الرئيسية  اتصل بنا  خارطة الموقع   
 
 
  إرسل لنا كتاب | أخبرنا عن خطأ  
أ ب ت  ...




تراجم الرجال - السيد أحمد الحسيني ج 1

تراجم الرجال

السيد أحمد الحسيني ج 1


[ 1 ]

تراجم الرجال

[ 3 ]

السيد أحمد الحسيني تراجم الرجال مجموعة تراجم أعلام أكثرهم مغمورون تنشر موادها التاريخية لاول مرة المجلد الاول

[ 4 ]

نشر: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم المقدسة التاريخ: 1414 ه‍

[ 5 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ 7 ]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين، إلى قيام يوم الدين. أما بعد: فهذه تراجم لعلماء أهمل أكثرهم التأريخ ولم تدون حياتهم في كتب الرجال، عثرت على معلومات خاطفة عنهم مبثوثة في ثنايا المؤلفات المخطوطة التي ساعدني الحظ في الوقوف عليها أثناء مسيرتي الطويلة في عالم المخطوطات، أو وجدت منها اشارات في بعض اجازات علمائنا السابقين المنثورة بأيدي الاسر العلمية، فعن لي جمعها وتدوينها - ولو ناقصة - لعلها تلقي بعض الضوء على طريق الباحثين والمؤرخين. اختلفت هذه المعلومات في الكم والكيف، فترى علما له حظ أوفر من التفصيل والدقة لانه كان قد بث في أثر له أو آثار نقاطا هامة عن حياته جمعتها ونسقتها تنسيقا زمنيا كونت منها ترجمة واضحة المعالم، وآخر لم يبق منه شئ يلقي الضوء على حياته إلا بصيص من النور لم يستوعب الا سطرا واحد أو بعض سطر، ولكنني سجلت القليل على أمل أن أجد أو يجد باحث آخر ما يكون مع هذا السطر جانبا من ترجمة الرجل. وهناك أعلام قد ترجمت لهم كتب التراجم، الا أنني رأيت اجازة أو مخطوطة فيها ما يزيد المعرفة بهم والوقوف على بعض شيوخ لهم لم يذكروا في المظان أو تجلي بعض الابهام

[ 8 ]

عن حياتهم، فذكرت أن الرجل مترجم في المصدر الفلاني ثم أثبت ما عثرت عليه من زيادة معلومات عنه. وبدا لي أن أزيد في هذا الكتاب ترجمة جماعة ممن كان لهم علي حق التربية والتعليم أو حقوق الصداقة وقد عرفتهم من قريب، كما قد أضفت فيه تراجم بعض أعلام المعاصرين ذوي الاثار الدينية والعلمية الذين رأيت من الواجب التنويه بأسمائهم وتواريخهم ومؤلفاتهم وأعمالهم البارزة. وقد بذلت جهدي أن لا أخرج من الاعتدال في الكتابة عنهم، وتجنبت المبالغة والاسراف في اضفاء الالقاب والنعوت فوق الاستحقاق. وقد بدأت بتأليف كتاب " أحسن الاثر في أعلام القرن الخامس عشر " وهو يشتمل على تراجم الاحياء في هذا الوقت أو من توفي بعد القرن الرابع عشر. وليس نشر هذه المجموعة بالشكل الذي يراه القارئ الكريم يعني أنني أقف عند هذا الحد، بل سأمضي - باذن الله تعالى وتوفيقه - في المزيد من جمع ما تناله يدي من المعلومات الجديدة واصلاح ما لعلي أقع فيه من الاخطاء. فالرجاء من إخواني الباحثين والمحققين أن يسعفوني بما وقفوا عليه من العثرات والزلات ويساعدوني بما لديهم من تراجم يرون ضرورة درجها في هذه المجموعة. والله تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل. قم: اول جمادى الثانية 1414 ه‍ السيد احمد الحسيني

[ 9 ]

حرف الالف (1) ميرزا ابراهيم (ق 11 - ق 11 ؟) ابراهيم فاضل شاعر أديب، لعله من شعراء ايران في القرن الحادي عشر، ومن شعره قوله: تعريف على بگفتگو ممكن نيست * گنجايش بحر در سبو ممكن نيست من ذات على بواجبي نشناسم * اما دانم كه مثل أو ممكن نيست (2) ميرزا ابراهيم كدخدا (ق 13 - ق 14) ابراهيم الحسيني المعروف بكدخدا فاضل أديب شاعر بالفارسية، كتب من شعره في مجموعة بتاريخ 12 ربيع الثاني سنة 1320: از بهر تواى نگار اندر نارم * مى سوزم مى سازم دم در نارم

[ 10 ]

تادست بگردن تو اندر نارم * آغشته بخون چه داند اندر نارم وله: أي عهد شكسته وفا داده بباد * مادر همه شير بى وفائى بتو داد ازدست تو داد * از بهر چه داد خود گفته بدى كه بى وفائى نكنى * آخر تو چنان شدى كه كس چون تو مباد أي عهد شكن * لعنت بتو باد (3) ملا ابراهيم اللاهجانى (ق 13 - ق 13) ابراهيم اللاهجاني هاجر من وطنه إلى النجف الاشرف واشتغل على أعلامها بالفقه والاصول حتى أصبح من فضلائها المجتهدين وعلمائها البارزين، ومن شيوخه الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، وقد صدق علمه واجتهاده مع التصريح بتتلمذه عليه في تقريظ كتبه على كتاب المترجم قائلا فيه " العالم العلامة والفاضل الفهامة قدوة المحققين وزبدة المتقين الفاضل العليم والرشيد الحليم.. وتحققت أنه ممن من الله عليه بالموهبة السنية والقوة القدسية الاجتهادية والفضلية الواضحة الجليلة وتبينت أنه لحري بأن يكون حافظا للشريعة ومتكفلا لايتام الشيعة.. " وصدق اجتهاده أيضا في حاشية هذا التقريظ الشيخ محمد بن موسى كاشف الغطاء. له " الفوائد المشتملة على الاصول والقواعد " تم جزؤه الاول في شوال سنة 1256.

[ 11 ]

(4) الشيخ ابراهيم اللنكراني (ق 13 - قبل 1314) ابراهيم اللنكراني مترجم في " نقباء البشر " ص 5، ونقول: عالم فقيه وأصولي كبير، توفي قبل سنة 1314 المستنسخ فيها بعض آثاره العلمية والمصرح فيها بوفاته حينذاك. وصفه بعض الناسخين لكتبه ب‍ " عمدة العلماء وأفقه الفقهاء وأعلم الفضلاء وزبدة المدققين والمحققين المحقق الرابع.. ". له " أصول الفقه " استدلالي كبير، و " كتاب البيع ". (5) ملا ابراهيم المازندراني (ق 11 - ق 11) ابراهيم المازندراني قرأ عليه المولى علي رضا بن الحاج خدادوست العلياني في قرية " كردكلا " من قرى " گيل خواران " بمازندران، تفسير علي بن ابراهيم القمي وكتب في آخره بلاغا بتاريخ سنة 1062 وقال عن شيخه " قد بلغ سماعا عن مولانا المحقق وسيدنا المدقق فريد دهره ووحيد عصره الامام ثقة الاسلام فقيه أهل البيت عليهم السلام ناموس آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم.. ".

[ 12 ]

(6) السيد ابراهيم الدزفولي (ق 13 - ق 14) ابراهيم الموسوي الدزفولي من علماء أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ أحمد الاحسائي وهو من أصحاب السيد كاظم الرشتي، ذكره السيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز " من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله " سيد أجل أعظم أعلم فخر السادة ومفخر الاجلة أعلم أهل زمانه وأفضل أهل عصره وأوانه سميع عليم رحيم حكيم.. ". (7) الشيخ ابراهيم الكرماني (... - ق 13) ابراهيم بن ابراهيم بن نقي الكهكي الكرماني عالم فقيه أصولي خبير، من أعلام النصف الاول من القرن الثالث عشر، كثير الشكاية من فقره وشدة حاله وبؤسه، وكان يسكن في بعض نواحي " محلات ". له " جنة المعارض " في أصول الفقه أتمه سنة 1234، و " المناهج ".

[ 13 ]

(8) الشيخ ابراهيم المحقق الرودسري (ق 13 - ق 14) ابراهيم بن احمد الجولمي الرودسري المعروف بالمحقق ولد في رشت وبها نشأ وقرأ الاوليات، ثم هاجر إلى النجف الاشرف لاخذ العلم، فبقي بها سنين متتلمذا على أعلامها ومدرسيها، ومنهم الميرزا حبيب الله الرشتي والسيد عبد العظيم الموسوي الخلخالي، وطال بقاؤه في النجف بين سنتي 1277 - 1321 حسب التواريخ التي رأيناها في كتاباته. كان عالما فاضلا محققا فقيها، له نشاط في التأليف والتصنيف إلا أن خطه دقيق متداخل صعب القراءة وبعثرت الاوراق وخلط بعضها ببعض بعد موته بحيث لا يمكن افرازها وترتيبها فعدمت الاستفادة منها. رجع إلى جيلان بعد إكمال دراسته في النجف، وأقام في رودسر مشتغلا بالوظائف الدينية وإقامة الجماعة وارشاد المؤمنين حتى توفي بها وقبره الآن فيها. له " أصول الفقه " و " حاشية فرائد الاصول " و " حاشية كتاب الصلاة للانصاري " و " الفوائد الغروية " وكتابات كثيرة أخرى غير مرتبة. (9) السيد ابراهيم الاوالي (ق 10 - ق 10) ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الله الحسيني الاوالي فقيه جليل من أعلام القرن العاشر، قرأ عنده محمد بن الحسن بن احمد بن فرج الاوالي رسائل فقهية فأجازه المترجم له في بعضها ومنها اجازة كتبها بتاريخ 21

[ 14 ]

شوال سنة 943. (10) نور الدين ابراهيم الطبري (ق 7 - ق 7) ابراهيم بن افراسياب الطبري الافروز آبادي الكيان كلاذي، نور الدين ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في سنة 644. (11) الشيخ ابراهيم الميسي (1027 - ق 11) ابراهيم بن جعفر بن لطف الله بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن مفلح الميسي العاملي. كتب جده الشيخ لطف الله الميسي تاريخ ولادته باصبهان هكذا: يوم الثلاثاء 25 محرم سنة 1027 بالدار المتصلة بالمسجد الشاهي العباسي. (12) السيد ابراهيم المازندراني (... -...) ابراهيم بن الحسين الحسيني البابلكاني المازندراني، شرف الدين ملك نسخة من كتاب " شرائع الاسلام " عليها خط المحقق الحلي، وصرح في تملكه أنه يسكن في استراباد في قرية " دربندوه ".

[ 15 ]

(13) ابراهيم عرافة (... - ق 10 ؟) ابرهيم بن خليفة عرافة قابل نسخة من كتاب " الكافي " وكتب اسمه في آخر كتاب الزكاة منها، ولعله من أعلام القرن العاشر. (14) السيد ابراهيم الحائري (ق 13 - ق 14) ابراهيم بن راضي [ الحائري ] من علماء أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ احمد الاحسائي وهو من أصحاب السيد كاظم الرشتي، ذكره السيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز " من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله " سيد جليل نبيل عالم الاعلام معلم العلام مشيد الاحكام هادي الانام البحر القمقام العليم الحكيم.. ". وهذا غير المترجم سابقا بعنوان " ابراهيم الموسوي الدزفولي ".

[ 16 ]

(15) السيد ابراهيم الموسوي (ق 12 - ق 12) ابراهيم بن سليمان الموسوي الحسيني لعله من تلامذة الشيخ احمد بن الحسن الحر العاملي أخي صاحب " وسائل الشيعة "، فقد كتب نسخة من كتاب أستاذه " الدر المسلوك " وأصلح منه بعض المواضع، فهو من أعلام القرن الثاني عشر. (16) الشيخ ابراهيم الحائري (ق 13 - ق 13) ابراهيم بن عبد الجليل الحائري درس العلوم الدينية سنين فتبحر في العقليات والفقه والحديث، ثم اتصل بالشيخ احمد الاحسائي فتتلمذ عليه، وصرح في بعض مصنفاته أنه قرأ عليه كتابي الصلاة والصوم استدلالا، وبعد وفاته تتلمذ على السيد كاظم الرشتي في كربلا. وهو شديد الاكبار لهما بحيث يعتبر دراساته الماضية - عند أساتذته غيرهما من العلماء - ضلالا واضاعة للوقت وتلمذه عندهما رشدا وهدى، وكان مدرسا في كربلا على طريقتهما. توفي أواخر القرن الثالث عشر. له " شرح حياة النفس " للشيخ احمد الاحسائي المذكور، و " تحفة الملوك في علم السلوك " ألفه سنة 1247، و " الصوم والصلاة " و " أركان ثلاثة " و " أصول العقائد " و " تزكية النفس " و " مناسك الحج ".

[ 17 ]

(17) الشيخ ابراهيم المازندراني (ق 12 - ق 12) ابراهيم بن عبد الله الخطيب المازندراني من أعلام القرن الثاني عشر، قرأ على المولى محمد امين الاسترابادي كتاب " الكافي " ورأيت نسخة من فروعه قوبلت على نسخة المازندراني مرتين وكتب في آخرها ما ذكرنا. (18) ابراهيم بن عبد الله الواعظ (... - 950) ابراهيم بن عبد الله بن فتح الله بن عبد الملك بن اسحاق بن عبد الملك الواعظ كتب جزءا من كتاب " مجمع البيان " وأتمه في يوم الاثنين ثامن من جمادي الاخرة سنة 920 ملقبا نفسه بالحافظ. كتب آية السيد شهاب الدين المرعشي في آخره " هذه النسخة الشريفة بخط القارئ الحلبي الشيخ الحافظ ابراهيم المتوفي سنة 950 " وسجع خاتمه الدائري " المتوكل على الله الحافظ عبده ابراهيم بن عبد الله الواعظ ". والظاهر أنه من آل فتحان القميين وليس بحلبي.

[ 18 ]

(19) ميرزا محمد ابراهيم الشيرازي (ق 13 - نحو 1306) ابراهيم بن عبد المجيد الشيرازي الحائري مذكور في " نقباء البشر " ص 4 و 16 على أن الترجمتين لشخصين، ولكن الصحيح أنهما لشخص واحد، ويعرف ذلك من كتاب " كاشف الرموز " للسيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي حيث صرح بأن صاحب الترجمة مؤلف " رجوم الشياطين " وهو من العلماء التابعين للشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي وقد عده من جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، ووصفه بقوله: " فخر المحققين والاعلام وصدر الحكماء والعلام وحيد العصر وفريد الدهر لسان الفقهاء والمجتهدين ومبين معضلات الحكماء الالهيين مصباح الشارحين ومرغم أنف الملحدين ورافع أعلام الدين ومشيد شريعة سيد المرسلين ومرجم الشياطين وموضح أسرار المبدعين المكذبين الضالين المضلين.. ". (20) الشيخ ابراهيم الحلي (ق 11 - ق 11) ابراهيم بن علي السكري الحلي قرأ على السيد حسين بن كمال الدين الابزر الحلي كتاب " الاستبصار " فأجازه في عدة مواضع منها في آخر الجزء الثاني منه في يوم الاثنين 18 ذي القعدة سنة 1041، وقال فيها " الشيخ الاجل التقي النقي الوفي العالم العامل الكامل ذي القلب السليم والطبع المستقيم الذكي الالمعي.. قراءة تحقيق وتدقيق تدل على فهمه وتشهد بتبحره

[ 19 ]

غير مقتصر على تصحيح المباني بل جامع بينهما وبين تحقيق المعاني.. ". (21) الشيخ ابراهيم الميسي (ق 10 - 979) ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن مفلح الميسي العاملي رأيت بخط ولده الشيخ عبد الكريم الميسي تاريخ وفاته هكذا: " توفي والدي الشيخ ابراهيم إلى رحمة الله ورضوانه يوم الخميس سادس عشري شهر المحرم من شهور سنة 979 ببلدة سبزوار ودفن بالمشهد الرضوي على مشرفه الصلاة والسلام يوم السبت خامس شهر صفر من السنة المذكورة ". (22) الشيخ ابراهيم الطريحي (... -...) ابراهيم بن علي بن الحسن الطريحي كتب كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي في سنة 724 وعلى النسخة بلاغات وحواشي، ونقل فيها اجازة للشيخ فخر الدين ابن العلامة كتبت في عشرين من جمادي الاولى سنة 717. أقول: كذا في فهرس المكتبة المركزية لجامعة طهران 8 / 84، ولعل هذه النسخة كتبت من نسخة في ذلك التاريخ فليس الطريحي هذا من أعلام القرن الثامن.

[ 20 ]

(23) الشيخ ابراهيم البحراني (ق 11 - ق 12) ابراهيم بن علي بن الحسين الحميري البحراني كتب نسخا متعددة من كتاب " نهج البيان " للشيباني احداها تمت في السابع من جمادي الثانية سنة 1101 وبهامشها تعاليق برمز " ه‍ " نظن أنها منه. (24) الشيخ ابراهيم البحراني (ق 11 - ق 11) ابراهيم بن علي بن مبارك البحراني قابل نسخة من كتاب " الاستبصار " على نسخة الشيخ محمد بن سليمان بن محمد ابن علي البحراني وأتم المقابلة في الخامس من شهر صفر 1083 وصرح بأن صاحب النسخة أستاذه وشيخه. (25) السيد ابراهيم الحسيني (ق 11 - ق 11) ابراهيم بن محمد الحسيني كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في يوم الجمعة خامس شوال سنة 1074 وقرأ الكتاب عن الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني فكتب له بلاغا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ سلخ ربيع الاول سنة 1073 وكتب له انهاء في آخره

[ 21 ]

بتاريخ 15 صفر سنة 1077. (26) ابراهيم صفا الشيرازي (ق 13 - ق 13) ابراهيم بن محمد حسين اولياء سميع الشيرازي المتخلص بصفا أديب فارسي ماهر وشاعر جيد الشعر، انتقل إلى الهند فبقي مدة في بمباي، ثم ذهب إلى حيدر آباد الدكن في ربيع الثاني سنة 1289 وتوطن بها فاتصل أولا بالوزير أبي الخير محمد رفيع الدين خان شمس الامراء ثم أصبح من ملازمي الملك أمير علي خان معلما له في اللغة الفارسية. له " كنز النصائح " فارسي كتبه سنة 1292. (27) ميرزا ابراهيم التبريزي (ق 13 - 1334) ابراهيم بن محمد سميع (المعروف بآقا بالا) بن عبد الله الشترباني الزنوزي التبريزي ولد بمدينة تبريز وبها نشأ وعلى شيوخها درس المقدمات العلمية، ثم هاجر إلى النجف الاشرف وقرأ بقية السطوح على الحاج فخر الشرابياني أخي المولى محمد الفاضل الشرابيانى وعلى الميرزا محمد علي القراچه داغي، ثم تتلمذ فقها وأصولا خارجا على الميرزا حبيب الله الرشتي والمولى لطف الله اللاريجاني ثم الشيخ هادي الطهراني ولازمه إلى أن توفي أستاذه هذا. وكان إلى جانب دراسته للفقه والاصول يتعلم الرياضيات والعلوم الغريبة، فتتلمذ فيها على السيد مرتضى الكشميري وميرزا عبد الحسين الايرواني وميرزا

[ 22 ]

محمد حسين الحسيني المرعشي، واشتهر في العلوم الغريبة في النجف وتبريز حتى عد من أساتذتها البارزين. اشترك مع جماعة من اخوانه في بعض الاحداث السياسية فكان ضد المشروطة آنذاك، فسببت مشاركته في هذه الاحداث بعض المشاكل ولكن صمد لها في تبريز حتى انجلت الغبرة وزال ما كان يكدر الصفو. توفي بتبريز سنة 1334 ودفن بها. له " لسان الحق " و " تقرير أبحاث الطهراني " الاصولية والفقهية وكتابات متفرقة أخرى في أصول الفقه والعلوم الغريبة وغيرها. (28) الشيخ ابراهيم الزنجاني (ق 13 - ق 14) ابراهيم بن محمد هادي السرخد يزجي الزنجاني أصله من " سرخديزج " وسكن زنجان وكان من علمائها البارزين، وكتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في 25 ربيع الثاني سنة 1308. (29) الشيخ ابراهيم آل عرفات (ق 12 - ق 13) ابراهيم بن مهدي القديحي الخطي النجفي، آل عرفات تملك نسخة من كتاب " الشافي " للشريف المرتضى في سنة 1219 وتصفحه ورقة ورقة.

[ 23 ]

(30) الشيخ ابراهيم العاملي (ق 13 - ق 14) ابراهيم بن يحيى بن محمد بن نجم الدين بن الحسين بن سودون العاملي ملك نسخة من كتاب " مختصر همع الهوامع " للشيخ عبد القادر بن محمد العمري الشافعي في سنة 1214. (31) مير أبو البقاء التفريشي (ق 10 - ق 11) أبو البقاء التفريشي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر، قال في تاريخ تأليف " زبدة الاصول " كما وجدت بخط الشيخ بهاء الدين العاملي: سلطان محققين برأي صائب * براوج سپهر فضل مهر ثاقب چون زبده نوشت سال تاريخ آمد * منسوخ كن اصول ابن حاجب (1020) (32) الميرزا أبو تراب (... - ق 13) أبو تراب أتم السيد عبد الوهاب الرضوي الهمداني مقابلة وتصحيح نسخة من كتاب

[ 24 ]

" الفصول الغروية " مع المترجم له في يوم الخميس 18 ربيع الاول سنة 1249 ووصفه ب‍ " الاخ الاستاد الصاحب الذكي والمطاع الالمعي ". (33) المولى أبو تراب (ق 11 - ق 12) أبو تراب تتلمذ عليه المولى علي نقي في عدة من الفنون، فأجازه في نسخة من كتاب " نهج البلاغة " باجازة عامة في آخر الباب الاول منه في 12 رجب سنة 1097، وكتب له انهاءا في آخرة في أواسط ربيع الثاني سنة 1098. (34) أبو تراب المشهدي (... - ق 11) أبو تراب المشهدي اجازه الشيخ حسين بن حسن المشغري العاملي في آخر نسخة من كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي في مشهد الرضا عليه السلام في العشر الثالث من المائة الحادية عشر (بعد 1020) (1) وقال في الاجازة " عارضني المولى العالم الفاضل خلاصة الفضلاء وزين العلماء.. معارضة تفتيش وتدقيق ومقابلة فحص وتحقيق، فلما أن رأيته جامعا للافادة حاويا للافاضة أهلا للاجازة أجزت له.. أن يرويها عني


(1) تمت كتابة النسخة المذكورة من الخلاصة في يوم الخميس رابع ذي القعدة سنة 1037، فالصحيح أن يقال " في العشر الرابع " ويكون (بعد سنة 1030)، فيكون التاريخ الدقيق للاجازة بين سنتي 1037 - 1040. (*)

[ 25 ]

على الشرط المذكور في اجازتي غير هذه له.. ". ولعله المذكور في أعيان الشيعة 2 / 310 بعنوان الميرزا أبو تراب المشهور بفطرس المشهدي المتوفي سنة 1060 بحيدر آباد. (35) السيد أبو تراب الازغدي (ق 10 - ق 11 ؟) أبو تراب بن ابي الحسن الحسيني الازغدي فاضل متتبع، من أعلام أواخر القرن العاشر ولعله بقي إلى أوائل القرن الحادي عشر. له " منهاج المؤمنين " في الادعية بدأ به في شهر رمضان سنة 992. (36) السيد أبو تراب النطنزي (ق 13 - بعد 1239) أبو تراب بن أبي القاسم الحسيني النطنزي فاضل كتب مجموعة فيها رسالة " آداب نماز شب " للمولى علي قلي النطنزي في سنة 1239 وأكمل ما وجد فيها من نقص من كتب الفقهاء. أديب شاعر بالفارسية، من شعره قوله: منم بيچاره ودرمانده در كار * بدام معصيت گشته گرفتار اميدم نيست غير عفوت چو دانم * كه وهابى وستارى وغفار وقوله: الهى منم بنده روسياه * غريقم بگرداب بحر گناه

[ 26 ]

منم عاصي وبى عمل اسير زمان * فسوس ودريغم بود بر زبان گذشته است عمرم بجهل وغرور * رسيده است ايام كهل وفتور زمام شبابم بشد زاختيار * دريغا كه رفته است دستم زكار (37) السيد أبو تراب الحسيني (... -...) أبو تراب بن ابي المحسن الحسيني فاضل محدث متتبع. له " چهل حديث ". (38) السيد أبو تراب اليزدي (ق 13 - ق 13) أبو تراب بن جعفر بن علاء الدين الحسيني الواعظ اليزدي تتلمذ على أخيه السيد ابي القاسم الواعظ اليزدي في علمي الحديث والتفسير وأخذ منه فني الخطابة وخط النسخ، وكان يقيم بمدينة " لاهيجان " ويعرف برئيس الواعظين، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. (39) السيد أبو تراب القزويني (... - ق 13) أبو تراب بن حسين الحسيني القزويني من علماء القرن الثالث عشر، فقيه ذو معرفة بالكلام والعرفان، وكانت له مكانة

[ 27 ]

محترمة عند أهالي قزوين يرجع إليه الخاص والعام من المؤمنين في شؤونهم الدينية وفصل قضاياهم. له " أصول الدين " ثلاث رسائل و " شرح غزلي از حافظ شيرازي " و " هداية المسترشدين في أصول الدين " كلها بالفارسية. (40) السيد أبو تراب الاصبهاني (... - ق 13) أبو تراب بن محمد الموسوي الاصبهاني من علماء اصبهان في القرن الثالث عشر، تتلمذ عليه المولى محمد محسن الرشتي الاصبهاني. له " الاصول الاربعمائة " جواب على سؤال ورد عليه من تلميذه المذكور ظاهرا. (41) المولى أبو تراب اللاهيجاني (ق 13 - ق 13) أبو تراب بن محمد بن محمد جعفر اللاهيجاني فاضل أديب حسن الانشاء، متوغل في علوم العربية كثير الكتابة فيها، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر. له " تهذيب القوانين " و " شرح ألفية ابن مالك " أتم قطعة منه في شوال سنة 1274، و " اللطائف الابهية في شرح الالفية " وهو غير شرحه المذكور، أتم الجزء الاول منه في سنة 1275.

[ 28 ]

(42) أبو تراب القزويني (ق 13 - ق 13) أبو تراب بن محمد حسين القزويني فاضل عارف متوغل في التصوف، له اطلاع واسع بالعلوم الدينية، نشأ ظاهرا في العتبات المقدسة بالعراق وكان في سنة 1260 بطهران. له " تحصيل العلم " و " الشريعة والحقيقة " و " شرح زيارة أشهد أنك طهر طاهر مطهر ". (43) أبو الحسن (ق 11 - ق 11) أبو الحسن من العلماء القاطنين باصبهان في القرن الحادي عشر، اختار من كتب اللغة والتفسير حواش على كتاب " جوامع الجامع " للطبرسي بمعونة السيد مير محمد هاشم، وتم ذلك في شهر ربيع الثاني سنة 1081. (44) السيد أبو الحسن الطباطبائي (... - ق 13) أبو الحسن الطباطبائي الرضوي هاجر إلى اصبهان واتصل بالسيد اسد الله ابن حجة الاسلام الشفتي، وكان عالما

[ 29 ]

له اطلاع بالطب. ولعله المترجم في نقباء البشر ص 44 والكرام البررة ص 37. له " شرح الرسالة الذهبية " أتمه سنة 1284. (45) أبو الحسن النيسابوري (ق 11 - ق 12) أبو الحسن بن ابي القاسم الكاتب النيسابوري فاضل له عناية واهتمام في نسخ الكتب وتصحيحها ومقابلتها. كتب بخطه الجيد كتاب " منهاج الفلاح " للبافقي ثم قابله وأتم المقابلة في نيسابور بتاريخ 18 صفر سنة 1112. وأتم كتابة نسخة من فروع " الكافي " ومقابلتها في الخامس من شهر ربيع الثاني سنة 1067. (46) الشيخ سديد الدين أبو الحسن (... - ق 7) أبو الحسن بن احمد، سديد الدين قرأ على المحقق الحلي كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي، فكتب له اجازة في سنة 654 قال فيها " قرأ الشيخ الفقيه العالم الصالح.. قراءة تشهد بفضله وتؤذن برياسته ونبله وتدل على فهمه وتحقيقه وعلمه وتدقيقه، وسألني في غضون قراءته عما أبهم من مسائله وأظلم من مشكله فأجبته بما أعول عليه موميا إلى دلائله موضحا لحاصله، فأخذ ذلك ضابطا لما يلقى إليه حافظا لما يورد عليه.. ". أقول: في النسخة خروم، ولعله هو علي بن احمد السديد المترجم في الانوار

[ 30 ]

الساطعة ص 100 فلاحظ. (47) ميرزا أبو الحسن دستغيب (ق 13 - بعد 1310) أبو الحسن بن احمد دستغيب الحسيني الشيرازي مترجم في " نقباء البشر " ص 32، ونقول: كان بالاضافة إلى مقامه العلمي فاضلا أديبا منشئا له شعر بالعربي ولكنه لم يكن بالرفيع، ولاه معتمد الدولة فرهاد ميرزا بعض الاوقات التي أوجدها في سنة 1296. من شعرة قوله من قصيدة قالها عند إكمال بناء الصحن الكاظمي: من الزوراء لاح النيران * علت آياته سبع المثاني بناء شامخ فاق الرواسي * وطود باذخ فوق البيان وفيه نودي اني أنا الله * رأى الحق عيانا من رآني تجلى ربنا فيه وخرت * عقول القوم صرعى في افتتان دعا موسى بطور رب ارني * فجاءته نداء لن تراني هنا قد قيل لو كشف الغطاء * فما ازددت يقينا ان أراني وقد شب الضرام بنار نجح * ويوري قدحه زند الاماني بدا من جانب الزوراء برق * إلى صنعاء كالسيف اليماني ومن فوق القباب السبع يبدو * سناء برقه عن لا مكان فقد آنست منه نار رشد * ونورا في الظلام إذا هداني قبست جذوة من نار موسى، وكنت أصطليه وقد حماني وموسى كان مقتبسا بطور * هناك نفسه قبس عيان وهذا النار نور فوق نور * ومنه إستضاء النيران

[ 31 ]

له " اخلاق معتمدي ". (48) ميرزا أبو الحسن الجيلاني (ق 13 - بعد 1338) أبو الحسن بن الحسين بن نقي الكلان محله اي الرودباري الجيلاني ولد في قرية " كلان محله " من قرى " رانكوه " من توابع " رودبار " بجيلان، وهو عالم فاضل جليل ملم بأطراف العلوم مائل إلى الفلسفة والعرفان، وله معرفة بالعلوم الغريبة والاعداد أيضا، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر والنصف الاول من القرن الرابع عشر. تتلمذ على الميرزا محمد بن سليمان التنكابني حين إقامة التنكابني بلاهيجان سنة 1271، وأقام سنين بالنجف الاشرف متتلمذا على أعلامها الذين لم نطلع على أسمائهم بتفصيل إلا أنه كان بها في سنة 1283، وفي سنة 1287 كان يقيم بطهران ويقرأ على أساتذتها ومنهم ملا علي النوري الحكيم المعروف وينقل عنه في كتابه بعض الفوائد العلمية والنتف الفلسفية. كان يضيف إلى اسمه لفظة " الممتحن " ولا نعلم أنه لقب له أو شكاية منه من زمانه الذي كان شديد التبرم من أبنائه، ويلقب نفسه ب‍ " المحقق " في بعض ما كتبه. والظاهر أنه كان يقيم في أواخر أيامه بقزوين، وكان حيا سنة 1338 عند تأليف " هداية المستبصرين " تأليف صدر الافاضل.

[ 32 ]

(49) المولى أبو الحسن الخلخالي (ق 11 - ق 11) أبو الحسن بن عبد الله بن اسماعيل الخلخالي أصله من خلخال ونشأ في أردبيل، فاضل له اشتغال بالعلوم العقلية، قابل مجلدا من " شرح أصول الكافي " لصدر الدين الشيرازي على نسخته وأتم المقابلة في سنة 1083. (50) السيد أبو الحسن الشيرواني (ق 13 - بعد 1301) أبو الحسن بن محمد الحسيني الشيرواني مترجم في " نقباء البشر " ص 44، ونقول: فاضل أديب يميل إلى العرفان والتصوف، أصله من " شيروان " وسافر مرتين إلى خراسان وفي المرة الثانية أقام بمشهد الرضا عليه السلام على أثر ما لقيه من اكرام ركن الدولة والي خراسان. كتب مجموعة من رسائل صدر الدين محمد الشيرازي في سنتي 1279 - 1280 وعلق عليها تعاليق بعضها من كتب فلسفية وبعضها له تدل على مشاركته في العلوم العقلية ومعرفته بالفلسفة.

[ 33 ]

(51) السيد أبو الحسن الرضوي (ق 13 - ق 14) أبو الحسن بن محمد الرضوي المشهدي لعله المترجم في " نقباء البشر " ص 45، ونقول: له المام بعلم الكيمياء والصنعة، رأيت مجموعة من الرسائل كتب المترجم له عليها تعاليق بين سنتي 1291 - 1308 وتحامل فيها شديدا على ابن سينا وصدر الدين الشيرازي وغيرهما من الفلاسفة. (52) شيخ الرئيس القاجار (1264 - نحو 1333) أبو الحسن بن محمد تقي (حسام السلطنة) بن فتح علي شاه القاجار، شيخ الرئيس مترجم في " ريحانة الادب " 2 / 7 و 3 / 321 ومواضع من الذريعة وبعض المصادر الاخرى، ونقول: سافر إلى الهند في سنة 1311 وأقام في بمبئ أكثر من سنة في بيت سلطان محمد شاه مشتغلا بامامة الجماعة في بعض المساجد والوعظ والارشاد بعد الصلوات والمحافل الخاصة بالبيت، وكان يحضر مجالس وعظه جماعة كبيرة فيهم بعض المجوس وغيرهم، ثم عاد إلى وطنه وألف في الطريق بالسفينة كتابه " اتحاد اسلام " في شهر جمادى الاخرى سنة 1312.

[ 34 ]

(53) السيد مير أبو الحسن الفالي (ق 13 - 1332) أبو الحسن بن محمد صادق بن مير أبي الخير الرضوي الموسوي الفالي البردستاني، المعروف بآقا مير نشأ وقرأ المقدمات في " فال " والدروس العالية في شيراز، وبعد أن نال قسطا وافرا من العلم عاد إلى فال وبقي بها إلى آخر عمره. كان عالما متوليا لشؤون فال ولار والقرى التابعة لهما، يقيم الجماعة وللناس فيه عقيدة راسخة، وهو جامع فاضل أديب شاعر متبحر في العلوم والفنون. من شعره قوله من قصيدة نظمها في سنة 1320: يا حبذا من طوس إذ كان مودعا * بها حجة الرحمن في الخلق يشفع تجلى بها نور الاله لاجله * أجل من السبع الشداد وأرفع هو العرش قد طافت بها وتواضعت * لها الروح والاملاك والعقل أجمع ولكنما التشبيه بالعرش قاصر * إذ العرش والكرسي له يتخضع نجوم السماوات اقتبسن ضياءها * من أنواره والشمس منه تشعشع لسينا تجلى من شوامخ نوره * إذا خر موسى لمعة هي تلمع لقد حار ذو الالباب في عد وصفه * كما عجزوا عن وصف من هو مودع وحق لهم التيه والعجز انه * لشدة نور في الحجاب مقنع ولو لا امام حل فيها وسيلة * لما كان يرجى للبرية مجمع امام الهدى بدر الدجى علم التقى * شفيع البرايا للشدايد مرجع توفي بكربلا سنة 1332 حيث ذهبت إلى الزيارة في أيام عاشورا.

[ 35 ]

له " خلاصة الافكار " أرجوزة في نظم زبدة الاصول للبهائي. (54) الشيخ أبو الحسن الجاجرمي (ق 12 - بعد 1245) أبو الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي مذكور في " الكرام البررة " ص 36، ونقول: بالرغم من تبحره في العلوم العقلية يرى التوغل فيها تيها وضلالا، كما انه يصرح بأن أكثر المتصوفة في عصره ليسوا متمسكين بالدين وأوامر الشريعة وهم جبرية ان علموا وإن لم يعلموا. ويبدو أنه كان مقربا عند الامراء وذوي المكانة والرفعة، وله سعي بليغ في قضاء الحوائج والوساطة لديهم، كما يفهم مما كتبه بعض ناسخي مؤلفاته. كان له اهتمام بالتدريس واشاعة العلم، لانه يرى أن ترك العلم لمن قضى مدة في التعلم هو التعرب بعد الهجرة المذموم على لسان الاحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام. (55) السيد أبو الحسن التنكابني (ق 13 - بعد 1255) أبو الحسن بن محمد هادي القزويني التنكابني مترجم في " الكرام البررة " ص 38، ونقول: أصله من " تنكابن " وسكن مدينة قزوين، وكان من علمائها المشهورين، متتبعا جامعا لاطراف العلوم.

[ 36 ]

له غير ما ذكر في الذريعة ومستدركه " باقيات صالحات ". (56) الامير أبو الحسين الحسني (... - ق 11) أبو الحسين الحسني الحسيني أجازه المولى محمد تقي المجلسي في نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " بتاريخ ربيع الاول سنة 1067 وقال عنه فيها " الولد الاعز الاوحد سلالة سيد الانبياء والمرسلين ونقاوة أفضل الاوصياء الاقدسين قدوة أعاظم السادات والنقباء زبدة أفاخم المحققين والنجباء جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والاصول.. ". (57) أبو الخير القزويني (ق 8 - بعد 794) أبو الخير بن احمد بن أصلان القزويني وهب له فخر الدين ابن العلامة الحلي نسخة من كتاب " مختصر مصباح السالكين " لابن ميثم البحراني، فكتب أبو الخير ملكيته لها في سابع عشري ذي القعدة سنة 758. توفي بعد سنة 794 التي انتقل فيها نفس النسخة إلى بعض العلماء ودعي له بما يدل على حياته في التاريخ.

[ 37 ]

(58) ملا أبو طالب (ق 13 - ق 13) أبو طالب أجازه السيد محمد جواد العاملي صاحب " مفتاح الكرامة " وقال عنه في اجازته: " لما كان العبد الصالح التقي الورع العالم العامل المقدس الكامل الفاضل مولانا ملا أبو طالب حرسه الله تعالى قابلا للرواية مستعدا للدراية مطلعا مضطلعا متتبعا محققا مدققا زكيا ذكيا ممن يعتمد على ورعه وتقواه وضبطه واحتياطه فيها سمعه ورواه محتاطا في أقواله وأفعاله.. ". وأجاز السيد علي الطباطبائي صاحب كتاب " رياض المسائل " في آخر الاجازة المذكورة المجيز والمجاز، فالعاملي والطباطبائي كلاهما من شيوخ المترجم له، والظاهر أنه درس على علماء النجف الاشرف. (59) ملا أبو طالب (ق 13 - ق 13) أبو طالب من أعلام أواخر القرن الثالث عشر، وقد كتب مجموعة بين سنتي 1284 - 1296 تدل على فضله وميله إلى العرفان والتصوف والفلسفة. له " مجموعة متفرقات " و " الجوهر الفريد ".

[ 38 ]

(60) السيد أبو طالب القزويني (ق 11 - ق 11) أبو طالب الحسيني القزويني من تلامذة رضي الدين محمد بن الحسن القزويني، شرع في كتابة كتاب استاذه " لسان الخواص " في يوم السبت 29 شهر رجب سنة 1081 بعد الشروع بقراءته في خدمته يوم السبت 21 من الشهر المذكور. كان من أعلام قزوين وله مكانة جليلة بها، رأيت توقيعه على بعض الصكوك الصادرة بشأن بعض العقارات فيها. (61) ملا أبو طالب الطهراني (ق 13 - ق 13) أبو طالب الطهراني ينقل عنه أسد الله بن محمد ابراهيم القزويني دعوات وختومات كثيرة حصلها بالتجربة أو بالاجازة وقد نقل بعضها عن ملا علي النوري. (62) المولى أبو طالب (ق 11 - ق 12) أبو طالب بن ابي تراب كتب نسخة من كتاب " نهج البلاغة " وأتمها في يوم الخميس حادي عشر شهر شعبان سنة 1110، واختار لها حواش من الشروح وكتب اللغة تدل على فضل فيه وتتبع.

[ 39 ]

(63) السيد أبو طالب القائني (ق 13 - 1293) أبو طالب بن ابي تراب بن قريش بن ابي طالب بن ميرزا يونس الحسيني الخراساني القائني مذكور في " الكرام البررة " ص 40 وغيره، ونقول: تتلمذ في الفقه العالي على السيد محمد الرضوي المعروف بالقصير وأجازه اجتهادا ورواية ووصفه في اجازته بقوله: " المتصف بصفات أجداده العظام وأسلافه الكرام من الزهادة والتقوى والحلم والسعادة والكمال والعلم العالم العامل والفاضل الكامل الصاعد من حضيض التقليد إلى أوج الاجتهاد والبالغ بجده الانيق إلى سعادة الهداية والارشاد.. وقد وجدته جيد الحفظ والذكاء والتدقيق وأوقاته مصروفة في الافادة والاستفادة والتحقيق وأهلا للافتاء والاستفتاء.. ". وأجازه اجتهادا أيضا الشيخ محمد رحيم البروجردي في سنة 1261 مصرحا بأنه تتلمذ القائني لديه ولازمه مدة مديدة وأثنى عليه ثناء بليغا. وتتملذ أيضا على الشيخ محسن خنفر النجفي وكتب تقريرات أبحاثه الفقهية في مجلدات سجلت مجلدا منه بعنوان " الدروس " في فهرس مكتبة السيد المرعشي 4 / 322. ترجم له آية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي على نسخة من كتاب " صفوة المقال " للمترجم له فقال: " العلامة الفقيه الاصولي المحدث المتكلم البارع آية الله الحاج السيد ابي

[ 40 ]

طالب.. المتوفى سنة 1293 ثالث شوال في بلدة كراجي آئبا من سفر الحج، وله كتب منها كتاب " الفوائد الغروية " الذي شرحه العلامة الآية الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي من مشائخنا في الرواية وسماه " العوائد القروية في شرح الفوائد الغروية " وكتاب " الكواكب السبعة " في سبعة مسائل أصولية وكتاب " اللؤلؤة الغالية " وكتاب " ينابيع الولاية " إلى غير ذلك، وللمصنف ذرية مباركة في بلدة بيرجند ومن مشاهيرهم العلامة الحجة السيد الشهيدي دامت بركاته ". أقول: له غير الكتب المذكورة " الاعتقادات " و " الدرر الباهرة " ألفه سنة 1277. (64) السيد أبو طالب الحسيني (ق 6 - ق 7) أبو طالب بن الحسين الحسيني فقيه من أعلام القرن السابع، وهو من تلامذة ظهير الدين محمد بن قطب الدين الراوندي، وقرأ عليه محمد بن الحسين المتعلم كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي فأجازه في أول جمادى الاولى سنة 633 في النجف الاشرف. (65) المولى أبو طالب السلطان آبادي (ق 13 - 1329) أبو طالب بن غفور بن شرف علي بن احمد الجربادقاني الكزازي السلطان آبادي الاراكي. مترجم في " نقباء البشر " ص 47، ونقول:

[ 41 ]

اصله من " كزاز " من توابع سلطان آباد (اراك). تتلمذ أولا في النجف الاشرف على العلامة الشيخ مرتضى الانصاري ثم على المجدد الميرزا حسن الشيرازي في النجف وسامراء، ثم عاد إلى سلطان آباد (اراك) وصارت له بها المرجعية والرياسة التامة، وتوفي في أراك سنة 1329 ودفن بمقبرة تعرف ب‍ " دروازه شهر گرد " من مدينة أراك. له اجازة الرواية من شيخيه المذكورين والميرزا حبيب الله الرشتي والشيخ محسن خنفر النجفي، ويروي عنه جماعة منهم السيد شمس الدين محمود المرعشي المتوفى سنة 1338. له " شرح نجاة العباد " ورسالة في " الامامة ". (66) ميرزا أبو طالب الاصبهاني (ق 12 - 1216) أبو طالب بن محمد علي بن ميرزا كوچك بن داود الاصبهاني المعروف بالمتطبب مترجم في " الكرام البررة " ص 43، ونقول: أديب فاضل، زاول الطب خمسون سنة بعد أن تعلمه على الاساتذة، وكان في أيام شبابه بطهران يعالج الشخصيات الكبيرة بينهم كريم خان زند وآقا محمد حاكم اصبهان وأضرابهم، ثم سكن بمشهد الرضا عليه السلام ويقول انه مشرف بتولية ثامن الائمة " ع ". له " جامع التجارب " و " مغني الطبيب " و " كفاية الطالبين " و " مصباح العلاج " وكلها في الطب، وأتم تأليف الاخير في سنة 1204.

[ 42 ]

(67) السيد أبو الفتح الخوراسكانى (ق 11 - ق 11) أبو الفتح بن محمد الحسيني الخوراسكاني كتب كتاب " الكافي " و " من لا يحضره الفقيه " و " التهذيب " و " الاستبصار " في تسع مجلدات وقابلها وعلق عليها بعض التعاليق، ثم وقفها على العلماء والطلبة في يوم الثلاثاء 11 جمادى الاولى سنة 1085. يظهر من وقفية الكتب المذكورة أنه كان من المقيمين باصبهان. (68) ميرزا أبو الفضل الطهراني (1273 - 1316) أبو الفضل بن ابي القاسم بن محمد علي بن محمد هادي الكلنتري النوري الطهراني مترجم في " نقباء البشر " ص 53، ونقول: كتب على نسخة من كتاب " لوامع الانوار العرشية " في يوم الرابع من شوال سنة 1315: أنه يروي عن أبيه عن الشيخ المرتضى الانصاري، وذكر أن طرقه كثيرة لا يظن أحدا من علماء عصره أكثر طريقا منه إلى أخبار الائمة عليهم السلام. كانت له مكتبة عامرة فيها من النفائس المخطوطة الشئ الكثير، وسجع ختمه الكبير المختوم على كتبه " هو المالك، بمنه وطوله عزوجل في نوبة العبد ابي الفضل دخل ".

[ 43 ]

(69) السيد أبو القاسم السمناني (ق 11 - ق 11) أبو القاسم الحسني السمناني مفسر فاضل، من أعلام القرن الحادي عشر. له " ذخيرة يوم الجزاء " أتمه في شهر ذي الحجة سنة 1071. (70) أبو القاسم الطالقاني (ق 10 - ق 10) أبو القاسم الطالقاني كتب له محمد الشريف الاصبهاني كتاب " المطول " وأتمه في خامس شهر محرم سنة 979 في شيراز، ووصفه بقوله: " الفاضل الكامل المدقق الاعز الحامي ؟ شمسا للفضيلة والورع والتقوى.. ". (71) الشيخ أبو القاسم الطالقاني (ق 13 - ق 14) أبو القاسم الطالقاني المرجاني عالم جليل، كتب مجموعة بين سنتي 1306 - 1309 فيها بعض آثاره ويذكر من جملة شيوخه الذين تتلمذ لديهم الميرزا حسن المدرس والسيد علي أكبر. استبعد كون المترجم هنا هو المترجم في " نقباء البشر " ص 57، فان المترجم هنا

[ 44 ]

كان ظاهرا في التاريخ في ايران وفي دور التلمذة. له " حاشية فرائد الاصول " كتب بعض مباحثها سنة 1309 في قرية " الفردوس " من قرى شهريار. (72) ميرزا أبو القاسم الهزار جريبي (ق 13 - ق 14) أبو القاسم بن أبو الحسن الهزار جريبي المازندراني عالم جليل وأديب شاعر بالعربية والفارسية متوسط الشعر، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ومن شعره هذه القصيدة العينية في مدح الامام أمير المؤمنين عليه السلام كتبها تلميذه " التولمي " من خطه ولا تخلو الكتابة من غلط واشتباه: ولى الشباب مغفلا لا يرجع * طيف سرى فينا ونحن مهجع كالبرق أسفر عن لقاه وأسدلا * كالمزن عيني من نواه تدمع إذ فيه سعدى لم تمل فمتى أرى * تأوى إلى جنبي وما أنا رعرع عيش المشيب اعشت بهجتي وانطوت * عنها الرياش وحشو النار وانتجعوا لا مرتجى في عود أيام خلت * إلا تذكر من به يتشفع وهو الولي المرتضى المولى الذي * صلى وزكى في الصلاة ويركع ذكراه نور في الجنان وذكره * عذب فرات عنبر يتضوع وأرى محامدك الولي ومن عدا * خوفا وحقدا والورى بك يترع في نشر مدحك للعدى لم اكترث * عن عاديات الخصم لا أتضعضع حصني الحصين وجنتي وأسنتي * حبي وصدري واللسان المصقع أنت الذي فيه العقول تولهت * عبدوك قوم آخرون تشيعوا

[ 45 ]

عل الاولى عشى عيونهم الهوى * أعيتهم شمس الضحى المتشعشع لا غرم ان حرم الوطاوط شارقا * أن يحرموا من نور حق أمنع نور جلا في طور سينا للجبل * من نورك الاوفى قليل يلمع لولاك لم تقبل لآدم توبة * والفلك نوحا غرقا لم يمنع سلم الجحيم على الخليل بروحكا * فدي الذبيح وطولك المستنجع فلح الكليم من العدى واجتاز من * نيل وأنت الردء والمستمنع رفع المسيح مشبها في أمره * بك سيدي نال المحل الا رفع رفع الاله محمدا فوق السما * ومثالك الاصفى له متطلع ثم اصطفاه بسدرة مرفوعة * في ساحة جبريل عنه يمنع فيكالمه الرب الرؤف مسليا * بلسانك الاجلى البيان الاصدع انشق أخفى النيرين لاحمد * أبهاهما لك مرتين يرجع هل أنت سر الله جل جلاله * أو نوره الابهى الذى يتشعشع بل أنت كلهما وليس عجيبة * فيك الكثير من الاضداد مجمع عند التعظم مالك رق الورى * عند التكسر مملوك [... ] عند التخشع مغتشى عليه من الخوف وفي هيجائه لسميدع طاو خميص دهره وعطاؤه * بحر سحاب بابه لا يقرع كعراق خنزير بأيدي أجذم * في عينه دنياكم المستجمع لم يغترر بجمالها ان أبرزت * عذراء اجمل ما يرى أو يسمع بل أعرض الدنيا وفارق عيشها * وطلقها تطليقة لا يرجع لكنه شد الحزام وشمرا * عن ساق جد في ملاحم يسرع دفعا لكلمته وجلب امارة * ليكون فيها الملتجى والمرجع عبد الاله مراقبا لجماله * كشف الغطاء وحسنه يتجمع

[ 46 ]

خلعت عناصرة إلى أن أخرجت * منه النصال فلا يحس فيوجع كثرت عبادته وطال سجوده * حتى تثفن والمدامع تهمع لكنه كم من عجيب عاجب * أفشى به عن سره ما أودع فعلى البرايا فاق حتى بانهم * وتشبه الرب الاجل الا رفع با مجمع الاضداد يا نور الهدى * يا مظهر الاسرار يا مستودع سماك ربك بالعلي من اسمه * ثم الحكيم أنت البطين الانزع بالعلم أبطنت نواصيك نزعت * حتى إلى غير الهدى لا تسفع ماذا أقول النطق فيك متعتع * كيف اصطباري والفؤاد مرقع حتى متى أستصبحن وذا الصبا * ح كم استضى بالشمس شمس تسطع شرح العلوم ومعجزات كلامكا * تذكير حلمك والصفاء الالمع ذكر الملاحم والحروب مفصلا * بسط المكارم والسخاء الاوسع نشر المدائح فيك مما قاله * أهل اللسان ولم يقل لا ينفع إذ ما ظهرت على الورى أغنى لمن * قلب له والصم ليست تسمع ما قلته رمز إلى ما قد عسى * أن يختفي عمن سهى أو إمع ان كان مدحي لا يليق ببابكا * لكن رجائي في نوالك أوسع يا غاية الايجاد يا بدو الورى * يا موئل الميعاد أنت موزع بين البرية جنة ولظى ولو * لم تنجنا أعمالنا لا تنجع عند الولادة والممات وفي الثرى * أنت المسكن روع من يتروع عند الصراط وفي الحساب وهوله * أنت الملاذ الملجأ المتشفع صنوان أنت واحمد من أصله * أهل الشفاعة منكما يتفرع أرجو بكم يوم الندامة راحة * عن هول نار من لظاها يفزع والجنة العليا التي أرجاؤها * من ساحة السبع الطرائق أوسع

[ 47 ]

صلى الاله عليهم متواليا * ما كوكب يهوي ونجم يطلع وترجم الشاعر نفسه هذه القصيدة إلى الفارسية كل بيت في بيت هذا أولها: جوانى رفت وما غافل نباشد بازگشت أو را مثالي بود كاندر شب بخواب آيد خيال أو را بمثل برق چابك رخ نمود وبرقعش انداخت بمثل ابرها در فرقتش با چشم خون پالا له " شرح قصيدة البردة " ألفه سنة 1297، و " شرح القصيدة العينية للحميري ". (73) السيد أبو القاسم اليزدي (ق 13 - ق 13) أبو القاسم بن جعفر بن علاء الدين الحسيني الواعظ اليزدي عالم عارف بالتفسير والحديث مدرس، ومن جملة تلامذته أخوه السيد أبو تراب الواعظ اليزدي، من أعلام القرن الثالث عشر وتوفي بعد سنة 1270 التي كتب فيها مجموعة فيها كتب للفيض الكاشاني وغيره، وكان يقيم بمدينة " لاهيجان " ويمتهن الخطابة والوعظ ويعرف بسلطان الواعظين. (74) السيد أبو القاسم الموسوي (ق 12 - ق 13) أبو القاسم بن الحسين بن علي النقي الموسوي من أعلام العلماء في كربلا، أجاز ابن عمه السيد محمد بن محمد علي الموسوي في يوم الاربعاء العشرين من شهر شوال سنة 1221 وذكر في اجازته أنه يروي عن

[ 48 ]

والده السيد حسين الموسوي والسيد محمد مهدي بحر العلوم والميرزا محمد مهدي الشهرستاني والسيد علي الطباطبائي صاحب الرياض. (75) الميرزا أبو القاسم التفريشي (ق 13 - بعد 1309) أبو القاسم بن عبد الحميد بن ابي الفتح الشريف التفريشي كان يتوطن في قرية " فشم " من قرى تفريش ثم انتقل إلى طهران والظاهر أنه بقي بها إلى حين وفاته، كان يعرف بالفاضل ويتخلص في شعره ب‍ " شائق "، وهو أديب فاضل شاعر بالفارسية عارف صوفي، من تلامذة الشيخ محمد رضا القمشه اي في الفلسفة الالهية، كتبت له مجموعة فيها رسائل صوفية ووصف فيها ب‍ " فريد الدهر ووحيد العصر " و " أفضل فضلاء العصر وأعرف عرفاء المصر " و " زبدة السالكين وقدوة الالهيين "، سافر في سنة 1306 إلى العتبات المقدسة بالعراق وتوفي بعد سنة 1309، من شعره قوله في مرثية أستاذه المذكور: جهان علم وعرفان عين انسان * كه بودى فضل وحكمت را همي جان رضا اسم ورضا رسم ورضا خلق * كه بودى مقتداى اهل ايقان ظهورش ار زقمشه بود گر چه * ولى در خاك طهران گشت پنهان بوقت عصر يكشنبه سفر كرد، بيمن مقدمش فرمود رضوان بروز غره شهر صفر شد * مقيم آن جهان در نزد جانان هزار وسيصد وشش بود كه شائق * زهجرش شد قرين درد هجران بآه وناله ميگفتش شب وروز * دريغ آن علم وحلم وقدس وايمان دريغ أن فيلسوف عارف راد * كه قرآن را مشيد ساخت اركان فرس بخشدش اجر وسزد رحمت * امام عصر وشاهنشاه دوران

[ 49 ]

نهم پور حسين از بطن نرجس * وصى چارم شاه خراسان خداوندا بحق چارده نور * غريقش ساز اندر بحر غفران (76) وفاء الشيرازي (... - ق 13) أبو القاسم بن علي اشرف، وفاء الشيرازي من أجلة علماء القرن الثالث عشر الادباء، والظاهر أنه كان مقيما بشيراز، وكان من المدرسين في العلوم الادبية، وقد درس جماعة من الطلاب مقامات الحريري في خمسين يوما مع تصحيح متنها وتحشيتها، كما أنه أتم قراءة وتحشية " أطواق الذهب " و " اطباق الذهب " في ليلة مولد النبي " ص " سنة 1271، وله شعر جيد بالفارسية والعربية ومنه قوله: حريم العلم محرمه قليل * أنيس الفضل ليس له بديل وكل يدعي الاكسير لكن * على الحرمان دعواه دليل (77) السيد أبو القاسم الكلبايكاني (ق 13 - ق 14) أبو القاسم بن علي اصغر الكلبايكاني فاضل جليل، قرأ في أصول الفقه على السيد ريحان الله الكشفي البروجردي وهو كثير التعظيم له، وكان يقيم بطهران ظاهرا. له " المقائل " حرر نسخته الثانية في سنة 1316.

[ 50 ]

(78) السيد أبو القاسم الحائري (ق 10 - ق 11) أبو القاسم بن فتح الله بن يد الله ؟ الحسيني الحائري كان من علماء أواخر القرن العاشر، أكثر اقامته بكربلا ويتردد على النجف الاشرف. له عناية بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا وقراءة، ورأيت عدة كتب حديثية قابلها، وأتم مقابلة قطعة من فروع الكافي في حرم الامام الحسين عليه السلام في عصر يوم الجمعة 19 شعبان سنة 977. (79) السيد مير أبو القاسم التستري (ق 11 - ق 12) أبو القاسم بن مير محمد بن مير عيسى بن مير صدر الدين الحسيني المرعشي التستري مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط و " نابغه فقه وحديث " ص 166، ونقول: مما قرأ على السيد نعمة الله الجزائري كتاب " الاستبصار " للشيخ الطوسي، فكتب له انهاءات ثلاث آخرها في آخر الجزء الثاني منه بتاريخ ربيع الثاني سنة 1088 وقال عنه " قد أنهى هذا الكتاب الشريف من أوله إلى هنا قراءة السيد الجليل النبيل الفاضل الصالح التقي النقي.. ".

[ 51 ]

(80) ميرزا أبو القاسم الاردوبادي (1274 - 1333) أبو القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاردوبادي مذكور في " نقباء البشر " ص 62، ونقول: ولد في " أردوباد "، وسمى نفسه في بعض مؤلفاته ب‍ " محمد قاسم ". فاضل متتبع أديب له نظم عربي منه قوله: كتبت رجاء الفضل من عند ربنا * ليغفر ربي ما بنا من ذنوبنا فان كان مرضيا فمن فضل ربنا * ورحمته ذخري لتقصير ما بنا (81) ميرزا أبو القاسم الكاشاني (ق 14 - ق 14) أبو القاسم بن محمد رضا الكاشاني عالم فاضل فقيه جامع للفنون العلمية متتبع ماهر، من علماء كاشان في القرن الرابع عشر. أجازه اجتهادا السيد محمد بن ابراهيم العلوي الكاشاني في ليلة الخميس سادس ذي الحجة سنة 1347 وقال عنه: " وممن جد في تحصيله ووجد انه وجهد في تكميله واتقانه واكثر مساعيه الجميلة في ابتغائه وامعانه وأسهر لياليه الطويلة في اقتنائه ونشدانه هو العالم العامل الجليل والفاضل الكامل النبيل أسوة الحذقة النحارير وقدوة اللبقة السفاسير عمدة أعمدة التدقيق وزبدة أسندة التحقيق نادرة زمانه وباقعة أوانه ملجأ الانام وملاذ الاسلام

[ 52 ]

صدر العلماء الاعاظم وبدر الفقهاء الافاخم.. حتى ساعده الاقبال فبلغ درجة الكمال ووافقه الرشاد فوصل إلى مرتبة الاجتهاد.. ". له " جامع الشتات " تعاليقه على الكتب الدراسية في اثني عشر مجلدا تمت في سنة 1327، و " وجوب رد السلام " و " شرح شرائع الاسلام ". (82) أبو القاسم الآصفي (ق 11 - ق 12) أبو القاسم بن محمد علي الآصفي قابل " دعوات الاسماء " للسهروردي على نسختين وأتم المقابلة في يوم الثلاثاء 12 رجب سنة 1108، ولعله من العرفاء المائلين إلى التصوف. (83) الشيخ أبو القاسم الكاشاني (ق 13 - قبل 1300) أبو القاسم بن محمد علي بن محمد باقر الكاشاني مترجم في " الكرام البررة " ص 58، ونقول: كتب بخطه الفارسي الجيد نسخة من " شرح دعاء الصباح " للمولى هادي الحكيم السبزواري وأتمها في الثامن عشر من شهر رجب سنة 1279 وصرح في آخرها أنه قرأ الكتاب عند مؤلفه السبزواري. وكتب أيضا " حاشية الاسفار " لاستاذه المذكور في سنة 1279.

[ 53 ]

(84) السيد مير أبو القاسم (... - ق 14) أبو القاسم بن محمد مهدي فقيه عالم من أصحاب الفتوى، والظاهر أنه كان من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. له " الهداية " و " ترجمة الهداية ". (85) السيد أبو القاسم الخلخالي (ق 13 - ق 14) أبو القاسم بن محمد مهدي بن محمد سعيد الموسوي الخلخالي فاضل شاعر بالفارسية جيد الشعر، رأيت بيتين من شعره كتبهما على مجموعة في سنة 1313 في رثاء أخيه وهما من قصيدتين ظاهرا: زخم من از پند ناصح كى شود مرهم پذير زخم در دل داشتن مشكل تر از هر جاستى رفتى خيالت ماند در دل چنان كز كاروان آتش بمنزل

[ 54 ]

(86) السيد أبو المجد البروجردي (... - ق 14) أبو المجد بن محمود الطباطبائي البروجردي مترجم في " نقباء البشر " ص 77، ونقول: له شعر فارسي كتب نماذج منه في نسخة من " شرح حديث الغمامة " للقاضي سعيد القمي بتاريخ 1308 - 1312، ومنه هذه الابيات: ماه من خور نيست اما آفتابي ديگر است نور أو بر روى أو همچون حجابي ديگر است كسب نور از خور كند مه خور زماه روى أو كسب أو كسبى دگر وين اكتسابي ديگر است مستم از چشم خمارش گو بمستان أي صبا شرح مستى من گو كاين شر ابى ديگر است دوش با شوريده أي در محفل جانان شدم ديدم آنجا نغمه چنگ وربابى ديگر است گو به پير عقل گرميل جوانى با شدت ساعتي با أو نشين كاين هم شبابى ديگر است برمكارم دى اگر بوسى عطا كردى نگار ده وصالش جان چون اين هم ثو ابى ديگر است

[ 55 ]

(87) شاه أبو الولي النسابة (ق 11 - ق 11) أبو الولي بن محمد (شاه تقى الدين) النسابة من أعلام القرن الحادي عشر، كتب شخص نسخة من كتاب " معالم الاصول " وقرأه عنده وعبر عنه ب‍ " الفاضل الالمعي والمتبحر اللوذعي وحيد عصره وفريد دهره الموفق بتوفيقات الاحدي.. ". (88) ميرزا احمد التبريزي (ق 12 - بعد 1240) احمد التبريزي عالم فاضل مجتهد أديب شاعر بالفارسية والعربية، من أعلام القرن الثالث عشر وكان حيا في سنة 1240 التي كتب فيها الشيخ محمد حسن الخوئي بعض أشعاره في مجموعة مع الدعاء له ب‍ " سلمه الله تعالى "، ومن شعره قوله (1): إلى م أقاسي يا خليلي آسيا * شدائد دهر كالجبال الرواسيا إلى م أضام من ملامة جاهل * وألقى من الدهر الغشوم الدواهيا إلى م أرى الارذال قد كرعوا المنى * وأصبر عن رشف الاماني صاويا إلى م أغوص البحر للفلس سابحا * وناط على جيد الكلاب اللآليا إلى م أرى ذا العلم أوقع خاملا * وصاحب جهل غارب المجد ساميا


(1) في النسخة المنقول عنها أخطاء وكلمات مبهمة نرجو تلافيها عند وجدان نسخة صحيحة. (*)

[ 56 ]

إلى م أراني كل يوم بمنزل * وهد عيون من عيوب المغانيا وأوغاد ناس ناعمون بعيشهم * وقد سمكوا فوق السماك المبانيا إلى م أراني قد أحاط بي العدى * وأوجعني ريب المنون حوافيا إلى م أرى الحدثان أعذق مقلتي * فأصبح دمعي هاطلا ليس راقيا وكم بسهام الذرء ثاقبة الحشى * مجدلة رامى الزمان رمانيا وكم نالني ضر من الدهر فاجع * وداء بلا برء قد أعيى المداويا وكن نابني صرف من العصر فادح * ارق أحبائي وأرثى الاعاديا وكم صدني الاقدار عن نيل بغيتي * وادراك مقصودي وفوز مراميا وأعظمها أني أرى الجسم موثقا * بسجن الرزايا عن حبيبي نائيا وقد شد أقدامي الشدائد والشقا * وذل يدي عن قبض ذيل رجائيا وصحبي قد راحوا وشدوا رحالهم * إلى سيد السادات مولى المواليا وصى رسول الله وارث علمه * وصنوه مجدا وتقى ومعاليا شقيقه في كل المكارم والعلى * سراجه في داج الملمات صاحيا مناره في الناس على سبل الهدى * به يهتدي في الجهل من ضل غاويا شرى نفسه لله ابتغاء رضائه * وبات على مثوى حبيبه ثاويا على ذروة الافلاك في المجد إذ علا * على كتفه الطهر المقدس راقيا لان يكسر الاصنام عن بيت ربه * فصيره عن رجس الاوثان زاكيا أباد جيوش المشركين بسيفه * وخاض غمارا في الوقائع غازيا فكم جذم الاجياد بالسيف ضاربا * وكم هزم الاجناد بالسهم راميا وكم قرع الهامات بيضا قواضبا * وكم طعن الاكباد سمرا عواليا وكم صرع الشجعان بالدم في الوغى * وكم قتل الابطال للدين حاميا وكم سلب الفرسان أصفر فاقعا * كساهم بزرق النصل أحمر قانيا

[ 57 ]

وكم جدل العزم الكمي شاخبا دما * وألقاه في ترب المذلة داميا وكم ترب الاتراب قضم الترائب * وكم كفى الاكفاء كفى به كافيا وكم قرن الاقران في خيط رمحه * وكم مثل الامثال بالعضب ضاريا ومارت بالاكفاء كفو وحاش لي * وما كنت بالامثال مثله ناويا فحاشاه حاشا أن يماثله الفتى * وحاشاي أن أجري بذاك لسانيا فديتك يا مولاي يا غاية المنى * ويا ملجأي في كل خطب دهانيا لقد ضقت ذرعا وامتلات من الاسى * وكدت أغص بالشجى من بكائيا وضاقت علي الارض ضيقا برحبها * وأجرى دموعي من جوى القلب مابيا وهاج بتأريخ الجوى بجوانحي * وكاد يبوح القلب ما كان طاويا من البث والشكوي ووجدي ولوعتي * ومكنون أشواقي وفرط غراميا ترى كربتي في النأي عنك وفجعتي * وهمي وضري وارتكام عنائيا وقلة صبري وانصرام تجلدي * وحرقة قلبي في النوى وهياميا وكثرة أحزاني وقلة حيلتي * وفيض دموعي فيك فارحمني باكيا وخذ بيدي من مضرج الذل سيدي * وكن لي إلى مثوى ببابك هاديا بنفسي أنت هل تخيب سائلا * ضريعا كئيبا أم بابك راجيا و [... ] محروما قد أتاك بخيبة * وترجع كفاته نحوك خاويا وتسلم عبدا يستعينك راجيا * بأيدي المخازي والمصائب عائيا فحاشا وكلا ما أظنك خاذلا * عبيدك ملهوفا وإن كنت عاصيا [... ] علي أن أرى الناس رحلهم * ببابك خطوا نائلين الامانيا وأذري على رأسي الرماد لفرقتي * وأبكي دما في البعد للردن ماليا ألا ليت شعري هل أروح واغتدي * من الدهر حينا في ذراك مباهيا وهل أسعدن يوما بتقبيل سدة * لبيت يرى مجدا على العرش زاهيا

[ 58 ]

وهل يسخى جدي علي بمنيتي * بلثم تراب حل فيه مراديا أبثك لا ؟ شكوى المبرح المبرح سيدي * وطول ضجيجي في النوى وانتخابيا فعفوا لقد جزت المدى في استغاثتي * وصفحا فقد أطنبت في القول شاكيا [....... ] * وأطوي طوامير الشكاية داعيا عليكم سلام الله ما ذر شارق * وما لاح نجم في دجى الليل ساريا وفاح نسيم في ربى النجد ضاحكا * وأسبل دمع المزن في الروض جاريا وناح على الاشجار ورق الحمائم * وأسجع ازهار الغصون القماريا وأذري دموع العين في البين وامق * يحن إلى الاحباب يرجو التلاقيا ومن شعره قوله وقد نقله ابنه الميرزا لطف علي امام الجمعة التبريزي: لقد علم الباري بأن فراقه * يذيب الحشى من لوعة الوجد كالجمر ولكن لتسكين الجوى هاتف الرجا * ينادي لعل الله يحدث من أمر وقال أيضا: تقطع قلبي من تذكر أزمن * يسامرني من في الفؤاد هواه ألا ليت شعري هل إلى الوصل أوبة * وهل يتبدل بالوصال نواه (89) نظام الدين احمد الجيلي (ق 10 - ق 11) احمد الجيلي، نظام الدين قابل نسخة من كتاب " الافق المبين " للسيد ميرداماد الاسترابادي، وأتم المقابلة في الليلة الرابعة من شهر شوال 1016 مصارحا في بلاغه بأنه قرأه على المصنف وأنه من تلامذته.

[ 59 ]

(90) ميرزا احمد الشيرازي (ق 13 - ق 14) احمد الشيرازي فيلسوف يميل إلى العرفان، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، يذهب في كتاباته إلى استعمال السجع والمحسنات اللفظية. له " فسخ رسخ النسخ " في الرد على مذهب التناسخ، ألفه سنة 1310. (91) الشيخ احمد العاملي (ق 11 - ق 11) احمد العاملي هاجر إلى الهند وتقرب إلى ملوكها كالسلطان عبد الله قطب شاه المتوفي سنة 1083، وكان أديبا فاضلا له شعر بالفارسية، هو من أعلام القرن الحادي عشر. من شعره قوله في وصف الكشكول: مجلدى است مرتب زروى فضل وكمال كه رشك صورت مانى ولعبت چين است دقيقهاى معانيش در لباس حروف چه در سياهى شب خوشه هاي پروين است زپاى تا سر آن يك بيك تأمل كن ببين چگونه همه نغز وخوب آيين است

[ 60 ]

له ترجمة " الكشكول للبهائي ". (92) الشيخ احمد الاردكاني (ق 12 - بعد 1233) احمد بن ابراهيم بن نعمة الله الاردكاني اليزدي مترجم في " الكرام البررة " ص 76، ونقول: توفي بعد سنة 1233 التي كتب فيها نسخة من حاشيته على حاشية الخوانساري من نسخة بخطه وذكر في آخرها مع دعاء " دام مجده وعزه ". ويبدو من بعض النسخ المخطوطة أنه كان يدرس المعقول على جماعة من طلبة العلم. له غير ما هو مذكور في ترجمته " حاشية حاشية الخفري على شرح التجريد " في بحث علم الباري تعالى خاصة. (93) السيد احمد الاشكوري (1325 - 1380) احمد بن ابي الحسن بن عباس بن محمد علي بن القاسم بن عبد المطلب ابن ميرك الحسيني الاشكوري ولد في النجف الاشرف نحو سنة 1325 وبها نشأ نشأته العلمية برعاية والده الذي كان من العلماء الاجلاء، وقرأ أوليات العلوم الدينية عند السيد مير القفقازي والسطوح العالية عند الشيخ ميرزا باقر الزنجاني، وأكمل دروسه الفقهية والاصولية خارجا على السيد أبي الحسن الاصبهاني والشيخ ميرزا باقر الزنجاني ولازم الاخير

[ 61 ]

ملازمة تامة فاستفاد منه كثيرا. كان مدرسا طلق اللسان قديرا في تدريس " الكفاية " و " المكاسب " و " الرسائل " وتتلمذ عليه جماعة كبيرة من الطلبلة فاستفادوا من تقريره الممتاز، كما أنه كان إماما للجماعة في مسجد السقائين بمحلة المشراق في النجف الاشرف ويؤم به أخيار سوق المشراق وغيرهم. امتاز بين أقرانه من العلماء بغاية حسن الاخلاق ومرونة الطبع والمتانة والوقار، مع لطف في المحضر وطلاء في الحديث، يجذب إليه مستمعه ولا يمل منه جليسه. وقد كان مربيا بالمعنى الصحيح، فتراه ينشئ تلامذته على حب العلم والتخلق بالاخلاق الاسلامية الفاضلة، كما أنه ربى أيضا جماعة من كسبة النجف الذين كانوا يحضرون صلاته، فيلقي عليهم المحاضرات الدينية كل يوم ويعلمهم المعارف الاسلامية، فأصبح هؤلاء الجماعة من أفضل كسبة النجف في التقوى وصحة العمل. توفي بالنجف في يوم الاحد سلخ شهر شوال سنة 1380. له " شرح كفاية الاصول " و " حاشية العروة الوثقى " وكتابات متفرقة أخرى غير منظمة. (94) الشيخ احمد بن أبي جامع (ق 10 - ق 10) احمد بن احمد بن محمد بن الحسن بن ابي جامع العاملي الشقرائي فاضل له اشتغال بالادب والشعر، كتب بعض القصائد في مجموعة في ليلة الاحد 24 رمضان المبارك سنة 939.

[ 62 ]

(95) الشيخ احمد الجزائري (ق 11 - 1151) احمد بن اسماعيل بن عبد النبي بن سعد الجزائري النجفي مذكور في " أعيان الشيعة " 2 / 479 وغيره، ونقول: كتب اجازة للشيخ عبد النبي بن مفيد البحراني الشيرازي في يوم السبت 29 ذي الحجة سنة 1150 وذكر من شيوخه فيها الشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني والمولى محمد نصير المجلسي والمير محمد صالح الخاتون آبادي والمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزارجريبي. ومع ملاحظة تاريخ هذه الاجازة التي كتبها بخطه في آخر نسخة من كتاب " ايضاح الاشتباه " للعلامة الحلي، لا يبقى محل لترديد السيد الامين في تاريخ وفاة صاحب الترجمة. (96) الاستاذ أحمد أمين الكاظمي (1324 - 1390) احمد بن امين بن محمد صالح بن محمد باقر بن اسماعيل الكاظمي ولد في الكاظمية سنة 1324 وبها تعلم جملة من مقدمات العلوم الدينية ودرس الثقافة الحديثة. ثم انتقل إلى النجف الاشرف وأقام بها سنين متتلمذا على علمائها في كثير من الدروس الحوزوية، ومن أساتذته بها الشيخ محمد جواد البلاغي في أصول الفقه والعقائد وعلم المناظرة والشيخ نعمة الله الدامغاني في الفلسفة الالهية.

[ 63 ]

التحق بالمدارس الحديثة وتخرج من بعض جامعات تركيا ثم من جامعة " سوربون " الفرنسية في العلوم الرياضية. كان من الرياضيين المعدودين وله شهرة واسعة في العلوم الرياضية، اشتغل بالتعليم وأشغل منصب مفتش الرياضيات في وزارة المعارف العراقية سنين، وكان في غاية الصلاح والسداد والتواضع والتعبد جيد الخطابة قارئا مجيدا للقرآن الكريم يحاضر في المناسبات الدينية، وتخرج عليه كثير من طلاب الحوزة في الفرائض والمواريث. له " التكامل في الاسلام " طبع منه سبعة أجزاء. توفي ببغداد يوم الخميس ثاني شهر صفر سنة 1390، ونقل جثمانه إلى النجف وشيع تشييعا حافلا ودفن في يوم الجمعة في احدى مقابر الصحن العلوي الشريف. وقال بعض الشعراء مؤرخا وفاته: أرى أسرة العلم مفجوعة * بفقد المربي والمرشد ونابغة الفكر بحر الندى * عميد الهدى العالم الاوحد ففي صفر قال تاريخه * تضج بكاء على احمد (1390) (97) الشيخ الصيمري (ق 11 - ق 12) احمد بن جار الله الصيمري من أعلام النصف الاول من القرن الثاني عشر، سكن شيراز مدة وأجاز بها السيد مير محمد صادق بن مير محمد باقر في عاشر شهر رجب سنة 1126.

[ 64 ]

(98) ميرزا احمد الامين (ق 13 - ق 14) احمد بن جعفر الامين الحسينى اللالابادي كتب نسخة من كتاب " نتيجة المقال في علم الرجال " للشيخ محمد حسن البار فروشي المازندراني وأتم نسخها في يوم الثلاثاء 16 صفر سنة 1303 وصرح في آخرها بأن المؤلف من شيوخه. (99) الشيخ ملا احمد اليزدي (ق 13 - نحو 1310) احمد بن الحسن البيرجندي اليزدي مذكور في " نقباء البشر " ص 95، ونقول: أصله من " بيرجند " وسكن مدينة يزد، ولعل تحصيله كان في مشهد الرضا عليه السلام فقيل له المشهدي أو بيرجند من توابع مشهد، وقد سافر إلى اصبهان وأقام بها مدة ألف فيها بعض كتبه وكان موضع حفاوة علمائها. كان حسن الانشاء بالفارسية واسع الاطلاع في المعارف الدينية كثير الاشتغال بالتأليف والتصنيف.

[ 65 ]

(100) الشيخ احمد الحر العاملي (1033 - بعد 1120) احمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين الحر العاملي المشغري مذكور في " أمل الآمل " 1 / 31 و " أعيان الشيعة " 2 / 494، ونقول: ولد سنة 1034، إذا أتم تأليف كتابه " الدر المسلوك " في سنة 1086 وهو في الثالث والخمسين من عمره. توجه - كما يقول في كتابه المذكور - في سنة 1070 من جبل عامل إلى زيارة الائمة عليهم السلام وأقام بمشهد الرضا عليه السلام اثنا عشر يوما ثم رجع إلى دمشق وذهب إلى الحج، وفي سنة 1078 ترك بلاده وأملاكه بسبب الفتن وذهب إلى مشهد فتوطن به وعلت به الاحوال حتى اختير شيخ الاسلام بعد وفاة أخيه الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب الوسائل. أجازه رواية السيد رضي الدين محمد بن محمد تقي الموسوي الشيرازي في سنة 1106. أقول: كان مشتغلا بالتدريس والافادة أينما حل، فتتلمذ عليه جماعة من الافاضل وأجازهم باجازات رأينا بعضها في المخطوطات الحديثية، منها اجازته للمولى محمد قاسم الطسوجي التبريزي بعد أن قرأ المجاز عليه شطرا من الاحاديث الشريفة. وهو أديب شاعر فاضل، ومن شعره قوله: خذ العلم عن أهل الفصاحة والفكر * ولا تلتفت لا قوال زيد ولا عمرو وان صح عن آل النبي رواية * فاعمل بها ما لم تخالف للذكر

[ 66 ]

فكل حديث خالف الذكر باطل * ولو كان من يرويه مثل ابي بكر يعرف بالصديق في كل بلدة * ويمدحه قوم مدا العمر في الدهر عليك بأقوال المحقق فانه * فقيه بليغ كامل الفضل والقدر ومن بعده علامة الامة الذي * له الذكر والتصنيف نادرة الدهر ومن بعده ذاك الشهيد الذي مضى * بنار الغضا يشبه عبيدة في بدر ومن بعد زين الدين ما تم عالم * لنا في بلاد يشرح الفقه في مصر توفي بعد سنة 1120. (101) أحمد آل سيف (... -...) احمد بن الحسن بن ناصر بن علي بن سيف فاضل أديب، كتب نسخة من كتاب " الدرر السنية على شرح الالفية " لزكريا الانصاري وكتب عليها تعاليق تدل على اطلاعه الجيد بالعلوم الادبية، وهو من أعلام القرن الثاني عشر ظاهرا. (102) المولى احمد الاصبهاني (ق 11 - ق 11) احمد بن الحسين الاصبهاني استكتب كتاب " الاستبصار " ثم قرأه على السيد حسين بن حيدر الحسيني الكركي العاملي، فكتب له انهاء واجازة في آخر كتاب الطهارة منه في سنة 1039 معبرا عنه ب‍ " مولانا الفاضل الجليل.. ".

[ 67 ]

(103) الشيخ احمد التفريشي (ق 13 - نحو 1309) احمد بن الحسين التفريشي النجفي مذكور في " نقباء البشر " ص 97، ونقول: لم يكن المترجم له من السادة بل هو من الشيوخ كما رأيت التصريح بذلك في خط السيد عطاء الله الا رومي في حاشية نسخة من كتاب " الصلاة " بخط التفريشي ووقف الا رومي، فانه قال ما نصه: " اين جزء وسائر أجزاء بخط مبارك شيخ احمد مجتهد تفريشى أعلى الله مقامه.. ". حج سنة 1303 وبعد الحج أتم الجزء الاول من " حاشية المكاسب " عند توجهه لزيارة الامير عليه السلام في شهر صفر سنة 1304. له كتاب " الصلاة " أتم بعضه في سنة 1295. (104) المولى احمد جمال الدين الحلي (... - ق 12) احمد بن الحسين، جمال الدين الحلي أجازه في الرواية الفاضل الهندي محمد بن الحسن الاصبهاني على نسخة من كتاب " الكافي " أتم الحلي كتابتها في شهر رمضان المبارك سنة 1124.

[ 68 ]

(105) الشيخ احمد بن العودي (ق 8 - ق 8) احمد بن الحسين بن ابي القاسم بن الحسين بن محمد العودي الاسدي الحلي من أعلام القرن الثامن، كتب مجموعة اكثر رسائلها كلامية في سنة 740 - 742، وانشأ فيها وصية عرض فيها عقائده، وهي تدل على فضل كثير وعلم غزير في الكلام والعلوم العقلية، بالاضافة إلى أدبه الرفيع وانشائه الحسن. (106) ناصر الدين احمد الشيرازي (... -...) احمد بن حيدر بن محمد الشيرازي، ناصر الدين فاضل عارف بعلم الاعداد والرمل، مشتغل بالعلوم الغريبة مطلع بها، ولعله من أعلام القرن الثالث عشر. له " التحفة " و " قابل التحفة ". (107) السيد احمد الخوانساري (1291 - 1359) احمد بن رضا بن احمد بن رضا بن عمو سيد بن هاشم بن شهدي بن جعفر بن شمس الدين بن مرجا بن محمد مؤمن بن القاسم بن همايون شاه ابن شاه قاسم بدلا ابن عبد الكريم شاه بن شاه ابي الحسن بن شاه عبد الله بن يحيى الفاضل بن ابي الحسن

[ 69 ]

الوحاحدي بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن المنصور بن محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن الشريف مالك بن شهاب الدين بن الشريف حمزة المهنأ الاكبر بن داود بن القاسم بن عميد الدين بن عبيدالله المكرم بن عميد الدين بن يحيى العبيدلي ابن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الاعرج بن أبي عبد الله الحسين الاصغر بن الامام السجاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، الحسيني الصفائي (1) الخوانساري ولد في مدينة خوانسار سنة 1291 وبها نشأ نشأته الاولى، وبعد تعلم الاوليات في بعض المكاتب قرأ العلوم الادبية على الشيخ ميرزا حسين الخوانساري والسيد حسين العظيمي الخوانساري والسطوح على السيد علي اكبر البيدهندي الخوانساري وشرح المنظومة على المولى محمد علي الحكيم الخوانساري، وهاجر سنة 1310 إلى اصبهان حيث تتلمذ بها فقها وأصولا على الميرزا محمد هاشم الچهار سوقي والشيخ محمد تقي الاصبهاني المعروف بآقا نجفي والميرزا محمد حسن النجفي والمولى محمد باقر الفشاركي والميرزا حسن بن ابراهيم الاصبهاني (قال الصفائي عن استاذه هذا: واستفدت منه برهة من الزمان) والسيد محمد باقر الدرچه أي، وقرأ الاسفار وشرح الاشارات والشفاء على الآخوند الكاشي وجهانگير خان القشقائي. وفي سنة 1322 ذهب إلى النجف الاشرف فتتلمذ عند المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي وشيخ الشريعة الاصبهاني، كما أنه أدرك درس الحاج ميرزا حسين الخليلي الطهراني أيضا.


(1) حدثني ابن المترجم له سماحة المرحوم السيد مصطفى الصفائي الخوانساري: أن الحاج الشيخ علي اكبر الشريفي الخوانساري - وكان من أخيار خوانسار وله مع السيد قرابة - رأى الامام صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف في المنام يعاتبه على قطيعة الرحم وعدم الصلاة جماعة خلف " احمد الصفاء " ويكرر عليه السلام هذا الاسم هكذا وبهذا الوصف، فلما نقل الشريفي رؤياه للسيد تفأل ذلك بالخير ولقب نفسه بالصفائي ولزم هذا اللقب لبيته وعشيرته. (*)

[ 70 ]

وفي سنة 1328 عاد إلى مسقط رأسه خوانسار، واشتغل فيها بالوظائف الشرعية والارشاد واقامة الجماعة وتدريس الطلاب والتأليف والقيام بالواجبات الاجتماعية الاخرى. كان كثير التدريس ويقضي اكثر أوقاته فيه، فكان يدرس " مغني اللبيب " إلى " الكفاية " و " الرسائل " ولا يستنكف عن تدريس أي كتاب يطلب منه، ولذا ربي في حوزته كثيرا من الطلاب من أبناء خوانسار والوافدين عليها. كان من هواة الكتب، وله مكتبة فيها عدد لا بأس به من المخطوطات، ونسخ بخطه أكثر من مائة كتاب. اجازه رواية شيخ الشريعة الاصبهاني في سنة 1324 والميرزا حسن بن ابراهيم الاصبهاني في شهر شعبان سنة 1323 والمولى محمد البيدهندي والميرزا صادق آقا التبريزي، كما أنه أجيز اجتهادا ورواية من السيد ابي الحسن الاصبهاني والميرزا حسين النائيني في ذي الحجة سنة 1347 والشيخ عبد الكريم الحائري. وقد عظمه هؤلاء الشيوخ في اجازاتهم تعظيما يدل على مرتبته عندهم: فكتب شيخ الشريعة ما نصه: " فان العالم العامل والفاضل الفاصل الكامل أبا الفضائل والفواضل صاحب القريحة القويمة والسليقة المستقيمة والنظر الثاقب والحدس الصائب المستعد لافاضة نتائج المطالب من الكريم الواهب الموفق المسدد السيد احمد.. ". وقال النائيني: " فان جناب العالم والفاضل الكامل عماد العلماء الاتقياء وسناد الافاضل الاذكياء.. حتى بلغ رتبة سامية من الاجتهاد مقرونة بالصلاح والسداد.. ". توفي ليلة السابع عشر من شهر ذي القعدة سنة 1359 فجأة وهو في حال التكبير لصلاة الوتر. له " كشف الاستار عن وجه الكتب والاسفار " و " رسالة في حجية المظنة "

[ 71 ]

و " رسالة في الاستصحاب " و " رسالة في مباحث من المتاجر والخيارات وأحكام القبض " و " رسالة في التعادل والترجيح ". (108) ميرزا احمد صدر الافاضل (ق 13 - 1343) احمد بن سلطان علي بن احمد بن صادق بن احمد بن مجد الدين بن السيد علي خان الكبير شارح الصحيفة السجادية ابن احمد بن محمد معصوم بن احمد بن ابراهيم ابن سلام الله بن مسعود بن محمد بن منصور بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسحاق ابن علي بن عربشاه بن امير الله الاميري بن حسن بن حسين بن علي بن زيد الاعشم ابن علي بن محمد بن علي ابي الحسن نقيب نصيبين ابن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، الحسيني، الملقب بصدر الافاضل. علامة جليل جامع للعلوم العقلية والنقلية، متبحر في العلوم الادبية. ويبدو مما كتبه بعض معاصريه أنه كان منزويا غير معروف في الاوساط بالرغم من مكانته العلمية الممتازة. كتب السيد علي الطباطبائي في تقريظه على كتاب الهداية يصف المترجم له " للسيد العالم العامل والسند الفاضل الكامل الجامع بين المعقول والمنقول والمستجمع للفروع والاصول صاحب الاخلاق المرضية ومصاحب الاوصاف السنية الصورية والمعنوية سالك مسالك العلوم والمعارف وناسك مناسك الحقائق واللطائف مجمع الفضائل السيد الجليل الملقب بصدر الافاضل.. ". توفي - كما كتبه محمد علي بن ابراهيم الشريف - ليلة الجمعة 27 شهر رجب سنة 1343.

[ 72 ]

له " هداية المستبصرين " في شرح دعاء عرفة وأتمه سنة 1338. (109) الشيخ احمد الاوالى (... - ق 11) احمد بن صالح بن حاجي الاوالي البحراني أجازه الشيخ سليمان بن صالح العصفوري البحراني في سنة 1079 على نسخة من كتاب " الكافي " وقال عنه في اجازته " الشيخ الالمعي المرتقى معارج الكمال المرتفع من حضيض التقليد إلى أوج الاستدلال الاكمل الانبل الامثل الانجد العلم اللائح والميزان الراجح.. قراءة تحقيق وتدقيق وتنقيح وأفاد اكثر مما استفاد ". (110) الشيخ أحمد الفويليدي (... - ق 12) احمد بن صالح بن علي الفويليدي من أعلام القرن الحادي عشر وقد بقي إلى أوائل القرن الثاني عشر، ملك نسخة من كتاب " الكافي " وكتب الناسخ " في ملك الشيخ التقي النقي الشيخ الافضل الاكمل.. "، واستعارها منه شخص في سنة 1100.

[ 73 ]

(111) السيد احمد حسيني نژاد (ق 13 - ق 13) احمد بن مير صدر الدين الحسيني النائيني الملقب بحسيني نژاد استعان به ميرزا محمد هادي بن أبي الحسن الشريف النائيني في تأليف كتابه " سرور المؤمنين " في أحوال المختار بن أبي عبيدة الثفقي، وعظمه في أوله ووصفه بحبه لاهل البيت عليهم السلام، وهو من أعلام القرن الثالث عشر، وكان يقيم ظاهرا بمدينة كاشان. (112) المولى احمد الساوجى (... - ق 11) احمد بن عباد الله الساوجي ولد في ساوة وتوطن النجف الاشرف، كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتم الجزء الثاني منها بكربلا في سنة 1005 وأتم مقابلته في سنة 1007. ولعله تلميذ المولى احمد المقدس الاردبيلي المذكور في الذريعة 8 / 268. (113) الشيخ احمد الهمداني (ق 12 - ق 13) احمد بن عباس الهمداني من أعلام أوائل القرن الثالث عشر، كان امام الجمعة والجماعة في " أردستان "

[ 74 ]

وقد أوقف كتبه في شهر جمادى الاولى سنة 1212، وذكره السيد محمد حسين بن محمد صادق الطباطبائي في الوقفية بعنوان " المولى الفاضل العالم الصالح الورع التقي.. ". (114) الشيخ احمد الشيباني (ق 10 - ق 10) احمد بن عبد الحسين بن ابراهيم بن ناصر بن جعفر بن موسى بن ابي الحسين الشيباني مترجم في كتاب " احياء الداثر " ص 14 بعنوان " احمد بن الحسين بن عبد الحسين "، ونقول: قابل نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " في سنة 953 - 954 على عدة نسخ وصححها تصحيحا دقيقا يدل على شدة عنايته بالحديث، وكتب اسمه فيها مكررا " احمد بن عبد الحسين الشيباني ". (115) الشيخ مهذب الدين (ق 11 - ق 12) احمد بن عبد الرضا، مهذب الدين مترجم في " أعيان الشيعة " 2 / 624، ونقول: اسم أبيه الرضا لكنه اشتهر بعبد الرضا كما يقول المترجم له في آخر كتابه " فائق المقال "، له اجازة حديثية من الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي بالاضافة إلى أنه كان تلميذه.

[ 75 ]

(116) المولى احمد الكاشاني (ق 12 - ق 13) احمد بن عبد العظيم بن علي اكبر الكاشاني ولد في مدينة كاشان وبها نشأ، ثم ذهب إلى العتبات المقدسة بالعراق بصحبة أبيه وأخيه الاكبر، فتتلمذ في كربلا على السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " عدة من الكتب الاصولية والفقهية والحديثية ومنها كتاب الطهارة والصلاة والنكاح من " الرياض "، كما أنه تتلمذ مدة أيضا على المولى محمد باقر الوحيد البهبهاني. ثم بأمر من أستاذه الطباطبائي عاد إلى مسقط رأسه كاشان سنتين قبل هجوم الوهابيين على كربلا، وبقي في كاشان مشتغلا بالتدريس والشؤون الدينية والاجتماعية، وأصابته نكبات من جراء خلافات مع بعض العلماء لا نعلم شيئا من تفاصيلها، وأدى ذلك إلى ترك التدريس والتأليف، ولكن بعد برهة عاد إليهما. أجازه رواية أستاذه السيد على الطباطبائي في شهر ذي القعدة سنة 1213 والمولى محمد علي ابن أستاذه الوحيد البهبهاني في كرمانشاه بتاريخ شهر ذي الحجة من نفس السنة. له " مشارق الانوار " و " حاشية معالم الاصول " أتمها سنة 1226.

[ 76 ]

(117) الشيخ احمد الجزائري (ق 11 - ق 11) احمد بن عبد الله الجزائري قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب " تأويل الايات الظاهرة " في مشهد الرضا عليه السلام وأتم المقابلة في سنة 1086، ولعله كان من العلماء القاطنين بالمشهد. (118) الشيخ احمد الربيعي (ق 12 - ق 12) احمد بن عبد الله الربيعي الاحسائي فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الثاني عشر ذكره السيد عباس المكي في كتابه " نزهة الجليس " 1 / 396 وقال: أنشدني من لفظه لنفسه ببندر سورت (الهند) سنة 1137 الشيخ الكامل العالم العامل الصفي الوفي الشيخ أحمد: عبد بقيد الذنب أصبح موثقا * يثني على من في يديه عنانه والله ما استوفى القليل من الثنا * لو أن كل الكائنات لسانه

[ 77 ]

(119) الشيخ احمد البرنجاني (ق 13 - ق 13) احمد بن عبد المحمد البرنجاني فاضل محدث وخطيب له المام بالتاريخ والعلوم الاسلامية، من تلامذة الحاج الشيخ محمد حسن القزويني، وهو من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، حسن الانشاء شاعر متوسط الشعر، من شعره قوله: وفاؤك لازم مكنون قلبي * وحبك غايتي والشوق زادي عشقت بهزار باغ خرم ندهم * يكدم غم تو بهر دو عالم ندهم له " بحار العيون وأنهار الجفون ". (120) الشيخ احمد العبودي (ق 13 - ق 13) احمد بن عبد الواحد العبودي من أعلام القرن الثالث عشر، قرأ كتاب " منية اللبيب " للسيد ضياء الدين ابن الاعرج في سنة 1232.

[ 78 ]

(121) شهاب الدين احمد (ق 8 - ق 8) احمد بن علي، شهاب الدين من أعلام القرن الثامن، كتب لولده شرف الدين القاسم نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " وتمت كتابتها سنة 763 ووصف الوالد فيها ب‍ " سيدنا الفقيه الاعظم الامجد الاعلم شهاب الدين احمد بن نور الدين علي "، وكان حيا في التاريخ المذكور. (122) الحاج احمد الهمداني (... - ق 8) احمد بن علي بن ابراهيم (فخر الدين) بن طاهر بن علم الدين الهمداني مقرئ كبير، أجاز الامير السيد ضياء الدين محمد ابن الامير مجد الدين ابي المجد الكاشاني في آخر نسخة من " الشاطبية " في بيت المجاز بكاشان بتاريخ الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة 738. (123) الشيخ احمد العاملي (ق 10 - ق 10) احمد بن علي بن الحسن الدقيق العاملي مترجم في " احياء الداثر " ص 14، ونقول: كتب بخطه كتاب " منية اللبيب " للسيد ضياء الدين ابن الاعرج وأتمه بالنجف

[ 79 ]

الاشرف في الحضرة المقدسة في يوم الجمعة آخر شهر شعبان سنة 970. (124) الشيخ احمد (ق 13 - ق 13) احمد بن علي محمد فاضل له باع طويل في الحديث وعلومه، مائل إلى طريقة الشيخ احمد الاحسائي وينقل عنه في كتاباته كثيرا. له " أصول الدين ". (125) المولى احمد الجرفادقاني (... - ق 13) احمد بن علي مختار الجرفادقاني له ترجمة في " الكرام البررة " ص 98، ونقول: فقيه متبحر وعالم جليل، كان مدة يسكن باصبهان وشيراز وبهما ألف بعض مؤلفاته، أجازه المولى محمد حسن بن معصوم القزويني سنة 1234 والمولى أبو القاسم ابن محمد مهدي الكاشاني الترك آبادي والمولى أحمد النراقي سنة 1238، وكلهم عظموه وبجلوه ووصفوه بأوصاف تدل على عظيم مكانته في العلم والتحقيق مع أنه كان في سن الشباب حين كتابة الاجازات المذكورة له. له " منهج السداد في شرح الارشاد " و " قواطع الاوهام في نبذة من مسائل الحلال والحرام " و " دعائم الدين في اتفاق أصول الفقه المتين ".

[ 80 ]

(126) الشيخ احمد الشيرازي (ق 11 - ق 12) احمد بن كمال الدين الشريف الشيرازي من أعلام أوائل القرن الثاني عشر، كان يقيم في شيراز مشتغلا بالتدريس، وهو عالم جليل يظهر من كتاباته معرفته الجيدة بسائر العلوم الاسلامية. له " شرح الكافي " أتم كتاب العقل منه في ربيع الاول سنة 1117. (127) المولى احمد التولي (ق 11 - ق 11) احمد بن محمد التبردي الشهير بالتولي قابل كتاب " مصباح المتهجد " للشيخ الطوسي على نسختي ابن السكون وابن إدريس وأتم المقابلة في شهر محرم سنة 1068. (128) السيد احمد الحسيني (ق 12 - ق 13) احمد بن محمد الحسيني عالم فاضل أديب جيد الانشاء في اللغة الفارسية، من أعلام أوائل القرن الثالث عشر. له " ترجمة جامع السعادات " أتمها سنة 1213.

[ 81 ]

(129) الشيخ احمد بن سرحان (ق 13 - ق 14) احمد بن محمد بن احمد بن سرحان البحراني كتب نسخة من رسالة " علم الله تعالى " للشيخ علي بن عبد الله بن علي البحراني وأتمها في ثامن شوال سنة 1309 وصرح في آخرها أنه من تلامذة المؤلف. (130) احمد الربان (ق 7 - ق 8) احمد بن محمد بن جعفر بن احمد المعروف بالربان كتب نسخة من " نهج البلاغة " وأتمها في السادس من شهر رمضان سنة 703 بجزيرة أوال من البحرين، ويبدو من دقته وضبطه أنه كان من العلماء الافاضل. (131) الشيخ احمد البلدائي (ق 10 - ق 11) احمد بن محمد بن الحسن بن المصيرد البلدائي، المعروف بيصيص أصله من قرية " البليدا "، كتب كتاب " شرائع الاسلام " وأتم الجزء الاول منه في يوم السبت سادس شعبان سنة 897 والجزء الثاني في يوم الاحد 22 صفر 899، وقرأه عند الشيخ علي بن محمد بن الحسام فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه في 24 شعبان سنة 898.

[ 82 ]

(132) الشيخ احمد الفقيه اليحمدي (ق 9 - ق 9) احمد بن محمد بن الحسين بن الفقيه علي بن محمد بن الحسين بن ابراهيم بن محمد الفقيه اليحمدي كتب نسخة من كتاب " نخب المناقب " لابي عبد الله ابن جبير وأتم كتابتها في يوم الجمعة 29 ذي القعدة سنة 839، ثم قابلها على أصلها بدقة تدل على عناية ومعرفة. (133) فخر الدين احمد السبعي (ق 9 - بعد 860) احمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن سبع (سبيع) [ ابن سالم ] ابن رفاعة السبعي (السبيعي) الرفاعي، فخر الدين الاحسائي. مترجم في " رياض العلماء " 1 / 62 و " الضياء اللامع " ص 7، ونقول: رأيت نسخة من ديوانه لعلها من القرن الحادي عشر على الورقة الاولى منها بخط جديد أضاف في آبائه " ابن سالم " ونسبه إلى الاحساء وذكر أنه توفي سنة 860 ونيف بالهند. و " السبعي " أو " السبيعي " و " الرفاعي " نسبة إلى جديه المذكورين. وهو بالاضافة إلى مكانته العلمية العالية أديب شاعر طويل النفس في قصائده، وقد تمحض ديوانه الصغير الذي رأيته بفضائل أهل البيت عليهم السلام ومناقبهم، ومن شعره قوله في رثاء الحسين عليه السلام من قصيدة: أتصبو بعد ما ذهب التصابي * وولى مسرعا شرخ الشباب تقضى العمر منك وما تقضى * من الدنيا هواك وأنت صابي

[ 83 ]

أعيذك من ذهاب في التصابي * وقد نادى المنادي للذهاب وحان الارتحال إلى صحاب * مضوا وهم الخيار من الصحابي إلى دار البلا زموا ركابا * وحاد الموت يحدو بالركاب وما ارتحلوا عن الاوطان إلا * لترحل عن فناها والرحاب فكم من واله يذري دموعا * عليهم يوم تقويض القباب ولو كان اللبيب لكان يبكي * مصاب النقس من قبل المصاب أرانا مزمعين لو شك بين * وليس عقيب ذلك من إياب أرانا موضعين بكل خرق * يبلغنا إلى جدث خراب فمن يك سائلا عني فاني * بعيد في دنوي واقترابي سأبكي لانفرادي واغترابي * بذي قدم يطول به اغترابي سأبكي والمسافة قيد رمح * من الاتي ولا يغشى جنابي سأبكي في مرابعة اجتيابي * وما أعددت زاد الاجتياب سأبكي ان بكيت على ذنوبي * فان الخطب جل عن الخطاب كفي نفسي البكاء لرزء نفسي * فقد أوبقت نفسي باكتسابي كفي عيني البكاء لصنع عيني * وما نظرت إليه من ارتياب إذا ناحت مطوقة بوكر * ذكرت جرائري فبكيت ما بي وإن ذكر القتيل بكربلاء * سمحت بصوب دمع ذي انصباب سأغرب في البكاء على غريب * بكاه كتاب ربي باكتئاب سأندب في عراص الطف ندبا * مزارا للفراعل والذئاب ثلاثا بالعرا يا لهف نفسي * على العاري السليب من الثياب سأبكي من بكته الجن نوحا * بأجواز الفيافي والشعاب (أترجو أمة قتلت حسينا * شفاعة جده يوم الحساب)

[ 84 ]

سأبكي ما بقيت مدى الليالي * قتيل الكافر الرجس الضبابي سأبكي رزء قسورة هزبر * يجرعه الردى أردى الكلاب أيودي بالهمام الليث كلب * ضبابي نمته بنو كلاب أيلثم جده المختار نحرا * وينحره المزنم وهو كابي أيلحقه جناحا جبرئيل * ويلتحف التراب على التراب أيلتحف التراب عقيب مسح * لكفي احمد وابي تراب أينكت ثغره علج دعي * وكم لثماه مسكي الرضاب أيوضع رأسه لهما بحجر * ويهدى فوق رمح كالشهاب أتحضنه مطهرة بتول * ويمسي نهب أطراف الحراب أيمسي نهب أطراف العوالي * وكم قد علها فيض الرقاب أيورده الحسام العضب حتفا * وكم روي له يوم الضراب يفلل حد سيف فل سيفا * لمولاه المهيمن غير نابي ألا من فل سيف الدين حتى * عفى للدين منهاج الصواب ألا من هد ركن الدين حتى * تدكدك في الدكادك والروابي ألا من جب من أعلى المعالي * سناما بالغرار وبالذباب ألا من حط طود العز حتى * علاه السفح من ذبل الهضاب ألا من أثكل المختار سبطا * من الاسباط والحجج النجاب ألا من راع للزهراء قلبا * وأغرى دمعها بالانسكاب وألبسها القميص تخال فيها * خلوقا من دم قاني الخضاب ستشكو وهي قانية عليها * إلى الرحمن في يوم المآب وتصرخ والحسين بغير رأس * فيصرخ احمد في الانتحاب أسفت لغارم يبكي عليه * وقد لج المطالب في الطلاب

[ 85 ]

ومن تخميسه لقصيدة رائية في مدح الامام أمير المؤمنين عليه السلام: أعيت صفاتك أهل الرأي والنظر * وأوردتهم حياض العجز والخطر أنت الذي دق معناه لمعتبر * يا آية الله بل يا فتنة البشر يا حجة الله بل يا منتهى القدر عن كشف معناك ذو الفكر الدقيق وهن * وفيك رب العلى أهل العقول فتن أنى تحدك يا نور الاله فطن * يامن إليه اشارات العقول ومن فيه الالباء تحت العجز والخطر نفى حدوثك قوم في هواك غووا * إذ أبصروا منك أمرا معجزا فغلوا حيرت أذهانهم يا ذا العلى فعلوا * هيمت أفكار ذي الافكار حين رأوا آيات شأنك في الآيات والعصر أوضحت للناس أحكاما محرفة * كما أبنت أحاديثا مصحفة أنت المقدم أسلافا وسالفة * يا أولا آخرا نورا ومعرفة يا ظاهرا باطنا في العين والاثر يا مطعم القرص للعافي الاسير وما * ذاق الطعام وأمسى صائما كرما ومرجع القرص إذ بحر الظلام طما * لك العبارة بالنطق البليغ كما لك الاشارة في الايات والسور أنوار فضلك لا تطفئ لهن عدا * مهما يكتمه أهل الضلال بدا تخالفت فيك أفكار الورى أبدا * كم خاض فيك أناس فانتهوا فغدا معناك محتجبا عن كل مقتدر لولا ك ما اتسقت للطهر ملته * كلا ولا اتضحت للناس شرعته ولا انتفت عن أسير الشك شبهته * أنت الدليل لمن حارث بصيرته في طي مستشكلات القول والعبر

[ 86 ]

(134) الشيخ احمد بن خاتون العاملي (ق 9 - ق 10) احمد بن محمد (شمس الدين) بن علي بن خاتون العيناثي العاملي مترجم في " احياء الداثر " ص 12، ونقول: قرأ عند بعض كتاب " الدروس الشرعية " للشهيد الاول فكتب له أستاذه انهاء في آخره في يوم الاحد 22 ذي القعدة سنة 907. (135) السيد احمد الحسيني (ق 12 - ق 12) احمد بن محمد ابراهيم الحسيني كتب تقريظا حسن التعبير على كتاب " رفع الالتباس عن أحكام الناس " في سنة 1169، يعرف منه تبحره في الآداب والعلوم الدينية. ولعله هو السيد احمد بن الامير ابراهيم بن الامير معصوم القزويني المذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط وغيره.

[ 87 ]

(136) احمد بن محمد امين (ق 11 - ق 12) احمد بن محمد امين [ القزويني ] فاضل جامع لاطراف العلوم، مشتغل بالعلوم الرياضية وغيرها، ولعله كان من القاطنين بقزوين. له " الفوائد الصحيحة في شرح الصفيحة " ألفه سنة 1117. (137) السيد احمد البهبهاني (ق 13 - 1351) احمد بن محمد باقر بن عناية الله بن محمد بن زين العابدين الموسوي البهباني الحائري مترجم في " نقباء البشر " ص 91، ونقول: سافر في سنة 1308 إلى مشهد الرضا عليه السلام وعند عودته إلى طهران ألف كتابه " معين الوارثين ". قال السيد محمد صادق بن علي نقي الموسوي الزنجاني في تقريظه على كتاب المعين المذكور " العالم العامل الفاضل الكامل صاحب الانوار البهية والقوة القدسية الالهية الفقيه الجامع الذي زين بذكر محامد صفاته المسامع في المجامع السيد السند والزاهد الورع النحرير المؤيد العلامة المسدد.. ". له غير ما هو مذكور في الذريعة " الخلع والمباراة وفساد الطلاق بالعوض " و " الشرط في ضمن العقد " و " عرق الجنب من الحرام " و " منجزات المريض " و " الوقف ".

[ 88 ]

(138) ميرزا احمد المنشي (1271 - ق 14) احمد بن محمد حسين القمي المنشي ولد في قرية " كركان " من قرى فراهان في جمادى الاولى سنة 1271، وكان أسلافه أبا وأما من أرباب المناصب الحكومية في طهران وقم وأراك. نشأ في مسقط رأسه، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة في تلك القرية، ثم انتقل إلى قم وبدأ بتحصيل العلوم الدينية على أساتذتها العلماء مجدا في الدراسة حتى سنة 1288 حيث حصل القحط والغلاء وانشغل برهة عن الدرس والبحث. وفي سنة 1291 ذهب إلى العتبات المقدسة بