وأهله صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن حسين نصيف الوجية المشهور بجدة وهى نسخة حديثة الا أنها مهمة جدا لانها تختلف عن النسخة الاولى في ترتيب الابواب وفى كثير من ترتيب العبارات وتشتمل ؟ عدة زيادات ولم تثبت فيها زيادات الحميدى التى في النسخة الاولى مدرجة في متنها. والظاهر أن الامير أخرج الكتاب مرتين فاحدى هاتين النسختين ترجع إلى الاصل المخرج أولا والاخرى إلى المخرج أخيرا وترتيب الابواب في الثانية يوافق غالبا ما شرطه الامير في الخطبة من ترتيبها على حروف الهجاء وترتيبها في الاولى بخلاف ذلك، فقد يستدل بهذا على أن الثانية ترجع إلى الاصل المخرج أخيرا، وسياق البيان في الاولى محكم وبعضه في الثانية مختل وهذا يدل على أن الاولى هي التى ترجع إلى الاصل المخرج أخيرا، وهذا في نظرى أشبه فان ترتيب الابواب في الثانية يجوز أن يكون ممن بعد المؤلف إذ قد يقول المغير ليس في هذا تغيير معنوى، وهو أوفق بقصد المؤلف كما نص عليه في خطبة كتابه. 6 نسخة تجتوى على ما احتوى عليه المجلد الثاني من النسخة الاولى أي من أول باب الزاى إلى آخر الكتاب وهى في مجلدين الاول مكتوب

[ 51 ]

على لوحه أنه المجلد الثالث وينتهى بانتهاء (باب عقيل وعقيل وغفيل) والثانى مكتوب عليه أنه المجلد الرابع يبتدئ بباب عقال وعقال وينتهى بانتهاء الكتاب هذه النسخة عندي مصورة مكبرة عن فلم بمعهد الخطوطات للدول العربية ذكر في فهرس المعهد رقم 61 من كتب التاريخ بلفظ " نسخة كتبت سنة 646 من خط محمد بن المفضل بن الحسن بن موهوب المهرانى [ مكتبة ] جار الله [ باستانبول ] 584، 385، 17 ؟ 25 سم، ق 870 " وهى بخط واضح جميل في الصفحة 21 سطرا وترتيب الابواب فيها فيه مخالفة ما لما في النسخة الاولى. وفيها قليل من الزيادات ومنها بياضات يسيرة مسددة في الاولى وفى الاولى بياضات مسددة في هذه، هذا وعلامة هذه النسخة في التعليقات (جا) منهج الكتاب تقدم شئ عن منهاج الاكمال ونتم ذلك بقطعة من خطبته قال ".. لما نظرت في كتاب ابى بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الذى سماه: تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب ابى الحسن على بن عمر الدارقطني في المؤتلف والمختلف، ولكتابي عبدالغنى بن سعيد الازدي في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة، وجدته قد أخل بأشياء كثيرة لم يذكرها، وكرر أشياء قد ذكراها أو أحدهما، ونسبهما إلى الغلط في أشياء لم يغلطا فيها، وترك أغلاطا لهما لم ينبه عليها، ووهم في أشياء مما استدركه سطرها على الغلط. فآثرت أن أعمل في هذا الفن كتابا جامعا لما في كتبهم وما شذ عنها،


(1) لم تصل إلى هذه النسخة إلا بعد تمام طبع المجلد الاول في الاكمال [ * ]

[ 52 ]

وأسقط ما لا يقع الاشكال فيه ما ذكروه، وأذكر ما وهم فيه أحدهم على الصحة، وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته. فبدأت به مجتسبا بعلمه وراجيا الثواب بتلخيصه، إذ كان أكبر عون لطالب العلم على معرفة ما يشتبه عليه من الاسماء والانساب والالقاب التى يحتاج إلى قراءتها وكتابتها. ورتبته على حروف المعجم وجعلت كل حرف أيضا على حروف المعجم، وبدأت في كل باب بذلك من اسمه موافق لترجمته، ثم بمن كنيته كذلك، ثم أتبعته بذكر الآباء والآجداد، وقدمت في كل صنف الصحابة، وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم إن كانوا في ذلك الباب، وإلا الاقدم فالاقدم من الرواة، ثم جعلت بعد ذكر من له رواية الشعراء والامراء والاشراف في الاسلام والجاهلية وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء، ختمت كل حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب إدراك ما يطلب فيه، ويسهل على مبتغيه " وبمراجعة الكتاب يتبين مقدار نجاح الامير في الوفاء بما التزمه هنا وقد تقدمت خطبة تهذيب مستمر الاوهام وأذكر هنا شيئا من خطبة كتاب ابن نقطة وبقية الكتب التى التزمت تلخيص فوائدها قال ابن نقطة: " نظرت في كتاب الامير ابى نصر على بن هبة الله بن على بن جعفر الحافظ المعروف بابن ماكولا الذى جمع فيه كتب الحفاظ المتقدمين وصار قدوة وعلما للمحدثين وعمدة للحافظ المتفننين، وفاصلا بين المختلفين، ومزيلا لشبه الشك عن قلوب المرتابين فوجدته قدبيض فيه تراجم واستشهد رحمه الله قبل أن يلحقها ومواضع قد ذكر فيها قوما

[ 53 ]

وترك آخرين يلزمه ذكرهم ولم يبيض لهم وتراجم قد نقلها ثقة بمن تقدمه من غير كشف والصواب بخلافها، أخرى كان الوهم من قبله فيها ثم قد حدثت من بعده تراجم لها من أسماء المتقدمين ونسبهم ما يشبه بها. فاستخرت الله تعالى في جمع أبواب تشتمل على ما وصل إلى من ذلك وسطرتها على وضع كتابه وأتبعنا كل حرف بمتبه النسبة فيه مع ضيق الزمان وتعذر الامكان والاعتراف بالتقصير في هذا الشأن، ليتذكر بذلك من أحب أن يجمع كتابا في هذا الفن، ولو وجدنا بعض الطلبة المتيقظين قد نظر في هذا الباب وصرف الهمة إليه لاعتمدنا في ذلك عليه مع أنه لم يمنعنا أن نستكثر مما أوردناه إلا أنا وجدنا كثيرا من الاسماء التى يحتاج إليها بخط من لا يعتمد على ضبطه ولا تلوح آثار الاتقان في خطبه وإن كان من ثقات الرواة وممن يتهمه بالحفظ بعض الظلبة الغباة، فأخذنا ما وجدناه بخط الحفاظ مثل ابى نعيم الاصبهاني ومؤتمن بن أحمد الساجى ومحمد بن طاهر المقدسي وعبد الله ابن أحمد السمر قندى وأبى الفضل محمد بن ناصر السلامى وأبى طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبى العلاء الحسن بن احمد العطار الهمذانى وأبى محمد عبد الله بن احمد بن الخشاب النحوي وأبى القاسم على بن عساكر الدمشقي وأبى موسى محمد بن عمر الاصبهاني وأبى سعد عبد الكريم بن محمد المسعانى وأبى عامر محمد بن سعدون العبدرى ومن بعدهم من ثقات الطلبة المميزين والعلماء المبرزين، وما وجدناه بغير خط هؤلاء ومن أشبههم رفضناه ولم نلتفت إليه ولم نعتمد في هذا الباب عليه، مع أن

[ 54 ]

البشر لا يخلو من وهم وغلط نسأل الله الكريم أن يوفقنا لصواب القول والعمل، وأن يحرسنا من الخطأ والزلل بمنه وكرمه أنه سميع الدعاء ". وفى خطبة كتاب منصور ابن العمادية ما لفظة: " لما وقفت على كتاب الحافظ ابى بكر محمد بن عبدالغنى بن ابى بكر ابن نقطة البغدادي في مشتبه الاسماء والنسب المذيل على كتاب الامير ابى نصر على بن هبة الله بن على بن ماكولا البغدادي رأيت كتابا مليحا ورصفا سديدا إلا أنه أخل بتراجم منها ما لم تقع له ومنها ما وقع له وأخرجه في بعض التراجم ويدخل في ترجمة أخرى ومنها ما حدث بعده أحببت أن أذيل على كتابه بما تيسر لى من ذلك وعجلته في موضعه خوفا من تعذر الامكان وقواطع الزمان ". وفى خطبة التكملة لابن الصابونى ما لفظه: " لما وقفت على كتاب (اكمال الاكمال) الذى صنفه الحافظ أبو بكر محمد بن عبدالغنى بن ابن بكر ابن نقطة البغدادي رحمه الله مذيلا به على كتاب الامير ابى نصر على بن هبة الله بن على المعروف بابن ماكولا رحمه الله وبلغه الله نهاية الآمال وجدته أحسن فيه الجمع، وأجاد المقال، ونبه على فوائد كثيرة، سمعها في رحلته من أفواه الرجال، وأخذها عن أولى الحفظ والترحال، بيد أنه أغفل ذكر جماعة في بعض التراجم، يلزمه ذكرهم من هذا المثال، وجماعة لم يقعوا له ولا خطروا منه على بال، فأحببت أن أنبه عليهم وأنسج على هذا المنوال. وقال الذهبي في خطبة المشتبه " هذا كتاب مبارك... اخترته

[ 55 ]

وقربت لفظه وبالغت في اختصاره بعدن أن علقت في ذلك كلام الحافظ عبدالغنى.. وكلام الامير الحافظ ابى نصر ابن ماكولا وكلام الحافظ ابى بكر ابن نقطة وكلام شيخنا ابى العلاء الفرضى وغيرهم وأضفت إلى ذلك ما وقع لى أو تنبهت له فاعلم أرشدك اله أن العمدة في مختصري هذا على ضبط القلم إلا فيما يصعب ويشكل فيقيد ويشكل.. فأتقن يا أخي نسختك واعتمد على الشكل والنقط ولا بد وإلا لم تصنع شيئا ". قال المعلمى: يظهرمن تعقبات التوضيح والتبصير لكثير مما في المشتبه مع النص أنه وقع كذلك أي على الوهم في النسخة التى بخط مؤلفه ان ابا عبداله رحمه الله لم يتمكن هو مما طالب به من إتقان النسخة. وقال ابن ناصر الدين في خطبة التوضيح " أما بعد فان كتاب المشتبه.. كتاب مشتمل على فوائد محتو على نفائس ليس له في مجموعه نظير لكن اختصاره أدى إلى التقصير.. " ثم ذكر خطبة المشتبه ثم قال " قلت ضبط القلم لا يؤمن التحريف عليه.. وهذا الكتاب أراد مصنفه زوال الاشكال.. لكن الاختصار قاده إلى كثير من الاهمال... فأوضحت ولله الحمد ما أهمله... ورفعت في بعض الانساب ونبهت على الصواب فيما وقع خطأ في الكتاب... " قال المعلمى: لقد قصر في وصف شرحه جدا. وقال ابن حجر في خطبة التبصير " لما علقت كتاب المشتبه الذى لخصه الحافظ الشهير أبو عبد الله الذهبي رحمه الله وجدت فيه اعوازا من ثلاثة أوجه أحدها وهو أهمها تحقيق ضبطه لانه أحال في ذلك على

[ 56 ]

ضبط القلم فما شفى من ألم، ثانيها اجحافه في الاختصار بحيث أنه يعمد إلى الاسمين المشتبهين أو أكثر فيقول في كل منهما: فلان وفلان وفلان وغيرهم،... وكان ينبغى أن يستوعب أقلهما، وثالثها وفيه مالا يرد عليه إلا أن ذلك من تتمة الفائدة ما فاته من التراجم المستقلة (الابواب والمواد).. مع كونها في أصل ابن ماكولا وذيل ابن نقطة اللذين لخصهما وزاد من ذيل ابى العلاء الفرضى وغيره ما استدرك عليهما فاستخرت الله تعالى في اختصار ما أسهب وبسط ما أجحف في اختصاره بحيث يكون ما أقتصر عليه من ذلك أزيد من حجمه قليلا فأعان الله على ذلك ولله الحمد. فكل اسم كان شهيرا بدأت به ولا أحتاج إلى ضبطه بل أضبط ما اشتبه به بالحروف، وكل حرف لم أتعرض له فهو نظير الذى قبله إهمالا وإعجاما وحركة وسكونا.. واعتمدت على نسخة المصنف التى بخطه وعلى الاصول التى نقل هو منها وعلى ما غلب على ظنى أنه لم يراجعه حالة تصنيفه كالانساب للرشاطى ولابن السمعاني وكالذيل الذى ذيل به الحافظ منصور بن سليم.. وكالذيل الذى ذيل به العلامة علاء الدين مغلطاى.. ". قال المعلمى: أما أنا فأبدأ بتحقيق متن الاكمال شيئا فشيئا بالمقابلة بين النسخ ومراجعة المظان من الاكمال نفسه ومن أخيه المستمر (أعنى تهذيب مستمر الاوهام) وعند أدنى اشتباه أراجع ما عندي من أصوله ككتاب ابن حبيب وكتاب الآمدي وكتابي عبدالغنى وطبقات خليفة وطبقات ابن سعد ومعجم المرزبانى وكل مرجع تصل إليه يدى وأطمع

[ 57 ]

أن أجد فيه ضالتي، فان وجدت ما يوافق الاصل فحسب فذاك، وإن وجدت ما يبينه أو يخالفه أو يزيد عليه زيادة متصلة وهى التى تتعلق بالشخص المسمى في الاكمال بون زيادة شخص آخر في المادة علقت ذلك على موضعه. فأنما الزيادات المنفصلة فهى على أضرب، الاول زيادة شخص أو أكثر في المادة المذكورة في الاصل فهذه أعلق لزيادتها بعد انتهاء نظائرها في الاصل ففى. (بابن احمد واحمد واحمر) ذكر الامير في المادة الاخيرة من اسمه احمر فعلقت على منتهاه ذكر من زيد عليه ممن اسمه احمد ثم قال الامير (الكنى والآباء) فذكر من يقال له أبو أحمر أو يكون في أثناء نسبه من اسمه أحمر فعلقت على منتهاه من زيد عليه من هذا القبيل، نعم إذ كان المزيد قريبا للذكور في الاكمال كأن يكون ابنه أو أخاه أو نحو ذلك فقد أعامله معاملة الزيادة المتصلة. الضرب الثاني زيادة مادة كاملة فهذه أنبه عليها في الموضع المناسب لها من عنوان الباب ثم أعلقها عن مجئ دورها، مثلا في الاكمال (باب اثان وابان) فهاتان مادتان، وقد زادوا عليه مادة ثالثة وهى (ايان) فهذه زيادة حتمية، زاد ابن نقطة في الباب (اثال) وزاد منصور في الباب أيضا (اياز) فعلقت على قوله (باب اثان وابان) قولى " وايان وأثال وايز " ثم علقت على آخر الباب بيان من يقال له ايان فمن يقال له أثال فمن يقال له اياز ناقلا نص أول من زاد ذلك. هذا وقد اهمل المشتبه والتوضيح والتبصير مادتي (اثال واياز) بعلة أن صورة اللام والزارى مخالفة لصورة النون، وحجة من زادها أن هذه أسماء

[ 58 ]

غريبة لا يعرفها كثير من الناس واللام والزارى كثيرا ما تشتبه بالنون في الخط المعلق ونحوه، وعلى كل حال فأنا لاأهمل مثل هذه الزيادة، نعم إذا كان هناك مادتان مشتبهتان حق الاشتباه فانى أعقد منهما بابا وأعاملهما معاملة الضرب الآتى. الثالث ما كانت الزيادة لمادتين فأكثر لا تشتبهان بمادة في الاكمال فانى أعقد لذلك بابا مستقلا مثل (ابرجة واترجة) و (بريال وترثال) وكنت أريد أن أعلق هذه الابواب في المواضع المناسبة لها ثم احجمت عن ذلك الامور، الاول أن هذه زيادات مستقلة، الثاني كراهية طول التعليقات جدا، الثالث رجائي أن أظفر بمزيد من ذلك، فآثرت أن أؤخرها لاجمعها في جزء مستقل يمكن أن يطبع بعد انتهاء طبع الاكمال تتمة له. هذا وإنى أنقل الزيادة عن أول من زادها ولا أذكرها عمن بعده فقد يزيد ابن نقطة زيادة فتذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير أو بعضها فأنقلها عن ابن نقطة فقط، وإن تعدد الزائدون والزيادات ذكرت زيادة ابن نقطة ثم منصور ثم الصابونى ثم الذهبي ثم ابن ناصر الدين ثم ابن حجر أو من زاد منهم، وإذا وجدت الزيادة في غير هذه الكتب من المراجع ذكرتها ناسبا لها إلى مرجعها. ويكثر هذا في مشتبه النسبة إذ أجد في الانسابن ومعجمع البلدان عدة زيادات.

[ 59 ]

الاصطلاحات والرموز ألفاظ الضبط منها ما هو معروف أو واضح أما ما قد يخفى فمنه أن الامير يطلق " المبهمة " بمعنى " المهملة " قال في (احنف) " بحاء مبهمة " ويطلق المتأخرون على الباء: " الموحدة " وعلى التاء: " المثناة من فوق " ويقول بعضهم: " الفوقانية " وأنا أقول: " الفوقية "، وعلى الثاء: " المثلثة " وعلى الياء: " المثناة من تحت " التحتانية " " التحتنة " والغالب الاكتفاء في ضبط الراء والزاى باسمهما، وربما قيل: الراء المهملة، والزاى المعجمة، وهو جيد لان صورة الهمزة (ء) قد تشتبه بصورة الياء (ى) ولا سيما عند التثنية بالياء فان بعض الكتاب قد يكتب تثنية راء هكذا " كتبت رائين ". وليس في الكتاب رموز ولا في تعليقاتي إلا رموز النسخ وقد تقدم بيانها، نعم قد أكتب بعد ذكر كتاب ابن نقطة (ظ) أو (د) لتعيين إحدى نسختيه فالاول لنسخة الظاهرية والثانى لنسخة الدار اختصر اسماء الكتب كقولي " المستمر " لكتاب تهذيب مستمر الاوهام، و " التهذيب " لكتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و " التاج " لشرح القاموس ونحو ذلك مما لا يخفى على الممارس. قضايا فيها نظر ثم قضايا لم يتضح لى صوابها: الاولى النسبة إلى الاسماء الثلاثية المقصورة، لا يخفى أن قاعدتها قلب الالف واوا عند النسبة، لكن يأتي في كلامهم ما يخالف ذلك كما ستراه في مواضعه، والذى أراه أن ما خالف ذلك إن كان ذاك

[ 60 ]

الاستعمال قديما أو مشهورا أبقى على ما هو عليه على أنه من شواذ النسب، وإلا فخطأ. الثانية قضية هاء سيبويه ونحوه على طريقة من يسكن الواو مع ضم ما قبلها وفتح ما بعدها، هل تبقى هاء وقفا ووصلا ؟ نقلت في التعليق على ص 164 من الجزء الاول المطبوع من الاكمال ما وقفت عليه في ذلك، ولم يظهر لى بعد ما يزيل الشك، ولم يقنعنى ما في التاج. الثالثة قضية سائر الاسماء الاعجمية التى آخرها هاء، المعروف في الفارسية اسكان هذه الهاء فإذا اضطروا إلى تحريكا لالحاق علامة الجمع ونحوه بالكلمة قلبوها (كافا) وهو الحرف الذى بين الجيم والقاف والكاف، يقولون (بنده) أي العبد ويقولون في جمعه (بندگان) وفى المصدر (بندگى) ونجد هذه الهاء فيما عرب قديما قد جعلت جيما أو قافا أو كافا، مثل ارندج وبنفسج، واستبرق وشوذانق، وتربك ونيزك. ومن سنتهم قلب الكاف جيما أو قافا أو كافا كما صرح به علماء العربية والتعريب ووجه ذلك واضح فان الگاف تقارب كلا من هذه الثلاثة، فكأنهم لما رأوا العجم إذا اضطروا إلى تحريك تلك الهاء جعلوها گافا وعلموا أنها بعدن التعريب تكون دائما عرضة للتحريك عاملوها في التعريب معاملة الگاف. وثم أربعة أسماء صرح أهل العلم بأنه يبقى آخرها هاء وقفا ووصلا وهى (ماجه داسه منده سيده)، وكأن وجه هذا أن الهاء في أواخر الاسماء الاعجمية تعتبر حرفا أصليا، وفى العربية أسماء آخرها هاء

[ 61 ]

أصلية بعد فتحة ثمل مدره، ومنزه ومهمه فلما ذا لا تترك تلك الهاء عند التعريب على أصلها، والتحريك الذى يعرض لها في العربية ليس هو التحريك الذى يعرض لها في العجمية. بقى ان هناك أسماء كثيرة من هذا القبيل يعاملها المتأخرون معاملة ما آخره هاء تأنيث فهل لذلك مستند ؟ أرجو ممن له علم بهذه القضايا أن يكتب إلى أو إلى دائرة المعارف العثمانية وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه. عبد الرحمن بن يحيى المعلمى مكة المكرمة

[ 1 ]

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب تأليف: الامير الحافظ ابن ماكولا الجزء الاول دار الكتاب الاسلامي الفاروق المكتبة للطباعة والنشر خلف 60 ش راتب - حدائق شبرا القاهرة. ت: 647526 بسم الله الرحمن الرحيم رب أعن قال الامير الاجل الحافظ أبو نصر على ابن الوزير الاجل ابى القاسم هبة الله بن على بن جعفر رحمه الله: الحمد لله رب العالمين وصلواته على اكرم المرسلين محمد وآله الطاهرين وأصحابه المنتجبين وازواجه المنزهات من الرجس امهات المؤمنين وعلى التابعين لهم باحسان إلى يوم الدين. وبعد ذلك فانى لما نظرت في كتاب ابى بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الذى سماه: تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب ابى الحسن على ابن عمر الدار قطني في المؤتلف والمختلف، ولكتابي عبدالغنى بن سعيد الازدي في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة (1)، وجدته قد أخل بأشياء كثيرة لم يذكرها، وكرر اشياء قد ذكراها (2) أو احدهما، ونسبهما إلى الغلط في اشياء لم يغلطا فيها، وترك اغلاطا لهما لم ينبه عليها، ووهم في اشياء مما استدركه سطرها (3) على الغلظ.


(1) نص: سماه التكملة لكتابي ابى الحسن على بن عمر الدار قطني وابى محمد عبدالغنى ابن سعيد الازدي في المؤتلف والمختلف وكتاب عبدالغنى بن سعيد في مشتبه النسبة. (2) نص: وكرر ما قد ذكراه (3) نص. ووهم في اسماء فسطرها. [ * ]

[ 2 ]

فآثرت أن اعمل في هذا الفن كتابا جامعا لما في كتبهم وما شذ عنها، واسقط مالا يقع الاشكال فيه مما ذكروه، وأذكر ما وهم فيه احدهم على الصحة، وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته. فبدأت به محتسبا بعلمه وراجيا الثواب بتلخيصه، إذ كان اكبر عون لطالب العلم على معرفة ما يشتبه عليه من الاسماء والانساب والالقاب التى يحتاج إلى قراءتها وكتابتها. ورتبته على حروف المعجم وجعلت كل حرف ايضا على حروف المعجم، وبدأت في كل باب بذكر من اسمه موافق لترجمته، ثم بمن كنيته كذلك، ثم أتبعته بذكر الآباء والآجداد، وقدمت في كل صنف الصحابة، وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم ان كانوا في ذلك الباب، والا الاقدم فالاقدم من الرواة، ثم جعلت بعد ذكر من له رواية، الشعراء والامراء والاشراف في الاسلام والجاهلية وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء، وختمت كل حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب ادراك ما يطلب / فيه، ويسهل على مبتغيه، ولو كنت قد ذكرت ما في كتبهم وحدها ولم اهذب اغلاطها وأسقط ما لا يحتاج إليه منها ولم اضف إلى ذلك شيئا لكنت قد قربت طريقا شاسعا وأزلت عناء كثيرا، فكيف وقد اضفت إلى ما ذكروا شيئا كثيرا لم يوردوه، وحققت اشياء كانت مضطربة في كتبهم، وأصلحت اوهاما ظاهرة قد سطرت فيها على السهو. ولست أدعى التقدم عليهم في هذا الفن ولا المساواة لهم فيه ولا المقاربة، وإنما أدعى انى تتبعت هذا الفن اوفى مما تتبعوه، وصرفت إليه اهتمامي اكثر

[ 3 ]

مما صرفوه، وتركت التأول الضعيف الذى اجعله طريقا إلى تغليط ائمة هذا الشأن الذين بأقوالهم نقتدى، ولآثارهم نقتفى، ولانى كفيت مؤنة التتبع لما اودعوه كتبهم فخف عنى اكثر الثقل وسقط عنى اعظم العناء. وأنا ارغب إلى الله تعالى ان يمدنى بالعون والتوفيق وأن يهدينى لاحب الطريق ويحرسني من السهو والخطا والزلل، وما ذلك عليه بعزيز. حرف الهمزة بابء ابى، وأبى، وأبى اماء ابى بعد الهمزة الف فهوء ابى اللحم الغفاري له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، اختلف في اسمه فقيل: عبد الله بن عبد الملك (1) ; وقيل: خلف بن عبد الملك (2) ; وقيل: الحويرث بن عبد الله بن خلف ابن مالك بن عبد الله بن حارثة بن غفار. قتل يوم حنين، وقال ابن الكلبى: ءابى اللحم هو خلف بن مالك بن عبد الله بن غفار لامن ولد حارثة بن غفار، وكان لا يأكل ما ذبح للاصنام، ومن ولده الحويرث


(1) قاله خليفة وأبو عبيدة زاد خليفة ص 18 " ويقال اسمه خلف بن عبد الملك ". وفى الاصابة عن المرزبانى " عبد الله بن عبد ملك " قال الحافظ " رأيته بخط الرضى الشاطبي: عبد ملك بفتح اللام.. " (2) قاله الهيثم بن عدى وكذا ابن الكلبى وزعم انه جاهلي وإنما الصحبة لحفيده الحويرث بن عبد الله بن خلف. ويشهد له مافى جمهرة ابن حزم ص 176 " وأبو نويرة بن شيطان بن عبد الله بن آبى اللحم قتل يوم اليرموك " ويعارضه ان في الصحابة عميرا مولى آبى اللحم روى عن مولاه، ولم يذكره احد فيما اعلم بلفظ " مولى ابن آبى اللحم " أو " مولى آل أبى اللحم " فالله اعلم. [ * ]

[ 4 ]

ابن عبد الله بنءابى اللحم، [ وكأن هذا هو الاشبه (1) ] ومن قال فيه: عبد الله بن حارثة، فقد وهم. ومولاه عمير له صحبة ورواية ايضا (2). وأما أبى مقصور بفتح الهمزة وكسر الباء وتشديد الياء فهو محمد ابن يعقوب بن أبى، وهو ابن اخت الدقيقي، حدث عن خاله، يروى عنه القاضى أبو الطاهر السدوسى. وأما أبى بضم / الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء ايضا فكثير. بابء اذين وأذين اماء اذين بألف بعد الهمزة فهو منصور بنءاذين يروى عن مكحول روى عنه عبد العزيز بن الماجشون * وءاذين ورد في حكاية انه ابن داود النبي صلى الله عليه * وعلى بن الحسن بنءاذين التوزى حدث عن صالح ابن عمران عن على بن حميد عن شبعة انه قال: الرحلة في طلب الحديث فقر حاضر. رواها الحضرمي (3) عن ابى سعيد بن عبدويه عنه.


(1) من نص ومثله في التوضيح عن هذا الكتاب ونقل عبارة للمؤلف في التهذيب وفيها " ليس في ولد حارثة من اسمه عبد الله " وعبارة نص في هذا الفصل فيها تقديم وتأخير (2) وأبو نويرة بن آبى اللحم تقدم وزاد في تب " وآبى الخسف لقب خويلد بن اسد بن عبد العزى والد خديجة.. وفيه يقول يحيى بن عروة بن الزبير: اب لى آبى الخسف قد تعلمونه * وفارس معروف رئيس الكتائب (3) بهامش الاصل هو أبو القاسم يحيى بن على بن محمد بن ابراهيم، محدث مصرى، يعرف بابن الطحان، له كتاب المؤتلف والمختلف " انظر المقدمة. [ * ]

[ 5 ]

وأما أذين مقصور بذال معجمة مسكورة ايضا (1) بغير ألف فهو أبو بكر محمد بن احمد بن جعفر بن أذين [ كان يسكن شروان له كتاب الرقائق يروى عن عبد الرحمن بن ابى حاتم، قال لنا القاضى: انه معروف بالمد. روى عنه القاضى احمد بن سلهون البرتى (2) ] روى عن ابى عمرو سعيد بن محمد بن نصر وأبى الحسن على بن محمد بن مهرويه روى عنه أبو الحسن على بن عبد الله بن عبدوس الهمذانى * وابن أذين نديم كان لابي نواس وفيه يقول: إسقنى يا ابن أذين * من شارب الزرجون (3) بابء امين وأمين وأمين [ وأمير وأمير (4) ] اماءامين بعد الهمزة الف فهو (5) عبد الرحمن بنءامين أبو العلاء روى عن انس بن مالك وابن المسيب والزهرى حدث عنه أبو يحيى الحمانى ويونس بن بكير، وله عن سعيد أحاديث لا يتابع عليها، وقال البخاري:


(1) وقع في التبصير " بالقصر ولاضم وفتح الذال " وهذا سهو. (2) ما بين الحاحزين ليس في نص، وأحمد بن سهلون هذا لم اجده ولا ذكر فيمن يقال له " البرتى " والله اعلم. (3) في التوضيح " اسمه محمد ولقبه الجماز. وأذين اسم امه فيما قاله أبو الفتح ابن جنى وغيره " انظر ترجمة الجماز في تاريخ بغداد (3 / 125) وغيره (4) ما بين الحاجزين ليس في الاصل في هذا الموضع ولكن فيه ص 55 " باب الامين والامير.. " وفوقها عن نسخة " باب امين وأمير.. " وبالهامش ما لفظه " بخط المصنف: يرد هذا ويلحق ببابءامين وأمين وأمين في أول الكتاب " وقد امتثلت امر الامير وسيأتى بيان بقية المنقول من هناك. (5) هكذا في نص ووقع في الاصل " بالمد والهمز " كذا، وفى التبصير " بالمد وكسر الميم ". [ * ]

[ 6 ]

عبد الرحمن بن يامين: قال الدار قطني: الاول اصح. وأما أمين مقصور فكانت قريش تسمى النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة الامين * وأبو عبيدة بن الجراح سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمين هذه الامة * والامين امير المؤمنين محمد بن هارون الرشيد * وأبو بكر محمد بن الحسن بن على بن حامد الطواويسى الامين حدث عن محمد بن يحيى الكسائي المقرئ حدث عنه ابراهيم بن محد بن هارون، توفى سنة تسع وثلاثين وثلثمائة (1). وأما أمين مضموم الهمزة مقصور مفتوح الميم فهو أمين بن عمرو / المعافرى أبو خارجة مصرى يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه أبو قبيل، قاله ابن يونس ; والمشهور به كنيته وهى صحيحة، وقيل اسمه أمين، وما وجدت ذلك في طريق صحيح، ولم يصح اسم ابيه ايضا * وأمين (2) بن احمر (3) اليشكرى استعمله عثمان بن عفان رضى الله عنه على خراسان، قاله سيف بن عمر * وأمين بن ذروة بن نضلة بن بهصل الحرمازى حدث عن جده نضلة رو عنه ابنه الجنيد حديث الاعشى * وأمين بن مسلم هو أمين العبسى عبس مراد حدث عنه سعيد بن عفير في الاخبار * الكنى: أبو الامين عن ابى هريرة روى عنه أبو الوازع جابر بن عمر ; قال يحيى بن معين: لم اسمع بأبى أمين الا في حديث ابى هريرة: آخرهم


(1) وفى الايناس " في حمير بنو أمين بن عمرو ". (2) يأتي عن ابن الكلبى انه " أمير " بالراء (3) يأتي رفع نسبه. [ * ]

[ 7 ]

موتا * وأبو أمين كثير بن الحارث البهرانى عن القاسم ابى عبد الرحمن قاله الجارودي عن ابى ايوب البهرانى (1). (وأما أمير بفتح الهمزة آخره راء ممن روى الحديث فكثير منهم الحجاج بن يوسف * وخالد بن عبد الله القسرى * ونصر بن سيار * وعبد الله ابن طاهر * ومحمد بن بدر الحمامى حدث عنه شيخنا بشرى * والامير أبو سهل عبد الرحمن بن ممد البلخى، حدث عنه النعميمى وغيره * وخلق كثير مثلهم (2). وأما أمير بضم الهمزة فهو أمير (3) بن احمر بن مسهربن امية بن قيس ابن مالك بن عامر بن ثعلبة بن جشم بن غبر بن غنم ابن حبيب بن كعب ابن يشكر، ولى خراسان، قاله ابن الكلبى.) باب أبين وأبين اما أبين بفتح الهمزة وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، إليه ينسب عدن أبين. وما أبين بضم الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن سفيان يروى عن غالب بن عبيدالله وعبد الله (4) بن عمر وأبى حازم، روى عنه كثير بن مرة الفلسطيني، صاحب مناكير عزيز الحديث.


(1) من هنا إلى آخر الباب محمول من ص 55 كما سبق اول الباب. (2) زاد في نص " وعبد الله بن المعتز وأبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله ". (3) تقدم اول الباب انه " امين " بالنون. (4) نص " وعبيدالله ". [ * ]

[ 8 ]

باب أبا وأباء وأيا اما أبا مشدد الباء مقصور فهو أبا بن جعفر بن أبا أبو جعفر (1) النجيرمى روى عن احمد بن سعيد بن عمر المطوعين الثقفى النجيرمى والحسن بن محمد الجدى وموسى بن بهلول وغيرهم، روى عنه عمر بن ابراهيم بن مردوبه الكرجى وأحمد بن محمد بن ادريس النوري، فيه ضعف ; وذكره الخطيب في باب أبا بالتخفيف، قال: أبا بن جعفر النجيرمى ; ووهم في ذلك، وإنما هو أبا بالتشديد، اجمع على ذلك البصريون، وثبتنى فيه السعيد أبى (2) ووجدت ذلك مستفيضا بالبصرة ; / وفى النجيرميين أبا كثير، يخاطبون اكثر من يلقونه بأبا، ولا خلف، وثبتنى فيه ايضا ابن شبة * وأبا بن الصامغان من ملوك النبط، وهو الذى حفر نهر أبا، ذكر ذلك الهيثم ابن عدى * وسالم بن عبد الله بن أبا اندلسي، روى عن العتبى وابن مزين، مات هناك سنة عشر وثلثمائة، قاله ابن يونس (3).


(1) كذا وقع في الاصل، والذى في نص " ابا بن جعفر بن ابى جعفر " ومثله في التوضيح ويشهد له ما في ترجمة ابا من الميزان واللسان ان كنيته أبو سعيد، وذكر ذلك في الميزان عن الحافظ حمزة السهمى عن الحافظ ابن محمد الحسن بن على ابن عمر. (2) وسماه ابن حبان " ابان " قال في اللسان " صحفه وإنما هو بمهمزه لا بنون " وقول الحافظ " بهمزة " سهو. وقد قال هو في التبصير " بفتح الهمزة وتشديد الموحدة وقيل بتخفيفها مقصور " ورجح السيوطي في اللآلى قول ابن حبان بأنه لقيه، ويرد هذا بأن جماعة آخرين لقوه وأطبقوا على أنه بدون نون، ولعل ابن حبان علق اسم هذا الرجل في كتابه ثم بعد زمان قرأه فوهم فيه. (3) في التوضيح " وأخوه محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن أبا معتق الامير عبد الرحمن = = [ * ]

[ 9 ]

واما أباء بتشديد الباء وبالمد فهو الاباء بن أبى بن نضلة بن جابر ابن شجنة بن نوفل بن جابر بن شجنة بن حبيب بن اسمة بن مالك بن نصر ابن قعين، كان شريفا في زمانه، ذكره ابن الكلبى * وأبى بن الاباء له خبر مع الحجاج بن يوسف، ذكره أبو العيناء، لاادرى هو ولد الذى قبله ام لا (1) ؟ وأما أيا بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها (2) فهو أبو الحسن على ابن محمد بن الحسين بن عبدوس بن اسماعيل بن رستان بن أيا بن سيبخت، شيخ للحضرمي، ذكره في المؤتلف والمختلف.


= = ابن معاوية الداخل روى عن شيخي اخيه المذكورين وغيرهما توفى سنة ثمان وثلثمائة قبل وفاة اخيه سالم بستين ". (1) نص ".. أبو العيناء ولعل هذا ولد الذى قبله " ومثله في التوضيح عن هذا الكتاب قال في التوضيح " والذى وجدته في جمهرة النسب لابن الكلى: والاباء ابى بن نضلة بن جابر كان شريفا في زمانه انتهى " ثم حكى عن الهثيم بن عدى " دخل ابى بن الاباء على الحجاج بن يوسف فقال اصلح الله الامير، موسوم بالميل مشهور بالطاعة خرج اخى مع ابن الاشعث فحلق على اسمى فحرمت عطائي وهدم منزلي. فقال اما سمعت ما قال الشاعر ؟ قال وما قال ؟ قال: جانيك من يجنى عليك وقد * تعدى الصحاح مبارك الجرب ولرب ماخوذ بذنب قرينه * ونجا المقارف صاحب الذنب قال ايها الامير انى سمعت الله تعالى يقول غير هذا. قال وما قال جل ثناؤه ؟ قال قال (قالوا يا ايها العزيز إن له ابا شيخا كبيرا.. لظالمون). قال يا غلام اردد اسمه وابن داره وأعطه عطاءه ومر مناديا ينادى: صدق الله وكذب الشاعر ". (2) بلا مد كما في التبصير وغيره. [ * ]

[ 10 ]

باب أبزى وأبذى اما أبزى بالباء والزاى فهو عبد الرحمن بن أبزى (1). وأما أبذى بالباء والذال المعجمة فهو أبذى بن عدى بن تجيب من ولده جماعة من اهل العلم، ومن مواليه جماعة منهم عبد الرحمن بن يحنس مولى بنى أبذى كان عريفا على والى تجيب، وكان في شرف العطاء، وهو الذى تولى قتال ابن الزبير مدة فيما ذكره ابن عفير، قاله ابن يونس. باب أبرد وأبود اما أبرد بسكون الباء وتخفيفها وبالراء فجماعة. وأما أبود بضم الباء وتشديدها فهو أبود بطن من الصدف منهم احمد بن يونس بن سويد الصدفى من الابود، له ذكر في الاخبار، قال ابن يونس: ولم تقع إلى له رواية. باب أبيرق وأبيرد أما بيرق آخره قاف فهو الابيرق (2) واسمه الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظفر، وبنوه بشر وبشير ومبشر، فأما بشير فكان من المنافقين وهرب إلى مكة وأقام / يهجو المسلمين، وهو سارق درعى عم قتادة بن النعمان * وأما مبشر فكانت له صبحة واستقامة (3). وأما أبيرد آخره دال مهملة فهو الابيرد ويقال الابرد بن المعذر ;


(1) في التبصير " وابناه سعيد وعبد الله. وعبد الله بن الحارث بن ابزى عن امه رائطة " وفى الاشتقاق ص 420 " بنو ابزى " بطن من همدان. (2) فوقها في الاصل " خ: ابيرق ". (3) وبشر لم يذكر بنفاق. قاله ابن عبد البر.

[ 11 ]

واسم المعذر قرة بن نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمر وبن همام بن رياح بن يربوع [ بن حنظلة (1) ] بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر إسلامى بصرى، وكان شريفا كريما، وهو الذى أدخل فرسه يبيعه فقال له الذى اشتراه منه: طيب نفسي، قال: هو لك والمال ; قال: أكثر الله في اهل العراق مثلك ; قال: والله لو أكثر الله مثلى ما دخلت انت ولا صاحبك. يعنى الحجاج بن يوسف. باب أتة وأبة وأنة اما أتة بضم الهمزة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها (2) فهوأتة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع بن (3) أتة بن يحمد الرعينى ذكره ابن عفير في الابخار، وحكى عنه عن عمه السمين بن محمد، ذكر ذلك ابن يونس ; [ كذلك وجدته بخط الصبورى مقيدا (4) ] وأما أبة بفتح الهمزة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو إسحاق ابراهيم ابن محمد بن فيرة الطيان الاصبهاني لقبه أبة، روى عن الحسين بن القاسم ابن محمد الاصبهاني، روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفى. وأما أنه بالنون فهو عمرو بن سعيد بن أنة الجمال روى عن يعقوب ابن اسحاق الحضرمي الحروف، روى عنه أبو عبد الله الحسين بن ابراهيم ابن ايوب المعروف بدلويه (5).


(1) من كتب النسب وغيرها. (2) مثله في التوضيح ووقع في التبصير " بالضم ومثلثة " وهو سو. (3) يأتي بقية النسب في الاصل ص 89. (4) ما بين الحاجزين ساقط من الاصل ثابت في بقية النسخ. (5) في التبصير " وأنه المخنث عده في الصحابة البارودى وضبظه السهيلي " وذكر في التوضيح. [ * ]

[ 12 ]

باب أتش وأنس اماأتش (1) بتاء معجمة باثنتين من فوقها وشين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أتش اليماني الصنعانى الا بناوي، حدث عن سليمان بن وهب الا بناوي وجعفر بن سليمان الضبعى روى عنه احمد بن حنبل ونسبه إلى جده، وروى عنه احمد بن صالح ونوح بن حبيب وغيرهم * وأخوه على بن الحسن بن أتش (2). وأنس بالنون والسين المهملة (3) كثير (4). باب أثيع وأيثع / أما أثيع بضم الهمزة وفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو زيد بن أثيع روى عن على بن ابى طالب رضى الله عنه،


(1) ضبطه في التوضيح بفتح اوله وثانيه، ثم قال " وقاله بعضهم بضم الهمزة وثقل بعضهم ثانيه مقصورا " والمعروف الاول وأتش معناه بالفرسة النار " اقول هي بالفارسية " آتش بالمد " المعلمى. (2) وفى النزهة في الالقاب " اتش بفتحين ومعجمة يحيى بن احمد بن موسى البلخى أبو القاسم سمع حم بن نوح وعنه شيعب بن ادريس ". (3) المفتوحتين ومنه محمد بن انس الذى علق له البخاري، ووهم القابسى فزعم انه كالاول. نبه عليه في التبصير. (4) في معجم الكبرى ص 199 " انس بفتح اوله وكسر ثانيه بعده سين مهملة على بناء فعل جبل في ديار ألهان اخى همدن سمى بأنس بن الهان " وذكره في التبصير عن مغلطاى عن المعجم. وذكره شارح القاموس مع ذكر جبل آنس بالمد، وأحسبهما واحدا والمعروف في اليمن بالمد. المعملى

[ 13 ]

ويقال يشيع (1)، وهو الاكثر (2)، روى عنه أبو إسحاق السبيعى (3). وأما أيثع بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة التى تليها باثنتين من تحتها وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو أيثع بن مليح بن الهون بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر، ومن قال فيه: أيثع بن الهون فقد وهم (4).


(1) كلاهما بالتصغير اتفاقا ووهم شارح القاموس في نقله عن ابن حجر (2) في التوضيح عن الدوري عن ابن معين " قال شعبة عن ابى اسحاق عن زيد بن اثيل، وقال اسراءيل وغيره عن زيد بن يثيع.. والصواب زيد بن يتيع، وليس يقول احداثيل الاشعبة وحده " (3) في التوضيح في حرف الالف بعد ذكر زيد " وايثع (كذا) بن ابى شرح بن مالك بن سعد بن عدى بن مالك بن زيد بن سود بطن من حميز، ذكره محمد بن حبيب في كتابه المختلف والمؤتلف وأنه يقال فيه وثيع ايضا " اقول لم اجده في كتاب ابن حبيب المطبوع ولا في الايناس. وفى القاموس " ذواثيع كزبير شاعر من همدان " ويأتى يثيع مع تبيع (4) التوهيم منصب على اسقاط " بن مليح " وفى التاج " قال ابن ماكولا: ومن قال اثيع فقد وهم أي كزبير " وهذا خطأ. وفى القاموس خطأ آخر يأتي. هذا وفى نسب قريش للمصعب ص 9 " فأما الهون بن خزيمة فهم عضل والديش والقارة بنوييثع بن الهون، ويأتى في اسم ييثع نقل نحوه عن الزبير وفى عدة مواضع من طبقات خليفة " ايثع بن الهون " وكذا في كتاب ابن حبيب والايناس وفى التوضيح في باب الالف " وأسقط الدار قطني من نسبه مليحا ولابد منه " وفيه في باب التاء " قال ابن الكلبى في الجمهرة وولد الهون بن خزيمة مليحا فولد مليح ييثع.. ثم ذكر نقل الدارقطني عن الزبير: ييثع بن الهون، وعن ابى عيبدة: ايثع بن الهون " ثم حكى ما في كتاب ابن حبيب ثم قال " وقال القاضى أبو الوليد هشام بن احمد الكنانى في تهذيبه كتاب ابن حبيب بعد قوله ييثع بن الهون، وكذا قال الزبير وعمه ولمصعب.. وقال أبو عبيدة وشباب.. ايثع بن الهون " وانظر ما يأتي في اسم ييثع. [ * ]

[ 14 ]

وزعم أبو عبيدة ان القارة هو أيثع، وقال غيره: هو الديش بن محلم ابن غالب بن عائذة بن أيثع بن مليح بن الهون، وإنما سموا القارة لان يعمر الشداخ اراد أن يفرقهم في بطون بنى كنانة فقال رجل منهم: دعونا قارة لاتنفرونا * فنجفل مثل اجفال الظليم ومن القارة مسعود بن ربيعة بن عمير بن سعد بن عبد العزى بن محلم ابن غالب بن عائذة بن أيثع وهم بالمدينة حلفاء لنبى زهرة، ويقال لهم بنو القارى * ومنهم عمرو بن القارى، روى عن النبي صلى الله عليه * ومنهم عبد الرحمن بن عبد القارى * ويقال في هذا: ييثع (1) * وأيثع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث، من بجيلة، قاله ابن حبيب (2). باب أثير وأبير (3) اما أثير بعد الالف ثاء معجمعة بثلاث فهو أثير بن عمر السكوني الطيب الكول يعرف بابن عمرويا، إليه تنسب صحراء أثير بالكوفة روى


(1) شكل في الاصل بفتح المثلثة، ويأتى في اسم ييثع ضبطه بقوله ".. وثاء مكسورة معجمة بثلاث ". (2) وقع في القاموس (ى ث ع) " ويثيع كيضرب ابن الهون بن خزيمة " كذا في النسخ وكذا شرح عليه الشارح، وذكره اياه في مادة (ى ث ع) وقوله " كيضرب " يقتضى انه عنده " ييثع " كما هو الصواب. (3) اما أثير بفتح فكسر فأثير الدين لقب لجماعة ولا يلبس وبالتعريف " الاثير " عقد له ابن نقطة بابا مع الابتر وذكر في التوضيح رجلا يقال له الاثير مصغرا معرفا وسأذكر ذلك في الذيل ان شاء الله تعالى.

[ 15 ]

خبره عبد الله بن مالك * ومغيرة بن جميل بن اثير أبو العباس روى عنه أبو سعيد الاشج * وخبية وجواد ابنا أثير بن جواد بن ربيعة بن سلخب الاكبر الحضرمي. وأما أبير بباء معجمة بواحدة بعد الهمزة فهو أبير بن العلاء روى عن عيسى بن عميلة عن ابيه عن جده روى عنه الواقدي حديثا في المغازى * الاباء: وعصمة بن ابير بن زيد بن عبد الله بن صريم بن وائلة بن عمرو ابن عبداله بن لؤى بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن اد بن طابخة ابن الياس بن مضر وتيم بن عبد مناة يعرفون بتيم الرباب نسبه ابن الكلبى ; وذكر سيف بن عمر أنه وفد / على رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلام قومه بنى تيم بن عبد مناة. قال ابن الكلبى: وهو الذى اجار عبتة بن ابى سفيان يوم الجمل * وعويف بن الاضبط واسمه ربيعة بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدى بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، وهو الذى قالت خزاعة حين اعتمر رسول الله صلى الله عليه: هلم يا رسول الله إلى اعز بيت بتهامة ; فقال رسول الله: لا تفزع نسوة عويف بن الاضبط انه يأمر بالاسلام ; وأسلم عام الحديبية وكان رسول الله استخلفه على المدنية حين اعتمر عمرة القضاء ; قال ذلك ابن الكلبى ; وقيل فيه: غويث، بالغين المعجمة وبالثاء المعجمة بثلاث ; والاول اظهر * والنخار بن اوس بن أبير بن عمرو ; قال ابن الكلبى: كان انسب العرب، وهو الذى قال لمعاوية: ان العباءة لا تكلمك، انما يكلمك من فيها * وأسماء منت مخربة بن جندل بن ابير بن نهشل بن

[ 16 ]

دارم، هي ام عياش وعبد الله ابني ابى ربيعة المخزومى صاحي رسول الله صلى الله عليه، وأم الحارث بن هشام بن المغيرة وأخيه ابى جهل لعنه الله * وليلى بنت مسعود أم ولد على رضى الله عنه وأم ولد عبداله بن جعفر هي من ولد أبير بن نهشل بن دارم * والحصين بن الجلاس بن مخربة ابن جندل بن أبير شاعر * ومعن بن عوف بن مرة بن أبير بن نهشل ذكره ابن الكلبى (1). باب أثان وأبان (2) اما اثان بضم الهمزة وبالثاء العجمة بثلاث فهوأثان بن نعيم بن نهشل شهد عليا رضى الله عنه، يروى عنه رزام بن سعيد عداده في اهل الكوفة. وأما أبان بفتح الهمزة وبالباء المعجمة بواحدة فجماعة (3).


(1) في التوضيح " وعمرو بن ابير التميمي السعدى شاعر جاهلي. وعاصم بن قيس ابن ابير بن ناشرة المازنى قائد بنى مازن بن مالك وكان شريفا شاعرا وهو جاهلي ايضا " وفي الاشتقاق ص 37 ذكر " واللبد بطون من تميم.. وهم مرة وعامر وعبد عمرو وأبير وعوف بنو عبيد بن الحارث بن كعب ". (2) وأيان، وأثال، واناز. (3) وفى المشتبه بعد أبان " و [ أيان ] بياء آخر الحروف مشددة أبو بكر احمد بن محمد بن ابى القاسم بن ايان الدشتى حدثنا عن ابى القاسم بن رواحة " قال في التبصير " وأيان في نسب خاله محمود الذى سمع أبو بكر بافادته " أما في التوضيح فوقع " وعمه الشيخ أبو محمد محمود ابن القاسم بن بدران ابن ايان (؟) الشدشتى له جزء في الامر باخفاء الذكر وله كتاب في النهى عن الرقص = = [ * ]

[ 17 ]

باب الاثبج والاشج اما أثبج بعد الالف ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وجيم فهو خالد بن عبد الله الاثبج بن محرز، ابن اخى صفوان بن محرز (1) وأما أشخ بيشين معجمة فهو / الاشج العصرى له صحبة * وجماعة غيره. باب أجمد وأحمد وأحمر اما أجمد بالجيم فهو أجمدبن عجيان (2) الهمداني وفد على النبي


= = والسماع حدث فيه عن الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي وفى التاج (د ش ت) " أبو محمد محمود بن اسفنديار أبو القاسم بن بدران بن ابان (كذا) سمع الكثير من جعفر الهمذانى وابن المقير وابن رواحة روى عنه الدمياطي في معجمه ". وقال ابن نقطة " باب اثال وأثان. اما الاول بضم الهمزة وآخره لام فهو أثال روى عن تميم بن نهشل روى عنه رزام بن سعيد الضبى. وأثال بن قرة روى عن شهر عن ام سلمة..، ثمامة بن اثال الحنفي له صحبة.. ". وقال منصور " وأما يان بمثناة تحتية وآخره زاى فهو أياز بن عبداله الحجى (كذا بضم الحاء) الموصلي، كنيته أبو الخير حدث بالموصل عن الخطيب ابى المفضل عبد الله بن احمد بن محمد الطوسى كتب عنه الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي. (1) في القبس " الاثبجى. في هلال بن عامر الاثبج بن عامر بن ابى ربيعة بن هلال بن عامر منها حميد بن ثور بن عبد الله وعبد الله جده هو أخو الاثبج فنسب إلى عم ابيه وكثيرا اتى هذا عن العرب. " ورأيت ما يوافق هذا عن نوادر الهجرى. (2) هكذا شكل في الاصل. وقال في المشتبه " بوزن عثمان وقيل بوزن عليان " قال في التوضيح المشهور التشديد، وضبطه أبو الحسن محمد بن العباس بن الفرات البغدادي وزان سفيان. [ * ]

[ 18 ]

صلى الله عليه وشهد فتح مصر، وخطته بجيزتها ذكر ذلك ابن يونس. وأما احمد بالحاء المهملة فكثير (1). وأما احمر باحاء المهملة ايضا وآخره راء فهو احمر بن جزى (2) السدوسى روى عن النبي صلى الله عليه، روى عنه الحسن بن ابى الحسن * وأحمر بن قطن الهمداني شهد فتح مصر، يقال له صحبة، وكان سيدا فيهم: قاله ابن يونس * وأحمر بن فرات بن حيان العجلى مكى روى عن ابيه وأبى هريرة روى عنه مخلد بن قيس العجلى * وأحمر بن شعيط الاخمسى كان مع المختار وأنفذه اميرا إلى البصرة لقتال مصعب بن الزبير فقتل بالمذار * وأحمر بن نفيع بصرى روى عنه شعبة ويحيى بن سعيد القطان * وأحمر بن جندل اخو سلامة بن جندل الشاعر، قاله ابن الكلبى * وأحمر ابن الحارث من هوازن ثم من بنى مالك وهو أخو ذى الخمار سبيع بن


(1) اولهم في الاسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الصحابي زوج فاطمة بنت قيس على القول بأن اسمه احمد، ثم ما نقل عن الواقدي ان لجعفر بن ابى طالب ابنا اسمه احمد، ثم ما ذكره الترمذي انه قيل في اسم والد ابى السفر احمد، وإن المشهور يحمد، ثم والد الخليل، ومولد الخليل سنة مائة. لخصنت هذا من التبصير. وفى جمهرة ابن حزم ص 276 " بنو أحمد بن الحارث بن ثمامة ابن مالك بن جدعاء حى من طيئ بالموصل وهو أول من سمى احمد في الجاهلية. وفى الاشتقاق ص 109 " سمعت العرب في الجاهلية احمد منهم احمد بن ثمامة بن جدعاء بطن من طئ. وأحمد بن دومان من بليل بطن من همدان (وانظر الاكليل 10 / 120) وأحمد بن زيد بن خداش بطن من السكاسك وبنو أحمد من طيئ " (2) يأتي ضبطه في اسمه. [ * ]

[ 19 ]

الحارث حضر حنينا مشركا، ذكره ابن اسحاق (1) الكنى والاباء: أبو أحمر الصلت بن قويد الحنفي حدث عن ابى هريرة روى عنه عمار بن محمد ابن اخت سفيان الثوري، وعلى بن طارق * وطارق بن احمر عن ابن عمر روى عنه عبد الكريم الجزرى * وهشام بن احمر من الشيعة روى عن ابى الحسن موسى بن جعفر، روى عنه على بن شجرة * وحذيفة وسليمان ابنا بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن احمر بن يعمر ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر، ذكرهما ابن الكلبى ; ويعمر هو الشداخ يأتي ذكره ; قتل حذيفة وسليمان يوم الحرة (2) * وقيس وبكر ابنا الصقير بن الحارث بن عبد الله بن احمر بن يعمر، قتلا مع على رضى الله عنه بصفين ; قال ذلك ابن الكلبى * وابن داب الاخباري هو عيسى بن يزيد ابن بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن احمر بن يعمر * وكرز


(1) وفى كتاب ابن نقطة " احمر مولى ام سلمة عداده في الكوفيين ذكره ابن منده وابو نعيم في الصحابة. وأحمر بن سواء بن عدى بن مرة بن حمران بن عوف بن عمرو ابن الحارث بن سدوس السدوسى له صحبة ذكراه ايضا وقال أبو نعيم تفرد بالرواية عنه اياد بن لقيط. وأحمر بن معاوية بن سليم بن لابي بن الحارث بن صريم بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن زيد مناة يكنى ابا شعبل (؟) له صحبة ذكراه ايضا (وقال أبو نعيم: حديثه عند محمد بن عمربن السكن بن سواء بن شعبل (؟). واحمر أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكراه وقالا عداده في اهل الكوفة يختلف في اسمه، وقال ابوالتفح الازدي الموصلي اسمه مرة " اقول وفى الاصابة آخرون. (2) بهامش الاصل " ح: علباء بن احمر اليشكرى عن ابى زيد عمرو بن اخطب روى له مسلم في الفتن حديثا واحدا ". [ * ]

[ 20 ]

ابن الحارث بن عبد الله بن احمر بن / يعمر كان شريفا * وعمروبن احمر الشاعر أبو الخطاب مشهور * وعدى بن احمر الثقفى ذكره ابن اسحاق فقال: كان ممن يؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات كافرا (1) * باب اجذع وأجدع اما الاول بذال معجمة فهو الاجذع بن سامة بن اسدة بن المجزم (2) بن عوف بن بكربن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث بن سامة ابن لؤى * ومن ولده منبه بن الربيع بن حاتم بن جساس بن عمرو بن باقل ابن الاجذع بن سامة بن اسدة بن المجزم، وجدته مقيدا بالذال المعجمة في عدة مواضع بخط شبل. وأما الاجدع بدال مهملة فهو مسروق بن الاجدع. باب أجيد وأحيد اما أجيد بالجيم فهو أجيد بن عبد الله بن بشر بن محمد بن ابراهيم الكندى، ابن عم ابى سهيل احمد بن سهيل بن بشر روى عنه احمد بن زهير


(1) وفى كتاب ابن نقطة " عمارة بن احمر المازنى له صحبة ورواية. ومخارق بن احمر الكلابي عن حذيفة.. وأمير بن احمر اليشكرى... ذكره الامير في باب امين بم الهمزة وفتح الميم. ويزيد بن احمر عن حذيفة: تسحرنا مع رسول الله صلى اله له عليه وسلم الحديث ذكر البخاري. علباء بن احمر.. أبو بكر جبريل بن احمر الجملى حدث عن عبد الله بن بريدة.. ". (2) بورن محمد ويقال بوزن منبر كما يأتي في اسمه وله ذكر في اسمى برزك، وحديد انظر من صفحات الاصل 1131 و 113 و 250.

[ 21 ]

ابن كثير وسعيد بن أيوب (1) وسفيان بن عبد الحكيم. وأما احيد بحاء مهملة فهو أحيد بن يونس بن الجنيد، كذلك يسميه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري في روايته عنه (2) * وأحيد بن الحسين أبو محمد البلخى الباميانى حدث عن على بن الحسن الرازي المعروف بكراع، ومقاتل بن ابراهيم وانليث بن مساور وغيرهما من البلخيين (3)، روى عنه عبد الله بن محمد بن على بن طرخان، وأبو حرب محمد بن محمد بن احيد وعلى بن محمد الخالدي * وأحيد بن احمد بن يعقوب البزاز البخاري حدث عن عمه سهل بن يعقوب وإسحاق بن حمزة، كنيته أبو أحمد روى عنه خلف بن محمد بن اسماعيل وأبو الاسد احمد بن ابراهيم ومحمد بن احمد بن حرب، توفى أحيد بن احمد بن يعقوب لثلاث بقين من صفر سنة خمس وثلثمائة * وأحيد بن زاذجه رئيس المطوعة ببخارا، روى عنه ابراهيم بن عفان البزاز البخاري * وأحيد بن محمد أبو حاتم الفقيه البخاري حدث عن خاقان وأبى حفص ومحمد بن / سلام وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وغيرهم روى عنه محمد بن واضح ومحمد بن سعيد بن محمود *


(1) هكذا في الاصول والمشتبه والتوضيح ووقع في التبصير " سعيد بن ابى ايوب ". (3) نص ".. الجنيد البخاري حدث عن صهيب بن عاصم المقرئ عن زيد بن الحباب روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وسماه كذلك في روايته عنه وروى عنه احمد بن احيد بن حمدان فسماه احمد بالميم ينظر في تاريخ البخاري " وسيأتى في الاصل نحو هذا قبيل " الآباء " حيث اعيد في الاصل هذا الرجل. (3) نص ".. مساور وأزهر بن سليمان البلخيين ". [ * ]

[ 22 ]

وأحيد بن الحسن الوزاع الوراق * وأحيد بن ابى جعفر احمد بن محمد ابن الليث بن نصر بن بكار (1) بن مسعر بن ثوبان اليشكرى، كان ابوه ابوجفعر والى بخارا، روى عن جده حاشد بن مسعود وسمع من يحيى ابن جعفر بن اعين وحفص بن داود، روى عنه أبو سعيد حاتم بن احمد ابن محمود والحسين بن الحسن بن الوضاح، مات في شهر ربيع الآخر من سنة تسعين ومائتين * وأحيد بن وضاح بن صالح الانماطى أبو محمد روى عن المسندى وهانئ بن النضر وإسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد ابن اسماعيل وإبراهيم بن يعقوب الجوزجانى ومحمد بن الصباح الجرجرائى وأحمد بن ابراهيم الدورقى وغيرهم، حدث عنه عبد الله بن محمد بن الحارث * وأحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري حدث عن اسحاق بن راهويه وأبى مصعب وعقبة بن مكرم وأحمد بن منيع وعلى ابن حجر والحسن بن حماد القطان، حدث عنه أبو الاسد احمد بن ابراهيم ابن احمد بن الوليد بن عبد الملك وخلف بن محمد، توفى في جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائتين * وأحيد بن جرير بن المسيب بن جرير الضبى اخو أحمد بن جرير اللال روى عن على بن حبيب البلخى المعروف بعلويه ; روى عنه على بن الفضل بن طاهر البلخى * وأحيد بن سليمان البلخى روى عنه ابى تراب يزيد بن زياد البلخى، روى عنه من العراقيين أبو الحسين الطستى * وأبو الحسن احيد بن سعيد بن حاضر بن ماهان


(1) هكذا في النسخ غير الاصل وهكذا في هامش الاصل، ووقع في متنه " الليث ابن بشر بن نكار " وضبب على الاسمين. [ * ]

[ 23 ]

البخاري من قرية خشرثى (1) حدث عن محمد بن الضوء وسهل بن المتوكل وأبى عمر والاموى محمد بن عثمان وأبى مسلم الكجى وبشر بن موسى ومطين وصالح بن محمد جزرة، مات بعد سنة ثلاثين وثلثمائة * وأحيد ابن على بن الحسن أبو سهل القاضى الترمذي حدث عن احمد بن محمد بن الحسن الابلى عن ابى عاصم، روى عنه أبو سعيد بن ابى بكر بن ابى عثمان النيسابوري * وأحيد بن يونس بن الجنيد البخاري (2) حدث عن صهيب ابن / عاصم المقرئ عن زيد بن الحباب، روى عنه عبد الله بن محمد ابن يعقوب البخاري، وروى عنه احمد بن احيد بن حمدان فسماه احمد بالميم * وأحيد بن عمر بن هارون بن عمر الفقيه. الآباء: أبو بكر محمد بن احمد بن احيد النسفى اليودى روى عن داود ابن ابى داود المروزى والطفيل بن زيد التميمي، روى عنه احمد بن محمد بن اسماعيل شيخ غنجار. و [ أبو نصر (3) ] احمد بن احيد بن نوح بن ايوب روى عن ابى صالح مسلم بن عبد الرحمن مستملى عمر بن هارون، حدث عنه أبو إسحاق ابراهيم بن احمد البلخلى * وأبو محمد احمد بن احيد بن فرينام ابن مردك (4) الوراق حدث عن ابى عيسى الترمذي وعبيدالله بن واصل


(1) هكذا في الاصول وهكذا في معجم البلدان عن المؤلف الا ان في النسخة نقط خامسه بنقطتين فقط واقتصر في الضبط على قوله " وتاء مكسورة " وترتيبه لا يأبى ان يكون بالمثلثة ويكون التصحيف من النسخة وذكرها شارح القاموس في باب التاء الفوقية ووقع فيه " خشرتا " كذا. (2) تقدم هذا الاسم اول الباب ولذلك لم يذكر في نص هنا وضمت الزيادة التى في الاصل هنا إلى ما هناك كما مر التنبيه عليه. (3) من نص. (4) هكذا في الاصل مع علامة اهمال الراء ووقع في نص " مزدك " وكذا ذكره = =

[ 24 ]

ويوسف بن عبدة الدبوسي، توفى سنة ثلاثين وثلثماثة * وأبو الحسن على بن احيد بن الفضل بن الحسين بن الحارث الوراق، يلقب بمر غنده، روى عن ابى سهيل سهل بن بشر وصالح بن محمد * وأبو حفص محمد بن احيد بن موسى بن زيرك التميمي البخاري حدث عن صالح بن محمد وأبى بكر بن حريث وإبراهيم بن على النيسابوري ومطين، توفى اول شهر ربيع الاول سنة ثمان وأربعين وثلثمائة * وأبو عصمة محمد بن احيد ابن احمد بن يعقوب البزاز المعدل البخاري حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وحامد بن سهل ومطين * وأحمد بن احيد الكرابيسى بخارى حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبى عبد الرحمن بن ابى الليث، توفى غرة جمادى الآخرة سنة احدى وأربعين وثلثمائة * ومحمد بن محمد بن احيد بن عيسى أبو حرب البلخى الحافظ، روى عن سعيد بن ياسين [ وعبد الصمد بن الفضل (1) ] وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهما، روى عنه أبو زرعة احمد بن الحسين الرازي وأبو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخى المعروف بأمير لماء وأبو العباس محمد بن ابراهيم ابن على بن مهدى النيسابوري نزيل دندانقان * وأحمد بن احيد بن عبد الرحمن أبو الفضل الكاغذى بخارى روى عن ابى سهل محمد بن عبد الله ابن سهل، روى عنه محمد بن احمد غنجار * وأحمد بن احيد بن حمدان


= = ابن نقطة مستندا إلى قوله " رأيت بخط ابى الفضل احمد بن صالح بن شافع الجيلى في حاشيته نسخته بكتاب الاكمال عند مزدك وقد كتب: زاى معجمة " ومشى الذهبي وابن حجر على الاعجام والله اعلم. (1) من نص.

[ 25 ]

أبو حفص البخاري حدث عن احمد بن يونس بن الجنيد ومحمد بن / خزيمة بن خازم الخنظلى وأبى محمد جابر بن سهل بن الحارث وقيس (1) بن انيف بن منصور، روى عنه محمد بن احمد بن محمد بن سليمان البخاري غنجار والحسين بن يوسف بن حمدان الشاشى * وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن احيد الصفار بخارى من اهل سكجكت روى عن ابى سعيد سفيان بن احمد بن اسحاق، روى عنه محمد بن احمد بن محمد غنجار * وأبو عبد الله محمد بن احيد بن سعدان الطواويسى، سكن نسف، روى عن عبيدالله بن واصل وسهل بن المتوكل ومحمد بن الضوء وعبد الصمد ابن الفضل وحمدان بن ذى النون * وأبو محمد يحيى بن محمد بن احيد البلخى، روى عن محمد بن عقيل بن الازهر، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارا * وعلى بن الحسن بن احيد القطان البلخى يروى عن اسحاق بن شبيب بن شجاع، روى عنه أبو حازم النيسابوري العبدوى * وأبو سعيد احمد بن عراق بن احيد بن اسحاق الخوارزمي قدم جرجان، وحدث، ومات بها في شهر ربيع الآخر سنة احدى وأربعمائة، كتب عنه حمزة السهمى (2) *


(1) هكذا في نص ووقع في الاصل وبقية النسخ " نفيس " مكن بها مش الاصل ما لفظه " بخط الامير مجود: وقيس بن...، والذى كتب في النسخة مصحف، كذا قال ابن ناصر ". (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم عبيدالله بن عمر ابن محمد بن احيد الخطيب حدث عن ابى مسعود احمد بن محمد بن عبد الله البجلى حدث عنه أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسين بن حمزة السمرقندى. وأحمد بن الحسين بن احيد أبو العباس الخفاف البخاري روى عن ابى نصر احمد بن سهل بن حمدويه وأبى عبد الله محمد بن احمد بن موسى الخلال الرازي في آخرين قال شيرويه في طبقات = = [ * ]

[ 26 ]

باب أجنف وأحنف وأخيف وأخيف امااجنف بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح النون فهو أسليم بن الاجنف من بنى كبير بن غنم بن دودان بن أسد رهط عبد الله بن جحش ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم، كان من اشراف اهل الشام. وأما احنف مثل ما قبله الا انه بحاء مبهمة فهو كثير. وأما أخيف مثل ما قبله الا انه بخاء معجمة [ وياء معجمة باثنتين من تحتها (1) ] فهو مكرز بن حفص بن الاخيف بن علقمة بن عبدبن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤى بن غالب، هو قاتل عمرو بن يزيد بن عامر بن الملوح الليثى. قال الزبير: هو الذى جاء في فداء سهيل بن عمرو بعد بدر. ووجدته بخط ابن عبدة النساب: مكرز ; بفتح الميم. وقال: أنيسة بنت حفص بن الاخيف هي أم عبد الرحمن ابن حويطب بن عبد العزى ; وعاتكة بنت الاخيف هي ام عبد الله بن زمعة / بن قيس ; وفاطمة بنت الاخيف بن علقمة بن عبدبن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص، هي ام فاختة بنت عتبة بن سهيل بن عمرو ; وفاختة هي ام ابى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وإخوته. وأما أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء فهو على ما ذكر شباب خليفة بن خياط وابن البرقى وعبد الباقي بن قانع في نسب الخشخاش


= = اهل همذان روى عنه أبو سعد بن ابى الليث وحميد ؟ المأمون ". (1) من نص ومعناه في المشتبه وغيره. [ * ]

[ 27 ]

والتلب الضريين، قال شباب (1): التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخيف (2)، وهو مجفربن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم ; والخشخاش ابن مالك بن الحارث بن أخيف، ويلقب مجفرا، ابن كعب بن العنبر. فسمى مجفرا أخيفا، وقال: مجفرا. وقد ذكرهما الدار قطني عن شباب، وقال أخيف (3)، وليس بشئ، وهو في طبقات شباب: أخيف، بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة (3). وقال شباب في الطبقات ايضا، في الطبقة الاولى من التابعين بعد اصحاب رسول الله صلى الله عليه: ومن بنى العنبر ابن عمرو بن تميم وذكر قوما ثم قال: ومالك بن الخشخاش بن مالك ابن الحارث بن خلف بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم (4) كذا ذكره وقال: خلف، ولم يقل: أخيف ; وكذلك هو بخط ابن الفرات مقيد كذلك. وقال ابن البرقى: الخشخاش بن مالك بن الحارث بن أخيف يلقب مجفرا ابن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم ; قال: وقد قيل: الخشخاش بن جناب بن الحارث بن مالك بن الحارث بن مجفر. كذلك هو بخط ابن الفرات مقيد. وقال ابن قانع: الخشخاش بن جناب


(1) طبقات شباب ص 23. (2) شكل في مواضع من النسخة التى عندي من طبقات شباب بفتح فسكون فقتح، ويأتى قريبا مثله عن الدار قطني عن شباب وجرى عليه ابن حجر في التبصير وابن ناصر الدين في التوضيح وقالا " الاخيف ". (3) راجع التعليقة السابقة. (4) طبقات شباب ص 102. (5) وفى طبقات شباب موضع ثالث ص 94 قال " التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن اخيف بن مجفر ابن كعب بن عمرو بن تميم. والخشخاش بن مالك بن الحارث بن خلف بن الحارث ابن مجفر بن كعب بن عمرو بن تميم ". [ * ]

[ 28 ]

ابن الحارث بن أخيف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم. فاتفق هؤلاء كلهم على انه ابن أخيف، بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة، وجعلوا اسم مجفر أخيفا الا ابن قانع فانه جعل اخيفا ابن الحارث بن مجفر. وذكر ابن ابى خيثمة في تاريخه فقال: الخشخاش بن مالك. ولم يزد. وذكره البخاري فقال: الخشخاش بن جناب. ولم يزد. وخالف شبابا وابن البرقى وابن قانع ما ذكره ابن الكلبى في جمهرة انساب بنى تميم / فانه لم يذكر في نسبه اخيفا، وسمى مجفرا عبد شمس، وقال: مجفرا بفتح الجيم وتشديد الفاء، فقال: وولد كعب بن العنبر مجفرا واسمه عبد شمس وخارثة، فولد مجفر بن كعب الحارث وعبد الله وزهيرا والاحنف وزيدا، فولد الحارث بن مجفر خلفا ومرمضا ووهبا وأوسا وعميرا وحارثة ; فمن بنى مجفر بن كعب بن العنبر الخشخاش ابن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر، وكان وفد على النبي صلى الله عليه هو وابنه مالك بن الخشخاش أبو الحر، وابن ابنه الحصين بن ابى الحر اسمه مالك ثم قال: ومن ولده عبيدالله بن الحسن ابن الحصين بن ابى الحربن الخشخاش قاضى البصرة ; ومن ولده ايضا معاذ ابن معاذ بن نصر بن حسان بن الحربن البى الحربن الخشخاش قاضى البصرة. هذا آخر ما ذكره ابن الكلبى. والله اعلم بالصواب. باب أحرز وأخزر اما أحرز حاء مبهمة وبعدها راء ثم زاى فهو أبو الاحرز محمد بن


(1) وأحرد [ * ]

[ 29 ]

عمر بن جميل الطوسى الاصم، روى عن الحسن بن سلام السواق وابن ابى الدنيا وغيرهما روى عنه محمد بن يعوب الاصم وأبو علي الحافظ وزاهر ابن احمد السرخسى والسيد أبو الحسن وغيرهم. وأما أخزر بالخاء معجمة وبعدها زاى ثم راء فهو أبوالاخزر الشاعر الراجز، واسمه كنيته، وهو أحد بنى حمان من تميم (1) (2) [ باب الاحب والاجب (3) اما الاول بحاء مهملة فهو الهوذ بن عمرو بن الاحب بن حن بن ربيعة ابن حرام بن ضنة بن عبدبن كبير. ومن ولده عبد الله وهو جواس ابن قطبة بن ثعلبة بن الهوذ الشاعر (4). والاجب بجيم ابن يهوذا بن يعقوب ابن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام (5) ] (6).


(1) في التبصير " ومثل الاول لكن آخره دال أبو حسان مسلم العدرى البصري الاحرد صاحب ابن عباس ". (2) الباب الآتى في نص فقط. (3) والاخت والاخن. (4) في التبصير " بالحاء المهملة جماعة.. واختلف في سبيعة بنت الاحب فقيل بالمهملة وقال أبو عبيدة بالجيم قال ابن هشام: وتابعه الرواة على ذلك انشد لها ابن اسحاق في السيرة شعرا تعظم فيه امر مكة ". (5) في كتاب ابن نقطة " بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو عباد بن الاجب، قال البخاري في تاريخه: عباد بن الاجب كان يصحب ابن عمر قوله روى عنه يحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب عن عباد بن الاجب وكان يصحب ابن عمر في اسفاره: كان ابن عمر إذا صلى لنا طول فقال له عباد طولت والله علينا لو جئتنا بأبى لهب وأصحابه فكر دستهم في النار. جعل ابن عمر يضحك من قوله " وفى التوضيح " قال زكريا ابن يحيى ثنا يزيد بن هارون انا محمد بن عمرو بن يحيى بن حاطب عن عباد.. " فذكر القصة نحوها ثم قال " علقه البخاري في تاريخه فقال قال زكريا بن يحيى فذكره " اقول ترجمة عباد في التاريخ ج 3 ق 2 رقم 1611 بدون القصة. وفى التبصير " وكرز بن جابر بن شبل بن الاجب له صحبة ". (6) وأنما الاخت فقال = = [ * ]

[ 30 ]

باب أحدب وأحدب وأجرب اما احدب بالدال المبهمة المفتوحة فهو واصل بن حيان الاحدب الاسدي الكوفى سمع المعرور بن سويد وأبا وائل شقيق بن سلمة ومجاهد ابن جبر، روى عنه الثوري وشعبة، مات سنة عشرين ومائة * وبكر ابن سعيد بن عبد الله بن بكر الخولانى الاحدب أبو عبد الله روى عن ليث بن سعد وابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفى في حمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين قاله ابن يونس. وأما أحدب بضم الدال المبهمة (1) فقال أبو سعيد / بن يونس: عيسى بن ابراهيم بن عيسى بن مثرود مولى غافق ثم لبطن منهم يقال له (2)


= = ابن نقطة " بضم الهمزة وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة من فوقها باثنتين فهو حسين بن.. (بياض) المعروف بابن الاخت كوفى وهو من المعدلين بها وكان شيخنا نصرالله بن مدلل (؟) الزيدى يسكن في داره بالكوفة. ويحيى بن الاخت كوفى ايضا " وفى التوضيح بعد ذكر حسين " وأبو منصور يحيى بن محمد ابن نجم ابن الاخت كوفى ايضا حدث عن عمه مسلم بن نجم ابن الاخت توفى في شوال سنة عشرين وستمائة بالكوفة " ونحوه في التبصير. وأما الاخن ففى التوضيح " وبفتح اوله وثانيه معا ثم نونن مشددة أبو عبد الله الحسين بن على بن يوسف المقرئ ابن الاخن شيخ لجعفر بن احمد بن السراج " ونحوه في التبصير. (1) في الانساب (الاحدبى) " بفتح الالف وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة " ومثله في اللباب وبمعناه في التوضيح، وشذ صاحب التبصير فزعم انه " بجيم " بدل الحاء. (2) أي للبطن، وفى نص " لهم " وهو أجود وفى الانساب واللباب والتهذيب في نسبة عيسى هذا " الاحدبى ".

[ 31 ]

احدب يكنى ابا موسى، يروى عن رشدين بن سعد وعبد الله بن وهب وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن القاسم وحجاج بن سليمان وغيرهم، توفى [ يوم الثلاثاء (1) ] لثلاث عشرة خلت من صفر سنة احدى وستين ومائتين، وكان مولده سنة سبعين ومائة. كذا قاله ابن يونس في التاريخ بضم الدال، وجدته مضبوطا بخط ابى عبد الله الصوري رحمه الله. وأما اجرب بالجيم والراء فهو أبو الأجرب جعونة بن الصمة الكلابي من قدماء شعراء الاندلس، كان في عصر جرير والفرزدق بالاندلس، وهو محسن مجيد فصيح ; ذكره أبو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم الاندلسي. باب احرش وأخرس اما احرش بحاء مهملة وشين معجمعة فهو أحرش بن صبح مولى الصدف من الاجذوم، روى عن سعيد بن كثير بن عفير، قاله ابن يونس. قال الامير أبو نصر: وقد روى عنه جبلة بن محمد أبو قمامة (2). وأما اخرس فكثير (3).


(1) من نص ومثله في اللباب وكذا في الانساب على خطأ في النسخة. (2) في التوضيح بهذا الضبط " الاحرش بن فروة بن البدن ويقال: البدى الانصاري الساعدي استشهد يوم احد اسمه نقب. وعزا ابن نقطة لقبه إلى موسى ابن عقبة وهو عن ابن شهاب وقاله عبد الله بن محمد القداح ايضا ". (3) في التوضيح " عبد الله بن الميارك بن عبد الله بن الاخرس يعرف بابن الطويلة روى عن ابى القاسم ابن الحيصن وغيره توفى سنة احدى (ثم خط عليها) سبع وتسعين وخمسمائة. وفى الشعراء ريان بن عنترة بن الاخرس بن ثعلبة العدوى شاعر كأبيه ".

[ 32 ]

باب أحور وأحوز اما احور بالراء فهو عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن احور المهرى أبو عبد الله، سكن مصر، روى عن ابى ذر وزيد بن ثابت وعمرو ابن العاص وابن وعقبة بن عامر، روى عنه أبو الخير ويزيد بن ابى حبيب وغيرهما. وأما احوز آخره زاى فهو هلال بن احوز قاتل جهم بن صفوان الذى تنسب إليه الجهمية (2). وسلم بن احوز. باب الاحوص والاخوص أما الاحوص بحاء مبهمة فجاعة. وأما الاخوص بخاء معجمة فهو الاخوص بن عمرو بن عتاب ابن هرمى بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر (3) ذكره ابن الكلبى. باب أجلم وأحكم اما أحلم بضم اللام فهو أحلم بن عبيد البخاري حدث عن عيسى بن موسى غنجار، حدث / عنه نصر بن محمد القلانسى. وأبو حفص عمربن حفص بن أحلم بن مينا البخاري من قرية وركن روى عن سهل بن


(1) في التبصير " وأحور بن يزيد القشيرى شاعر ذكره المرزبانى ": (2) في المشتبه والتبصير وغيرهما أن قاتل جهم هو سلم بن احوز الآتى. (3) في التوضيح اسمه زيد على المشهور وقبل يزيد وهو من مخضرمي الشعراء [ * ]

[ 33 ]

المتوكل وسهل بن خلف بن وردان وحمديه بن الخطاب ومحمد بن الضوء وعبد الله بن عافية وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن بكر بن خلف وأوب محمد سهل بن عثمان بن سعيد، توفى سنة سبع وعشرين وثلثمائة. وأما أحكم بكاف مفتوحة فهو سعد بن احكم اليحصبى من بنى السفالة ابن خالد بن جبلان من زيد بن يحصب مصرى (1)، يروى عن ابى ايوب الانصاري في الصلاة الوسطى، رواه جرير بن حازم عن يزيد بن ابى حبيب عن سعد بن احكم (2)، ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن ابى حبيب عن مرة


(1) كذا وفى تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 1930 " السفاكة " وكذا في التوضيح عن التاريخ. (2) كذا وفى تاريخ البخاري ترجمتان احداهما في الموضع الذى ذكرته قبل قال " سعد بن احكم.. سمع ابا ايوب قاله يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابى حبيب عن مرة، وقال وهب بن جرير عن ابيه عن ابن اسحاق سعد المدينى عن ابيه " كذا وعند تحقيقي للتاريخ تبين لى ان ثم سقطا اختلطت به ترجمتان وأيت ان قوله " عن ابن اسحاق سعد.. " من ترجمة اخى كما ترى بيانه في التعليق على التاريخ لكن رأيت الآن في التوضيح نقلا عن التاريخ " وقال وهب بن جرير عن ابيه عن ابن اسحاق سعد بن الحكم في صلاة الوسطى " فينظر في هذا فان الترجمة الاخرى في التاريخ ج 2 ق 1 رقم 1548 " سعيد بن الحكم سمع ابا ايوب: الوسطى العصر. قاله وهب حدثنا ابى سمعت يحيى بن ايوب عن يزيد بن ابى حبيب عن مرة. ويقال سعد بن احكم ". وفى ثقات ابن حبان ترجمتان، في باب سعيد " سعيد بن الحكم " وفى باب سعد " سعد ابن احكم " كما في التاريخ امام ابن ابى حاتم فعنده ايضا ترجمتان في البابين لكن في كل منهما " الحكم " وفى التوضيح " وقال ابن يونس في تاريخه " مرة بن مخمر الحميرى يروى عن سعد بن احكم عن ابى ايوب الانصاري في الصلاة الوسطى. روى عنه = = [ * ]

[ 34 ]

ابن مخمر الحميرى عن سعد بن أحكم، والله اعلم بالصواب. باب أحجن وأجحم اما احجن اوله حاء مهملة بعدها جيم مفتوحة ثم نون فهو لهب ابن احجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصربن الازد ; قال ابن الحباب. يأتي ذكره في حرف اللام. وأما أجحم اوله بعد الالف جيم ساكنة ثم حاء مهملة مفتوحة ثم ميم فهو أجحم بن دندنة بن عمرو الخزاعى، تزوج جحد ابنة حبيب ابن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفى فولدت له أسيدا وإخوته، يأتي ذكره.


= = يزيد بن ابى حبيب وابن لهيعة والحديث معلول. وقال ابن يونس قبل هذا: وقد روى ابن لهيعة عن مرة بن مخمر فقال: عن سعد بن الحكم. وقال ابن يونس ايضا: مرة بن الحكم اليحصبى، ويقال: سعد بن احم وفى اسناده اضطراب ". (1) يأتي ذكر حبيب في الاصل ص 337 وابنه أسيد ص 29 وجحد ص 387 ووقع في هذه المواضع اختلاف فهنا يقول ان جحد بنت حبيب كانت عند الاجحم وولدت له اسيدا وإخوته. وفى أسيد يقول. " اسيد بن الاجحم الخزاعى امه حية بنت هاشم بن عبد مناف قاله الزبير بن بكار وفى حبيب ذكر حية هذه ص 338 فقال " حية بنت هاشم بن عبدمناف امها ام عدى جحد بنت حبيب بن الحارث.. قال الزبير بن بكار كانت ام سفيان بنت عبد مناف بن قصى عند سبيع بن حبيب ابن الحارث " وفى جحد قال " جحد بنت حبيب.. تكنى ام عدى تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له حية.. ثم تزوجها الاجحم بن دندنة.. فولدت له اسيدا وإخوته " وفى الروض الانف (1 / 77) " ذكر ابن اسحاق ان ام حية بنت هاشم.. هند بنت ثعلبة، والمعروف عند أهل النسب ان ام حية = = [ * ]

[ 35 ]

باب أخزم وأخرم وأحزم وأحرم وأجرم وأجذم اما اخزم بخاء معجمة وزاى فهو أبو أخزم الحارث بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول وهو عامر بن مالك بن النجار، شهد احدا والمشاهد، وقتل يوم جسر ابى عبيد في خلافة عمر رضى الله عنه * وعدى بن حاتم الجواد ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن


= = جحل (الصواب: جحد) بنت حبيب بن الحارث.. وحية بنت هاشم كانت تحت الاجحم بن دندنة الخزاعى ولدت له اسيدا وفاطمة.. " ويوافق هذا ما ذكره المؤلف في (أسيد) وكأنه وقعت له عبارة لابن الكلبى بنحو عبارته الاخيرة ص 378 الا ان فيها " فتزوجها " فظن ان الضمير لجحد فعبر بقوله " ثم تزوجها " وبنى على ذلك كلامه هنا وإنما الضمير لحية وفى نسب قريش لمصعب ص 16 15 " حية بنت هاشم وأمها ام عدى بنت حبيب بن الحارث " وهذا صحيح ام عدى كنية جحد. ثم قال ص 17 " وكانت حية عند هاشم بن الاجحم.. فولدت له اسيدا " والصواب " وكانت حية بنت هاشم عند الاجحم.. " وفى شرح الحماسة للتبريزي 2 / 189 " قالت فاطمة بنت الاجحم الخزاعى.. هو أجحم بن دندنة الخزاعى زوج خالدة بنت هاشم بن عبد المطلب.. " كذا ومثله في المبهج لابن جنى ص 42، وفى اشتقاق ابن دريد ص 475 " الاجحم بن دندنة احسب ان امه خالدة بنت هاشم بن عبد مناف " كذا وإنما هو زوج حية بنت هاشم بن عبد مناف ولها اخت اسمها خالدة كانت عند اسد بن عبد العزى فولدت له كما في نسب قريش لمصعب ص 17 والحاصل أن الصواب أن الاجحم بن دندنة تزوج حية بنت هاشم بن عبدمناف فولدت له اسيدا وإخوته، وأم حية بنت هاشم هي ام عدى جحد بنت حبيب. هذا ومن ذرية الاأجحم هذا أحمد بن الاجحم بن البخترى يأتي في اسم (البخترى). [ * ]

[ 36 ]

امرئ القيس بن عدى بن اخزم بن ابى اخزم بن ربيعة بن ثعل بن جرول (1) ابن عمرو بن الغوث بن طئ له، صحبة ورواية * والهلب بن يزيد (2) بن عدى بن قنافة بن عدى بن عبد شمس بن عدى بن اخزم بن ابى اخزم بن ربيعة (3) بن ثعل / روى عن النبي صلى الله عليه، روى عنه ابنه قبيصة بن هلب ; وقيل ان اسم الهلب يزيد بن قناقة، وكان الهلب شاعرا، قال ابن الكلبى: وفد إلى النبي صلى الله عليه وهو أقرع فمسح على رأسه فنبت شعره فسمى الهلب، وقال شاعر من طئ: كان وما في رأسه شعرة * فأصبخ الاقرع وافى الشكير وللهلب ابن يقال له سلامة * وملحان بن حارثة بن سعد بن الحشرج ابن امرئ القيس بن عدى بن احزم بن ابى اخزم، كان شريفا، وفيه قال حاتم: ليبك على ملحان ضعيف مدفع * وأرملة تن جى مع الليل أزملا * ولام، وحلبس، وملحان بنو غطيف بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدى بن اخزم، وهم اخوة عدى بن حاتم لامه ; استخلف على بن ابى طالب رضى الله عنه لاما على المدائن حين صار إلى صفين ;


(1) كذا والمعروف بتقديم جرول على ثعل ".. اخزم بن ابى اخزم بن ربيعة ابن جرول بن ثعل بن عمرو.. " هكذا فيطبقات شباب ص 35 و 68 وكتاب ابن حبيب والايناس وجمهرة ابن حزم ص 378 وأسد الغابة ترجمة عدى وغيرها. (2) ويقال كما يأتي ان الهلب هو يزيد نفسه، الهلب لقب ليزيد وعليه جرى في طبقات شباب ص 35 و 69 راجع ما مرقريبا في التعليق على نسبب عدى بن حاتم. [ * ]

[ 37 ]

وشهد ملحان صفين مع معاوية * ووهم بن عمرو بن حويص بن مالك ابن امرئ القيس بن عدى بن أخزم بن ابى اخزم، وفيه يقول حاتم: الا ابلغا وهم بن عمرو رسالة * فانك انت المرء بالخير اجدر * وأبو حنبل، وهو جارية بن مر بن عدى بن مر بن اخزم بن ابى اخزم، وهو الذى نزل به امرؤ القيس بن حجر ومدحه * وقيس بن عازب ابن ابى زيد بن عدى بن عبد جذيمة بن مر بن اخزم الفارس * وعباد بن زيد البكاء بن ثعلبة بن الحزمر بن اخزم بن ابى اخزم، وقد رأس * وزيد بن اخزم أبو طالب البصري، كان من الاثبات، يورى عن يحيى القطان وابن مهدى. وأما اخرم بالخاء المعجمة والراء فو الاخرم واسمه محرز بن نضلة، من بنى اسد بن خزيمة، فارس من فرسان النبي صلى الله عليه، وهو صاحب يوم ذى قرد يوم اغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه، له ذكر في حديث سلمة بن الاكوع * وأخرم الهجيمى في الصحابة، من حديث يحيى بن النجار عن ابى عبد الله التيمى * وأخرم أبو عبد الله / روى عن النبي صلى الله عليه روى عنه ابنه عبد الله * أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن يعقوب بن عبد الله الاخرم الشيباني الفقيه النيسابوري والد ابى عبد الله بن الاخرم الحافظ، سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة وسويد بن سعيد وعبد الله بن معاوية الجمحى وهشام ابن عمار وأبا كريب وغيرهم، وله رحلة، روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن صالح وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري وغيرهم * والاخرم بن

[ 38 ]

مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، سمى بذلك لان امه ولدته وإبهام رجله ملتصقة بأنفه فقطعت بحديدة * والاخرام الشاعر واسمه ربيعة بن ثعلبة بن مالك بن عبد الحارث بن معاوية ذى السهم ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة * الاباء * خريم بن اخرم ابن شداد بن عمرو بن فاتك بن القليب بن عمرو بن اسد بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه يسير بن عميلة وغيره، وأكثر ما يقال فيه: خريم بن فاتك * وابنه ايمن ابن خريم له صحبة ورواية ايضا عن النبي صلى الله عليه، روى عنه الشعبى وعبد الملك بن عمير، وهو شاعر * والمغيرة بن سعد بن الاخرم روى عن ابيه أو عمه قال سألت عن النبي صلى الله عليه في حديث روى عنه شمر بن عطية وعمروبن مرة معا ; والاعمش عن شمر بن عطية بن المغيرة ابن سعد بن الاخرم عن ابيه عن ابن مسعود (1) *


(1) زاد ابن نقطة " محمد بن يعقوب الاخرم النيسابوري الحافظ (تقدم ابوه)... ومحمد بن العباس الاخرم الاصبهاني (الحافظ).. وأبو الفوارس احمد بن الفضل بن احمد بن على بن محمد بن يحيى بن احمد بن يحيى بن ابان بن الحكم بن مزيد بن جابر بن خيران الاخرم بن ذهل بن ذؤيب العنبري الاديب قال يحيى بن منده ومن خطه نقلت شيخ صالح عالم بأخبار القدماء حدث عن ابى بكر مردويه وأبى عبد الله الجرجاني وأبى سعد المالينى ومن في وقتهم. وابنه أبو نهشل عبد الصمد بن احمد بن الفضل حدث عن ابى بكر ن ريذة وأبى الفضل هارون بن محمد بن احمد ابن عبد الله بن هارون وأبى الحسين احمد بن محمد بن فاذشاه وأبى ذرمحمدبن ابراهيم = = [ * ]

[ 39 ]

وأما احزم بحاء مهملة وزاى فهو أبو سلمة عباد بن منصور بن عباد بن سامة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن احزم بن ذهل ابن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤى، ولى قضاء البصرة، وروى عن ابى رجاء العطاردي والقاسم بن محمد، روى عنه شعبة والثوري وابن عون وغيرهم ; وكان ابنه سلمة بن عباد من قتيان اهل البصرة * ومنهم عبد الله ذو الرمحين بن قطن بن شمر بن قطن بن احزم ابن ذهل ; وشعار بنى سامة بن لؤى في المغازى: يا عبد الله ذا الرمحين. قاله شبل بن تكين (1) النسابة. وأما أحرم بحاء مهملة وراء فهو أحرم بن هبرة بن مذكر (2) بن يام بن اصبى بن دافع من همدان ; قاله ابن حبيب. وأما اجرم بالجيم وبالراء فهو أجرم، وهو مغوية (3) بن ناهس بن


= = الصالحانى في آخرين مولده سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتعوفي في ذى الحجة سنة سبع عشرة وخمسمائة بأصبهان. وأبو القسم عبد الصمد بن على بن الحسن بن الاخرم الحذاء البغداذى سمع من ابى طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبى سعد احمد بن عبد الجبار ابن الطيورى وأبى على الحسن بن محمد الباقر حى في آخرين مولده سنة سبع وخمسمائة وتوفى فجأة ليلة الاثنين حادى عشرين ذى الحجة من سنة سبع وسبعين وخمسمائة ". (1) شكل في ص 81 من الاصل بكسر اوله وثانيه، وكذا ضبطه ابن نقطة كما يأتي في بابه بما فيه. (2) لم يذكر في المشتبه وفروعه بل اقتصروا على قولهم " أحرم ابن هبرة " ومع ذلك وقع في التبصير " هبيرة " خطأ، وذكر هذا الاسم في الاكليل 10 / 68 و 71 بلفظ " مذكر " بنقط ثانيه وكذا في الطرفة ص 117 وكتاب ابن حبيب وهكذا وقع في نص والله اعلم. (3) يفتح الميم وسكون الغين = =

[ 40 ]

عفرس بن حلف بن افتل، وهو خثعم على ما ذكره ابن حبيب. وأما اجذم بالجيم ايضا وبالذال المعجمة فهو الكروس / بن الاجذم ابن مصاد بن معقل بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل ابن دومان (1) بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طئ ; وفطرة هو جديلة، والكروس شاعر كان في زمن معاوية * وكعب بن الاجذم ذكره ابن الكلبى في بنى عامر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث، ولم يزد. باب أخنس وأحبش وأحمس وأخشن اما أخنس بخاء معجمة ونون وسين مهملة فجماعة. وأما أحبش بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة وشين معجمة، فهو احبش بن قلع (2) بن الحارث بن المنذر بن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم شاعر راجز، ذكره الآمدي (3) * وأحبش وحبيش


= = المعجمة وكسر الواو وفتح التحتية يأتي ضبطه في بابه وفى الاشتقاق ص 521 " بنو أجزم وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: انتم بنو رشد. فهم إلى اليوم يسمون بنو رشد " وفى الحاشية من حاشية اصله " وهو معاوية " كذا. (1) كذا في الاصول اوله دال مهملة وعليها في الاصل لضمة والذى في جمهرة ابن حزم وغيرها " رومان " اوله راء وكذا هو في اشتقاق ابن دريد ص 380 وقال " رومان فعلان من رمت الشئ ارومه روما " وسيأتى في الاصل ص 558 " باب دومان (وشكل بفتح اوله) ورومان وردمان.. " ولم يذكر صاحبنا هذا فالمتجه ما في الاسشتقاق. (3) هكذا شكل في الاصل والتوضيح بضم ففتح. وشكل في التبصير بكسر فسكون. (3) الموتلف والمختلف للآمدي ص 28. (4) هكذا شكل في الاصل بفتح فكسر وبذلك ضبطه صاحب القاموس. [ * ]

[ 41 ]

وربيعة وخالد بنو الحارث بن اسد بن عمرو بن الا ربوع وهو ربيعة ابن الحضرمي الاصغر ابن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سبيع (1) بن الحارث، وهو عبد الله بن زيد بن حضرموت ; ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبى. * الاباء * أبو الفضل محمد بن محمد بن عقبة بن السكن بن ابراهيم بن سلمة ابن الحكم بن السكن بن احبش الاسدي يلقب بالكبتانى الزاهد البخاري حدث عن عبيداله بن موسى ويعلى بن عبيد وأبى نعيم وعبيدالله بن عبد المجيد، روى عنه اسحاق بن احمد بن خلف ويوسف بن ريحان وسهل بن شاذويه. وأما أحمس بميم بعدها سين مبهمة فهو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بان نزار بن معد بن عدناه، من ولده جماعة، منهم شبيل بن عزرة بن عمير بن جبير بن جندلة بن زيد بن الهندوانى بن جابر بن ثعلبة بن اسحم ابن مازن بن منعة بن اوس بن نذير بن احمس بن ضبيعة ختن قتادة يروى عن انس بن مالك وأبى حبرة روى عنه شعبة، وسمع منه سعيد بن عامر * ومنهم المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدى بن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة بن جلى (2) بن


(1) هكذا شكل في الاصل بفتح اوله. (2) شكل في الاصل هنا وفى المواضع الآتية بضم ففتح فتحتية مشددة وهكذا ذكر في اللسان وشرح القاموس في مادة (ج ل و) كأنه تصغير " جلو " وكذا هو في الاشتقاق ص 313 " جلى تصغير جل والجل والجل واحد " وعلق عليه حكاية حاشية كانت في المخطوطة " يدل على صحة جلى قول المتلمس في الحماسة: تكون نذير من ورائي جنة * وتنصرني منهم جلى وأحمس وقول ابى بكر (ابن دريد) انه تصغير جل خطأ، وقال الامير ابن ماكولا فيه: جلى = = [ * ]

[ 42 ]

احمس بن ضبيعة الشاعر * ومنهم المتلمس واسمه جرير بن عبدالمسيح ابن زيد بن عبد الله / بن زيد بن دوفن بن حرب بن وهب بن جلى (1) بن أحمس، شاعر مشهور * ومنهم عبد الله بن سمير بن عمرو بن قيس بن علقمة بن عمرو بن عوف بن قطبة بن محارب بن بهثة بن حرب بن وهب ابن جلى بن احمس كان يعلم بالحيرة، وأمه طيبة من حمير، ولها حديث * ومنهم التكلام بن زيد بن ثعلبة بن عمرو بن صيفي بن عوف بن ربيعة بن هاشة بن عبد يغوث بن ربيعة بن سلمة بن سعد بن بلال بن بهثة بن حرب ابن وهب بن جلى (2) بن احمس بن ضبيعة، شاعر مشهور * وشهاب بن حبيب بن عبد الله بن شهاب بن زيد بن مغرز بن مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن ثعلبة بن عوف بن احمس بن ضبيعة * وجماعة غيرهم من احمس بن ضبيعة * وفى اليمن احمس بن الغوث بن أنماربن إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان، منهم أبو حية حصين بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم الشاعر، وهو من بنى نقز (2) بن عمرو بن لؤى


= = مثل حمى وفى قوله نظر والله اعلم " ولفظ الامير كما في الاصل ص 273 " جلى بطم الجيم وإمالة اللام المشددة " يغنى ان بعد اللام المشددة الفا في صورة ياء وقد يدعى انها في بيت المتلمس كذلك على ان تكون الجيم قبلها مضمومة بدون اشياع وهو لغة معروفة والوزن مستقيم غايته ان " مفاعيلن " كفت أي سقطت نونه كما وقع في قول امرئ القيس (اصاب قطاتين فسال لواهما). (1) راجع التعليقة السابقة. (2) كذا هو في الاصل بضم النون وفتح القاف ونقط الزاى. وذكر في الانساب " النقرى بضم النون والقاف وفى آخرها الراء " وقال " هذه النسبة رأيتها في كتاب تقييد المهمل لابي على الغساني الحافظ فقال = = [ * ]

[ 43 ]

ابن رهم بن معاوية بن اسلم بن أحمس * ومنهم طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف، كان شريفا، روى عن جماعة من الصحابة، ورأى النبي صلى الله عليه، روى عنه قيس بن مسلم وإسماغيل ابن أبى خالد * ومنهم خويلد بن هلال بن عامر بن عائذ بن كلب بن عمرو ابن لؤى بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار، وهو العنق (1) * وابنه الحجاج، وكان شريفا. ومنهم أبو طارق ربيعة بن خويلد ابن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب، كان شريفا * وجبريل بن يحيى بن قرة ابن عبيدالله بن عتبة بن سلمة بن خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب * ومنهم أبو حازم وهو عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، كان شريفا * وابنه قيس بن أبى حازم * ومنهم قيس ابن غزية بن اويس بن عبد الله بن صبارة بن عامر بن عبد الله بن دهن ابن معاوية بن اسلم بن احمس، كذلك وجدته بخط على بن عيسى الربعي بالصاد المبهمة (2) * ومنهم صخر بن العليلة أبو حازم، يأتي ذكره في حرف الحاء. ومنهم أبو شداد قيس بن المكشوح بن / هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن على بن اسلم بن احمس، قتل يوم صفين مع على رضى الله عنه * وشبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن على، وهو


= = النقرى بالنون المضمومة والقاف من ينسب إلى نقر بن عمرو بن لؤى.. منهم طارق بن شهاب الاحمسي ثم النقرى " وتبعه صاحب اللباب ويأتى له ذكر مع " البقرى ". (1) كذا في الاصل مع كسر النون وبهامش " خ: العتق " وفى القاموس ان لقب خويلد هذا " ذوالعنق " وقال " لغلظ رقبته ". (2) كأنه يعنى صبارة الواقع في النسب.

[ 44 ]

في من شهد على المغيرة بن شعبة * وابنه عبد الله بن شبل شاعر * وحاجز ابن حازم بن معاذ بن سفيان بن عوف بن عمرو بن خالد بن هلال بن عبد الله بن مربن عوف بن اسلم بن احمس، ولى سورا ونهر الملك ايام ابى جعفر، قاله ابن الكلبى * وغير هؤلاء من الاحمس * والله تعالى الموفق. وأما اخشن بخاء وشين معجمتين ونون فهو أخشن السدوسى يروى عن انس بن مالك روى عنه عبد المؤمن بن عبيدالله السدوسى، قاله موسى بن اسماعيل ولوين وغيرهما * الاباء * ادم بن محرز بن أسيد بن اخشن أحد بنى الاحب بن زيد بن عمرو بن وائل بن معن بن اعصر، شاعر من فرسان اهل الشام * وابنه مسلمة بن ادهم. وأخوه مالك بن ادهم، ولى نهاوند لابن هبيرة. باب أخيل وأجيل اما أخيل بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبوالاخيل خالد بن عمرو الحمصى السلفي (1) روى عن اسماعيل بن عياش وسويد بن عبد العزيز وبقية بن الوليد وعبيدالله ابن موسى وغيرهم، روى عنه ابناه عثمان وأحمد، ومحمد بن عوف، وغيره اثبت منه * وإسحاق بن الاخيل حلبى ثقة حدث عن مبشر بن اسماعيل ومعاوية بن هشام (2).


(1) في الاشتقاق ص 25 في ذكر بنى منقر " ومنهم بنو أحمس منهم محرز بن حمران من فرسان بنى تميم ". (2) في التوضيح " قلت واخيل بن معاوية بن عبادة بن عقيل ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة واسم اخيل هذا كعب وإليه تنسب = = [ * ]

[ 45 ]

وأما أجيل بضم الهمزه وفتح الجيم وسكون الياء فهو ناعم بن اجيل الهمداني أبو عبد الله مولى ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه، اصابه سباء في الجاهلية فصار إليها فأعتقته، كان أحد الفقهاء بمصر، روى عن عثمان بن عفان وعلى بن ابى طالب وابن عباس وكعب بن عدى وأبى هريرة وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ويزيد بن ابى حبيب والحارث بن يزيد وعبيدالله بن المغيرة وكعب بن علقمة ; توفى سنة ثمانين وعثمان بن أجيل، لقى عتبة بن عبد السلمى روى عنه الفرج ابن يزيد أبو يزيد الكلاعى (1). باب أدى وأدى أما أدى بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء فهو معاذ ابن جبل بن عمرو بن عوف (2) بن عائذ بن عدى بن كعب بن عمرو بن إدى ابن سعد بن على بن اسد بن ساردة بن تزيد بن حشم بن الخزرج ; قال ذلك شباب ; وقال ابن الكلبى في جمهرة انساب الازد: ولد تزيد بن


= = ليلى الاخيلية صاحبة توبة بن الحمير الشاعر المشهور. والقاضى أبو القاسم اخيل ابن ادريس تفى باشبيلية سنة احدى وستين وخمسمائة وآخر كلمة قالها: خديمكم في غمرة ما اشدها * وطاعتكم مما اعدد عدها (1) في التوضيح " قلت: وعياش بن اجيل الرعينى عن معاوية بن حديج عداده في المصريين ". (2) كذا في الاصول " عوف " ونسبه كما يأتي إلى شاب والذى في طبقات شباب ص 53 و 170 " اوس " وهكذا في السيرة 2 / 106 وطبقات ابن سعد 3 / 583 وهكذا يأتي عن ابن الكلبى. [ * ]

[ 46 ]

جشم بن الخزرج ساردة، فولد سادرة اسدا، فولد اسد عليا، فولد على سعدا، فولد سعد سلمة وأديا وربيعة، فمن بنى أدى معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس بن عائذ بن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى، استعلمه النبي صلى الله عليه على الجند ; وقال موسى بن عقبة فيمن شهد بدارا: معاذ ابن جبل من بنى سواد بن غنم بن عمرو بن عائذ بن عدى بن كعب بن أدى بن سعد ; فاتفق الكلبى وشباب وموسى بن عقبة على انه من ولد أدى بن سعد بن تزيد، وإن اختلفوا في نسبه (1). وروى ابن الصواف عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن أبيه انه قال: معاذ بن جبل بن أدى ابن سلمة ; وهذا بعيد، ولعل الراوى اراد أن يقول: من بنى أدى، فقال: ابن أدى، وأما سلمة فهو أخو أدى لاابوه ; وذكر احمد بن ابى خيثمة عن احمد بن محمد بن ايوب عن ابراهيم وهو ابن سعد عن ابن اسحاق قال: معاذ بن جبل من بنى عدى بن نابى بن عمرو بن سواد بن كعب بن سلمة، ثم ذكر ابن ابى خيثمة ايضا عن احمد بن محمد بن ايوب عن ابراهيم عن ابن اسحاق قال: معاذ بن جبل بن عمرو بن عائذ بن عدى بن كعب


(1) اما شباب وابن الكلبى فلم يختلفا وكذلك وافقهما ابن اسحاق وكذا ابن هشام الاشيئا سيأتي، وابن سعد. فأما موسى بن عقبة فالمنقول عنه تخليط ربما يكون من النسخة التى نقل عنها الامير وذلك ان المعروف في الانصار سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة، وسلمة اخوادى، وسبب التخليط ان معاذا كان في بنى سلمة يعد فيهم كما يأتي وبنو سواد بن غنم من بنى سلمة فكأن ما وقع في النقل عن موسى بن عقبة " من بنى سواد بن غنم " كلام معترض اريد به انه يعد فيهم وإن لم يكن منهم ثم اكل نسب معاذ غير انه سقط منه " بن اوس ".

[ 47 ]

ابن أذن (1) بن سعد بن على بن سادرة (2) بن تزيد بن جشم ; كذا قال ابن اسحاق ; قال ابن ابى خيثمة: وهو معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس بن عائذ ابن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد ; ثم النسب بعد كما قال ابن اسحاق. قال الامير أبو نصر: فوافق أبو بكر بن ابى خيثمة ابن الكلبى في نسبه الا انه قال: أدى بفتح الهمزة ; وقال: سادرة بتقديم الدال على الراء ; والصحيح بتقديم / الراء على الدال. ولست اعلم كيف هذه الرواية عن ابن اسحاق في نسب معاذ مختلفة من طريق واحد والله الموفق (3) * وحميلة بن عمرو بن عائذ بن عدى بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد، كان شريفا، قاله ابن الكلبى.


(1) في السيرة " ادى " وفى الروض الانف " وقد يقال في ادى ايضا اذن في غير رواية ابن اسحاق وابن هشام " لكن في السيرة بعد ذلك " قال ابن هشام: أوس بن عباد ابن عدى بن كعب بن عمر وبن اذن " كذا، ومثله في السيرة المطبوعة بهامش الروض الا ان الاسم الاخير " ادى " وهو الموافق لما مر عن السهيلي. وهو شارحها وزاويها. (2) كذا في هذه الرواية كما سينبه عليه الامير. (3) في السيرة ما يوضح الامر، ومن عادتها عند تعداد الاسماء ان ترتبهم على البطون فيقال " ومن بنى فلان فلان وفلان.. " ثم يذكر من كان من مواليهم. فقال 2 / 97 " اسماء من شهد العقبة.. "، إلى ان قال ص 103 " ومن بنى سلمة... ثم من عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة... " إلى ان قال ص 105 " ومن بنى سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بنى كعب بن سلمة.. " ثم قال " ومن بنى غنم بن سواد بن غنم..) إلى ان قال ص 106 " ومن بنى نابى ابن عمرو بن سواد بن غنم.. " إلى أن قال " ومن بنى حرام بن كعب بن غنم ابن كعب بن سلمة.. " فعد خمسة. والمذكورون من ص 103 إلى هنا كلهم من = =

[ 48 ]

وأما أدى بفتح الهمزة وتشديد الدال المبهمة فهو مالك بن أدى ابن زياد الاشجعى، حمصي يروى عن النعمان بن بشير، روى عنه أبو إسماعيل السكوني. باب اذينة وأدية اما أذينة بذال معجمة بعدها ياء ونون فجماعة. وأما أدية بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بلال الخارجي اسمه مرداس بن أدية (1).


= = بنى سلمة صلبية وبعد انتهاء بنى سلمة قال " قال ابن اسحاق: وخديج.. حليف لهم (أي لبنى سلمة) من بلى " أي هو من قبيلة بلى لامن بنى سلمة ولكنه ذكر معهم لانه حليفهم. قال " ومعاد بن جبل... " ساق نسبه المعروف ثم قال " كان في بنى سلمة " أي مقيما في محلتهم "... وإنما ادعته بنو سلمة انه كان اخا سهل بن محمد بن الجدبن.. بن سلمة لامه " كأن والد معاذ مات ومعاذ صغير فنكحت امه محمد بن الجد السلمى فكان معاذ ربيبه فغشأ مع بنى سلمة فعد فيهم ; فكأنه تأخر في هذه الرواية ذكر بنى نابى عن ذكر بنى حرام فوقع ذكر معاذ عقيب ذكر بنى عدى بن نابى، فقيل انه من بنى عدى بن نابى، لذكره عقبهم أو معهم لانه كما قلنا يعد في بنى سلمة وبنو عبيد بن نابى من بنى سلمة. ثم ذكر بعد ذلك نسبه الحقيقي وإن وقع في سياقه اسقاط بعضن الاسماء وتغيير بعضها. والمعتمد ما تقدم عن شباب وابن الكلبى وابن سعد وغيرهم والله الموفق. (1) في الاشتقاق ص 219 في ذكر بنى حنظلة من تميم " ومن رجال بنى ربيعة بن حنظلة مرداس وعروة ابنا عمرو بن جدير ويعرفان بابنى ادية، وهى جدة لهم ". [ * ]

[ 49 ]

باب الارت والازب الارت بالراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو الارت أبو عبد الرحمن روى عن موسى بن عبيدة الريذى، حدث عنه الدراوردى. * الاباء * خباب بن الارت أبو عبد الله مولى بنى زهرة شهد بدرا وما بعدها، وله رواية عن النبي صلى الله عليه * وابنه عبد الله بن خباب، قتلته الخوارج * وإياس بن الارت وهو عامر بن خالد بن عدى بن الكوز ابن حيان بن ثعلبة الطائى، شاعر (1). وأما الازب بزاى بعدها باء معجمة بواحدة (2) فأم حجر بنت الازب بن الحارث من بكيل، من همدان. هي أم نتيلة بنت جناب ام العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه * وقال ابن اسحاق اسم الشيطان الذى نادى ليلة العقبة الثانية أزب العقبة (3).


(1) وفى الاشتققاق ص 397 في رجال سعد العشيرة " ومنهم الحماس والحارث وهو خيثمة، بطن وكعب وهو الارت ". (2) ف التوضيح " بفتح الهمزة والزاى معا وتشديد الموحدة، كذلك ذكره ابن ماكولا والمصنف (الذهبي) وغيرهما، وقيل فيه بكسر اوله مع سكون الزارى وتخفيف الموحدة، وقيل كذلك مع فتح اوله ". (3) في التوضيح " وإزب بكسر اوله وفتح الزاى مع تخفيف الموحدة كالقول الثاني ازب الجنى الذى لقيه عبد الله بن الزبير فيما رواه الاصمعي عن يعلى بن عقبة شيخ من اهل المدينة مولى لآل الزبير ان ابن الزبير خرج فبات القفر... " ذكر القصة وفيها ذكر ازب مرتين مشكولا بكسر فسكون فكأن قوله " وفتح " سبق قلم والقصة في نهاية ابن الاثير وبنى على انه بالفتح وتشديد الموحدة. [ * ]

[ 50 ]

باب ارتم وأزنم وأرقم اما ارتم بالراء الساكنة والتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها فخالدة بنت ارتم بن عمرو بن حرجة أم كردم بن شعثة بن حريج (1) الذى طعن دريد بن الصمة، وأم اخيه كريدم / دكره الدارقطني في باب شعبة وأما زنم بزاى ساكنة وبعدها نون مفتوحة فهو زهرة بن حوية ابن عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن ازنم بن جشم بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شهد القادسية، وكان على مقدمة سعد في قتال الفرس * وأزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، قال الشاعر: فلو أنها عصفورة لحسبتها * مسومة تدعو عبيدا وأزنما * ومن ولده عميرة بن طارق بن حصبة بن ازنم * وسليط بن سعد بن معدان بن عميرة بن طارق. وأما ارقم بالراء وبعدها قاف فغير واحد. باب أزد وأزد (2) أما أزد بسكون الزاى وبالدال المهملة فهو أزد بن الفتح بن الوضاح


(1) شكل في الاصل " حرجة " بضم اوله و " شعثة " بضم فسكون و " حريج " بالتصغير وفى ذك كله نظر لم استوفه بعد وسيأتى بيانه في مواضعه ان شاء الله تعالى ويأتى في شعثة ص 788 " شعثة بن زهير بن حريج "، وفى التوضيح ان " زهير " تحريف والصواب " زميرة " ويأتى تحقيق ذلك في موضعه ان شاء الله تعالى. (2) وأزد. [ * ]

[ 51 ]

ابن سعيد بن سليمان بن عبد الرحمن الازدي الكسى روى عن ابيه عن جده عن الاعرابي بن نوح الخزاعى عن عمير بن صبح عن يونس ابن عبيد عن الحسن: من حضر طعاما لم يدع إليه رواه أبو سعد الادريسي عن محمد بن محمد بن صالح بن شعيب النسفى عنه * وأزد بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، التبيل الذى ينتسب إليه الازديون (1). وأما أزذ بفتح الزاى وبالذال المعجمة فقال ابن سميع في الطبقة


(1) في الايناس " في همدان الازد بوزن الفعل مفتوح العين وهو الازد ابن عبد الله بن قادم بن ؟ ؟ عريب بن جشم بن حاشد بن حيران (ضبب على الكلمة، والمعروف: خيران بن نوف بن همدان، وأكثر ما يقال فيه ازد بلا الف ولا لام، هذا قول على بن محمد بن احمد بن الحرث المرهبى في كتابه الذى صنفه في اخبار همدان وأشعارها وذكر أنه اتفق له على هذا النسب أبو بكر الحميرى قال: وكان عالما حافظا للنسب وابن الكلبى. فأما محمد بن موسى بن داود القمى فانه روى عن محمد بن عبد المنعم بن ادريس المنبهى عن ابى المنذر هشام بن محمد: ازد بفتح الالف وكسر الزاى. ومن ازد هؤلاء أبو روق المفسر وهو عطية بن الحارث بن عبد الرحمن ومنهم سفيان بن ليلى ورأيت ابا عبد الله الكوفى ضبطه: سفياني بين ليل. وكان من اصحاب المختار وهو الذى قال للحسن عليه لاسلام لما سلم إلى معاوية: يا مذل المؤمنين السلام عليك " وبالهامش " قال الخطيب: كان الحميرى عارفا بالنسب وصنف فيه. يعنى ابا بكر هذا " وفى موضع آخر " أبو بكر الحميرى هو أحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان حكى عن اسماعيل بن ابى اويس ومكى بن ابراهيم البلخى روى عنه حرب بن اسماعيل الكرماني وأبو بكر بن ابى داود وعبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسى " وانظر شرح القاموس (ازد). [ * ]

[ 52 ]

الاولى من تابعي اهل الشام: ذو قرنات (1) جابر بن أزذ (2) المقرئى * وأم بكر بنت أزذ المقرئى روت عن زوجها عوسجة بن ابى ثوبان وهى أم أم الهجرس بنت عوسجة، وأم الهجرس ام صفوان بن عمرو (3). باب أزبر وأدبر وأوبر وأربد اما ازبر بزاى ساكنة بعدها باء معجمة بواحدة وآخره راء فهو أزبر بن غزى بن أبى بن طفيل (4) بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن ابن ضمضم بن عدى بن جناب، شاعر مشهور * وقيس بن سمى (5) بن ازبر ابن عدى بن مالك بن سلمة بن ايدعان بن سعد بن تجيب، شهد فتح مصر، روى عن عمرو بن / العاصى، روى عنه سويد بن قيس، ذكره ابن يونس. وأما أدبر عوض الزاى دال مبهمة فهو حجر بن عدى بن الادبر الكندى، واسم الادبر جبلة، وقيل ان الادبر هو عدى ; وقال المرزبانى: قد روى ان حجر بن عدى وفدالى النبي صلى الله عليه مع اخيه هانئ بن


(1) شكل في الاصل بضم القاف وسكون الراء، وفى التوضيح بفتحهما وبهذا ضبط في الاصابة. (2) في تاريخ البخاري ج 1 ق 2. رقم 2197 " آزاذ " وحكاه عنه في التوضيح وقال " وجدته كذك مقيدا في التاريخ بخط الحافظ ابى النرسى " وكذا هو في كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 1 رقم 2050. (3) زاد في التوضيح " وعثمان بن جابر بن أزذ المقرئى حدث عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. ذكره أبو بكر احمد بن عيسى البغدادي في تاريخ الحمصيين ". (4) انظر المؤتلف للآمدي ص 26 وقع فيه وفى التبصير " غزى بن ابى طفيل ". (5) ذكر في الاصابة. [ * ]

[ 53 ]

عدى، وقد روى حجر عن على بن ابى طالب رضى الله عنه، روى عنه أبو ليلى الكندى. وأما أوبر، عوض الدال واو فهو أبو الاوبر زياد الحارثى روى عن ابى هريرة روى عنه عبد الملك بن عمير. وأما اربد بعد الالف راء ثم باء معجمة بواحدة ثم دال مبهمة فهو اربد بن قيس بن جزء ويقال: جزى بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة، وهو أخو لبيد بن ربيعة لامه، وكان اربد شاعرا ايضا، وهو الذي صار مع عامر بن الطفيل إلى النبي صلى الله عليه * وأربد بن ضابئ بن رجاء الكلابي، شاعر ذكره ثعلب (1) * وأربد بن شريح بن بجير بن اسعد بن ناشب ابن سبد رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر، وأبوه شريح بن بجير شاعر أيضا. باب أسيد وأسيد وأسيد أما أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو أسيد بن جارية ابن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف وهو قسى بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفى اسلم يوم الفتح وشهد حنينا * وأسيد ابن سعية القرظى اسلم وأخوه ثعلبة وحسن اسلامهما * وأسيد المزني له صحبة، روى حديثه عبد الله بن ابى سلمة، مذكور في حروف الدغولى * وأسيد بن صفوان ادرك النبي صلى الله عليه، وروى عن على كلاما في الثناء على ابى بكر الصديق يوم وفاته رضى الله عنهما، روى عنه عبد الملك


(1) انظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص 26. [ * ]

[ 54 ]

ابن عمير * وأسيدبن ابى اناس بن زنيم [ بن عمرو بن عبد الله بن جابر (1) ] ابن محمية بن عبد بن عدى بن الديل (2)، كان شاعرا، وهو الذى كان يحرض مشركي قريش على على بن ابى طالب فأهدر رسول الله صلى الله عليه دمه عام الفتح فأتاه وأسلم وصحب رسول الله، وذكره / المرزبان بضم الهمزة وفتح السين، ولا يصح * وأسيد بن يزيد المدنى عن عبد الرحمن الاعرج ومسلم بن جندب حروف القراءات، وعن عكرمة، روى عنه هارون ابن موسى وبشار بن ايوب الناقط * أسيد بن فزارة حدث عن حذيفة بن اليمان روى عنه زيد بن اسلم * أسيد بن شماس كوفى، حدث عن ابن مسعود، روى عنه سعيد بن مسروق * وأسيد بن المتشنمس بن معاوية التميمي السعدى ابن عم الاحنف بن قيس، روى عن ابى موسى الاشعري، روى عنه الحسن البصري. أسيد الجعفي: كتب النبي صلى الله عليه إلى اهل الطائف ; قال البخاري: قاله حكام عن عنبسة عن الزبير بن عدى * أسيد ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى اخو عبد الحميد بن عبد الرحمن، يعرف بابن سودة، روى عن عبد الله بن عمر، روى عنه رياح بن عبيدة وزيد بن ابى عتاب المدنى * أسيد بن هدية بن الحارث بن هادى الصدفى، شهد فتح مصر، روى عن عقبة بن عامر روى عنه ابنه يزيد * وأسيد


(1) سقط ما بين الحاجزين من الاصول هنا وهو ثابت في باب زنيم انظر الاصل ص 575 ومثله في كتب الصحابة وغيرها وانظر ما يأتي آخر اسم (اسيد) بالتصغير وسكون التحتانية وما يأتي في اسم (اناس). (2) زاد غيره " بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة " وانظر ما يأتي في. (اناس). [ * ]

[ 55 ]

ابن ابى أسيد البراد المدنى روى عن عبد الله بن ابى قتادة، روى عنه ابن أبى ذئب وسليمان بن بلال وزهير بن محمد وعبد العزيز بن محمد الدراوردى، قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القرشى حدثنا ابن جريج عن شريك ابن ابى نمر وأسيد بن سليمان الساعدي: قال سعد بن عبادة للنبى صلى الله عليه في صدقة الماء ; فلا ادرى هذا هو الاول ام لا * وأسيد بن طارق عن أمه عمرة عن عائشة، روى عنه عمران بن الجارود * وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن دريك عن ابن محيريز عن ابى جمعة حديثا يختلف فيه، وروى عن ابى واقد الليثى صالح ابن محمد وعن العلاء بن زيد، روى عنه الاوزاعي، وهو قليل الحديث * وأسيد بن القاسم الكنانى كوفى روى عن عبد الملك بن عمير، روى عنه حسين بن محمد بن على الكوفى * وأسيد بن يزيد عن عبداله بن بكر المزني وغيره، روى عنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح * وأسيد بن / ابى الاسود اخو منصور وأسود وصالح، روى عنه اخوه صالح * وأسيد ابن حبيب، روى عنه ابن المدينى * وأسيد بن حبيب الثعلبي حدث عن الحسن الكوفى ان زيد بن ارقم عاده على رضى الله عنه [ انا احسبه مرسلا (1) ] روى عنه محمد بن عبيد بن حساب، إن لم يكن الذى قبله فلا اعرفه (2) * وأسيد والدبكر بن أسيد، سمع محمد بن كعب القرظى، روى عنه ابنه بكر، وروى عن بكر عبد الرحمن بن ثوبان * وأسيد بن زيد


(1) من نص. (2) وفى كتاب ابن ابى حاتم " اسيد بن حبيب روى عن العلاء ابن عبد الكريم روى عنه محمد بن ابى بكر المقدمى ". [ * ]

[ 56 ]

الجمال الكوفى أبو محمد مولى صالح بن على القرشى، روى عن عمرو بن شمر وليث بن سعد وشريك وغيرهم، ضعفوه * أسيد بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمع، من ولده جماعة، يأتي ذكرهم (1). وأسيد بن عاصم الاصبهاني * وأسيد بن عوف بن ابى بكر بن كلاب * وأسيد بن الاجحم الخزاعى أمه حية بنت هاشم بن عبد مناف (2)، قاله الزبير بن بكار * وأسيد ابن معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ; يقال لمعاوية: ذو السهم * وأسيد بن الحارث بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، قاله ابن الكلبى * وأسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير * وأسيد بن يعمر، هو النعيت الخزاعى، شاعر حجازى في زمن رسول الله صلى الله عليه، قاله المرزبانى (3) * أبو سعد بن ابى طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبدالدار،.


(1) في نسب قريش لمصعب ص 393 386 ما ملخصه بقدر الحاجة " فولد حذافة ابن جمح وهبا. فولد وهب خلفا. فولد خلف عمرا.. وأمية. وأحيحة.. وأبى. وأسيد ووهب وكلدة ومعبد.. وولد اسيد بن خلف وهب بن اسيد وكلدة.. وولد وهب بن اسيد عبد الرحمن قتل يوم الجمل.. وولد احيحة ابن خلف اسيد بن احيحة فولد اسيد زمعة وعليا وهو أبو ريحانة.. وأبو دهبل ابن زمعة بن اسيد بن احيحة وعمه أبو ريحانة " ونحوه في جمهرة ابن حزم ص 151 150 الا انه اسمى ابا دهبل " وهب بن وهب بن زمعة. " ويأتى من ولد اسيد بن خلف عبد الرحمن بن وهب بن اسيد وكلدة بن اسيد. وهذان من ذرية اسيد بن خلف، ويأتى ص 33 " وأبو دهبل. وهب بن وهب بن زمعة ابن اسيد بن خلف " ويأتى النظر فيه هناك ان شاء الله تعالى. (2) راجع ما تقدم في باب احجن وأجحم. (3) بهامش الاصل " في اخرى: ويقال اسد بن يعمر " ويأتى ذلك في الاصل ص 149 (النعيت) قال " واسمه اسد ويقال اسيد وهو الصحيح " = = [ * ]

[ 57 ]

واسمه أسيد، قاله النسابة، قتل كافرا (1). مختلف فيه: اسيد بن شبرمة الحارثى روى عن سالم بن عبد الله والزهرى، روى عنه زهير بن معاوية ومحمد بن ابى الحكم بن المختار بن ابى عبيد الثقفى، له حديثان غريبان ; وقيل فيه بالضم * واسيد بن على بن عبيد، وهو اسيد بن ابى اسيد ; وقيل فيه بالضم ; وقيل انه مولى ابى اسيد الساعدي، وقيل من ولده ; والاكثر انه مولاه ; روى عن ابيه، روى عنه عبد الرحمن ابن سليمان بن غسيل وموسى بن يعقوب الزمعى ; والاكثر فيه بالفتح ; جعله البخاري وغيره رجلين، وهما واحد (2) * [ وأسيد بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم بن زيد (3) ] وأسيد أو اسيد (4) بنت امرئ


= = وفى ترجمة النعيت من الاصابة " اسمه اسد ويقال اسيد بفتح اوله وزن عظيم.. نقلته من خط الخطيب في المؤتلف ورجح انه اسيد بفتح اوله " وفيها في باب اسد " اسد ويقال اسيد بالتصغير (كذا) ابن يعمر.. لقبه النعيت " وذكره في التبصير فيمن يقال له اسيد بالتصغير ثم قال " ويقال اسمه اسيد بغير تصغير " والمتجه انه اسد بفتح اوله وثانية أو أسيد بفتح فسكر فتحتانية ساكنة. (1) زاد ابن نقطة " اسيد بن عبد الله بن احمد بن اسيد حدث عن محمد بن نصير حدث عنه أبو بكر بن المقرى في معجمه ". (2) بها مش الاصل " قال أبو بكر بن ثابت: وهم البخاري في عدهما واحدا " وفى التوضيح ذكر عبارة عبد الغنى في المؤتلف ص 3: " وقال الامير في كتابه التهذيب بعد ان حكى كلام عبد الغنى بنحوه فقال: وهما واحد، وكذلك ذكره أبو الحسن يعنى الدار قطني.. " اقول راجع الموضح 1 / 74 71 مع التعليق. (3) من نص والله اعلم وفى جمهرة ابن حزم ص 419 " ولد الحارث بن سعد هذيم ذبيان وعبد مناف وأسيد " ولم يذكر لذبيان ابنا اسمه اسيد، أو نحوه. (4) اخشى ان تكون هذه المرأة هي الآتية في الاصل = = [ * ]

[ 58 ]

القيس بن عمرو بن ربابة بن عامر بن قتية (1) بن النمر بن وبرة (2)، وهى من جدات الحارث بن سامة بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك لامه ; وجدته / بخط شبل في نسب بنى سامة " اسيد " بالدال مهملا بغير شكل وليس فيه ضمة الهمزة ولا فتحه، فذكرته على الشك، لعله ان يتبين فيما بعد * الكنى والاباء: أبو أسيد بن ثابت (3) روى عن النبي صلى الله عليه: كلوا الزيت، روى عنه عطاء الشامي ; وقيل بالضم، ولا يصح * وأبو أسيد عمرو بن حمزة، بصرى يروى عن ابى الربيع خلف عن انس، روى عنه مسلم بن ابراهيم وغيره. أبو أسيد عن على رضى الله عنه * عتاب وخالد ابنا اسيد بن ابى العيص بن امية بن عبد شمس، لهما صحبة، وأختهما ام قتال بنت أسيد، هي ام عبيدالله بن عدى بن الخيار. وحذيفة بن أسيد الغفاري أبو سريحة (4) له صحبة ورواية * وشدادبن أسد (5) أبو سليمان (6)،


ص 39 بلفظ " اسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس بن فتية بن النمر بن وبرة ". (1) شكل هنا في الاصل بكسر الفاء، وفى ص 39 بضم ففتح فتشديد، ووقع في جمهرة ابن حزم ص 424 " قتبة ". (2) في الاصل " وبر " والصواب " وبرة " كما في صف وكما يأتي ص 39 وانظر جمهوة ابن حزم ص 424. (3) يأتي في الاصل ص 35 بأبسط مما هنا. (4) يأتي نسبه في الاصل ص 5049 في اسم (الاغوز). (5) سقط من نص من هنا إلى كلمة " اسيد " الآتية قريبا. (6) قوله " أبو سليمان " فوقها في الاصل اشارة وقبالتها في الهامش " خ: الاسلمي " وبعده " خ في كتاب ابى نعيم السلمى " والظاهر أنه ليس في النسخة الاخرى ولافى كتاب ابى نعيم كلمة " أبو سليمان " وفى النسخة الاخرى بدلها " الامسى " وفى كتاب ابى نعيم " السلمى " لشداد هذا ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم والاستيعاب وأسد العابة وغيرها وفيها " السلمى " وليس فيها " أبو سليمان " وفى الاصابة " أبو سليمان السلمى " والله اعلم. [ * ]

[ 59 ]

له صحبة، روى حديثه زيد بن الحباب عن عمرو بن قيظى بن عامر بن شداد بن أسيد عن ابيه عن جده شداد * وأبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية بن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف. وهو قسى بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفى، اسلم قديما، وهو الذى قال فيه النبي صلى الله عليه: ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال. وعبد الله بن ابى اوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبى أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن اسلم بن افصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء الاسلمي، له صحبة ورواية * وسفيان بن أسيد الحضرمي له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه جبير بن نفير، وقيل فيه: ابن اسد * نعيم بن النحام بن عبد الله بن اسد بن عبدبن عوف بن عبيد بن عويج بن عدى بن كعب ; كذلك يقوله اصاب الحديث، وقال ابن الكلبى في جمهرة نسب قيس عيلان: هوالنحام، بضم النون وتخفيف الحاء، وقال: هو النحام بن عبد الله، وقال: اصحاب الحديث يقولون بفتح النون وتشديد الحاء، وقال البخاري: نعيم بن النحام، وهو ابن عبد الله القرشى العدوى، له صحبة، وذكر عن ابن عقبة انه قتل يوم اجنادين في زمان عمر، ويقال: نعيم ابن النحام (1). هذا آخر ما ذكره. وقال ابن الكلبى: قتل يوم موتة * وأبو واقد الليثى، سماه الواقدي الحارث بن مالك، وقال ابن الكلبى: الحارث بن عوف ; / قال الدارقطني: وقال غيرهما: عوف بن الحارث


(1) راجع التاريخ الكبير للبخاري ج 4 ق 2 رقم 2307 وعبارته مغايرة لما هنا وذلك من اختلاف النسخ. [ * ]

[ 60 ]

ابن أسيد (1) بن جابر ; قال الامير أبو نصر: وهو ابن عويرة (2) بن عبد مناف ابن شجع (3) بن عامر بن ليث بن بكربن عبدمناة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه. أبو زهير بن أسيد المنيرى وفد على النبي صلى الله عليه، روى حديثه عائذ بن ربيعة عن قرة * وعبد الله بن أسيد الخولانى ثم الجدادى شهد فتح مصر وصحب عمربن الخطاب، قاله ابن يونس، وقال: الجديدة بالضم قبيلة من خولان، وهم ولد رازح بن مالك من (4) خولان وإنما سموا بالجديدة أن رازخا لما شاب خضب فكان إذا اعاد الخضاب تقول خولان: جدد رازح ; فسمى الجديدة ; قال ابن يونس: وحدثني اشياخ من خولان عن آبائهم ومن ادركوا من اشياخهم عن آبائهم وهم يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة: الجدادى، بالالف * عبد العزيز ابن أسيد الطاحى روى عن ابن الزبير، روى عنه أبو مسلمة سعيد بن يزيد * وعقبة بن اسيد روى عن النعمان بن بشير روى عنه يحيى بن ابى راشد مولى عمرو بن حريث * وعبد الرحمن بن وهب بن أسيد بن خلف، قتل يوم الجمل (5) * وعبد الله بن عبد الرحمن بن اسيد الازدي، عن انس بن مالك، روى عنه خالد بن عبيد أبو عصام * وعمر بن أسيد، روى عن


(1) فعلى كل حال جده اسيد. (2) يعنى انه ".. ابن جابر بن عويره ". (3) مثله في اسد الغابة وكذا في جمهرة ابن حزم ص 172 والاستيعاب لكن وقع فيهما " عبد مناة " بدل " عبد مناف " وكذا في طبقات شباب ص 16 وسقط منها قوله " بن عويرة ". (4) في حاشية الاصل وبعض الاصول والكتب الاخرى " بن " وفى السياق ما يدفعه. (5) تقدم ص 29 من الاصل ذكر اسيد بن خلف فراجعه مع التعليق. [ * ]

[ 61 ]

ابن عمر، روى عنه هشام بن سعد: قال الدارقطني: قيل هو ابن اسيد ابن عبد الرحمن: قال الامير أبو نصر: ولست ادرى أيريد الخطابى أو الخثعمي، والاشبه عندي ان لا يكون ابن واحد منهما * أبو رهم أحزاب بن أسيد الظهرى وهو السمعى، ويقال: أحزاب بن اسد (1) * عمرو بن ابى سفيان بن اسيد بن جارية بن اسيد لا ثقفي، حدث عن ابى هريرة، حدث عنه الزهري * ويزيد بن أسيد بن هدية الصدفى، يروى عن ابيه، روى عنه ابنه خالد (2). وأمية بن يزيد بن ابى عثمان بن عبد الله (3) ابن خالد بن أسيد، اخو عثمان وخالد ابني يزيد بن ابى عثمان، حدث عنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد، ذكر أنه من اهل مصر ولم اكن عرفته، وهو (4) عندي شامى سكن مصر، والله اعلم ; قال ذلك ابن يونس ; قال الامير أبو نصر: ولست ادرى هل هو من ولد أسيد بن هدية ام أسيد آخر، قال الامير فطلبت في تاريخ مصر عثمان بن يزيد / فلم اجد، ويزيد ابن عبد الله بن خالد فلم اجد، ووجدت ذكر خالد بن يزيد، قال ابن يونس: خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفى يحدث عن ابيه حدث عنه حيوة بن شريح وخالد بن حميد [ ولست ادرى هل ذاك اسيد بن هدية جد هذا وقد وقع في النسب اختلاف ام هو غيره والله اعلم (5) ] وابنه عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية


(1) راجع تاريخ البخاري بتغليقه ج 1 ق 2 رقم 1700. (2) يأتي مزيد من بيان حاله. (3) كذا في الاصول وانظره مع قوله فيما يأتي " ويزيد بن عبد الله بن خالد ". (4) نص. " وأبو عثمان " (5) من نص والظاهر أن اسيد الذى في نسب يزيد بن ابى عثمان غير ابن هدية.


[ 62 ]

أبو شيبة، حكى عنه ابنه خالد بن عبد السلام، توفى سنة ست وستين ومائة ; قاله ابن يونس * وابنه خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية أبو يحيى، ثقة، رأى ابن لهيعة وجالس الليث بن سعد، توفى في المحرم سنة اربع وأربعين ومائتين، آخر من حدث عنه بمصر محمد بن محمد بن الاشعث الكوفى ; ذكره ابن يونس * حبيب مولى أسيد بن الاخنس قال: بعثنى عثمان بن عفان رضى الله عنه ; قاله البخاري * سليمان بن أسيد، روى عن ابن شهاب، روى عنه عبد العزيز بن عمران * اسحاق بن أسيد أبو عبد الرحمن الخراساني روى عن عبد الكريم عن انس وعن ابن رجاء بن حيوة، روى عنه ليث بن سعد وسعيد بن مقلاص وغيرهما * وعبد الملك بن عبد الله بن أسيد الحجازى حدث عن ابى ليلى الحارثى روى عنه عباد بن اسحاق * وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب، روى عن محمد بن عمار بن سعد المؤذن. روى عنه أبو نعيم وعبد الله بن نافع الصائغ ; وربما نسب إلى جده فقيل: عمربن أسيد * وعمر بن أسيد التسترى، روى عن يونس المكى، روى عنه أبو جابر محمد بن عبد الملك الازدي حديثا. غريبا في ذى الثدية * وعباد بن أسيد، روى أبو بشر احمد بن محمد المروزى عن احمد بن اسماعيل بن عبد الله السكرى عن حفص بن حميد عن سهل بن على قال سمعت عباد بن أسيد قال سمعت الربيع بن انس يقول: سمعت مالك بن دينار يحدث عن ثابت البنانى، وأبو بشر لا يعتمد على ما يرويه (2) وعمر بن أسيد بن زيد، حدث عن


(1) نص " الاشعت كوفى يتشيع قاله ". (2) نص " وأبو بشر ليس بثقة ". [ * ]

[ 63 ]

محمد بن عمار بن سعد، حدث عنه أبو نعيم ; أحسبه كوفيا في حديث الاصم، وهو عمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، اختصر نسبه، وقد روى عنه ايضا عبد الله بن نافع الصائغ * ويحيى ابن ابى بكيربن نسر (1) بن أسيد قاضى كرمان كوفى قيسى / عن شعبة وغيره * ام حكيم بنت أسيد، روت عن امها روى عنها المغيرة بن الضحاك * على بن شبرمة بن اسيد الحارثى الكوفى حدث عن شريك بن عبد الله النخعي روى عنه ابن ذريح العكبرى ومنتصر بن محمد بن منتصر البغدادي وغيرهما * مالك بن خالد بن أسيد أبو غسان الواسطي، روى عن عثمان بن سعيد، روى عنه القاضى المحاملى * وعبد الله بن احمد بن أسيد أبو محمد الاضبهانى، روى عن نصر بن على * وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الاصبهاني * وموسى بن أسيد يروى عنه الحسن بن سفيان * ومحمد بن اسماعيل بن احمد بن أسيد أبو مسلم الاصبهاني، روى عن اسماعيل بن عبد الله العبدى، روى عنه الطبراني * ومحمد بن على بن أسيد أبو بكر القفال المقرئ السمرقندى، حدث بها عن ابى على محمد بن محمد بن الحارث الحافظ السمرقندى، روى عنه أبو سعد الادريسي. وإبراهيم بن احمد بن (2) أسيد بالفتح اللخمى الحدسى والحدس بطن من لخم (3)، يحدث عن اسد بن موسى ; قال


(1) اشار في الاصل على هذا الاسم وكتب في الهامش عبارة لم يتضح الا اولها وهو " خ كذا وقع هنا وعند الدارقطني وعبد الغني.. " ويأتى بيان حاله في باب بشر وما يشتبه به. (2) زاد في النسخ هنا " أبى " وليست في نص ويأتى هذا الاسم ص 321 من الاصل بدون كلمة " أبى " وهكذا هو في الانساب واللباب. (3) هذا هو المعروف " حدس " بالحاء المهملة وهو بطن من لخم ولخم اخو كندة = =

[ 64 ]

ابن يونس: حدثنا عنه عبد الله بن الازهر بن سهيل مولى بنى خولان * وأوس ابن الحارث بن ابراهيم بن سهيل بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث ابن هادى الصدفى أبو شيبة، مصرى توفى في ذى الحجة سنة تسع عشرة وثلثمائة، سمع يونس بن عبد الاعلى وغيره * ابراهيم بن ابى أسيد البراد، عن جده عن أبى هريرة، روى عنه سليمان بن بلال وأنس بن عياض ; وقيل فيه بالضم * وأبو دهبل الجمحى الشاعر وهب بن وهب بن زمعة بن أسيد


= = وهما ابنا عم والدخولان، ويأتى في الاصل ص 321 في اسم (الحدسى) نحو ما هنا الا انه قال " من خولان " وهو وهم، ويتى فيه ص 382 في اسم (جدس) عن ابن الحباب انه " جدس " بالجيم ورفع نسبه إلى لخم ثم قال " لخم بن عدى بن اشرس بن شبيب بن السكون والسكون هو ابن كندة " وهذا شاذ كما في التاج (ل خ م) وراجع الاشتقاق ص 378 وجمهرة ابن حزم ص 397 وما قبلها وبعدها ومعجم البلدان (ح د س) والانساب واللباب (الجدسى الحدسى) والقا موسى وشرحه (ج دس ح د س ل خ م) وتجد في الثلاثة الاخيرة اضطر ابا فتنبه له. (1) كذا، ومثله في جمهرة ابن حزم، والذى في نسب قريش ص 393 " أبو دهبل ابن زمعة،... " وفى الاغانى 6 / 149 " اخبار ابى ذهبل ونسبه، نسبه فيما ذكر الزبير ابن بكار وغيره وهب بن زمعة.. " وكذا في المؤتلف والمختلف للآمدي ص 117 والشعر والشعراء ص 596 وغيرها. نعم في الاغانى رجز لابي دهبل فيه (انا ابودهبل وهب لوهب) وفيها ان راهبا سئل عن اشعر الناس فنظر في رق له عتيق ثم قال: " وهب من وهبين من جمع أو جمجين " ولا ارى في هذا حجة فقوله " وهب لوهب " وهب الاول اسمه والثانى اسم جده الاعلى وقول الراهب من وهبين اراه بلفظ الجمع وأراد بهم بنى جمع لانهم مولعون باسم " وهب " وهو فيهم كثير. [ * ]

[ 65 ]

ابن خلف (1) الشاعر المشهور، تقدم نسبه * وعبد الله بن أسيد بن عبد الرحمن ابن قيس بن سيار بن جابر بن سلمة بن مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعة


(1) كذا في النسخ وقضيته مع ما تقدم في الاصل ص 29 " اسيد بن خلف.. من ولده جماعة يأتي ذكرهم " لم يذكر منهم الا كلدة بن اسيد وعبد الرحمن بن وهب بن اسيد، قضية ذلك ان المؤلف يرى ان ابا دهبل من ذرية اسيد بن خلف المتقدم ص 29 والذى في نسب قريش وجمهرة ابن حزم والاغانى والمؤتلف للآمدي وغيرها ان ابا دهبل هو " وهب وزاد بعضهم: ابن وهب (كما مر) بن زمعة بن اسيد بن احيحة بن خلف " وذلك محقق في نسب قريش والجمهرة، وفى التبصير فيمن يقال له " اسيد " مصغرا " اسيد بن احيحة بن خلف الجمحى من مسلمة الفتح ". بقى امر آخر وهو أن في الاستيعاب ترجمة قال فيها " احيحة بن امية بن خلف الجمحى اخو صفوان روى بسند صالح عن " عبد الله بن الاجلح عن ابيه عن بشير (ويقال بشر) بن تيم وغيره قالوا في تسمية المؤلفة قلوبهم: منهم احيحة بن امية بن خلف " وأهل النسب لا يعرفون لامية بن خلف ابنا سمه " احيحة " وإنما يعرفون اخاه " احيحة بن خلف " ولا ارى كلمة " بن امية " الا محقمة خطأ في ذاك الخبر وذكر ابن حجر في الاصابة ترجمة لاحيحة بن امية بن خلف وزاد أنه جد ابى ريحانة. وذكر ترجمة لاسيد بن احيحة فقال " اسيد بن احيحة بن امية بن خلف وقال " قال الزبير بن بكار " فولد احيحة ابن امية بن خلف اسيد بن احيحة فولد اسيد عليا كان يكنى ابا ريحانة وهو عم ابى دهبل " كذا قال ولا اراه الا واهما فان جل اعتماد الزبير على كتاب عمه مصعب والذى في كتاب مصعب محققا مفصلا ان هذا احيحة بن خلف اخو أمية بن خلف وقد نقل صاحب الاغانى عن الزبير نسب ابى دهبل فقال فيه " وهب بن زمعة بن اسيد بن احيحة بن خلف " وكذلك نقل الفاسى في العقد الثمين نسب ابى ريحانة عن الزبير فقال " على بن اسيد بن احيحة بن خلف " فان لم يكن الوهم من ابن حجر. نفسه ففى النسخة التى نقل عنها خطأ والله اعلم. [ * ]

[ 66 ]

ابن عجل بن لجيم، كان على صدقات بكر بن وائل، قاله ابن الكلبى * جابر ابن أسيد السلمى من بنى الحارث بن بهثة بن سليم، شاعر * وكلدة ابن أسيد بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ابوالاشدين، مات كافرا، وهو الذى قال: انا اكفيكم من خزنة النار تسعة، واكفوني بقيتهم * حامد بن احمد بن أسيد أبو الفضل مولى بنى تميم (1) / بصرى شاعر من طبقة ابى العتاهية (2) * مختلف فيه: سفيان بن اسيد * وأبورهم *


(1) هكذا في النسخ سوى الاصل، وقع فيه " تيم " وبهامشه " خ: تميم ". (2) زاد ابن نقطة " الحسن بن محمد بن اسيد الابهري روى عن لوين وعمروبن على وعن الرازيين توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين قاله ابن مردويه في تاريخه. وأبو بكر محمد بن احمد بن اسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن اسيد بن عاصم بن عبد الله المدينى حدث عن ابى عبد الله بن منده الحافظ ؟ أبى مسلم عبد الرحمن بن محمد بن شهدل توفى في شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال ونسبه كذلك، ويحيى بن منده وقال يحيى: روى عن ابى عبد الله الطلحى وأبى مسلم بن شهدل وأبى عبد الله بن منده وكان احد وجوه اهل العلم. وذكر وفاته كما تقدم. واحمد بن محمد بن احمد بن اسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن اسيد بن عاصم، سمع من ابى بكر بن ريذة، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وعبد العزيز بن احمد بن محمد بن اسيد، هو ابن ابى اسيد المدينى المعدل يكنى ابا بكر، حدث عن زكريا الساجى ومحمد بن حمد بن تميم ذكره ابن مردويه في تاريخه وروى عنه. وعبد الرحيم بن محمد بن مسلم بن عبد الرحيم بن اسيد المدينى يكنى ابا على، احد الثقات، حدث عن ابى بكر بن النعمان وعلى بن سعيد الثقفى، توفى سنة ثلاث وأربعين وثلثمائة، روى عنه ابن مردويه في تاريخه، ومحمد بن عبد الله بن احمد بن اسيد الاصبهاني حدث عن ابيه حدث عنه أبو بكر بن = = [ * ]

[ 67 ]

وإبرهيم بن أسيد * وأما أسيد بضم الهمزة وفتح السين فهو أسيد بن حضير بن سماك الاشهلى النقيب، روت عنه عائشة ام المؤمنين وغيرها * أسيد بن ساعدة ابن عامر الانصاري الحارثى اخو أبى حثمة شهد أحدا هو وأخوه أبو حثتمة * وابنه يزيد بن أسيد * أسيد بن ظهير بن رافع الحارثى الانصاري أبو ثابت، هو ابن عم رافع بن خديج، شهد الخندق، روى عنه ابنه رافع وأبو الابرد ومجاهد وعكرمة بن خالد * أسيد بن يربوع بن اليدى (1) من بنى ساعدة، شهد احدا وقتل يوم اليمامة * وأسيد بن ابى الجدعاء،


= = المقرى الاصبهاني في معجمه، وقال ابن مردويه: محمد بن عبد الله بن احمد بن اسيد المدينى قد رأيته ولم اسمع منه سمع بالعراق من جعفر الصائغ وتمتام وغيرهما، كثير الحديث ثقة توفى سنة ست وثلاثين وثلثمائة وأبو أسيد احمد بن محمد بن اسيد حدث عن ابى مسعود احمد بن الفرات وعبد الرحمن بن الطلحى وأبى بكر موسى بن اسحاق السواق ومحمد بن تواب الهبارى حدث عنه أبو بكر بن المقرى وعبد الله بن محمد بن يزيد الاصبهاني وأحمد بن عبد الرحمن الذكوانى. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن اسيد الاصبهاني المدينى حدث عن جعفر بن عنبسة ومحمد بن تواب روى عنه الطبراني ". (1) ذكروا ان اسيد بن يربوع هذا وأبا اسيد مالك بن ربيعة ومالك بن مسعود وثقب بن فروة اربعتهم ابناء عم واختلف في لقب جدهم فقيل كما هنا ويأتى مثله في اسم (ثقب) وسيذكر في اسم (بدن) وفى بعض الكتب " اليدى " كالاول لكن اوله موحدة. وقيل " البدن " بفتح الموحدة والدال المهملة ثالثه نون كما يأتي في اسم (بدن) وراجع تراجمهم في الصحابة ولاسيما ترجمة اسيد في اسد الغابة. [ * ]

[ 68 ]

يقال: له صحبة، روى عنه عبد الله بن شقيق * أسيد بن أبى الاسد أبو الربيع له حكاية عن الحجاج رواها ابنه محمد * وأسيد بن الحكم بن سعيد بن سويد الواسطي أبو الحارث، روى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما * أسيد أخو توبة العنبري روى عنه اخوه (1) * مختلف فيه: اسيد بن رافع بن خديج بن رابع، روى ان اباه رافعا اتى عشريته فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه عن الحقل، روى عنه الاعرج وبكير بن عبد الله بن الاشج، اخرجه البخاري في باب أسيد بالتفح فقال: أسيد ابن رافع الانصاري المدنى روى عنه بكير بن الاشج ان اخا رافع اتى عشيرته، قاله احمد بن عيسى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث. وقول


(1) زاد في التبصير " اسيد بن ثعلبة له صحبة..، وأسيد بن زافز والى ارمينية ; وابنه يزيد بن اسيد. وأسيدبن احيحة بن خلف الجمحى من مسلمة الفتح (وقد تقدم في التعليق انه والد ابى ريحانة على بن اسيد، وجدابى دهبل وهب بن زمعة ابن اسيد). وأسيد بن الاخنس بن شريق الثقفى ذكره عمر بن شبة في الصحابة وأسيد بن عمرو بن محصن ذكره أبو موسى في الذيل فقال: يقال انه اسم ابى عمرة، وأسيد بن كعب القرظى لهما صحبة. وأسيد الجعفي ذكره العكسرى في الصحابة وابن حبان في التابعين. ومن العجائب ما ذكره ابن القطاع في كتاب الابنية وابن رشيق في كتاب الشذوذ انه ليس في العرب اسيد بضم الهمزة سوى اسيد ابن اسماء بن اسيد السلمى. زاد ابن رشيق ان على بن ابى طالب قطع يده في سرقة " اقول وفى كتاب ابن حبيب والايناس " في تميم اسيد (مصغرا مشددا) بن عمرو بن تميم. وفى قيس اسيد (مصغرا مخففا) بن رزام بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، وكل شئ في العرب بعد فهو أسيد على فعيل ". [ * ]

[ 69 ]

البخاري: ان اخا رافع ; خطأ (1)، وإنما هو: ان اباه رافعا اتى عشيرته ; كذلك رواه ابراهيم الحربى عن احمد بن عيسى، وكذلك رواه جماعة ; ثم ذكره في باب أسيد فقال: أسيد ابن اخى رافع بن خديج الانصاري، وقال لنا موسى عن عبد الواحد عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدى عن مجاهد عن اسيد عن رافع بن خديج في الزرع ; وقال منصور عن مجامد عن اسيد بن ظهير عن رافع ; وقال خصيف عن مجاهد عن ابن رافع عن ابيه ; قال أبو حصين عن مجاهد: قال رافع بن خديج ; وقال لنا عبد الله حدثنى الليث حدثنى جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمع اسيد ابن رافع بن خديج الانصاري أو اسيدا انهم منعوا المحاقلة ; وقال احمد ثنا / ابن وهب اخبرني عمرو سمع بكيرا أن أسيد (2) بن رافع حدثه ان اخا رافع اتى عشيرته فقال: نهى النبي صلى الله عليه عن الحقل، وقال قيس بن حفص ثنا خالد بن الحارث سمع عبد الحميد بن جعفر سمع اباه عن رافع (3) بن اسيد بن ظهير عن ابيه: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم. هذا آخر كلام البخاري ; والحديث مختلف فيه ; والاظهر انه أسيد بن


(1) ان كان خطأ فمن احمد بن عيسى، راجع الموضح 1 / 71 58 مع التعليق. (2) قال في التوضيح عند نقل هذه الرواية " ففى هذا ذكره بالفتح كما ذكره في باب اسيد بالفتح " وراجع الموضح بتعليقه. (3) في الاصل " نافع " كذا وفى ه‍ وس " رافع " وبها مشهما نسخة " نافع " ولم تذكر هذه العبارة في نص لانه اختصر هذا الفصل، والذى في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 ص 49 " رافع " وهو الصواب. [ * ]

[ 70 ]

رافع بن خديج (1)، والله اعلم * أسيد بن سعية ذكره البخاري في التاريخ الصغير، وقال: توفى في عهد النبي صلى الله عليه ; وكذلك قاله ابن اسحاق في رواية ابراهيم بن سعد عنه ; قال الامير أبو نصر: الصحيح أنه أسيد بفتح الهمزة وهو وأخوه ثعلبة اسلما وصحبا النبي صلى الله عليه وكانا من اليهود * الكنى والاباء: أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة، شهد بدرا، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ; ذكر احمد بن حنبل عن ابن مهدى عن سفيان عن ابى الزناد عن ابى سلمة عن ابى أسيد الساعدي ; قال أبو عبد الله: وقال عبد الرزاق ووكيع: أبو أسيد ; وهو الصواب * أبو أسيد بن على بن مالك الانصاري، ذكره السراج في الصحابة، روى عنه الحسن * أبو أسيد (2) بن ثابت الانصاري، صحابي له رواية، عداده في اهل المدينة، روى عنه عطاء الشامي ; حدثنا عبد الرحمن بن المظفر (3) انا احمد بن محمد بن اسماعيل انا أبو بشر الدولابى: وحدثنا الهيثم بن خالد أبو صالح ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عطاء وليس بابن ابى رباح عن ابى اسيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه:


(1) اختصر في نص الفصل السابق وفيها " قال الدار قطني: والصواب بالضم " وفى التوضيح " وجعل عبد الغنى بن سعيد اسيد بن رافع بالفتح.. وعزاه للبخاري.. فوهمه الامير في كتابه التهذيب وصوب الضم وحكى تصويبه عن الدار قطني ". (2) بهامش الاصل " قد تقدم قبل هذا في باب ابى اسيد بالتفح، وفى باب ابى اسيد ذكره الدار قطني، قال: يقال فيه بالضم وبالفتح " (3) نص " حكى عن عبد الرحمن بن المظفر شيخنا ". [ * ]

[ 71 ]

كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة * أبو أسيد حجار بن ابجر العجلى، كناه المدائني، يروى عن على بن ابى طالب ومعاوية بن ابى سفيان، روى عنه سماك بن حرب * أبو أسيد الفزارى، حدث عنه ابن ابى زكريا ; قاله أبو زرعة الدمشقي * أبو أسيد الصدفى روى عنه ابن ابى زكريا ; وهذا يشبه ان يكون الذى ذكره أبو زرعة، ولكنه يختلف، فان الذى ذكره أبو زرعة فزارى، وهذا صدفى ; ولعله اختلاف في نسبه ; والله اعلم * عقبة بن أسيد الصدفى، حدث عن ابن عمرو / روى عنه الحارث بن يزيد ويزيد بن ابى حبيب * ويحيى بن ابى أسيد لامصرى أبو مالك مولى الزبير بن العوام، حدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وأبى فراس مولى عمرو بن العاصى وواهب بن عبد الله وسهل بن معاذ الجهنى، روى عنه نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وخالد بن حميد ويحيى بن ايوب المضريون * وحمزة بن ابى أسيد الساعدي مالك بن ربيعة، سمع اباه والحارث بن زياد، سمع منه ابن الغسيل وسعد بن المنذر بن ابى حميد الساعدي وشداد وموسى بن عمرو (1) والزهرى ومحمد بن خالد ; قاله البخاري * وأخوه المنذر بن ابى اسيد، يروى عن ابيه، روى عنه ابن الغسيل ايضا. وإبراهيم بن احمد بن ابى أسيد اللخمى * ومحمد بن عيسى بن محمد بن عيسى ابن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن معمر بن أسيد بن عامر ابن سالم (2) بن تيم بن صبح بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن صنبة بن ادبن طابخة أبو صالح الكاتب، كتب الكثير وجمع الجموع، سمع ابا مسلم


(1) راجع تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 175 مع التعليق. (2) تب " سلم ". [ * ]

[ 72 ]

الكجى ويوسف القاضى وإبراهيم بن هاشم البغوي ومطيتنا وعثمان بن ابى شيبة، وبمرو عن البوسنجى (1) محمد بن ابراهيم وعبدان بن محمد وابن ابى دارة ومحمد بن ايوب ومحمد بن عباد بن عطية وسهل بن المتوكل وصالح جزرة، توفى بمرو وهو على البريد في ذى العقدة سنة اربع وأربعين وثلثمائة * مختلف فيه: أبو رفاعة تميم بن أسيد، ويقال: ابن أسيد، والضم اكثر ويقال: ابن أسد وهو عدوى، سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه، وذكر شباب عن حوثرة بن اشرس ان اسمه عبد الله بن الحارث (2) * وأسيد بن أبى اسيد بن ابى اناس، قال المرزبانى: هجا النبي صلى الله عليه فخافه فأتاه يوم فتح مكة فأنشده ابياتا من قوله فآمنه. قال الامير: وهذا غلط، والصحيح ما تقدم (3) ; وإنما ذكره لئلا يظن ظان انالم نقف عليه وأنه آخر. وأما أسيد بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء وكسرها فهو أسيد بن عمرو بن قشير (4) الاسيدى، ذكره الحاكم أبو عبد الله * وأسيد ابن اوس التميمي، له حكم، / ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين. وقال


(1) كذا يقوله المؤلف ويأتى ما فيه في اسمه ان شاء الله. (2) طبقات شباب ص 22 قال " حدثنى حوثرة بن اشرس العدوى عن اشياخه قال.. " فذكره، وذكره ص 93 جازما به. (3) يعنى انه بالتفح اسيد بن ابى اناس، وله ترجمة في الاصابة ذكر فيها ان المرزبانى قاله بالضم ولم يذكر زيادة " بن ابى اسيد " وذكر في التبصير فيمن هو بالتصغير " اسيد بن ابى اسيد بن ابى اناس على الصحيح " كذا. (4) كذا في التبصير وفى نص " قشر " ووقع في الاصل " تميم " وضبب عليه ومكان الكلمة في بقية النسخ بياض وفى معرفة علوم الحديث للحاكم ص 227 " يثربى " = = [ * ]

[ 73 ]

لنا النسابة العمرى: بيت الاجحم في خزاعة، أسيد بن عمرو بن الاجحم، وهو ابن دندنة * اسيد بن عمرو بن تميم بن مربن أد، من ولده جماعة (1) * الاباء: حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة، وهو حنظلة الكاتب، روى عن النبي صلى الله عليه * وأخوه رباح، لهما صحبة، وقيل: رياح، روى عنه المرقع بن صيفي * وعمهما أكثم ابن صيفي بن رياح بن الحارث حكيم العرب * وهند بن أبى هالة مالك (2) ابن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غدى بغين معجمة وذال معجمة ايضا مخفف (3) صحف فيه الزبير بن بكار فقال: عدى، بعين ودال مهملتين ربيب رسول الله صلى الله عليه، وخال (4) ولده من خديجة رضى الله عنها ; وهؤلاء كلهم من ولد أسيد بن عمرو بن تميم *


= = وفى حاشيتها أنه وقع في بعض النسخ " تميم ابوالاسيديين " وفى التبصير ان الحاكم ذكر هذا في تاريخه. (1) تب " وأما قول الشاعر: اتانى ابيت اللعن ان اسيدا * على الغيب يعتاد الصفا ويمزق فهكذا انشده الاصمعي وأنشده أبو عبيد القاسم بن سلام (اتانى ابيت اللعن ان ابن اسبذ) ". (2) وقال ابن الكلبى اسم ابى هالة هند فابنه الربيب هند بن هند وللربيب ابن اسمه هند بن هند بن هند كما يأتي في الاصل ص 203. (3) كلمة " مخفف " ليست في نص ولم يتبين لى معناها وسيأتى في باب عدى وما يشتبه به ضبط هذا بضم ففتح ويأتى هناك بيان حاله ان شاء الله. (4) كذا في النسخ وهو سهو إنما هو أخو ولد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة، وإنما هو خال ولد فاطمة. [ * ]

[ 74 ]

ومنها (1) حريث بن السائب ; وهارون بن رئاب من تابعي اهل البصرة، وقيل: هو من ولد رياح بن الربيع * وأبو محمد قيس بن حفص الدارمي البصري. وسيف بن عمر صاحب الفتوح * وأبو بجيد نافع بن الاسود، شهد فتح العراق * وأوس بن حجر الشاعر. وبنو حبناء، المغيرة وصخر ويزيد، وهى أمهم (2)، وأبوهم عمرو بن ربيعة بن أسيد بن عبد عوف (3) بن عامر بن ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شعراء معروفون. باب أسلم وأسلم اما أسلم بضم اللام فهو سلمة بن أسلم الجهنى، تابعي، سمع معاوية بن حديج، روى عنه ابنه عبد الله * وابنه عبد الله بن سلمة بن أسلم، روى عن ابيه وعن ابن شهاب وغيرهما، في حديثه لين * قال ابن حبيب: اسلم بن الحاف بن قضاعة * وأسلم بن القيانة (4) بن غافق بن الشاهد بن عك * وأسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة (5) ; هذا الثلاثة


(1) الضمير عائد إلى " اسيد " باعتبار أنه صار اسما للقبيلة. (2) يعنى ان " حبناء " لقب لامهم وعليه جرى الآمدي في المؤتلف ص 105 والمرزباني في المعجم ص 369 وزاد (واسمها ليلى) لكن في الاشتقاق ص 220 " المغيرة وصخر ويزيد بنو حبناء ابن عمرو " فجعل حبناء اباهم وعمرا جدهم وفى جمهرة ابن حزم 212 " والمغيرة وصخر ابنا حبناء بن عمرو بن ربيعة.. " ونحوه في الاغانى 6 / 156 وذكر ان " حبناء " لقب ابيهم وأن اسمه جبير وأنشد 6 / 164 لزياد الاعجم يهجوهم: ان حبناء كان يدعى جبيرا * فدعوه من لؤمه حبناء (3) زاد في الاغانى فقط " بن ربيعة ". (4) يأتي بيان الاختلاف فيه في اسم (القيانى) من القاف والذى ثبت هنا هو الراجح. (5) في الايناس = = [ * ]

[ 75 ]

مضمومة اللام، وكل ما عداها فهو أسلم بفتح اللام * قال الامير: وولد / أسلم بن الحاف بن قضاعة سودا، فولد سود ليثا، وحوتكة بطن بمصر مع بنى حميس من جهينة، منهم اناس ايضا (1) في بنى لاى من عذرة، فولد ليث بن سود زيدا، فولد زيد سعدا وحضنه عبد حبشي يقال له هذيم فغلب عليه ; وجهينة بن زيد، وهما ابنا صحار ; قال أبو المنذر: جهينة وسعد هذيم كانا اول من أصحر من العرب فسيما بصحار ونهد بن زيد، فولد سعد بن زيد بن ليث عذرة بطن، والحارث بطن في... (2) بنى عذرة، ومعاوية وهو


= = " منهم الحسن بن كباس بن مرة بن حامية قاتل عنمة بن ثعلبة.. وخيثمة بن الخمة بن اياس بن عبدالاعلم بن برشم بن الاسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن اسلم. والمقطع بن شبر بن خالد بن مالك بن سالم بن وهب بن حبيب بن جشم بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن اسلم الذى يقول فيه عدى بن الرقاع: على ذى منار تعرف العيس متنه * كما تعرف الاضياف دار المقطع وكانت له خطة بالكوفة وكان مطعاما ". (1) قوله " منهم اناس ايضا " مكانه في جمهرة ابن حزم ص 415 " وإياس بن سود وهم " قال " اياس " وجعله ابنا ثالثا لسود. (2) في الاصل هنا بياض بقدر كلمة وفى جمهرة ابن حزم ص 418 " وولد سعد هذيم بن زيد عذرة بن سعد هذيم، وضنة بن سعد هذيم، والحارث بطن في عذرة، وسلامان بطن في عذرة، ووائل بطنان في عذرة، وصعب " فقد ترك المؤلف ضنة بن سعد هذيم، وهو غير ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم الآتى، فسيذكرهما الامير في (ضنة) ص 822 من الاصل، وترك سلامان، فلعله كان في موضع البياض هكذا " بنى عذرة وسلامان بطن في " وزاد الامير معاوية وهو الغنم. وذكر ابن حزم " = = [ * ]

[ 76 ]

الغنم (1) بطن، وواائلا بطن، وصعا بطن، كلهم في بنى عذرة، وولد عذرة كبيرا، وعامرا بطن، وكاهلا بطن، وغيرهم (2) ; وولد كبير ابن عذرة عبدا بطن، وصرمة بطن، وتميمة بطن بالشام (3) ; فولد ضنة حراما، وميزنا، وعبد رب بطن ; فولد حرام بن ضنة ربيعة بطن، وهندا بطن وجلهمة بطن، وزقزقة بطن، وحلج، وجردش بطن، وهلالا ; فولد ربيعة بن حرام رزاحا وحنا، واجتمعت قضاعة على زهير بن جناب ورزاح، وهو الذى اخرج نهدا وجرما من قضاعة فحالفوا مذحجا، وفى حوتكة يقول زهير بن جناب: أحوتكة بن أسلم إن قوما * عنوكم (4) بالمساءة قد عنوني فمن بنى رزاح بن ربيعة عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبيدالله بن رزاح، شاعر جاهلي، ومن ولده هوذة بن أبى عمرو بن عذاء بن عش بن لبيد، يقال له: رب الحجاز، ومدحه النابغة * وولد حن بن ربيعة الاحب،


= = " غنم بن ضنة بن سعد هذيم " وكذا ذكره الامير في (باب غنم وعثم) ص 988 من الاصل. وذكر ابن حزم معاوية بن سلامان بن سعد هذيم فالله اعلم. (1) راجع التعليقة المارة (2) في الجمهرة " ورفاعة بن عذرة ويقال انهم دخلوا في بنى يشكر. (3) ضبب في الاصل على " صرمة " ولم اجده ولا وجدت تميمة، وقد سقط بعد هذا كلام اراره " فولد عبد بن كبير ضنة " ويأتى بيانه في باب حرام وغيره. (4) في السيرة 1 / 136 " وحوتكة.. عنوهم " وقبل البيت آخران نسبها ابن اسحاق لقصى بن كلاب فقال ابن هشام " وتروى هذه الابيات لزهير ابن جناب الكلبى " وفى الايناس " قرأت بخط شبل النسابة: قال أبو هريرة كان حوتكة بن سود بن اسلم صاحب فرعون بمصر. ولا ادرى ما صحة ذاك ". [ * ]

[ 77 ]

وعمرا، وميادا، وظبيان وهو ضيبس، فمن بنى ضبيس جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيبرى بن ظبيان، صاحب بثينة * ومن بنى عمرو بن الاخب عبيدالله وهو جواس بن قطبة بن ثعلبة، الشاعر * ومن ولد حارثة بن هند بن حرام بن ضنة زمل (1) بن عمرو بن العتربن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند، وفد على النبي صلى الله عليه، وكتب له كتابا وعقد له لواء وشهد بلوائه صفين مع معاوية * وعروة ابن حزام بن مالك الشاعر قتيل الحب * وعفراء بنت المهاصر بن مالك ابنة عمه * ومن بنى ميزن بن ضنة مدلج بطن * ومن بنى عامر بن عذرة ابن سعد عبد الرحمن / بن الخشاش، ولى القضاء لعمر بن عبد العزيز * وولد كاهل بن عذرة سودا، وحزازا بزايين، منهم خالد بن عرفطة ابن ابرهة بن سنان بن صفى (2) بن الهيلة (3) بن عبد الله بن غيلان بن اسلم ابن حزاز، وهو حليف لبنى زهرة، وكان سعد بن ابى وقاص ولاه أمر الناس بالقادسية * وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان (4) بن البياع (5)،


(1) شكل في الاصل بكسر اوله وهو مقتضى القاموس وزعم شارحه انه بالفتح وأراه وهم، وقد قيل " زميل " بالتصغير كما في اسد الغابة وغيره. (2) هكذا في النسخ وشكل في الاصل هنا وص 403 في اسم (حزاز) بضم اوله ووقع في طبقات شباب ص 63 و 72 وطبقات ابن سعد 4 / 355 وعدة كتب " صيفي " والله اعلم. (3) ويقال " الهائلة " كما يأتي في الاصل ص 403. (4) يأتي مثله في الاصل ص 403 ووقع فيه ص 431 " سمعان " وبهامشه " خ: سنان " وفى جمهرة ابن حزم ص 420 وطبقات ابن سعد 4 / 356 " سنان " وفى اسد الغابة والاصابة " سمعان ". (5) شكل في الاصل بتشديد الياء ويأتى ما فيه. [ * ]

[ 78 ]

بعين مهملة مخففة (1)، ابن دليم (2)، كان سيد بنى عذرة، وهو أول اهل الحجاز قدم على النبي صلى الله عليه بصدقة بين عذرة فأقطعه رسول الله صلى الله عليه رمية سوط من وادى القرى * وثعلبة بن صعير بن عمرو ابن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدى بن صعير بن حزاز الشاعر * وقبائل كثيرة من ولد أسلم بن الحاف. وأما اسلم بفتح اللام فجماعة. باب أسيرة وأسيرة وأسيدة أما أسيرة بضم الهمزة وفتح السين المهملة فهو أسيرة بن عمرو من بنى عدى بن النجار، شهد بدرا وأحدا، قاله موسى بن عقبة وابن اسحاق ; كنيته أبو سليط * وأبو أسيرة بن الحارث بن علقمة، من بين النجار، قنل


(1) كذا في النسخ والمعتبر منها الاصل لجودته فان صح هذا فلا يظهر له معنى الا ان الكلمة مخففة الياء واحتيج إلى هذا لان المعروف في الاسماء البياع بالتشديد ويأتى ابسط من هذا في اسم (حزاز) ص 403 من الاصل ذكر هذا الرجل إلى ان قال ".. البياع (شكله بفتح التحتانية غير مشددة) وجدته في كتاب ابن سعيد مخففا البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح وهو معتمد النقل " كذا وقع هناك " مخففا " لكن سياق العبارة يوحى بأن الصواب هناك " محققا " وهنا " محققة " يعنى ان العين مهملة محققة الاهمال في الكتاب المنقول عنه وذلك بعلامة الاهمال وعلامة الصحة، وعلى هذا جرى ابن الاثير في اسد الغابة فقال في ترجمة جمرة هذا " البياع بالباء الموحدة والياء المشددة تحتها نقطتان وآخره عين مهملة " وفائدة النص على اهمال العين وتحقيقه انه يوجد في الاسماء البياغ بالغين المعجمة، ويأتى ص 167 من الاصل (باب البياع والبياغ) ولم يذكر فيه صاحبنا هذا والله اعلم. (2) زاد في اسم حزاز " بن عدى بن حزاز " وهكذا ذكره غيره. [ * ]

[ 79 ]

يوم احد، قاله الواقدي ; وكناه غيره ابا هبيرة. وأما أسيرة بفتح الهمزة وكسر السين المبهمة ايضا فهو عقبة بن عمرو ابن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة من بنى الحارث بن الخزرج، أبو مسعود الانصاري البدرى، شهد العقبة الثانية، ولم يشهد بدرا، ولكن كان منزله بموضع يقال له بدر ; كذا قال موسى بن عقبة: ابن أسيرة ; وقال شباب (1) مثله سواء الا انه قال: أسيرة ; بضم الهمزة وفتح السين ; وقال ابن اسحق وابن البرقى: يسيرة، اوله (2) ياء مضمومة. وأما أسيدة بضم الهمزة وفتح السين المهملة وتشديد الياء وبعدها دال مهملة فهى أسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس ابن فتية بن النمر بن وبرة (3) من قضاعة، وهى ام مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، ذكر ذلك ابن الكلبى (4). باب الاسفع والاسقع والاسبع أما الاسفع بالفاء فهو الاسفع الكبرى، يختلف فيه، يقال: له صحبة ; ويقال: ابن الاسفع * ومصعب بن أسفع، حدث عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابى سعيد الخدرى، روى عنه موسى بن يعقوب الزمعى (5)


(1) طبقات شباب ص 50 و 70. (2) بهامش الاصل " خ: ابدلا من الهمزة المضمومة ياء مضمومة ". (3) تقدم في آخر ص 29 من الاصل مع التعليقات. (4) وفى المحبرص 21 عند ذكر ميسون ابنة بحدل " امها اسيدة بنت ثعلبة بن سويد ابن اساف بن عدى بن حارثة بن جناب ". (5) في التبصير " ويزيد بن ثمامة بن الاسفع الارحبي وأخواه سرج وعبد الله، فرسان في الجاهلية، وفى همدان الاسفع = = [ * ]

[ 80 ]

وأما الاسقع بالقاف فجماعة. وأما الا سبع [ بباء معجمة بواحدة مضمومة (1) ] فهى ام الا سبع بنت الحاف بن قضاعة، هي ام أكلب (2) وكلاب ومكلبة وآمر وعائشة (3) بنى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ; كذلك هو بخط ابن عبدة مقيد. باب أسير وأشتر وأشتر (4) أما أسير بضم الهمزة وفتح السين المهملة وبالياء المعجمة من تحتها باثنتين فجماعة. وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو الاشتر مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة ابن ربيعة بن الحارث بن جذيمة النخعي، فارس شاعر، صحب عليا رضى الله عنه، وروى عنه وعن خالد بن الوليد، روى عنه عبد الرحمن ابن يزيد وأبو حسان الاعرج * وجعفر بن عبيدالله الاشتر الصدفى يحدث عن على بن رباح، وحدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة * والاشتر ابن عامر اخو بنى ولاد من بنى عوف بن ولاد بن تيم الرباب، شاعر *


= = ابن الاوبر والاسفع بن الاجدع، وأما الاسقع بن شريح بن صريم الجرمى فهو صحابي ايضا له وفادة ورأيته في الاكمال في مادة رياح بالفاء فالله اعلم " اقول يأتي في ص 586 من الاصل بلفظ " الاسقع " بنقطتين. (1) من نص. (2) انظر ما يأتي في الكلام على (باب اكلب وأكلب). (3) في جمهرة ابن حزم ص 275 " عائشة بن ربيعة، وبنوه باليمن " فعائشة هنا اسم رجل. (4) وأيسر وأشبر. [ * ]

[ 81 ]

والاشتر الحمامى من بنى حمامة من أزد عمان، شاعر * والاشتر عبد الله ابن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن على بن ابى طالب، ولد له بالهند، وقتله المنصور هناك وأخذ ولده وأنفذه إلى المدينة وكتب بصحة نسبه * الاشتر النقيب أبو الحسين محمد بن عبد الله بن على بن عبيدالله بن على بن عبيدالله بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب، مدحه المتنبي وكان يلقب: المصهرج، قاله لنا الشريف النسابة * الاباء: طليحة بن خويلد بن نوفل بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن / فقعس بن طريف ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، كان اسلم ثم ارتد ثم اسلم وحسن اسلامه، وكان يعدل بألف فارس * عمر بن الاشتر الصدفى ثم الا بودي روى عنه ابن ابنه احمد بن محمد بن عمر * احد بن محمد (1) بن عمر بن الاشتر الصدفى ثم الا بودي يروى عن جده عمر بن الاشتر ذكره في الاخبار، قاله ابن يونس * والشريف أبو طالب على بن الحسين بن الحسن بن على بن الحسين بن على بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله الاشتر بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن على بن ابى طالب رضى الله عنه، يروى عن ابى الحسن على بن محمد ابن يوسف بن عمر وجماعة من اصحاب الطبراني، كتب الحديث الكثير، ورحل إلى نيسابور في طلبه، صنف غريب الحديث، وهو كتاب كبير جدا، وكان مقيما بهمذان، وله مجلس للاملاء، وهو ثقة مأمون، يقال (2) ان جده لامه ابن ماكولا * وخالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان،


(1) نص " سمعت منه وكان ثقة خيرا مأمونا ". (2) فوقها في الاصل " يقول " [ * ].

[ 82 ]

يقال له: خالد المهزول، وقد رأس * ومهوش وهو ربيعة بن حوط ابن رئاب بن الاشتر بن جحوان، شاعر مشهور * وربيعة بن ثعلبة بن رئاب بن الاشتر بن جحوان أبو ثور، قاتل صخر بن عمرو بن الارث اخى الخنساء (1) * وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتشديد الراء فهو زيد بن ابى عبد الله جعفر بن ابى جعفر محمد المجاديفى بن ابى عبد الله الحسين الملقب سخطة، وهو لام ولد تسمى برا بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب، كان بالكوفة، وكان اخرم، له عقب، يلقب الاشتر ; قاله لنا الشريف النسابة (2).


(1) زاد ابن نقطة " مالك بن ابراهيم بن مالك بن الاشتر النخعي ذكره البخاري في تاريخه.. قال قال عمرو بن خالد ثنا مجاهد... حدثنى عبداله بن مالك ابن ابراهيم بن الاشتر..، وأبو بكر محمد بن طاهر بن عبد الله الاشتر الطوسى رئيس نيسابور سمع بأصبهان من ابى منصور بن شكرويه ومحمد بن احمد بن ماجه وسليمان بن ابراهيم الحافظ وغيرهم، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: كتبت عنه، توفى سنة سبع وخمسين وخمسمائة ملازم حضور الجماعات والختمات. وجعفر بن المرزبان الاشتر جار ابى مسعود روى عن الحارث بن مسلم الرازي وعبد الصمد بن حسان وخلف بن يحيى قاضى الرى، روى عنه الفضل بن الخصيب ذكره ابن مردويه في تاريخه " وفى باب عبد الله من تاريخ البخاري ترجمتان عبد الله بن مالك بن ابراهيم بن الاشتر وعبد الله بن مالك هو ابن الاتشر، فالثاني عم الاول. (2) قال ابن نقطة " وأما الايسر بسكون الياء المعجمة من تحتها (وفى = = [ * ]

[ 83 ]

باب الاسد والاشد والاسد اما الاسد بفتح الهمزة وفتح السين المهملة وتخفيف الدال فهو أبو الاسد سهل القرارى، كوفى، روى عن بكير الجزرى عن أنس بن مالك، روى عنه الاعمش ومسعر والمسعودي، وروى عنه شعبة فوهم في اسمه فسماه عليا ; وقرار قبيلة من بكر (1) / ذكره ابن معين (2) * وأبو الاسد الهمداني اسمه الحارث بن اسيد بن معقل، مصرى، يروى عن بشر بن بكر وغيره توفى سنة ست وخمسين ومائتين، آخر من حدث عنه


= = التوضيح: المثناة تحت) بعدها سين مهملة مفتوحة فهو أبو القاسم على بن بن محمد بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن عبد الله بن محمد القطان الايسر المدينى حدث عن الحافظ ابى عبد الله بن منده حدث عنه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال توفى في سنة خمس وستين وأربعمائة. وعبد الرحمن بن احمد بن عبد الرحمن الايسر المدينى حدث عن الطبراني كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه، نقلته من خطه. وأبو البركات عبد الله بن احمد بن الفضل بن محمد بن الايسر البيع حدث عن مالك بن احمد البانياسي وأبى الغنائم محمد بن على بن ابى عثمان حدثنا عنه عم بن طبرزد.. وابنه أبو القاسم سعيد بن عبد الله بن الايسر حدث عن ابى عبد الله محمد بن عبد الباقي الدوزى سمع منه الحافظ أبو المحاسن القرشى " وفى التوضيح " وفى الصحابة أبو ليلى الانصاري اسمه ايسر في احد الاقوال " تب " لقبه ايسر، وابنه عبد الرحمن بن ابى ليلى " وأما الاشبر ففى النزهة " الاشبر بموحدة ميمون بن افلح قال ابن طاهر: لقب بذلك لطول اصابعه كان طول كل اصبع من اصابعه شبرا ". (1) في التوضيح " وقيل من المين ". (2) في التوضيح " وكناه الامام احمد ابا الاسود فيما رواه عنه ابنه عبد الله في كتاب العلل ". [ * ]

[ 84 ]

بمصر ابراهيم بن ميمون الصواف العسكري ; قال ذلك ابن يونس * وأبو الاسد الفقيه احمد بن ابراهيم بن احمد بن الوليد بن عبد الملك بن حوصلة، يروى عن أحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري * وأخوه أبو جعفر محمد بن ابراهيم بن احمد بن الوليد، بخارى يعرف بأخى أبى الاسد الفقيه، يروى عن موسى بن فلح وصالح بن محمد ونصر بن احمد بن نصر بن زكريا ومحمد بن حريث، توفى في ذى الحجة سنة تسع وعشرين ثلثمائة * ومن اسمه اسد بغير التعريف فجماعة. وأما الاشد بفتح الهمزة ايضا وفتح الشين المعجمة وتشديد الدال فهو أشد بن يعقوب بن اسحاق اخو يوسف عليهم السلام، قاله ابن اسحاق * والاشد بن دثار بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر * سنان بن خالد الاشد فارس سجاع، قاله الشريف بن ابن اخى اللبن * وأبو الاشد السلمى، شامى يروى عن ابيه عن جده، ويقال ان جده عمرو بن عبسة، وقيل [ فيه أبو (2) ] الاسد (3)، روى عنه عثمان بن زفر الجهنى، وقال عبد الغنى: الجنبى (4) ; قال ابن البرقى عن احمد بن عمرو بن السرح انه بالشين


(1) زاد في التبصير " عمرو بن اهبان " وكذا يظهر من النزهة على خلل في النسخة، وفى معجم المرزبانى ص 215 " عمرو بن اهبان بن دثار الفقعسى جاهلي " وذكر شيئا من شعره. (2) من نص ولا بد منه. (3) معناه في المشتبه والتوضيح والتبصير ووقع في التعجيل ص 464 " ابوالاشد.. وحكى ابن ماكولا فيه أبو الاسود " كذا. وفى اسد الغابة 5 / 336 انه أبو الاسد أو أبو الأسود كذا. (4) يعنى = = [ * ]

[ 85 ]

المعجمة، وقال موسى بن ايوب النصيبى وأحمد بن الفرج الحجازى من رواية خيثمة بن سليمان عنه بالشين المعجمة، وكان شيخنا أبو عبد الله محمد بن على الصوري رحمه الله يقول: لم نسمعه الا بالشين المعجمة، وهذا هو الصحيح، [ وأهل الشام احفظ لحديثهم (1) ] وروى حديثه احمد ابن حنبل في المسند عن ابراهيم بن ابى العباس عن بقية بالسين المبهمة (2)، ورواه الاصم عن احمد بن الفرج عن بقية، ومن طريق موسى بن ايوب النصيبى عن عثمان بن زفر، وكذلك رواه الجارودي في الاسماء والكنى عن احمد بن الفرج، وكذلك ذكره محمد بن سعد وابن سميع / والصحيح بالشين المعجمة (3). وأما الاسد بفتح الهمزة وسكون السين المبهمة وتخفيف الدال فالاسد ويقال الازد بالزاى القبيلة المشهورة، وهى ازد بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. باب أسعر وأشعر وأسعد اما اسعر بسين مهملة وآخره راء فهو أسعر بن رحيل عن ابيه انه وصل المدينة وقد نفضت الايدى من تراب قبر رسول الله صلى الله عليه،


= = انه قال " عثمان بن زفر الجنبى " والذى في كتاب عبد الغنى المطبوع ص 7 " عثمان بن عمر (كذا) الجهنى ". (1) من نص. (2) لكن وقع في المسند المطبوع 3 / 424 بالمعجمة. (3) في التوضيح " وهو غير ابى الاشد بمعجمة وتشديد واسمه عيسى بن أبى الزبير عاثم بن الحارث الحرثى الغافقي المصرى " [ * ].

[ 86 ]

روى عنه زهير بن معاوية ; قال الدارقطني: وهو من بنى عمه ; ويقال: زهير عن ابيه عنه * اسعر بن النعمان بن عمرو الجعفي، كوفى، روى عن زبيد اليامى، ذكره ابن سعيد (1) * اسعر بن عمرو بن جرير، روى عن خالد ابن قطن وفاة عمرو بن معدى كرب، روى عنه ابن الكلبى * اسعر الجعفي شاعر، واسمه مرثد بن حمران، وكنيته أبو حمران، سمى الاسعر ببيت قاله * الكلنى والاباء: أبو الاسعر، عن ابن عباس، روى عنه مطرف * أبو الاسعر عبيد العبدى مولى زيد بن صوحان عن ابيه عن زيد بن صوحان عن سلمان، روى عنه سعيد بن عبيد، كذلك ذكره احمد بن ابى خيثمة والدولابى في الاسماء والكنى وعبد الغنى، وهو الصحيح، ووجدت من يحفظ يحكيه كذاك ويقوى هذا القول ; وذكره البخاري والدار قطني بالشين المعجمة، والاول اصح (2) * وهلال بن اسعر، بصرى يوسف نكثرة الاكل وشدة القوة وعظم الخلق (3)، روى عنه سليمان التيمى وصدقة بن عبيدالله المازنى * وصفية بنت الاسعر المازنى شاعرة انشد لها


(1) بهامش الاصل " وأحمد بن محمد بن سعيد من شيوخ الدار قطني " اقول هو ابن عقدة. (2) في التوضيح ان الامير ذكر في التهذيب ان مسلما قال في هذا " أبو الاشعث "، ورده في التوضيح بأن الذى في الكنى والاسماء لمسلم " أبو الاسعر ". (3) بهامش الاصل " د: قال الدار قطني قال سليمان التيمى لقيت هلال بن اسعر فقلت كم اكثر ما أكلت ؟ قال نحرث ناقتي فأكلتها الا ما حملت منها على ظهرى. قلت كم تكفيك هذه الاكلة ؟ قال: خمسة ايام. وقال: صدقة ابن عبيدالله: اولم على ابى نصع عشير جفان من ثريد فكان اول من دخل عليه هلال ابن اسعر فأقعد على جفنة فأكلها ثم على اخرى فأكلها ثم قعد عليها حتى استو فاها = = [ * ]

[ 87 ]

المبرد شعرا. وأما اشعر بشين معجمة آخره راء ايضا فهو الاشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو نبت بن أدد، ولدته امه وعليه شعر فسمى الاشعر، وله شعر وحكمة * والاشعر الرقبان الاسدي / اسمه عمربن حارثة بن ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد، شاعر * والاشعر البلوى ثم الهرمى، شاعر أيضا، وهو أحد بنى هرم بن هميم بن هنى (1) بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ; ذكره الآمدي ; وقد غلط في قوله ان هرما هو ابن لهميم بن هنى (1)، والصحيح ان هرما هو ابن هنى، لان هنى بن بلى ولد ذهلا وهرما، فولد ذهل غيره وغنما وهميا، فولد هميم سعدا وذبيان وغنما وذهلا فولد سعد بن هميم الربعه بطن، فولد الربعة كعبا ومعتما، فولد معتم عوفا، فولد عوف حراماوشعلا وعكارمة بطن، فولد شعل حراما، فولد حرام قنفذا وعديا بطنان، فمن بنى عدى بن حرام برتا بن الاسود، كان اجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر ; فهميم هو ابن اخى هرم لا ابوه، هكذا هو في نسب حمير ; ومما يقوى هذا ان ابن يونس ذكر في نسب برتا بن الاسود فقال: ابن عبد شمس بن حرام


= = كلها ثم استسقى فدعا له ابى بقربة من بنيذ فوضع طرفها في شدقه ففرغت في جوفه ثم قام فخرج واستأنفنا عمل الطعام " وثبتت هذه العبارة في بقية النسخ في المتن. (1) يقول ابن يونس والآدمي " هنى " بضم ففتح والصواب عند الامير انه بفتح فكسر. [ * ]

[ 88 ]

ابن عوف بن معتم بن الربعة بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى ; فبان ان هميما هو ابن ذهل بن هنى، لا ابن هنى، ولكن ابن يونس قال: هنى كما قال الآمدي ; وليس بشئ، والصحيح هنى ; وكذلك ذكره الدار قطني في باب هرم، فقال: وهرم بن هنى بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة * وأشعر بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التجيبى، شهد فتح مصر، ذكره في كتبهم ; قاله ابن يونس: الاباء: حبيش (1) بن خالد الاشعر (2) بن خليف ابن منقذ (3) بن اصرم بن ضبيس بن حرام (4) بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة الخزاعى حليف بنى منقذ بن عامر بن لؤى، كنيته أبو صخر، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد. وابنه هشام (5) صاحب حديث ام معبد * وحزام بن هشام بن حبيش، روى عنه ابن ادريس والقعنبى * وقيل: خنيس ; والصواب حبيش ; وقيل: حبيش بن خالد


(1) يأتي ضبطه في بابه ويأتى قريبا " وقيل خنيس والصواب حبيش " والقائل " خنيس " هو ابن اسحاق أو بعض الرواة عنه، وقد ثبت في صحيح البخاري في غزوة الفتح من طريق هشام بن عروة عن ابيه بلفظ " حبيش بن الاشعر ". (2) الاشعر لقب خالد كما يفتضيه سياق المؤلف ويصرح به لفظ البخاري وزعم ابن الكلبى انه لقب حبيش نفسه وتبعه ابن حزم. (3) زاد جماعة " بن ربيعة " وحذف بعضهم خليفا قال ".. خالد بن منقذ بن ربيعة " وحذف بعضهم منقذا ايضا قال ".. خالد بن ربيعة " راجع الاستيعاب وأسد الغابة اماما وقع في الاصابة ". خالد بن سعد بن منقذ " فأراه من خطأ النسخة كأنه كان " خالد بن منقذ " فتحرفت منقذ في بعض النسخ فصارت " سعد " ثم كتبت " بن منقذ " في الهامش على انها نسخة فظنت لحقا فأدرجت في المتن. (4) هذا هو الصحيح وقال بعضهم " حزام " كما يأتي في بابه (5) وقع في الاصل " حزام " ولا وجه له [ * ]

[ 89 ]

الاشعر بن ربيعة بن اصرم (1) * وسوار بن الاشعر التميمي، كان / يلى شرطة سجستان فغلب عليها ايام الفتنة، قاله ابن الكلبى * وفردوس بن الاشعري ويقال: ابن الاشعر. وأما اسعد بالسين المهملة وآخره دال مبهمة فهو أسعد بن زرارة ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، أحد الستة الذين اسلوا بمكة من الانصار، كنيته أبو أمامة * وأسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه، وروى عن ابيه وأبى سعيد الخدرى وغيرهما، حدث عنه الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهما * وأسعد بن نبهان الانصاري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه، روى عنه محمد بن سوقة * الكنى: أبو الاسد الغفاري، اسمه اياس، روى عن ابى ذر، ذكره الجارودي عن محمد بن ادريس وراق الحميدى عن الحميدى عن سفيان عن شيخ من بنى غفار اسمه الهيثم بن ابى الاسعد عن ابيه عن أبى ذر. (2) باب أسيفع وأسميفع بزيادة الميم


(1) المذكور هنا حبيش بن خالد وابنه هشام وابن هشام وهو حزام، وأم معبد هي اخت حبيش واسمها عاتكة بنت خالد الخ وحديثها في صفة النبي صلى الله عليه وسلم لما مربها في هجرته مشهور رواه حزام عن ابيه هشام عن ابيه حبيش، وروى ايضا عن حزام عن ابيه هشام عن عمته ام معبد. (2) الباب الآتى ثبت في هامش الاصل وقبله حرف " ط " وبعده كلمة " صح " وهو ثابت في بقية النسخ في المتن. [ * ]

[ 90 ]

فادان معرضا فباع عمر ماله. وأما الثاني فهو أسميفع بن وعلة بن يعفر السباى، شهد فتح مصر في ايام عمر، وخطته بمصر عند سوق الحمام ; قال أبو سعيد بن يونس: عبدالحمن بن وعلة وعلقمة بن وعلة هما ابنا اسميفع بن وعلة هذا، نسا إلى جدهما، وأولادهم بمصر، وخطتهم معروفة * اسميفع بن الشاعر ابن يريم بن فهد الرعينى، عن حذيفة، روى عنه ابنه عثمان وأبو زرعة عمرو بن جابر (1) * باب أشعب وأشعث اما اشعب بالباء المعجمة بواحدة فهو أشعب بن جبير الطامع أبو العلاء، ويعرف بابن ام حميدة ويقال حميدة، ويقال: امه ام جعدة مولاة أسماء بنت ابى بكر رضى الله عنه ; واختلف في ولائه، فقيل: لعثمان ابن عفان، وقيل: لعبدالله بن الزبير، وقيل: لفاطمة بنت الحسين بن على، وقيل: لسعيد بن العاصى. وكان صاحب نوادر وملح ; وروى الحديث عن عبد الله بن جعفر، وأبان بن عمثان، وسالم بن عبداله بن عمر، روى عنه غياث بن ابراهيم، ومعدى بن سليمان وعثمان بن فائد وغيرهم (2) ; وليس في هذا الباب غيره (3).


(1) للزيادة على هؤلاء انظر فصل (الآباء) من اسم " يعفر ". (2) في التوضيح " سمع منه الاصمعي فيما قال الهيثم بن عدى وسمع منه ايضا أبو عاصم النبيل وطائفة ونسك في آخر عمره وغزا ومات على خير. يل ولد سنة تسع من الهجرة وهو بعيد لانه بقى إلى ولاية المهدى.. " راجع ترجمته في لسان الميزان. (3) في التبصير = = [ * ]

[ 91 ]

وأما اشعث بثاء معجمة بثلاث فكثير. باب اشوذ وأسود (1) أما أشوذ بشين وذال معجمتين فهو أشوذ بن سام بن نوح وهو اخو عابر وغليم وأرفخشاذ ولاوذ وإرم ; ذكر ذلك ابن اسحاق. وأما أسود بسين ودال مهملتين فكثير (2). باب أشتة (3) وآسية وأنسة (4) اماأشتة (5) بشين معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أحمد بن / محمد بن اشتة الاصبهاني، حدث عن عبيدالله بن معاذ ابن معاذ، روى عن محمد بن عبد الله الصفار الاصبهاني نزيل نيسابور (6).


= = " وابنه عبيدة بن اشعب روى عن ابيه وعنه ابراهيم بن المهدى ". (1) وأسور. (2) في التبصير [ وأما اسور ] بمهملة وراء [ فهو ] الاسور ابن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في ثقات ابتاع التابعين وقال: ود قيل فيه الاسود بالذال والصواب الاول. (3) راجع المقدمة. (4) وأسيه. (5) بفتح الهمزة كما في استدراك ابن نقطة والتوضيح وغيرهما. (6) زاد ابن نقطة " أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن اشتة الاصبهاني، قال السلفي له (الوقف والابتداء) و (المحبر) في القراءات من تصنيفه. فأبو (كذا) منصور خرزاذ بن اشتة بن العباس التأني حدث عن محمد بن العباس الاجرم حدث عنه أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الرحمن الذكوانى وأبو بكر احمد بن موسى بن مردويه في تاريخه. وعبد الرحمن بن بشير بن نمير بن اشتة المدينى المؤدب يكنى ابا مسلم، قال ابن مردويه في تاريخه: هو شيخ ثقة صاحب اصول، كتب بخراسان وسجستان. ثم حدث عنه عن القاضى اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل البستى عن قتيبة بن سعيد. ومحد بن اشتة روى عن = = [ * ]

[ 92 ]

وأما آسية بعد الهمزة الف بكسر السين المبهمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهى آسية بنت مزاحم امرأة فرعون (1).


= = النعمان بن عبد السلام، حدث عنه مسلم بن سعيد الاشعري، ذكره ابن مردويه ايضا. والحسين بن محمد بن هارون بن اشتة أبو طاهر حدث عن ابى عبد الله محمد بن ابراهيم الجرجاني، قال يحيى: مات في سنة تسع وستين وأربعمائة. وأحمد بن عبد الغفار بن احمد بن على اشتة أبو العباس الاصبهاني حدث عن ابى سعيد محمد ابن على النقاش وأبى محمد عبد الله بن محمد بن عقيل البارودى ومعمر بن احمد بن زياد وأبى على عبد الواحد بن عبيد الله بن شهريار، حدث عنه الحافظ أبو سعد احمد بن محمد البغدادي وأبو طاهر احمد بن محمد السلفي الاصبهانيان وإسماعيل بن محمد بن احمد الرنانى أبو نصر وحرة بنت ابى الوفاء عبيدالله بن محمود الزاهد. وعبد الغفار ابن أشتة حدث عن ابى بكر بن ابى نصر عن ابى الشيخ الحافظ حدث عنه الحافظ أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الاصبهاني المعروف بكوتاه لعله قد نسبه إلى جده والله اعلم ". (1) زاد ابن نقطة " آسية بنت فرج الجرهمية نزلت من مكة الحجون حديثها عند عبد الله بن جراد ذكرها أبو نعيم في معرفة الصحابيات. وآسية بنت عمر بن احمد الزجاجي سمعت من احمد بن محمد بن الحسين، هو ابن فاذشاه عن الطبراني كتب عنها أبو الفتح بن سمكويه ذكرها يحيى بن منده في تاريخه " وزاد في المشتبه " آسية اخت الحافظ الضياء من العوابد " قال في التوضيح " لو قال من العابدات كان اسلم. حفظت القرآن العزيز توصف بالدين واخير والصلاح ولها ورد وما في زمانها مثلها زوجة المجيد عيسى قاله عمر بن الحاجب الاميني فيما وجدته بخطه في سيخته، قال روت بالاجازة عن ابن شاقيل " زاد في التوضيح " وآسية بنت محمد بن خلف بن راجح بن بلال المقدسية ام عبد الله زوج الحافظ الضياء قرأت القرآن العظيم وكانت خيرة كثيرة الصلاة حدثت. وآية بنت تاج الامناء = = [ * ]

[ 93 ]

وما أنسة بفتح الهمزة وبعدها نون مفتوحة وسين مهلمة مفتوحة فهو أنسة مولى رسول الله صلى الله عليه كنيته أبو مسرح، كان من مولدي السراة، شهد بدرا، ومات في خلافة ابى بكر الصديق، ولا أعلم له رواية * وعبد الله بن ابى انسة، قدم مصر على عقبة بن عامر فسأله عن حديث في ستر العورة ; قاله ابن يونس (1). باب الاشقر والاسفر اما الاشقر بشين معجمة وقاف فهو حسين بن حسن الاشقر


= = ابى الفضل احمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر حدثت ايضا. وآسية بنت احمد بن عبد الدائم المقدسية اجازت لابي العلاء الفرضى وغيره توفيت في شهر رجب سنة سبع وثمانين وستمتائة بدمشق. وآسية بنت ابى الفضائل حسان بن رافع بن عبد الله العامرية ام عبد الرحيم سمعت من حنبل الرصافي حدث عنها النجم اسماعيل بن الخباز وغيره. (1) وأما اسيه ففى التوضيح " وأسيه بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون المثناة تحت والهاء جاء فيما قاله الشافعي ثنا الحميدى ثنا يحيى بن سليم عن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم رب هور بن اسيه، اعوذ بك من كل عقرب وحية. حدث به القاسم بن ثابت العوفى في كتابه (الدلائل) فقال ثنا ابراهيم ثنا محمد بن ادريس فذكره وقال: هور بن اسيه، هو الذى يقال له السها وهو نجم صغير يكون مع بنات نعش. وقال ايضا: وحدثنا ابراهيم ثنا محمد بن ادريس ثنا الحميدى ثنا يحيى بن سليم سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفقدون ابصارهم في النجم الصغير الذى في بنات نعش. وقال قال الحميدى: هو هور بن أسيه. انتهى ". قال المعلمى في قوله " الشافعي " وقفه إذ ربما كان محمد بن ادريس هذا هو أبو بكر وراق الحميدى [ * ]

[ 94 ]

الكوفى يحدث عن شريك وقيس بن الربيع وغيرهما، روى عنه احمد ابن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما * وإسحاق بن ابراهيم الاشقر أبو يعقوب الدمشقي يروى عن جرول بن جنفل (1) روى عنه يحيى بن معلى الرازي ; ذكره الدارقطني في غير المؤتلف والمختلف * وأبو سليمان داود بن نوح الاشقر، روى عن عبد الوارث بن سعيد وإسماعيل بن عياش، روى عنه أبو بكر الصاغانى والحارث بن ابى اسامة * وإبراهيم بن سعيد الاشقر عن خلف بن خليفة حدث عنه الكديمى * وحاشد بن اسماعيل بن عيسى الاشقر الغزال الحافظ البخاري سمع مكى بن ابراهيم وعبيدالله بن موسى، روى عنه محمد بن يوسف بن مطر وبكر بن منير ومحمد بن اسحاق الحافظ السمر قندى وأبو بكر احمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الشاشى، توفى بالشاش سنة احدى أو اثنتين وستين ومائتين * وأبو حفص عمربن حفص بن عمرو بن حميد بن ميمون القرشى الاشقر البخاري [ مولى (2) ] روى عن محمد بن عبد الله الانصاري وأبى عاصم النبيل وعبد الله بن رجاء وعلى بن الحسن بن شقيق / ومكى بن ابراهيم وشداد بن حكيم روى عنه محمد بن سعيد بن محمود وحاتم بن احمد بن محمود بن عفان وأحمد بن هارون ابن حنش وغيرهم، توفى سنة ست وستين ومائتين * وأبو صالح خلف ابن اشكاب البخاري الاشقر، ويقال: الاحمر ; روى عن خاقان، روى عنه أبو نصر الليث بن جبرويه الفراء * وأحمد بن موسى أبو عباد الاشقر،


(1) وقع في بعض الكتب " جيفل " ولم اعثر على ضبطه. (2) من هامش الاصل وعليها " خ " وهى ثابتة في بقية النسخ. [ * ]

[ 95 ]

روى عنه ابن مخلد الدوري (1) * والاشقر بن بجير من بنى قيس بن ثعلبة اخو عبد الله بن بجير، لاخيه عبد الله رواية (2) * والاشقر سعد بن عائذ ابن مالك بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران من ولده الاشاقرة * الاباء: عويمر بن اشقر له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه روى عنه عباد بن تميم * وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن الاشقر البغدادي أبو القاسم، ولى قضاء الكرخ، وحدث عن لوين وزيد بن أخزم وخلق كثير، روى عنه محمد بن المفظر وابن حيويه وابن شاهين وغيرهم * وبلال بن الاشقر، حدث عن المسور بن مخرمة، روى عنه هريم بن الصقر * ومحمد بن الاشقر اللخمى حدث عن خصيلة بنت واثلة ابن الاسقع روى عنه احمد بن داود البرلسى * وعبد الله بن حسين


(1) بها مش الاصل ما لفظه " د: وأحمد بن سعيد الاشقر من شيوخ الترمذي يروى عن يونس بن محمد. وأبو بكر احمد بن محمد بن يحيى الاشقر الفقيه على مذهب الشافعي راوية كتاب مسلم يروى عن القلانسى ابى محمد احمد بن على بن الحسن بن المغيرة ابن عبد الرحمن.. مسلم، روى عنه أبو العلاء عبد الوهاب بن عيسى بن ماهان " وبعض كلماتها غير واضحة انما قرئت بالظن (1) بهامش الاصل " ط: وهو القائل: ياحبذا الامارة ولو على الحجارة،.. وكان يعمل الاعمال " وأدرجت هذه العبارة في بعض النسخ في المتن. ويأتى في اسم (بديل) ص 95 من الاصل " أبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الاشقر البخاري.. " وزاد في الانساب " احمد بن عبد الله الازدي الاشقر يروى عن عبيدالله بن موسى ويونس ابن بكير روى عنه الحضرمي... وأبو الطيب محمد بن اسد بن الحارث بن كثير ابن غزوان الكاتب الاشقر من اهل بغداد.. وأبو حامد احمد بن يوسف بن عبد الرحمن الصوفى المعروف بالاشقر من اهل نيسابور. ". [ * ]

[ 96 ]

الاشقر بن حسن (1) الكوفى يروى عن ابيه وعثام بن على وغيرهما وأما اسفر بسين مبهمة وفاء فهو أبوالاسفر عن ابى حكيم عن على رضى الله عنه في المطر، روى عنه قطوان التمار. باب أصعر وأصفر اما اصعر بعين مهملة فهو الاصعر واسمه اياس بن سعد بن عبيد ابن قيس بن الحارث بن سيار بن حيى بن حاطبة بن اسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم ; كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا * عكاشة ابن ثور بن اصعر الغوثى، بعثه رسول الله صلى الله عليه على السكاسك والسكون ومعاوية من كندة * وأخوه عبد الله بن ثور بن اصعر استعمله أبو بكر الصديق على المين ; قال ذلك سيف بن عمر. وأما اصفر بالفاء فجماعة. باب إصبع وأصبغ وأصقع اما اصبع بكسر الهمزة وبالعين المهملة فهو ذو الاصبع العدواني، واسمه حرثان بن محرث بن الحارث (2) بن ربيعة بن هبيرة (3) بن ثعلبة بن ظرب


(1) وقع في الاصل " حسين " خطأ. (2) مثله في التوضيح وقال " على الصحيح " ويأتى في باب حرثان الخ ص 398 من الاصل " حرثان بن حارثة بن محرث، ويقال الحارث " ومثله في مؤتلف الآمدي ص 118. وبهامش الاصل هنا عن الدارقطني " حرثان بن الحارث بن محرث " ومثله في الاغانى وشرح المفضليات والخزانة. وزاد في الغانى " بن ثعلبة بن سيار " وفى الخزانة " بن ثعلبة بن شبابة " واقتصر في شرح المفضليات على زيادة " بن شباث " وفى شرح القاموس على " بن شباة ". هذا وفى العرب ثعلبة بن سيار لكنه في بنى عجل فتأمل. وعن الاصمعي ان اسم ذى الاصبع " حرثان بن سموأل " كذا. (3) سقط في باب حرتان قوله " بن ربيعة بن هبيرة " وهما ثابتان في الاغانى وشرح المفضليات والخزانة. [ * ]

[ 97 ]

ابن عمرو (1) بن عياذ (2)، احد حكام / العرب، وعياذ هو ابن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو (3) بن قيس بن عيلان (4) * وذو الاصبع الكلبى من بنى عليم وهو حفص بن حبيب بن حريث بن حسان بن مالك بن عبد مناة بن امرئ القيس بن عبد الله بن عليم بن جناب بن هبل ; كذلك وجدته في جمهرة نسب قضاعة من كتاب ابن سعيد، شاعر في الدولة الاموية * وذو الاصبع شاعر، انشد له أبو عمرو الشيباني في كتاب الحروف ابياتا في مدح الوليد بن يزيد، فرق الآدمى بينه وبين الذى من بنى عليم (5). وأما أصبغ بفتح الهمزة وآخره غين معجمة فجماعة. وأما اصقع بالقاف والعين المهملة فهو الاصقع واسمه مالك بن عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة (6) بن قيس عيلان بن مضر ; ابنته ام الملوح وعبد الله ابني يعمر بن عوف.


(1) مثله في سائر المراجع، وكتب ؟ ؟ في الاصل " عثمان ط " كذا. (2) يأتي ضبطه في بابه وتصحف في بعض الكثب. (3) زيد في شرح المفضليات والاغانى والخزانة " بن سعد " ولم يذكر في جمهرة ابن حزم ص 232 ونسب عدنان وقحطان للمبرد ص 12. (4) منهم من يقول " قيس عيلان " ويقول عيلان لقب قيس. (5) زاد منصور وغيره أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله المعروف بابن ابى الاصبع العدواني الشاعر الاديب قال منصور " فاضل اشتغل على ابن المين زيد بن الحسن الكندى بدمشق.. وسمع بمصر والاسكندرية من اصحاب ابى طاهر السلفي.. " وذكروا انه من شيوخ الدمياطي. وانظر تكملة الصابونى ص 13. (6) زاد ابن حزم في الجمهرة وغيره " بن معاوية بن بكربن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ". [ * ]

[ 98 ]

باب أصفح وأصبح اما اصفح بالفاء فهو إبراهيم الاصفح مؤذن اهل المدينة ; قال البخاري: قال لى اسحاق اخبرنا عيسى بن يونس ثنا ابراهيم الاصفح عن ابيه انه رأى ابا هريرة أشرك في اضحيته رجلين * خالد بن الاصفح بن عبد الله بن عمير بن قيس ابن بحر بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، ولى واسطا لابي جعفر المنصور، وكان جده عبد الله بن عمير شريفا، وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد. وأما اصبح بالباء المعجمة بواحدة فهو ذوأصبح الذى ينسب إليه مالك بن انس الفقيه وغيره ; وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك واسمه (1) الحارث، بقية النسب تأتى في حرف الحاء (2) [ في باب حتبل (3). وقال ابن الكلبى: ذو أصبح هو (4) ابن مالك بن زيد بن الغوث (5) بن سعد بن عوف


(1) أي اسم ذى اصبح وهذا متفق عليه فيما اعلم. (2) العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في نص فقط والله اعلم. (3) يأتي في اسم (حثيل) الاصل ص 454 ومدار ذلك على اسماعيل بن ابى اويس ذكر نسب خاله مالك إلى ذى اصبح ثم قال " ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يعرب بن مهزم وهو قحطان بن الهميسع بن يمن بن قيس ابن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم ". (4) زاد ابن ابى اويس " بن عوف " كما مر ومثله في شرح القاموسى قال " قيل الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد ابن زرعة " ولم يتم النسب. (5) مثله في جمهرة ابن حزم وغيرها ومرعن ابن ابى اويس وعن شرح القاموس خلافه ثم أخذ كل منهما طريقا مباينة لما هنا، وفى طبقات شباب ص 8 " عوف " بدل " الغوث " والباقى كما هنا وكذلك فيها ص 63 لكن زاد بعد عوف " بن زيد ". [ * ]

[ 99 ]

ابن عدى بن مالك بن زيد (1) بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم ابن عبد شمس بن وائل بن الغوث (2) بن قطن بن عريب بن زهير (3) بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ (4). حكاه الخطيب في نسب مالك بن انس من المتفق والمفترق عن قول ابن الكلبى ثم صححته من كتاب خليفة وابن حبيب ] * وأصبح بن عبد الله بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى، من ولده خلاس ابن عمرو بن المنذر بن عصر بن أصبح بن عبد الله، كان فقيها من اصحاب على بن ابى طالب * وأخوه زياد كان يقال له: زياد حوارين، لانه كان اقتحها، وهى من البحرين * وأخوه نافع بن عمرو، ومن ولده أبو عمرو حميد بن سعيد بن عبد الله بن حميد بن الحارث بن نافع بن عمرو * وكان بنو زياد بن عمرو عشرة، وكان مالك بن دينار أبو يحيى العابد بالبصرة مولى خلاس بن عمرو ; قال ذلك كله شبل. باب اعين وأغبن وأعنق اما اعين بعين مبهمة وياء معجمة اثنتين من تحتها فجماعة.


(1) زيد هذا يقال له " زيد الجمهور " ويؤخذ من جمهرة ابن حزم انه ولد ثلاثة يريم ذارعين، وكعبا، ومالكا، ولد كعب سبأ الاصغر، وولد مالك عديا فولد عدى حضورا وعوفا فولد عوف سعدا، فولد سعد ميتما، واحاظة، وهو زنا، وحرازا، وعمرا، والغوث. فولد عمرو سوادة، فولد سوادة الخبائر والسحول. وولد الغوث بن سعد سبيان، وزيدا. فولد زيد مالكا، فولد مالك يحصب والحارث ذا اصبح. وسيأتى ذكر هذه القبائل فلخصت ذلك هنا لاحيل عليه فيما بعد. (2) يأتي في اسم (ميثم) ص 1117 من الاصل زيادة " بن عمرو بن الغوث " وهو شذوذ. (3) في بعض المواضع من جمهرة ابن حزم زيادة " بن الغوث ". (4) هذا سبأ الاكبر = = [ * ]

[ 100 ]

وأما اغبن بغين / معجمة وباء معجمة بواحدة فقال يحيى بن على ابن محمد بن ابراهيم الحضرمي المصرى صاحب كتاب المؤتلف والمختلف: مالك بن اغبن الجهنى ; ولست اعرف من قال فيه هذا غيره. وأما أعتق بعين مهملة بعدها نون ثم قاف فابراهيم بن اعنق، وغيره. باب الاعيس والاعنس ولا اغبس اما الاعيس بعين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة فهو أبوالاعيس عبد الرحمن بن سلمان، حمصي ذكره أبو مسهر (1). وأما الاعنس مثل الذى قبله الا انه بالنون فهو الاعنس بن عثمان الهمداني، شاعر من اهل دمشق، ذكره المرزبانى. وأما الاغبس بغين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أحمد بن بشر بن محمد بن اسماعيل بن بشر التجيبى أبو عمر، شيخ لاهل المغرب يعرف بابن الاغبس، حدث، توفى بالاندلس سنة سبع وشعرين وثلثماثة ; ذكره ابن يونس. باب الاعسر والاعشى اما الاعسر بسين مهملة وراء فهو الصنابح بن الاعسر الاحمسي له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن ابى حازم.


= = ولهم سبأ الاصغر تقدم في التعليق. (1) من رجال التهذيب. (2) زاد في التوضيح " وأبو علي الحسن بن شبيب الاعسر المؤدب عن خلف " وانظر ترجمته في لسان الميزان. [ * ]

[ 101 ]

وأما الاعشى بشين معجمة وآخره ياء (1) فجماعة (2). باب الاغر والاغن والاعز والاغز اما الاغر بغين معجمة وراء فجماعة. وأما الاغن بغين معجمة ايضا ونون فقال سيف بن عمر: كان في اصحاب طليحة رجل يقال له: الاغن، وكان قد اتى رسول الله صلى الله عليه. وأما الاعز بعين مهملة وآخره زاى فهو عبد الله بن اعز روى عنه أبو إسحاق السبيعى، اختلف عليه في اسمه فقيل: عبد الله ; وقيل: مالك (3).


(1) عبارة التوضيح " بفتح اوله وسكون العين المهملة وفتح الشين المعجمة تليها الف مقصورة تكتب ياء ". (2) راجع المؤتلف والمختلف للآمدي. (3) زاد ابن نقطة " الاعز بن عمر بن محمد بن عبد الله السهروردى حدث عن ابى على محمد بن سعيد ابن نبهان الكاتب حدث عنه شيخنا عمر بن ابى بكر بن جابر، قال القاضى أبو المحاسن عمر بن على القرشى: توفى في حادى عشر محرم سنة سبع وخمسين وخمسمائة. والاعز ابن عبد السيد بن عبد الكريم بن احمد السلمى حدث عن ابى طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، توفى من (؟) سنة ثلاث وستين وخمسائة، كنيته أبو الفضل. والاعز بن على بن المظفر بن على بن الحسين أبو المكارم المعروف بابن الظهيرى حدث عن ابيه وأبى القاسم اسماعيل بن احمد ابن السمر قندى، وكان من اروى الناس عنه، وسمع من مسرة بن عبد الله الزعيمى وأبى غالب المبارك بن عبد الوهاب بن محمد ابن منصور القزاز ايضا، وكان سماعه صحيحا، رأيته ولم اسمع منه وقال لى ولده أبو القاسم: اسمه المظفر، والاعز لقب، هكذا في جميع كتب الاملاك التى لنا. توفى يوم الاثنين تالث عشر ربيع الاول من سنة خمس وتسعين وخمسائة (الكنى والآباء) أبو الاعز قراتكين بن الاسعد ابن المذكور التركي حدث عن ابن محمد الحسن بن على الجوهرى وكان سماعه صحيحا توفى يوم السبت سادس رجب من سنة اربع وعشرين وخمسمائة،...، ومحمد بن الاعزبن عمر السهروردى حدث عن ابى القاسم ابن = = [ * ]

[ 102 ]

وأما أغز بغين معجمة وزاى فقال الحضرمي: كسيل بن اغز، ؟ برى، ذكره في فتوح المغرب لسعيد بن عفير. باب الاغوز والاعور اما الاغوز بغين معجمة وزاى فهو حذيفة بن اسيد بن الاغوز ابن واقعة بن حرام / بن غفار بن مليل أبو سريحة، له صحبة ورواية ; قاله ابن الكلبى ; وقيل: حذيفة بن امية بن أسيد بن الاغوز (1) ; وقال


= = السمرقندى وأبى سعد احمد بن محمد البغدادي، وسماعه صحيح قليل، سمعت منه، ومولده سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وتوفى في ثالث شوال من سنة ست وسمائة وأنا إذ ذاك متوجه من خراسان إلى بغداد. وعمر بن الاعز بن عمر حدثنا عن عبد الاول السجزى وسماعه صحيح. وأسعد بن محمد بن الاعز بن عمر حدث عن عبد الاول ايضا توفى في رجب من سنة اربع عشرة. ويحيى بن عبيدالله بن اعز حدث عن ابى الوقت ايضا " وزاد منصور " الاعزبن فضائل بن عباس. ابن العليق أبو نصر روى لناعن شهدة وسماعه صحيح سئل عن مولده فقال: سنة اربع وستين وخمسمائة والاعز بن كرم بن محمد أبو محمد الحربى شيخ صالح روى لنا عن يحيى بن ثابت بن بندار البقال وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال: سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وولده عبد الرحمن بن الاعز الحربى البزازبها روى لنا عن عبد الله بن المجد (في التبصير: بن ابى المجد) الاسكاف وعبد المجيب الحربى وغيرهما وسماعه صحيح. وأبو محمد الحسن بن محمد بن الاكرم بن الاعز الموسوي الشاعر روى عنه أبو البركات ابن الشعار الموصلي في تاريخه " وزاد في التبصير " الاعز بن قلاقس شاعر الاسكندرية مدح السلفي وسمع منه واسمه نصر ويكنى ابا الفتوح " وزاد في التوضيح " اعزبن محمد بن عبد الله الماخوانى وما خوان من قرى مرو حدث عن ابى الفتح مسعود ابن محمد المسعودي وعنه الحافظ الضياء ومن خطه قيدته ". (1) مثله في جمهرة ابن حزم ص 175 لكن وقع فيها " الاعوص ". [ * ]

[ 103 ]

شباب: حذيفة بن اسيد بن خالد بن الاغوس بن الوقيعة بن حرام (1). وأما الاعور بعين مبهمة وراء فجماعة. باب افرم وأقرم فأفرم بالفاء شاعر وهو قائد (2) بن أفرم، لقى ابن شهاب ومدحه، روى عنه بهلول بن سليمان بن قرضاب. وأما اقرم بالقاف فجماعة. باب افلح وأفلج وأقلح اما أفلح بفاء وحاء مبهمة فجماعة. وأما افلج بفاء وجيم فهو الافلج الشاعر، واسمه سلامة بن اليعبوب اخو بني حجير بن حيى بن وائل بن ربيعة بن أمر (3) مناة بن مشجعة بن التيم ابن النمر بن وبرة اخى كلب بن وبرة ; ذكره كذاك الآمدي ; وذكره الزبير بن بكار والمرزباني بالقاف والحاء المبهمة ; وكذلك قاله الدارقطني (4).


(1) الذى في طبقات شباب ص 18 " حذيفة بن اسيد بن الاغوس بن الوقيعة بن وقيعة (كذا) بن جروة بن غفار. ويقال: حذيفة بن اسيد بن خالد بن الاغوس بن وقيعة ابن حرام " وفيها ص 66 " حذيفة بن اسيد أبو سريحة بن الاغوس بن وديعة (كذا) ابن جروة بن غفار " ويأتى في اسمى (حرام) و (غفار) ص 389 و 914 من الاصل كما حكاه هنا عن شباب لكن قال " واقعة " والله اعلم. (2) هكذا ضبطه المؤلف في اسمه كما يأتي في الاصل ص 1030 وسبقه عبدالغنى في المؤتلف ص 107، وفى التوضيح بعد ذكره " قاله الآمدي " ولم اجده في مؤتلف الآمدي المطبوع وإنما هو في معجم المرزبانى 316 لكنه ذكره في باب الفاء " فائد " وذكر قطعتين من مدحه لابن شهاب. (3) هكذا في الاصول ووقع في مؤتلف الآمدي ص 53 و 165 " امرئ ". (4) في الاصل بعد هذا ما لفظه " زيادة للحميدي: والفقيه أبو الفضل المحسن بن = = [ * ]

[ 104 ]

وما أقلح بالقاف وبالحاء المبهمة فهو أقلح بن بسام البخاري. حدث عن محمد بن سلام البيكندى * الكنى والاباء: أبو الاقلح قيس بن عصمة بن العنمان، من بنى ضبيعة، من الاوس، ومن ولده عاصم بن ثابت بن ابى الاقلح، وهو الذى حمته الدبر * ومن اولاد عاصم الاحوص ابن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت، الشاعر المشهور، واسم الاحوص عبد الله * وجميلة بنت ثابت اخت عاصم، تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له عاصما وكان اسمها عاصية فسماها النبي صلى الله عليه جميلة، تكنى ام عاصم. [ وأقلح بن بسام البخاري عن محمد بن سلام البيكندى (1) ]. باب الاقرع والافرع أما الاقرع بالقاف فالاقرع بن حابس التميمي وغيره. وأما الافرع بالفاء فهو الافرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ، قبيل من حمير ويقال لهم الافروع، عدادهم في همدان، منهم الغصن بن الوسيم، وكان شريفا ; وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد. (2) باب الاقشين والافشين اما الاقشتين اوله قاف وبعد الشين المعجمة تاء ثم ياء ونون فهو محمد بن موسى بن هاشم النحوي اندلسي يعرف بالاقشتين، له كتاب في


= = طاهر بن الحسن بن افلج المالكى يروى عن ابن ابى نصر روى عنه الحميدى " وبهذا ذكره في التوضيح. (1) من نص وذكره في التوضيح وقال " ذكره الامير. (2) الباب الآتى بكماله ثبت في نص فقط. [ * ]

[ 105 ]

طبقات الكتاب بالاندلس ; ذكره أبو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم ; قاله لنا أبو عبد الله الحميدى. والافشين مشهور. باب أقيشر وأقيسر وأقيش اما الاقيشر بالشين المعجمة والياء والراء فهو الاقيشر الشاعر، واسمه المغيرة بن / عبد الله بن الاسود الاسدي، اسلامي * الاباء: اسامة بن عمير بن عامر بن أقيشر، واسم الاقيشر عمير، الهذلى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه ابنه أبو المليح * وابنه أبو المليح روى عن ابيه وغيره من الصحابة. وأما أقيسر مثل ما قبله الا انه بسين مهملة فهو أقيسر بن الخفيف بن مسعود بن حارثة بن معقل، من بنى عليم بن جناب بن هبل ; قال الدار قطني: قرأته بخط الحلواني عن السكرى عن ابن حبيب عن ابن الكلبى في نسب قضاعة. وأما اقيش بشين معجمة ليس بعدها شئ فهو الحارث بن أقيش. روى عن النبي صلى الله عليه، روى حديثه داود بن ابى هند عن عبد الله بن قيس عنه * وبنو زهير بن أقيش حى من عكل كتب لم رسول الله صلى الله عليه كتابا. باب أكيل وأكتل اما أكيل بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون الياء المعجمة ياثنتين من تحتها فهو أكيل أبو حكيم، كوفى مؤذن مسجد ابراهيم النخعي، روى عن سويد بن غفلة وجواب التيمى وجماعة، روى عنه اسماعيل بن ابى خالد وإسماعيل بن حماد بن ابى سليمان وغيرهما * وموسى بن أكيل النميزى،

[ 106 ]

كوفى، عن عمران بن ميثم، روى عنه اسماعيل بن أبان الوراق. وأما أكتل بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أكتل بن شماخ بن يزيد بن شداد العكلى، نسبه ابن الكلبى إلى عوف بن عبدمناة بن أد بن طابخة، وحكى ان عليا رضى الله عنه اثنى عليه، شهد الجسر مع ابى عبيد بن مسعود، وأسر مردانشاه وضرب عنقه، روى عنه الشعبى حديثا (1) * وأكتل أبو المختار التيمى أن عليا توضأ من مطهرة ; ارجو أن لا يكون وهما (2). باب أكلب وأكلب اما أكلب بفتح اللام ففى طيئ أكلب بن عمرو بن عمرو (3) بن الصامت (4) بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان (5).


(1) في زيادات المستغفرى " روى عباد بن موسى بن راشد العكلى مولى لاكتل بن شماخ عن ابى بكر الهذلى عن الشعبى حديث الفرائض الذى سأله الحجاج بن يوسف (2) بهامش الاصل " د: قال الدارقطني: هكذا حدثناه محمد بن مخلد فقال: عن ابى المختار اكتل التيمى. وإنما يروى هذا عن مختار التمار عن ابى مطر عن على رضى الله عنه. وقال البخاري في التاريخ: مختر بن نافع أبو إسحاق التيمى التمار عن ابى مطر، نسبه عبيد عن يونس. وقال مسلم وابن الجارود في الكنى: مختار بن نافع التمار الكوفى أبو إسحاق عن ابى مطر روى عنه محمد بن عبيد " وراجع كتاب خطأ البخاري رقم 550. (3) كذا في النسخ ومثله في كتاب ابن حبيب والايناس والتوضيح وقال " إليه ينسب الحسن بن قحطبة " ووقع في جمهرة ابن حزم ص 380 " اكلب ابن سعد بن عمرو " الخ ومثله في ترجمة الحسن بن قحطبة من تاريخ بغداد ج 7 رقم 3947. (4) زاد في تاريخ بغداد " بن عمرو ". (5) زاد في كتاب ابن حبيب والايناس " في حميرا كلب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ". [ * ]

[ 107 ]

وأما أكلب بضم اللام أكلب بن ربيعة بن عفرس (1) في خثعم، ذكرهما جميعاابن حبيب. باب أكبر ولكيز / اما أكبر بالهمزة وسكون الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وراء فهو أكبر الحارثى، له صحبة، روى عنه ابنه عصام، وقال: كان اسم أبى أكبر، فسماه رسول الله صلى الله عليه بشيرا * والعلاء بن الحضرمي عبد الله بن عماد ابن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن الصدف، واختلف في نسبه، هو أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعماله * وأخته الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيدالله * ومخرمة بن شريح ابن الحضرمي (2) الذى روى الزهري عن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه قال عنه: ذاك رجل لا يتوسد القرآن * وأخته علية بنت شريح


(1) زاد ابن حبيب وصاحب الايناس " وفى ربيعة اكلب بالضم بن ربيعة " وتقدم في اسم (الا سبع) اكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وفى جمهرة ابن حزم ص 368 ما يفيد انهما واحد قال " وأكلب بن ربيعة بن نزار دخلوا في بنى خثعم فقالوا: اكلب بن ربيعة بن عفرس " وعفرس هذا هو ابن حلف بن خثعم وفى حلف خلاف يأتي في اسمه، وذكر في الجمهرة جماعة ينتسبون إلى اكلب. (2) فيه اختلاف يأتي في اسم (شريح) ويأتى هناك ذكر اثنين من ذريته هما أبو عباد عبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبد الله بن مخرمة بن شريح. وحفيد هذا عبد السلام بن محمد بن عبد السلام. وقد بنى المؤلف وغيره على ان شريحا هذا هو أخو العلاء بن الحضرمي، فالحضرمي هو عبد الله، صار " الخضرمى " لقباله فقول بعضهم " شريح الحضرمي " ليس بجيد. [ * ]

[ 108 ]

ام السائب (1) بن يزيد * وعبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي (2)، روى عن ابى الجعد الضمرى وأبى هريرة * ومسلم بن شعبة بن الحضرمي (3) صاحب حديث سعر. وأمالكيز أوله لام بعدها كاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاى فهو لكيز بن افصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، أبو قبائل منها صباح ابن لكيز، ومن ولد صباح أبو خيرة الصباحي * والزارع بن عمرو الصاحى، لهما صحبة ورواية، يأتي ذكرهما * ووديعة بن لكيز منها الجارود العبدى * والمنذر بن عائذ * وأبان المحاربي (4) * وصحار بن عباس وقيل عياش بالشين المعجمة * لهم جميعهم صحبة. باب أكينة وأكيمة اما أكينة بنون بعد الياء فهو أكينة بن يزيد (5) بن عبد الله بن الهيثم بن عبد الله بن الحارث بن سيدان بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك


(1) مثله في الاستيعاب وهو الاشبه ووقع في اسد الغابة " أخت السائب " وتبعه في الاصابة وزاد " لامه " وفيها في ترجمة السائب " وإم ام السائب ام العلاء بنت شريح الحضرمية وكان العلاء بن الحضرمي خاله " كذا قال ولم اجد في الصحابة ذكرا لام العلاء هذه. (2) هو الحضرمي والد العلاء، سيأتي نسب عبيدة في اسمه ص 855 من الاصل نسب إلى الصدف كما مر وللعلاء ثلاثة اخوة آخرون عامر وعمرو وميمون. (3) كذا ومسلم بن شعبة صاحب حديث سعر هو الذى يقال له " مسلم بن ثفنة " يأتي ذكره ص 151 من الاصل، قيل انه بكرى وقيل حجازى ولم اجد نسبه إلى الحضرمي الا في هذا الموضع فالله اعلم. (4) من محارب بن عمرو بن وديعة كما في اسد الغابة وانظر جمهرة ابن حزم ص 278 فما بعدها (5) زاد في نص " بن الهيثم ". [ * ]

[ 109 ]

ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي، هو جد التميميين الفقهاء الحنابلة الوعاظ، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه ابنه سفيان بن أكينة، لا يعرف الامن رواية اولاده عنه، والقوم / احفظ لانسابهم لا هتمامهم بها ; قال لى هذا النسب الشيخ المعدل أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود ابن سفيان بن اكينة ; وقال لى: كان اسم عبد الله بن الهيثم عبداللات فسماه النبي صلى الله عليه عبد الله. وأما أكيمة عوض من النون ميم فهو ابن اكيمة الليثى، واسمه عمارة بن اكيمة، ذكره أبو عبيدالله معاوية بن صالح. باب أمية وآمنة وأمنة وأبية (1) اما امية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فكثير (2) وأما آمنة بكسر الميم وفتح النون فمن النساء كثير، ومن الرجال أبو آمنة الفزارى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه أبو جعفر الفراء. وأما أمنة بفتح الميم والنون فهو أمنة بن عيسى بن يوسف بن مسكين بن الحارث بن بابيه، مولى بنى زهرة، يكنى ابا نصر، مصرى. حدث عن ابى صالح كاتب الليث، روى عنه جماعة آخرهم على بن الحسن ابن خلف بن قديد.


(1) وأبيه، وأيبة، وأثية وآنية. (2) هو كثير في اسماء الرجال، وقد سمى به بعض النساء من الصحابيات وغيرهن. [ * ]

[ 110 ]

وأما أبية بباء معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبية الازدي الكوفى، شاعر في زمن الوليد بن عقبة بن ابى معيط، ذكره المرزبانى * وأبية ام سليمان بنت نافع مولاة سكينة بنت مصعب ابن الزبير روت عن العرجى حكاية روت عنها طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير، روى عن طيبة الزبير * وأبية بنت الربيع بن معروف بن محمد بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، كانت عند يحيى ابن خالد بن اسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام المخزومى، فولدت له ام هشام * وأبية بنت الحارث بن عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومى، ولدت لعكرمة بن عبد الله بن عكرمة بن خالد بن العاصى ابن هشام * وأبية بنت عبد الله بن عاصم بن يعلى بن عبد الله بن عاصم ابن عبد الله بن عابد بن سفيان، من بنى سعد بن عبد شمس، من قيس، هي ام المغيرة ومحمد ابني عبد الله / بن عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومى * وأبية بنت سعيد بن الوليد بن سعيد [ بن الوليد بن سعيد (1) ] بن اسماعيل بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومى * وأبيه بنت محمد ابن عبد الرحمن بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام، تزوجها الوليد بن سعيد بن الحارث بن خالد بن العاص * الكنى والاباء: أبو أبيه عتبة بن عمرو المعافرى المصرى، كان احد القراء بمصر ممن يرجع إلى رأيه (2)، وكان.


(1) ما بين الحاجزين انفردت به نسخة الاصل والله اعلم. (2) هكذا في ه‍، وس، ووقع في الاصل " براه " بلا نقط، وفى نص " قرأته ". [ * ]

[ 111 ]

رجلا صالحا، روى عنه أبو قبيل المعافرى، قاله ابن يونس. (1)، (2)


(1) واما ابى فقال ابن نقطة " بفتح الهمزة وكسر الباء المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها. زياد بن ابيه... ومكى بن ابى محمد الدمشقي سمع من الحافظ ابى القاسم على بن عساكر، قال لى أبو الطاهر ابن الانماطى الحافظ انه يقال له: ابن ابيه. " زاد الصابونى ومنصور: عبد العزيز بن محمد بن على. وقال منصور: عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن ابى الحرم ثم اتفقا انه الصالحي المعروف بابن ابيه. قال الصابونى " ويعرف ايضا بابن الدجاجية " ذكرا انه سمع من ابن عساكر وسمعامنه وأنه توفى في الخامس والعشرين من المحرم سنة اربعين وستمائة بدمشق. وفى التوضيح " أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن على بن عبد الله ابن مكى بن على بن راجه (؟) ابن ابيه يعرف بابن الدجاجية حدث عن ابى المعالى احمد ابن اسحاق الابرقوهى توفى سنة احدى وستين وسبعمائة ". وله ترجمة في الدرر الكامنة ج 3 رقم 940 سماه محمد بن احمد بن احمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي. وأما ايبة فقال ابن نقطة بعد ما مر عنه " وأما الثاني بتقديم الياء المفتوحة المعجمة من تحتها باثنتين على الباء المفتوحة فهو أيبة بن كرم بن عبد الله الشهيدى سمع بمصر من ابى عبد الله محمد بن حمد الارتاحى وغيره وحدث بالموصل " وبهذا الضبط ذكره منصور قال " بتقديم الياء المثناة من تحت على الموحدة المفتوحتين " وفى التوضيح والتبصير أن التحتية ساكنة. وأما اثية ففى التبصير " بالضم وفتح المثلثة وتشديد الياء معبد بن خليد بن أثية له صحبة " اقول لم اجده في الصحابة. وأما آنية ففى التبصير " وبالمد وكسر النون وتخفيف الياء لقب مصعب بن الزبير قال الشاعر فيه وفى عبد الملك بن مروان: عماد بنى العاصى الرفيع مكانه وقرم بنى العوام آنية النحل. " (2) في النسخ هنا " باب امى ولمى ولبى " لكن بهامش الاصل " بخطه أي المؤلف: يرد إلى حرف اللام ويجعل اوله لبى " وامتثالا لامر الامير اخرته إلى باب اللام. [ * ]

[ 112 ]

باب أميل وأصيل أما أميل بالميم فهو أميل بن ابراهيم، من اهل مرو، سمع عبيدالله العتكى والحسين بن واقد وأبا حمزة وأبا عصمة الجامع. والمؤمل بن أميل [ شاعر مشهور (1) ]. وأصيل بالصاد المبهمة أصيل صحابي، وهو الذى سأله النبي صلى الله عليه عن مكة فوصفها، فقال له: دع القلوب / تقريا اصيل. من حديث ابن زبر. وشعثم بن أصيل روى عنه على بن سعيد الرازي عليك (2). باب أنيس وأنيس أما أنيس بفتح الهمزة وكسر النون قال الزبير: أبو رهم بن المطلب ابن عبد مناف اسمه أنيس. وأما أنيس بضم الهمزة وفتح النون فكثير. باب أناس وإياس (3) أبو أناس ابن لعلى بن حمزة الكسائي ذكره خلف بن هشام في حكاية * وأبو أناس كوفى من القراء روى عنه يحيى بن آدم ونعيم بن يحيى السعيدى وغيرهما، واختلف في اسمه واسم ابيه، فقال يحيى بن آدم: هو عبد الملك ابن جوية ; وقال الفراء في رواية الاصم عن ابن الجهم عنه: جوية بن


(1) من نص. (2) كان كان هنا " باب الامين والامير.. " وامتثالا لامر الامير الحقت ما فيه من الزيادة في باب " ءامين الخ " كما تقدم شرحه هناك ص 5. (3) وآياس. [ * ]

[ 113 ]

عبد الواحد الاسدي ; وروى نفطويه عن ابن الجهم عنه انه جوية بن ابى أناس احد بنى نصر بن معاوية، وروى عن ثعلب: جوية الاسدي ; غير منسوب * وأم أناس بنت ابى موسى الاشعري، تزوجها اسحاق بن طلحة بن عبيدالله فولدت له عبد الله، وهو جد صالح بن موسى الطلحى * وأم أناس بنت أهيب بن حذافة بن جمح، ذكرها الزبير في جدات اسماء بنت ابى بكر * وأم أناس بنت عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، اراد ابوها ان يئدها ثم قال: دعها لعلها ان تلد أناسا فسميت ام اناس وأم أناس بنت قرط من مذحج بن سعد العشيرة، هي جدة ام هاشم بن عبد مناف من امها * وأنس بن ابى اناس بن زنيم بن محمية (1) ابن عبد بن عدى بن الديل بن بكر (2) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، شاعر كان يحرض المشركين على على بن ابى طالب ; وقال الزبير: هو أسيد ابن ابى أناس بن زنيم (3). وأما اياس فهو القاضي اياس بن معاوية وجماعة (4).


(1) تقدم في اوائل اسم (اسيد) بالفتح " اسيد بن ابى اناس بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية الخ وفى آخر اسم (اسيد) بالتصغير وسكون التحيتة " اسيد بن ابى اسيد بن ابى اناس " ويأتى في اسم (زنيم) " سارية بن زنيم بن عمرو ابن عبد الله بن جابر بن محمية " الخ. (2) سقط من هنا " بن عبد مناة " ولا بدمنه. (3) راجع ما تقدم وفى كتب الصحابة " ابواناس بن.. بن زنيم ". (4) وأما آياس ففى التوضيح " وكالاول (إياس) الا انه بفتح الهمزة ممدودا آياس بن عبد الله الانطاكي سمع من عبد الله بن علاق بمصر وحدث في سنة عشرين وسبعمائة ". [ * ]

[ 114 ]

باب أويس وأريش اما اويس فغير واحد، منهم اويس بن عمرو القرنى * وأويس بن سعد بن ابى سرح العامري أخو عبد الله بن سعد، شهد فتح مصر ; ومن ولده أبو جعفر الاويسى، من ساكنى مكة، قدم مصر ونزل خطة جده، وكان رجلا صالحا، قال ابن يونس: وقيل اويس بن عبد الله بن سعد، والاول اصح * [ وأويس بن مالك بن ابى عامر الاصبحي المدنى حليف بنى تيم وهو عم مالك بن انس بن ابى عامر، روى عن ابيه روى عنه مصعب بن محمد. الكنى والآباء: أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابى عامر الاصبحي روى عن الزهري. قال البخاري: ما روى عن كتابه فهو أصح. وابنه اسماعيل بن ابى اويس عبد الله بن عبد الله سمع اباه ومالك بن انس وسليمان بن بلال، وهو ابن اخت مالك بن انس، توفى سنة ست وعشرين ومائتين. روى عن خاله مالك ابن انس، وعنه محمد بن اسماعيل البخاري وخلق كثير (2) ] وأمة الله بنت النعمان بن جابر بن سعيد بن ثعلبة بن لؤى بن اويس بن عامر بن دهمان من دوس، هي جدة سعيد وخليدة وأم عبد الملك بنى عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومى لامهم. وأما أريش بفتح الهمزة وكسر الراء والشين المعجمة فهو أبو الحرام


(1) وأريس. (2) مابين الحاجزين ثبت في نص فقط. [ * ]

[ 115 ]

ابن العمرط بن غنم بن عوذ (1) بن عبيد بن بدر (2) بن غنم بن أريش (3)، ذكره ابن الحباب. قاله الدار قطني. (4)، (5) باب اهيم وأهتم اما أهيم بياء معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن دريد: اعشى بنى تغلب عمرو بن الاهيم. وأهتم بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها كثير.


(1) هكذا يأتي ضبطه في اسمه ووقع في الاصل هنا " عوف " كذا. (2) هكذا وقع هنا وهكذا يأتي في اسم (عوذ) ص 943 من الاصل ووقع في اسم (غنم) ص 988 من الاصل " زر " وفى شرح القاموس (غ ن م) " رز ". (3) في العرب " اريش ابن اراش بن لخم " يأتي ذكره في اسم (حدس) ويأتى في اسم (حرام) " أبو الحرام بن العمرط من تجيب " ومثله في التاج (ح رم) وفيه (غ ن م) " وفى كندة العمرط بن غنم.. " والقولان الاخيران مبنيان على قول ابن الحباب انلخما هو ابن عدى (وبنو عدى كلهم من تجيب كما يأتي في اسم (تجيب) ابن اشرس بن سبيب بن السكون بن كندة، وهذا شاذ كما مر في التعليق على ص 33 من الاصل في اسم (اسيد) والمعروف ان لخما اخو كندة. والمقصود ان اريشا جد أبي الحرام هو أريش بن اراش بن لخم والذى ذكر ابا الحرام هو ابن الحباب القائل بأن لخما من تجيب، وتجيب من كندة. فلهذا زعم ان ابا الحرام من تجيب ومن كندة. بقى ان في التاج (ارش) ان ابن اراش " اريش كزبير " وأراه وهما والله اعلم. (4) وأما أريس بالسين المهملة فاسم رجل نسبت إليه بئر اريس بالمدينة. (5) بهامش الاصل " باب ادبر وأزبر وقد تقدم وهذا موضعه اه‍ بخط المصنف اقول تقدم ص 26 من الاصل (باب ازبر وأدبر وأوبر.) وذاك الموضع صالح له والخطب سهل. [ * ]

[ 116 ]

(1) باب إلاءة ألاءة إلاءة (2) عمرو بن إلاءة بن جدى بن الدها (3) بن عشم بن حلوان بن عمران بن الحاف بن تصاعة، وهو الذي يقول لما اغار الضيزن ملك الجزيرة على سابور ذى الاكتاف وفتح مدينة بهرسير وأخذ اخت سابور: لقيناهم بجمع من علاف * وبالخيل الصلادمة الذكور فلاقت فارس منا نكالا * وقتلنا هرابذ شهرزور دلفنا. للاعاجم من بعيد * بجيش ملجزيرة كالسعير ونضيرة بنت الضيزن التى فتحت الحضر لسابور وتزوجها. وألاءة موضع (4). باب ايمن وإيهن اما ايمن بالميم فجماعة. واما إيهن بكسر الهمزة وبالهاء المفتوحة فهو عمرو بن إيهن (5) الترخمى. باب ايوب وأثوب أما ايوب بياء معجمة باثنتين من تحتها مضمومة فجماعة.


(1) الباب الآتى ثبت في نص فقط. (2) ضبطه في التوضيح بقوله " وزان علاقة ". (3) في معجم ياقوت (حضر) " الدلهاث ". (4) زاد في التوضيح " الاءة بن عمرو ابن كعب بن الغطريف الاصغر من بنى نصربن الاشد بالسكون، بطن، وهو الخصاصة الذى تنسب إليه الخصاصية ام بشير الصحابي ". (5) هو عمرو بن ايهن ابن عمير، وله اخ اسمه عمير بن ايهن كما يأتي في اسم (الترخمى). [ * ]

[ 117 ]

وأما اثوب بسكون الثاء المعجمة بثلاث وفتح الواو فهو أثوب ابن عتبة روى عن النبي صلى الله عليه: الديك الابيض خليلي ; باسناد لا يثبت ; رواه عبد الباقي بن قانع: ثنا حسين ثنا على بن بحر ثنا ملازم بن عمرو عن هارون بن نجيد عن جابر عن اثوب بن عتبة قال قال النبي صلى الله عليه * وأثوب بن ازهر اخو بني / جناب، اخو حبيب بن ازهر زوج قيلة بنت مخرمة لها صحبة، ذكره في حديث روته * وقال عبدالغنى بن سعيد الازدي الحافظ: الحارث بن اثوب، وهو خطأ، انما هو ثوب (1). مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الاسيدى والاسيدي والاسبذى (2) اما الاسيدى بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو القاضي


(1) في التوضيح " اطال الامير الكلام فيه في كتابه تهذيب مستمر الاوهام ونبه الحافظ أبو عبد الله محمد بن على الصوري على ذلك وذكر حديث على بن الجعد: انا شريك عن العباس بن ذريح عن الحارث بن ثوب قال صلى على بنا الجمعة ركعتين ثم سلم فلما قام اقبل علبنا فقال عباد الله اتموا الصلاة ثم دخل. وقال ابن الجعد: انما طلب من هذا الحديث كلامه بعد الصلاة. لفظ الصوري. تابعه وكيع عن شريك كذلك. ورواه الهيثم بن جميل عن شريك بنحوه. وفى الحديث شئ لم يتكلم عليه الامير ولا الصوري وهو قوله: الجمعة. وقد علم ان الجمعة ركعتان تمام غير قصر، وتؤول على ان عليا رآهم قد اساء والصلاة فقال اتموا الصلاة بمعنى صلوا ظهرا. وهو تأويل من لم يقف على طرق الحديث فقد صرح في بعضها بأن الصلاة كانت ظهرا وأن عليا كان مسافرا فقال للجماعة اتموا فأنتم مقيمون.. " (2) والاشندى. [ * ]

[ 118 ]

أبو خالد عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن امية بن خالد بن عبد الرحمن ابن سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن ابى العيص، الاسيدى، روى عنه محمد بن عبد الله الانصاري وأبى عاصم النبيل وغيرهما (1) روى عنه الحكيمي والصفار والرزاز وابن السماك وغيرهم * وأبو صالح الاسيدى روى عنه الاصمعي حكاية. وأما الاسيدى بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء فجماعة، منهم حنظلة بن الربيع الكاتب * وأخوه رياح، وقيل: رباح * واكثم ابن صيفي * وأبو هالة مالك بن النباش زوج خديجة عليها السلام * وابنه هند بن ابى هالة، روى عنه الحسن بن على بن ابى طالب عليهما السلام * وهارون بن رئاب الاسيدى البصري كان احد الزهاد، عن انس بن مالك، رواه هشام بن عمار عن الوليد عن الاوزاعي عن هارون بن رئاب عن انس بن مالك ; وقال مبشر عن الاوزاعي عن هارون عن رجل عن انس ; وروى عن كنانة بن نعيم روى عنه حماد بن زيد والاوزاعي ومعمر، وكان يخفى الزهد * وحريث بن السائب الاسيدى البصري مؤذن بنى أسيد سمع الحسن، نسبه ابن المبارك، سمع منه مسلم، ويقال له أبو عبد الله (2) التميمي ; قال ذلك البخاري. وأبو بجيد نافع بن الاسود * وقيس بن


(1) نص " النبيل وأزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وفهد بن حيان النهشلي ومحمد بن عبد الله العتبى ومحمد بن مخلد الحضرمي وغيرهم " (2) كذا في نص والذى في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 253 " أبو عبد رب " ووقع في الاصل وبقية النسخ " ويقال ابن عبد الله " كذا. [ * ]

[ 119 ]

حفص الاسيدى أبو محمد، روى عن عبد الوارث بن سعيد ومسلمة بن علقمة وغيرهما، روى عنه البخاري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم * وسيف بن عمر صاحب كتاب الفتوح، مشهور / وجماعة غيرهم ينسبون إلى أسيد بن عمرو بن تميم، منهم... (1) * ويزيد بن عمير (2) التميمي الاسيدى من ولدابى هالة عن ابيه (3) عن الحسن بن على


(1) كذا في الاصل وترك بياضا اما بقية النسخ فوقع فيها " منهم يزيد " الخ بدون بياض، هذا وقد تقدم جماعة منهم في اسم (اسيد) بالتصغير والتشديد ص 37 من صفحات الاصل. وفى جمهرة ابن حزم ص 199 من اقارب ابى هالة ابنه الحارث وابن عمه صفوان بن صفوان وابن ابن عمه صفوان بن مالك بن صفوان، ثلاثتهم صحابة. والحارث مذكور في الاصابة وكذا الصفوانان الا ان نسبهما إلى اسيد مخالف لما في الجمهرة. وفى الجمهرة ايضا عوف والقعقاع ابنا صفوان بن اسد بن الحلاحل.. امهما درة بنت ابى لهب. وفى المحبر ص 316 في ذكر ضم لبنى تميم " فكسره هند بن ابى هالة وصفوان بن اسيد بن الحلاحل... " وفى الاصابة " صفوان ابن اسيد التميمي ابن اخى اكثم بن صيفي.. " ذكر أن له صحبة. وأنه هاجر وقتل في العهد البنوى. فان كان هو أبا عوف والقعقاع فلهما رؤية فيستدر كان على الاصابة. وفى الجمهرة ايضا من هذه القبيلة يحيى بن اكثم القاضى والحكم بن يزيد ابن عمير. وانظر ما يأتي. (2) كذا في النسخ والذى في تاريخ البخاري في ترجمة جميع ج 1 ق 2 رقم 2330 وترجمة يزيد ج 4 ق 2 رقم 3290 " عمر " وللاب عنده ترجمة في باب عمر ج 3 ق 2 رقم 2188 " عمر التميمي.. " وهكذا هو في كتب اخرى. (3) كذا وقع في رواية، وفى العليقات على تاريخ البخاري اشارة إلى روايات اخرى وجزم في التهذيب بأن يزيد هذا هو أبو عبد الله التميمي الذى جاء في رواية اخرى، لكنه في التقريب احتاط فقال في ابى عبد الله " يقال انه يزيد بن عمر ". [ * ]

[ 120 ]

روى عنه جميع بن عمير (1) ; ذكره البخاري * وأكثم بن صيفي حكيم العرب هو عم حنظلة الكاتب. وأما الاسبذى بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة المكسورة فهو عبد الله بن زيد بن عبد الله ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ; قال هشام ابن الكلبى: انما قيل لهم اسبذيون لانهم كانوا يعبدون فرسا. ويقال: بل هي مدينة يقال لها اسبذ كان نزلها فنسب إليها. وقال الهيثم بن عدى: انما قيل لهم اسبذيون أي الجماع (2)، وهم من بنى زيد بن عبد الله بن دارم الاسبذى. قال الامير أبو نصر رحمه الله: ومنهم المنذر بن ساوى الاسبذى صاحب هجر كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ; قال ذلك ابن الكلبى (3).


(1) كذا في النسخ وكذا وقع في ترجمة يزيد من التاريخ وكذا ضبط في التقريب، والذى في اكثر الكتب والمراجع " جميع بن عمر " وثم آخر يقال له جميع بن عمير اتفاقا والله اعلم. (2) في التوضيح " ذكر أبو عمر والشيبانى ان اسبذ اسم ملك من الفرس ملكه كسرى على البحرين فاستعبدهم وأذلهم فنسب العرب اهل البحرين إلى هذا الملك على جهة الذم. ذكره أبو عمرو في تفسير قول طرفة: خذوا حذركم اهل المشقر والصفا عبيد اسبذ والقرض يجزى من القرض. المشقر واصفا حصنان بالبحرين ". (3) وأما الاشندى ففى التبصير " وبمعجمة ثم نون أبو على احمد بن محمد بن نعيم الاشندى نسب إلى اشند من قرى بلخ روى عن على بن عاصم وعنه عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى " والقرية ذكرت في معجم البلدان وضبطها بفتح الهمزة وفتح = = [ * ]

[ 121 ]

باب الاوابى والاوانى (1) اما الاوابى بتشديد الواو وبالباء المعجمة بواحدة فهو زياد بن نافع الاوابى مولى بنى الاواب من تجيب (2)، روى عنه بكربن سوادة، وهو يروى عن كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (3). والاوانى بتخفيف الواو وبالنون فغير واحد [ من اهل اوانا (4) ]


= = اشين المعجمة وسكون النون. (1) بفتح الهمزة فيهما صرح به ابن نقطة وغيره. (2) في التوضيح " ام يونس بن عبد الاعلى فليحة بنت ابان بن رياد هذا فيما ذكره ابن يونس ". (3) زاد ابن نقطة " مخيس بن ظبيان الاوابى، قال ابن يونس في تاريخ مصر: مخيس بن ظبيان التجيبى من بنى الاواب يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه يزيد بن ابى حبيب نقلته من خط الحافظ ابى طاهر السلفي ". (4) من نص. وقال ابن نقطة " أو انا بليدة كبيرة على مسيرة يوم من بغداد مما يلى الموصل منها جماعة منهم مليح بن رقبة أبو الحسن الاواني حدث عن عثمان بن ابى شيبة روى عنه مخلد بن جعفر * واحمد بن محمد بن احمد بن عمر الاواني البزاز حدث عن ابى على بن شاذان حدث عنه اسماعيل بن احمد المسرقندى * وابو الحسن على بن محمد بن احمد الاواني الموصلي حدث عن ابى الحسن على بن محمد بن محمد الخطيب الانباري سمع منه أبو سعد السمعاني * وابو أحمد عبد الحميد بن احمد بن الحسين بن مكندا (شكل بضم فسكر فسكون ففتح) الاواني امام جامعها سمع الحافظ ابا الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامى وابا الوقت عبد الاول بن عيسى السجزى وحدث عنهما * وابو زكريا يحيى ابن الحسين بن احمد بن الحسين بن حميلة (بالمهملة مصغرا) الاواني المقرى " في التوضيح: كان مولده سنة خمس عشرة وخمسمائة " الضرير سمع ابا الفضل محمد بن عمرالارموى وابا غالب ابن الدابة وابا محمد عبد الله بن على ابن بنت الشيخ المقرى وأبا القاسم ابن الحاسب وأبا الفضل بن ناصر السلامى وابا عبد الله محمد بن على = = [ * ]

[ 122 ]

منهم يحيى بن عبد الله الاواني عن ابراهيم بن ابى يحيى، روى ابن ابى عصمة عن أبيه عنه (1). باب الابرى والابرى (2) اما الآبرى بعد الهمزة المفتوحة الف وباء معجمة بواحدة مضمومة (3)


= = ابن الجلابى (بضم الجيم وتشديد اللام) بواسط في جماعة آخرين وهو مكثر صحيح السماع وقرأ القرآن على عمر بن ظفر المغازلى وابى الكرم ابن الشهرزورى ودعوان بن على بن حماد الجباى وأبى محمد هبة الله بن وفاء بن التيار الواسطي وابى الحسن على بن احمد بن الحسين بن محمويه اليزدى والحافظ ابى العلاء الحسن ابن احمد العطار الهمذانى وغيرهم وكان قد قرأ على شيخه ابى محمد عبد الله بن على ابن بنت الشيخ عدة ختمات بكتب كثيرة كتبها له في جزء فسقط منه وكان قد اراه لجماعة من شيوخه منهم أبو الكرم ابن الشهرزورى وعمر بن ظفر المغازلى وابو المعمر المبارك بن احمد الانصاري فكتب له شيخه أبو حفص عمر بن ظفر بما شاهد معه وكتب تحته أبو الكرم ابن الشهر زورى المبارك بن الحسن رأيت خط الشيخ معه بالكتب المذكورة وبعده كذلك يقول المبارك بن احمد ابن عبد العزيز ابن المعمر الانصاري في التاريخ وغيرهم، توفى أبو زكريا يحيى ابن الحسين بن احمد الاواني في ثالث عشرين صفر من سنة ست وستمائة وانا إذ ذاك باصبهان " اقول نقلت العبارة بطولها لانى لم اجد معناها في ترجمة هذا الرجل في طبقات القزاء لانب الجزرى ولسان الميزا (1) تقدم في التعليقة السابقة بيان الذين استدركهم ابن نقطة. وذكر الذهبي " يحيى ابن عبد الله الاواني عن ثابت بن يزيد الاحول وعنه احمد بن ابى يحيى الاحولي * وسماعة بن حماد الاواني عن ابن عيينة وعنه موسى بن حمدون ومحمد بن صالح العكبريان " وهذان في انساب السمعاني بأبسط من هذا. (2) والاثرى. والانرى. (3) زاد في التوضيح وغيره " ثم راء مكسورة مخفة ". [ * ]

[ 123 ]

فهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن عاصم بن عبد الله الآبرى، وآبرقرية من قرى سجستان، احد الحافظ، رحل في طلب الحديث إلى خراسان والجبال والعراق والجزيرة والشام ومصر، روى عن ابى بكر ابن خزيمة وابى العباس السراج ومحمد بن يوسف بن النضر الهروي وابى عبد الله (1) محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى ومكحول البيروتى وخلق كثير، روى عنه على بن بشرى / السجستاني. واما الابرى بكسر الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عمر (2) ابن منصور بن محمد بن بريد أبو القاسم الابرى (3) سمع البغوي وابن صاعد وغيرهما ذكره عبدالغنى بن سعيد * والحسن بن محمد بن عبد الله ابن عبد السلام بن بندار أبو على المعبر الاصبهاني يعرف بالابرى حدث


(1) نص " عبيدالله " ويأتى في اسم (الجيزى) في الاصل " عبيدالله " وفى نص " عبد الله " وكذا وقع الاختلاف في النسخ والمراجع. (2) يأتي مثله ص 98 من الاصل في اسم (بريد) وبالهامش في الموضعين " عمرو في كتاب عبدالغنى " والذى في كتاب عبدالغنى المطبوع ص 14 " عمر " وفى التوضيح انه وقع في المشتبه مرة عمر، ومرة عمرو، قال " انما هو عمر بضم اوله وفتح ثانيه " وكذا في التبصير في اسم (بريد) " صوابه عمر بضم اوله ". (3) في التوضيح " ذكره أبو القاسم عبد الرحمن بن منده في تاريخه الذى سماه المستخرج بالمد مفتوح الاول مضموم الثاني مقيدا بالخط فيه وجدته بخط خالويه بن جعفر [ بن ] محمد بن احمد البقال، وذكر ابن منده انه توفى سنة ثمانين وثلثمائة ". [ * ]

[ 124 ]

عن محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال، سمع منه الخطيب. (1)، (2)


(1) زاد ابن نقطة " أبو نصر احمد بن الفرج بن عمر الدينورى المعروف بابن الابرى حدث عن ابى الغنائم بن المأمون وابى يعلى بن الفراء وغيرهما. وابنته فخر النساء شهدة بنت احمد بن الابرى سمعت من طراد بن محمد الزينبي وثابت بن بندار والحسين ابن احمد بن طلحة النعالى وابى الخطاب نصر بن احمد بن البطر وغيرهم سمع منها الحافظ توفيت في ثالث محرم من سنة اربع وسبعين وخمسمائة (زاد في التوضيح: وقد جاوزت التسعين) وسماعها صحيح " زاد منصور " أبو عبد الله محمد بن ابى الفضل ابن عبد الخالق [ ابن الابرى ] الفقيه الخنفى البغدادي ولى القضاء بواسط واعاد للحنيفة بالمدرسة المستنصرية ببغداد روى لنا بها عن جده عبد الخالق، وكان رجلا لطيفا وسماعه صحيح وله شعر جيد سألته عن مولده فقال في خامس ذى الحجة سنة خمس وثمانين وخمسمائة. انشدنا الامام أبو الفضل محمد بن الابرى لنفسه ببغداد: ولو ان هذا الشيب اعدى صحيفتي * لما كنت من اجل المشيب بخائف فاقبح ما في الشيب عندي انه * بياض عذار في سواد صحائف " وذكره الذهبي في المشتبه وقال " سمع من المعين عبد الرحمن بن محمد بن على بن محمد ابن يعيش وعنه على بن عبد العزيز الاربلي مات سنة 667 وله 83 سنة "، وزاد الذهبي " أبو الخير الياس بن غازى الابرى سمع بقراءته بالموصل من ابن طبرزذ " تعقبه في التوضيح بأن الصواب في ابن الخير " الا نرى " كما يأتي. (2) واما الاثري ففى كتاب ابن نقطة " بفتح الهمزة والثاء المعجمة بثلاث فهو الحسين بن عبد الملك ابن الحسين الخلال الا ترى المعروف بالبارع الاصبهاني حدث عن ابى الفضل عبد الرحمن بن احمد الرازي وابراهيم بن منصور سبط بحرويه وسعيد بن ابى سعيد العيار النيسابوري وابى طاهر احمد بن محمد الثقفى وابى الفتح منصور بن الحسين الثاني وجماعة اخر حدث عنه الائمة والحفاظ أبو موسى الاصفهانى وابو القاسم ابن عساكر وابو سعد السمعاني، قال أبو الخبر عبد الرحيم بن موسى الاصبهاني في املائه بجامع القصر حدثنا الحسين بن عبد الملك الاثري السنى. ثناعنه أبو مسلم = = [ * ]

[ 125 ]

..


= = ابن عبد الرحمن ابن الاخوة وزاهر بن احمد الثقفى ومحمود بن احمد الثقفى وتقية بنت ابى سعيد بن امومسان وابو نجيح فضل الله الاصبهانيون توفى الحسين ابن عبد الملك الخلال باصبهان في جمادى الاولى من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ومولده في سنة ثلاث واربعين واربعمائة. وشعبة (مثله في التبصير ووقع في الانساب " سعد " وفى اللباب وغيره " سعيد ") بن على بن عبد الله الاثري طوسى قال السمعاني انما قيل له الاثري لانه كان يطلب الاثر سمع من ابى سعد عبد الرحمن ابن حمدان النضروى وابى حسان محمد بن احمد بن جعفر المزكى وابى الطيب طاهر ابن عبد الله المطرى وغيرهم روى عنه اسماعيل بن محمد الطلحى وعمر بن احمد بن الصفار النيسابوري توفى في رجب سنة تسعين واربعمائة " زاد منصور واللفظ له والصابوني " وابو محمد عبد الكريم بن منصور الاثري كان يقرأ الحديث على الشيوخ ببغداد وسع من أصحاب ابى الفضل الارموى واصحاب ابى العز. في آخرين وله معرفة وشعر كتبت من حديثه ونظمه ببغداد " قال الصابونى " توفى سنة احدى وخمسين وستمائة ولعله في شوال منها ببغداد " وزاد الصابونى " أبو محمد عبد المحسن بن ابى العلاء مرتفع بن حسن بن عبد الله الخثعمي المصرى الشافعي الاثري السراج سمع من ابى القاسم عبد الرحمن بن محمد السبيى (بكسر السن المهملة وسكون الموحدة وكسر التحتية فياء النسب)... سمعت منه وهو آخر من حدث عن السبيى سماعا فيما اعلم مولده بالجيزة في سنة اثنتين وستين وخمسمائة وتوفى في ليلة التاسع عشر من صفر سنة ست وخمسين وستمائة... وكان يكتب في الاجازات: الاثري شاهدته كذلك ". واما الا ترى قال ابن نقطة " بضم الهمزة وفتح النون فهو أبو الخير الياس بن غازى الا نرى منسوب إلى جدله يقال له: انر قدم بغداد وسمع بها بعد التسعين من عمر بن طبرزذ ومن حمزة بن على ابن القبيطى وغيرهما ذكره لى أبو عبد الله محمد بن النفيس الارزى العدل، وسمع بالموصل من ابى الفرج يحيى بن محمود الاصبهاني الثقفى في سنة اثنتين وثمانين وتوفى بها في ربيع الاول من سنة = = [ * ]

[ 126 ]

باب الايلى والابلي والاملى اما الايلى بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وكسر اللام المخففة (2) فجماعة منهم سعيد بن ميمون الابلى أن على بن ابى طالب رضى الله عنه [ كان يتوسد القبور ولا يجلس عليها (3) ] ; روى عنه يزيد بن ابى حبيب * وخالد بن عقيل الايلى والد عقيل عن اسماء بنت ابى بكر الصديق * وزهير الايلى يورى عن ابن عباس، روى عنه يحيى بن ابى عمرو السبيانى، قاله ابن يونس * ويزيد بن ابى سمية (4) الايلى أبو صخر يروى عن ابن عمر، روى عنه سعدان بن سالم الايلى وهشام بن سعد


= = اربع وستمائة " هكذا في كتاب ابن نقطة " الا نرى " بالراء ومثله في التوضيح، ويقتضيه الاطلاق لان الانساب التى قبله كلها بالراء. ووقع في التبصير " الا نرى بضم الهمزة ثم نون وزاى.. الانزى منسوب إلى جدله اسمه انز " واراه خطأ وذكره الذهبي في المشتبه بلفظ " الابرى " كما مر وتعقبه في الوضيح قال " وهم المصنف.. قلد فيه شيخه ابا العلاء الفرضى... ". (1) والآبلى والآبلى والابلي والايكى والاهلي والاملى. (2) نسبة إلى ايلة البلدة المشهورة. وبالحجاز موضع أو جبل يقال له ايلة ذكره ياقوت ولم ينسب إليه احد وذكر الذهبي في المشتبه ان بباخرز من نيسابور قرية اسمها ايلة بالكسر ولم يذكر من نسب إليها ثم قال " وايلة اسم لثلاثة اماكن " تعقبه في التوضيح بأن الصواب " أثلة بالتفح وسكون المثلثة وان ياقوت ذكرها هكذا وزاد الحسن ابن محمد البكري رابعا قال " وهو الاثلة قرية بصعيد مصر من اعمال الاشمونين " وعلى كل حال فلم ينسب احد إلى هذه الاربع. (3) من نص. (4) ضبب عليه في الاصل وكتب بالهامش " سمينة. صح " بضم السين ايضا. والمعروف ما في الاصل كما في تاريخ البخاري وغيره. [ * ]

[ 127 ]

وعبد الجبار بن عمر * والحكم بن عبد الله بن سعد الايلى، يقال: مولى الحارث بن الحيكم بن ابى العاص، يكنى ابا عبد الله، سمع انس بن مالك، منكر الحديث، يروى عنه يزيد بن عبد الله الايلى والمغيرة بن الحسن * وأخوه سعد ويقال: سعيد بن عبد الله بن سعد الايلى، قاله عبد الغنى ولست أعرفه (1) * ورزيق بن حكيم الايلى مولى بنى فزارة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه عمرو بن الحارث وعميرة بن ابى ناجية وسفيان ابن عيينة وبكر بن مضر وابنه حكيم بن رزيق * وحكيم بن رزيق بن حكيم الايلى، حدث عنه ابن المبارك * ومحمد بن عزيز الايلى * ورجاء ابن جميل بن ثوبان الايلى يروى عن ابن المسيب والقاسم بن محمد وسالم والزهرى حدث عنه عنبسة بن خالد وضمرة بن ربيعة * وطلحة بن عبد الملك الايلى * واسماعيل بن صخر الايلى عن ابى عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر، روى عنه محمد بن جعفر بن ابى كثير، قاله ابن يونس * وعقيل ابن خالد بن عقيل الايلى عن الزهري وسلمة بن كهيل، روى عنه يونس ابن يزيد وليث بن سعد وسلامة بن روح * وابو علي بن يزيد الايلى / اخو يونس يروى عنه اخوه يونس * وأخوه سعيد بن يزيد الايلى روى


(1) ذكر في تاريخ البخاري في باب سعد ج 2 ق 2 رقم 1959، وفى باب سعيد ترجتمان ج 2 ق 1 رقم 1627 و 1632 راجع ذلك مع التعليق وفى كتاب ابن ابى حاتم ترجمة في باب سعد واخرى في باب سعيد. ويأتى ذكر سعيد بن عبد الله بن سعيد وهو موافق لاحدى الترجمتين في التاريخ وانظر كتاب خطأ البخاري رقم 164. [ * ]

[ 128 ]

عنه اخوه يونس ايضا * واخوهما يونس بن يزيد الايلى * وحسين بن رستم الايلى الحميرى اميرها لعمر بن عبد العزيز، روى عن عطاء بن يسار ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة، روى عنه مالك بن انس وسعيد ابن ابى ايوب وهمام بن نافع وغيرهم * والقاسم بن مبرور ابن اخى طلحة ابن عبد الملك. روى عن هشام بن عروة ويونس بن يزيد * وسعدان ابن سلم الايل يكنى ابا الصباح روى عنه القاسم بن ابى ايوب وبكر بن مضر وابن المبارك وضمرة وخالد بن نزار * وعبد الجبار بن عمر الايلى مولى قريش أبو عمر يروى عن محمد بن المنكدر وابن شهاب، منكر الحديث، روى عنه اسماعيل بن عياش وغيره * وعمر بن سعد الايلى حدث عنه عمر بن زبان الايلى، وعنبسة بن خالد بن يزيد ابن اخى يونس بن يزيد مولى بنى امية، روى عن يونس بن يزيد ورجاء بن جميل، توفى سنة ثمان وتسعين ومائة * ويزيد بن يونس بن يزيد الايلى، روى عن ابيه، روى عنه ابن وهب ومحمد بن مهدى الاخميمى * وسلامة بن روح بن خالد ابن عقيل، ابن اخى عقيل توفى سنة ثمان وتسعين ومائة * وعمر بن زبان الايلى، روى عن عمربن سعد الايلى، حدث عنه حسن بن على الحلواني * وابراهيم بن عون الايلى، يحدث عن عثمان بن المهلب الايلى، حدث عنه عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم * وابراهيم بن عقيل بن خالد الايلى يروى عن ابيه روى عنه ابنه عقيل بن ابراهيم وعلى بن القاسم صاحب الطعام حديثا صحيحا ; قاله ابن يونس * ويحيى بن صالح الايلى عن اسماعيل ابن امية روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، وقال ابن يونس: يروى

[ 129 ]

عن يحيى بن بكير * ويزيد بن عبد الله الايلى يورى عن الحكم بن عبد الله ابن سعد، روى عنه ابن خالد بن يزيد * ويزيد بن محمد الايلى روى عن يونس بن يزيد وابن لهيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى واسماعيل ابن عبد الله الاصبهاني المعروف بسمويه * وسعيد بن عبد الله بن سعيد الايلى (1)، يروى عن عقيل بن خالد، روى عنه عمر بن طلحة التيمى * وزياد ابن / عقيل الايلى الليثى يروى عن اسماء بنت ابى بكر، روى عنه ابن اخيه عقيل بن خالد، وياد عم عقيل بن خالد * وعقيل بن ابراهيم بن عقيل ابن خالد عن ابيه عن جده، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح * وسعيد ابن بثان الايلى من رهط عقيل (2) * وايوب بن سليمان بن عبد الواحد ابن ابى حجر أبو سليمان، يروى عن بكر بن صدقة ; قال ابن يونس: قد رأيت من يحدث عنه، وهو والد داود بن ايوب * خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني الايلى يكنى ابا يزيد، توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين، روى عن ابراهيم بن طهمان وغيره * واسحاق بن اسماعيل بن عبد الاعلى بن عبد الحميد الايلى أبو يعقوب، يورى عن سفيان بن عيينة وعبد الجميد بن عبد العزيز بن ابى رواد، حدث عنه النسائي، وتوفى بأيلة سنة ثمان وخمسين ومائتين * وخالد بن يزيد بن عبد الله الايلى مولى قريش يحدث عن ابيه عن الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو يزيد، قال ابن يونس: حدثنا عنه موسى بن الحسن الكوفى * وخالد بن يزيد بن محمد الايلى أبو الوليد، قال ابن يونس: حدثونا عنه ايضا، وأحسبه خالد بن


(1) راجع التعليقة السابقة. (2) يأتي في اسم (بثان). [ * ]

[ 130 ]

الذى قبل هذا، وارى من نقل لنا عنهما غلط لانه لم ينقل لنا عن واحد منهما حجة * وهارون بن سعيد بن الهيثم بن سعيد بن الهيثم أبو جعفر مولى بنى سعد بن بكر بن قيس الايلى، كان مولده في سنة سبعين ومائة، وكانت وفاته في ربيع الاول سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى عن ابن وهب والقاسم بن مبرور وغيرهما * وحسان بن ابان بن عثمان الايلى من رهط خالد بن نزار توفى بدمياط وولى قضاءها سنة اثنتين وشعرين وثلثمائة، وكان يفهم ما يحدث به * والحكم بن محمد السعدى من آل هارون بن سعيد الايلى روى عن ابراهيم بن مرزوق وغيره * (1) واما الابلى بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وتشديد اللام فجماعة ينسبون إلى الابلة (2).


(1) في مشتبه الذهبي زيادة " ومحمد بن سلام الايلى ابن عم محمد بن عزيز وسلامة ايضا وعنه أبو زرعة * واخو هارون بن سعيد الايلى محمد محدث مات سنة 258. (2) منهم في مشتبه النسبة لعبد الغنى: شيبان بن فروخ، وعمرو بن يحيى بن نافع، وابراهيم بن بسطام، واخوه احمد، وعلى والحسين ومحمد بنو احمد بن بسطام، ومحمد بن زهير بن الفضل، وابراهيم بن مهدى، وحسين بن مهدى، ومحمد بن السكن عن ابى تقيبة سلم بن قتيبة وعنه أبو يعلى بن زهير. واسحاق بن زياد الابلى عن سعيد بن عامر وعنه محمد بن اسحاق بن خزيمة. ومحمد بن سفيان بن ابى الزرد الابلى. وحفص بن عمر أبو اسماعيل عن الثوري ومسعر ومالك وابن ابى ذئب. وابنه اسماعيل يكنى ابا بكر. واحمد بن العطار عن حفص بن عمر الحوضى. ومحمد بن احمد بن اسماعيل بن ماهان الابلى عن يحيى بن حكيم المقوم. قال عبد الغنى " حدثنى عنه حمزة بن محمد " ومنهم في الانساب [ أبو ] هاشم كثير بن سالم الابلى من اهلها وهو الذى يقال له كثير بن عبد الله يضع. وابو الحسن احمد بن الحسن بن ابان، كذلك. وابو بكر احمد بن محمد بن الفضل سكن جنديسابور، يضع ايضا. قال = = [ * ]

[ 131 ]

واما الآملي فهم كثير من آمل جيحون، ومنهم أبو نصر الليث ابن جعفر بن الليث البخاري الآملي، سكن آمل، روى عن على بن خشرم / والفريانانى ومحمود بن الحكم، روى عنه خلف الخيام * وابو عمران موسى بن الحسن بن هابيل بن هشام الآملي الضرير، حدث عن قتيبة بن سعيد والجارود بن معاذ وعبد الله بن منير، حدث عنه أبو سليمان داود ابن محمد بن موسى وابو بكر محمد بن احمد بن حرب، توفى سنة تسع وتسعين ومائتين (1) * ومن آمل طبرستان، (2) منهم احمد بن هارون الآملي


= = " وابو عبد الله محمد بن على بن اسماعيل بن الفضل الابلى الحافظ سكن بغداد وله رحلة إلى مصر حدث عن عبد الله بن روح المدائني و.... روى عنه أبو عمر ابن حيويه وابو الحسن الدار قطني.. وكان ثقة ومات في شوال من سنة تسع وعشرين وثلثمائة " وفى التبصير " الوليد بن محمد بن صالح الابلى روى عن مبارك بن فضالة.. " وفيه ايضا " عبد الله بن حازم الابلى عن عبد الله بن بكر السهمى وعنه حمزة بن داود ". (1) زاد في الانساب " عبداله بن حماد الآملي واحمد بن عبدة الآملي وهما في التهذيب قال " وابو محمد عبد الله بن على الآملي ذكر أبو القاسم بن الثلاج انه حدثهم ببغداد. وابو سعيد محمد بن احمد بن علويه الآملي. واحمد بن محمد بن اسحاق بن هارون الآملي... وابو العباس الفضل بن احمد بن سهل بن سعيد بن تميم الآملي.. حدث ببخارا يروى عن ابى نعيم الفضل بن دكين وعلى بن عبد الحميد الغضايرى وعبدان بن عثمان روى عنه أبو عمرو سعيد بن محمد بن الاخنف البخاري. " وفى معجم البلدان خلف بن محمد الخيام الآملي. والفضل بن سهل بن احمد الآملي روى عن سعيد بن النظر بن شبرمة. واسحاق بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن اسحاق أبو يعقوب الآملي ذكر ابن الثلاج انه قدم بغداد حاجا وحدثهم عن محمد بن ابراهيم ابن سعيد البوشنجى. (2) من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط. [ * ]

[ 132 ]

روى عن سويد بن سعيد ومحمد بن بشار والحكم بن نافع ؟ وابو إسحاق ابراهيم بن بشار الآملي، روى بجرجان عن يحيى بن عبدك، روى عنه ابن عدى واحمد بن محمد بن المستأجر * وزرعة بن احمد بن محمد بن هشام أبو عاصم الآملي، حدث بجرجان عن ابى سعيد العدوى، حدث عنه أبو احمد بن عدى * (1)، (2)


(1) وفى الانساب منهم محمد بن جرير الامام الشهير واسماعيل بن ابى القسم بن احمد النسى الديلمى اجاز لابي سعد السمعاني ومات سنة تسع وقيل سبع وعشرين وخمسمائة. (2) واما الابلى قال في التوضيح " بفتح الهمزة الممدودة وكسر الموحدة " فامام جامع دمشق أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسين بن عامر بن احمد بن خراشة الآبلى المقرى، روى عن ابى على الحسين بن براهيم بن جابر وعنه الكتاني وتوفى سنة ثمان وعشرين واربعمائة. نسب إلى آبل لاسوق قرية بوادي بردى من اعمال دمشق ذكره الذهبي واوضحه صاحب التوضيح. وذكر في التوضيح قرى اخر، قال " احدها آبل الزيت من مشارف الشام بالاردن. والثانى آبل القمح قرية من نواحى بانياس من اعمال دمشق والثالث آبل قرية قبل حمص بينهما نحو فرسخ ". واما الآبلى ففى التبصير " بالمد وضنم الموحدة مخففا محمد بن ابراهيم الآبلى المغربي شيخ اهل المغرب في اصول الفقه وهو الذى ادخل شرح ابن الحاجب وغيره من مصنفات العجم لتلك البلاد واخذ عنه جماعة من شيوخنا منهم أبو عبد الله ابن عرفة وابو زيد بن خلدون ". واما الابلى ففى التوضيح " والابلي بفتح الهمزة والموحدة معانسبة إلى الجد عرف بها الفرج بن ابلة الابلى روى عن ابى الحسين الشيالوسى الطبري وعنه الحافظ أبو طاهر السلفي: وقال وكان شخصا صالحا ولا اقف على نسبه الآن قاله في معجم السفر ". واما الايكى ففى التوضيح " بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت ثم كاف مسكورة = = [ * ]

[ 133 ]

باب الآجرى والآخري (1) اما الآجرى بالجيم فغير واحد. وأما الآخرى بخاء معجمة مضمومة وراء مخففة فهو أبو الفضل العباس بن احمد بن الفضل الزاهد الآخرى كان امام مسجد العتيق (2) برباط دهستان روى عن عبد الرحمن بن ابى حاتم وأبى بكر الشعرانى الدامغاني وموسى بن العباس وجعفر بن شهريل وموسى بن العباس الارذبارى (3)


= = محمد بن ابى بكر بن محمد الفارعى الايكى الصوفى الفقيه الشافعي توفى سنة سبع وتسعين وستمائة وله سبعون سنة ". واما الآهلى ففى التبصير " وبالهاء المكسورة سويد الآهلى الاشعري صحابي ذكره ابن السكن وغيره " وفى الاصابة انه روى عنه ابنه عبد الله بن سويد الآهلى. واما الاملي ففى اللباب " الاملي بكسر الالف وسكون الميم واللام المكسورة... الفقيه أبو الوفاء بديل بن ابى القاسم بن بديل... " والترجمة في الانساب لكن وقع في نسخته " بفتح الهمزة ". (1) والاجرى. (2) كذا في اكثر النسخ ومثله في الانساب ووقع في الاصل " مسجد العتيقي " وضبب عليه وفى مأخذهم الاول تاريخ جرجان لحمزة السمى رقم 591 " المسجد العتيق " ومثله في معجم البلدن وأراه الصواب (3) كذا في النسخ إلا ان بعضها لم ينقط، وظاهره ان موسى بن العباس هذا غير الاول، وحمزة ذكر الاربعة الاولين ثم قال " وغيرهم " ثم اخرج حديثا عن الآخرى عن ابن ابى حاتم، ثم اخرج عن الآخرى " حدثنا موسى بن العباس الآزاذيارى.. " فبنى الامير على ان موسى هذا غير الاول وتغيرت النسبة. ولم اجد لهذه النسبة " الارذبارى " اثرا، وكذا " الآزاذيارى " التى وقعت في تاريخ جرجان في ترجمة الآخرى وفى ترجمة موسى بن العباس نفسه، والمعروف في الجرجانيين = = [ * ]

[ 134 ]

روى عنه حمزة السهمى * وإسماعيل بن احمد بن محمد بن احمد بن حفص ابن عمر أبو القاسم الآخرى من اهل آخر، وهى قصبة دهستان يروى عن ابى اسحاق ابراهيم بن محمد الخواص بربض آمد عن الحسن بن الصباح الزعفراني حديثا منكرا الحمل فيه على الخواص لان رجاله ثقات. وروى عن احمد بن بهزاذ السيرافى وأبى الفوارس الصابونى وأبى الفضل الدهان المصرى، روى عنه حمزة السهمى وقال: كان ثقة (1).


= = " الآزاذوارى " نسبة إلى ازاذوار، ولا يبعد عن ان تكون فيها قرية اخرى يقال لها " ازاذيار " والله اعلم. (1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفضل محمد بن على بن عبد الرحمن الآخرى الدهستانى حدث عن بندار بن عبدالاحد الدهستانى وأبى الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الرؤاسى الحافظ توفى في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ذكره أبو سعدن السمعاني في معجم شيوخه فيمن اسمه محمد وقال كان اديبا متكلما على اصول المعتزلة. ورأيته في موضع آخر: أبو الفضل خزيمة. والله اعلم " اقول قال أبو سعد نفسه في الانساب " أبو الفضل خزيمة.. اسمه محمد وعرف بخزيمة.. كتبت عنه احاديث يسيرة بمرو.. وتوفى بمرو.. وصلى عليه بالمصلى ودفن بباب فيروزى " ثم قال ابن نقطة " وأبو عمرو محمد بن على بن محمد بن على ابن جازية الآخرى قال عبد الله بن احمد السمرقندى ومن خطه نقلت: حدثنا عن ابى مسعود البجلى " وأما الاجرى ففى التبصير " وبقصر الهمزة وتشديد الجيم المفتوحة وكسر الراء أبو جعفر احمد بن محمد بن ابراهيم الخشنى الاجرى المقرى رحل وسمع من ابى طاهر بن عوف ومات سنة 611 ذكره القاسم التجيى في فهرسته وقال لم يذكره احد ممن الف في هذا الباب وهو منسوب إلى اجر حصن من قرطبة ". [ * ]

[ 135 ]

(1) باب الاخنسى والاحمسى اما الاخنسى بالخاء المعجمة والنون فهو أحمد بن عمران بن عبد الملك أبو عبد الله الاخنسى، وقيل محمد، أبو جعفر، كوفى سكن بغداد، يروى عن ابى بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبى خالد الاحمر ويحيى ابن يمان وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل. وقال البخاري: محمد بن عمران الاخنسى كان ببغداد يتكلمون فيه، منكر الحديث عن ابى بكر ابن عياش. وقيل هما اثنان، روى عنه محمد بن اسحاق البصاغانى وأبو بكر ابن ابى خيثمة وعبد الله بن محمد بن ابى الدنيا وعبد الله بن محمد البغوي. قال الخطيب: ومن الناس من يسميه محمدا. وقال أبو أحمد بن عدى [ احمد بن عمران كوفى ثقة ولا اعرف محمد بن عمران 2 ] * وحكيم ابن محمد الاخنسى روى عنه أبو المغيرة النضر بن اسماعيل قال الحميدى: قاله لنا الخطيب (3).


(1) الباب الآتى بتمامه ثبت في نص فقط وراجع لتوضيحه والزيادة فيه اسم (احمس) المتقدم ص 23 21 من صفحات الاصل (2) ما بين الحاجزين سقط من الاصل فأكملته من لسان الميزان ج 1 رقم 739 (3) وفى كتاب ابن نقطة " عثمان بن محمد الاخنسى حدث عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع حدث عنه عبد الله بن جعفر المخرمى. وإبراهيم بن ابى بكر الاخنسى عداده في اهل الحجاز عن مجاهد قوله روى عنه ابن جريج ومنصور ذكره البخاري في تاريخه. وإبراهيم بن عبد الله بن سفيان الاخنسى عن ابن شهاب الزهري روى عنه سليمان بن يزيد المدنى ذكره البخاري ايضا. ويحيى بن ابى سفيان الاخنسى عن جدته حكيمة، قال البخاري في تاريخه: محمد بن عبد الرحمن بن يحنس عن = = [ * ]

[ 136 ]

وأما الاحمسي بحاء مبهمة وميم فجماعة ينسبون إلى احمس بن ضبيعة ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم شبيل بن عزرة الاحمسي، يقال له ختن قتادة، ويعرف بالضبعى، يروى عن انس بن مالك وأبى حبرة روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر * ومنهم المتلمس جرير بن عبدالمسيح الشاعر * ومنهم عبد الله بن سمير كان يعلم بالحيرة * ومنهم التكلام الشاعر مشهور تقدم نسبه * وغير هؤلاء جماعة من ولد احمس بن الغوث بن انمار بن اراش ابن عمرو بن الغوث [ بن زيد ] بن كهلان يقال لكل واحد منهم الاحمسي، منهم صخر بن العيلة الاحمسي له صحبة كنيته أبو حازم * وأبو حازم الاحمسي عوف بن عبد الحارث بن عوف، تقدم نسبه، ويأتى الاختلاف فيه، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه قيس * وابنه قيس بن ابى حازم يروى عن ابى بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن ابى طالب رضى الله عنهم، وعن جماعة من الصحابة، وينفرد برواية عن صحابة لا يروى عنهم غيره * ومنهم طارق بن شهاب الاحمسي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزامع ابى بكر وعمر، روى عنه قيس بن مسلم وإسماعيل بن ابى خالد * ومنهم خويلد


= = ابن ابى سفيان الاخنسى عن جدته حكيمة بنت اميمة عن ام سلمة " ثم اخرج من طريق الطبراني بسنده إلى " يحيى بن ابى سفيان حدثه (؟) عن ام سلمة (رفعته): من اهل من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه " راجع تاريخ البخاري ج 1 ق 1 رقم 477 وكتاب خطأ البخاري في تاريخ رقم 15. [ * ]

[ 137 ]

ابن هلال يقال له العنق الاحمسي تقدم نسبه * ومنهم أبو طارق ربيعة ابن خويلد الاحمسي * وجبريل بن يحيى بن قرة الاحمسي تقدم نسبه * وقيس بن المكشوح الاحمسي تقدم نسبه * وشبل بن معبد الاحمسي * وحاجزبن حازم الاحمسي * تقدم نسبهما (1). (2) باب الاذرعى والادرعى اما الاذرعى بالذال المعجمة فهو اسحاق بن ابراهيم الاذرعى حدث عن محمد بن الخضر بن على الرافقى (3) وأظنه نسبة إلى اذرعات الشام (4) * وأما الادرعى بالدال المهملة فجماعة من العلويين منسوبون إلى الادرع وهو أبو جعفر محمد ابن الامير عبيدالله الكوفى المعروف بالطبيب، ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على


(1) راجع اسم احمس. (2) الباب الآتى بتمامه ثبت في نص فقط. (3) الذى في نص ".. الخضر عن الرافقى " وأصلحته من الانساب ومعجم البلدان (اذرعات). (4) لاسحاق ترجمة في تهذيب تاريخ دمشق 2 / 427 وفيها " الاذرعى من اهل اذرعات مدينة بالبلقاء " وهى بالشام. (5) وفى الانساب واللباب " محمد بن ابى الزعيزعة الاذرعى " انظر لسان الميزان ج 5 رقم 566. وفى معجم البلدان (اذرعات) " محمد بن عثمان بن خراش أبو بكر الاذرعى.. روى عنه أبو يعقوب الاذرعى.. " ثم قال " وعبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن ايوب بن المعمر بن قعنب بن يزيد بن كثير بن مرة بن مالك أبو نصر المرى الحافظ الشروطى يعرف بابن الاذرعى وبابن الجبان.. " وذكر وفاته سنة 425. اقول وفى المتأخرين احمد بن حمدان بن احمد الاذرعى الفقيه الشافعي توفى سنة 783 وترجمته في الدرر الكامنة وغيرها. [ * ]

[ 138 ]

ابن ابى طالب رضى الله عنه، قتل اسدا ادرع فسمى به، منهم نقيب خجندة أبو احمد محمد بن ابى عبد الله الحسين (1) المعروف بالشعرانى ابن أبى عبد الله (2) محمد الواعظ بخراسان ابن ابى محمد القاسم يعرف بابن ناحل ابن الادرع الادرعى * وجماعة بمرو من الادرعيين. باب الازدي والاردنى (3) أما الازدي بالزاى فجماعة كثيرة. وأما الاردني براء ودال مضمومة ونون مشددة بعدها فهو أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف الاردني العاملي، روى عن الزهري * وبركة الاردني عن مكحول، روى عنه محمد بن مهاجر * وعبادة بن نسى الاردني * وعبد الله بن نعيم الاردني عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، روى عنه يحيى بن عبد العزيز الاردني * ويحيى بن عبد العزيز الاردني يحدث عن عبد الله بن نعيم، روى عنه الوليد بن / مسلم * ومحمد ابن سعيد المصلوب الاردني، مشهور، وله عدة القاب يدلس بها * وأحمد بن سهل الاردني، روى عن أبى قدامة الرملي وأبى فروة الزاهد،


(1) في الانساب " بن ابى عبد الله بن الحسين " وفى اللباب والتوضيح " بن ابى عبد الله بن الحسن ". (2) في عمدة الطالب ص 167 " وولد ابى محمد القاسم بن الادرع من الحسن الملحوس ومن ابى جعفر محمد بن القاسم الواعظ " والله اعلم. (3) والاردى والاردى. [ * ]

[ 139 ]

روى عنه محمد بن الحسين البرجلانى. (1)، (2) (3) باب الازمى والادمي (4) حركاتهما واحدة، فأما الازمى بالزاى فهو بحر بن يحيى بن بحر الازمى (1) بهامش الاصل " ض: عتبة بن ابى حكيم الاردني عن طلحة بن نافع. ومحمد بن ايوب أبو عبد الملك الاردني روى عنه معاوية بن صالح. وأزهر بن عبد الله الاردني ذكر في تاريخ اهل افريقية. عبد الملك بن سالم الاردني شامى جذامي روى عنه سلمة بن العيار. قاله ابن الفرضى " وفى موضع آخر من الهامش " أبو محمد الاردني روى عنه على بن محمد الحنائى والحسن بن على الاهوازي. بهامشه ". وفى كتاب ابن نقطة " الوليد بن سلمة الاردني حدث عن يزيد بن حسان ومسلمة ابن على حدث عنه العباس بن الفضل الدمشقي ومحمد بن هارون الرازي حديثه في ترجمة شبية خال معاوية. والعباس بن محمد الاردني المرادى روى عن مالك بن انس وخليد بن دعلج ذكره ابن ابى حاتم في كتابه. وعلى بن اسحاق الاردني حدثه عن محمد بن يزيد المستملى حدث أبو عبد الله ابن منده في ترجمة جشيب من معرفة الصحابة عن محمد بن يعقوب المقرى عنه " وفى الانساب: " ابراهيم بن سليمان ابن رزين أبو اسماعيل المؤدب الاردني اصله منها " وهو من رجال التهذيب. وفى معجم البلدان " نعيم بن سلامة السباى وقيل الشيباني.. الاردني سمع ابن عمر.. " ويأتى في اسم يسار ص 137 من الاصل " موسى بن يسار الاردني.. ". (2) وأما الاردى ففى التبصير بعد ذكر الازدي " وبالراء محمد بن عياش الاردى روى عن صالح بن سهل البوشنجى نسب إلى أرد من قرى بوشنج وعنه أبو الحسين الفالى " وذكره في القبس فقال " بفتح الهمزة وبالراء " وأما الاردى ففى التبصير عقب ما مر " وبضم الهمزة على بن ابراهيم الدامانى (في القبس: الرامانى، وهو أشبه) الاردى من ارد، ماء بين فارس وأصبهان، شيخ لابي سعد المالينى، ضبطهما الرشاطى ". (3) الباب الآتى بتمامه ثبت في نص فقط، وفى التوضيح بيان انه من هذا الكتاب. (4) والارمى والآدمي. [ * ]

[ 140 ]

حدث عن عبد الكريم بن روح البصري، حدث عنه الحسن بن على (1) الازمى. وأبو سعيد الحسن بن على بن عبد الصمد الازمى حدث عن بحر بن يحيى بن بحر الازمى حدث عنه عمر بن احمد بن عمر بن محمد بن الحارث القاضى. (2) وأما الادمي بدال مهملة فجماعة (3). باب الا بناوي والابنارى (4) اما الا بناوي بباء معجمة بواحدة وبعدها نون وبعد الالف واو فهو


(1) هو الآتى عقب هذا ووقع في النسخة (نص) " على بن الحسن " وهو مقلوب، وللحسن بن على ترجمة في تاريخ بغداد 7 / 378. وفى التوضيح على الصواب. (2) في التوضيح " وأزم بالتحريك ناحية من نواحى سيراف. وأما أبو بكر محمد بن على بن اسماعيل الازمى النحوي مبرمان فمن ازم منزل بين سوق الاهواز ورام هرمز " وكذا في معجم البلدان وانشد لمبرمان: من كان يأثر عن آبائه شرفا * فأصلنا ازم اسطمة الخوز وأما الازمى يراء غير منقوطة فهو أبو الفتح خسرو بن حمزة بن وندرين بن ابى جعفر بن الحسين بن المحسن المؤدب. ذكروا ان ابا سعد السمعاني ذكره في التحبير واختلفوا في ضبطه فقال ابن نقطة " بضم الهمزة وسكون الراء " وقيل بم ففتح وقيل بمد فضم. (3) وأما الآدمى بالمد وفتح الدال ففى المشبه مع توضيحه " أبو بكر احمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الآدمى الشاشى رحال سمع محمد بن المقرئ وابا حاتم وحبيب بن المغيرة الشاشى وعنه محمد بن محمد الشاشى ومحمد بن احمد بن مت الاشتيخنى " قال في التوضيح " وأبو القاسم على بن عمر الاسد اباذى المهرانى نزيل اصبهان يعرف بالآدمى حدث عن ابن عدى وبان السنى ". (4) والانباري (بكسر الهمزة) والابياري والانمارى. [ * ]

[ 141 ]

عامر بن ابراهيم الا بناوي عن فرج بن فضالة وغيره، روى عنه ابن دنوقا * وسليمان بن وهب الا بناوي [ ثقة (1) ] روى عنه محمد بن الحسن بن أتش * ومحمد بن الحسن بن أتش الا بناوي * واخوه على بن الحسن ابن أتش الانباوى * وزياد بن جيل الصنعانى الا بناوي، روى عنه هشام ابن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل (2) *


(1) من نص. (2) بها مش الاصل " ض: عبد الله بن بحير الا بناوي صنعاني وإبراهيم ابن عمر الا بناوي يروى عن الوضين بن عطاء. عباد بن موسى الا بناوي الختلى عن ابراهيم بن سعد روى عنه أبو داود سليمان بن الاشعث " وفى كتاب ابن نقطة " محمد ابن وهب الا بناوي سمع منه احمد بن حنبل.. وعلى بن منصور الا بناوي حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى قصة سواد بن قارب روى عنه بشر بن حجر بن النعمان السامى. وعبد الملك بن عبد الرحمن أبو هشام الا بناوي الذمارى سمع الثوري ذكره البخاري في تاريخه وقال: وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء ; وقال اسحاق عبد الملك بن محمد. وأحمد بن محمد بن بكر الا بناوي حدث عن هشام بن عمار ومحمد بن جعفر الوركانى وأحمد بن جميل المروزى حدث عن أبو الحسين محمد بن ابى على الخلادى، نقلته من خط مؤتمن بن احمد الساجى. " وفى المشتبه " وهب بن منبه الا بناوي. وطاوس " اقول ولكل منهما اقارب معروفون بالرواية. وفى التبصير " الحسن بن عبد الاعلى البوسى الا بناوي من شيوخ الطبراني.. وعامر ابن ابراهيم روى عن فرج بن فضالة. وهمام بن منبه اخو وهب " وفى الانساب " ليث بن ابى سليم... اصله من ابناء فارس،... وابو وائل عوف بن عيسى ابن ينفرن بن يرث بن شفر دان الفرغانى من الابناء مولى بنى هاشم من سكان بغداد قدم مصر وكان يتفقه ويناظر على مذهب الشافعي وذكر أنه جالس ابن سريج وكتب الحديث وكتب عنه عن ابن مسلم الكجى وطبقة بعده وتوفى بمصر وله بها عقب وأبو محمد عبد الاعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الاعلى بن ابراهيم = = [ * ]

[ 142 ]

وأما الانباري بتقديم النون على الباء وبعد الالف راء فجماعة (1). (2)


= = ابن عبد الله الا بناوي من اهل صنعاء اليمن يروى عن عبد الرزاق بن همام وهو من اقران الدبرى روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن عبد الاعلى الا بناوي. وابنه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الاعلى الا بناوي، وروى عنه حفيده أبو الحسن، وهو القاضى أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الاعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الاعلى ابن ابراهيم بن عبد الله الا بناوي يروى عن جده ابى عبد الله روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكره في معجم شيوخه فقال: انا القاضى أبو الحسن الا بناوي من لفظه وحفظه بصنعاء اليمن في جامعها حديث ايمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله الكلابي: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة صهباء ". (1) ينسبون إلى الانبار بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد منهم أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيدالله بن ابى سعيد ابن الانباري النحوي قال في التوضيح " مصنفاته تزيد على اربعين مصنفا منها تاريخ الانبار. وطبقات الادباء. وأخبار النحاة. والجوهرة في النسب الشريف وأسرار العربية. ديوان اللغة " والانبار ايضا قرية من اعمال بلخ كما في التوضيح، وفى اللباب انها " من قرى جوز جانان " (انظر الاسم الآتى) منها أبو الحسن على ابن محمد الانباري روى عن ابى نصر الحسين بن عبد الله الشيرازي روى عنه محمد بن احمد بن ابى الحجاج الدهستانى. ذكر في التوضيح واللباب. وبأعلى مرو خارج بابها سكة يقال لها سكة الانبار منها أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدويه الانباري المروزى عن ابى العباس عبد الله بن الحسين البصري وعنه أبو القاسم الداهرى. ذكر في الانساب. (2) وأما الانباري بكسر الهمزة ففى التبصير " (وبكسر أوله أبو الحارث محمد بن عيسى الانباري عن ابى شعيب الحرانى ضبطه أبو سعد المالينى وقال ينسب إلى انبار مدينة بجوزجان " اقول في معجم البلدان " جوزجانان = = [ * ]

[ 143 ]

..


= = وجوزجان، هما واحد.. كورة واسعة من كوريلخ.. ومن مدنها الا بنار " فالظاهر ان هذه هي التى نسب إليها أبو الحسن على بن محمد اختلف في همزتها والله اعلم ونبه في القبس على بعض هذا لكنه اوهم انها في اللباب بالكسر. واما الابياري ففى كتاب ابن نقطة " بفتح الهمزة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وياء مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين نسبة إلى ابيار قرية كبيرة يبين نخلها للانسان إذا سار في النيل إلى الاسكندرية منها أبو الحسن على بن اسماعيل بن اسد الربعي ثم الابياري حدث عن ابى الحسين محمد بن على بن يحيى الدقاق حدث عنه الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي بالاجازة بحديثين، قال لى عبد العظيم بن عبد القوى الخطيب بمصر قال لى أبو الحسن المقدسي الحافظ: حدث شيخنا بهذين الحديثين عن ابى الحسن الابياري لاستفادة نسبته مع الانباري، وقال السلفي قال لى جماعة بن عمر الزهري: توفى سنة ثمانى عشرة يعنى وخمسمائة وهو الذى تولى أخذ الاجازة منه، قال جماعة: وكان من الصالحين. وعلى بن اسماعيل ابن على بن حسن بن عطية التلكائى (شكل بتشديد الكاف، وفى التوضيح: ذكرها المصنف الذهبي لشيخه أبى العلاء الفرضى بفتح المثناة فوق وسكون اللام، وقاله ياقوت التلكانى بكسر المثناة فوق وفتح اللام مشددة، وهو الاشبه والله اعلم) ثم الابياري الفقيه لقيته بالاسكندرية بمدرسته وذكر أنه سمع من ابى الطاهر بن عوف وأبى القاسم مخلوف بن على بن جارة وابى عبد الله محمد بن محمد الكركشى (شكل بفتح الكافين بينهما راء ساكنة) وكتب لى الاجازة وقال لى: مولدي تقديرا سنة سبع وخمسين وخمسمائة " وفى التوضيح " قلت توفى سنة ست عشرة وستمائة " وقال منصور " وولد على (الذى بدأ به ابن نقطة) الفقيه أبو على الحسن بن على بن اسماعيل بن الابياري الشاهد العدل.. تفقه بوالده وروى عنه تصانيفه وسمع الحديث..، واخوه أبو محمد عبد الله الفقيه المالكى يرع في العلم ودرس وولى نيابة الحكم والخطابة.. وكان من المعدلين الصلحاء = = [ * ]

[ 144 ]

(1) باب الآمدي والآمري اما الآمدي منسوب إلى بلد فجماعة. وأما الآمرى مثل العامري فهو الآمرى بن مهرة بن حيدان بن عمرو ابن الحاف بن قضاعة، من ولده المهلب بن العبيثر من بنى القمر بن يلطومى ابن الآمرى، قائد لابي جعفر. نقلت ذلك من كتاب احمد بن محمد بن سعيد بجمهرة حمير.


= = واجاز لى بالثغر " وفى التبصير بعد ذكر على بن اسماعيل " قلت وهذا هو الفقيه أبو الحسن شارح البرهان في اصول الفقه أخذ عنه ابن الحاجب " وزاد " ونور الدين على بن يسيف بن اسماعيل الابياري ثم الدمشقي شيخ اهل العربية في عصرنا جالسته واستفدت منه.. مات سنة 814 بدمشق " اقول وله ترجمة في الضوء اللامع ج 5 رقم 770 لكن فيه " على بن سيف بن على بن سليمان.. " لم يذكر اسماعيل. وكذا في بغية الوعاة وكذا في الشذرات الا انه وقع فيها " على بن سند " ووقع في التاج (ب ى ر) على بن سيف بن على بن اسماعيل " والله اعلم. قال ابن نقطة: " واما الانمارى بعد النون الساكنة ميم وبعد الالف راء فهو أبو كبشة الانمارى له صحبة..، وابو فالج الانمارى ذكره ابن منده في معرفة الصحابة ايضا. وابو سعيد الانمارى له صحبة. وابو زهير النميري ويقال: الانمار ايضا له صحبة " وفى الانساب " أبو سفيان الانمارى يروى الطامات.. يروى عن حبيب بن ابى كبشة.. " قال " وابو الحسن احمد بن الخضربن احمد ابن محمد بن عبد الملك (في اللباب: عبد الله) بن نهيك بن عبد المطلب بن منصور.. ابن زهير الانمارى الشافعي الفقيه.. توفى.. في جمادى الآخرة سنة اربع واربعين وثلثمائة " وراجع اللباب. (1) هذا الباب بتمامه ثبت في نص فقط وراجع اللباب.

[ 145 ]

باب الامرارى والابزارى والاندارى (1) اما الامرارى بميم وراء مكررة فهو عجرد الامرارى من ساكنى الامرار، شاعر، وهو احد بنى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، انشد له ثعلب ارجوزة. واما الابزارى اوله همزة وبعدها باء معجمة بواحدة بعدها زاى والف وراء ] فهو حامد بن موسى الابزارى، نيسابورى، وهى قرية بقرب نيسابور سمع الحنظلي، روى عنه محمد بن صالح * وابو عبد الله محمد بن على بن جعفر بن مروان الانصاري الكوفى الابزارى، حدث عن عبد الله بن الصقر وأبى حازم ابراهيم بن محمد الحضرمي وعلى ابن احمد السواق ومحمد بن محمد بن عقبة وخلق كثير [ روى عنه العتيقي والتنوخى (2) ]. (3) واما الاندارى بنون بعدها دال فهو صديق لنا كان يكتب معنا الحديث بمصر [ عن ابن فارس وابن الضراب والحبال وغيرهم واسمه


(1) والايرادى والاترارى. (2) من نص. (3) في كتاب ابن نقطة: أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الابزارى المعروف بمنقار حديث عن ابراهيم بن سعيد الجوهرى واحمد بن ابراهيم الدورقى وداود بن رشيد الخوارزمي وهناد بن السرى الكوفى وعبيد الله بن عمر القواريرى، حدث عنه اسماعيل بن على الخطبى وجعفر بن محمد ابن نصير الخلدى واحمد بن جعفر العباداني ذكره الخطيب في تاريخه. وابو القاسم عنه ؟ ؟ الترسرى. وابو عمر احمد بن عمر بن الخلل الابزارى حدث بغداد عن ابى عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدى حدث عنه ابى ايضا في معجمة ومحمد = = [ * ]

[ 146 ]

عبد الله بن احمد (1) ]. (2)


= = ابن يحيى بن زياد الابزارى البصري حدث عن عبد الاعلى بن حماد النرسى حدث عنه الطبراني.،... ومحمد بن سليمان الابزارى نيسابورى حدث عن سهل ابن موسى البغدادي روى عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه، وهو كرامي المذهب منسوب إلى ابزار قرية على مقربة نيسابور. وابراهيم بن احمد بن محمد بن رجاء الابزارى أبو اسحاق الوراق قال الحاكم في تاريخه كان من المسلمين الذين سلم المسلمون من لسانه ويده طلب الحديث عل كبر السن وسمع بنيسابور مسدد بن قطن القشيرى وجعفر بن احمد الحافظ واقرانهما وخرج إلى نسا فسمع الحسن بن سفيان النسوي وكتب بالعراق عن ابى القاسم بن منيع وبالجزيرة عن ابى عروبة واقرانه وبالشام عن مكخول واقرانه وعمر حتى احتاج الناس إليه وأدى ما عنده توفى أبو اسحاق الابزارى يوم الاثنين الخامس من رجب سنة اربع وستين وثلثمائة وهو ابن ست أو سبع وسبعين سنة سمعت ابا على الحافظ يقول لابي اسحاق: انت بهزبن اسد " وفى التوضيح ذكر الكرامي السابق بنحوه ما مر وفى التوضيح ايضا " أبو هاشم محمد بن محمد بن احمد بن عبد الله بن داود بن محمد بن على ابن يحيى بن زيد بن يحيى بن احمد بن داود بن صالح بن محمد بن عبد الله بن سليمان ابن محمد بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشى الكوفى الواعظ ابن ابى المناقب بن ابى الفضائل ابن الابزارى جد على بن يحيى كان ابزار يا فنسبوا إليه سمع أبو هاشم من على بن عثمان بن الوجوهى وغيره واجاز له عبد الصمد بن ابى الجيش وغيره توفى سنة ثلاث وستين وستمائة. وابو محمد عبد العزيز بن ابراهيم بن عبد الله الابزارى التمار سمع من الارتاحى وطبقته وحصل كتبا حسنة وكان يؤثر السماع على طلب معاشه وبالغ في ذلك سمع [ منه ] الزكي أبو محمد عبد العظيم المنذرى توفى سنة ست وثلاثين وسنمائة. وابو الحسن على ابن محمد بن محمد ابن الابزارى الانصاري المصرى اجاز لعبض مشايخنا ". (1) من نص وفى الاصل موضعها " وهو... " بياض. (2) قال ابن نقطة (*)

[ 147 ]

اما الاموي بضم الهمزة منسوب إلى أمية بن عبد شمس فجماعة. واما الاموى بفتح الهمزة فمنسوب إلى أمة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، من ولده علقمة بن عبيد بن / عبد بن فتية بن


= = " واما الايرادى بفتح الهمزة وبعد الباء راء وبعد الالف دال مهملة فهو أبو البركات احمد بن على بن عبد الله ابن الايرادى بغدادي حدث عن ابى الحسن على بن محمد بن اخضر الانباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في معجمه. وابو القاسم احمد بن الايرادى التاجر سمع من ابى المظفر هبة الله بن احمد بن محمد بن الشبلى الغضار وعبد الاول السجزى سمعت منه وكان سماعه صحيحا وبلغنا انه توفى بدمشق في ثالث عشر محرم من سنة اثنتى عشرة وستمائة ودفن بجبل قاسيون. وابوه أبو الحسن محمد بن ابى البركات تفقه على ابى الوفاء بن عقيل وتوفى في شعبان من سنة اربع وخمسين وخمسمائة ". واما الاترارى ففى المشتبه وتوضيحه " بالضم وبمثناة فوق ساكنة تليها راء ثم الف ثم راء ايضا فقيه كان بمصر بعد السبعمائة من اترار مدينة كبيرة بالترك على شط سيحون " قال في التوضيح " هي فاراب. والاترارى الذى كان بمصر بعد السبعمائة هو قوام الدين امير كاتب ابن عمر ابن العميد غازى الفارابى الاترارى الاتقاني أبو حنيفة مولده فيما ذكر باتقان التى هي قصبة من قصبات اترار في شوال سنة خمس وثمانين وستمائة كان احد الرؤساء في مذهب ابى حنيفة وقاضيا ببغداد ثم عزل ووصل إلى دمشق ثم اتصل ببعض امراء مصر فاشتهر وعظم دكره ثم توفى في شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة " وفى التبصير بعد ذكر الفقيه الذى كان بمصر " قلت والقوام الاتقاني الحنفي ولى تدريس الصرغتمشة اول ما فتحت وشرح الهداية " فجعلهما اثنين والله اعلم.

(1) والآموى. [ * ]

[ 148 ]

أمة ; قال ابن حبيب: قال هشام عن ابيه: قول الشماخ: ألا تلك ابنة الاموى قالت: اراك اليوم جسمك كالصنيع (1) يريد بنى أمة هؤلاء * ومنهم مالك بن سبيع بن عمرو بن فتية بن أمة، كان شريفا، وهو صاحب الرهن التى وضعت على يديه في حرب عبس وذبيان. (1)، (2)


(1) بهامش الاصل " كالرجيع ". (2) وفى كتاب ابن حبيب والايناس " وفى الانصار أمة بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس ". وكذا في التوضيح وزاد بطين يقال لهم بنو امة ينسب إليهم اموى (بالفتح) ذكره أبو بكر بن دريد في جمهرة اللغة " ووقع في جمهرة ابن حزم ص 313 " امية بن ضبيعة " وذكر من ولده جماعة منهم أبو عامر الراهب وابنه حنظلة غسيل الملائكة وعاصم وعامر ابنا ثابت بن ابى الاقلح. وفى المشتبه " نسبة إلى بلد امو " حملها ابن حجر في التبصير على الاسم الآتى وهو لا صواب وزاد من عنده " وبفتح الهمزة والميم لكن بلامد نسبة إلى امة جبل بالمغرب منه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الاموى خال ابى القاسم السهيلي له برنامج حافل " اما في التوضيح فحمل كلمة الذهبي على هذا الذى بالمغرب " قال " قلت بالتحريك وارى هذا الامام الحافظ محمد بن خير... ". واما الاموى فذكروان آمل الشط وهى آمل جيحون يقال لها " آمو " بالمد وضم الميم وسكون الواو كما في معجم البلدان ويقال لها ايضا " آمويه " بزيادة ياء وهاء وفى التبصير انها تعامل معاملة خالويه وذكرها في معجم البلدان " بفتح ؟ ؟ (بدون مد) وتشديد الميم وسكون الواو وياء مفتوحة وهاء " نسب إليها رجلان الاول في التوضيح " قال أبو سعد المالينى حدثنا أبو عبد الله الحسين بن على بن محمد بن محمود الآموي الزاهد بها ثنا أبو محمد جعفر بن اسحاق الدارمي وذكر حدثنا " وذكر غيره هذا الرجل والثانى في التبصير " عبد الله بن على الوزيرى الآموي نقلته مجودا من خط القاضى عن الدين ابن جماعة ". [ * ]

[ 149 ]

باب الابريقى والافريقى اما الاول بالباء المعجمة بواحدة فهو الحسن بن على بن موسى مولى بنى عبد جعل من خولان، يكنى ابا طاهر، يعرف بابن الابريقى يروى عن حرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهما، توفى في ذى الحجة سنة ثلاث عشرة وثلثمائة ; قاله ابن يونس. واما الافريقى فهم جماعة ينسبون إلى إفريقية تركنا ذكرهم خوف الاطالة. باب الاودى والاودنى الاودى جماعة. والاودتى (1) بزيادة نون فهو أبو منصور احمد بن محمد بن نصر الاودنى البخاري حدث عن عبد الرحمن بن صالح المصرى ويحيى بن محمد اللؤلؤي وموسى بن قريش التميمي وسفيان بن عبد الحكيم وعبد الله بن سعيد بن جعفر ومحمد بن اسماعيل، حدث عنه داود بن محمد بن موسى الاودنى، توفى أبو منصور في سنة ثلاث وثلثمائة * وابو سليمان داود بن محمد بن موسى بن هارون الاودنى الفقيه روى عن عمر (2) بن موسى المعروف بحبيب (3) وابى عبد الله محمد بن حمدان، روى عنه غنجار * واحمد بن محمد


(1) قضيته انه بفتح الهمزة كالذى قبله وقد جرى على ذلك الحازمى وغيره لكن ابن السمعاني قال في الانساب " الاودنى بضم ؟ ؟.. " وتبعه في اللباب ونقله عنه ياقرت. (2) هكذا في الاصل ونص ووقع في بقية النسخ " عمرو " وكذا وقع الاختلاف في المراجع واكثرها " عمر ". (3) هكذا في النسخ وهكذا في النزهة، = = [ * ]

[ 150 ]

ابن نصرالاودنى (1) حدث عنه محمد بن احمد بن محمد بن سليمان غنجار الحافظ واحمد بن على بن محمد اليزدى الحافظ النيسابوري. (2) باب الارزى والارزنى والازرقي (3) اما الارزى بفتح الهمزة وضم الراء وكسر الزاى التى بعدها ياء فهو محمد بن عبد الله الارزى حدث عن [ محمد بن مجيب الصائغ و (4) ] [ عبيدالله


= = وترتيبها يثبته. ووقع في المشتبه " خنب " وجعله راويا عن احمد ولدداود المذكور وتعقبه في التوضيح بأنه تبع شيخه ابا العلاء الفرضى، ثم نقل عبارة الاكمال ووقع فيها " بخنب " بدون نقط. وسيأتى باب خنب وما يشتبه به ولم يذكر فيه هذا الرجل (1) هو غير احمد بن محمد بن نصرابى منصور المتقدم لان ابا منصور توفى سنة 303 وهذا يروى عنه غنجار المتوفى سنة 412 ولم يعرف غنجار بطول العمر. (2) في الانساب " المشهور بهذه النسبة امام اصحاب الحديث أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير (بالموحدة يأتي في رسمه).. ومن هذه القرية من اصحاب الرأى الفقيه أبو سليمان داود بى محمد بن موسى بن هارون الاودنى يروى عن ابى عبد الرحمن ابن ابى الليث كتبه، كتاب ذكر الصالحين وكتاب احداث الزمان، وكتاب رحمة البهائم، وكتاب فضائل القرآن وغيرها وصحب صالح بن محمد البغدادي الحافظ. وابناه الفقيه أبو سلمة عبد الصمد والحافظ أبو سهل عبد الحميد.. " كذا قال لكنه بعد ذلك ذكر حكاية فيها " سمعت الفقيه ابا سلمة عبد الصمد بن محمد ابن داود يقول: جدى يقول خرج صالح بن محمد أبو على الحافظ البغدادي.. " فيظهر أنه سقط قبل " وابناه " ذكر بن لداود فيكون عبد الصمد وعبد الحميد ابني ابن داود. وفى المشتبه بعد ذكر داود " وابنه أبو نصر احمد " فالله اعلم. (3) الازري. (4) من نص.

[ 151 ]

ابن عمرو وابراهيم بن خالد ابى ثور، روى عنه الحسن بن على بن شبيب المعمرى وابو داود السجستاني (1) ] * والحسن بن يحيى الارزى عن على بن المدينى روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد (2) * (3) / واما الارزنى بسكون الراء وفتح الزاى التى بعدها نون ثم ياء فهو


(1) سقط مابين الحاجزين من متن الاصل والحقت بهامشه وقبلها حرف (ض) وثبتت في بقية النسخ. وبعدها في ه‍ وس وهامش الاصل مانصه " وعبد الله بن حديد الارزى الشافعي يروى عن ابى جعفر الطحاوي سمع منه العائذى وعبد الغني ابن سعيد " وعد ابن نقطة فمن بعده هذا فيمن هو (الارزنى) كما يأتي ولم يذكروا خلافا وقضية ذلك ان الامير لم يذكره. (2) بهامش الاصل " الحسن بن يحيى الارزى عن على بن المدينى وسليمان بن حرب روى عنه احمد بن عمرو البزار وزكريا ابن يحيى الساجى " وكان هذا ثبت في نسخة بدل ما ثبت في المتن " والحسن.. صاعد " وبعض النسخ ادرجت هذه العبارة في المتن. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الارزى البغدادي وهكذا نسبه الحافظ أبو عبد الله بن منده (يعنى والمشهور فيه: الرزاز، وكذا في الآتين) حدث عن عباس بن محمد الدوري وسعدان بن نصر البزار ومحمد بن عبد الملك الدقيقي في آخرين. وعمرو بن العباس الارزى من اهل البصرة كنيته أبو عثمان حدث عن محمد بن جعفر غندر وعبد الرحمن بن مهدى، حدث عنه البخاري في صحيحه وعبدان بن احمد الاهوازي. وابو صالح الارزى عن عمرو بن فائد ابى على الاسوارى حدث عنه احمد بن ابى الحوارى. وابو محمد محمد بن احمد الارزى حدث عن محمد بن ابراهيم الاصبهاني وابى احمد اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى النيسابوري الحافظ. وابو روح ثابت بن محمد بن احمد الهروي الارزى حدث عن ابيه حدث عنه أبو مسلم عمر بن على بن الليث البخاري. ومحمد بن الحسين الارزى حدث عنه أبو الفتح نصر بن احمد بن ابراهيم الحنفي حدثت عنه شريفة بنت احمد بن على = = [ * ]

[ 152 ]

عياش بن ابراهيم أبو غسان الارزنى حدث عن الهيثم بن عدى ومنصور ابن اسماعيل الحرانى وعبد الله بن نمير وحماد بن عمرو النصيبى وعبد الخالق ابن عبد الواحد الدمشقي حدث عنه ابراهيم بن موسى الجوزى * وابو محمد يحيى بن محمد بن عبد الله الارزنى شاعر متأدب مليح الخط كثير النسخ * واما الازرقي بتقديم ازاى على الراء وبالقاف عوض النون فهو احمد بن محمد الازرقي يروى عن الجاب بن فضالة بن هرمز الحنفي اليمامى عن انس بن مالك * واحمد بن محمد بن الوليد الازرقي حدث عن سفيان ابن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن سالم وابراهيم بن محمد بن ابى يحيى وداود بن عبد الرحمن العطار وغيرهم، روى عنه ابن ابنه أبو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد وغيره * وابن ابنه أبو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد الازرقي صاحب كتاب مكة يحدث عن جده احمد ابن محمد الازرقي (2) وعلى بن هارون بن مسلم العجلى ومهدى بن ابى المهدى وجماعة كثيرة (3)، روى عنه كتاب مكة محمد بن اسحاق بن احمد بن اسحاق


= = الغازى بصور. وابو عبد الله محمد بن النفيس بن منجب الارزى العدل حدث عن ابى الفرج عبد المنعم بن كليب ويحيى بن اسعد بن بوش وسمع وكتب الكثير وكان حافظا ثقة متقنا. (1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو محمد عبد الله بن حديد الارزنى الشافعي المعروف بابن الشواء سمع من الطحاوي سمع منه عبدالغنى بن سعيد، ذكره الامير في باب جديد في حرف الجيم " اقول وذكر في المشتبه والتبصير وقد تقدم ان بعض النسخ ادرجته في الرسم السابق (الارزى). (2) زاد في الاصل فقط " عن يحيى بن سعيد القطان " وضبب عليها. (3) زاد في الاصل فقط " روى عنه غير واحد " وضبب عليها [ * ]

[ 153 ]

ابن نافع الخزاعى * (1)، (2) باب الاسدي والاسدي اما الاسدي بفتح السين فجماعة ينسبون إلى اسد بن عبد العزى، والى اسد بن خزيمة، وأسد بن ربيعة بن ؟ ؟ ; وهم كثيرون. (3) وأما الاسدي فهم من الازد، ومنهم من يقول: الاسد بسكون السين، يبدلها من الزاى منم عبد الله بن مالك ابن بحينة * وابن اللتبية * وابو معمر عبد الله بن مخبرة * (4) وغيرهم، وقليلاما يجئ نسبهم كذلك *


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس احمد بن القاسم الازرقي حدث عن زكريا بن يحيى بن حوثرة واحمد بن محمد بن سهل حدث عنه أبو بكر ابن المقرئ في معجمه " وفى القبس " وفى سليم الازرق وهو مالك بن عوف بن عصية بن خفاف، قال الهجرى: والازرقي هو جبر بن عقبة بن فراس بن مطهر بن طلق بن عمرو بن مالك وهو الازرق. وفى نهد قال الهجرى: حبش بن سعيد بن مجاهد الازرقي ازرق نهد. وذكر له شعرا ". (2) واما الازري ففى الانساب واللباب واللفظ له " الازري بضم الف والزاى وكسر الراء.. أبو الحسن سعد الله بن على بن محمد ازرى الحنفي.. " اقول لم اجده في كتاب ابن نقطة وانما ذكره ابن السمعاني في الانساب وقال " بضم الالف والزاى " ومثله في اللباب. (3) زاد ابن حبيب " في مذحج اسد بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد " وفيها ايضا بنو اسد بن عبدمناة بن عيذالله بن سعد العشيرة وفى مذحج [ ايضا ] بنو اسد ابن مربن صداء. وفى الازد بنو اسد بن الحارث بن عتيك. (4) في التوضيح " وابو انيس الاسدي قيده.. مطين وكذلك ذكره ابن النرسى في تكتاب مختلف الاسماء حدث أبو انيس عن ابيه عن على قوله. ومسدد بن مسرهد أبو الحسن الاسدي، ويقال الازدي، ويقال ايضا الاسدي بالتحريك لانه من بنى اسد بن = = [ * ]

[ 154 ]

باب الاشقري والاشعرى اما الاشقري بالقاف فهو كعب بن معدان الاشقري الشاعر، نزل مرو، روى عن نافع ابن عمر، منازله بين الرزيق والماكان، وله اخبار كثيرة * وعبد الله بن سعير الاشقري، حدث عن دعبل بن على، روى احمد بن عبيدالله بن عمار والحكيمي عن يعقوب بن / اسراءيل عن انس بن عبد الله النبهاني عن على بن المنذر عن عبد الله بن سعير * (2) وأما الاشعري فكثير * (3)


= = شريك بالتصغير بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس. ودوس من الازد. وعم مسدد حنان الاسدي صاحب الرقيق...، وحافد مسدد أبو اسحاق ابراهيم بن احمد بن مسدد روى عنه مسند جده أبو على منصور ابن عبد الله الخالدي..، وبالسكون ايضا نسبة إلى الاسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن ماء السماء، منهم العتيك بن الاسد بطن وشهميل بن الاسد أبو وائل بطن وآخرون. والاسعردى والاسعرتى. (2) في الانساب " احمد بن يحيى الاحول الكوفى الاشقري مولى الاشقريين يروى عن مالك بن انس روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطين هكذا ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات ". (3) واما الاسعردى. قال في التوضيح " بكسر الهمزة وسكون السين وكسر العين المهملتين وسكون الراء تليها دال مهملة " فمنهم أبو الربيع سليمان بن ابراهيم بن هبة الله بن رحمة رحمة جدته، عرف جده بابن رحمة، الحنبلى خطيب بيت لهيا يروى عن البوصيرى والارتاحى وغيرهما واجاز له أبو جعفر محمد بن احمد بن نصربن الصيدلانى. ذكره ابن الحاجب في مشيخته ومعجمه وقال " سألته عن مولده فقال سنة تسع وستين [ وخمسمائة ] تقريبا " قال الذهبي " كانوا يؤذونه = = [ * ]

[ 155 ]

باب الا سعدي والاسفذنى اما الا سعدي بعين ودال مهملتين نسبة إلى أسعد بن همام بن مرة ابن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل وهم جماعة كثيرة لهم الآن بقية صالحة، منهم الغضبان بن القبعثرى بن هوذة بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام * ومنهم الخواربن سويد ابن خالد بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن اسعد * ومنهم ذوالكعب وهو النعمان بن عمرو بن ثعلبة بن اسعد، وكان شريفا * ومنهم ابوثبيت، وهو


= = فيكشطون الدال [ من نسبته ] فيبقى الاشعري فيغضب " قال في التوضيح " وجدت نسبة سليمان هذا بخطه: السعردى، فكأنه والله اعلم لما اوذى بكشط الدال كتب السعردى لتزول العلة مع كشط الدال، توفى سنة تسع وثلاثين وست مائة في ربيع الآخر وابنته ام محمد زينب وتكنى ام الفضل ايضا حدثت عن الحسين ابن الزبيدى وابى المنجابن اللتى وابى العباس احمد بن عبد الواحد بن احمد البخاري المقدسي وغيرهم " ذكرها الذهبي فقال " شيختنا ". قال الذهبي " والحافظ تقى الدين عبيد بن محمد بن عباس الاسعردى وابنه أبو نعيم " قال في التوضيح " وابنته ايضا ام عمرو حفصة اخذ عنها على بن قيران السكزى وآخرون.. والحسن بن على بن عمر بن احمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن مهاجر الاسعرى محدث كثير السماع بقراءة غير كثير الكتابة ونقل الطباق افادني مشايخ وسماعات واجازات توفى بعد الفتنة. وجماعة " وفى التبصير " ولا يلتبس هذا في الغالب بالاشعرى.. لكن ربما قيل فيه بلامثناة [ الاسعرتى ]. (1) من هنا إلى آخر الرسم ثبت في نص فقط، وموضعه في الاصل وبقية النسخ قوله " بالعين والدال بغير نون فكثير واما الاسفذنى.. " وفى كتاب ابن نقطة والانساب ما يثبت نسبة هذه الزيادة إلى هذا الكتاب. [ * ]

[ 156 ]

يزيد بن مسهر بن اصرم بن ثعلبة بن اسعد، هو الذى يقول فيه الاعشى يهجوه: ابلغ يزيد بنى شيبان مألكة * أبا ئبيت أما تنفك تأتكل وله يقول: يزيد يغض الطرف عنى كأن ما * زوى بين عينيه على المحاجم * واحمد بن على بن اسماعيل الرازي الا سعدي (1)، لا اعلم إلى أي شئ نسب ؟ روى عن ابراهيم بن موسى الفراء عند الطبراني * (2) وأما الاسفذنى بالفاء والذال المعجمة والنون قبل ياء النسبة (3) فهو على بن ابى بكر الاسفذنى روى عن [ همام بن يحيى العوذى ومحمد بن


(1) في الانساب ذكر هذا الرجل نقلا عن هذا الكتاب ولم يتعقبه، ثم ذكره في (الاسفذنى) فكأنه ظنهما اثنين، اما ابن نقطة فصحح انه " الاسفذنى " كما يأتي. (2) وفى كلب اسعدان كما في التوضيح احدهما " اسعد بن عوف بن ذهل بن عوف ابن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب " منهم " أبو سبرة عبد الله بن امرئ القيس بن الحارث بن الاسعد بن عوف الا سعدي فارس جاهلي. من ولده خالد بن السمط بن عتبة بن سبيع بن ابى سبرة. وهم بدار يامن دمشق " والثانى " اسعد بن عوف بن مالك بن المجدع بن عمرو بن غنم بن وهب اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ". (3) قضيته ان الهمزة مفتوحة كما في الرسم السابق وكذلك يقتضيه صنيع ابن نقطة ومن بعده لكن في الانساب انه " بكسر الالف " ومثله في اللباب ومعجم البلدان. وعبارة ابن نقطة " بسكون السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة بعدها نون مكسورة " ومعناه في معجم البلدان. والانساب واللبان الا انه وقع فيها " وفتح الفاء والذال.. " لم يصرح بسكون الذال. [ * ]

[ 157 ]

اسحاق بن يسار، و (1) ] الجراح بن الضحاك الكندى روى عنه مخلد بن مالك [ ومحمد بن عبيد الهمداني ومحمد بن حميد الرازي (1) ] * (2) (3) باب الاسكرى والاشكرى (4) الاسكرى بسين مبهمة فهو أبو على الحسن بن الاسكرى مصرى جالس تميم بن ابى تميم المصرى، له معه حكاية، روى عنه أبو البركات محمد بن عبد الواحد بن محمد الزبيري * (5) حرف الباء باب باشر وناشر وياسر [ وما شر (6) ] اما باشربياء معجمة بواحدة وشين معجمة فهو باشر بن خازم،


(1) من نص. (2) وفى كتاب ابن نقطة " احمد بن على بن اسماعيل الرازي الاسفذنى حدث عن ابراهيم بن موسى الفراء روى عنه الطبراني، ذكره الامير في باب الا سعدي بالعين والدال المهملتين وهو وهم لا ادرى كيف وقع ؟ وقد وقع لى خمس نسخ بمعجم الطبراني بالصغير منها نسخة بخط الشيخ ابى بكر ابن الخاضبة الحافظ واخرى بخط عبد الوهاب الانماطى وفى كلهم: الاسفذنى " ثم اسند عن " الطبراني قال ثنا احمد بن على بن اسماعيل الاسفذنى قال نا ابراهيم بن موسى الفراء.. ". (3) ثبت الباب الآتى بتمامه في نص فقط. (4) لعله " الاشكربى " لما يأتي. (5) وفى الانساب واللباب " الاشكربى بكسر الالف وسكون الشين المعجمة وفتح الكاف وسكون الراء وفى آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى اشكرب وهى مدينة من بلاد شرق الاندلس من المغرب منها أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فار والاندلسي الاشكربى ولد باشكرب ونشأ بجيان فانتسب إليها توفى سنة ثمان واربعين وخمسمائة " لفظ اللباب، وفى نسخة الانساب تخليط. (6) من نص وجزم = = [ * ]

[ 158 ]

حديثه في البصريين، روى عن عمران بن يزيد بن البراء، روى عنه معلى ابن اسد ومحمد بن ابى بكر المقدمى، [ وقال يوسف القاضى: باشر أبو خازم (1) ]. وأما ناشر بالنون والشين المعجمة ايضا فهو ناشر والد ابى ثعلبة الخشنى جرثوم بن ناشر، ويقال: ابن ناشب، وفيه اختلاف * وعبد الله ابن ناشر الكنانى، شامى، روى عن سعيد بن سفيان القارى، روى عنه يحيى بن ابى عمرو السيبانى. وأما ياسر فكثير. [ وأما ماشر أوله ميم وبعد الالف شين معجمة فهى ام ماشربنت حديج بن عمران بن تغلب بن وائل، هي ام ربيعة وكعب ابني عجل بن لجيم. قاله ابن الكلبى (1) ]. باب بابى ونابى وباى ويابى (2) اما بابى بباءين كل واحدة معجمة بواحدة مفتوحة فهو بابى مولى العباس بن عبد المطلب سمع مولاه وكعبا، روى عنه القاسم بن عباس الهاشمي، ذكره البخاري في باب الباء وقال: قاله محمد بن ابراهيم بن دينار


= = الامير في رسم خازم بانه باشر أبو حازم، وفى مؤتلف عبدالغنى ص 135 " باشر أبو حازم (كذا)... تحائف في اسمه على ما وجدناه في رواية يوسف القاضى، وغيره يقول بشر بن حازم (كذا) " وفى التوضيح " المعروف باشر أبو خازم " ثم حكى عبارة عبد الغنى وفيها " باشر أبو خازم... يقال في اسمه على ما وجدناه في رواية يوسف القاضى، وغيره فيقول بشر بن خازم ". (1) هذا وما تقدم (تعليق 6 ص 157) واحد. (2) ونأى. [ * ]

[ 159 ]

عن ابن ابى ذئب عن القاسم عن بابى ; وذكره في باب النون وذكر هذا الاسناد بعينه ; وهو وهم (1) * وبابى مولى عائشة ام المؤمنين سمع سعد بن ابى وقاص، وقال: كنا نصلى الجمعة مع عمر: وقال: رأيت عثمان بن عفان ; روى محمد بن اسحاق عن عبد الله بن بابى مولى عائشة عن ابيه ; وروى عن بابى محمد بن / عبد الرحمن ; روى (2) عنه ايضا ابن اسحاق * وبابى ادرك عائشة وسمع منها، وهو الذى باع غلامه وجرد عليه السيف واخبر عائشة به، روى حديثه سليمان بن بلال عن علقمة بن ابى علقمة عن امه ان غلاما لبابى كان بابى يضربه * الاباء: عبد الرحمن بن بابى عن ابى هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومسلم بن ابراهيم يقول فيه: باباه *


(1) كلابل الواهم الخطيب وقلده الامير وغيره وقد شرحت القضية في التعليق على تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2453 ثم اوضحته في التعليق على الموضح 1 / 76 75 ثم رأيت في توضيح ابن ناصر الدين ما لفظه " لم يذكره البخاري الاعلى الصواب فقال في حرف الموحدة من التاريخ: بابى مولى عباس بن عبد المطلب الهاشمي سمع عباسا وكعبا في زمزم روى عنه قاسم بن عباس الحجازى. ثم حكاه البخاري بالنون عن غيره فقال بعد ما تقدم: وقال محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابى ذئب عن القاسم بن عباس بن نابى. فكيف ينسب إلى البخاري وهم في ذلك مع انى لم اره في حرف النون من نسختي بالتاريخ التى هي بخط الحافظ ابى الغنائم ابى النرسى وسماعه واسماعه " اقول ووجوده في النسخ الاخرى في حرف النون لا يغير الحكم كما اوضحته في التعليق على التاريخ والموضح ولله الحمد. (2) هكذا في النسخ سوى الاصل فوقع فيه " وروى " والمعنى ان ابن اسحاق كما روى عن عبد الله بن بابى روى ايضا عن محمد بن عبد الرحمن عن بابى، راجع تاريخ البخاري ح 1 ق 2 رقم 1985. [ * ]

[ 160 ]

وعبد الله بن بابى يروى عنه ابن اسحاق * وعبد الله بن بابيه يروى عنه ابن ابى عمار * وعبد الله بن باباه يروى عنه حبيب بن ابى ثابت ; قال يحيى ابن معين: هؤلاء ثلاثة مختلفون (1) * وسليمان بن بابى وقيل: ابن بابيه مول آل نوفل، روى عن ام سلمة، روى عنه أبو الزبير * وأما نابى اول نون فهو نابى بن ظبيان اخو زياد بن ظبيان عم عبيدالله ابن زياد بن ظبيان * وعقبة بن عامر بن نابى بن زيد بن حرام بن كعب ابن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه، وقتل يوم اليمامة، وهو من اصحاب العقبة الاولى * وثعلبة بن عنمة بن عدى بن نابى بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد بدرا وقتل يوم الخندق شهيدا * وعمر بن عمير بن عدى بن نابى، ذكر ذلك ابن اسحاق * وعبسى بالباء المعجمة بواحدة ابن عامر بن عدى بن نابى (2)، شهد العقبة، ذكره موسى بن عقبة، وقال ابن اسحاق: عبس * واسماء بنت عمرو ابن عدى بن نابى (3) ام منيع احدى نساء بنى سلمة، شهدت العقبة الثانية * وبهير بن الهيثم بن عامر بن نابى الحارثى، شهد العقبة وأحدا. قاله الطبري *


(1) راجع الموضح 1 / 308 وما قبلها وبعدها. (2) مثله في كتب الصحابة وزادوا " بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة " وعلى هذا فهو ابن عم نعلبة المار ذكره. لكن في جمهرة ابن حزم ص 341 عده في بنى عدى بن غنم بن كعب بن سلمة وهو عنده عبس بن عامر بن عدى بن سواد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة (3) بهامش الاصل " ؟ وابه: سنان بن نابى " والذى في كتب الصحابة يوافق ما في المتن وزادوا " بن سواء بن غنم بن كعب بن سلمة " وعليه فهى بنت عن ثعلبة الآنف ذكره. [ * ]

[ 161 ]

وأما باى بعد الالف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو باى بن جعفر ابن باى أبو منصور الجيلى، فقيه شافعي درس الفقه لى البيضاوى وسمع من ابن الجندي والصيدلانى، سمعت منه وولى قضاء باب الطاق وقبلت شهادته فصار يكتب اسمه عبد الله بن جعفر * وأبوه جعفر بن باى الفقيه أبو مسلم سمع من ابن المقرئ الاصبهاني وغيره * وأما يابى اول ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الالف باء معجمة بواحدة فهو محمد بن سعيد بن قند بن يابى، بخارى، حدث عن ابى السكين / زكريا بن يحيى الطائى، حدث عنه محمد بن حلس بن احمد * (1) باب باب وناس وثات أما باب اوله باء معجمة بواحدة وبعد الالف مثلها فهو باب بن عمير الحنفي حدث عن رجل من اهل المدينة ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة، روى عنه يحيى بن ابى كثير * وباب بن ذى الجرة الحميرى، كان احد الفرسان، شهد مع أبى موسى وقائعه بتستن ورامهرمز، ذكره المدائني عن رجاله * وخالد بن باب الربعي البصري عن شهر بن حوشب. روى عنه سلم بن زرير وأبو الاشهب العطاردي * ونصر بن باب الخراساني أبو سهل، حدث عن ابراهيم الصائغ وإسماعيل بن ابى خالد [ وداود بن ابى هند وحجاج بن ارطاة (2) ] وجماعة، روى عنه احمد اين حنبل وغيره * وعبيد بن باب يروى عن ابن عون، ذكره يحيى


(1) وأما نأى ففى التوضيح بعد ذكرياى " وبنون مكان الموحدة مهموز نأى ابن دكين شاعر ذكره عمر بن شبة النميري ". (2) من نص. [ * ]

[ 162 ]

ابن معين، وقال: ليس هو أبو عمرو بن عبيد * وعمر بن عبيد بن باب المتكلم. وأما ناب اوله نون فهو عتبان بن مالك بن ثعلبة بن العجلان بن عمرو بن العجلان بن عمرو بن العجلان بن زيد بن سالم بن عمرو بن عوف. امه ليلى بنت ناب ابن حنيف بن زياد بن امية بن زيد بن سالم، ذكر ذلك شباب. وأما ثات اوله ثاء معجمة بثلاث وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو ابراهيم بن يزيد الثاتى المصرى، هو ابراهيم بن زيد بن مرة ابن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن ازاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذى بكلان بن ثات بن زيد بن رعين الرعينى ثم الثاني كنيته أبو خزيمة، ولى القضاء بمصر، وكان من العابدين، حدث عن يزيد بن ابى حبيب، روى عنه المفضل بن فضالة وخالد بن حميد وجرير بن حازم وغيرهم. (1) باب باباه وفافاه الاول بباء معجمة بواخدة مكررة عبد الله بن باباه، يروى عنه حبيب ابن ابى ثابت ; قال يحيى بن معين: هو غير الذى يروى عنه ابن ابى عمار عبد الله بن بابيه (2) * وعبد الرحمن / بن باباه يروى عنه يعلى بن عطاء، كذلك يقول فيه مسلم بن ابراهيم، وغيره يقول: بابى. وأما فافاه بفاء مكررة فهو محمد بن خازم أبو معاوية الضرير ; اخبرنا


(1) انظر ما يأتي في رسم (حمية). (2) راجع ما تقدم في رسم بابى وراجع الموضح 1 / 308. [ * ]

[ 163 ]

المظفر بن الحسن انا ابن لال انا احمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ قراءة عليه انا أبو الحسين محمد بن على بن الشام ثنا أبو بكر محمد بن ابراهيم البغدادي بانطاكية ثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير الحميرى بمصر ثنا خالد ابن نجيح ثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عن فافاه عن الاعمش عن مجاهد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه قال: لاتسبوا الاموات، فانهم قد افضوا إلى قدموا. كذا ذكر احمد أنه محمد بن خازم ولعله على الظن لما رأى روايته عن الاعمش ووفافاه اسماعيل بن ابى زياد مسلم ولى السكون ; قال [ المظفر بن الحسن (1) ] انا ابن لال انا احمد بن عبد الرحمن انا محمد بن عبد الواحد الخزاعى ثنا محمد بن عمر الجعابى حدثنى احمد بن زياد بن عجلان ثنا عمر بن عثمان بن عيسى الآجرى حدثنى ابى ثنا اسماعيل هو ابن ابى زياد، وهو اسماعيل بن مسلم مولى السكون، وهو فافاه الذى يحدث عنه ابن جريج، وهو اسماعيل الكندى الذى يحدث عنه بقية، عن عبيدالله بن عمر بن حفص عن الزهري عن عبيداله بن عبد الله عن ابن عباس قال: كنت اقرئ عبد الرحمن بن عوف وساق حديث السقيفة. قال الامير: فدل هذا على ان الاول الذى روى عنه ابن جريج هو هذا، إذ قد بينه في هذا الحديث ولم يبين في ذلك انه أبو معاوية، وإنما قال احمد ابن عبد الرحمن انه أبو معاوية لروايته عن الاعمش، والله اعلم. (2)


(1) من نص. (2) راجع الموضح مع التعليق 1 / 410 409، وفى النزهة " فافاه هو أبو معاوية الضرير محمد بن خازم، واسماعيل بن مسلم العسكري. كذا) يقال له ايضافافاه ". [ * ]

[ 164 ]

باب بابويه وبالويه وباكويه وقالويه (1) اما بابويه بعد الالف باء مثل اوله فهو [ بابويه بن خالد بن بابويه، روى عن عمر بن يحيى الابلى روى عنه الطبراني. و (2) ] محمد بن سليمان ابن بابويه بن مهرويه المخرمى سمع عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان العثماني وغيره حدث عنه ابنه وغيره * وابنه أبو محد عبيدالله بن محمد ابن سليمان الدقاق حدث عن جعفر الفريابى وابراهيم بن عبد الله بن ايوب المخرمى وغيرهما، [ حدث عنه جماعة من شيوخنا منهم عبيدالله بن قزعة والازجى التنوخى وغيرهم (2) ] (3).


(1) وبأنويه وبانويه وبامويه وبلكويه. اشتهر في نحو هذه من الاعلام المختومة بويه فتح ما قبل الواو وفتح الواو ايضا واسكان التحتية وكسر الهاء وكرهه اصحاب الحديث فضموا ما قبل الواو واسكنوا الواو واسكنوا الياء، هذا الضبط منصوص في عدة كتب وزاد شارح القاموس " وابدلو الهاء فوقية يوقف عليها، وهذا قول الكوفيين " كأنه يريد انهم عاملوها معاملة هاء التأنيث، وفى كتاب ابن نقطة " باب بابوية وبانوية وبانويه " وضبط الاولين على وفق قول المحدثين ونقط آخر الاسمين كما رأيت وضبط الثالث على المشهور بفتح الواو وما قبلها وسكون التحتية وكسر الهاء غير منقوطة. وفيه " باب باموية ومامونة ووقاموية " ونقط الاول والثالث كنقط الاوسط والله اعلم. (2) من نص. (3) وفى كتاب ابن نقطة " على بن محمد بن ابوية أبو الحسن الاسوارى الاصبهاني حدث عن ابى عمران موسى بن بيان حدث عنه أبو احمد الكرجى قال يحيى بن مندة (كذا في النسخة بنقط آخره) في تاريخه ومن خطه نقلت هو آخر الاغنياء الاتقياء ورع دين دخل شيراز وسمع من جماعة وكتب، مات لثمان بقين من ذى الحجة سنة ثمان وخمسين وثلثمائة اخبرنا بذلك عمى. يعنى = = [ * ]

[ 165 ]

وأما بالويه بعد الالف لام فهو محمد بن / احمد بن بالويه أبو العباس البالوى النيسابوري يلقب عصيدة، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة، حدث عنه أبو زكريا العنبري وعلى بن عيسى الحيرى وغيرهما، توفى سنة ست وتسعين ومائتين * وابو علي الحسين بن بالويه بن زيد بن سيار النيسابوري الحيرى سمع محمد بن حميد ومحمد بن مقاتل الرازي، حدث عنه أبو سعيد ابن ابى بكر بن ابى عثمان، توفى سنة ست وثلثمائة * وابو إسحاق ابراهيم ابن على بن بالويه أبو اسحاق البلخى، روى عن محمد بن عقيل البلخى ومحمد ابن عبد السمرقندى وغيرهما، وحدث بغرائب عن عبد الله بن وهب الدينورى، انتخب عليه أبو على الحسين بن محمد الماسرجسى * وعبيدالله ابن ابراهيم بن بالويه أبو القاسم المزكى، ولقب ابيه برويه، سمع احمد ابن يوسف ومحمد بن يزيد واسحاق بن عبد الله، روى عنه أبو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب وابو علي الحافظ ومن بعدهما * وعبد الواحد بن محمد ابن احمد بن بالوية أبو الحسين البالوى الحيرى، سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء وعلى بن الحسن واقرانهما، روى عنه أبو سعيد بن ابى بكر وغيره *


= = عبد الرحمن. قال ابنا أبو عبد الله القصار في طبقات اهل شيراز. واحمد بن الحسين بن على بن بابوية الحنائى حدث عن يوسف بن موسى القطان حدث عنه عمر بن احمد بن شاهين في معجم شيوخه " وفى التوضيح " وابو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعى القزويني لقبه بابويه (غير منقوط الآخر، لكن من عادة النسخة اهمال هاء التأنيث) حدث عن ابى الفضل محمود بن عمر الارموى وطائفة. والامام أبو الحسن على بن الحسين بن بابويه الرازي خرج لنفسه اربعين حديثا رواها عنه أبو المجد محمد بن الحسين بن احمد القزويني " [ * ]

[ 166 ]

واحمد بن بالويه واسمه محمد أبو حامد العفصى، سمع ابا على محمد بن عمرو الحرشى (1) واحمد بن سلمة البزاز وابا عبد الله البوسنجى وبشر بن موسى ومحمد بن ايوب وغيرهم، نوفي في جمادى الاولى سنة ثلاث واربعين وثلثمائة، روى عنه الحاكم وغيره. وأما باكويه (2) مثل ما قبله سواء الا ان عوض اللام كاف فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد بن باكويه الشيرازي الباكوى سمع على بن محمد الحضرمي عن الحارث بن ابى اسامة وسمع ابا يحيى بكر بن احمد بن على بن عبيدالله بن مخلد بشيراز سنة خمس وخمسين وثلثمائة وسمع ابا الحسن على بن محمد بن شقرويه الفروى عن يحيى بن عبدك وجماعة سواهم، وكان من كبار الصوفية، وصنف لهم حكايات كثيرة، روى عنه احمد بن على بن خلف الشيرازي الاديب نزيل نيسابور كتاب الحكايات وغيره. وأما قالويه اوله قاف فهو حميد بن قالويه يروى عن ابن عمر، روى عنه صالح بن صفوان (3) مولى قيس بن ابى العاص السهمى ; قاله ابن يونس


(1) وقع في الاصل وحده هنا ".. عمر الحرسى " وهو خطأ ويأنى على الصواب مضبوطا في رسم (الحرشى). (2) هذا الرسم وقع هنا في نص، وتأخر في الاصل وه‍ عن رسم " قالويه ". واقتصر في الاصل على قوله " واما باكويه " ثم كتب كذا في الاصل واما في ه‍ فقال " واما باكويه بالكاف بعد الالف وبالباء المعجمة بواحدة في اوله فهو محمد بن عبد الله بن احمد بن باكويه الشيرازي الصوفى روى عنه أبو بكر بن خلف ". (3) هكذا في الاصل وه‍ ووقع في نص " سفين " كذا [ * ]

[ 167 ]

في ذكر صالح *


(1) في كتاب ابن نقطة " واما بانويه بعد الالف نون مضمومة والباقى مثله فهو أبو القاسم طاهر بن ابى بكر بن ابى سعد بن بانويه الخياط حدث عن ابى القاسم ابن الحصين سمع منه عمر بن على القاضى الدمشقي. وقيصر بن (كذا ويأتى ما فيه) بانويه بنت ابى سعيد بن اموسان حدثتنا باصبهان عن ابى الخير باغبان " كذا وقع في النسخة " قبصر بن بانويه بنت.. حدثتنا " وفى المشتبه " قيصر بن بانويه سمع ابا الخير الباغبان " ونحوه في التبصير، وتعقب ذلك صاحب التوضيح فقال " بانويه لقب قيصر وقيصر امرأة وهى قيصربنت ابى سعيد بن اموسان ذكرها ابن نقطة وقال حدثتنا باصبهان..، وذكر الحافظ ايضا (صوابه: الضياء) محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما وجدته بخطه في ثبتة عن اهل خراسان ان قيصر هذه ماتت سنة سبع وستمائة في ربيع الاول " ثم قال ابن نقطة " وغيرها من النساء جماعة " قال في التوضيح " وست بانويه بنت عبد الجبار بن احمد بن يعقوب حدثت عن ابى بكر بن ريذة وعنها السلفي ذكرتها في حرف المثلثة مع اخويها محمد وام الرضى ". اقول ذكرهم في رسم (يبا) بتحتيتين ذكره انه لقب محمد. قال ابن نقطة " واما بانويه بعد الالف نون مفتوحة مثل سيبويه فهو أبو الحسن على بن المبارك بن عبد الباقي بن بانويه النخوى قرأ على ابن الشجرى وابى محمد بن الخشاب واقرأ وحدث توفى ليلة الثلاثاء ثالث ذى الحجة من سنة اربع وتسعين وخمسمائة " وفى المشتبه في سياق الرسم السابق " وعبد الباقي بن بانويه النحوي امام اكثر عن ابن الشجرى وابن الخشاب مات سنة 594 " وتبعه في التبصير وتعقب صاحب التوضيح ذلك بأن الصواب ما في كتاب ابن نقطة. وأما بامويه فعبد الله بن محمد بن يوسف بن بامويه الاصبهاني شيخ للبيهقي افرده ابن نقطة مع مامونة وقامويه ويأتى ذلك في الذيل ان شاء الله تعالى. واما بلكويه فقال منصور بعد ذكر باكويه " باللام (بدل الالف) فهو اسحاق بن محمد بلكويه البروجردي الصوفى الشافعي مشارف خانقه الصوفية بالقاهرة قدم = = [ * ]

[ 168 ]

باب باح وناج وماح وماخ وقاج اما باح اوله باء معجمة بواحدة وآخره حاء غير معجمة فهو باح الكاتب، له رسائل مجموعة. (2) وأما ناج اوله نون وآخره جيم فبنوناج من عدوان، منهم الناجية من بنى ناج بن عدوان ام زهير الاصغر ابن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة * وناج بن يشكر بن عدوان واسمه الحارث ابن عمرو بن قيس بن / عيلان ; وولد ناج بن يشكر عبسا ورهما وودا وعمرا فولد عمر [ جماعة من العلماء والشعراء، منهم (3) ] أبو عبد الله الجدلي، وكنيته اسمه، ابن عبد بن عبد الله بن ابى يعمر بن حبيب بن عائذ ابن مالك بن وائلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان * ومعبد (4) بن خالد ابن ربيعة بن مريد بن جابر بن ناضرة بن عمرو بن سعد بن على بن رهم ابن ناج، كان يقال له: معبد الطرق، لان بنى مروان ولوه الطرق لمينع ابن الزبير الميرة، روى عن حذيفة بن أسيد وعبد الله بن شداد وقيس


= = الاسكندرية غير مرة وحدثنا عن ابى عبد الله محمد بن عبد الله بن البناء بكتاب الاربعين لابي الفتوح الطائى وغيره ". (1) وتاخ. (2) في التوضيح " هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن غالب الاصبهاني قد بغداد فنزل على العتابى كلثوم بن عمرو والف لولده كتابا في الرسائل وله كتاب الموصلي في الرسائل ثمانية اجزاء وغير ذلك لقب بباح لقوله في ابيات (باح بما في الفؤاد باحا) ". (3) من نص. (4) هو من ولد رهم بن ناج كما أتى في نسبه. (5) نص " مزبد " وفى الاصل وه‍ " مريد " وجوده في الاصل بضم الميم وفتح الراء مع علامة اهمالها ووقع في جمهرة ابن حزم 233 " مزين " كذا. [ * ]

[ 169 ]

ابن سعد، سمع منه النوري ومسعر وشعبة، ومات في ولاية خالد القسرى * [ وفى اليمن ناج بن تيم بن اراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران ابن بلى بن عمرو بن الحاف (1) ]. واما ماح اوله ميم وبعد الالف حاء مهملة فهو أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح بن جبريل بن شعيب الهروي حدث عن حامد الرفاء وغيره وحدث ببخارا بعد سنة اربعمائة * (2) وأما ماخ اوله ميم وآخره خاء معجمة فهو أبو محمد الابرد بن خالد ابن عبد الرحمن بن بن ماخ البخاري روى عن عيسى بن موسى روى عنه ابنه أبو مقاتل محمد بن الابرد * ابنه أبو مقاتل محمد بن الابرد بن خالدة بن عبد الرحمن، يعرف بمت، روى عن ابيه وعلى بن المدينى وحامد بن شعيب (3) * وابو بكر محمد بن احمد بن خنب (4) بن حامديان (5) البخاري


(1) من نص ويأتى ذكر ناج هذا في رسم (بثيرة). (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم عبد الله بن ابى سهل بن ابى القاسم بن ابى منصور [ محمد بن جبريل ] بن ماح الكروخى الهروي حدث بكتاب ابى عيسى الترمذي عن ابى عامر محمود بن القاسم الازدي واحمد بن عبد الصمد الغور حى وغيرهما وسمع من جماعة منهم شيخ الاسلام أبو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري وكان من اصحابه وكان صالحا حسن الطريقة مولده في ربيع الاول من سنة اثنتين وستين وتوفى بمكة في العشر الآخر من ذى الحجة من سنة ثمان واربعين وخمسمائة وكان صحيح السماع سمع منه أبو الفضل بن ناصر واحمد بن صالح بن شافع وحدث عنه أبو الفرج ابن الجوزى وابو محمد ابن الاخضر وعبد الوهاب بن سكينة في جماعة من المتأخرين ". (3) نص " اسمعيل " كذا. (4) زاد في رسم (خنب) " بن احمد بن راجيان " ومثله في تاريخ بغداد 1 / 296. (5) زاد في رسم (خنب) = = [ * ]

[ 170 ]

يأتي ذكره * وأما قاج اوله قاف وآخره جيم فهو احمد بن قاج الوراق، روى عن على بن الفضل بن طاهر البلخى وغيره * (2) (3) باب باغر وباعز وماعز اماباغر بغين معجمة مكسروة وراء فهو على بن الامير عبيدالله (4)


= =. بن ماخك بن فرماى " ومثله في رسم (خنب) من التوضيح وفى رسم (ماخ) من زيادات المستغفرى والمشتبه والتبصير " ماخ " ووقع في تاريخ بغداد " بن ماحك بن قرماى ". فأما والد حامديان فبالخاء المعجمة حتما وكأنه يقال له " ماخ " ويقال له " ماخك " على جهة التصغير على قاعدة الفرس وأما والذ ماخك فبالفاء يأتي ضبطه في رسمه (فرماى). (1) وفى كتاب ابن نقطة " مسعود بن ماخ كنيته أبو سعد قال الادريسي: وقد قيل ان ماخ لقب واسمه محمود يروى عن عبد الله بن ابى سلمة البصري وكتب عن الحسين بن محمد بن نوح السلمى و عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثم حدث [ الادريسي ] عن محمد بن جعفر بن محمد الجرجاني النحاس عن محمد بن اسحاق بن رشاد الرشادى عنه " وهو سمرقندي. (2) وأما تاج بالفوقانية والجيم ففى النزهة " تاج الفقهاء هو محمد بن ادريس الشافعي. تاج الدولة اول من لقب به من بنى بويه ثم من بعدهم. تاج الملوك من ملوك دمشق. تاج الدين كثير. تاج الائمة اسمه احمد بن على بن هاشم المقبرى من اهل مصر مات سنة 445 ". (3) الباب الآتى بتمامه ثبت في نص فقط. (4) في النسخة " عبد الله " خطأ صحيحته من كتاب ابن نقطة وغيره وفى عمدة الطالب لابن عتبة ص 164 ان عبيدالله كان امير الكوفة للمأمون وان ابنه عليا غلب باغر التركي في مصارعة فلقب باسمه وكان التركي شديد القوة وهو غلام المتوكل الذى فتك به. [ * ]

[ 171 ]

ويعرف بالطبيب ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنه * من ولده الشريف المسن الزاهد أبو القاسم الحسين بن الحسين بن محمد بن عبيدالله بن باغر، وقد روى الحديث * وابن اخيه نقيب العلويين بالبصرة أبو منصور على بن على بن الحسين، كان فيه دين * كان له ولذ يشتهر بالعبادة والصوم ولى النقابة ايضا يكنى ابا محمد واسمه جعفر بن ابى منصور على بن على * وابن اخى ابى منصور أبو هاشم الحسن بن الحسن بن على بن الحسين، كان له علم بالنسب وله مشجرات فيه بالبصرة وامه تعرف ببنت ام عرس التمار * ومن ولده النقيب الصفى ذو المناقب ناصر ولى النقابة بالبصرة وهو أبو القاسم على بن ابى الحسن محمد نقيب البصرة المعروف بابن ابى جعفر بن محمد بن محمد (؟) محمد بن ابى على عبيدالله بن باغر * وجماعة غير هؤلاء. (1)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن على بن محمد بن احمد بن عبيدالله بن عبد الله بن على ابن باغر بن عبيدالله الامير بن عبد الله ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب عليهم السلام المعروف بنقيب البصرة قدم بغداد في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وحدث بها بسنن ابى داود السجستاني بحق سماعه من اول الكتاب إلى آخر الباب السابع عشر من ابى على على بن احمد التسترى، وباقى الكتاب بالاجازة من ابى على ان لم يكن سماعا وسماعه الموجود بالجزء الاول في محرم سنة اثتين وسبعين واربعمائة، سمع منه جماعة الموجود بالجزء الاول في محرم سنة اثنتين وسبعين واربعمائة، سمع منه جماعة منهم أبو المحاسن عمر بن على القرشى الحافظ ومن خطه نقلت جميع ما ذكرته وقال سألته عن مولده فقال: في ربيع الاول من سنة احدى وستين واربعمائة، وتوفى في ربيع الاول من سنة ستين وخمسمائة بالبصرة. قال القرشى كذلك حدثنى ابنه، وحدث عنه شيخنا أبو الفتوح نصر بن ابى الفتوح ابن الحصرى = = [ * ]

[ 172 ]

وأما باعز مثل ما قبله سواء الا انه بعين مبهمة وزاى فهو سليمان ابن داود عليهما السلام ابن ايشا بن عوبد بن باعزبن شلمون (1) بن نحشون ابن عمى ناذب بن رام بن حصرون بن فارص (2) بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام ابن تارح وهو آزر بن نا حور بن ساروغ بن ارعو بن فالغ وهو فالج بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام. وأما ما عز مثل ما قبله سواء الا ان اوله ميم فهو ماعز بن مالك المرجوم في الزنا * (3)


= = بمكة بسنن ابى داود وذكر أن سماعه ظهر. ولا اعلم احدا قال ذلك غير. وقال شيخنا أبو السعود محمد بن محمد بن محمد النقيب البصري: لما قدم أبو طالب محمد بن محمد ابن ابى زيد النقيب بالبصرة إلى بغداد طلبوا منه اصل سماعه بالسنن ليقوما (صوابه: ليقرءوها) عليه فانحدر إلى البصرة فاجتهد في التطواف فلم يجد سماعه الا في الجزء الاول منها. وابنه أبو جعفر يحيى بن ابى طالب شاعر مليح الشعر ". (1) ويقال " سلمون " راجع المحبر ص 5 (2) في النسخة " حضرون بن فارض " ولم يكن الضاد في لغتهم وراجع المحبر. (3) في كتاب ابن نقطة " عبد الله بن ماعز التميمي عداده في اهل البصرة له صحبة روى عنه جعيد بن عبد الرحمن ذكره ابن منده في معرفة الصحابة. وبكر بن ماعز الكوفى عن عبد الله بن زيد (صوابه: يزيد) والربيع بن خثيم حدث عنه أبو طعمة نسيرين ذعلوق وابو إسحاق الهمداني...، والهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز حدث عن ابى الجعيد (المعروف: عن الجعيد) بن عبد الرحمن ان عبد الله بن ماعز حدثه، روى عنه موسى بن اسماعيل أبو سلمة التبوذكى وعبد الرحمن بن ماعز. قال البخاري: عبد الرحمن بن ماعز العامري قاله شعيب ومعمر عن الزهري، وقال ابراهيم بن سعد: محمد بن = = [ * ]

[ 173 ]

(1) باب الباقر والنافر اما الباقر بالباء والقاف فهو محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب يقال له الباقر سمع جابر بن عبد الله واباه على بن الحسين، سمع منه ابنه جعفر وعمرو بن دينار، مات سنة اربع عشرة ومائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة. وأما النافر بالنون والفاء فهو خراش (2) بن اسماعيل بن خراش (2) ابن جبير بن هلال بن مرة النافربن عمرو (3) بن عبد الله بن معاوية بن عبيد سعد (4) بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، الراوية ; قال ذلك ابن الكلبى. باب باقل وناقل وثافل وقافل اما باقل بالباء فهو باقل الذى يضرب بعيه المثل * وباقل اخو حديد وذهل وحبش (5) بنى عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم (6) من بنى سامة


= = عبد الرحمن بن ماعز. قال المصنف: روى عن سفيان بن عبد الله الثقفى. وابى (صوابه: وابو) مسلم ابراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن المهاجر الكشى البصري سمع ابا عاصم الضحاك بن مخلد النبيل... وجمع السنن حدث عنه أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني.. ". (1) الباب الآتى بتمامه ثبت في نص فقط. (2) في جمهرة ابن حزم ص 95 " خداش ". (3) قوله " النافر بن عمرو " ليس في الجمهرة. (4) في الجمهرة " عبدبن سعد ". (5) هذا الاسم مشتبه هنا كأنه " خبشى " ويأتى في رسم (حبش) وما يشتبه به انه حبش أو حنش. (6) ويقال كمحمد كما يأتي في رسمه وفى رسم (الاجذع) ".. باقل بن الاجذع بن سامة بن اسدة بن المجرم " فيستدرك هنا. [ * ]

[ 174 ]

ابن لؤى، والاوده الحارث ووهب وقطعة وجابر * (1) وعقيل بن باقل الحجرى حجر حمير، مصرى يروى عن تبيع روى عنه اسامة بن / اساف الغفاري، ويروى عن اسامة سعيد بن ابى ايوب وابن لهيعة * وابو باقل الحضرمي (2) قال: بلغني ان نبيا شكا إلى الله تعالى الحفر، فأوحى إليه ان كل اللبخ ; رواه رفاعة بن عمارة بن وثيمة عن ابيه عن عبيدالله بن عبد الله الاسدي عن اليسع بن محمد المرادى عنه * وخالد بن باقل الحضرمي (2) مصرى معروف. وأما ناقل اوله نون فهو ناقل بن عبيد مولى غافق روى عن عباس الترقفى. وأما ثافل اوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الالف فاء فهو الفندش ابن ثعلبة بن العلاء بن ثافل بن زيد بن جشم بن عطية بن ضباث بن جشم ابن نهرش (3) بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل ; قاله ابن الكلبى بخط ابن عبدة. وأما قافل بالقاف والفاء فهو عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل ابن مرثد بن اليثوب بن قافل بن شعران بن قيل بن شراحيل بن حمران


(1) من هنا إلى قوله " لهيعة " كان مؤخرا في الاصل وعليه علامة التقديم فقدمته فتفطن. (2) في التوضيح جعل هذين واحدا قال " خالد بن باقل ابوباقل مصرى روى عنه اليسع بن محمد المرادى ". (3) يأتي في رسم حبيب ص 337 من الاصل ورسم ضباث ص 824 من الاصل " ضباث بن نهرش " وكذا في القاموس (ض ب ث) ليس بينهما " بن جشم ". [ * ]

[ 175 ]

وهو جيشان بن وائل بن رعين (1) الجيشانى أبو وهب، يروى عنه يزيد ابن ابى حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم ; قاله ابن يونس ; وقال يحيى بن معين وابن حنبل ابن ابا وهب الجيشانى اسمه ديلم بن الهوشع، وذلك وهم منهم، ديلم بن هو شع صحابي روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى. باب بانك وناك وبابك وتابك وفاتك (2) اما بانك اوله باءمعجمة بواحدة وبعد الالف نون فهو سعيد بن مسلم بن بانك، مدنى، حدث عنه معن بن عيسى والقعنبى * وأما نانك بنون قبل الالف ونون بعدها فهو احمد بن داود أبو يزيد، يلقب نانك، خراساني، روى عن الحسن بن سوار، حدث عنه اهل سجستان * وأما بابك أوله معجمة بواحدة وبعد الاف مثلها فهو بابك الخرمى الذى قتل في ايام المعتصم * وعبد الصمد بن بابك الشاعر أبو القاسم * (3) وأماتايك اوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الالف ياء معجمة


(1) كذا وقع هنا، وسيأتى في رسم (جيشان) " جيشان بن حجربن ذى رعين واسم جيشان عيدان " وبمعناه في رسم (عيدان) وراجع التعليق على رسم (اصبح). ابن ابى طاهر ابن الحسين بن محمد بن بابك الهمذانى المولد الابهري الاصل حدث عن ابى الوقت السجزى بالحضور وعن الحافظ ابى العلاء الحسن بن احمد العطار سمع منه، وذكره لى أبو محمد ابن هلالة رفيقنا أظنه سمع منه ببلاد الروم " وفى التبصير " واحمد بن بابك العطار أبو الحسن القزويني اخذ القراءة بحرف الكسائي عن الحسين بن على الازرق ذكره الدانى ". [ * ]

[ 176 ]

باثنتين من تحتها (1) فهو أبو على محمد بن يوسف بن ابراهيم بن تايك التربانى (2) السمرقندى، روى عنه عبيدالله بن احمد بن محتاج. وفاتك أوله فاء خريم بن فاتك، يأتي نسبه. باب بارح وتارح ونازح (3) اما بارح اوله باء معجمة بواحدة وراء مكسورة فهو بارح بن احمد ابن بارح / أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله بن مالك الهروي، حدث عنه محمد بن بشران بن عبد الملك الموصلي، وقال أبو زكريا يزيد ابن محمد بن اياس في طبقات اهل الموصل في ذكره: كان يلبس الصوف


(1) زاد في التوضيح " مسكورة ". (2) في الاصل " البرتانى " بفتح اوله والكلمة في بقية النسخ مشتبهة. وفى زيادات المستغفرى " التريانى " وشكل بفتح فسكون، وبالهامش " تريان قرية من قرى سمرقند " والذى في الانساب واللباب ومعجم البلدان " التربانى " كما اثبته في المتن بفوقية مضمومة فراء ساكنة فموحدة وذكروان تربان من قرى سمرقند واما بايك فقال منصور بعد ذكر بابك " وبياء مثناة تحت [ قبل الكاف ] فهو أبو العباس احمد بن محمد بن ابراهيم ابن ابى بكربن خلكان بن بايك بن عبد الرحمن الاربلي سمع الحديث من اصحاب ابى الوقت وغيرهم وله شعر حسن ذكره أبو البركات ابن الشعار في شعراء الزمان. وابو بكر بن عبد الرحيم بن بايك البغدادي المؤذن بمسجد الظفرية سمغع معنا ". قال المستغفرى " وأما يايك بيائين معجمتين بنقطتين اسم خادم كان للامير ابى القاسم نوح بن منصور السامانى ". قال ابن نقطة " وأما [ مانك ] أوله ميم مفتوحة وبعد الالف نون فهو أبو على مانك بن المطهر العباسي ذكره أبو موسى المدينى في معجم شيوخه " وذكره في البصير وقال " حدث عنه أبو نصر اللفتوانى ". (3) ويارخ. [ * ]

[ 177 ]

ويتزهد ويحث الناس على الطاعة ويعظهم، توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين، ولم يكن من اهل (1) الحديث. (2) وأما تارح اوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وراء مفتوحة فهو تارح أبو ابراهيم الخليل عليه السلام، وهو آزر بن ناحور بن اسرع (3). (4) وأماناز بالنون والزاى فهو محمد بن نازح روى عن ليث بن سعد ; قاله الحضرمي. (5) باب بابه وبانة (6) اما بابه بباء معجمة بواحدة قبل الالف وبعدها فهو بابه بن منقذ حدث عن ابى رمثة حدث عنه صدقة بن ابى عمران.


(1) نص " واصحاب ". (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحسن بن بارح له ذكر في حكاية عن ابى الصلت الهروي، نقلته من خط مؤتمن بن احمد الساجى ". (3) كذا وجاء هذا الاسم على عدة صور اقربها إلى ما هنا اشرغ، واسترغ، وهو في التوراة سروج. (4) وفى كتاب ابن نقطة " وتارح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام ". (5) وفى كتاب ابن نقطة " اما يارخ بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضم الراء وآخره خاء معجمة فهو كامل بن يارخ بن خطلخ الشهابي حدث عن ابى محمد الصريفينى وابى الحسين احمد بن محمد ابن النقور، قال شجاع الذهلى ومن خطة نقلت: توفى أبو الوفاء كامل لخمس بقين من المحرم سنة احدى وتسعين واربعمائة وكان سمع من بعض شيوخنا وحدث بشئ يسير. ويارخ تاش بن عبد الله أبو الخير مولى الوزير ابن جهير توفى في جمادى الاولى من سنة تسع واربعين وخمسمائة، قال ابن شافع في تاريخه: كان رجلا صالحا من اهل القرآن والعلم والفقه والحديث سمعت منه جزءا من حديثه ". (6) وتانه، وتاية، ويانة. [ * ]

[ 178 ]

وأما بانة بعد الالف نون فهى بانة بنت بهز بن حكيم روت عن اخيها عبد الملك بن بهز، روى عنها هشام بن على * وعمرو بن بانة المغنى، له اخبار وحكايات. (1)، (2)


(1) في التوضيح " بانة امه فهو عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد مولى يوسف ابن عمر الثقفى توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين، وبانة هذه هي بنت روح كاتب سلمة الوصيف. (2) وفى كتاب ابن نقطة " بانة بنت قتادة بن دعامة السدوسى عن ابيها انه مات وهو ابن سبع وخمسين سنة روى عنها قتادة بن سعيد ابن قتادة ; ذكرها ابن مروديه في اولاد المحدثين. وفى التبصير " وبانة بنت العاص زوج عبدالواب الثقفى ". وفى كتاب ابن نقطة " واما تانة بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الالف نون فهو أبو نصر محمد بن عمر بن محمد المؤدب المعروف بتانة الاصبهاني ; وابنه ام الكرام عائشة سماعا من سعيد بن ابى سعيد العيار النيسابوري الصوفى نقلته من خط المهذب ابن زينة، وقال السمغانى محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الخرجانى المقرئ وخرجان من محال اصبهان أبو نصر يعرف بابن تانة شيخ ثقة صالح سمع ببغداد ابا على بن شاذان وأقرانه وبأصبهان ابا بكر بن مردويه وطبقته وكان له مجلس املاء بأصبهان روى لنا عنه اسماعيل بن محمد بن الفضل وابو نصر احمد بن عمر الغازى وابو سعد البغدادي وقال: قرأت بخط ابى محمد ابن المسرقندى: توفى أبو نصر محمد بن عمر ابن تانة يوم الاثنين الرابع من رجب سنة خمس وسبعين وأربعمائة باصبهان. وأما تاية ففى التوضيح " وبمثناة تحت بدل النون احمد بن سيف بن عمر ابن التاية سمع من الشمس محمد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد المقدسي ". وأما يانة ففى التبصير بعد ذكر تانة " وبمثناة من اسفل بدل المثناة من فوق عبد بن محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف ابن يانة بن كلاب أبو بكر المؤدب حدث عن احمد ابن سيار ومات سنة 326 ذكره المستغفرى ". [ * ]

[ 179 ]

باب بادر نادر اما بادر أوله باء معجمة بواحدة فهو محمد بن عمرو بن بادر الواسطي ; ذكره الحضرمي، وقال: حدثونا عنه * (2) [ وابو عمرو عبد الجبار بن محمد بن احمد بن بادر، من بنى عجيان بن عميت بن الكليب بن ابى بن الحارث ابن عمرو بن رميمة بن حدس، ثم من بنى سعيدة، ثم من بنى اثلون من بنى صباح بن قيس بن عامر بن هذيم بن ربيعة بن حدس ; وجدته في كاب شبل بن تكين النسابة مقيدا * كما حكيته ]. ونادر غير واحد (3). باب بادى وباذى وبارى اما بادى بدل مهملة فهو أبو زكريا يحيى بن ايوب بن بادى العلاف التجيبى المصرى حدث عن سعيد بن ابى مريم ويحيى بن بكير وابى صالح الحزانى واحمد بن يزيد بن عبد الملك المكى، حدث عنه على بن محمد بن احمد المصرى والطبراني وخلق كثير (4).


(1) وبارد. (2) من هنا إلى آخر هذا الاسم ثبت في نص فقط. (3) وأما بارد ففى كتاب ابن نقطة ما نصه " أبو محمد جعفر بن محمد بن احمد بن يحيى بن عبد الجبار المروزى البارد حدث ببغداد عن ابراهيم بن سيلمان الهمذانى حدث عنه أبو الحسين محمد بن احمد بن جميع في معجمه ". (4) وفى كتاب ابن نقطة " أبو البركات طلحة ابن احمد بن بادى العاقولي الفقيه حدث عن ابى محمد الجوهرى وابى جعفر ابن المسلمة وهناد بن ابراهيم القاضى النسفى واستاذه ابى يعلى ابن الفراء وغيرهم توفى في ثالث شعبان من سنة اثنتى عشرة وخمسمائة. قال ابن شافع في تاريخه: سماعه صحيح وكان ثقة امينا ومضى على الستر والسلامة سمع منه ابن كامل وغيره ". [ * ]

[ 180 ]

وأما باذى بذال معجمة فهو الحسين بن محمد بن باذى مصرى ايضا، حدث عن ابى صالح كاتب الليث بن سعد، حدث عنه سليمان بن احمد الملطى. وأما بارى بالراء فهو أبو الجوائز الحسن بن على بن بارى الواسطي احد الادباء، له ترسل مليح وشعر جيد، وحدث بأخبار وحكايات، سمعت منه كثيرا (1). باب بابط وتأبط / اما بابط بباء معجمة قبل الالف وبعدها فقال ابن اسحاق ان الاسباط ملكوا عليهم بعد رحبعم بن سليمان بن داود بوريعم بن بابط عبد سليمان بن داود. وأما تأبط أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الالف باء مشددة فهو تأبط شرا الشاعر الفهمى واسمه ثابت بن جابر بن سفيان بن عدى ابن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلآن ابن مضر بن نزار. باب باباج وناباج وداناج اما باباج بباء معجمة بواحدة مكررة فهو أبو نصر احمد بن محمد بن الحسن بن على بن نصر بن باباج بن الازركيان، روى عن ابيه محمد بن الحسن، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن ابى بكر الغنجار. وأما ناباج أوله نون وبقيته مثل الذى قبله سواء فهو أبو مقاتل


(1) بقية هذا الباب تأتى في النسبة. [ * ]

[ 181 ]

عبد الله بن خالد الازدي، لقبه ناباج المكتب البخاري، روى عن محمد بن الفضل وابى خزيمة وعيسى غنجار وابان بن نهشل، روى عنه حمدويه بن الخطاب وابو عمران موسى بن افلح وحامد بن مجاهد، وتوفى في شوال سنة احدى واربعين ومائتين * على بن ناباج البخاري، وهو لقب، واسمه خلف، حدث عن محمد بن زياد الضرير حدث عنه حامد بن مجاهد. وأما داناج فمشهور. باب ببرويه وبيروبه وتيرويه وبندويه اما بيرويه بباءين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، الاولى مفتوحة والثانية ساكنة وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نصر بن ببرويه أبو القاسم الشيرازي حدث عن اسحاق بن ابراهيم شاذان والزعفراني وجماعة، وحدنثه منتشر * واخوه احمد بن ببرويه كان بشيراز. وأما بير وبه أوله باء معجمة بواحدة (1) وبعذها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو أبو نصر احمد ابن داود بن على بن سود (2) بن بابست (3) بن بيروبه الماجه مى ذكره المستغفرى / وقال: نزل بخارى وروى عن ابن القطيعى * ولست ادرى اراد احمد ابن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعى أو غيره.


(1) وهى مسكورة صرح به المستغفرى وشكلت في الاصل بالفتح واطلقت في التوضيح والتبصير. (2) مثله في التوضيح والتبصير والذى في زيادات المستغفرى " منود " بميم مفتوحة فنون فواو مشددة مفتوحة فدال. (3) شكل في زيادات المستغفرى بتشديد السين. [ * ]

[ 182 ]

وأما تيرويه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حميد بن ابى حميد الطويل صاح انس بن مالك، قيل: اسم ابى حميد تيرويه. وأما بندويه أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها نون ودال مبهمة وبقيته مثل الذى قبله فهو عوف بن ابى جميلة الاعرابي، قيل: اسم ابى جميلة بندويه * ومحمد بن محمد بن بندويه الخراساني حدث عن محمد بن ايوب الرازي واحمد بن على الابار، حدث عنه أبو اسحاق ابراهيم بن محمد ابن ابراهيم الاسفرايينى. باب ببه وبنه وبنه وتنه وبيه وينه اما ببه بباء معجمة بواحدة مكررة الاولى منهما مفتوحة والثانية مشددة فهو عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، لقبه ببه، روى عن على رضى الله عنه والعباس بن عبد المطلب وغيرهما، روى عنه عبد الملك بن عمير وجماعة * وبنوه عبد الله، وعبيدالله واسحاق * وعمرو بن عدى بن الحارث يلقب ايضا ببه، قاله ابن دريد. وأما بنه بعد الباء الاولى نون مفتوحة مشددة فهو بنه الجهنى، روى عن النبي صلى الله عليه ; روى عنه جابر، وقيل انه نبيه (1) * وبنه


(1) في التوضيح " وقال عبد الله بن وهب: نبيه... وقال عبدالغنى بن سعيد حدثنى عبد الله بن احمد بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال: في كتاب ابن لهيعة: نبيه الجهنى. ومن قال بنة فقد اخطأ انما لقن موسى بن داود على بن = = [ * ]

[ 183 ]

هي ام البنين بنت عياض بن الحسن الاسليمة، تروى عنها قسيمة بنت عياض الاسلمية خبرا لعزة. وأما بنه مثل الذى قبله سواء الا ان باءه مضمومة فهو أبو القاسم ايوب بن سليمان بن داود بن بنه الرازي، حدث عن ابى داود السجستاني وابن ابى الدنيا، حدث عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أبو تمام الحافظ الدمشقي. وأما تنه اوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة مفتوحة فهو طلحة بن ابراهيم بن الحسين بن محمد أبو محمد الليثى البصري يعرف بابن تنه، حدث عن ابى اسحاق الهجيمى حدث عنه شيخنا / أبو طاهر ابن الاشنانى والبصريون. وأما بيه اوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو يوسف بن هلال بن بيه أبو منصور [ البغدادي (1) ] صاحب التميمي [ كان يهوديا فأسلم في حداثته (1) ]، سمع ابن اخى ميمى والمخلص وغيرهما، سمعت منه، وكان سمى نفسه محمدا (2). وأما ينه أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون مشددة فهو ينه الحمراوي من الزوفة، له ذكر في تاريخ مصر ; قاله ابن يونس * وابنه


= = المدينى قال له: بنة الجهنى، فقال موسى: بنة، فأخطأ.. وقال عباس بن محمد الدوري في التاريخ سمعت يحيى بن معين يقول حدث ابن لهيعة عن ابى الزبير عن جابر عن بنة الجهنى، قال يحيى انما هو نبيه الجهنى، كذا هو في كتبهم جميعا ". (1) من نص (2) في التوضيح " ولد في سنة احدى وسبعين وثلثمائة وتوفى في رجب سنة احدى وخمسين واربعمائة ". [ * ]

[ 184 ]

عبد الرحمن بن ينه الحمراوي، قال ابن عفير: شهد فتح مصر هو وابوه كان في شرف العطاء بمصر، وكان عريف الحمراء * وقال ربيعة الاعرج: لم حضر عبد الرحمن فتح مصر مع ابيه، وانما ولد في زمن معاوية سنة اربع واربعين (1) * قال ابن يونس: ولهم بمصر بقية في الحمراء، والحمام الذى في الحمراء يعرف بحمام ابن ينه لهم. (2) باب بتيرة وبتيرة وبثيرة (3) اما بتيرة بباء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: بتيرة بن الحارث بن فهر في قريش (4). وأما بتيرة مثل الذى قبله الا ان باءه مضمومة وتاءه مفتوحة فقال ابن حبيب ايضا: في نهد بن زيد بتيرة، وهو الحارث بن مالك بن نهد. وأما بثيرة أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مكسورة فهو بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن ناج ابن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو ابن الحاف بن قضاعة، من ولده المجذر بن ذياد، واسمه عبد الله بن ذياد ابن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن


(1) في التوضيح عن تاريخ ابن يونس " وقال سعيد بن غفير كان عبد الرحمن ابن ينة مع ابيه وشهدا فتح مصر. وقال ابن يونس عقيبه: والصحيح عندي من ذلك ما قال ربيعة ". (2) في المشتبه " وعبد العزيز بن ابراهيم بن ينة اليستى (كذا وفى التوضيح والتبصير والتاج: السبتى) اجاز له أبو عمرو بن الصلاح ". (3) ونبيرة. (4) قال في التوضيح " لم يعقب ". [ * ]

[ 185 ]

مشنوء ; ويقال لبنى عمرو بن عمارة: بنو غصينة * ومن ولده بحاث بن غنم ابن ثعلبة بن خزمة (1) بن اصرم بن عمرو بن عمارة ; شهد بدرا هو واخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم في بنى عوف بن الخزرج ; قال الدارقطني: قال ذلك كله ابن الكلبى * وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة اخو / المجذر لامه قتل يوم احد * وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة (1) بن اصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن القشير، من بنى فران بن بلى * والاول اصح. (2) باب بثينة ثبيتة ونبيتة (3) أما بثينة اوله باء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ونون مفتوحة فهى بثينة العذرية صاحبة جميل، وهى بنت حيى بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الاحب بن حن ابن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبدبن كبير بن عذرة، وكان زوجها نبيه بن الاسود العذري، وابنه سعيد بن نبيه بن الاسود الذى يروى عنه محمد بن اسماعيل بن جعفر قطعة من اخبارها * وابو بثينة شاعر من هذيل. وأما ثبيتة اوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وتاء مفتوحة معجمة باثنتين


(1) شكل في الاصل هنا بفتح الزاى ويأتى في رسمه انه قيل كذلك وقيل بسكونها. (2) وأما نبيرة ففى التوضيح " وبنون مفتوحة ثم موحدة مكسورة نبيرة لقب ابى الفضل محمد بن ابراهيم توفى سنة اثنتين وثمانين بسمرقند وصلى عليه واليها يعقوب بن احمد بن اسد السامانى ". (3) وبنينة. [ * ]

[ 186 ]

من فوقها فهى ثبيتة بنت الضحاك بن خليفة الانصاري اخت ابى جبيرة وثابت ابني الضحاك ; وقال على ابن المدينى: اول اسمها نون * وثبيتة بنت حنظلة الاسليمة عن امها ام سنان الاسليمة عن النبي صلى الله عليه وسلم * وثبيتة بنت يعار الانصارية هي التى اعتقت سالما مولى ابى حذيفة، وقيل اسمها سلمى ; وقيل: عمرة ; وقيل: بنت تعار بالتاء (1). وأما نبيتة اوله نون فهى نبيتة ابنة الضحاك بن خليفة ; قاله على ابن المدينى ; وقال غيره بالثاء بثلاث. (2) باب بجيد ونجيد ويحيد (3) اما بجيد فهو عبد الرحمن بن بجيد بن قيظى الانصاري الحارثى المدنى روى عنه زيد بن اسلم وسعيد المقبرى ومحمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى وعبد الله بن يزيد الهذلى، فمنهم من سماه ومنهم من لم يسمه، وهو صاحب حديث القسامة في اليهود، وهو ابن بجيد الذى روى عن جدته ام بجيد عن النبي صلى الله عليه ; وجدته هي حواء بنت يزيد بن السكن اخت / اسماء بنت يزيد (4) ; وقد روى أبو سهل بن زياد عن جعفر


(1) في التوضيح " وثبيتة بنت النعمان بايعت النبي صلى الله عليه وسلم (اقول: في الاصابة انهما اثنتان كلتاهما يقال لها ثبيتة بنت النعان).. وثبيتة بنت الربيع بن عمرو الانصارية. وثبيتة بنت سليط ذكرت ايضا في الصحابيات ". (2) وأما بنينة ففى التوضيح " وبموحدة مضمومة ثم نون مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون مفتوحة بنية بنت بكار بن عبد العزيز بن ابى بكرة روت عن ابيها بكار وعنها ابنها الحسن بن مغيث بن نافع ". (3) وتجيد. (4) ومنهم من يجعل حواء ام يجيد غير حواء اخت اسماء. راجع اسد الغابة. [ * ]

[ 187 ]

ابن محمد بن اليمان عن سعيد بن سليمان (1) عن عباد عن محمد بن اسحاق: ثنا محمد بن ابراهيم قال ذاكرني عبد الله بن بجيد بالقسامة وانا اسأله عن حديث سهل فقال محمد بن ابراهيم: والله ما كان سهل بأفضل علما من عبد الرحمن الا انه كان اسن منه ; وذكر الحديث ; وذها وهم لااعلمه ممن وقع، قال: عبد الله، وهو عبد الرحمن، ثم رجع فقال: ما كان سهل بأفضل علما من عبد الرحمن، على الصحة، والله اعلم (2) * وعمروبن مالك بن قيس بن بجيد (3) بن رواس بن كلاب بن ربيعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. (4) الكنى والاباء (5): وابو بجيد نافع بن الاسود التيمى،


(1) نص " اليمان عن سويد بن سعيد " كذا وترجمة جعفر في تاريخ بغداد 7 / 194 وذكر في شيوخه سعيد بن سليمان الواسطي ولم يذكر سويد بن سعيد. وترجمة سعيد بن سليمان الواسطي وسويد بن سعيد في التهذيب وذكر عباد بن العوام في شيوخ الاول دون الثاني. (2) في التوضيح " وقال أبو نصر الوائلي في كتابه: محمد بن بجيد الانصاري ثم الحارثى عن جدته وجدته ام بجيد حواء بنت يزيد بن السكن اخت اسماء بنت يزيد ". (3) في التوضيح " وجدته في جمهرة ابن الكلبى: بجيد مثل الذى قبله الا انه بكسر المثناة تحت مشددة. وفى الجمهرة ايضا: حميد وجنيد ابنا عبد الرحمن بن عوف بن خالد بن عفيف بن يجبد لهما وفادة ايضا وكانا شرفين بخراسان ". (4) في الاصابة ترجمة لبجيد بن عمران الخزاعى، ذكرانه صحابي وانه غير نجيد بالنون بن عمران بن حصين الخزاعى. وتقدم اول الباب عبد الرحمن بن بجيد بن قيظى، قيظى صحابي انصاري شهدا مدامع جماعة من بنيه واستشهد في آخر خلافة ابى بكر، وعبد الرحمن ذكر في الصحابة على تردد فيه، ولم يذكر بجيد فيهم مع ان الظاهر انه منهم وتقرير ذلك يطول. (5) تقدم في نص هذا العنوان على الاسم السابق " عمرو بن مالك.. " [ * ]

[ 188 ]

له في قتال الفرس ذكر وشعر، قاله سيف بن عمر * وام بجيد روت عن النبي صلى الله عليه: ردوا السائل ولو بظلف محرق * وحسان بن بجيد الرعينى يروى عن ابن عمرو * وايوب بن بجيد المعافرى عن سعيد بن ابى سعيد الحجرى، من حجر حمير، روى عنه أبو شريح المعافرى * ولقيط ابن عباد بن بجيد بن بكر بن عمرو بن سواءة بن سعد بن عبيدة بن الحارث ابن سامة بن لؤى، ذكر أبو فراس السامى انه وفد على النبي صلى الله عليه، وقال له: انت منى وأنا منك ; ذكره شبل في نسب سامة بن لؤى * وأما نجيد اوله نون وبقيته مثل الذى قبله فهو نجيد بن عمران ابن حصين الخزاعى روى عنه ابنه محمد بن نجيد * ونجيد بن احمد بن يوسف السلمى النيسابوري أبو اسماعيل سمع اباه وايوب بن الحسن الفقيه، روى عنه أبو عمرو احمد بن المبارك المستملى وابنه اسماعيل بن نجيد * الكنى الاباء: أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعى له صحبة رواية * أبو نجيد محمد بن القاسم حدث عن بكر بن سهل و [ ابى عبد الرحمن احمد بن سعيد بن عبد الرحمن (1) ] النسوي (2) وابى العلاء الكوفى، سمع منه عبد الغنى وغيره * وام نجيد حدثت عن ميمونة وام سلمة، روى عنها طليق أبو خالد روى عنه ابنه خالد وذكر أنها جدته * وابو عمرو اسماعيل بن نجيد بن احمد بن يوسف النيسابوري / حدث عن محمد بن ايوب الرازي وأبى مسلم


(1) من نص. (2) هكذا في نص، واحمد بن سعيد المذكور نسوي قطعا. وفى كتاب عبد الغنى ص 130 " والنسوى ". ووقع في الاصل " والفسوي " واراه تحريفا. [ * ]

[ 189 ]

الكجى وغيرهما احد الائمة حدث عنه الخلق. وأما يحيد اوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة ثم ياء مثل الاولى فهو يحيد بن محمد بن يحيد أبو احمد البغوي، متأخر يروى عن ابى محمد عبد الملك بن محمد البغوي عن ابى عثمان عمرو بن محمد العثماني قاضى مكة، ويروى ايضا عن ابى يزيد حاتم بن محبوب السامى عن سلمة بن شيب، روى عنه المطهر بن الحسين بن خاقان أبو الطيب البغوي وابو بكر احمد بن على بن يزداد القارى * وابو الحسن محمد بن الحسين بن يحيد البغوي حدث عن عبد الملك بن محمد بن عدى الفقيه، روى عنه المطهر بن الحسين الخاقانى * ومحمد بن يحيد حدث * وابناه عبد الملك وعبد الصمد وهم بغويون (1). باب بجرة وبجرة وبجرة وبحرة ونخرة اما بجرة اوله باء معجمة بواحدة وجيم وراء مفتوحات فهو شبيب بن بجرة الاشجعى الخارجي، اشترك هو وابن ملجم في قتل على رضى الله عنه * وعقبة بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبى، مخضرم صحب ابا بكر وشهد فتح مصر، روى عنه جعفر بن ربيعة ويزيد بن ابى حبيب * وأخوه مقسم بن بجرة روى عن كعب الاحبار، حدث عنه سالم بن عبد الله بن عمر (2) * وابن عنقاء الفزارى الشاعر هو عبد قيس بن


(1) وأما بجيد بضم الموحدة وفتح الجيم وكسر التحتانية مشددة وآخره دال مهملة فتقدم في التعليق قريبا عن التوضيح عن جمهرة ابن الكلبى. (2) في التوضيح " ومقسم بن بجرة. ويقال ابن نجدة أبو القاسم ويقال أبو هاشم مولى عبد الله = = [ * ]

[ 190 ]

بجرة، من بنى شمخ، وامه عنقاء، قاله المدائني، وقال الآمدي: هو قيس بن بجرة * والاعشى الاسدي واسمه قيس بن بجرة (1) بن قيس بن منقذ بن طريف، شاعر جاهلي، وهو جد ابى عبد الله بن الزبير الاسدي * ومطير بن الاشيم بن الاعشى بن بجرة شاعر * وعبد الله بن الزبير بن الاشيم بن الاعشى بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف الاسدي الشاعر، اسلامي في دولة بنى مروان * واخوه مختار بن الزبير شاعر ايضا * واخوهما بشر بن الزبير شاعر ايضا * والزبير بن عبد الله بن الزبير شاعر ايضا. وجدت ذكرهم وشعارهم في شعر عبد الله بن الزبير. / وأما بجرة مثل الذى قبله سواء الا ان جيمه ساكنة فهو بجير ابن بجرة الطائى، قاتل في الردة * واسلم بن اوس بن بجرة (2) بن الحارث ابن غيان بن ثعلبة شهد احدا. وأما بجرة مثل الذى قبله الا ان باءه مضمومة فهو عبد الله بن عمرو بن بجرة بن خلف بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى ابن كعب، اسلم يوم الفتح، وذكر موسى بن عقبة بن ابن شهاب انه استشهد يوم اليمامة * وفاطمة بنت عمرو بن بجرة العدوية (3) ام خارجة


= = ابن الحارث بن نوفل الهاشمي، ويقال مولى ابن عباس للزومه له روى عنه وعن عائشة وام سلمة وغيرهم توفى سنة احدى ومائة واراه الذى قبله ". (1) قاله الدار قطني " بضم اوله وسكون ثانيه فو همه الامير في التهذيب ". (2) في التوضيح " وجدته بالضم (بجرة) بخط الحافظ ابى النرسى في ترجمة محمد بن اسلم ابن اوس بن بجرة من تاريخ البخاري ". (3) في التوضيح " اراها اخت عبد الله ابن عمرو المذكور قبلها لكن لا اعلم لها صحبة. [ * ]

[ 191 ]

ابن حذافة بن غانم العدوى صاحب رسول الله صلى الله عليه، وهو الذى قتله الخارجي يظن أنه عمرو بن العاص، وله رواية. وأما بحرة بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فهى صفية بنت بحرة، روت عن ابى محذورة، روى عنها ايوب بن ثابت. وأما نخرة اوله نون مضمومة (1) وبعدها خاء معجمة ساكنة فهو ابراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعانى، حدث عن اسحاق بن ابراهيم الطبري وعبد الله بن ابى غسان وغيرهما، حدث عنه أبو عيسى الرملي وغيره. باب بجير وبحير وبحير وبحتر (2) اما بجير بضم الباء وبفتح الجيم فهو بجير بن ابى بجير، شهد بدرا، وهو حليف لبنى دينار بن النجار * وبجير بن بجرة الطائى له في قتال اهل الردة زمن ابى بكر رضى اله عنه بلاء واشعار * وبجير بن زهير بن ابى سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة، اسلم قبل اخيه كعب * وبجير بن ابى بجير عن عبد الله بن عمرو، روى عنه اسماعيل بن امية، قال يحيى بن معين: لم اسمع احدا يحدث عنه


(1) في التوضيح " ضبطه احمد بن عبد الرحمن الشيرازي بخطه: نخرة بفتح النون " ولم يذكر في التبصير بحرة بل قال " وبنون مضمومة وخاء معجمة ساكنة صفية بنت نخرة عن ابى محذورة. قلت وابراهيم بن نخرة.. " كذا مع ان الذى في المشتبه المطبوع " وبنون ثم خاء معجمة ابراهيم بن حجاج بن نخرة.. وبموحدة وحاء صفية بنت بحرة.. " وهكذا شرحه صاحب التوضيح. وهذا الصواب (2) وثجير.

[ 192 ]

غيره * وبخير بن سالم أبو عبيد عن ابن عمر حدث عنه يعلى بن عطاء * وبجير بن احمر عن ابن عباس روى عنه داود بن ابى هند * وبجير بن حمران القيسي البصري عن ابى العالية، روى عن الجريرى وغيره، وهو والد عبد الله والاشقر ابني بجير، روى عنه هلال بن حق وداود بن ابى هند، قال البخاري: بجير بن احمر / وبجير بن حمران واحد ; وقد ذكرناهما في الاغلاط * وبجير بن محمد أبو القاسم * وبجير بن ابى بجير الصغير، روى عنه الباغندى * وبجير بن محمد بن جابر بن بجير المحاربي كوفى وهو بجير ابن ابى بجير، واخوه جابر بن ابى بجير، روى (1) عن عبد الله بن سالم القزاز وهارون بن حاتم وابى كريب، روى عنه أبو بكر بن ابى دا ؟ ؟ وابو بكر عبد الله بن يحيى الطلحى ونسبه إلى جده فقال: حدثنا بجبر بن جابر * وبجير بن دلجة، هو الذى عقر الجمل يوم البصرة * ويجير بن عبد الله بن مرة بن عبد الله بن صعب بن اسد بن خزيمة، وهو سارق عيبة النبي صلى الله عليه * وبجير بن اوس بن حارثة بن لام الطأتى عم عروة ابن مضرس * وبجير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصى قتل في الجاهلية قتلته دوس، ويقال قتله صبح بن سعد بن هانئ جد ابى هريرة، وذكره المرزبانى في الشعراء * وبجير بن عبدبن عبدبن قصى (2) بن كلاب * وابنته هند أو هنيدة وكانت عند عبد العزى بن عمر بن مخزوم فولدت له الشفاء ; قاله شبلءوكل ما حكيته عن شبل فان النسابة العمرى سلم


(1) يعنى بجير بن محمد بن جابر. (2) كذا في الاصول، والذى في نسب قريش ص 256 وجمهرة ابن حزم ص 119 " بجير بن عبد بن قصى ". [ * ]

[ 193 ]

إلى كتابه بخطه وقال: هذا كتاب ابى الفتح شبل بن تكين الباهلى المصرى النسابة بخطه، وهو نهاية في المعرفة بالنسب * وبجير بن عنمة الطائى احد بنى بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر جاهلي * وبجير بن الحصين الثعلبي احد بنى ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان ابن بغيض، شاعر مخضرم احد فرسانهم في الجاهلية، وكان يقال له: اللجلاج * خطام الكلب شاعر واسمه بجير بن رزام ; ذكره ابن الاعرابي (1) * مختلف فيه: بجير لا ثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، حدثت عنه حفصة بنت سيرين، روى حديثه أبو شبيل عبيدالله بن عبد الرحمن ابن واقد، واختلف عليه فراوه عنه الشافعي أبو بكر فقال فيه: بجير، ورواه الاسماعيلي عن ابى شبيل فقال: بشير (2) * وبجير بن اوس عن خالد بن الواشمة روى عنه محمد بن سيرين، / وقيل: بحير * وبجير بن اوس بن جابر البرجمى، شاعر جاهلي، ذكره المرزبانى، وال الآمدي: هو بحير بن اوس ابن حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة البرجمى * الكنى والاباء: أبو بجير محمد بن جابر المحاربي، يروى عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحارى، روى عنه ابن ابى داود وابن صاعد * وابو بجير زهير بن ابى سلمى الشاعر المشهور


(1) في الاصابة " بجير أبو مالك الخزاعى.. " وفيها " بجير أو بجيد الخزاعى.. " وفى كتاب ابن نقطة " قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ اصبهان: بجير ابن محمد بن بجير المعدل سمع ابن الاخرم وابراهيم بن متويه ". (2) ضبط في الاصل بفتح فكسر وسيعيده المؤلف بأبسط مما هنا في رسم (بشير) بالفتح ويذكر الخلاف وفى الاصابة عن الامير ما ليس في كتابه. [ * ]

[ 194 ]

ذكر ذلك ابن دريد * وابو عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو ابن حماس بن عريج بن بكر بن عبدمناة بن كنانة، صحب النبي صلى الله عليه وروى عنه، روى عنه ابنه أبو نوفل * وابن البجير روى عن النبي صلى الله عليه روى عنه جبير بن نفير * وقال سيف: شهد القادسية من بنى بجير سبعة، عمرو بن عمير بن اسد بن بجير، * ووائل بن جابر بن بجير * وقال: اشترى على بن ابى طالب بنت ربيعة بن بجير التغلبي فاتخذها فولدت له عمر ورقية * والحارث بن بجير بن ابى عنبة الخولانى وجابربن ابى بجير محمد بن جابر المحاربي * وعبد الله بن بجير أبو حمران، بصرى، هو اخو الاشقر بن بجير، يحدث عن سيار وعباس الجريرى، حدث عنه أبو عبيدة الحداد وبشر ابن المفضل وفهد بن حيان وابو الوليد الطيالسي * وعبد الرحمن بن بجير، شيخ غير مشهور، حديثه في الشاميين، روى عن ابيه ان عثمان رضى الله عنه اشرف على الذين حصروه، الحديث، روى الحارث بن عبيدة عن محمد ابن عبد الرحمن بن بجير عن ابيه وحازم بن الوليد بن بجير أحد المتعبدين * وجعفر بن محمد بن بجير العطار، حدث عن عبد الرحمن بن عفان روى عنه جماعة * ومحمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن مهاجر بن جابر ابن بجير بن عامر بن حنظلة بن ثعلبة بن مالك بن الديل بن صباح بن لكثيز بن افصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة كتب عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد ووهب بن جرير ويزيد بن هارون وعفان والاصمعى والهيثم بن عدى، ومات في سنة خمسين وستين ومائتين. ومحمد بن بجير بن خازم بن راشد الهمداني / البخاري السغدى والد عمر،

[ 195 ]

يحدث عن ابى الوليد الطيالسي وعارم واحمد بن يونس وجماعة، روى عنه محمد بن حاتم بن الهيثم * وابنه أبو حفص عمر بن محمد بن بجير، من ائمة الخراسانيين سمع وحدث وصنف كتبا، وخرج على صحيح البخاري * وحدث اخوه أبو عمرو * وحدث ابنه أبو الحسن محمد بن عمر عن عبد العزيز ابن الحسن بن بكر بن الشرود وعبيد بن محمد الكشورى وابى مسلم الكجى ومعاذ بن المثنى وبشر بن موسى، توفى في ربيع الاول سنة خمس واربعين وثلثمائة * وحدث ابن ابنه أبو العباس احمد بن محمد بن عمر، ومات في سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة ; وهو بيت جليل في الحديث * واحمد بن بجير أبو عبد الله، حدث عن الحارث بن النعمان الاكفانى وموسى بن داود الضبى، حدث عنه ابن ابى الدنيا * وعبد الله بن بجير بن الكسن البغدادي، روى احمد بن فارس بن زكريا العكسرى عن احمد بن طاهر ابن النجم الحافظ عنه عن ابى بكر بن عفان عن حجاج بن محمد الاعور عن شعبة بحديث، هذا وهم، لان هذا الشيخ هو جعفر بن محمد بن بجير، روى عنه دعلج بن احمد والطبراني وسمياه جعفر بن محمد عن عبد الرحمن ابن عفان، ولعل الوهم من احمد بن طاهر أو من ابن فارس، والله اعلم * وجعفر بن محمد بن بجير بن السكن البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن عفان، حدث عنه دعلج بن احمد والطبراني، وروى احمد بن فارس بن زكريا عن احمد بن طاهر بن النجم الحافظ عن عبد الله بن بجير بن السكن البغدادي عن ابن عفان، وهو هذا وقع غلط في اسمه، والله اعلم * واحمد بن بجير الذهلى حدث عن على بن الجعد وعاصم بن على

[ 196 ]

وابى بلال * واخوه نصر بن بخير * وابنه عبد الله بن نصر بن بجيز، حدث ايضا * والقاضى أبو العباس احمد بن عبد الله بن نصر بن بجير قاضى واسط، يحدث عن محمود بن خداش وغيره * واخوه نصر بن عبد الله ابن نصر بن بجير، كتب عن محمد بن صالح بن النطاح وغيره * وابنه القاضى أبو الطاهر محمد بن احمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، سمع بشر ابن موسى وابا مسلم الكشى واحمد بن يحيى / ثعلبا، وهو آخر من حدث عنه وخلقا كثيرا، وكان ثقة ثبتا كثير السماع فاضلا، سمع منه الدار قطني ومن بعده، وهذا بيت جليل في الحديث والقضاء * وبسر ابن بجير بن ربيعة بن عبس بن جعدة، وهو ضبينة بن غنى شاعر. (1) وأما بحير بفتح الباء وكسر الحاء المهملة فهو بجير الانصاري (2) له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، وهو أبو سعد الخير وأبو سعيد الخير، ذكرة ابن سميع في الطبقات وروى عنه قيس بن حجر الكندى * وبحير


(1) وفى كتاب ابن نقطة " قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ اصبهان: بجير ابن محمد بن بجير المعدل سمع من الاخرم وابراهيم بن متويه. وابو نزار محمد بن على ابن محمد بن احمد بن بجير بن ازهر بن بجير بن سويد بن جابية بن الاسود بن الحارث العبدى. وابنه أبو عمر المطهر بن ابى نزار، قال يحيى بن منده في تاريخه: هو محدث ابن محدث سمع منه احمد بن جعفر والحسن بن عبد الرحمن الخطيب وابراهيم بن محمد بن على الحويزى في سنة سبع وثلاثين واربعمائة. ثم حدث يحيى بن منده عنه عن ابى بكر ابن المقرئ الحافظ. نقلته من خط يحيى. وابنه أبو سعد احمد بن المطهر بن ابى نزار، قال يحيى بن منده: سمع من جده، كتب عنه جماعة ". (2) نص " الانمارى " وهكذا هو في اكثر الكتب وهو الراجح، راجع الاصابة (أبو سعيد الانمارى). [ * ]

[ 197 ]

ابن ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهو بن شمر بن حسان بن يريم ابن يحمد بن يقدد (1) بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذى الكلاع بن معدى كرب ابن يزيد بن تبع بن حسان بن اسعد ابى كرب وهو تبع الاكبر ; قدم مصر ايام معاوية بن ابى سفيان، وغزا المغرب ورجع إلى مصر فسكنها ; هكذا هو بخط الصوري في هذا النسب خاصة يحمد بضم الياء وكسر الميم، وكذلك هو في نسخة الخطيب، والله الموفق للصواب، روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو سفيان الشامي وابن لهيعة وبكر بن مضر * وبحير بن ذاخر بن عامر المعافرى ثم الناشرى، حدث عن عمرو بن العاصى وابنه ومسلمة بن مخلد وعقبة بن نافع، حدث عنه الاسود بن مالك الحميرى وبن لهيعة، وكان سيافا لمسلمة، وروى ايضا عن عبد العزيز بن مروان، روى عنه ابنه على بن بحير ; وجعل الدار قطني الذى روى عن عبد العزيز غير بحير بن ذاخر، وهو وهم، وذكره ابن يونس على الصحة وبين ان على بن بحير هو ابن ذاخر * وبحير بن جبير المعافرى روى عن ابن عمرو، حدث عنه أبو الاسود المعافرى * وبحير عن ابى هريرة، روى عنه ابنه سليمان بن بحير * وبحير بن سعد المحضى روى عن خالد بن معدان، روى عنه معاوية بن صالح وغيره * وبحير بن ثعلية أبو المقوم الانصاري، حدث عن امه عائشة بنت عبد الرحمن بن السائب [ عن ابيها (2) ] ان زيادا جمع الناس / روى عنه هشام بن الكلبى * وبحير


(1) هكذا شكل في الاصل وهو جدير بالاعتماد ورأيته في بعض الكتب " يغدد " بضم التحتية وسكون الغين المعجمة وكسر الدال الاولى. (2) من نص. [ * ]

[ 198 ]

ابن شرحبيل بن معدى كرب بن ابرهة بن الصباح الاصبحي يروى عن ابيه، امه ام مسلم بنت بحير بن ريسان، ذكره ابن يونس * وبحير بن عبد الرحمن ابن بجير بن ريسان قتل بالاندلس، وله اخبار وقد حكى عنه ; قاله ابن يونس * وبحير بن شرحبيل، قال الدار قطني: ذكره على ابن المدينى في كتاب الاسماء ; قال الامير: وهو صنعاني حدث عن المغيرة بن حكيم: كنت عند ابن عمر ; روى عنه عبد الرزاق بن همام، ولم يذكره البخاري * وبحير بن نوح عن ابى حنيفة * وبحير بن النضر يحدث عن عيسى غنجار، روى عنه محفوظ بن عبيدة * وبحير بن عبد الله بن عامر بن سلمة الخير ابن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر جاهلي قتلته بنو رياح يوم المروت * وبحير بن لاى بن ججر بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث ابن تيم الله بن ثعلبة، شاعر ذكره الآمدي * وبحير بن وقاء بن الحارث الصريمى، كان على شرطة امية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان، وله شعر، ذكره المرزبانى * اعشى بن سليم امه بحير بن الصلت، يكنى ابا عمرو، شاعر محدث بصرى رشيدي، كان منقطعا إلى محمد بن سليمان النوفلي * وبحير البجلى له قصة مذكورة في اخبار بجيلة * وبحير بن عبد الله فارس قشير، قتله قعنب بن عتاب فارس تميم، قاله الشريف عن ابن اخى اللتبن (1) *


(1) زاد الذهبي: " وبحير بن ابى ربيعة المخزومى له صحبة " قال في التوضيح " قلت سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو والد عمربن ابى ربيعة الشاعر " وذكره ابن حجر في التبصير. وقال في الاصابة بعد ترجمة بحيرا الراهب " بحير بفتح اوله وكسر المهملة ابن ابى ربيعة المخزومى يأتي في العبادلة " ثم سها فقال في العبادلة " عبد الله بن ابى ربيعة.. كان اسمه بجيرا بالموحدة والجيم مصغرا " كذا. = = [ * ]

[ 199 ]

الاباء والاجداد: سعد بن بحير بن معاوية بن سلمى، من بجيلة، له صحبة، يعرف بأمه فيقال: سعد بن حبتة، وأمه حبتة بنت مالك من بنى عمرو بن عوف من الانصار ; وقال ابن الكلبى: هو سعد بن عوف ابن بحير بن معاوية، كذلك قاله الدارقطني، وقال محمد بن سعد: هو سعد ابن بجير بضم الباء وبالجيم ابن معاوية بن قحافة بن نفيل (1) بن سدوس * وابناه (2) خنيس بن سعد الذى ينسب إليه شهار سوج خنيس بالكوفة * والنعمان بن سعد روى عن على بن ابى طالب * ومن ولده أبو يوسف القاضى يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة ويعقوب ابن بحير عن ضرار بن الازور، حدث عنه الاعمش ; وقال الثوري عن الاعمش عن عبد الله بن سنان عن ضرار ; قال عبدالغنى: وقد رأيته في موضع آخر بضم الباء * وعلى بن بحير بن داخر بن عامر روى عن


= = ويأتى في ص 178 من صفحات الاصل حاشية عن ابن الفرضى " بحير بن عمير البزار مولى نوفل بن عدى عن سعيد بن ابى سعيد المقبرى روى عنه ابن ابى اويس " وفى كتاب ابن نقطة " أبو حامد بحير بن محمد بن احمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيرى حدث عن جده ابى الحسين احمد بن محمد البحيرى حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر " وفى التبصير " بحير بن اباس يقال هو اسم الفجادة الذى حرقه أبو بكر الصديق قيده الرشاطى ". (1) يأتي في رسم (حبتة) " وقال غير ابن سعد: بليل " وانظر بقية النسب هناك، ولم يذكره في رسم (بليل). (2) هكذا في نص وهو صحيح فان النعمان بن سعد الآتى هو ابن سعد بن حبتة كما في تاريخ البخاري وغيره ووقع في الاصل وه‍ " وابنه ". [ * ]

[ 200 ]

ابيه وعمرو بن يزيد الخولانى حدث عنه ابراهيم بن نشيط الوعلانى * وعبد الله بن بحير الحضرمي الكوفى رأى الحسين بن على رضى الله عنهما، حدث عنه الاجلح أبو حجية الكندى * وسليمان بن بحير بن ريسان * وعبد الله بن بحير الصنعانى أبو وائل القاص عن هانئ مولى عثمان وعبد الرحمن بن يزيد القاص، روى عنه هشام بن يوسف وابراهيم بن خالد * ويحيى بن عبد الله بن بحير روى عن (1) رجل لم يسم فقال: اخبرني من سمع عروة (2) بن مسيك قال قلت يارسول الله ارض عندنا يقال لها ابني (3) وذكر حديثا، روى عنه معمر ; وأحسب هذا غلطا، لانى لااعرف في الصحابة احدا يقال له: عروة بن مسيك، وانما هو فروة (4) ; والله اعلم * وعبد الله بن سليمان بن بحير بن ريسان قال سمعت جدى بحيرا ; روى عنه على بن المبارك الصنعانى * وعبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الحميرى أبو محمد روى عن مالك بن انس ويحيى ابن ايوب وكان ثقة شريفا، روى عنه ابنه محمد، وابنه محمد غير (5) مامون ; مات في سنة احدى وعشرين ومائتين ; قاله ابن يونس * محمد بن عبد الرحمن روى عن ابيه عن مالك والثوري احاديث موضوعة، قيل: كان يضع الحديث، روى عنه على بن محمد المصرى * وعامر وعنذر ابنا بحير بن


(1) هكذا في نص وهو الصواب كما يأتي ووقع في الاصل وه‍ " عنه ". (2) يأتي ما فيه. (3) كذا في النسخ والمعروف " ابين " كما يأتي. (4) هذا هو الصواب كما ان الصواب في اسم الارض " ابين " راجع مسند احمد 3 / 451 وسنن ابى داود أواخر كتب الطب وتاريخ البخاري ج 4 قسم 2 رقم 3024. (5) هكذا في نص ومثله في لسان الميزان وهو الصواب ووقع في الاصل وه‍ " عن " خطأ. [ * ]

[ 201 ]

عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، قاله النسابة * وعبد الله بن عيسى ابن بجير، روى عنه عبد الرزاق ; وذكر الخطيب في كتاب التلخيص عبد الله بن بحير بن ريسان الحميرى حدث عن محمد بن ابى محمد، روى حديثه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد ; ورواه غيره عن عبد الرزاق عن عبد الله بن بحير، لم يذكر بينهما معمرا. هذا متنهى كلامه، وأنا احسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب إلى جده، والله اعلم بالصواب * ومحمد بن بحير أبو عبد الله الاسفراينى سمع المقرئ / والحميدي وسليمان بن حرب، روى عنه أبو عوانة وعبد الله بن محمد ابن سلم ومحمد بن شريك * والحسين بن حميد بن موسى بن المبارك بن بحير العكى، يكنى ابا على، حدثعن عمرو بن خالد الحرانى ويحيى بن بكير وغيرهما، توفى في رجب سنة تسع وتسعين ومائتين، ولم يكن بالضابط للحديث * والحسين بن حميد بن موسى بن بحير العكى عن زهير ابن عباد، روى عنه ابن المهتدى والمصري وابن رشيق * وعبد العزيز ابن بحير بن ريسان الكلاعى، أمه شزاحة بنت يعفر الرعينى من العبل، يروى عن على بن رباح، روى عنه توبة بن نمر والحارث بن يزيد كان من الاجواد * والمثنى بن بحير روى عن أبو عوانة * وخيمثة بن حى بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الاخنس بن الحصين بن سهل ابن ذهل بن منبه بن بدل الرعينى، شهد فتح مصر هو واخوته شفى وزرارة ومرثد بنوحى، ذكرهم هانئ بن المنذر في من شهد فتح مصر من رعين، قاله ابن يونس * واخوه زرارة بن حى بن موهب، شهد

[ 202 ]

فتح مصر (1) * مختلف فيه: عاصم بن بحير عن ابن ابى شيخ: جاءنا النبي صلى الله عليه ; روى قيس بن الربيع عن امرئ القيس عنه ; ويقال فيه بضم الباء وفتح الحاء المهملة. (2)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو حامد بحير بن محمد بن احمد بن محمد [ بن ] جعفر بن محمد بن بحير البحيرى حدث عن جده ابى الحسين احمد بن محمد البحيرى حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر. وابنه أبو القاسم المطهر بن بحير حدث عن ابيه والحاكم ابى عبد الله الحافظ وابى يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبى وابى سعد سعيد بن محمد بن احمد الشعبى وابى طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ويحيى بن ابراهيم المزكى والقاضى ابى بكر الحيرى وغيرهم سمع منه الامير أبو نصر على بن هبة الله ابن ماكولا وعبد الله بن احمد بن المسرقندى وابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ وعبد الغافر بن اسماعيل، وقال: هو شيخ معروف سديد سمع قديما من اصحاب الاصم وطبقته. والحافظ أبو عمر ومحمد بن احمد بن جعفر بن محمد بن بجير البحيرى حدث عن محمد بن المؤمل وعلى بن محمد بن سهل الطوسى ثقة مشهور. وابنه أبو عثمان سعيد بن محمد حدث عن ابى عمرو بن حمدان وزاهر بن احمد السرخسى واحمد بن محمد الخفاف وغيرهم ثقة، حدث عنه أبو عبد الله الفراوى وزاهر بن طاهر الشحامى في آخرين وجماعة يأتي ذكرهم في باب (البحيرى) ان شاء الله عزوجل. وابو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت بن بحير الكاغذى حدث بسمرقند عن الهيثم بن كليب بن شريح الشاشى حدث عنه ابن (صوابه: أبو) الحسين طاهر بن احمد بن علث القابنى نقلته من خط عبد الله ابن السمرقندى من مشيخته مجودا ". (2) في التوضيح " ذكره بفتح اوله وكسر المهملة أبو الحسن الدار قطني، وذكره كالاول (يعنى بضم ففتح) أبو بكر الخطيب وقال: كذا رأيته مضبوطا في اصل ابن حيويه بخطه وكان متقن الكتاب متحريا للصواب. انتهى وذكر ابن ماكولا ان ترجيح خط ابن حيويه على قول الدارقطني الذى = = [ * ]

[ 203 ]

واما بحير بضم الباء وفتح الحاء المهملة فهو بحير الاسدي، ذكر انه ادرك الحسين بن على بن ابى طالب، روى عنه سفيان بن عيينة * وعلى بن بحير تابعي يروى عن الحارث بن شريح الجويلقى (1)، روى عنه عائذ بن ربيعة القريعى * (2) وقال ابن الكلبى: انما سمى عمرو بن طريف ابن عمرو بن ثمامة بن مالك البحير لجوده ; وهو من جديلة طيئ * والقاسم ابن كثير بن بحير بن حبيب بن ازعر الحضرمي، قتل مع زيد بن على ابن الحسين رضى الله عنهم * (3) مختلف فيه / عبد الرحمن بن بحير، بصرى كنيته أبو سراج اليشكرى من عنزة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه بشر بن المفضل والاسود بن شيبان وقبل فيه بالجيم، وكذلك ذكره. البخاري وبشر بن المفضل، وقال احمد بن حنبل انه بالحاء المهملة (4). واما بحتر اوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة ساكنة وبعدها تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقا فهو بحتر بن عتود قبيل من طيئ إليه ينسب الوليد بن جابر بن ظالم، وقد إلى النبي صلى الله عليه وكتب له كتابا. وإليه ينسب أبو عبادة الوليد بن عبيد البحترى الشاعر وجماعة


= = حققه واورده في تصنيفه وهم، قاله الامير في كتابه تهذيب مستمر الاوهام ". (1) يأتي مثله في رسم (شريح) وهى نسبة غريبة ليست في الانساب ولا اللباب ولا القيس ولم ارها في ترجمة الحارث من الكتب. (2) في التوضيح " ومثله اتفاقا على بن بحير الشيبى المكى أحد سدنة الكعبة المعظمة قبيل العشرين والسبعمائة ". (3) في التبصير " والحسن بن محمد بن موسى بن بحير شيخ الحسن بن رشيق، قال مغلطاى: رأيته بخط الحميدى مضبوطا ". (4) راجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 290. [ * ]

[ 204 ]

كثيرة * وجرى بن بحتر شاعر طائى، وقال المرزبانى: هو جدى بدال مهملة ابن تدول بن بحتر ; اخبرني عنه بذاك السليمى. (1) باب بجاد ونجاد (2) بجاد الضبي قال: دخل الاشتر على عائشة. الحديث ; روى عنه أبو بكر بن ابى عون القربى روى عنه القربى الرياشى * وبجاد بن موسى ابن سعد بن ابى وقاص عن عامر بن سعد، روى حديثه حاتم بن اسماعيل عن حمزة وابى محمد عنه * وابنه محمد بن بجاد بن موسى، روى عن عائشة بنت سعد، روى عنه معن بن عيسى * ومن ولده أبو طالب بن حمامة، واسمه عمر بن ابراهيم بن سعيد بن ابراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن


(1) قال الذهبي " والنور على بن بحتر الحنفي حدثنا عن ابن عبد الدائم. وأخوه محمد خطيب الحصن حدثنا بطر ابلس " وفى التوضيح " على ومحمد هما ابنا ابى بكربن بحتر بن ابراهيم بن خولان بن بحتر. ومن ولد على الشيخ الصالح العالم أبو الثناء يوسف بن البدر محمد بن الشرف محمد بن النور على بن ابى بكر بن بحتر سمع من عدة من مشايخنا وغيرهم وكتب بخطه الصحيحين غير مرة وعلقت عنه بعضن انشادات توفى بمكة محاورا في سمة خمس عشرة وثمانمائة " وفى التبصير " واسماعيل بن داود ابن سليمان بن بحتر حدث بعد السبعمائة ". وأما ثجير ففى التبصير بعد ذكر بحير المصغر " وبوزنه لكن اوله مثلثة ثم جيم ثجير ابن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ضبطه الرضى الشاطبي وقال: لا نظير له في الاسماء، ومن الاوده جارية بن قدامة التميم الذى يقال له مخرف صاحب على ويأتى ايضا في نسب عبد العزيز بن نباتة لانه من ذرية عمرو بن رزاح بن اسعد بن ثجير هذا ". (2) كلاهما بكسر اوله ثم جيم مفتوحة صرح به ابن نقطة وغيره. [ * ]

[ 205 ]

سعد بن ابى وقاص، سمع ابن مالك القطيعى وابن ماسى وعبد الله بن ابى سمرة البغوي وغيرهم ; وكان يقول: ان اهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد بالنون، واصحاب الحديث يقولون: بجاد بالباء ; يأتي ذكره في حرف الحاء ايضا * وبجاد بن عثمان من بنى ضبيعة بن زيد، هو ممن بنى مسجد النفاق * وثمامة بن بجاد العبدى، يعد في الصحابة، اوصى قومه، روى عنه أبو إسحاق والعيزار بن حريث * ذو البجاد شاعر سمى ببيت قاله وهو: فويل الركب إذ آبوا جميعا * ولا يدرون ما تحت البجاد * (1) مختلف فيه (2): وأميمة بنت [ عبدبن (3) ] بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة ابن / سعد بن تيم بن مرة، وأمها رقيقة بنت خويلد بن اسد، وهى تعرف بأميمة بنت رقيقة، بايعت النبي صلى الله عليه وروت عنه، روى عنها محمد بن المنكدر ; وقيل: اميمة بنت ابى النجاد (4) روت عنها


(1) وفى كتاب ابن نقطة ممن هو على هذا الرسم " ربيعة بن عامر بن بجاد ذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة حديثه عند يحيى بن حسان.. " ثم ساقه بسنده من طريق الطبراني. وفى اسد الغابة " يسربن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع بن يجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عيس بن بغيض العبسى... " وسيذكره الامير في رسم (يسر). (2) ليس الاختلاف هنا في ضبط اسم واحد وانما هو في غير ذكل كما يعلم مما يأتي. (3) من نسب قريش والاستيعاب وأسد الغابة وغيرها. (4) روى ابن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة في البيعة، وروى ابن جريج عن حكيمة بنت اميمة بنت رقيقة عن امها: كان للنبى صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان الخ، وروى ايضا عن حكمية بنت ابى حكيم عن امها اميمة ان ازواج = = [ * ]

[ 206 ]

ابنتها حكيمة. (1) وأما نجاد فهو يونس بن يزيد بن ابى النجاد الايلى ; ذكر ذلك يحيى بن معين * وعباس بن نجاد الطرسوسى. (2)


= = النبي صلى الله عليه وسلم كن لهن عصائب الخ. فالاول لاميمة بنت رقيقة بنت خويلد وهى اميمة بنت عبدبن بجاد، واختلف في الاخير بن فقيل لها ايضا وقيل لاميمة بنت رقيقة بنت ابى صيفي، وهى اميمة بنت ابى النجاد فيما ذكره بعضهم، وقيل هما لاميمة بنت النجار الانصارية. راجع اسد الغابة والاصابة وتدبر. (1) وفى كتاب ابن نقطة " ربيعة بن عامر بن بجاد، ذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة.. " خرج ابن نقطة من طريق الطبراني بسنده إلى " يحيى بن حسان عن ربيعة بن عامر بن بجاد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألظوا بياذا الجلال والاكرام ". وفى التوضيح " وفى نسب ربعى بن حراش بجاد " ولربعى اخوان الربيع ومسعود وهم كما في طبقات ابن سعد 6 / 127 بنو " حراش بن جحش ابن عمرو بن عبد الله بن بجاد بن عبدبن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض ابن ويث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر " وفى كتاب ابن حبيب " في بنى عبس بالباء. بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس. وفى بنى شيبان بجاد بن قيس بن مسعود بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام. وفى همدان بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة ". (2) في كتاب ابن نقطة في هذا الرسم " محمد بن غسان بن غافل بن نجاد دمشقي حدث بدمشق عن ابى المكارم عبد الواحد بن محمد بن [ المسلم بن ] هلال و [ ابى المظفر ] سعيد بن سهل الفلكي " وذكره في رسم (غافل) ووقع في النسخة هناك " العلكى " وزاد هناك " سمعت منه بدمشق " وذكره الذهبي في الرسمين وقال " الحمصى " وقال " حدثونا عنه " وفى كتاب منصور " داود بن عبد الوهاب بن بجاد بن سارة التغلبي الشافعي كان رفيقنا بالمستنصرية ببغداد، من الفقهاء، وسمع معنا كثيرا من اصحاب = = [ * ]

[ 207 ]

باب بحبح ونحيح وبجبج ونجيح (1) اما بحبح اوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة ساكنة وبعدهما حرفان مثلهما فهو بحبح القصاب السدوسى، تابعي حدث عنه قرة بن خالد السدوسى. وأما نحيح على وزن فعليل اوله نون مضمومة وحاءان مهملتان بينهما ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نحيح بن عبد الله، وهو ثعالة بن الحرام بن مجاشع بن دارم. وأما بجبج بباءين مضمومتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة وجيمين فهو بجبج بن خداش أبو سعيد الغربي من اهل توزر، ثم انتقل إلى بنفزوة ويقال له اليوم، نفزاوة (2) من اعمال القيروان: يروى عن ابن سحنون (3) روى عنه أبو العرب محمد بن احمد بن تميم. وأما نجيح فكثير. (4)


= = ابى الفتح بن البطى وغيرهم وله فضل وأدب " وفى التبصير " نجاد بن السائب ابن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم يقال: له صحبة " وليونس الابلى اقارب. (1) وبخيخ وبحبح. (2) شكل في الاصل في الاصل بفتح النون، وضبطه ياقوت بكسرها. (3) مثله في جذوة المقتبس رقم 339، وفى التوضيح ان فيه نظرا قال " قال أبو القاسم يحيى بن على الحضرمي الحافظ في كتابه في المؤتلف والمختلف حدثنا عبد الرحمن بن سعيد الاندلسي ثنا زياد بن عبد الرحمن بافريقية حدثنا محمد بن تميم حدثنا بجبج بن خداش ثنا سحنون ثنا يعقوب بن حميد بن عبد العزيز بن ابى حازم فذكر حديثا ". (4) وأما بخيخ بموحدة مضمومة فخاء معجمة مفتوحة فتحتية ساكنة فخاء معجمة اخرى (هكذا ضبط في التوضيح والتبصير) ففى المشتبه " جد أصحابنا الفقهاء من اعيان الحرانيين وأبو هم سعد الذين بن بخيخ حدث عن = = [ * ]

[ 208 ]

باب بحر وبحر ونجد اما بحر بياء مضمومة وبعدها حاء مهملة مضمومة فهو بحربن ضبع ابن أتة بن يحمد بن موهشل بن عقب بن الليشرح بن سعد بن بدر بن شرحبيل بن حجر بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين، وفد على النبي صلى الله عليه مع يعفر بن عريب بن عبد كلال، وشهد فتح مصر واختط بها * ومن ولده أبو بكر السمين بن محمد بن بحر، ولى مراكب دمياط سنة احدى ومائة في خلافة عمر * ومن ولده مروان بن جهم بن خليفة بن بحر الشاعر وكان بليغا (2).


= = ابراهيم بن خليل وله شعر رائق " قال في التوضيح " سعد الدين هذا هو أبو محمد سعد الله بن عبدالاحد بن سعد الله بن عبدالقاهر بن بخيخ الحرانى سمع منه بعض مشايخنا. وأولاده محمد وأبو بكر وعمر وعبد الاحد وعبد الملك بنو سعد الله لهم ذكر، وآخر من حدث من بنى نخيخ فيما اعلم ام محمد زينب بنت عمربن سعد الله حدثت بكتاب الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي عن ابيها وعمها ابى بكر وغيرهما عن محمد بن عبد المؤمن العبدرى ". وأما بحبح بموحدتين مضمومتين بينهما حاء مهملة ساكنة وآخره حاء اخرى ففى التوضيح بعد بحبح القصاب المتقدم اول الباب ما نصه " وبضم الموحدتين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم الباجرائى لقبه بحبح علقوا عنه شيئا من شعره توفى ببلده في سنة ست وثلاثين وستمائة ". (1) وبحر. (2) زاد في التوضيح " فصيحا شريفا في ايامه وله وفادة على خلفاء بنى امية ومن شعره يفتخر فيه بجده: فجدى الذى اعطى الرسول يمينه * وخبت إليه من بعيد رواحله ببدر بنى بيتا اقامت اصوله * على المجد يبنى علوه وأسافله [ * ]

[ 209 ]

وأما بحر بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فكثير. وما نجد اوله نون بعده جيم ثم دال مهملة فقال ابن دريد: / كنية عروة بن الورد أبو نجد. (1) باب بحران ونجران (2) أما بحران بضم الباء وسكون الحاء المهملة فهو هشام بن بحران السرخسى، حدث عن بكر بن يوسف بن خارجة، روى عنه ابنه محمد. وأما نجران اوله نون مفتوحة وجيم ساكنة فهو عبيدالله بن عبد الله ابن نجران البصري، حدث عنه أبو عاصم * وعبد الرحمن بن ابى نجران الكوفى من الشيعة، روى عن محفوظ بن خالد، حدث عنه جعفر بن محمد ابن مالك الاسدي * وأبو طالب الهروي هاشم بن الويد بن خالد بن محمد ابن خالد بن نجران مولى على رضى الله عنه، حدث عن ابن عيينة وجماعة


(1) وفى كتاب ابن نقطة " اما بحر بفتح الباء والحاء المهملة فهو أبو القاسم ذكوان ابن ابى الحسين محمد بن العباس بن احمد بن حبر الاصبهاني، ويسمى الليث ايضا حدث عن سمية بنت الحسن بن سليم سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف، نقلته من خط محمد ابن النار وقال هو بفتح الباء ثبتنى فيه المهذب بن زينة وبيتهم مشهور باصبهان " وفى المشتبه " و [ اما بحر ] بفتحتين [ فهو ] القاضى أبو بكر عمر بن محمود بن بحر الواذنانى وابن عمه محمد سمعا من ابن رندة بأصبهان " وفى التبصير " ومثله المفضل ابن المطهر بن عبد الله بن بحر الكاتب الاصبهاني سمع منه ابن السمعاني وابن عساكر " وفى التوضيح " ومن واذنان ايضا وهى قرية من قرى اصبهان أبو جعفر احمد بن مالك بن بحر بالسكون بن الاحنف بن قيس الواذنانى روى عنه أبو اسحاق السرنجانى ". (2) وبجدان. [ * ]

[ 210 ]

غيره، حدث عنه اسحاق الحربى وابن ابى الدنيا والناس بعد. باب بحدل وبجدد الاول حميد بن بحدل الكلبى. والثانى بجدد بباء مضمومة وجيم وآخره دال فهو ثوبان بن بجدد، ويقال ابن جحدر مولى رسول الله صلى الله عليه، شهد فتح مصر، روى عنه من اهلها مرثد بن عبد الله اليزنى، وأبو عبد الرحمن الجبلانى وغيرهما. باب بخيت ونخيت ونجيت وتجيب اما بخيت اوله باء مضمومة وبعدها خاء معجمة مفتوحة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو بخيت بن عبد الرحمن بن الاسود بن ابى البخترى بن هاشم بن اسد بن عبد العزى بن قصى، امه سودة بنت الزبير بن العوام * وبخيت الرازي حدث عن حماد بن زيد، روى عنه أبو امية الطرسوسى * وبخيت بن ابى عبيد البسرى حكى عن ابيه، روى عنه أبو بكر الهلالي لم يسم * الكنى والاباء: أبو بخيت قال سمعت عبيدالله بن زياد يقرأ على المنبر فقرأ (له معاقيب (2) من بين يديه ومن خلفه) روى عنه سلام بن مسكين ; قال أبو داود السجستاني: هو يوسف ابن يونس، من اهل المدينة * سفيان بن بخيت شامى له صحبة ذكره ابن قانع


(1) وفى كتاب ابن نقطة " اما [ بجدان ] بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة فهو عمرو بن بجدان حدث عن ابى ذر... روى عنه أبو قلابة ". (2) هي قراءة شاذة حكيت عن ابى بن كعب وابراهيم النخعي، المتواتر معقبات. [ * ]

[ 211 ]

في معجمه ; وقال غيره: سفيان بن مجيب ; وهو الصحيح * وعبيدالله ابن بخيت حدث عن سعيد / بن مسلمة الاموى، حدث عنه زكريا بن يحيى الساجى. ومحمد بن على بن بخيت (1) أبو بكر الجوزى، حدث عن على ابن جميل الرقى، حدث عنه أبو محمد ابن السقاء. أبو بكر (2) بن بخيت (3). وابن ابنه أبو الحسن احمد بن الحسين سمعنا منه، وأملى على نسبه. (4) والقاضى أبو محمد عبيدالله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن على بن عبد الرحمن ابن ابى العجائز سعيد بن خالد بن حميد بن صهيب بن طليب بن بخيت بن


(1) يأتي آخر الباب في رسم " تجيب " محمد بن احمد بن نخيت (كذا) من شيوخ ابن عدى، وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن احمد بن على بن بخيت أبو بكر الجوزى حدث بالموصل عن محمد بن ثواب والحسن بن عرفة حدث عنه عبد الله بن عدى الجرجاني وذكر انه سمع منه بالموصل. وقال الامير في كتابه..: محمد بن على ابن نحيت..، ثم قال في باب تجيب.. محمد بن احمد بن تجيب من شيوخ ابن عدى.. وفى هذا الباب اوهام الاول منها انه فرق بينهما.. وهو واحد، والثانى انه جعل في باب تجيب..، وأسقط احمد من نسبه في الترجمة الاولى وعليا في الترجمة الآخرة، وقد حدث عنه عبد الله بن عدى الجرجاني في معجم شيوخه وفى غيره فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن احمد بن على بن نجيت الجوزى وهذا هو الصواب، كذلك نقلته من خط مؤتمن بن احمد الساجى وأبى عامر محمد بن سعيدون العبدرى ". (2) زاد في المشتبه " محمد بن عبد الله ". (3) زاد في المشتبه " الدقاق " وبهامش الاصل " زاد الدار قطني: يروى عن عبد الوهاب ابن ابى عصمة العكبرى عن ابى طالب عن احمد بن حنبل العلل وغير ذلك ". (4) ذكره ابن نقطة فقال " أبو الحسن احمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بخيت المصور حدث عن جده محمد بن عبد الله بن بخيت حدث ؟ أبى النرسى في معجم شيوخه ". [ * ]

[ 212 ]

علقمة بن الصبر الازدي ازد شنوءة، دمشقي رأيته بمصر، واخبرني انه سمع ابن ابى نصر وغيره، ودخلت دمشق ولم اسمع منه بها شيئا، وحدث عن ابن ابى نصر وغيره وحدث ابنه أبو الحسين محمد ايضا عن ابن ابى نصر، سمع منه اصحابنا (1). وأما نخيت اوله نون مضمومة وبقيته مثل الذى قبله فهو الوليد ابن نخيت، هو الذى قتل جبلة بن زحر الجعفي يوم الجماجم، وهو من بنى الحارث بن بكر بن عامر الاكبر بن عوف من قضاعة. وأما نجيب اوله نون مفتوحة وبعدها جيم مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو نجيب بن السرى، حدث عنه محمد بن حمير. ونجيب ابن عمار بن احمد الامير أبو السرايا الغنوى، رأيته بمصر ودمشق، وحدث عن ابن ابى نصر، ولم اسمع منه شيئا (2). الكنى [ والابناء ] أبو النجيب


(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " محمد بن عبد الباقي بن ابى الفرج محمد بن ابى اليسر ابن عبد العزيز بن ابراهيم بن اسحاق بن بخيت أبو عبد الله الدوري حدث عن أبى بكر محمد بن عبد الملك بن بشران وأبى محمد الحسن بن على الجوهرى ومحمد بن الفتح العشارى. قال ابن شافع في تاريخه بعد أن نسبه كما تقدم: كان شيخا صالحا خيرا مولده في شعبان سنة اربع وثلاثين واربعمائة وتوفى سحر يوم الاربعاء سابع عشر محرم من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. وقد خالفه أبو سعد السمعاني لابن شافع في غير موضع في نسب هذا الشيخ، والقول عندنا قول ابن شافع لانه اعرف بأهل بلده وهو متقن، قال المصنف: آخر من حدث عنه بالاجازة عبد المنعم بن كليب الحرانى ". (2) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " نجيب بن ميمون بن سهل بن على أبو سهل الواسطي الاصل من اهل هراة حدث عن أبى محمد عبد الجبار بن محمد الجراحى عن ابى محمد حاتم بن محمد بن يعقوب بن اسحاق بن محمود المحمودى حدث عنه = = [ * ]

[ 213 ]

شيخ لاهل مصر اسمه ظليم، هو مولى عبد الله بن سعد بن ابى سرح يروى عن ابى سعيد الخدرى، روى عنه بكر بن سوادة * أبو النجيب عبد الغفار ابن عبد الواحد بن محمد بن احمد بن محمد بن نصر الارموى، سمع ابن نظيف المصرى وأنا القاسم بن بشران وأبا نعيم الاصبهاني، وسافر وسمع الكثير، وحدث، سمع منه عبد العزيز بن احمد الكتاني والخطيب * وأبو النجيب المراغى، كاتب شاعر، لقيته بأرمية وأنشدني اشياء من اشعاره.


= = الحافظ أبو نصر المؤتمن بن احمد الساجى البغدادي ومحمد بن المفضل بن سيار الدهان قال عبد الله ابن السرقندى سألت ابا سهل الواسطي الاصل الهروي عن مولده فقال ولدت بالقهنذر بهراة في اول يوم من سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة. ونجيب ابن ناصر القهندزى سمع منه مؤتمن الساجى بهراة نقلته من خطه " وفي كتاب منصور: " نجيب بن ابى الحسن بن عبدالمعطى المقرئ المصرى كتب عنه عبدالغنى الخالصي شيئا من الاسانيد وسألته عن مولده فقال في سنة تسعين وخمس مائة بمصر ". (1) وفى كتاب ابن نقطة " والشيخ أبو النجيب عبدالقاهر بن عبد الله بن محمد ابن عمويه السهروردى الصوفى حدث عن ابى على محمد بن سعيد بن نبهان في جماعة وانتفع به خلق كثير توفى ببغداد ليلة السبت ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا عبد الرحيم بن ابى النجيب سمع القاضى ابا بكر النصرى في جماعة وما اظنه حدث بشئ. وأخوه أبو محمد عبد اللطيف بن ابى النجيب حدث عن الارموى وابى غالب ابن الداية وأبى عبد الله ابن الطرائفي وعلى بن عبد السيد ابن الصباغ، وغالب سماعه متهم بالحضور، وسمع من عبد الاول السجزى، سمعت منه، توفى باربل في جمادى الاولى من سنة عشر وستمائة، حدث بجزء مخرج من مسموعات اخيه عن القاضى ابى بكر وغيره فأنكر ذلك بعض طلبة الحديث فأخفى الجزء بعد ذلك قاله لى احمد بن على النقزى وقال لى = = [ * ]

[ 214 ]

وأما تجيب اوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم مكسورة وآخرها باء معجمة بواحدة فهى تجيب ام عدى وسعد ابني اشرس ابن شبيب بن السكون، قاله ابن الحباب / قال الامير: وهى تجيب بنت ثوبان ابن سليم بن رها (1) من مذحج، وأولاد عدى وسعد إذا نسبوا قيل: التجيبيون، ينسبون إليها. والسكون ويقال السكن ايضا. وهو ابن اشرس


= = سألته عن مولده فتبرم بذلك وذكر لى انه في رجب سنة اربع وثلاثين وخمسمائة. قال المصنف: وتوفى القاضى أبو بكر في رجب من سنة خمس وثلاثين وله منه اجازة فلعله قد حدث عنه بتلك الاجازة والله اعلم. وطغرى بن خمار تكين بن النجيب الغردى (شكل بضم الغين المعجمة وكتب عليه: صح) حدث عن على بن الحسين العربي حدثنا عنه شيخنا الحافظ عبد العزيز ابن الاخضر " وفى كتاب منصور " وسيدة بنت ابى الرضى عبد الرحيم بن ابى النجيب روت لنا ببغداد عن تجئ الوهبانية، سماعها صحيح. وأبو الفضل عبد الله بن ابى النجيب السهروردى حدث عن ابى الحسن محمد بن الحسن المنصوري السمرقندى كتب عنه عبد الغنى بن المشرف الخالصي. وأبو العباس احمد بن نجيب بن فائز العطار البغدادي روى لنابها عن ابى طاهر المعطوش وسماعه صحيح.. وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحسين بن نجيب الحلى روى لنا ببغداد عن ابى الفرج بن كليب الجوانى وحدث عن ابن ابى بكر الخياط وسماعه صحيح. وام نجيب غصن بنت عبد الله الرومية مولاة العرنى (؟) الحربى روت لنا بالحربية عن ابى على عبد السلام بن ابى الخطاب المؤدب وعبد الله بن ابى المجد الاسكاف وغيرهما بافادة صاحبنا ابى الجيش على الاردانه (؟) وسماعها صحيح " وفى التوضيح " وفاطمة بنت احمد بن عمربن نجيب الكتحى (؟) الصوفى حضرت على ابراهيم بن خليل وحدثت عنه غير مرة ". (1) راجع التاج (ر ه‍ و). [ * ]

[ 215 ]

ابن ثور، ومن هذه القبيلة خلق كثير من العلماء والشعراء والادباء * ومحمد بن احمد بن نخيت (1) من شيوخ ابن عدى. باب بخت وبحت اما بخت بضم الباء وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء فهو بخت نصر مشهور * وعطاء بن بخت حدث عن الخدرى، حدث عنه عمربن عطاء بن ابى الخوار * وعبد الوهاب بن بخت المكى أبو عبيدة، اصله شامى، حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطاء بن ابى رباح وغيرهم، روى عنه معان بن رفاعة ومحمد بن عجلان وجماعة سواهم * وسلمة بن بخت حجازى روى عن عكرمة مولى ابن عباس روى عنه القعنبى، قال يحيى بن معين: ليس بينه وبين عبد الوهاب نسب * وأما بحت بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فذكر أبو سعد الادريسي محمد بن على بن بحت السمرقندى، كنيته أبو الفضل، يروى عن احمد بن محمد بن الفضل القاضى ونصر بن سيار السمرقندى حدثنى عنه الحسين بن محمد بن زاهر الفرائضى، وذكر لى انه كتب عنه باسفيجاب * وقال الادريسي ايضا: محمد بن على بن بخت البزاز السمرقندى أبو الحسن سكن اسفيجاب، يروى عن غالب بن جبريل ونصر بن الليث السمرقنديين، حدثنى عنه الحسن بن منصور المقرئ السمرقندى. هكذا قال بالخاء، ولا ادرى صحف اسم جده وأخطأ في كنيته ؟ وإن كان ضطه فهو آخر * والله اعلم.


(1) كذا وراجع التعليق على " محمد بن على بن بخيت " اوائل ص 91 من صفحات الاصل. [ * ]

[ 216 ]

(1) باب بختويه وسختويه... (2) وأما سختويه اوله سين فهو أبو عبد الله سختويه بن الجنيد الدباغ الجرجاني، حدث عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير ومحمد بن يوسف الفريابى وأبى داود الطيالسي وأبى عاصم النبيل وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن وأبو عمران بن هاني / وعاصم بن سعيد وغيرهم. باب بديح وبريح (3) اما بديح بضم الباء وبالدال المهملة المفتوحة فهو بديح مولى عبد الله ابن جعفر بن ابى طالب، حدث عنه. (4) وأما بريح بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الر اء فهو بريح بن خزيمة بن تيم الله بن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ذكره المحسنن بن على التنوخى في نسب تنوخ. (5)، (6)


(1) الباب الآتى ليس في نص. (2) بياض في الاصل وه‍. (3) وبرنج. (4) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط: " بديح بن سدرة روى عن ابى سدرة واسمه على روى عنه عبد الله بن كثير بن جعفر نقلته من خط ابى نعيم الحافظ من معرفة الصحابة له " وذكر في رسم (سدرة) ما حاصله ان هذا بديح بن سدرة بن ابى سدرة على بن ابى على السلمى روى عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن كثير (5) في التوضيح: " وبريح ايضا بطن من كندة منهم القاسم بن عبد الله بن ثعلبة تابعي [ ذكر ] في (البرحى) ". (6) وأما برنج ففى التوضيح " وبسكون = = [ * ]

[ 217 ]

باب بدن وبدن وبدر وندر (1) اما بدن بفتح الباء والدال وآخره نون فهو بدن بن عامر بن زه بر بن جناب بن هبل من بنى كلب بن وبرة * البدن اسمه امرؤ القيس ابن عمرو بن عدى بن نصر، من بنى نمارة بن لخم (2) * وأبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن البدن واسمه عامر بن عوف، شهد بدرا * وقال ابن اسحاق في من قتل يوم احد من بنى ساعدة ثقف بن فروة بن البدن ; واختلف عليه في اسمه فقيل ما تقدم، وقال ابن ايوب عن ابن سعد: نقيب ; وكذلك قال ابن فليح عن موسى بن عقبة ; وقال اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن الزهري: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن اليدى (3). وأما بدن مثل الذى قبله الا ان داله ساكنة هو بدن بن دثار بن


= = الراء بعدها موحدة مفتوحة ايضا ثم خاء معجمة محمد بن عمروبرنج مستملى يزيد ابن هارون وروى عن منصور بن عمار وعنه مسعود بن عمرو بن عاصم ". (1) والبزن ويدر. (2) بها مش الاصل " قال ابن الكلبى: سمى بذلك لانه كان عظيما في امره كبيرا، والبدن في كلام العرب الكبير البطن.. ". (3) راجع ص 34 من صفحات الاصل والتعليق عليها. ويأتى في رسم (نهرش) ذكر بدن ابن بكر بن وائل، وذكر في جمهرة ابن حزم ص 290. وفى كتاب ابن نقطة " باب البدن والبزن: اما الاول بفتح الباء [ الموحدة ] والدال المهملة وآخره نون فهو أبو المعالى عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن الصفار حدث عن القاضى ابى الحسين محمد بن على بن المهتدى بالله وابى جعفر محمد احمد بن المسلمة وأبى القاسم عبد العزيز بن على الانماطى في آخرين. حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة = = [ * ]

[ 218 ]

ربيعة بن عبيد بن الابرص، روى عنه على رضى الله عنه، روى عنه سماك ابن حرب وقال: ابن دثار ; ولم يسمه ; وسماه ابن حبيب عن ابن الكلبى كما ذكرنا. وأما بدر بسكون الدال وآخره راء فكثير. وأما ندر أوله نون مضمومة وبعدها دال مشددة وآخره راء فهو عتبة بن الندر (1)، له صحبة ورواية * (2) باب بديل وبديل وبذيل وتديل اما بديل لفتح الباء وكسر الدال المهملة فهو بديل بن احمد بن محمد أبو بكر الهروي قدم بغداد وحدث عن الاصم ومنصور بن الحسن


= في آخرين قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: توفى ليلة الخميس لليلة بقيت من جمادى الاولى من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وكان يفهم وكان صحيح السماع وكان عبدا صالحا من اهل القرآن المجودين وكان سريع الدمعة عند الذكر وقراءة الحديث لم ار أطيب قلبا منه " (1) بهامش الاصل " ط: اخرج الطبري عنه حديثا فقال: عتبة بن البذر بالباء والذال صحف فيه. (2) وأما البزن ففى كتاب ابن نقطة بعد ما مر عنه " وأما الثاني مثله الا ان بعد الباء زاى فهو عبد الرحمن بن محفوظ بن ابى بكر بن البزن حدث عن ابى شاكر يحيى بن يوسف البالانى وسمع من الحسين بن يوسف سمعت منه احاديث ". وأما يدر فقال منصور: " بفتح المثناة تحت وفتح الدال المهملة مشددة فهو صاحبنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن يدر السبتى المقرئ كان فقيها معنا بالمستنصرية وسمع معنا من اصحاب ابى الوقت وغيرهم " وذكره الذهبي في المشتبه فقال " الشهاب.. سمع عبدالحمى (زاد في التوضيح: بن عبد الرشيد بن على بن بنيمان الهمذانى) سبط ابى العلاء الهمذانى ومحمد بن عبد الواحد بن شفتين " بصم فسكون فكسر. [ * ]

[ 219 ]

الدينورى وعلى بن عبدالرجيم القناد / وكان حافظ، سمع منه ببغداد أبو محمد الخلال * وبديل بن على البرزندى ورد الى بغداد وسمع من بعض مشايخنا. (1) وأما بديل مثل الذى قبله الا ان باءه مضمومة وداله مفتوحة فهو بديل بن ورقاء الخراعى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه * وبديل ابن سلمة الخزاعى، وهو ابن ام اصرم، بعثه النبي صلى الله عليه إلى بنى كعب يستنفرهم لغزو مكة * بديل غير منسوب روى عن النبي صلى الله عليه، حدث عنه على بن رباح. وبديل بن ميسرة العقيلى البصري، حدث عن انس بن مالك، وأبى العالية وأبى الجوزاء وغيرهم، روى عنه اسماعيل بن ابى خالد وقرة بن خالد وشعبة وابناه عبد الله وعبد الرحمن وغيرهم * وبديل الضعبى عن انس بن مالك، روى عنه سلام بن مسكين * وبديل عن الزهري روى حديثه محمد بن عصام عن ابيه عن سفيان عنه * وبديل كوفى قال: اوصى الضحاك رواه الثوري عن ابى فروة عنه * وبديل بن وضاح عن موسى بن عقبة ويحيى بن سعيد، روى عنه امية بن الحارث * وبديل ابن نهشل العباد أبو محمد البخاري، يقال انه كان يقرأ القرآن في كل يوم


(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو الوفاء بديل بن ابى القاسم بن بديل الخويى الفقيه انشد للقاضى ابى الفتح ناصر بن احمد بن بكران الخويى لنفسه روى عنه ابن عساكر في معجمه. (وقد تقدم في رسم الاملي) وصالح بن بديل بن على البرزندى حدث عن ابى الغنائم بن المأمون عبد الصمد بن على وأبى منصوربكر ابن حيد سمع منه أبو القاسم الرويدشتى ". [ * ]

[ 220 ]

مرتين، روى عن بشر بن السرى، روى عنه محمد بن سلام والمسيب ابن اسحاق وصهيب بن عاصم، مات يوم الاربعاء لثمان عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس (1) ومائتين في ولاية قريش بن المغيرة ببخارا * وبديل بن عبد المجيد البخاري، حدث عن مروان بن سالم روى عنه صهيب ابن عاصم * وبديل بن محمد الاسفراينى الزاهد نزيل جرجان، يقال ان الحسن بن زيد قتله، قبره يزار بقصر شهريار، حدث عن محمد بن رافع النيسابوري، اخبرني ابراهيم بن موسى السهمى (2) عن احمد بن محمد القطان عنه * وبديل بن محمد بن اسد الخشى الحافظ، كان اسمه بدلا فصغر، روى عنه النيسابوري * وبديل بن محمد حدث عن اسحاق بن راهويه، روى عنه يحيى بن الحسن / بن جعفر صاحب كتاب نسب الطالبيين * الاباء: مسلم ابن بديل عن اياس بن زهير، حدث عنه أبو نعامة العدوى * مطهر مولى بديل عن عمرو بن دينار، حدث عنه جعفر بن ربيعة * وعبد الله بن بديل ابن ورقاء الخزاعى عن الزهري وعمرو بن دينار، يضعفونه * وأخوه أبو عمرو بن بديل ذكرا فيمن شهد فتح مصر ; قال أبو يونس: لم يقع إلى


(1) كذا في النسخ وضبب عليها في الاصل وكتب بالهامش " خمسين. صح ". (2) ابراهيم بن موسى السهمى توفى سنة 324 كما في تاريخ جرجان لحفيده حمزة ابن يوسف بن ابراهيم وذلك قبل ولادة الامير، وقال حمزة في ترجمة بديل " قرأت في كتاب جدى ابراهيم بن موسى حدثنا احمد بن محمد القطان حدثنا بديل ابن محمد حدثنا محمد بن رافع.. " وحمزة لم يدرك جده ابراهيم، راجع تاريخ جرجان رقم 141 و 213. [ * ]

[ 221 ]

لهما عن اهل مصر حديث * وهذا كلام فيه نظر (1) * ابراهيم بن بديل أبو يزيد عن الزهري، حدث عنه أبو عاصم النبيل * وعبد الرحمن بن بديل ابن ميسرة العقيلى، وأخوه عبد الله، عدادهما في البصريين، حدثا عن ابيهما * وأبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الاشقر البخاري، حدث عن ابى سهل محمد بن عبد الله وأحمد (2) بن جعفر بن نصر الجمال الرازي وغيرهما (3) توفى سنة سبع وأربعين وثلثمائة. (4) وأما بذيل بضم الباء المعجمة وفتح الذال المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عدى بن ابى الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة ابن بذيل بن سعد بن عدى بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس


(1) لان فتح مصر متقدم ومن شهده لابد ان يكون رجلا وبينه وبين طبقة من يروى عن الزهري وعمر وبن دينار فوق مائة سنة. والواقع انهما اثنان عبد الله ابن بديل بن ورقاء صحابي كنيته أبو عمرو قتل بصفين فهو الذى يمكن ان يكون شهد فتح مصر فأما الراوى عن الزهري وعمروبن دينار فمتأخر قيل فيه عبد الله ابن ورقاء وقيل عبد الله بن بديل بن بشر وهو حفيد الاول أو ابن ابن اخيه فهو عبد الله بن بديل بن فلان بن بديل بن ورقاء ربما نسب إلى جده. راجع الاصابة. (2) وقع في نص " عبد الله واحمد " كذا ويأتى في رسم (الجمال) " احمد بن جعفر ابن نصر الجمال رازى.. " (3) هكذا في ه‍ وهو الظاهر ووقع في الاصل ونص " وغيره " كذا. (4) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " احمد بن بديل بن قريش أبو جعفر الايامى الكوفى حدث عن وكيع وأبى معاوية ومحمد بن الفضل وحفص بن غياث روى عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه وعبد الله ابن احمد بن حنبل في آخرين قال ابن ابى حاتم: محله الصدق ". [ * ]

[ 222 ]

ابن جهينة، شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه ; ويقال اسم ابى الزغباء سنان. وأما تديل اوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها دال مهملة مكسورة فقال السكرى عن ابن حبيب في جذام تديل بن جشم ابن جذام. باب بذية وندبة أما بذية بضم الباء وفتح الذال المعجمة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو بذية بن عياض بن عقبة بن السكون وأولاده سبرة وصفى وقادح النار، ومن بنى قادح النار عاصم بن ابى برذعة بن حسان بن عبيدة ابن عباد بن حذيفة بن خريم بن الحارث بن القادح بن بذية بن عياض، ولى شرطة الرى في زمن ابى جعفر. وأما ندبة اوله نون (1) ثم دال مبهمة (2) بعدها باء معجمة بواحدة فهو خفاف بن ندبة، وهى امه / فارس شاعر أحد غربان العرب يأتي نسبه وذكره (3).


(1) زاد ابن نقطة " مفتوحة " وذكر ابن عبد البر أنها قد تضم. (2) زاد ابن نقطة وغيره " ساكنة ". (3) بهامش الاصل " والحسين (كذا) بن حبيب بن ندبة روى عنه عبد الله بن محمد العبادي " وفى كتاب ابن نقطة " ندبة مولاة ميمونة روى عنها حبيب مولى عروة (وفى التبصير أن معمرا قاله بفتح النون وضمها قال: وقاله يونس عن ابن شهاب بدية بضم الموحدة وتشديد المثناة من تحت حكاه أبو داود في السنن) والحسن بن حبيب بن ندبة البصري أبو سعيد السكوسج سمع الحجاج بن فرافصة = = [ * ]

[ 223 ]

(1) باب بداوبراء (2) فأما بدا بدال مهملة مشددة (3) فهو عدى بن بدامذكور في حديث تميم الدارى قصة الجام ذكره اهل التفسير في قول الله تعالى (يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم) الآية. ومالك بن بدا بن اداة بن عدى بن السكون ابن الاشرس بن كندة ; يأتي في نسب ابى عمر حفص بن يوسف بن نصير وبد بن (4) عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد، في نسب قيس ابن المكشوح. (5)، (6)


= = قال البخاري، وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وتسعين ومائة. وابراهيم بن خالد بن عبيد القرشى الصنعانى المؤذن روى عن رباح بن زيد الصنعانى وغيره، روى عنه احمد بن حنبل فقال: حدثنا ابراهيم بن ندبة حدثنا رباح بن زيد ". (1) الباب الآتى وقع بهامش الاصل وقبله حرف (د) وفى التوضيح ما يبين انه من هذا الكتاب. (2) وبدأ على ما فيه من الاختلاف. (3) وبعدها الف ويقع في بعض الكتب بعد الالف همزة وانتظر. (4) هذا ذكره ابن حبيب ص 26 " بدا " وشكل في النسخة بكسر اوله وصرح به في الحاشية قال " بكسر اوله " وفى صحة النسخة نظر تجد شرحه في المقدمة. وفى التوضيح انه في تهذيب ابى الوليد هشام بن احمد الكتاني لكتاب ابن حبيب " بدأ بالتحريك والهمزة من غير تشديد ولامد " أقول وهكذا هو في الايناس وهو أيضا تهذيب لكتاب ابن حبيب والنسخة بخط ابن مكتوم. وفى القاموس (ب دء) " وبداء ككتان اسم جماعة " فعد الشارح هذا منهم. وانتظر. (5) في كتاب ابن حبيب ص 26 " في كندة بدا غير مهموز بن الحارث بن ثور وفى كندة. وفى جعفى بدا ابن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى. وفى بجيلة بدا بن فتيان بن ثعلبة ابن معاوية بن زيد بن الغوث. وفى مراد بدا بن عامر.. " شكلت (بدا) في = = [ * ]

[ 224 ]

باب البذال والنزال أما الاول بالباء والذال المعجمة فهو بذال بن سعد بن خالد بن محمد ابن ايوب الفرسانى الاصبهاني. حدث ببغداد عن محمد بن بكير الحضرمي عن عباد بن عباد المهلبى، حدث عنه أبو أحمد بن عدى، وكنيته أبو محمد. وأبو البذال شاعر محدث ذكره المرزبانى واسمه... (1). وأبو بذال بسربن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل. قاله النسابة. (2) وأما النزال بالنون والزاى فجماعة.


= = النسخة بفتح الباء في الثلاثة الاول وكسرها في الاخير كما مر. وبفتح الدال فيها كلها مع تشديدها في الثاني والثالث فقط. والذى في الايناس ونقله في التوضيح عن كتاب الكتاني بفتح الباء وفتح الدال بغير تشديدثم همزة بغير مدفى الاربعة كلها. وعدها شارح القاموس كلها فيمن هو بداء ككتان يأتي في باب النسبة (البدى) وهو بفتح فتشديد فياء النسبة فهو نسبة إلى بدا بفتح فتشديد فألف مقصورة كما صرح به الرشاطى كما يأتي هناك ان شاء الله لكن لم يتبين لى إلى الآن ان تلك نسبة إلى احد هؤلاء الاربعة. نعم زعم صاحب اللباب انه ينسب بها إلى الاول والثانى فهما عنده بالتشديد والقصر وقد خولف كما رأيت. (6) وأما براء فكثير. وعقد ابن نقطة بابا للبراء والبراء والنواء اخرته إلى الذيل. (1) بياض في الاصول. (2) في كتاب ابن نقطة " أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد ابن بذال (انظر ما يأتي) يعرف بابن نفيس سمع من ابى الحسين المبارك بن عبد الجبار الصوفى وشجاع بن فارس الذهلى حدث عن ابى القاسم بن الحصين وأبى غالب احمد ابن الحسن بن البناء سمع منه محمد بن مشق (شكل بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مع تشديدها وسكون القاف) وقال: توفى سحرة يوم الاثنين حادى عشرين محرم سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وأخوه (كذا وتأمل ما مر وما يأتي) المبارك بن = = [ * ]

[ 225 ]

باب بذل وبدل (1) اما بذل بالذال المعجمة وسكونها فهى بذل... (2) وأما بدل بفتح الدال المهملة فجماعة، منهم بدل بن المحبر. وبدل ابن حبيب بن صخر بن منفر، قاله النسابة. وبدل محمد بن بن سهل بن يحيى الاسفراينى أبو محمد حدث بجرجان عن السراج والحسن بن سفيان ومحمد ابن سعيد الرياشى القاضى، روى عنه اسهم بن ابراهيم. (3)


= = على بن يحيى بن محمد بن بذال حدث عن القاضى ابن بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري وغيره، ثقة، كنيته أبو بكر توفى في ثامن عشرين ذى العقدة من نسة خمس وتسعين وخمسمائة. وأبو منصور يحيى بن ابى المعالى على بن يحيى بن محمد بن بذال سمع القاضى ابا بكر وأبا منصور القزاز وحدث، وكان شيخا صالحا، توفى خامس ربيع الاول من سنة ست وتسعين وخمسمائة ". (1) وندل. (2) بياض في الاصول وفى الاغانى 17 / 132 ذكر بدل الكبيرة في قصة لعبدالله ابن العباس بن الربيع خاطب فيها بذلا يقوله " ياستى " فكأنها جدة له. وفى التوضيح ذكر القصة بنحوها عن امالي الصولى. وفى الاغانى 15 / 138 ذكر مغنية يقال لها ثذل فهى بذل الصغيرة وفى التوضيح حكاية من امرها. (3) في كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " بدل بن ابى طاهر الجيلى أبو محمد المقرى قرأ على الحافظ ابى العلاء الهمذانى القرآن وحدث عن ابى الفتح محمد بن الحسن الصيدلانى. وأبو الخير بدل بن ابى المعمر التبريزي سمع بأصبهان من جماعة من اصحاب ابى على الحداد، ومنهم أبو المكارم اللبان، ومحمد بن ابى زيد الكيرانى، وبخراسان من عبد الله بن عمر الصفار وعبد الرحيم بن عبد الرحمن الشعيرى، وعبد السلام الاكافى، وبدمشق من جماعة، وكتب الحديث الكثير واستوطن اربل وحدث بها بدار الحديث، مكثر صحيح السماع. ومعرف بن واصل كنيته ابوبدل حدث عن محارب بن دثار بن كردوس ابى النضر السدوسى قاضى الكوفة حدث عنه = = [ * ]

[ 226 ]

باب برج وبزج وبرح اما برج بالراء فهو البرج بن مسهر، شاعر. وبزج بالباء والزاى فهو مبارك بن زيد بن حريش بن بزج أبو اسحاق من قرية سرفدن، بخارى حدث عن يحيى بن جعفر وحفص بن داود وأحمد بن الفضل المزرينى (1) وهانئ بن النظر، توفى لست بقين من شهر رمضان سنة اربع وثمانين ومائتين. وأما برح بكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون البراء والحاء المهملة فهو برح بن عكسر بن وتار بن كزغ بن حضرمين بن التغما (1) بن مهرى (2)


= = وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس أبو سفيان الرواسى الكوفى. وأبو الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة الشروطى التبريزي سمع من ابى منصور محمد بن اسعد الطوسى كتاب شرح السنة في شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة وحج في سنة تسع عشرة وستمائة وسمعت منه باربل احاديث، وقال لى ولدت في شهر ربيع الاول من سنة خمس وأربعين وخمسمائة بتبريز " وأما نذل ففى التبصير " وندل بالنون لقب عبد الله بن بكر بن سابق النحوي الاندلسي ذكره أبو مروان ابن حيان في تاريخه ". (1) هكذا ضبط في الاصل وهكذا ضبط باقوت القرية التى نسب إليها هذا الرجل وهى " مزرين " ومثله في التاج (م ز ر) عن الصاغانى كلها بفتح الميم وسكون الزاء بعدها راء مسكورة فتحتية ساكنة فنون فياء النسبة ووقع في الانساب واللباب انه بميم مضمومة فراء ساكنة فزاء مكسورة والباقى سواء والاول أثبت. (2) في اسد الغابة والاصابة مخالفة لما هنا في بعض الاسماء وأصلنا اولى بالاعتماد، والتغما ذكره الفاموس في (ت غ م) " تغمى كبهمى قبيلة من مهرة بن حيدان " قال شارحه " نسبوا إلى امهم ". (3) تقدم عن القاموس = = [ * ]

[ 227 ]

ابن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وفد على رسول الله صلى الله عليه وشهد فتح مصر، واختط بها وسكنها، وهو معروف من اهل مصر، ذكره سعيد بن عفير فقال: ابن جبنكل، قال ابن يونس: ورأيت في بعض الكتب القديمة في النسب القديم بخط ابن لهيعة: برح بن عكسر وذكر نسبه الذى ذكرناه ; وما علمت له رواية بمصر ولا بغيرها. باب بريد وتزيد ويزيد (1) اما بريد بضم الباء وفتح الراء فهو بريد بن اصرم عن على رضى الله عنه روى عنه عتيبة الضرير، قاله جعفر بن سليمان * وبريد بن ابى مريم السلولى، بصرى، قاله الدارقطني، وقاله قبله البخاري، وهو كوفى ثقة قاله ابن ابى خيثمة عن يحيى بن معين (2) ] عن انس بن مالك وعن أبيه ابى مريم مالك بن ربيعة وأبى الحوراء، روى عنه السبيعى وابنه يونس وشعبة وابنه يحيى بن بريد وغيرهم * وبريد بن عبد الله بن ابى بردة بن ابى موسى روى عن جده، حدث عنه الثوري وابنه يحيى بن بريد وغيرهم وبريد بن عتاب عن سليمان بن يسير أبى الصباح وحبيب ابن ابى عمرة، روى عنه عون بن سلام * وبريد الكناسى من شيوخ الشيعة، حدث عن ابى جعفر وابى عبد الله. وبريد بن معاوية العجلى،


= = " مهرة " ومهرة بن حيدان معروف وقد يكون " مهرى " صحيحا ويكون من ذرية " مهرة " فان النسب هنا غير متصل إذ ليس فيه بين برح وحيدان غير ستة مع ان المنسوبين من الصحابة إلى اخوى حيدان وهما بهراء وبلى لا يتصل نسبهم بهما الا بيضعة عشرابا. (1) وبزيد (2) من نص. [ * ]

[ 228 ]

كوفى عن اسماعيل بن رجاء عن ابيه عن ابى سعيد حديث خاصف النعل، روى عنه احمد بن حماد الحمداني * وبريد أبو خازم مولى عبد الرحمن القصير * وبريد بن عبد الله عن رجل عن ابن مسعود: الضحك في الجنازة رواه أبو عبد الله احمد بن حنبل عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسى عن ابيه عنه ; وقال أبو عبد الله: حدثنا وكيع قال: أبو بحر الذى روى عنه حسن هو ابن اخت لنا، وقد رأيته، يقال له: بريد بن عبد الله، حدثه بعض اصحابه عن ابن مسعود * وبريد بن عبد الواحد أبو المعافى عن ابى بكر بن عياش عن عاصم في القراءات، وعن محمد بن الفضل بن عطية في الحروف، روى عنه الزهراني وابو عمارة حمزة بن القاسم * بريد بن سليمان الضبى، حدث عنه محمد بن عمران الضبى، ذكره الدار قطني في الضبيين * بريد السقاء كوفى له ذكر في خبر عن يحيى بن معين * (1) وبريد الغوانى وهو ابن سويد بن حطان من بنى بهثة بن حرب بن وهب بن جلى (2) بن احمس بن ضبيعة، شاعر كان يتحدث إلى النساء فلقب بريد الغوانى، قال المرزبانى: هو عجلى ; وذاك وهم * وبريد بن ربيعة أحد بنى عبد الله بن كلاب بن ربيعة بن عامر / ابن ص عصعة، شاعر * الكنى والاباء: أبو بريد عمرو بن سلمة الجرمى، ادرك النبي صلى الله عليه، وأم اصحابه في حياته، وروى عنه أبو قلابة


(1) بها مش الاصل " ط: قال ابن حبان عن يحيى بن معين: كان بالكوفة رجل من اهل الرى سقاء يقال له بريد وكان فقيرا لا شئ له وكان قد جاء إلى وكيع يسمع منه فقال وكيع يوما امض بنا إلى بريد احدثه في منزله فانه عليل ". (2) راجع التعليق على رسم (احمس). [ * ]

[ 229 ]

وأيوب السختيانى ومسعر بن حبيب الجرمى وغيرهم، وقيل أبو يزيد وأبو بريد عمرو بن يزيد الجرمى، بصرى حدث عن غندر وسيف ابن عبيدالله، روى عنه النسائي وغيره * وعلى بن بريد أبو دعامة القيسي صاحب ادب، وهو بكنيته مشهور، وله اخبار كثيرة، روى عن ابى نواس وأبى العتاهية وغيرهما، روى عنه احمد بن ابى طاهر ويزيد ابن محمد المهلبى وعون بن محمد الكندى وغيرهم اسحاق بن بريد كوفى، حدث عن جعفر الاحمر وغيره من الكوفيين، حدث عنه ابن ابنه ابراهيم ابن محمد بن اسحاق والحسن بن سعيد بن عثمان ومحمد بن مروان القطان وجماعة * وأبو ميمون سالم بن بريد الرسعنى، نزل جرجان، حدث بحديث منكر عن احمد بن عبد الله النهرواني عن ابى منصور سليمان بن محمد بن الفضل عن احمد بن حفص عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه قال: ان في الجنة نهر زيت ; قاله حمزة السهمى ; قال الامير: ولعل البلية من النهرواني فانهم يتهمونه * وعمر (1) بن منصور بن محمد بن بريد أبو القاسم الابرى سمع البغوي وابن صاعد وغيرهما * ويحيى بن بريد بن ابى مريم يحدث عن ابيه عن جده، حدث عنه اسحاق ابن ادريس وغيره * ومحمد بن اسحاق بن سليمان بن بريد الطائى الكوفى روى عنه عباد بن ثابت حدث عنه محمد بن عمرو بن عباد الطائى. والبطريق ابن بريد بن مسلم بن عبد الله الكلبى حدث عن عمومته قاله ابن سميع في الطبقات * ويحيى بن بريد بن عبد الله بن ابى بردة يروى عن ابيه


(1) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (الابرى). [ * ]

[ 230 ]

واسماعيل بن ابى خالد وابن جريج روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والقواريري وغيرهما، لم يكن بالقوى * ومحمد بن بريد الخزاعى (1) الكوفى سمع محمد بن على بن الحسين وحمزة الزيات، روى عنه الحسين بن على ابن محمد الازدي ; ذكره ابن عقدة * وعلى بن بريد الضبى الكوفى صاحب اخبار وحكايات، روى عن عبيدة بن حميد وغيره، روى عنه محمد ابن عمران بن ذياد * وابو بريد (2) اسماعيل بن مرزوق / بن بريد الكعبي مصرى مرادى يحدث عن يحيى بن ايوب وسعيد بن ابى ايوب، حدث عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وكان ثقة * وزيدان بن بريد بن قطن ابن هلال البجلى ; وابنه عبد الله بن زيدان، كوفيان ثقتان مشهوران، وعبد الله (3) أبو محمد حدث عن ابراهيم بن يوسف الصيرفى وابى كريب وعبد الرحمن بن القاسم بن اسماعيل ومحمد بن الحسن السلولى وغيرهم، روى عنه الطبراني ويوسف بن القاسم الميانجى والجعابى وأهل الكوفة * ومحمد بن اسحاق بن بريد الانطاكي حدث عن الهيثم بن جميل، روى عنه محمد بن احمد (4) بن زكريا المعروف بابن الازرق المصرى والنقاش المصرى التنيسى وغيرهما، ليس بالقوى * وعمار بن يزيد بن بريد المصرى حدث عن محمد بن عمار الرازي حدث عنه احمد بن الفضل النفرى * وابو بكر


(1) هنا وقع هذا الاسم في نص، ووقع في الاصل وه‍ مؤخرا آخر رسم (بريد) وكتب فوقه " يقدم ". (2) بهامش الاصل " خ: يزيد " وكذا هو في التبصير " أبو يزيد " ويعشر به تأخير الامير هدا الاسم إلى هنا تدبر. (3) يعنى المذكور قبل وهو عبد الله بن زيدان. (4) صف " روى عنه احمد بن محمد ". [ * ]

[ 231 ]

محمد بن احمد بن بريد، كوفى يروى عنه تمام الرازي * وسعيد بن بريد أبو عبد الله النباجى الزاهد * وعمران بن ايوب بن بريد أبو عبد الله صاحب الكتب التى تقرأ في الزهد روى عنه احمد بن محمد بن سلمة الخياش واحمد بن ابى الحوارى * وأما تزيد اوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها زاى ففى نسب الانصار تزيد بن جشم بن الخزرج، منهم بنو سلمة بن سعد بن على ابن اسد بن ساردة بن تزيد * وفى قضاعة تزيد بن حلوان بن عمران ابن الحاف بن قضاعة (1) إليهم تنسب الثياب التزيدية ; ويقال تنسب إلى تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف ; وقيل: تزيد بن عمران بن الحاف، وهم حى في تنوخ لهم بأس * (2). باب بريه وثرية اما بريه بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء فهو بريه بن عمر ابن سفينة يحدث عن ابيه عن جده، روى عنه ابن ابى فديك وغيره * ومحمد بن هارون بن عيسى بن ابراهيم بن عيسى بن ابى جعفر المنصور أبو اسحاق الهاشمي يعرف بابن بريه، حدث عن السرى بن عاصم، ومحمد


(1) بهامش الاصل زيادة " بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير ابن سبأ وهو اخو سليح وعائذ، وتزيد الآن حكى في تنوخ.. وكانت.. اغارت على تزيد فافنوهم. فقال عمرو بن مالك التزيدى: وليتنا بآمد لم ننمها * كليلتنا بميا فارقينا ". (2) واما بزيذ ففى التبصير " وبالضم وفتح الزاى وذال معجمة محمد بن اسماعيل ابن محمد الاصبهاني يعرف بكوس بزيذ ". [ * ]

[ 232 ]

ابن مهاجر اخى حنيف، وعيسى بن ابى حرب، ويعقوب بن سواك، واسماعيل بن عبد الله العجلى، واحمد بن منصور الرمادي، / وعباس الترقفى ; روى عنه ابن اخيه على بن محمد بن هارون والخطبى وعبد العزيز ابن جعفر الخرقى و [ أبو الحسن (1) ] ابن لؤلؤ وغيرهم * وعبد الله بن اسماعيل ابن ابراهيم بن عيسى بن ابى جعفر المنصور أبو جعفر الهاشمي، يعرف بابن بريه ايضا، كان امام جامع المنصور، وحدث عن العطاردي ومحمد ابن يوسف بن الطباع واسماعيل بن اسحاق القاضى وابن ابى الدنيا وغيرهم، روى عنه ابن رزقويه وابن المنذر أبو القاسم ومحمد بن احمد بن ابى طاهر الدقاق واحمد بن على البادا وابو علي بن شاذان، واحاديثهم مشهورة، وغيرهم * وعبد الله بن محمد بن بريه العسقلاني، حدث عن محمد بن حماد الطهراني، روى عنه أبو المفضل الشيباني. وأما ثرية اوله معجمة بثلاث مضمومة والياء فيه مشددة فهو سبرة ابن معبد الجهنى أبو ثرية، روى عن النبي صلى الله عليه حديث المتعة، روى عنه ابنه ربيع ; وقيل فيه: أبو ثرية بفتح الثاء وكسر الراء. باب بركة وبركة وتركة اما بركة متوالى الفتحات بركة ام ايمن بن عبيد وهى ام اسامة، كانت مولاة عبد الله بن عبد المطلب، ثم صارت للنبى صلى الله عليه ميراثا، روت عنه * وبركة أبو الوليد عن ابن عباس، روى عنه خالد الحذاء


(1) من نص. [ * ]

[ 233 ]

والتيمي، هو المجاشعى البصري: وقيل هو أبو العريان المجاشعى * وبركة عن بشير بن نهيك، روى عنه سليمان التيمى * بركة بن يعلى التيمى روى عن ابى سويد العبدى عن ابن عمر، حدث عنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفى * وبركة ام عطاء بن ابى رباح * وبركة امرأة روت عن انس روى عنها خلف بن خليفة * وبركة بن محمد الحلبي واسمه حسين، له مناكير، روى عن يوسف بن اسباط وابى اسحاق الفزارى، حدث عنه المنجنيقى ومحمد بن محمد الباهلى * وبركة عن محمد بن مهاجر * وبركة ابن نشيط أبو القاسم لقبه غثكل، يروى عن عثمان بن ابى شيبة ووهب ابن بقية وغيرهما * وبركة بن الفرداج القنسرينى (1) الكنى والاباء: أبو بركة الصائدى قال: لما قتل على رضى الله عنه ذا الثدية قال سعد: لقد قتل على جان الردهة ; حدث عنه السبيعى * محمد بن السائب بن بركة مكى * وعبد الله بن بركة صنعاني عن عبد الرزاق ومحمد بن بركة بن


(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " بركة بن احمد بن عبد الله الواسطي من اهل نهر القلائين محلة بغربي بغداد حدث عن ابى القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران واحمد بن عبد الله المحاملى، روى عنه عبد الوهاب الانماطى وقال: كان ثقة، واسماعيل بن احمد ابن المسرقندى، قال الانماطى مات يوم الاثنين ثالث عشر ذى الحجة من سنة اثنتين وتسعين واربعمائة. وبركة بن محمد الخرزى أبو البركات حدث عن ابى اسحاق البرمكى وعلى بن عمر القزويني وغيرهم توفى في سادس عشر ذى الحجة من سنة خمس عشرة. وبركة بن منصور بن ملاعب حدث عن عاصم بن الحسن وابى الفضل بن خيرون. وبركة بن على بن تغلب الفراد حدث عن اسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني. وابو الخير بركة بن نزار بن عبد الواحد القسترى حدث عن ابى القاسم بن محمد الحريري المقرئ. [ * ]

[ 234 ]

الفرادج القنسرينى يعرف ببرداغس كان حافظا * (1) وأما بركة مثل الذى قبله الا ان باءه مضمومة وراءه ساكنة فهو بركة الاردني (2) روى عن مكحول، قال البخاري: حدث عنه محمد ابن مهاجر * وأما تركة اوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها فهو تركة ابن... سجستاني محدث جليل، وهو والد قابوس بن تركة * المعلى بن تركة أبو عبد الصمد ثغرى حدث عن عبد الرحمن المسعودي، روى عنه احمد بن هارون بن آدم، ليس بالقوى * وعبد الله بن جعفر


(1) وفى كتاب ابن نقطة عقب ما مر عنه " وابو العباس احمد [ بن يحيى ] بن بركة ابن محفوظ الدبيقى والبيقية قرية من قرى نهر عيسى سمع من القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي رواية الآباء عن الابناء جمع الخطيب بسماعه منه، ورفع اليدين في الصلاة للبخاري، وجزءا من حديث الكتاني وسمع من عبد الوهاب الانماطى حديث على بن الجعد جمع البغوي جميعة بغير فوات، وسمع من ابى منصور القزار ومن ابى محمد الكندى وسعد الخير الانصاري في آخرين وكان كذابا الحق اسمه في اجزاء من سنن سعيد بن منصور وكشط اسم غيره وكان مكثرا لو اقتصر على ما سمع، وقال لى مبارك الرصافي سمع منه احد القرباء من الطلبة جزءا من رواية القاضى ابى بكر وليس بمسموع له فقلت له انه ليس فيه سماع هذا الشيخ فضرب على الطبقة. توفى في ليلة السبت عاشر ربيع الآخر من سنة اثنتى عشرة وستمائة ودفن من الغد بمقبرة الشونيزية " وكلمة " بن يحيى " اضفتها من الميزان واللسان ومعجم البلدان (2) في التوضيح انه وقع في تاريخ البخاري " الازدي " قال " كذا وجدته بخط الحافظ ابى النرسى " اقول راجع التاريخ ج 1 ق 2 رقم 2003 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 67. [ * ]

[ 235 ]

ابن تركة، كان بالاسكندرية، حدث عن محمد بن حميد الرزاى، حدث عنه محمد بن موسى بن ابى مالك المعافرى * وهبيرة بن الحسن بن تركة حدث عن الحسن بن سوار، حدث عنه حسن بن صاحب الشاشى * وقابوس ابن تركة سجستاني حدث هو وابوه * وابو العباس احمد بن عبيدالله بن احمد بن محمد بن سلمة بن تركة بغدادي ثقة مأمون، حدث عنه عبدالغنى ابن سعيد * (1) باب بردة وبردة ويزده (2) أما بردة بفتح الباء والراء فهى بردة بنت موسى بن نجيح ام المنذر الباهلية، حدثت عن امها تهية بنت الجون عن امها هنيدة بنت ياسر عن عائشة رضى الله عنها. وأما بردة بضم الباء وسكون الراء فكثير. وأما يزده بفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الزاى فهو أبو عبد الله احمد بن محمد بن الحسين بن يزده المقرئ الاصبهاني المعروف


(1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن احمد بن محمد البقال الاصبهاني المعروف بابن تركة ويعرف ايضا بالصغير حدث عن ابى بكر محمد بن عبد الله الضبى حدث عنه الحافظ أبو موسى وقال توفى في ذى القعدة من سنة احدى عشرة. يعنى وخمسمائة. وعبد الوهاب بن احمد بن محمد بن تركة الاصبهاني حدث عنه الحافظ أبو موسى ايضا " وفى التوضيح بعد ذكر البقال " ومن مشايخ ابى موسى ايضا عبد الوهاب بن احمد بن تركة أبو الوفاء. وابو محمد عبد الوهاب بن احمد بن محمد بن تركة صح البقال شيخ آخر، ذكر الثلاثة أبو موسى المدينى في معجم شيوخه (2) وثردة. [ * ]

[ 236 ]

بالملنجى يحدث عن ابى محمد بن حيان وابى بكر القباب. (1) باب بردان ومردان (2) اما بردان بباء معجمة بواحدة فو [ بردان بن ابى النضر واسمه ابراهيم (3) ]. وأما مردان اوله ميم فهو جرير بن الغوث بن مردان اخو بنى كنانة


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن محمد ابن يزدة المقرى الفرضى يعرف بالفيج، قال يحيى بن منده في تاريخه ومن خطه نقلت: توفى سبنة اربع وثلاثين واربعمائة حدث عن احمد بن عبدان الاهوازي، وسافر بغداد وسمع بها من اصحاب البغوي. ذكره يحيى بن منده في تاريخه بعد ترجمة ابى عبد الله احمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الملنجى، وذكر أن ابا عبد الله توفى في جمادى الآخرة من سنة سبع وثمانين واربعمائة. وابو منصور محمد بن مسعود بن ابى الفتح يزدة المدنى الاصبهاني. وابن عمه أبو الفتح (في التوضيح: أبو الفتوح) احمد بن محمد بن ابى الفتح يزدة المدنى حدث عن ابى روح محمد بن معمر اللنبانى سمع منهما عبد الوهاب بن احمد بن محمد الجنزى الاصبهاني. وابو المكارم اسعد بن محمد بن مسعود بن ابى الفتح يزدة المذكور حدث عن حبيب الصوفى وغيره من اصحاب ابى على الحداد سمع منه ومن ابيه ابى منصور المكى بن محمد بن المؤيد المصرى ثم الهمذانى وذكرهمالى. أبو الفتح ظفر بن محمد بن ابى الفتح يزدة الاصبهاني حدث عن ابى الربيع محمد بن معمر، وهو اخو ابى روح محمد بن معمر سمع منه أبو عبد الله محمدابن النجار باصبهان وذكره لى " ووقع في المشتبه والتبصير ايهام وتقصير، وذكروا على الصواب في التوضيح. واما ثردة ففى المشتبه بعد ذكر بردة بالضم " وبمثلثة الواعظ على بن ثردة الواسطي سمع منى ". (2) وبردان. (3) من نص ومثله بهامش الاصثل بعذ حرف (ع) وزاد " يروى عن ابى النضر شيخ مالك روى عنه الواقدي ". [ * ]

[ 237 ]

ابن / القين بن جسر بن شيع الله. ويقال: شيع الله بن اسد بن وبرة، شاعر. (1) باب برزة وبرزة اما برزة اوله مفتوح فجماعة. (2) [ الكنى والآباء: أبو برزة الاسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل البصرة وغزا خراسان فمات بمرو، حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى أبو المنهال سيار ابن سلامة والازرق بن قيس وغيرهما، والعلماء يختلفون في نسبه وتسميته فقال البخاري: نضلة بن عبيد أبو برزة الاسلمي. وكذا قال مسلم بن الحجاج. وقال أبو بكر بن البرقى: عبيد بن نضلة في قول بعض اهل الحديث، وأما اهل النسب فيقولون نضلة بن عبد الله بن الحارث بن حبال بن ربيع ابن دعبل بن انس بن خزيمة بن مالك وكان يسكن البصرة. وعبدة بن ابى برزة السجستاني روى عنه محمد بن الحارث السجستاني حدث عن شتطير،


(1) وفى كتاب ابن نقطة " القاسم بن مردان النهاوندي حدث عن ابى سعيد الحراز الصوفى حكاية في ترجمة الحراز من اربعين المالينى ". واما بردان ففى التبصير " و [ بردان ] بالضم وسكون الراء مغن مشهور من اهل المدينة ضبطه محمد بن سلام الجمحى ". (2) اعترضه ابن نقطة فقال " لم اجد في الصحابة ومن بعدهم من اسمه برزة غير هذه المرأة " يعنى التى ذكرها بقوله " قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: برزة ؟ ؟ الزبير بن عربي مولاة دجاجة ام عبد الله بن عامر حدثت عن عائشة روى حديثها مسلم بن ابراهيم بن اسماعيل بن الزبير بن عربي قال سمعت ابى يحدث عن امه برزة " والعبارة الآتية بين حاجزين ثبت في نص فقط. [ * ]

[ 238 ]

وقال ابن ابى داود: وهذا عبده الذى روى عنه جرير، وشتظير هذا أبو كثير. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن برزة أبو جعفر الروذراوى حدث عن الحارث بن ابى اسامة واسماعيل بن اسحاق القاضى وعبيد بن عبد الواحد ابن شريك البزار روى عنه على بن عبد الله بن جهضم وابو علي بن حمدان الفقيه وغيرهما من اهل همذان (1) ] وأما برزة بضم الاول فهو شيخ سمعت منه بدمشق اسمه عبد الجبار ابن عبد الله بن ابراهيم بن برزة، اردستانى يبيع الجوهر، ثم لقيته ببغداد


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو برزة الفضل بن محمد الحاسب حدث عن احمد بن عبد الله بن يونس الضبى الكوفى وابى انس مالك بن سليمان الالهانى حدث عنه عبد الباقي بن قانع وابو محمد عبد الله بن ابراهيم بن ماسى البزاز وثقه الحافظ أبو بكر البرقانى. منية بنت عبيد بن ابى برزة حدثت عن جدها روت عنها ام الاسود ذكرها ابن منده في تاريخ النساء. والمغيرة بن ابى برزة حدث عن ابيه حدث عنه على بن زيد وحماد بن سلمة قاله البخاري. وعامر بن عقبة بن خالد بن عامر ابن ثعلبة بن ابى برزة الاسلمي (في النسخة: الاسملى) أبو الحسن، قال أبو نعيم في تاريخ اصبهان: هو ثقة صدوق يروى عن ابيه وعن سلمة بن شبيب وحميد بن مسعدة حدثنا عنه أبو احمد العسال وابو محمد بن حيان. وخالد بن ابى برزة نضلة بن عبيد سمع اباه قاله الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور. واحمد بن عبد الله بن محمد ابن برزة الروذراورى حدث عن ابى شعيب الحرانى حدث عنه أبو بكر احمد بن على بن لال الفقيه الهمذانى، اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن المعزم الهمذانى في كتابه قال انا هبة الله بن الفرج انا على بن عبد الحميد الجريرى قال نا أبو بكر احمد ابن على بن لال الهمذانى نا محمد واحمد ابنا عبد الله بن برزة قال انا أبو شعيب الحرانى. وقد ذكر الامير أخاه ابا جعفر محمدا في كتابه. [ * ]

[ 239 ]

وسمعت منه، وكان يحدث عن على بن محمد بن عمر القصار الرازي، وهو آخر من حدث عنه فيما احسب، ويحدث عن ابى طاهر بن محمش وابن بامويه وغيرهم، وكان يذكر أن مولده بالرى. (1) باب برداد ويزداد (2) اما برداد أوله باء معجمة بواحدة وبعدها راء فهو ابراهيم بن برداد * وخلف بن محمد بن برداد الفزغانى قال الحضرمي: حدثنا عنه الحسن بن احمد الكاتب * عزفر بن برداد، قال الحضرمي: قاله لى احمد بن اسامة عن ابيه عن محمد بن البرقى. وأما يزداد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاى فجماعة.


(1) وفى كتاب ابن نقطة " عبد الله بن محمد بن برزة الرازي حدث عن عبد الرحمن ابن ابى حاتم محمد بن ادريس الرازي حدث عنه محمد بن على، نقلته من خط يحيى ابن منده مضبوطا. وقال الحاكم في تاريخ نيسابور: عبد الله بن محمد بن برزة التاجر أبو محمد الرازي نزيل نيسابور سمع ابا محمد بن ابى حاتم واحمد بن خالد المروزى وأبا بكر بن خزيمة توفى بنيسابور سنة ثلاثين وثلثمائة " وبهامش كتاب ابن نقطة " قلت وفى السنن الكبرى للبيهقي في باب ذكر الروايات في كيفية التيمم قال: واخبرنا أبو طاهر الحسين بن على بن الحسين بن محمد بن سلمة الكعبي بهمذان انا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة ثنا اسماعيل بن اسماعيل بن حماد " كذا وراجع سنن البيهقى 1 / 208 (2) كذا في النسخ وهو ظاهر إطلاق المؤلف وكذا يقع في اكثر الكتب في ترجمة يزداد الفارسى الذى قيل ان له صحبة وغيره، وطبع في المشتبه " يزداذ " باعجام آخره وعبارة الذهبي كأنها تشعر به لانه ذكر بعده الرسم الآخر بقوله " وبموحدة ومهملات " ولم يصلني إلى الآن من التوضيح الجزء المشتمل على هذا الباب، وفى التبصير " يزداد " بالاهمال وعبارته تشعر بذلك فانه ضبط الرسم = = [ * ]

[ 240 ]

باب برثم ويريم اما برثم بضم الباء وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن ابن آدم مولى ام برثم ويقال: برثن يأتي ذكره * وعبد الرحمن بن برثم لعله الاول روى عنه بن عبد الله الرومي حكاية لم يسندها إلى احد. (2)


= = الآخر بقوله " وبموحدة وراء " لكن في الانساب في النسبة إلى هذا الاسم " اليزداذى " وقال في ضبطه " وفى آخره الذال المعجمة فهذه النسبة إلى يزداذ وهذا الاسم يزداذ. يعنى هبة الله " وكذا قال في اللباب " وبعد الالف ذال معجمة " والاسم من اسماء الاعاجم لا علاقة له بالمضارع من الازدياد. واصله بالفارسية باهمال الدال الاخيرة غير أن العرب عربوا امثاله باعجام الذال مثل: آزاذ، وآباذ وكنت سألت بعض العارفين باللغتين عن علة هذا التعريب فقال لعل الفرس اول زمن التعريب كانوا ينطقون بهذه الدال بلهجة تخالف لهجة العرب بها. والاشبه ان يجوز الوجهان الاعجام والاهمال كما قيل في بغداد والله اعلم. ثم وصل بحمد الله تعالى الجزء الاخير من التوضيح وفيه " قال: يزداذ جماعة. قلت هو بفتح اوله وسكون الزاى وفتح الدال المهملة، يليها الف ثم ذال معجمة ". (1) ونديم. (2) في كتاب ابن نقطة " قال أبو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الحافظ في تاريخ النساء: كلثمة بنت برثم العنبرية ام زبيب انها قالت لما اغارت خيل النبي صلى الله عليه وسلم على [ بنى ] العنبر جاءوا بها إلى المدينة فقالت يا رسول الله ان هذا الرجل اخذ زربيتنى روى عنها ابنها زبيب. وقال أبو نعميم: كلثمة ويقال كليبة بنت برثن بالنون في آخره " وفى التوضيح في رسم (برثن) " كليبة بنت برثن " وفى رسم (برثم) " كلثمة بنت برثم العنبرية ويقال: كليبة بنت برثن بالنون آخرا وهو الاكثر " ويأتى ذكرها في رسم (برثم) ووقع في نسخ الاكمال هناك " كلبة " وفى التبصير " حليمة " ولم يذكر اسما آخر، وفى اسد الغابة " كلثم " وفى الاصابة تخليط. [ * ]

[ 241 ]

وأما يريم أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها راء مسكورة وبعدها مثل ما قبلها فهو (1) ابويريم طلاب بن حوشب سمع اخاه العوام ابن حوشب، روى عنه عباس بن محمد ; قاله مسلم بن الحجاج * وهبيرة ابن يريم روى عنه أبو اسحاق * ونهيك بن يريم حدث عن مغيث بن سمى، حدث عنه الاوزاعي * وعقبة بن يريم عن ابى ثعلبة الخشنى، حدث عنه عروة بن رويم ن واسحاق بن أبرهة بن الصباح بن الوليد بن ابى شمر بن ابرهة بن الصباح الاصبخى، مصرى، وامه حمادة بنت سليمان بن يريم بن معدى كرب بن ابرهة بن الصباح حدث عنه سعيد بن عفير في الاخبار، توفى سنة اثنتين ومائتين * واسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد الرعينى من / اهل عنة، ويقال: انها قرية باليمن (2)، حدث عن حذيفة بن اليمان حدث عنه ابنه عثمان بن اسميفع، وقد روى عمرو بن جابر الحضرمي عن اسميفع ; قال ابن يونس: وأحسبه هذا، وكان شاعرا * وحسان بن كريب بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب بن شرجبيل بن يريم بن فهد بن معدى كرب ابن ابى شمير بن ابى كرب بن شراحيبل بن معدى كزب بن فهد بن عريب ابن شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن ينوف بن هاعان بن شراحيل بن


(1) انظر الزيادة آخر الباب. (2) ضبطها ياقوت بضم العين المهملة وتشديد النون وقال " من محاليف اليمن وقيل قرية باليمن " وذكرها الهمداني في صفة الجزيرة ص 71 و 100 وذكرها الملك الملك الاشرف في الطرفة ص 54 وهى عندهم من مخلاف السحول والمعروف الآن في تلك الجهة عنه بفتح العين وتشديد النون وهو واد خصيب يكثر فيه شجر الموز ومن امثالهم " يا مهدى الموزالى عنه وعنه موز ". [ * ]

[ 242 ]

الحارث بن زيد بن ذى مثوب بن شرحبيل بن شجيعة بن ينوف بن ملكى كرب بن اليشرح بن يحصب بن اليشعر (1) بن ثوير بن رعين الرعينى، ويكنى ابا كريب، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، وروى عن عمر، حدث عنه مرثد بن عبد الله اليزنى وواهب بن عبد الله المعافرى وعبد الله بن هبيرة السبياى وكعب بن علقمة التنوخى وغيرهم * وعثمان ابن اسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد بن معدى كرب وبقية نسبه كنسب حسان يروى عن ابيه عن حذيفة بن اليمان، روى عنه عبد العزيز ابن صالح وعمرو بن جابر الحضرمي وسعيد بن راشد ; قاله ابن يونس، الا انه قال في نسب حسان: مرثد بن ينوف ; وقال هاهنا: مرثد ينوف بغير ابن * وعمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم بن مرثد الحميرى ثم الرعينى أبو عبد العزيز، روى عنه سعيد بن عيسى بن تليد، توفى سنة تسعين ومائة ; قاله ابن يونس * وعبد الصمد وعبد الوارث ابنا عمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم الحميرى ثم الرعينى، كانا مقبولين عند القضاة، وقد حكى عنهما ; قاله ابن يونس * ومحمد بن يريم الالهانى من اهل اشبيلية وشيوخ البلد وأكابره، وهو من جملة من قدموه على انفسهم عند اخراجهم الاود القاسم بن حمود العلويين، الملقب بالمأمون المتمسى بالخلافة بالاندلس [ في نحو (2) ] سنة ثلاث عشرة واربعمائة. (3)


(1) نص ".. ملكى كرب بن الليشرح بن يحصب بن الليشعر وانظر رسم (بحر). (2) من نص (3) وفى كتاب ابن نقطة " يريم بن اسعد رأى قيس بن سعد مسح على خفيه، قاله عبيدالله عن اسراءيل عن ابى اسحاق، وقال الثوري عن ابى اسحاق = = [ * ]

[ 243 ]

باب برذع وبروع اما برذع بعد الراء ذال معجمة فهو برذع بن زيد بن النعمان بن زيد ابن عامر بن سواد بن ظفر الاوسي، شهد احدا وما بعدها، وهو ابن اخى قتادة بن النعمان، هو شاعر وعبد الله بن يزيد بن برذع الجملى مولى جمل، ومولاه من اسفل عامر جمل، يأتي ذكره. وأما بروع بعد الراء واوفهى بروع بنت واشق، ذكرها في حديث رواه.. (1) باب برادوثراد (2) اما براد اوله باء معجمة بواحدة فهو براد بن يوسف بن ابى بردة ابن ابى موسى الاشعري روى عن عبد الملك بن عمير وغيره * وعامر البراد * وابو عبد الله البراد * (3) الكنى الاباء: أبو البراد عبد الرحمن ابن حسان، يكنى ابا البراد: مصرى، روى عنه رشدين بن سعد


= = عن يريم ابى العلاء. وقال وكيع: يريم أبو العلاء والد هبيرة. وقال ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابى اسحاق حدثنى يرير بن اسعد أبو العلاء وعبد الله بن خليفة: اوتر أبو ميسرة عند الاقامة * وهبيرة بن يريم عن ابن مسعود وعلى روى عنه أبو اسحاق الهمداني يعد في الكوفيين. قاله البخاري " راجع تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 3589 و 2860. واما نديم ففى التوضيح " وبنون مفتوحة ودال مهملة مسكورة ثم مثناة نحت ساكنة تليها الميم أبو الحسن على بن ابراهيم بن الحسن بن نديم بن صولة البغدادي له اجازة من ابى بكر الخطيب فيما قاله السلفي مات سنة تسع وعشرين وخمسمائة ". (1) راجع ترجمة بروع في الاصابة. (2) ومراد. (3) وفى كتاب ابن نقطة " اسيد = = [ * ]

[ 244 ]

وابن وهب * وعبد الله بن براد (1) ثقة مشهور روى عن عبد الله بن ادريس وابى اسامة ومحمد بن بشر العبدى، روى عنه يعقوب بن سفيان ومحمد بن عثمان بن ابى شيبة وغيرهما * ومحمد بن براد (2) يروى عن القاسم بن معن (3)


= = ابن ابى اسيد البراد المدينى روى عن عبد الله بن ابى قتادة روى عنه سليمان بن بلال وابن ابى ذئب والدراوردى. والمغيرة بن ابى حسن البراد يعد في اهل المدينة رأى سعيد بن المسيب روى عنه ابن ابى ذئب قاله البخاري. وسالم البراد، قال البخاري في تاريخه: سمع ابا مسعود وابن عمر سمع منه عطاء بن السائب واسماعيل بن ابى خالد، قال لنا موسى (زاد في النسخة: حدثنا موسى. وليست في التاريخ) حدثنا همام عن عطاء بن السائب عن سالم البراد وكان اوثق عندي من نفسي. وطريف البراد قال البخاري في تاريخه: طريف البراد عن ابى هريرة، روى محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله. وعمران ابن بكار بن راشد أبو موسى البراد الحمصى المؤذن حدث عن يزيد بن عبدربه وابى اليمان الحكم بن نافع واحمد بن خالد الوهبى وبشر بن شعيب بن ابى حمزة ومحمد بن المبارك الصوري وعلى بن عياش والربيع بن روح، روى عنه عبد الله بن احمد بن حنبل وموسى بن هارون الحمال والحسن بن على المعمرى وابو بشر الدولابى وخيثمة بن سليمان الطرابلسي، قال ابن ابى حاتم: سمعت منه وهو صدوق ". (1) هو ابن براد بن يوسف المقتدم اول الباب. (2) في نص انه ابن براد بن يوسف ايضا فانه ذكر براداثم قال " وابناه.. " فذكر عبد الله وهذا، كذا في كتاب ابن ابى حاتم ج 3 ق 2 رقم 1191 " محمد بن براد السامى البصري من بنى سامة روى عن القاسم بن الفضل الحدانى سمع منه ابى ايام الانصاري وسمعته يقول هو ثقة متثبعت. فان كان هذا هو الذى عناه الامير فليس بابن براد بن يوسف. (3) راجع التعليقة السابقة. وفى كتاب ابن نقطة " وعبد الله بن عامر بن براد بن = = [ * ]

[ 245 ]

وأما ثراد بثاء معجمة بثلاث هو أبوثراد عود (1) بن غالب الحجرى،


= = يوسف بن ابى بردة بن ابى موسى الاشعري حدث عن عبد الله بن ادريس الاودى حدث عنه محمد بن يزيد بن ماجه القزويني وابو يعلى احمد بن على بن المثنى الموصلي. اخبرنا هشام بن عبد الرحيم ابن الاخوة بأصبهان قال اخبرنا سعيد بن ابى الرجاء الصير في قال انا أبو نصر الكسائي ابراهيم بن محمد قال انا أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرئ الحافظ قال ثنا أبو يعلى الموصلي قال حذثنا عبد الله بن عامر بن براد بن ابى بردة بن ابى موسى الاشعري..، وعبد الله بن محمد داود أبو محمد المدينى البراد حدث عن يحيى القطان ومعاذ القنبرى وأبى عاصم النبيل والحسن بن حبيب بن ندبة روى عنه الحسن بن على بن يونس ذكره أبو بكر بن مردويه الحافظ في تاريخ اصبهان. وعيسى بن ابى عيسى هلال بن يحيى أبو عمرو السليمى الحصى المعروف بابن البراد حدث عنه أبو داود السجستاني في سننه. وابراهيم بن ابى اسيد البراد روى عن جده عن ابى هريرة [ روى عنه ] سليمان بن بلال وانس بن عياض، وقيل فيه أسيد بالضم ذكره الشيخ في باب أسيد. وصالح البراد عن ابى الاسود الديلى. روى عنه أبو هلال، يعد في البصريين قاله البخاري، ودليل بن ابراهيم البراد بأتى ذكره في باب الدال. وزياد بن هشام بن جعفر البراد روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وابى جابر محمد بن عبد الملك روى عنه اسماعيل بن عبد الله ابن محمد بن عبدة، ذكره ابن مردويه في تاريخ اصبهان. " وفى كتاب الصابونى ص 19 ذكر " ابى الحسين عبد الخالق بن عبد الله بن ملهم بن عبدة بن العبوس ابن عبد الله الكنانى المصرى البراد الاديب سمع ابا القاسم هبة الله بن على البوصيرى وابا عبد الله بن حمد الارتاحى وحدث عنهما، قرأت عليه احاديث.. وسألته عن مولده فأخبرني انه في احد الربيعين من سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وتوفى يوم الاربعاء السادس والعشرين من ذى القعدة من سنة سبع واربعين وستمائة بالقاهرة " ويشتبه البراد بالبراء والبراء بفتح الموحدة والراء فيهما مع تشديد الرء في الثاني وقد عقد لهما ابن نقطة بابا مع النواء يأتي في الذيل ان شاء الله تعالى. (1) تحت الذال في الاصل نقطة جلية وهى علامة اهمالها عند قوم ولكن ليس = = [ * ]

[ 246 ]

مصرى، كان رجلا صالحا، روى عنه حيوة بن شريح (1). باب برهان وبرهان اما برهان بفتح الياء فهو أبو بكر محمد بن على بن الحسن بن على الدينورى يعرف ببرهان، كان من الصالحين، يروى عن ابى مسلم الكجى وإبراهيم بن زهير الحلواني وأبى شعيب الحرانى وعبد الله بن محمد بن سنان وغيرهم، حدث عنه ابن رزقويه وابن الحمامى وغيرهما * وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال حدث عن اسماعيل الصفار والرزاز وابن السماك والخلدى وغيرهم * وابنه أبو الحسن محمد حدث عن الزهري * وأخوه أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين حدث عن العسكري والزيات والزهرى * وأبو القاسم عبد الواحد بن على بن عمر [ ابن اسحاق بن ابراهيم برهان وبه يعرف ابن اسماعيل بن حبيش ابن ميمون بن سنان بن رافع بن صخر بن عبد الله بن ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (2) ] الاسدي النحوي كان من اصحاب ابى عبد الله بن بطة وسمع منه حديثا كثيرا ثم طلب الادب


= = من عادة كاتب الاصل، وفى المشتبه والتبصير " عوذ " وفى التوضيح بدون نقط ويأتى باب عوذ وعود ولم يذكر فيه هذا فالله اعلم. (1) قال ابن نقطة " وأما مراد بضم الميم فهو سلمة بن عبد الله بن مراد المرادى حدث عن ابيه حدث عنه أبو كريب، قال المطين أبو جعفر: توفى عبد الله بن مراد سنة ثلاث وثمانين ومائة ". (2) من نص وفى هامش الاصل " خ: ابن اسحاق بن ابراهيم الاسدي النحوي يعرف بابن برهان ". [ * ]

[ 247 ]

ودخل بغداد وقرأ على جماعة من المشايخ آخرهم ابن رضوان وابن النزلى وقرأ الفقه على مذهب ابى حنيفة، والكلام على ابى الحسين البصري / وغيره، وتقدم فيه وفى النحو ومعانى القرآن وصار صاحب اختيار في الكلام، وكان آخر من يعرف الانساب ولم ار مثله، ووجدت سماعاته وكان يمتنع من التحديث، واخبرني أبو محمد ابن التميمي ان اصل ابن بطة بمعجم البغوي وقع عنده وفيه سماعه وأنه قرأه لولديه عليه * وذهب بموته علم العربية من بغداد (1).


(1) وفى كتاب ابن نقطة " على بن المبارك بن برهان أبو الحسن حدث عن ابى طاهر احمد بن على ابن السواق حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيدالله بن نصرابن الزاغونى. وأبو بكر عبد الله بن اسماعيل بن برهان حكى عن ابى الطيب الماوردى روى عنه احمد بن ابراهيم بن شاذان حكايته في ترجمة حسين الكرابسيى من تاريخ الخطيب. وأحمد بن على بن برهان الفقيه، قال ابن شافع في تاريخه: احمد بن على بن برهان أبو الفتح يعرف بابن الحمامى العدل الفقيه الشافعي، توفى يوم الاثنين سابع عشر جمادى الاولى من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد بباب عيسى وكثرت فجيعة الفقهاء بموته وكان بارعا في الفقه وأصوله وهو من اصحاب ابى الوفاء بن عقيل. واقبال بن على بن احمد بن برهان أبو القاسم الواسطي المقرئ حدث عن ابى على الفارقى والمبارك بن ابراهيم الخطيب وغيرهما سمع منه أبو عبد الله ابن الدبيثى، وقال لى: توفى في ليلة الاثنين يوم عيد الاضحى من سنة اربع وثماين وخمسمائة وسماعه صحيح وهو شيخ ثقة. ومحمد بن ابراهيم بن برهان الحربى، قال لى يونس ابن ابى بكر المفيد: هو بفتح الباء. وابنه ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن برهان الحربى: حدثنا ابى.. محمد بن عبد الرحمن بن زيد الوراق، وسماعه صحيح. واخوه احمد ابن محمد بن ابراهيم بن برهان المعروف بالمهر، وقد حدث ". [ * ]

[ 248 ]

وأما برهان فهو برهان بن سليمان المسرقندى ثم الدبوسي حدث عن ابى الاصبغ محمد بن سماعة الرملي، روى عنه محمد بن اسحاق الدبوسي * وبرهان جارية مغنية كانت لقبيحة ام المعتز واجتازت بماء على المعتز فاستحسنها ودعا بها وأمرها ان تصبه في فمه وأمر البحترى ان يقول في ذلك شيئا فقال: ما قهوة من رحيق كأسها ذهب * جاءت بها الحور من جنات رضوان يوما بأطيب من ماء على * عطش شربته عبثا من كف برهان (1) باب برك وبرك وترك اما برك بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء فهو البرك بن وبرة اخو كلب بن وبرة، دخل في جهينة، منهم عبد الله بن انيس بن اسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن اياس بن يربوع بن البرك مهاجري انصاري عقبى. وأما البرك بضم الباء وفتح الراء فهو عوف بن مالك بن ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة، لقبه البرك (2) * والبرك بن عبد الله الخارجي، هو الذى


(1) وفى كتاب ابن نقطة " بضم الباء. أبو عبد الله عمربن مسعود بن احمد بن برهان البخاري النحوي سماه ونسبه لى رفيقنا أبو محمد بن هلالة الحافظ وقال لقيته ببخارا يقرئ كتب الزمخشري بها عالم بالنحو حدث عن عبد الاول بالاجازة وسمع من الظهير المرغينانى وسمعت منه. واما من يلقب بالبرهان فجماعة ". (2) بهامش الاصل " ط: قام على ثنية قصة بالسيف وعقر ناقته بالثنية وقال: يا معشر بكر أنسوا الفرار ولا يخطرن ذلك منكم ببال. فسمى يومئذ البرك. فقال: انا البرك ابرك حيث ادرك ". [ * ]

[ 249 ]

اراد قتل معاوية رضى الله عنه فضربه بالسيف ففلق اليت (1). وأما ترك اوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وراء ساكنة فهو ترك المقرئ واسمه محمد بن حرب كان يقرأ بقراءة حمزة، قرأ على عبد الرحمن بن فلوقا وعلى سليم * ومحمد بن افلح بن عبد الله أبو عبد الرحمن يلقب بالترك، نيسابورى، هو ختن يحيى بن يحيى على ابنته، سمع عبد الله ابن ادريس ووكيع بن الجراح وأبا اسامة، روى عنه الحسين بن محمد ابن زياد وابراهيم بن محمد الصيدلانى وأبو عمرو المستملى، / كذلك ذكره الحاكم في حرف الميم من الطبقة الرابعة، ثم ذكره في حرف الياء من هذه الطبقة ايضا، وسماه يونس، وذكر انه ختن يحيى بن يحيى على ابنته وانه سمع من مكى بن ابراهيم وحفص بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيى روى عنه محمد بن عبد الوهاب وابو يحيى الخفاف وغيرهما * وجعفر بن


(1) وذكر ابن نقطة البرك واسمه امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف [ ابن مالك ] بن الاوس من ذريته خواف بن جبير بن النعمان بن البرك، وقيل.. النعمان بن امية بن البرك. ساق ابن نقطة بسنده القول الاول إلى الزبير بن بكار قال حدثنى عمى مصعب بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عمارة قال كسر خوات بن جبير.. " وساق بسنده القول الثاني إلى ابن هشام " نا زياد ابن عبد الله عن محمد بن اسحاق.. " ومن ذريته ايضا أبو ضياح الانصاري يأتي في رسم (ضياح) وآخرون راجع جمهرة ابن حزم ص 317. وفى التوضيح المضموم الباء شكله الذهبي بخط ساكن الراء وان الصواب بفتح الراء. وذكر منصور عنوان ابن نقطة " ترك وبرك " وزاد في الاول ثم قال " وأما الثاني بضم الموحدة " وتشديد الراء المفتوحة فذكره " كذا قال، والمعروف بدون تشديد وفى القاموس (ب رك) " وكز فراسم ذى الحجة ولقب عوف بن مالك بن ضبيعة ". [ * ]

[ 250 ]

محمد بن الحسين بن عبيدالله بن محمد بن طغان أبو الفضل النيسابوري من الثقات الاثبات يعرف بجعفر الترك، يروى عن يحيى بن يحيى وابن راهويه وعمرو بن زرارة ومحمد بن رافع واقرانهم، روى عنه أبو عمرو الحيرى والمؤمل بن الحسن وابو حامد ودعلج وغيرهم توفى في شعبان سنة خمس وتسعين ومائتين * واسحاق بن محمد بن الحسين بن عبيدالله بن طغان أبو يعقوب (1) بن الترك اخو جعفر، سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه، روى عنه أبو عبد الله ابن الاخرم. ومحمد بن الحسين بن محمد بن عبيدالله ابن محمد بن طغان الترك أبو عبد الله النيسابوري، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال: هو غير والد جعفر بن محمد * وقال: سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه، روى عنه المؤمل بن الحسن بن عيسى * واحمد بن يحيى ابن ترك القومسى سكن جرجان، روى عن محمد بن الصلت البصري وصالح ابن حاتم بن وردان، حدث عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن. (2)


(1) في الاصل " ابن يعقوب " كذا. (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر ترك ابن محمد بن بركة (في كتاب منصور والتوضيح: تركة) العطار من اهل الحريم سمع من ابى بكر احمد بن على بن عبد الواحد الدلال وابى البدر ابراهيم بن منصور الكرخي وابن القاسم سعيد بن احمد بن النباء وابى محمد المبارك بن احمد بن بركة الكندى وهبة الله بن احمد المكبر في آخرين وزعم بأخرة ان القاضى ابا بكر الانصاري محمد بن عبد الباقي بن محمد اجاز له فقرأ عليه جماعة بقوله واما سماعاته فصحيحة. وابو العباس احمد بن ابى منصور احمد بن محمد بن احمد بن الشيخ يعرف بالترك اصبهنى سمع من عبد الرحمن بن حمد الدونى وغيره وحدث، قال أبو رشيد ابن الغزال الاصبهاني: توفى سنة ست وثمانين وخمسمائة. نقلته من خطه. ورأيت بخط محمد ابن النجار قد كتبه إلى بعض اصدقائه من اصبهان: توفى = = [ * ]

[ 251 ]

باب البريد والبرند اما البريد بفتح الباء وكسر الراء التى بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو هاشم البريد، ويقال: هو هاشم بن سعيد، بصرى حدث عن كنانة مولى صفية بنت حيى، روى (1) عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وشاذبن فياض (2) * وهاشم بن البريد كوفى يحدث عن السبيعى وعبد الله


= = أبو العباس يعنى احمد بن احمد بن ينال في يوم الاربعاء السابع من شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة. وابوه أبو منصور احمد بن محمد بن احمد بن ينال الصوفى المعروف بالترك من اصبهان، قال أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه: هو شيخ حسن السيرة مرضى الطريقة سمع عائشة بنت الحسن بن ابراهيم الوركانية وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة الرازي وشجاع واحمد ابني على بن شجاع المصقلى، وكانت ولادته في حدود سنة خمسين واربعمائة وتوفى في سنة ست وثلاثين وخمسمائة. وابو سعد اسماعيل بن عبد الله الصيدلانى المعروف بالترك نيسابورى سمع ببغداد من ابى بكر بن بشران والحسن بن على الجوهرى وحدث عنهما، قال أبو سعد السمعاني توفى في صفر سنة احدى وثمانين واربعمائة " وفى كتاب منصور " محمد بن ترك بن محمد بن تركة العطار أبو الحسين روى لنا ببغداد هو واخته زهرة بنت ترك عن ابى شجاع عيسى بن عبد الرحمن الوراق بالاجازة ". (1) هكذا في نص والتوضيح والتهذيب والميزان ووقع في الاصل وه‍ " رواه ". (2) لم يذكر هاشم هذا في المشتبه والا التبصير وله ترجمة في التهذيب والميزان باسم " هاشم بن سعيد " ولم يذكر فيها انه يقال له هاشم البريد ولانبه على ذلك في ترجمة هاشم بن البريد أو بعدها للتمييز، وذكره صاحب التوضيح بزيادة فوائد عما في التهذيب والميزان قال " ذكره على بن المدينى فقال كتب عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ليس هو بشئ. وقال ايضا قال عبد الرحمن يعنى ابن مهدى: قدم هاشم البريد فحدث بعجائب. وضعفه عبد الرحمن. وقال عباس سمعت يحيى بن = = [ * ]

[ 252 ]

ابن محمد بن عقيل، روى عنه أبو قتيبة وعيسى بن يونس وغيرهما * وعلى ابن هاشم بن البريد عن ابيه وغيره. واما البرند بكسر الباء والراء وقبل الدال نون فهو عرعرة بن البرند بن النعمان بن عبد الله بن علجة (1) بن الاقفع بن كزمان بن الحارث ابن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة (2) / قاله شبل بالضم ابن الحارث ابن سامة بن لؤى * وابنه محمد بن عرعرة يروى عن شعبة * واخوه سليمان بن عرعرة لم يترك عقبا * واخوهما اسماعيل بن عرعرة * وابراهيم وعمرو وموسى بنو محمد بن عرعرة * واسحاق بن ابراهيم بن محمد بن عرعرة


= = معين وسألته عن هاشم الذى يروى عنه شاذبن فياض البصري فقال هذا يقال له هاشم البريد وليس هو هاشم بن البريد، وهو كوفى. قلت ليحيى وراددته فيه، فقال: هذا رجل آخر طوباه لو كان هاشم بن البريد ". (1) بها مش الاصل " وذكره الدارقطني فقال: عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة. وهذا وهم، هو النعمان بن عبد الله بن علجة والدليل عليه ان سعد بن عبيدة بن الحارث ابن سامة ولد مالكا، فلود مالك حارثة، فولد حارثة الحارث ووداع وكبان (بضم الكاف وتشديد الموحدة)، فولد الحارث بن حارثة كزمان (بضم فسكون) وزياد فولد كزمان الحارث الاقفع وزيد، فولد الاقفع بن كزمان علجمة، فولد علجة عبد الله ومحصن ونعمان ونصر، فولد عبد الله بن علجة نعمان، فولد نعمان بن عبد الله بن علجة البرند، فولد البرند عرعرة. فأسقط أبو الحسن [ الدار قطني ] عبد الله من النسب. " وبعد هذه العبارة " صح " ويظهر أنها عن خط المؤلف إما حاشية وإما زيادة في الكتاب، لكن ليس في المتن علامة الحاق والله اعلم. (2) يعنى وغيره يقوله بفتح العين وسيأتى في رسمه ص 857 من صفحات الاصل ذكره هناك فيمن هو بالفتح ولم يذكر خلافا. [ * ]

[ 253 ]

روى عن الازرق بن على * وعمرو بن محمد بن عرعرة يحدث عنه (2) يعقوب بن اسحاق المخرمى * فولد ابراهيم اسماعيل ومحمد واسحاق * وولد اسماعيل بن عرعرة سعيد ونعمان ومحمد واحمد باب برة وبرة وبزة (3) أما برة بفتح الباء والراء فجماعة من النساء، منهن زينت جحش ام المؤمنين، كان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه زينب * وجويرية بنت الحارث كان اسمها برة فغيره صلى الله عليه ; وقيل بل كان اسم ميمونة فغيره صلى الله عليه * وزينب بنت ابى سلمة، قالت: كان اسمى برة فسماني رسول الله صلى الله عليه زينب * وبرة بنت رافع مولى ام سلمة حدثت عن زينب بنت جحش حدث عنها اخوها عبد الله * وبرة بنت عبد المطلب ابن هاشم، هي ام ابى سلمة بن عبد الاسد، وام ابى سبرة بن ابى رهم * وبرة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الله ام آمنة بنت وهب ام رسول الله صلى الله عليه * وام امها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدى بن كعب * وبرة بنت مر أخت تميم بن مر، وهى ام النضر بن كنانة (4) *


(1) هكذا في نص ووقع في الاصل وه‍ " ومحمد بن عمرو " وهو خطأ كما يدل عليه السياق، ويأتى عن التوضيح ما يوافق نص. (2) فوقها في الاصل " خ: عن " وهكذا هي في متن ه‍ " عن " وفى التوضيح. " ولا براهيم بن محمد بن عرعرة الحافظ اخوان عمرو وموسى ابنا محمد حدث عن عمرو يعقوب بن اسحاق المخرمى ". (3) وبزة ويوه وبرة (4) وفى كتاب ابن نقطة " برة خادم ام سلمة ام المؤمنين هكذا اخرج الطبراني اسمها في معجمه، وقال غيره اسمها بركة، وهو الاكثر.. وبرة بنت ابى تجرأة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في السعي: كتب عليكم = = [ * ]

[ 254 ]

الآباء: الربيع بن برة (1) بصرى هو اخوأبى حرة واصل بن عبد الرحمن لامه، روى عنه معاذ بن معاذ * وابراهيم بن محمد بن برة الصنعانى حدث عن عبد الرزاق حدث عنه أبو طالب الحافظ وغيره. وأما برة مثل الذى قبله الا ان باءه مضمومة فهو برة بن رئاب، وهو جحش والد عبد الله وابى احمد وعبيدالله وزينب وحمنة بنى جحش، كان اسم جحش في الجاهلية برة، ورد ذلك في حديث رواه مقسم عن ابن عباس عن زينب بنت جحش * (2) وأما بزة بفتح الباء والزاى فهو القاسم بن نافع بن ابى بزة، واسم ابى بزة بشار، ويقال يسار، وهو مولى عبد الله بن السائب بن صيفي المخزومى، قاله ابن ابى حاتم، ويكنى القاسم بأبى عبد الله، ويقال: القاسم بن ابى بزة، حدث عن ابى الطفيل وعطاء / الكيخارانى، حدث عنه مسعر وشعبة وغيرهما * واولاده القراء، ومنهم أبو الحسن احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابى بزة المقرئ بحرف ابن كثير،


= = السعي. هكذا اخرج اسمها أبو نعيم في معرفة الصحابة، وقال غيره: عن حبيبة بنت ابى تجرأة.. ويحتمل ان تكونا كلتا هما سمعتاه. ". (1) في كتاب ابن نقطة " يروى عن الحسن بن ابى الحسن من كلامه روى عنه سعيد بن اوس أبو زيد النحوي ذكره أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلى في الضفعاء.. ورأيت بخط الحافظ ابى الفضل محمد بن ناصر ترجمة على ظهر جزء من حديث الربيع وقد ترجمه: من حديث الربيع بن عبد الرحمن السلمى المعروف بابن برة. فينظر ويعاود ان شاء الله عزوجل ". (2) في التبصير " وبرة بن عمرو بن كعب بن سعد [ بن زيد مناة ] بن تميم بن مرمن الاوده اميمة وهى دلاق بنت عبيد بن الناقد بن برة ". [ * ]

[ 255 ]

حدث عن مؤمل بن اسماعيل وغيره، وحدث عنه يعقوب بن سفيان وجماعة (1). (2) باب برزج وبزرج اما برزج بضم الباء بعدها راء مضمومة وزاى ساكنة فهو يحيى


(1) وفى كتاب ابن نقطة " باب بزة.. ويوة. اما الاول بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الزاى وتشديدها (في التوضيح: وجدتها مفتوحة من غير تشديد في مواضع بخط الحافظ ابى طاهر السلفي وهو اشبه) فهو أبو جعفر محمد بن على بن بزة الثمالى حدث عن احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ حدث عنه محمد بن على بن عبد الرحمن العلوى وقال توفى في شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وثلثمائة. وابو علي محمد بن احمد بن عبيدالله بن على بن بزة الثمالى حدث عن جده لامه ابى الطيب محمد بن الحسين التيملى حدث عنه أبو الغنائم محمد بن على الكوفى الملقب بأبى نقلته من خطه. وابو طالب على بن محمد بن زيد بن بزة الثمالى حدث عن ابى الطيب التيملى ايضا حدث عنه ابى النرسى. وابو الحسن محمد بن زيد بن احمد بن بزة، ذكر محمد بن على بن عبد الرحمن العلوى الحافظ في تاريخه انه توفى سنة ثمان وتسعين وثلثمائة.. وأما يوة بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الواو (وشكلت بتشديدها لكن في التبصير: الخفيفة ثم هاء) فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن احمد بن يوسف ابن يوة اصبهاني حدث عن ابى الحسن احمد بن محمد بن عمربن أبان اللنبانى وابى على احمد بن محمد بن ابراهيم الصحاف حدث عنه أبو عمرو عبد الوهاب بن ابى عبد الله بن منده وابو الفتح طاهر بن على بن ممويه وغيرهما من اهل اصبهان. وأما برة بضم الموحدة وفتح الراء مخففة ففى التبصير " ذوالبرة كعب بن زهير بن ابى سلمى الشاعر ". هنا في الاصل " باب بريك وتريك... " وبالحاشية " يؤخر الى حرف التاء " وسيأتى ثم. [ * ]

[ 256 ]

ويقال له برزج بن ابان بن الحكم بن مزيد بن خيران بن جابر من بنى جنجود ابن جندب بن العنبر، وكان مزيد بن خيران ممن ادعى قتل محمد بن الاشعث بن قيس يوم حرورا (1) ذكره ابن الكلبى في جمهرة نسب بنى تميم. وأما بزوج بفتح الباء المعجمة بواحدة وبعد زاى مضمومة وراء ساكنة فهو عبد الرحمن بن بزرج الفارسى مولى ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه، يروى عن ابى هريرة، روى عنه سعيد بن ابى ايوب، قاله ابن يونس * واسحاق بن بزرج الفارسى مصرى مولى ام حبيبة يروى عن الحسن بن على ابن ابى طالب حدث عنه ليث بن سعد وابن لهيعة، قاله ابن يونس * وابو نصر بن بزرج الكاتب البغدادي، كان حسن الكتابة مليح الخط قويما بالمنطق والفلسفة وجمع رسائل ابى القاسم المغربي. باب برت ويرت اما برت بباء مكسورة فهو عبد الله بن عيسى بن برت بن الحصين البعلبكي، حدث عن احمد بن ابى الحوارى، حدث عنه هاشم بن احمد العصار شيخ ابن رشيق. وأما يرت اوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عوف بن عيسى ابن ينفرن بن يرت بن شفردان الفرغانى أبو وائل فقيه شافعي نزل مصر وحدث عن السكن بن النضر عن عبد الاعلى بن حماد، حدث عنه ابن مسرور البلخى وابن النحاس المصرى.


(1) حروراء ارض بظاهر الكوفة كان فيها يوم لعلى رضى الله عنه على الخوارج، ثم كان بها يوم لاصحاب ابن الزبير على اصحاب المختار، وهذا الثاني هو المراد هنا. [ * ]

[ 257 ]

باب برد وبرد ويرد (1) اما برد بضم الباء فكثير. واما برد مثل ما قبله الا انه بفتح الباء فهو برد الخيار، روى أبو الفرج الاصبهاني عن ابن برد الخيار عن ابيه (2). وأما يرد اوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو يرد من مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم عليهما السلام. (3) باب برير وبربر اما برير بضم الباء وفتح الراء فهو برير بن جنادة أبو ذر الغفاري، وقيل اسمه جندب * برير (4) بن ضمرة الباهلى سمع ابن عباس حدث عنه حاتم بن ابى صغيرة * وبرير بن خضير الهمداني قتل مع الحسين بن على رضى الله عنهما، قاله الهيثم بن عدى * الاباء: ايوب بن برير قال: قال ابن عمر لنافع: لا تكذب على كما يكذب عكرمة على ابن عباس، روى عنه ضمرة بن ربيعة * وايوب بن برير الاشجعى حدث عنه خالد بن يزيد الاسكندرانى انه بلغه، قال ابن يونس: ايوب بن يزيد، ويقال: ابن برير، وبرير عندي اصح * وعبد الرحمن [ بن عبد الحميد (5) ] بن ابرهيم


(1) ويزد. (2) في النزهة " برد الخيار هو محمد بن على الشاعر في زمن المعتصم العباسي ". (3) واما يزد بتحتية مفتوحة وزاى ساكنة ففى المشتبة " يزدجرد احد ملكوك الفرس ". (4) ويقال " برين " انظر ما يأتي في التعليق على باب (نرين). (5) لفظ " بن عبد الحميد " ليس في نص، ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ ابن الفرضى 1 / 301 والجذوة ص 252 والديباج 157 كلها كما في نص نعم يأتي = = [ * ]

[ 258 ]

ابن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، اندلسي نسبوه في موالى معاوية بن ابى سفيان، يعرف بابن تارك الفرس (1)، يروى عن ابى عبد الرحمن المقرئ وعبد الملك بن الماجشون واصبغ بن الفرج وغيرهم، توفى بالاندلس سنة ثمان وخمسين ومائتين، قاله ابن يونس * وعثمان بن عبد الرحمن ابن عبد الحميد بن ابراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، اندلسي يكنى ابا عمرو نسبوه في موالى معموية بن ابى سفيان يروى عن ابن وضاح وبقى ابن مخلد والخشني، توفى سنة خمس وعشرين وثلثمائة، قاله ابن يونس * ونباتة بنت برير عن حمادة عن انيسة بنت زيد بن ارقم عن ابيها. وأما بربر بفتح اوله وسكون الراء وبعدها حرفان مثلهما فهو بربر المغنى ذكر يحيى بن معين انه سمع مالك بن انس وسمع يحيى منه. باب برزويه وبزرويه وبردزبه (2) اما الاول بتقديم الراء على الزاى فهو موسى بن الحسن بن برزويه أبو عيسى الانماطى / البغدادي، حدث عن عبد الاعلى بن حماد، حدث عنه مخلد بن جعفر الباقرحى. وأما الثاني بتقديم الزاى على الراء فهو احمد بن يعقوب بن يوسف أبو جعفر الاصبهاني، يعرف ببزرويه سكن بغداد وحدث عن ابى خليفة.


= = عقب هذا ذكر عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن ابرهيم وهكذا هو في نص وتاريخ ابن الفرضى والجذوة فالله اعلم. (1) زاد ابن الفرضى " بالعجمية " وفى الديباج " بلسان اهل الاندلس القديم " فكلمة " ابن تارك الفرس " ليست هي اللقب وانما هي ترجمته. (2) ويزدويه. [ * ]

[ 259 ]

وغيره، حدث عنه ابن رزقويه وابو علي بن شاذان. واما بردزبه براء ودال وزاى وباء معجمة بواحدة فهو محمد ابن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي الامام في الحديث، جد ابراهيم هذا بردزبه، وهو بالبخارية، ومعناه بالعربية: الزراع. (1) باب براز وبزاز ونزار ولزاز ونوار (2) اما براز بفتح الباء والراء وآخره زاى فهو الاشعث بن براز، بصرى يحدث عن على بن زيد وقتادة، روى عنه زيد بن الحباب وموسى ابن اسماعيل وغيرهما، ليس بالقوى * ومحمد بن الفضل بن براز، حدث عن ابى اسحاق الطلحى خبرا لابن هرمة، روى عنه عبد الله بن ابى سعد * وشهر براز صاحب خيل الفرس، قتله قرط بن جماخ، ذكره سيف. وأما بزاز بزاى قبل الالف مشددة وزاى بعدها فهو أبو موسى عيسى بن أبى عيسى بن بزاز القابسى ورد بغداد وسمع بعض مشايخنا. وأما نزار أوله نون مكسورة بعدها زاى فكثير. وأما لزاز بكسر اللام وبزاي مكررة فهو لزاز الاسدي، له ذكر في كتاب النبات لابن الاعرابي ذكره أبو جعفر احمد بن الحارث الخراز وقال: كان عالما بالبدو.


(1) واما يزدويه ففى التبصير " عثمان بن يزدويه بفتح الياء التحتانية وسكون الزاى وضم الدال وسكون الواو ثم ياء تحتانية ايضا ثم هاء تابعي روى عن انس ذكره البخاري في تاريخه بترجمتين، وشك فيه، وجزم أبو حاتم بأنه واحد ". (2) وبزان. [ * ]

[ 260 ]

وأما نوار بنون وواو فهى النوار بنت جميل بن عدى بن عبدمناة ابن ادبن طابخة، ام قيس ومعاوية الكردوسين (1) ابني مالك بن زيد مناة ابن تميم * وسعيد بن عثمان مولى النوار الحميرى ثم من الكلاع أبو عثمان، له عبادة وفضل، وكان مقبولا عند القضاة، وكان مؤذن مسجد عمرو ابن العاصى، وكان ابن وهب يفضله ويثنى عليه، قاله ابن يونس. (2) باب بروبز (3) اما بربفتح الباء وبالراء فهو بربن عبد الله أبو هند الدارى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه * وبر بن حبيبة بنت عبد العزى / بن حذار الناصرية الشاعرة لها معه خبر، لم يذكر لنا نسبه * وأما بز بضم الباء وبالزاى فهو أبو حفص عمر بن محمد بن الحسين ابن غزوان البخاري، لقبه بز، حدث عن ابيه وعن جده أبى امه رجاء ابن محمد وجماعة، روى عنه محمد بن صابر وأبو عصمة احمد بن محمد اليشكرى، توفى سنة ثمان وستين ومائتين.


(1) في الاصل " الكروسين " أو " الكروسيين " وفى بقية النسج " الكردوسيين " والتصحيح من القاموس وشرحه وجمهرة ابن حزم ص 211. (2) وفى كتاب ابن نقطة " باب بزان ونزار. اما الاول بفتح الباء وتشديد الزاى وآخره نون فهو أبو حفص عمر بن عبد الله بن حصن بن بزان الضرير المقرى الملقب بالبقش سمع من عبد الاول صحيح البخاري، شيخ صالح سمعت منه، سماعه صحيح، توفى يوم الجمعة العشرين من جمادى الاولى وقيل تسع عشر من سنة تسع عشرة ودفن من يومه بباب حرب " (3) يأتي بعد ثلاثة ابواب باب آخر يشتبه بهذا الا انه محلى بأل. [ * ]

[ 261 ]

باب بزوان وبزوان وثروان اما بزوان بفتح الباء والزاى فهو فضيل بن بزوان مولى بنى عامر ابن صعصعة أحد الزهاد قتله الحجاج بن يوسف، روى عنه [ قوله (1) ] ميمون بن مهران وتميم بن سلمة. (2) وأما بزوان مثل الذى قبله سواء الا ان زايه ساكنة فهى عاترة بنت بزوان بن والبة بن الحارث من بنى اسد، هي ام ربيعة وعامر وعمرو وعبادة بنى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر. (3) وأما ثروان بالثاء المعجمة بثلاث وبالراء فكثير. (4)


(1) من نص. (2) بهامش الاصل " ط: قال اتى الحجاج بالفضيل بن بزوان مولى بنى عامر بن صعصعة فقال له: ألم استعملك ؟ قال: بل استعبدتني. قال: ألم اكرمك ؟ قال: بل اهنتنى. قال: اما والله لاقتلنك. قال: إذا اخا صمك في دمى. فقال: إذا اخصمك لا ام لك. قال: الحكم يومئذ غيرك. فأمر فضربت عنقه. وقال له رجل: ان فلانا يسبك. قال: لاغيظن من أمره، يغفر الله لى وله. قيل ومن امره ؟ قال: الشيطان ". (3) وفى كتاب ابن نقطة " عباس بن بزوان الموصلي شاب حسن رأيته بالموصل في سنة اربع عشرة يطلب الحديث " وفى المشتبه " محدث معروف " وقال منصور " أبو العباس احمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن بزوان بن جابر بن قمصان (؟) الا ربلى المعروف بالصلاح، كان من امراء الملك الكامل وشعرائه ذكره أبو البركات ابن الشعار الموصلي في كتابه قلائد الجمان في شعراء الزمان، توفى بالرها سنة احدى وثلاثين وستمائة وحمل إلى القاهرة ودفن بها. وابو الحسن بن ابى بكر بن ابى الحسن بن بزوان البغدادي مستعمل التعابى (؟) روى بالموصل. وفى التبصير " وعزيزة بنت عثمان بن طرخان بن بزوان كتب عنها الدمياطي في معجمه ". (4) في كتاب عبد الغنى ص 11 " ثروان بن ملحان = = [ * ]

[ 262 ]

باب بزيع وبزيغ ونزيع وبديع اما بزيع فجماعة. وأما بزيغ مثل الذى قبله سواء الا انه بغين معجمة فهو بزيغ بن خالد قال: خطبنا الحجاج بن يوسف ; وكان خرج مع ابن الاشعث فقتل، وكان من الصالحين، حدث عنه مغيرة، وذكره جعفر بن محمد المستغفرى الحافظ عن احمد بن يعقوب [ عن (1) ] الفرخانى عن احمد


= = حدث عنه سماك بن حرب. عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس عن هزيل بن شرحبيل. موسى بن ثروان ويقال سروان، ويقال فروان عن طلحة بن عبيدالله بن كريز روى عنه النضر بن شميل " وفى زوائد المستغفرى " أبو ثروان الخزاعى يعد في الصحابة " وفى كتاب ابن نقطة " قال أبو نعيم أبو ثروان التميم الراعى رأى النبي صلى الله عليه وسلم " وراجع كنى الاصابة. وعند منصور " أبو الفتوح " وهو عند الصابونى رقم 46 " أبو الفتح " واسمه عندهما " نصربن رضوان بن ثروان بن سعد " ثم قال منصور " بن ابى نصر الدارانى روى لنا بدمشق عن ابى الحجاج يوسف بن معالى بن نصر وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال سنة تسع واربعين وخمسمائة " وقال الصابونى " بن نصربن منصور بن سعد بن سعادة ابن مسعود الدارى العدوى الفردوسي الموصلي المقرئ الحنبلى... مولده في سنة سبع واربعين وخمسمائة وتوفى بدمشق يوم الاحد خامس شهر شعبان سنة احدى واربعين وستمائة " وفى كتاب الصابونى رقم 45 " الاديب الفاضل ابن الحسن على بن ثروان بن زيد الكندى ابن عم شيخنا تاج الدين ابى اليمن الكندى، ولد ببغداد ونشأ بها.. سمع الحديث من ابى البركات هبة الله بن على ابن محمد البخاري وابى القاسم ابن السمرقندى وغيرهما.. مولده ببغداد في سنة خمسمائة أو قبلها وتوفى بدمشق سنة خمس وستين وخمسمائة ". (1) من نص وفى كتاب المستغفرى " اخبرناه احمد بن يعقوب ثنا الطرخانى " والله اعلم. [ * ]

[ 263 ]

ابن زهير عن ابيه ويحيى بن معين عن جرير عن مغيرة، وأرجو أن يكون ضبطه. وأما نزيع اوله نون وبعدها زاى مكسورة وآخره عين مهملة فهو نزيع بن سليمان الخفى، شاعر ذكره المرزبانى. وأما بديع اوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها دال مهملة مكسورة فهو صبح بن بديع أبو صالح الخراساني، حدث عن اسحاق ابن نجيح الملطى روى عنه احمد بن ابى الحوارى. (1)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " بديع بن عبد الله بن عبد الغفار أبو النجم الحاجب سمع ببغداد وحدث عن ابى طاهر المخلص وغيره، قال يحيى بن منده في تاريخه حدث عنه احمد بن محمد بن احمد الاسكاف والحسن بن عبد الرحمن الخطيب واحمد ابن عبد الله بن مهران. وابنه محمد بن بديع أبو عبد الله، ويقال أبو الوفاء الحاجب حدث عن ابراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله ; حدث عنه أبو سعد احمد بن محمد الحافظ الاصبهاني البغدادي الاصل وغيره. وابنه أبو النجم هبة الله بن محمد بن بديع الاصبهاني روى عنه ابيه وابى طاهر بن عبد الرحيم وابراهيم بن منصور سبط بحرويه وابى بكر الباطرقانى وابى الوفاء مهدى بن احمد بن طراز واحمد بن محمد ابن النعمان ذكره شيرويه وسمع منه. وابو المظفر عبد المصد بن الحسين بن عبد الغفار الزنجانى المعروف بالبديع الصوفى حدث عن ابى القاسم بن الحصين بالمسند جميعه وعن زاهربن طاهر الشحامى وغيرهما توفى في ربيع الآخر من سنة احدى وثمانين وخمسمائة سمع منه الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن محمد الحازمى الهمذانى وعبد الله ابن ابى طاهر الزبيبى في آخرين " وفى كتاب منصور " احمد بن جعفر بن حسن الكتبى المعروف بالبديع سمع ابا القاسم سعيد بن ابى العالي بن بركة النحاس روى لنا عنه ببغداد وسماعه صحيح وولده محمد بن البديع الفقيه الحنفي روى لنا اجازة = = [ * ]

[ 264 ]

باب بزيل ونزيل اما بزيل بضم الباء فهو بزيل بن ابى مارية مولى العاص بن وائل السهمى صاحب الجام، وهو الذى مات في السفر واوصى إلى تميم الدارى وعدى بن بدا. وأما / نزيل اوله نون مضمومة فهو نزيل الشهالى، ويقال: الشاهلى، شيخ له حكاية في الرباط، روى عنه شيخ يقال له: أبو عمرو في عداد المجهولين من شيوخ بقية * ونزيل بن مسعود الكلبى حدث عن بقية بن الوليد ومحمد بن شعيب بن شابور والفريابي وغيرهم، روى عنه ابنه مضارب * وابنه مضارب بن نزيل حدث عن ابيه، روى عنه محمد ابن سهل بن الحسن العطار. باب البز والبن اما الاول بالزاى (2) فهو ابراهيم بن عبد الله النيسابوري البز حدث عنه أبو بكر بن المنذر وغيره (3).


= = عن ابى القاسم ضياء بن الخريف " وفى النزهة " بديع الزمان هو أبو الفضل احمد بن الحسين الهمذانى صاحب المقامات، وفى المتأخرين بديع الزمان احمد العجلى الفقيه الشافعي ". (1) والبز والبر والبر والبر والتن والنن. (2) هو بضم الموحدة وتشديد الزاى ضبطه ابن نقطة وغيره. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو على الصوفى الملقب بالبز، حكى الشيخ أبو محمد ابن الخشاب النحوي ومن خطه نقلت قال اخبرني بكتاب التنبيه في الفقه لابي اسحاق الشيرازي وكان قد قرأه عليه ومعه خطه به، = = [ * ]

[ 265 ]

وأما البن آخره نون (1) فهو أبو الفضل احمد بن على بن البن من اهل سرمن رأى، كانت لابيه وعمه رياسة وجلالة، وسمع ابن الفحام والرفاء، وسمعت منه، وكان يتشيع) (2).


= = وكان البز يقول: لا اسمع هذا الكتاب وقد بقى من اصحاب ابى اسحاق احد. فتوفى ولم اسمع منه بل اخبرني باسناده " وفى التوضيح " اسم ابى على هذا الحسن ابن احمد بن محمد " اقول و " بز " بدون ال تقدم في بابه و " البز " بكسر الموحدة أو فتحها يأتي في هذا الباب. (1) هو بضم الموحدة وتشديد النون ضبطه ابن نقطة وغيره. (2) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الاسدي الدمشقي المعروف بابن البن حدث عن ابى القاسم على بن محمد بن ابى العلاء المصيضى وسهل بن بشر الاسفرائنى وابى عبد الله الحسن بن احمد بن ابى الحديد ونصر بن ابراهيم الفقيه المقدسي توفى سنة.. (بياض) وستين وخمسمائة (وفى التوضيح انه توفى سنة 551) حدثنا عنه القاضى عبد الصمد بن محمد الحرستانى والحسن بن هبة الله ابن محفوظ بن صصرى. وابو محمد الحسن بن على بن الحسين بن محمد بن البن وابن عمه أبو غالب بن حمزة رويا عن جدهما سمعت منهما بدمشسق وسماعهما صحيح والحسن مكثر عن جده " وفى التوضيح " وام احمد لينة بنت مفاخر بن تمام بن عبد الرحمن بن حمزة بن البن حدثت في اواخر المائة السابعة واجازت لابي العلاء الفرضى وغيره في سنة خمس وثمانين وستمائة ". واما البز ففى المشتبه عقب ذكر البز المتقدم هنا اول الباب " وبالكسر لقب المجد محمد بن عمر بن محمد الكاتب اجاز له ابن الخازن " اخره في التوضيح وقال ابن حجر في التبصير " قلت الصواب انه بالفتح وانما الكسر من لحن العوام ". واما البرففى كتاب ابن نقطة " بكسر الباء وبعدها راء فهو أبو بكر محمد بن على ابن البر الغوثى القروى اللغوى حدث عن اسماعيل بن محمد عبدوس النيسابوري وابى يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمى حدث عنه على بن جعفر ابن القطاع بكتاب الصحاح في اللغة. وابوالبر صدقة بن جروان البواب المعروف بابن البيغ حدث = =

[ 266 ]


= = عن عبد الاول السجزى وغيره وكان سماعه صيحا عفا الله عنا وعنه ". واما البر بفتح الموحدة وتشديد الراء ففى اسم " عبد البر " وتقدم " بر " بدون ال في بابه وانظر ما يأتي عقب هذا. واما ألبر بقطع الهمزة وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء فقال ابن نقطة " واما ألبر بفتح الباء وتشديد الراء فهو البربن خطلح بن عبد الله التركي حدث عن [ ابى ] على بن شاذان. كذا رأيته بخط شجاع الذهلى، والصواب بتخفيف الراء لان السمعاني اخرجه في كتابه في باب الباء (الصواب: الياء آخر الحروف) فقال للبر (الصواب يلبر) وهو أصح " وفى التوضيح " وبقطع الهمزة اوله وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء ألبر بن خطلح. وشدد بعضهم الراء فأخطأ ويقال فيه يلبر بفتح المثناة تحت بدل الهمزة ". واما التن والنن ففى كتاب ابن نقطة " باب البن والتن والنن... واما الثاني بضم التاء المعجمة من فوقها باثنتين والباقى مثله فهو محمد بن احمد بن ابى الحسين بن عبيدالله بن التن، ذكر محمد بن على بن عبد الرحمن العلوى الحافظ في تاريخه انه توفى سنة تسعين وثلثمائة نقلته من نسخة بخط هزارب عليها تصحيح ابن ناصر ومعارضته. اما النن بنون مكررة الاولى منهما مفتوحة فهو محمد بن عبد الله بن النن شاب كان يسمع معنا عند شيخنا ابن الاخضر " وفى المشتبه " الفقيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن النن اجاز لنا يروى عن عبد العزيز بن منينا وجماعة " وفى التوضيح عقب ذكر هذا " قلت وابو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مسعود بن الحسن بن المعمربن اسعد بن جعفر بن الحسن بن على بن محمد بن عمار بن ياسر المعروف بابن النن المصرى ولد بمصر في شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة سمع اباه وله شعر ولديه فضيلة. وقال أبو حامد ابن النن رأيت والدى في النوم على ساحل البحر بالاسكندرية فأنشدني: اصنع الخير تكن من اهله * فلعمري اهل من صنعه ودع الشر فلا تأت به * تأمن الشر وما يأتي معه "

[ 267 ]

باب بزين وبرثن وبربري (1) اما بزين بضم الباء وفتح الزاى فهو أبو امية عمرو (2) بن هشام بن بزين الحرانى حدث عن محمد بن سلمة الحرانى وعتاب بن بشير وغيرهما. وأما برثن أوله مضموم وبعده راء ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن ابن ام برثن يحدث عن ابى هريرة وجابر، وقال ولده: هو عبد الرحمن ابن برثن ; حدث عنه قتادة وسليمان التيمى، وكان قتادة يقول: حدثنى عبد الرحمن بن آدم ; يعنى ابا البشر ; لانه لم يعرف نسبه ; وكان التيمى يقول: عبد الرحمن صاحب السقاية ; وهو بصرى ; وقيل: ابن برثم ; وقد تقدم ذكر ذلك * وكلبة (3) بنت برثن ذكرها في حديث زبيب بن ثعبة عن النبي صلى الله عليه ; في رواية احمد بن عبدة عن عمار بن شعيث.


(1) وبرين (2) لعمرو ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع في المشتبه والتبصير " امية بن عمرو " وتعقبه في التوضيح وقال " ليس لامية بن عمرو ههنا مدخل ولا له في الكتب ذكر فيما اعلم ". (3) كذا في النسخ وتقدم في التعليق على رسم (برثم) عن ابن نقطة " كليبة " ومثله في التوضيح واسد الغابة بعد ان سماها " كلثم " راجع رسم (برثم). (4) لم يذكر بربرى وفى تاريخ البخاري آخر باب الباء " بربرى: قال عمر مرسل، روى عنه شعبة. واما برين ففى التوضيح عقب " بزين " المصدرية الباب " وبراء بدل الزاى برين ابن ضمرة الباهلى عن ابن عباس في تفسير عذاب يوم الظلة وعنه حاتم بن ابى صغيرة " اقول وهكذا " برين " وقع في الاصلين المخطوطين المطبوع عنهما تاريخ البخاري انظر التاريخ المطبوع ج 1 قسم 2 رقم 2004 لكن ضبطه عبدالغنى فمن بعده " برير " آخره راء ايضا وقد تقدم في رسمه. [ * ]

[ 268 ]

باب بزرك وبرزك اما الاول بفتح الباء وبعدها زاى مضمومة ثم راء ساكنة فهو نظام الملك قوام الدين غياث الدولة رضى امير المؤمنين أبو على الحسن بن على بن اسحاق، يعرف بين العجم بالبزرك، ومعناه: العظيم، سمع الكثير وحدث وأملى بخراسان جميعها وبالثغور وبقوهستان وغيرها من البلاد / وسمعت منه املاء بالرى، وسمعت منه بنواحي خت (1) وبقراءة غيرى وكان ثقة ثبتا متحريا فهما عالما. وأما برزك بضم الباء وتقديم الراء الساكنة على الزاى المضمومة فهو برزك بن النعمان بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم (2) بن بكر ابن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى ; ذكره شبل، وجدته مقيدا بخطه * من ولده الزبير بن نافع بن برزك وأخواه. باب بسر ونسر ويسر ويسر ونشر (3) وبشر (4) اما بسر بضم الباء وبالسين المهملة فهو بسر بن جحاش القرشى روى عنه النبي صلى الله عليه حديثا، روى عنه جبير بن نفير، وقيل بشر، ولا يصح * وبسر بن ابى ارطاة وقيل: ابن ارطاة بن عمرو بن


(1) كذا في الاصل وه‍، ووقع في نص " حبن " وفى التوضيح " خبن " وشكل بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها نون والمشهور بهذا الشكل " ختن " بضم المعجمة وفتح الفوقانية وآخرها نون وهى من بلاد الترك. (2) ويقال بوزن منبر كما يأتي في رسمه. (3) يأتي ضبطه بسكون الشين وشكل في الاصل هنا بفتحها. (3) وبشر وبشر. [ * ]

[ 269 ]

عمير بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤى، أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية * وبسر والد عبد الله وعطية والصماء، له صحبة، وروى عن النبي صلى الله عليه حديثا في النكاح * وبسر بن سفيان بن عمرو بن عويمر الخزاعى، اسلم سنة ست للهجرة وبعثه النبي صلى الله عليه عينا إلى مكة وشهد الحديبية * وبسر بن راعى العير، هو الذى امره النبي صلى الله عليه أن يأكل بيمينه، فقال: لا استطيع ; فقال: لا استطعت ; فما نالت يده فمه بعد * وبسر بن عصمة المزني احد بنى ثعلبة بن ثور بن هذمة (1) بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد أحد سادات مزينة ; يقال: له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه: من آذى جهينة فقد آذانى ; ذكر ذلك الآمدي * وبسر بن سعيد مولى ابن الحضرمي روى عن زيد بن خالد وابى هريرة وغيرهما من الصحابة، حدث عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وعثمان بن عبد الله بن سراقة والزهرى ويزيد ابن خصيفة * وبسر بن محجن الديلى عن ابيه روى عنه زيد بن اسلم ; وكان الثوري يقول عن زيد: بشر (2) ; ثم رجع عنه * وبسر بن عبيدالله الحضرمي، شامى، حدث عن عمرو بن عبسة وابى ادريس روى عنه عبد الرحمن ويزيد / ابنا يزيد بن جابر * وبسر بن ابى رهم الجهنى، كان مع خالد بن الوليد باليمامة ; وهو صاحب جبانة بسر بالكوفة ; ذكره سيف * وبسر بن ابى غيلان مولى بنى شيبان من شيوخ الشيعة، مات


(1) يأتي في رسمه ضبطه بضم اوله وشكل هنا في الاصل بفتحها. (2) وقع في النسخ " عن زيد بن بشر " خطأ كما يعلم من تاريخ البخاري والتوضيح وغيرهما. [ * ]

[ 270 ]

في حياة ابى عبد الله جعفر بن محمد * وبسر بن حميد اخو سليمان بن حميد المصرى، حدث عن خالد بن حميد * وبسر بن بحير بن ربيعة بن عبس ابن جعدة ; وهو صبينة وفى كتاب ابن بشران: ضبية بن غنى، شاعر * وبسر بن سليمان بن عامر بن حزن بن عامر بن سلمة بن قشير ; شاعر محسن * وبسر بن المغيرة بن ابى صفرة الازدي، شاعر، ابن اخى المهلب بن ابى صفرة * وبسر بن ابى حفصة، مولى مروان بن الحكم، واسم ابى حفصة زيد، وكان بسر شاعرا، ومدح عمر بن عبد العزيز ; ذكر ذلك ادريس بن سليمان بن ابى حفصة * ابوبذال بسر بن صبيح ابن حمرة بن قطن بن نهشل ; قاله النسابة. (1) الكنى والاباء: أبو بسر عبد الله بن الديلمى، روى عنه ربيعة بن يزيد * وابو بسر عبد الله ابن الحزور (2) عن الحسن روى عنه شباك بن عائذ بن المنخل (3) * وعبد الله


(1) في التبصير " وبسر بن عطية عن نصر بن عاصم ذكره ابن حبان في اتباع التابعين " وفى كتاب ابن حبيب " في خثعم بسربن رشد بن ناهس بن عفر س ". (2) كذا وقع في النسخ ومثله في التبصير، وأخشى ان يكون وقع سقط قديم فان ابن الحزور الراوى عن الحسن وعنه شباك اسمه عمر أو عمرو، ففى ترجمة شباك من تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 2771 عن احد اصليه المخطوطين " عن عمرو بن الحزور ابى بشر " وكذا نقله الامير في رسم شباك. وفى الاصل الآخر " عمرو بن الحزور " بدون كنية. وكذا في ترجمة شباك من كتاب ابن ابى حاتم ج 2 ق 1 رقم 1714، وفى الميزان واللسان فيمن اسمه عمرو " عمرو بن الحزور عن الحسن وعنه شباك " لكن ترجمة ابن الحزور في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 1998 وكتاب ابن ابى حاتم ج 3 ق 1 رقم 555 في باب عمر " عمربن الحزور.. " ووقع فيهما " أبو بشر " وذكرا روايته عن الحسن ورواية شباك = = [ * ]

[ 271 ]

ابن بسر أبو صفوان، واخوه عطية، واختهم (؟) الصماء واسم الصماء بهيمة لهم صحبة، وهم من بنى سليم، من بنى مازن، روى عنه عامر بن زياد وحريز بن عثمان وغيرهما * وعطية يروى عن عكاف بن وداعة * وعبد الله بن بسر النصرى، روى عنه النبي صلى الله عليه، هو جد عمربن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه ابنه عبد الواحد وعمر بن روية * وعبد الله ابن بسر الجرانى، أبو سعيد، سكن البصرة، روى عن عبد الله بن بسر المازنى وابى كبشة الانمارى وأبى راشد الحبرانى وغيرهم ; روى عنه أبو عبيدة الحداد ومحمد بن حمران وغيرهما، وفيه ضعف * وسليمان بن بسر الخزاعى عن خاله مالك بن عبد الله وهو صحابي روى عنه منصور بن حيان، قاله الحسين بن حبان عن ابن معين ; وقال عبد الواحد بن زياد: سليمان ابن بشر / وهو خطأ * ومحمد بن بسر بن عبد الله بن هشام بن زهرة التيمى، مدين حدث عن مالك بن أوس، حدث عنه محمد بن نفيع * وقيس ابن بسر بن السندي بن عبد الله بن سعيد بن بسر بن عبد الواحد بن عبد الله النصرى صاحب رسول الله صلى الله عليه ; حدث عن أبى بكر محمد بن ياسر


= = عنه. ولم اجد من يقال له " عبد الله بن الحزور " وانما في تاريخ البخاري ج 3 ق 1 رقم 144 فيمن اول اسم ابيه جيم من العبادلة " عبد الله بن الجزور عن قتادة قوله روى عنه نوح بن قيس " وذكره ابن نقطة عن البخاري وضبط " الجزور بفتح الجيم وضم الزاى وسكون الواو وآخره راء "، والظاهر أن الراوى عن الحسن وعنه شباك هو أبو بسر عمر بن الحزور والله اعلم. (3) يأتي مثله في رسم شباك ومثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم ووقع هنا في نص " المنهل " وبهامش الاصل " خ: المبهن " كذا. [ * ]

[ 272 ]

الجذاء عن هشام بن عمار، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وذكر أنه سمع منه بجبيل. وابو عبد الملك احمد بن ابراهيم بن بسر القرشى، روى عنه ابى اسحاق ابراهيم بن العلاء بن زبر وغيره حدث عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق (1) * محمد بن بسر الجرجاني، حدث زاهر بن احمد عن ابى حامد الحضرمي عنه * وبرد مولى جعفر بن محمد بن جعفر بن سعيد بن عمرو بن بسر مولى عقبة بن نافع الفهرى، يكنى ابا محمد، روى عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وابن مرزوق وغيرهم، توفى غريقا في مجاز عيذاب في المحرم سنة عشرين وثلثمائة، وكان ثقة ; كذا وجدته بخط الصوري: بسر. بالسيين المهملة، وفى نسخة اخرى: بشر بالشين المعجمة. (2) وأما نسر أوله نون وبعدها سين مهملة فهو سفيان بن نسر بن عمرو الانصاري من بنى جشم بن الخزرج، وقيل انه ليس منهم وانما هو حليف لهم، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه، قاله ابن حبيب والواقدى وعبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح ; وقال ابن اسحاق: هو ابن بشير ; وقال أبو معشر: بشر ; والصواب ما تقدم * وتميم بن نسر أحد بنى الحارث ابن الخزرج، شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه * وكليب بن تميم بن نسر أحد بنى الحارث بن الخزرج، لعله ولد الذى قبله ; وقال الواقدي:


(1) بهامش الاصل " صوابه: حدث تمام بن محمد عن على يعقوب بن ابراهيم ابن ابى العقب ابى القاسم.. " كأنه يريد أن تماما لم يدرك احمد بن ابرهيم بن بسر وانما روى عنه رجل عنه. (2) في كتاب ابن حبيب " في خثعم بسر بن رشد بن ناهس بن عفرس ". [ * ]

[ 273 ]

حليف لهم، وذكر أنه استشهد باليمامة * عمرو بن نسر روى عنه (1) قتادة * وعمروبن خوتعة (2) بن نسر الجرشى شهد مع سعد قتال الفرس، قاله سيف * ويحيى بن ابى بكير بن نسر قاضى كرمان، تقدم ذكره والخلاف فيه (3) * وسعد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن خثعم، يقال له: اجميع ; لانه جمع الاحلاف * عضوب بنت حوشب بن نسر بن زياد ابن سلمى بن مالك بن جعفر، هي من جدات يحيى واسماعيل وعبد الرحمن وعبد الله وام حكيم وامة العزيز / بنى خالد بن اسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاصى بن هشام المخزومى، قاله شبل، ووجدته بخطه مقيدا بالنون. (4)


(1) وقع في التبصير " عن " خطأ وفى التوضيح " وعمرو بن نسر عن عمربن عبد العزيز وعنه قتادة ذكره يحيى بن معين فقال ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن عمرو بن نسر. حدث به عباس الدوري في التاريخ عن يحيى وقال: هكذا قال يحيى: ابن نسر ". (2) وقع في التبصير " جريعة " وفى التاج " حوتقة ". (3) راجع آخر ص 32 من صفحات الاصل مع التعليق وفى التوضيح ان المعروف في الرواية " نسر " بالنون والمهملة وان الدار قطني قال " بشر " بالموحدة والمعجمة، قال " وحدث أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم عن محمد بن سنان البصري ثنا يحيى بن ابى بكير حدثنى ابى أبو بكير بن بشر قال كان شهر بن حوشب..، وقال القاضى احمد بن كامل ثنا عبد الله بن محمد ثنا يحيى بن ابى بكير بن نسر العبدى ثنا شعبة قال كنت في جنازة طلحة بن مصرف..، ففى هذه الرواية بالنون والسين المهملة وقال يحيى بن معين اسم ابى بكير قيس بن ابى اسيد (تصغير اسد) علقه البخاري عن يحيى وجعل أبو على الغساني كنية جد يحيى بن ابى بكير ابا اسيد بفتح الهمزة مكبرا ". (4) في كتاب ابن حبيب " وفيها يعنى خثعم. نسز بفتح النون. بن وهب الله بن شهران ". [ * ]

[ 274 ]

وأما يسر اوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها سين مهملة ساكنة فهو يسر بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع بن بجاد العبسى احد الوافدين على رسول الله صلى الله عليه * ويسر بن أنس أبو الخير، بغدادي، حدث عن ابن مالج ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان وغيرهما، حدث عنه أبو بكر الشافعي وابن مظفر * ويسر بن ابراهيم بن خالد اللبيرى (1) الاندلسي مولى بنى امية، يروى عن ابيه، توفى سنة اثنتين وثلثمائة ; ذكره ابن يونس * (2) الكنى والاباء: أبو اليسر افلح مولى الجعفريين،


(1) وقع في الاصل " البيرى " ويأتى ذكر والد هذا الرجل في رسم " اللبيرى " وفيه " اللبيرى ويقال الالبيرى " وهكذا ذكر غيره وفى تاريخ ابن الفرضى والجذوة انه من اهل إلبيرة. وفى التوضيح: اللبيرة. وهى بلدة بالاندلس ذكرها ياقوت وغيره يقال بكسر الهمزة وسكون اللام، ويقال باسقاط الهمزة وفتح اللام. (2) وفى المشتبه " بسر بن عبد الله طير غريب اختلق اسمه واحاديثه... " قال في التوضيح " نسبوه إلى خدمة النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد إليه مظلم خرج ابن عساكر في سباعيانه من احاديثه وليته لم يفعل..، ويسر عن انس.. وهو من بابة يسر بن عبد الله.. وقد ذكرتهما في تلك البيتين وهما: وصحبة يسر، وابن نسطور، معمر، * رتن، وربيع الماردينى تخرص كاتباع يسر والاشج ويغنم * خراش ودينار، ابن هدبة يرقص.. ويسر بن خلف بن سراج بن نزار بن سحبان أبو عبد الله العبسى الحورانى الفقيه الشافعي حدث عن ابى طاهر الخشوعى وغيره وكان معيدا بالمدرسة السيفية بدمشق، توفى في صفر سنة تسع وثلاثين وستمائة بدمشق. ويسر بن بنيمان يأتي ذكره ان شاء الله تعالى في حرف المثناة فوق " وفى التبصيبر " ويسر خادم لابي عيسى بن الرشيد ". [ * ]

[ 275 ]

حدث عن جعفر بن محمد بن على، روى المعافى بن زكريا عن الكوكبى عن احمد بن وهب عن احمد بن الربيع عنه * وابو اليسر ابراهيم بن احمد ابن محمد بن موسى الانصاري الموصلي، يعرف بابن النجوزى (1)، قدم بغداد حاجا، وحدث عن بشران بن عبد الملك ومحمد بن حمدان الموصليين ومحمد ابن احمد بن محمد المقدمى، حدث عنه من البغداديين ابن رزقويه * وابو (2) محمد الحسن بن على بن ابى اليسر بن ابى صالح الازرق التنيسى احد الزهاد حدث عن ابى بكر محمد بن الحسن بن عبد الله بن بدر المعدل التنيسى، سمعت منه بها * (3) وأما يسر مثل الذى قبله الا ان ياءه وسينه مفتوحتان فهو أبو اليسر كعب بن عمرو، شهد مع النبي صلى الله عليه بدرا وما بعدها، وله عنه رواية. وفراس بن يسر، حديثه عند مكرم بن محرز * ومحمد بن احمد ابن الحسين بن محمود بن ابى اليسر الموصلي أبو الحسن، حدث عن محمد بن


(1) بفتح الجيم وسكون الواو، تليها زاى ضبطه ابن نقطة كما يأتي في رسمه. (2) في الاصل " ثم أبو " كذا. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي ابن ابى اليسر.. " تقدم عنه في رسم (بخيت) ثم قال: " وابو اليسر شاكربن عبد الله بن ابى المجد محمد بن عبد الله التنوخى المعرى حدث عن جده البى المجد.. سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على القرشى الدمشقي وابو المواهب بن صصرى وقال توفى ثالث عشرين محرم من سنة احدى وثمانين وخمسمائة بدمشق. وابنه أبو اسحاق ابراهيم بن ابى اليسر سمع من جماعة منهم أبو المعالى عبد الله بن عبد الرحمن ابن صابر السلمى وابو محمد القاسم بن الحافظ على بن عساكر وابو طاهر بركات بن ابراهيم بن طاهر الخشوعى في آخرين وحدث ". [ * ]

[ 276 ]

معاوية بنحرب الطائى وعن محمد بن سعيد بن غالب اليلدى شيخ يروى عن ابى قلابة الرقاشى. وعن ابى جعفر بن بريه الهاشمي، حدث عنه شيخنا أبو طاهر ابن الخفاف * (1) وأما نشر اوله نون مفتوحة بعدها شين ساكنة معجمة فهو محمد بن نشر الهمداني، كوفى / حدث عن محمد بن الحنفية وعامر الشعبى ومسروق، حدث عنه ليث بن ابى سليم ومقاتل بن سليمان وابو حزور الغنوى * وعبد الرحمن بن نشر بن الصارم أبو سعيد الغافقي، روى عن ابن ابى سرح في قول ابى عمر الكندى، وله وفادة على سليمان بن عبد الملك، روى عنه بكير بن الاشج وابو شريح عبد الرحمن بن شريح * ومحمد بن ابى نشر، قال: اتيت احمد بن حنبل ; روى الحسن بن رشيق عن اسحاق بن ابراهيم ابن يونس عن القاسم بن المؤدب عنه. (2) وأما بشر فكثير. (3)، (4)


(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " عمارة بن عامر بن ابى اليسر عن ابيه عن ابى اليسر حدث عنه محمد بن موسى، نقلته من زيادات مؤتمن بن احمد الساجى في حواشى كتاب " اولاد المحدثين " لابي بكر بن فردويه ". (2) في التبصير " وابو ايوب عتاب بن هارون بن عتاب بن نشر الغافقي سمع بمكة من ابى جعفر الجمحى، قال الفرضى: قرأت عليه ومات سنة 381. انتهى ". (3) قال ابن نقطة " وأما بشر بفتح الباء والشين المعجمة فهو أبو البشر عبدالآخر (في الاصل: عبدالآخرين. وضبب عليه وكتب بالهامش شيئا لم يتضح، والتصحيح من المشتبه والتوضيح والتبصير، وزادوا: متأخر. فلعله كان في اصل كتاب ابن نقطة " عبدالآخر احد المتأخرين ") حدث عن ابى محمد عبد الجليل بن ابى سعد بن اسماعيل = = [ * ]

[ 277 ]

باب بسة (1) وبشة / اما بسة بسين مهملة فهى بسة بنت سليمان امرأة يوسف بن اسباط، روى عنها ابن خبيق (2).


= = الهروي المعدل بجزء بيبى، كتب الينا بالاجازة. " وابو البشر بهلوان (في النسخة: بهول. والتصحيح من الكتب السابقة والميزان واللسان) بن شهر مزن (في الاصل: شهر مرن وضبب عليه. وفى الكتب السابقة باعجام الزاى، وشكل في التوضيح مزن بفتح فسكون، وفى المشتبه عكسه) بن محمد اليزدى، قال لى أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة رفيقنا انه سمع من ابى موسى الحافظ بأصبهان الكثير، قال: وكان كذابا، حدث بنيسابور بأكثر صحيح البخاري عن شيخ مجهول اختلق اسمه عن ابى الحسن الداودى. قال فدخلت عليه يوما فقال لى: رأيت ابا الوقت وكان شيخا عاميا فما احببت ان اسمع منه. فقلت له: متى مولدك ؟ فقال: سنة خمس وستين وخمسمائة فقلت له: انت قد رأيت [ ابا الوقت ] عبد الاول بعد موته اثنتى عشرة سنة. ومكى بن ابى الحسن المعروف بابن بشر سمع معنا من جماعة واسمع ابني اخيه ابا الحسن وعبد الله ابني عمر بن ابى الحسن بن بشر من ابن صرما وغيره " وذكر في التبصير مكيا وقال " روى عنه الدمياطي وضبطه ". قال " وبكسر الشين المعجمة بشر بن منقذ الشنى، قال الرضى الشاطبي: رأيته بخط الوزير المغربي مجودا بالكسر، وغيره يقوله كالجادة " يعنى بكسر فسكون. (4) في الاصل هنا " باب بسرة وبشرة وبسرة.. " وبالحاشية " يؤخر إلى حرف الياء " يعنى آخر الحروف يقابل ص 1289 من صفحات الاصل فأخرته إلى هناك فتنبه. (1) شكل في الاصل هنا وفيما يأتي بفتح اوله وهو قضية الاطلاق لكن في التبصير " بسة بالضم.. جماعة نسوة ". وحكاه في التاج ثم قال " وبالضم بسة بنت سليمان.. " (2) في كتاب ابن نقطة " بسة بضم الباء المعجمة بواحدة وتشديد السين المهملة وفتحها فهو أبو عبد الله محمد بن ابى الفضل بن ابى الحسن الاصبهاني = = [ * ]

[ 278 ]

وأما بثنة بشين معجمة فهو عطاف بن بشة الشيباني، ذكر السكرى في الشعراء المعروفين بامهاتم: ابن طوعة الشيباني من آل ذى الجدين، وانشد له في عطاف بن بشة: تعطف اليوم على عطاف * بين بنى الحارث والاحلاف (1) (2) باب بسام وقسام اما بسام اوله باء معجمة بواحدة فهو بسام الصيرفى * وبسام بن احمد ابن بسام بن عمران بن ابراهيم مولى المعافر أبو الحسن، ثقة روى عن يونس بن عبد الاعلى وطبقة نحوه، توفى في شوال سنة اثنتين وثلثمائة، روى عنه ابن (3) يونس * وابو بكر محمد بن سهيل بن سهل بن بسام المؤذن البخاري اللباد، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وابى عبد الرحمن ابن ابى الليث توفى سنة ست واربعين وثلثمائة * ومحمد بن بسام يروى عنه ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الجرجاني * واحمد بن بسام بن [ احمد بن (4) ] عمران بن ابراهيم، ينتسبون في ولاء المعافر، يكنى ابا جعفر، مات في شهر رمضان سنة ست وثلاثين وثلثمائة * الكنى: وابو البسام صالح بن راشد


= = المعروف ببسة حدث عن عبد الرحمن وعبد الوهاب ابني ابى عبد الله بن منده الاصبهاني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه ". (1) في التبصير " وبالفتح والشين المعجمة بشة بنت سفيان بن مجاشع وبنو بشة بطن من بنى العنبر قاله ابن الكلبى وابن دريد وابن سيده ". (2) الباب الآتى وقع هنا في نص وفى الاصل ص 133. 134 وبهامشه هناك " يقدم إلى باب السين " فليتنبه لما ترتب على تقديمه من تشويش في صفحات الاصل (3) في الاصل " أبو " خطأ. (4) من نص. [ * ]

[ 279 ]

مولى بنى يعلى من خولان، روى عن يحيى بن سعيد الانصاري، روى عنه ادريس بن يحيى، توفى سنة خمس وثمانين ومائة، قاله ابن يونس * الاباء: عبد الله بن ابى البسام صالح بن راشد مولى بنى يعلى من خولان ; وقيل: يحيى بن ابى البسام / (1) فلا ادرى أله اخ يقال له يحيى أو هو غلط ممن يحدث به عن الربيع عنه، روى عنه الربيع بن سليمان ; توفى سنة ست أو سبع ومائتين. وعلى بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام، شاعر معروف. واما قسام اوله قاف فهو يزيد الرشك القاسم * وعاصم بن على ابن عاصم القاسم أبو محمد، قال ابن يونس: كان يسمع معنا [ ومنا (2) ]، توفى في جماد الآخرة سنة خمس واربعين وثلثمائة ; قاله ابن يونس (3) باب بسامة وبشامة وقسامة اما بسامة بسين مهملة مشددة فهو ابن بسامة، بواب كان على الاسكندرية لما حاصرها عمرو بن العاصى فسأله ان يؤمنه على نفسه وأهله وارضه واهل بيته على ان يفتح له الباب ; فاجابه عمرو إلى ذلك ففتح له الباب ابن بسامة فدخل * وقد بقى لابن بسامة عقب إلى اليوم ; ذكر ذلك عبد الرحمن بن عبد الحكم في تاريخ مصر * وعبد الله بن ابى صالح مولى قريش، يعرف بمولى بسامة، حضر فتح مصر، وكان عريف


(1) راجع التعليق على اول الباب (2) من نص (3) الباب الآتى وقع في الاصل في ص 134 مفصولا بينه وبين الباب السابق بباب بشرى وبشرى. وفى الهامش مقابل هذا ما لفظه " ينقل إلى حرف السين ". [ * ]

[ 280 ]

موال قريش، عمر طويلا، وكان في شرف العطاء، ومات في ايام عبد الملك ; ذكره سعيد بن عفير ; قاله ابن يونس * أما بشامة بعد الباء المعجمة بواحدة شين معجمة فهو بشامة بن الغدير وهو عمرو بن هلال بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ابن بغيض، شاعر محسن، وهو خال زهير بن ابى سلمى * وبشامة بن حزن النهشلي شاعر. وجماعة غيرهما. وأما قسامة اوله قاف وبعدها سين مهملة فهو قسامة بن زهير. باب بسيل وشبيل (2) اما بسيل فهو بسيل الرومي الترجمان، قال: كنت مع هارون الرشيد حين فتحت هرقلة وذكر خبرا، روى عبد الله بن ابى سعد الوراق عن على بن عبد الله الختلى عنه * وخلف بن بسيل، أندلسى، من اهل فريش، يقال له: الفريشى، مذكور بفضل وطلب. محدث توفى بالاندلس سنة سبع وعشرين وثلثمائة. وشبيل جماعة. باب بشير وبشير ونسير ونستر ويسير ويسير وبسير أما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس (3) بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج أبو النعمان


(1) هذا آخر ص 134 من الاصل ومن هنا نرجع إلى بقية ص 118 (2) يأتي في حرف الشين " باب شبيل وشنبل وبسيل وشميل " ويزاد هناك " سنبل ". (3) وقيل جلاس بالجيم راجع الاصابة. [ * ]

[ 281 ]

ابن بشير، شهد بشير العقبة وبدرا وما بعدها، وهو اول من بايع ابا بكر الصديق رضى الله عنه واسيد بن الحضير يوم السقيفة ; قاله ابن القداح * وبشير (1) صحابي له ذكر في حديث رواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد السلام بن عجلان العجيفى عن أبى يزيد المدنى عن ابى هريرة ان رجلا كان له من النبي صلى الله عليه مقعد يقال له بشير * وبشير بن عقربة أبو اليمان الجهنى، نزل الشام، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه حدث عنه عبد الله بن عوف الكنانى * وبشير بن عمرو بن محصن أبو عمرة الانصاري، حدث عن النبي صلى الله عليه وقتل بصفين * وبشير بن الخصاصية السدوسى * وبشير بن معبد الاسلمي روى عن النبي صلى الله عليه، هو جد محمد بن بشر بن بشير الاسلمي * وبشير ابن يزيد الضبعى، ادرك الجاهلية وروى / عن النبي صلى الله عليه، روى عنه الاشهب الضبعى * وبشير الحارثى، كان اسمه اكبر فسماه النبي صلى الله عليه بشيرا، روى عنه عصام * وبشير بن فديك، قيل ان له صحبة روى عنه ابنه صالح ; والحديث يعطى ان اباه (3) له الصحبة، وقد ذكره (3) البغوي في الصحابة * وبشير (2) بن عرفطة بن الحسحاس أو الخشخاش الجهنى صحابي روى عنه عبد الله بن حميد الجهنى * وبشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة (4) بن شبوة بن ثوبان بن عبس بن غالب ابن صحار بن


(1) زاد في الاصابة " الغفاري ". (2) ويقال " بشر " راجع الاصابة (3) يعنى فديكا راجع الاصابة. (4) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في التاج (ذأل) " ذؤال ". (5) يأتي مثله في رسم عبس ولفظه: " وعبس وبولان ابنا صحار وهو غالب بن عك بن = = [ * ]

[ 282 ]

العتيك (1) بن عك بن عدثان (2) الغافقي (3)، له صحبة، شهد فتح مصر * وبشيربن النضر بن بشير بن عمرو بن زيد بن ملحة (4) بن عمرو بن بكر بن افرك بن عثمان ابن عمرو بن أد بن طابخة المزني قاضى مصر لعبد العزيز بن مروان، حدث عنه جعفر بن ربيعة، وكان ابوه النضر بن بشير في من شهد فتح مصر، وتوفى بشير في سنة سبعين أو سنة تسع وستين ; قاله أبو يونس * وبشير (5) الانصاري المعاوى (6): كانت نائرة في بنى معاوية فخرج النبي صلى الله عليه ليصلح بينهم الحديث (7) * وبشير الثقفى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله


= = عدثان بن الازد " وفى كتاب ابن حبيب " في عك بولان بن صحار بن عك " وذكر في التاج (ذأل ش ب وع ب س) وقع في الاولين " شحارة " وفى الثالث " سمارة " وفى نسخ مخطوطة من طرفة الاصحاب " سحارة " كما في هامش الطرفة المطبوعة ص 64 " سحارة بن غالب " ويعلم مما مر أن صحارا وسحارة أو ايا كان هو غالب نفسه. (1) الاكثر " عبد الله " فكأن العتيك لقب لعبدالله. (2) كذا قال بعضهم وقال آخرون " عك بن عدنان " اخو معد بن عدنان وقيل غير ذلك وايا ما كان فالظاهر أن النسب غير متصل كما يعلم من مقارنة نسب بشير هذا بنسب الصحابة إلى معد بن عدنان والى امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد، على ان هناك ما يقتضى ان الازد أقدم جدا مما يقتضيه سياق الانساب إليه ولعله لا يصح والله اعلم. (؟) غافق هو ابن الشاهد بن عك وبشير هذا من بين عبد الله أو العتيك ابن عك فليس من ذرية غافق، وكأنه نسب إليه لقرابته مع اشتهار غافق ولذلك نظائر. (4) كذا بهذا الشكل في الاصل، وفى كتب الصحابة في ترجمة عمرو ابن عوف ابن عم بشير هذا سياق نسبه وفيه " مليحة " وقيل " ملحة ". (5) قيل فيه " بشير بن أكال " راجع الاصابة. (6) زاد في نص " أبو ايوب بن بشير " وانتظر. (7) زاد في نص " روى عنه ايوب حديثا رواه عمر بن صهبان وفى حديثه = = [ * ]

[ 283 ]

عليه، روت عنه حفصة بنت سيرين ; روى حديثه أبو شبيل عبد الله بن عبد الرحمن بن واقد عن ابيه عن عبد العزيز بن الحصين الترجمانى عن أبى امية يعنى عبد الكريم. عن حفصة، كذلك رواه الاسماعيلي بانتقاء ابن عدى ; ورواه الشافعي عن ابى شبيل فقال: بجير بالجيم * أبو ايوب بن بشير (1) روى عنه ايوب حديثا، رواه عمر بن صهبان في حديثه ضعف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ايوب * وبشير بن ابى ميمونة، سمع عليا رضى الله عنه، روى عنه السدى * وبشير بن ابى مسعود الانصاري، حدث عن ابيه * وبشيربن سلمان مولى صفية، مدنى، حدث عن جابر بن عبد الله، روى عنه ابنه حسين * وبشير بن نهيك أبو الشعثاء عن ابى هريرة، روى عنه النضر بن انس * وبشير بن مسلم الكندى أبو عبد الله (2) عن عبد الله بن عمرو، روى عنه مطرف بن طريف، وفى حديثه خلاف، رواه جماعة عن مطرف كذاك، وقال محمد بن الصباح / عن صالح بن عمر عن مطرف عن ابن مسلم عن رجل عن ابن عمرو ; وقال قبيصة عن ليث عن مطرف عن بشير


= = ضعف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ايوب " وهذه الزيادة مع التى قبلها وقعت في الاصل كما يأتي على انه اسم مستقل " أبو ايوب بن بشير روى عنه ايوب.. " والذى في الاصابة وغيرها ان بشيرا المعاوى هو والد ايوب نفسه وان حديثه: كانت نائرة الخ رواه عمر بن صهبان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ايوب عن ابيه وهذا يوافق ما في نص. لكن الراجح عن المؤلف ما في الاصل بدليل زيادة " روى عنه ايوب حديثا " فتأمل. (1) راجع التعليق السابق. (2) نص " أبو عبيدالله " وأراه خطأ كما بينته في التعليق على تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 1846. [ * ]

[ 284 ]

ابن مسلم انه بلغه عن عبد الله بن عمرو * وبشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة الانصاري المدنى حدث عن سهل بن ابى حثمة، روى عنه محمد ابن يحيى بن سهل بن ابى حثمة * وبشير بن النعمان بن عبيد وهو مقرن ابن اوس بن مالك الانصاري، قتل النعمان يوم اليمامة، وقتل بشير يوم الحرة ; ذكر ذلك ابن القداح * وبشير بن النعمان بن بشير، حدث عن ابيه، ليس له غير حديث واحد مسند، روى عنه ابن عجلان * وبشير بن ابى زيد عمرو بن اخطب الانصاري، حدث عن ابيه، روى عنه عزرة بن ثابت * وبشير بن ابى بشير مولى الزبير، حدث عن جابر بن عبد الله، روى عنه ابى اسحاق * وبشير مولى معاوية سمع عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه احدهم جدير * وبشير الغفاري سمع انس بن مالك، روى عنه أبو اسحاق ألسبيغى * وبشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري المدنى أن جده عبد الله تصدق بمال ليس له غيره فجاء ابواه رسول الله صلى الله عليه الحديث، روى عنه عبيدالله بن عمر العمرى * وبشير بن زيد، رفعه إلى على رضى الله عنه ; روى عنه حفص بن صبيح * وبشير بن ميمون عن خاله اسامة بن أخدرى وقيل: له صحبة، حدث عنه بشر بن المفضل وعلى بن عاصم * وبشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، روى عنه الزهري وهشام بن عروة * وبشير بن محرر، حدث عن ابن المسيب، روى عنه سعيد المقبرى * وبشير بن عقبة أبو عقيل الدورقى، بصرى، عن الحسن وابن سيرين وابى نضرة. وبشير بن نصر المروزى سمع عطاء بن ابى رباح ومجاهد بن جبر، حدث عنه على بن الحسن بن

[ 285 ]

شقيق * وبشير بن ازاذ، روى عن ابى شريح: كنا عند حذيفة، رواه اسراءيل عن حسان بن عبد الله عنه. وبشير بن حليس عن بشير بن كعب العدوى، حدث عنه مهدى بن ميمون البصري * وبشير أبو دعامة، سمع الحسن، روى عنه عبد الصمد * وبشير بن سلمان أبو اسماعيل النهدي عن ابى حازم / وعكرمة والقاسم بن صفوان وسيار أبى حمزة، روى عنه الثوري وابن عيينة ووكيع وابو نعيم * وبشير بن ابى سعيد المهرى. مصرى يكنى ابا بشمر، سمع ابن المنكدر حدث عنه سعيد بن ابى ايوب وبكر بن مضر وليث بن سعد وابن لهيعة وخالد بن حميد * وبشير بن عبد الله بن ابى ايوب الانصاري حدث عنه ابيه عن جده، روى عنه فضال ابن جبير الغدانى * وبشير بن ميمون أبو صيفي الواسطي عن مجاهد وعطاء. الخراساني والمقبرى وعكرمة ; متروك الحديث * وبشير مولى معاوية بن بكر عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه نافع بن يزيد * وبشير الكوسج من اهل مرو، حدث عن محمد بن سيرين، روى عنه الفضل بن موسى ومصعب بن بشر المروزى * وبشيربن تيم عن عكرمة * وبشير أبو سلم حدث عن عكرمة، روى عنه ابنه سلم اظنه الذى قبله، حدث عن ابنه سلم ابن المبارك * وبشير بن قدامة القصار البصري، حدث عن الحسن. روى عنه مسلم بن ابراهيم * وبشير الرحال، حدث عن الحسن، روى عنه عبد الله بن السرى المدائني نزيل أنطاكية * وبشير بن ذكوان الجزرى مولى زيد بن ابى أنيسة، روى عنه مولاه، حدث عنه أبو عبد الرحيم خالد بن ابى يزيد * وبشير بن سريج المنقرى، بصرى حدث عن ابى رجاء العطارى

[ 286 ]

وغيره، حدث عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره * وبشير بن ابى الجعد عن الحسن وابن المنكدر، حدث عنه حسن بن حبيب * وبشير ابن مهاجر عن عبد الله بن بريدة * وبشيربن كثير بن عمير أبو طلحة، روى عن عبد الله بن شقيق ومطرف، روى عنه النضر بن شميل * وبشير الهمداني عن الشعبى، قال البخاري والدار قطني: روى عنه ابنه أبو هانئ عمر بن بشير. وقد روى ابنه عمر ايضا عن الشعبى * وبشير بن ثابت الانصاري، حدث عن حبيب بن سالم، روى عنه أبو بشر وشعبة * وبشير ابن غالب الاسدي عن اخيه بشر، حدث عنه يزيد بن ابى زياد وغيره * وبشير بن عبيدالله بن ابى بكرة، وهو الذى نازع حميري بن هلال بن احوز في المرغاب (1)، ذكره المدائني وبشير بن ابى عمرو الخولانى من بنى معاذ ابن ربيعة أبو الفتح سمع ابا فراس والوليد بن قيس التجيبى، روى عنه حيوة بن شريح وليث بن سعد وسعيد بن ابى ايوب وابن لهيعة * وبشير ابن عياض عن صالح بن ذكوان، روى عنه اسماعيل بن زكريا * وبشير ابن ربيعة البجلى عن رافع بن سلمة، روى عنه المعافى بن عمران وعبيدالله ابن موسى * وبشير بن طلحة الخشنى، شامى، حدث عن خالد بن دريك. روى عنه منصور بن عمار وهيثم بن خارجة * وبشير أبو توبة عن خصيف، روى عنه أبو جعفر السويدي * وبشير بن صالح حدث عن يحيى بن ابى كثير، حدث عنه ضمرة * وبشير بن عامر أبو عامر الكوفى حدث عن عثمان ابى اليقظان عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن على رضى الله عنه في الخمس،


(1) بهامش الاصل " قال أبو ذر: المرغاب نهر بالبصرة ". [ * ]

[ 287 ]

روى عنه عمرو بن ابى قيس الرازي والحكم بن ظهير * وبشير بن عبد الرحمن الخراساني، حدث عن بكر بن خنيس، روى عنه على بن معبد المصرى * وبشير مولى بنى هاشم حدث عن الاعمش، روى عنه عون بن عمارة البصري * وبشير بن نافع حدث عن عمران المنقرى قوله، روى عنه ضمرة بن ربيعة * وبشير بن زاذان عن عمر بن صبح، ضعيف الحديث * وبشير أبو الخصيب المدائني، روى عنه خلف بن خليفة خبرا حكاه ابن ابى الدنيا في من عاش بعد الموت * وبشير أبو عبد الله مولى مقاتل بن حيان، حدث عن مولاه، حدث عنه أبو حذيفة اسحاق بن بشر البخاري * وبشير بن زياد البلخى، حدث عن عبد الله بن سعيد المقبرى، روى عنه يحيى بن ايوب العابد * وبشير بن عمرو أبو زبان مولى بنى وردان عن ادريس بن يحيى الخولانى، حدث عنه احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين * وبشير بن غوث الواسطي، حدث عن مسلم بن ابراهيم عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابى ريحانة قال: اقيل ابن عباس إلى معاوية ; وذكر خبرا، روى عنه دحيم الدمشقي * بشير بن سبأ واسم سبأ عامر، وسمى سبأ لانه اول من سبى السبى وكان يسمى عبد شمس لحسنه ابن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخسذ بن سام بن نوح عليه السلام (1)، / ويقال: شالح ; بحاء غير معجمة ويقال بخاء معجمة، والاول اكثر. وقد اختلف في نسب قحطان (2) ] فقيل ما ذكرنا ; وقيل: قحطان بن الهميسع بن تيمن.


(1) زيد في الاصل هنا " وقد اختلف في نسب قحطان " وهى مدرجة هنا وستأتى في موضعها. (2) من نص وقدمت في الاصل عن موضعها كما مر. [ * ]

[ 288 ]

ابن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام ; واهل اليمن ينكرون ذلك ; وقيل: هو قحطان بن هود بن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عوض بن ارم ابن سام بن نوح عليه السلام * بشير بن كعب البلوى، شاعر كان في زمن معاوية بن ابى سفيان، ذكره ابن دريد عن الاشناندانى عن التوزى عن ابى عبيدة، وانشد له ابياتا يهجو بطحان بن سعد البلوى * بشير بن حفص البيكندى، روى عنه داود بن المحبر، روى عنه أبو ابراهيم اسحاق بن عبد الله الجويبارى * وبشير بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة. ذكره ابن الكلبى ] مختلف فيه: بشير بن عنبس بن زيد بن عامر بن سواد ابن ظفر، هو فارس الحواء اسم فرس له شهد احدا والخندق ونميرهما مع النبي صلى الله عليه وقتل يوم جسرابى عبيد. وقال ابن القداح: انه نسير، أوله نون مضمومة وسين مهملة ; وقال: هو نسير بن عنبس ابن زيد بن عامر بن سواد بن كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الظفرى * وبشير الثقفى، له صحبة ورواية، روت عنه حفصة بنت سيرين وقيل فيه بجير، تقدم ذكره * وبشير (2) بن ابى ميمونة سمع على ابن ابى طالب، روى عنه السدى ; قال الصوري: كذا كان مضبوطا بالرفع والفتح بخط ابى الحسن * وبشير الاودى عن ابن مسعود، روى حديثه الشيباني


(1) من نص. (2) شكل في الاصل بضم الباء مع فتح الشين وبفتح الباء مع كسر الشين. وفى هامش الاصل " وفى باب بشر (بفتح فكسر) جعله البخاري وابن ابى حاتم والدارقطني ". [ * ]

[ 289 ]

عن عطاء البزاز ; وقيل: يسير (1) * وبشير (2) أبو سلم حدث عن عكرمة مولى ابن عباس، روى عنه ابنه سلم ; قاله ابن المبارك ; ورواه عدى بن الفضل عن سلم عن عكرمة ; ولم يذكر اباه * الكنى والاباء: أبو بشير، كانت كنية كعب بن مالك فكناه رسول الله صلى الله عليه ابا عبد الله. أبو بشير المازنى وقيل: الساعدي روى عن النبي صلى الله عليه: لا يبقين في عنق بعير وتر ولا قلادة ; قال مالك عن عبد الله بن ابى بكر عن عباد بن تميم عنه * وأبو بشير الحارث بن خزمة من بنى عوف بن الخزرج، شهد بدرا وأجدا وما بعدها، ومات سنة اربعين / بالمدينة * وابو بشير عن على رضى الله عنه روى عنه الشيباني * وابو بشير الشيباني، حدث أبو اسامة عن سفيان بن دينار قال قلت لابي بشير الشيباني: ألا تخبرني عن اصحابك ؟ * وابو بشير واصل بن عبد الرحمن عن ابن عباس، روى عنه أبو خلدة * وابو بشير زياد، حدث عن الحسن، روى عنه موسى بن عقبة، ذكره مسلم في كتاب الاسماء [ والكنى (3) ] * ومحمد بن بشير الانصاري عن النبي صلى الله عليه: إذا أراد الله تعالى بعبد هوانا انفق ما له في البنيان، قاله ابن وهب عن خالد بن حميد عن سلمة بن شريح الانصاري عن يحيى ابن محمد بن بشير عن ابيه * سهل بن بشير بن عنبس، قتل يوم القادسية، وقتل بها ابنه عبد الله بن سههل شهيدين ; وقال ابن القداح انه بالنون والسين


(1) هكذا يظهر من الاصل، وذكره البخاري وابن ابى حاتم في باب بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ولم يذكرا خلافا. (2) قد تقدم هذا الرجل، ولم يذكر هنا خلافا في اسمه وانما ذكر الخلاف في ذكره في رواية واسقاطه في اخرى. (3) من نص. [ * ]

[ 290 ]

المهملة * وخداش بن بشير بن الاصم من بنى معيص بن عامر بن لؤى، يزعم بنو عامر أنه قاتل مسيلمة * وحميرى بن بشير أبو عبد الله البصري، حدث عن معقل بن يسار روى عنه قتادة * واسماعيل بن بشير المدنى مولى بنى مغالة، سمع جابر بن عبد الله وابا طلحة الانصاري، حدث عنه يحيى بن سليم ابن زيد * وابراهيم بن هدبة بن بشير أبو هدبة، عن أنس بن مالك، ذاهب الحديث، روى عنه جماعة * وابراهيم بن بشير الانصاري، حدث عن خالد بن سعد مولى ابى مسعود الانصاري، روى عنه اسماعيل بن ابى خالد ومحمد بن عمير بن ابى الغريف * وحميد بن بشير بن المحرر، حدث عن محمد بن كعب القرظى عن ابى موسى، روى عنه يزيد بن خصيفة * واسماعيل بن بشير العامري، كوفى، حدث عن شهربن حوشب، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين * وصالح بن بشير أبو بشر المرى البضرى القاص، منكر الحديث، روى عن الحسن وابن سيرين، يقال: مات سنة ست وتسعين ومائة ; قاله البخاري * وايوب بن بشير العجلى الشامي، حدث عن شفى بن ماتع الاصبحي، روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي * وايوب بن بشير الانصاري عن فضيل بن طلحة، روى عنه عيسى بن موسى ; قاله البخاري. والعلاء بن بشير البصري / المزني، يروى عن ابى الصديق الناجى، روى عنه المعلى بن زياد القردوسى * ومقاتل بن بشير العجلى عن موسى بن ابى موسى الاشعري وشريح بن هائى، روى عنه مالك بن مغول ; واختلف في حديثه عن شريح بن هانئ على مالك بن مغول، فرواه عنه زيد بن الحباب ويحيى [ * ]

[ 291 ]

ابن زكريا وابن المبارك عن مقاتل عن شريح بن هائى ; وخالفهم عمرو ابن مرزوق فرواه عن مالك بن مغول عن مقاتل بن بشير عن ابيه عن شريح بن هانئ ; والله اعلم بالصواب * وعمرو بن بشير، عن عامر الشعبى، روى عنه يوسف بن يزيد البراء * وعمرو بن بشير الهمداني أبو هانئ، حدث عن الشعبى، روى عنه وكيع ومحمد بن سابق وابو نعيم الفضل بن دكين والحكم بن مروان * وعصمة بن بشير، حدث عن الفزع عن المنقع قال: قمت على رسول الله صلى الله عليه بصدقة ابلنا، روى عنه سيف بن هارون * وحزن بن بشير الخثعمي الكوفى حدث عن جابر بن الحارث عن على بن أبى طالب، روى عنه الثوري * وأبان بن بشير المكتب عن يحيى بن ابى كثير وابى هاشم الرماني، روى عنه خلف بن خليفة * ومروان بن بشير الجزرى، حدث عن الاوزاعي، حدث عنه عبد الرحمن بن كامل القرقسانى وغيره * وحماد ابن بشير عن الحسن، مرسل، سمع منه سعيد بن ابى ايوب، قاله البخاري ; وقال أبو حاتم: انه ربعى بن بشير ; وقال: روى عنه حيوة بن شريح ايضا * وسليمان بن بشير، كوفى، حدث عن سعيد بن جبير. قوله، روى عنه يزيد بن عتاب، وروى عن يزيد عول بن سلام * وصدقة ابن بشير مولى آل عمر بن الخطاب رضى الله عنه، ثقة، روى عن قدامة بن ابراهيم عن ابن عمر، حدث عن عبد الله بن حمزة الزبير * وعبد الملك بن ابى بشير المدائني، سمع عكرمة مولى ابن عباس وعبد الله ابن المساور حدث عنه ليث بن ابى سليم والثوري وابو مالك النخعي *

[ 292 ]

واحمد بن بشير الهمداني الكوفى، حدث عن عبد الله بن شبرمة ومسعر ابن كدام، روى عنه يحيى بن سليمان الجعفي وسلم بن جنادة * محمد ابن بشير، شيخ ليس بمشهور، حدث عن / عمربن موسى عن قتادة، روى عنه عبد الرحمن بن يحيى الحرانى * وموسى بن بشير الانصاري ثم السلمى، سمع طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الانصاري ثم السلمى سمع جابر بن عبد الله، روى عنه ابراهيم بن المنذر الخزاعى وعلى ابن المدينى * ويحيى بن بشير بن خلاد المدنى، حدث عن امه عن محمد بن كعب القرظى، روى عنه محمد بن اسماعيل بن ابى فديك وابراهيم بن المنذر * والجون بن بشير العبدى البصري، حدث عن عبد الله الطائى (1) والوليد بن عجوان (2) روى عنه مسلم بن ابراهيم * سليمان بن بشير بن عبد الرحمن أبو فراس البصري، سمع عمه خبيبا، روى عنه محمد بن يحيى واحمد


(1) يأتي مثله في رسم (الجون) وزاد " عن يحيى البهرانى عن الفضل بن عباس " وللجون بن بشير ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 1 رقم 2252 وفيها " روى عن عقبة بن عبد الله الطائى وسعيد بن جمان السلمى " ولم اجد فيه ولا في غيره ترجمة لعبد الله الطائى ولا لعقبة بن عبد الله الطائى، وانما ذكروا عقبة بن عبيد الطائى ولم يذكروا الجون في الرواة عنه فالله اعلم. (2) هكذا في نص ومثله في الاصل الا ان على العين فتحة التصقت بها فاشبهت " علجوان " وفى ه‍ " عجلان " ومثله في الميزان واللسان في ترجمة الجون وفى ترجمة للوليد ولم ار للوليد ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم ولم يذكره ابن ابى حاتم في ترجمة الجون وذكر بدله سعيد ابن جمان، ولسعيد بن جمان ترجمة عنده ج 2 ق 1 رقم 32 " سعيد بن جمان السلمى روى عن سليمان اليشكرى وسعيد بن جبير روى عنه الجون بن بشير ". [ * ]

[ 293 ]

ابن سعيد الدارمي * وعبد الملك بن بشير السامى بصرى حدث عن عاصم بن هلال وعمر بن الفضل السلمى وسعيد بن أسعد الانصاري حدث عنه ابراهيم بن المستمر العروقى وعبد الله بن احمد بن ابراهيم الدورقى * ويحيى ابن بشير الكندى الكوفى حدث عن اسماعيل بن ابراهيم الهمداني عن ابى اسحاق، حدث عنه عباد بن يعقوب * وايوب (1) بن بشير الانصاري عن فضيل بن طلحة روى عنه عيسى بن موسى ; قال ذلك البخاري * وسلمة بن بشير أبو الفضل النيسابوري، نزيل الرى، حدث عن عبد العزيز بن ابى حازم وهشيم، روى عنه أبو حاتم وابو زرعة، قاله ابن ابى حاتم * ومحمد بن بشير ابن مروان بن عطاء أبو جعفر القاص الكندى البغدادي، يعرف بالدعاء، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابى رواد ومحمد بن صبيح بن المساك وابن عيينة وعبد الرحيم بن زيد العمى وابن المبارك وابى حفص الابار ويحيى بن يمان، روى عنه احمد بن ابى خيمثة وصالح بن عمران الدعاء وابن مسروق واحمد بن عمربن زنجويه وابو يعلى الموصلي وابن ابى الدنيا * ومردانه واسمه عبد الرحمن بن بشير الخرقى المروزى حدث عن حدير (2) وغيره روى عنه احمد بن سيار المروزى * وابو محمد نصر بن بشير البخاري يحدث عن عيسى الغنجار، حدث عنه ابنه محمد بن نصر بن بشير البخاري * وعبد المنعم بن بشير أبو الخير المصرى، حدث عن ابى مودود عبد العزيز


(1) تقدم آخر ص 125 من صفحات الاصل (2) كذا في الاصل هنا وفى رسم (الخرقى) ومثله في نص هنا ووقع في ه‍ " جرير " ومثله في الانساب والظاهر أنه جرير بن عبد الحميد الرازي. [ * ]

[ 294 ]

ابن ابى سليمان، روى عنه على بن داود القنطرى ويعقوب بن سفيان وغيرهما * وابراهيم بن بشير بن ابراهيم المكى، حدث عن محمد بن مسلم الطائفي ومنكدر بن محمد بن المكندر، حدث عنه جعفر بن محمد بن كزال واسحاق بن ابراهيم بن سنين الختلى * والنجم بن بشير، حدث عن حماد ابن زيد وابى زياد اسماعيل بن زكريا روى عنه عبد الله بن عبد الصمد بن ابى خداش الموصلي * ومنصور بن ابى مزاحم بشير التركي بغدادي حدث عن مالك بن انس وابراهيم بن سعد وغيرهما، حدث عنه عبد الله بن احمد ابن حنبل واحمد بن الحسن بن عبد الجبار والبغوى وغيرهم * ويحيى بن بشير القرقسانى، حدث عن محمد بن مصعب وعبد العزيز بن عبد الرحمن الاموى، حدث عنه ابن جرير وعلى بن احمد بن على الحافظ الجرجاني نزيل حلب. واسحاق ابن بشير الرازي عن ابن المبارك * ومحمد بن ابى بشير بن حميل (1) المروزى، حدث عن ابن المبارك روى عنه أبو وهب محمد بن مزاحم * وبشر (2) بن عبد الوهاب بن بشير الدمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أبو الحسن ابن جوصا * وزيد بن بشير، اندلسي فقيه على مذهب الكوفيين، روى عنه سليمان بن عمران قاضى المغرب ; قال ابن يونس: ما وجدت احدا يعرفه غير ابى جعفر الطحاوي ; وذكر له فضلا * وحماد بن بشير أبو عبد الله الجهضمى البصري، حدث / عن مرزوق ابى عبد الله الشامي وعمارة المعولى،


(1) ه‍ " جميل " وفى نص " ومحمد بن بشير أبو جميل " وهو اقرب. (2) هكذا في نص وه‍ ووقع في الاصل " بشير " ويبعده انه لو كان كذلك لذكر في الاسماء لكن في تهذيب تاريخ ابن عساكر 3 / 144 " بشر ويقال بشير ". [ * ]

[ 295 ]

روى عنه محمد بن المثنى أبو موسى * ومحمد بن النعمان بن بشير النيسابوري أبو عبد الله، سكن بيت المقدس ومات بها، سمع عبد العزيز بن عبد الله الاويسى واسماعيل بن ابى اويس ونعيم بن حماد، روى عنه محمد بن اسحاق بن خزيمة ويحيى بن صاعد وغيرهم، توفى سنة ثمان وستين ومائتين * أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن بشير البخاري الميداني روى عن القعنبى وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى وصدقة بن الفضل ومحمد بن سلام وسعيد بن يعقوب الطالقاني وعبد المنعم بن ادريس، روى عنه أبو عصمة احمد بن محمد اليشكرى وابو علي الحسن بن الحسين بن على البزاز، توفى لثلاث بقين من ربيع الاول سنة اثنتين وتسعين ومائتين * وابو الفضل محمد بن محمود بن محمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن ابراهيم بن اسماعيل البيكندى، حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم بن يعقوب وابو منصور نصر بن احمد بن سعيد بن مت * وابو داود السجستاني هو سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير [ بن شداد (1) ] بن عمرو بن عمران الازدي، وقتل عمران مع على رضى الله عنه بصفين، امام مشهور * وابنه أبو بكر عبد الله بن سليمان * وابن ابنه أبو احمد * أبو حكيم لقمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم بن بشير الباهلى البخاري، مولى قتيبة بن مسلم، روى عن عيسى الغنجار وأبى حفص وكعبان (2)،


(1) من نص، ومثله في التهذيب عن ابن داسة والآجري صاحبي ابى داود. (2) ضبب عليه في الاصل ويأتى رسم كعبان وفيه ذكر مقاتل بن سعيد اخو كعبان ولم يذكر كعبان نفسه لكن في النزهة " كعبان هو كعب بن سعيد العامري من = = [ * ]

[ 296 ]

روى عنه ابنه محمد بن لقمان، توفى سنة سبع وستين ومائتين * وابنه أبو عبد الله محمد بن لقمان روى عن ابيه وابى عبد الله بن ابى حفص وابى طاهر اسباط بن اليسع * واسحاق بن يحيى بن محمد بن بشير بن سليم الكوفى، حدث عن ابى كريب، روى عنه أبو بكر بن ابى دارم * واخوه داود بن يحيى الدهقان، حدث عن ابى كريب ايضا، روى عنه ابن عقدة * وعلى بن الحسين بن بشير الدهقان حدث عن ابى سعيد الاشج روى عنه الاسماعيلي * ومحمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن ابيه، روى عنه أبو حفص احمد بن خالد بن حماد البخاري * ومحمد بن ابراهيم بن عبدوس بن بشير، توفى سنة احدى وخمسين ومائتين، حدثونا عنه ; قال معنى ذلك ابن يونس في مكانين * واخوه اسحاق بن ابراهيم بن عبدوس ابن بشير الافريقى مولى قريش، توفى بالمغرب سنة ست وستين ومائتين * طاهر بن عيسى بن اسحاق بن عبد الله بن ابان بن عبد الصمد بن بشير، مولى بنى تميم، يعرف بابن قيرس، حدث عن زهير بن عباد ويحيى بن عبد الله ابن بكير وغيرهما، وكان معلم كتاب بعكسر مصر، وكان ثقة، توفى سنة اثنتين وتسعين ومائتين ; قال ابن يونس: يكنى ابا الحسين (1) * والحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير، مصرى يكنى ابا على، يروى عن يحيى بن بكير وغيره، توفى سنة ثلاث وثلثمائة، في غرة شعبان ; قاله ابن يونس * وشميط بن بشير، روى عنه أبو عون الحكم بن سنان / ومحمد


= = اهل بخارا روى عن الفضيل بن عياض وكان عابدا ". (1) نص " ابا الحسن ". [ * ]

[ 297 ]

ابن بشير الشاعر الخارجي من خارجة عدوان، وليس من الخوارج، مدنى * (1) مختلف فيه: ايوب بن بشير بن النعمان الانصاري المعاوى المدنى أبو سليمان الاويسى أو الاوسي قاله البخاري (2)، حدث عينه الزهري وسهيل بن ابى صالح * وقال ابن اسحاق: ايوب بن بشير (3) بن النعمان بن اكال الانصاري أحد بنى معاوية * واختلف في حديث الزهري عنه، وقيل عنه: عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه * وقيل: عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة * وقيل عنه عن النبي صلى الله عليه مرسلا. وأما حديث سهيل عنه فاختلف فيه ايضا، فرواه على بن عاصم وخالد ابن عبد الله الطحان وعبد العزيز الدراوردى واسماعيل بن زكريا الخلقانى عن سهيل بن ابى صالح: عن سعيد الاعشى وهو سعيد بن عبد الرحمن ابن مكمل عن ايوب بن بشير عن ابى سعيد الخدرى. ورواه على بن عاصم من بينهم فقال: عن ايوب بن بشيرا وبشير (4). وخالف الجماعة حماد بن سلمة وابن عيينة فروياه عن سهيل عن ايوب عن سعيد الاغشى عن ابن سعيد. والله اعلم بالصواب * وعبد الرحمن بن بشير، حدث عن


(1) ذكر في نص هنا الحسن بن عبد الله بن مذحج..، وسيأتى تبعا للاصل وه‍ آخر هذا الاسم مع انه لم يذكر فيه اختلافا. (2) كذا والترجمة في التاريخ ج 1 ق 1 رقم 1304 " ايوب بن بشير الانصاري المعاوى المدينى، ويقال كنيته أبو سليمان الاوسي ويقال العجلى ولا يصح العجلى " وراجعه مع التعليق وراجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 52. (3) في ه‍ " بشر " وانتظر. (4) ه‍ " بشر " ومر مثله واستندت إليها في التعليق على تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم والله اعلم. [ * ]

[ 298 ]

ابى اسحاق السبيعى، روى عنه العباس بن بكار الضبى، رواه ابن قانع عن الغلابى عن العباس كذلك ; ورواه محمد بن عمرو العقيلى عن الغلابى فقال: عبد الرحمن بن بشر بغير ياء والله اعلم بالصواب * اسماعيل بن بشير أبو محمد التجيبى، اندلسي من طبقة يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار، ولى الصلاة بالاندلس في امارة عبد الرحمن بن الحكم، وتوفى في اياما ذكره ابن يونس، وفى بعض النسخ: بشر * والحسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبيدالله بن بشير بن ابى ضمرة بن ربيعة بن مذحج الزبيدى (1)، سمع بالاندلس من عبيدالله بن يحيى بن يحيى وغيره ورهل وسمع وتوفى بالاندلس قريبا من سنة عشرين وثلثمائة ; وقال لنا الحميدى: وقد سمعت من يقول: انه والد ابى بكر محمد بن الحسن الزبيدى صاحب القالى. ويشبه ان يكون ذلك * وأما بشير بضم الباء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو بشير بن كعب أبو ايوب العدوى، بصرى، حدث عن ابى ذر وابى هريرة وابى الدرداء، حدث عنه عبد الله بن بريدة وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد * وبشير بن يسار مولى بنى حارثة من الاصنار، حدث عن سهل ابن ابى حثمة ورافع بن خديج وغيرهما، روى عنه ابن ابنه * وبشير ابن عبد الله بن بشير بن يسار، حدث عن جده، ريو عنه ابراهيم بن جعفر الحارثى المدينى ; وقيل عن ابراهيم بن جعفر عن بشر بن بشير عن


(1) وقع هذا الاسم هنا في الاصل وه‍ وقدم في نص قبل المختلف فيهم كما مر وهو الظاهر. [ * ]

[ 299 ]

جده ; والاول اصح * وبشيربن مسلم بن مجاهد بن مسلم أبو مسلم التنوخى حمصي، حدث عن ابى المغيرة ويحيى بن صالح الوحاظى وعبد الحميد بن ابراهيم والربيع بن روح ويزيد بن عبدربه ; وروى عنه احمد بن عمير ابن جوصا ومحمد بن احمد الوراق الرسعنى واحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين ومحمد بن يوسف الباوردى وابو حامد احمد بن احمد بن على الحسنوى (1) النيسابوري، وسماه الباوردى والحسنوى (1) بشرا، والباقون سموه بشيرا ; روى عنه ابن ابى حاتم وعبد الله بن محمد القزويى * وبشير ابن طلحة (2) * وبشير مولى الربيع بن خثيم أبو سلمة حكى عن مولاه قوله، رواه الحضرمي عن ابى رشيق عن شعيب بن محمد الدبيلى عن على ابن سعيد المقرئ عن ابى نعيم عن عبد الرحمن بن العجلان عنه * وبشير ابن ابيرق الظفرى أبو طعمة، شاعر من المنافقين، تقدم ذكره * (3) مختلف فيه: بشير السلمى عن النبي صلى الله عليه: تخرج نار من حبس سيل ; روى عنه ابنه رافع، في حديثه اختلاف كثير، واختلف ايضا في اسمه، فقيل ما ذكرناه ; وقيل: بشير. بفتح الباء ; وقيل: بشر. بكسر الباء بغير ياء ; وقيل: بسر بضم الباء وبالسين المهملة * وبشيربن


(1) نسبة إلى جده حسنويه ضبطه ابن السمعاني وغيره ووقع في الاصل " الحسنونى ". (2) عقبه في الاصل ضبة وانا فلم اجد الابشير بفتح فكسر بن طلحة الخشنى وقد تقدم في رسمه وله ترجمة في لسان الميزان فراجعها. (3) في المؤتلف للآمدي ص 61 " بشير بن ابى جذيمة العبس بضم الباء تصغير بشر (وانظر ما يأتي في يسير) وبشيربن الخليج احد بنى ثعلبة بن سعد بن ذبيان ". [ * ]

[ 300 ]

النكث اليربوعي ; / ويقال: بشير (1)، من بنى كليب بن يربوع، شاعر راجز كان يهاجى نوحا وبلالا ابني جرير ; قاله المرزبانى الكنى والاباء: أبو بشير محمد بن الحسن بن زكريا الحضرمي، كوفى، روى عن ابى يحيى التيمى، روى عنه حسين بن حميد بن الربيع وعلى بن سعيد الرازي * وعبد العزيز بن بشير، روى عنه جده سلمان بن عامر الضبى، حدث عنه أبو نعامة العدوى، وقد روى أبو عاصم عن ابى نعامة (2) * وايوب بن بشير ابن كعب العدوى البصري، حدث عن عبد الله العنزي عن ابى ذر، حدث عنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وسماك المربدى * حبان بن بشير بن سبرة ابن محجن بن كثوة بن علاج بن سحمه بضم السين المهملة ابن المنذر ابن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر ; ويقال لحبان: المرقال ; وكان


(1) شكل في الاصل بضم ففتح ولا وجه له وفى ه‍ " بشر " وفى التبصير " ويقال بشر بلا ياء " وفى نص " بسر " والذى في المؤتلف للآمدي ص 61 أنه بشير أي بفتح فكسر لكن العبارة هناك ربما توهم انه مختلف فيه وانظر كتاب سيبويه 2 / 420 والتارج 4 / 30. (2) في التوصيح ما حاصل ان الدارقطني ذكر، وعبد الغني عنه ان ابا عاصم روى عن عبد العزيز وان الامير ذكر في تهذيب مستمر الاوهام انه وهم. وان الدار قطني قد عرف الصواب ورواه قال " ولعل ما اورده سبق لسان " ورواه من طريق الدار قطني بسنده إلى يعقوب الدورقى قال: ثنا أبو عاصم ثنا أبو نعامة ثنا عبد العزيز بن بشير عن جده سلمان بن عامر الضبى " فذكر خبرا، قال " وتابعه عن ابى عاصم محمد بن حماد الطهراني " قال في التوضيح " ورواه الحسن بن شا ان الواسطي عن ابى عاصم كذلك الا انه قال: عن سليم الضبى (فقال ابن ماكولا: وسليم هو سلمان لانه صغر بحذف الزوائد فجاء منه سليم ". [ * ]

[ 301 ]

شاعرا فارسا ; قاله الآمدي * (1) مختلف فيه: رافع بن بشير السلمى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه: تخرج نار من حبس سيل ; تقدم الخلاف في اسم ابيه. وأما نسير اوله نون مضمومة وبعدها سين مهملة وكل ما بعد هذا من الاسماء فهو بالسين المهملة فهو نسير بن يحيى مولى عثمان بن حنيف، حدث عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه ان صح ذاك، روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن نسير ; وابن جبلة لا يرتضونه * ونسير بن ذعلوق أبو طعمة، روى عن ابن عمر وبكر بن ماعز، حدث عنه الثوري وعبيدة بن معتب وسعيد ابن عبد الله بن الربيع * ونسيربن عمرو العجلى (2)، كان على مقدمة سهيل ابن عدى حين غزا كرمان (3) ; ذكره سيف * ونسير بن ثور (4)، كان في اصحاب سعد وأنفذه إلى تكريت زمن عمر رضى الله عنه ; قاله سيف


(1) في التبصير " ومقاتل بن بشير العجلى شيخ لمالك بن مغول وجد مضبوطا بخط وراق محمد بن نصر المروزى " وفى التوضيح " وعصمة بن بشير سمع الفزع وعنه سيف بن هارون " وفى تاريخ عباس الدوري " سمعت يحيى بن معين يقول قد روى شعبة عن ابى بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير، وقد رواه أبو عوانة كذا ". (2) أخشى ان يكون هذا واللذان بعده واحدا وانتظر. (3) زاد فيى التوضيح " ولما قتل عثمان رضى الله عنه كان نسير هذا على همذان ". (4) يظهر أن هذا هو الذى بعده نسب إلى جده راجع معجم البدان (النسير) وربما كان هو الذى قبله ايضا فيكون " نسير بن عمرو بن ديسم بن ثور " أو " نسير بن ديسم بن عمرو بن ثور " فيكون الثلاثة واحدا. [ * ]

[ 302 ]

وغيره ; وكان شاعرا * ونسير بن ديسم بن ثور (1) بن عريحة بن محلم بن هلال بن ربيعة بن ضبيعة (2) بن عجل بن لجيم، هو صاحب قلعة النسير ; قاله ابن الكلبى. (3) الاباء: السفر بن نسير عن ابى هريرة ويزيد بن شريح، روى عنه معاوية بن صالح * وعائذ بن نسير / العجلى، عن علقمة بن مرثد وعطاء وغيرهما * وعبد الملك بن محمد بن نسير (4)، حدث عن عبد الرحمن ابن علقمة، روى عنه يحيى بن هانئ * وقطن بن نسير الغبرى أبو عباد عن جعفر بن سليمان وغيره. وأما نستر أوله نون مفتوحة وبعدها سين ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو نستر الزاهد الفارسى، ذكر المدائني ان كسرى لما بنى بناءه الذى شغف به الناس اراه نستر الزاهد وساق خبرا. وأما يسير أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وسين مهملة مكسورة فهو يسير بن حكيم (5) * ويسير بن موسى يحدث عن عيسى بن يونس، حديثه بمنبج، يروى عنه عبيدالله بن الصباح (6) وغيره، ويكنى


(1) هنا وقع هذا الاسم في نص وهو موضعه وتأخر في الاصل وه‍ إلى آخر هذا الرسم (نسير) وراجع التعليق السابق. (2) هكذا في نص ويأتى مثله في رسم (عريجة) وهكذا في جمهرة ابن حزم، ووقع في الاصل وه‍ " مسعر كذا. (3) في التوضيح " وابو جهمة نسير بن قسيم العدوى سمع غيلان بن عقبة ذا الزمة الشاعر ". (4) في التوضيح " وجدته في تاريخ البخاري بخط الحافظ ابى النرسى: ابن يسير بمثناة تحت مضمومة ". (5) ضبب عقبه في الاصل وذكره في التبصير كما هنا ولم يزد. (6) بهامش الاصل عن نسخة " الصنام " وهكذا هو في نص وكتاب عبد الغنى والتوضيح وفى الرواة عبيدالله بن محمد بن الصنام (بفتح الصاد = = [ * ]

[ 303 ]

ابا الحفاظ، وقيل فيه: اليسير بضم الياء وفتح السين ; قاله عبدالغنى ابن سعيد * (1) الكنى والاباء: أبو اليسير عبد الحميد بن السرى الغنوى، حدث عن عبيدالله بن عمر، روى عنه بقية بن الوليد * وابو اليسير القاضى محمد بن عبد الله بن علاثة، حدث عن عبيدالله بن عمر وهشام بن حسان وغيرهما، روى عنه محمد بن سلمة الحرانى، ضعيف * وابو اليسير علوان ابن الحسين بن سلمان المالكى، حدث عن على بن محمد بن المبارك الصنعانى حدث عنه أبو حفص بن شاهين * وابو جعفر محمد بن يسير البصري، شاعر مشهور، له شعر كثير جيد * واخوه على بن يسير، شاعر ايضا، بصرى، قاله لنا النسابة عن ابن اخى اللبن. (2) وأما يسير مثل الذى قبله الا ان ياءه مضمومة وسينه مفتوحة فهو يسير، رجل من الصحابة، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحميرى * ويسير ابن عمرو الدرمكى أبو الخيار، ويقال: اسير، ولد في مهاجر رسول الله صلى الله عليه، وروى عن ابن مسعود وسهل بن حنيف وابى مسعود الانصاري، روى عنه سليمان الشيباني، وروى عنه أبو / قتادة العدوى وزرارة بن اوفى وابو عمران الجونى وواقع بن سحبان ومحمد بن سيرين وابو نضرة


= = وتشديد النون كما في الانساب، روى الطبراني عنه عن عن عيسى بن يونس الفاخورى انظر الانساب واللباب ومعجم الطبراني الصغير ص 138. (1) وفى التوضيح " ويسير العطار حدث عن عبد المؤمن الانصاري ان ابا سلمة قال لام سلمة... رواه عباد بن يعقوب انا عجلان الخباز عن يسير العطار " قيده كذلك أبو الغنائم النرسى في كتاب مختلفى الاسماء. (2) وفى التبصير " وعبد الله بن محمد بن يسير شاعر ايضا " وانظر رسم (اليسيرى). [ * ]

[ 304 ]

وسموا اباه جابرا * ويسير عن عملية الفزارى اخو الربيع، حدث عن خريم بن فاتك، روى عنه الركين بن الربيع بن عملية * ويسير بن الربيع ابن عميلة، روى عنه ابيه وابى الاحوص، روى عنه شعبة الاباء: سليمان ابن يسير أبو الصباح النخعي الكوفى، ويقال فيه: اسير، عن همام بن الحارث وابراهيم النخعي والحربن الصياح، روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد ويحيى بن سعيد الاموى وابو نعيم النخعي، ضعفوه، ويقال فيه: سليمان بن اسير ; ويقال: سليمان بن قسيم، كذا سماه الثوري ونسبه، وهو مولى ابراهيم النخعي * (1) وأما بسير مثل ما قبله الا ان اوله باء معجمة بواحدة فهى ظلامة بنت قرة بن محمية أو حمية بن بسرة أو بسير [ بن جبير (2) ] بن سلمة من بنى قشير، وهى جدة عكرمة بن خالد بن العاصى بن هشام المخزومى ام امه، كذلك وجدنه مقيدا بخط شبل. (3)


(1) في التوضيح " وحكى فيه ابن حبان ايضا سليمان بن اسير وسليمان بن بشير بموحدة مضمومة ومعجمة مفتوحة وسليمان بن سفيان، وقال: كله واحد. قاله في كتاب المجروحين " ثم قال " وزبر قان بن يسير بن عمرو عن زيد بن وهب وعنه عوام بن حوشب ذكره البخاري " (2) من نص. (3) في التبصير " وبسير بن ابى من شعراء الحماسة ضبطه المرزبانى ولا نظير له " اقول رقم حماسيته 153 وفى شرح المرزوقى هناك " وقال بشر بن ابى " وفى شرح التبريزي " وقال بشر بن ابى بن حمام العبسى لبنى زهير بن جذيمة ويروى بشير " وفى المؤتلف للآمدي ص 61 ذكر " بشير بن ابى جذيمة العبسى بضم الباء تصغير بشير " لاادرى أهذا هو أم غيره. [ * ]

[ 305 ]

(1)... /.. باب بشرى وبشرى اما بشرى بضم الباء فهو على بن بشرى العطار، روى عن ابى على محمد بن هارون بن شعيب الانصاري، حدث عنه عبد العزيز بن احمد الكتاني * وشيخنا أبو الحسن بشرى بن عبد الله، وابوه كان اسمه مسيس، وهو مولى فاتن المطيعى، روى عنه محمد بن جعفر بن الهيثم الداربطيخى وابن ملك القطيعى. وأما بشرى بكسر الباء والراء فهو أبو عمرو احمد بن محمد بن البشرى الاستراباذى، حدث بجرجان عن ابراهيم الصفار عن ابيه (2) ; قاله حمزة السهمى. (3) / باب بشرويه وشيرويه وشيرفنه (4) اما بشرويه أوله باء معجمة بواحدة مكسورة فهو أبو حامد احمد بن اسحاق بن عبد الله بن محمد بن بشرويه من مشايخ خرسان * وابو الحسن على بن الحسن بن بشرويه الخجندى، حدث عن ابى اسحاق ابراهيم بن حمدويه بن قطن بن ثابت بن معمر السلمى السمرقندى، حدث عنه غنجاز


(1) في الاصل هنا " باب بسام وقسام... " استوفى بقية ص 133 وصدر ص 134. وبالهامش " يقدم إلى باب السين " وقد قدمته. (2) الذى في تاريخ جرجان المطبوع رقم الترجمة 124 " عن ابراهيم الصفار وعن ابيه ". (3) بعد هذا في الاصل " باب بشامه وبسامة وقسامة.. استوفى بقية ص 134 وبالهامش " يقدم إلى حرف السين " وقد قدمته. (4) وشروية وسندويه. [ * ]

[ 306 ]

صاحب التاريخ * وابو إسحاق ابراهيم بن محمد بن بشرويه بن على بن الحسن ابن ورز، بخارى، حدث عن ابى صفوان السلمى وعبيدالله بن واصل، روى عنه أبو الحسن بن معاذ (1). وأما شيرويه (2) فهو عبد الله بن محمد بن شيرويه * ولاهل نيسابورى شيخ


(1) في كتاب ابن نقطة " قال عبد الغافر بن اسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور: بشروبه ابن محمد بن ابراهيم المعقلى أبو نعيم الرئيس المشهور بنيسابور سمع منه الوالد يعنى اباه ومسعود بن ناصر. قال المصنف: حدث عن ابى سهل بشر بن احمد بن بشر الاسفرائنى روى عنه أبو المعالى عبد الرحمن بن محمود الفارسى. وابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن بشرويه الاصبهاني حدث عن ابى احمد عبد الله بن عبد الوهاب الانماطى و (في النسخة: بن) يحيى بن جعفر بن عبدكوية حدث عنه سعيد بن ابى الرجاء الصوفى. وابنه أبو العباس احمد بن محمد بن عبد الله بن بشرويه الحافظ حدث عن ابيه ابى بكر وابى نعيم الحافظ وابى الحسن احمد بن محمد بن فاذشاه ومحمد بن ابراهيم بن ريذة وابى سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه ومحمد بن عبد الله بن شهريار حدث عنه الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي وهبة الله ابن احمد بن طاوس البغدادي نزيلي دمشق وكلاهما قال حدثنا الحافظ أبو العباس احمد بن بشرويه. وقال يحيى بن منده: مات في صفر من سنة سبع وتسعين واربعمائة. واخته ذاكرة بنت محمد بن عبد الله بن بشرويه حدثت عن ابى نعيم الحافظ سمع منها الحافظ أبو طاهر السلفي وابو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الادمى الشيرازي. وابو جعفر احمد بن بشرويه الامام حدث عن ابى مسعود احمد ابن الفرات الرازي حدث عنه عبد الرحمن بن محمد بن مزيد الصفار. نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ ". (2) في كتاب ابن نقطة " اما شيرزبه بكسر الشين المعجمة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وراء مضمومة فهو أبو شجاع شيرويه بن شهرداربن شيرويه بن قنا خسره الديلمى الهمذانى الحافظ سمع بهمذان = = [ * ]

[ 307 ]

يقال له: أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه. (1)


= = من ابى الفرج على بن محمد بن عبد الحميد الجريرى، قال يحيى بن منده في تاريخه بعد أن نسبه: سمع من اصحاب ابى بكربن لال الهمذانى ومن جماعة من شيوخ الغربد ببفداد وبأصبهان وقزوين والجبل، قدم اصبهان وسمع من والدى كتاب التوحيد لجدي، شاب كيس حسن الخلق والخلق ذكى القلب صلب في السنة.. (؟) وخمس واربعين فيما قيل لى، صنف كتاب طبقات الهمذانيين، قال لى صاعد بن سيار الهروي: توفى في التاسع عشر من رجب سنة تسع وخمسمائة، وكنت حاضرا في الجنازة. وابن ابنه شيرويه بن شهردار بن ابى شجاع شيرويه أبو الغنائم سمع بهمذان من ابى القاسم زاهر بن طاهر الشحامى والحافظ ابى جعفر محمد بن ابى على الحسين بن محمد في آخرين وهو ثقة صحيح السماع ". (1) في ذيل نسختي من زيادات المستغفرى زيادات لمبكى بن عبد الرزاق الكشميهنى فيها " وأما شيرويه.. فهو شيخ بنيسابور أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه " وفى كتاب ابن نقطة " الآباء: أبو محمد عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري، وقال الامير في كتابه: ولاهل نيسابور شيخ يقال له أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه. هذا جميع ما ذكر، فان كان اراد صاحب اسحاق بن راهويه فقد وهم في كنيته، حدث عبد الله بن محمد عن اسحاق بن ابراهيم بمسنده وعن ابى كريب محمد بن العلاء الكوفى ومحمد بن يحيى بن ابى عمر العدنى وابى الصلت عبد السلام بن صالح الهروي حدث عنه دعلج بن احمد السجزى وابو عمرو محمد ابن احمد بن حمدان الحيرى في آخرين، ثقة كناه الحاكم في تاريخه بأبى محمد، واخبرنا على بن القاسم الرئيس بأصبهان قال انا زاهر بن طاهر انا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الاديب قال انا أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان الحيرى قال اخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه قال نا محمد بن يحيى بن ابى عمر...، توفى سنة خمس وثلثمائة قاله الحاكم في تاريخ نيسابور ". اقول الامير ذكر اولا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ومراد وصاحب اسحاق لشهرته، ثم قال " ولاهل = = [ * ]

[ 308 ]

= = نيسابور شيخ.. " فهذا عنده آخر، وارى ان الامير اخذ ذلك من الكشميهنى وان الكشميهنى انما عنى صاحب اسحاق واخطأ في كنيته والحجة على ذلك اختصار الكشميهنى على ذكر هذا ولو كان عنده انه غير صاحب اسحاق لما اغفل صاحب اسحاق. ثم قال ابن نقطة " وابنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري نزيل نسا حدث عن ابيه ومحمد بن عبد الله الدويرى وسمعه ابوه منه الحسن بن سفيان مسنده وكان ثقة حدث عنه أبو سعد المالينى وغيره وادريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن ابان بن شيرويه أبو محمد العطار حدث عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وعثمان بن عمر بن فارس، روى عنه سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني وابو الحسن شعبة بن الفضل بن سعيد التغلبي البغدادي واسماعيل بن على الخطبى وغيرهم. والحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر أبو عبد الله الفارسى حدث عن محمد بن حميد حدث عنه الاسماعيلي في معجمه وذكر أنه كان يغلو. ومحمد بن شيرويه ابن عيسى أبو بكر حدث عن ابى بكر بن ابى شيبة روى عنه عبد الصمد بن على بن محمد بن مكرم.. وابو عبد الله محمد بن الحسين بن شيرويه الاستراباذى حدث عن عمار بن رجاء روى عنه أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني وابو نعيم احمد بن محمد بن ابراهيم بن عيسى الازهرى، أبو حاتم محمد بن احمد السجستاني، ذكره ابن مردويه في تاريخه. (وانظر تاريخ جرجان رقم 807 و 1146). ومحمد بن احمد بن شيرويه الدورقى حدث عن احمد بن محمد بن يعقوب الدورقى حدث عنه ابن مردويه في تاريخه. واحمد بن الحسن بن شيرويه روى عن محمد بن مقاتل قاضى الرى روى عنه محمد بن الحسن بن موسى البرجى ذكره شيرويه في طبقات اهل همذان. وابو عبد الله الحسين بن على بن الحسين بن شيرويه القهستانى حدث عن محمد بن حمدويه بن ابراهيم بن يزيد الصابونى حدث عنه أبو عثمان الصابونى الحافظ. وقال عبد الغافربن اسماعيل في ذيل تاريخ نبسابور: محمد بن الحسين بن على بن شيرويه أبو على بن الحسن أبو الحسن الشيروى الجنابذى التاجر شيخ صالح مستورا امين ثقة حدث عن ابن المخلص وابى القاسم ادريس بن على المالكى وسافر الكثير ثم = = [ * ]

[ 309 ]

وأما شيرفنه فهو شيرفنه بن سستان شاه، يأتي في نسب ابى شجاع بويه بن فناخسره، مذكور بتمامه في باب الباء مع الواو من هذا الحرف. (1)


= = اقام بنيسابور. وابو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن شيرويه النيسابوري الشيروى حدث عن ابى بكر احمد بن الحسن الحيرى حدث عنه عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوى والحافظ أبو سعد السمعاني في خلق كثير، مات في ذى الحجة من سنة عشر وخمسمائة بنيسابور (وانظر الانساب: الشيروى). وابو منصور شهردار بن [ شيرويه بن ] شهردار سمع من ابى محمد عبد الرحمن ابن حمد الدونى، وبأصبهان من غانم البرجى وابى على الحداد وطبقتهما وبهمذان من ابى العلاء احمد بن نصر الحافظ الاعمش وفيد بن عبد الرحمن الشعرانى وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس وابى بكر عبد الله بن الحسين بن احمد التوى في آخرين، قال أبو سعد السمعاني كان عالما فاضلا حافظا فهما مولده سنة نيف وثمانين واربعمائة بهمذان وتوفى بها في رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. وابو مسلم احمد بن ابى الغنائم شيرويه بن ابى منصور شهردار بن الحافظ ابى شجاع شيرويه بن شهردار الديلمى الهمذانى حدثنا بها عن ابى المحاسن نصر بن المظفر البرمكى وسمع من جده ابى منصور شهردار وعن ابى الخير الباغبان ومن في طبقتهم، سمعت منه، شيخ حسن. وقيماز ختى شيرويه، حدثنا بهمذان عن ابى الخير الباغبان وكان شيخان صالحا توفى بهمذان في ليلة السبت سادس جمادى الآخرة من سنة تسع وستمائة وسماعه صحيح. وابو علي الحسن بن على بن ابى على الحسن ابن شيرويه حدث عن ابى النرسى، حدثنا عنه أبو صالح الجيلى ". (1) قال ابن نقطة " واما شروية بفتح الشين المعجمة والراء وكسر الواو وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها فهو محمد بن جعفر المعروف بابن شروية روى عنه ابى الوليد الوقشى وعن ابى محمد القلعى بقلعة ايوب، قال السلفي كتب عنه احمد بن عثمان الغرناطي صاحبنا سنة ست عشرة وخمسمائة ببلنسية وذكر انه خطيبها. نقلته بالاسكندرية من خط الحافظ السلفي رحمه الله. = = [ * ]

[ 310 ]

باب بشار ويسار (1) أما بشار أوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة فجماعة. (2)


= = واما سندويه بفتح السين المهملة وسكون النون وضم الدال المهملة وسكون الواو فهو احمد بن نصر بن سندويه البندار حدث عن يوسف بن موسى القطان حدث عنه عمر بن شاهين في معجم شيوخه ". (1) وفى الاسماء بشمار يأتي في الذيل. (2) في التبصير " فمن التابعين فمن بعدهم بشار بن ابى سيف الجرمى، بصرى، روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشى. وبشار بن الحكم أبو بدر الضبى، روى عنه ثابت البنانى. وبشار بن كدام السلمى، شيخ لابي معاوية، ووهم العسكري من زعم انه اخو مسعر بن كدام، وكذا قال الدار قطني، والذى زعم ذلك اولا هو البخاري. وبشار بن موسى الخفاف من طبقة احمد بن حنبل. وبشار بن سلمان أبو بلال عن صالح الدهان، روى عنه على ابن المدينى. وبشار الناقظ روى القراءات، أخذ عنه يعقوب الحضرمي. وابنه محمد روى عنه عمر بن شبة. بشار بن محمد بن ثابت البنانى، روى عنه ابيه، وفيه خلاف. وبشار بن ذراع العتكى، روى عن جابر الجعفي. وبشاربن سعيد الحضرمي، روى عن سفيان الثوري. وبشاربن سعيد شيخ لابن المبارك. وبشاربن برد الشاعر، مشهور، مات زمن المهدى. وبشار بن ابراهيم أبو عون النميري عن غيلان بن جرير. وبشار بن بشير الخارجي. وبشاربن عبد الملك البصري الخياط (؟) يروى عنه أبو عاصم النبيل وابو سلمة. وبشار بن عيسى الازرق من آل جويرية بن اسماء عن ابن المبارك. وبشار بن الوليد أبو بشار القارى أخذ عنه الاصمعي. وبشار بن قيراط النيسابوري. وسليمان بن بشار أبو ايوب، كان بمصر، يروى عن ابن المبارك، وعنه احمد بن ابراهيم بن كوثر. وادريس بن بشار عن حازم بن جبلة. ومحمد بن احمد بن بشار البغدادي. وبشار ابن بكر عن عبد العزيز بن ابى رواد، وعنه مسلم بن حاتم الانصاري. ومحمد بن = = [ * ]

[ 311 ]

وأما يسار أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة فهو يسار بن عبد ابوعزة الهذلى، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه، حدث عنه أبو المليح * ويسار بن سبع أبو الغادية الجهنى، روى عن النبي صلى الله عليه: لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ; روى عنه كلثوم بن جبر * ويسار غلام للنبى صلى الله عليه، قتلته عرينة، له ذكر في قصتهم * ويسار جد عبد الله بن مسلم بن يسار القرشى، روى عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه قال: المسح على الخفين روى الهيثم بن قيس العيشى عن عبد الله عن أبيه عن جده * ويسار مولى فضالة ابن هلال المزني ; قال الدارقطني: سمع النبي صلى الله عليه هو ومولاه * يسار، حدث عنه عبد الله بن سلمة بن اسلم * يسار مولى المغيرة بن شعبة، مات


= = بشار بن عثمان شيخ الائمة الستة. وضابئ بن بشار روى عنه أبو الاشهب. ويزيد بن بشار عن فطربن خليفة. وابرهمى بن بشار الرمادي حافظ مشهور. وابراهيم بن بشار خادم ابراهيم بن ادهم معروف. وابراهيم بن بشار الصوفى ايضا، متأخر تلمذ لاحمد بن ابى الخير الصياد من زهاد المين، كان بعد الستمائة، ومات شيخه سنة 579. واحمد بن بشار الانباري، روى عنه ابن اخيه قاسم بن محمد بن بشار والد ابى بكر ابن الانباري النحوي. واحمد بن بشار الصيرفى روى عن ابن علية وغيره. ومن المتأخين بشار بن احمد القصار عن ابى نصر الزينبي وعنه السلفي في معجم الاصبهانيين. وبشار بن على ابن المقدسي سمع من السلفي. وابنه عبد الجبار بن بشار، سمع من ابن فوقا ومات سنة 645. ومن الفقهاء أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الانماطى شيخ ابن سريج أخذ الفقه عن المزني مات سنة 288، قال أبو الحسن ابن المنادى كان للناس بن منفعة ".

[ 312 ]

في عهد النبي صلى الله عليه * ويسار بن نمير خازن عمر عن عمر رضى الله عنه روى عنه أبو وائل وابو عاصم الغطفانى على بن عبيدالله * ويسار أبو نجيح المكى عن ابى عمر، روى عنه ابنه عبد الله بن ابى نجيح وهارون ابن رئاب * ويسار مولى ابن عمر عن ابن عمر، حدث عنه أبو علقمة مولى ابن عباس * ويسار بن عبد الرحمن أبو الوليد الحجازى عن جابر، روى عنه مسلم بن خالد الزنجي * ويسار أبو ميمون، روى عن ابى هريرة، حدث عنه الاخضر بن عجلان * ويسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه، روى عنه ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه، روى عنه ابنه بلال بن يسار * ويسار أبو محمد، حدث عن انس بن مالك، روى عنه الحكم بن عطية * ويسار بن عوف، روى عن عبيدالله بن عمر، حدث عنه حصين بن عبد الرحمن * ويسار المعلم، روى عن يزيد النحوي عن عكرمة بن ابن عباس، روى عنه أبو تميلة * ويسار بن محمد البنانى عن محمد بن ثابت البنانى عن ابيه، روى عنه أبو عاصم ومحمد بن عمر المقدمى * ويسار بن عيسى وقيل: ابن ابى عيسى تميمي، حدث عن حفص الفزارى رجل مجهول، حدث عنه مروان بن معاوية * ويسار بن ذراع، كوفى، وهو اخو بشار بن ذراع، روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر عن على رضى الله عنه، روى عنه اخوه بشار بن ذراع، ولم يقع له إلى غير هذا الحديث * واخوه بشار يروى عن بكربن خنيس وخليفة بن حسان، وهو عزيز الحديث * مختلف فيه: يسار أبو ليلى، له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه، حدث عنه ابنه عبد الرحمن ;

[ 313 ]

وقيل: اسمه داود ; يأتي نسبه * ويسار بن ابى كرب عن شريح، روى عنه زائدة بن موسى، وقيل: اسمه بشار * الكنى والاباء أبو يسار عبد الله بن ابى نجيح المكى واسمه يسار، سمع اباه ومجاهدا وعطاء، روى عنه ايوب السختيانى والثوري وشبعة وابن جريج وغيرهم * وابو يسار القرشى، حدث عن ابى هاشم عن ابى هريرة حديث المخنث، روى عنه الاوزاعي * ومعقل بن يسار، له صحبة، سيأتي نسبه في حرف الميم * واخته / جميل بنت يسار، يأتي ذكرها * ومالك بن يسار السكوني ثم العوفى، له صبحة. على ما ذكر سليمان بن عبد الحميد البهرانى، روى عنه أبو بحرية * وعطاء بن يسار مولى ميمونة * واخوته سليمان، وعبد الله، وعبد الملك ; وسليمان بن يسار أبو ايوب اخو عطاء، احد فقهاء اهل المدينة، كان يقال: هو افهم من سعيد بن المسيب، سمع ابا هريرة وابن عباس وام سلمة، روى عنه عبد الله بن دينار ونافع مولى ابن عمرو ابن شهاب ويحيى بن سعيد * وبشير بن يسار، مدنى، عن جابر وغيره * وسعيد بن يسار أبو الجباب، مدنى اختلف في ولائه، فقيل: مولى الحسن بن على، وقيل: مولى بنى النجار، وقيل: مولى شقران ; عن ابى هريرة وزيد بن خالد الجهنى، روى عنه سعيد المقبرى ومعاوية بن ابى المزرد وهو ابن خيه * وعبد الله أبو يسار الجهنى كوفى، حدث عن على بن ابى طالب وحذيفة بن اليمان وخالد بن عرفطة وقتيلة بنت صيفي، روى عنه معبد بن خالد الجدلي ومنصور بن المعتمر السلمى وجامع بن شداد المحاربي * وعبد الله بن يسار أبو همام، حدث عن ابى عبد الرحمن الفهرى وعمرو بن حريث، روى عنه

[ 314 ]

يعلى بن عطاء * وعبد الله بن يسار من اهل العرج، حدث عن اياس بن مالك بن اوس الاسلمي قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وابو بكر إلى المدينة وانا بابل لنا بالجحفة. الحديث، روى عنه موسى بن عباد بن موسى اخوسندولا * وموسى بن يسار الاردني، حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطاء والزهرى ومكحول، روى عنه صدقة بن عبد الله والازواعى ويحيى بن حمزة وعمرو بن واقد * وموسى بن يسار أبو الطيب المروزى، سكن المدائن، وذكر أنه رأى يحيى بن يعمر يقضى في الطريق، وحدث عن عكرمة مولى ابن عباس، حدث عنه أبو معاوية وشبابة بن سوار ونعيم بن ميسره * والحسن بن ابى الحسن يسار (1)، واخواه سعيد وعمار * وعثمان بن يسار الضبى روى عنه ابن عباس وتميم بن حذلم، روى عنه مغيرة بن مقسم * وحبيب بن يسار، حدث عن ابن عباس روى عنه أبو الجارود زياد بن المنذر الكوفى وايوب وسليط ابنا عبد الله بن يسار، حدثا عن ابن عمر، حدث عنهما خالد بن ابى عثمان. وروى ايوب عن عمرو بن ابى عقرب. قال البخاري: رويا عن ابن ابى عقرب. ولم اجد لسليط رواية عنه * ومالك بن يسار البصري، سمع عبد الله بن الزبير، روى عنه زيد بن هاشم (2). ذكر ذلك البخاري * ومسلم بن يسار الطنبذى أبو عثمان عن ابى هريرة وطنبذ قرية بمصر * وصدقة بن يسار الجزرى سكن مكة وحدث عن ابى عمر والقاسم بن محمد بن ابى بكر الصديق وغيرهما،


(1) سعيده واخاه سعيدا آخر ص 140 من صفحات الاصل. (2) ويقال: زيد أبو هاشم راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 4 ق 1 رقم 1314. [ * ]

[ 315 ]

روى عنه مالك بن انس والثوري وابن عيينة والضحاك بن عثمان * وخالد بن يسار عن ابى هريرة، حدث عنه شعيب بن الحبحاب وموسى ابن عبيدة الربذى * وخالد بن يسار اخو صدقة بن يسار، يروى عن ابن ابى عقيل عن ابيه وله صحبة [ يعنى لابي عقيل (1) ]، وقال: فيه نزلت (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين) الآية، روى عنه موسى بن عبيدة الربذى، لعله الذى قبله * حبيب بن يسار عن زيد بن ارقم * وبلال بن يسار بن زيد عن ابيه عن جده * ونجاح بن يسار حدث عن انس بن مالك روى عنه ابنه الربيع * ويحيى بن يسار أبو اسماعيل روى عن الحسن البصري، حدث عنه سعد بن شعبة بن الحجاج * وعبد الملك بن يسار الثقفى عن ابى امية الشعبانى وكان قد أدرك الجاهلية. روى عنه مطر بن العلاء. الفزارى * ومسلم بن ابى مريم، اسمه يسار * ومسلم بن يسار المصبح كان يقد المصابيح، يعرف بابن شكرة، ادرك ابن غمر، روى عنه عمرو ابن دينار * ومسلم بن يسار البصري والد عبد الله من القراء الذين خرجوا على الحجاج * موسى بن يسار بن خيار عم (2) محمد بن اسحاق، حدث عن ابى هريرة، روى عنه ابن اخيه محمد وداود بن قيس الفراء * واخواه عبد الرحمن واسحاق، حدث اسحاق عن عبد الله بن الزبير وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ومعبد بن كعب بن مالك وعبد الله بن ابى بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم وعبيدالله بن عبد الله بن عتبة ومقسم مولى ابن / عباس، روى عنه ابنه محمد بن اسحاق موالى مخرمة * ومحمد بن


(1) من نص. (2) في الاصل وه‍ " عن " خطأ. [ * ]

[ 316 ]

يسار (1) عن قتادة، روى عنه ابن المبارك * والضحاك بن يسار حدث عن ابى تميمة الهجيمى * وسليمان بن يسار صاحب المقصورة، مدينى، سمع محمد بن عمر بن على بن ابى طالب، روى عنه ابن ابى ذئب وسليمان ابن بلال وعيسى بن يونس * وسليمان بن يسار الغفاري، يروى عن خليد وشجاع بن (2) جون الغفاري عن ابى ذر، حدث عنه جعفر بن عون العمرى * واسد بن يسار، كان مولى البراء بن عازب * ومحمد بن يسار المروزى أبو عبد الله، من قرية بشبواذق (3) يروى عن يزيد النحوي، وكان اولا يكنى ابا الغيوق، وهو بصرى، وله اخوان سلم بن يسار وعبد الله بن يسار ; قال الامير وهو الذى يروى عن قتادة بن دعامة والضحاك بن مزاحم (4) * وبشاربن يسار الاحمري، كوفى، روى عنه حماد بن يعلى، ذكره ابن عقدة في الراوة عن ابى حنيفة النعمان بن ثابت * ومحمد بن يسار سمع سليمان. أو سليم بن مطير، روى ابن المبارك عن سعيد بن ابى ايوب عنه ; قاله البخاري * والوليد بن يسار (5) حكى عن الحسن، روى عنه الاصمعي حكاية * وعبد الله بن ابى جعفر واسمه يسار مولى بنى كنانة


(1) هو المروزى أبو عبد الله الآتى بعد اربعة اسماء كما يعلم من ترجمته في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم وسينبه الامير هناك. (2) نص " ابني ". (3) وكذا في النسخ وشكلت في الاصل بفتح الموحدة الاولى وضم الثانية بينهما شين ساكنة وضبطها ابن السمعاني وتبعه ياقوت بضم الموحدة وسكون الشين تليها الواو، اسقط الموحدة الثانية. (4) يعنى ان محمد بن يسار هذا هو محمد بن يسار المتقدم قبل اربعة اسماء وهذا صحيح لكن قوله " والضحاك بن مزاحم " وهم فيما يظهر. (5) بهامش الاصل " الوليد بن يسار هذا خراعى " [ * ].

[ 317 ]

ثم لعروة بن شييم، كان فقيها مفتيا بمصر، يروى عن عبد الرحمن بن وعلة، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد. واخوه عبيدالله ; توفى عبد الله سنة ستع وعشرين ومائة. ويكنى عبيدالله ابا بكر، رأى عبد الله بن الحارث بن جزء، وروى عنه (1) عبد الرحمن بن شريح وابن اسحاق وغيره من اهل المدينة، توفى سنة ست وثلاثين ومائة، وقيل سنة اثنتين وثلاثين سنة دخل المسودة مصر، قاله ابن يونس * ومحمد ابن اسحاق بن يسار صاحب المغازى * واخواه أبو بكر وعمر * وعبد الله ابن يسار الاعرج المدينى مولى ابن عمر، سمع سالما، روى عنه عمربن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو سليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن نجيح السعدى * وعبد الله بن يسار حدث عن مسلم الخياط المكى، روى عنه يزيد بن ابراهيم التسترى * وعبد الله بن يسار بن مزاحم ابن اخى نصر ابن مزاحم / المنقرى الكوفى، حدث عن ابى سلمة الصائغ روى عنه محمد بن مروان القطان * وعبد الله بن مسلم بن يسار عن ابيه عن جده في المسح على الخفين * وعبد الرحمن بن يسار أبو عمرو الخياط بصرى مولى قيس بن رياح روى عن زياد النميري، حدث عنه نوح بن قيس الحدانى * واسماعيل بن يسار، لعله بصرى حكى عن مقاتل دعاء علمه اياه، روى عنه محمد بن كثير العبدى * والفضل بن يسار البصري، حدث عن غالب القطان، حدث عنه أبو سلمة يحيى بن خلف * والحسين ابن الحسن بن يسار بن مالك بن يسار البصري مولى بنى غلاب من


(1) هكذا نص ومعناه في التهذيب ووقع في الاصل وه‍ " عن ". (2) شكل في الاصل بكسر اوله وراجع رسم (غلاب). [ * ]

[ 318 ]

كبار اصحاب ابن عون * وجد ابيه مالك بن يسار هو الذى حدث عن ابن الزبير (1) * والوليد بن يسار يشبه ان يكون كوفيا، روى عن عمران ابن ميثم، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف * والوليد بن يسار الهمداني، حدث عن على بن ابى طلحة، إن لم يكن الذى قبله فلا اعرفه، روى عنه سعيد بن خثيم الهلالي * محمد بن الحسن بن يسار اليشكرى البصري، حدث عن ابى هلال الراسبى، روى عنه محمد بن يوسف التركي * وبشر بن عبد الله بن يسار السلمى شامى، حدث عن عبادة بن نسى، حدث عنه أبو المغيرة الحمصى * وكثير بن يسار أبو الفضل البصري، سمع حبيبا ابا محمد العابد، روى عنه سعيد بن عامر الضبعى حكاية * عثمان بن يسار ساكن مكة، اصله من ناحية هراة، سمع سفيان وزمعة بن صالح، قاله البخاري بن بشر بن يسار أبو عبد الله الجلاب البلخى، روى عنه محمد بن اسماعيل عن اسحاق بن عيسى الطباع، روى عنه عبد الله بن محمد بن طرخان * والحسن بن ابى الحسن البصري (2) واسم ابى الحسن يسار مولى زيد بن ثابت * واخوه سعيد بن ابى الحسن يسار، سمع عبد الله ابن عباس، روى عنه قتادة وعوف الاعرابي وكانت وفاته قبل اخيه بقليل * وشعيب بن يسار مولى ابن عباس، سمع عكرمة، روى عنه اسماعيل ابن ابى خالد وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن ابى ليلى * وبشير ابن يسار (3) وحسان بن يسار الهذلى قاضى الاندلسي في امارة


(1) تقدم اول ص 138 من صفحات الاصل. (2) تقدم مع اخوته اواخر ص 37 من صفحات الاصل. (3) راجع اوائل ص 137 من صفحات الاصل [ * ]

[ 319 ]

عبد الرحمن بن معاوية بن هشام، توفى بها ; قال ذلك ابن يونس * اسماعيل ابن يسار النساء (1) شاعر مدينى * خولة بنت يسار * ام على بنت يسار ابن قيس بن الحارث بن مالك بن زبان بن عبد ياليل بن خزامة بن زهرة ابن مالك بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة ; هي ام محمد وضباعة وام حكيم ; ام ام على اسماء بنت اسيد بن عبد شمس من بنى الحارث ابن عبد مناة بن كنانة * هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومى امه مريم بنت القاسم بن مزاحم بن طلق بن ذى الحجر بن غامدة، وامها ام الوليد بنت بكر بن يسار بن الحجر بن غامدة. كذاك نقلته من خط شبل، وعلى ذى الحجر الاول تضبيب * باب بصير ونضير (2) ونصير ونضير ومصبر اما بصير أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وصاد مبهمة مكسورة فهو بصير بن صابر بن داود بن مخلد أبو محمد البخاري، حدث عن اسباط ابن اليسع وابى عبد الله بن ابى حفص، روى عنه احمد بن محمد بن عمر المقرئ وسهل بن عثمان وابو بكر محمد بن ابراهيم بن يعقوب البخاريان، وتوفى سنة اربع وثلاثين وثلثمائة * الكنى والآباء: أبو بصير عبتة بن أسيد الثقفى قديم الاسلام والصبحة، تقدم ذكره * وابو بصير العبدى عن ابى بن كعب، روى عنه ابنه عبد الله بن ابى بصير والسبيعى والعيزار بن حريث * وابو بصير ميمون الكردى سمع ابا عثمان النهدي،


(1) في الاغانى طبعة الدار 4 / 408 " النسائي " وعلله بان يسارا كان يكون عنده ما يحتاج إليه في الاعراس. (2) ونصير. [ * ]

[ 320 ]

حدث عنه حماد بن زيد وديلم بن غزوان، وصحف فيه مسلم فقال: أبو نصير بالنون (1) * وابو بصير اعشى بنى قيس بن ثعلبة واسمه ميمون ابن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر المشهور، ادرك النبي صلى الله عليه ومدحه ولم يسلم * وعبد الله بن ابى بصير العبدى روى عن ابيه، وروى عنه ايضا السبيعى والعيزار بن حريث * وابراهيم بن اسماعيل بن البصير كوفى، حدث عن عبيدالله الاشجعى وتميم بن الجعد وغيرهما، وهو ابراهيم بن اسماعيل ابن بشير بن سلمان روى عنه حميد بن الربيع * أبو عمر حفص بن احمد ابن بصير، وجدته مضبوطا كذاك في تاريخ / بخارى بخط غنجار، روى عنه الحسن بن الحسين بن غزوان المنيب (2) روى عنه خلف بن محمد الخيام * ومحمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بن ورقاء (3) أبو بكر الفقيه الشافعي البخاري، حدث عن محمد بن صابر بن كليب (4) وابى بشر احمد


(1) بهامش الاصل " وقاله ابن الجارود بالنون وحكاه عن البخاري وقاله عبد الغنى بن سعيد بالباء وحكاه عن الدارقطني " وراجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 4 رقم 1465. وفى التوضيح " واطلق ابى النرسى تقييد كنيته في تاريخ البخاري فوجدتها بخطه مغفلة وذكر القاضى أبو الوليد الكتاني في " عكس الرتبة وقلب المبنى " انه رآه في تاريخ البخاري كما قاله مسلم بالنون ويقويه ان ابن الجارود حكاه بالنون عن البخاري ". (2) كذا في نص ونحوه في الاصل ولم ينقط الا التحتية وضبب على الكلمة ووقع في ه‍ " المهلب " كذا. (3) هكذا في النسخ وفى رسم (الاودنى) من الانساب واللباب، ومعجم البلدان (أو دنة) ووقع في زيادات المستغفرى ص 35 " ورقة " وكذا في طبقات الشافعية 21 / 168. (4) ضبب عليه في = = [ * ]

[ 321 ]

ابن محمد بن عمرو المروزى والهيثم بن كليب وسعيد بن ابراهيم بن معقل النسفى وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الغنجار، وقال توفى سنة خمس وثمانين وثلثمائة * (1) وأما نضير على وزن ما قبله الا ان اوله نون بعدها ضاد معجمة فهو تضير بن قيس، حدث عن يوسف بن عبد الله بن سلام، حدث عنه مسعر * الكنى والاباء: أبو نضير بن التيهان اخو ابي الهيثم، شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه، قاله الطبري * وابو نضير عمر بن عبد الملك مولى بنى سليم، شاعر من اهل البصرة، وهو ابن اخت ابى حنش الهلالي، له مدائح في البرامكة وفى محمد بن عباد بن عباد المهلبى، ولما هلكت البرامكة صار يقين على جوار له * عبد الجبار بن نضير المرادى من موالى عبد الرحمن بن ملجم، ذكر ذلك عنه لهيعة بن عيسى وقال: هو مولى ولاية، توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله ابن يونس * والنضر بن عبد الجبار بن نضير المرادى أبو الاسود المصرى، مولى آل كثير بن اياس المرادى ثم من بنى تذول، كان يكتب للهيعة بن عيسى القاضى، وحدث عن عبد الله بن لهيعة والليث بن سعد، روى عنه يحيى


= = الاصل وكتب في الحاشية " كاتب " وهكذا هو في الانساب " محمد بن صابر ابن كاتب ". (1) في التبصير " وابو بصير يحيى بن القاسم الكوفى من الشيعة " وفى التوضيح " والبصير احمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ روى عن ابن ابى حاتم وعنه الدار قطني وغيره " وفى الزهرة " البصير جماعة منهم: احمد بن داود بن اسمر بن ساعد المازنى والفضل ابن جعفر الكتاب واحمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ شيخ الدارقطني ". [ * ]

[ 322 ]

ابن معين والصاغانى وخلق كثير * واخوه روح بن عبد الجبار بن نضير أبو الزنباع روى عن عبد الرحمن بن القاسم وابن وهب، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح * وابنه الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير توفى في جمادى الآخرة سنة احدى وثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس * واخوهما عبد الله بن عبد الجبار بن نضير أبو محمد مولى مراد، مات في المحرم سنة احدى عشرة ومائتين قاله ابن يونس ; ثم قال بعد اسماء: عبد الله بن عبد الجبار بن نضير مولى مراد، يكنى ابا محمد، يروى عن سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب، توفى في المحرم سنة ثمان واربعين ومائتين ولست ادرى كيف هذا ؟ وهل هما اخوان ام هو سهو في احد الموضعين ؟ * وعبد الله بن النضير حدث عنه الزبير بن بكار خبرا لابن قيس الرقيات * وبنو النضير مشهورون. (1) / وأما نصير اوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة فهو نصير بن ابى الاشعث القرادى الكوفى، يروى عن ابى اسحاق الهمداني وابى الزبير وعبد الكريم وشعبة وغيرهم، حدث عنه أبو شهاب الحناط وابو بكر بن عياش وابو نعيم ومحمد بن سعيد بن زائدة، وروى عنه شعبة حديثا عن عامر بن السمط * ونصير أبو الاسود عن عكرمة: كان


(1) وأما نصير بفتح النون وكسر الصاد المهملة ففى المشتبه " النصير الطوسى الفيلسوف من اعوان هولاوو والنصير الطباخ من ائمة الشافعية بمصر شرح التنبيه والنصير المناوى شاعر محسن بمصر وآخرون " اقول كل منهم يلقب " نصير الدين " وكثيراما يقتصر على (النصير) كنظائره. [ * ]

[ 323 ]

ابن عباس يضربني على الادب، قاله محمد بن حميد عن ابراهيم بن المختار [ عن عنبسة بن الازهر (1) ] عنه * ونصير بن ادهم عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه وكيع قاله البخاري * ونصير بن ابى نصير عن السدى وهدبة ابن خالد وهدبة بن المنهال، روى عنه خلف بن خليفة وعيسى بن يونس * نصير بن صالح، مات ببخارا، يروى عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران، روى عنه يعقوب بن معبد * ونصير بن الخطاب أبو احمد البخاري، حدث عن عيسى غنجار، روى عنه ابن ابنه أبو عمر حفص بن احمد بن نصير * ونصير بن ابراهيم بن سنان المقرئ الواسطي أبو محمد، حدث عن خالد الطحان، حدث عنه بحشل (2) * ونصير بن الفرج الاسلمي (3)، روى عنه أبو داود السجستاني وابنه وابو عبد الرحمن النسوي * الكنى والاباء: أبو نصير عن ابى سعيد الخدرى، حدث عنه هارون بن ابى ابراهيم بن يزيد (4)، وابو نصير [ هذا (5) ] مجهول * وابو نصير حمزة بن نصير عن مقاتل


(1) زيادة من هامش الاصل وكتب عقبها " كذا صوابه " وهكذا هو في تاريخ البخاري. (2) بهامش الاصل " قال الدارقطني: بحشل هو اسلم بن سهل ". (3) صحح عليه في الاصل وكتب بالهامش " دقط: وقع عندط: الاسلى " وفى متن نص " الاسلى " وفى التهذيب والخلاصة والتقريب " الاسلمي " لكن قال في التقريب " بفتح الهمزة و [ فتح السين ] المهملة وتخفيف اللام " وهذا الضبط يفيد انه " الاسلى " فان ما زدته بقولى " فتح السين " هو الظاهر ويعينه قوله " وتخفيف اللام " إذ لو كانت الكلمة " الاسلمي " لكانت السين ساكنة فلا تحتمل اللام حينئذ الا التخفيف فلا يكون لذكره وجه. (وفى نسخة من كتاب ابن ابى حاتم " الاسلمي " وفى اخرى " الاسدي " كذا ذكر في المطبوع. (4) نص " هارون بن ابراهيم بن يزيد " وفى = = [ * ]

[ 324 ]

ابن سليمان، روى عنه زهير بن عباد * وابو نصير منصور بن عبد الحميد الباهلى المروزى، روى عن مقاتل بن سليمان، روى عنه حامد بن آدم * وابو نصير محمد بن نصير، حدث عن حبيب بن أبى ثابت وعن أبيه وأمه حدث عنه يعقوب الحضرمي * وابو نصير يحيى بن القاسم روى عن جعفر ابن محمد وعمرو بن دينار، حدث عنه ابان بن عثمان. شيخ يروى عنه زيد بن معدل والحسن بن راشد، ذكره الدار قطني في بصير بالباء المعجمة بواحدة (1)، وذكر أنه روى عن ابى جعفر محمد بن على، وانما يروى عن ابنه جعفر بن محمد، ذكرناه في الاوهام * وحمزة بن نصير، روى عنه محمد ابن محمد بن الاشعث الكوفى وغيره * حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية ابن زيد بن عبد الله بن قيس بن الجد (2) بن عميس / بن ضبيع بن عبد العزيز (3) ابن عامر بن مالك بن بدا بن اذاة بن عدى بن شبيب بن السكون بن الاشرس بن كندة التجيبى، أبو عمر، مصرى، كان وجها في ايامه، توفى سنة ست ومائتين، قاله ابن يونس، وقال مرة اخرى: سنة احدى ومائتين،


= = كنى البخاري رقم 5727 " روى عنه ابراهيم بن يزيد الكوفى " كذا وفى الرواة هارون بن ابى ابراهيم واسمه ميمون بن ايمن الثقفى، يعرف بهارون البربري. والله اعلم. (5) من نص. (1) بهامش الاصل " وفى الياء جعله عبد الغنى بن سعيد " راجع مؤتلف عبدالغنى ص 128. (2) كذا وقع هنا في النسخ ويأتى في مواضع بلفظ " الحرث " أي الحارث منها رمس (حميضة) وسم (الزميلى) ورسم (ضبيع) كما في الاصل ص 442 و 665 و 824. (3) كذا في النسخ والمعروف في اسماء الجاهليين " عبد العزى ". [ * ]

[ 325 ]

روى عنه سعيد بن عفير. في الاخبار * وحمزة بن نصير مولى اسلم يكنى بانصير، مصرى، روى عنه زهير بن عباد * وابن ابنه حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير العسال، مصرى، مرلى اسلم بالضم يكنى ابا عبد الله يروى عن يحيى بن حسان وأسد بن موسى، توفى سنة خمس وخمسين ومائتين * سليمان بن عبد الواحد بن نصير مولى بنى سهم، كان مقبولا عند القضاة، وهو اخو ادريس بن عبد الواحد، قاله ابن يونس * [ واخوه ادريس بن عبد الواحد، كان مقبولا عند القضاة وكان من خاصة ابن ابى الليث، ذكره ابن يونس حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح (1) ] * عبيدالله بن موسى بن نصير مولى لخم ثم لبطن منهم يقال لهم عمم، كان ابوه قد استخلفه على افريقية إلى اقاصي المغرب، قاله ابن يونس * عبد الملك بن نصير مولى جنب من مراد أبو طيبة، كان مفرض اهل مصر في زمانه، وولده وولد ولده اهل معرفة بالفرائض، روى عن ليث ومالك بن انس وعمران ابن عطية وغيرهم، توفى سنة احدى عشرة ومائتين، روى عنه عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الحكم، قاله ابن يونس * و عبد العزيز بن موسى بن نصير، استخلفه ابوه على الاندلس إلى ان قتله الجند بها في ولاية سليمان بن عبد الملك، قاله ابن يونس * واخوه عبد الاعلى بن موسى بن نصير، روى عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن ابى حبيب ومعروف بن سليط الوائلي، قاله ابن يونس * احمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير المفرض ولى جنب من مراد، يكنى ابا غسان، يروى عن يحيى بن حسان،


(1) من نص. [ * ]

[ 326 ]

روى عنه المعافى بن عمر بن حفص المرادى، توفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين * والحسن بن معاوية بن موسى بن نصير النصيرى الشاعر، يحدث عن موسى بن على بن رباح، حدث عنه أبو خليفة الرعينى * واسماعيل بن نصير مولى قريش، كان كاتبا في الديوان زمن هشام، قد ذكر في الاخبار، قاله ابن يونس * والخطاب بن نصير الحكمى يروى عن عبيدالله بن حليل الحكمى / روى عنه سليمان بن الخطاب الحكمى، الرواية عنه من حديث سعيد بن كثير بن عفير. قاله ابن يونس * عبد الملك بن مروان بن موسى ابن نصير مولى لخم امير مصر لمروان بن محمد، له اخبار، كان حسن السيرة * وابنه عبد الملك بن عبد الملك، روى عنه معارك النصيرى * وراغب بن محمد بن احمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير، مصرى، مولى جنب من مراد أبو عوانة، سمع بحر (1) بن نصر وطبقته، توفى في رجب سنة تسع عشرة وثلثمائة، ذكر ذلك. ابن يونس، قال: كتبت عنه * وسعيد بن نصير الواسطي أبو عثمان، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه ابن منيع * وابو عمر حفص بن احمد بن نصير بن الخطاب البخاري، حدث عن جده، روى عنه خلف بن محمد * وابو بكر المكى بن عجيف ابن نصير النسفى المذكر، روى عن عبد الصمد بن الفضل حمدان بن ذى النون والحسن بن سهل البصري وسليمان بن داود الهروي، حدث عنه عيسى بن الحسين بن الربيع، توفى لتسع عشرة خلف من جمادى الاولى سنة ست وثلاثين وثلثمائة * وابو سعيد بشر بن الياس بن نصير،


(1) هكذا في نص واراه الصواب، ووقع في الاصل وه‍ " يحيى " كذا. [ * ]

[ 327 ]

بخارى، حدث عن حامد بن شبيب الازدي والطيب بن مقاتل وابى بكر البمجكثى (1) * [ واسحاق بن ابراهيم بن موسى بن نصير الجلاب أبو يعقوب مولى قريش يعرف بفقيقيعة، يروى عن حرملة بن يحيى واحمد بن يحيى بن وزير وغيرهما، صالح الحديث، كتب عنه ابن يونس، توفى في المحرم سنة ثمان وتسعين ومائتين (2) ] * وأما نضير مثل افذى قبله الا انه بالضاد المعجمة فهو النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبدالدار بن قصى، أبو الحارث، من المهاجرين، كان من حلماء قريش، وقتل شهيدا يوم اليرموك سنة خمس عشرة، وكان يقال له: الرهبين (3)، وهو اخو النضر ابن الحارث الذى قتله على بالصفراء يوم بدر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم * نضير بن زياد الطائى عن عثمان ابى اليقظان وصلت الدهان وابى هارون العبدى، حدث عنه معاوية بن هشام وحسين الاشقر واسماعيل بن ابان الوارق ويحيى الحمانى ; ذكره البخاري بصاد


(1) هكذا في نص وهامش الاصل وهو الظاهر لان بمجكث بفتح الموحدة وكسر الميم وسكون الجيم وفتح الكاف ثم المثلثة هي من قرى بخارى كما في الانساب وغيره وفيه ممن ينسب إليها أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم البمجكثى لعله صاحبنا هذا، ووقع في متن الاصل " البنجكثى " ومثله في ه‍ بلا نقط ولم اجد هذه النسبة وانما في الانساب " النجيكثى " بزيادة تحتية بين الجيم والكاف وبنجيكث من قرى سمرقند لم يذكر فيمن نسب إليها من كنيته أبو بكر. (2) من نص. (3) بهامش الاصل " قال الدارقطني وهو ابن الرهين، والرهين هو الحارث بن علقمة " اقول وسيأتى في رسم (رهين) ان الرهين بفتح فكسر لقب للحارث هذا. [ * ]

[ 328 ]

مهملة، ووهم فيه (1)، قاله الدارقطني، ورواه مطين عن محمد بن مرزوق عن حسين الاشقر عن نصير بن زياد كما ذكره البخاري * والنضير مولى خالد بن يزيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح * والمرتفع وعطاء ونافع بنو النضير بن الحارث بن علقمة * ومن ولده / محمد بن المرتفع ابن النضير هو ضاحب بئر ابن المرتفع بمكة، روى عنه ابن جريج وسفيان ابن عيينة * والنضير بن كنانة بن مدركة اخو النضر بن كنابة، قاله ابن حبيب بن ابن الكلبى * وأما مصبر أوله ميم ثم صاد مهملة ثم باء معجمة بواحدة فهو ربيعة ابن قيصر الحضرمي، ويقال: ابن مصبر، وهو الصواب، كذا رأبته في نسب حضر موت وفى الرواية القديمة، وروى عنه الحارث بن يزيد وعمرو ابن الحارث، وفى رواية عمروعنه نظر، قاله ابن يونس * وهو يروى عن ابى رهم الجرهمى، وهو السماعي، عن ابى ايوب، كذا وجدته مضبوطا بخط الصوري: وفى كتاب ابن الثلاج: بصير، اوله باء ثم صاد * باب بصيرة ونضيرة ونضيرة أبو بصيرة الانصاري بالباء المعجمة المفتوحة وبالصاد المبهمة شهد قتال بنى حنيفة، ذكره سيف بن عمر * وأما نضيرة على وزن قبله الا ان أوله نون وبعدها ضاد


(1) في التوضيح انه وجده في ترجمة صلت الدهان من تاريخ البخاري بخط ابى النرسى " بضاد منقوطة فوق. وكتب على طرة الكتاب نونا وضادا مفرقتين متقوطتين ".

[ 329 ]

معجمة فنضيرة جارية أم سلمة، ذكرها في حديث ترويه عن أم سلمة أمة الله بنت زرارة. وأما نصيرة أوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة فهو أبو نصيرة مسلم بن عبيد مسع ابا عسيب، روى عنه يزيد بن هارون * وابو نصيرة عن مولى لابي بكر الصديق رضى الله عنه روى عنه عثمان ابن واقد العمرى. (1) باب بصرة ونضرة (2) اما بصرة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها صاد مهملة فهو بصرة ابن أبى بصرة الغفاري * وابوه أبو بصرة حميل بن بصرة يأتي نسبه، ولهما جميعا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه. وأما نضرة أوله نون مفتوحة وضاد معجمة ساكنة فهى نضرة بنت ابى نضرة العبدى، روت عن ابيها حكايات، وزوجها سعيد بن اوس العبدى * ونضرة بن اكثم، روى عنه سعيد بن المسيب، ويقال بالباء والصاد المبهمة (3) ذكر ذلك المرزبانى * ونضرة بن سكن *


(1) في التبصير " قلت الذى ذكره البخاري وابن ابى حاتم وابن طاهر في ترتيب الافراد والمزى في التهذيب والمصنف (الذهبي) في مختصراته منه ان شيخ عثمان هذا هو مسلم بن عبيد المذكور قبله وفرق بينهما أبو احمد الحاكم في الكنى وتبعه ابن ماكولا فالله اعلم، وفى مسند عمران بن حصين من معجم الطبراني من طريق ابراهيم بن عبد الحميد بن ذى حماية عن ابى نصيرة عن ابى رجاء العطاردي حديث، ووقع عنده احاديث من رواية عبد العزيز بن مسلم واسحاق بن راشد وغيرهما عن ابى نصيرة بهذا الاسناد ". (2) ونصرة. (3) في التوضيح " وقيل بصرة = = [ * ]

[ 330 ]

الكنى والاباء: أبو نضرة العوقى / اسمه المنذر بن مالك بن قطعة (1) يروى عن الخدرى وغيره * ام نضرة روت عن عائشة ام المؤمنين، روت عنها تحية الراسبية * ومحمد بن نضرة بن سكن المالكى، حدث عن ابيه عن جد محمد بن نضرة ابى امه نقادة بن سعر الا سعدي، روى عنه اسماعيل بن اسحاق الطالقاني * عثمان بن الحكم الجذامي من بنى نضرة يروى عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وموسى بن عقبة وعبيدالله ابن عمر، روى عنه ابن وهب وسعيد بن ابى مريم وغيرهما، كان فقيها من اهل مصر، توفى سنة ثلاث وستين ومائة فيما يقال قاله ابن يونس * (2) باب بطة وبطة اما بطة بفتح الباء فهو سعيد بن بطة عن رجاء بن ابى الضحاك والى ديوان الخراج، روى شعرا، رواه عنه فضل بن الخصيب * والحسن بن الحسين بن بطة الكونى، حدث عن محمد بن اسحاق العصاب، روى عنه ابن عقدة * وابو عبد الله عبيدالله بن محمد بن محمد بن حمدان


= = بضم اوله مع الاهمال وقيل بسرة بالضم ايضا مع سكون السين المهملة، وقيل نضلة بنون ومعجمة، واختلف في نسبه فقيل انصاري وقيل خزاعي ". (1) شكل في الاصل هنا وفى رسم (العوقى) بكسر القاف وسكون الطاء وبذلك ضبط في الخلاصة ووقع في التقريب انه بضم وفتح، واراه وهما. (2) واما نصرة بضم النون وسكون الصاد المهملة فقال الذهبي " النصرة (يعنى نصرة الدين) ابن السلطان صلاح الدين له سماع وحدث ". [ * ]

[ 331 ]

العكبرى الفقيه الحنبلى، يعرف بابن يعرف بابن بطة، احد الزهاد، كتب الكثير وصنف وسمع البغوي وابن ابى داود وابن صاعد وخلقا كثيرا * (1) وأما بطة بضم الباء فأبو على الحسن بن بطة بن سعيد بن عبد الله الزعفراني، اصبهاني، حدث عن احمد بن عبدة وبشر بن معاذ وغيرهما * وابو عبد الله محمد بن يحيى بن منده بن الوليد بن سندة بن بطة بن استندار واسم منده ابراهيم، حدث عن عبد الرحمن بن عمر رستة روى عنه الطبراني وابو شيخ عبد الله بن محمد بن جعفر أبو محمد الاصبهاني ويعرف بأبى شيخ. وغيرهما، وحديثه مشهور واولاده واولاد اولاده وبقيته الآن بأصبهان * واحمد بن بطة الاصبهاني، حدث عن محمد ابن عاصم الثقفى واحمد بن الفرات، روى عنه الطبراني وابو شيخ * وولده أبو عبد الله محمد بن احمد بن بطة حدث عن عبد الله بن محمد ابن زكريا ومحمد بن عبد الله بن رستة روى عنه الحاكم النيسابوري * (2)


(1) في كتاب ابن نقطة " وأما بطة بفتح الباء فهو أبو القاسم نصر بن ابى السعود ابن بطة الضرير اليعقوبي الفقيه الحنبلى وكان يسمى نفسه عليا في اول ما سمع ثم ترك ذلك سمع من ابى السعادات المبارك بن عبد الرحمن بن رزين القزاز وعبد الرحمن ابن جامع بن غنيمة الميداني وعمر بن ابى بكر بن التبان، وحدث وكان معيدا للفقهاء، وله شعر انشدني منه ابياتا. واحمد بن على بن محمد بن بطة أبو بكر البغدادي الاديب حدث عن ابى بكر محمد بن الحسن بن دريد، من نظمه ما ذكره ابن عساكر في تاريخه: إذا كنت ترضى من اخ ذى مودة * اخاء بلا شئ فواخ المقابرا فلا خيرها يرجى ولا الشر يتقى * ولا حاسدا منها تظل محاذرا ". (2) في كتاب ابن نقطة " بضم الباء فهو هارون بن سليمان بن داود بن بهرام بن = = [ * ]

[ 332 ]

= = بطة بن حريث بن جون السلمى الخواز يكفى ابا الحسن روى عن يحيى القطان وابن مهدى ومعاذ بن هشام ومحمد بن بكر البرسانى [ وابى ] احمد الزبيري، قال ابن مردويه في تاريخه: توفى سنة خمس، ويقال سنة ثلاث وستين ومائتين، احد الثقات. ومحمد بن اسماعيل بن بطة بن متة الاصبهاني الحنظلي حدث عن يزيد ابن محمد العقيلى بالكوفة وكان قدمها حاجا حدث عنه احمد بن محمد بن السرى الكوفى. ومحمد بن اسحاق بن بطة الاصبهاني أبو عبد الله روى عن الصغانى. ذكره والذى قبله ابن مردويه في تاريخه وقال: روى عنه الكوفيون. واحمد بن محمد بن العباس بن بطة حدث عن الاصم حدث عنه اسماعيل بن على الخطيب بالرى شيخ لاسماعيل بن الفضل الحافظ. نقلته من خط اسماعيل. وابو الحسن على بن محمد بن احمد بن ميلة بن ماشاذة بن ابان بن بطة الزاهد حدث عن ابى عمرو احمد بن محمد بن ابراهيم ابن حكيم المدينى روى عنه الحافظ سليمان بن ابراهيم المنجى ونسبه كما ذكرنا. ومحمد بن الحسين بن احمد بن محمد بن بطة أبو العباس، قال يحيى بن منده: سمع من ابن المقرى يعنى ابا بكر محمد بن ابراهيم الحافظ كتب عنه جماعة. قاله يحيى ابن منده في تاريخه. وعبد الوهاب بن احمد بن محمد بن احمد بن بطة أبو سعيد عنده الطبراني وابو أحمد العسال روى عنه محمد بن ابراهيم العطار واحمد بن الفضل الحصاص. ومحمد بن عبد الوهاب بن احمد بن محمد بن احمد بن بطة روى عن القباب وابى بكر بن المقرى وغيرهما روى عنه أبو الوليد الدربندى الحافظ ذكرهما يحيى ابن منده في تاريخ اصبهان. وابو بكر محمد بن موسى بن بطة الاصبهاني حدث عن يحيى بن عطاء الجواربى حدث عنه محمد بن احمد بن عبد الرحمن الذكورانى أبو بكر المعدل، وقال في كتاب طبقات الاصبهانيين له: توفى سنة خمسين وثلثمائة. ومحمد ابن احمد بن محمد بن ميلة بن ابان بن بطة أبو على روى عن محمد بن ابراهيم بن المقرى ذكره يحيى بن منده في تاريخه، وقال في نسبه: ميلة بن ابان، ولم يذكر ماشاذة بينهما كما تقدم (يعنى قبل اربعة اسماء). وعبد الله بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد ابن بطة بن حرة المكتب أبو محمد حدث عن ابى الحسين احمد بن محمد بن عبدوس = =

[ 333 ]

= = الزعفراني حدث عنه أبو عبد الجرذانى (؟) ذكره يحيى بن منده. والحافظ الامام أبو عبد الله محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى بن ابراهيم وابراهيم يلقب منده ابن الوليد بن سندة بن بطة بن استندار واسمه الفيرزان بن جهار بخت رحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وسمع الكثير وصنف الكثير روى عنه اشياخه واقرانه ومن هو اقدم منه سنا واعلى اسنادا، منهم أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن حمزة وابو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ وابو بكر محمد ابن ابراهيم بن المقرى وغيرهم من الحافظ، ومولده سنة عشر أو احدى عشرة وثلثمائة وتوفى في سلخ ذى القعدة من سنة خمس وتسعين وثلثمائة. وابنه أبو القاسم عبد الرحمن طاف البلاد وسمع الكثير، مولده سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة وتوفى في شوال من سنة سبعين واربعمائة. واخوه أبو الحسن عبيدالله بن محمد بن اسحاق ابن منده حدث عن ابيه وابى جعفر ابن المرزبان الابهري، مولده سنة اربع وثمانين وتوفى بجيرفت سنة اثنتين وستين واربعمائة. واخوهما أبو عمرو عبد الوهاب ابن ابى عبد الله سمع من ابراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله ومن ابيه الكثير وحدث وسمع منه الائمة والحفاظ، ابنه أبو زكريا يحيى ومحمد بن طاهر المقدسي ومؤتمن بن احمد الساجى وابو شجاع شيرويه بن شهرزاذ الهمذانى، مولده في سنة ست وثمانين وثلثمائة، وتوفى في جمادى الآخرة من سنة خمس وسبعين واربعمائة. وابنه أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ روى عن ابى بكر بن ريذة وابى عمر وعثمان بن محمد الخلال وابى طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم، مولده في يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال من سنة اربع وثلاثين واربعمائة وسماعه من ابى بكر ابن ريذة في سنة سبع وثلاثين وتوفى في يوم السبت ثانى عشر ذى الحجة من سنة احدى عشرة وخمسمائة وقدم بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو الفضل محمد بن ناصر وعبد القادر بن ابى صالح الجيلى وابو محمد عبد الله بن احمد ابن الخشاب النحوي في خلق كثير ولم يخلف في بيت ابن منده بعده مثله. ومن اولاد ابن عبد الله جماعة من المتأخرين قد حدثوا " وفى كتاب منصور فيمن هو بالضم = =

[ 334 ]

باب بطان ونظار امابطان أوله باء معجمة بواحدة / وبعدها طاء مهملة، وآخره نون فهو بطان واسمه انس بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وأمه وام اخويه حصين (1) وخريم بنت كرزبن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة. وأما نظار أوله نون وبعدها ظاء معجمة وآخره راء فهو النظار الفقعسى، شاعر، وهو ابن هاشم (2) بن الحارث بن ثعلبة بن وهب بن حذلم بن فقعس. باب البطين والبطين اما البطين بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الطاء فمسلم البطين وغيره. وأما البطين بضم الباء وفتح الطاء فهو اسامة بن زيد، يقال له: ذو البطين. باب البعيث والنعيت والبغيت اما البعيث أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها عين مهملة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو البعيث الحنفي، وهو ابن حريث بن جابر ابن سرى بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول


" أبو على المطهر بن المفضل بن بطة الاصبهاني حدث بها عن ابن ريذة روى عنه الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد بن احمد السلفي ". (1) كذا في نص وهو الاسم مشتبه في الاصل ووقع في جمهرة ابن حزم " حصن ". (2) هكذا في نص وهو التاج وهامش الاصل ووقع في متنه " هشام ". [ * ]

[ 335 ]

ابن حنيفة بن لجيم، شاعر محسن * والبعيث واسمه خداش بن بشر (1) بن ابى خالد وقيل ابن خالد بن بيبة. بفتح الباء. بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم، يكنى ابا يزيد ويقال أبو مالك هو الذى كان يهاجى جريرا * والبعيث التغلبي أحد بنى عتاب من بنى البهرانية، وهو بعيث ابن رزام بن امرئ القيس بن زيد بن سعد بن زهير بن جشم بن بكربن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وكان يهاجى زرعة بن عبد الرحمن بن الا جعل بن يزيد بن عبدالمسيح بن شريح بن قيس بن شراحيل بن خداش ابن عنمة بن عتبان بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر * والبعيث بن بشير ابن راكب الاسد السحيمى، رشيدي من أهل اليمامة، شاعر. وأما النعيت أوله نون مفتوحة وبعدها عين مهملة وآخره تاء معجمة بانتين من فوقها فهو النعيت بن عمرو بن مرة بن ودبن زيد بن مرة بن سعد بن زبينة (2) بن رفاعة (3) بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر، شاعر محسن ; / وذكره الكلبى في جمهرة يشكر فقال: نعيت بن عمرو بن مرة ابن ورد بن زيد، وخالف في ود، وبقية النسب على ما تقدم، والصحيح ما ذكره ابن الكلبى والله اعلم * والنعيت الخزاعى واسمه اسد ويقال


(1) يأتي في رسم (بيبة) ان بعضم زاد " بن عبدالجارث " قال الامير " والاول اصح " (2) وقع في الاصل هنا " زبيبة " ويأتى في رسم (زبينة) ضبطه بالنون وذكر هناك انه بفتح فكسر ثم قال " ووجدته في جمهرة النسب: زبينة بضم الزاى والله اعلم ". (3) زاد في رسم (زبينة) " بن ثعلبة " وهكذا ثبت في ترجمة النعيت من المؤتلف للآمدي ص 57. [ * ]

[ 336 ]

أسيد، وهو الصحيح ابن يعمر بن وهيب بن اصرم بن عبد الله بن قمير ابن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، وربيعة هو لحى بن حارثة ابن عمرو بن عامر، شاعر تقدم ذكره * والنعيت بن سعيد بن زيد بن عمرو بن النعمان بن شراحيل بن بكر بن لخوة، من بنى سامة بن لؤى، ذكره أبو فراس. وأما البغيت بباء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها غين معجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو البغيت الجهنى، ولم يرفع نسبه إلى جهينة، وكان فاتكا كثير الغارات، تصغير باغت، وقيل له ذلك لانه كان يأتي القوم بغتة، ذكره الآمدي. باب بعجة وبعجة ونعجة اما بعجة بفتح الباء المعجمة بواحدة فهو بعجة بن عبد الله بن بدر الجهنى يروى عن ابيه وعقبة بن عامر * (1) وأما بعجة بضم الباء، قال ابن الكلبى: يعجة بن قيس الكلبى بضم الباء ولى صدقات كلب للمنصور.


(1) في كتاب ابن نقطة " اما الاول بفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح الجيم فهو بعجة بن زيد الجذامي ذكره أبو عبد الله بن منده وغيره من الصحابة. وعبد الله بن بعجة بن عبد الله بن بدر روى عنه ابنه على قاله البخاري في تاريخه. وابنه على بن عبد الله بن بعجة عن ابيه عن جده ذكره ايضا. ومعاوية بن بعجة ابن عبد الله بن بدر الجهنى سمع القاسم هو ابن محمد روى عنه الدراوردى يعد في اهل المدينة قاله البخاري ايضا. [ * ]

[ 337 ]

وأما نعجة أوله نون فهو أبو نعجة صالح بن شرحبيل بن ابى رماح النمري، ذكره ابن حبيب في الشعراء الذين غلبت كناهم على اسمائهم من ربيعة * والاخنس بن نعجة بن عدى بن كعب بن عليم بن جناب الكلبى، شاعر، ذكره الآمدي. (1) باب بغيل ونغيل ونعثل ونفيل اما بغيل بضم الباء وفتح الغين المعجمة فهو حفص بن بغيل روى عن زهير بن معاوية بن زائدة بن قدامة، روى عنه احمد بن بديل وابو كريب. وأما نغيل بضم النون وفتح الغين والمعجمة فهو مالك بن نغيل المازنى حدث عنه الحرمازى / خبر الجليد بن سعوة وفادته على عمر رضى الله عنه. وأما نعثل. بفدتح النون وسكون العين المهملة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة فهو أبو الحسن على بن نعثل بن محمد بن عبد الله الاخيمى، سمع عمران بن احمد الاخميمى، حدث عنه يحيى بن على بن محمد بن ابراهيم


(1) في كتاب ابن نقطة " أبو بكر بن قاسم بن النعجة سمع من ظافرين معاوية الحربى ذكر لى محمد بن عبدالمعيد الحربى انه حدث " وقال في حرف الياء التحيتة في باب يرحم الخ " وأما ترجم بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الرء وفتح الجيم فهو ترجم بن على بن ترجم أبو على بن الحسن بن النعجة شاب علوى....) وسيأتى في الذيل ان شاء الله وذكره منصور وغيره هنا. وقال منصور " وابو الشكر حامد بن محمد بن على الحربى (زاد في التبصير: يعرف بنعجة. وذكره في النزهة) شيخ صالح روى لنا مشيخة الحسن بن عرفة عن ابى منصور ابن عبد السلام وروى لنا ايضا عن ابى الفرج الجوزى وسماعه صحيح ". [ * ]

[ 338 ]

الحضرمي صاحب كتاب المؤتلف والمختلف * ونعتل ايضا يهودى كان بالمدينة كان الخوارج الذين ساروا إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه يشبهونه به. وأما نفيل بالنون والفاء فجماعة. باب بغثر بغثر وبعثر ونغير ونعير (1) اما بغثر بضم الباء التى في أوله وسكون الغين المعجمة وضم الثاء المعجمة بثلاث فهو بغثر الكلبى ذكره سيف. وأما بغثر مثله سواء الا ان باءه مفتوحة وثاءه ايضا فهو بغثر ابن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن اسد، وهو واخواه نافع ومغلس شعراء جاهليون. وأما بعثر مثل الذى قبله بحروفه وحركاته الا انه بعين مهملة فهو حملة وصلة ابنا بعثر من بنى بكر بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الاكبر من بنى كلب بن وبرة، قاله ابن حبيب عن ابن الكلبى * وأما نغير أوله نون مضمومة وبعدها غين معجمة مفتوحه فهو أبو زهير النمير واسمه يحيى بن نغير روى عنه شريح بن عبيد وابو المصبح قاله صاحب تاريخ الحمصيين.


(1) وبعير (2) بهامش الاصل هنا حاشية لم تظهر بعض كلماتها وحاصلها مع زيادة ان الامير سيذكر هذا الرجل في الباب الآتى على انه يحيى بن نقير بقاف بدل الغين وسيعيده في باب النون هكذ بالقاف، وقال هناك " وقال صاحب تاريخ = = [ * ]

[ 339 ]

وأما نعير مثل الذى قبله في حركاته وحروفه الا انه بعين مهملة فهو نعير بن بدر العنبري، يروى عن عمرو بن العلاء بن شعيث بن عبد الله ابن زبيب العنبري، يروى عنه على بن عبد الجبار الانصاري قال عبدالغنى ابن سعيد. نقلته من خط عبد الله بن ابى سعد * وعطية بن نعير. (1)، (2)


= = الحمصيين اسمه نغير بغين معجمة " وهو في المؤتلف لعبد الغنى ص 128 بالقاف ووقع في كتاب ابن ابى حاتم ج 4 ق 2 رقم 1727 " نفير " بالفاء وكذا حكاه عنه في الاصابة وقال " بنون وفاء.. " وذكر أنه قد قيل بالغين. ولم يعرج على القاف. (1) وقع في مؤتلف عبد الغنى ص 128 " ونعير بالنون والعين المهملة وياء تحتها نقطتان وراء مهملة عطية بن نعير بن بدر العنبري يروى عن عمرو بن العلاء بن شعيب (؟) بن عبد الله بن زبيب العنبري يروى عنه على بن عبد الجبار الانصاري نقلته من خط عبد الله بن ابى سعيد الخبائرى (؟) " وفى المشتبه " وبالضم ونون نعير بن بدى العنبري وعنه على بن عبد الجبار الانصاري. وعطية بن نعير " وفى التوضيح ".. عبدالغنى زاده في كتابه املاء في سنة ست واربعمائة ولهذا لم اجده في نسختي بالكتاب التى هي بخط الحافظ ابى الفضل محمد بن طاهر. ووجدته في غيرها ولفظه " عطية بن نغير بنون وعين مهملة وياء تحتها نقطتان وراء مهملة. نعير بن بدر العنبري يروى عن عمرو بن العلاء بن شعيب (؟) بن عبد الله ابن زبيب العنبري يروى عنه على بن عبد الجبار الانصاري نقلته من خط عبد الله ابن ابى سعد الاخباري " احسب الصواب شعيث بالمثلثة فسيأتي في رسم شعيث ذكر شعيث بن عبد الله بن زبيب العنبري وابنه عمار، وحفيده سعد بن عمار. (2) وأما بعير ففى التوضيح " بفتح الموحدة وكسر العين المهملة وسكون المثناة تحت يليها راء ومنه ابن البعير المحاربي الذى هجاه الشاعر فقال: تقولون ابناء البعير ومالهم * سنام ولا في ذروة المجد غارب = = [ * ]

[ 340 ]

باب بقير ونقير ونفير ومقير اما بقير أوله باء مضمومة بواحدة وقاف مفتوحة فهو بقيربن عبد الله بن شهاب بن مالك عن جده شهاب، حديثه في اهل اليمامة (2). وأما نقير أوله نون مضمومة وبعدها قاف فهو أبو السليل ضريب ابن نقير، مشهور، روى عن زهدم الجرمى وابى عثمان روى عنه سليمان التيمى وسعيد الجريرى ويحيى بن نقير (3) أبو زهير النمير الحمصى، روى عنه النبي صلى الله عليه في الجراد. وأما نفير بالفاء فجماعة. وأما مقير أوله ميم مضمومة بعدها قاف مفتوحة فهو عبد الله ابن حيان بن مقير أبو محمد البغدادي، حدث عن مصنور بن ابى مزاحم ومحمود بن غيلان، روى عنه ابن الصواف وعمر بن ابراهيم بن ابى عزة الطعار.


= = وروى باقى شعره ثعلب عن الزبير بن بكار " وفى التبصير " بلال بن البعير المحاربي وفيه يقول الشاعر يهجو: يقولون هذا ابن البعير وماله * سنام ولا في ذروة المجد غارب، ذكره المبرد في الكامل انتهى " والذى في الكامل " وقال رجل يهجو بلال ابن البعير المحاربي (الشاعر الرماح بن ميادة): يقولون ابناء البعير وماله * سنام ولا في ذروة المجد غارب ". (1) وبقير. (2) وبقير بن سعيد في خولان يأتي ذكره في رسم (البقرى). وأما (بقير) بفتح فكسر ففى الاشتقاق ص 288 " خارجة بن سنان [ بن ابى حارثة ] الذى يسمى البقير لانه بقر بطن امه بعد ما ماتت فاخرج فسمنى بقيرا ". (3) مر في الباب قبل هذا انه نغير بالغين فراجعه مع التعليق. [ * ]

[ 341 ]

باب بقطر ويقطن اما بقطر بضم الباء وآخره راء فهو بلال بن بقطر، روى عنه عطاء بن السائب * وعثمان بن موسى بن بقطر أبو الخطاب البصري سمع الحسن وعطاء ونافعا، سمع منه ابن مهدى وموسى بن اسماعيل، ذكره البخاري. وأما يقطن اوله ياء مفتوحة معجمة ياثنتين من تحتها وآخره نون فهو يقطن بن عابر بن شالح بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام، قال ابن الكلبى: هو اسم قطحان الذى تنسب إليه اليمن ; وقيل اسمه يقطان. وقال اسماعيل بن ابى اويس: اسم قطحان مهرم (1). باب بقية وثفنة وبقنة وفقيه اما بقية فجماعة.


(1) بهامش الاصل " وزاد الدار قطني لانه. كان اول من تجبر وغصب وظلم وقحط اموال الناس من ملوك العرب ". (2) وتقية. (3) وثقبة. (4) وأما تقية ففى كتاب ابن نقطة " فجماعة من النساء تقية بنت أبى الفواء احمد بن محمد بن الحصين حدثت عن ابى القاسم بن بيان بالاجازة سمع منها عمربن على القرشى. وتقية بنت ابى سعيد بن اموسان حدثت عن ابى عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وابى القاسم غانم بن خالد التاجر سمعت منها باصبهان " وقال منصور وتقية بنت غيث بن على بن عبد السلام الارمنازى المدعوة ببنت النعم الديبة فضلة صاحبة شعر حسن حدثت عن ابيها بالاسكندرية بالاجازة وكتب عنها الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي شيئا من شعرها وقال لم أرشاعرة غيرها وكتب عنها الحافظ أبو الحسن بن المقدسي ايضا = = [ * ]

[ 342 ]

وأما ثفنة (1) فهو مسلم بن ثفنة، ويقال: شعبة، وهو الاصح (2). وأما بقنة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها قاف ثم نون مشددة فهو أبو جعفر احمد بن بقبنة، وزير دولة العلويين من بنى حمود بالاندلس، مدخه الشعراء وأكثروا، وهو مشهور هناك، ذكره ابن حزم وابو عامر احمد بن عبد الملك بن احمد بن شهيد، قاله الحميدى. وأما فقيه أوله فاء فهو سعيد بن ابى فقيه الرعينى القتبانى يروى عن سعيد بن ابى هلال، روى عنه عبد الرحمن بن شريح / وعمرو بن الحارث ورشدين بن سعد وابن لهيعة، ويقال اسم ابى فقيه نعيم ; كانت له عبادة. فضل قاله ابن يونس. باب بقاء وتقا اما بقاء بفتح الباء والقاف فهو بقاء بن راشد بن رافع بن نافع


= = وروى لنا عنها أبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشى وغيره ذكر السلفي ان مولدها كان بدمشق سنة خمس وخمسمائة وتوفيت في شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة بالثغر " وذكرها في التوضيح وقال " سمع منها على بن المفضل المقدسي وغيره ومدحت الحافظ أبا طاهر السلفي بقصيدة وهى والدة ابى الحسن على بن فاضل بن سعد الله بن الحسن بن على حمدون الصوري ابن تقية ماتت بالاسكندرية سنة تسع وسبعين وخمسمائة " (1) شكل في الاصل بفتح فكسر وهكذا ضبط في التوضيح والتقريب، ووقع في التبصير " بمثلثة وفاء ونون مفتوحات " وأراه وهما. (2) وأما ثقبة نفى التبصير بعد ذكر ثفنة وانه بمفتوحات كما مر " وعلى وزنه لكن بقاف وموحدة ثقبة بن ابى نمى الحسنى احد أمراء مكة انتهى ". (3) يكتب هذا الاسم في عامة = = [ * ]

[ 343 ]

مولى بنى نهم أبو نصر الحمراوي، مصرى توفى سنة ست وثلاثين وثلثمائة، وحدث وكان ثقة * وبقاء بن سلامة بن محمد أبو القاسم المصرى، تقدمت وفاته، وكان حائكا، وسمى نفسه عبد الله بن سلامة روى عنه حمزة، توفى سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة (1) * وبقاء بن ابراهيم النطرونى حدث عن محمد بن زبان وغيره، غير اسمه بعبد الرحمن * بقاء بن اسحاق الخولانى في سماعات ابى بكر الحديثى * وعثمان بن بقاء أبو عمرو المؤدب حدث عن احمد بن فضالة الحمصى * والحسين بن بقاء بن محمد الهمداني أبو على سمع من الصموت وأبى هريرة بن ابى العصام * وابو الحسن على بن بقاء الوراق، مصرى، حدث عن عبدالغنى بن سعيد وغيره. وأما تقا بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو ابوالتقا محمد ابن الحسن بن زكريا، شيخ من اهل الفرما يروى عن بحر بن نصر، حدث عنه النقاش المصرى. (2)


= = الكتب بدون همزة بعد الالف لكن في التوضيح ما لفظه " بفتح الموحدة والقاف تليهما الف ممدودة " وهذا هو المعروف. (1) بهامش الاصل حاشية لم تتضح وراجع المؤتلف لعبد الغنى ص 17. (2) في كتاب ابن نقطة " أبو طاهر اسماعيل بن ابى التقى صالح بن ياسين بن عمر المقرئ حدث بمصر عن ابى عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم الرازي بمشيخته حدثنا عنه غير واحد من الطلبة وقال لى اسماعيل بن ظفر النابلسي نزيل حران في شهر رمضان من سنة خمس وسبعين سمعت منه بمصر ". وفى كتاب الصابونى ص 44 40 جماعة الاول " الفقيه أبو محمد عبد الخالق بن تقى ابن ابراهيم.. وسع الحديث من ابى القبائل عشيربن المزارع.. وسئل عن مولده في سنة 622 فقال لى الآن سبعون سنة الاسنة وتوفى في سنة 623 ببلاد الشام = = [ * ]

[ 344 ]

باب بقى (1) وتقى (2) أما بقى بفتح الباء وكسر القاف فهو بقى بن مخلد الاندلسي أبو عبد الرحمن الحافظ، امام في الحديث، له رحلة في طلب العلم سمع ابا عبد الله احمد بن حنبل وأبا بكر بن ابى شيبة واحمد بن ابراهيم الدورقى وخلقا كثيرا يزيدون على مائتي رجل، وكتب المصنفات الكبار، وأدخلها الاندلس، ونشر علم الحديث بها، روى عنه جماعة منهم اسلم بن


= = وكان عفيفا، مؤثرا للخمول، وأضر في آخر عمره. (وتقى: بضم التاء المعجمة باثنتين فوقها وفتح القاف، ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذرى في وفياته) " الثاني " أبو التقى صالح بن شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمرو بن حديد بن عسكر السكنانى ثم المدلجى. مولده بمكة حرسها الله تعالى منتصف نهار يوم الاحد سلخ شوال سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفى ليلة الثلاثاء منتصف المحرم سنة إحدى وخمسين وستمائة بالقاهرة سمع صحيح مسلم.. " والثالث " الفقيه أبو التقى صالح بن أبى بكر بن أبى الشبل سلامة المقدسي المصرى الحاكم بمدينة حمص مولده في ذى القعدة سنة سبعين وخمسمائة بمصر. سمع من شيخنا القاضى القاسم ابن الحرستانى وأبى اليمن الكندى وغيرهما، وكان حسن الطريقة و، مشكور السيرة " وفى المشتبه " عبد الرحمن بن عيسى بن تقا المدنى ثم المصرى الخراط الشافعي المفتى عن سبط السلفي وكان معيدا بمدرسة الشافعي " وفى التوضيح " أبو محمد عبد الدائم بن ابى اسحاق تقا ابن ابراهيم الزيات أديب شاعر توفى سنة تسع وعشرين وستمائة.. وأبوالتقا كنية جماعة " وفى التبصير " وابو التقى صالح ثلاث من شيوخ المنذرى. وعبد المنعم بن صالح بن ابى التقى وعبد الدائم بن تقى ابن ابراهيم كلاهما من شيوخ المتذرى ايضا ". (1) وبقى (مصغرا). (2) ونقى (بالنون). [ * ]

[ 345 ]

عبد العزيز بن هاشم القاضى واحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن محمد والحسن بن سعد بن ادريس الفهرى وعلى بن عبد القادر وعبد الله ابن يونس المرادى ولعله آخر من حدث عنه ; توفى سنة ست (1) وسبعين ومائتين * احمد بن بقى بن مخلد أبو عمر، وفى موضع آخر أبو عبد الله موضع آخر أبو عبد الله، قاضى القضاة بالاندلس، توفى سنة اربع وعشرين وثلثمائة، وحدث / قاله ابن يونس * وبقى بن العاصى، اندلسي من اهل قمراطة (2) حدث، توفى بالاندلس سنة اربع وعشرين وثلثمائة (3).


(1) بهامش الاصل " ط: ثلاث " وكذا وقع في نص وهى " ثلاث " وفى جذوة المقتبس للحميدي ص 168 حكاية هذا عن الدار قطني. وصحح الحميدى قول ابن يونس " ست ". (2) شكل في الاصل بفتح اوله وهكذا ضبطه ابن السمعاني وزعم ياقوت أنه بالكسر. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم احمد بن محمد ابن احمد بن بقى قرطبي يكنى ابا القاسم من ولد بقى بن مخلد، قال لنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الواسطي ان ابا حميد بن عبد العزيز بن على بن محمد ابن سلمة السماتى المقرئ المغربي ذكر لهم أنه اخبره بمسند جده عن آبائه عنه وانه توفى في ذى الحجة من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهو فقيه مشهور بقرطبة " وقال منصور " وأبو القاسم اسماعيل بن محمد بن بقى الحجارى وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن عبد الرحمن بن بقى بن مخلد بن يزيد ذكرهما الحافظ أبو القاسم ابن بشكوال في شيوخه " وفى التوضيح بعد ذكر أبى القاسم احمد بن محمد المتقدم عن ابن نقطة " وابن حافد هذا قاضى المغرب أبو القاسم احمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابن القاسم المذكور حدث عن ابيه عن جده " وفى التبصير " وأبو بكر بن بقى الاندلسي شاعر مفلق ". وأما بقى (مصغرا) فعند الصابونى ص 44 " بقى بضم الباء الموحدة وفتح القاف = = [ * ]

[ 346 ]

وأما تقى أوله تاء معجمة باثنثين من فوقها مفتوحة وبعدها قاف مكسورة فهو أبو تقى عبد الحميد بن ابراهيم الحمصى عن عفير بن معدان، حدث عنه ايوب بن سليمان الصغدى * وابو تقى هشام بن عبد الملك بن عمران اليزنى حمصي ايضا، حدث عن بقية بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة، حدث عنه الباغندى، وابن ابى داود وغيرهما * وابن ابنه الحسن ابن تقى بن ابى تقى، حدث عن جده، روى عنه النقاش التنيسى * التقى المنصوري هو أبو القاسم الحسين بن ابى الحسين محمد بن ولد صالح المسكين بن المنصور، كان وجيها معظما ببغداد والبصرة (1).


= = وبعدها ياء مشددة آخر الحروف وهو: أبو اسحاق ابراهيم بن على بن ظافر بن حسن ابن حميد بن بقى المياطى المهندس.. " وذكره الذهبي وانه من شيوخ الدمياطي. (1) وفى كتاب ابن نقطة " تقى بن سلامة الموصلي عن عبد الله بن القاسم بن سهل الصواف وذكر أنه سمع بالموصل من الصواف هذا حدث عنه أبو محمد عبد القادر ابن أحمد بن الحسين بن السماك في معجم شيوخه الصغير. وابو تقى (في التبصير أن هذا تصحيف والصواب: أبو نعيم وهو كما قال) عبد الملك بن محمد بن عدى الجرجاني حدث عن احمد بن على الاودى حدث عنه أبو بكر محمد بن يعقوب ابن اسحاق الطبري شيخ لابي حفص عمربن ابراهيم بن كثير الكتاني المقرئ. وعلى ابن عمر بن التقى روى الترمذي عن مصنفه روى عنه أبو على الحسن بن الحسين الطبسى. ومحمد بن محمد أبو طالب العلوى السائسى المعروف بابن التقى سمع من ابى الجوائز سعد بن عبد الكريم الغندجانى وابى البركات المبارك بن على بن زيد الكاتب توفى يوم الجمعة سابع عشر شهر ربيع الاول من سنة خمس " في النسخة وخمس، وفى لتوضيح سنة خمس " وثمانين. قال لى محمد بن سعيد انه سمع منه = = [ * ]

[ 347 ]

باب بقيلة ونعيلة ونتيلة (1) اما بقيلة بقاف مفتوحة فهو بقيلة الاكبر الاشجعى، وهو أبو المنهال، يقال هو من بنى هند بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن اشجع، وقيل هو من بنى دهمان بن بصار (2) بن سبيع بن بكربن اشجع، وهو الذي امد (3) النبي صلى الله عليه يوم احد، شاعر فارس * وبقيلة الاصغر وهو أبو المنهال ايضا، واسمه جابر بن عبد الله بن عامر بن قيس ابن جندب بن عامر بن جابر بن هلال بن غياث بن اسود بن بلال بن سليم ابن اشجع، شاعر أيضا * الاباء: عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة، له خبر مشهور مع خالد بن الوليد. وأما نعيلة اوله نون مضمومة وبعدها عين مهملة مفتوحة فهو نعيلة ابن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبدمناة بن كنانة، اخو غفار بن مليل بن


= = ووصفه بالخير والصلاح " وقال منصور والتقى بن بكر بن الحسين بن الحسن العلوى البلخى الاصيل حدث عن ابى احمد كرم بن احمد بن فنية (؟) سمع منه عبدالغنى ابن المشرف الخالصي البغدادي تعاليقه " وفى التوضيح " وأبو علي الحسن ابن ابراهيم بن تقى المالقى الاندلسي مشهور روى عن على بن سكره وطبقته. ومن يلقب بالتقى جماعة ". وأما نقى بنون مفتوحة وقاف مسكورة. فسيأتي في باب التقى والنقى ص 198 من صفحات الاصل. (1) وسلة. (2) هكذا يأتي ضبطه في رسمه في باب نصار الخ ووقع في الاصل وه‍ هنا " يعار " وفى نص " نصار ". (3) هكذا في نص وهو الصواب كما في الاصابة والمؤتلف للآمدي ووقع في الاصل وه‍ " أخذ ". [ * ]

[ 348 ]

ولده الحكم ورافع ابنا عمرو بن مخدج (1) بن حذيم بن حلوان (2) بن الحارث ابن نعيلة (3)، صحبا النبي صلى الله عليه ورويا عنه، روى عن الحكم أبو حاجب سوادة بن عاصم ودلجة (4) بن قيس، وروى عن رافع عبد الله بن الصامت ابن اخى ابى ذر الغفاري. وأما نتيلة فهى ام العباس بن عبد المطلب. (5)


(1) هذا قول ابن البرقى كما يأتي نقله عنه في رسم (حلوان)، لكن يأتي في (باب مخذع ومجدع) ان هذا " مجدع " بضم الميم وفتح الجيم بعدها دال وعين مهملتان. ويأتى في رسم (حلوان) ان خليفة وابن سعد قالا " مجدع " اقول هكذا هو في طبقات خليفة ص 18 وطبقات ابن سعد 7 / 28 و 366 لكن وقع في طبقات خليفة ص 92 " محذع " كذا (2) قوله " بن حلوان " لم يذكره ابن سعد. (3) يأتي في رسم (حلوان) ان خليفة وابن سعد قالا " ثعلبة " بدل نعيلة. اقول هكذا هو " ثعلبة " في طبقات خليفة في الموضعين ووقع في طبقات ابن سعد في الموضعين " نعيلة " في الموضع الثاني الجمع بينهما " نعيلة ثعلبة " كذا. (4) الاشبه انه بفتح اوله وثانيه، راجع التعليق على تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 2646 وج 2 ق 1 رقم 392. (5) وفى كتاب ابن نقطة " مختلف في نسبها فقيل بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة. وأما سلة بفتح السين المهملة واللام ايضا فهو أبو الطيب محمد بن احمد بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن سلة الاصبهاني حدث عن ابى على الحسن بن على بن احمد البغدادي حدث عنه الحافظ أبو سعد احمد بن محمد البغدادي واسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ. وابو الخير الفضل بن محمد بن طاهر بن سلة حدث عن ابى مسلم محمد بن احمد الطهراني روى عنه الحافظ أبو موسى محمد بن ابى بكر الاصبهاني. وابو الفضائل موسى بن المفضل بن محمد بن سلة حدث عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو سعد السمعاني. وأخوه طاهر بن المفضل بن محمد بن سلة ". [ * ]

[ 349 ]

/ باب بكرة ونكرة اما بكرة بفتح الباء فهو أبو بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه، اسمه نفيع. واولاده عبد الرحمن وعبيدالله ورواد ويزيد ومسلم * وابو بكرة عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدث عن هشام بن عروة وابن أبى ذئب ومالك * وابو بكرة بكار بن قتيبة الكبراوى قاضى مصر. وأما نكرة اوله نون مضمومة فهو أهبان بن نكرة التيمى تيم الرباب أحد بنى سعد بن عمرو بن الحارث بن التيم، شاعر فارس، وقال ابن الكلبى: كل ما في بنى اسد من الاسماء نكرة بالنون منهم نكرة بن جذيمة ابن الصيداء من ولده شيخ بن عميرة الاسدي * قال الامير أبو نصر: وهذا وهم، وشيخ بن عميرة من ولد عتبة بن جذيمة بن الصيداء، ونكرة اخو عتبة، فان كان اراد من ولد الصيداء فقد اصاب * وعبدا بن ثعلبة ابن منقذ بن جسر بن نكرة بن الصيداء وهو عمرو بن عمرو بن قعين، ولقبه انف الكلب، وقد رأس * والحارث بن ورقاء بن سويط بن الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصيداء، هو الذى مدحه زهير بن ابى سلمى * والصامت بن الافقم بن الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصيداء الذى قتل مع ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب ابى لبيد بن ربيعة يوم ذى علق * وقيس بن مسهر بن خليد بن جندب بن منقذ بن جسر بن نكرة (1) بن الصيداء بن عمرو بن قعين الاسدي، كان مع الحسين بن على رضى الله عنه فأرسله إلى اهل الكوفة، وألقاه ابن زياد من فوق القصر فقتله ; وكذا


(1) زاد في جمهرة ابن حزم ص 184 " بن نوفل ". [ * ]

[ 350 ]

ذكره في جمهرة اسد بن خزيمة الا انه قال: خليد بن خالد عوض جندب * ونكرة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس، قبيلة منها المثقب العبدى الشاعر، واسمه عائذ بن محصن (1) * والممزق العبدى شاعر، واسمه شاس بن نهار (2) * باب بكر (3) ومكر بكر كثير، وقد تبدل الميم من الباء، وروى في خبر ابى عثمان المازنى لما دخل على الواثق قال: ما اسمك ؟ قال: مكر (4) اراد بكر (5). / ومكر بالميم جارية مغنية لام على بنت الرأاس، لها خبر، ولبعض الكتاب فيها انشده جحظة: مكرت مكر بقلبي * وسبت عقلي ولبى وهى طول الدهر غضبى * غضبا من غير ذنب باب بلج (6) وثلج وهلج اما بلج بفتح الباء فهو بلج بالمهرى عن ابى شيبة المهرى عن ثوبان


(1) وقيل غير ذلك راجع معجم المرزبان ص 303. (2) وقيل غير ذلك راجع المرزبانى ص 495. (3) وبكر. (4) المعروف ان الواثق قال له " بااسبك " فقال " بكر " عدل عن لغته كما لا يخفى. (5) وفى كتاب ابن نقطة " وأما الثاني بتشديد الكاف وفتحها فهو أبو الخير صبيح بن بكر النصرى عتيق نصر بن العطار الحرانى حدث عن ابى بكر محمد بن عبيدالله بن الزاغونى ونصر بن نصر العكبرى وغيرهما وكان ثقة صالحا سمع منه جماعة من أقرانه نقلته مضبوطا من خط عمر بن محمد العليمى الدمشقي الحافظ توفى في العشرين من صفر سنة اربع وثمانين وخمسمائة ووقف هو والشريف أبو الحسن الزيدى رضى الله عنهما كتبهما بمسجد يدرب دينار شرقي بغداد ". (6) وبلخ. [ * ]

[ 351 ]

روى عنه أبو الجودى، قاله شبعة عنه * وبلج بن بشر القيسي، كان واليا على طنجة وما والاها فتكاثرت عليه عساكر خوارج البربر بها هناك فانهزم عنها إلى الاندلس ودخلها من جهة المجاز وادعى ولايتها، وشهد له بعض المنهزمين معه، وكان الامير حينئذ عبد الملك بن قطن فوقع في ذلك اختلاف وفتنة إلى ان ظفر بلج بعبد الملك فسجنه ثم قتله، ومات بعده بشهر أو نحوه سنة خمس وعشرين ومائة ذكره ابن عبد الحكم * وبلج بن زياد أبو صالح روى عن عيسى بن عبيد عن الفرزدق بن جواس، روى عنه احمد بن سيار. الكنى والاباء: ابوبلج مولى عثمان بن عفان، روى عن عثمان رضى الله عنه. وابو بلج جارية بن بلج، واسطى، روى عن لبى بن لبا وسمراء بنت نهيك، روى عنه هشيم وغيره * وابو بلج يحيى بن ابى سليم عن عمرو بن ميمون ومصعب بن سعد ومحمد ابن حاطب، روى عنه شعبة وحاتم بن ابى صغيرة وغيرهم * والقاسم ابن بلج روى عن ابى غالب حزور، جدث عنه حميد بن مسعدة السامى * وعثمان بن بلج البصري عن عمرو بن عاصم عن معتمر بن سليمان عن بيان عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه يصلى الظهر الحديث، روى عنه عبد الله بن زبر القاضي. (1) وأما ثلج اوله ثاء معجمة بثلاث فهو مطر بن ثلج التميمي ذكره


(1) وأما بلخ ففى التوضيح بعد ذكر بلخ البلد المشهور وانه " بفتح اوله وسكون اللام ثم خاء معجمة " ما لفظه " وابو عبد الله محمد بن عبد الله بن بلخ روى عنه محمد ابن طاهر، ذكره ابن الجوزى بالخاء المعجمة ". [ * ]

[ 352 ]

سيف * ومحمد بن عبد الله بن اسماعيل بن ابى الثلج (1) البغدادي، يروى عن ابى الجواب وروح بن عبادة وغيرهما، حدث عنه محمد بن اسماعيل البخاري وغيره * وابن ابنه أبو بكر محمد بن احمد بن محمد بن / ابى الثلج * الربيع ابن ثلج التميمي، شاعر، اظنه اخا مطر * وقال ابن حبيب عن ابن الكلبى: بنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن كنانة ابن بكر من قضاعة، لهم عدد. وأما هلج عوض الثاء هاء فهو محمد بن العباس بن هلج، بلخى، روى عن ظليم بن حطيط، روى عنه عبد الله بن محمد بن على بن طرخان. باب بلال (2) وبلال اما بلال بكسر الباء وتخفيف اللام فجماعة. (3) وأما بلال بفتح الباء وتشديد اللام فرهط من ازد السراة، ثم من بنى ثمالة، وهم الذين فدروا بأخى ابى خراش الهذلى الشاعر واسمه خويلد بن مرة القردى فقتلوه فقال أبو خراش: لعن الا له ولا أحاشى معشرا * غذروا بعروة من بنى بلال (4)


(1) في التوضيح " قلت أبو الثلج كنية ابيه عبد الله فيما نص عليه ابن عساكر فهو محمد بن ابن الثلج عبد الله بن اسماعيل ". (2) وبلال. (3) وأما بلال ففى التوضيح " بضم اوله فيما وجدته مقيدا بخط بعض المحدثين احمد بن محمد بن احمد بن بلال الاندلسي النحوي أبو العباس كان في حدود الستين واربع مائة " وذكره في التبصير وقال " المرسى... شرح غريب المصنف لابي عبيد، ذكره الابار ". (4) في التوضيح " وهو بلال بن عمرو ابن ثمالة واسمه عون. ومن أولاده المبرد محمد بن يزيد بن عبدالاكبر بن عمير بن حسان = = [ * ]

[ 353 ]

باب بلبل وبليل (1) اما بلبل أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وبعد اللام مثل ما قبلها فهو بلبل بن حرب أبو بكر البصري (2)، حدث عن فيض بن محمد، حدث عنه ابن المدينى وابو قدامة السرخسى * وبلبل ابن هارون بصرى (3) * وبلبل الواسطي، واسمه عبد الله بن عبد الرحمن ابن معاوية الحداد، روى عن عبد الرحمن بن نافع، روى عنه بحشل * وبلبل بن اسحاق بن ابراهيم بن بلبل الخلال البصري، روى عن جده ابراهيم، حدث عنه أبو بكر احمد بن محمد بن العباس الاسفاطى * وابراهيم ابن بلبل روى عن معاذ بن هشام، روى عنه ابن ابنه بلبل بن اسحاق * واسماعيل بن بلبل أبو الصقر، وزر للعتمد، وكان فيه كرم، وله شعر (4).


= = ابن سليمان بن سعد بن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله ابن بلال توفى بالكوفة سنة ست وثمانين ومائتين. وبلال بن انس الله بن سعد العشير بن مدحج بطن منهم عبد الله بن ذباب بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن بلال شهد صفين مع على رضى الله عنه. وحافده عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله ولهم بالرى عدد كثير وشجاعة حكاه أبو محمد الرشاطى عن الكلبى ولم أره في الجمهرة الا بالكسر والتخفيف ". (1) وتليل. (2) في التوضيح " السرخسى لبصري " وفى التبصير " السرخسى ويقال البصري كان رفيق على ابن المدينى في لاخذ عن سفيان بن عيينة وكنيته أبو بكر وزعم مسلمة بن قاسم ان اسمه احمد بن عبد الله بن معاوية واستغرب ذلك ابن الفرضى ". (3) وفى تاريخ بغداد 7 / 133: بلبل بن هارون الدير عاقولي.. لعله هذا. (4) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن بلبل قاضى الرقة حدث عن زكريا = = [ * ]

[ 354 ]

وأما بليل بفتح اللام وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو بليل بن عمرو التميمي، شاعر (1) * وابو ليلى الانصاري والد


= = ابن يحيى الساجى وغيره حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الاصبهاني. واحمد بن محمد ابن بلبل بن صبيح التسترى حدث عن عبيدالله بن يوسف الجبيرى وعمر بن حفص الشيباني حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ وأبو محمد عبد الله بن عدى الجرجاني وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وسهل بن اسماعيل بن بلبل أبو غانم الفقيه الواسطي حدث بواسط عن ابى بكر احمد بن محمد السحمى حدث عنه أبو على الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه وعبد المصد بن عبد الملك بن حبيب البزار، وقال خميس الحوزى الحافظ كان أبو غانم ثقة صدوقا صحيح السماع " وفى التوضيح " وبلبل لقب جماعة منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد بن يزيد ابن هارون الواسطي الزعفراني سكن همذان روى عن عفان، وقال القاضى أبو الحسن على بن عبيدالله الكسائي حدثنا أبو على الحسن بن على بن محمد بن بشار حدثنا أبو عبد الله بن بلبل الزعفراني قال الحسن بن محمد الزعفراني قال رأيت احمد بن حنبل رحمه الله في المنام فقال لى: يابا على لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب كيف تزهر بين ايدينا مثل الكوكب. وبلبل احمد بن محمد بن ايوب الواسطي سمع شاذبن يحيى كتب عنه أبو حاتم وابنه عبد الرحمن الرازيان " وفى التبصير " واحمد بن القاسم أبو بكر الانماطى لقبه بلبل أيضا... وسعيد بن محمد ابن بلبل شيخ ليحيى بن على الطحان حدث عنه في المؤتلف والمختلف " وفى النزهة " وعلى بن سعيد المغربي الاديب المؤرخ بعد المستمائة لقبه بذلك الناصر بن العزيز ". (1) وفى التوضيح " اسمه، قيل ولقب بليلا لقوله: وذى نسب ناء بعيد وصلته * وذى رحم بللتها ببلالها ذكره الامير بالتصغير، وحكاه المرزبانى في معجم الشعراء بعدان ذكره بفتح اوله وكسر ثانيه ". [ * ]

[ 355 ]

عبد الرحمن وعبد الله، اسمه داود بن بلبل بن بلال بن احيسة بن الجلاح ابن الحريش بن جحجبى بن كلفة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس، وقيل اسمه يسار، وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه * وعمرو بن بليل روى عنه عبد الرحمن بن ابى ليلى، قال الطبري: / هو عم عبد الرحمن ابن ابى ليلى، شهد احدا وما بعدها ; وقال الزبير: عمرو بن بليل بن بلال بن احيحة هو جد عبد الله بن عبد العزيز العمرى العابد، لان امه امة الحميد بنت عبد الله بن عياض بن عمرو بن بليل * وقال أبو احمد الزبيري عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل عن رجلين من مزينة احدهما عبد الله بن عمرو بن بليل والآخر غالب بن ابجر ; وخالفه أبو نعيم عن مسعر فقال: عبد الله بن عمرو بن لويم * و عبد الرحمن بن بليل، حديه عند الكوفيين * وعمرو بن بليل أبو عبيدالله، كوفى ايضا. (1) باب بلى وبلى اما بلى بفتح الباء وكسر اللام بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيل منهم جماعة من الصحابة والتابعين والشعراء وغيرهم. وأما بلى بضم الباء وفتح اللام فهو عمرو بن شأس بن ابى بلى عبد بن ثعلبة، من بنى مجاشع بن دارم كان في وفد بنى تميم الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه، وله رواية. (2)


(1) وأما تليل فقال منصور " بتاء مثناة فوق مضمومة وياء مثناة تحت فهو خشترين (في التبصير عن منصور: عبد الله) بن تليل بن ابى الهيجاء الكردى له شعر ذكره أبو البركات ابن الشعار في قلائد الجمان في شعراء الزمان ". (2) بهامش الاصل = = [ * ]

[ 356 ]

باب بندار ويندان وبيداذ (1) اما بنداربضم الباء وسكون النون واخره راء فهو بندار محمد ابن بشار بن عثمان بن كيسان أبو بكر البصري، حدث عن غندر ووكيع ومحمد بن ابى عدى وعبد الوهاب الثقفى والقطان وابن مهدى وخالد ابن الحارث وابى داود الطيالسي وروح بن عبادة، روى عنه البخاري ومسلم وابو داود والسجستاني وابراهيم الحربى وابو بكر بن ابى داود وقاسم المطرز وابن حذيمة والبغوى وابن صاعد وغيرهم * وبندار بن عبد الحميد اللغوى يروى عن ابى عبيدة والفراء وغيرهما، روى عنه محمد ابن ابى الازهر البوسنجى (2) * وبندار بن الحسين أبو الحسين الصوفى، تحكى عنه حكايات، وله حديث مسند رواه عن ابراهيم بن عبد الصمد، روى عنه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكسرى * وبندار البصلانى بغدادي، حدث عن ابراهيم بن راشد الادمى، حدث عنه الكتاني * وبندار بن ابراهيم بن عيسى أبو ممد الاستراباذى حدث عنه محمد بن زكريا الغلابى وبكر بن سهل الدمياطي، / روى عنه أبو احمد بن عدى وابو عمرو احمد ابن عيسى الصائغ الجرجانيان * وبندار بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم


= = " وقال الدار قطني: وبلى بكسر الباء واللام فهو في حديث يرويه عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد: بعثنى عمر إلى الشام وفى آخر الحديث: حتى إذا كنا بذى بلى وذى بليان. وقد فسره أبو عبيد في حديث غيره " اقول وليس من اسماء الناس. (1) وبيدان. (2) كذا يقوله الامير بالسين المهملة ويأتى النظر فيه في رسمه ان شاء الله تعالى. [ * ]

[ 357 ]

الجرجاني روى عن محمد بن محمد بن اسحاق السكسكى (1) قال حمزة: حدثنا عنه أبو الحسين احمد بن محمد البكر اباذى * وبندار بن ابراهيم بن محمد بن يوسف بن زكريا أبو الفضل الاستراباذى روى بجرجان عن احمد بن محمد بن عبد الكريم الجرجاني * وبندار بن زيد بن ابى الخطاب الجرجاني روى عن سليمان بن ابى هوذة روى عنه احمد بن حفص السعدى الجرجاني * وبندار بن ابراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، حدث عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، كنيته أبو محمد * وبو محمد بندار بن احمد بن ابراهيم بن احمد الشاذكوهى الجرجاني التاجر روى عن ابى عبد الله محمد بن ابراهيم بن ابى الحكم الختلى البغدادي، لم يحدث عن غيره، سمع منه جماعة من اهل جرجان وغيرهم من الغرباء، قاله حمزة * وبندار بن محمد بن اسبنديار أبو محمد الجرجاني حدث عن الاسماعيلي وابن عدى قاله حمزة (2) * ومن ينسب إلى


(1) في تاريخ جرجان " البكبكى " بلا نقط. (2) بندار بن ابراهيم بن عيسى والذين بعده غير الاخر كلهم في تاريخ جرجان لحمزة رقم 1080 و 209 و 212 و 116 وزاد رقم 1078 و 1079 آخرين: بندار بن الخليل الطبري السروى، وبندار بن جعفر بن معبد الاستراباذى. وفى كتاب ابن نقطة " بندار بن نصر الصحاف مولى احمد بن رستة اصبهاني حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس حدث عنه أبو بكر محمد ابن ابراهيم ابن المقرى الحافظ في معجم شيوخه، وقال ابن مردويه في تاريخه: توفى سنة ست أو سبع وثلاثين وثلثمائة كنيته أبو الفضل. وبندار بن المطيار حدث عن محمد بن بكير المصرى. وبندار بن على أبو احمد الفقيه روى عن احمد بن موسى بن اسحاق القاضى ذكرهما ابن مردويه في تاريخه " وقال منصور " أبو الرجاء بندار بن محمد بن جعفر الخلقانى الاصبهاني حدث عن ابى بكر بن ريذة حدث عنه الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي ". وفى النزهة فيمن يلقب بندارا = = [ * ]

[ 358 ]

بندار جماعة (1).


= = حامد (؟) الرحمن أبو (؟) الحسين روى عن اسحاق بن سيار. والحسين بن يوسف بندار روى عن ابى عيسى الترمذي روى عنه أبو احمد بن عدى في ترجمة الحسن بن دينار من الكامل. ومحمد بن كمنجون احمد الامراء بمصر في الدولة الطولونية ". (1) بهامش الاصل " خ الآباء ثابت بن بندار بن ابراهيم بن بندار بن الحسن بن بندار يعرف بابن الحمامى قال كان جدى حماميا بدينور يعنى جده ابراهيم ويقال له البقال قال وسبب تسميته بقالا ان اخاه محمدا كان بقالا وكان عيسى الهمذانى إذا سمعه يقول: البقال، فاشتهروا بهذا الاسم املاه على من لفظه روى عن لبرقانى وابن رزق (في النسخة رزمة) وغيرهما سمعنا منه صحيح الاسماعيلي وغيره قاله ابن العربي " وفى كتاب ابن نقطة " الآباء أبو المعالى ثابت بن بندار بن ابراهيم الدينورى البقال بغدادي حدث عن ابى على الحسن بن احمد بن شاذان وأبى القاسم عبد الرحمن بن عبيدالله الحرقى وسمع صحيح الاسماعيلي من الحافظ ابى بكر احمد بن محمد ابن غالب البرقانى وكان الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن احمد بن الخاضبة الدقاق الحافظ يقول ثابت ثابت. ورأيت بخط الحافظ ابى الفضل محمد بن ناصر اخبرنا الشيخ الثقة ثابت بن بندار توفى يوم الاحد ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة ثمان وتسعين وأربع مائة. وأخبرنا أبو ياسر احمد بن بندار وابنه أبو القاسم يحيى ابن ثابت بن بندار سمع من أبيه صحيح الاسماعيلي وغيره وقد سمع من طراد بن محمد وعلى بن العلاف سمع منه الحفاظ عمربن على القرشى وابو الفرج بن الجوزى وعبد العزيز بن الاخضر، ثقة توفى في خامس ربيع الاول من سنة ست وستين وخمس مائة. وأما من يقال له البندار وليس باسم ولكن البيع يقال له البندار فجماعة. منهم أبو طاهر عبد الجبار بن هبة الله القاسم بن منصور بن البندار الحرمى سمع من ابى الغنائم محمد بن المهتدى بالله وأبى البركات هبة الله بن محمد بن البخاري وعلى بن عبد الواحد الدينورى واحمد بن على بن المجلى، والمسند من ابى القاسم بن الحصين ; سمع منه الحافظ عمربن على القرشى وأبو بكر الحازمى ومحمد = = [ * ]

[ 359 ]

وأما يندان اوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون وآخره نون فهو محفوظ بن عبيدة بن يندان البخاري، حدث عن بحير ابن النضر، حدث عنه المنذر بن محمد البخاري. وأما بيداذ أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة


= = ابن مشق، وقال ولد غرة شهر رمضان سنة اربع وخمسمائة وتوفى ليلة الجمعة ثالث شوال من سنة اربع وثمانين وخمسمائة. هو أخوه أبو محمد عبد الخالق ابن هبة الله بن البندار سمع من ابى القاسم بن الحصين مسند احمد ومن ابى غالب ابى البناء وأبى المواهب احمد بن محمد بن ملوك الوراق وأبى منصور القزاز وهبة الله ابن احمد الحريري في آخرين، مولده في جمادى الآخرة سنة احدى عشرة وتوفى ليلة الاثنين خامس ذى القعدة من سنة خمس وتسعين ; قاله محمد بن مشق. قال المصنف: وكان هو وأخوه من الثقات الاخيار وسماعهما صحيح. وعبد الغنى ابن عبد العزيز بن البندار سمع من عبد الاول شيخ صالح كثير التلاوة للقرآن سمعت منه بخانقين وحلوان. وأخوه عبد الرحيم روى عن ابى الوقت أيضا. وابنة عمتهما صفية بنت عبد الجبار بن هبة الله حدثت عن أبى الفتح محمد بن عبد الباقي ابن البطى سمعت منها وكانت شيخة صالحة " وقال منصور " وأبو المحاسن يوسف ابن عبد الله بن بندار الفقيه الشافعي حدث عن هبة الله بن محمد البخاري. وابو سليم داود بن بندار بن ابراهيم الجيلى حدث عن ابى المحاسن يوسف بن عبد الله بن بندار المذكور، كتب عنه عبدالغنى بن المشرف الخالصي ببغداد والامام أبو الفضل يوسف بن محمد البيسى (؟) الدينورى، حدث عن ابى عبد الرحمن محمد بن محمد الكشميهنى روى لنا بمكة أبو القاسم عبد الرحمن ابى حرمى المكى " وذكر ابن الصابونى ص 24 ابا المحاسن يوسف المذكور وقال " سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على الدمشقي، وذكر أن مولده سنة تسعين وأربع مائة ووفاته في ثامن عشر شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة ببغداد ".

[ 360 ]

باثنتين وآخره ذال معجمة فهو محمد بن سهل بن بيداذ أبو يوسف الابلى حدث عن شيبان بن فروخ، روى عنه أبو بكر الابهري واحمد بن عبد الله ابن ابى الزرد الابلى * وابو الفرج عبد الواحد بن جعفر بن احمد بن بيداذ الناقد روى عن محمد بن منصور بن أبى الجهم، حدثنى عنه أبو محمد عبيدالله ابن الحسن بن نصر العطار. (1) باب بنانة ونباتة اما بنانة بعد الباء نون مفتوحة وبعد الالف نون اخرى بنانة مولاة ام البنين بنت عيينة بن حصن الفزارى زوجة عثمان بن عفان، روت عنها ام غراب ; وقال يحيى بن معين في رواية الغلابى عنه: نباتة بتقديم النون / على الباء، وذلك وهم * وبنانة مولاة عبد الرحمن ابن حيان الانصاري، روت عن عائشة، روى عنها ابن جريج = وبنانة بنت يزيد العبشمية، روت عن عائشة، روى عنها عاصم الاحول = وبنانة قبيلة منها ثابت بن اسلم البنانى ; وقال الزبير: بنانة كانت امة لسعد بن لؤى حضنت بنيه، عمار وعمارى (2) ومخزوم بعد أمهم، فغلبت عليهم فسموا بها * وبنانة بنت يسار بن مالك بن حطيط من ثقيف، هي ام وهب


(1) قال ابن نقطة " وأما بيدان بعد الباء (يعنى الموحدة المفتوحة نص عليه منصور) ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الالف نون فهو أبو منصور احمد بن احمد ابن على بن بيدان النهرواني يعرف بابن بهدل حدث عن قراتكين بن الاسعد التركي، توفى في شهر رمضان من سنة اربع وسبعين وخمسمائة يوم الاربعاء تاسع عشر منه ذكره محمد بن سعيد ابن الدبيثى الواسطي الحافظ ". (2) كذا في الاصل و " نص " ووقع في هو نسب قريش للصعب " وعمارة ". [ * ]

[ 361 ]

وقيس ابني يعمر الشداخ بن عوف. وأما نباتة بتقديم النون وبعد الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها فجماعة من الرجال * ومن النساء نباتة بنت برير عن حمادة، روى عنها معتمر بن سليمان. باب بنان وبنان وبيان وبيان وتبان (2) وبثان اما بنان بضم الباء وفتح النون فهو بنان بن احمد الواسطي سمع ابا نعيم الاحول، روى عنه ادريس بن عبد الكريم * وبنان بن ابى الهيثم (3) الواسطي، سمع يزيد بن هارون، روى عنه تميم بن المنتصر * وبنان وهو احمد بن الحسين بن ابى عباد النسياى، يروى عن محمد بن يزيد بن سنان وعبد الله بن جعفر الرقى وغيرهم، روى عنه ابن صاعد وابن مخلد وغيرهما * وبنان واسمه محمد بن عبد الرحيم البغداذى * وبنان بن سليمان. واسمه داود أبو سهل الدقاق، حدث عن عبيدالله بن موسى ونحوه، روى عنه أبو بكر الخرائطي ومحمد بن الفتح القلانسى والمطيرى * وبنان ابن يحيى بن زياد أبو الحسن المغازلى البغدادي، حدث عن احمد بن نصر


(1) وفى التبصير [ ابن نباتة ] " اما الشاعر أبو نصر عبد العزيز الذى كان على رأس الاربع مائة فهو بالضم وأما الخطيب عبد الرحيم جد جمال الدين شاعر العصر فاختلف في نونه وجزم ابن خلكان بأنه بالضم وأن الذى يزعمه كثير ممن لايعرف هذا الشأن ان الخطيب بالضم والشاعر بالفتح ليس كذلك " وانظر ما يأتي في النباتي (2) وتبان. (3) هكذا في النسخ ووقع في المشتبه والتبصير " الميثم " وفى التوضيح كأنه " الميثمه ". [ * ]

[ 362 ]

الخزاعى الشهيد وعاصم بن على وابن معين وغيرهم، يروى عنه ابن مخلد العطار وعبد الملك بن احمد بن نصر الدقاق * وبنان بن احمد بن علويه القطان الدار قطني روى عن عبيد بن جناد وداود بن رشيد وعثمان بن ابى شيبة وغيرهم، توفى بعد الثلثمائة بيسير * وبنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الزاهد الحمال، بغدادي وقال عبدالغنى وابن رشيق وغيرهما: هو واسطى، سكن مصر، وروى عن الحسن بن عرفة / وحميد بن الربيع، قال الدارقطني: مات بعد الثلثمائة، وكان فاضلا، روى عنه ابن رشيق وغيره * وبنان بن يحيى المغازلى (1)، حدث عنه محمد بن المسيب * وبنان ابن عبد الله أبو محمد المصرى، حدث عن ذى النون المصرى، حدث عنه الحسن بن سعيد المطوعى الشيرازي وغيره * وبنان بن محمد بن بنان أبو القاسم خطيب الزعفرانية من سواد بغداد، حدث عن محمد بن اسماعيل الوراق وأبى حفص بن شاهين، سمع منه أبو بكر الخطيب * وغنائم بن احمد الخياط شيخ دمشقي يعرف ببنان، حدث عن ابن ابى نصر وغيره * (2)


(1) ليس هذا الاسم في نص ولعله بنان بن يحيى بن زياد المتقدم قبل اسمين. (2) في المشتبه " وبنان الطفيلى مشهور " في التوضيح " قلت كان في حدود الثلاثمائة واسمه على بن محمد بن عثمان أبو الحسن وقيل اسمه عبد الله بن عثمان حدث محمد ابن عبيدالله بن الشخير ثنا احمد بن الحسين بن على المقرئ سمعت بنانا يقول حدثنى عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: الاكل مع الاخوان لا يضر، ومن كلام بنان وقد سئل أي الطعام وجدت اطيب قال: ما اتسع صدر صاحبه " وفى النزهة فيمن لقبة بنان بضم اوله ونونين مخففا " محمد بن الحسين البغدادي عن ابى سعيد السكرى.. وابو العباس عبد الله البغدادي عن عبيدالله (؟) بن جعفر الرقى ". [ * ]

[ 363 ]

الاباء: محمد بن بنان بن عبد الله، احسبه خراسانيا، روى عن محمد بن احمد الترمذي عن حكامة بنت عثمان بن دينار، حدث عنه محمد بن المسيب الارغيانى * والوليد بن بنان بن مسلمة، روى عن ابن زنبور، حدث عنه ابن السقاء الواسطي * ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: حدثنا عنه غندر * ومحمد بن بنان بن معن أبو اسحاق الخلال، بغدادي، روى عن [ محمد بن معاوية (1) ] بن مالج ومهنأ بن يحيى السامى وابى موسى ويحيى ابن محمد بن السكن وغيرهم، وكان ثقة، حدث عنه الزهري والحربي وغيرهما * وعلى بن بنان بن السندي من اهل دير العاقول، حدث عن ابى الاشعث، حدث عنه محمد بن ابراهيم المعروف بابن ناطر العاقولي * وعمر بن بنان الانماطى البغدادي، حدث عن عباس الدوري وجعفر بن محمد بن شاكر والحارث بن ابى اسامة وعبد الله بن احمد بن حنبل ومحمد ابن زكريا الغلابى، حدث عنه أبو عبيدالله المرزبانى (2) * واحمد بن بنان بن


(1) من نص وهو تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن بنان. (2) في المشتبه بعد ذكر هذا ذكر بعض الاسماء ثم قال " اما عمر بن بيان المقرئ فمن الزهاد في زمان الدار قطني " تعقبه في الوضيح لقوله " قلت كذا وجدته بخط المصنف سقوطا بالموحدة ثم المثناة تحت ذكره هنا تمييزا للانماطي الذى ذكره قبل فكان حقه ان يذكر معه لكن خالف المصنف ما ضبطه هنا في كتابه طبقات القراء فذكره فيه بالموحدة المضمومة فالنون وهو المعروف. وبنان جده فهو عمر بن محمد بن عبدالمصد بن الليث بن بنان نسبه المصنف كذلك في الطبقات وقال: قرأت نسبه بخط القضاعى انتهى وبعضهم لقب اباه بنانا، وعمر هذا بغدادي قرأ على الحسن بن الحباب الدقاق وغيره توفى سنة اربع وسبعين وثلاثمائة ولو ميز المصنف ذاك = = [ * ]

[ 364 ]

اسماعيل الواسطي روى عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدث عنه ابن السقاء * الوليد بن بنان، ذكره الحاكم، ولعله ابن مسلمة المذكور قبل * واحمد بن بنان بن عيسى الانطاكي، قال الحضرمي: حدثنا عنه أبو القاسم الرازي * واسحاق بن بنان بن معن الانماطى، بغدادي، حدث عن ابى همام وسجادة وغيرهما، مات بعد سنة عشر وثلثمائة (1) * واسحاق ابن بنان الجوهرى الدمشقي (2)، حدث عن ابى امية الطرسوسى، حدث عنه على بن احمد بن ثابت الرازي * والحسين بن بنان (3).


= = الانماطى بعمر بن بيان التغلبي الراوى عن عروة بن مغيرة وعنه طعمة بن عمرو الجعفري وغيره لكان اسلم، ووالد عمر هذا بيان بفتح الموحدة والمثناة تحت المخففة ". (1) في التوضيح " اراه اخا محمد بن بنان الحلال " يعنى المتقدم قبل هذا بينهما خمسة اسماء. (2) في التوضيح " هو أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن بنان وقيل ابن بيان، بفتح الموحدة تليها مثناة تحت مفتوحة مخففة وهو مصرى الاصل سكن دمشق وحدث ايضا عن الربيع المرادى وآخرين، وعنه عبد الوهاب الكلابي وغيره، مات في شعبان سنة تسع وعشرين وثلثمائة. وابوه ابراهيم بن بنان [ أو بيان ] من مشيخة الطبراني حدث عن هشام بن عمار وغيره. (3) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو القاسم مكى بن على بن بنان بن محمد بن حمدان الحمال حدث عن ابى السحن على بن الحسين الاذنى حدث عنه الحافظ أبو القاسم سعد بن على الزنجانى. وابو المثنى دارم بن محمد بن زيد بن احمد بن بنان حدث عن القاضى ابى القاسم الحسين محمد بن ابى عابدن سمع منه أبى النرسى. وعبد الكريم بن على ابن عيسى بن بنان الجوهرى أبو الوفاء حدث عن ابى سعد عبد الواحد بن محمد اللكانى حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي الحافظ. وابنه محمد بن عبد الكريم بن على = = [ * ]

[ 365 ]

/ وأما بنان مثل الذى قبله في الحروف الا ان باءه مفتوحة ونونه مشددة فهوبنان (1) بن يعقوب الكندى النحوي الكوفى يعرف بالزقومى اخو حمدان، يحدث عن ابن الاعرابي، روى عنه ابن عقدة * وابان ابن (2) عبد الملك بن ابان بن يحيى بن سعيد بن العاصى، لقبه بنان * وحرب


= = ابن عيسى بن بنان أبو عبد الله الجوهرى حدث عن القاسم بن الفضل الثقفى حدث عنه ابن عساكر ايضا نقلته من خطه، وابو عبد الله عبد العزيز بن الحسن بن على ابن عيسى بن بنان الجوهرى الاصبهاني اظنه ابن عمه حدث عن القاسم بن الفضل ايضا حدث عنه الحافظ ابن عساكر في معجمه. وعلى بن بنان الطفيلى روى عن سعيد المسين حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه. وأبو الفضل محمد بن ابى طاهر محمد بن بنان الانباري المصرى حدث عن ابى اسحاق ابراهيم بن سعيد الحبال الحافظ المصرى بكتاب السيرة لابن هشام حدث عنه بها ابنه أبو طاهر محمد. وابنه أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن بنان حدث عن ابيه وروى عن ابى البركات محمد ابن حمزة بن العوفى كتاب الصحاح في اللغة سمع منه جماعة ببغداد بعد الثمانين وخمسمائة. وبكر بن عبد الله بن بنان حدث بميافارقين عن ابى محمد عبد الله بن احمد السلماسى حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن احمد بن السماك في معجمه. وأبو الحسين محمد بن عبد العزيز بن احمد بن بنان النهشلي حدث عن على بن عبد الرحمن البكائى حدث عنه أبى النرسى في معجم شيوخه. وراجع ما تقدم عن التوضيح، وفى التبصير " والمظهر بن محمد بن بنان اخو دارم المذكور اولا ". (1) وفى المشتبه " وجدت شيخ ابن عقدة (وهو صاحبنا هذا) في تاريخ الخطيب مضبوطا تبان " شكل في النسخة بضم الفوقية وتشديد الموحدة وهو ظاهر سياق المشتبه لكن في التوضيح " قيده المصنف عن التاريخ فيما وجدته بخطه: بفتح المثناة فوق ثم موحدة مشددة " وفى التبصير " وقيل بمثناة وموحدة " ولم اجد له ترجمة في تاريخ بغداد. (2) زاد في التبصير والزهرة وشرح القاموس " عبد الله بن ابان بن ".

[ 366 ]

ابن بنان أبو ذكوان، مصرى حدث عن زهير بن عباد ومؤمل بن اهاب، روى عنه أبو يعقوب المنجنيقى وابو هريرة بن ابى العصام، وروى محمد ابن سهل العطار عن ابى ذكوان عن حرب بن بيان الضرير عن احمد ابن عمرو عن احمد بن عبد الله عن عبيدالله بن عمرو عن عبد الكريم، وهو سهو، والصواب ما تقدم، والله اعلم * ودينار بن بنان (1) بن دينار الجوهرى الرملي احد الشهود بها حدث عن جعفر بن سليمان النوفلي والحسن بن جرير الصوري، حدث عنه عمر بن عبد الله الرملي وغيره * ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: انشدنا أبو صالح الحرانى قال انشدنا محمد بن بنان قال انشدنا حمزة بن المعتز قال انشدني اخى عبد الله بن المعتز


(1) في التوضيح ما حاصله ان الامير مع ذكره هذا الرجل في الاكمال بهذا الضبط جازما به خالف ذلك في كتابه الآخر (تهذيب مستمر الاوهام) فبعد أن حكم بوهم الخطيب في زعمه انه بموحدة مضمومة فنون مخففة ذكر أنه في كتاب عبدالغنى بموجدة مفتوحة فتحتية مشددة، وقال " وكذلك سمعنا هذا الاسم وما فيه اختلاف " وتعقبه في التوضيح بانه في كتاب عبدالغنى بموحدة مفتوحة ونون مشددة، وانه رآه كذلك في نسختين الاولى من رواية الشيخ نصر المقدسي وعليها خطه عن عبد الرحيم البخاري شيخ الامير بذاك الكتاب والثانية معتمدة قرئت على ابن ناصر وحررت عليه وهى من طريق الصوري عن عبد الغنى. اقول وهكذا هو في كتاب عبدالغنى المطبوع ص 11 وسياقه يؤكد ذلك، فالصواب ما في الاكمال. وذكره الذهبي في المشتبه كما في الاكمال ثم قال " وقيل بياء ثقيلة فقال ابن ماكولا في مستمر الاوهام داود بن بيان بياء ثقيلة. وقد ذكره عبد الغنى وغيره بنون ثقيلة فقال: داود بن بنان الرملي.. " ولفظ " داود " في الموضعين سبق قلم فالذي في المستمر وكتاب عبد الغنى " دينار " ولا ذكر لداود فيها نبه عليه في التوضيح. [ * ]

[ 367 ]

وذكر ابياتا. وأما بيان أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو على بن بيان الزاهد من اهل دير العاقول، له كرامات وقبره في ظاهرها يتبرك به، قد زرته. وأما بيان مثل الذى قبله الا ان ياءه مخففة فجماعة. وأما تبان اوله تاء معجمة باثنتين من فوق وبعدها باء معجمة بواحدة فهو تبع الحميرى واسمه اسعد تبان أبو كرب بن ملكى كرب بن قيس ابن زيد بن عمرو ذى الاذعار بن ابرهة ذى المنار بن الرائش بن قيس ابن صيفي بن سبأ، ويقال هو اول من كسا البيت (2).


(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو عبد الرحمن محفوظ بن الحسين بن احمد ابن بنان الغراد من اهل باب البصرة محلة بغربي بغداد حدث عن ابى السعود احمد بن على بن المجلى سمع منه أبو بكر بن مشق وقال: توفى في شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة، ذكره لى العدل أبو المعالى محمد بن احمد بن شافع وضبطه وقال: الغراد بالغين المعجمة. واحمد بن بنان بن عيسى الموصلي حدث عن خطيبها ابى الفضل عبد الله بن احمد بن محمد الطوسى " وقال منصور " وابو داود علوان ابن داود بن ابى القاسم بن بنان الراهطى (وفى التبصير: الواسطي) البرزى التاجر روى بالاسكندرية عن ابى المظفر (في النسخة المطيع) عبد الرحيم بن السمعاني ذكر أنه سمع منه بمرو سنة أربع عشرة وستمائة ". (2) قال ابن نقطة " وأما تبان أوله تاء مضمومة معجمة من فوقها باثنيتن بعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو أبو الوفاء محمد بن محمد بن تبان الواسطي حدث عن اسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني وأبى بكر عبد الله بن حبيب العامري وقرأ القرآن على أبى العز القلانسى، توفى في ثالث شعبان من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. ذكره لى محمد بن سعيد = = [ * ]

[ 368 ]

وأما بثان اوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مشددة فهو سعيد بن بثان (1) أبو عثمان مصرى هو ابن بنت عقيل ابن خالد ومن بنى عمه، روى عن عقيل، روى عنه هارون بن سعيد الايلى وابن السرح. باب بنين (2) وبثير وثبير / اما بنين أوله باء مضمومة وبعدها نون مفتوحة وآخره نون فهو بنين بن ابراهيم عن سليمان بن بلال، روى عنه الحسن بن القاسم البجلى. (3)


= = الواسطي " وفى التوضيح " وأبو عبد الله بن الحسين بن احمد بن على بن محمد بن يعقوب بن التبان الواسطي روى عنه أبو مسعود احمد بن محمد الرازي الحافظ ". وتبان بفتح الفوقية وتشديد الموحدة يأتي في النسبة. (1) مذكور في المشتبه المطبوع والتوضيح وليس فيهما غيره لكن في التبصير " وبضم الموحدة ثم مثلثة مثقلة يوسف بن بثان المصرى عن عقيل بن خالد وعنه هارون بن سعيد الايلى. وسعيد بن بثان روى عنه هارون بن سعيد الايلى، قلت كذا رأيت بخط الذهبي وليس في كتاب ابن ماكولا إلا سعيد فقط ولم يذكر يوسف فيحتمل أن يكون يوسف أخا لسعيد والله اعلم انتهى " كذا قال. (2) وبنين. (3) وأما بنين ففى المشتبه والتوضيح ما ملخصه: بنين بفتح الموحدة وكسر النون وسكون التحتيتة ثم نون اخرى القاضى الاثير أبو القاسم عبدالغنى ابن سليمان بن بنين بن خلف الانصاري المصرى الشافعي ولد بمصر في سنة خمس وسبعين وخمسمائة حدث عن عبد الله بن على البوصيرى وغيره وعنه.. وسنجر الدوادرى وعبد القادر بن محمد المصعبى وغيرهم وتوفى سنة احدى وستين وسبعمائة بمصر. زاد في التوضيح " وحافده النجم أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن عبد الغنى.. حدث عن النجيب الحرانى ". [ * ]

[ 369 ]

وأما بثير بضم الباء ايضا وفتح الثاء المعجمة بثلاث وآخره راء فهو بثير بن أبى قسيمة السلامى (1)، حدث عن ابى خالد الحارثى من بنى الحارث بن سعد، قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه، روى عنه ابراهيم بن بكير البلوى * (2) وأما ثبير أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مكسورة وآخره راء فهو عبد ثبير بن محلم بن غنم بن سواءة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة ابن دودان بن اسد بن خزيمة، ولد في اصل ثبير فسمى به * ومن ولده المرقع بن قمامة بن خويلد بن عصم بن اوس بن عبد ثبير، اصابته جراحة مع الحسين بن على رضى الله عنه ثم مات بالكوفة بعد. باب بولا وتولا وثولاء اما بولا بباء معجمة بواحدة (3) فهو هلال بن زيد بن يسار بن بولا عن انس بن مالك، يقال انه أبو عقال * (4) وأما تولا بتاء معجمة باثنتين من فوقها (5) فهو عبد الله بن تولا،


(1) شكل في التبصير بتشديد اللام وصرح به في ترجمة ابى خالد من الاصابة قال: السلامى بتشديد اللام. (2) وفى التبصير: " والبثير بن القشير من بنى قران ابن بلى جديزيد بن ثعلبة صحابي ذكره الطبري ". (3) وفى التوضيح " بفتح اوله وسكون الواو تليها اللام الف " ثم قال " قلت قد وجدت بولا هذا مضبوطا بخط الحافظ ابى النرسى في تاريخ بخارى يولا (؟) بمثناة تحت مضموما وهو غريب ". (4) وفى التوضيح وقيل في زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوى عنه حديثا في الاستغفار... وبولا ذكره عبدان بن محمد المروزى في الصحابة.. " راجع ترجمة زيد وبولا في الاصابة. (5) زاد في التوضيح: مفتوحة [ * ]

[ 370 ]

سبع عثمان بن عفان رضى الله عنه، حدث عنه أبو حازم وعبد الرحمن ابن اسحاق المدنى، ذكره البخاري بالباء المعجمة بواحدة، قال ويقال ابن تولا. وكأن الاشبه بباء معجمة بواحدة (1) * وأما ثولاء بثاء معجمة بثلاث (2) فهو نعيم بن الثولاء بن نعيم بن مسعود النهشلي، ولى شرطة البصرة لسليمان بن على، قتله امير البصرة في الفتنة. باب بوبة وبونة (3) وبويه وبويه وتوبة ونوبة ونونة اما بوية بضم الباء الاولى وسكون الواو وفتح الباء الثانية فهو ابراهيم بن بوبة، اصبهاني يروى عن ابى النضر وعبد الوهاب بن عطاء * وعبد الله بن احمد بن بوبة العطار، حدث عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ وغيره، حدث عنه محمد بن عمرو بن موسى / العقيلى ومحمد بن الحسن الكارزى * وابو علي الحسن بن محمد بن الحسين ولقب الحسين بوبة ابن يزيد الاشعري الاصبهاني، روى عن ابيه عن محمد بن عيسى ابى عبد الله


(1) وفى التوضيح " وقال البخاري في التاريخ: عبد الله بن بولا روى عنه أبو حازم سلمة ويقال ابن تولا. وجدته بضم اوله على الوجهين بخط ابى النرسى، وذكر الخطيب أبو بكر عن البخاري انه قال في رواية محمد بن سهل المقرئ عنه: وكأن الصحيح: بولا، وقال ابن ناصر فيما وجدته بخطه على التاريخ في نسخة: وكأن الصحيح: بولي، انتهى فقيد ابن ناصر بضم اوله وسكون ثانيه وكسر اللام والمعروف ما حكاه الخطيب والله اعلم، اعاده البخاري في حرف المثناة فوق من حرف العين فقال " عبد الله بن تولى ويقال ابن بولا " ووجدته ايضا بخط ابى في الوجهين بالضم ". (2) زاد في التوضيح " مفتوحة وهو ممدود ". (3) وبونه. [ * ]

[ 371 ]

الاصبهاني عن الحسن بن عطية (1) القرشى وخالد الطيب عن حمزة الزيات حروف القراءات، وروى ايضا عن احمد بن الخليل بن حرب عن أبى غسان النهدي ومحمد بن عبد الله الانصاري وخالد بن مخلد القطوانى واسماعيل بن ابى اويس والمقرئ وموسى بن اسماعيل، روى عنه احمد ابن جعفر بن سلم الختلى (2) * وبوبة جارية شكلة وهبتها للمهدى لها ذكر في خبر (3). وأما بونة مثل الذى قبله الا ان بعد الواو نونا (4) فهو الوليد بن ابان ابن بونة اصبهاني يروى عن يونس بن حبيب وغيره، حدث عنه أبو الحسن ابن شنبوذ المقرئ وغيره (5). وأما بويه بفتح الواو وسكون الياء التى تليها وهى معجمة باثنتين


(1) في كتاب عبدالغنى ص 16 " فبويه اثنان، محمد بن الحسن بن بوية اصبهاني حدث عن الحسن بن عطية " وفيه دهمان، كما في التوضيح عن التهذيب للامير ; والصواب ماهنا. (2) زاد في المشتبه " وولد محمد بن الحسين بوبه عن محمد بن عيسى الاصبهاني المقرئ وعنه ابن حسن " وذكر ذلك في التبصير بلفظ " وولده محمد بن الحسين روى عن محمد بن عيسى الاصبهاني وعنه ابنه الحسن " وفى التوضيح " ان هذا وهم وانما هنا رجلا واحدا كما أوضحه الامير. (3) وفى التوضيح " وبوبه ايضا منن اجداد الامام الزاهد ابى طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن محمد بن سليمان بن بوبه حرشد الجساما كير المعروف بمكشوف الرأس حدث عنه أبو موسى المدينى وقال: وكان اوحد في طريقته وكان صاحب كرامات صلبا في السنة وذكر وفاته في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة ". (4) زاد في المشتبه وغيره " مفتوحة " (5) وأما بونه كالذى قبله إلا ان نونه مضمومة وآخره هاء ساكنة، ففى المشتبه " عبد الملك بن بونة شيخ اندلسي يروى عنه ابن دحية " وتبعه في التبصير، وقال صاحب التوضيح " قلت انما شيخ = = [ * ]

[ 372 ]

من تجتها فهو أبو شجاع بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهى بن شيرزيل الاصغر بن شير كذه بن شيرزيل الاكبر بن شيران شاه بن شيرفنه بن سستان شاه بن سسن فرو بن شروزيل بن سسناذر بن بهرام جور الملك ابن يزدجرد الملك بن هرمز الملك كرمانشاه بن سابور الملك بن سابور ذى الاكتاف بن هرمز الملك بن نرسى الملك بن بهرام الملك بن بهرام الملك ابن هرمز الملك بن سابور الملك بن اردشير الملك الجامع بن بابك بن ساسان الاصغر بن بابك بن ساسان الاكبر، بقية النسب مشهور، هو أبو الملك عماد الدولة ابى الحسن على وركن الدولة ومعز الدولة واولادهم ملوك الديلم. ومن ولده بويه بن الحسن بن بويه. وأما بويه (1) بسكون الواو وفتح الياء فهو عمرو بن بويه أبو الاسود العبدى *


= = ابن دحية أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة القرشى العبدرى قرأ عليه صحيح مسلم بسماعه من ابى محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب وقرأ عليه أيضا صحيح ابى جعفر العقيلى بسماعه من ابى الحسن عبد الرحمن بن عفيف وذكره ابن دحية في وفياته في ذكر من توفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة فقال المحدث أبو محمد عبد الحق بن بونه العبدرى انتهى والهاء من بونه ساكنة وبونه هذا هو ابن سعيد ابن عصام بن محمد بن ثور العبدرى. وابنه عبد الملك المذور يكنى أبا مروان حدث عنه السهيلي وغيره. وجعفر بن عبد الله بن سيد بونه الاستاذ أبو احمد الاندلسي الدانى قرأ على ابن هذيل وسمع منه كتاب التيسير للدانى ثم تخلى وتزهد فكان شيخ الصوفية في وقته ; ذكر الابار انه كانت فيه غفلة وانه توفى سنة أربع وعشرين عن سن عالية تقارب المائة ". (1) وفى التبصير " قلت هو مثل الاول جد ملوك العجم إلا أن المحدثين يكرهون = = [ * ]

[ 373 ]

محمد بن حسين بن بويه في معجم ابن المقرئ * أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن على بن بندار بن باد بن بويه الانماطى، حدث عن ابن ماسى وابن البواب وغيرهما * (1) وأما توبة أوله تاء معجمة باثنتين / من فوقها وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فكثير. وأما نوبة أوله نون مضمومة وبعدها واو سكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو في حديث زائدة عن عاصم عن ابى وائل عن مسروق عن عائشة قالت مرض رسول الله صلى الله عليه واشتد مرضه وذكر الحديث، وقالت في آخره: فوجد رسول الله من نفسه خفة فخرج بين بريرة ونوبة (2) * وأما نونة اوله نون مضمومة وبعد الواو نون اخرى مفتوحة فهى نونة بنت امية بن عبد شمس بن عبد مناف ذكرها الزبير في النسب.


= = قول " ويه " فقالوا بويه كما قالوا في راهويه راهويه ". (1) وفى التوضيح " وابو طاهر محمد بن على بن محمد بن على بن بويه الزراد شيخ لمحيى السنة الحسين بن مسعود البغوي ". (2) في التوضيح ما حاصله ان هذا هو المشهور وهكذا رواه ابن حبان في صحيحه من طريق عبيدالله بن معاذ عن معتمر عن ابيه عن نعيم بن ابى هند عن ابى وائل، وهكذا اخرجه أبو موسى المدينى لكن سقط عنده قوله " عن مسروق " وذكر أنه وقع في مسند ابى يعلى عن عبد الاعلى بن حماد عن معتمر بسنده وفيه " نويبة " قال " ونوبة هذه اظنها مولاة ميمونة ام المؤمنين سماها ابن منده ندبة " وكذا سماها أبو نعيم كما في اسد الغابة والذى عندهما ذكر ندبة مولاة ميمونة لها ذكر في حديث لعائشة والله اعلم. [ * ]

[ 374 ]

باب بوى ونوى أما بوى بضم الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء في كنانة بوى ابن ملكان (1) * وحبان بن يوسف الصافى، شهد فتح مصر، وهو من بنى سيف بن بوى من الاجذوم بن (2) الصدف، وكان صاحب راية


(1) في نسب قريش للمصعب ص 250 عند ذكر عثمان وعبد مناف ابني عبدالدار ابن قصى " امهما هند بنت بوى بن ملكان من خزاعة " وفى التبصير تخليط قال " بوى ابن ملكان الصدفى شهد فتح مصر وهو من ولد سيف بن بوى... ذكره ابن يونس " وجرى عليه شارح القاموس (ب وو) قال " سيف بن بوى بن الاجذوم بن الصدف من ولده بوى بن ملكان الصدفى شهد فتح مصر قاله ابن يونس " وانما الذى شهد فتح مصر حبان بن يوسف كما يأتي قريبا وفى رسم (حبان). (2) بهامش الاصل " في تاريخ ابن يونس: من " ويأتى في رسم جذام انه " جذام بن الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمى بن زيد بن حضر موت. ويقال انه: الصدف بن اسم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضر موت الاكبر وإليه ينسب روح بن زنباع... " ولم يذكر جذاما آخر، وتبعه ابن السمعاني في الانساب وابن الاثير في اللباب مع ان القبيلة المشهورة بهذا الاسم " جذام " نسبها غير هذا ففى جمهرة ابن حزم ص 395 394 انه جذام واسمه عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة بن أددبن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلال بن سبأ. وهكذا يعلم من نسب عدنان وقحطان للبرد ص 20 18 وطرفة الاصحاب 11 ونهاية القلقشندى ص 205 ونسب شارح القاموس (ج ذ م) جذام كما في الجمهرة وغيرها ثم قال " وجذام بن الصدف ويعرف بالاجذوم بطن من حضر موت " هذا اشبه بالصواب والله اعلم، وقد قيل في نسب الصدف غير ما مر ولا علاقة لذلك بما هنا. [ * ]

[ 375 ]

الاجذوم مدخلهم مصر قاله ابن يونس. وأما نوى أوله نون وآخره ياء مخففة ففى الازد بنونوى بنون ابن مالك. قال (1) النسابة: قاله أبو احمد العكسرى * باب بويب وتويت (2) وثويب ويوبب أما بويب تصغير باب فهو عيسى بن خلاد بن بويب أبو موسى العجلى شيخ كان ببغداد يحدث عن عتاب بن بشير وبقية بن الوليد، روى عنه أبو اسماعيل الترمذي وابو أحمد بن عبدوس. وأما تويت على وزنه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره مثلها فهى الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزى بن قصى، روت حديثها عائشة (3). وأما ثويب على وزن ما تقدم لكن أوله ثاء معجمة بثلاث وآخره باء معجمة بواحدة فهو ثويب عن زيد بن ثابت، روى عنه أبو سلمة * ثويب أبو حامد الكلاعى عن خالد بن معدان، روى عنه حمزة بن زياد


(1) هكذا في نص وهو الظاهر، ووقع في الاصل وه‍ " قاله " كذا. (2) وتويت. (3) وفى النزهة " تويت شاعر مقل من اهل اليمامة اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ذكره في الاغانى وهو بالتصغير ". وأما تويت بالتكبير ففى التوضيح " وتويت بفتح اوله وكسر ثانيه أبو محمد عبد الله بن تويت الوران (براء مخففة كما اشار إليه في النسخة) المتوفى حدث عن اخيه الامير ابى يعقوب ينتان بن تويت الفقيه وغيره ذكره السلفي في معجم السفر " هكذا قال ووقع في النزهة " تويت بالتكبير لقب عبد الله بن محمد المتوفى من امراء الغرب لقيه السلفي وضبطه وقال: معنى تويت صياح ". [ * ]

[ 376 ]

الطوسى * وثويب أبو رشيد البكالى، / حمصي يعرف بكنيته * وعبد الرحمن ابن ثويب أبو منقذ الكلاعى حدث عنه صفوان بن عمرو، ذكره في تاريخ الحمصيين * وزياد بن ثويب عن ابى هريرة، روى عنه عاصم ابن عبيدالله العمرى. وأما يوبب أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها بعدها واو ساكنة وباءان فهو شعيب النبي صلى الله عليه ابن يوبب بن عيفا بن مدين، قاله ابن الكلبى. ومالك بن ذعر بن يوبب بن عيفا بن مدين هو الذى استخرج يوسف عليه السلام من الجب. باب بهيس وبهيش ونهيس وبهنس أما بهيس بسين (1) مهملة فهو أبو الدهماء قرفة بن بهيس العدوى روى عن هشام بن عامر وسمرة بن جندب، حدث عنه حميد بن هلال. وأما بهيش آخره شين معجمة فهو على بن بهيش بن عبد الرحمن كوفى، حدث عن مصعب بن سلام وغيره حدث عنه يحيى بن زكريا ابن شيبان * وذو الرمة غيلان بن عقبة بن بهيش (2) العدوى من بنى عدى ابن عبدمناة (3). وأما نهيس أوله نون وآخره سين فهملة فهو نعيم بن راشد بن نهيس (3) بن صلاءة بن صهابة، قاله ابن يونس.


(1) في نص " اوله باء معجمة بواحدة مضمومة وآخره سين ". (2) في التوضيح ان هذا هو المعروف وان ابن السيد ذكره بنون وسين مهملة. (3) في التوضيح " وجدته في التاريخ (تاريخ ابن يونس) بخط ابى القاسم بن عساكر منقوطا = = [ * ]

[ 377 ]

وأما بهنس بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح النون والسين المهملة فهو محمد بن بهنس أبو عبد الله، كان مستملى اهل النظر بمرو، سمع المطهر بن الحكم ومحمد بن بور بن هانئ * ودعبل بن على بن رزين بن سليمان بن نهشل وقيل بهنس بن خراش بن خالد ابن عبد بن دعبل بن انس بن خزيمة بن سلامان بن اسلم بن افصى بن حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا شاعر محسن، واسمه محمد، وكنيته أبو جعفر، ودعبل لقب، وهو البعير المسن. باب بهية (1) ونهية وتهية وبهتة وبهثة اما بهية أوله باء مضمومة وهاء مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها / فهى بهية تروى عن عائشة، روى عنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل. (2) وأما نهية بوزن ما تقدم وأوله نون فهى نهية بنت سعيد بن سهم، هي ام ولد اسد بن عبد العزى بن قصى، ذكرها الزبير في اخبار بنى اسد، وذكرها في بنى سهم فقال: ناهية (3) * ونهية ام ولد عمربن الخطاب، هي ام عبد الرحمن بن عمر المعروف بأبى شحمة ; وبعضهم يقول:


= = بالموحدة في اوله من اسفل وفق السين علامة الاهمال. (1) وبهية. (2) وأما بهية ففى التوضيح " وبفتح الموحدة وكسر الهاء بهية بنت على بن طرخان بن على بن عبد الله الصحالحية كتب عنها عمر بن الحاجب توفيت سنة ثمان عشرة وستمائة " وفى التبصير " وبفتح الموحدة وكسر الهاء وتثقيل الياء ام ابيها بهية بنت ابى الفتح بن بدران سمعت من الكندى ضبطها الشريف عز الدين في وفياته ". (3) مثله في التوضيح ولفظه " ويقال فيها ناهيه " وفى نسب قريش = = [ * ]

[ 378 ]

لهية باللام * ونهية بنت الفزع بن المجشر من بنى عاداة (1). وأما تهية على وزن ما قبله وأوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهى تهية بنت الجون عن امها هنيدة بنت ياسر حدثت عنها ابنتها ام المنذر بردة بنت موسى بن نجيح الباهلية. وأما بهتة بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو حفص عمربن محمد بن حميد بن بهتة (2)، حدث عن ابى مسلم الكجى والفريابي وغيرهما، روى عنه محمد بن عمر ابن بكير * وابنه أبو الحسن محمد بن عمر، حدث عن المحاملى ونظرائه، حدث عنه جماعة كثيرة من مشايخنا. وأما بهثة بضم الباء المعجمة بواحدة وبعد الهاء ثاء مفتوحة معجمة بثلاث فهو بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، من ولده جماعة من الصحابة والشعراء وحملة العلم والامراء والولاة وغيرهم * وبهثة بن حرب بن وهب بن جلتى (3) بن أحمس بن ضبيعة * وفى العرب بهثة جماعة.


= = للمصعب ص 408 " قاهيه " كذا وذكرت فيه ايضا ص 207 في اخبار بنى اسد ذكر المحقق انها في الاصل " تاهيه " واصلحها هو تبعا للقاموس " نهية " والذى يظهر أنها في الموضعين " ناهية ". (1) اصله عادية صنع به ما صنع بباناة في قول امرئ القيس " غير باناة على وتره ". (2) في المشتبه " هو في تاريخ بغداد بالحركة مجود الضبط فيه وفى ابنه " وفى التبصير " وهو في تاريخ بغداد مفتوح الهاء " وفى التوضيح من زيادته " وقد وجدته بخط الحافظ ابى الفضل محمد بن طاهر المقدسي مقيدا بضم الموحدة ". (3) تقدم [ * ]

[ 379 ]

باب بهد ونهد وبهز اما بهد أوله باء معجمة بواحدة فهو بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن اسد بن خزيمة، من ولده سالم بن وابصة بن عتبة بن قيس ابن كعب بن بهد ; له شعر * وام بهد بنت ربيعة بن سعد بن عجل بن لجيم، هي ام حيى وعمرو وسعد وعوف وهو الحط بنى حاطبة بن اسعد ابن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم كذلك هو في كتاب ابن عبدة عن ابى الهيثم عبد الله بن مسلم المالكى الخزاعى عن ابن الكلبى ; وكل ما / ذكرته عنه فهو بهذا الاسناد * وأما نهد أوله نون فهو نهد بن منصور المعافرى أبو المفرج، حدث عن عبد الله بن شراحيل المعافرى حدث عنه ابن وهب ذكره ابن يونس * ونهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة، إليه ينسب النهديون، ومنهم باليمن والشام، كلهم من ولد خزيمة بن نهد ; وأما نهد الشام فعوف وزمان وسليم (2) * وصباح بن نهد، من ولده عبد الله بن عجلان بن عبدالاحب بن صباح شاعر جاهلي * وقال ابن حبيب: في همدان نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك (3) بن معاوية بن صعب بن دومان *


= = ما فيه في رسم (احمس). (1) وبهر ومهر. (2) في جمهرة ابن حزم ص 418 ما يخالف ما هنا وراجع ما يأتي في رسمى (خزيمة زمان) ويظهر أن الصواب " ومنهم باليمن والشام امانهد الشام فعوف وزمان وسليم، كلهم من ولد خزيمة بن نهد " أو نحو هذا. (3) زاد الهمداني في الاكليل 10 / 134 " بن ربيعة بن الدعام الاكبر بن مالك " ولم تذكر هذه الزيادة في كتاب ابن حبيب ولا الايناس. [ * ]

[ 380 ]

وأما بهز أوله باء معجمة بواحدة وآخره زاى فهو بهز بن حكيم ابن معاوية بن حيدة القشيرى، حدث عن ابيه عن جده * وبهز بن اسد وغيرهما. (1) باب بهيل ونهيك اما بهيل بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الهاء ولام فهو بهيل بن عريب [ بن حيدان بن عريب (2) ] بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير


(1) وفى كتاب ابن نقطة " بهز غير منسوب ذكره أبو نعيم في الصحابة. وعبد الملك ابن بهزبن حكيم عن كلثوم بن جوشن عن فرات بن سلمان، منقطع روى عنه عبد الله بن بكر السهمى، قاله البخاري. وبانة بنت بهز بن حكيم روت عن اخيها عبد الملك بن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة روى عنها الحسين بن الحسن بن حماد الشغافى وهشام بن على السيرافى. وابوبهز الصقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك ابن مغول حدث عن عبد الله بن ادريس حدث عنه أبو يعلى احمد بن على بن المثنى الموصلي. وبهز بن ابى بهز الصقر حدث عن خنيس بن بكر بن خنيس حدث عنه احمد بن محمد الازهرى النيسابوري ذكره ابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين وابوبهز محمد بن اسحاق الرازي حدث عن الحسن الهمذانى حدث عنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين " اقول واشهد من هؤلاء جميعا بهز بن اسد العمى من رجال الستة. قال ابن نقطة " وأما بهر بفتح الباء والهاء وآخره راء فهو أبو الحسين محمد بن عمر ابن احمد بن على بن الحسن بن بهر البقال الاصبهاني نقلته من خط عبد الله بن احمد لبن السمرقندى الحافظ مجودا وقال قاله لى سليمان بن ابراهيم المنجى. وأما مهر بفتح الميم وسكون الهاء آخره راء فهو مهر مولى ابى نمر أنه ملك امرأته فطلقت نفسها ثلاثا فقال له ابن عمر: ذهبت منك ذكره البخاري في تاريخه ". (2) من نص ويأتى تثبيتها في رسم (عريب). [ * ]

[ 381 ]

ابن سبأ [ كذلك هو في كتاب احمد بن محمد بن سعيد بخطه ] في جمهرة [ نسب (1) ] حمير. وأما نهيك بالنون والكاف فكثير. باب بهوش ونهرش اما بهوش أوله باء معجمة بواحدة وبعد الهاء واو فقال ابن الكلبى: فولد جذيمة بن سعد بن عجل الاسعد وعدى وحطيط وبهوش درج، ومعن درج ; وأمهم هند بنت عامر بن حنيفة. وأما نهرش بالنون الواء فهى كلبة بنت نهرش بن بدن بن بكر ابن وائل، هي ام سعد بن عجل بن لجيم (2). باب بهزة ومهرة (3) اما بهزة أوله باءمعجمة بواحدة وزاى بهزة بنت (4) دوس من الازد، ام (5) عبد الله بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء وهو ربيعة ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان شاعرا. وأما مهرة أوله ميم وبعد الهاء راء فهمرة قبيلة ينسب إليها، وهى


(1) من نص. (2) ونهرش بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. راجع رسم (ثافل) و (حبيب) و (ضباث) وذكر في القاموس. (3) ومهرة. (4) هكذا في ه‍، ووقع في الاصل ونص " بن " وجرى عليه شارح القاموس فقال " بهزة بن دوس شاعر " كذا وانما الشاعر عبد الله ابن ثور، وبهزة امه كما يأتي. (5) هكذا في ه‍ ونص ووقع في متن الاصل " بن " وبهامشه " خ: ام " وهو الصواب ولعبدالله بن ثور ترجمة في الاصابة. [ * ]

[ 382 ]

مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قاله ابن الكلبى. (1)


(1) في كتاب ابن نقطة " باب مهرة ومهرة. أما الاول بكسر الميم فهو أبو الفضل حمد بن احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن مهرة الاصبهاني، قال أبو سعد ابن السمعاني: كان اماما فاضلا صحيح السماع ورد نعيه إلى بغداد من اصبهان في ذى الحجة من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع من جماعة منهم أبو نعيم الحافظ سمع منه مسند أبي داود الطيالسي وحيلة الاولياء وغير ذلك. وأخوه أبو على الحسن بن احمد بن الحسن ابن احمد بن محمد بن مهرة الحداد المقرئ حدث عن ابى نعيم احمد بن عبد الله الحافظ بالكثير وعن ابى بكر محمد بن ابراهيم بن ريذة، وأبى الحسين احمد بن محمد بن باذشاه التأني وابى بكر محمد بن على بن ابراهيم بن مصعب وأبى القاسم عبد الرحمن بن ابى بكر محمد بن ابى على الذكوانى وأبى سعيد محمد بن عيسى التبان وأبى ذر محمد بن ابراهيم الصالحانى وأبى طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم في آخرين، هكذا نقلت من خط احمد بن طارق وقد كتبه عن السلفي ونقلته كذلك من خط ابى غانم المهذب بن زينة الاصبهاني مهرة بكسر الميم حدث عنه الحفاظ أبو العلاء الحسن بن احمد العطار، وأبو موسى محمد بن ابى بكر المدينى، وابو بكر محمد بن منصور المسعانى، ومعمر بن عبد الواحد بن الفاخر وابو منصور شهردار بن شيرويه الديلمى مولده في سنة تسع عشرة وأربعمائة وتوفى في الرابع والعشرين من ذى الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة، وابنه الحافظ أبو نعيم عبيدالله بن ابى على سمع بنيسابور من ابى بكر احمد ابن على بن خلف الشيرازي وأبى القاسم عبد الرحمن بن احمد الواحدى وببغداد واصبهان من جماعة وصنف كتابا على الصحيح وهو عزيز الحديث حدثتنا عنه عفيفة بالاجازة نقلت من خط المهذب بن الحسين بن محمد بن زينة الاصبهاني الحافظ توفى أبو نعيم عبيدالله بن ابى على الحداد يوم الاثنين سابع عشرين جمادى الاولى في سنة سبع عشرة وخمسمائة ودفن يوم الثلاثاء بجنب أبيه، وقال معمر بن الفاخر: مولده سنة ثلاث وستين واربعمائة. وابو عمر عبد الوهاب بن محمد بن على بن مهرة حدث عن الطبراني حدث عنه أبو على الحداد وغيره، قال يحيى بن = =

[ 383 ]

باب البياع والبياغ (1) اما البياع بعين مهملة فهو البياع واسمه عبد شمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة وهو جد / أبى أحيجة سعيد بن العاصى بن امية أبو أمه * ومن ولده عروة بن شييم بن البياع أحد رؤساء المصريين الذى ساروا إلى عثمان ابن عفان رضى الله عنه * والشويعر الكنانى واسمه ربيعة بن عثمان أحد بنى البياع واسمه عبدشمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر [ بن عبد مناة (2) ] بن كنانة، شاعر. (3)


= = منده: مات في ذى الحجة من سنة خمس وعشرين واربعمائة. وابو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن ابراهيم بن شهمرد بن مهرة الحافظ المعروف بكوتاه الاصبهاني الحوبارى سمع من رزق الله التيمى، وطراد بن محمد الزينبي، وأبى بكر محمد بن احمد بن ماجه الابهري، والقاسم بن الفضل الثقفى، وابى مطيع محمد بن عبد الواحد المصرى في خلق كثير، قال أبو سعد المسعانى: هو من أولاد المحدثين له معرفة تامة بالحديث وهو حسن السيرة مرضى الطريقة مكرم للغرباء من مقدمى اصحاب شيخنا اسماعيل بن محمد بن الفضل. وقال ابن شافع في تاريخه: اخبرني صاحبنا محمد بن على بن المطهر الجرباذقانى انه توفى باصبهان ليلة الحميس ثامن شعبان من سنة ثلاث وخمسين خمسمائة وابن ابنه أبو عبد الله محمد بن ابى حامد ثنا باصبهان عن اسماعيل الحمامى والحسن بن العباس الرستمى وسماعه صحيح ". (1) قد يستدرك " البياع ". (2) من نص وهو صحيح. (3) تقدم في رسم " اسلم " ذكر جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع بعين مهملة مخففة، والظاهر أن المراد تخفيف التحتية كما مر في التعليق هناك، وعلى هذا فيستدرك هنا ووقع في نسب قريش ص 96 " العجلة بنت العجلان بن التباع من بنى ليث " = = [ * ]

[ 384 ]

وأما الببياغ بالغين المعجمة فهو البياغ بن قيس بن عبدمالك بن مخزوم ابن سفيان بن المشط واسمه عوف بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الاكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد (1) اللات بن رفيدة ابن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان (2)، كان فارسا يغير على بكر بن وائل، وكان آخر اغارة اغارها في زمن على بن ابى طالب رضى الله عنه. باب بيبة وتينة ونبيه (3) اما بيبة ببائين مفتوحتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، بينهما ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو البعيث الشاعر، اسمه خداش ابن بشر بن ابى خالد وقيل ابن خالد بن بيبة بن قرط بن سفيان ابن مجاشع بن دارم أبو يزيد (4) ; وقيل هو خداش بن بشر بن عبد الحارث ابن ابى خالد بن بيبة، والاول اصح * وحارث بن بيبة سيد مجاشع. (5) وأما تينة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة وبعد الياء نون فهو عيسى بن اسماعيل البصري يعرف بتينة، روى عن الاصمعي


= = والصواب البياع وهو المذكور اول الباب وهو ابن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة راجع جمهرة ابن حزم ص 173. (1) زاد في الاصل " بن " وهو سهو. (2) زاد بهامش الاصل عن الدار قطني " بن عمران بن الحاف بن قضاعة " وهو صحيح. (3) ونبيه وثنية وبتنة. (4) وقيل أبو مالك كما تقدم في رسم (البعيث). (5) قال في التوضيح " وهو اسر الصمة الجشمى فقتله ثعلبة بن حصبة اليربوعي وهو في يده، قاله ابن الكلبى في الجمهرة ". [ * ]

[ 385 ]

وابن عائشة، حدث عنه أبو عبد الله (1) البريدى الحسن بن عبد الله شيخ لابن النجار الكوفى وابو سعيد الكسرى. وأما نبيه فجماعة. (2)


(1) يأتي مبسوطا في رسم (البريدى). (2) واما نبيه بفتح النون وكسر الموحدة وسكون المثناة وخرهاء فهو نبيه الفقيه البادرائى قال الذهبي: روى لنا عن الكرماني. وضبطه في التوضيح. قال في المشتبه " وعلى بن النبيه الشاعر المشهور " وفى كتاب ابن نقطة في المثلثة " باب ثنية وبتنة. اما ثنية بعد الثاء [ الثملثة ] نون ثم ياء مشددة معجمة من تحتها باثنتين فقال الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي ونقلته من خطه: انشدني أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن احمد بن ثنية المقرى لنفسه بدمشق: كم من إلى ومتى وكم * مهلا افق قبل الندم الله رب قادر * صمد تفرد بالقدم فاطلب إليه وسيلة * لا تغفلن ولا تنم (وذكره الصابونى ص 18 وقال: قرأ القرآن بدمشق على ابى الوحش صاحب ابى على الاهوازي وببغداد على المبارك الغسال وذكره أبو طاهر السلفي ايضا في معجم السفر.. وقال سمع معنا على ابى طاهر الحنائى وابى الحسن الموازينى وكان يقرئ في جامع دمشق) وابو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن ثنية المقرئ حدث بدمشق بالاجازة العامة عن عبد العزيز الكتاني سمع منه القاسم بن على بن عساكر أبو محمد، وعمر بن على القرشى وابو الخطاب عمر بن على العليمى نقلته من خطه. وأما بتنة بكسر الباء المعجمة بواحدة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين ايضا = = [ * ]

[ 386 ]

مشتبه النسبة في هذا الحرف باب البجلى والبجلي والنخلي والنحلى والنحلى أما البجلى بفتح الباء والجيم نسبة إلى بجيلة (1) فكثير. وأما البجلى بسكون / الجيم فهم رهط من ثعلبة بن بهثة بن سليم ابن منصور نسبوا إلى امهم بجلة بنت هناءة بن مالك بن فهم الازدي، منهم أبو نجيح عمرو بن عبسة بن جبلة بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة * وعيسى بن عبد الرحمن السلمى ثم البجلى كوفى حدث عنه الثوري وجماعة منهم أبو نعيم الفضل بن دكين * ومنهم المتنكب (2) البجلى شاعر فارس ذكره الآمدي. (3) وأما النخلى أوله نون بعدها خاء معجمة فهو عمران النخلى روى


= = وتشديد النون وفتحها فأو أبو محمد عبد الملك بن الحسن بن على بن محمد بن بتنة الانصاري حدث بمكة عن ابى عبد الله الحسين بن على النسوي وابى بكر محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله الاردستانى في آخرين سمع منه حمزة بن ابراهيم بن حمزة الصوفى وابو نصر محمود بن الفضل الاصبهاني ونقلته من خطه ". وذكره الصابونى ص 18 وقال " سمع ابا القاسم على بن الحسين بن محمد بن عبد الرحيم الفسوى وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وعبد الرحمن بن احمد بن الحسن الاصبهاني.. سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بمكة وذكره في معجم السفر.. ". (1) بجيلة المشهورة قبيلة جرير بن عبد الله وفى عك بجيلة اخرى. راجع طرفة الاصاب. (2) في معجم المرزبانى ص 470 " المتنكث ويقال المتنكب ". (3) في التوضيح " قلت وورد بن خالد بن حذيفة السلمى البجلى الصحابي كان على ميمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح. [ * ]

[ 387 ]

عن سفينة روى عنه شريك، وقال يحيى بن معين: حدث شريك عن عمران النخلى، وهو ابن عبد الله بن كيسان * وقال البخاري انه يروى عن عبد الله بن عمر، وان ابنه حماد بن عمران يروى عنه * وحماد بن عمران النخلى يروى عن ابيه، روى عنه أبو نعيم * ومن ولده أبو عبد الله محمد بن عمران النخلى، له معرفة بالرجال، يروى عنه أبو بكر بن أبى الاسود. وقال عبدالغنى: ابراهيم بن محمد أبو عبد الله النخلى (1) صاحب التاريخ والله اعلم * وعمران النخلى آخر وهو عمران بن سعيد حدث عن ابن عباس وابن الزبير، حدث عنه اجلح (2).


(1) مثله في تاريخ البخاري وقال " سمع منه ابن ابى الاسود " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم عن ابيه وابى زرعة ولم أجد في الكتابين محمد بن عمران النخلى وفى التوضيح بعد حكاية ما هنا " فكأنهما (يعنى محمد بن عمران وابرهيم بن محمد) عند الامير واحد اختلف فيه ويؤيده ما قاله القاضى أبو الوليد هشام بن احمد الكتاني في كتابه ترتيب الكنى لمسلم ابراهيم بن محمد النخلى أبو عبد الله، زاد البخاري سمع منه ابن ابى الاسود، ومن كتابه وغيره يخرج انه ابراهيم بن محمد بن عمران ولعمران هذا ابن يقال له حماد يروى عن ابيه عمران هذا سمع منه أبو نعيم روى ابوه عمران عن ابن عمر رضى الله عنهما وروى عن عمران أيضا شريك، وقال غيره ابراهيم بن محمد بن عمران المذكور له علم بالرجال ومعرفة بالاسماء والكنى والانساب، وقال أبو الوليد ايضا وحدث ابن قتيبة في موضع من المعارف عن النخلى فلم يزد على أن قال حدثنى النخلى وحدثنا النخلى واخبرني النخلى، في النحو الذى ذكر أن له به معرفة وهو أبو عبد الله المذكور انتهى. وابراهيم النخلى هذا وجدته في مواضع بخط الحافظ أبى النرسى بفتحتي النون والخاء المعجمة محركا ". (2) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى في هذا الباب وابو هند النخلى عن معاوية = = [ * ]

[ 388 ]

وأما النحلى أوله نون مكسورة ثم حاء مهملة فهو عامر بن سيار أبو محمد النحلى، منسوب إلى نحلين قرية من اعمال حلب، حدث عن عبد الاعلى بن ابى المساور وعطاف بن خالد ومحمد بن عبد الملك الانصاري (1)، حدث عنه محمد بن حماد الرازي والحسن بن احمد بن ابراهيم بن فيل وعمر ابن الحسن بن نصر الحلبي * وأما النحلى بفتح النون وبالحاء المهملة ايضا فهو منيح بن سيف


= = يروى عنه عبد الرحمن بن ابي عوف ذكره الجارودي وعمران بن دينار الاحمري كوفى يقال له النخلى روى عنه شريك بن عبد الله قاله العقيلى وابن ابنه احمد بن محمد بن عمران النخلى عن عمرو بن عبد الغفار الفقيمى يروى عنه محمد بن مخلد العطار ذكره لنا العائذى عن محمد بن الفيض البصري الحافظ بن ابن مخلد ; وقال: النخلى من اشجع " وفى التوضيح عقب ما مرعنه " والنخلي بالسكون ايضا ابوالحير ريحان بن تيكان بن موسك بن على الحربى النخلى المقرئ الضرير حدث عن ابى الوقت عبد الاول وغيره وعنه أبو عبد الله محمد بن النجار و جماعة توفى سنة ست عشرة وستمائة ببغداد. وعيسى بن عبد الله بن عبد العزيز بن عيسى بن محمد بن موسى بن عمران الفارسى اليمنى ثم المكى النخلى نسب إلى وادى نخلة من اعمال مكة سمع منه بعض مشايخنا بقراءة الامام ابى حيان الاحاديث الثلاثيات المخرجة من صحيح البخاري بسماعه من محمد بن ابى البركات الهمذانى باجازته العامه من ابى الوقت " وفى كتاب ابن نقطة في رسم تيكان بعد ذكر ابى الخير ريحان " وابنه محمد بن ريحان شيخ حسن حدث وتوفى بعد ابيه " وقال منصور في رسم تيكان " وأبو أحمد عبد الله بن ريحان ابن تيكان الحربى روى لنا بها عن ابى الحسين عبد المعز بن يوسيف الازجى وجامع ابن محمد بن طيب وسماعه صحيح ". (1) هو المدينى الضرير احد الضعفاء صرح به ابن ابى حاتم في ترجمة عامر ولمحمد ترجمة عنده وفى الميزان واللسان. [ * ]

[ 389 ]

البخاري النحلى من قرية النحل من سواد بخارا، حدث عن المسيب ابن اسحاق، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح * وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله ابن منيح النحلى، روى عنه ابيه وابى عبد الله بن ابى حفص وابى طاهر.. بن اشكاب (1) وسعيد بن مسعود، روى عنه الليث بن على بن يحيى الاديب توفى في المحرم سنة سبع عشرة وثلثمائة. (2) باب البصري والنصرى والنضري والنضري / اما البصري أوله باء معجمة بواحدة وصاد فكثير. (3) وأما النصرى أوله نون فهو عبدة (4) بن حزم النصرى روى عن


(1) في الاصل وه‍ " وابى طاهر بن اشكاب " لكن في الاصل فوق آخر كلمة " طاهر " حرف " خ " وحرف آخر لم يتبين وكلمة تبين بعد لاى انها " مهدى " وفى نص " وابى طاهر الجعفري بن اشكاب " وفى الانساب (النحلى) " وابى طاهر المقدسي بن اشكاب " ويأتى في رسم مليح " ومهدى بن اشكاب ابى الفضل " فيشبه ان يكون الوصاب هنا " وابى طاهر ال‍... ومهدى بن اشكاب " والله اعلم. (2) في المشتبه " وبالفتح نسبة إلى نحل العسل أبو الوليد النحلى احد الادباء ذكر ابن بسام في الذخيرة له حكاية مع المعتمد بن عباد. (3) في التوضيح " نسبة إلى البصرة البلد المشهور ربارض العراق.. وفى المغرب مدينة يقال لها البصرة ايضا قرب السوس الاقصى كانت فخربت وقال ابن حوقل رأيتها في سنة ثمان وسبعين وثلثمائة. انتهى.. ومن بصرة المغرب احمد بن ابى الربيع سليمان بن احمد الكتاني البصري المقرى من اصحاب ابى الطيب ابن غلبون وغيره من شيوخ الاندلس ذكره السلفي انه من بصرة المغرب. وفى غربي بغداد باب البصرة محلة معروفة منها محفوظ بن الحسين الغراد شيخ لابن مشق ". (4) في التبصير " ويقال بشر ". [ * ]

[ 390 ]

النبي صلى الله عليه، روى عنه السبيعى * اوس بن الحدثان النصرى، له صحبة ورواية * ومالك بن عوف النصرى صاحب يوم حنين * طلحة بن عمرو (1) النصرى من اصحاب الصفة * ومالك بن اوس بن الحدثان عن عمر وعلى وغيرهما (2) * وعبد الواحد بن عبد الله النصرى يحدث عن واثلة بن الاسقع وعبد الله بن بسر * وحكيم النصرى عن ابى مسعود روى عنه ابن عجلان * وعمر بن يزيد النصرى يحدث عن الزهري وغيره، روى عنه عمرو بن واقد ومحمد بن شعيب بن شابور * والحارث بن بدل النصرى * وعمر بن سعد بن ابى الضيزم النصرى الكوفى حدث عنه اسماعيل بن موسى ابن بنت السدى وغيره * ومعاوية بن سلمة النصرى * والحكم بن عبد الله النصرى عن ابى اسحاق * ومحمد بن سليمان أبو ضمرة النصرى الحمصى عن عبد الله بن ابى قيس وقيل هو ابن ابى جميلة روى عنه يحيى بن صالح الوحاظى * الربيع بن النعمان النصرى * وابو سعيد مولى بنى نصر * محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثى النصرى * وعبد الرحمن بن


(1) بهامش الاصل " وقيل فيه طلحة بن عبد الله ". (2) في التبصير " وحفيده زفربن وثيمة بن مالك له رواية ". (3) كذا في الاصل، ووقع في ه‍ ونص " النصرى أبو سعيد مولى بنى نصر " وكذا وقع في كتاب عبدالغنى وهو محتمل لمخالفة ما في الاصل ولموافقته فان عبدالغنى والمؤلف ربما يحذفان واو العطف مع ان المعنى عليه. وفى كلا الوجهين نظر، ففى تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 941 " ربيع بن النعمان مولى بنى نصر أبو سودة الغنوى عن نعيم بن ابى هند الكوفى " وذكره ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 2104 ولم يقل " مولى بنى نصر " وزاد " روى عنه مروان بن معاوية " وفى لسان الميزان " الربيع بن النعمان روى عن سهيل بن ابى صالح.. " لاادرى أهذا هو ام غيره. وفى تاريخ البخاري ايضا ج 2 ق 1 رقم 953 " ربيع = = [ * ]

[ 391 ]

قتادة النصرى عن ابيه عن هشام بن حكيم * وعبد الرحمن بن عمرو النصرى أبو زرعة الدمشقي * السرى بن حماد النصرى الكوفى عن معلى بن الوليد، حدث عنه أبو جعفر بن رشدين * عبد الله بن ابى عبد الله النصرى حدث عن عكرمة، روى عنه ابوابويس * أبو الحسن النصرى عن الهيثم بن جميل روى عنه ابن ابى الدنيا * وعبد الرحمن بن الضحاك النصرى عن قتادة روى عنه بقية * سالم سبلان مولى النصرى ومولى النصريين، ويقال له الدوسى، ويقال أبو عبد الله مولى شداد، روى عنه سعد بن ابى وقاص وعائشة


= = أبو سعيد النصرى عن صالح بن ابى صالح روى عنه طلق بن غنام، وقال الفضل ابن يعقوب حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا الربيع أبو سعيد عن معاوية بن اسحاق عن ابى بردة سمع اباه عن النبي صلى الله عليه وسلم " وذكره ابن ابى حاتم ايضا ج 1 ق 2 رقم 2110 بنحو هذا وذكره الدولابى في الكنى 1 / 188 وابن حجر في التعجيل وقال " قلت سمى بعضهم اباه عبد الله " ويأتى ذكره قريبا في الزيادات عن ابى الفرضى فتحقق انهما اثنان الاول ربيع بن النعمان أبو سودة الغنوى مولى بنى نصر، يصح ان يقال له " النصرى " لاجل الولاء الثاني ربيع أبو سعيد النصرى يقال ان اسم ابيه عبد الله. واقتصر الذهبي على قوله فيمن يقال له (النصرى) " وربيع بن النعمان " ثم قال " وآخرون " فتعقبه ابن حجر في التبصير بأنه ينبغى الاستيعاب ثم قال " ففى الاكمال منهم زيادة على من كذره المؤلف.. " ذكر جماعة ولم يتعرض للربيع ابى سعيد لافيما حكاه عن الاكمال ولا غيره ول ينشط صاحب التوضيح للتحقيق فجرى على انهما واحد قال بعد حكاية ما في المشتبه " الربيع بن النعمان فيما علمت ثلاث صحابيان.. [ انصاريان ] والثالث كنيته أبو سعيد مولى بنى نصر حدث عنه شيخ البخاري محمد بن سابق.. وهو الذى اراده المصنف " كذا قال وقد عرفت الصواب ولله الحمد. [ * ]

[ 392 ]

وابى هريرة، حدث عنه أبو سلمة ويحيى بن ابى كثير وغيرهما * وابو يعقوب اسحاق بن عبد الله بن اسحاق النصرى الفقيه من اصحاب الرأى، كان رئيس مذهبه بجرجان، حدث عن ابى بكر الشافعي ودعلج بن احمد بن وابى الصواف ونعيم بن عبد الملك ومحمد بن الحسين بن ماهيار الجرجاني (1)، توفى في المحرم سنة ست وتسعين وثلثمائة (2).


(1) في الاصل ".. ماهيار والجرجاني " وهو خطأ. (2) بهامش الاصل ما لفظه " زاد ابن الفرضى في هذا الباب... " ذكر اسماء في كل منها كلام الاول قال " وابو سعد بن وهب النصرى له صحبة " وفوق هذا الاسم ما لفظه " هذا وهم.. " اقول سيذكره الامير في النضرى بالمعجمة المفتوحة وهو المعروف كما في كتب الصحابة والسيرة. الثاني قال " وابو معاوية حسان بن نوح النصرى حمصي يروى عن عبد الله بن بسروابى امامة " اقول استدرك صاحب التوضيح في النضرى بالمعجمة المفتوحة جماعة اولهم هذا ووقع في النسخة " وابو معاوية يسار بن نوح النضرى عن ابى امامة وعبد الله بن بسر " وله ترجمة في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 133 في باب حسان " حسان بن نوح سمع عبد الله بن بسر وعمروبن قيس، سمع منه..، هو الحمصى أبو امية النصرى " هكذا بالصاد المهملة وذكره ابن ابى حاتم بنحو هذا وزيادة ولم يذكر الكنية ولا هذه النسبة. وفى التقريب " حسان بن نوح النصرى بفتح النون أبو امية أو أبو معاوية.. ". الثالث قال " وبكر بن عبد الله النصرى عن حسين بن عبد الرحمن روى عنه الواقدي " وهذا ذكره الامير في النضرى بالضاد المعجمة المفتوحة ايضا. الرابع قال " وحجاج بن عبد الله النصرى شامى روى عنه شهر بن حوشب " وهذا ذكره في التوضيح في النضرى بالضاد المعجمة المفتوحة ذكره عقب حسان الرابع قال " وكهيل بن حرملة النصرى شامى ذكره مسلم " اقول في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 1024 وكتاب ابن ابى حاتم ج 3 ق 2 رقم 984 " كهيل بن حرملة = = [ * ]

[ 393 ]

= = النميري.. " وراجع كتاب خطأ البخاري رقم 505. الخامس قال " وصالح ابن حسان النصرى عن محمد بن كعب روى عنه انس بن عياض " اقول اما هذا فهو النضرى بالضاد المعجمة المفتوحة وهو من بنى النضير صرح به ابن ابى حاتم ج 2 ق 1 رقم 1738 والخطيب في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4843 وغيرهما. السادس قال " ومحمد بن ثابت النصرى عن نافع متروك " اقول ذكره صاحب التوضيح في النضرى بالضاد المعجمة المفتوحة، والمعروف محمد بن ثابت العبدى البصري بلا موحدة والصاد المهملة يروى عن نافع وغيره وهو مضعف لامتروك وذكره ابن سعد في الطبقات ج 7 ص 370 في عداد من كان بخراسان وقال " وكان اصله من اهل البصرة ". السابع قال " ومحمد بن ربيس النصرى عن محمد بن داود القنطرى " اقول ذكره صاحب التوضيح ايضا في النضرى بالمعجمة المفتوحة ولم اجده في موضع آخر. الثامن قال " وابو سعيد ربيع النصرى روى عنه محمد ابن سابق " اقول قد تقدم النظر فيه مبسوطا في التعليق على قول الامير ".. مولى بنى نصر ". التاسع قال " وعبد الصمد بن عبد الوهاب النصرى أبو محمد حمصي عن على بن عياش وابى اليمان روى عنه الجارودي " اقول ذكره صاحب التوضيح ايضا فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة، لكن سمى في النسخة " عبد الله " وله ترجمة في باب عبد الصمد من كتاب ابن ابى حاتم ج 3 ق 1 رقم 277 " عبد الصمد ابن عبد الوهاب النصرى أبو محمد الحمصى... " وفى التقريب " عبد الصمد ابن عبد الوهاب الحضرمي أبو بكر ويقال أبو محمد النصرى بالنون... " والذين ذكرهم صاحب التوضيح من هؤلاء ذكرهم بترتيبهم في المنقول عن ابن الفرضى وبلفظه غالبا ويغلب على ظنى ان صاحب التوضيح الطلع على نسختنا (الاصل) من الاكمال ومن هامشها اخذ هذه الاسماء ولكنه لما رأى الاول من الاسماء والثالث والخامس كلهم من بنى النضير ظن ان ابن الفرضى انما ذكر هذه الاسماء فيمن يقال له النضرى بالمعجمة المفتوحة وان معلق الهامش على الاكمال غفل فعلقها في غير موضعها وقد تبين ان الاول والثالث والخامس بالمعجمة المفتوحة وان = =

[ 394 ]

= = السادس بصرى بالموحدة والصاد المهملة وان الباقين بالنون والصاد المهملة الساكنة غير ان السابع محتمل والله اعلم. وفى كتاب ابن نقطة ما لفظه " النصرى بفتح النون وسكون الصاد المهملة منسوب إلى النصرية محلة بغربي بغداد منها جماعة من المحدثين منهم أبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن عقيل الشيباني النصرى سمع من عثمان بن محمد بن دوست العلاف حدث عنه القاضى أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصرى. واخوه عبد الرحمن بن علوان أبو احمد البقال وقال ابن شافع سمع ابا الحسن بن عنزة وكان ثقة توفى في رابع ربيع الآخر من سنة احدى وسبعين واربعمائة (كذا في النسخة وسياقها يعطى ان " اخوه " معطوف على " القاضى " وان كلام ابن شافع يعنى عبد الواحد وعبارة المشتبه والتوضيح والتبصير تفيدان عبد الرحمن معطوف على اخيه وان كلام ابن شافع يتعلق بعبد الرحمن وعلى هذا فالصواب " قال ابن شافع " بدون واو). وابو طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الله ابن محمد الانصاري حدث عن ابى الحسن احمد محمد بن بن الصلت المجبر وغيره حدث عنه ابنه أبو بكر محمد توفى في محرم وقيل في صفر من سنة احدى وستين واربعمائة. وعبد الحسن بن على التشيحى النصرى طاف البلاد وكان تاجرا سمع بمصر والشام والعراق حدث عن ابى طالب بن غيلان وابى الحسن القزويني الزاهد في خلق كثير تقدم ذكره وكان ثقة خيرا توفى في سادس عشر جمادى الاولى من سنة تسع وثمانين واربعمائة حدث عنه الخطيب. وابو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز النصرى حدث عنه ابيه وابراهيم بن عمر البرمكى والحسن بن على الجوهرى وابى الحسن على بن ابراهيم الباقلانى في آخرين وكان ثقة فاضلا ثنا عنه جماعة من اصحابه منهم أبو احمد عبد الوهاب بن على بن سكينة وعبد العزيز بن محمود بن الاخضر البزاز الحافظ والحسين بن احمد بن ايوب والحسين بن سعيد بن سيف ومسعود بن بركه البيع، وبواسط أبو الفتح محمد بن احمد ابن المندائى، وزيد بن الحسن الكندى بدمشق في آخرين توفى في ثانى رجب من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه أبو طاهر عبد الباقي روى لنا عنه عمربن طبرزذ. وابو العباس احمد بن على بن دادا = = [ * ]

[ 395 ]

= = (ضبطه ابن نقطة في رسمه ووقع في النسخة هنا: داود) النصرى حدث عن المبارك بن كامل بن حبيش وغيره تقدم ذكره (قال في التوضيح: توفى سنة احدى عشرة وستمائة. وابن اخيه أبو بكر عبد الرزاق بن ابى القاسم بن على بن دادا الخباز النصرى.. سمع ابا الحسين عبد الحق بن يوسف كتب عنه ابن النجار و ذكر انه توفى سنة اربعين وستمائة). وعبد الملك بن مواهب الخضرى (بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمتين) من اهل النصرية ايضا حدث عن قاضى المارستان تقدم ذكره. وابو الخير صبيح بن بكر النصرى مولى نصر بن العطار الحرانى تقدم ذكره في حرف الباء (ظاهر السباق انه من اهل النصرية لكن في التبصير: وأما صبيح.. فمنسوب إلى مولاه نصر). وابو العباس احمد بن الحسين بن على بن قريش النصرى ثم العتابى قال ابن شافع هو من ساكنى العتابيين توفى يوم الاحد حادى عشر رجب من سنة عشر وستمائة ودفن يوم الاثنين بباب حرب سمع ابا طالب بن غيلان وأبا اسحاق البرمكى وابا طالب العشارى وابا الحسن القزويني وابا القاسم التنوخى وغيرهم روى عنه شيخنا محمد بن ناصر وابو العباس ابن الطلاية، نقلت من خط محمد بن مشق: مولده يعنى ابن قريش. يوم الخميس ثامن ربيع الاول من سنة ست وعشرين واربعمائة بالنصرية. و [ نسبة إلى الجد ] عبد الرحمن بن محمد بن احمد ابن يوسف بن نصر السمسار النصرى اصبهاني حدث عن ابى الحسن بن ميلة وابى عبد الله الجرجاني وابى بكر بن شاذان وغيرهم توفى يوم الخميس حادى عشر صفر من سنة تسعين واربعمائة كنيته أبو نصر ذكره يحيى بن منده في تاريخه " وفى التوضيح " وابو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النصرى له تصانيف توفى في ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وابو الحسن احمد ابن محمد بن يوسف بن يعقوب بن نصر النصرى الجرجاني المؤذن حدث عن احمد بن محمد بن ماملك. وآخرون منهم من المتأخرين الصلاح أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان ابن موسى بن ابى نصر الشهرزورى النصرى الفقيه سمع ابا الحسين احمد بن اسماعيل الطالقاني سمع منه أبو محمد عبد الكريم بن منصور الاثري. وابنه الامام أبو عمرو = = [ * ]

[ 396 ]

وأما النضرى أوله نون بعدها ضاد ساكنة معجمة فهو الحسين بن الحسن بن احمد بن حكيم أبو عبد الله النضرى، مروزى يحدث عن عباس بن محمد الدوري وابن ابى الدنيا وابى داود، يأتي ذكره في باب النون * وعباس بن الفضل بن زكريا أبو منصور النضرى الهروي، سمع احمد بن نجدة القرشى والحسين بن ادريس الانصاري وغيرهما روى عنه البرقانى وغيره ويقال فيه: النضروى (1) وأما النضرى بفتح النون والضاد المعجمة فهو أبو سعد بن وهب النضرى له صحبة، روى عنه اسامة ابنه * وحسين بن عبد الله النضرى يروى عن اسامة بن أبى سعد بن وهب * وبكر بن عبد الله النضرى روى عنه الواقدي * كل هؤلاء من بنى النضير * ومنهم ربيع بن ابى الحقيق


= = عثمان بن الصلاح النصرى الحافظ صاحب التصانيف والامالي حدث عن منصور ابن الفراوى والمؤيد الطوسى وابن طبرزذ وخلق، روى عنه جماعة منهم عبد الكريم الاثري الرواى عن ابيه " وفى التبصير " ولؤلؤبن عبد الله الحارثى النصرى مولى نصربن محمد النحوي كتب عنه المنذرى ". (1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس عبد الله بن الحسين بن الحسن بن النضر بن حكيم بالقاضي المعروف بالنضرى ثقة حدث عن ابى مسلم الكشى والحارث بن ابن اسامة حدث عنه أبو غانم احمد بن على بن الحسين الكراعى وابو بكر محمد بن الحسن ابن عبوية الانباري " وهو ابن الذى صدر به الامير، ولهذا ابن هو قاضى نسف أبو القاسم عبيدالله ذكره الذهبي والثلاثة في انساب السمعاني ببسط ما قال الذهبي " وشيخ الاسلام يونس بن طاهر النضرى عن زيد بن رفاعة الهاشمي وعنه أبو على الوخشى وابو عبد الله البوزجانى " وفى التوضيح " وعثمان بن عبيدالله النضرى سبط سعيد بن عثمان بن عفان حدث عن ابى عبد الله الحاكم وعنه زاهر الشحامى ".

[ 397 ]

اليهودي النضرى شاعر * (1) (2) باب البغراسى والبغرانى (3) اما الاول بالغين المعجمة وبعد الالف سين فهو سعيد بن حرب أبو عثمان البغراسى، حدث عن عثمان بن خرزاذ الانطاكي حدث عنه أبو المفضل الشيباني، وذكر أنه سمع منه ببغراس وانه كان حافظا. وأما البعرانى بالعبين المهملة وبعد الالف نون فهو أبو حامد محمد ابن هارون الحضرمي، يعرف بالبعرانى، حدث. (4) باب البربري (5) والنريزى اما البربري بباء مفتوحة مكررة معجمة بواحدة وراء مكررة بينهما باء فهو بربرى، شيخ روى عنه شعبة حديثا مرسلا عن عمر * وصالح البربري أبو الوليد مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان كان مقبولا عند القضاة، ذكره ابن يونس * وهارون بن ابى ابراهيم الثقفى مولاهم يعرف بالبربرى يحدث عن عطاء بن ابى رباح وميمون بن مهران وعبد الله بن


(1) تقدم في التعليق على آخر رسم (النصرى) بالنون والصاد المهملة زيادات لابن الفرضى ذكر صاحب التوضيح معظمها هنا فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة فمنهم من قد ذكره الامير وبقى منهم ممن تبين انه من هذا الرسم صالح بن حسان النضرى عن محمد بن كعب وعنه انس بن عياض وراجع ما تقدم هناك. (2) هذا الباب بتمامه من نص وفى التبصير ما يدل انه من كلام الامير. (3) والبعدانى. (4) في التبصير " والبعدانى بالدال والنون ابراهيم بن ابن عمران ويعقوب بن احمد ومحمد بن سالم فقهاء من اهل اليمن ترجم لهم الجندي ". (5) والبزنرى. وذكر ابن نقطة النويزى وسيأتى في الذيل مع النوري ان شاء الله تعالى. [ * ]

[ 398 ]

عبيد بن عمير، روى عنه ابنه محمد والثوري وابن عيينة وابن ادريس ووكيع وابو نعيم وغيرهم * وسابق بن عبد الله الرقى أبو سعيد المعروف بالبربرى حدث عن عمرو بن ابى عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومطرف ابن طريف وعاصم بن كليب ويزيد بن خصيفة وابى حنيفة النعمان بن ثابت واسماعيل بن امية واسماعيل بن ابى خالد، روى عنه موسى بن اعين وشجاع بن الوليد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم * وهاشم بن عبد العزيز أبو محمد المقرئ البربري حدث عن على بن حمزة الكسائي حدث عنه احمد بن محمد بن رستم الطبري * ومحمد بن موسى بن حماد أبو احمد البربري حدث عن على بن الجعد / وسعد بن زنبور والقواريري ويحيى ابن عثمان الحربى ومحمد بن عبد الله الارزى وغيرهم، حدث عنه احمد ابن كامل الخطبى وابن قانع وغيرهم * واسحاق بن ابراهيم أبو الحسين البربري يروى عن ابيه روى عنه احمد بن عبد الله بن نصر الذارع والنهروانى * واهاب بن مازن النفوسى البربري، سمع ابا يزيد القراطيسى وحكى عن ابن سحنون ; قال ابن يونس: كتبت عنه حكايات عن ابن سحنون، توفى في المغرب * وبشر بن جنادة اصله من البربر من سكان الاندلس أبو عبد الله، سمع من سحنون، توفى بالاندلس * (1)


(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية البربري، هكذا رأيته منسوبا في غير موضع حدث عن محمد بن بشار بندار وازهر ابن مروان الرقاشى وعبد الله بن عمر بن ابان مشكدانه وغيرهم، حدث عنه الاسماعيلي في صحيحه. وابو سعيد هانئ القرشى البربري مولى عثمان بن عفان سمع = = [ * ]

[ 399 ]

وأما النزيزى أوله نون مفتوحة بعدها راء مسكورة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وزاى مسكورة نسبة إلى قرية من اعمال اذربيجان يقال لها نريز، فهو احمد بن عثمان بن نصر النريزى حدث عن احمد بن الهيثم الشعرانى ويحيى بن عمرو بن فضلان التنوخى، حدث عنه أبو المفضل الشيباني وقال: كان حافظا * والنريزى المنجم من متقدميهم وله زيج يعرف بزيج النريزى. (1) باب البرى والبرى والبزى (2) اما البرى بضم الباء وبالراء فهو أبو ثمامة البرى، ويقال: القماح،


= = ابا عمر وعثمان بن عفان رضى الله عنه روى عنه سليمان بن يثربى وعبد الله بن بحير ذكره الحاكم أبو احمد في الكنى ". قال ابن نقطة " وأما. [ البزنرى ] بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الزاى وفتح النون وكسر الراء فهو أبو الحسن هانئ ابن عبد الرحمن بن هانئ الغرناطي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي ومن خطه نقلت قدم علينا مصر حاجا سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع على كثيرا وعلقت عنه شيئا يسيرا وكان قد سمع بالاندلس وهو من كبارها، قال لى احمد بن عبد الرحمن الكلابي الغرناطي بالاسكندرية: ابن هانئ عندنا يعرف بالبزنرى ينسب إلى ضيعة من منظر البلد لهم يقال لها بزنر " وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير ومعجم البلدان ووهم صاحب اللباب. فزعم انه بزايين. (1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " عبد الباقي بن يوسف بن على النريزى أبو تراب المراغى نزيل نيسابور حدث عن ابى على الحسن بن احمد بن شاذان وابى القاسم عبد الملك بن بشران توفى في ذى القعدة من سنة اثنتين وسبعين واربعمائة " وفى التوضيح " روى عنه ابى عبد الله المحاملى وغيره وعنه أبو منصور الشحامى وغيره توفى سنة احدى وقيل: سنة اثنتين وتسعين واربعمائة " وفى التبصير سنة 492 وكذا في شرح القاموس. (2) ويرى وثرى. [ * ]

[ 400 ]

سمع كعب بن عجرة، حدث عنه سعيد المقبرى * وعثمان بن مقسم البرى أبو سلمة يروى عن ابى اسحاق السبيعى ونافع وغيرهما، يضعف * وسلمة ابن عثمان (1) البرى حدث عن محمد بن المغيرة روى عنه عيسى بن ابراهيم البركى (2). وأما البرى بفتح الباء وبالراء فهو على بن بحربن البرى (3) أبو الحسن القطان البغدادي، حدث عن هشام بن يوسف وعيسى بن يونس وحاتم ابن اسماعيل وجرير بن عبد الحميد وغيرهم، روى عنه احمد بن حنبل وعباس الدوري ومحمد بن عبيدالله المنادى * وابنه الحسن بن على بن بحر بن البرى يروى عن ابيه روى عنه محمد بن عبد الله الصفار الاصبهاني (4) * وعلى بن برى بن زنجويه بن ماهان أبو الحسن الدينورى، حدث عن


(1) زاد غيره " بن مقسم ". (2) في التوضيح " عمرو بن عثمان بن سعيد بن سلمة ابن عثمان بن مقسم البرى القاضى أبو سلمة حدث باصبهان عن سعدان بن نصر وعباس الترقفى وكان كثير الحديث قاله أبو نعيم في تاريخ اصبهان. وقال أبو بكر الاسماعيل حدثنا أبو جعفر محمد بن الجهم البرى بهمذان شيخ مسن ذكرانه اتى عليه اكثر من مائة سنة وانه سمع من قتيبة في ايام المحمرة ". (3) الاكثر " برى " بدون ال على انه اسم ولذلك فهم الذهبي مما هنا انها نسبة إلى الجد فقال " ابن برى البرى " تعقبه في التوضيح قال " نسبه المصنف إلى جده ولم اره لغيره وانما ذكره ابن ماكولا بتعريف برى فقط.. وغير الامير يقوله بالتنكير وهو الاشهر ". (4) في المشتبه " وحفيده (يعنى الحسن) محمد بن الحسن بن على [ بن ] البرى شيخ لابن المقرى " قال في التوضيح " واخوه احمد بن الحسن بن على بن برى حدث عن ابيه روى عنه ابن المقرى " قال الذهبي " وابن اخيه حسن بن محمد بن بحربن يرى ". [ * ]

[ 401 ]

سلمة بن شبيب ومحمد بن ابراهيم بن ابى طيبة الخزاعى، حدث عنه أبو بكر الشافعي وغيره * وموحد أبو الفرج وعبد الواحد أبو الفضل والحسن أبو محمد بنو على بن عبد الواحد بن موحد بن ابراهيم بن اسحاق السلمى، يعرفون ببنى البرى، دمشقيون يحدثون عن ابى محمد بن ابى نصر * (1) وأما البزى بفتح الباء وبالزاى المكسورة فهو أبو الحسن احمد ابن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابى بزة واسمه يسار المقرئ، يعرف بالبزى، تقدم ذكره. (2)


(1) تقدم في التعليق بعض اقارب على بن بحر. وفى كتاب ابن نقطة " أبو محمد عبد الله بن برى بن عبد الجبار بن برى المقدسي المصرى النحوي حدث عن ابى صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المدينى ومحمد بن الحسين ابن الطفال ثنا عنه ورد بن حاتم ابن عبدالغالب النحوي بالقاهرة واسماعيل بن ظافر العقيلى بمصر في آخرين. ذكر حماد الحرانى ان جماعة اخبروه ان ابن برى توفى بمصر في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. قال وقال لى أبو على منصور بن بشارة ان مولده سنة سبع وسبعين واربعمائة " ذكر، ابن نقطة مع " يرى " في الياء التحتية. (2) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " عبد السلام بن ابى بكر بن عبد الملك الجماحى [ البزى ] من قرية يقال لها البز شيخ صالح حدثنا عن ابى طالب المبارك بن على بن خضير الصير في ". وفى كتاب ابن نقطة في الياء التحتية " اما يرى بفتح الياء والراء فهو يرى ابن اعراق الثرى، فقيل يرى هو نبت واعراق [ الثرى ] اسماعيل في نسب ربيعة ابن نزار بن سعد بن عدنان بن ادد بن الهميسع بن بنت بن قيدار. ويقال نبت يرى، واسماعيل اعراق الثرى. ويقال: ادد بن زند بالنون. بن يرى بن اعراق الثرى. قالت ام سلمة: زند هو الهميسع، ويرى هو نبت، واعراق الثرى هو اسماعيل. وقال منصور " اما ثرى بمثلثة مضمومة وراء مفتوحة وياء مفتوحة (؟) مشددة فهو أبو اسحاق ابراهيم بن ابى النجم بن ثرى الموصلي الشاعر ذكره أبو البركات = = [ * ]

[ 402 ]

باب البيلى والنيلي والنبلى (1) اما البيلى بكسر الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء ساكنة فهو عبد الله ابن الحسين بن خالد البيلى، حدث عنه أبو منصور الابيوردى * عبد الله ابن الحسن بن ايوب البيلى (2)، رازى من الزهاد، سمع سهل بن زنجلة وغيره، روى عنه أبو عمرو بن نجيد * ومحمد بن أحمد بن عمرويه أبو عبد الله البيلى النيسابوري المعدل، سمع على بن الحسن الدرابجردى ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهما، روى عنه أبو احمد عن الفضل وغيره، توفى سنة ثلاثين وثلثمائة. (3) وأما النييلى أوله نون مكسورة ثم ياء ساكنة ؟ ؟ فغير واحد، منهم خالد بن دينار النيلى أبو الوليد الشيباني كان يسكن النيل، حدث عن الحسن والحارث العكلى وسالم بن عبد الله ومعاوية بن قرة، روى عنه الثوري


= = ابن الشعار الموصلي في تاريخه وقيده بذلك " وفى التبصير بعد ذكر يرى " وبالمثلثة ابراهيم بن ابى النجم بن ثرى بن على بن ثرى الموصلي ذكره [ منصور ] بن سليم " وكذا في شرح القاموس (ث ر ى) ثم قال " وقد سموا ثريا بالفتح). (1) والتبلى. (2) جرى المشتبه والتبصير على ان هذا والذى قبله واحد، وفى الانساب ما يشعر بتردد. (3) في المشتبه " وعصام بن الوضاح الزبيري السرخسى البيلى وبيل من قرى سرخس سمع مالكا وفضيل بن عياض،.. وابو بكر محمد بن حمدون ابن خالد السرخسى البيلى الحافظ سمع محمد بن اسحاق الصاغانى مات سنة 320. وقيل هو نيسابورى " اقول ذكرهما ابن السمعاني في الانساب (البيلى) وقال في الثاني " النيسابوري البيلى " وفى التوضيح " ذكر أبو موسى الاصبهاني انه من بيل سرخس " وفى التبصير وعصمة بن ابراهيم الزاهد البيلى معروف وابنه ابراهيم بن عصمة النيسابوري ". [ * ]

[ 403 ]

ومحمد بن عبيد الطنافسى ويونس بن بكير الشيباني * وصباح بن مروان أبو سهل النيلى يروى عن عبد الله بن سنان الزهري، حدث عنه ابن ناجية * وابراهيم بن الحجاج النيلى * ومحمد بن الفتيح (1) النيلى المستملى * وحميد بن الوزير النيلى، حدث عن ابراهيم بن صدقة، روى عنه عبد الله بن محمد الروحي البصري وليس بالقوى (2) * ومحمد بن خالد النيلى من رحبة ابن طوق حدث عن الوليد بن مسلم حدث عنه أبو حاتم الرازي * ومحمد ابن خالد أبو عبد الله الراسبى النيلى بصرى، حدث عن مهلب بن العلاء روى عنه الطبراني ومحمد بن خالد بن يزيد النيلى يروى عن هاشم بن القاسم الحرانى، لعله الرحبى الذى تقدم ذكره * وحبيش بن عبد الله ابن هارون أبو بكر النيلى، واسطى حدث عن محمد بن حرب النشائى، حدث عنه أبو بكر الابهري * وابو عبد الرحمن محمد بن الحسين النيلى فقيه شاعر سمع منه شيئا من شعره أبو حامد الدلوى (3). وأما النبلى أوله نون مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة ساكنة فهو يوسف بن يعقوب النبلى حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه الكديمى.


(1) هكذا في الاصل مشكولا بضم ففتح وهو في نص بهذه الصورة بلا نقط ولاشكل وفى ه‍ " الفتح " وكذ في الانساب، وفى مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 7 " الفيتح " واصلح في جدول تصحيح الاغلاط " الفيتج " آخره جيم والله اعلم. (2) بهامش نص " يقول: ليس بالقوى، الروحي كذا ذكره الخطيب عن الدار قطني " يعنى ان هذه الكلمة " ليس بالقوى " قالها الدار قطني في الروحي. والروحى تالف. (3) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: يعقوب بن ابراهيم النيلى عن محمد بن عجلان روى عنه عبد الله بن حرب الليثى. واحمد بن عبد النيلى عن اسحاق بن الملك روى عنه احمد بن.. " والبقية غير واضحة ويمن ان تقرأ " موسى بن نذير ". [ * ]

[ 404 ]

(1) باب البادرائى (2) والمادرائى (3) اما الاول بالباء فهو يوسف بن سهل البادرائى، روى عنه أبو الفرج احمد بن على الخيوطى القاضى شيخ ابى العلاء الواسطي (4).


(1) هذا الباب بتمامه من نص، هو من الكتاب جزما. (2) والبادرانى. (3) والماذرائى والماذراني. (4) وفى كتاب ابن نقطة " باب البادرائى.. اما الاول بفتح الباء وبعد الالف دال مهملة مفتوحة وراء فهو أبو المكارم المبارك ابن محمد بن المعمر البادرائى حدث عن ابى الخطاب نصر بن احمد بن البطر وابى الحسن على بن محمد بن العلاف وابى غالب محمد بن الحسن بن احمد الباقلانى، شيخ صالح حسن صحيح السماع، قال لى على بن المبارك بن الوارث: توفى أبو المكارم البادرائى الشيخ الصالح في تاسع عشر جمادى الآخرة ودفن من الغد يوم الخميس من سنة سبع وستين وخمسمائة. وابو طاهر شعبان بن يدران ابن ابى طاهر البادرائى الضرير المقرئ حدث عن ابى القاسم بن الحصين ". وفى معجم البلدان (بادرايا) ذكر ابى المكارم المبارك المذكور ووقع هناك " مات سنة 522 " والصواب ما مر عن ابن نقطة، ومثله في التوضيح قال " سنة سبع وستين وخمسمائة " وفى الانساب " يوسف بن سهل البادرائى روى عنه أبو الفرج احمد بن على الخيوطى القاضى شيخ القاضى ابى العلاء الواسطي أبو الوفاء كامل بن احمد بن على بن محمد البادرائى الانصاري كان شافعي المذهب سمع ابا القاسم اسماعيل بن مسعدة الاسماعيلي الجرجاني وحدث عنه بشئ يسير ذكره هبة الله بن المبارك السقطى وذكر أنه سمع منه ببغداد وخرج عنه حديثا واحدا في معجم شيوخه " وقال ياقوت " وجميل بن يوسف بن اسماعيل أبو على البادرائى.. وجدث عن ابى الحسن محمد بن محمد بن حامد القاضى البادرائى.. سمع منه غيث بن على ببانياس وقدم دمشق سنة 465 ومات بالاكواخ (اكواخ بانياس) في شهر ربيع الآخر سنة 484، وقال غيث حدثنا جميل بن يوسف = = [ * ]

[ 405 ]

= = المادرائى حدثنا محمد بن محمد بن حامد بن ينبق (؟) بمادرايا كذا في كتاب الحافظ (ابن عساكر) تارة بالباء وتارة بالميم، وليست ما درايا وبادرايا واحدا فلم يتحقق إلى ايهما ينسب هدا " وعند الصابونى ص 26 " أبو التمام كامل بن الفتح (في الحاشية عن بعض الكتب. ابن ابى الفتح) بن ثابت بن سابور البادررائى الضرير.. توفى كامل هذا ليلة الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ست وتسعين وخمسمائة " ثم قال " والشيخ الرئيس رئيس الاصحاب ابى محمد عبد الله بن ابى الوفاء محمد بن ابى محمد الحسن البادرائى الشافعي. " واطال في ذكره فهو مشهور وقد نبه محقق الكتاب على مواضع ترجمته منها طبقات الشافعية الكبرى ج 5 ص 59. وفى المشتبه أبو الوفاء الذى تقدم عن الانساب ثم قال " وقاضي القضاة.. عبد الله بن الحسن.. " وفى التوضيح ان الصواب " عبد الله بن محمد بن الحسن.. " فهو الذى تقدم عن الصابونى بقوله " والشيخ الرئيس.. " لكن وقع في المشتبه في هذين " الباذرائى " باعجام الذال، وفى التوضيح انه وجد ذلك بخط الذهبي في هذا الموضع وغيره وسياقه يقتضيه وكذلك سياق التبصير فانهما بعد ذكر هذين قالا " وبدال مهملة ونون.. " ونفى صاحب التوضيح وجود نسبة (الباذرائى) باعجام الذال وبالهمزة قبل ياء النسب واثبت ان كل من كان بالهمزة فهو بالدال المهملة قال " وهو (أي اعجام الذال) تصحيف انما هو بمهملة كما اشار إليه ابن ماكولا وغيرهم منهم. " وفى التوضيح بعد ذكر قاضى القضاة المذكور " وفتاه قيصر ابن عبد الله الشيخى البادرائى أبو محمد الفراش بمدرسة مولاه سمع ببغداد من ابن الخازن وغيره وتوفى في صفر سنة ثمان وثمانين وستمائة بدمشق وقد قارب السبعين وكان اسمه اولا فيما ذكره أبو محمد القاسم ابن البر زالى محمد بن احمد الهمذانى " إلى ان قال " وابو عبد الله محمد بن محمد بن حيدره القرشى البادرائى علق عنه مغلطاء من نظمه.. " قال ابن نقطة " واما الثاني (البادرانى) مثل الاول الا ان بعد الالف الثانية نون = = [ * ]

[ 406 ]

وأما المادرائى بالميم فجماعة منهم أبو الحسن على بن اسحاق بن محمد ابن البخترى المادرائى، سمع على بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن احمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضى أبو عمر وعلى ابن القاسم النجاد وغيرهم (1).


= = قال أبو سعد السمعاني هذه النسبة إلى قرية من قرى اصبهان يقال لها باذران (كذا) منها أبو اسحاق ابراهيم بن عبد الله بن محمد الباذرانى " كذا في النسخة بنقط الدال والذى في الانساب واللباب ومعجم البلدان وغيرها باهمال الدال وصرح به في الانساب واللباب في النسبة وصرح به ياقوت في اسم القرية وكذلك صرح باهمال الدال في المشتبه والتوضيح والتبصير. (1) قال ابن نقطة " وأما المادرائى. فهو محمد بن على بن احمد بن رستم المادرائى ذكره الخطيب في تاريخه " وذكره في الانساب وذكر معه اخاه احمد وابن اخيه احمد ابن الحسن بن على. وصرح بان الدال مهملة وان هذه النسبة إلى قرية مادرايا وكذلك صرح صاحب اللباب باهمال الدال اما ياقوت فجعل القرية بالذال المعجمة وذكر ممن ينسب إليها محمد بن على بن احمد بن رستم المتقدم والحسن بن عبد العزيز جاعلا كلامنهما " الماذرائى " بالذال المعجمة والجدير بالصحة اهمالها. وأما الماذرائى باعجام الذال اتفاقا ففى الانساب ذكر هذه النسبة وانها إلى حد اسمه ماذرا قال " وهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماذرا المدينى يلقب شبويه (في النسخة: سويه وراجع اللباب) من اهل بغداد.. " ووقع في النسخة " الماذرانى " خطأ وفى اللباب وغيره على الصواب. وأما الماذرانى بالنون اتفاقا فقال ياقوت " ماذران بفتح الذال المعجمة وراء وآخره نون.. وقد نسب إليها بهذه النسبة عثمان بن محمد الماذرانى روى عن على ابن الحسين المروزى روى عنه محمد بن عبد الله الربعي ". [ * ]

[ 407 ]

باب الباري (1) والبادى (2) والباذنى (3) أما الباري بالراء فهو الحسين بن نصر النيسابوري أبو على الباري، وبار من قرى نيسابور، حدث عن الفضل بن احمد الرازي، حدث عنه أبو بكر بن ابى الحسين الحرير (4).


(1) والبازى والتازى. (2) والباذى والبادنى. (3) والتاذنى والتاذفى. فاما بارى وبادى فتقدم بابهما (4) ليس في الاصول زيادة في هذه المادة على هذا. وفى معجم البلدان (بار) " وقال الامير ابن ماكولا: عبد الله بن محمد بن حباب بن الهيثم بن محمد ابن الربيع بن خالد بن معدان (في النسخة: سعدان. خطأ راجع جمهرة ابن حزم ص 380 وتاريخ بغداد 7 / 403) يعرف بالبارى وليس من بار نيسابور وهو قرابة قحطبة بن شبيب " وفى التوضيح " وعبد الله بن محمد.. بن خالد بن معدان يعرف بالبارى فيما ذكره الامير، ولم يدر ياقوت إلى ما نسب فيما قال " وقوله " ولم يدر ياقوت.. " يشعر بانه انما اخذ العبارة من معجم البلدان. وفى اللباب ملخص هذه العبارة ولم ينسبها إلى احد وسيأتى في هذا الكتاب (الاكمال) في رسم حباب ذكر حباب بن الهيثم ثم ذكر ابنه محمد ثم قال " وابنه عبد الله بن محمد يعرف بالبارى " فأما بارى بغير أل فتقدم في باب بادى الخ. واما البازى بالزاى ففى المشتبه " الحسين بن عمر بن نصر [ بن باز ] البازى الموصلي نسبه إلى جده الاعلى حدث عن شهدة،.. " ذكر بعده جماعة قد ذكر هم هو في (الفازى) بالفاء وكذلك ذكر الامير في (الفازى) جماعة منهم وفى التوضيح انهم ينسبون إلى قرية من قرى مرو يقال لها باز بالموحدة وفاز بالفاء. وان في قرى سرخس قرية اخرى تقال بالوجهين ايضا. اقول فكان الاصل " باز " بباء فارسية فتعرب تارة كذا وتارة كذا، ويأتى استيعابهم في (الفازى) ان شاء الله. وأما التازى بالفوقية والزاى ففى التوضيح " ونسبة إلى رباط تازا من اعمال فاس بالمغرب بمثناة فوق وبين الالفين زاى عيسى بن عمران التازى القاضى الخطيب = = [ * ]

[ 408 ]

وأما البادى فهو [ أبو الحسن (1) ] [ احمد بن على البادى (2) ] روى عن دعلج بن احمد وغيره، آخر من حدث عنه نقيب النقباء طراد الزينبي (3) ] وتعرفه العامة بابن البادا ; واخبرني بعض الشيوخ انه البادى، وقال سألته عن ذلك فقال: ولدت انا واخى توأما وخرجت [ انا (4) ] اولا فسميت البادى ; ووجدت خطه وقد نسب نفسه فقال: البادى [ بالباء (1) ]، وهذا يدل على صحة الحكاية عنه وثبتنى فيه الانصاري. (5)


= = البليغ الشاعر المفلق ولى القضاء في دولة ابى يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن على ونال حظوة في ايامه ". (1) من نص (2) من ه‍ ونص (3) من نص الذى في الاصل " فهو... (بياض) وتعرفه " لكن بهامشه " أبو الحسن احمد بن على البادى روى عن دعلج بن احمد وغيره آخر من حدث عنه طراد الزينبي ". (4) من ه‍ (5) هذه العبارة السابقة تابتة في الاصول الا الفاظا سقطت من بعضها كما شرحته والظاهر أنها من هذا الكتاب في الجملة لكن في الانساب (البادى) بعد ذكر اسم هذا الرجل " قال شيخنا أبو الفضل ابن ناصر السلامى الحافظ في إلحاقه على كتاب ابن ماكولا: احمد بن على البادى روى عن دعلج.. " وثبتنى فيه الانصاري " ولخصها صاحب التوضيح ولم ينسبها فالله اعلم. وأما الباذى بالذال المعجمة وياء النسبة ففى الوضيح " أبو عبد الله الحسين بن ابى سعد الحسن بن على الباذى الصوفى سمع منه ابن نقطة بجرباذقان " وانظر معجم البلدان (باذ). وأما البادنى ففى الانساب " بفتح الباء الموحدة والدال المهملة بينهما الالف وفى آخرها النون هذه النسبة إلى بادن (قال ياقوت: بفتح الدال) وهى قرية من قرى (زاد ياقوت: سمرقند وقيل من قرى) بخارا منها أبو عبد الله محمد بن الحسن ابن جعفر بن غزوان البادنى البخاري من قرية بادن له رحلة إلى العراق ادرك فيها القدماء منهم يزيد بن هارون وابو نعيم الفضل بن دكين وغيرهما روى عنه أبو عصمة = = [ * ]

[ 409 ]

وأما الباذنى بالذال المعجمة (1) بعدها نون وياء فهو أبو عبد الله الباذنى نيسابورى شاعر ضرير مجود، كان يمح البلعمى وغيره، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور (2).


= = احمد بن محمد الكسرى وتوفى في صفر سنة سبع وستين ومائتين " ثم اعاده في (التاذنى) قال " بفتح التاء الفوقية والدال المهملة أو الذال المعجمة.. " ذكر هذا الرجل وقال فيه " السلمى التاذنى من اهل قرية تاذه يروى عن مالك بن انس والمنذر بن محمد وابى حمزة الكسرى وعبد العزيز بن ابى حازم وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم البنجكثى وحاشد بن مالك البخاري " وذكره صاحب اللباب في الموضعين ولم ينبه، وكذا ياقوت ذكر بادن وتاذن، أو تادن وذكر هذا الرجل ولم ينبه، ونبه صاحب التوضيح وقال " والمعروف بالموحدة مع الدال المهملة ". (1) زاد في التوضيح مفتوحة، وشكلت في الاصل بالكسر، وفى الانساب واللباب والتوضيح انها نسبة إلى باذنة من قرى خابران بنواحي سرخس. ووقع في معجم البلدان " باذن " وشكلت بفتح الذال وجرى عليه شارح القاموس قال " كها جر ". (2) في الانساب في هذا الرسم بعد ذكر ابى عبد الله " أبو الحسن بن الباذانى (كذا ونقلت في التوضيح بلفظ: والحسين بن الباذنى) النائب في الخطابة بميهنة شاب صالح سمع معنا الحديث من ابى بكر احمد بن الجنيد الميهنى وغيره قتله الغز في شهر رمضان سنة تسع واربعين وخمسمائة ". واما التاذنى فقد مرقريبا فيما وقع لابن السمعاني ومن تبعه في محمد بن الحسن بن جعفر ابن غزوان. واما التاذ في ففى معجم البلدان " تاذف بالذال المعجمة مسكورة وفاء قرية بين حلب وبينها اربعة فراسخ.. ينسب إليها أبو الماضى خليفة بن مدرك بن خليفة التميم التاذفى كتب عنه السلفي بالرحبة شعراوكان من اهل الادب ". [ * ]

[ 410 ]

باب البرتى (1) واليزنى (2) اما البرتى أوله باء مكسورة وبعد الراء تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو القاضى أبو العباس احمد بن محمد بن عيسى بن ازهر البرتى * وابنه أبو خبيب العباس بن احمد * وابو الحسن على بن محمد بن عبد الله البرتى، واسطى حدث عن البغوي وابن صاعد، روى عنه القاضى أبو العلاء الواسطي. (3)


(1) والبرنى. (2) والتربى والترئى والترنى. (3) بهامش الاصل " واحمد بن محمد بن مكرم بن خالد البرتى عن على ابن المدينى يروى عنه احمد بن محمود الشماع نزيل بيت المقدس " وفى كتاب ابن نقطة " القاسم بن محمد البرتى أبو الفضل حدث ببغداد عن حميد بن مسعدة حدث عنه الطبراني. وزيدان بن محمد بن زيدان البرتى حدث عن ابراهيم بن هانئ وزياد بن ايوب دلويه حدث عنه عمربن احمد بن شاهين في معجمه والدار قطني. وابو جعفر محمد بن ابراهيم البرتى الاطروش حدث عن ابى زيد عمر بن شبة النميري حدث عنه أبو الحسن على بن عمر الحربى الكسرى. واحمد بن القاسم البرتى حدث عن محمد بن عباد المكى حدث عنه سليمان بن احمد الطبراني. وقال الخطيب في تاريخه (4 / 350) " احمد بن القاسم بن محمد بن سليمان أبو الحسن الطائى البرتى حدث عن بشر بن الوليد ومحمد وعثمان ابني ابى شيبة وداود بن رشيد وعبيد بن جناد حدث عنه ابن قانع وابو عمرو بن السماك وعبد الصمد بن على الطستى، ثم اخرج ابن نقطة في طريق " الطبراني ثنا أبو الفضل القاسم بن محمد البرتى ببغداد قال نا حميد بن مسعدة السامى.. " ثم قال " وابو الحسن احمد بن محمد بن مكرم بن خالد البرتى حدث عن على ابن المدينى حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ في معجمه " وفى الانساب " أبو الحسن بيان بن احمد بن بيان بن عبد الله الصار في الخطيب البرتى، حدث عن ابى بكر محمد = = [ * ]

[ 411 ]

= = [ ابن جعفر ] بن رميس (في النسخة: رمنين. وانظر تاريخ بغداد 2 / 139) القصرى روى عنه أبو بكر احمد بن محمد بن عبدوس الحافظ " وفى التوضيح " وابو مسعود علون بن مسعود بن علون البرتى المقرئ الضرير متأخر سمع من عبد الرحيم ابن العلثى الزجاج ". وفى كتاب ابن نقطة " اما.. [ البرنى ] بفتح الباء وسكون الراء بعدها نون مكسورة فهو أبو محمد عبد الرحمن بن على بن عبد الله ابن البرنى ويعرف بابن الاشقر حدث عن ابى الليث نصربن الحسن الشاشى حدث عنه المظفر بن ابراهيم ابن البرنى. وابنه أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن على الواعظ سمع من ابى القاسم بن الحصين بعض مسند احمد بن حنبل وحدث عنه وعن القاضى ابى بكر توفى في ثالث محرم سنة ست وستين وخمسمائة. وذاكر الله بن ابراهيم بن محمد بن على ابن البرنى حدث عن القاضى ابى الحسن محمد بن ابى يعلى ابن الفراء سمع منه جماعة بالحربية مات في ليلة الخميس ثامن عشر صفر من سنة احدى وستمائة. واخوه أبو منصور المفظر بن ابراهيم بن محمد بن على ابن البرنى القارى حدث عن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء وهو آخر من حدث عنه ببغداد، سمعت منه وكان شيخا صالحا صحيح السماع توفى في شوال من سنة سبع وستمائة. وابنه أبو اسحاق ابراهيم بن المظفر ابن ابراهيم البغدادي الواعظ سمع من ابى الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد ابن البطى وابى عبد الله احمد بن على بن المعمر الحسينى الطاهر في آخرين وانتقل إلى الموصل قديما وكان فيه تساهل في الرواية يحدث من غير اصول سمعت منه بالموصل في القدمة الثانية إليها وابو بكر بن المظفر ابن البرنى اخو ابراهيم حدث عن عتيق المعروف بابن صيلا بلغنا انه توفى بالموصل في ذى الحجة سنة ثمان عشرة وستمائة. وقطر الندى بنت ابى نزار بن عبد الرحمن بن على بن البرنى " وفى المشتبه " وست الادب بنت مظفر ابن البرنى اخت ابراهيم روى عنها العلامة جلال الدين عبد الجبار بن عكبر " وفى التوضيح " وابن اخيها محمد بن ابراهيم بن المظفر ابن البرنى روى عنه عبد المنعم بن كليب وعنه ابن عكبر ايضا وغيره " وفى التبصير عند ذكر هذا الاخير = = [ * ]

[ 412 ]

وأما اليزنى أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاى بعدها نون فهو مرثد بن عبد الله اليزنى أبو الخير، روى عنه عقبة بن عامر، حدث عنه يزيد بن ابى حبيب * واليد بن عامر اليزنى شامى روى عن عروة بن مغيث الانصاري، حدث عنه أبو سبأ عتبة بن تميم * وهاشم (1) / بن عيسى اليزنى، حدث عن الحارث بن مسلم، حدث عنه سلم (2) بن قادم * وناشرة ابن سمى اليزنى * وغيرهم. (3)


= = " سمع منه الدمياطي ". (1) بهامش الاصل " ض: هشام " وله ترجمة في الميزان واللسان باسم هاشم. (2) هكذا في نص وهو الصواب ولسلم ترجمة في الجرح والتعديل وتاريخ بغداد ووقع في الاصل وه‍ " سلمة ". (3) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: على بن رباح اليزنى. وابو داود اليزنى عن رجل له صحبة روى عنه خالد بن عبد الله بن اسيد الكلبى. ومعاوية بن طويع اليزني عن رجل عائشة " وفى كتاب ابن نقطة " أبو تقى هشام بن عبد الملك بن عمران اليزنى الحمصى حدث عن بقية بن الوليد وشريح بن يزيد ومروان بن معاوية حدث عنه أبو زرعة وابو حاتم ويعقوب بن سفيان الفسوى. وابن ابنه الحسين بن تقى بن هشام اليزنى حدث عن جده حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرئ الحافظ في معجمه " وفى الانساب " يزيد بن خمير اليزنى من اهل الشام من التابعين يروى عن عوف بن مالك.. روى عنه خالد بن معدان.. " وأما التربي (قال في التوضيح: بمثناة فوق مضمومة والراء مفتوحة تليها موحدة مكسورة) ففى المشتبه " أحسبه كان يقرأ على الترب الحسين بن مقبل بن احمد الازجى كا مقيما بتربة الامير قيران ". واما الترئى ففى التوضيح بعد ذكر التربي " والترئى بمهزة مكسورة بدل الموحدة = = [ * ]

[ 413 ]

باب البانبى والنايتى والثابتى أما البانبى أوله باء مفتوحة وبعد الالف نون مفتوحة ثم باء مكسورة معجمة بواحدة فهو جلوان بن سمرة أبو الطيب البانى نسب إلى قرية من قرى بخارا تسمى بانب، روى عن عصام ابى مقاتل النحوي وغيره، روى عنه سهل بن شاذويه البخاري * وكيع بن احمد بن المنذر أبو سفيان الهمداني البانبى حدث عن اسراءيل بن السميدع، روى عنه خلف الخيام * والحسين بن محمد بن قريش أبو عبد الله البانبى، حدث عن قتيبة ابن سعيد، روى عنه احمد بن سهل بن حمدويه البخاري * واحمد بن سهل ابن عبد الرحمن بن معبد بن طرخون أبو بكر البانبى، حدث عن جلوان ابن سمرة ويعقوب بن غرمل (2) وغيرهما، روى عنه سهل بن عثمان بن سعيد ومحمد بن احمد بن موسى البخاريان * وابو محمد احمد بن محمد بن زكريا بن قطن الانصاري البانبى، يأتي في باب قطن * وابو يوسف يعقوب بن يوسف بن قطن بن الجنيد بن ابراهيم بن مجدود الانصاري


= = والباقى كالذى قبله نسبة إلى قرية خرب الكرخ منها الفقيه أبو بكر محمد بن سعد ابن احمد بن تركان الترئى تفقه ببغداد على مذهب الشافعي وروى عن نصر بن احمد عن ابن البيع وعنه أبو موسى المدينى في معجمه وكان شيخا يحكى من ورعه شئ عجب رحمه الله ". وأما الترنى ففى التبصير بعد ذكر (البرنى) " وبمثناة قال المالينى الترنى جماعة من شيوخي " والله اعلم. (1) والنابتى والنباينى والباتنى. (2) بالغين المعجمة كما يأتي في رسمه من حرف الغين المعجمة ووقع في النسخ هنا باهمالها. [ * ]

[ 414 ]

البانبى، يأتي ذكره في باب قطن * وابو علي الحسن بن محمد بن معروف البانبى، حدث عن على بن خشرم وأبى داود السنجى وغيرهما، يروى عنه أبو حفص احمد بن أحيد بن حمدان، توفى سنة ست وتسعين ومائتين * وابو علي الحسن بن محمد بن اسماعيل البانبى، حدث عن أبى خليفة الجمحى وزكريا بن يحيى الساجى والهيثم بن احمد البصري صاحب دينار واحمد ابن الحسن الصوفى وعمر بن ابى غيلان، توفى في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة * وابو علي الحسين بن حمدان بن خشويه البانبى، روى عن صالح بن محمد وحامد بن سهل وابى بكر بن حريث وابى حفص احمد ابن يونس وغيرهم، توفى سنة سبع واربعين وثلثمائة. (1) وأما النايتى اوله نون وبعد الالف ياء معجمة باثنتين من تحتها وتاء معجمة باثنتين من فوقنا فهو أبو الحسن على بن عبد العزيز المؤدب البصري، يعرف بالنايتى، حدث عن فاروق بن / عبد الكبير الخطابى، حذدث عنه شيخنا أبو طاهر ابن الاشنانى. وأما الثابتى أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الالف باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو نصر احمد بن عبد الله ابن احمد بن ثابت الثابتى الفقيه الشافعي، سمع زاهر بن احمد السرخسى


(1) وفى الانساب ما يؤخذ منه ان لجلوان اخا يقال له رجاء، من ذريته سعيد بن عصمة بن عمربن رجاء البانبى روى عن عبد الصمد بن الفضل البلخى واسماعيل ابن بشر واحمد بن جرير البلخى روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر المقرئ البخاري ومات في شوال سنة ست وعشرين وثلثمائة. وفى المشتبه " ابراهيم ابن احمد البانبى عن ابى مقاتل المسرقندى ". [ * ]

[ 415 ]

والمخلدي وغيرهما بخراسان والجبل، سمع ببغداد ابن حبابة وابن أخى ميمى، درس الفقه على ابى حامد الاسفراينى ودرس. (1)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ الثابتى هكذا نسبه السمعاني في غير موضع لما حدث عن رجل عن (وذكره في الانساب في هذا الرسم) تقدم ذكره. وعبد الرحمن بن محمد بن ثابت أبو القاسم الثابتى الخرقى المروزى وخرق احدى قرى مرو، سمع ببغداد من ابى منصور محمد بن محمد النديم العكبرى. ذكره السمعاني واثنى عليه. (زاد في التوضح: وابنه أبو محمد قاضى خرق حدث عن ابيه ابى القاسم) وابن اخيه أبو محمد عبد الجبار (زاد في التوضيح: بن عبد الجبار بن محمد بن ثابت) الثابتى سمع من عمه عبد الرحمن واسماعيل بن احمد البيهقى، توفى يوم الفطر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. والموافق بن على بن عبد الرحمن أبو محمد الثابتى الخرقى حدث عن الحسين بن مسعود البغوي حدث عنه أبو القاسم بن عساكر قال حدثنا الشيخ الصالح. وفى خطه: الخرقى بالخاء المعجمة وسكون الراء " وفى الانساب " أبو سعد اسعد بن محمد بن احمد بن ابى سعد بن على الثابتى قيل انه من اولاد زيد بن ثابت الانصاري، فقيه مساكن (كذا) من اهل بنج ديه تفقه على والدى وحصل كتب ابى حامد الغزالي ونسخها بخطه، نثبت عنه شيئا يسيرا من كتاب الجامع لابي عيسى الترمذي روايته عن القاضى ابى سعيد محمد بن على بن ابى صالح البغوي توفى في شهر ربيع الاول سنة 545 ببنج ديه. وقرابته أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن احمد الثابتى متصوف سمع الحديث الكثير معنا بنيسابور، وقبلنا من جماعة يسيرة لم نلحقهم، لقيته اولا بنيسابور ثم بآمل طبرستان ثم صحمبنى منها إلى جرجان، [ قتل بدولاب الخازن ] على وادى مرو في وقعة الغزسنة 548 وقبره بها. وابو طاهر محمد بن على بن احمد بن الحسين [ الانصاري الثابتى من ولد ثابت بن قيس بن شماس بغدادي صالح روى عن عبد الكريم بن الحسن ] بن رزمة الخباز الكرخي.. سمعت منه كتاب مداراة الناس لابي بكر ابن ابى الدنيا ببغداد وكانت ولادته سنة احدى وستين واربعمائة وتوفى آخر = = [ * ]

[ 416 ]

باب البرجمى والترخمى اما البرجمى فجماعة ينسبون إلى البراجم في تميم بن مر. وأما الترخمى أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الراء خاء معجمة فهو إيهن بن عمير * وسعيد بن محمد الترخمى * وابنه محمد بن سعيد حمصيان حدثا جميعا، حدث محمد عن ربيعة بن الحارث، ومحمد بن عمرو


= = ذى الحجة سنة 536 ودفن بباب حرب " وما بين الحاجزين مأخوذ من اللباب، وراجع معجم البلدان (دولاب). قال ابن نقطة بعد ذكر الثابتى " واما [ النابتى ] اوله نون فهو إسحاق بن ابراهيم، (في الانساب واللباب وحكاه عنهما في التوضيح: أبو اسحاق ابراهيم) بن احمد ابن عبد الله بن يعيش الهمذانى يعرف بالنابتى، قال ابن مردويه في تاريخه: قدم اصبهان وكان ابوه قاضى همذان روى عن محمود بن غيلان المروزى وحميد بن زنجوبه. ثم حدث ابن مردويه عن محمد بن احمد بن ابراهيم العسال عنه " وذكره في التبصير ثم قال: " قلت ينسب مثل هذه النسبة بعض أصحابنا من طلبة الحديث " ثم قال ابن نقطة " وأما النابنى بفتح النون وكسر الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون اخرى مكسروة نسبة إلى ناين قرية قريبة من اصبهان فهو احمد بن عبد الهادى ابن احمد بن الحسن الاردستانى نزيل ناين حدث بها عن عبد الاول سمع منه منتخب المسند لعبد بن حميد، قاله لى ابراهيم بن محمد بن الازهرى الصريفينى وقال: سمعت منه وسماعه صحيح كنيته أبو بكر ". وأما الباتنى ففى المشتبه وتوضيحه " بموحدة ثم مثناة [ فوق بعد الالف مكسورة ] ثم نون ثقيلة [ مكسروة وهى نسبة إلى باب الباتنى من ابواب دار الخلافة بشرقي بغداد ] شرف الدين محمد بن منهأ ابن الباتنى له سمع من الفتح بن عبد السلام وغيره ". [ * ]

[ 417 ]

ابن يونس السوسى، روى عنه احمد بن محمد بن عمر الفرضى * وعمروبن إيهن الترخمى، قيل هم بطن من يحصب بن مالك، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس * وله اخ يقال له عمير بن ايهن، قاله ابن يونس ; وقال الدارقطني: منسوب إلى ذى ترخم بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف ابن عدى بن مالك بن زيد بن سهل، حمير. (1)، (2) باب البدى والندبى اما البدى (3) فهو حبيب بن يسار البدى مولى بنى بدا (4)، روى عن


(1) في القاموس مع شرحه " ذو ترخم بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهير بن ايمن بن الهميسع " وعن الهمداني " ذو ترخم بن يريم ذى الرمحين ابى عجرد بن سبأ الاصغر " وفى جمهرة ابن حزم ص 410 " ذو ترخم بن يزيم بن ذى الرمحين بن يعفر بن عجرد بن اسلم بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد ابن سدو بن زرعة بن سبأ المذكور " يعنى سبأ الاصغر وهو ابن كعب بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث ابن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الاكبر " راجع ما تقدم في التعليق على ص 48. (2) بهامش الاصل حاشية لم تضح، وادرجت في ه‍ في المتن وهى " زاد ابن الفرضى: وعمرو بن عاصم الترخمى عن حماد ابن زيد يروى عن الجراح بن مخلد. وابو بكر محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الترخمى حمصي يروى عن ابى امية محمد بن ابراهيم الطرسوسى، اخبرنا عنه أبو الحسين محمد بن العباس الحلبي " وفى الانساب (الترخمى) ذكر محمد بن سعيد هذا وقال فيه " المحدث ابن المحدث ". (3) في الانساب " بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال المهملة " ومعناه في اللباب والتوضيح ولفظه " الدال المهملة المكسورة تليها ياء النسب " ووقع في التبصير " بموحدة وذال معجمة مثقلة ليس بعدها الا ياء النسب " وقوله " معجمة " شاذ. (4) بفتح الباء وتشديد الدال تليها الف بلاهمز = = [ * ]

[ 418 ]

زيد بن ارقم، روى عنه يوسف بن صهيب وغيره * وعمر بن عبيدالله البدى الكندى الكوفى رأى حجر بن عدى * وابنه محمد بن عمرو، يروى عن ابيه عمرو * وزكريا بن يحيى البدى (1)، حدث عن همام بن الحارث وابراهيم النخعي والشعبى، روى عنه غسان بن الربيع * (2)


= = ولا مد، هكذا في الاصل، وهو مقتضى النسبة كمالا يخفى وصرح به الرشاطى فيما نقله بعضهم راجع التعليق على كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 2720، وحبيب كندى بالولاء فبدا هذا من كندة. وقد تقدم في باب بدا ذكر الامير في كندة بدا ابن اداة ; وفى التعليق عن ابن حبيب ان في كندة بد ابن الحارث، ولا ادرى إلى ايهما ينسب حبيب هذا وكذا اللذان بعده فانهما كنديان كما ترى، وكذلك زكريا فيما يظهر كما يأتي، وعلى كل حال فبدا الذى ينسب إليه هذه النسبة لا يكون الا بالتشديد والقصر وراجع رسم (بدا). (1) في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 1391 زكريا بن يحيى الكندى الحميرى... راجعها والتى تليها ورقم 1397 مع التعليقات، وفى التوضيح " قال: زكريا بن يحيى الحميرى البدى عن الشعبى قلت هو زكريا بن يحيى بن حكيم الحبطى الكوفى أبو يحيى وكثرا ما ينسب إلى جده، ووجدت نسبته: البدى. بضم الموحدة مع التشديد في الدال في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس الدوري " اقول لااحسب الحبطى الا آخر فاما الحميرى فان لم يكن آخر فالظاهر أن النسبة إلى حمير مجازية، وقد اغتر بعضهم بظاهرها فقال " بدا رهط من حمير " ولا يثبت هذا فاما النسبة فان كانت بفتح الباء فالظاهر أنها للذى يقال له الكندى، وان كانت بالضم فالله اعلم. وفى لسان الميزان ج 2 رقم 1927 " قال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطى البدى ويقال البرى... " وفيه رقم 1944 ما يتعلق به وكذا رقم 1945 وفيها " البدى والبرى بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال ". (2) في اللباب استدراك " البدى نسبة إلى بدا بن الحارث.. من كندة، منهم = = [ * ]

[ 419 ]

وأما الندبى بفتح النون والدال وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو بشر بن حرب أبو عمرو (1) الندبى بصرى حدث عن ابى سعيد الخدرى وابن عمر، حدث عنه الحمادان ومرثد بن عامر الهنائى. (2) باب البرحى والبرحي والبرجى (3) اما البرحى بفتح الباء والراء وبالحاء المهملة فهو القاسم بن عبد الله ابن ثعلبة التجيبى / البرحى من بريح، وهو بطن من كندة، من بنى الحارث ابن معاوية (4)، مصرى سمع ابن عمرو، روى عنه سلمة بن اكسوم وجعفر


= = الاسود بن ربيعة بن مالك بن ذى العينين واسمه معاوية بن مالك بن الحارث، الذى تصدق بماله يوم عين الوردة مع التوابين. ومنهم أبو الزعراء الفقيه وهو عبد الله بن هانئ بن علقمة بن ارطاة بن هذيم بن سلمة بن الحارث بن بدا من اصحاب ابن مسعود " ثم ذكر أنها ايضا نسبة " إلى بدا بن سعد.. بن جعفى.. منهم خليفة بن عبد الحارث وهو المثلم بن قيس بن معاوية بن السيجان (في المخطوطتين: السخار) بن بدا الجعفي البدى وابنته عائشة تزوجها الحسن بن على.. ومنهم زحر بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة بن بدا شهد مع على صفين " وكلمة " بدا " وقعت في جميع المواضع في المخطوطتين بدون مد ولاهمز واراه الصواب، وفى المطبوعة " بداء " بهمزة بعد الالف. ولا ادرى أوقع لابن الاثير في النقل ذكر كل من هؤلاء بهذه النسبة " البدى " ام بنى على اسم الجد. (1) وقع في الاصل " بشر بن عمرو أبو حرب " خطأ (2) بهامش الاصل حاشية لم تضح، وادر جت في متن ه‍ وهى مع تصحيحها كما يأتي " والندب في الازد وهو الندب بن الهون بن الهنو. ومحمد بن عبد الرحمن الندبى روى عنه هشيم " (3) والبرحي. (4) في القبس " البرحى. في السكون بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون.. " ثم قال " وقول الامير: التجيبى البرحى. فيه نظر لان كلا النسبتين ليست من الاخرى، وكذا قوله: من بنى الحارث بن معاوية. لانه ليس لبريح = = [ * ]

[ 420 ]

ابن ربيعة. (1) وأما البرحى بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء فهو سوادة ابن زياد البرحى (2) الحمصى، حدث عن خالد بن معدان، حدث عنه اسماعيل بن عياش. وأما البرجى بضم الباء المعجمة بواحدة وبالجيم وراؤه ساكنة فهو أبو الفرج عثمان بن احمد بن اسحاق البرجى، حدث عن محمد بن عمر الجور جيرى، ذكر احمد بن على الخطيب ان ابا مسعود سليمان بن ابراهيم ابن محمد بن سليمان حدثه عنه * وشيبان بن عبد الله بن شيبان أبو المعمر البرجى، اصبهاني، يروى عن ابى عبد الله بن منده وغيره (3).


= = ولا تجيب تعلق بالحارث بن معاوية. هذا كله قول ابن الكلبى ". (1) وفى التوضيح " وعيسى بن حصين البرحى عن عمرو بن الحارث ". (2) في التوضيح ان الذهبي وشيخه الفرضى قيداها بسكون الراء، وانه وجد نبخط ابى النرسى " البرجى " بالجيم، والمعروف ما ذكره الامير. (3) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " محمد بن على بن محمد بن عوف أبو مسلم البرجى حدث عن عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازي حدث عنه أبو احمد عبد الواحد بن احمد المعروف بلكة (شكل في النسخة بضم الكاف) والحافظ أبو بكر بن ردويه وذكره في تاريخه. وابو القاسم غانم بن محمد بن عبيدالله بن عمر بن ايوب بن زياد البرجى حدث عن ابى نعيم الحافظ وابى الحسن احمد بن محمد بن بادشاه، حدث عنه الحافظ أبو موسى وعبد اللطيف بن ابى سعد البغدادي الاصبهاني، قال يحيى بن منده مولده في ذى القعدة سنة سبع عشرة واربعمائة له اجازة من ابى على بن شاذان وسمع من جماعة، رأيت بخط بعض ثقات الاصبهانيين: توفى غانم البرجى سنة احدى عشرة وخمسمائة " وفى الانساب ".. وابو طاهر محمد بن ابى الوفاء الفضل بن ابى سهل محمد بن منصور العروضى البرجى = = [ * ]

[ 421 ]

= = احد الائمة المشهورين بعلم النظر والاصول وله براعة في اللغة والشعر سمع اباه ابا الوفاء البرجى العروضى وغيره كتبت عنه ببلخ وبخارا، ذكرته في [ العروضى ] مع جده ابى سهل العروضى " وبسط هناك. وفى التوضيح " وابو الفضل محمد بن الحسين بن عبيدالله البرجى عن سهل بن عبد الله التسترى. وابو الحسن عدنان بن ابى عبد الله بن احمد بن محمد بن شبيل البرجى المستحب توفى سنة اثنتين وخمسين واربعمائة " وفيمعجم البلدان " سهل بن محمد بن سهل البرجى حدث عن جده ابى الفرج البرجى روى عنه الاصبهانيون ذكره يحيى بن منده وروى عن اجازة. ومحمد بن الحسن البرجى الاديب الاصبهان توفى في محرم سنة 488 سمع وحدث ذكره يحيى بن منده. و [ محمد بن منصور أبو سهل العروضى من اصحاب ابى نعيم الحافظ وكان يسمع الحديث إلى ان مات في نصف جمادى الآخرة سنة 488 وكان كثير السماع قليل الرواية. واحمد بن سهل بن محمد بن عبد العزيز بن سهل البرجى روى عن ابى منصور عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله الصحاف وغيره روى عنه من ادركناه. وعبيدالله بن محمد بن عبيد بن قمن بن فيل البرجى أبو القاسم الصوفى من اهل اصبهان روى عن ابى الحسن على بن احمد بن محمد بن الحسين بن ابراهيم الخرجانى روى عنه أبو على الحداد وغيره " هؤلاء كلهم منسوبون إلى البرج احدى قرى اصبهان روى عنه ابى الحسن على بن احمد بن محمد بن الحسين بن ابراهيم الخرجانى روى عنه أبو على الحداد وغيره " هؤلاء كلهم منسوبون إلى البرج احدى قرى اصبهان. وبهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: أبو محمد عبد الله بن سلمة [ البرجى ] يروى عن محمد بن على بن مروان وغيره، روى عنه محمد بن الورد. ذكر خلف بن قاسم ان البرج موضع بدمشق. وابراهيم البرجى عن سهل بن عبد الله التسترى حدث عنه طاهر بن محسن شيخ الهمذانى " اقول اما الاول فذكر في اللباب والتوضيح ومعجم البلدان، وأما الثاني فلم اجده وتقدم أبو الفضل محمد بن الحسن بن سهل التسترى. قال ابن نقطة " وأما البرجى بفتح الباء المعجمة بواحدة والباقى مثله (أي مثل الذى قبله وهو بسكون الراء ثم جيم تليها ياء النسبة وهكذا ضبطوا هذا، واطلق في المشتبه، قال: وبفتح. فوقع في التبصير: وبفتح الراء ثم شكل فيه النسبة واسم القرية بفتح الباء والراء وهو وهم) فهو أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله الحذامى، قال أبو الوليد = = [ * ]

[ 422 ]

باب البحراني والنجراني اما البحراني بباء معجمة وحاء مهملة فهو محمد بن معمر البحراني بصرى ثقة حدث عنه البخاري وغيره * والعباس بن يزيد بن ابى حبيب البحراني، يحدث عن خالد بن الحارث وابن عيينة ويزيد بن زريع والقطان وغيرهم، روى عنه محمد بن محمد الباغندى وابن صاعد وابن مخلد وغيرهم * وزكريا بن عطية البحراني، سمع زكريا بن سليم وسلاما ابا المنذر * ويعقوب بن يوسف بن ابى عيسى البحراني حدث عن روح ابن عبادة روى عن ابن ابى داود. (1) وأما النجرانى أوله نون مفتوحة وبعدها جيم ساكنة فهو النجرانى الذى يحدث عن ابن عمر، يروى عنه أبو اسحاق * وجميل النجرانى * وبشر بن


= = يوسف بن عبد العزيز الاندى: هو منسوب إلى برجة بلد من اعمال المرية، سمع من شيخنا ابى على وقرأ على اصحاب ابى عمرو عثمان بن سعيد المقرى، توفى بالمرية بعد سنة ست وخمسمائة " وفى المشتبه " قرأ على ابى عمرو " فخطئ. وقال منصور " أبو العباس احمد بن محمد القصبى البرجى، قال أبو يحيى اليسع بن عيسى بن حزم: قرأت عليه القراءات عن ابى عمران عن مكى وعن ابى داود وغيره عن ابى عمرو ". (1) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: وابو سليمان داود بن غسان بن عيسى بن ابراهيم البحراني يعرف بالبصرى حدث عنه على بن احمد بن محمد بن العباس المكى. جعفر بن العباس البحراني روى عنه ابن البيلمانى مناكير " وفى التبصير " هدر (في شرح القاموس: هارون) بن احمد بن داود بن مهران البحراني شيخ لابن شاهين. وعلى بن مقرب بن منصور البحراني اديب سمع ابن نقطة. وموفق الدين البحراني اديب باربل مشهور بعد الستمائة ". [ * ]

[ 423 ]

رافع النجرانى أبو الاسباط اليماني، حدث عنه حاتم بن اسماعيل وعبد الزراق (1) * وابو عبد الله النجرانى (2) روى عن الحسن بن ذكوان والقاسم بن عبد الرحمن، روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز الدمشقيان. (3) باب البرسيمى والبوسنجى (4) فأما البرسيمى بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة من تحتها وبعدها راء


(1) هؤلاء منسوبون إلى نجران اليمن وهى المشهورة وفى الانساب ممن ينسب إليها " أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم الانصاري النجرانى من اهل المدينة ولد ينجران سنة عشر.. " يعنى ينسب إليها قال " وعبد الله بن الحارث النجرانى يروى عن جندب بن * البجلى روى عنه عمرو بن مرة... وعبيدالله (في النسخة: وعبد الله) بن العباس بن الربيع حدث عن محمد بن عبد الرحمن البيلمانى روى عنه محمد ابن بكربن خالد النيسابوري..، وايوب بن نجيح النجرانى يورى عن ابيه وغيره روى عنه مروان بن معاوية الفزارى..، والحكم (في النسخة: والحكيم. والتصحيح من كتاب ابن ابى حاتم) بن مسعود النجرانى يروى عن انس بن ابن مرثد الانصاري روى عنه خالد بن [ ابى ] عمران وعبد الرحمن [ ابن ] البيلمانى " وفى التوضيح " ومن المتأخرين حمدان بن يوسف بن حميد النجرانى روى عنه عبد القاهر ابن الطوسى الخطيب ". (2) في التوضيح ومعجم البلدان ان هذا منسوب إلى نجران حوران من اعمال دمشق، قال ياقوت " وهى بيعة عظيمة عامرة.. ينسب إليها يزيد بن عبد الله بن ابى يزيد النجرانى يكنى ابا عبد الله من اهل دمشق من نجران التى بحوران روى عن الحسن بن ذكوان.. روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز.. " وعده في الانساب في المنسوبين إلى نجران اليمن وهو وهم. (3) في الانساب " وابو العباس حمزة بن محمد بن خالد بن نجران النجرانى الهروي نسب إلى جده الاعلى يورى عن يزيد بن هارون والحسين الجعفي وعبد الرزاق بن همام وغيرهم ". (4) والبوشنجى، لم يذكره الامير مع ان = = [ * ]

[ 424 ]

مهملة ساكنة وبعدها سين مهملة بعدها ياء معجمة ياثنتين من تحتها والميم ثم الياء فهو عبد العزيز بن قيس بن / حفص [ ابن زيد (1) ] أبو زيد البرسيمى، كان ابوه بصريا وولد هو بمصر، حدث عن يزيد بن سنان وبكار بن قتيبة وغيرهما، ثقة، مات في سنة اثنتين وثلاثين ثلثمائة قاله ابن يونس. وأما البوسنجى بالباء المضمومة المعجمة ايضا بواحدة وبعدها واو ساكنة ثم سين مهملة مفتوحة بعدها نونى ساكنة وآخرها جيم ثم ياء النسبة (2) فهو أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن سعيد بن عبد الله بن موسى ابن سعيد بن عبد الرحمن العبدى البوسنجى (3)، امام من ائمة المسلمين * ومحمد بن الازهر البوسنجى (4) * وعبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجى (4)، يأتي ذكره في حرف الحاء * وابو جعفر محمد بن احمد الشعيبى البوسنجى (4)،


= = الذين ذكرهم هو يجعلهم غيره بالشين المعجمة كما يأتي. (1) ثبتت هذه الزيادة في الاصل دون بقية النسخ وليست في الانساب ولا اللباب فأخشى ان تكون " أبو زيد " تكررت ويقوى هذا ثبوت الف " ابن " مع انها في اثناء السطر. (2) لم تذكر هذه النسبة في الانساب ولا اللباب، وفى معجم البلدان ذكر بوسنج وانها من قرى ترمذ ولم يذكر من ينسب إليها، وفى المشتبه والتوضيح والتبصير ذكر هذه النسبة وانها إلى هذه القرية وذكر فيها رجل واحد هو " أبو حامد احمد بن محمد بن حسن ([ البوسنجى ] عن محمد بن جيهان الترمذي وعنه أبو عمر محمد بن احمد النوقانى " ومقتضى صنيعهم ان الباقين بالشين المعجمة وذكروا انها نسبة إلى قرية من قرى هراة يقال لها بوشنج وفوشنج فكأنها بالباء الفارسية فتعرب على الوجهين وذكرها ياقوت في الموضعين، وفى الانساب ذكر النسبتين بالباء وبالفاء. (3) ضبط في المشتبه والتوضيح والتقريب بالشين المعجمة. (4) قضية المشتبه والتوضيح والتبصير ان هؤلاء كلهم بالشين المعجمة. [ * ]

[ 425 ]

يأتي ذكره في حرف الشين (1). باب البزاز والبزار اما البزاز بزايين فجماعة. وأما البزار آخره راء فهو دينار أبو عمر البزار * وبشر بن ثابت البزار، بصرى حدث عنه الدوري وابراهيم بن مرزوق * وخلف بن هشام ابن ثعلب البزار المقرئ والحسن بن الصباح البزار * ويحيى بن محمد ابن السكن أبو عبد الله البزار * واحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار أبو بكر البصري الحافظ * وابنه (2) * وجعفر بن احمد (3) بن سلم العبدى البزار، ينتسب في عبد القيس، يكنى ابا الفضل، توفى في شوال سنة


(1) وممن هو بالشين المعجمة في المشتبه " اسفنديار بن الموفق البوشنجى الواعظ عن ابن البطى وعنه ابن الدباب وغيره " قال في التوضيح " توفى ببغداد سنة خمس وعشرين وستمائة وله سبع وثمانون سنة " وفى المشتبه ايضا " أبو الحسن الداودى [ البوشنجى ] راوي الصحيح " وفى الانساب (البوشنجى) " أبو غانم محمد بن سعيد بن هناد الخزاعى البوشنجى نزل بغداد وحدث بها عن سفيان ابن عيينة.. " وفيه (الفوشنجى) " أبو نعيم حمزة بن الهيصم البوشنجى التميمي، قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى تميم من اهل بوشنج يروى عن جرير بن عبد الحميد والناس روى عنه عبد المجيد بن ابراهيم البوشنجى والناس وكان متقنا " وفى معجم البلدان (بوشنج) " أبو الفتوح سعيد بن محمد بن اسماعيل البوشنجى الواعظ. والمختار بن عبد الحميد بن المتنضى البوشنجى الاديب " وانظر التعليق على رسم (النوري). (2) زاد في الانساب " أبو العباس محمد بن احمد بن عمرو.. ". (3) في المشتبه والتبصير والتاج " محمد " وهو خطأ كما في التوضيح.

[ 426 ]

ثمان وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس، حدث عنه أبو احمد الزيات شيخ لعبد الغنى بن سعيد. (1)


(1) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى في هذا الباب: حرب بن شريح (صوابه سريج) البزار عن ابى جعفر محمد بن على يروى عنه عمربن عاصم. وحفص بن سليمان البزار روى عنه هانئ بن يحيى يضعف. وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار عن سعيد بن ابى مريم. وبشير بن سريج البزار بصرى يضعف روى عن سعيد بن خالد عن ابيه عن ابى هريرة. وبحير بن عمير البزار مولى نوفل بن عدى عن سعيد بن ابى سعيد المقبرى روى عنه ابن ابى اويس. وابو محمد عبد الله بن موسى بن ابى عثمان البزار الدهقان. اشعث بن شعبة المصيصى البزار يروى عن ارطاة بن المنذر روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع يخالف في بعض حديثه. وعبد الصمد بن النعمان البزار بغدادي يروى عنه صاعقة ". وفى كتاب ابن نقطة " عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار حدث عن عبد الله ابن صالح وعبد الغفار بن داود ويعقوب بن كعب ودحيم وسعيد بن ابى مريم في آخرين روى عنه اسماعيل بن محمد الصفار والحسين بن اسماعيل المحاملى واحمد بن سلمان النجار وابو بكر الشافعي،... ومحمد بن هشام بن خلف بن هشام البزار ويقال محمد بن هاشم حدث عن على بن الجعد حدث عنه أبو سهل بن زياد القطان. وذكره الخطيب في تاريخه. وروح بن احمد بن عمر بن احمد بن عبد الرحيم أبو على البزار حدث بنيسابور عن ابى عمرو بن حمدان حدث عنه أبو الفضل الفلكي وغيره، نقلته من خط يحيى بن منده. ومحمد بن ابراهيم بن الصباح البزار البغدادي حدث عن القلابى. ومحمد بن عبد الملك بن محمد أبو عبد الله البزار اصبهاني حدث عن ابى عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال البارع، وقال يحيى بن منده ومن خطه نقلته: صالح مستور، مات في شوال سنة ثمان وخمسين واربعمائة. وابو إسحاق ابراهيم بن موسى بن ابان البزار حدث عن سوار بن عبد الله حدث عن أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين بن وهب الحربوى = = [ * ]

[ 427 ]

= = شيخ لابي على بن شاذان، نقلته من خط عبد الخالق بن يوسف الحافظ مضبوطا مجودا. ومحمد بن احمد بن عبيدالله أبو بكر البزار حدث عن الطبراني سمع منه جماعة منهم على بن الحسين الاسكاف، قاله يحيى بن منده، ونقلته من خطه وضبطه. وسلمان بن يوسف بن سلمان البزار المعروف بصاحب ابن الذهبية النعيمي حدث عن ابى القاسم بن الحصين وابن السعود احمد بن على بن المجلى وعلى القاضى ابى بكر الانصاري في آخرين توفى في ثانى عشر ربيع الآخر من سنة تسعين وخمسمائة، قاله لى أبو المعالى ابن شافع بالراء، وقال سمعت منه وكان يسكن سكة النعيمية المعروف بابن الكال قرأ القرآن الكريم بالقراءات على ابى محمد عبد الله بن على وابى الكرم ابن الشهرزورى وابى محمد دعوان بن حماد الجبائى وحدث عن محمد ابن محمد بن عنقيش الانباري وأقرأ ببغداد، كان له بالحلة المزيدية وكان يعمل فيه البزر. أبو زكريا يحيى بن معالى بن صدقة ابن العمروبن البزار حدث عن ابى الكرم المبارك بن الحسين بن احمد ابن الشهرزورى توفى في ربيع الاول من سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وابو البركات بن قربة البزار سمع من شهدة بنت احمد ابن الابرى سمع منه محمود بن شعبان الكتاني المقرئ رحمه الله " وقوله " وابو البركات ابن قربة " في التوضيح والتبصير عن ابن نقطة " وابو البركات محمد بن ابى البركات ابن قربة " ثم قال في التوضيح " وذكر [ ابن نقطة ] ايضا من حرف القاف [ رسم قربة ] فقال: وابو البركات عبيدالله بن صدقة بن ابى قربة البزار سمع من ابى الحسين ابن يوسف وحدث عنه سمع منه بعض اصحابنا. انتهى. فكأنه اخو محمد المذكور. اقول وتمام عبارة ابن نقطة من رسم (قربة) " وهو بالراء أعنى البزار وسماعه صحيح " وفى المشتبه " وابو جعفر احمد بن عون الله بن حدير القرطبى الزار اكثر عنه أبو عمر الطلمنكى " وفى التوضيح " ومن هذه النسبة ايضا أبو عمرو العلاء بن عبد الملك بن منصور بن احمد بن قيس بن نصران البزار عن ابى عبد الله احمد بن عبد الرحمن بن محمد خرجه القاضى وعنه أبو طاهر السلفي = = [ * ]

[ 428 ]

(3) باب البزرى والبزرى والبرزى والبرزى (1) اما البزرى بفتح الباء والزاى وكسر الراء فهو ابوالبزرى (2) يزيد ابن عطارد، بصرى روى عن ابن عمر، حدث عنه عمران بن حدير. وأما البزرى مثل الذى قبله الا ان زايه ساكنة فهو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن على بن جعفر الاصم البغدادي يعرف بابن البزرى، حدث عن ابى الفرج الاصبهاني واحمد بن نصر الذارع، ضعف. (3)


= = مولده سنة ست وعشرين واربعمائة. أبو القاسم طاهر بن احمد بن الفضل الخطاط المعروف بالبزار حدث عن ابى بكر بن ريذة وعنه أبو موسى المدينى في معجمه توفى في شعبان سنة عشر وخمسمائة وكان مولده سنة احدى وعشرين واربعمائة ". (1) ويأتى ان شاء الله في الذيل (البرزبى والبرزنى والبرزينى). (2) بهامش الاصل على كلمة " كسر " حاشية لا يتضح منها الا الحرف بعد الحرف وفيها ما يتعلق بمعنى كلمة (بزرى) بفتحات لغة مع شواهد وفى آخرها " ينسبون إلى امهم " فأما ابوالبزرى فضبطه الذهبي ممن بعده بفتح الباء وفتح الزاى كما هنا ثم قال " ثم راء ممالة " يعنى انها مفتوحة بامالة تليها الف مقصورة، وبالفتحات والقصر ضبط في القاموس وقال ان كسر الراء لحن، ونقل شارحه ذلك عن الصاغانى. فاما اللغة والشواهد فتراجع في لسان العرب، وفيه " وبنو البزرى يعنى بفتحات هم بنو ابى بكر بن كلاب ينسبون إلى امهم " وفى تاريخ الطبري 8 / 229 ذكر بنى برزى شكل بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاى فألف مقصورة وانهم رهط من تغلب، ونقله صاحب معجم القبائل. (3) وفى كتاب ابن نقطة " قال ابن شافع في تاريخه: جاءنا الخبر بأن الشيخ الفقيه ابا القاسم عمر بن محمد بن عكرمة ابن البزرى الجزرى العلامة وكان قد قارب التسعين سنة وكان احفظ من بقى = = [ * ]

[ 429 ]

وأما البرزى بتقديم الراء ساكنة على الزاى فهو عبد العزيز بن محمد أبو القاسم البرزى، حدث عن ابن ابى نصر، من اهل برزة ضيعة من سواد دمشق. (1)


= = في الدنيا على ما يقال لمذهب الشافعي توفى في ربيع الآخر من سنة ستين وخمسمائة ودفن ببلده الجزيرة وما خلف مثله وله تلامذة كثيرون وكان صاحب الشاشى وغيره والغالب عليه المذهب " وفى المشتبه " أبو الحسن على بن فضلان البزرى الجرجاني نزيل سمرقند سمع ابن الاعرابي وابا الفوارس السندي وعنه حمزة السهمى ". (1) بهامش الاصل " ع: عبد الله بن محمود الخشبى (يأتي ضبطه) البرزى أبو على سمع من ابى محمد بن ابى نصر وابى القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقسانى، روى عن ابى الحسن بن ابى عوف وكان يحفظ مختصر المزني " وفى كتاب ابن نقطة " برزة ضعية من ضياع دمشق ذكر لى بها جماعة ممن سمع من الحافظ ابى القاسم بن عساكر " وقال الصابونى ص 37 " قرأت على رجل من اهلها هو الشيخ الصالح أبو يوسف عبد السلام بن يوسف بن علوى بن منيع بن مشرف البرزى الخباز احاديث... " وفى التوضيح " ومنها أبو يوسف عبد السلام... عن ابني الفتح عمر بن على بن حمويه الجوينى وغيره. وابو عبد الله البرزى رجل صالح ذكره ابن عساكر في تاريخه وروى عنه حكاية غريبة..، وابو عبد الله محمد ابن احمد البرزى المقرئ حدث عن ابى سليمان بن زبر، توفى سنة خمس عشرة ومائتين، (ويأتى). وابو علي عبد الله بن محمود بن احمد آلبرزى المعروف بالخشبى، بموحدة، وبعض الفقهاء قيده بنون بدل الموحدة ومع ضم اوله سمع ابا محمد بن ابى نصر وابا الحسن محمد بن عوف بن احمد المقرئ وغيرهما وسمع منه أبو محمد ابن الاكفانى وعلى بن احمد ابن عبد العزيز الانصاري الاندلسي، توفى سنة ست وستين واربعمائة وكان يخفظ سواد كتاب ابى ابراهيم المزني رحمه الله ذكره ابن الاكفانى " هؤلاء كلهم منسوبون إلى برزة من ضياع دمشق. وقد جاءت هذه النسبة إلى اسم الجدففى المشتبه " محمد بن عبد الله بن برزة البرزى الرو ذراوى عن الحارث بن ابى اسامة وعنه = = [ * ]

[ 430 ]

وأما البرزى مثل الذى قبله سواء الا ان باءه مضمومة فهو سليمان ابن عامر المروزى البرزى يحدث عن الربيع بن انس، روى عنه أبو يحيى القصرى (1) * ومحمد بن الفضل أبو حاتم لقبه برزى المروزى من اهل قرية هرمزفره، يحدث عن ابن المبارك وشيبان بن ابى شيبان المطوعى، روى عنه عبد الله بن محمد بن رجاء المروزى، وكان ثقة، حدث بمرو وخوارزم، مات بعد الثلاثين ومائتين.


= = ابن شبانة " قال في التوضيح " ذكرته مع اخيه احمد قبل في ترجمة (برزة) وابن شبانة هو أبو القاسم وقيل أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل ". (1) سليمان هذا منسوب إلى (برز) قرية بمرو كما في الانساب وفيه ممن نسب إليها " اسحاق بن انيس بن منصور بن عبد الله الكندى البرزى روى عن عمار بن عبد الجبار " وبواسط قرية يقال لها (برزة) والعامة تقول (برزى) كما قال ياقوت وذكرها الصابونى ص 38 باسم (برزى) وعنده من اهلها " الشيخ أبو اسحاق ابراهيم بن عمر بن نصر بن فارس البرزى المعروف بابن البرهان التاجر حدث بصحيح مسلم عن ابى الفتح منصور بن عبد المنعم.. الفراوى.. وتوفى يوم الاثنين الحادى عشر من شهر رجب سنة اربع وستين وستمائة بثغر الاسكندرية.. ومولده في سنية ثلاث وتسعين وخمسمائة. وصاحبنا الفقيه أبو محمد عبد الله بن ابى منصور بن عمربن الزبير بن المسيب البرزى الواسطي حدث بشئ من تصانيفه وله نظم حسن كتبت عنه شيئا من شعره.. وتوفى رحمه الله بدمشق في سنة سبع وخمسين وستمائة " وجاءت هذه النسبة إلى الجد، ففى الانساب " أبو محمد عبد الله بن محمد بن برزة التاجر البرزى الرازي نسب إلى جده برزة من اهل الرى نزل نيسابور سنة اربعين وثلثمائة وكان من ابناء التجار ومن المتعصبين لاهل السنة [ قال الحاكم ] ورأيت الاستاذ ابا الوليد يميل إليه ويعتمده في مهماته سمع ابا محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازي واحمد بن خالد = = [ * ]

[ 431 ]

باب البستى (1) والبشتى (2) اما البستى بسين مهملة نسبة إلى بست من اعمال سجستان فهو اسحاق بن ابراهيم (3) البستى حدث عن ابن راهويه (4) وغيره، وله


= = وأبا بكر بن حربويه واقرانهم من الرازيين. قال الحاكم أبو عبد الله: واستشار نى غير مرة في الرواية فأشرت عليه بذلك فحدث. وتوفى بنيسابور سنة سبعين وثلثمائة. وابو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن ابراهيم [ بن محمد ] بن برزة الجوهرى الاردستانى الرازي البرزى ينسب إلى جده الاعلى من اهل الرى اجد التجار المعروفين من اهل الصدق والامانة سمع يالرى ابا الحسن على بن محمد بن عمر القصار وببغداد ابا الفرج محمد بن احمد الغورى وبحران ابا القاسم على بن محمد بن على الزيدى وبنيسابو ابا محمد عبيدالله بن يوسف بن يامويه الاصبهاني وغيرهم سمع منه أبو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ وادركت من اصحابه جماعة باصبهان ومكة وكانت ولادته في شهر ربيع الاول سنة ثمان وسبعين وثلثمائة وتوفى في المحرم سنة ثمان وستين واربعمائة باصبهان " وذكر في التوضيح هذين الرجلين وقال في الاخير " روى عنه أبو بكر الخطيب وابن ماكولا ". والبستى والبسبى (2) والنشبى (3) زاد في المشتبه والتوضيح " بن اسماعيل ابن عبد الجبار القاضى أبو محمد " وفى رسم (البستى) من الانساب وصفه بقوله " الكبيرى " وارى ان الكبيرى غيره كما يعلم من رسم " الكبيرى " في الانساب. (4) في معجم البلدان (ببست) في ذكر اسحاق هذا " سمع هشام بن عمار وهشام بن خالد الازرق وقتيبة بن سعيد وغيرهم.. مات سنة 307 " وفى المشتبه انه روى عن قتيبة وسمع من على بن حجر. وفى تذكرة الحفاظ ص 702 انه روى عن محمد بن الصباح البزار. وفى التوضيح " روى عن محمد بن رافع ومحمد بن مصفى ومحمد ابن يحيى العدنى " وذكروا انه من شيوخ بلدية ابى حاتم بن حبان وانه سمع منه ببلدهما بست، ورواية ابن حبان عنه ثابتة في صحيحه كما في الحديث رقم 16 من = = [ * ]

[ 432 ]

مسند (1) * وابو حاتم محمد بن حبان البستى حافظ جليل كثير التصانيف، حدث عن ابى خليفة وابى يعلى وغيرهما * والخطابى الشاعر (2).


= = الجزء الاول من ترتيبه لعلاء الدين الفارسى وكما في مواضع من زوائد ابن حبان للهيثمي. (1) وقع في الانساب في ذكر ابى محمد هذا " صاحب السنن " واخشى ان يكون تحريفا من النسخة وانتظر ما يأتي في البشتى. (2) كذا والمعروف بانه خطابي بستى هو أبو سليمان صاحب معالم السنن وغيره امام متفنن الشعر أهون فنونه. وفى الانساب طرف حسن من ترجمة ابى سليمان وفيه " العميد أبو الفتح على بن محمد البستى الكاتب النحرير وهو أوحد عصره في الفضل والعلم والشعر والكتابة ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخه وقال ذكر لى سماعه بتلك الديار من اصحاب على بن عبد العزيز واقرانه واكثر عن ابى حاتم واهل عصره، ورد نيسابور غير مرة وافاد حتى اقر له جماعة بالفضل وتوفى ببخارا في سنة احدى واربعمائة " وفى المشتبه ذكر وفاته سنة 402 وفى التوضيح " سنة اثنتين وأربعمائة " وفى المشتبه " ويحيى بن الحسن البستى عن احمد بن سنان وعباس الدوري وعنه ابن عدى. والخليل بن احمد البستى المهلبى القاضى حدث عن القاضى ابى سعيد الخليل بن احمد السجزى الحنفي. والفقيه أبو سعيد الخليل بن احمد البستى الشافعي دخل الاندلس فحدث بها عن ابى حامد الاسفراينى " وممن ذكر في معجم البلدان (بست) ممن نسب إليها احمد بن عبد الله بن سهل بن هشام. وابو الحسن محمد بن عبد الله بن الجنيد شيخ لابن حبان. وأما البستى كالذى قبله لكن بفتح اوله ففى الانساب " هذه النسبة إلى بست ولعله كان قصير القامة فقيل له بالمعجمية: بست. وهو أبو نصر احمد بن محمد بن احمد ابن زياد بن الفضل بن مجاهد بن تميم الزراد البستى الدهقان يعرف بابن ابى سعيد من اهل سمرقند، قال أبو سعد الادريسي: سمع من محمد بن جعفر الكبوذنجكثى = = [ * ]

[ 433 ]

وأما البشتى بشين معجمة نسبة إلى بشت من اعمال نيسابور فهو عبيدالله بن محمد بن نافع البشتى الزاهد * واسحاق بن ابراهيم بن نصر أبو يعقوب البشتى، سمع الحنظلي (1) ومحمد بن رافع وقتيبة بن سعيد وابراهيم ابن المستمر وحميد بن مسعدة وابا كريب ومحمد بن ابى عمر ومحمد بن المصفى وهشام بن عمار وغيرهم، روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وابو الفضل محمد بن ابراهيم الهاشمي، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور، وبشت من اعمال نيسابور، ولعله الاول (2) وذاك وهم، ينظر * واحمد ابن الخليل بن محمد (3) البشتى، روى عن الليث بن محمد، روى عنه أبو زكريا


= = الكثير مع ابيه، كان صحيح السماعات سماعاته كانت بخط ابيه الا انه لم يكن يعرف من امر الحديث شيئا كتبنا عنه، مات بأخرة ". وأما البسبى " بسكون السين المهملة بين الموحدتين واولاهما مفتوحة والاخرى مكسورة " ففى الانساب انها نسبة " إلى قرية من قرى بخارا يقال لها بسبة ومن هذه القرية احمد بن ابى نصر البسبى، هكذا ذكره أبو كامل البصري ". (1) يعنى اسحاق بن راهويه كما يعلم من الانساب ومعجم البلدان. (2) يعنى اول مذكور عنده في المادة السابقة (البستى) والصواب انه غيره قطعا راجع الترجمتين في الانساب ومعجم البلدان وغيرهما. وفى المشتبه في ذكر هذا " صاحب المسند " ثم قال " وقيل صاحب المسند هو شيخ ابن حبان " يعنى ابا محمد البستى المتقدم فذكر ابن حجر في التبصير أن كلاهما صاحب مسند وكلاهما شيخ لابن حبان. كذا قال، وفى التوضيح " جزم الامير بان صاحب المسند أبو محمد، وعند الاكثران صاحب المسند أبو يعقوب البشتى بالمعجمة وهو مسند كبير في ثلاث مجلدات " والمتحقق ان لابي يعقوب مسندا وان ابا محمد هو شيخ ابن حبان. (3) مثله في الانساب ووقع في معجم البلدان " احمد بن الخيل بن احمد " وفى التبصير " احمد بن محمد بن الخليل ". [ * ]

[ 434 ]

يحيى بن محمد العنبري * وسعيد بن شاذان بن محمد النيسابوري، وهو سعيد ابن ابى سعيد البشتى، سمع محمد بن رافع واسحاق من منصور وحم بن نوح وعيسى بن احمد العسقلاني وغيرهم، روى عنه أبو القاسم بن يعقوب وابو سعيد بن ابى بكر بن ابى عثمان * وموسى بن عبد الرحمن البشتى، حدث عن الحسن بن على الحلواني، روى عنه بشر بن احمد الاسفراينى * وابو سعيد احمد بن شاذان بن المهند البشتى، حدث عن الحسن بن سفيان واحمد بن نصر الخفاف وابن ابى غيلان، حدث عنه الادريسي * ومحمد ابن يحيى بن سعدان البشتى أبو بكر المؤدب، حدث عن عبد الله بن الحارث الصنعانى، روى عنه الحاكم أبو عبد الله * ومحمد بن ابراهيم بن عبد الله أبو سعيد / البشتى، حدث عن محمد بن عبد الله الصفار الاصبهاني، حدث عنه أبو القاسم القشيرى. (1)


(1) وفى الانساب " أبو على الحسن بن على بن العلاء ن عبدويه بن محمد بن يزدجرد روى عن ابى عبد الرحمن السلمى الاربعين التى جمعها... وتوفى في شهر رمضان سنة ثمانين واربعمائة...، وابو صالح محمد بن المؤمل بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم البشتى... سمع ابا زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى... مات باصبهان في سنة 483...، وعبد الله بن سعيد المؤدب البشتى... سمع ابا سعيد عبد الرحمن بن الحسين الحاكم روى عنه الحاكم أبو عبد الله " وذكر ايضا " عمر بن سعيد البشتى سمع حفص بن عبد الله السلمى " وفى معجم البلدان " حسان بن مخلد البشتى سمع عبد الله ابن يزيد المقرى.. مات في شعبان سنة 259. واحمد بن محمد البشتى اللغوى الخارزنجى النيسابوري " قال في التوضيح " هو أبو حامد امام عصره في الادب حدث عن محمد بن ابراهيم البوشنجى وعنه الحاكم أبو عبد الله ومن مؤلفاته التكملة لكتاب العين مات سنة ثمان واربعين وثلثمائة " هؤلاء من بشت نيسابور، = = [ * ]

[ 435 ]

باب البشيري والتستري (1) والقشيري اما البشيري بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو احمد بن محمد ابن عبد الله البشيري أبو محمد، حدث عن على بن خشرم، حدث عنه عبد الله ابن جعفر بن الورد وغيره * وعبد الله بن الحكم البشيري، يروى عن واصل مولى ابى عيينة، روى عنه أبو امية الطرسوسى. (2)


= = وبلد آخر يقال له بشت باذغيس ينسب إليه احمد بن صاحب البشتى البادغيسى واخوه محمد بن صاحب ذكرا في الانساب ومعجم البلدان وغيرهما. وأما النشبى " بنون مضمومة في اوله ثم شين معجمة ساكنة ثم موحدة مكسورة " نسبة إلى " نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤى بن عمرو بن الحارث بن تيم الرباب " فهو " المحدث على بن المظفر بن القاسم النشبى، الدمشقي سمع الخشوعى وطبقته واسمع اولاده ابا بكر محمدا وابا العز مظفرا [ وعبد الله ] وحدثوا، كتب عنهم الدمياطي ". ذكر في المشتبه، والضبط والنسب من التوضيح وزيادة عبد الله من التبصير. وهذا الباب خاص بما توسطت فيه السين أو اختها ويأتى ما تقدمت فيه كالسبتي في حرف السين وما تأخرت كالتنسى في الذيل ان شاء الله تعالى. (1) والبسبرى واليسيرى والبيسرى. (2) وفى كتاب ابن نقطة " المطلب بن بدر بن المطلب بن زهمان (؟) البشيري حدث عن ابى الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سلمان ومعمر بن عبد الواحد الاصبهاني ذكر أن في اجداده رجلا اسمه بشير ينسب إليه " وذكره الذهبي مختصرا وقال " عن ابن البطى " وفى التوضيح " هو المطلب بن بدر بن دهمان البغدادي نسبه كذلك أبو الفتح عمر ابن الحاجب فيما وجدته بخطه في معجمه كان يسكن البشيرية محلة من شرقي بغداد، وقال ابن الحاجب: انا مطلب بن بدر بقراءتي عليه بالبشيرية انا أبو الحسن على بن ابى سعد الخباز قرأء على سنة ست وخمسين وخمسمائة.. " وفى التبصير = = [ * ]

[ 436 ]

وأما التسترى اوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وسين مهملة بعدها تاء ايضا فجماعة. (1)


= = " واحمد بن ابراهيم بن احمد بن بشير البشيري شيخ للمالينى وابنه على بن احمد ذكره المالينى ايضا. ومن المتأخرين ابراهيم البشيري الوزير في عصرنا وآل بيته ". (1) في الانساب من المنسوبين إلى تستر البلدة المشهورة أبو محمد سهل بن عبد الله التسترى الزاهد المشهور. واحمد بن يحيى بن زهير التسترى حافظ مترجم في تذكرة الحفاظ. وابو سهل زياد بن الخليل التسترى قدم بغداد وحدث بها وترجمته في تاريخها. وفى المشتبه " ذوالنون بن محمد الصائغ التسترى عن ابى احمد العسكري وعنه على بن محمد بن نصر بن اللبان. وابو سعيد الحسن بن على [ بن احمد بن ابراهيم ] بن بحر [ السقطى ] التسترى عن ابى احمد ايضا وعنه ابن اخيه أبو على على بن احمد التسترى. وموسى بن زكريا بن يحيى التسترى شيخ للطبراني ولابي طاهر الذهلى. وخلق من علماء تستر، سمع بها الطبراني من نحو ثلاثين شيخا " قال في التوضيح " وقع لى منهم اربعة وعشرون رجلا وهم: احمد بن حمدان أبو سعيد نزيل عبادان عن ابراهيم ابن يوسف الصير في الكوفى. واحمد بن حمويه أبو يسار البزاز عن عبدان بن محمد العسكري. واحمد بن الخطاب عن عبيدالله بن سعد الزهري. واحمد بن زهير عن محمد بن عمار الرزاى. واحمد بن عبد الله البزاز عن عبد القدوس بن محمد الحبحابى. واحمد بن عبد السلام الجواليقى عن عبد الوهاب بن ابراهيم البصري. واحمد بن نازك أبو جعفر عن ابى غسان (زاد في النسخة: بن، خطأ راجع التهذيب) يوسف ابن موسى السكرى. واحمد بن محمد الخباز النحوي عن سهل بن محمد الجند يسابورى. وابراهيم بن محمد الاستوائي عن يعقوب بن اسحاق القلوسى. واسحاق بن داود الصواف عن يحيى بن غيلان. وحباب بن محمد بن الحباب نزيل البصرة عن عثمان ابن حفص التومنى. والحسين (في النسخة: الحسن، راجع رسم الجريرى بفتح الجيم والمعجم الصغير للطبراني ص 79) بن ادريس الجريرى عن العباس بن الوليد النرسى. والحسين بن اسحاق عن حامد بن يحيى البلخى. وسعيد بن = =

[ 437 ]

= = عبد الرحمن الديباجي عن حبيب بن بشر اخى أبى الوليد الطيالسي لامه. وعبد الله ابن احمد بن اسحاق عن يعقوب القلوسى. وعبد الله بن عمر الصفار عن يحيى بن غيلان. ومحمد بن احمد بن اسحاق الدقيقي عن سهل بن بحر الجند يسابورى. ومحمد ابن احمد الرقام عن محمد بن معمر البحراني. ومحمد بن حكيم القاضى عن يعقوب القلوسى. ومحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الديباجي ولد المتقدم عن محمد بن غالب ابن حرب (في النسخة: بحر، خطأ راجع المعجم الصغير ص 217، وهو محمد بن غالب بن حرب الملقب بتمتام). وعمه محمد بن عبد الرحمن البديباجى عن عثمان بن ابى شيبة. وموسى بن زكريا بن يحيى أبو عمران نزيل البصرة عن الحسين بن محمد الذراع. وقد ذكره المصنف. ويحيى بن على بن خلف عن العباس الدوري. ويحيى بن معاذ الفقيه عن احمد بن محمد بن ابى بزة المكى. كل من هؤلاء يقال له: التسترى، وحدث عنه أبو القاسم الطبراني " وممن نسب إلى تستر وليس من اهلها وانما كان يتجر إليها احمد بن عيسى بن حسان المصرى التسترى مترجم في التهذيب. وقال ابن نقطة " اما التسترى.. منسوب إلى تستر فجماعة. واما التسترى (مثله الا انه) منسوب إلى محلة ببغداد كانت بين دجلة وباب البصرة يقال لها: التستريين، فجماعة منهم أبو القاسم هبة الله بن احمد بن عمر الحريري [ التسترى ] المقرئ. وشجاع بن على الملاح التسترى حدث عن ابى القاسم الحريري سمع منه محمد ابن مشق (بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مشددة بعدها القاف) وعبد الرزاق بن احمد بن محمد البقال التسترى كان ورعا صالحا توفى في شهر رمضان سنة ثمان وستين واربعمائة وحدث. وبركة بن نزار بن عبد الواحد أبو الخير التسترى حدث عن ابى القاسم الحريري وغيره توفى في سنة ستمائة. واخوه عبد الواحد ابن نزار أبو نزار حدث عن عمر بن عبد الله الحربى وابى الحسن على بن محمد بن ابى عمر البزاز بالمجلس الاول من امالي طراد سمعت منه ". وفى معجم البلدان ذكر هذه المحلة وانه كان " يسكنها اهل تستر وتعمل بها الثياب التسترية ". = =

[ 438 ]

= = قال ابن نقطة " واما البسيرى بفتح الباء المكررة المعجمة بواحدة بينهما سين مهملة ساكنة فهو رجل من اهل همذان يقال له الصائن اليسيرى واسمه عبد الملك بن محمد ابن عبد الملك حدث عن بديع الزمان احمد بن سعد بن على العجلى الهمذانى، ذكره لى اسحاق بن المؤيد الهمذانى الاصل المصرى " وذكر هذا الرجل في المشتبه فوقع في التوضيح عقبه " قلت ويوسف بن محمد البيسرى (كذا) روى عن الاصمعي وعنه أبو اسحاق الطائفي " وسيأتى البيسرى. وأما اليسيرى ففى التوضيح " وبمثناة تحت مفتوحة ثم سين مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء مكسورة أبو جعفر محمد بن عبد الله بن يسير الحميرى البصري حكيم الشعر فصيح المعاني يضرب الامثال في شعره، ذكره أبو محمد الرشاطى فقال: يعرف باليسيرى. ويعضد ما قال الرشاطى قوله فيما انشده أبو بكر بن دريد: ويل لمن لم يرحم الله * ومن تكون النار مثواه من طال في الدنيا له عمر * وعاش فالموت قصاراه كأنه قد قيل في مجلس * قد كنت آتيه واغشاه صار اليسيرى إلى ربه * يرحمنا الله واياه وروى الابيات أبو احمد الحسن بن احمد العسكري في كتابه المواعظ والزواجر من طريق ابى كنانة محمد بن الاشوس قال كنت آتى الاصمعي وكان على بن [ عبد الله بن ] يسير يجيئه فيقول له الاصمعي: انشدني مرثية اخيك نفسه فينشده: ويل لمن لم يرحم الله وذكر الابيات بنحوها وقال: فيقول له ماذا ؟ فينشده: كلما مربى على اهل ناد * كنت حينابهم كثير المرور قيل من ذا على سرير المنايا ؟ * قيل هذا محمد بن يسير انتهى. وأخوه على بن عبد الله بن يسير شاعر ايضا " وفى التبصير " وابنه عبد الله ابن محمد شاعر ايضا ". قال ابن نقطة " واما البيسرى بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء مكسورة فهو يزيد = = [ * ]

[ 439 ]

وأما القشيرى أوله قاف ثم شين معجمة فجماعة من بنى قشير، منهم عبد الكريم بن هوازن أبو القاسم القشيرى الواعظ احد المتكلمين على مذهب الاشعري، وله تصانيف، حدث عن اصحاب ابى العباس السراج وغيرهم * والصمة القشيرى شاعر مطبوع مشهور وغيرهم. (1) باب البنانى والبيانى (2) والتيانى والتبانى (3) والبناتي والنباتي والبتاني [ والبتاني (4) ] (5) أما البنانى بضم الباء وبعدها نون مفتوحة وبعد الالف نون فهو أبو محمد ثابت بن اسلم البنانى البصري، سمع ابن عمر وعبد الله بن مغفل وانس بن مالك ; ويقال ان الذين نسب إليهم بنو سعد بن لوى، وأم سعد بنانة، وقيل بل امة لسعد حضنت بنيه، تقدم ذكرهم ; وقيل بل بنانة


= = ابن عبد الله أبو خالد البيسرى بصرى حدث عن ابن جريج وعثمان بن عبد الملك ابن ابى محذورة وطلحة بن عمرو الحضرمي حدث عنه قطن بن نسير وعبيدالله القواريرى وابو كامل فضيل بن الحسين الجحدرى ذكره ابن عدى في كتاب الكامل وقال: ليس هو بمنكر الحديث " وراجع ما تقدم قبل اليسيرى عن التوضيح. وفى المشتبه " وبيسرى من كبار امراء المصريين رأيته وقد شاخ وكان يذكر للسلطنة ". (1) افراد ابن نقطة هذه المادة (القشيرى) فذكرها في حرف القاف مع القشبرى والقنسرى فرأيت تأخير ذلك إلى الذيل. (2) والبيانى (3) والتبانى (4) ثبتت هذه الكلمة في الاصل فلا ادرى أمن الكتاب هي ام لا ؟ انظر آخر الباب. (5) والبتاني. والبياتى. والبياتى. والببائي. والثيابي. [ * ]

[ 440 ]

ام بنى سعد بن ضبيعة بن نزار (1) * وعلى بن الحكم البنانى أبو الحكم، سمع عطاء بن ابى رباح ونافعا مولى ابن عمر وغيرهم، حدث عنه معمر بن راشد وحماد بن سلمة * ومحمد بن ثابت البنانى حدث عن ابيه * (2)


(1) يقولون " سعد بن الحارث بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار " راجع جمهرة ابن حزم ص 275. (2) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: وعبد الوهاب بن نافع البنانى ويقال العامري عن مالك، يروى عنه ابراهيم بن محمد شيخ العقيلى. وعمران بن تمام أبو محمد البنانى من انفسهم من بنى كلبة يروى عن ابى جمرة، روى عنه على بن بحر. وعبد الله البنانى روى عنه معن بن عيسى، لم يعرفه ابن معين. ووهب بن محمد البنانى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد. المحتسب بن عبد الرحمن البنانى عن شجاع بن عبد الرحمن. وابراهيم بن اسحاق البنانى الخراساني (هو الطالقاني) عن داود العطار يروى عنه يحيى بن معين. وارطاة بن الحسين البنانى يروى عنه على ابن المدينى. واحمد بن محمد البنانى سمع بشر بن الحارث روى عنه محمد بن جعفر المطيرى. وخالد بن دينار البنانى يروى عنه الثوري " قال محققه خالد هذا اراه النيلى الشيباني، وبنانة نزلت في بنى شيبان راجع جمهرة ابن حزم ص 165 و 275 والمحبر 169 ونسب قريش ص 13 و 441 وانشد: ضرب التجيبى المضلل ضربة * ردت بنانة في بنى شيبانا والعائذي لمثلها متوقع * لما تكن وكأنه قد كانا قال " وكان عثمان بن عفان الحق هذه القبائل حين استخلف بقريش ". وفى المشتبه بعد ذكر ثابت البنانى وابنه محمد ما لفظه " وحفيده وهيب بن محمد ابن ثابت عن حسان بن شيبة مقل " هؤلاء منسوبون إلى بنانة القبيلة. وفى اللباب ذكر عبد العزيز بن صهيب صاحب انس يقال له البنانى سنبة إلى سكة بنانة بالبصرة. ويأتى في رسم (البتانى) بضم الموحدة وفتح الفوقية ذكر على بن ابراهيم وقد قيل فيه: البنانى، وسأنظر في ذلك هناك ان شاء الله. وفى التوضيح " واما محمد بن = = [ * ]

[ 441 ]

وأما البيانى بفتح الباء التى في أوله وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الالف نون ايضا فهو قاسم بن اصبغ بن محمد ابن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد البيانى، اندلسي، مولى الوليد بن عبد الملك، امام من ائمة الحديث، مكثر حافظ مصنف، سمع ببلده * محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشنى / وغيرهما رحل وسمع اسماعيل القاضى وابا قلابة الرقاشى وعبيد بن عبد الواحد وابا محمد بن قتيبة و عبد الله بن روح المدائني والحارث بن ابى اسامة وابا العباس احمد ابن محمد البرتى وابا اسماعيل الترمذي وغيرهم، حدث عنه ابن ابنه قاسم ابن محمد بن قاسم البيانى وعبد الله بن نصر الاندلسي واحمد بن قاسم وعبد الوارث بن سفيان ; توفى سنة اربعين وثلثمائة ; وذكره الخطيب فقال: قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح ; وهذا وهم، وهو قاسم ابن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح * وابن ابنه قاسم بن محمد بن قاسم البيانى، حدث عن جده، روى عنه ابنه أبو عمرو احمد بن قاسم * وابو عمرو احمد بن قاسم بن محمد بن قاسم البيانى يورى عن ابيه عن جده قاسم بن اصبغ، حدث عنه أبو محمد على بن احمد بن سعيد بن


= = المهنأ بن محمد البغدادي البنانى فمنسوب إلى امرأة اسمها بنان وكان اديبا شاعرا سمع منه ابن الدبيثى شيئا من شعره توفى في شوال سنة ستمائة. وابو طاهر محمد بن محمد ابن محمد بن بنان البنانى نسب إلى جده حدث عن ابيه ابى الفضل المذكور في ترجمة بنان وعن ابى العباس بن الخطية وآخرين روى عنه أبو الفتوح نصر ابن الحصرى وابو الحسين يحيى بن على القرشى الحافظان وغيرهما مولده بمصر سنة تسع وخمسائة وتوفى بها سنة ست وتسعين وخمسمائة ". [ * ]

[ 442 ]

حزم * وقاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار مولى هشام بن عبد الملك، يعرف بالبياني، يعرف بصاحب الوثائق، اندلسي محدث شافعي المذهب مصنف، توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين، وقيل سنة ست أو سبع، صحب المزني روى عنه ابنه محمد بن قاسم ومحمد بن عمر بن لبابة واسلم ابن عبد العزيز واحمد بن خالد * وابنه محمد بن قاسم بن محمد أبو عبد الله البيانى، روى عن العباس بن الفضل البصري وابى عبد الله مالك بن عيسى القفصى وبقى بن مخلد وابيه ومحمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشنى ونحوهم، روى عنه ابنه احمد وخالد بن سعد وابو ايوب سليمان ابن ايوب وغيرهم، مات سنة ثمان وعشرين وثلثمائة * وابنه احمد بن محمد بن قاسم البيانى يروى عن ابيه عن جده، روى عنه أبو الفضل احمد ابن القاسم بن عبد الرحمن التاهرتى شيخ لابي عمر بن عبد البر (1).


(1) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: محمد بن عيسى البيانى اندلسي ايضا دخل ارض فارس وحدث عن اهلها، كتب عنه حماد بن شقران الاستجى ببرقة) وذكره في التوضيح وقال عقبه " واما صالح بن يحيى البيانى النحوي اللغوى فمنسوب إلى بيان من قرى مرو فيما ذكره ابن السمعاني " ولم اجد هذا في موضعه من الانساب ولا اللباب ولا معجم البلدان وراجعت بغية الوعاة نسخة مخطوطة فوجدته فيها " البيانى " ثم فتشت اللباب فإذا فيه بين البيلى والبينونى " البيانى... " فذكر هذا الرجل كذا وقع فيه في المطبوعة ومخطوطتين جيدتين ثم رجعت إلى تفتيش الانساب فوجدته فيه بين البيلى والبينونى ولكنه قال فيه البيمانى.. " ثم راجعت معجم البلدان فإذا بهذه القرية بين بيما وبيمند قال فيما بيمان فهذا هو الصواب ثم رأيته هكذا في بغية الوعادة المطبوعة والقبس. = = [ * ]

[ 443 ]

وأما التيانى مثل الذى قبله سواء الا ان أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو غالب تمام بن غالب (1) اللغوى الاندلسي المرسى، يعرف بابن التيانى، له كتاب مصنف في اللغة. (2) وأما التسبانى أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مضمومة وبعدها باء خفيفة معجمة بواحدة فهو شيخ واسطى متأخر يقال له الحسين (3) بن احمد بن على بن محمد ابن التبانى (4) أبو عبد الله حدث عن ابى الفتح احمد


= = واما البيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتية ففى المشتبه " الشيخ القدوة ابواليبان وممن ينتمى إليه شيخنا محمد بن عبد الخالق البيانى. والشيخ ابراهيم بن محمد البيانى. والشيخ غانم التدمرى البيانى وخلق " قال في التبصير " هؤلاء من المتأخرين بعد الستمائة وهلم جرا ". (1) له ترجمة في جذوة المقتبس وابناه الرواة ولم يسميا جده، وفى تاريخ ابن خلكان وبغية الوعاة المطبوعة ومخطوطة " تمام بن غالب بن عمر " وكذا ثبت في التوضيح ثم الحقت في آخره واو ليصير " تمام بن غالب بن عمرو " وكذا وقع في معجم الادباء. (2) في المشتبه قبل تمام رجل آخر هو " غالب بن عمر التيانى صاحب ابى على القالى " فكأنه والدتمام. (3) زاد في التوضيح " بن على ". (4) في الانساب ما لفظه " النيالى (كذا والذى في نسخ اللباب: التبان) مثل الاول (يعنى الذى قبله وهو التبان بفتح فتشديد) غير أنه بالتاء المضمومة وهو في اللغة اسم سراويل لا ساق لها يلبسها الملاحون. والمنسوب إلى هذه النسبة والمشهور بها أبو عبد الله الحسين بن احمد بن على بن محمد بن يعقوب الواسطي يعرف بابن التبان، روى عنه أبو مسعود احمد بن محمد بن على بن عبد الله البجلى الرازي الحافظ " ثم ذكر رسما آخر " التبانى بفتح التاء.. " وبعدها الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها النون هذه النسبة ظنى إلى موضع بواسط والمشهور بهذه أبو عبد الله = = [ * ]

[ 444 ]

ابن الحسن بن سهل المالكى المصرى الواعظ وابى الحسن على بن احمد ابن عبد الرحمن / الغزال وابى محمد ابن السقاء، روى عنه أبو البركات ابراهيم بن محمد بن خلف الجمارى (1) * وأما النباتي اوله نون مفتوحة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن نبات اندلسي يعرف بالنباتى، حدث عن عبد الله بن نصر الزاهد الاندلسي صاحب بقى بن مخلد، حدث عنه على بن احمد بن سعيد بن حزم


= = الحسين بن احمد بن على بن محمد التبانى حدث عن ابى الفتح.. " ساق مثل عبارة الامير الآتية. وتبعه صاحب اللباب ولم يزد شيئا في المطبوعة وفى مخطوطتي مكتبة الحرم المكى زيادة هذا لفظها مع اضافة ما بين الحاجزين " قلت هذا أبو عبد الله المذكور في هذه الترجمة هو المذكور في الترجمة قبلها، فتارة يجعله: ابن التبان بالتشديد [ مع ضم اوله ] وتارة يجعله التبانى بالتخفيف [ مع فتح اوله ] منسوبا إلى موضع وهو كما ترى " اقول لم ينص السمعاني على التخفيف لكنه يؤخذ ذلك من سكوته عن النص على التشديد. وفى المشتبه مع التوضيح " وبضم المثناة وموحدة خفيفة. أبو عبد الله الحسين [ بن على ] بن احمد بن على بن تبان التبانى الواسطي له مجلس يرويه الكندى وقد غلب عليه بين اصحابنا: مجلس البنانى " قال في التوضيح " كنسبة ثابت وهو خطأ وصوابه الاول " ووقع في التبصير " غلب عليه بين اصحابنا مجلس النبانى " كذا. والحاصل في هذا الرجل انه التبانى بضم الفوقية وتخفيف الموحدة نسبة إلى جده تبان. (1) هكذا ضبط في التبصير ويأتى في الذيل ان شاء الله تعالى. واما التبانى بالفتح ففى التبصير " وبفتح اوله الشيخ جلال التبانى نسبة إلى حارة من ظواهر القاهرة كان فاضلا وابنه يعقوب صاحبنا كثير الفوائد ". [ * ]

[ 445 ]

الاندلسي، مات بعد سنة اربعمائة * (1) وأما النبانى مثل الذى قبله سواء الا ان نونه مضمومة فهو أبو عبد الله النباتي شاعر كان يصحب ابا نصر بن نباتة فنسب نفسه إليه، وكان يعرف بابن مسعط (2) واسمه الحسين بن عبد الرحمن. (3)


(1) وفى المشتبه " ونسبة إلى [ النباتات ] حشائش الطب أبو العباس احمد بن محمد بن مفرج الاندلسي النباتي سمع ابن زرقون لقيه ابن نقطة وسمع منه وكان مجموع الفضائل " زاد في التبصير " وكان يقال له النباتي والعشاب وابن الرومية وكان غاية في معرفة النبات " وفى التوضيح " وروى عنه ابى ذر مصعب بن ابى ركب النحوي ايضا لقيه ابن نقطة بمصر في سنة اربع عشرة وستمائة فحدثه من حفظه وكان فيما ذكره ابن نقطة صالحا حافظ ثقة ". وفى التبصير " وشاعر الوقت أبو بكر جمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن نباتة النباتي نسب إلى جده وهو من ذرية الخطيب عبد الحريم " اقول قد صحح الحافظ ابن حجر وغيره ان هذا الجد هو نباتة بضم اوله، وانتظر ما يأتي في النباتي بالضم. قال في التبصير " وابو محمد ابن البيطار صاحب المفردات في النباتات وغيرها واسمه عبد الله بن احمد المالقى النباتي، مات سنة ست واربعين وستمائة ". (2) في نص " مسفط " وفى الانساب واللباب " مسقط ". (3) في المشتبه " واختلف في نون الخطيب ابى يحيى عبد الرحيم بن محمد بن اسماعيل بن [ نباتة ] الفارقى والظاهر انه بالضم " قال في التوضيح " لو قال: الصحيح، كان اجود فانى وجدت الاديب البليغ الجمال ابا بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن ابى الحسن بن صالح بن على بن يحيى بن طاهر ابن محمد ابن الخطيب ابى يحيى عبد الرحيم قيد اسم جده نباتة بخطه بالضم، وصحح فوق الضم. وكذلك قيدها بالضم والده الامام المحدث أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسن فيما وجدته بخطه في مواضع ". ثم قال في التوضيح " وابو الفرج احمد بن محمد بن احمد بن اسحاق الدقاق النباتي = = [ * ]

[ 446 ]

وأما البتانى بضم الباء وتخفيف التاء فهو على بن ابراهيم البتانى (1) من اصحاب ابن المبارك، روى عنه محمد بن عبد الرحمن البتانى * ومحمد ابن عبد الرحمن البتانى من آل يحيى بن اكثم روى عن على بن ابراهيم البتانى روى عنه عبد الله بن محمود * وابو الفضل البتانى ساكن طريثيث احد الزهاد الفضلاء من فقهاء اصحاب الشافعي. وبتان قرية من اعمال


= = البغدادي نسب إلى جدته روى عن حامد بن شعيب البلخى سمع منه على بن احمد ابن محمد الوراق في سنة اثنتين وستين وثلثمائة. وأما الخطيب أبو نصر محمد بن ابى الشجاع بن ابى سعد النباتي المقرئ الضرير فمنسوب إلى حصين نباتة، قرية من قرى نهر عيسى من اعمال بغداد سمع من الحافظ ابن عبد الله محمد ابن النجار والحسن بن محمد السغانى وإبراهيم بن الخير وغيرهم وعنه أبو العلاء الفرضى توفى ببغداد سنة ثلاث وثمانين وستمائة ". (1) سيأتي انه منسوب إلى بتان وانها من اعمال طريثيث من نواحى نيسابور، وذكر جماعة انه بنانى ثانيه نون وانه منسوب إلى بنان بضم الموحدة وتخفيف النون وانها من نواحى مرو وكذلك ذكره ابن السمعاني في الانساب وقال " قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي الحافظ هو منسوب إلى ناحية بنان مرو. قلت ولا اعرف هذه الناحية، وقد اختلفوا في نسبه... قال بعضهم بالتاء ثالث الحروف " وفى معجم البلدان ذكر بنان وقال " قرية بمرو الشاهجان ينسب إليها جماعة مذكورون في تاريخها منهم أبو عبد الرحمن على بن ابراهيم البنانى المروزى.. وقال الحاكم أبو عبد الله اخبرنا [ أبو ] العباس السيارى بمرو حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى المروزى حدثنا العباس بن مصعب قال على بن ابراهيم من ناحية بنان ولقبه أبو طينوس.. وذكره أبو سعد السمعاني.. وذكره الامير أبو نصر فقال: على بن ابراهيم البتانى.. " واشار في التوضيح إلى الخلاف وان ابا العلاء الفرضى ذكره بالنون وأنه الاظهر، وفى ذلك نظر. [ * ]

[ 447 ]

طريثبت، يحدث عن... (1) (2) [ وأما البتانى فهو أحمد (3) بن جابر الحرانى صاحب الزيج المشهور في علم النجوم (4)، ذكره ابن الاكفانى بكسر الباء (5) ]. (6)


(1) بياض. (2) العبارة الآتية بين الحاجزين ثبتت بهامش الاصل ومتن نص. (3) وقع في المشتبه " محمد " قال في التوضيح " سماه ابن الاكفانى وابن ماكولا احمد ". (4) في التوضيح " هو مشكوك في اسلامه، كان هلاكه في سنة سبع عشرة وثلثمائة وزيجه نسختان اولى وثانية وكان ابتداء وصده في سنة اربع وستين ومائتين إلى سنة ست وثلثمائة، فاثبت الكواكب في زيجه لهذه المدة ". (5) وقاله ابن الجوزى وغيره بالفتح كما في التوضيح. (6) واما البتانى بالفتح فاحمد بن جابر المذكور فيما قاله ابن الجوزى وغيره كما مر. وأما البياتي ففى المشتبه " ومن قلعة بيات (قال في التوضيح: بفتح الموحدة والمثناة تحت المخففة وبعد الالف مثناة فوق) بين واسط وخوزستان عز الدين حسن بن ابى العشائر بن محمود البياتي الواسطي المقرى سمع من الكمال احمد ابن الدخميسى وغيره اخذ عنه الفرضى " قال في التوضيح " وذكر الفرضى ان مولده في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة ". وأما البياتي ففى المشتبه " وبالتثقيل (يعنى تشديد التحيتة).. الزين محمد بن سليمان بن احمد المراكشي الصنهاجى البياتي المقرى من شيوخ الاسكندرية سمع من ابن رواج ومظفر القوى وسمع منه الفرانى والجماعة " زاد في التبصير " وسليمان ابن احمد.. صحب السهروردى وحدث عنه " في النسخة بعد كلمة احمد كلمتان الاولى كأنها: الصوفى. والثانية: البيات. وضرب على الثانية وآخر الاولى. وأما الببائى في التوضيح " والببائي نسبة إلى ببا بموحدتين مفتوحتين مع التخفيف بلد من اعمال البهنسا من صعيد مصر. منها الفقيه أبو الحسن على بن عبد الرحيم بن يعقوب البكري الببائى المالكى احد المعدلين بالقاهرة سمع من على بن المفضل = = [ * ]

[ 448 ]

باب البخاري والتخارى والنخارى والتخاوى (1) والبجادى (2) والنجارى اما البخاري نسبة إلى بخارا فكثير جدا. (3)


= = المقدسي توفى سنة تسع وعشرين وستمائة ". وأما الثيابى بكسر المثلثة وفتح المثناة تحت وبعد الالف موحدة كما في التوضيح، ففى المشتبه " أبو بكر محمد بن عمر الثيابى البخاري حدث عنه محمد وعمر ابنا ابى بكر ابن عثمان السبخى البخاري ". قال في التوضيح " ظنها الفرضى نسبة إلى حفظ الثياب وقال: ولعله كان ناطورا في سلخ الحمام. انتهى. وذكره ابن الجوزى ان اهل بغداد يسمونه الحافظ يعنى من يحفظ الثياب في الحمامات وقال: ومنهم الحسين بن احمد بن طلحة النعالى روى عن ابى عمر بن مهدى حدث عنه أبو نصر اليونارتى وكان يقول في روياته عنه: الحافظ، قاله [ ابن الجوزى ] في المحتسب " ثم قال في التوضيح " وابو بكر محمد بن عبد العزيز الثيابى حدث عنه أبو احمد محمود بن ابى بكر بن محمد بن على بن يوسف الصابونى المدينى، نقلت نسبته من خط الحافظ ابى عبد الله محمد ابن عبد الواحد المقدسي ". (1) والبجاوى. (2) والنجادى. (3) عامتهم ينسبون إلى بخارا البلد المعروف لانهم من اهله قال ابن نقطة " اما البخاري.. فجماعة من اهل بخارا. وابو العباس احمد بن عبد الواحد الفقيه يعرف بالبخارى لانه تفقه بها مدة سمع بنيسابور من عبد المنعم بن عبد الله بن محمد الفراوى وغيره وببغداد من ابى الفتح عبيدالله بن عبد الله بن شاتيل وغيره وبواسط من جماعة سمعت منه احاديث بحمص وهو حافظ ثقة " وفى الانساب واللباب واللفظ له " فاما الفقيه أبو الفضل عبد الرحمن ابن محمد بن حمدون بن بخار البخاري فنسب إلى جده الاعلى، من اهل نيسابور من اعيان اصحاب ابى الوليد القدماء درس في حياة ابى الوليد روى عنه الحاكم = = [ * ]

[ 449 ]

وأما التخارى أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها خاء معجمة وبعد الالف راء فهو أبو عيسى محمد بن على بن الحسين البزاز يعرف بالتخارى، حدث عن ابى قلابة وابن دنوقا. (1) وأما النخارى... (2) وأما التخاوى مثل الذى قبله الا أن تاءه مفتوحة وبعد الالف واو فهو أبو على الحسن بن ابى الطاهر عبد الاعلى بن احمد السعدى سعد ابن مالك التخاوى منسوب إلى قرية من داروم غزة الشام شاعر امى يرتجل الشعر، لقيته بالمحلة من ريف مصر، وكان سريع الخاطر كثير الاصابة. (3)


= = أبو عبد الله وتوفى سنة احدى وثمانين وثلثمائة. وابوه أبو بكر محمد بن حمدون كان من المعدلين بنيسابور توفى في شهر رمضان من سنة ثمان واربعين وثلثمائة. وأما احمد بن محمد بن على بن احمد بن على بن احمد أبو المعالى البغدادي فانما قيل له البخاري لانه كان يحرق البخور في جامع بغداد حسبة فجعل عوام بغداد البخورى بخاريا وعرف بيته ببيت ابن البخاري " وفى التوضيح عن عبد الرزاق الجيلى قال " محمد بن على.. كان يبخر البخور في الخانات ". (1) قال في اللباب " روى عنه الدار قطني ببغداد (واما حماد بن احمد بن حماد بن ابى رجاء العطاردي التخارى كان يسكن سكة تخاران به وهى بمرو.. ". (2) بياض. (3) وأما البجاوى ففى الانساب " البجاوى بكسر الباء المنقوطة بواحدة وفتح الجيم وفى آخرها الواو هذه النسبة إلى بجاية وهى من بلاد المغرب واليها ينسب الجمال البجاوية.. " فذكر فصلا فيه أو هم الاول ان النوق الجمال البجاوية منسوبة إلى بجاوة وهى غير بجاية، راجع القاموس وشرحه. الثاني ان النسبة إلى بجاية بجايى، وستأنى هذه النسبة في الذيل ان شاء الله تعالى. الثالثة انه ذكر رجلين = = [ * ]

[ 450 ]

وأما البجادى / أوله باء معجمة بواحدة وبعدها جيم وبعد الالف دال مهملة فهو طفيل بن راشد العبسى ثم البجادى، شاعر. (1) وأما النجارى أوله نون وبعدها جيم وبعد الالف راء فمن ينسب إلى بنى النجار من الانصار، وهم كثير. (2)


= = المعروف انهما من بجانة بفتح الموحدة وتشديد الجيم وبعد الالف نون راجع ترجمتيهما في تاريخ ابن الفرضى رقمي 616 و 1041، وفى جذوة المقتبس رقمي 514 و 757 فالصواب ان كلامنهما بجانى وسيأتى ذلك في الذيل ان شاء الله تعالى. وفى القبس " البجاوى قال المالينى منسوب إلى ارض البجاة، البجة من ولد حام.. ينسب كذلك عبد الله بن ادريس البجاوى... (ترجمته وخبره في لسان الميزان ج 3 رقم 1106) وضبطه في الاصل (يعنى انساب الرشاطى) في جميع المواضع بضم الباء ". (1) وفى الانساب ".. هذا يعنى البجادى لقب ابى طالب عمر بن ابى ابراهيم ابن سعد بن ابراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن ابى وقاص.. " وقد تقدم في رسم (بجاد) واعاده في النون (البجادى) وظاهر كلامه هناك أو صريحه انه بفتح النون وتشديد الجيم مع انه انما بناه على ما روى عن ابى طالب هذا انه قال " اهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي نجاد بن موسى بالنون، واصحاب الحديث يقولون بجاد بالباء " والمعروف في اسم نجادانه بكسر فتخفيف. (2) يعنى في المتقدمين وتتعين هذه النسبة في الصحابة والتابعين إذ ليس فيهم بخارى كما في المشتبه نعم في التوضيح ان رجلا ادعيت له الصحبة ونسب إلى بخارا قيل فيه الاسود بن حازم بن صفوان بن عرار البخاري، قال " لكن الاسناد إليه واه " قلت انظره في الاصابة، بقى من يقال له النجارى من المتأخرين، فذكر في التوضيح احمد بن موسى بن عيسى النجارى الجرجاني ولا معنى لذكره لانه " النجار " بدون ياء النسبة هكذا هو في تاريخ جرجان وغيره. وقال ابن نقطة = = [ * ]

[ 451 ]

باب البكري (1) والنكرى اما البكري أوله باء معجمة بواحدة فهو كثير ممن ينسب إلى ابى بكر الصديق رضى الله عنه، وممن ينسب إلى بكر بن وائل. (2) وأما النكرى بالنون المضمومة (3) فهو عمرو بن مالك النكرى بصرى يحدث عن ابى الجوزاء، حدث عنه حمادبن زيد ونوح بن قيس * وابنه


= = " وفى المتأخرين أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن على بن قلم النجارى الكوفى حدث بها عن طراد بن محمد الزينبي حدث عنه مسعود بن على بن نادر، وسمع منه ايضا أبو سعد السمعاني " اقول وذكره في الانساب فقال ".. من اهل الكوفة من محلة بنى النجار.. سمعت منه على باب داره بنى (؟) النجار.. " وفى اللباب " من محلة بنى النجار بالكوفة وهى تنسب إلى القبيلة المذكورة " وفى الانساب " والنجارية جماعة بالرى ينتسبون إلى الحسين بن محمد النجار... والمشهور منهم القاضى عبد الوهاب النجارى يروى عن القاضى عبد الجبار بن احمد... ". (1) والكبرى. (2) وممن ينسب إلى بكربن عبد مناة بن كنانة، وممن ينسب إلى بكر بن عوف بن النخع رهط علقمة بن قيس صاحب ابن مسعود. لخصت هذا من الانساب وغيره، وزاد في اللباب بنى ابى بكر بن كلاب قبيلة معروفة. وأما البكري ففى التوضيح " وبتشديد الكاف مكسورة محمد بن محمود بن مسعود البكري سمع بقراءة عبد الرحمن بن احمد الممنى (؟) ومن خطه وتقييده نقلته على الشريف ابى غانم محمد بن غانم بن صهبانة ابن حمزة الحسينى في سنة تسع وسبعين وستمائة قطعة كبيرة من صحيح مسلم بسماع ابن صهبانة من الشرف محمد بن ابى الفضل المرسى عن المؤيد الطوسى ". (3) بهامش الاصل " ض: بنو نكرة في عبد القيس وهم نكرة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس [ بن افصى ] بن دعمى بن جديلة بن اسد ابن ربيعة " ما بين الحاجزين من كتب النسب. [ * ]

[ 452 ]

يحيى بن عمرو النكرى * (1) وابان النكرى، حدث عن ابن جريج روى عنه عمر بن يونس اليمامى * ويعقوب واحمد ابنا ابراهيم بن كثير الدورقى همانكريان. (2)


(1) بهامش الاصل " ض: وابنه مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكرى عن ابيه. ويزيد بن يزيد (؟) النكرى. وعبد الله بن يزيد النكرى عن يعقوب بن عبد الله ابن طحلاء وداود بن قيس يروى عنه هشام بن عمار. وصالح بن مسلم النكرى لا بأس به كذا قال ابن حنبل بالنون المضمومة " وانظر تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 2858. (2) وفى كتاب ابن نقطة " مالك بن يحيى النكرى حدث عن ابيه عن جده.. وخداش (في النسخة جواس خطأ) بن عياش النكرى حدث عن جهير بن يزيد ذكره ابن ماكولا في باب عياش. وعبد الله بن احمد بن ابراهيم النكرى [ الدورقى ] حدث عن احمد بن نصر الخزاعى.. " راجع تاريخ بغداد ج 9 رقم 4947. وفى الانساب ان من ولد نكرة بن لكيز المثقب والممزق الشاعرين قال " وحماد ابن كيسان النكرى يروى عن على بن ابى طالب روى عنه مروان بن معاوية الفزارى. وابو الخطاب زياد بن يحيى البصري النكرى روى عن زياد بن الربيع اليحمدى.. قال ابن ابى حاتم سمعت منه مع ابى.. " انظر كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 2479. هؤلاء منسوبون إلى القبيلة. وقد قيل ان بنيسابور قرية يقال لها نكر بضم فسكون قال ابن نقطة " أبو حاتم مكى بن عبدان بن محمد بن بكربن مسلم بن راشد النيسابوري النكرى هكذا وجدته في معجم ابى احمد بن عدى الجرجاني بخط ابى عامر العبدرى بنون منقوطة وقد صحح عليه ثلاث مرات وكنت اظنه منسوبا إلى جده بكر، وقال لى رفيقنا أبو محمد عبد العزيز بن ابى الحسين بن هلالة الاندلسي: نكر قرية من قرى نيسابور، سمع من محمد بن يحيى الذهلى ومسلم بن الحجاج القشيرى وعبد الله بن هاشم ومحمد بن مسحل، وكان من الحفاظ، حدث عنه أبو احمد ابن عدى وابو بكر محمد بن عبد الله الجوزقى في صحيح وابو علي محمد بن احمد ابن الصواف = = [ * ]

[ 453 ]

باب البلخى (1) والثلجى اما البلخى نسبة إلى بلخ فكثير. (2) وأما الثلجى أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد اللام جيم فهو محمد بن شجاع الثلجى. (3)


= = وابو الحسن على بن عمر الحربى السكرى. وقال الحاكم في تاريخه: روى عنه أبو العباس بن عقدة وابو بكر بن اسحاق وابو علي الحافظ. ثم قال: سمعت ابا حفص يقول: توفى أبو حاتم الثقة يوم الثلاثاء، اصابته سكتة فتوثقوا إلى عشية الاربعاء الرابع من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلثمائة ". (1) والبلجى والبلحى. (2) في التوضيح " وأما أبو صخرة بلخى بن اياس الخراساني فاسمه على لفظ النسبة إلى البلد روى عنه عبد الله بن بريدة ". وأما البلجى ففى الانساب " البلجى بفتح الموحدة وسكون اللام وفى آخرها الجيم هذه النسبة إلى بلج وهو لجد ابى عمر وعثمان بن عبد الله بن محمد بن بلج البرجمى البلجى الضائع البصري من اهل البصرة وقدم بغداد وحدث بها... " راجع تاريخ بغداد ج 11 رقم 6062 وفى كتاب ابن نقطة "... فنقلت من خط الحافظ ابى طاهر السلفي: انشدنا أبو حفص عمربن عبد الواحد بن عمر بن بلج البلجى، طرابلسي قدم علينا الثغر وكتبه لى بخطه قال انشدني أبو على الحسن بن فراج المؤدب بطرابلس لنفسه: قمر أمال إلى الصبا قبلى به لم ترك منى سنوى مقلوبه وأما البلحى بفتح الياء واللام وكسر الحاء المهملة فهو أبو العباس احمد بن طاهر ابن محمود المعروف بابن البلحى حدث عن ابى العباس احمد بن الحسين بن على بن قريش سمع منه القاضى عمر بن على الدمشقي الحافظ وقال توفى ليلة الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة من سنة خمس وخمسين وخمسمائة ". (3) في الاصل بعد هذا مفصولا عنه يخط دقيق اراه خط كاتب الاصل ما لفظه " حنفى كذاب يذهب مذهب = = [ * ]

[ 454 ]

باب البردى (1) واليزدى والبزدى اما البردى بباء معجمة بواحدة وراء فهو أبو محمد موسى بن هارون ابن بشير البردى (3)، حدث عن مبشربن اسماعيل ومحمد بن حرب الابرش، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح واحمد بن حماد زغبة * و عبد الله بن محمد ابن مسلم أبو محمد المصرى يعرف بالبردى (4)، حدث عن اسماعيل بن ابى اويس وآدم بن ابى إياس، روى عنه موسى بن هارون بن كامل وعلى ابن محمد المصريان. (5)


= = ابى حنيفة " وضبب على آخرها. وفى التبصير " محمد بن عبد الله بن ابى الثلج الثلجى، تقدم. وابو نصر محمد بن احمد الثلجى نسب إلى بيع الثلج. ذكره الرشاطى " وراجع رسم (ثلج). (1) والبردى والبردى والبردى والنردى. (2) بضم فسكون كما في اللباب والتوضيح والتبصير. (3) ذكر ابن حبان ان موسى مدنى كان بها يبيع التمر البردى فنسب إليه، نقله في الانساب. (4) هو ايضا مدنى الاصل كما في التوضيح. (5) وفى الانساب " واما أبو القاسم حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح البردى المصرى مولى تجيب ثم لبنى ايدعان ينسب إلى [ ابى ] ابيه برد عن ابى ضمرة عاصم بن ابى بكر الزهري، توفى في المحرم سنة خمس واربعين ومائتين " اقول يأتي في الاكمال ذكره وذكر ابنه القاسم في رسم حبيش. ثم قال في الانساب " وحفيده أبو الربيع سليمان بن محمد بن احمد بن سليمان بن برد بن نجيح البردى سمع عنه أبو سعيد بن يونس المصرى الحافظ ولد سنة تسع وسبعين ومائتين وتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة " وعبارته نفيد ان سليمان هذا حفيد حبيش مع انه لم يذكر حبيشا في نسبه ولعل في النسخة سقطا فقد ذكر في رسم (الا يدعاني) " أبو بردة احمد بن سليمان بن برد بن نجيح الا يدعاني.. كان مقبولا عند القضاة = =

[ 455 ]

= = حارث بن مسكين وبكار بن قتيبة توفى سنة سبع وخمسين ومائتين في ذى الحجة " فسليمان المتقدم هو حفيد هذا فيما يظهر. ثم قال في (الا يدعاني) " وابو الحسن احمد بن الرواغ (يأتي ضبطه في بابه ووقع في نسخة الانساب الرقاع) بن برد (في القبس عن الرشاطى: بود. بالواو) بن نجيح الا يدعاني يروى عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير وكان كريما موثقا توفى سنة ست وثمانين ومائتين. وابو الربيع سليمان بن برد بن نجيح الا يدعاني.. ويروى عن مالك والليث وابن لهيعة والدراوردى، كان فقيها عالما.. وتوفى في يوم الاربعاء لعشربقين من ذى الحجة سنة اثنتى عشرة ومائتين " وسليمان أبو الربيع هذا جد أعلى لسليمان ابى الربيع المتقدم كما لا يخفى. وفى المشتبه " البردى أبو عبد الله محمد بن احمد بن سعيد الاندلسي الجيانى نزيل بغداد سمع محمد بن طرخان التركي ". وأما البردى كسابقه لكن بفتح الراء فابن البردى شيخ للذهبي اسمه ايوب بن عبد الرحيم بن محمد بن حامد، من اهل بعلبك، عن ابى سليمان ابن الحافظ عبد الغنى. لخصته من المشتبه والتوضيح والتبصير. وأما البردى بفتح الموحدة وسكون الراء ففى المشتبه " عزيز بن سليم.. " والصواب في هذا " البزدى " بالزاى كما يأتي بنه عليه في التوضيح والتبصير. وأما البردى بفتح الموحدة وفتح الراء ففى المشتبه " وبفتحتين البردى لم يوجد " فذكر في التوضيح انه موجود، منهم " أبو هاشم رجاء بن فتيان بن شمول ابن سلامة بن احمد بن بشرى بن مقرن (بعض هذه الاسماء مشتبهة) البردى من قرية تسمى بيت شيث من وادى بردا (في النسخة: براد) حدث غير مرة عن ابى الحسين احمد بن حمزة السلمى ابن الموازينى الدمشقي. وقال يحيى بن مسلمة فيما وجدته بخطه: سمعنا منه في عدة اماكن بوادي بردا. انتهى. وابو محمد عبد الله (زاد في رسم الفيجى: بن محمد) بن جميل بن احمد بن محمد الفيجى البردى ويقال: البردانى من قرية الفيجة الآتى ذكرها ان شاء الله في حرف الفاء، ويكنى أبو محمد هذا ايضا: ابا ابراهيم وأبا موسى فيما ذكره عمربن الحاجب الاميني، وكان = = [ * ]

[ 456 ]

وأما اليزدى أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاى فهو احمد بن مهران بن خالد أبو جعفر اليزدى حدث عن الحسن ابن قتيبة الخزاعى وعبيدالله بن موسى وابى نعيم النخعي وغيرهم، حدث عنه احمد بن محمد بن المختار ومحمد بن عبد الله الصفار الاصبهانيان * واسحاق ابن احمد بن زيرك اليزدى، صنف المسند وحدث عن محمد بن حميد الرازي وطبقته حدث عنه احمد بن يعقوب بزرويه وغيره * ومحمد ابن احمد بن جعفر أبو الحسن اليزدى / حدث عن محمد بن سعيد الحرانى، حدث عنه أبو حازم العبدوى * ومحمد بن ابراهيم بن جعفر اليزدى، حدث عن محمد بن الحسين بن الحسن القطان، حدث عنه سليمان بن ابراهيم الاصبهاني * وابو بكر احمد بن على بن محمد اليزدى الحافظ نزيل نيسابور، حدث عن ابى عمرو بن حمدان وابى احمد الحافظ وغيرهم * وابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن جعفر بن مهريار اليزدى عن ابى شيخ والقباب وغيرهما. (1)


= = خطيب الفيجة، حدث عن عبد الرحيم بن عبد الخالق اليوسفي وعنه العز أبو العباس احمد بن عبد الحميد بن عبد الهادى المقدسي وغيره ". وأما النردى ففى المشتبه " وبنون عباس النردى روى حديثا عن هارون الرشيد " قال في التوضيح " نسبة بفتح النون وسكون الراء وكسر الدال المهملة ". (1) وفى الانساب " ومن المتأخرين الاخوان الامامان على ومحمد ابنا احمد بن الحسين بن محمويه اليزديان نزلا بغداد وكانا من الدين والعلم والورع بمكان سمعت منهما وكان على يقول انا واخى نحيى الليل، انا اطالع النصف الاول ومحمد اخى يصلى النصف الاخير كتبت عنهما ببغداد. ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن مهيمن اليزدى التاجر كان من اعيان خراسان في العقل والادب والمعرفة والثروة = = [ * ]

[ 457 ]

وأما البزدى أوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل ما قبله فهو أبو الفضل


= = وحسن المودة حتى كان في حد من يضرب به المثل في تقدمه وقد كان نادم الملوك والوزراء، وكان ابوه (لعله سقط من هنا: أبو) عبد الله من اهل يزد من الناقلة إلى نيسابور، ولد أبو محمد هذا بنيسابور وكتب الحديث الكثير سمع ابا العباس الدغولى وابا محمد وابا حامد ابني الشرقي ومكى بن عبدان وغيرهم ولم يحدث قط. هكذا ذكره أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال توفى في شعبان سنة 363 (والرقم الاوسط مشتبه) وصلى عليه ابنه... وابو الحسن محمد بن احمد بن جعفر اليزدى التاجر المطوعى من اهل نيسابور كان من اصحاب المروات والراغبين في الجهاد... سمع ابا بكر محمد بن احمد بن ادريس الحلبي بحلب.. روى عنه الحاكم أبو عبد الله وذكره في التاريخ فقال: أبو الحسن اليزدى... مات بنيسابور في الثاني من المحرم سنة 373 ودفن في القبة التى بناها لنفسه...، وابو محمد جعفر ابن محمد بن جعفر اليزدى صاحب حاجب بن اركين الفرغانى الدمشقي روى عنه أبو بكر احمد بن موسى الحافظ توفى سنة 366 " وفى المشتبه " وغياث بن احمد اليزدى سمع ابن ريذة التأني " وفى التوضيح " وابو الفضل اسماعيل بن محمد بن عمر الغزال اليزدى روى عن زاهر الشحامى وعنه أبو رشيد محمد بن ابى بكر بن ابى القاسم ابن الغزال الاصبهاني الحافظ. وابو بكر عبد الله بن احمد بن اسماعيل اليزدى عن ابى عبد الله محمد بن الفضل الفراوى...، وابو القاسم عبد الله بن ابى سعد عبيدالله ابن مرة اليزدى حدث عن محمد بن احمد بن العريسة الحاجب وغيره. وابوذر احمد ابن على بن بندار اليزدى روى عنه ابنه القاضى أبو عبد الله محمد وروى عن ابنه محمد هذا أبو موسى المدينى الحافظ " وفى معجم البلدان " محمد بن نجم بن محمد بن عبد الواحد ابن يونس اليزدى أبو عبد الله قدم بغداد حاجا وحدث بها في صفر سنة 560 بباب المراتب عن ابى العلاء غياث بن محمد العقيلى سمع منه الشريف أبو الحسن على بن احمد الزيدى والحافظ أبو بكر احمد بن ابى غالب الباقدارى وابو محمد عبد العزيز بن الاخضر وغيرهم... ".

[ 458 ]

عزيز بن سليم بن منصور البزدى العامري، وكان سليم بن منصور من البصرة، قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم وسكن بزدة من اعمال نسف. (1) باب البسكرى واليشكري (2) اما البسكرى أوله باءمكسورة (3) بعدها سين مهملة فهو أبو القاسم يوسف بن على بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة بن مكناس بن وربليس بن هديد (4) بن جمخ (5) بن خبا (6) بن مستلمخ (7) بن عكرمة بن خالد


(1) في الانساب " على ما سمعت النسبة الصحيحة إلى هذه القرية: البزدوى. على ما ذكرته فيما تقدم " وفى معجم البلدان " بزدة (3).. ويقال بزدوة والنسبة إليها بزدى... " ونذكر بعض الذين ذكرهم السمعاني في (البزدوى) وسيأتى في الاكمال رسم (البزدوى) ونذكر إن شاء الله مستدركه ومن قيل فيه منهم " البزدى " وفى المشتبه " البزدى... ويقال البزدوى منها المعمر أبو طلحة منصور بن محمد ابن قرنية وقيل مزينة البزدى دهقان بزدة آخر من حدث بالجامع عن البخاري مات سنة 329 ". (2) وبشكري والبشكرى (3) حكاه في الانساب عن الامير ثم قال " قدم علينا فقيه فاضل.. من هذه البلدة.. وكان يذكر نسبته البسكرى بفتح الباء " واقصر في اللباب على كسر الباء. وفى معجم البلدان " بكسرة بكسر الكاف.. كذا ضبطها الحازمى، وغيره يقول: بكسرة، بفتح اوله وكافه " وفى القبس " بكسر الباء وقيل فتحها وسكون السين وفتح الكاف " وشكلها الذهبي بفتح الباء والكاف، ونص في التبصير على فتح الكاف، ثم ذكر ما يأتي قريبا ان شاء الله. (4) مثله في معجم البلدان، وصورته في القبس " هدير " ولم يذكر في باب هدير. (5) كذا ضبط في الاصل، وفى بقية النسخ والكتب جمح ولم يذكر في باب جمح. (6) مثله في القبس فلا عبرة بما يخالفه. (8) في القبس " مستملخ " وعليه نسخة " مستلمخ ". [ * ]

[ 459 ]

وهو أبو ذؤيب الهذلى ابن خويلد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل البسكرى من اهل بسكرة بلد في المغرب ورد بغداد وقرأ على ابى العلاء الواسطي وسافر كثيرا وعاد إلى بغداد وحدث عن ابى نعيم الاصبهاني وعن غيره من النيسابوريين، وعمل اختيارا في القراءات، وكان يدرس النحو ويفهم الكلام والفقه. (1) وأما اليشكرى اوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها شين معجمة فجماعة. (2) باب البخترى والبحتري والبجيرى والنجيري والبحيري اما البخترى اوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو البخترى بن زيد السكسكى وقيل الانصاري عن الشعبى، حدث عنه شعبة * والبخترى بن المختار العبد، كوفى حدث عن ابى بردة وابى بكر ابني / ابى موسى الاشعري وعن ابى بكر بن عمارة ابن رويبة، روى عنه وكيع ووثقه وعبيدالله بن موسى * وبخترى ابن عزرة أن عمر قال في احتكار الطعام، حدث عنه سعيد بن ابى ايوب


(1) في التبصير " قلت وابو العباس البكسرى احمد بن مكى بن احمد بن قمود (شكل في النسخة بفتح القاف وضم الميم مشددة) قدم مصر سنة 516 رأيته بخط ابن المنذرى بكسر اوله. وصاحبنا أبو جعفر محمد بن عمر البسكرى ثم المدنى سمع الكثير ورحل إلى عدة بلاد وحصل ومات غريبا بالقاهرة سنة اربع وثمانمائة ". (2) وأما بشكرى والبشكرى ففى المشتبه عقب البسكرى " وبشكري بمعجمة صاحب لنا جندي " قال في التبصير " والبشكرى شيخ للمالينى ذكره الرشاطى وما ذكر اسمه " ولم اجده في القبس. [ * ]

[ 460 ]

قاله البخاري * وبخترى بن ابى البخترى عن النبي صلى الله عليه، مرسل، قاله البخاري * والبخترى بن عبيد بن سلمان الطابخى، حدث عن ابيه، حدث عنه هشام بن عمار * والبخترى بن محمد بن البخترى أبو صالح البغدادي، حدث عن كامل بن طلحة ومحمد بن سماعة، حدث عنه الطبراني وغيره * وبخترى بن نصر بن احمد بن بخترى بن عبد الوهاب بن نصر مولى الصدف (1) يكنى ابا محمد، قال ابن يونس: حدث وكتبت عنه، ثقة، توفى في رجب سنة سبع عشرة وثلثمائة * الكنى والاباء: ابوالبخترى سعيد بن فيروز الطائى، حدث عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما، حدث عنه عمرو بن مرة وغيره * وابو البخترى عن زرارة بن اوفى ومحمد ابن سيرين، حدث عنه حماد بن زيد قال ذلك مسلم بن الحجاج في كتاب الاسماء والكنى * وابو البخترى وهب بن وهب القاضى المدينى، ذاهب الحديث، روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وغيرهما، روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامى وجماعة * (2) وابان بن البخترى المروزى عن عبد الله ابن بريدة، روى عنه عبد المؤمن بن خالد * واحمد بن الاجحم بن البخترى ابن معبد بن عبد الرحمن بن زرعة (3) بن الاجحم الخزاعى المروزى، روى


(1) يأتي ذكر ابن ابن اخ لبخترى هذا قال فيه " يقال مولى الصدف ". (2) وفى كتاب ابن نقطة " ابوالبخترى عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري الكوفى عن ابى اسامة حماد بن اسامة حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفراينى في صحيحه واسماعيل بن محمد الصفار، قال ابن المنادى احمد بن جعفر: كتبنا عنه في جانبنا بالرصافة، توفى سنة سبعين ومائتين قبل يوم التروية بيوم ". (3) هكذا في النسخ الا ان بهامش الاصل " رويحة ". [ * ]

[ 461 ]

عن الفضل بن موسى ومحمد بن بكر البصري ومحمد بن الجراح البصري قاضى سجستان، روى عنه البسطامى وغيره * وعمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب بن نصرابن اخى بخترى (1)، يقال مولى الصدف (1) أبو الحسن يروى عن احمد بن صالح ونحوه * توفى سنة اثنتين وتسعين ومائتين، كان موثقا قاله ابن يونس * وابان بن البخترى أبو نصر البجلى، روى عن الفرات بن السائب روى عنه نصر بن الحسين ; اظنه الذى قبله (2) * وجعفر ابن محمد بن هشام بن البخترى الاحمري الكوفى، حدث عن جندل بن والق ومنجاب بن الحارث / روى عنه الاصم وغيره * ويحيى بن محمد بن البخترى الحنائى البغدادي حدث عن عبيدالله بن معاذ بن معاذ ومحمد بن عبيد بن حساب، روى عنه أبو بكر الشافعي وابن ماسى * وسهل (3) بن موسى بن البخترى يعرف بشيران، من اهل رامهرمز * وعلى بن اسحاق بن محمد بن البخترى أبو الحسن المادرائى، سمع على بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن احمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضى أبو عمر الهاشمي وعلى بن القاسم النجاد وغيرهما * ومحمد بن عمرو بن البخترى أبو جعفر الرزاز البغدادي، مشهور سمع سعدان بن نصر وعباسا الدوري وابن المنادى واحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن عبد الملك الدقيقي [ وعبد الله بن محمد بن شاكر العنبري ; حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه


(1) تقدم ذكر " بخترى بن نصر.. مولى الصدف " وهذا ابن ابن اخيه. (2) يعنى الراوى عن ابن بريدة وعنه عبد المؤمن. (3) هكذا في نص وه‍ والتوضيح والتبصير والنزهة ووقع في الاصل " مستهل " كذا. [ * ]

[ 462 ]

وابو الحسين بن بشران وابو نصر بن حسنون النرسى ومحمد بن عبيدالله الحنائى وهلال بن محمد الحفار (1) ] وغيرهم * ومحمد بن بيان (2) بن مسلم أبو العباس الثقفى البغدادي، يعرف بابن البخترى، حدث عن الحسن ابن عرفة، روى عنه محمد بن عبيدالله بن الشخير الصيرفى وسليمان بن محمد ابن البخترى بن عبد الوهاب بن نصر، مصرى يقال مولى الصدف أبو ايوب، يروى عن سلمة بن شبيب، توفى سنة ثلاث عشرة وثلثمائة. كتب عنه ابن يونس. (3)


(1) ما بين الحاجزين ثبت في نص فقط وهو صحيح راجع تاريخ بغداد 3 / 132 و 10 / 82 (2) مثله في تاريخ بغداد 2 / 97، قال اولا " باب من اسمه محمد واسم ابيه بيان فذكر محمد بن بيان بن حمران ثم ذكر هذا، وذكرهما الذهبي في الميزان فزعم الحافظ ابن حجر في اللسان ان الامير ضبط هذا بنونين كذا قال وقد تقدم باب بتان وما يشتبه به وليس فيه هذا. (3) في كتاب ابن نقطة " سنان البخترى المدينى روى عنه محمد بن حميد حدث عنه أبو يعلى المعلى بن مهدى، حديثه فيمن اسمه ابراهيم من معجم ابى احمد بن عدى. واحمد بن محمد بن على بن البخترى الرملي المؤدب حدث عن يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدث عنه أبو القاسم الطبراني..، ومحمد بن عبادة بن البخترى أبو جعفر الواسطي سمع يزيد بن هارون وابا اسامة حدث عن البخاري في صحيحه. واخوه يحيى بن عبادة حدث عن يزيد بن هارون حدث عنه اسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل. وابو القاسم الحسين بن محمد ابن عبادة بن البخترى حدث عن ابى الاحوص القاضى وابى زيد احمد بن عبد الرحيم الحوطى وهلال بن العلاء ومحمد بن ابراهيم بن كثير الصوري في آخرين حدث عنه محمد بن عثمان بن محمد الدقيقي النفرى وذكر أنه املى عليهم في جمادى الاولى من سنة خمس وعشرين وثلثمائة. وغبادة فتح العين المهملة وتخفيف الباء. ومحمد ابن اسماعيل بن البخترى أبو عبد الله الحساني الواسطي حدث عن يزيد بن هارون = = [ * ]

[ 463 ]

وأما البحترى مثل الذى قبله الا ان تاءه مضمومة وهو بالحاء المهملة فهو عبد الرحمن بن جابر الطائى البحترى، حمصي حدث عن عبدالعريز ابن موسى اللاحونى، حدث عنه الطبراني * وابو عبادة الوليد بن عبيد البحترى، شاعر مشهور. وجماعة ينسبون الين بحتر بن عتود.


= = وعلى بن عاصم ووكيع وابى معاوية محمد بن خازم وغيرهم قال الدار قطني هو ثقة. وقال محمد بن مخلد: وفى سنة ثمان وخمسين يعنى ومائتين. حدث عنه أبو حاتم الرازي وعبد الله بن احمد بن حنبل ومحمد ابن الباغندى ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد والقاضى المحاملى في آخرين. ويعقوب بن ابراهيم بن احمد بن عيسى ابن البخترى حدث عن رزق الله بن موسى حدث عنه عمربن احمد بن شاهين في معجمه. وابو القاسم عبد الواحد بن على بن البخترى حدث عن ابى القاسم بن بشران سمع منه أبو محمد ابن السمرقندى نقلته من خطه، توفى في صفر سنة اثنتين وثمانين واربعمائة. ومحمد بن احمد بن عمر بن محمد بن البخترى الشاهد، حدث بالانبار عن محمد بن احمد بن ابى الصقر الانباري وابى الحسن على بن محمد بن محمد الخطيب، حدث عنه أبو سعد ابن السمعاني في تاريخه، وهو أبو الفتح محمد بن احمد بن عمر بن محمد ابن بكران بن سعيد بن جعفر بن محمد بن الحارث بن البخترى الانباري، ثقة، توفى سنة ست واربعين وخمسمائة بالانبار " وعند الصابونى ص 34 " أبو على محمد ابن على بن البخترى الصائغ من اهل مرو قدم بغداد وسمع بها من القاضى ابى بكر محمد ابن عبد الباقي الانصاري وابى بكر بن الاشقر وعاد إلى بلده وحدث عنهما سمع منه شيخنا أبو المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني وذكره في معجم شيوخه وقال مولده بمرو في سنة خمس وثمانين واربعمائة، وتوفى في سنة خمس اوست وخمسين وخمسمائة بكش. ذكره الحافظ أبو عبد الله ابن الدبيثى في تاريخه ". (1) في القبس " منهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن ظالم بن حارثة ابن عتاب بن أبى حارثة بن جدى بن تدول بن بحتر ذكره الطبري فيمن وفد على = = [ * ]

[ 464 ]

وأما البجيرى بضم الباء في أوله وفتح الجيم التى تليها فهو عمربن محمد بن بجير البجيرى السمرقندى أحد اهل المعرفة بالاثر، حدث عن عمرو ابن على وسليمان بن سلمة الخبائرى ; وقد تقدم ذكر نسبه. (1) وأما النجيرى بمثل ما قبل الا ان أوله نون فهو زرعة (2) بن النمر النجيرى فيه يقول جناب بن عمرو (3) السكوني: وما ولدت مثل النجيرى حرة * ولا ابنة حر للنوائب والدهر وأما البحيرى أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة مكسورة / فهو احمد بن يوسف أبو جعفر البحيرى جرجاني جليل صنف


= = النبي صلى الله عليه وسلم من طيئ وكتب لهم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم. انتهى " ثم ضبط بعض الاسماء ويأتى جدى بن تدول في رسم (جدى) وتدول ضبطه بفتح الفوقية وضم الدال المهملة. (1) في رسم (بجير) وتقدم هناك من له ذكر من اهل بيته وكلهم ينسب بهذه النسبة، فاما من عداهم ففى كتاب ابن نقطة " أبو نزار محمد بن على بن محمد بن احمد ابن بجير البجيرى حدث عن ابى على العسكري حدث عنه ابنه أبو عمر. وابنه أبو عمر المطهر بن ابى نزار البجيرى روى عنه ابنه وابى بكر ابن المقرى وعبد الصمد ابن احمد المعدل روى عنه الامام أبو منصور معمر بن ابى الحسن اللنبانى وغيره ذكره أبو طاهر السلفي وغيره. وابنه أبو سعد احمد بن المطهر بن ابى نزار البجيرى، قال يحى بن منده سمع من جده كتب عنه جماعة " وفى التوضيح " وابو شجاع عبد الرزاق بن سلهب بن عمر البجيرى عن ابى عبد الله محمد بن منده توفى سنة سبعين واربعمائة " وذكره في التبصير فقال " روى عن ابى عبد الله بن منده وكذا اخوه عمر بن سلهب ". (2) زاد الآمدي ص 94 " بن ربيعة ". (3) ويقال " جناب ابن ابى عمرو " كما يأتي في رسم (جناب). [ * ]

[ 465 ]

الكتب، روى عن خالد بن مخلد وقبيصة وغيرهما * ومحمد بن محمد بن سعيد بن بالويه أبو العباس البحيرى، حدث عن محمد بن يحيى القوهستانى ومحمد بن عبد الوهاب العبدى وعثمان بن سعيد الدارمي، روى عنه أبو زرعة عبد الله بن محمد بن الطيب وابو سعيد بن ابى بكر بن ابى عثمان وغيرهما توفى سنة اربع وعشرين وثلثمائة * واحمد بن محمد بن جعفر (1) أبو الحسين البحيرى، حدث عن ابى بكر بن خزيمة والسراج، حدث عنه القاضى أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وغيره * و [ ابنه (2) ] محمد بن احمد أبو عمرو البحيرى، حدث عن ابى حامد احمد بن على الحسنوى وغيره، حدث عنه أبو منصور محمد بن احمد بن شعيب الرويانى. (3)


(1) زاد ابن نقطة وغيره " بن محمد بن بحيربن نوح بن مختار بن حيان ". (2) من الانساب وغيره. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عثمان سعيد بن ابى عمرو محمد بن ابى الحسين احمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن نوح بن مختار بن حيان البحيرى النيسابوري حدث عن ابيه ابى عمرو وجده ابى الحسين احمد بن محمد البحيرى وابى عمر ومحمد بن احمد بن حمدان الحيرى وابى على زاهر بن احمد السرخسى وابى الحسين احمد بن محمد الخفاف وابى محمد المخلدى ومحمد بن محمد بن احمد الحاكم الحافظ وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الفراوى وزاهر بن طاهر الشحامى وابو محمد هبة بن سهل بن عمر السيدى وغيرهم، قال عبد الغافر بن اسماعيل في تاريخه: توفى في ربيع الآخر من سنة احدى وخمسين واربعمائة شيخ كبير ثقة في الحديث سمع الكثير بخراسان والعراق وسمع بمرو الصحيح من الكشميهنى وابو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيرى حدث عن ابى نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفراينى حدث عنه ابن اخيه عبد الرحمن بن عبد الله البحيرى وزاهر بن طاهر الشحامى. واخوه أبو الحسن = = [ * ]

[ 466 ]

= = عبد الله بن عبد الرحمن البحيرى المزكى حدث عن ابى بكر محمد بن احمد بن عبدوس المزكى و عبد الرحمن بن ابراهيم المزكى وابى عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمى وابى نعيم الاسفراينى وغيرهم حدث عنه زاهربن طاهر الشحامى. وابنه أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله البحيرى حدث عن ابيه وعمه عبد الحميد وابى بكر احمد بن منصور بن خلف المغربي وابى القاسم القشيرى وابى بكر احمد بن الحسين البيهقى الحافظ في آخرين، قال أبو سعد السمعاني: ولد في سنة ثلاث وخمسين واربعمائة في شوال وتوفى في جمادى الاولى من سنة اربعين وخمسمائة، وكان صالحا سديد السيرة ثقة صدوقا مقبول القول موثوقا به فيما يقوله. وابو حامد بحيربن محمد بن احمد بن محمد بن جعفر البحيرى حدث عن جده ابى الحسين احمد حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر. تقدم ذكرهما في باب بحير وابنه المطهر حدث عن جماعة منهم الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم وحمزة بن عبد العزيز المهلبى وعبد الخالق بن على المؤذن حدث عنه اسماعيل بن ابى صالح المؤذن وعبد الغافر ابن اسماعيل بن عبد الغافر. وابو حفص عمر بن سعيد بن محمد بن احمد البحيرى وقد تقدم ذكر ابيه ابى عثمان حدث عن ابى بكر محمد بن احمد بن عبدوس المزكى حدث عنه اسماعيل بن ابى صالح المؤذن. وابو سعيد اسماعيل بن عمرو بن محمد بن احمد بن جعفر البحيرى حدث عن الحاكم ابى عبد الرحمن محمد بن احمد الشاذياخى وعن عمه ابى عثمان سعيد بن ابى عمرو محمد بن احمد البحيرى روى عنه أبو سعد احمد ابن محمد الحافظ البغدادي وابو الاسعد هبة الرحمن القشيرى. وابو الحسن على ابن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيرى سمع ابا بكر بن خلف الشيرازي وابا سعد محمد بن المطهر البحيرى، قال أبو سعد السمعاني: توفى في ذى الحجة سنة ثلاث واربعين وخمسمائة. ذكره في معجم شيوخه " وقال منصور " أبو حفص عمربن على بن احمد البحيرى البوقانى (أو البوقائى) المعروف بفاضلين روى عن ابى القاسم اسماعيل بن الحسين الفرائضى ريو عنه أبو عبد الرحمن محمد بن احمد الكشميهنى. ذكره ابن مشق ".

[ 467 ]

... /.. (1) باب الباجى والناجي (2) اما الباجى بالباء المعجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن على الباجى الاندلسي، اصله من باجة وسكن اشبيلية فقيه محدث مكثر، سمع محمد بن عمر بن لبابة ومحمد بن قاسم واحمد بن خالد وعبد الله بن يونس المرادى ومحمد بن عبد الملك بن ايمن والحسن بن عبد الله الزبيدى صاحب ابى محمد بن الجارود وابا سعيد عثمان بن جرير صاحب محمد بن سحنون وغيرهم، روى عنه ابنه احمد واحمد بن عمر بن عبد الله بن عصفور وخلف ابن سعيد بن احمد المعروف بابن المنفوح وابو عثمان سعيد بن سيد * وابنه أبو عمر احمد بن عبد الله الباجى فقيه محدث سمع اباه وجماعة روى عنه أبو عمر بن عبد البر وغيره، مات قريبا من سنة اربعمائة * (3) وابو عمرو البراء بن عبد الملك الباجى الوزير، اديب فاضل، روى عنه أبو محمد ابن حزم


(1) في الاصل هنا " باب البريدى والبريدي واليزيدى والتزيدى.... " وبالهامش " يؤخر إلى مشتبه النسبة من حرف التاء واوله التزيدى " والظاهر أن هذه الحاشية عن خط الامير كأمثالها. وقد اخرته إلى هناك وقد استغرق هذا الباب اكثر ص 187 واسطرا من ص 188 والى ذلك لشرت بالنقاط. (2) والتاجي. (3) وفى المشتبه " ومحمد بن احمد بن عبد الله نزل الاندلس سمع من جده وعنه ابنه على " قال في التوضيح " هو على بن محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد ابن على الباجى أبو الحسن روى عن ابيه محمد وجده ابى عمر احمد وغبرهما وعنه الوزير أبو محمد عبد الله بن محمدابن العربي ". [ * ]

[ 468 ]

اخبارا وحكايات *... /.. (1)... (1) في الاصل هنا زيادة طويلة أخذت ستة اسطر من ص 188 واربعة من 189 وقبالة اولها في الهامش ما لفظه " من هنا زيادة الحميدى " وقبالة آخرها ما لفظه " إلى هنا زيادة الحميدى " ونص الزيادة هكذا " وذو الوزارتين القاضى الامام أبو الوليد سليمان بن خلف بن ايوب الباجى من باجة الاندلس متكلم فقيه اديب شاعر رحل إلى المشرق وسمع بمكة من ابى ذر عبدبن احمد الهروي وبالعراق من البرمكى وطبقته ودرس الكلام على القاضى السمنانى وتفقه على الشيخ ابى اسحاق الشيرازي ورجع إلى الاندلس فروى ودرس والف، قرأت عليه كتاب التمييز لمسلم عن ابى ذر الهروي وحضرت مجالسه وكان جليلا رفيع القدر والخطر والنشدنى له (؟) روى عنه أبو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي (189) قال انشدني أبو الوليد سليمان بن خلف الباجى الاندلسي لنفسه. إذ كنت اعلم علما يقينا * بأن جميع حياتي كساعه فلم لا اكون ضنينا عليها * واجعلها في صلاح وطاعه توفى بالمرية من بلاد الاندلس في سنة اربع وسبعين أو نحوها وقبره هناك يزار " وبهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: ومحمد بن عبد الله الباجى يعرف بابن القوق سمع من ابن مزين والعتبى، وبمكة من على بن عبد العزيز ومحمد بن اسماعيل الصائغ روى عنه خالد بن سعد " ولمحمد هذا ترجمة في تاريخه ابن الفرضى رقم 1177 ووقع فيها " المعروف بابن القون " وفيه في ترجمة عبد الله بن محمد الباجى المتقدم في صدر المادة " سمع باشبيلية من محمد بن عبد الله بن القون آ وشلك بفتح القاف. هذا وباجة بلد بالاندلس منها اتفاقا أبو الوليد والبراءو كذا فيما يظهر ابن القوق أو القون واختلف في ابى محمد المصدرية المادة وولده، راجع معجم البلدان (باجة). وبافريقية قريبا من تونس موضعان يقال لاحدهما باجة القمح وللآخر باجة الزيت من الاول أبو محمد وولده فيما قيل ومنها كما في التوضيح " أبو العباس = = [ * ]

[ 469 ]

وأما الناجى بالنون فجماعة، منهم أبو الصديق الناجى بكربن عمرو ويقال ابن قيس عن ابى سعيد * وابو المتوكل على بن دواد الناجى عن ابى سعيد * وكثير بن عبد الله الناجى [ أبو هاشم (1) ] عن انس بن مالك * ونصر بن عبد الرحمن بن بكار أبو سليمان الناجى الوشاء الكوفى، حدث عن يحيى بن ابراهيم السلمى وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد الله بن ادريس الاودى ووكيع، روى عنه الحسين بن حميد بن الربيع واحمد ابن على الخزاز والمعمري وزكريا بن يحيى الساجى وغيرهم * وابو عبيدة الناجى بكر بن الاسود * وميمون بن نجيح أبو الحسن الناجى عن الحسن،


= = احمد بن عمربن احمد الباجى عن ابى العباس احمد بن نفيس المقرى الضرير التونسى وعنه أبو الفضل احمد بن عبد الكريم القيرواني وذكر أنه من باجة افريقية " ثم قال " وبافريقية باجة اخرى يقال لها باجة الزيت منها محمد بن ابى معتوج الباجى شاعر هجاء لا يخاف إذا هجا، أخذ عن محمد بن سعيد الابروطى " وباصبهان قرية يقال لها باجة ; وفى الانساب " أبو صالح محمد بن الحسن بن بوقة المدينى الاصبهاني الباجى شيخ من اهل اصبهان من قرية باجة وهى احدى قرى اصبهان سمع ابا بكر محمد بن اسحاق الصغانى وطبقته روى عنه السرنجانى " ثم قال " وأما أبو الحسن اسماعيل بن ابراهيم ابن احمد بن موسى الفارسى القاضى الباجى وعرف بابن باجة فقيل له الباجى من اهل فارس ولى القضاء بها له رحلة إلى العراق والشام ومصر سمع ابا مسعود احمد ابن الفرات الرازي والربيع بن سليمان وسليمان بن يوسف واحمد بن سليمان الرهاوى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم واحمد بن منصور الرمادي والعباس بن محمد الدوري ومحمد بن اسحاق الصغانى روى عنه محمد بن يوسف العلوى وابو الخير بندار بن يعقوب وابو العباس الوزان وغيرهم، ومات سنة اربع وتسعين ومائتين ". (1) من نص. [ * ]

[ 470 ]

روى عنه نصر بن على وابو عاصم والنضر بن شميل * وسليمان الناجى بصرى عن ابى المتوكل، روى عنه وهيب وابن ابى عروبة (1) وهو سليمان الاسود * وريحان بن سعيد الناجى، عن عباد بن منصور الناجى * ومرزوق ابن ميمون الناجى عن حميد بن ابى حميد * وعمرو بن بشر الناجى، بصرى عن شعيب بن بيان الصفار، روى عنه احمد بن عمرو البزار أبو بكر. (2)


(1) مثله في تاريخ البخاري وغيره وهو سعيد بن ابى عروبة صرح به ابن ابى حاتم ووقع في الاصل " عمرويه " خطأ (2) بهامش الاصل " زاد ابن الفرضى: وابو سلمة عباد ابن منصور الناجى بصرى روى عنه الثوري وشعبة وكان يرى القدر. وابراهيم ابن الحجاج السامى الناجى عن حماد بن زيد. وعبد الرحيم بن موسى الناجى بصرى كان قاضيا روى عنه داود بن عمرو الضبي... وابو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الناجى. وعبد الرحمن بن مسهر الناجى، كوفى، عن عبد الله بن زيد بن اسلم " هذه النسبة غالبا إلى ناجية بن سامة بن لؤى بالنسب أو الولاء، وفى الانساب ان عباد بن منصر ناجى بالولاء، وعد معه ابا عبيدة لكن فقى اللباب ان ابا عبيدة منسوب إلى بنى ناج بن يشكر. وزاد في الانساب ممن ينسب إلى بنى ناجية نسبا " سالم بن هلال الناجى عن ابى الصديق الناجى وعنه يحيى بن سعيد القطان... وابراهيم بن نافع الجلاب البصري الناجى من بنى ناجية روى عنه مبارك بن فضالة وعمر بن موسى الوجيهى وروح بن مسافر وابن المبارك وغيرهم قال ابن ابى حاتم سألت عنه ابى... " وزاد ممن ينسب إليها ولاء " أبو يحيى مالك بن دينار بن الاسود الناجى مولى بنى ناجية.. " وهو مشهور. قال " وجميل بن عبد الرحمن بن سوادة الانصاري الناجى ولاء المؤدب مولى ناجية بنت غزوان اخت عتبة بن غزوان عداده في اهل المدينة روى عن سعيد بن المسيب روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري ومالك وكانت امه بت سعد القرظ " ولا ادرى لما ذا قيل فيه " الانصاري " وله ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم وليس فيها هذه النسبة. وفى اللباب " فاته = = [ * ]

[ 471 ]

باب البالكى والمالكي (1) اما البالكى أوله باءمعجمة بواحدة فهو أبو معمر احمد بن عبد الواحد


= =.. النبة إلى ناجية بن مالك بن حريم بن جعفى بطن من جعفى منهم أبو الجنوب لعنه الله وهو عبد الرحمن بن زياد بن زهير بن خنساء بن كعب بن الحارث بن سعد ابن ناجية شهد قتل الحسين عليه السلام.. " وفى التوضيح بعد ذكر أبي عبيدة " وابنه زكريا بن ابى عبيدة الناجى روى عن بهز بن حكيم القشيرى " وقال منصور " عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدالغنى البغدادي يسمى الناجى سمع من عبد الله ابن ذهيل حدث عنه وفى عقله خبل " وظاهر قوله " يسمى الناجى " ان هذا لقب له وظاهر ذلك ان ياءه مخففة. قال منصور " وأما.. [ التاجى ] بتاء مثناة فوق فهو أبو الفضل محمد بن على ابن عبد الله بن ابى السهل الواسطي الشافعي التاجى كان يسكن المدرسة التاجية ببغداد فنسب إليها روى لنا ببغداد عن ابى الفتح بن شاتيل وابى السعادات نصرالله ابن عبد الرحمن القزاز وابى الخير احمد بن اسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني وابى الفرج بن كليب في آخرين وكان ثقة صالحا سماعه صحيح " وفى المشتبه " التاجى امير مصرى كان بعد السبعمائة " وفى التوضيح " وجوهر بن عبد الله ابوالدر التاجى العميدي حدث بنيسابور عن ابى المظفر موسى بن عمران الصوفى وعنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه. والنجيب يعقوب بن عبد الله التاجى سمع من التاج ابى اليمن الكندى " وفى التبصير " ومن القدماء الكيد (؟) بن لبيد الخارجي التاجى من ولد ذى التاج بن عمرو بطن من ذهل ذكره محمد بن سعد الحرانى النسابة في كتاب النسب له. مسعود بن عبد الله التاجى الصوفى مولى تاج الدين المسعودي كتب عنه المنذرى في معجمه. جوهر بن عبد الله التاجى العميدي شيخ للحافظ ابن عساكر ذكره ابن نقطة " كذا ولم اجده في كتاب ابن نقطة وقد ذكره صاحب التوضيح كما مر. (1) اما الماكى والمالي فيأتى في الذيل ان شاء الله. [ * ]

[ 472 ]

البالكى الفقيه الهروي المزكى حدث عن عبد الرحمن بن ابى شريح عن البغوي بحديث على بن الجعد. (1) وأما المالكى بالميم فكثير. (2) باب البزدوى (3) والبزورى اما البزدوى بدال بعد الزاى ثم واو وياء (4) فهو عبيدالله بن عمرو ابن حفص ابن ابراهيم أبو عبد الله البزدوى البخاري روى عن كعب بن


(1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن احمد بن على بن احمد بن يزيد بن كثير البالكى حدث عن حامد بن محمد الرفاء حدث عنه أبو اسماعيل الانصاري الحافظ وقال: حدثنا محمد بن احمد ابن على البالكى الصدوق. ومحمد بن عثمان البالكى حدث عن الرفاء ايضا حدث عنه أبو اسماعيل ايضا. وابو عمرو الياس بن مضر البالكى حدث عن اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى. وامة الرحمن كوهر نازبنت ابى طاهر مضربن الياس بن مضر بن الياس البالكى حدثت عن ابى اسماعيل الانصاري وعن جدها ابى عمروسمع منها السمعاني بهراة ". (2) عامتهم ينسبون إلى من اسمه مالك من جد أو غيره وقد بسط ذلك في اللباب. وفى كتاب ابن نقطة " عبد الوهاب بن محمد بن الحسين أبو الفتح الصابونى المالكى منسوب إلى قرية يقال لها المالكية حدث عن ابى الخطاب نصثر بن احمد بن البطر وغيره، ثقة صالح توفى ليلة السبت العشرين من صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب ابن الصابونى الخفاف المالكى حدث عن جماعة وكان من المكثرين سمع جميع مسند احمد بن حنبل من ابى القاسم بن الحصين، وصحيح البخاري من الحسين بن عبد الملك الخلال بسماعه من العيار وسمع من زاهر ابن طاهر الشحامى الكثير وهو صحيح السماع ثقة توفى في خامس عشر ذى الحجة من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة معروف ". (3) والبزدوى. (4) ضبط في الانساب وغيره بفتح الموحدة وسكون الزاى وفتح الدال المهملة، = = [ * ]

[ 473 ]

سعيد وأحمد بن حفص العجلى وأبى وهب محمد بن مزاحم، روى عنه أبو سليمان / داود بن نصر بن سهيل البخاري وعبد الله بن نصر بن سهيل * وابو محمد عبد الله بن نصر بن سهيل بن عبدويه بن يزداد (1) البزدوى، حدث عن عبيدالله بن عمرو وعيسى العسقلاني وابى عيسى الترمذي * واخوه أبو سليمان داود بن نصر البزدوى، حدث عن عيسى العسقلاني ومحمد بن الفضل بن خداش وعبيدالله بن عمرو، مات سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة * وابو محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوى، حدث عن غنخار. (2)


= = وهو نسبة إلى بزدوة بمثل هذا الضبط كما في معجم البلدان وقد قيل في النسبة بزدى كما تقدم ووقع هنا في الاصل بضم الدال خطأ نعم هناك من يقال له البزدوى بضم الدال ممن لم يذكره الامير وهى نسبة إلى اسم الجد بزدويه على ما ينطقه المحدثون فيه وفى بابه كسيبويه ونفطويه وسيأتى ان شاء الله. (1) كذا باهمال الدالين وقد مر النظر فيه في رسمه. (2) زاد في الانساب اربعة كلهم من ذرية عبد الكريم الذى ذكره الامير، وهو أبو الحسن على وابو اليسر محمد ابنا على بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم، وابناهما أبو ثابت الحسن بن على بن محمد وابو المعالي احمد بن محمد بن محمد، كلهم من كبار الحنيفة ثم قال " واما أبو مسلم يوسف بن محمد بن آدم بن عيسى بن بزدويه (في النسخة بردونه) القصار البزدوى ينسب إلى جده الا على كان من المحدثين روى عنه احمد بن محمد بن السكن البغدادي وغيره " هكذا ذكر هذا الرجل في رسم (البزدوى) بفتح الدال واراه بناء على طريقة اللغويين في مثله مما ختم بويه ينطقونه بفتح ما قبل ويه ثم بفتح الواو وسكون التحتية وكسر الهاء. وطريقة اهل الحديث ضم ما قبل ويه ثم اسكان الواو وفتح الياء وعلى هذا فهو من الرسم الآتى كما يأتي ولا التفات إلى ما وقع في اللباب من قوله في نسب هذا الرجل " بزدة " فقد تقدم باب بردة وما يشتبه به وليس فيه بزدة والله اعلم. = = [ * ]

[ 474 ]

وأما البزورى فأبو طاهر (1) * وابراهيم (2) بن احمد البزورى، حدث عن احمد بن فرج المقرئ. (3)


= = قال ابن نقطة " واما البزدوى بعد الباء المفتوحة المعجمة بواحدة زاى ساكنة ودال مهملة مضمومة، بعدها واو فهو أبو حفص عمر بن ابى بكر بن عثمان بن محمد بن احمد البزدوى السبخى حدث عن ابى بكر محمد بن عبد العزيز الشيباني وابى صادق احمد بن على، اثنى عليه أبو سعد ابن السمعاني وسمع منه ابنه عبد الرحيم " اقول ومثله أبو مسلم المقتدم قريبا كما مر والله والموفق. (1) اسمه على بن عبيدالله بن على ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 10. (2) كنيته أبو اسحاق وهو في تاريخ بغداد 6 / 16. (3) وفى الانساب آخرون، احمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البزورى أبو عبد الله بن ابى عوف وابوه وهما في التاريخ 4 / 245 و 10 / 274 وفى التاريخ ايضا 13 / 118 مكى بن مرزوق بن عطية البزورى. وفيه 5 / 310 محمد بن سعيد بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله البزورى كوفى الاصل حدث عن عمر بن شبة الخ وهو في الانساب لكن سقط الاسم. وفى التاريخ ايضا احمد بن الحسن بن على أبو بكر الطبري البزورى. والحسن بن سعيد البزورى. والفضل بن عباس بن الوليد أبو القاسم البزورى. التاريخ 4 / 81، و 7 / 325، و 12 / 372. وفى الانساب ايضا " أبو القاسم المبارك وابو الفائز احمد ابنا محمد ابن البزورى.. " وفى نسخة الانساب غلط وسقط. وقد صححت ما لخصته منه بحسب الامكان. وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفرج عبد الرحمن بن عيسى البزرورى الواعظ حدث عن الخطيب ابى المظفر محمد بن احمد ابن التريكى وغيره، توفى في ليلة الاثنين سادس شعبان من سنة اربع وستمائة. واخوه عمربن عيسى شيخ صالح سمع من ابى المعالى محمد بن محمد ابن الجبان وابى محمد عبد الله بن احمد ابن الخشاب، سمعت منه توفى في شعبان من سنة ثمانى عشرة وستمائة. والنفيس بن هبة الله بن وهبان أبو جعفر الحديثى سمع من ابى عبد الله محمد بن محمد بن السماك وأبى الفضل محمد بن عمر الارموى وعبد الاول وحدث، سمع منه ابنه أبو نصر عبد الرحيم في آخرين = = [ * ]

[ 475 ]

باب البابشى (1) واليابسى والبالسى اما البابشى بباء معجمة بواحدة مكررة وشين معجمة فهو أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن اسحاق البابشى بخارى حدث عن ابى اسحاق احمد بن اسحاق السرمارى، حدث عنه خلف بن اسماعيل الخيام ذكره غنجار. (2) وأما اليابسى أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الالف باء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو أبو على ادريس بن اليمان الاندلسي اليابسى (3)،


= = وسماعه صحيح توفى في ثالث عشر صفر من سنة تسع وتسعين وخمسمائة. واخوه اسعد بن هبة الله بن وهبان سمع الخبارى من عبد الاول سمعت منه وسماعه صحيح. وابو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان البزورى سمع من ابى السعادات القزاز وابى منصور عبد الله بن محمد بن عبد السلام وابى الفرج ابن الجوزى في خلق كثير وطاف البلاد وسمع بمصر والحجاز والشام ودخل خراسان واقام بمرو، طالب ثقة حافظ له شعر انشدني منه ابياتا. أبو منصور سعيد بن الحسين بن على البزورى الكرخي سمع من ابى محمد المبارك بن احمد بن بركة الكندى وابى القاسم سعيد بن احمد ابن البناء شيخ سوى ردئ الاعتقاد لم اسمع منه شيئا ". (1) والتابشى. (2) في المشتبه " وكان ابن مسدى الحافظ يعرف بابن البابشى. وفى التوضيح و [ اما التابشى ] بمثناة فوق بدل الموحدة الاولى [ فهو ] أبو الفضل عبد الرحمن بن زرنك (بفتح الزاى وفتح الراء وسكون النون) بن تابشة التابشى البخاري عن محمد بن سلام البيكندى والمسندي وغيرهما توفى سنة سبع وخمسين ومائتين. وابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن التابشى حدث عن ابيه وعن على بن خشرم. وحافده الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن زرنك التابشى عن صالح جزرة وغيره توفى سنة احدى واربعين وثلثمائة " وراجع الانساب واللباب، وراجع رسم (زرنك). (3) ويقال له " الشبينى " بشين معجمة مفتوحة وموحدة = = [ * ]

[ 476 ]

منسوب إلى يابسة جزيرة من جزائر الاندلس في شرقيها، اديب شاعر متقدم يناظر بالقسطلى (1)، ذكره أبو عامر بن شهيد فنسبه إلى بلده، بقى إلى قبل سنة اربعين واربعمائة. (2) وأما البالسى فهو أحمد بن بكر البالسى. (3) (4) باب الباوردى (5) والماورى اما الباوردى (6) بالباء فهو مسلم بن عبد الله بن مكرم أبو عبد الله


= = مشددة مكسورة وتحتية ساكنة ثم نون يليها ياء النسبة، نسبة إلى الشين وهو شجر الصنوبر يكثر في بلدة يابسة، نبه عليه في هامش الاصل بحاشية لم تتضح وادرجت في متن ه‍ اخيرا. (1) هو أبو عمر احمد بن محمد بن دراج القسطلى شاعر كاتب. انظر جذوة ؟ ؟ نبس ص 102. (2) في التوضيح " ونسبة إلى الجد أبو الحسين زيد بن محمد بن جعفر بن المبارك بن فلفل بن دينار بن ابى اليابس اليابسى الكوفى عن داود بن يحيى الدهقان وعنه محمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهما، اختلط بأخرة، وتوفى سنة احدى واربعين وثلثمائة " وانظر الانساب واللباب. (4) ترجمته في لسان الميزان. وفى الانساب ممن يقال له " البالسى " عبد العزيز بن عبد الرحمن. والحسن ابن عبد الله بن منصور. وابو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن سنان. وابو بكر محمد بن احمد بن بكر المعروف بحمدان. وابو الورد شراحيل بن العلاء القاضى واسحاق بن خالد، يقال له: ابن خلدون. وابو الطاهر الحسن بن احمد بن ابراهيم ابن فيل. والفقيه معدان بن كثير ادركه أبو سعد. وفى معجم البلدان: اسماعيل ابن احمد بن ايوب. (4) الباب الآتى بتمام من نص. (5) والبارودي (6) بلدة ابى ورد ينسب إليها على لفظها " الابيوردى " ويقال ايضا الاباوردى ويقال كما هنا الباوردى الاوجه الثلاثة في الانساب. [ * ]

[ 477 ]

المؤدب بغدادي يعرف بالباوردى، حدث عن يحيى بن هاشم السمسار وعمروبن مرزوق وابى بلال الاشعري، حدث عنه عدالمصد بن على الطستى واسماعيل بن على الخطبى وابو الحسين احمد بن اسحاق بن محمد ابن الفضل الزيات * ومحمد بن يوسف الباوردى روى عن بشير بن مسلم ابن مجاهد التنوخى. (1) وأما الماوردى فجماعة منسوبون إلى بيع ماء الورد أو عمله، منهم القاضى أبو الحسن على بن محمد بن حبيب المارودى البصري صاحب كتاب الحاوى وغيره. (2)


(1) وفى الانساب " أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردى.. (انظر لسان الميزان ج 3 رقم 1430) وابو أحمد الغمر بن محمد بن عبد الرحمن... الباوردى. (انظر تاريخ بغداد ج 12 رقم 6780). وابو سهل محمد بن محمد بن اسحاق الفقيه الباوردى ذكره أبو القاسم ابن الثلاج انه قدم بغداد حاجا وحدثهم بسوق يحيى عن محمد بن عبد الرحمن الدغولى في سنة خمسين وثلثمائة. وابو جعفر محمد بن يوسف الاسكاف الباوردى.. (انظر تاريخ بغداد ج 3 رقم 1524). وابو محمد عبد الله ابن احمد بن خزيمة الباوردى... " (انظر تاريخ بغداد ج 9 رقم 4956). وأما (الباروذى) بعد الالف راء مضمومة فو أو ساكنة فذال معجمة فأحمد ابن محمد بن بكر الباروذى، وباروذ من قرى فلسطين عند الرملة انظر الانساب. ومثله لكن باهمال الدال في المتأخرين. (2) وفى الانساب " وابو غالب محمد ابن الحسن بن على بن الحسن الماوردى البصري من اهل البصرة سكن بغداد.. سمع منه جماعة من اصحابنا.. وكانت ولادته في سنة خمسين واربعمائة بالبصرة وتوفى ببغداد في شهر رمضان سنة 525 ". [ * ]

[ 478 ]

باب البتى والبنى والنبى اما البتى فهو عثمان بن مسلم بن هرمز البتى رأى انس بن مالك وسمع الحسن وابا الخليل صالح بن ابى مريم وغيرهما، روى عنه شعبة والثوري وغيرهما * وابو الحسن التبى (1) كاتب شاعر مليح الكلام سريع النادرة * وابنه أبو على كاتب الخليفة القائم بأمر الله، له ترسل صالح وشعر * وغيرهما. (2) وأما النبي بباء مضمومة ثم نون فهو موسى بن زياد البنى أبو هارون الكوفى، يروى عنه محمد بن عبيد بن عتبة وغيره. (3)


(1) اسمه احمد بن على ترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2125. (2) وفى الانساب ذكر محمد بن على البتى ذكر له بيتين كتبهما إلى ابن الزيات. وفى التوضيح " واحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله البتى عن يزيد بن زريع وعنه الحسن بن على بن الوليد بن النعمان أبو جعفر الفسوى.. وابو غالب احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موسى ابن البتى عن ابى بكر محمد بن بشران توفى سنة ثلاث وتسعين واربعمائة... وبالاندلس قرية يقال لها بتة من نواحى بلنسية منها أبو جعفر احمد بن عبدالولى البتى كان شاعرا اديبا.. استشهد البتى هذا رحمه الله حريقا بالنار احرقه القنبيطور الرومي النصراني لعنه الله لما تغلب على بلنسية سنة سبع وثمانين واربعمائة ". (3) في كتاب ابن نقطة " أبو البركات ابراهيم بن محمد بن خلف الجمازى المعروف بالبتى سمع من ابى الحسن على بن خزفة. وابنه أبو نعيم محمد بن ابراهيم الجمازى حدث بمسند مسدد عن احمد بن المظفر العطار حدث عنه هبة الله بن يحيى بن البوقى وابو طالب محمد بن على الكتاني وعلى بن المبارك النغوبى في آخرين وكان من الثقات. وعبد الواحد بن محمد بن الحسن أبو السعود المعروف بابن البنى حدث ببغداد عن ابى الحسن على بن محمد بن محمد الخطيب الانباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر = = [ * ]

[ 479 ]

وأما النبي صلى الله عليه فما لا يقع فيه لبس ولله الحمد (1) باب البرديجى والبردعى (2) احمد بن هارون بن روح البرديجى (3) أبو بكر الحافظ النيسابوري سمع نصر بن على ويحيى بن عبد الله الكرابيسى واقرانه، روى عنه جعفر بن احمد بن سنان القطان والمتقدمون من الشيوخ ومن بعدهم. (4)


= = نقلته من خطه. ومحمد بن المبارك النبي أبو الفضل الواسطي حدث عن ابى الكرم نصرالله بن مخلد وابى السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الديبثى وقال لى توفى في محرم سنة احدى وتسعين وخمسمائة وسماعه صحيح. ونقلت من خط ابى نصر هبة الله بن على بن المجلى الحافظ انشدنا أبو المعالى ناصر بن على بن الحسين النبي لبعضهم.. سمع ناصر بن الحسين البنى ابا الحسين ابن المهتدى وابا الحسين ابن النقور وابا جعفر ابن المسلمة وحدث بشئ يسير وتوفى في رجب من سنة احدى وثمانين واربعمائة " وانظر باب ثبى وما يشتبه به في المثلثة. (1) الباب الآتى بتمامه من نص فقط. (2) والبرذعى. (3) نسبة إلى برديج بلدة بقرب بردعة أو برذعة بينهما اربعة عشر فرسخا، ويقال لهذا الرجل البردعى أو البرذعى وانكر الباجى ذكر واثبته غيره، وفى التوضيح " قال الحافظ أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن بكير الصير في البغدادي عرفت ان بعضن الحفاظ انكر أن يكون احمد بن هارون بردعيا وهو بردعى برديجى وحدث عنه جماعة فقالوا: البردعى، منهم أبو شيخ الاصبهاني وغيره. (4) وأما البردعى والبرذعى ففى الانساب " البردعى بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وفى آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى بردعة وهى من اقصى بلاد اذربيجان، المنتسب إليها جماعة.. " فذكرهم ثم ذكر بعد ذلك البرذعى كالاول الا انه بالذال العجمة وقال " ظنى ان هذه النسبة إلى براذع الحمير وعملها والى بلدة باقصى = = [ * ]

[ 480 ]

باب البرقى والبرقي [ والبوقى والرقى (1) ] اما البرقي / بسكون البراء فهو أحمد (2) بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى صاحب التاريخ، منسوب إلى برقة بلد بعد الاسكندرية إذا توجه الانسان إلى الغرب * واخواه محمد وعبد الرحيم بنو عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية ابن ابى زرعة الزهري البرقى، يكنى احمد ابا بكر، ويكنى محمد ابا عبد الله، ويكنى عبد الرحيم ابا سعيد، وهم موالى بنى زهرة ; رووا ثلاثتهم المغازى عن عبد الملك بن هشام فرواها عن احمد محمد بن اسماعيل بن الفرج المهندس والد ابى بكر شيخ حكم بن محمد ; ورواها عن محمد عبيدالله بن يحيى بن يحيى ومحمد بن عبد السلام الخشنى ومطرف بن عبد الرحمن بن قيس ; ورواها عن عبد الرحيم عبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي. (3)


= = اذربيجان... " فذكر ياقوت وغيره انها بلدة واحدة وان الاكثر انها بالذال المعجمة فعلى هذا كل من قيل فيه البردعى بالدال المهملة يصح فيه البرذعى بالذال المعجمة وكذا عكسه في المنسوبين إلى البلدة فأما المنسوبون إلى عمل البراذع فيتعين فيهم الاعجام وفى المشتبه " وبمعجمة البرذعى نسبة إلى برذعة الدابة أبو عمر وسعيد بن القاسم البرذعى قيده شجاع الذهلى وكذا الحسين بن صفوان البرذعى صاحب ابن ابى الدنيا " وفى التوضيح " قلت وابو علي الحسين بن على بن محمد بن الحسين بن طاهر بن خالد بن ادريس البرذعى الهمذانى سكن سمرقند وكان احد محدثيها مات بها سنة عشرين واربعمائة وكان سنوطا ليس في وجهه شعرة سوى حاجبيه واشعار عينيه ". (1) من نص. (2) العبارة من هنا بلفظ الاصل وه‍ واما نص ففيها عبارة اخرى ستأنى. (3) في نص بعد قوله " اما البرقى بسكون الراء فهو " احمد " عبارة طويلة سأذكرها مع تصحيح ما اتضح لى انه خطأ وهى " البرقى صاحب التاريخ منسوب = =

[ 481 ]

= = إلى برقة بلد بعد الاسكندرية إذا توجه الانسان إلى المغرب واخوه وولده ولى قضاء بخارى ثم صارت له الرياسة بها (كذا وقوله ولى الخ طائشة هنا ومحلها في البرقى بفتح الراء كما يأتي). وابراهيم بن حماد بن عبد الملك بن [ ابى ] العوام الخولانى مولى ينسب إلى ولاء يزيد بن خنيس (؟) من برقة يكنى ابا حزيمة (؟) روى عنه سليمان بن داود أبو الربيع المهرى وغيره وهو يروى عن ابى يونس البرقى. وابراهيم ابن ابى الفياض البرقى، واسم ابى الفياض عبد الرحمن بن عمرو مولى سبأ ويقال مولى رعين يكنى أبا اسحاق من اصحاب ابن وهب يحدث عن ابن وهب وعن اشهب ابن عبد العزيز بمناكير مات بمصر في شعبان سنة خمس واربعين ومائتين. وابراهيم ابن عبد الرحمن (هو ابن ابى الفياض نفسه كما يعلم من الانساب وغيره) حدث عن اشهب بن عبد العزيز ونحوه حدث عنه داود بن اسلم وغيره. واحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن ابى زرعة البرقى مولى بنى زهرة يكنى ابا بكر (هو المبدوء به اول الباب) حدث بالمغازي عن عبد الملك بن هشام، وحدث عن عمرو بن ابى سلمة وسعيد بن ابى مريم واسد بن موسى وابى صالح كاتب الليث وغيرهم، وكان ثقة ثبتا توفى في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين فجأة ضربته دابة في سوق الدواب. وسعيد بن سلمة بن عبد الملك بن ابى العوام الخولانى البرقى أبو حجر روى عنه ابنه محمد بن سعيد بن سلمة ويحيى بن عبد الله ابن بكير. وعبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر الانصاري ثم الزرقى أبو الحارث، كان جده رافع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من ساكنى برقة قاله ابن يونس. وعبد الله بن حماد بن عبد الملك ابن ابى العوام الخولانى أبو السحماء البرقى كان قاضيها روى عنه ابنه محمد وعيسى ابن حماد زغبة وغيرها. وعبيدالله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى أبو القاسم يروى عن ابن بكير وغيره توفى سنة احدى وتسعين ومائتين. وهارون بن كثير البرقى حدث عن الدراوردى حدث عنه احمد بن عبد الله البرقى. احمد بن محمد بن هارون بن حسان البرقى كان يفهم الحديث يكنى ابا جعفر وكان كذابا خبيثا يعمل = =

[ 482 ]

= = عمل المجانين قال ذلك ابن يونس. عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن ابى زرعة البرقى مولى بنى زهرة أبو سعيد اخو محمد واحمد ابني عبد الله وهو الاصغر روى عنه عبد الملك بن هشام المغازى وكان ثقة توفى في ذى العقدة سنة ست وثمانين ومائتين. وعبد الكريم بن ابى يونس البرقى واسم ابى يونس البرقى محمد بن عبد الله بن جريج مولى قريش يروى عن ابيه روى عنه ابنه محمد وعبد الله بن نعمة مات قريبا من سنة ثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس. عبد السلام ابن عبد الله بن هبيرة بن اسعد السباى البرقى ولى قضاءها في امرة يزيد بن حاتم ذكره يحيى بن عثمان بن صالح " واحمد المبدوء به الباب واخواه محمد وعبد الرحيم ليسوا من برقة ولكن كانوا يتجرون إليها كما في معجم البلدان (برقة) عن ابن يونس. وفى المعجم " أبو الحسن بن عبد الله البرقى القائل في الحاكم.. " ذكر شعرا. وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن هارون البرقى حدث عن احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث عنه أبو احمد ابن عدى في معجمه نقلته من خط مؤتمن الساجى. وابو الطاهر بدر بن محمد بن على بن الحسن البرقى النقاش روى عن ابى محمد الحسن بن رشيق العسكري وابى الطيب احمد بن سليمان الحريري وغيرهما من شيوخ مصر كتب عنه محمد بن جعفر بن محمد الكلبى وآخرون في سنة اربعمائة. وحسان بن تعمون البرقى سمع ابا سعيد ميمون بن طريف الفقيه االبرقى بتدينة برقة وغيره. وخلف بن الحسن البرقى كتب عن ابى الاصبغ الحرانى بمصر وعن احمد بن سهل العطار بالاسكندرية وعن ابى بكر محمد بن يحيى بن وهب الفهرى ببرقة وعن آخرين، روى عنه خلف بن ابى القاسم البرقى وغيره. وخلف بن ابى القاسم البرقى روى عن ميمون بن طريف ابى سعيد البرقى وخلف بن الحسن وغيرهما نقلته من خط السلفي جميعه " وقال منصور " واسماعيل الازدي البرقى علق عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في تعاليقه بالاسكندرية وقال توفى في سنة عشرين وخمسمائة. ومقاتل بن عبد العزيز بن يعقوب بن عبدالقوى البرقى الاسكندرانى حدث بها عن ابى الحسن على بن المشرف الانماطى روى لنا عنه بالثغر أبو محمد بن رواج.. " = (*)

[ 483 ]

وأما البرقى بفتح الراء فهو [ الشيخ الرئيس (1) ] أبو عبد الله محمد ابن احمد بن محمد بن احمد (2) بن يوسف بن اسماعيل بن شاه الخوارزمي [ البرقى (1) ] انتقل إلى بخارى وسافر العراق وحج، وكان احد الخطباء الفصحاء الادباء (3) * (4) وابنه الشيخ أبو بكر [ احمد بن (5) ] محمد بن احمد، يروى عن ابى العباس احمد بن محمد بن عمر (6) بن بجير، وله ديوان شعر كبير ونثر كثير وكلام على مذهب الصوفية مدون مشهور وكان يدعى له كرامات. (7)


= = وفى المشتبه (وبرقة من قرى قم منها عالم الشيعة احمد بن محمد بن خالد البرقى وله تصانيف في الرفض " وفى التوضيح " قلت وبرقة حوز قرية مقابل واسط منها خميس الحوزى البرقى الحافظ مشهور ". (1) من نص. (2) مثله في اللباب وفى نص زيادة على هذا " بن محمد بن احمد " والذى في ترجمة هذا الرجل وبعض ذريته من الدرر المضيئة " محمد بن احمد بن محمد بن يوسف ". (3) زاد في نص " وله ديوان شعر كبير وكلام نثر كثير وكلام على مذهب الصوفية مدون مشهور وكانت تدعى له كرامات " كذا وستأتى هذه العبارة في الاصل في وصف ابن هذا الرجل. (4) العبارة من هنا إلى آخر هذا الرسم (البرقى) من الاصل وه‍ فأما نص ففيها عبارة اخرى ستأتي. (5) هذه الزيادة تعلم من الانساب والدرر المضيئة، ترجمة الاب فيها في الجلد الثاني رقم 78 وترجمة الابن في الاول رقم 287 (6) وقع في الاصل " محمد " خطأ (7) عبارة نص بعد ذكر الاب " وابنه أبو بكر.. " ساق عبارة هي في الانساب والدرر المضيئة في وصف ابن لابي بكر هذا وهى " ولى قضاء بخارا ثم صار رئيس بخارا وشيخنها ومتقدم اهلها وهو من اهل الفضل والعلم ويلقب شرف الرؤساء سمع الكثير من الغنجار الحافظ ابى عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن سليمان ومن ابى القاسم الخزاعى وله شعر = = [ * ]

[ 484 ]

(1) واما البوقى بضم الباء والواو الساكنة فهو اسحاق (2) البوقى، يحدث عن عيسى بن يونس، روى عنه محمد بن خضر الرافقى. (3)


= = كان عنده الكتب الكبار تاريخ بخارا ومسند الهيثم بن كليب وغريب الحديث للقتبى وجامع ابى عيسى الترمذي وغير ذلك وكان جده أبو العباس شاعرا خطيبا حسن البلاغة والشيخ أبو بكر روى عن ابى العباس احمد بن محمد بن عمر بن بحير عن ابن ابى صابر الكاتب (كذا والذى في الانساب:.. احمد بن محمد بن عمر البحيرى ومحمد بن محمد بن صابر الكاتب) والخليل بن احمد السجزى وغيرهما، حدث عنه ابنه " ويظهر ان في نسخة نص نقصا والذى في الانساب بعد ذكر الجد ابى عبد الله المبدوء به ما لفظه " وابناه الفقيه.. أبو بكر احمد والفقيه العارف أبو حفص عمر ابنا ابى عبد الله.. قال ابن ماكولا أبو بكر احمد بن محمد احد الفضلاء... وابو عبد الله بن ابى بكر هو محمد بن احمد نشأ مقدما وولى القضاء ببخارا.. ثم صارت إليه رياسة بخارا. سمع الحديث الكثير والكتب الكبار ولقبه شرف الرؤساء... ". (1) من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط (2) في اللباب " أبو يعقوب اسحاق ابن عبد الله الجزرى البوقى " وبوقة من قرى انطاكية نجدها في معجم البلدان وفيها ذكر اسحاق هذا بأبسط مما هنا. (3) في كتاب ابن نقطة " أبو سليمان داود بن احمد البوقى حدث عن عبد الله بن جعفر الرقى وسليمان بن سلمة الخبائرى حفدث عنه خيثمة ابن سليمان الاطرابلسى وذكره الحاكم في كتاب الكنى. وابو جعفر هبة الله بن يحيى بن الحسن بن احمد بن عبد الباقي الواسطي المعروف بابن البوقى حدث ببغداد عن ابى نعيم محمد بن ابراهيم بن محمد بن خلف الجمازى ومحمد بن على بن زبزب، وكنية ابن زبزب أبو نعيم ايضا، وابى الفضل محمد بن احمد ابن العجمي وغيرهم سمع منه الشيخ أبو الفضل ابن شافع وابراهيم ابن الشعار والشريف أبو الحسن الزيدى والقاضى عمر الدمشقي وكان ثقة صالح (كذا) صحيح السماع توفى في ذى القعدة = = [ * ]

[ 485 ]

وأما اللرقى بلامين وراء وقاف فهو خلف بن هاشم الاشعري اللرقى أبو القاسم من اهل ارقة، حصن من شرقي الاندلس بين مرسية والمرية، روى عن محمد بن احمد العتبى، مات هناك سنة اربع وثلثمائة. باب البشرى والبسري (1) اما البشرى فانه أبو جعفر محمد بن يزيد الاموى، أظنه من ولد بشر ابن مروان شاعر مليح، كان يكون ببغداد وسر من رأى وكان كالمنقطع إلى عيسى بن فرخانشاه (2) ومن شعره: ليمض بك الصنع الجميل مصاحبا * فان دخيل الهم منصرف معى ومن اعظم الاشياء ان قلوبنا * صحاح [ سخت بالبين لم تتقطع ولو أن مجرى الدمع كان مشاكلا * لمجرى الاسى لا رفض من كل مدمع (3) ] (4)


= = سنة احدى وسبعين وخمسمائة. وابنه أبو على الحسن بن هبة الله ابن البوقى الفقيه الشافعي سمع من ابيه والقاضى ابى عبد الله محمد بن على الجلابى ونصر الله بن محمد بن مخلد وغيرم توفى في سادس شعبان من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بواسط. وابو طالب الحسن بن على بن محمد بن الحسن بن احمد بن عبد الباقي بن البوقى الواسطي حدث بالاجازة عن ابى الحسن على بن هبة الله بن عبد السلام وغيره سمع منه ابن الدبيثى الواسطي " وقال منصور " وابو الفرج ليب بن.. البغدادي البوقى روى لنا عن ابى الفرج بن نبهان وابى الفتح بن شاتيل وغيرهم وتوفى ببغداد " وفى القبس " بوقة مدينة بأنطاكية منها عمر بن على روى له أبو سعد المالينى ". (1) والنسرى واليسرى. (2) نص " قرمانشاه " وفى الانساب واللباب والقبس " كرمانشاه ". (3) التكملة المحجوزة من نص والانساب مع تصحيحها. (4) وفى كتاب ابن نقطة " أبو حامد [ احمد ] بن محمد بن احمد بن محمد بن سليمان البشرى الهروي العدل حدث عن ابى محمد المطلب بن يوسف القهندزى بكتاب الاطعمة = = [ * ]

[ 486 ]

وأما البسرى فشيخنا أبو القاسم على بن احمد. (1)


= = لعثمان بن سعيد الدارمي، وحدث عن حامد بن محمد الرفاء حدث عنه شيخ الاسلام عبد الله بن محمد الهروي واسماعيل بن محمد الصرام، نقلته من خط ظاهر النيسابوري. ومحمد بن يزيد الاموى المعروف بالبشرى مدح الحسن بن وهب وعدة روى على ابن سليمان الاخفش عن رجل عنه. وابو الحسن البشرى من اصحاب سهل بن عبد الله التسترى الزاهد روى عنه كثيرا حدث عنه عمربن محمد بن سيف البغدادي بالبصرة نقلتهما من خط ابى طاهر السلفي رحمه الله. وابو القاسم البشرى قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الاندى لااقف على اسمه، روى عنه أبو عمر بن عبد البر قال الاندى هكذا وجدته مضبوطا بخط طاهر بن مفوز " وفى المشتبه " وابو عمرو احمد بن محمد البشرى الاستراباذى عن ابراهيم الصفار ذكره حمزة السهمى " وفى القبس " قال أبو على الهجرى: عبد الرحمن بن النجاشي من مرة نهد بشرى وابو محمد بشر بن محمد بن احمد بن بشر [ البشرى ] روى له المالينى ". (1) ذكره ابن نقطة فقال " وابو القاسم على بن احمد بن محمد بن على ابن البسرى ابندار حدث عن ابى طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وابى احمد عبيدالله بن محمد ابن احمد بن ابى مسلم الفرضى وابى الحسن احمد بن محمد بن الصلت واحمد بن محمد بن يوسف بن دوست ومحمد بن عبد الرحمن خشنام توفى يوم الاثنين سادس شهر رمضان من سنة اربع وسبعين واربعمائة قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا " ثم قال " وابنه أبو عبد الله الحسين بن على ابن البسرى البندار حدث عن ابى محمد [ عبد الله ] بن يحيى بن عبد الجبار السكرى وابى الحسن محمد بن محمد بن مخلد وابى على الحسن بن احمد بن شاذان حدث عنه عبد الوهاب بن المبارك الانماطى ومحمد بن ناصر السلامى في اماليه قال: نا الشيخ الصالح، وابو طاهر احمد بن محمد السلفي وغيرهم من الحفاظ توفى ليلة الاربعاء ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة سبع وتسعين وخمسمائة ". وابو الفرج احمد بن محمد [ بن ] احمد بن عبد الله ابن البسرى حدث عن جده لامه ابى مصنور محمد بن احمد بن محمد بن احمد ابن النقور سمع منه شيخنا = =

[ 487 ]

= = أبو محمد ابن الاخضر الحافظ وغيره توفى في سنة سبعين وخمسمائة ". وفى التوضيح " اعترض ابن نقطة على ابى الفضل بن طاهر حيث قال في ابى القاسم ابن البسرى انه منسوب إلى بيع البسر وشرائه وفيهم كثرة من العراقيين، فقال ابن نقطة: ولا تعرف هذه النسبة عندنا إلى بيع البسر البتة.. والذى هو الصحيح عندي.. انها إلى البسرتة قرية على فرسخين من بغداد. واعترض عليه ايضا في قوله وفيهم كثرة بانه انما هو أبو القاسم وابنه " وفى هامش الاصل " ض: واحمد ابن ابراهيم [ بن محمد ] بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن بسر بن ابى ارطاة دمشقي. واحمد بن عبد الرحمن [ بن بكار ]...، وابو عبد الله محمد بن الوليد بن عبد الحميد.. " اقول احمد بن ابراهيم من رجال التهذيب، وذكره ابن نقطة، وذكر في شيوخه ابن ابى الحوارى وفى الرواة عنه العقيلى والدولابى. وحد بن عبد الرحمن في التهذيب ايضا وذكره ابن نقطة وذكر في شيوخه ابن عمه محمد بن عبد الله بن بكار، وفى الرواة عنه على بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن ابراهيم الحضرمي. ومحمد بن الوليد في التهذيب وذكره ابن نقطة. وذكر ابن نقطة ايضا محمد بن عبد الله بن بكار وقال " عن سليمان بن جفعر بن ابراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر بن ابى طالب الهاشمي حدث عنه ابن ابنه احمد بن ابراهيم ". وذكر ابراهيم وانه روى عنه ابنه احمد. وفى هامش الاصل ايضا " ع: وابو عبيد محمد بن حسان البسرى العابد احد الزهاد بالشام وله كلام على مذهب الصوفية وتؤثر عنه كرامات " وفى كتاب ابن نقطة " وابو عبيد محمد بن حسان البسرى الزاهد.. حدث عن سعيد بن منصور الخراساني روى عنه ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مروان الدمشقي، وهو من قرية إلى جانب زرع يقال لها بسر " هذا هو الصحيح وفى التوضيح ان ابن الجوزى ذكر انها بسرى، وفى الانساب انها بصرى بالصاد وتعقبه صاحب اللباب. ثم قال ابن نقطة " وابنه بخيت ابن ابى عبيد البسرى حكى عن ابيه روى عنه أبو بكر الهلالي، ذكره الامير في باب بخيت " ثم قال " ومحمد بن عبيدالله ابن عبد العظيم أبو عبد الله القرشى البسرى قاضى ديار مصر روى عنه النسائي.. " = = [ * ]

[ 488 ]

(1) باب البنبلى والبكيلى اما البنبلى فهو ابن اخى عمرو بن دينار البنبلى عن عمروان ابن الزبير اقاد من لطمة، روى عنه سفيان بن عيينة. والبكيلى غير واحد منهم.. (2) باب البهزى (3) والنهدى اما البهزى أوله باء معجمة بواحدة وبالزاى فهو يحيى بن ابى قتيلة البهزى، روى عن سليمان بن يحيى بن عربوة عن ابيه عن عمه عبد الله بن عروة قال: اقحمت السنة نابغة بنى جعدة ; رواه ابراهيم بن مخلد الباقر حى عن ابى الحسين محمد بن احمد بن تميم الخياط عن ابى على الحسين بن محمد ابن عبد الرحمن بن فهم عن هارون بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري بعسفان عنه. (4) والنهدى بالنون والدال جماعة.


= = وهذا في التهذيب لكن لم يقل " البسرى " بل قال " الكريزى " فالله اعلم. وأما النسرى ففى التبصير " وبنون ثم مهملة النسريون بين بس (؟) ولحج قاله الهمداني). وأما اليسرى بتحيته ومهلمة مفتوحتين ففى المشتبه " موفق الدين اليسرى شيخ حنبلي رأيته يبحث ". (1) الباب الآتى بتمامه من نص فقط ولم اعرف البنبلى ولا ابن اخى عمرو بن دينار والاثر، ذكر في فتح الباري كتاب الديات باب السن بالسن انه وصله ابن ابى شيبة ومسدد جميعا عن ابى عيينة عن عمرو بن دينار نفسه (2) الباب الآتى بتمامه من نص فقط. (3) والنهرى. (4) في كتاب ابن نقطة: " مرة بن كعب البهزى ويقال كعب بن مرة له صحبة. وضمرة بن ثعلبة البهزى سكن الشام له صحبة. = =

[ 489 ]

= = والبهزى صاحب الحمار الفقير، قال أبو القاسم البغوي وغيره اسمه زيد بن كعب روى عنه عمير بن سلمة الضمرى. ومخول البهزى له صحبة روى عنه ابنه القاسم (في النسخة: أبو القاسم) بن مخول. وعبيد بن خالد البهزى له صحبة ذكره احمد ابن حنبل. والحجاج بن علاط السلمى ثم البهزي له صحبة، نقلته من خط ابى نعيم الحافظ. وحجاج بن مالك البهزى روى عن انس بن مالك روى عنه شبيب أبو الحارث، قال ابن ابى حاتم: يعد في البصريين سمعت ابى يقول ذلك. ويزيد بن شعبان أبو المهزم البهزى حدث عن ابى هريرة يعد في الضعفاء حدث عنه حماد بن سلمة وعباد (في النسخة: عبادة) بن منصور وغيرهما. وأما النهري بفتح النون وكسر الراء فهو أبو غالب احمد بن عبيدالله بن محمد النهري حدث عن ابى محمد الحسن بن محمد الخلال وابى القاسم على بن الحسن بن ابى عثمان وابى طالب محمد بن محمد بن غيلان، حدث عنه الحافظ أبو العلاء الهمذانى ونسبه كذلك في تصنيفه..، وعلى بن محمد النهري الفقيه من اقران ابن عقيل. وابنه أبو البركات عبد الله [ بن على ] بن محمد النهري حدث عن عاصم بن الحسن الاديب وابى طاهر احمد بن الحسن الباقلانى سمع منه عمربن محمد بن طبرزذ وغيره من شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه مات ليلة الجمعة خامس شوال من سنة خمس واربعين وخمسمائة. وابو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن احمد بن الحسن الانماطى الحافظ من اهل نهر القلائين، حافظ ثقة كتب الكثير وسمع من ابى محمد الصريفينى وعبد العزيز بن على الانماطى واحمد بن محمد بن النقور وابى القاسم على ابن احمد ابن البسرى وعاصم بن الحسن الاديب في خلق كثير حدثنا عنه جماعة من اشياخنا منهم أبو احمد عبد الوهاب بن على بن على بن سكينة وعمر بن محمد بن طبرزذ ويحيى بن المبارك ابن الزيدى. واحمد بن ازهر النهري وعبد العزيز بن معالى الاشنانى وغيرهم، توفى في يوم الخميس حادى عشرين محرم سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وازهر بن عبد الوهاب بن احمد بن حمزة بن ساكن النهري من = = [ * ]

[ 490 ]

حرف التاء باب تافه وناقه (1) اماتافه أوله تاء وبعد الالف فاء (2) فهو أبو النضر محمد بن على ابن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندى / حدث عن ابراهيم بن نصر الكبوذ بحكثى * وابنه أبو عبد الرحمن احمد بن ابى النضر محمد بن على الكاتب سمرقندي ايضا، سمع منه الادريسي * [ وابو القاسم الفضل بن محمد يعرف بتافه الاصبهاني حدث عن ابى عبد الله الجرجاني وابى بكر بن مردويه وابى نعيم وابى بكر بن ابى على وجماعة وكان مكثرا من الحديث


= = نهر القلائين تقة فاضل يأتي ذكره وذكر اولاده في اول حرف السين المهملة " وفى التوضيح بعد ذكر ابى غالب الذى صدر به ابن نقطة " وابنه أبو الحسن على بن ابى غالب النهري حدث عن عبد العزيز بن على الانماطى وعنه أبو المعمر الانصاري، وهو وابوه بغداديان " وبعد ذكر ازهر الذى ختم به ابن نقطة " واولاده أبو القاسم عبد العزيز وابو البركات عبد الوهاب وابو محمد احمد بنو ازهر.. " ويأتى تمام ذلك في رسم (ساكن) ان شاء الله. وفى المشتبه مع زيادة من التوضيح آ على بن الحسن بن على بن ميمون النهري البغدادي الصوفى الشاعر يعرف بالسمسمي روى عنه عبد الله بن المؤمل الرسولي شيئا من شعره " وفى التوضيح " وابو منصور يحيى بن الخطاب بن عبيدالله النهري البغدادي من شيوخ ابى العلاء ابن العطار الهمذانى توفى سنة احدى وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن اسحاق النهري يروى عن محمد بن القاسم الاسدي، ذكره ابن الجوزى ". (1) وباقة. (2) زاد في التوضيح " مفتوحة ثم هاء ساكنة " وفى التاج (ت ف ه‍) " تافه لقب ابى القاسم الفضل.. " ووقع في نسخة كتاب ابن نقطة " تاقة " ولم يضبطه. [ * ]

[ 491 ]

لا بأس به (1) ]. وأما ناقه أوله نون وبعد الالف قاف (2) فهو محمد بن اسحاق بن سلام أبو عبد الله الخوارزمي، يعرف بناقه، حدث بجرجان عن عمرو ابن على الفلاس، حدث عنه أبو بكر الاسماعيلي. وابو يعلى الحسن بن محمد بن الحسن بن ناقه الرزاز، شيخ من الشيعة، حدث عن ابن مالك وابن ماسى والجراحى. (3)


(1) من نص وذكر في التوضيح بلفظ " الفضل بن محمد بن احمد البقال يعرف بتافه توفى في ذى الحجة سنة ثمان وسبعين واربعمائة. ذكر في زيادات المستخرج لابن منده ". (2) زاد ابن نقطة " مفتوحة " وكتبت هناك " ناقة " بسقط الهاء ويوافقه ان صاحب التوضيح ذكر هنا بني انف الناقة والله اعلم. (3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس احمد بن يحيى بن ناقه المسلى الكوفى حدث عن محمد بن على بن ميمون النرسى ومحمد بن عبد الباقي بن مجالد البجلى وعلى بن محمد ابن مسورة وغيرهم وكان قد لازم ابيا النرسى واستفاد منه وكان ثقة كتب الكثير وجمع وحدث حدثنا عنه جماعة ببغداد والكوفة، توفى سنة تسع وخمسين وخمسمائة في شوال مستهل الشهر ومولده في رجب سنة سبع وسبعين واربعمائة. وابنه أبو منصور محمد بن احمد بن يحيى بن ناقه المسلى حدث عن ابيه توفى ببغداد في ثالث جمادى الآخرة من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وحمل إلى الكوفة " وفى النزهة " ناقه اثنان احدهما عبد الله بن سلام عن احمد بن اسماعيل الواسطي. والآخر محمد بن اسحاق بن سلام الخوارزى ". وأما باقة فقال منصور " وبباء موحدة وقاف أبو محمد عبد العزيز بن احمد بن باقة البغدادي الشاهد سمع ببغداد من يحيى بن ثابت وبى زرعة وغيرهما واستوطن مصر وحدث بها. وعبد الرحمن بن عبد الله عتيق احمد بن باقة البغدادي سمع ببغداد من ابى الوقت عبد الاول السجزى وقدم مصر والاسكندرية وحدث بهما عنه، = = [ * ]

[ 492 ]

باب تبيع وتبيع ويثيع وييثع أما تبيع بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو الحارث بن تبيع الرعينى وفد على رسول الله صلى الله عليه، وشهد فتح مصر، ذكره ابن يونس ; وقاله عبدالغنى بضم التاء المعجمة باثنتين. وأما تبيع حروفه كحروف ما قبله الا ان أوله مضموم وثانيه مفتوح (1) فهو تبيع بن عامر الحميرى أبو حمير، ابن امرأة كعب الاحبار، وقال البخاري: هو أبو عبيد ; وقال صاحب تاريخ الحمصنيين: هو أبو عبيدة ; وقال ابن يونس: كنيته أبو غطيف وهو كلاعى من ألهان ناقلة من حمص، روى عنه أبو هند بن عاقب المعافرى والملامس بن جذيمة الحضرمي وتدوم بن صبح الميتمى وسعية الشعبانى وعقبة بن مرة الخولانى وربيعة بن سيف المعافرى وخثيم بن سبنتى الزبادى وقيس بن الحجاج السلفي وابراهيم بن نشيط الوعلانى وغيرهم، توفى بالاسكندرية سنة احدى ومائة * وتبيع (2)


= = سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بالثغر " وفى التوضيح " باقة لقب عبد الله بن يحيى ابن عبد الملك بن الربيع بن ابى راشد حدث عن الحجاج بن الصلت بن الحجاج الاسدي، ذكره أبو بكر الشيرازي في الالقاب وابو القاسم ابن منده في المستخرج ". (1) يعنى وباقيه كالذى قبله فيكون ثالثه تحتية ساكنة وبذلك صرح صاحب التوضيح وغيره، ويأتى ما يوهم انها مشددة وسأنبه عليه. (2) بهامش الاصل ما لفظه " د: هذا مما وهم فيه ابن ابى حاتم اتبعه على ذاك الامير، وقوله تبيع تصحيف منه انما هو منيع، وكذلك قال البخاري في حرف الميم في باب منيع والناس " اقول لفظ البخاري في التاريخ ج 4 رقم 4042 " منيع بن سليمان ابوالعدبس الاسدي ويقال الاشعري عن عمر (وفى نسخة: = = [ * ]

[ 493 ]

ابن سليمان ابوالعدبس، روى عن ابى مرزوق، حدث عنه أبو العنبس * وتبيع بن عبد القدوس حدث عن عامر الشعبى، روى عنه احمد بن عبد الله ابن يونس، ذكرهما ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل * الاباء: الحارث بن تبيع الرعينى المدلى (1)، شهد فتح مصر، وفد على رسول الله صلى الله عليه * والحارث بن تبيع بن اسعد بن ذهل بن منبه، آخر، ذكره ابن يونس، وقال انه شهد فتح مصر * ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلى، أم عبد الله ابن ليشرح بن عبد / كلال الرعينى، ذكره (2) ابن يونس * عبد الله بن تبيع بن عامر * وابنه سليمان قاله ابراهيم بن يعقوب عن يزيد بن عبد ربه عن بقية: حدثنى سليمان بن عبد الله بن تبيع بن عامر عن عبيه قال: مررت مع تبيع. وأما يثيع بحركات ما قبله الا ان أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها


= = عن ابن عمر) روى عنه عاصم بن بهدلة يعد في الكوفيين " وذكره ابن ابى حاتم في باب منيع وزاد انه روى عنه ايضا سالم أبو الورقاء. وفيه ج 1 رقم 1797 " تبيع ابن سليمان ابوالعدبس روى عن ابى مرزوق روى عنه أبو العنبس سمعت ابى يقول ذلك " فالظاهر ان ابا حاتم يراهما اثنين، وجرى على ذلك في كنى التهذيب ونقله عن ابى حاتم وابن منده قال " وهو الصواب " وانظر ما يأتي في رسم (عدبس). (1) بتشديد اللام كما يأتي ضبطه في رسمه وشكل في الاصل هنا بسكون الدال (؟) والحارث هذا هو الذى تقدم اول الباب وكأنه اعاده هنا لقول عبدالغز انه ابن تبيع بالتصغير، على ان في التوضيح ان ابن يونس ذكره مرتين قال اولا " الحارث بن تبيع الرعينى وهو الهذلى (كذا) وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر.. " قال في التوضيح " ثم ذكر ابن يونس بعده بترجمتين فقال: الحارث بن تبيع بن اسعر بن ذهل بن منبه شهد فتح مصر ". (2) الضمير لعبد الله كأن ابن يونس ذكره وقال " امه ريحانة.. " ولم يذكر ريحانة مستقلة. [ * ]

[ 494 ]

وبعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها ياء كما قبلها الا انها ساكنة (1) فهو زيد ابن يثيع روى عن على رضى الله عنه حدث عنه حدث عنه السبيعى، وقيل، أثيع ; تقدم ذكره * وقال ابن حبيب: في الازد يثيع بن سليم بن فهم بن غنم (2) ابن دوس * وفى الاشعريين يثيع بن الارغم (3) بن الاشعر * وفى عدوان يثيع بن بكر بن يشكر (4) بن عدوان * وفى لخم يثيع بن ازدة (5) بن حجر (6) ابن جزيلة بن لخم. وأما ييثع أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وبعدها مثلها ساكنة وثاء مكسورة معجمة بثلاث فهو ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر * وابناه عضل والقارة، قاله الزبير، وقال قال أبو عبيدة: هو أيثع ; وقال ابن حبيب مثل قول الزبير ; قال الامير: وهذا (7) وهم قبيح لعله قد سقط [ منه (8) ] لان الهون على قول


(1) هذا يوهم ان ياء الذى قبله غير ساكنة، والواقع انها ساكنة كما مر. (2) وقع في النسخ هنا " غانم " وكذا في الايناس، والذى في كتاب ابن حبيب " غنم " ويأتى في رسم غنم " غنم بن دوس " وفى جمهرة ابن حزم ص 358 ان لدوس ولدين منهب وغنم وذكر من ذرية غنم سليم بن فهم بن غنم بن دوس. (3) وقع في نسخة كتاب ابن حبيب " الازعم " وبهامشه " الارغم صح " وهو الصواب انظر الاشتقاق ص 416 و 418. (4) مثله في كتاب ابن حبيب والايناس وغيرهما ووقع في نص " يثيع بن يشكر بن بكر " خطأ. (5) هكذا باهمال الدال في كتاب ابن حبيب والايناس وغيرهما ووقع في الاصل " ازذة " كذا. (6) مثله في الايناس وغيره وسقط قوله " بن حجر " من نسخة كتاب ابن حبيب. (7) يعنى القول بان ايثع أو ييثع هذا هو ابن الهون. والصواب عند الامير أنه ابن مليح بن الهون، راجع رسم ايع والتعليق عليه. (8) من نص. [ * ]

[ 495 ]

النسابين لم يلد غير مليح، وولد مليح بيثع، والحكم دخلوا في مذحج في الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن مذحج، وهم قليل، وولد ييثع غائذة وسعدا ; وقال الكلبى: انما سمى الديش بن محلم بن عائذة بن ييثع ابن مليح بن الهون بن خزيمة: القارة، لانهم قالوا: " دعونا قارة لاتنفرونا " (1). قال الامير: وهذا عندي ايضا وهم، والذى قاله ابن الكلبى ان الديش وهم القارة ابن محلم بن غالب بن عائذة ; وعلى ذاك سياقة النسب. باب التبان والتيار اما التبان بعد التاء باء مشددة معجمة بواحدة وآخره نون فهو موسى بن ابى عثمان التبان، حدث عن ابيه عن ابى هريرة، حدث عنه أبو الزناد * اسماعيل بن الاسود بن مسلم مولى تجيب، ابن عم عيسى بن حماد زغبة يعرف بالتبان / يكنى ابا ابراهيم، يروى عن ابن وهب، توفى سنة ثلاث وستين ومائتين ; قاله ابن يونس. (3)


(1) مر الخبر والبيت بتمامه في رسم ايثع. (2) والتيان. (3) في كتاب ابن نقطة " حاتم بن اسماعيل التبان حدث عن نصر بن كثير وهشام بن عروة ويعقوب بن مجاهد وغيرهم حديثه في الصحيح، اخبرنا أبو سعد البناء اخبرنا أبو الفتوح بن سوار اخبرنا عبد الواحد بن على بن العلاف انا أبو الفتح بن ابى الفوارس نا أحمد ابن جعفر بن مسلم قال نا عبد الله بن احمد بن حنبل قال نا محمد بن عباد المكى قال نا حاتم بن اسماعيل التبان ناصر بن كثير. وابو العباس محمد بن احمد بن عبد الله التبان الفارسى حدث عن ابى عبيدة بن ابى السفر حدث عنه أبو بكر ابن المقرى في معجمه. وابو بكر محمد بن عبد الله بن احمد التبان امام مسجد المسى (؟) اصبهاني، قال يحيى ابن منده في تاريخه حدث عن ابى الشيخ يعنى عبد الله بن جعفر كتب عنه اللباد = = [ * ]

[ 496 ]

وأما التيار بعد التاء ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو أبو التيار الراجز مولى اسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة


= = وقتيبة بن سعيد وسعيد بن محمد البقال وغيرهم مات سنة ثمان وثلاثين يعنى واربعمائة في جمادى الآخرة. وابو حفص عمربن ابى بكر التبان سمع [ من ] ابى القاسم بن الحصين وابى غالب احمد بن الحسن ابن البناء وابى بكر محمد بن الحسين المزرفى وغيرهم وحدث، شيخ صالح ثقة سمع منه جماعة منهم ابى (في النسخة أبو) عبد الغنى بن ابى بكر بن نقطة وعثمان بن مقبل الياسري الواعظ توفى يوم الثلاثاء عاشر جمادى الاولى من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، مولده في رجب سنة سبع وخمسمائة. وعمر بن عبد الباقي ابن التبان، قال ابن شافع في تاريخه: توفى في سنة سين وخمسمائة وسمع الحديث وكان من القراء المجودين " وعند الصابونى ص 52 ذكر " ابى بكر المبارك بن فارس التبان حدث عن ابى زكريا يحيى [ بن ] عبد الوهاب بن منده، قال القاضى أبو المحاسن عمر القرشى الدمشقي حدثنا عنه ابن الخشاب ذكر ذلك ابن الدبيثى في كتابه " وفى الانساب " أبو العباس التبان امام اهل الراى بنيسابور،... وعبد الله بن محمد بن اسماعيل التبان البصري (في تاريخ بغداد 10 / 94: المصرى. كذا) من اهل البصرة قدم بغداد وحدث بها عن عمرو بن مرزوق وعمرو بن الحصين ومحمد بن ابى بكر المقدمى روى عنه أبو عمرو بن السماك الدقاق ". قال ابن نقطة " وأما التيان مثله الا ان بعد التاء ياء معجمة من تحتها باثنتين فهو القاضى أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن التيان المرسى ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي وقال قال لى أبو عيسى لب بن خلف بن سعيد المعافرى: اصله من الش روى لنا عن ابى عبد الله بن الطلاع وابى على الجيانى وغيرهما وهو من اهل المسائل والحديث. نقلته من خط السلفي رحمه الله " وعند الصابونى ص 53 ذكر " ابى الخير دلف بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الازجى الفقيه الحنبلى المعروف بابن التيان سمع الحديث ببغداد من ابى صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي.. " وذكره في التوضيح. [ * ]

[ 497 ]

ابن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، واسمه بحر بن خلف، وقيل: دكيم ; ذكره المرزبانى. باب تحية (1) وبجيه (2)، (3) ونجبة ويحنه أما تحية أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها حاء مهملة مكسورة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهى تحية (4) الراسبية بصرية روت عن ام نضرة روى عنها مسلم بن ابراهيم * وتحية بنت سليمان بن عمر الواسطي روت عن عمها محمد بن عمر الواسطي، ذكر يحيى بن على الحضرمي انه سمع منها * والحكم بن الحكم بن ابى تحية الحذاء أبو سلمة،


(1) وبجية. (2) يظهرمن كتابة نسخة الاصل مع رعاية عادة كاتبها انه بسكون ثالثه، وان آخره هاء اصلية وبذلك صرح الذهبي وابن حجر فذكرا انه بوزن وجيه وعلى ذلك جرى صاحب القاموس فذكره في (ب ج ه‍) وسبقه إلى ذلك الصاغانى على ما يفهم من التاج غير أن القاموس زعم انه كزبير. ووقع في نسخة كتاب ابن نقطة " باب تحية وبجية وبجية.. " وقال في الثالث " وأما بجية بفتح الباء وكسر الجيم فهو مهدى بن محمد... بن بجية " وفى المشتبه والتبصير جعل هذا إلى بجيه بن على بن بجيه وان كلا منهما بوزن بجيه. واعترض ذلك صاحب التوضيح وذهب إلى انه بتشديد ثالثه فيكون آخره هاء تأنيث. واستدل بعطف الامير وابن نقطة له على ما قبله يعنى وظاهر ذلك ان يكون على وزنه فيما لم ينص على خلافه، ولا ارى هذا دليلا ناهضا فمن تتبع الكتابين بان له انهما لم يلتزما ذلك فأما ما في نسخة ابن نقطة من تشديد التحتية ونقط الهاء فلعله من التاج. (1) وبجية ونجية ونجية وقحية. (4) في كتاب ابن نقطة ان ابن منده ذكرها في باب القاف من تاريخ النساء وسماها قحية " بضم القاف وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء.. " قال " وقال غيره تحية بالتاء المفتوحة ". [ * ]

[ 498 ]

حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه سليمان بن عمر الاقطع، كذا قاله الدارقطني، وقال عبدالغنى: الحكم بن ابى تحية (1) * ويعقوب بن اسحاق بن تحية أبو يوسف الواسطي، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه بكر بن احمد بن محمى الواسطي. (2) وأما بجيه أوله باء معجمة بواحدة وبعدها جيم مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها (3) فهو بجيه بن على بن بجيه أبو القاسم الهاشمي الطبري، حدث عن احمد بن الحسين اليزيدى وعلى بن مهدى عن الجاحظ، حدث عنه مهدى بن محمد بن العباس أبو الحسن الهاشمي الطبري، وروى عنه ايضا أبو محمد عبد الله بن جعفر الطبري المعروف بالجنارى (4)


(1) في كتاب ابن ابى حاتم " الحكم بن ابى الحكم " فقط. (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله بن ابى تحية محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن اسحاق الباهلى اخو القاضى ابى الحصين يحيى بن احمد ذكره محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات اهل فارس وقال: رجل فاضل كتب عن يحيى [ بن ] يونس وعندة المطين بالكوفة " كذا وفى التوضيح " عن يحيى بن يونس ومطين " وفى التبصير " يحيى بن يونس وعنه مطين " قال في التوضيح " واخوه القاضى أبو الحصين يحيى بن ابى تحية ذكرهما ابن القصار في طبقات الفارسيين ". (3) تقدم في التعليق على عنوان الباب ان ثالث الاسم ساكن وآخره هاء اصلية، وان صاحب التوضيح ذهب إلى ان ثالثه مشدد فيكون آخره هاء تأنيث وفى زيادات المستغفرى في باب النون " بجيه بن على بن بجيه " وقال " بالباء معجمة بواحدة والجيم والياء معجمة من تحتها بنقطتين ". (4) هكذا في ترجمة عبد الله هذا من تهذيب تاريخ دمشق 7 / 344 وكذلك ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير وذكروا انها نسبة إلى قرية جنارة بكسر الجيم وفتح النون وبعد الالف راء ثم هاء تأنيث، قيل هي من قرى مازندران وقيل = = [ * ]

[ 499 ]

بدمشق. (1)


= = غير ذلك، وهذه النسبة في انساب السمعاني، وذكر القرية وذكر ابراهيم بن محمد الجنارى، وفى معجم البدل ذكر القرية وذكر عبارة السمعاني ثم قال ياقوت " كذا قال وقرأت... عن ابراهيم بن محمد الجنازى بجنازة قرية بين استراباذ وبين جرجان.. كذا ضبطه بضم الجيم وبعد الالف زاى " اقول وفى نسخة زيادات المستغفرى في حرف النون ذكر بجية بن على هذا بنحو عبارة الامير وفيها " المعروف بالجنازى " هذا وفى نسختنا الاصل من الاكمال " الخبازى " بالخاء المعجمة والموحدة والزاى وهو خطأ على كل حال. (1) في كتاب ابن نقطة " وأما بجية (؟) بفتح الباء وكسر الجيم فهو مهدى بن محمد بن العباس بن عبد الله بن احمد بن بجية (؟) أبو الحسن الطبري المعروف بابن سرهنك روى عن ابى جعفر احمد بن محمد صاحب عبد الرحمن بن ابى حاتم والحاكم ابى عبد الله ومحمد بن الحسين بن موسى السلمى، قال شيرويه في تاريخه: حدثنا عنه محمد بن عثمان القومسانى وكان صدوقا " وقد تقدم انهم ضموا هذا إلى بجيه بن على بن بجيه وعلمت ما فيه. قال ابن نقطة " وأما بجية بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الجيم والباقى مثله (أي مثل تحية) فهى بجية روت عن شيبة بن عثمان الحجبى روى عنها ثابت الثمالى، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء " ثم روى حديثها بسنده، إلى " الطبراني قال نا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنى احمد بن محمد بن ايوب صاحب المغازى نا أبو بكر ابن عياش عن ثابت الثمالى عن بجية عن شيبة بن عثمان قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف فقال: ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن اخلاص العمل والنصح لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من ورائهم ". قال ابن نقطة " وأما نجية بفتح النون وكسر الجيم فهو نجية بن ثواب الرملي، قال ابن مردويه في تاريخه: ذكره حمزة بن الحسن يعنى المؤدب في كتاب اصبهان فيمن حدث باصبهان نقلته من خط سليمان بن ابراهيم الحافظ " وفى التوضيح " نجية = = [ * ]

[ 500 ]

وأما نجبة أوله نون بعدها جيم مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو نجبة بن صبيغ سمع ابا هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة ويزد بن الاصم * وقاله (1) في حرف النون: نجبة بن صبير بالراء والاول الصواب، حديثه في مسند الحارث، يخرج في الاوهام * ونجبة بن ابى الميثاء السلبي كان مع الفجاءة السلمى الذى حرقه أبو بكر الصديق رضى الله عنه بالنار *


= = هذا يكنى ابا الحارث توفى باصبهان سنة خمس وثمانين ومائتين " وقال منصور في حرف النون " باب نجية ونجية، اما الاول بفتح النون وكسر الجيم " فذكره، قلت ونجية بن يحيى بن خلف الرعينى من اهل المغرب اجاز لشيوخنا. " واما الثاني بضم النون وفتح الجيم " فذكره، وهذا الرعينى المغربي سماه غير منصور نجبة بفتحات وثالثه موحدة كما يأتي. قال ابن نقطة " وأما نجية بضم النون وفتح الجيم فهو أبو الحسن على بن ابراهيم بن نجابن غنائم الانصاري الواعظ يعرف بابن نجية حدث بمصر عن ابى الحسن على بن احمد بن قبيس فيما ذكر لى وسمع ببغداد من سعد الخير بن محمد الانصاري وابى صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي وعبد الخالق بن يوسف، توفى بمصر في ثامن شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، ومولده بدمشق سنة ثمان وخمسمائة " وذكره في التوضيح وقال " كان صهرا لعبد الخير بن محمد الانصاري البغدادي على ابنته فاطمة بنت سعد الخير " وفى التبصير " ومثل الواعظ ابنه أبو سعد الخير عبد الرحيم.. سمع من ابيه وفاطمة بنت سعد الخير، مات سنة 643 ". (1) نص " وقال الدارقطني " ومثله في التوضيح عن الاكمال ثم قال " وخرجه الامير في تهذيب مستمر الاوهام فذكر أن الدار قطني قال في حرف الباء: نجية بن صبيغ، وقال في حرف النون: نجبة بن صبير بالراء، فقال الامير: ولست اعلم الصحيح من القولين، وأحدهما غلط، للبغداديين لثغة في قلب الراء غينا فلعل من كتب منهم [ كتب ] من لفظه فبعضهم على صحة وبعضهم على اللثغة ". [ * ]

[ 501 ]

ونجبة بن ابى عمار الخزاعى حدث عن ربيعة بن عثمان التيمى، حدث عنه أبو حمزة الثمالى * وابو نجبة السكون عن عمر بن عبد العزيز، حدث / عنه عبد الرحمن بن مغراء * والمسيب بن نجبة الفزارى تابعي كان بالكوفة، روى عن على وابنه الحسن بن على وحذيفة، حدث غنه السبيعى وسلمة ابن كهيل وسوار أبو إدريس * والنضر بن عمرو بن نجبة كوفى حدث عن ايبه ومسعر، حدث ابن عقدة عن جعفر بن محمد بن عنبسة بن عمرو عن ابيه عنه * أبو محمد عبد الله بن ناجية بن نجبة * (1) وأما يحنه أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة ونون مشددة مفتوحة فهو يحنه بن روبة النصراني ملك ايلة، صالحه


(1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن على بن جعفر بن محمد بن نجبة بن واصل بن فضالة أبو بكر الحناذانى، وحناذان قرية من قرى المدينة (يعنى مدينة اصبهان) قاله يحيى بن منده وقال كتب عنه جماعة " وعند الصابونى ص 337 فأما نجبة فبالنون المفتوحة والجيم والباء الموحدة فهو أبو الحسن نجبة بن يحيى بن خلف بن نجبة بن يوسف ابن عبد الله بن محمد بن نجبة الرعينى الاشبيلى القرى النحوي سمع من ابى الحسن شريح ابن محمد بن شريح وحدث عنه... حدث عنه أبو الربيع الكلاعى وتوفى بشريش في جمادى الآخرة سنة احدى وتسعين وخمسمائة " وذكره منصور على انه الاسم " نجية " بفتح فكسر فتحيته مشددة كما مر وفى التبصير ان منصورا " ضبطه كالواعظ (هذا وهم فالواعظ بالتضغير) وتعقبه الرضى الشاطبي بان الصواب انه بالموحدة وزن رقبة ". وفى التوضيح " ونجبة بن الاسود الغساني من شعراء الجاهلية له شعر في وقعة كانت بين غسان والروم ذكره ابن عساكر في تاريخه " وفى التبصير " ونجبة ابن ناجية اخو عبد الله بن ناجية ذكره الخطيب في تاريخه، وآخرون ". [ * ]

[ 502 ]

النبي صلى الله عليه على اهل جربا وأذرح ; ذكره الواقدي. باب تحيى وتحيى (1)، (2) وبختى ويحيى أما تحيى بكسر التاء (3) وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو تحيى رجل من الانصار روى (4) عن النبي صلى الله عليه انه قال في صفة الدجال: ممسوح العين كأنه (5) عين ابى تحيى، شيخ من الانصار ; قاله المسغفرى * وابو تحيى مولى معاذ بن عفراء الانصاري، حدث عن عثمان بن عفان رضى الله عنه، روى عنه على بن عمرو بن صبح * وابو تحيى حكيم بن سعد بن على وأم سلمة، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن * ومعاوية بن ابى تحيى القواس الرقى حدث عن أبى هريرة، روى عنه جعفر بن برقان. وأما تحيى مثل الذى قبله سواء الا انه بضم التاء (6) فهو حماد بن تحيى


(1) شكل في الاصل بضم ففتح فتشديد والذى يعطيه التفسير انه بضم فسكون ففتح وانتظر. (2) وتحيى وتجنى. (3) في التوضيح " أبو تحيى قيده أبو بكر الخطيب وابو عبد الله الصوري وغيرهما بفتح اوله، وقال أبو الفضل ابن ناصر: اصحاب الحديث يقولون تحيى بكسر التاء واهل اللغة يقولون تحى بفتح التاء ". (4) راويه سمرة بن جندب. (5) مثله في زيادات المستغفرى، والمعروف " كأنها ". (6) هذا يعطى ان حاءه ساكنة وياءه مفتوحة مخففة وعليه مشى في المشتبه والتبصير في حرف التاء، ذكرا ابا تحيى بكسر فسكون ثم قالا " وبالضم حماد بن تحيى.. " ثم ذكر في التبصير رسما آخر بضم ففتح فتشديد ذكر فيه رجلا آخر كما يأتي، لكن في المشتبه في باب اللام " لحى معروف وبنون وجيم عبد الله بن نجى... وبمثناة ومهملة حماد بن تحى.. " وافاد بعضهم انه يقرأ بالف بعد الياء ولكن كان = = [ * ]

[ 503 ]

روى عن ابى جحيفة، روى عنه محمد بن ابراهيم بن ابى العنبس * (1) وأما بختى أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها خاء معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة فهو بختى بن عمر الثقفى كوفى من العباد، يروى عن محمد بن النضر الحارثى، حدث عنه حسين بن على الجعفي * واحمد بن ابراهيم البختى شيخ ثقة مروزى، اشتهر بكتاب الفتن لابي مالك سعيد بن هبيرة فقصده الناس له، روى عنه محمد بن ابراهيم بن ابى يونس أبو عبد الله الفازى من قرية فاز، / واحمد بن محمد بن راهويه (2) * وبختى، قاله المستغفرى: روى حديثا مرسلا: المتمسك


= = بعضهم يكتب يحيى ونحوه هكذا يحيى كراهية اجتماع صورة بائين. انظر هامش المشتبه. وصوب صاحب التوضيح الضم فالفتح فالتشديد في والد حماد هذا وذكر أن الخطب قيده كذلك. ثم ذكر حمادا آخر اسم ابيه يحيى على الجادة قال " اما حماد بن يحيى أبو بكر الالج شيخ ابن مهدى وقتيبة وغير هما فابوه بمثناتين تحت بينهما حاء مهملة ساكنة ". (1) في التبصير " و [ اما تحيى ] بفتح الحاء وتثقيل الياء [ فهو ] محمد بن محمد بن تحيى المقرئ (في التاج: المرسى) شيخ لابن مسدى ". وفى كاب ابن نقطة " اما.. [ تجنى ] بفتح التاء والجيم وكسر النون وتشديدها فهى تجنى بنت عبد الله الوهبانية ام عتب هكذا كناها القاضى أبو المحاسن القرشى وغيره ويقال ام الحياء، حدثت عن ابى الخطاب نصر ابن احمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي، قال لى على بن المبارك ابن الوارث: توفيت شيختنا تجتى في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة ". (2) ضبب في الاصل هنا وذلك فيه بعد كلمة " فاز " السابقة علامة الانتهاء فرأى ان ما بعدها كلام لم يتم. [ * ]

[ 504 ]

بسنتى عند فساد أمتى ; ولم يقل من روى عنه (1) * وبختى بن كرار (2) ابن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث ابن سامة بن لؤى. (3) وأما يحيى اوله ياء فكثير. باب ترفل [ وتويل (4) ] وتويل أما ترفل أوله تاء [ مضمومة (5) ] معجمة باثنتين من فوقها ثم راء ساكنة وفاء مضمومة فهو ترفل بن داود، مروزى، من قرية السنج، صاحب غرائب، ينتمى إلى قريش * وترفل بن عبد الكريم بن عبد الله ابن عامر بن كريز، روى عن على بن جعفر وشعبة وابى المنيب العتكى وعكرمة وجابر بن زيد. وأما تويل (6) [ اوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها و (7) ]


(1) في التبصير " يحتمل ان يكون هو شيخ حسين الجعفي ". (2) يأتي ضبطه في رسمه " براء مكررة " ووقع في الاصل هناد " كراز " خطأ. (3) في اثناء النسب سقط واختلاف ترى بعضه في رسمى جليد وكرار، وسائره في جمهرة ابن حزم ص 12 وغيرها من كتب النسب وترجمة على بن الجهم من الكتب. (4) من نص وبتدبر هذا مع ما يأتي في هذا الفصل من اختلاف النسخ يتبين ان الصواب ما في نص وان في النسختين الاخريين اضطراباه (5) من نص، وفى القاموس انها مفتوحة لكن في شرحه عن العباب ان اصحاب الحديث يضمونها. (6) شكل في الاصل بضم ففتح ويوافقه ما وقع فيها عقب هذا " ثانيه واو مفتوحة " لكن يخالفه قوله فيما بعد " كذلك هو بخط الصوري: تويل بفتح التاء وكسر الواو " وعلى كل فالصواب ما في نص. (7) من نص. [ * ]

[ 505 ]

ثانيه واو مكسورة (1) وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو بشر ابن صفوان بن تويل بن بشير بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عزيز ابن ابى جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، امير مصر ليزيد بن عبد الملك، خرج إلى المغرب في سنة اثنتين ومائة * واخوه حنظلة بن صفوان بن تويل امير مصر لهشام بن عبد الملك، روى عنه أبو قبيل المعافرى، وكان حسن السيرة ; قاله ابن يونس ; كذلك هو بخط الصوري: تويل، بفتح التاء وكسر الواو (2) * و [ اما تويل ثانيه واو مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهى (3) ] جلالة بنت ربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل بن عدى ابن جناب، كانت عند الاشعث بن عابس الشاعر ورثاها (4). (5) باب تريك وبريك اما تريك أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال. الحضرمي: هو


(1) في الاصل وه‍ " مكسورة " وقد تقدم بعض ما فيه ويأتى باقيه. (2) ومثله في القاموس وقال في شرحه " نقله الصاغانى " كما يأتي. (3) من نص وفى القاموس " تويل كأمير حنظلة بن صفوان من امراء مصر وكزبير قيس بن تويل " قال شارحه " نقله الصاغانى " ويأتى عن اللباب ما يوافقه في الثاني. (4) في اللباب " التويلى بضم التاء وفتح الواو وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره لام هذه النسبة إلى تويل بن عدى بن جناب بن هبل بطن من كلب بن وبره منهم الربيع بن زياد ابن سلامة بن قيس بن تويل الكلبى التويلى كان فارسا شاعرا وهو فارس العراده كان ينيخها فيركبها مثل البعير وقتل في خلافة عثمان رضى الله عنه ". (5) الباب الآتى وقع هنا في نص ووقع في الاصل في باب الباء بين بابى برة وبرزج ص 108 من صفحات الاصل وبهامش الاصل هناك " يؤخر إلى باب التاء ". [ * ]

[ 506 ]

أبو التريك، حدثنا عن حسن بن على بن داود المطرز * (1) وأما بريك بضم الباء المعجمة بواحدة فغير واحد. باب تغلب ويغلب وثعلب اما تغلب أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة فهو تغلب بن الضحاك كوفى حدث عن ابى مريم وعمرو بن شمر * تغلب بن موسى، حدث عنه اسماعيل بن عياش * وتغلب بن محمد بن اليمان بن ريان أبو المرجى الصوفى، حدث عن ابن ماسى * وتغلب ابنة الخوار، يحدث عنها حميد بن حماد بن الخوار (2) * وتغلب بن وائل ينسب إليه التغلبيون، وهم كثير * وتغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة * (3) الكنى والاباء: / أبو تغلب عبد الوهاب بن على بن الحسن المؤدب كان يعرف بأبى حنيفة، حدث عن ابى طرارى * أبو تغلب بن حمدان احد الامراء


(1) في المشتبه " أبو التريك محمد بن حسين الطرابلسي شيخ لابن جميع. وعبد المحسن بن تريك الازجى سمع ابيا النرسى وعنه الشيخ البهاء (زاد في التبصير: المقدسي)، وفى التوضيح عقب هذا " قلت وروى عنه ايضا أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلى توفى في يوم عرفة سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وابنته ست النعم بنت عبد المحسن بن تريك بن عبد المحسن بن تريك (كذا في النسخة وصحح عليها ويأتى ما يوافقه) حدثت عن ابيها واجازت من بغداد لطائفة من اشياخ مشايخنا. وعمها اخو ابيها ابراهيم بن تريك بن عبد المحسن ابن ترى حدث عن ابى القاسم بن الحصين وغيره. وابناه أبو المظفر يوسف وابو القاسم على حدثنا عن عمهما " (2) أو ابن ابى الخوار (3) وتغلب بن مفرج يأتي في المنقول عن ابن نقطة. [ * ]

[ 507 ]

مدحه المتنبي وغيره * عمرو بن تغلب، من عبد القيس، له صحبة ورواية، سكن البصرة، روى عنه الحسن بن ابى الحسن * ابان بن تغلب أبو سعيد النحوي القارئ، حدث عن ابى اسحاق السبيعى وفضيل بن عمرو والاعمش وغيرهم، حدث عنه شعبة وادريس الاودى وغيرهما * واخوه نوح ابن تغلب أبو محمد روى عن الاعمش * حزم (1) بن تغلب، حدث عن عطاء بن ميسرة الخراساني، حدث عنه موسى بن داود * اسد بن تغلب عن اسحاق الرازي * (2)


(1) بهامش الاصل " جرم عند ط وكلاهما لم يذكره البخاري ولا ذكر عبدالغنى في باب تغلب هذا الاسم ". (2) وفى كتاب ابن نقطة " ربيعة بن تغلب بن منية بن الحجاج المقرئ حدث عن هلال بن العلاء ذكره ابن مردويه في تاريخ اصبهان. وابو عبد الله محمد بن احمد بن تغلب الآمدي، قال ابن شافع في تاريخه توفى في سابع عشرين ذى القعدة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة سمع الحديث من ابى على بن نبهان وابى القاسم ابن بيان وابن خشيش يعنى ابا سعد وغيرهم ولم يحدث الاقليلا ولم اعرف من حاله الاخيرا. والمبارك بن ابراهيم بن مختار بن تغلب ابن السيبى حدث عن ابى القاسم بن الحصين توفى في خامس عشر شوال من سنة ستمائة. وابنه أبو القاسم عبيدالله بن المبارك بن ابراهيم بن تغلب سمع الحديث من ابى الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد بن البطى وشهدة ومن بعدهم في جماعة من المتأخرين. وابنه أبو نصر المظفر سمع من جماعة من اصحاب ابى طالب بن يوسف وابن الحصين وطبقتهم. وابو الحسن على بن ابى الفضل بن تغلب الهاشمي حدث عن ابى الفضل محمد بن عمر الارموى (في النسخة: الامروى) سمع منه اقراننا. وتغلب بن مفرج الصرى سمع من ابى محمد بن اساسمع منه عبد الرحمن بن الغزال. وابو عبد الله محمد ابن احمد بن تغلب القزويني حدث عن ابى الكرم المبارك بن الحسن بن احمد ابن الشهرزورى وابى الفضل محمد بن ناصر السلامى توفى في اواخر صفر من سنة = = [ * ]

[ 508 ]

وأما يغلب اوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وباقيه مثل الذى قبله فهو الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمي عم توبة بن نمر بن حرمل، حدث عن على بن ابى طالب وابن عمرو، حدث عنه رجاء بن حيوة وجندب بن عبد الله العدواني وعروة بن رويم اللخمى، وكان مدديا ; قال ذلك ابن يونس ; وقيل: هو الرهاوى، وليس هو بعم توبة بن نمر ; قال ابن يونس: ولا اراه عم توبة بن نمر لانى لم اجد له بمصر بيتا ولا عقبا ولا ذكرا من حيث اثق به ; وذكره الدارقطتى وقال فيه: الزهراني ; وهو وهم، والصحيح: الرهاوى * وتوبة بن النمر بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجى الحضرمي ثم البسى بطن من حمير يكنى ابا محجن، جمع له القضاء والقصص بمصر، روى عنه


= = ثلاث وستمائة. وشيبان بن تغلب المقدسي الحتبلى المؤدب سمعت عليه حديثا من نسخة ابى مسهر بدمشق في طريق الجبل. والحسين بن مسافر بن تغلب المقرئ البرجونى الضرير قرأ القرآن بروايات على ابى منصور الخياط وسمع منه. و (في النسخة: واما) أبو تغلب طلحة بن احمد من اهل فارس حدث عن هلال بن جعفر الحفار حدث عنه هبة الله الشيرازي الحافظ. والشريف أبو القاسم نصر بن عطاء ابن احمد بن تغلب بن ابراهيم الهاشمي حدث بدونق عن ابى بكر محمد بن عمر بن ابراهيم الاصبهاني سمع منه عبد الله بن احمد ابن السمرقندى نقلته من خطه. وابو تغلب محمد بن الحسن بن عجيف حدث عن ابى محمد الغند جانى حدث عنه أبو الفرج احمد بن المبارك بن نغوبا الواسطي " وفى كتاب منصور " وتمام بن ابى تغلب بن تميم الواسطي من اصحاب احمد ابن الرفاعي علق عنه عبدالغنى بن المشرف الخالصي حكايات وانشادات في تعاليقه ". (1) يعنى ان " البسى " نسبة إلى " بس " و " بس " بطن من حمير يأتي بيانه في رسمه = = [ * ]

[ 509 ]

زياد بن العجلان والعلاء بن كثير وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم، توفى سنة عشر ومائة، وكان له عبادة وفضل * وعياش ابن عقبة بن كليب بن يغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة، حدث عن يحيى بن ميمون وموسى بن وردان، حدث عنه ابن المبارك وابن وهب وزيد بن الحباب ورشدين بن سعد وابو عبد الرحمن المقرئ وقال: هو عم ابن لهيعة ; واخطأ المقرئ ; ذكر ذلك ابن يونس. وأما ثعلب أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين مهملة فهو احمد بن يحيى الشيباني / النحوي ثعلب، حدث عن ابراهيم بن المنذر الحزامى ومحمد ابن سلام الجمحى وغيرهما * ومحمد بن عبد الرحمن البصري النحوي يعرف بثعلب، حدث عن عبد الله بن ايوب المخرمى حدث عنه الطبراني * وثعلب ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قبيلة، وهو اخو كلب وأسد والنمر بنى وبرة * وثعلب بن علقمة الزمام بن وائل ابن معشر بن وائل بن ربيعة بن ربيعة (1) بن وائل بن النعمان بن زرعة بن وائل بن ربيعة بن شبيب بن زيد بن حضرموت. قاله ابن الكلبى * (2)


= = وذكره عبد الغنى وغيره. (1) هكذا في النسخ. (2) وفى كتاب ابن نقطة " ثعلب بن جعفر بن احمد بن الحسين السراج حدث عن عبد العزيز بن احمد الكتاني الحافظ وعن الحسين بن محمد ابن ابراهيم الحنائى وغرهما حدثنا عنه يحيى بن اسعد بن بوش توفى في ربيع الاول من سنة اربع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا غالب بن ثعلب حدث عنه ابيه سمع منه عمربن على القرشى الدمشقي. وثعلب بن مذكوربن ارنب الاكاف = = [ * ]

[ 510 ]

الاباء: خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ * وابو الفضل الربيع بن ثعلب بغدادي ثقة، روى عن يحيى بن عقبة بن ابى العيزار.


= = أبو الحصين حدث عن ابى القاسم بن الحصين الشيباني وابى غالب احمد بن الحسن وكان يسكن في مواطن الفساد والثناء عليه ثناء قبيح، توفى في خامس عشرين رمضان من سنة تسع وسبعين وخمسمائة. " وفى التوضيح " وثعلب بن الحسين بن على بن يوسف المصرى الاصل المحتسب بشيراز حدث عن بكر بن سهل. ومحمد ابن عبد الله بن ابى بشر المزني الهروي ثعلب ذكره الشيرازي في الالقاب. وثعلب ابن سليمان بن احمد البوازيجى سمع مع السلفي ببغداد وتقدم. وثعلب بن على بن الحسن الكاتب سمع منه على بن المفضل المقدسي وذكره في كتابه المتشابه الذى انتهى فيه إلى اثناء حرف الدال المهملة فلم يكمله ". (1) ومر في التعليق عن ابن نقطة أبو الرضا غالب بن ثعلب بن جعفر. وفيه بعد ذلك " والعباس بن الربيع بن ثعلب حدث عن ابيه (الذى ذكره الامير) حدث عنه أبو القاسم الطبراني. ومحمد بن ثعلب بن الحسين البوسنجى حدث عن الحسين بن طاهر الشاشى سمع منه هبة الله السقطى. وابو المحاسن عبد الله بن حماد بن ثعلب الضرير سمع من شهدة وابى الحسين بن يوسف وغيرهما، وحدث وسماعه صحيح، وفى سماعه القديم: محاسن بن حماد بن ثعلب " وعبارة التوضيح " كان اسمه في الطباق القديمة محاسن بن حماد، ثم كتب له: أبو المحاسن عبد الله بن حماد " وفى التبصير عن المشتبه " وثعلب بن جعفر السراج روى عنه ابن يونس وثعلب بن مذكور الاكاف سمع هبة الله بن الحصين " وقد تقدما عن ابن نقطة لكن في التبصير عقب ذلك " قلت وابنه غالب بن ثعلب حدث عن ابيه سمع منه عمر بن على القرشى " اقول غالب هذا هو ابن ثعلب بن جعفر السراج كما مر عن ابن نقطة. ثم قال في التبصير " وقريبه رجب ابن مذكور بن ارنب بن ثعلب سمع ابن الحصين وعنه النجيب وغيره " اقول ان صح هذا فرجب اخو ثعلب بن مذكور بن ارنب. ثم قال في التبصير = = [ * ]

[ 511 ]

باب التقى والنقى اما التقى فهو التقى المنصوري هاشمى جليل رئيس محتشم كان بالبصرة ودخل بغداد، وكان مقدما معظما. واسمه أبو القاسم الحسين بن ابى الحسن، وقد تقدم ذكره. (1) وأما النقى فهو عباس بن الوليد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبيد الغافقي، من الموالى، يعرف بعباس النقى لوضح كان به، احد الشهود بمصر، توفى في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. باب تكين (2) وبكير (3) اماتكين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون فهو تكين أبو منصور مولى المعتضد، امير مصر، حدث عن يوسف بن يعقوب القاضى، روى عنه على بن محمد بن رستم المادرائى * وتامش بن تكين مولى المعتضد ايضا، يكنى ابا الشجاع، روى عن على بن الاشقر، روى عنه يحيى بن على بن محمد بن ابراهيم الجضرمى. (4)


= = " واسماعيل بن ابى بكر بن ثعلب. واسحاق بن يحيى بن ثعلب من مشايخ الدمياطي. وعبد السلام بن على بن ثعلب سمع ابن البناء بمكة ". (1) في باب تقى ونقى ص 152 من صفحات الاصل وبقية الباب هناك. (2) شكل في الاصل بفتح اوله هنا وفيما يأتي وقد ذكر في مواضع شبل بن تكين وشكل في بعضها بكسر اوله وكذلك ضبط ابن نقطة وآخر معه كما يأتي وظاهر صنيعهم ان اسم تكين كله على وجه واحد فعلى هذا يكون بكسر اوله وثانيه كما يأتي عن ابن نقطة والله اعلم. (3) وبكير ويلبر. (4) لم يذكر الامير هنا شبل بن تكين = = [ * ]

[ 512 ]

وأما بكير (1) فكثير. (2)


= = مع انه نقل عنه في عدة مواضع وقال ابن نقطة " باب تكين وبكير اما الاول بكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين والكاف وآخره النون فهو شبل بن تكين، قال الامير الحافظ أبو نصر في كتابه في باب بجير: كل ما حكيته عن شبل فان النسابة العمرى سلم إلى كتابه بخطه وقال هذا كتاب ابى الفتح شبل بن تكين.. (بياض في النسخة والعبارة في الاكمال باب بجير ص 81 من صفحات الاصل ولا بياض فيها ولا زيادة) الباهلى المصرى النسابة وهو نهاية في المعرفة بالنسب. وابو بكر احمد بن التكين التائب حدث بواسط عن ابى نصر محمد بن محمد الزينبي وغيره، سمع السلفي منه بها وقال سألته عن مولده فقال سنة ثمان واربعين يعنى واربعمائة وهو مريد لابي الحسن الهكارى، وحدثني محمد بن سعيد ابن الدبيثى قال قال لنا القاضى أبو الفتح نصرالله بن على بن الكيال الواسطي وكان ثقة: توفى أبو بكر التائب في شوال من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة بواسط ". (1) بضم الموحدة وفتح الكاف وسكون التحتية. (2) قال ابن نقطة " وأما الثاني [ بكير ] بفتح الباء وكسر الكاف فهو أبو العباس احمد بن ابى بكر ابن البندنيجى يقال له ابن بكير سمع ابا بكر ابن الزاغونى وابا الوقت السجزى وابا زرعة طاهر ابن محمد في خلق كثير وحدث، توفى في رابع عشر رمضان من سنة خمس عشرة وستمائة " واخوه أبو القاسم تميم بن ابى بكر سمع من مشايخ اخيه وحدث وكان يفيد الناس وتوفى قبل اخيه في ثالث جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو بكر محمد سمع الكثير من ابن كليب ويحيى بن بوش وابن الصابونى في خلق كثير وكان من المعدلين. وأما يلبر بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة وتخفيف الراء فهو يلبر بن خطلخ التركي حدث عن ابى على بن شاذان، تقدم ذكره ". [ * ]

[ 513 ]

باب تل (1) ونك اما تل بالتاء فهو عمر بن محمد بن الحسن بن التل الاسدي الكوفى. (2) وأمانك اوله نون فهو أبو مسلم مؤمن بن عبد الله بن حرب بن نك


(1) وبل. (2) وابوه ايضا محدث قال ابن نقطة " محمد بن الحسن بن الزبير الاسدي الكوفى المعروف بابن التل حدث عن سفيان الثوري وشريك بن عبد الله وابراهيم ابن طهمان حدث عنه ابنه أبو حفص عمربن محمد بن التل. وجعفر بن محمد بن الحسن ابن التل حدث عن احمد بن بشير ويونس بن بكير، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي المطين وعلى بن سعيد الرازي. واخوه أبو حفص عمربن محمد بن الحسن ابن التل حدث عن ابيه روى عنه البخاري والنسائي وقال هو صدوق ومحمد بن عبد الله الحضرمي في آخرين. وقال البخاري مات في شوال سنة خمسين ومائتين " كذا قال في محمد بن الحسن انه " المعروف بابن التل " وفى التوضيح " محمد بن الحسن ابن الزبير هو الملقب بالتل فيما ذكره ابن عدى وابو بكر الشيرازي في الالقاب " وفى الزهرة " التل اثنان احدهما محمد بن الحسن الاسدي من رجال الستة والثانى أبو جعفر محمد بن العباس الفقيه حدث عن حسان بن غالب ". قال ابن نقطة و " اما.. [ البل ] بفتح الباء وتشديد اللام فهو أبو الحسن على ابن الحسن بن ابى الاسود المعروف بابن البل حدث عن ابى القاسم على بن الحسين الربعي، توفى في ذى الحجة من سنة تسع وستين وخمسمائة نقلته من خط القاضى عمر القرشى وحدثنا عنه الحافظ أبو محمد ابن الاخضر عن ابى القاسم على بن احمد ابن بيان. وابن اخيه هبة الله بن ابى المعمر الحسين بن الحسن بن ابى الاسود المعروف بابن البل حدث عن القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي وغيره توفى يوم الثلاثاء ثانى عشر رجب من سنة ستمائة قال لى مبارك الرصافي: كان شيخا صالحا. وابو المظفر محمد بن على بن البل المؤدب الواعظ سمع من ابى الفضل محمد بن ناصر وابى العباس احمد بن ابى غالب ابن الطلاية وابى بكر محمد بن عبيدالله ابن الزاغونى وغيرهم سمعت منه وكان شيخا صالحا سعيدا توفى في ثانى عشر شعبان من سنة = = [ * ]

[ 514 ]

النسفى، روى عن ابى سعيد عمرو بن الحسن الحريري النسفى روى عنه أبو بكر محمد بن خالد بن الحسن. ابا تلب وبلث اما تلب أوله تاء مفتوحة وبعدها لام مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو تلب بن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه ابنه ملقام، وشعبة يقول فيه: الثلب ; بالثاء المثلثة، قال يحيى ابن معين: وهو خطأ * وتلب العنبري شاعر جاهلي ; قاله المرزبانى. وأما بلث أوله باء معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك الاسدي، خرج هاربا من على رضى الله عنه، هو الذى ينسب إليه مسجد سماك بالكوفة. باب تميلة ونميلة أما تميلة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو تميلة يحيى بن واضح (1)،


= = احدى عشرة وستمائة. وابن اخيه أبو الحسن على بن الحسين بن على ابن البل سمع من سعيد بن احمد البناء وابين الفضل محمد بن ناصر في آخرين سمعنا منه وكان شيخا مستورا توفى في جمادى الاولى من سنة تسع وستمائة " وقال منصور " وعائشة بنت محمد بن على بن البل البغدادي روت لنا ببغداد عن ابيها وبالاجازة عن ابى اسحاق البطى وعبد القادر الجيلى وابن الهاطرا (؟) في آخرين وتوفيت في خامس عشرين جمادى الاولى سنة احدى واربعين وستمائة كتبت إلى به أبو المكارم ابن سهبة الموصلي " وفى التوضيح بعد ذكر محمد بن على " وابنه محمد سمع من ابن البطى وغيره وكان فرضيا حسوبا توفى شابا في حياة ابيه سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ببغداد ". (1) يحيى بن واضح كنيته أبو احمد ولقبه أبو تميلة كما في الزهرة. [ * ]

[ 515 ]

يروى عن محمد بن اسحاق وابى حمزة الكسرى وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وغيرهم، روى عنه احمد بن منيع وجماعة سواه * ومحمد بن عبد ربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزى حدث عن محمد بن شجاع روى عنه عبد الله بن محمود، توفى سنة خمسين ومائتين ; ووجدته في موضع آخر من تاريخ ابن ابى معدان ايضا: محمد بن ابى تميلة أبو عبد الله من قرية زرزم، واسم ابى تميلة عبد ربه بن سليمان، روى عن ابى بكر بن عياش والفضل ابن موسى وخالد بن صبيح ومن بعدهم، ينظر في تاريخ ابن محمود ; وهو في تاريخ نيسابور: محمد بن سليمان بن عبدربه ابن ابى تميلة المروزى، حدث عن ابني بكر بن عياش، روى عنه محمد بن فوربن عبد الله الغازى (1). (2) وأما نميلة أوله نون فجماعة منهم نميلة بن عبد الله، وهو الذى قتل مقيس بن صبابة وهو من قومه، قاله ابن اسحاق في رواية ابراهيم بن سعد ; وقال الطبري: نميلة (3) بن عبد الله بن خثيم بن حزم بن سيار الليثى، شها خيبر ; ونميلة (3) بن عبد الله بن فقيم بن حزم بن سيار بن عبد الله بن عبد ابن كلب بن عوف (4) بن كعب بن عامر بن ليث، صحب النبي صلى الله عليه، قاله ابن الكلبى، وخالف الطبري / فجعل مكان خثيم فقيما (5). ونميلة


(1) كذا في النسخ هنا، ويأتى في رسم " فور " العامري وهكذا هو في التوضيح والتبصير والتاج. (2) وابو تميلة لقب لمحمد بن ابراهيم الضرير وكنيته أبو جعفر روى عن سليمان بن حرب. ذكره في الزهرة. (3) هو الاول كما يعلم مما يأتي. (4) هكذا في نص واسد الغابة والاصابة وغيرها ووقع في الاصل " عوث " وضبب عليها وكتب بالحاشية " ط: عوف ". (5) هكذا في نص وهو اوضح = = [ * ]

[ 516 ]

الفزارى: سئل ابن عمر بن اكل القنفذ ; روى عنه ابنه عيسى * ونميلة بن مرة التميمي، كان على شرطة ابراهيم بن عبد الله بن حسن، ثم صار في صحابة ابى جعفر * ونميلة (1) بن مالك أبو عزة القشيرى الاصم أحد الشعراء كان سيد قيس بالبصرة وكان على شرطة عبيداله بن زياد ونميلة بن عبد الله ابن جعفر أبو محمد البغدادي، حدث عنه محمد بن احمد الحكيمي، روى عنه يحيى بن على الحضرمي * الاباء: مالك بن نميلة ونميلة أمه، وابوه ثابت، من مزينة، حليف لبنى معاوية، له صحبة * والسائب بن نميلة، قال قال رسول الله صلى الله عليه ; روى عنه مجاهد * وابان بن نميلة بصرى عن يونس بن عبيد، روى عنه على ابن المدينى * ومهدى بن نميلة، حدث عن ابى سمير حكيم بن خذام عن صل بن محمد بن زرارة، روى عنه الكديمى * ومحمد بن مسكين بن نميلة اليمامى روى عن يحيى بن حسان وغيره روى عنه البخاري ومسلم وابو يحيى الساجى وابو علي المالكى وغيرهم * وأم الجنوب بنت نميلة حدثت عن امها سويدة بنت جابر، روى عنها عبد الحميد بن عبد الواحد، شيخ لمحمد بن بشار بندار. باب تمام وتمام (2) أما تمام بتشديد الميم الاولى فكثير.


= = ووقع في الاصل " فجعل عوض فقيم خثيم " وهو ايضا صحيح والمعنى على الاول ان ابن الكلبى خالف الطبري، وعلى الثاني ان الطبري خالف ابن الكلبى. (1) هنا وقع في نص نميلة هذا والذى يليه، وهو موضعهما، ووقعا في الاصل آخر الباب بينهما ام الجنوب. (2) وثمام. [ * ]

[ 517 ]

وأما تمام بتخفيفها (1) فهو في نسب بنى بو ؟ الامراء، وعضد الدولة هو ابن ركن الدالة بن بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهى، وقد تقدم ذكره في باب الباء. (2) باب تميم وثمثم اما تميم أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فكثير. وأما ثمثم أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الميم الاولى ثاء اخرى مفتوحتان فهو ثمثم العبدى الراجز شاعر كان في زمن الرشيد * رزين ابن ثمثم ضبى، وهو الذى قتل سهم بن اصرم بن عبد الله بن الحارث ابن غيظ بن السيد بن مالك ; ذكره الدار قطني في الضبيين. (4)


(1) قضيته ان تاءه مفتوحة وجرى على ذلك في التوضيح ونص عليه ابن خلكان في ترجمة معز الدولة احمد، ووقع في التبصير أنه " بضم المثناة " كذا. (2) في كتاب ابن نقطة " اما.. بتخفيف الميم (وصرح في التوضيح والتبصير أنه بفتح التاء) فهى تمام بنت الحسين بن قتان سمعت هبة الله بن احمد الحريري، قال لى أبو المعالى محمد بن احمد بن شافع: سمعت منها وكانت امرأة صالحة. وقال غيره توفت في سابع عشر من ذى الحجة من سنة سبع وتسعين وخمسمائة " ووقع في القاموس في مادة (ت م م) " وكسحاب ثلاثة صحابيون " وعد الشارح منهم تمام بن عباس بن عبد المطلب مع ذكر الرجز " تموا بتمام فصاروا عشرة " وهذا عجيب فان المعروف انه بالتشديد ولا يستقيم الوزن الا به وذكر آخرين ذكرا في اسد الغابة بدون ضبط، وقضية اطلاق اصحاب المشتبه انهما بالتشديد ايضا. وفى المشتبه " و [ اما ثمام ] بمثلثة مضمومة [ فهو ] ثمام بن الليث الرملي الصائغ من شيوخ ابن عدى ". (3) وقيم. (4) قال ابن نقطة " واما قميم بضم القاف وفتح الميم بعدها ياء ساكنة.. فهو عمير بن قميم حدث عن ابن عباس قال البخاري = = [ * ]

[ 518 ]

باب التنين والبنين اما التنين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة مكسورة فهو ابراهيم بن المهدى بن المنصور امير المؤمنين، كنيته أبو اسحاق، امه شكلة، نسب إليها، وكانت سوداء، وكان شديد السواد عظيم الجسم يلقب التنين لذلك، ولد في سنة اثنتين وستين ومائة، وتوفى سنة اربع وعشرين ومائتين، وقيل في سنة ثلاث وعشرين، بسر من رأى، كان من احسن الناس غناء واعلمهم به، وهو شاعر مطبوع مكثر قال ذلك كله المرزبانى اخبرني به السليمى عنه. وأما البنين أوله باء معجمة بواحدة وبعدها نون مكسورة خفيفة فهى ام البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب تزوجها على بن ابى طالب رضى اله عنه فولدت له العباس واخوته عثمان وجعفرا وعبد الله * وأم البنين بنت الصعب ابن منقذ روت عن ابيها، روت عنها سلامة بنت عمرو القيسية * وأم البنين بنت عبد العزيز بن مروان اخت عمر بن عبد العزيز روى عنها ابراهيم ابن ابى عبلة * وأم البنين ابنة عياض الاسلمية وهى بنة، روت عنها قسيمة بنت عياض * وأم البنين بنت عيينة بن حصن الفزارى، زوجة


= = في تاريخه: روى عيسى بن يونس عن ابيه عن عمير بن قميم عن ابن عباس. روى عنه أبو اسحاق يعد في الكوفيين. وقال وكيع عن سفيان عن ابى اسحاق عن عمرو ابن يريم مثله " وراجع تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 3239 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 416. [ * ]

[ 519 ]

عثمان رضى الله عنه * وأم البنين بنت عمرو ذى الجدين بن ربيعة بن عمرو ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، بها فخر لبيد لعامر بن الطفيل على علقمة بن علاثة. باب تيهان ونبهان وبيهان اماتيهان أوله تاء بعدها ياء مشددة (1) معجمة باثنتين فهو مالك (2) ابن التيهان عمرو بن الحارث، عداده في الانصار، له صحبة ورواية. (3)


(1) زاد ابن نقطة وغيره " مكسورة ". (2) هذا هو الاكثر في اسم ابى الهيثم وقد قيل اسمه عبد الله. (3) في كتاب ابن نقطة " قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: التيهان ابوابى الهيثم الانصاري وذكر له حديثا (في اسد الغابة انه من طريق يونس ابن بكير عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى عن ابى الهيثم بن التيهان عن ابيه) في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر. ثم اتبعه بحديث آخر من رواية محمد بن سوقة قال حدثنى اسعد بن التيهان الانصاري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: هذا الحديث والذى قبله فيه مقال ونظر وصواب، الاول: ابن ابى الهيثم. وقال أبو عبد الله ابن منده في معرفة الصحابة: التيهان مجهول وفى اسناد حديثه نظر والصواب عن ابن ابى الهيثم عن ابيه واخرجه المطين على الخطأ. وعتيك بن التيهان الاشهلى اخو ابى الهيثم من بنى النبيت شهد بدرا قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: ذكره يعنى ابن منده بالكاف وهو في نسختي: عبيد. ورواه أبو نعيم باسناده وفيه: عبيد. من طريقين " في الاصابة ان ابن اسحاق والواقدى سمياه عبيدا، قال " واما موسى بن عقبة وابو معشر وعبد الله بن محمد بن عمارة فسموه عتيكا " ثم حكى عن ابى عبيد وعن ابن الكلبى: عتيك " وزاد ابن عبد البر فذكر عبيدالله بن التيهان وقال " شهد احدا هو واخوه عبيد ويقال عتيك ". ثم قال ابن نقطة " وابو نضير بن = = [ * ]

[ 520 ]

وأما نبهان أوله نون مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهو نبهان مولى ام سلمة، كنيته أبو يحيى، حدث عن ام سلمة روى عنه الزهري * ونبهان بن الحسن أبو احمد البخاري من قرية فغديرة / روى عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه محمد بن الحسن [ بن (1) ] الوضاح * ونبهان بن اسحاق بن مقداس من قرية بسكاس من اعمال بخارا يأتي ذكره في حرف الميم في باب مقباس * الاباء: سرى بنت نبهان روت عن النبي صلى الله عليه، روت عنها ساكنة بنت الجعد وربيعة بن عبد الرحمن بن حصن * وعمر بن نبهان حدث عن أبى هريرة وابى ثعلبة الاشجعى، روى عنه أبو الزبير المكى * واسعد بن نبهان بصرى يحدث عن قتادة عن أنس بغرائب، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة * ومحمد بن شجاع بن نبهان خراساني يروى عن عبد العزيز بن رفيع وغيره، روى عنه أبو داود وهدبة ابن عبد الوهاب. (2)


= = التيهان اخو ابي الهيثم شهد احدا مع النبي صلى الله عليه وسلم قاله الطبري، ذكره الامير في باب نضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة. والمصعبة بنت التيهان اخت ابى الهيثم بن التيهان ام حباب بن قيظى الانصاري الذى استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد ". (1) من نص والانساب واللباب وغيرها. (2) وفى كتاب ابن نقطة " نبهان التمار أبو مقبل ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال نزلت فيه (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا انفسهم) ونزلت فيه (اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا) الآية. ومسلم ابن نبهان عن عبد الله بن علقمة بن (في النسخة: عن) الفغواء روى عنه محمد بن موسى. قاله البخاري. وابو علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب قال أبو الفضل احمد بن = = [ * ]

[ 521 ]

وأما بيهان أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو الحسين بن بيهان، شيخ عسكري مشهور ; وقيل فيه: بهان، بغير ياء، تقدم ذكره (1). باب تيرى وبيزى وبترى ويثربى أما تيرى بكسر الراء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عمر بن تيرى صنعاني سمع هانئا سمع منه ابن المبارك، منقطع، قاله البخاري. وأما بيرى مثل الذى قبله الا ان أوله باء معجمة بواحدة فهو أبو بكر احمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيرى الواسطي حدث عن


= = صالح بن شافع في تاريخه: توفى ليلة سابع عشر شوال من سنة احدى عشرة وخمسمائة سمع ابا على ابن شاذان وابا الحسين ابن الصبابى (في لسان الميزان: ابن الصابونى) جده لامه وابا على بن دوما وبشرى الفاتنى وحدث وانتهى إليه الاسناد ثم قال: قال ابن ناصر فيما قرأت بخطه انه تغير قبل موته بسنتين وبقى على فراشه مطروحا لا يعقل فمن سمع منه سنة تسع وسنة عشر فسماعه باطل. وابو الفرج محمد بن احمد بن محمد ابن سعيد بن نبهان حدث عن جده ابى على. وابو إسحاق ابراهيم بن محمد بن نبهان ابن محرز الغنوى الرقى شيخ صالح سمع من ابى عبد الله الحميدى ومالك بن احمد البانياسي في آخرين توفى في ثالث ذى الحجة من سنة ثلاث واربعين ذكر الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصران سماعه بالخطب النباتية لا يصح لانهم سمعوه من ابى القاسم يحيى بن طاهر ببغداد يقوله من غير اصل وصدقه ابن نبهان في ذلك. واخوه أبو محمد عبد الله ابن محمد بن نبهان الرقى، قال ابن شافع توفى في ثانى عشر ربيع الآخر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وكان سمع ابا الحسين ابن الطيورى وحدث وكان سماعه صحيحا " (1) بل يأتي في حرف النون مع نهار. [ * ]

[ 522 ]

ابن مبشر وغيره. وأما بترى أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها ساكنة فهو أبو محمد مسلمة بن محمد البترى (1) اندلسي حدث عن ابى الحسن على بن احمد المقدسي وعبد السلام بن محمد لقيهما بمكة، روى عنه يوسف بن عبد الله بن عبد البر الحافظ الاندلسي. (2) وأما يثربى أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو ختن موسى عليه السلام اسمه يثربى. وعمرو بن يثربى له صحبة ورواية، روى عنه محارب بن دثار * وعميرة بن يثربى الضبى روى عن أبى بن كعب روى عنه أبو حرب / بن ابى الاسود * واختلف في اسم ابى رمثة، فقيل: يثربى ; وقيل: رفاعة بن يثربى (3) ; وقيل: يثربى بن عوف. باب التياس والنباش اما التياس اوله تاء معجمة من فوقها فهو فيما ذكر البخاري (4) احمد عن


(1) مثله في الجذوة وفى تاريخ ابن الفرضى " مسلمة بن محمد بن مسلمة بن محمد بن سعيد ابن بترى " فظهر من هذا ان اسم جذه الاعلى " بترى " وقد ينسب هو إلى هذا الجد فيقال: التبرى فبالنظر إلى الاول هذا موضعه وبالنظر إلى الثاني ينبغى ان يذكر مع النيرى والبيرى الآتين في حرف النون. (2) وفى المشتبه " أبو مهدي عبد الله بن احمد بن برى الاندلسي عن ابن قاسم القلعى وعنه هشام بن سعيد الخير الكاتب ". (3) زاد غيره " بن رافعة ". (4) العبارة الآتية ثابتة في تاريخ البخاري ترجمة مستقلة في الاحمدين، ووقع في الاصل هنا زيادة " عن " والاولى عدم زيادتها، والمعنى ان ابا نعيم سمع من احمد ووهم الذهبي فذكر في المشتبه ان التياس شيخ لابي نعيم ورده عليه صاحبا التوضيح والتبصير. هذا وبهامش الاصل " قال البخاري في حرف الواو: الوليد بن دينار السعدى = = [ * ]

[ 523 ]

الوليد التياس عن الحسن، منقطع، سمع منه أبو نعيم. (1) وأما النباش فهو أبو هالة مالك (2) بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب ابن سلامة بن عدى (3)، من بنى أسيد بن عمرو بن تميم ; هكذا قال الزبير ابن بكار ; وقال ابن الكلبى: هو هند بن النباش بن زرارة بن وقدان ابن حبيب بن سلامة بن غوى بن جروة بن اسيد بن عمرو بن تميم، كذلك وجدته " غوى " بغين معجمة (3) وواو في مكانين بخط ابن عبدة مقيدا محققا (4) وقال الزبير: كان حليفا لبنى عبدالدار بن قصى وهو زوج خديجة بنت خويلد، وولدت له هند بن ابى هالة وهالة بن ابى هالة. قال الزبير: وحدثني حماد بن نافع قال سمعت سليما المكى يقول كان يقال في الجاهلية: والله لانت اعز من آل النباش. وقال: فولد هند ابن ابى هالة هند بن هند، وقتل هند بن هند بن ابى هالة مع على يوم الجمل. قال ابن الكلبى وابن ابنه هند بن هند بن هند قتل مع ابن الزبير، وانقرضوا فلا عقب لهم. وقال احمد بن سعيد الدمشقي: هو غدى بغين


= = التياس البصري سمع الحسن روى عنه وكيع وموسى بن اسماعيل يقال له أبو الفضل " وهذا ايضا ثابت في التاريخ. وقال في التوضيح " روى البخاري للتياس هذا في كتاب الادب وذكره ابن حبان في الثقات وممن روى عنه حماد بن زيد والفضل ابن موسى ". (1) وفى التوضيح " وفى التابعين شوذب التياس ذكره البخاري في تاريخه فقال شوذب أبو معاذ وقال شعبة: أبو عثمان. حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا شوذب قال كنت تياسا فنهاني البراء بن عازب عن عسب الفحل، وتابعه ابن مهدى عن سفيان. انتهى ". (2) ويقال " هند " كما يأتي. (3) وقيل " غوى " وقيل " غذى " كما يأتي. (4) وهكذا هو في المحبر ص 78. [ * ]

[ 524 ]

معجمة (1) وذال معجمة ; وذكر ان الزبير صحفه فقال: عدى. مشتبه النسبة في هذا الحرف باب التونسى واليونسى (2) اما التونسى اوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو [ حاتم بن عثمان المعافرى التونسى أبو طاهر (3) يحدث عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم ومالك بن انس قاله ابن يونس ; روى عنه داود بن يحيى * و (4) ] شجرة بن عيسى بن عمرو ابن شجرة المعافرى قاضى تونس المغرب أبو يزيد يروى عن عبد الملك ابن ابى كريمة وعلى بن زياد، روى عنه أبو الاغر ذابل بن شداخ الوعلانى الاخميمى وعبد الرحمن بن الخليل التونسى واحمد بن اسحاق الخناصرى / قال الخطيب: وقيل شجرة بن عبد الله المغربي روى عن مالك، ولا يصح * وعثمان بن ايوب المعافرى التونسى، حدث عن بهول بن صالح بن عمر (5) ابن عبيدة التجيبى، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش ذكره ابن يونس * [ على ابن زياد العبسى التونسى من اهل تونس يكنى ابا الحسن يروى عن الثوري ومالك، وهو الذى ادخل المغرب موطأ مالك وجامع الثوري، توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله ابن يونس، روى عنه شجرة بن عيسى (4) ] *


(1) أي مضمومة كما سيصرح به في رسمه ص 898 من صفحات الاصل، وتقدم ذكره في رسم اسيد ص 37 من صفحات الاصل وقال هناك " بغين معجمة وذال معجمة ايضا " وزاد في الاصل بعد هذا " مخفف " كذا وظاهره انه مخفف الآخر فلا يكون آخره ياء بل يكون الفا وسننظر فيه ان شاء الله في باب عدى. (2) والبونسى. (3) في الانساب " أبو طالوت " وفى لسان الميزان " أبو عثمان ". (4) من نص. (5) نص " بهلول بن عمر بن صالح " ويأتى في رسم عبيدة بفتح العين = = [ * ]

[ 525 ]

وعبد الرحمن بن الخليل التونسى أبو زيد حدث عن شجرة بن عيسى روى عنه ابن يونس مكاتبه ; توفى سنة عشرين وثلثمائة. وأما اليونسى أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها فهو ابراهيم ابن عبد الله بن موسى بن يونس بن ابى اسحاق السبيعى اليونسى قاضى بلخ، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وعن عمته مؤنسة بنت موى بن يونس، روى عنه الحسن بن عثمان التسترى. (1)


= = انه الصواب، وان ابن يونس ذكره مرة كذا ومرة كذا. (1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن طاهر بن محمد بن يونس أبو على اليونسى قال يحيى بن منده ومن خطه نقلت: حدث عن ابى محمد الحسن بن احمد بن سلمة حث عنه أبو بكر احمد بن محمد بن جعفر اليزدى " وفى المشتبه " رجاء بن ابراهيم ابن عمر بن الحسن بن يونس [ بن الحسن ] بن يحيى الاصبهاني اليونسى عن ابى طاهر ابن عبد الرحيم، مات سنة سبع عشرة وخمسمائة " والزيادة المحجوزة من استدراك التوضيح وفيه " هكذا نسبه ابن المسعانى وغيره وقال ابن السمعاني هو من بيت الحديث هو وابوه وعماه احمد والحسن وقال توفى في ربيع الآخر.. " ثم قال في المشتبه " وشعبان اليونسى سمع معى من ابن مشرف كان من عقلاء اليونسية لابارك الله فيهم " قال في التوضيح " اراد باليونسية الطائفة الفقراء الحاملين للسلاح من غير قتال الواصلين للشجاعة من غير فعال ". وفى المشتبه " و [ اما البونسى ] بموحدة من قرية بونس (قال في التاج: بالضم وفتح النون) من اعمال شريش [ فهو ] ابراهيم بن على البونسى الشريشى من العلماء له تصانيف مات سنة 651 " وذكره في التاج ولم يذكر وفاته ثم قال " ذكره الداودى. قلت مات سنة 658 " كذا وفى التوضيح والتبصير " ستة احدى وخمسين وستمائة ". [ * ]

[ 526 ]

باب التجوبى (1) والنحوى والبحري أما التجوبى أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم وبعد الواو باء معجمة بواحدة ثم ياء فهو معاوية (2) بن سعيد بن شريح بن عذرة (3) مولى بنى (4) فهم من تجيب مصرى عزيز الحديث، كان هو واخوه القاسم يكتبان في ديوان الجند بمصر، يروى عن ابى قبيل المعافرى وعبد الله بن مسلم بن مخراق وغيرهما من التابعين، روى عنه حيوة بن شريح ويحيى ابن ايوب ونافع بن يزيد وموسى بن سلمة بن ابى مريم ورشدين بن سعد (5) وبقية بن الوليد (6) وغيرهم (7) * واخوه قاسم بن سعيد روى عنه اسحاق ابن الفرات، وله وفادة على مروان بن محمد، وكان خطيبا بليغا. وأما النحوي أوله نون وبعدها حاء مهملة فكثير. وأما البحري أوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة وراء فهو اسحاق ابن ابراهيم بن محمد بن يوسف أبو يعقوب البحري الحافظ الجرجاني سمع ابا اسماعيل السلمى واسماعيل القاضى ومحمد بن مسلمة والحارث بن ابى اسامة


(1) في هذه النسبة نظر كما يأتي. (2) العبارة من هنا لابن يونس كما يعلم من التوضيح، وهناك عبارة التوضيح: " ذكر الحازمى ان هذه النسبة فيها نظر ولم ينسب ابن يونس في تاريخه معاوية هذا تجوبيا بل نسبه تجيبيا بمثناة تحت بدل الواو، وهو الصحيح ان شاء الله، فقال ابن يونس: معاوية الخ ". (3) زاد في التوضيح عن ابن يونس " التجيبى ". (4) في التوضيح " مولى لبنى ". (5) زاد في التوضيح " وصفوان بن رستم ". (6) زاد في التوضيح " ومعاوية بن يحيى الشامي أبو مطيع الاطرابلسى ". (7) زاد في التوضيح " ودارهم في زقاق ابن عمير في خطة بنى فهم ولهم عقب بقزية يقال لها افوا من كورة اهناس والفيوم ".

[ 527 ]

وهلال بن العلاء، وأكثر عن الدبرى، حدث عنه أبو بكر الاسماعيلي وابو نصر الاسماعيلي وابن عدى ويوسف بن ابراهيم وأسهم بن ابراهيم، نوفي سنة سبع وثلاثين وثلثمائة. (1) باب التغلبي والثعلبي والثعلى (2) أما التغلبي بتاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة فكثير. (3)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " عبد الله بن على بن بحر البحري البلخى حدث عن ابى جعفر محمد بن احمد بن الحسن المذكر حدث عنه اسماعيل بن ابى صالح المؤذن النيسابوري. وابو محمد الحسن بن احمد بن ابراهيم البحري حدث بحلب عن ابى عبد الرحمن احمد بن حماد بن سفيان بن دغفل القاضى الكوفى حدث عنه احمد بن منصور البخاري، هكذا وجدته في كتاب ذم الكلام تصنيف شيخ الاسلام الهروي. وعمر بن ابى العز البحري (أو: السجزى) المعروف بابن البحري سمع من عبد الاول السجزى ومحمد بن عبد الباقي بن احمد ابن البطى وخدث، لا بأس به، توفى مستهل ذى القعدة من سنة خمس عشرة وستمائة " قال منصور " واحمد بن يوسف بن على الازدي البحري كتب عنه الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي في تعاليقه ". (2) لم يذكر الامير احدا بهذه النسبة ومع ذلك فيشتبه بها البعلى والبعلى وتجد ذلك في الذيل ان شاء الله. (3) في كتاب عبدالغنى منهم احد عشر. الصبى ابن معبد وعمران بن زيد (ويأتى ما فيه). وعمر بن بيان. واخوه محمد. وحفص بن عمربن بيان. ومروان بن روبة أبو الحصين، شامى. وعمر بن روبة. ومحمد بن سعيد أو ابن اسعد أبو سعيد عن ابى اسحاق الفزادى وعنه عمرو بن خالد وغيره. ومحمد بن مجاشع روى عنه عيسى بن يونس. وسعيد بن سعيد (في النسخة سعيد بن سعد) أبو الصباح عن سعيد بن عمر روى حديثه أبو اسامة ووكيع. وقيس بن بشر روى عنه هشام بن سعيد. لكن في التوضيح في عمران بن زيد انه " المثلثة والعين المهملة فيما ذكره أبو العلاء الفرضى ووجدته مقيدا كذلك = =

[ 528 ]

= = بخط الحافظ ابى النرسى في تاريخ البخاري... " اقول وقول عبدالغنى اثبت وفى كتاب ابن نقطة في رسم (نابت اوله نون) " عمر بن نابت بن على بن احمد التغلبي " يأتي ثم ما فيه وفى الانساب " عبد الملك بن راشد التغلبي... " اقول الصواب انه ثعلبى كما يأتي عن ابن نقطة. قال في الانساب " واوس بن.. التغلبي.. ويقال اوس بن.. " انظر تاريخ البخاري ج 1 رقم 1546 وكتاب ابن ابى حاتم ج 1 رقم 1129. قال في الانساب " وابو الحسن على بن عبد الاعلى ابن عامر التغلبي... " اقول الصواب انه ثعلبى بالمثلثة فالمهملة يأتي ذكر ابيه عبد الاعلى في كلام الامير وكذلك ذكره عبدالغنى. قال في الانساب " وسعيد ابن زون (في النسخة سعد بن روان) التغلبي.. " اقول ترجمته في الميزان واللسان. قال في الانساب " والمسيب بن رافع التغلبي ويقال له الكاهلى الاسدي، ذكر الغلابى عن ابن معين عن ابى بكر بن عياش قال: المسيب بن رافع من بنى تغلب تزوج ابوه امة لنبى اسد فولدته فأعتقه بنو اسد (يأتي ما فيه): وابنه العلاء بن المسيب.. " اقول في ترجمتي المسيب وابنه من تاريخ البخاري بالفوقية فالمعجمة وهكذا في ترجمة الابن من كتاب ابن ابى حاتم ووقع فيه في ترجمة الاب " الثعلبي "، وكذا وقع في ترجمة الابن من التهذيب والتقريب ولم يذكر فيهما في ترجمة الاب لاذا ولا ذاك. وعلى كل حال فالصواب ان شاء الله بالفوقية فالمعجمة. قال في الانساب وابو عبد الله احمد بن يوسف... التغلبي من اهل بغداد.. وابو نصر على ابن نصر بن الصباح.. " اقول هما في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2693 وج 12 رقم 6560. وذكر في القبس خولة بنت الهذيل التغلبية، وهى في كتب الصحابة. وفى المشتبه " وحميد التغلبي عن عبد الرحمن بن دلهم عن ابى عباس. وابو عمر احمد ابن ثابت الغلبى روى الموطأ عن عبيداله بن يحيى الاندلسي. وابو الخضر حامد ابن اخطل التغلبي اللبيرى الزاهد مات بالاندلس سنة 280 سمع عن محمد بن احمد العتبى. وعمار بن رجاء التغلبي شيخ استرا باذ له المسند بروى عن يزيد بن هارون والكبار. واحمد بن يوسف التغلبي حدث عنه ابن السماك. وسيف الدولة بن = = [ * ]

[ 529 ]

وأما الثعلبي أوله ثاء معجمة بثلاث وعين مهملة فجماعة، منهم قطبة ابن مالك الثعلبي (1) * واسامة بن شريك الثعلبي * وكردوس بن عباس الثعلبي * وزياد بن علاقة أبو مالك الثعلبي، هو ابن اخى قطبة بن مالك * حصين الثعلبي (2) عن اسماء بنت عميس، روى عنه عمران بن سليمان * وعبد الاعلى ابن عامر الثعلبي (3) * وايمن بن ثابت الثعلبي، مولى (4) * وجعفر بن محمد بن عمران الثعلبي * واسيد بن حبيب الثعلبي عن الحسن الكوفى، روى عنه محمد بن عبيد بن حساب * ومحمد بن احمد بن ابراهيم الثعلى، حدث عن.


= = حمدان الامير واخوه واقاربه. والحافظ أبو المواهب بن صصرى التغلبي واقاربه وخلق " وفى التوضيح بعد ذكر ابى المواهب " وابنه أبو الغنائم سالم اسمعه ابوه ببغداد من ابن شاتيل وطبقته وحدث عن ابيه وغيره. واخوه أبو القاسم الحسين ابن هبة الله حدث عن الوزير ابى المظفر سعيد بن سهل الفلكي وعنه عبد الكريم بن منصور الاثري الموصلي وغيره " ثم قال " قال: وخلق قلت منهم أبو الحسن على بن الحسن ابن على بن احمد بن ذابح بن حمدان بن مومل بن زهير بن نوفل بن حارثة التغلبي الدولعى الواعظ الموقت سمع منه كتابه المرشد في علم الوقت ومطالع النجوم ومغاربها الحافظ أبو عامر محمد بن سعيد العبدرى توفى ببغداد سنة ست وعشرين وخمسمائة ". (1) نسبة إلى ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان على الصحيح، وكذا الذين بعده اسامة وكردوس وزياد. (2) انظر تاريخ البخاري ج 2 رقم 19 ورقم 20. (3) في اللباب انه منسوب إلى الثعلبية موضع وفى معجم البلدان انها من منازل طريق مكة من الكوفة، وذكر أن منها عبد الاعلى هذا وان العقيلى ذكره في الضعفاء فقال ".. الثعلبي من اهل الثعلبية " ولعبد الاعلى ابن اسمه على تقدم انه ذكر في الانساب في التغلبي بالفوقية فالمعجمة. (4) في تاريخ البخاري وغيره انه " مولى بنى ثعلبة ". [ * ]

[ 530 ]

جرير بن عبد الله القسرى، حدث عنه موسى بن هارون الحافظ * يحيى ابن محمد بن حماد بن داود الثعلبي، كوفى سكن نيسابور سمع ابا بكر وعثمان ابني ابى شيبة وابا هشام الرفاعي وغيرهم، روى عنه أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك النيسابوري. (1)


(1) وتقدم على بن عبد الاعلى وفي كتاب ابن نقطة " أبو العدل وفاء بن ذبيان بن ابى الحسن الثعلبي حدث عن ابى اسحاق ابراهيم بن سعيد الحبال الحافظ وابى الحسن على بن الحسن.. سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي وقال هو رجل صالح من اهل الورع من بنى ثعلبة. ومعالى بن هبة الله بن الحسن بن على الثعلبي الدمشقي المعروف بابن الحبوبى حدث عن ابى الفرج سهل بن بشر الاسفراينى حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه. وابو يعلى حمزة بن على بن هبة الله بن الحسين ابن الحبوبى الثعلبي الدمشقي حدث عن ابى القاسم على بن محمد بن ابى العلاء المصيصى حدثنا عنه غير واحد بدمشق وسمع منه القاضى أبو المحاسن عمر (في النسخة: عثمن) بن على القرشى، وقال في معجمه: توفى ليلة الخميس ثالث جمادى الاولى من سنة خمس وخمسين بدمشق بعد انتقالي منها وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وسبعين واربعمائة في آخرها. وابنه أبو العباس احمد بن ابى يعلى حمزة بن على الثعلبي حدث عن ابيه سمعت منه بدمشق في الرحلة الاولى وسماعه صحيح. وعبد الملك بن راشد الثعلبي عن المقداد وعن امه عن عائشة روى عنه محمد بن حرب وبقية الشامي ذكره البخاري في تاريخه، نقلته من نسخة ابى الفضل بن خيرون وهى مصححة عليها خطوط الحفاظ " اقول راجع ما تقدم في النقل عن الانساب وفيه في هذا الرسم " وابو يعفور عبد الرحمن ابن عبيد بن فسطاس الثعلبي، قاله ابن نمير، قال ابن حنبل: هو البكائى. والمنتسب إلى ثعلبة ولاء أبو يحيى محمد بن عبد الوهاب القناد الثعلبي، هو اخو فضيل بن عبد الوهاب كان اصله من اصبهان، ولاؤه لآل ثعلبة بن قيس " وفى النسخة تخليط وفى ترجمة محمد هذا وترجمة اخيه فضصيل من التهذيب " مولى بنى قيس بن ثعلبة " = = [ * ]

[ 531 ]

وما الثعلبي بثاء معجمة بثلاث مضمومة... (1)


= = واستدرك في الباب عدة ثعالب وهناك تلخيص ذلك: واحدة في فزارة ايضا ثعلبة بن عدى بن فزارة منهم المثلم بن قطبة شاعر. وواحدة في مزينة، ثعلبة ابن ثور بن هدبة منهم ببشر بن عصمة من سمار معاوية. وواحدة في تميم، ثعلبة بن يربوع منهم واقد بن عبد الله صحابي. وواحدة والانصار ثعلبة بن الخزرج منهم المنذر بن عمرو وابو دجانة صحابيان. واثنتان في طيئ ثعلبة بن جدعاء منهم مسعود ابن علية شاعر، وثعلبة بن عوف بن وائل منهم الاسد الرهيص جبار بن عمرو فارس. واثنتان في غامد، ثعلبة بن ظبيان منهم جندب بن كعب قاتل الساحر، وثعلبة بن سعد مناة منهم عبد العزى بن صهل شاعر جاهلي. وواخدة في سدوس ثعلبة بن سدوس منهم قطبة بن قتادة بن جرير قيل هو اول من فتح الابلة. قيل وواحدة في وائل ثعلبة بن بكر بن وائل قيل منهم اسامة بن شريك، والصحيح انه من ثعلبة بن سعد كما تقدم. وفى القبس انه لا يعلم لبكر ابن اسمه ثعلبة. وفى اللباب ايضا " أبو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي، ويقال الثعالبي المفسر المشهور.. " وفى المشتبه في هذا الرسم " وجندل بن والق.. واحمد بن محمد [ ابن الحسن بن سلام بن دينار ] بن حسان كوفى روى عنه أبو زكريا يحيى بن زكريا المنقرى.. وعلى بن عقيل بن على ابن الحبوبى مدرس الامينية مات بعد الستمائة. وسلمان بن ندى الثعلبي الفقيه حدث بدمشق قبل الخمسمائة. والقاضى تاج الدين يحيى بن القاسم [ بن مفرج ] بن درع الثعلبي التكريتي مات سنة 616. وابو منصور الثعالبي ويقال الثعلبي صاحب التصانيف الادبية.. " وفى التبصير " وعمر بن نابت الثعلبي يأتي ذكره في نابت (اوله نون) في المثلثة (وفى نسختي من كتاب ابن نقطة التغلبي كما مر) وعلى بن محمد بن هارون سمع منه بعض شيوخنا. وابنه عبد الرحمن تأخر ادركته بالسن ولم القه. ومحمد بن هارون والد لى سمع من الخشوعى ". (1) بياض. [ * ]

[ 532 ]

باب التاكرنى (1) والبالوى والباكوى (2)، (3) اما التاكرنى اوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الالف كاف وراء ونون وياء فهو أبو عامر محمد بن سعيد التاكرنى الكاتب الاندلسي، وتاكرنا من بلد الاندلس، كان من الشعراء والكتاب والبلغاء، ذكره أبو عامر بن شهيد ; قاله لنا الحميدى.


(1) سيأتي في ضبطه " بعد الالف كاف وراء " وفى الانساب " وذكره ابن ماكولا في موضع آخر (؟) من كتاب الاكمال فقال: التاكونى، بالواو ". (2) نسبة إلى بالويه وباكويه، وقد قدمت في باب بابويه ضبطه المشهور وضبطه عند اهل الحديث. فاما النسبة فعلى المشهور يقال " بالوى " بفتح اللام وكسر الواو تليها ياء النسبة، وكذا على قول اهل الحديث الا انه بضم ما قبل الواو واعرب ابن نقطة فضبطه بسكون الواو تليها تحتية مكسورة ثم ياء النسبة وعبارته في باب المنسوب إلى حمويه والمنسوب إلى حماة " باب الحمويى والحموى اما الاول بفتح الحاء وضم الميم وتشديدها وبعد الواو ياء مكررة.. واما الحمودى بفتح الحاء المهملة والميم وكسر الواو منسوب إلى حماة.. " وفى التوضيح " نسبة المؤلف (الذهبي) كالجمهور فجعلوا بعد الواو ياء النسب فقط ونسبه ابن نقطة على الاصل فزاد قبل ياء النسب ياء اخرى فقال.. " اقول ومن عادة ابن نقطة في ضبط المنسوب بياء النسبة ان يضبط ما قبل ياء النسبة ويسكت عنها أو يذكرها بقوله " ثم ياء " فقوله في المنسوب إلى حمويه " ياء مكررة " مع رسم النسخة في امثاله باثبات ياء قبل ياء النسبة يوضح صحة تفسير التوضيح، وسيأتى ما يوافقه. (3) وفى كتاب ابن نقطة " باب البالويى (في النسخة: البالوني. هنا في الموضعين الاثنين) والباكويى. اما الاول بالباء المعجمة بواحدة وبعد الالف لام مضمومة وياء مكررة فهو أبو العباس احمد بن محمد بن احمد بن اسحاق البالويى حدث عن محمد بن اسحاق بن خزيمة وابى قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستانى الحافظ وابى العباس محمد بن اسحاق السراج ومحمد بن المسيب الارغيانى حدث عنه = = [ * ]

[ 533 ]

وأما البالوى بباء معجمة بواحدة من تحتها وبعد الالف لام وواو وياء فهو عبد الواحد بن محمد بن احمد بن بالويه أبو الحسين البالوى الحيرى النيسابوري، سمع محمد بن عبد الوهاب الفزاء وعلى بن الحسن واقرانهما، روى عنه أبو سعيد بن ابى بكر وغيره. وأما الباكوى مثل الذى قبله الا ان موضع اللام كاف فهو أبو.. (1)


= = أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذى. وابو ابراهيم محمد بن الحسين بن محمد البالويى حدث عن ابى اسحاق ابراهيم بن محمد الاسفراينى حدث عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني " وفى الانساب " أبو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن عبد الله بن بالويه البالوى ذكره الحاكم وقال.. سمع ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة.. مات في رجب سنة ثمان سبعين وثلثمائة.. ولم يحدث قط. وابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن بالويه المزكى البالوى.. سمع ابا العباس محمد بن يعقوب..، وابو بكر محمد بن احمد بن بالويه.. البالوى.. رحل به أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد اباذى وصحح كتبه وسماعاته ببغداد سمع ابا جعفر محمد بن غالب بن حرب.. سمع منه أبو على الحسين ابن على الحافظ والحاكم.. ومات في جب سنة اربعين وثلثمائة وكان ابن اربع وسبعين سنة وثلاثة اشهر. واخوه أبو نصر محمد بن احمد بن بالويه.. البالوى سمع مع اخيه ببغداد.. غير ان الحديث لم يكن من شأنه.. توفى في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وثلثمائة وصلى عليه اخوه أبو بكر. وابو سعيد عبد الرحمن بن احمد بن حامد بن محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن ابى وقاص الزهري النيسابوري يعرف بالبالوى سكن بخارا.. توفى. في شهور سنة اربع وسبعين وثلثمائة ". (1) بياض وتتمته تقدمت في رسم باكويه، وفى كتاب ابن نقطة هنا ذكر ذاك الرجل، ولفظه " أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد بن باكويه الشيرازي حدث عن ابى الطيب محمد بن الفرخان وابى الحسن على بن محمد بن سقرويه الهروي في آخرين حدث عنه أبو اسماعيل عبد الله بن محمد بن على الهروي الحافظ الانصاري = = [ * ]

[ 534 ]

باب الترابى والبراثى والبزانى (1) اما الترابى أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها راء وبعد الالف باء معجمة / بواحدة فهو أبو الحسن محمد بن احمد بن الحسين المروزى يعرف بالترابى، حدث عن عمر بن بسطام وغيره، حدث عنه [ أبو سعد الادريسي و (2) ] أبو عبد الرحمن السلمى وجماعة * نصر بن يوسف المجاهدي، يعرف بالترابى، قرأ على ابن مجاهد، قرأ عليه أبو الطيب بن غلبون، ذكره محمد بن يوسف القيرواني في كتاب القراءات * وابو بكر محمد بن ابى الهيثم عبد الصمد بن على الترابى المروزى حدث عن ابى سعيد عبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب السجزى نزيل مر والمعروف بالرازى عن محمد بن ايوب الرازي وطبقته، وحدث ايضا عن الحاكم أبى الفضل محمد بن الحسين الحدادى وكان يروى عن ابى يزيد محمد بن يحيى بن خالد المهر ماهانى عن ابن راهويه قطعة من تفسيره، وحدث ايضا عن ابى أحمد محمد بن احمد ابن يعقوب الزرقى عن ابى حامد احمد بن على الكشميهنى عن على بن هجر


= = واحمد بن على بن خلف الشيرازي توفى في ذى القعدة سنة ثمان وعشرين واربعمائة ". (1) والبرانى والبرامى. (2) سقط من نص وفيها زيادة تأتى. (3) زاد في نص " ينظر في تاريخ مرو، وقال الخطيب حدث عن احمد بن محمد بن عمربن بسطام روى عنه أبو سعد الادريسي وابو عبد الرحمن السلمى توفى بعد سنة سبعين وثلثمائة " وفى التوضيح ".. وقد بينه الامير فقال في الاكمال: أبو الحسن محمد بن احمد بن الحسين المروزى يعرف بالترابى حدث عن احمد بن محمد بن عمربن بسطام وغيره حدث عنه أبو عبد الرحمن السلمى وابو سعد الادريسي توفى بعد سنة سبعين وثلثمائة " وفى الانساب ان هذا الرجل " حدث عن احمد بن محمد بن عمربن بسطام ". [ * ]

[ 535 ]

كتاب الاحكام تأخر موته فتوفى في شهر رمضان سنة ثلاث وستين واربعمائة وله ست وتسعون سنة، اخبرني بجميعه العبدانى (1) * (2) وأما البراثى أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الالف ثاء معجمة بثلاث فهو أبو عبد الله البراثى الزاهد، روى البرجلانى عن حكيم بن جعفر عنه * واحمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان أبو العباس البغدادي


(1) بهامش الاصل حاشية خفية. (2) وفى كتاب ابن نبقطة " أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الصمد الترابى مروزى حدث عن ابى الخيربن ابى عمران الصفار حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر. وابو طاهر هبة الله بن احمد بن هبة الله بن عطاف البغدادي الجرار المعروف بابن الترابى حدث عن ابى نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه ابن عساكر ايضا وقال: هو بغدادي. وابو بكر... الموصلي المعروف بابن التراب حدث عن خطيب الموصل ابى الفضل عبد الله بن احمد بن محمد بن عبدالقاهر الصوفى " كذا في النسخة " وابو بكر " وبعده بياض وبعده " الموصلي الخ " وفى الانساب ترابى كنيته أبو بكر غير الذى ذكره الامير ولكنه غير موصلي وفى المشتبه ترابى موصلي سمع من خطيب الموصل ولكن كنيته أبو محمد، فاما الانساب فقيه " أبو بكر عبد الله بن عبد الصمد بن احمد بن ابراهيم بن اسحاق بن جعفر بن اسحاق بن احمد ابن شرحبيل بن سراقة بن مالك بن جعشم الترابى من اهل مرو كان شيخا صالحا سمع ابا احمد عبد الرحمن بن احمد بن اسحاق.. روى لنا عنه أبو طاهر السنجى وابو بكر الكر كانجى وغيرهما توفى بعد سنة 494 " ثم قال وابنه أبو محمد عبد الرحمن.. " وقد ذكره ابن نقطة، واما المشتبه ففيه " وابو محمد عبد الكريم ابن عبد الرحمن بن الترابى الموصلي نزيل مصر سمع مشيخة خطيب الموصل بفوت منه وعنه الدمياطي وسمع منه أبو تغلب الفاروثى " وفى الانساب " وعلى بن محمد الترابى ذكره أبو الحسن البيهقى في كتاب الوشاح وقال هو من ترابة وهى بلدة من بلاد اليمن... ". [ * ]

[ 536 ]

البراثى سمع على بن الجعد وعبد الله بن عون الخراز ويحيى بن عبد الحميد وغيرهم، روى عنه محمد بن مخلد والخطبى والجعابى واحمد بن جعفر بن سلم ومخلد بن جعفر وابو الحسن الشونيزى وابو حفص الزيات * واحمد ابن المبارك بن احمد أبو بكر يعرف بأبى الرجال البراثى من براثا حدث عن على بن محمد بن موسى التمار البصري عن ابراهيم بن عبد الله الزبيبى، سمع منه الخطيب. (1) وأما البزانى أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها زاى مفتوحة وبعد الالف نون فهو أبو الفرج عبد الوهاب (2) بن محمد بن عبد الله الاصبهاني


(1) وفى كتاب ابن نقطة " جعفر بن محمد بن عبدويه أبو عبد الله لبرائي حدث عن العباس بن جعفر بن ابى طالب وعلى بن عبدة بن قتيبة المكتب وحفص بن عمرو الربالى حدث عنه عمربن احمد بن شاهين في معجم شيوخه وابو محمد عبد الله بن عثمان الصفار. وشعيب بن احمد بن ابى عمرو ختن البراثى حدث عن سلمان بن توبة حدث عنه أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجى نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مجودا " وفى الانساب بعد ذكر احمد بن محمد بن خالد الذى ذكره الامير " ووالده أبو عبد الله محمد بن خالد البراثى كان من اهل الدين والفضل والجلالة والنبل ذا حال من الدنيا حسنة معروفا بالبر واصطناع الخير وكان صديقا لبشربن الحارث يأنس إليه في اموره ويقبل منه ما يهدى إليه وكان يجهز إلى الثغر وكان موسرا واسند الحديث عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة روى عنه ابنه أبو العباس البراثى " وفى معجم البلدان (براثا) " أبو شعيب البراثى العابد كان اول من سكن براثا.. ". (2) في كتاب ابن نقطة ان هذا خطأ وان الصواب " عبد الواحد " وانه والد المطهر الآتى، وزاد في ابن الفرج انه " حدث عن ابى القاسم الطبراني... روى عنه أبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفرسانى وابنه = = [ * ]

[ 537 ]

البزانى، سمع عبد الله بن الحسن بن بندار المدينى، كتب عنه الاصبهانيون * وابو... (1) المطهر بن عبد الواحد البزانى (2) وولده العميد أبو مضر عبد الواحد بن المطهر البزانى تميمي لم يصل إلى بغداد احد يجرى مجراه كتابة ومعرفة سمع بأصبهان غير واحد من اصحاب الطبراني وغيره * (3)


= = أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد البزانى وابو بكر الخطيب الحافظ " وسماه في الانساب " عبد الوهاب " مع انه قال " روى لى عنه احفاده ست العراق وعين الشمس بأصبهان وابو سعد احمد بن محمد الحافظ ببغداد وتوفى في حدود سنة ثمانين واربعمائة " وكان هذا الكلام الاخير يتعلق بالمطهر فقد سقط ذكر المطهر من النسخة. وبعد ما سبق متصلا به " قال ابن ماكولا: وولده العميد مضر (كذا) عبد الواحد بن المطهر.. الطبراني وغيره. قلت سمعت من بنته ست العراق " وكذا وقع تسميته عبد الوهاب في اللباب والقبس ومعجم البلدان (بزان). (1) بياض في النسخة، وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفضيل ". (2) في كتاب ابن نقطة " حدث عن ابى جعفر احمد بن محمد بن المرزبان يجزء لوين حدث عنه أبو الخير محمد بن احمد بن الباغبان توفى في ربيع الاول سنة اربع وسبعين واربعمائة ". (3) في كتاب ابن نقطة " وابو بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن يعقوب البزانى حدث عن ابى بكر محمد بن احمد بن جسينس المعدل كتب عنه أبو على اللباد نقلته من خط يحيى بن منده. وعين الشمس بنت المفضل بن المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزانى سمعت من المطهر يروى عنها الحافظ أبو القاسم بن عساكر بالاجازة في معجمه " وفى التوضيح " وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن الفضل أبو بكر البزانى الكاتب الاصبهاني توفى في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين واربعمائة ذكره يحيى بن منده في تاريخه " وفى القبس ".. بزان قرية بأصبهان وباسفراين فمن الاولى أبو الفرج عبد الوهاب.. ومن الثانية الحسين بن محمد بن طلحة.. " وفى التوضيح " وابو الفضل محمد بن على بن بزانة البزانى البغدادي الدركسى (؟) حدث عن احمد = = [ * ]

[ 538 ]

باب التركي (1) والبركى (2) اما التركي بضم التاء وسكون الراء فهو مضوربن ابى مزاحم بشير التركي *


= = ابن اسحاق الابرقوهى ". قال ابن نقطة " واما البراني بفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الراء وبعد الالف نون فهو سهل بن محمود بن محمد بن اسماعيل أبو المعالى البراني من اهل البرانية وهى احدى قرى بخارا حدث عن ابيه ابى سهل البراني والمظفر بن اسماعيل الجرجاني حدث عنه ابنه أبو الفضل. وابو الفضل محمد بن سهل بن محمود البراني سمع بالبصرة من ابى طاهر النهاوندي مع والده ذكره السمعاني في تاريخه " وفى نسخة الانساب تخليط في اسم القرية، وفى اللباب ومعجم البلدان ان اسمها " بران " وذكر في الانساب محمد بن اسماعيل البراني الفقيه وابنه ابا سهل محمود بن محمد وانه يروى عن ابى الفضل الكاغذى. وابنه الخطيب سهل بن محمود وانه كان من العلماء. وابنه ابا الفضل محمد بن سهل، وقال " سمعت منه بالبرانية بهذه القرية. ثم قال " أبو بكر محمد وابو محمد عبد الحليم ابنا ابى بكر البراني (بياض) اما أبو بكر فيعرف بالنجيب كان فقيها فاضلا صالحا سمعت منه ببنج ديه. وابو محمد الاديب الحليمى كان اديبا مقرئا سمعت منه ببخارا الاديب أبو نصر محمد بن ابى اسامة زيد بن محمد بن سعيد بن حمدان بن اسحاق البراني وبرانة (كذا) من قراها سمع ابا ذر البغدادي وابا الحسن احمد بن محمد بن سليمان الحورانى وغيرهما سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى، وقال لا بأس به فيما ارى، مطلبي المذهب " وفى المشتبه في ذكر النجيب " أبو بكر محمد بن محمد بن ابى القاسم المعروف بالنجيب البراني سمع اباه وعنه أبو سعد السمعاني ". قال ابن نقطة " واما البرامى بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة وبعد الالف ميم فهو أبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله القرشى حدث بدمشق عن القاسم بن عثمان الجوعى حدث عنه أبو بكر ابن المقرى في معجمه.. ". (1) والتركى. (2) والبركى والبركى والبرلى والبزلى (؟) والنزلى. [ * ]

[ 539 ]

وبشار الخادم التركي حدث عن محمد بن كثير القصاب عن عمرو بن قيس الملائى، حدث عنه محمد بن ادريس بن ابى عنبة * وبشار بن عبد الله التركي حدث عن ابى معاوية، روى عنه عمربن سعيد بن سنان، لعله الذى قبله، والله اعلم * ومحمد بن يونس بن مبارك التركي أبو عبد الله * ومحمد بن يوسف بن التركي روى عنه محمد بن الحسن بن يسار وعن عيسى بن ابراهيم البركى، حدث عنه عمربن جفعر بن محمد بن سلم الختلى. (1)


(1) بهامش الاصل " ض: واحمد بن العباس بن حماد بن مبارك التركي عن مصعب ابن المقدام. وابو جعفر محمد بن التركي عن ابى عبيد القاسم بن سلام " وفى كتاب ابن نقطة " اما.. [ التركي ] فجماعة منهم عبد الرحمن بن سانجور التركي الرملي حدث عن عباد بن الوليد الغبرى والعباس بن محمد الدوري حدث عنه أبو بكر ابن المقرى. وابو الاعز قراتكين بن الاسعد بن المذكور التركي حدث عن ابى محمد الحس بن على الجوهرى حدثنا عنه يحيى بن اسعد بن بوش الخباز الازجى تقدم ذكره " وفى الانساب " أبو موسى عيسى بن كوح البغدادي التركي ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وكتب عنه توفى بمصرفى جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلثمائة... وابو صالح منصور بن ايتمش التركي مولى الامير ابى الحسن نصر بن احمد الساماني يروى عن ابى حامد احمد بن محمد بن الحسن الشرفى وابى حامد احمد بن محمد بن بلال البزاز وغيرهما حدث وروى عنه جماعة وتوفى في شعبان.. (سقط) وثلثمائة " وعند الصابونى ص 56 " الشريف أبو العباس محمد بن على بن طراد بن محمد بن على الزينبي المعروف بالامير التركي لان امه كانت تركية وكان يشبهها في الصورة.. توفى شابا يوم السبت السابع من ربيع الآخر سنة احدى وسبعين وخمسمائة... والاديب أبو الحسن على بن بكش ابن عبد الله التركي العزى النحوي الملقب بالفخر... وتوفى.. بدمشق في يوم الاثنين سلخ شعبان سنة ست وعشرين وستمائة " وفى التوضيح " القاضى = = [ * ]

[ 540 ]

وأما البركى اوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها راء مفتوحة فهو عيسى بن ابراهيم (1) البركى، روى عن سعيد بن عبد الله ابى المغلس. (2)


= = أبو محمد ابن الحافظ ابى حفص عمربن الخضربن التمش بن الدرتش بن اسراءيل ابن الخضر التركي الدنيسرى نزيل ماردين سمع من ابيه ومن اسماعيل بن ابراهيم ابن السيبى وآخرين ". وفى التبصير " و [ اما التركي ] بوزن الاول (يعنى البركى بكسر ففتح) [ فهو ] أبو القاسم الحسن بن محمد بن ابراهيم الانباري التركي كان يتولى المواريث الحشرية حدث عن الحسن بن احمد بن عتبة الرازي وعنه أبو نصر الوائل هو الذى نسبه. وسعد بن على الزنجانى وغيرهما ". (1) زاد بهامش الاصل " بن سيار أبو عمرو " وراجع ترجمة عيسى في التهذيب. (2) وفى كتاب ابن نقطة " الحسن بن عمرو البركى حدث عن حماد بن زيد حدث عنه معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري ". وفى الانساب واللباب واللفظ له " [ واما ] البركى بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وآخرها الكاف [ فان ] هذه النسبة الين البرك بن وبرة.. اخو كلب بن وبرة دخل البرك في جهينة منهم عبد الله بن انيس الجهنى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد البرك بن وبرة مهاجري انصاري عقبى. [ واما ] البركى بضم الباء الموحدة والراء المفتوحة وفى آخرها الكاف [ فان ] هذه النسبة إلى البرك وهو اسم لجد ابى صياح النعمان بن ثابت بن النعمان بن امية بن البرك البركى من الصحابة.. وقيل في نسبه غير ذلك ". واما البرلى بموحدة مفتوحة فراء ساكنة فلام ففى المشتبه " [ البرل ] قبيلة من الترك ومنهم شيخنا الامير سنجر البرلى الدوادارى ". قال " و [ اما البزلى ] بضم الموحدة وزاى [ فهو ] احمد بن محمد يروى عنه حمزة ابن القاسم الهاشمي " كذا قال في المشتبه وتبعه التبصير، وفى التوضيح انه خطأ = = [ * ]

[ 541 ]

باب التيمى والتيمي اما التيمى بفتح التاء والياء (1) فهو الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمى، يكنى ابا مسعود، روى عن مالك بن انس، حدث عنه ابن وهب، وكان وراقا يكتب المصاحف، وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. وما التيمى بسكون الياء فجماعة من قريش، ومن تيم الرباب، ومن تيم اللات بن ثعلبة. (2) باب التنعى والتبعى (3) والنبقى أما التنعى بكسر التاء وسكون النون فهو عياض بن عياض أبو قيلة التنعى، حديثه عند سلمة بن كهيل * وحجر بن عنبس أبو السكن التنعى، حدث عن على رضى الله عنه، روى عنه سلمة بن كهيل * وعمير بن سويد التنعى الحضرمي الكوفى يروى عن زيد بن ارقم * واخوه عامر بن سويد،


= = وان الصواب النزلى كما يأتي. قال ابن نقطة " واما نزلى بضم النون وسكون الزاى وكسر اللام فهو أبو عبد الله احمد ابن محمد المعروف بالنزلى حدث عن ابى على احمد بن على الانصاري حدث عنه أبو عمر حمزة ابن القاسم الهاشمي، ذكره الخطيب في تاريخه. وابو الفتح احمد بن محمد بن هارون النزلى النحوي اخذ عن ابى الحسن على بن عيسى الربعي وهو من اقران ابى يعلى ابن السراج ". (1) بهامش الاصل " وهم بطن من غافق ". (2) وتيم بن شيبان بن ثعلبة، وتيم ابن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، وتيم بن النمر بن وبرة وهو ابن اخى كلب بن وبرة، وتيم بن ثعلبة بن جدعاء ابن ذهل من طيئ واياهم غنى امرؤ القيس بقوله [ بنو تيم مصابيح الضلام ] راجع اللباب. (3) والبيغى. [ * ]

[ 542 ]

يروى عن عبد الله بن عمر، روى عنه جابر الجعفي * ومحمد بن عمير بن سويد التنعى يروى عن ابيه * والعيزار بن جرول التنعى. (1) وأما التبعى بضم التاء في اوله وبعدها باء مشددة / مفتوحة معجمة بواحدة فهو احمد بن محمد (2) التبعى، حدث عن القاسم بن الحكم. [ ومحمد ابن سعد (؟) بن ابان بن صالح بن قيس مولى عثمان بن عفان، يعرف بالتبعى، روى عنه عبد الرحمن (؟) بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث وغيرهم روى عنه يحيى الكرابيسى واحمد بن يوسف (3) ]. (4) وأما النبقى اوله نون ثم باء مخففة وقاف فرهط من قريش من


(1) بهامش الاصل " ض: أبو عمير التنعى عن ابن مسعود " وراجع ترجمة ابى عمير في كنى التعجيل وراجع المسند الحديث 3876 و 4036. وزاد في الانساب وغيره سلمة بن كهيل وهو من رجال التهذيب. (2) بهامش الاصل " ض: بن سعيد " وهو احمد بن محمد بن سعيد بن ابان بن صالح بن قيس أبو عبد الله مولى عثمان ابن عفان. وله ترجمة في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2363. (3) زيادة من نص فان صحت فكأن الصواب محمد بن سعيد وهو والد الذى قبله، واحسب الصواب في اسم شيخه: عبد الرحيم بن سليمان، وهو الرازي. (4) وأما البيغى بموحدة مكسورة فتحتية ساكنة فغين معجمة فياء النسب ففى المشتبه والضبط منه مع التوضيح والتبصير " سليمان البيغى شيخ للقاضى عياض. والضياء على بن محمد ابن يوسف الخزرجي الغرناطي الزاهد الشاعر المعمر ادركه البرزالى.. " يعنى بالبر زالى ابا محمد القاسم كما في التوضيح وقال " هو من شيوخه الكبار لقيه بالاسكندرية فسمع منه عدة قصائد من شعره منها قصيدة رائية سماها نظم الدرر في عيون السير عدتها.. (كلمة مشتبهة كأنها: ثلثمائة) واربعة وخمسون بيتا " وفى التبصير " ويعيش بن محمد بن سعيد الانصاري أبو محمد البيغى كتب عنه السلفي ". [ * ]

[ 543 ]

ولد المطلب بن عبد مناف (1)، قاله عبدالغنى بن سعيد. باب التبريزي والنيريزى (2) اما التبريزي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى تبريز فغير واحد، منهم القاضى أبو صالح شعيب بن صالح بن شعيب التبريزي، حدث عن ابى عمران موسى بن عمران بن هلال عن ابيه عن محمد بن محمد ابن حيان عن ابيه، حدثنا عنه خذاداذ (3) بن عاصم بن بكران النشوي. (4)


(1) يأتي في حرف النون " باب نبقة... " وفيه " محمد بن الحسين عبد الله ابن ابى نبقة..، أبو نبقة هذا هو جد جماعة من بنى المطلب " وفى كتب النسب والصحابة ان اسم ابى نبقة عبد الله بن علقمة بن المطلب. وفى نسب قريش للمصعب ص 96 " وكان لابي نبقة: العلاء، وهذيم قتل يوم اليمامة شهيدا، وجنادة قتل يوم اليمامة شهيد ولاعقب لهما " وفى جمهرة ابن حزم ص 66 " والهذيم وجنادة ابنا ابى نبقة.. لا عقب لهما " وفى اسد الغابة " وقال الزبير بن بكار.. فكان لابي نبقة من الولد العلاء وهذيم قتلا يوم اليمامة شهيدين لاعقب لهما " كذا وتبعه في الاصابة واحسبه وقع سقط في النقل عن الزبير ويأتى في رسم (هذيم) " هذيم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف قتل هو واخوه جنادة يوم اليمامة شهيدين " وذكروا هذين في الصحابة ولم يذكروا العلاء رأسا ولو كان عندهم انه استشهد باليمامة لذكروه، لتبين انه اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لم يمت على الكفر ولا كانت ولادته بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل محمد بن الحسين ابن عبد الله بن ابى نبقة من ولد العلاء هذا، وسقط من النسب شئ والله اعلم. (2) والنيريزى (؟). (3) يأتي مثله في رسم (النشوي) ومثله في التوضيح واصل الاسم فراسى بدالات مهملة اعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله. راجع رسم (يزداذ). (4) قال ابن نقطة " منهم أبو زكريا يحيى بن على بن الحسن بن موسى بن = = [ * ]

[ 544 ]

وأما النيريزى أوله نون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها نسبة إلى نيريز من اعمال شيراز فهو أبو نصر الحسين بن على ابن جعفر النيريزى حدث عن الخطيب ابى على الحسن بن العباس بن محمد الخطيب عن القاضى ابى محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد، وروى عن ابى الحسن على بن محمد بن على القطان، حدثنا عنه خذاداذ (1) النشوي وبينه لى. (2)


= = بسطام الخطيب التبريزي اللغوى قال ابن شافع في تاريخه توفى ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وخمسمائة ببغداد ومولده في سنة عشرين واربعمائة.. وكان ثقة في علمه وروايته مخلطا في دينه ولعبه بلسانه وقيل انه تاب من ذلك، قال ابن ناصر عن ابى زكريا التبريزي بكسر التاء. ومحمد بن احمد بن الحسن بن على التبريزي حدث بها عن ابى نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر..، وابو الخير بدل بن المعمر التبريزي تقدم ذكره.. ". (1) يأتي مثله في رسم (النشوي) ومثله في التوضيح واصل الاسم فارسي بدالات مهملة اعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله. راجع رسم (يزداذ) (2) قال ابن نقطة " واما النيريزى بكسر النون بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين والباقى مثله فهو أبو الحسن على بن محمد بن على النيريزى، وقال لى أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثى انه قدم عليهم واسطا وحدثهم عن ابى المبارك عبد العزيز ابن محمد الادمى الشيرازي وانه انشدهم شيئا من شعره، وذكر لى اسماعيل بن ظفر النابلسي انه سمع منه في شهر رمضان من سنة ستمائة بشيراز عن الادمى ايضا وقال: هو خطيب شيراز ". وفى التوضيح والتبصير أن نيريز واحدة ضبطها الامير وتبعه ابن السمعاني وياقوت بفتح النون، وضبطها ابن نقطة والفرضي وتبعهما الذهبي بكسر النون. وفى التوضيح " ومحمد بن مسلم الفارسى النيريزى روى عنه ابن اللفتوانى الاصبهاني حكايات في مشيخته ". [ * ]

[ 545 ]

باب الترمذي والنوقذى (1) أما الترمذي اوله تاء بعدها راء وميم ثم ذال معجمة فجماعة. وأما النوقذى اوله نون بعدها واو ثم قاف وذال معجمة فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن رجاء بن غوانى النوقذى حدث عن ابى مسلم الكجى وأبى شعيب الحرانى ومحمد بن ايوب الرازي وغيرهم، توفى في ربيع الآخر سنة اربع [ وثلثمائة (3) ] (4).


(1) والنوقدى. (2) ذكر ياقوت في معجم البلدان (نوقد) آخرها دال مهملة وبين مواقع القرى السماة بهذا الاسم ثم قال " واما أبو محمد.. فقد رواه المحدثون بالذال المعجمة ولا ادرى الين أي شئ نسب " اقول احسبه من بعض تلك القرى وعربه بعضهم باعجام الذال على عادتهم كما مر قريبا في اسم خذاداد. (3) من نص ومثله في الانساب واللباب ووقع في معجم البلدان " سنة 400 " خطأ. (4) واما النوقدى كالاول الا ان داله مهملة فنسبة إلى قرية وفى الانساب ذكر ثلاث قرى يقال لكل منها نو قد الاولى نوقد قريش من اعمال نسف والثانية نوقد خراداخن من اعمال نسف ايضا والثالثة نوقد سادة (وفى القاموس: سارة، وفى معجم البلدان: سازة بالزاى) ولم يبين موقعها ويظهر أنها من اعمال نسف ايضا فمن الاولى كما في الانساب " أبو الفضائل عبد القادر بن عبد الخالق بن عبد الرحمن بن كاسم (كذا في الانساب واللباب، وفى معجم البلدان: قاسم. وفى التاج: القاسم) بن الفضل بن عبد الرحيم بن الحسن ابن الربيع النوقدى.. كان اماما فاضلا سمع ببخارا لسيد ابا بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفري وبمكة ابا عبد الله الحسين بن على الطبري وغيرهما سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن احمد النسفى وكانت ولادته ليلة البراءة من سنة خمسين [ واربعمائة وتوفى سنة سبع وعشرين ] (الزيادة من اللباب) وخمسمائة. والامام الزاهد = = [ * ]

[ 546 ]

باب الترقفى والنرمقى (1) اما الترقفى فو عباس بن عبد الله الترقفى. [ وأما النرمقى فهو الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق مولى ابى امامة الباهلى مروزى (2) ]. (3)


= = صائم الدهر محمد بن منصور بن مخلص بن اسماعيل النوقدى المدرس المفتى بسمرقند يروى عن القاضى ابى اليسر محمد بن الحسين البزدوى ومات بسمرقند في شهر رمضان سنة 535 ". ومن الثانية " أبو بكر محمد بن سليمان بن الخضربن احمد بن الحكم المعدل النوقدى. كان ثقة امينا يروى عن محمد بن محمود بن عنبر عن ابى عيسى الترمذي كتاب الجامع له... مات في جمادى الاولى سنة سبع واربعمائة.. وابو الليث نصر بن عامر بن حفص النوقدى.. يروى عن ابى النضر محمد بن اسحاق السمرقندى عن ابراهيم بن السرى كتاب جزاء الاعمال سمع منه الفقيه أبو القاسم النوحى قال المستغفرى: ولم ارغب في سماعه، اكثر ما فيه موضعات، محمد بن متيم الفاريابى واحمد بن عبد الله الجويبارى ". ومن الثالثة " أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن نوح بن محمد (وفى رسم النوحى: ابراهيم بن محمد بن محمد بن نوح) بن زيد بن النعمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن نوح النوحى النوقدى... يروى عن ابى بكر بندار (في اللباب ومعجم البلدان: عن ابى بكر بن بندار) الاستراباذى وابى جعفر محمد بن ابراهيم الفرخانى (هكذا في النسخة وهو الصواب) وابى الليث نصر بن عمران النوقدى وابى سعيد الخليل بن احمد السجزى وابى [ بكر ] محمد بن ابراهيم القلاسى (في النسخة: القلانسى) وغيرهم روى عنه أبو العباس المستغفرى الخطيب، وكان قوالا بالحق ناصرا له، مات في ذى القعدة سنة 425 ". (1) في الاصل " والترمقى " اوله فوقية مقتوحة. وانتظر (2) من نص وصححته مما يأتي في رسم بور وشكل نرمق هناك بكسر اوله وثالثه وفى التاج انه بفتحهما. (3) وفى الانساب " النرمقى بفتح النون والميم بينهما الراء وفى آخرها القاف = = [ * ]

[ 547 ]

(1) باب التزيدى واليزيدى والبريدي والبريدي (2) اما التزيدى أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عمرو بن مالك التزيدى، شاعر، وهو الذى يقول: وليلتنا بآمد لم ننمها * كليلتنا بميا فارقينا * وأما اليزيدى بالياء والزاى فابو محمد اليزيدى النحوي الشاعر * وابو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن ابى محمد اليزيدى صاحب أخبار، روى عن الزبير بن بكار والرياشى وغيرهما، حدث عنه جعفر بن محمد ابن الحكم الواسطي واحمد بن يعقوب الاصبهاني وعمر بن محمد بن سيف وغيرهم (3) * وابو إسحاق ابراهيم / بن محمد بن ابراهيم يعرف بابن اليزيدى


= = هذه النسبة إلى نرمق وهى قرية من قرى الرى يقال لهانرمه (في النسخة: نرمقه. والصواب نرمه كما في اللباب ومعجم البلدان آخرها هاء ساكنة تعرب بقلبها قافا كما في باذق وباشق وبيذق وغيرها وقد ذكرت علة ذلك في موضع آخر) منها احمد بن ابراهيم النرمقى الرازي روى عن سهل بن عبدويه (في النسخة: عبد ربه) السندي روى عنه محمد بن المرزبان الارمى الشيرازي شيخ ابى القاسم الطبراني " وفى التاج " وابو يحيى النرمقى حدث عنه اسحاق بن يزيد حمويه ". (1) البابن الآتى بتمامه وقع هنا في نص وكان في الاصل في بعض ص 187 واكثر التى يليها وبهامشه الامر بتحويله إلى هنا كما تقدم بيانه هناك. (2) والبزيذى. (3) في كتاب ابن نقطة " عبيدالله بن محمد بن ابى محمد اليزيدى أبو القاسم البغدادي النحوي حدث عن محمد ابن منصور الطوسى ومحمد بن سعد كاتب الواقدي روى عنه الطبراني..، واسماعيل ابن ابى محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة اليزيدى أبو على، وهو اخو محمد وابراهيم ذكره الخطيب في تاريخه.. " وفى الانساب جماعة من ذرية ابى محمد، وفى مقدمة صديقى العلامة السيد عبد الله بن على العلوى لامالي اليزيدى طرف صالح من ذلك، = = [ * ]

[ 548 ]

الجرجاني، روى عن محمد بن عمران المقابرى وجماعة، روى عنه أسهم ابن ابراهيم والنعمان بن محمد وابن السباك وغيرهم، مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة. (1) وأما البريدى بضم الياء وفتح الراء فهو أبو الطاهر البريدى من ولد بريدة بن الحصيب الاسلمي لم يقع إلى اسمه، روى عن الحسن بن عنبسة الوارق، روى عنه محمد بن الفضل بن جعفر العبدى وذكر أنه [ البريدى (2) ] من ولد بريدة. (3) وأما البريدى بفتح الباء وكسر الراء فجماعة، منهم أبو عبد الله الحسن ابن عبد الله بن احمد البريدى، اخباري كوفى، يروى عن ابى العباس المبرد


= = وفى التوضيح في ذكر ابى محمد " واولاده عدة علماء فضلاء اخذوا عنه: محمد وعبد الله وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ". (1) ذكر في الانساب ابا محمد على بن احمد بن حزم الظاهرى وقال " قيل له اليزيدى لان جده الاعلى كان من موالى يزيد بن ابى سفيان.. " وفى التوضيح " أبو الفضل محمد بن على بن محمد اليزيدى البسطامى سمع ببغداد من ابى القاسم اسماعيل بن مسعدة بن اسماعيل بن احمد بن ابراهيم الاسماعيلي وغيره ". (2) من نص. (3) وفى كتاب ابن نقطة بهذه الضبط " سرخاب بن يوسف بن محمدابن البريدى أبو طاهر الرازي قال يحيى بن منده في تاريخه قدم اصبهان وحدث بها نقلته من خطه " وسيأتى هذا الرجل قريبا في (البريدى) بفتح فكسر، وذكره في المشتبه بالضم فتعقبوه وفى التوضيح ان الخطيب وابن الجوزى ضبطاه بالفتح كما ضبطه الامير وقال " ذكره الخطيب في تاريخه.. و.. في كتابه التلخيص وقال في نسبه بفتح الباء وكسر الراء.. " نعم ممن هو بالضم كما في المشتبه وغيره اوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب البريدى، وفى التوضيح ان اوساروى عن اخيه سهل بن عبد الله البريدى وعنه محمد ابن الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدى. [ * ]

[ 549 ]

وعيسى بن اسماعيل تينة وغيرهما، حدث عنه محمد بن جعفر بن النجار * وابو عبد الله البريدى الذى ولى الوزارة قذ ذكرناه في كتاب الوزراء * واخواه أبو الحسين وابو يوسف * وسرخاب بن يوسف بن محمد بن يوسف الرازي البريدى قدم بغداد وسمع ابا القاسم بن بشران وابا عبد الله احمد ابن عبد الله المحاملى ومن بعدهما، وقد كان سمع ابا نعيم وغيره (1) * (2)


(1) انتهى المحول من ص 188 187 وترجع إلى ص 208. (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفضل محمد بن الحسن بن حطيط البريدى المعروف بابن قنينة حدث عن ابى جعفر محمد بن الحسين الخثعمي حدث عنه أبو الفتح الحسن بن محمد بن سنسن الخلال ومحمد بن على بن عبد الرحمن العلوى الكوفى نقلته من خط ابن (لعله: أبى) النرسى. وابو القاسم منصور بن محمد بن على بن احمد بن محمد البريدى الكاتب حدث بالاسكندرية عن ابى القاسم عبد العزيز بن الحسن بن اسماعيل الضراب وابى العباس احمد بن ابراهيم الرازي حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وعبد الله بن عبد الرحمن ابن يحيى بن اسماعيل بن ابى اليابس، قال السلفي رحمه الله: سألت البريدى هذا عن مولده فقال ولدت سنة خمس وثلاثين واربعمائة بمكة وكان من اهل الادب والفضل والكتابة الحسنة والفقه ونزاهة النفس شهد بمصر ثم ترك الشهادة، مالكى المذهب " وفى الانساب " أبو القاسم المظفر [ بن ] محمد بن زيتون البريدى ذكره أبو القاسم ابن الثلاج انه حدثه عن ابى مسلم ابراهيم بن عبد الله الكجى " وفى المشتبه " نسبة إلى سكة البريد بجرجان أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم البريدى عن الفضل بن محمد البيهقى وجماعة ". وفى الانساب " [ واما ] البزيذى بكسر الباء الموحدة والزاى وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها الذال المعجمة [ فان ] هذه النسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها يزيذى ; وابو مسلم جعفر بن باى (في النسخة: مانى، خطأ، راجع رسم باى) الجيلى اليزيذى سكن هذه القرية فنسب إليها... ". [ * ]

[ 550 ]

حرف الثاء باب ثابت ونابت (1) اماثابت اوله ثاء معجمة بثلاث فكثير. وأما نابت فهو نابت بن يزيد شامى، روى عن الاوزاعي، روى عنه الوليد بن الوليد القلانسى، ولا يتابع على حديثه * ونابت بن اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام ; ويقال: هو نبت ; ويقال: بل هو نابت بن سلامان بن حمل بن قيذار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام * ومن ولد حبيب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة: نابت، وهم النابتيون ;، وحباب، وهم الحبابيون ; وحريث، وهم الحريثيون ; قاله ابن الكلبى * وعمارة بن ابى حفصه البصري أبو حرمى، اسم ابى حفصة نابت، روى عن عكرمة وابى عثمان النهدي، روى عنه شعبة ويزيد بن هارون وغيرهما * وابنه حرمى بن عمارة بن ابى حفصة * واحمد بن نابت التغلبي أبو عمر الاندلسي روى عن عبد الله بن يحيى بن يحيى عن ابيه موطأ مالك ابن انس. (2)


(1) والتائب. (2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو حفص عمربن نابت بن على بن احمد التغلبي (؟) التكربتى حدث بها عن ابى شاكر محمد بن خلف سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على ابن الخضر الدمشقي القرشى نقلته من خطه. وابو الحسن على بن نابت بن طالب الواعظ البغدادي المعروف بابن الطالبانى نزيل رأس عين حدث عن ابى محمد صالح ابن المبارك ابن الرخلة وشهدة بنت احمد بن الابرى وغيرهما سمعت منه وسماعه صحيح، وذكر لى عبد الرحمن بن شحانة الحرانى انه توفى سنة ثمان عشرة وستمائة برأس عين ". وقال منصور " وابو بكر يحيى بن عبد الله بن نابت الفهرى النحوي = = [ * ]

[ 551 ]

باب ثامر ويامن أما ثامر أوله ثاء معجمة بثلاث فهو حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله بن ثامر السباى (1) وهو الصنعانى يكنى ابا رشدين، كان مع على بن ابى طالب رضى الله عنه بالكوفة وقدم


= = الطليطلى سمع من عبدوس بن محمد واحمد بن محمد بن ميمون وغيرهما حدث عنه أبو الوليد الوخشى ذكره الحافظ أبو القاسم ابن بشكوال في كتاب الصلة وقال توفى في صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة " وفى التوضيح " وابو الحرم مكى بن نابت توفى بمصر سنة تسعين وخمسمائة،... وابو الزهر نابت بن المفرج بن يوسف الخثعمي الفقيه الشافعي شعر فائق كتب بشئ منه إلى ابى طاهر السلفي، توفى سنة خمس واربعين وخمسمائة بمصر. والشيخ ثابت بن نابت بن ثابت الجنبى الشافعي له شعر، اسم ابيه بالنون واسمه واسم جده بالمثلثة. وابنه أبو عبد الله محمد بن ثابت ابن نابت سمع من القاضى سليمان بن حمزة المقدسي ومن بعده وكتب الحديث وطلب، توفى في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وسبعمائة في دمشق ونابت جد العدل ابى الندا حسان بن رافع بن سمير بن ثابت بن نابت العامري حدث عن ابى الحسين احمد بن محمد ابن الموازينى وابى حفص عمربن طبرزذ وغيرهما ولد سنة ثمان واربعين وخمسمائة وتوفى في الثالث من شهر رجب سنة ثلاثين وستمائة. وابناه محمد وعبد القادر حدث عنهما وعن ابيهما عمر بن الحاجب ". وفى المشتبه " [ وأما ] التائب (كاسم فاعل التوبة) [ فهو ] لقب ابى الطيب احمد بن يعقوب الانطاكي التائب سمع ابا امية الطرسوسى وقرأ بالروايات وبرع فيها وهو من طبقة ابن مجاهد. و عبد الله بن ابى التائب شيخ معمر في وقتنا يروى الكثير " قال في التوضيح " قلت واخوه اسنماعيل حدثونا عنهما " وفى التبصير " وجماعة من اهل بيته ". (1) يأتي ضبطه هكذا في رسمه ووقع في الاصل فقط هنا " السيارى " كذا. [ * ]

[ 552 ]

مصر بعد قتل على وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وغزا الاندلس مع موسى بن نصير، وكان ممن ثار مع ابن الزبير، حدث عنه الحارث بن يزيد وسلامان بن عامر وعامر بن يحيى وسيار بن عبد الرحمن وابو مرزوق مولى تجيب وقيس بن الحجاج وربيعة بن سليم وغيرهم، توفى بافريقية سنة مائة، وله عقب بمصر ; قاله ابن يونس، وساق نسبه كما ذكرنا ; قال الامير وقيل فيه: حنش بن على ; وهو يروى ايضا عن ابن عباس وفضالة ابن عبيد ورويفع بن ثابت، وفيه اختلاف، وقال ابن المدينى... * وأما يامن أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وآهره نون فهو يامن ابن الهميسع بن حمير بن سبأ * وابو أحمد حامد بن بلال بن الحسن بن يامن البخاري حدث عن أبى عبد الله بن ابى حفص وعلى بن النضر الطواويسى وابى بكر المجكثى، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن احمد التيمى واحمد ابن سعيد المعدانى توفى في رجب سنة ثمان وعشرين وثلثمائة. باب ثبات ونبات اما ثابت أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وبعد


(1) بياض وانظر ترجمة حنش من التهذيب. (2) وفى كتاب ابن نقطة " خولة بنت ثامر الانصارية لها صحبة حدث عنها النعمان بن ابى عياش الزرقى. وثامر بن جامع بن مختار أبو البركات الحربى حدث عن عبد الله بن احمد بن يوسف النجار ". (3) شكل في الاصل بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه ورابعه. وفى الانساب رسم بحروف هذا (البمجكثى) وضبطه بفتح فكسر فسكون ففتح " وذكر رجلا كنيته أبو الحسن، وكذا في اللباب ومعجم البلدان (بمجكث). (4) في كتاب ابن نقطة باب ثبات وثبات.. " ثم قال " اما ثابت بفتح الثاء وتشديد الباء فهو.. " = = [ * ]

[ 553 ]

الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو ثابت بن ميمون عن ثعلبة الاسلمي، روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث ; وقال أبو عامر ; ثبات، بالتشديد يروى عن عبد الله بن يزيد بن هرمز ونافع، روى عنه عمربن طلحة وايوب بن ثابت ; قال ذلك اجمع البخاري ; قلت وروى عنه نافع بن ابى نعيم ; وقال عبدالغنى بن سعيد: روى عنه الاصمعي ; وقال: قال زيد ابن أبى انيسة: ثابت بن ميمون * وثبات بن ميمون بن ثابت القطان أبو العباس، قا انه من ولد جرير البجلى ; قال الدار قطني: كتبنا عنه عن الكديمى وغيره، وروى عنه أبو الحسن بن رزقويه والقاضى أبو القاسم ابن المنذر وطلحة بن على بن الصقر الكتاني. وأما نبات أوله نون وبعدها باء مخففة معجمة بواحدة فهو نبات بن


= = ترك بياضا ولم يذكر غيره احدا كذلك الا ما قيل في ثبات بن ميمون الراوى عن ثعلبة الاسلمي وسيذكره الامير. (1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس احمد بن على بن ثبات الواسطي الحاسب سمع ببغداد من ابى طالب المبارك بن المبارك الفقيه الشافعي وغيره وحدث وكان له معرفة بالفارئض والحساب وصنف فيه واشغل به جماعة ببغداد. وابو إسحاق ابراهيم بن ثابت، قال ابوالويد الاندى هو رجل من غرب الاندلس استوطن قرطبة وتفقه بها، وسمع من صهره أبو (؟) على حسين بن محمد الغساني، وابنه حسين سمع معنا من ابى بحر وغيره، وقد شهدت الكتاب (؟) ابا عبد الله بن ابى الخصال يقرأ على ابى اسحاق بن ثابت هذا كتاب السنن لابي داود في داره بقرطبة " كذا وفى المشتبه " أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ثبات الاندلسي الفقيه سمع ابا على الغساني وعنه أبو عبد الله بن ابى الخصال " قال صاحب التوضيح " قلت وابنه حسين بن ابراهيم سمع من ابى بحر وغيره ". [ * ]

[ 554 ]

عمار الفارسى من اهل المغرب، حدث بمصر سمع منه ابن مسرور * ومحمد ابن سعيد بن نبات القرطبى الاندلسي، تقدم ذكره (1) * ونبات جارية كان الحسن بن وهب يهواها وله معها اخبار مروية كثيرة. (2) باب ثبيت ونبيت ونبيت (3) أما ثبيت بضم الثاء وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو ثبيت بن كثير الضبى عن يحيى بن سعيد الانصاري، حدث عنه اليمان بن عدى ويحيى ابن حمزة * وابو ثبيت الحارثى (4) حدث عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، روى عنه عبد الحميد بن جعفر * وهانئ بن ثبيت الحضرمي عن ابن عباس وابن عمر، حدث عنه سلمة بن كهيل وابو جناب * وعقبة بن ابى ثبيت الراسبى بصرى، حدث عن ابى الجوزاء والحسن وبلال بن ابى بردة، روى عنه شعبة وابو هلال وحماد بن زيد ; يقال هو عقبة بن شريح. (5) وأما نبيت مثل الذى قبله في الحركات ولكن اوله نون فهو نبيت مولى سويد بن غفلة، روى عنه محمد بن طلحة ; قال الدارقطني: كذا ضبطناه عن ابى سعيد الاصطخرى بالنون، وذكره البخاري بثاء معجمة


(1) في رسم (النباتي). (2) وفى كتاب ابن نقطة ". فقال أبو الوليد الاندى: هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن عمربن نبات قرطبي مشهور من اهل العلم والروع حدث عنه جماعة " وفى التوضيح ان هذا هو محمد بن سعيد بن نبات الذى ذكره الامير. (3) وبتيت. (4) وقع في المشتبه " الجمارى " وهو تصحيف كما في التوضيح. (5) وفى كتاب ابن نقطة " ثبيت بن يزيد البهرانى ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال قدم دمشق في الجيش الذى توجه إليها من حمص حكى عنه بعض اهل حمص ". [ * ]

[ 555 ]

بثلاث * وعبدان بن نبيت أبو عبد الرحمن / المروزى، حدث عن ابن المبارك، روى عنه حاجب بن احمد الطوسى. (1) وأما نبيت مثل الذى قبله في الحروف الا ان نونه مفتوحة وباءه مكسورة فهو النبيت، واسمه عمرو بن مالك بن الاوس بن حارثة بن ثعلبة ابن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد، من ولده سعد بن معاذ واسيد بن حضير وعباد بن بشر وثابت بن الصامت ومحمد بن مسلمة وسهل بن ابى حثمة والبراء بن عازب وغيرهم من الصحابة. (2)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " احمد بن عمربن احمد بن محمد بن نبيت القاضى أبو الحسن الشيرازي، قال القصار قى طبقات اهل شيراز: له روايات عن ابى بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما. وصالح بن خميس بن يحيى بن نبيت النهرواني ذكره السمعاني في معجم شيوخه، نقلته من خط رفيقنا ابى محمد بن هلالة الاندلسي ". (2) وفى كتاب ابن حبيب ص 41 " وفى اياد النبيت بن منصور بن يقدم بن دعمى بن اياد " وفى التبصير " وابراهيم بن هبة الله بن محمد بن ابراهيم البغدادي عرف بابن النبيت،... " اقول هذا هو الآتى والصواب فيه " البتيت " بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة. قال ابن نقطة " وأما بتيت بضم الباء المعجمة بواحدة بعدها تاء مفتوحة معجمة من فوقها باثنتين وياء ساكنة معجمة باثنتين [ من تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين ] من فوقها فهو أبو اسحاق ابراهيم بن هبة الله بن محمد بن ابراهيم البغدادي المعروف بابن البتيت سمع ابا الفضل الارموى ونزل مصر وحدث بها وذكر لى (في النسخة: في) انه كان من المعدلين بمصر وتوفى بها ليلة الخميس رابع شهر رمضان من سنة خمس وستمائة " وذكره صاحب التوضيح على الصواب. [ * ]

[ 556 ]

باب ثبى ونبى (1) اما ثبى أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة فهو عمربن بن ثبى اول من اشار على النعمان بن مقرن بمناجزة اهل نهاوند وكان اكبر الناس سنا يومئذ، قاله سيف. وأما نبى أوله نون فهو نبى بن هرمز الذهلى، روى عنه على رضى الله عنه، روى عنه سماك بن حرب. (2) باب ثريا وبرتا وبرتا اما ثريا أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثريا بن احمد الالهانى الدمشقي حدث عن الحسين بن ابراهيم بن جابر الفرائضى الدمشقي حدث عنه أبو القاسم بن ابى العلاء وعبد العزيز الكتاني * وجماعة من النساء (3). وأما برتا اوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها راء ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو برتا بن الاسود بن عبد شمس بن حرام


(1) وبنى وينى. (2) وأما بنى كتصغير ابن ففى المشتبه " النبي لقب لانسان موذن " ذكره مع البتى وبابه وضبطه في التوضيح والتبصير كما ذكرت، وقال في التوضيح " قال المصنف (الذهبي) في مسودة الكتاب (المشتبه): بالبنى لقب الخطيب شمس الدين ابن النجار.. صاحبنا ". وفى التبصير " و [ اما ينى ] بفتح الياء [ التحتية ] وتشديد النون المكسورة [ فهو ] بنى بن نفيس المقتدرى روى الروذبارى عنه، رأيته بخط ابى يعقوب النجيرمى مجودا. (3) زاد في الاصل " منهم " كذا واشهر من سميت ثريا من النساء الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر بن عبدشمس بن عبد مناف. [ * ]

[ 557 ]

ابن عوف بن معتم بن الربعة (1) بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى (2) بن بلى ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة، له صحبة، قتل يوم فتح اسكندرية، وهو اخو مسعود بن الاسود، كذلك هو بخط الصوري وغيره: هنى، بضم الهاء، وليس بشئ، ووجدته في نسب حمير: برتا بفتح الباء ; وفيه: ابن الربعة بسكون الباء ; وهنى بفتح الهاء ; في غير موضع، كذا هو في كتاب ابن سعيد بخطه ; وهو الاولى ; وقال: كان اجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر، ولم يسق نسبه. باب ثقيف ونفنف أما ثقيف فالقبيلة، منهم جماعة كثيرة من العلماء والشعراء والامراء. وأما نفنف بنون وفاء مكررتين فهو نفنف غلام دعبل بن على، كان مغنيلم، وله اخبار تروى. باب ثقب ونقب اما ثقب أوله ثاء معجمة بثلاث فقال الواقدي: فيمن قتل يوم احد سهيدا: ثقب بن فروة بن اليدى من بنى ساعدة ; وقال [ عبد الله ابن محمد بن عمارة (3) ] ابن القداح [ الانصاري (3) ]: هو ثقيب بن فروة. وأما نقب بالنون أوله فهو كنانة بن نقب العنبري، حدث عن ابى موسى الاشعري * وابو السوار العنبري عبد الله بن قدامة بن عنزة ابن نقب، من بنى كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر * وابنه سوار بن


(1) بفتح الباء ويأتى ما فيه. (2) بفتح الهاء ويأتى ما فيه. (3) من نص. [ * ]

[ 558 ]

عبد الله قاضى البصرة لابي جعفر المنصور، ويقال ان جدهم عنزة بن نقب يقال له: سارق العنز ; وكان قدم على رسول الله في وفد بنى العنبر. باب ثمامة وقمامة اما الاول بالثاء المعجمة بثلاث فكثير. وأما قمامة فهو أبو قمامة جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن اسد بن نسيو بن جعشم (1) بن حريم (2) ابن الصدف (3)، من انفسهم، رأى ابا شريك المعافرى، حدث عن يونس


(1) بهامش الاصل " خ: نسى بن جشم " كذا فأما نسيو فهو بنون فسين مهملة فتحتية فواو وسيأتى في حرف النون " باب نسيو ومنشو " وذكر هذا الرجل هناك وضبط بضم ففتح وشكل هناك بضم الياء ايضا وذكر هذا الاسم ايضا في رسم (حريم) بمهملة فراء مصغرا، وفى رسم (كريز) المصغر وشكل فيهما في الاصل بضم ففتح فضم كما شكل هنا، ويأتى في آخر الباب عن الصوري مشكولا لذلك لكن مع تشديد الياء، وأما جعشم فهكذا هو في جميع المواضع خلا ما مر عن هامش الاصل. (2) بفتح فكسر عند ابن يونس وبضم ففتح عند ابن الكلبى كما يأتي في بابه ولذلك اختلف الشكل في المواضع. (3) يأتي في باب حريم عن ابن الكلبى " الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمى بن زيد بن حضرموت، ويقال انه الصدف بن اسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضر موت الاكبر " ويأتى في رسمى كريز ونسيو عن هانئ بن المنذر في نسب ابى قمامة هذا ".. الصدف بن سهل ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عربب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ " وعمرو جد الصدف في هذا النسب يقال انه هو حضرموت كما في معجم البلدان (حضرموت) ويقال غير ذلك والله اعلم. [ * ]

[ 559 ]

ابن عبد الاعلى وابن مثرود، بحربن نصر وغيرهم، توفى سنة ست وعشرين وثلثمائة، وكان ثقة صدوقا ; بخط الصوري: نسيو. باب ثميل ونميل فأما الاول بالثاء المعجمة بثلاث فهو ثميل بن عبد الله الاشعري صاحب ابى الدرداء، روى عنه عمر بن يزيد النصرى ; قاله البخاري وابن ابى حاتم. وأما نميل بالنون فاسماعيل بن نميل الخلال أبو على، شيخ ثقة بغدادي، حدث عن محمد بن بكار (1)، حدث عنه أبو عبد الله بن مخلد وابو عبيد القاسم ابن اسماعيل المحاملى وغيرهما، قاله الدار قطني * [ ومحمد بن عبد الله بن نميل الخلال حدث عن احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي، حدث عنه عبد الباقي بن قانع (2) ]. باب ثوبان وبويان ويونان اما ثوبان أوله ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وبعد الواو باء معجمة بواحدة فجماعة. وأما / بويان أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الحسين احمد بن عثمان بن بويان المقرئ، حدث عن محمد بن على الوراق حمدان وغيره، سمع منه الدارقطني وغيره. وأما يونان أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو نون فهو


(1) نص " عن احمد بن عبد الله بن يونس " وكلاهما صحيح راجع ترجمة اسماعيل في تاريخ بغداد 6 / 291. (2) من نص وراجع تاريخ بغداد 5 / 433. (3) شكل في الاصل بفتح اوله هنا وفيما يأتي وبالهامش ما لفظه " الضم غلط ". [ * ]

[ 560 ]

يونان بن يافث بن نوح، من ولده رومى بن لنطى بن يونان ; ومن ولده ذو القرنين وهو هرمس، ويقال: هرديس بن فيطون بن رومى بن لنطى ابن كسلوجين بن يونان * ويونان راهب حكى عنه زيد بن موسى الخمرى. باب ثويرة ونويرة اما ثويرة أوله ثاء معجمة بثلاث فهو الحجاج بن علاط بن خالد ابن ثويرة بن حنثر بن هلال السلمى من بنى بهثة بن سليم، له صحبة، وهو الذى جاء بفتح خيبر إلى مكة، خبره مشهور، وهو أبو نصر بن حجاج صاحب المتمنية. وأما نويرة أوله نون فهو نويرة بن الاسود الكلاعى من اهل حمص، حدث عن صالح بن زيتون عن ام الدرداء، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظى * وحسيل بن نويرة الاشجعى كان دليل رسول الله صلى الله عليه إلى خيبر * ويزيد بن نويرة الحارثى شهد احدا مع النبي صلى الله عليه * ومحمد ابن عبد الله بن نويرة يروى عن حنظلة بن زياد بن حنظلة وغيره روى عنه سيف * ومتمم بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن نميم، شاعر مجيد أسلم وحسن اسلامه * واخوه مالك بن نويرة شاعر فارس، اسلم ايضا، وهو الذى قتله خالد ابن الوليد في الردة * وعبد الحميد بن سعد بن عتبة بنو نويرة الباهلى، شاعر ذكره الآمدي * (1)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " منصور بن ابى نويرة حدث عن ابى بكر بن عياش حدث عنه اسحاق بن الضيف قال ابن ابى حاتم: منصور بن ابى نويرة العلاف روى عنه = = [ * ]

[ 561 ]

باب ثواب وثواب وبواب اما ثواب بفتح الثاء والواو المخففة فكثير، منهم نرب بن حجيل بصرى حدث عن ثابت البنانى روى نه أبو سلمة التبوذكى * (1) ثواب بن كثيرعزة روى الزبير بن بكار عن رجاله انه كان من اشعر الناس ومات في سنة احدى واربعين ومائة وهو ابن بضع وتسعين سنة ولم يعقب * وثواب بن يزيد بن ثواب بغدادي (2) حدث عن محمد بن منصور الطوسى


= = ابى بكر بن عياش ادركه ابى " وراجع تاريخ البخاري ج 4 رقم 1505 مع التعليق. (1) الاسم الآتى وقع في نص فقط وذكر في الاغانى 8 / 26. (2) في كتاب ابن نقطة " ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي حدث عن محمد بن احمد ابن المثنى خال ابى يعلى الموصلي وادريس بن سليم وابراهيم بن الهيثم البلدى وغيرهم حدث عنه أبو احمد بن عدى وذكر أنه سمع [ منه ] بمصر، وابو بكر ابن المقرى وذكر أنه سمع منه بالمسجد الحرام، وكلاهما نسبه إلى الموصل وذكره الامير في كتابه وقال انه بغدادي ووهم في ذلك... " وساق ابن نقطة بسنده إلى " محمد بن الحسين بن عثمان قال نا ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي قال نا أحمد ابن على التميمي... " والى ابن المقرى قال نا أبو بكر ثواب بن يزيد بن ثواب الموصلي في المسجد الحرام قال نا محمد بن احمد بن المثنى خال ابى يعلى الموصلي.. " ثم قال " وقال الخطيب في تاريخه ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر حدث عن محمد ابن منصور الطوسى روى عنه أبو بكر بن شاذان. وساق له [ الخطيب ] حديثا. ولم يقل ابن شاذان في اسناده انه بغدادي ولا انه سمع منه ببغداد، وابو بكر احمد ابن ابراهيم بن شاذان قد سافر عن بغداد وسمع بحمص من ابى القاسم يعقوب بن احمد بن ثوابة الحمصى نسخة بشر بن شعيب، وقال الخطيب في تاريخه في ترجمة ابى بكر بن شاذان انه كان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخها وكتب عن = = [ * ]

[ 562 ]

روى عنه أبو بكر بن شاذان * (1) وثواب بن حزابة بن مالك بن عوذ بن المجزم، يأتي بقية نسبه ; نقلته من خط شبل * وابنه قبسة بن ثواب * (2) الاباء: مفضل بن ثواب الجندي، حدث عن حسين بن اوذع عن ابيه عن سيف بن عبد الله الحميرى، روى عنه عمر بن يونس اليمامى * وسعيد ابن محمد بن ثواب الحصرى، بصرى حدث عن ازهر بن سعد السمان والانصاري ومؤمل بن اسماعيل وابى عتاب الدلال وطالوت بن عباد، روى عنه اسماعيل بن الفضل البلخى وعبد الله بن محمد بن ياسين وابن المجدر وابن صاعد القاضى المحاملى * ومحمد بن ثواب الهبارى الكوفى، حدث عن يونس بن بكير وأبى اسامة وحسين بن على الجعفي، روى عنه مطين وجعفر بن احمد بن عمران الشيباني وغيرهما، توفى مستهل المحرم سنة ستين ومائتين * والحسن بن ثواب أبو على التغلبي البغدادي، حدث عن يزيد بن هارون وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وابراهيم ابن حمزة الزبيري وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد بن اسحاق المروزى


= = الشاميين الذين ادركهم.. " ثم قال ابن نقطة " والاظهر عندي ان ابن شاذان سمع منه بمصر كما سمع منه ابن عدى بها والله اعلم ". (1) الاسم الآتى وقع في الاصل بعد الآباء قبل قوله " وأما ثواب.. " وكتب فوقه بين السطور " يقدم " ووقع في نص في الرسم الآتى " ثواب " بالتشديد كما سأشير إليه، وهكذا ذكر في المشتبه في المشدد واقر ذلك في التوضيح والتبصير والله اعلم. (2) وفى كتاب ابن نقطة فيمن هو ثواب بالتخفيف " ثواب بن ابراهيم بن احمد أبو الحسن الانصاري حدث عن عبد الله بن محمد بن ابراهيم الامام حدث عنه على بن محمد الحنائى، ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ". [ * ]

[ 563 ]

وجعفر بن عبد الله بن مجاشع واسماعيل الصفار والرزاز * (1) وأما ثواب مثل الذى قبله الا ان واوه مشددة فهو ثواب بن عتبة المهرى البصري حدث عن عبد الله بن بريدة الاسلمي، روى عنه أبو عاصم النبيل ومحمد بن مصعب ومسلم بن ابراهيم والحوزي وابو الوليد الطيالسي، له حديثان * (2) وأما بواب اوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل الذى قبله فهو أبو الحسين عبيدالله بن احمد بن يعقوب بن احمد بن عبيدالله ابن البواب المقرئ البغدادي، حدث عن الحسن بن الحسين الصواف والحسن بن محمى واحمد بن عبد الله بن سابور واسماعيل بن موسى الحاسب ومحمد بن الحسين الاشنانى وغيرهم، حدثنى عنه أبو الحسن التككى وغيره * وعلى بن هلال أبو الحسن البواب صاحب الخط الموصوف. باب ثومة وبومة (3) وتوءمة (4) وبرمة اما ثومة اأوله ثاء معجمة بثلاث فهو الحكم بن زهرة قال الجمحى:


(1) وفى كتاب ابن نقطة " ونجية بن ثواب الرملي ذكره ابن مردويه في تاريخه، تقدم ذكره. ويعقوب بن يوسف بن ثواب ذكره ابن عقدة في تاريخ وفيات (في النسخة: وفاات) الشيوخ. قال: توفى في ربيع الاول من سنة ست وسبعين ومائتين. واسحاق بن محمد بن ثواب الواسطي حدث عن محمد بن سعد الكوفى حدث عنه أبو بكر احمد بن محمد الصيدلانى، حديثه في معجم ابى الشيخ ". (2) في نص هنا " وثواب بن حزابة... وابنه قبسة بن ثواب " وقد تقدم ان هذا وقع في الاصل وه‍ في الرسم السابق (ثواب) بالتخفيف لكن ذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير في المشدد والله اعلم. (3) وتومة. (4) ونومة. [ * ]

[ 564 ]

هي أمه، وهو الحكم بن / المقدام (1) [ بن الحكم (2) ] بن الصباح، احد بنى ثومة ابن مخاشن بن لاى بن شمخ بن فزارة، ويقال له: الاصم، وهو شاعر. (3) وأما بومة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة فهو محمد بن سليمان بن ابى داود أبو عبد الله الحرانى، لقبه بومة (4)، حدث عن ابيه وابى جعفر الرازي وزهير بن محمد الخراساني وحفص بن غيلان واسماعيل بن المختار، حدث عنه اسحاق بن زيد الخطابى ومحمد بن غالب الانطاكي ووهب بن حفص الحرانى وابو إسماعيل احمد بن داود السلمسينى، مات سنة ثلاث عشرة وثلثمائة * (5) وأما توءمة بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الواو بعدها همزة (6) فهو صالح بن ابى صالح نبهان مولى التوءمة، روى عنه زيد بن خالد وابن عباس وأبى هريرة، روى عنه زياد بن سعد ومحمد بن عبد الرحمن


(1) مثله في التوضيح، ووقع في نص ومؤتلف الآمدي ص 43 " المقداد ". (2) من نص ومثل في مؤتلف الآمدي. (3) في التبصير " قلت وناهض بن ثومة بن تصيح الكلابي شاعر في الدولة العباسية اخذ عنه الرياشى وغيره، وهو القائل في آخر قصيدة له: فهذى لابن ثومة فانسبوها * إليه لاخفاء ولا اكتتاما ". (4) زعم الصابونى ص 20 ان الامير اغفله. (5) قال الصابونى ص 21 " وأما التومة بالتاء المضمومة المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو السعادات المبارك بن بقا المقرى، الخباز من اهل باب البصرة يعرف بتومة سمع ابا السعود احمد بن على المجلى وروى عنه، ذكر أبو بكر محمد بن المبارك بن مشق انه سمع منه وانه توفى يوم الجمعة ثالث شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة... ". (6) وقد تحذف الهمزة بعد القاء حركتها على الواو كما هو معروف. [ * ]

[ 565 ]

ابن ابى ذئب والثوري ; والتوءمة هي بنت امية بن خلف الجمحى كانت معها اخت لها في بطن، وهو مولاها، توفى سنة خمس وعشرين ومائة * (1) وأما برمة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة بعدها راء فهو برمة واسمه الحارث بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم قاله ابن الكلبى * الاباء: وبجيل بن برمة بن موءلة بن سعد بن عبد الله بن اسامة بن ربيعة ابن ضبيعة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبى * وقبيصة بن برمة الاسدي الكوفى، حدث عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة، حدث عنه اياد بن لقيط وغيره * [ ومحمد بن جعفر برمة ختن المبرد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (2) ] باب ثوب وثوب ويوب ونوف أما ثوب بفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الواو فهو ثوب بن سحمة ويقال: صحمة (3) بن المنذر بن جهمة (4) بن عدى بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، كان يلقب مجير الطير، وزعموا أنه اسر حاتما، وله شعر * مختلف فيه: وثوب بن تلدة الاسدي من بنى والبة بن الحارث


(1) قال الصابونى ص 21 " وأما النومة بالنون المضمومة فهو أبو محمد عبد القادر ابن على بن الفضل بن سعد بن نومة الواسطي الاديب الشاعر..... ". (2) من نص. (3) هو في مؤتلف الآمدي ص 70 " ثوب بن صحمة بن المنذر بن جهمة.. " وفى ذكر بنى العنبر من جمهرة ابن حزم ص 197 رجل آخر قال فيه " رقبة بن الحارث بن الحنيف (كذا وراجع رسم خنيف من هذا الكتاب) بن جعونة ابن سحمة بن المنذر بن الحارث بن جهمة.. ". (4) راجع التعليقة قبل هذه. [ * ]

[ 566 ]

ابن ثعلبة بن دودان، وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة وقال سيف: له شعر في القادسية ; قاله ابن الكلبى وقال: ابن تلدة (1) ; وقال الباقون: تلدة بفتح التاء ; وقال سيف: قيل تلدة امه، وابوه ربيعة (2) * وثوب ابن النار بن عبادة ويقال: / ابن عمرو ابن ثعلبة احد بنى عدى


(1) شكل في الاصل بضم الفوقية اوله، وفى التوضيح " لم يتعرض المصنف (الذهبي) إلى ضبط المثناة فوق من تلدة... وضمها عاصم بن ابى النجود وابن الكلبى وابن الجوزى وفتحها الباقون " وفى اسد الغابة تسمية ثوب هذا " ثور (بالراء) ابن تليدة " وفى الاصابة " ثور بن تلدة ويقال ثوب بالموحدة واختلف في ضبطه فقال ابن الكلبى هو بلفظ واحد الثياب وضبطه الدار قطني تبعا للهيثم بن عدى بضم المثلثة وفتح الواو وأما ابوه فقال الهيثم وابن الكلبى هو بكسر المثلثة (؟) وسكون الام وضبطه الدار قطني بفتح المثناة، ويقال له ايضا تليدة بالتصغير ". (2) وفى اسم ثوب ايضا اختلاف راجع التعليقة قبل هذه، وفى التوضيح ما لفظه: " وجدته بخط الامام عبيدالله بن احمد النحوي المعروف بجخ جخ وهو متقن صحيح الكتاب فيما قاله ابن ماكولا وجدته مقيدا بضم اوله وفتح ثانيه في كتاب العلل عن احمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله عنه سمعه عبيدالله من ابى على محمد بن احمد بن الحسن ابن الصواف في جمادى الآخرة سنة ست واربعين وثلثمائة معارضة بأصله ثم قرئت على الحافظ ابى الفتح محمد بن ابى الفوارس ثم تداولها الحفاظ كابى الفضل بن ناصر واحمد بن صالح بن شافع وغيرهما وهو في قول عبد الله بن احمد في الكتاب: حدثنى ابى ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن ابى النجود قال قال ثوب بن تلدة من بنى اسد ادركت ثلاث والبات قال وكان قد بلغ مائتي سنة واربعين سنة يقول كل ثمانين سنة قرن من بنى والبة. وهكذا وجدته ايضا مقيدا بالخط في كتاب اعمار الاعيان الابن الفرج ابن الجوزى في نسخة قرئت عليه وعليها خطه ". [ * ]

[ 567 ]

ابن جشم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكربن وائل، شاعر جاهلي * الاباء: زيد الخيل بن مهلهل بن يزيد (1) بن منهب (2) بن عبد رضابن المختلس (3) ابن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن سودان ويقال: اسودان وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ بن ادد بن زيد ; ويكنى ابا مكنف، وفد على رسول الله صلى الله عليه * وابنه حريث بن زيد له صحبة * واخوه عروة بن زيد، شهد القادسية * وادهم بن ابى الزعراء، وهو سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد الله بن طريف بن حيى بن عمرو بن سلسلة بن غنم ابن ثوب بن معن (4)، شاعر فارس. وأما ثوب بضم الثاء وفتح الواو فهو عمرو بن المسبح (5) بن كعب


(1) هكذا في الاصل هنا وفى رسمى (رضى) و (نابل) وهكذا في عدة كتب، ويقع في بعضها " زيد " كذا. (2) شكل في الاصل بضم فسكون فكسر، وهكذا ضبط في القاموس. (3) هكذا في الاصول في المواضع كلها وهكذا في عدة كتب ووقع في بعضها " المحلس " كذا، ولكعب بن زهير قصيدة يخاطب بنى ملقط ليستنقذوا من زيد الخيل فرسا لكعب: فما خلتكم يا قوم كنتم اذلة * وما خلتكم كنتم لمختلس جنى فتأمل. (4) في التوضيح ان ثوب بن معن هذا هو ثوب بن معن الآتى قريبا فيمن هو بضم ففتح وقال " ذكر ابن الكلبى في جمهرة نسب طيئ في نبى غنم ابن ثوب بن معن بن عتود... فقال حيى بطن بن عمرو بن سلسلة ابن غنم، ثم قال وفى بنى حيى بن عمرو بن سلسلة بن غنم فقال: وادهم...، ثم ذكر ايضا في نبى عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود المذكور فقال: فمن بنى عصر عمرو بن المسيح بن كعب بن طريف بن عبد بن عصر.. ". (5) راجع رسمه ورسمي (عصر) و (عنين). [ * ]

[ 568 ]

ابن عمرو بن عصر (1) بن غنم بن حارثة بن ثوب (2) بن معن الطائى. وفد على النبي صلى الله عليه وهو ابن مائة وخمسين سنة، وهو الذى قال فيه امرؤ القيس: رب رام من بنى ثعل * مخرج كفيه من ستره * والحارث بن ثوب عن على رضى الله عنه، روى عنه العباس بن ذريح * وزرعة بن ثوب المقرإى، ولى القضاء بدمشق بعد ابى ادريس الخولانى، وروى عن ابن عمر، روى عنه عامر بن جشيب * (3) وابو مسلم الخولانى عبد الله بن ثوب. وابو منقذ الكلاعى اسمه عبد الرحمن بن ثوب * وجميع ابن ثوب ويقال بضم الجيم حدث عن خالد بن معدان روى عنه يحيى بن صالح الوحاظى وغيره * وزيد بن ثوب روى عنه أبو بشر يوسف بن ابى حكيم وثوب بن شريدبن قزبة (4) بن سلمان بن يريم بن مالك بن جديس بن شرحبيل بن عمرو بن يافع اليافعي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس * وأما يوب أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو منصر محمد بن عبد الله بن احمد بن ابى عياض بن شاذان بن خزيمة بن يوب بن بكر بن


(1) كذا في الاصول هنا وزاد في التوضيح فحكى عن الاكمال " عمرو بن المسبح بن عمرو بن كعب بن عمرو بن عصر " ويأتى في رسم (عصر) وعنين) و (مسبح) " عمرو بن المسبح بن كعب بن طريف بن عصر " وتقدم نقل التوضيح عن جمهرة ابن الكلبى. (2) راجع التعليق على آخر الرسم السابق (ثوب) بفتح فسكون. (3) وابنه ضمضم بن زرعة بن ثوب معروف. (4) نص " قيزبة " والله اعلم. [ * ]

[ 569 ]

شمخ بن مقاتل العياضي حدث عن زاهر بن احمد.. (1) * وابنه أبو نصر العياضي فقيه لاصحاب الحديث، سمع منهما جميعا الحسن بن احمد السمرقندى. وأما نوف أوله نون وآخره فاء فهو نوف بن فضالة البكالى أبو يزيد ابن امرأة كعب، روى عنه نسير بن ذعلوق، قاله البخاري * الاباء: أبو الوداك واسمه جبر بن نوف، يروى عن ابى سعيد الخدرى، اخرجه مسلم في الصحيح * وشرحبيل بن نوف / الصدفى، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، قاله ابن يونس. باب ثور وبور (2) ونون اما ثور أوله ثاء مفتوحة فجماعة. وأما بور أوله باء مضمومة معجمة بواحدة فهو بور بن هانئ المروزى كنيته أبو صالح واسمه عبد الله بن هانئ بن محمد (3) القرشى من رواة عبد الله ابن المبارك * وبور بن اصرم أبو بكر المروزى روى عن ابن المبارك، حدث عنه محمد بن اسماعيل البخاري الامام * وبور بن محمد البلخى حدث عن قتاب بن حفص عن ليث بن خزيمة الاحول، روى عنه ابراهيم بن احمد بن ابراهيم المستملى * ومحمد بن الفضل البلخى يعرف ببور حدث عن الحكم بن المبارك الخاشتى (4) عن غندر عن شعبة حدث عنه محمد بن


(1) بياض يسير في الاصل وتضبيب، وفى المشتبه في هذا الموضع " السرخسى ". (2) ونور، ويأتى في الذيل ان شاء الله (التور والنور). (3) وقع في الاصل هنا " عمر " وفوته " خ: محمد " والصواب " محمد " ويأتى ما يشهد له باتفاق النسخ وهكذا هو في التوضيح. (4) بهامش الاصل " خاشت قرية بقرب بلخ ". [ * ]

[ 570 ]

على بن طرخان (1) * الاباء: الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق الباهلى مروزى، وقال بعضهم: عبد الجبار بن راشد بن نرمق مولى ابى امامة الباهلى ثقة حسن الحديث، رأى الفضل بن موسى وحدث عن على بن الحسن والنضر بن شميل والجدى واسحاق بن ابراهيم السمرقندى، مات في شوال سنة ثمان وستين ومائتين، وكان بلغ نيفا وتسعين سنة * محمد بن الحسن بن بور البلخى * ومحمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشى المروزى، سمع اباه وخلاد بن يحيى الكوفى وابراهيم بن رستم وعبيدالله ابن موسى، ودخل بخارا وحدث بها، يضعف في الحديث ويروى المناكير، روى [ عنه (2) ] سهل بن شاذويه وابراهيم بن محمد بن اسحاق الاسدي، وقال بعضهم: محمد بن فور قاله ابراهيم بن احمد بن عبد الواحد المروزى وابو الفضل احمد بن محمد بن محمود بن بور بن عمار البلخى روى عن محمد ابن على بن طرخان واحمد (3) بن جرير واسحاق بن الهياج وغيرهم، روى


(1) في النزهة في الالقاب " بور جماعة بضم اوله منهم عبد الله بن هانئ المروزى ومحمد بن الفضل البلخى ومحمد بن احمد بن عبد الله بن مهدى العامري ومحمد بن محمد ابن منصور البلخى أبو منصور الخزاعى واحمد بن كلثوم بن حامد البلخى " وفى التوضيح " وفى هذه الترجمة جماعة من البلخيين وغيرهم، منهم بور بن كلثوم ابن عبد الله بن حماد أبو حامد واسمه احمد وذاك لقبه. وبور بن محمد بن منصور ابن ابى مالك الخزاعى اسمه محمد روى عن نصر بن الاصبغ وبور بن احمد بن عبد الله ابن مهدى أبو بكر العامري سمع عثمان بن عبد الله القرشى، اسمه محمد، ومحمد بن بور ابن عبد الله العامري عن احمد بن نصر القرشى ذكره أبو نصر عبيدالله الوائلي في كتابه ". (2) من نص. (3) في زوائد المستغفرى " احيد " وهما اخوان احمد واحيد راجع رسم (احيد). [ * ]

[ 571 ]

عنه احمد بن محمد بن يوسف الازدي، ذكر ذلك الغنجار ; وقال المستغفرى هو أحمد بن محمد بن محمد بن بور بن عفان * وحبير بن بور بن غصن بن فهد أبو سعيد البلخى، حدث عن محمد بن عمرو الرباطى روى عنه أبو اسحاق المستملى. (1) وأما نون فهو يوشع بن نون. باب ثورين ونورين وبورين اما الثورين فهو أبو الثورين محمد بن عبد الرحمن الجمحى مكى روى عن ابن عمر أنه نهى عن صوم يوم عرفة، روى عنه عمرو بن دينار ; وروى شعبة عن عمرو بن دينار فقال: عن ابى السوار ; وهو وهم. وأما نورين فهو ذو النورين عثمان بن عفان رضى الله عنه وأما بورين (2) فهو عبد الله بن محمد بن بورين، روى عن ابى القاسم ابراهيم بن موسى، حدث عنه الابهري * وابو بكر (3) بن بورين حدث عن


(1) وأما (نور) اوله نون مضمومة ففى التوضيح " اسماعيل بن نور بن قمر الهيتى مشهور حدث عن ابى نصر موسى ابن الشيخ عبد القادر الجيلى " فأما (النور) فيأتى في الذيل ان شاء الله تعالى. (2) بموحدة مضمومة وواو ساكنة وراء مكسورة كما يعلم من التوضيح وغيره. (3) في التوضيح " كذا كناه الامير ولم يسمه، وابن بورين صاحب موسى بن هارون انما هو أبو الحسن عبيدالله بن محمد بن عبد الواحد بن بورين حدث بجزء فيه تاريخ وفيات شيوخ من جمع موسى بن هارون الحمال عنه، سمع من ابن بورين عن جامعه جماعة منهم محمد بن عمربن على بن الفياص في سنة اربع وثلاثين وثلثمائة فيما وجدته بخطه والجزء كله بخطه فكنى ابن بورين ونسبه كما تقدم والله اعلم ". [ * ]

[ 572 ]

موسى بن هارون وغيره * وابو العباس بن بورين المتصوف الوراق، كتب حديثا كثيرا. مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الثمامى واليمامي اما الثمامى أوله ثاء مضمومة معجمة بثلاث فهو أبو على محمد بن هارون بن شعيب الثمامى من ولد ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك، سكن دمشق، وحدث عن الحسن بن علويه القطان وأبى خليفة واحمد ابن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي وزكريا بن يحيى السجزى، حدث عنه تمام بن محمد الرازي وابو محمد بن ابى نصر وغيرهما. (1)


(1) في اللباب " وإلى ثمام بن عبد الملك الاندلسي وينسب إليه القاسم بن محمد بن سيار الثمامى الاندلسي ينتسب إلى ولاء ثمام هذا توفى القاسم بالاندلس سنة ست أو سبع وسبعين ومائتين. والى ابن معن ثمامة بن اشرس النميري ينسب إليه طائفة من المعتزلة البصريين " ثم قال " نسبة إلى ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ بطن من طيئ منهم جعفر بن عفان بن جبير بن صفير بن سمير بن مالك بن شراحيل بن عميرة بن الحارث ابن ثمامة الشاعر كان غاليا في التشيع " وفى القبس بعد ذكر هذا البطن من طيئ " منهم من الصحابة عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف ابن عمرو بن ثمامة قاله ابن الكلبى...، وفى مزينة ثمامة بن كعب بن جذيمة ابن خفاف بن مرة بن عمرو بن عمران بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة قال الهجرى لعرلان الثمامى من ثمامة بن كعب بن جذيمة بن خفاف: خليلي صبابى ورحلي وناقتي * على فلج الريان ثم ذرانيا وان انتما لم تفعلا ومررتما * على حائط الزيدى فاستودعانيا اسائل عن عمق وعن حسن حاله * ولولا ابنة الزيدى قل سؤاليا ". [ * ]

[ 573 ]

وأما اليمامى أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها فجماعة كثيرة ينسبون إلى اليمامة، منهم من الصحابة على بن شيبان الحنفي * والهرماس ابن زياد * ومجاعة بن مرارة * وطلق بن على. باب الثاني والبابى والبانى (1) اما الثاني اوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو ابراهيم بن زيد أبو (2) خزيمة الثاني قاضى مصر حدث عن يزيد بن ابى حبيب. (3) وأما البابى أوله باء معجمة بواحدة وبعد الالف مثلها فهو الحسين ابن ابراهيم البابى من اهل الباب والابواب (4) حدث عن حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه: تختموا بالعقيق فانه ينفى الفقر ; رواه عنه عيسى ابن محمد بن عبد الله البغدادي / نزيل دمشق * وابو حرب البابى (5) البصري


(1) جرى في الانساب على ان الذين ذكرهم الامير بهذه النسبة منسوبون إلى (بان) وهى الشجرة المعروفة التى اشتهرت باغصانها ودهنها فعلى هذا تكون آخر هذه الكلمة (البانى) ياء مشددة للنسبة فان صح هذا فذاك والا فقد يكون قيل لكل من هؤلاء (البانى) بياء خفيفة على انه فاعل من البناء. فعلى هذا يستدرك عليه (البانى) بالياء المشددة للنسبة. ويستدرك عليه ايضا (التائى) و (التأني) و (النابى) و (اليانى). (2) هذا هو الصواب وتقدم هكذا في رسم (تاث) وهكذا يأتي في رسم (حمية) ومثله في عدة كتب ووقع في الاصل هنا " بن " وبهامشه " غ: أبو " وهو الصواب. (3) وكريب بن سعد الحميرى الرعينى ثم الثاني عن عمر روى عنه عمرو بن ابى شمر الحميرى، ذكره في التوضيح عن تاريخ ابن يونس. وحكى ابن ابى الجوزى ذكر في المحتسب انه " الثاني بمثلثة مكررة " قال " وهذا خطأ ". (4) ويقال: باب الابواب. كما في معجم البلدان وغيره. (5) نسبة إلى جده باب. [ * ]

[ 574 ]

من ولد الحجاج بن باب الحميرى، حدث عن يونس بن جبيب النحوي، روى عنه عمر بن شبة * وزهير بن نعيم البانى (1) * ومحمد بن هشام بن عبد الحميد البابى حدث عن ابى سعيد الاشج، روى عنه مسعر بن على البرذعى (2) * وحبيب بن فهد البابى (3)، يأتي ذكره في باب حبيب * وابراهيم ابن محمد بن اسحاق أبو اسحاق الاسدي البخاري البابى من قرية تسمى بابه (4)، حدث عن نصر بن الحسين البخاري، حدث عنه خلف بن محمد الخيام *


(1) نسبة إلى باب الابواب على ما في الانساب. (2) بهامش الاصل مقابل آخر هذا الرسم ما لفظه " ع: وابو الحسن محمد بن هشام بن الوليد المعروف بابن ابى عمران من باب الابواب " اقول هو هذا الذى ذكره الامير ففى التوضيح " محمد بن ابى عمران هشام بن الوليد الثقفى البابى أبو الحسن اصله من باب الابواب نزل بردعة وحدث عن ابراهيم بن مسلم الخوارزمي " وفى رسم (باب الابواب) من معجم البلدان " وفى الفيصل (هو كتاب في مشتبه النسبة للحازمي كما في ترجمته من تاريخ ابن خلكان، وسماه صاحب كشف الظنون: الفصل، وفى نسخته هناك تحريفات).. ومحمد بن هشام بن الوليد بن عبد الحميد أبو الحسن المعروف بابن ابى عمران البابى روى عن ابى سعيد عبد الله بن سعيد الاشج الكندى روى عنه مسعر بن على البردعى،.. ومحمد بن ابى عمران البابى الثقفى واسم ابى عمران هشام اصله من باب الابواب نزل ببردعة روى عن ابراهيم بن مسلم الخوارزمي " كذا اعاده، وذكره ابن نقطة كما يأتي. (3) ذكر في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الابواب. (4) يعنى نسب إليها وهى من قرى بخارى وفى الانساب عن بعضهم تشديد الباء الاولى، وذلك على لغة العجم في الابتداء بالساكن والجمع بين ساكنين على غير حده، والتعريب يزيل ذلك، وذكر من اهل هذه القرية ايضا يوسف بن صالح البابى المعروف بروش كذا في الانساب. [ * ]

[ 575 ]

جعفر أبو بكر البابى (1)، قال عبد الغنى: كان يفيد بمصر وقد ادركته * وهلال بن على البابى (2)، روى عنه أبو نعيم الاصبهاني ابياتا. (3) وأما البانى مثل الذى قبل الا أن بعد الالف نونا فهو محمد بن اسحاق البانى مدنى يحدث عن عيسى بن ميناء قالون * وموسى بن عبد الملك القرشى البانى حدث عن اسحاق بن نجيح الملطى، روى عنه احمد بن عيسى ابن أبى موسى الكوفى * وابو الحسن على بن عبد الرحمن بن محمد البانى القاضى، كان مقدما على الشهود بمصر بعد القضاعى، حدث عن


(1) نسبة إلى باب الابواب فيما يظن راجع الانساب، وفى معجم البلدان تخليط. (2) عده في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الابواب لكن وقع في النسخة " هلال بن العلاء " كذا. (3) وفى كتاب ابن نقطة " هلال بن هارون بن محمد بن شريح البابى حدث في مجلس ابى بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرى الاصبهاني عن احمد بن صالح القزويني المقرى كتب عنه احمد بن جعفر اليزدى، نقلته من خط يحيى بن منده. ومحمد بن ابى عمران البابى الثقفى... واسم ابى عمران هشام اصله من باب الابواب نزل بردعة روى عن ابراهيم بن مسلم الخوارزمي (وقد تقدم ما فيه)..، وابو القاسم ميمون بن عمر بن محمد الفقيه البابى حدث عن ابى حفص عمر بن الحسن الازجى سمع منه أبو طاهر السلفي بالباب والابواب. ويحيى بن احمد بن الحسين البابى حدث عن محمد بن طاهر الطرسوسى حدث عنه الحافظ أبو طاهر احمد بن محمد السلفي " وفى التوضيح " وذكر السلفي في معجم السفر دريع بن كامل بن عبد الرحمن الجمال البابى وأنه سمعه يحدو في طريق دمشق خلف الجمال بصوت شج وهى تسير سيرا عنيفا: ما: للمطايا يا خليلي ما لها * تشكو إلى جمالها ملالها وشدة البين وما قد نالها * ولو درى بحالها رثى لها ويكرر رثى لها، رثى لها ". [ * ]

[ 576 ]

ابن يزيد الحلبي وابى مسلم الكاتب، سمعت منه بمصر وكان ثقة.


(1) في التوضيح " بان قرية بمصر من اعمال البهنسا " فقد يكون على بن عبد الرحمن هذا منها، وفى الانساب " قرية من قرى ارغيان بنواحي نيسابور يقال لها بان... كان بها فقيه فاضل ورع يقال له سهل بن احمد بن على بن الحسن البانى الارغيانى حدث عن ابى الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسى... ابنه أبو بكر احمد بن سهل البانى كان مثل والده في الفضل والسيرة كان في عصرنا ولم نلقه سمع مسند الشافعي عن ابى على نصر الله بن احمد بن عثمان الخشعنامى " وفى التوضيح في ذكر سهل هذا " أبو الفتح سهل بن احمد... يعرف بالحاكم الفقيه الشافعي أخذ عن امام الحرمين وغيره روى عنه السلفي توفى سنة تسع وتسعين واربعمائة ". وفى كتاب ابن نقطة " وأما التأني بالتاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الالف نون فجماعة منهم أبو الحسن احمد بن محمد بن فاذشاه التأني حدث عن ابى القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني توفى في سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة في صفر قاله يحيى بن منده. وابو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التأني حدث عن الطبراني ايضا وسماعه صحيح، قال يحيى بن منده في تاريخه: محمد بن عبد الله بن احمد بن ابراهيم ابن اسحاق بن زياد التاجر أبو بكر الاصبهاني المعروف بابن ريذة الثقة الامين كان أحد وجوه الناس وافر العقل كامل الفضل مكرما لاهل العلم عارفا بمقادير الناس حسن الخط عارفا لاطراف النحو واللغة توفى سنة اربعين وأربعمائة في رمضان. وابو الفتح منصور بن الحسين بن على بن القاسم بن محمد بن دواد (كذا وفى التوضيح: رواد وشكله بفتح فسكون وانتظر) التنى قاله يحيى بن منده، وقال: صاحب اصول كتب الحديث كان من اروى الناس عن ابن المقرى مات في ذى الحجة سنة خمسين ورابعمائة " وفى التوضيح بعد ذكر ابى الفتح منصور المتقدم " وابو القاسم عمر بن عبدون بن القاسم بن محمد بن داود بن عبد الغفار التأني عن ابى بكر بن مجاهد المقرى وعنه رزق الله التميمي " اقول قابل نسب هذا بنسب ابى الفتح منصور المقتدم وتأمل، ولا تنس ان ابا الفتح اصبهاني. ثم قال " والحسن بن على بن محلوس أبو محمد التأني = =

[ 577 ]

= = روى عن ابى بكر بن لال وآخرين وعنه عبدوس الآتى ذكره. وهو أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس بن احمد بن عبد الله بن عبدوس التأني الهمذانى روى عن خلق ومنهم أبو بكر البيهقى وعبد الغافر الفارسى والحسين ابن فنجويه... وسماع القدماء منه اصح إلى سنة نيف وثمانين واربعمائة. توفى عبدوس سنة تسعين واربعمائة عن خمس وتسعين سنة " اقول لعبدوس ترجمة في لسان الميزان 4 / 95. فيها عدة غلطات. ثم قال " وابو الحسن على بن بركة بن طاهر التأني سمع ببغداد من اسماعيل ابن السمرقندى وابى سهل محمد بن ابراهيم بن محمد بن سعدويه الاصبهاني في سنة ثلاث وعشرين خمسمائة. والحسن بن محمد بن هبة الله التأني حدث عن ابى نصر احمد بن المظفر ابن الطوسى. وابو الفتح ظفر بن على بن محمد التأني حدث عنه أبو زكريا يحيى بن منده " وفى حاشية مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 11 " هذه العبارة مزيدة في نسخة بعد قوله ادركته: اغفل عبدالغنى الثاني بالثاء (كذا) المعجمة باثنتين من فوقها والنون هو أبو الحسن [ محمد بن ] احمد بن محمد [ بن احمد ] بن رزق الثاني (كذا) من شيوخ ابى بكر الخطيب البغدادي " كذا وقع النقط بثلاث في المواضع مع ان الضبط يقول " باثنتين " وترجمة ابن رزق في تاريخ بغداد ج 1 رقم 278 ومنه اضفت ما بين الحاجزين وقال في نسبته هناك " البزاز " فقط لكن ينسبه الخطيب هكذا " التأني " أو نحوها في رواية عنه في مؤلفاته وقد علقت على ذلك في الكفاية ص 218 وقلت " ظهر لي انه الثاني (بالمثلثة) لانه... يشتبه بجده فميزه بقوله الثاني لان جده هو محمد بن احمد بن رزق الاول " فان صح هذا فهذا رسم يستدرك على المؤلف ايضا والا فالظاهر انه " التأني " بالفوقية. هذا وفى الانساب " التأني بالتاء المشددة المعجمة من فوقها بنقطتين والنون بعد الالف، هذه النسبة إلى تناية (في اللباب: إلى التناية) وفى الدهقنة ويقال لصاحب المال والعقار: التأني، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن ريذة (في النسخة: زيد) الثنى...، وابو نصر محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن التأني الاصبهاني يعرف بابن تانة وقيل له التأني لهذا وهو كان شيخا صالحا [ مأ ] مونا = = [ * ]

[ 578 ]

باب الثغرى (1) والبقري والبقري والنقرى (2) والنفزى (3) واليفرنى أما الثغرى ممن ينسب إلى الثغر فجماعة. (4)


= = سديد السيرة مكثرا من الحديث سمع باصبهان ابا بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ.. روى لنا عنه الحافظ أبو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل.. " وقريب منه في اللباب وفيه " وأما أبو نصر.. التأني.. فقيل له هذا لانه يعرف بابن تانة " وفى القبس " وابو نصر. قيل له التأني لانه يعرف بابن تانة " وفى المشتبه " والتانى نسبة إلى الدهقنة والتناءة محمد بن عبد الله بن ريذة التأني. واحمد بن محمد.. التأني. ومحمد بن عمربن تانة التأني " وشكل بتشديد آخره في المواضع كلها " وليس في التوضيح والتبصير ما يوضح الحال، وفى القاموس (ت ن أ) " وابراهيم بن يزيد ومحمد بن عبد الله واحمد بن محمد بن ومحمد بن عمر بن تانة التانئون محدثون " واقره شارحه مع ان ابراهيم بن يزيد هو الثاتى، بمثلثة قبل الالف وفوقية بعدها كما مر، وأما محمد بن عمر فعبارة الانساب واللباب صريحة في ان التأني نسبة إلى جده فهو التأني بياء مشددة للنسبة حتما، أما الباقون فكل منهم " التأني " آخره همزة أو ياء خفيفة وتسامح صاحب الانساب بذكر محمد بن عمر معهم ولم يفرده بترجمة فاشتبه الامر على من بعده. وقوله اولا " هذه النسبة " لا يخالف ما قلنا فقد قال في صيغة (التاجر) " اشتهر بهذه النسبة جماعة اشتغلوا بالتجارة ". وفى التوضيح " و [ أما النابى ] بنون وبعد الالف موحدة [ فهو ] النابى بن نضلة العنزي.. وسيأتى ان شاء الله في [ رسم الجلانى ] ". وفى التبصير " و [ أما اليانى ] بياء [ تحتية وبعد الالف وبعد الالف نون فهو ] أبو بكر عبد بن ابى العباس محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة المؤذن اليانى النسفى الزاهد عن احمد ابن سيار وغيره وعنه عبد المؤمن بن خلف النسفى مات سنة 326 " وراجع رسم (يانة). (1) والنغرى، والتعزي. (2) والنفرى. (3) والنفرى والنقرى. (4) وفى التبصير = = [ * ]

[ 579 ]

وأما البقرى بفتح الباء المعجمة بواحدة وبالقاف (1) فهو محمد بن عبد الله بن حكم (2) أبو عبد الله يعرف بابن البقرى (3) سمع ابا بكر بن معاوية


= = " و [ أما النغرى ] بالنون وفتح الغين [ فهو ] رسلة (؟) بن مبشر الصوفى، [ النغرى ] قال المالينى نسب إلى نغر مدينة بارض الهند. و [ أما التعزى ] بفتح المثناة وكسر العين المهملة وتشديد الزاى نسبة إلى تعز من بلاد اليمن [ فهم ] جماعة عاصر ناهم من اهل اليمن منهم صاحبنا نفيس الدين سليمان بن ابراهيم بن عمر العلوى التعزى كتب عنى وكتبت عنه والله ينفع به " وفى التوضيح منها محمد بن عبد الله بن يحيى اليمنى التعزى سمع صحيح البخاري على عيسى المطعم واحمد بن الحجار ووزيرة النتوخية في سنة اربع عشرة وسبعمائة بدمشق. وابو بكر عبد الله بن ابراهيم بن محمود بن ذى الناس بن خضر الكلاعى الحميرى اليمنى التعزى الصوفى المنعوت برضى الدين حدث ببيت المقدس عن احمد بن ابى طالب الحجار في سنة احدى واربعين وسبعمائة وبعدها ايضا وخرج له أبو المعالى محمد بن رافع مشيخة حدث بها ". (1) صرح في التوضيح وغيره بان القاف مفتوحة. (2) هكذا في الاصل ومثله في الجذوة رقم 61 وقال منصور " أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حكم الاموى المعروف بابن البصري (كذا) القرطبى روى عن ابى بكر ابن الاحمر وابى عبد الله ابن الخراز.. ذكره في الصلة " ووقع في نص " حكيم " وكذا في الانساب واللباب والقبس، ووقع في المشتبه " حكم " فقال صاحب التوضيح " انما هو ابن حكيم بزيادة مثناة تحت بعد الكاف المكسورة مع فتح اوله، وكذلك قاله ابن ماكولا: ابن حكيم " ويشهد للاول ان الرجل اموى والمعروف في اسمائهم الحكم، وللثاني انهم كلهم ذكروه بدون أل والغالب في الحكم ان يذكر بأل والله اعلم. (3) العبارة من هنا إلى آخر هذا الرسم مختلفة مع عبارة نص وهذه عبارة نص " قال لنا أبو عبد الله الحميدى قال على بن احمد بن سعيد بن حزم: يعرف محمد هذا بابن البقرى وهو ثقة جارنا في الجانب الغربي يعنى بقرطبة لم آخذ عنه شيئا وله رحلة لقى فيها = = [ * ]

[ 580 ]

القرشى المعروف بابن الاحمر صاحب ابى عبد الرحمن النسوي * وسمع محمد بن محمد بن بدر، روى عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر المرى، وكان ثقة قاله لنا الحميدى. وأما البقرى أوله باء مصمومة معجمة بواحدة بعدها قاف مضمومة (2) فهو اخنس بن عبد الله الخولانى ثم البقرى، شهد فتح مصر، كذلك (3) هو في تاريخ ابن يونس بخط الصوري، وقاله (4)، عبدالغنى بضم الباء وفتح


= = محمد بن محمد بن بدر شيخ احمد بن سعيد المنتجيلى وشيخ ابن السكن وشيخ ابن شعبان وقد حدث ايضا عن ابى بكر محمد بن معاوية الاموى القرشى المعروف بابن الاحمر عن ابى خليفة الفضل بن الحباب والنسائي واسحاق بن ابى حسان عن هشام بن عمار سمع منه الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبى وكان ثقة قاله لنا الحميدى " وعبارة الحميدى في الجذوة اخصر من هذه وفيها " وقال لى أبو محمد على بن احمد [ بن سعيد بن حزم ] كان ثقة يعرف بابن البقرى جارنا بالجانب الغربي بقرطبة لم آخذ عنه شيئا " ووقع في الانساب " قال الحميدى عن ابى الحسن (كذا) بن حزم " وتبعه في اللباب والقبس، والمعروف " عن ابى محمد " كما مر عن الجذوة. (1) وفى المشتبه بهذا الضبط " محمد بن ابى بكر بن احمد (في التوضيح: ابى بكر احمد) ابن محمد البقرى عن ابيه وعنه أبو جعفر محمد بن على المناديلى " وفى التوضيح " قال ابن الجوزى في المحتسب: وقد كان عمربن ذريعادى سفيان الثوري لاجل الارجاء الذى كان سفيان ينكره فيقول عمر [ إذا ذكر سفيان ]: ذاك البقرى " يعنى انه يقول مكان كلمة " الثوري " " البقرى " وفى اعلام الزركلي 5 / 150 " على بن محمد بن ابراهيم الفزارى أبو الحسن المعروف بابن البقرى فقيه اندلسي... " واسند ذلك إلى تكملة ابن الابار. (2) فوقها في الاصل " خ: مفتوحة " وستعلم ما فيه. (3) يعنى بضم القاف. (4) في الاصل " قاله ". [ * ]

[ 581 ]

القاف (1) * امرؤ القيس بن مالك بن الطماح الخولانى ثم البقرى، يكنى ابا / شرحبيل، شهد فتح مصر، وهو ممن صحب عمر بن الخطاب رضى الله عنه، قاله ابن يونس. (2) وأما النفرى وله نون مكسورة ثم فاء مشددة فهو احمد بن الفضل ابن سهل النفرى أبو عمرو، حدث عن ابى كريب وغيره (3) * (4) وابو منصور النفرى صاحب الصنعة اشندنى قال انشدني ولى الدولة ابن خيران: امر بالقمر الغربي مطلعه * فيعتريني إذا ابصرته زمع وكم هممت بترك الاجتياز به * فلم يدعنى جنون العشق والطمع اشكو إلى الله نفسا عز مطلبها * ما ان لها عن هوى الغايات مرتدع. (5)


(1) وقال عبدالغنى " حدثنى بذلك أبو الفتح عن ابى سعيد " وفى التوضيح في ذكر امرئ القيس الآتى " وجدته ساكن القاف في نسخة الحافظ ابى القاسم ابن عساكر بالتاريخ (تاريخ مصر) وهو الاشبه والله اعلم " اقول بل الظاهر قول عبدالغنى ففى القبس " البقرى في خولان القضاعية بقير بن سعد (في التاج: سعيد) بن سعد [ بطن من ] خولان وهم البقراء، قياسه بقيرى (كزبيرى) فجاء على نحو هذلي منهم اخنس.. ". (2) بهامش الاصل " ض: مرثد بن ابى مرثد الخولانى ثم البقرى من الا بقر قبيلة من خولان كان من اصحاب عمرو شهد فتح مصر ذكره ابن عفير في تاريخ المصريين ". (3) نص " عن ابى كريب وعمار بن يزيد بن يزيد. البصري وغيرهما ". (4) العبارة الآتية إلى آخر الابيات من نص فقط. (5) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن عثمان ابن محمد بن شهاب النفرى حدث عن ابى عبد الله احمد بن محمد بن الجراح الضراب وعبد الله بن محمد زياد النيسابوري وابى القاسم الحسين بن محمد بن عبادة الواسطي وعبد الله بن احمد بن اسحاق الجورى المصرى حدث عنه أبو الحسن احمد بن محمد ابن احمد العيقى وابو القاسم عبد الله بن الحسن الخلال الحافظ ابوه وابو علي الحسن = =

[ 582 ]

= = ابن غالب المباركى، ورأيت في امالي ابى عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى: نا أبو الحسن على بن عثمان بن شهاب النفرى نا محمد بن نوح الجنديسابورى " اقول يحتمل ان يكون السلمى اخطأ في اسم شيخه، سماه عليا، والناس يقولون محمد، ويحتمل ان يكون لمحمد اخ اسمه على هو شيخ السلمى، وعبارة ابن نقطة تشعر بترجيحه الاحتمال الاول، اما المشتبه فعدهما اثنين وتبعه التبصير ونبه صاحب التوضيح على عبارة ابن نقطة. ثم وجدت ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج 3 رقم 989 " محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب أبو الحسن المعروف بالبغوى (كذا وهو تحريف عن: النفرى) سمع أبا حامد... ومحمد بن نوح الجنديسابورى... " وهو صاحبنا ولم يذكر في باب على اخاله. ثم قال ابن نقطة " وابو القاسم على بن محمد بن الفرج النفرى الاهوازي حدث عن ابراهيم بن ابى العنبس القاضى والحسن بن ابان ومحمد بن هازون بن مجمع وابراهيم بن جعفر ابن مهدى وابراهيم بن سليمان الخرار الكوفى وغيرهم حدث عنه أبو على زاهر ابن احمد السرخس في اماليه وقال: نا أبو القاسم على بن محمد بن الفرج النفرى الشيخ الصالح الاهوازي بها. وابو الربيع مسلم بن الربيع النفرى حدث عن على ابن صالح حدث عنه عبد الله بن محمد بن سعيد الاصطخرى " وقال منصور " وابو محمد اسماعيل بن يحيى بن احمد بن مكابر المنيلى العنزي النفرى شاعر فاضل ذكره أبو البركات في شعراء الزمان " وفى الانساب " أبو الحسن على بن احمد بن محمد ابن اسماعيل النفرى من اهل البصرة سمع الكثير وكانت له معرفة تامة باللغة والادب سمع ابا الحسين عاصم بن الحسن بن محمد الكرخي ومردويه، قال لى أبو الفضل محمد بن ناصر السلامى: أبو الحسين (كذا) النفرى كان رفيقي في سماع الحديث وعلمت عنه شيئا من الشعر. وابو عمرو احمد بن الفضل بن سهل (كذا) ابن الراهيون القاضى النفرى قدم بغداد وحدث بها عن اسماعيل بن موسى الفزارى وسفيان بن وكيع وابى كريب محمد بن العلاء وابى سعيد الاشج ومحمد بن وزير الواسطي روى عنه أبو الحسن احمد بن جعفر الخلال ومحمد بن اسماعيل الوراق = = [ * ]

[ 583 ]

وأما النفزى أوله نون مفتوحة وفاء ثم زاى (1) فهو أبو محمد عبد الله


= = ومحمد بن المظفر وموسى بن جعفر بن عرفة السمسار وكان محمد بن اسماعيل ابن العباس المستملى إذا روى عنه قال ثنا أبو عمرو احمد بن الفضل بن سهل القاضى النفرى " وبعد هذا شئ ويتعلق بترجمة محمد بن عثمان المتقدم فقد وقع في النسخة سقط. وانظر ترجمة احمد بن الفضل بن سهل هذا في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2179 ووقع هناك " من اهل تعز... التعزى " وهو تحريف. ثم قال في الانساب " وابو الحسن (في النسخة: الحسين) على بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان الفارسى النفرى ذكرته في الفاء " يعنى في رسم (النارسى) وانظر تاريخ بغداد ج 11 رقم 6378. وفى المشتبه " محمد بن عبد الجبار [ النفرى ] صاحب المواقف والدعاوى والضلال " وهو متصوف له كتاب سماه " المواقف مع الحق على بساط عبودية الخلق " كما في التوضيح. وأما النفرى بفتح النون وسكون الفاء وبعدها راء ففى المشتبه عقب الرسم السابق ما لفظه " وبالفتح والسكون المحدث وجيه الذين موسى بن محمد النفرى من طلبة مصر " هكذا بالراء في المشتبه والتوضيح والتبصير مع ان سياق عبارة المشتبه وما عرف عنه لايمنع ان يكون بالزاى، ولعل مؤلف التبصير حسبه كذلك فقال " قلت هو منسوب إلى نفزة بالفتح وسكون الفاء وبعدها زاى قبيلة من البربر " واحسب هذا وهما ففى التوضيح " قلت هو أبو القاسم موسى بن محمد بن موسى ابن اسماعيل بن موسى بن اسماعيل بن موسى بن الفتح الانصاري سمع بقراءته من ابى عبد الله احمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان الحرانى في سنة اربع وستين وستمائة وسمع من طائفة وكتب الاجزاء والطبقات وافاد وكان كثيرا ما يكتب قبل اسمه: عبيدالله بالتصغير " فهو انصاري فكيف يكون بربريا ؟. (1) نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر تنسب إلى نفز اوين لوى. راجع جمهرة ابن حزم ص 465 402 وفى التوضيح " بفتح النون عند المصنف وآخرين ورأيته بخط بعض الحفاظ بكسرها وحكاه أبو العلاء الفرضى عن خط ابن نقطة " اقول الذى = = [ * ]

[ 584 ]

ابن ابى زيد الفقيه القروى صاحب الرسالة والمختصر، أحد الائمة في مذهب مالك، وله رواية، واسم ابى زيد: عبد الرحمن. (1)


= = في كتاب ابن نقطة " واما النفزى بفتح النون.. " وذكر شيخا له حافظا نسبه هذه النسبة ويبعد أن يخطئ الشيخ في نسبته أو يخطئ الضابط المنقب في نسبة شيخه، نعم في معجم البلدان (نفزة) " قال السلفي: نفزة بكسر النون قبيلة.. " وبعض العجم يختلسون الحرف الاول في بعض الكلمات اختلاسا بحيث تلتبس حركته على السامع، والاكثر على الفتح فهو المعتمد. ومنهم من زعم ان نفزة بلد أو قرية ومنهم من قال هي قبيلة وهى قرية ايضا وانتظر. (1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس احمد بن عبد الرحمن النفزى الاندلسي السدونى (؟) سمع ببغداد من ابى الفرج عبد المنعم بن كليب الحران وباصبهان من جماعة من اصحاب ابى على الحداد وطبقتهم وبنيسابور من الفقيه ابى سعد عبد الله بن عمر بن الصفار وجماعة من اصحاب الفراوى وبهمذان من جماعة وطاف البلاد وهو ثقة حافظ عفيف فاضل حسن الاخلاق كريم الشمائل طيب العشرة خرج من بغداد بعد سنة ثلاث عشرة وستمائة فدخل إلى شيراز واقام بها سمعت منه ببغداد، وقال منصور " وابو عبد الله محمد بن سليمان بن احمد النفزى المالقى المعروف بابن اخت غانم روى عن خاله غانم روى عنه أبو يحيى اليسع بن حزم الغافقي وابو القاسم ابن بشكوال. وابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزى ذكره في الصلة في شيوخه " اقول ولهذا الاخير ابن عالم ذكر في رسم (نفزة) من معجم البلدان قال " قال أبو الحسن المقدسي: وابو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزى وله تصانيف مات في ربيع الآخر سنة 539 وابوه من اهل الرواية مات سنة 37 " كذا، وفى التبصير بعد ذكر وجيه الدين موسى المتقدم انه النفرى بالراء ما لفظه " قلت هو منسوب إلى نفزة بالفتح وسكون الفاء بعدها زاى قبيلة من البربر منها منذر ابن سعيد البلوطى النفرى ذكره الرشاطى.. " ذكر اللذين ذكرهما منصور. = = [ * ]

[ 585 ]

وأما اليفرنى أوله ياء (1) معجمة باثنتين من تحتها وبعدها فاء وبعد الراء نون وياء فهو عبد الرحمن بن عطاف اليفرنى البربري من قبيلة منهم يقال لها: يفرن، وربما قيل فيها أفزن (2) ; استخلفه يحيى بن على


= = وفى التوضيح " أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن خليفة النفزى الدانى المقرئ اخذ عن عبد العزيز بن شفيع وغيره توفى سنة اربع وستين وخمسمائة وله تسع وثمانون سنة " وفى شرح القاموس " والامام أبو عبد الله محمد بن عباد النفزى خطيب جامع القرويين (في النسخة: القزويني)..، وعبد الله بن احمد بن قاسم بن عباد النفزى ممن لقبه البرهان البقاعي، مات قريب الخمسين والثمانمائة " والخطيب المذكور هو شارح الحكم سماه بعضم محمد بن ابراهيم، انظره في الاعم الزركلي 6 / 190، وفى كشف الظنون ان له ابنا اسمه على له ايضا شرح على الحكم. وانظر ما يأتي. وأما النفزى كالذى قبله الا ان نونه مكسورة ففى المشتبه " ومن نفزة قرية بمالقة ابن ابى العاص النفزى شيخ الشاطبي " شكلت (نفزة) في التبصير بكسر النون، وكذا شكل (النفزى) هنا في نسخة التوضيح بكسر النون مع قول التوضيح " بفتح النون عند المصنف وآخرين... " كما مر، وقد قيل في القبيلة ايضا انها بكسر الاول كما سلف والله اعلم. وفى التوضيح " و [ اما النقرى ] بنون وقاف مضمومتين وسكن ابن الجوزى القاف (وراجع التعليق على رسم احمس قوله: وفى اليمن احمس الخ) [ فهو ] طارق بن شهاب الاحمسي ثم النقرى.. " وراجع رسم احمس وثم تجد ذكر ابى حية مع طارق. (1) في الانساب بفتح التحتانية وضم الفاء وفتح الراء وفى آخرها النون، وبمعناه في اللباب، ووقع في القاموس انه بسكون الفاء وكذا وقع في التوضيح، وقد يكون الاصل ضم الفاء وقد تسكن تخفيفا، وقال في التبصير " بالياء التحتانيه والفاء المفتوحتين وسكون الراء.. " كذا. (2) في القاموس " أفرن كاحمد ويفرن كيمنع " وقد مر ما فيه، والاسمان والنسبة مشكولة في الاصل بفتح الاول والثالث وعلى الفاء علامة لم يتضح لى أضمة هي وهو الاشبه ام سكون ؟. [ * ]

[ 586 ]

العلوى الحسى الملقب بالمعتلى ايام غلبته على قرطبة وتسميه بالخلافة فأقام بها اميرا سنة ست عشرة وسبع عشرة وأربعمائة. باب الثوري والبورى والتوزى (1) والنوري (2) أما الثوري أوله ثاء معجمة بثلاث فجماعة، من نور اطحل الربيع ابن خثيم ورهطه * ومن ثور بن عبد مناة (3) بن أد بن طابخة منذر وابنه الربيع وسفيان وابوه واهله * ومن ثور همدان (4) الحسن بن صالح واخوه وأهله. (5)


(1) والتوزى. (2) والنورتى. (3) في اللباب " هما واحد فان ثور اطحل هو ابن عبد مناة بن أدبن طابخة بن الياس بن مضر نزلوا عند جبل اسمه اطحل فنسبوا إليه وقد تبع أبو سعد السمعاني في هذا الامير ابا نصر... والناس على خلافه فممن خالفه ابن الكلبى وابن حبيب وابو عبيدة ومورج السدوسى وغيرهم ". (4) في اللباب " هو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان ابن نوف بن همدان ". (5) في كتاب ابن نقطة " ونسيربن ذعلوق أبو طعمة الثوري هكذا نسبه سفيان الثوري فيما رواه عنه وكيع بن الجراح في فضائل الصحابة له " اقول وفى ترجمة نسير من تاريخ البخاري انه " مولى بنى ثور " والاشبه ان المراد ببنى ثور رهط سفيان وذكروا ان نسيرا يروى عن خليد الثوري. ثم قال ابن نقطة " وعبد الله بن ابى السفر واسمه سعيد بن يحمد الثوري الهمداني الكوفى سمع الشعبى وابا بكر بن ابى موسى روى عنه شعبة وعمر بن ابى زائدة حديثه في الصحيحين نقلته من خط محمد بن طاهر " اقول في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 1737 " سعيد بن يحمد أبو السفر الثوري ثور همدان وثور من بكيل " ثم قال ابن نقطة " سفيان بن ابى عمر محمد بن الحسن بن عبد الله بن حسنكويه الثوري الهمداني أبو عبد الله، قال يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من خطه: سافر إلى بغداد وسمع بهامن ابى حفص بن شاهين وابى الفضل الزهري وابى الحسن بن مقسم وابى بكر احمد بن ابراهيم بن شاذان وابى الحسين بن المظفر والدار قطني، وسافر، وسافر البصرة = = [ * ]

[ 587 ]

وأما البورى أوله باء مضمومة معجمة بواحدة فهو محمد بن عمر بن حفص البورى البصري العنزي وكان بمصر ; قال عبد الغنى بن سعيد: حدثونا عنه. (1)


= = والاهواز سمع منه مشايخ اصبهان ". وفى الانساب " وجماعة من اهل الدينور على مذهب سفيان الثوري اشتهر وابهذه النسبة منهم.. (بياض يسير) عبد الرحمن (وفى اللباب: نسبة إلى مذهب سفيان الثوري فممن ينسب إليه أبو عبد الله الحسين) بن محمد بن الحسين الدينورى [ الثوري ] روى عنه أبو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ. والشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدونى الثوري حدث بكتاب السنن للنسائي عن ابى نصر الكسار روى لنا عنه جماعة كثيرة بخراسان والعراق وسمع منه والدى رحمه الله " وفى اللباب " فاته النسب إلى مذهب ابى ثور صاحب الشافعي وكان عليه جماعة من المتقدمين منهم أبو القاسم الجنيد بن محمد الزاهد وغيره " وفى كتاب الصابونى ص 72 " الفقيه الاديب أبو القاسم عبد الغنى بن ابى محمد عبد الكريم ابن نعمة بن مرة بن كتائب الثوري السفياني المؤدب المنعوت بالمهذب سمع الحديث من العلامة ابى محمد عبد الله بن مرى المقدسي النحوي وتأدب عليه وله نظم جيد.. وكان يذكرانه من ذرية سفيان الثوري.. توفى بمصر ليلة السابع من ذى القعدة سنة تسع وعشرين وستمائة ". (1) في التوضيح انه منسوب إلى بور مدينة بفارس، وزاد في نسبه بعد حفص " بن عمربن حمدان بن عبد الله " وقال " روى عنه احمد بن محمد بن ابراهيم الجملى " وقال عقبه: " وابو الحسين احمد بن على ابن البورى خدث عن ابى الفضل محمد ابن محمد بن محمد بن ابى الطين الواسطي " وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن ابى المعالى البورى أبو عبد الله البغدادي سمع ابا الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف وروى عنه وسماعه صحيح. وابو القاسم هبة الله بن ابى المعالى معد بن عبد الكريم القرشى الفقيه الشافعي المعروف بابن البورى دمياطي سكن الاسكندرية ودرس في مدرسة ابى طاهر السلفي، قال لى أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محارب الاسكندرانى بها انه حدثه عن ابى الفرج عبد الرحمن بن الجوزى وانه سمع منه = = [ * ]

[ 588 ]

وما التوزى أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو زاى فهو أبو يعلى محمد بن الصلت التوزى * وعمر بن موسى أبو حفص


= = ببغداد لما قدمها، وقال لى ابن اخيه أبو المكرم محمد بن عبد العزيز بن معد القرشى المعروف بابن البورى بالاسكندرية انه توفى بالقاهرة في شهر ربيع الاول من سنة تسع وتسعين وخمسمائة " وقال منصور " ذكر [ ابن نقطة ] ابا القاسم هبة الله بن معد الدمياطي الشافعي المعروف (كأن في النسخة هنا سقطا) وولده أبو العباس احمد بن هبة الله وناب التدريس للشافعية بالاسكندرية بمدرسة الحافظ السلفي وتوفى في ذى الحجة سنة اثنتين وستمائة بالثغر. وعمه الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله [ بن ابى المعالى معد ] بن البورى الشافعي درس بمدرسة الحافظ السلفي والثغر وسمع الحديث، حدث بدمشق عن ابى القاسم عبد الرحمن بن موقاووزر للملك الكامل وعظم شأنه وتوفى سنة ثمان وعشرين ستمائة بالقاهرة " وذكر ابن الصابونى ابا محمد هذا لكن قال " توفى ليلة العاشر من جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وستمائة " وكذا في التوضيح " مات سنة تسع وثلاثين.. " وقال " منسوب إلى بورة بلدة مشهورة بالقرب من ثغر دمياط " وفى المشتبه " ونسبة إلى قرية بور (في معجم البلدان: بورى بعد الراء الف مقصورة) بقرب عكبرا منها أبو البركات محمد بن ابى المعالى ابن البورى سمع ابا الحسين بن يوسف وعنه رشيد الدين محمد بن ابى القاسم " وتبعه في التبصير لكن تعقبه صاحب التوضيح فقال " كناه ابن نقطة ابا عبد الله وهذا والله اعلم اخو هبة الله وعبد الله وعبد العزيز اولاد البورى المذكورين فالتفرقة بينه وبينهم وهم " اقول ان صح هذا فكأنه سكن بغداد فلذلك نسبه ابن نقطة إليها. وفى التوضيح " وابو الفضل احمد بن ابى بصر سعد بن سليمان بن يوسف بن ابى الكرم بن يوسف البغدادي ابن البورى حدث عن ابى منصور عبد الرحمن بن عثمان بن [ ابى ] السعادات نصرالله ابن القزاز وعنه الحافظ أبو محمد القاسم ابن البرزالى وغيره. وابو منصور عبد المنعم بن التفى بن احمد ابن سليمان ابن البورى حدث عن ابيه وعنه أبو المظفر يوسف بن محمد السرمرى. [ * ]

[ 589 ]

البغدادي التوزى، حدث عن عفان وعاصم بن على ونعيم بن حماد، روى عنه ابن مخلد وابو بكر الشافعي وعمر بن جعفر بن سلم * ومحمد بن يزداد التؤزى حدث عن لوين حدث عنه الطبراني * وابراهيم بن موسى أبو اسحاق صاحب التوزى يعرف بالجوزى، حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وبشر بن الوليد الكندى و عبد الاعلى النرسى ونحوهم، روى عنه أبو على ابن الصواف وغيره * وموسى بن هارون التوزى حدث / بسر من رأى عن اسحاق بن ابى اسراءيل وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، روى عنه ابن لؤلؤ * وأبو الحسين احمد بن على بن الحسين ابن التوزى، سمع ابا الحسين بن المظفر وخلقا كثيرا بعده، وكان مكثرا ثقة. (1)


(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو يعقوب اسحاق بن ديمهر التوزى حدث عن اسحاق ابن ابى اسراءيل وعلى بن حرب وابراهيم بن عبد الله الهروي، حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرى في معجم شيوخه وعمر بن بشران السكرى ومحمد بن المظفر، قال الخطيب: وكان من الثقات. وعمر بن داود بن ديمهر التوزى أبو حفص الخطيب يروى عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وعباس بن محمد الدوري وزكريا ابن يحيى الكوفى روى عنه محمد بن احمد بن السرى، ذكره القصار أبو عبد الله في طبقات اهل شيراز. وابو القاسم عبد الله بن محمد بن مخلد التوزى حدث عن ابى بكر محمد بن على السراج روى عنه أبو القاسم على بن الحسين الشابر خواستى وذكر انه سمع منه بالبصرة، نقلته مضبوطا من خط ظاهر النيسابوري الحافظ واسمه عبد الصمد ابن على رحمه الله " وفى الانساب " وابو بكر احمد بن العباس بن مرداس التويز الخطيب بشيراز روى عن ابى حفص عمر بن داود التوزى وهو شيخ نبيل ورع من اهل السنة والجماعة [ سمع ] منه أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي ومات في صفر سنة 384 " وفى معجم البلدان " عبد الله بن محمد بن هارون التوزى = = [ * ]

[ 590 ]

وأما النوري أوله نون مضمومة وبعد الواو راء فهو أبو موسى عمران بن عبد الله النوري الحافظ، والنور من اعمال بخارا (1)، روى عن احمد بن حفص ومحمد بن سلام وحبان بن موسى ومحمد بن حفص البلخى والحسن بن سهرب، روى عنه احمد بن عبد الواحد بن رفيد وعبد الله


= = اللغوى اخذ عن ابى عبيدة وابى زيد وقرأ على ابى عمر الجرمى كتاب سيبويه وكان في طبقته ومات في سنة 238.. وفى التوضيح " ثابت بن يعقوب التوزى حدث عن ابى صالح الهذيل بن حبيب الدندانى بتفسير مقاتل بن سليمان عنه روى عنه أبو محمد عبد الله وحدث عن عبد الله أبو عمرو بن السماك " وفى القبس " وذكر الرشاطى في هذا الباب التوزى ترجمة اخرى قال.. موضع خراب يؤمئذ ببادية العراق وذكر منها بشر بن معاذ [ التوزى ].. " اقول راجع ترجمة بشرفي الاصابة فأما السابقون فكلهم منسوبون إلى توز. ويقال لها توج بلدة بفارس. وفى المشتبه " و [ اما التوزى ] بالتخفيف (قال في التوضيح: مع ضم اوله وسكون الواو) [ فهو ] شيخنا الفقيه محمد بن مسعود الحلبي التوزى نزيل حمص ثنا عن جماعة " قال في التوضيح " منهم ابراهيم بن خليل وعبد اللطيف الحرانى، وهو أبو عبد الله محمد بن مسعود بن ايوب بن مسعود بن ابى الفضل، مولده فيما وجدته بخطه بقلعة حلب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتوفى بمحص سنة خمس وسبعمائة " اقول وتوز بضم فسكون منزل في طريق الحج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز، كما في معجم البلدان ومما يشتبه بما ذكر التوذى واليوذى وسيأتى ذلك في الذيل ان شاء الله تعالى. (1) في المشتبه انها " قرية من عمل بخارا " قال في التوضيح " على طريق فاراب بينها وبين ؟ خمسة عشر فرسخا " وفى رسم (النوري) من الانساب ان النور " بلدة بين بخارا وسمرقند،.. وبين سجارو نور فرسخ واحد " وقال في رسم (السجارى) " هذه النسبة إلى سحار وهى قرية من قرى النور وهى على عشرين فرسخا من بخارا " فكأن اسم (النور) كما يطلق على البلدة يطلق على ناحيتها. هذا وآخر سجار راء غير منقوطة وفى اللباب وهم يأتي ايضاحه في رسم (الحجارى) ان ؟ ؟ الله. [ * ]

[ 591 ]

ابن منيح (1) * واحمد بن محمد بن ادريس أبو الحسين النوري (2)، حدث عن ابا بن جعفر النجيرمى وسليمان بن عيسى الجوهرى، حدث عنه أبو الحسن النعيمي وعلى بن حمزة المؤذن البصري المعروف بالصابوني * وابو الحسين محمد ابن محمد الصوفى يعرف بالنورى (3) من كبار مشايخهم وابراهيم بن منصور النوري، روى عن ابى المليح الرقى، حدث عنه مطين * واحمد بن محمد بن مخلد النوري، حدث عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه ابن ابنه عبد الله بن محمد * وعبد الله بن محمد بن احمد بن محمد بن مخلد أبو القاسم النوري، بغدادي حدث عن البغوي والقاسم بن بكر الطيالسي وابن صاعد محمد بن حمدويه المروزى وغيرهم، حدث عنه أبو القاسم عبيدالله بن احمد بن عثمان. (4)


(1) وفى الانساب ممن ينسب إلى هذه البلدة " على بن مسعدة النوري. وابو شعيب صالح بن محمد بن شعيب السجارى النوري..، والحاكم أبو نصر احمد بن جعفر النوري. وابنه الحاكم محمد بن احمد بن جعفر النوري. والقاضى أبو على الحسن بن على بن احمد بن اسماعيل بن داود الداودى النوري يروى عن ابى محمد عبد الصمد بن ابراهيم الحنظلي روى عنه عمربن محمد النسفى، قال وكان مولده في صفر سنة 451 وتوفى بالنور سنة 518. وابو مقاتل احمد بن محمد بن حمد بن النوري سمع ابا حامد احمد بن اسحاق بن عبد الله بن شيرويه بن حرب الهروي وجماعة من شيوخ بخارا، عقد له مجلس الاملاء ببخارا روى عنه أبو العباس المستغفرى، وتوفى في رجب سنة 417. (2) هذا وتالوه ذكر في الانساب انهم عراقيون وقال " لاادرى لاى شئ قيل لهم النوري ". (3) اما هذا ففى الانساب " قيل انما سمى النوري لحسن وجهه ونور فيه " وسماه في المشتبه احمد فذكر صاحب التوضيح انه وقع كذلك في رسالة القشيرى، وان في كتاب مناقب الابزار للحسين بن نصر بن محمد بن خميس ذكر الخلاف وان احمد اصح (4) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله الحسين بن هداب النوري نسبة إلى قربة يقال لها النورية قال ابن شافع في تاريخه: توفى أبو عبد الله الحسين = = [ * ]

[ 592 ]

ابن هداب النوري نسبة إلى قرية من قرى سيف الدولة تعرف بالنورية وهو الضرير المقرئ يوم الاربعاء وقت العصر ثامن عشر رجب من سنة اثنتين [ وستين ] وخمسمائة، ودفن من الغد، وكان قرأ على القلانسى وغيره وسمع كثيرا من الضرير المقرئ يوم الاربعاء وقت العصر ثامن عشر رجب من سنة اثنتين [ وستين ] وخمسمائة، ودفن من الغد، وكان قرأ على القلانسى وغيره وسمع كثيرا من الادب على الجو اليقى وغيره وأقرأ " ووقع في المشتبه " قرية اسمها النورية من السواد منها الحسن بن عبد الله النوري قرأ على ابن العز القلانسى ومات سنة 562 " وتبعه في التبصير ثم قال من زيادته " والحسين بن هندي النوري نسبة إلى النورية ايضا ذكره ابن نقطة وقال مات سنة 562 " كذا، اما صاحب التوضيح فانه بعد أن ذكر عبارة المشتبه المتقدمة قال " كذا وجدته بخط المصنف: ابن عبد الله، وهو وهم، صوابه: أبو عبد الله الحسين بن هداب بن محمد بن ثابت، وعلى الصواب ذكره ابن السمعاني وابن شافع وابن نقطة والفرضي وغيرهم " اقول وهو نفسه الذى ذكره صاحب التبصير على انه من زيادته وسمى في النسخة " الحسين بن هندي ". وفى كتاب منصور وكتاب ابن الصباونى ص 73 ذكر اسماعيل بن سودكين المتصوف صاحب ابن عربي وانه يقال له: النوري نسبة إلى نور الدين بن زنكى. وفى التوضيح " والعارف أبو محمد عبد الرحمن بن ابى احمد النوري الصوفى من اهل هراة حدث عن ابى حفص عمر بن احمد بن مسرور الزاهد وغيره... والاخوان أبو عبد الله محمد وابو محمد عبد الجليل ابنا عبد الفتاح بن عبد الرشيد النوري الصوفى البوسنجى (؟) حدثا عن ابى الوقت وعنهما عبد الله بن شاهاور الدابة (؟). والامير ياقوت بن عبد الله النوري الكاتب روى عن سعيد بن المبارك الدهان من شعره وأجاز لابي حفص عمر بن الخضر التركي الدنيسرى الحافظ ". * * * * * * * تم بحمدالله وحسن توفيقه طبع الجزء الاول من كتاب الاكمال لابن ماكولا خامس جمادى الآخرة سنة 1381 ه‍ = = 14 / نو فمبرسنة 1961 م، ويليه الجزء الثاني ان شاء الله تعالى اوله: حرف الجيم.

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية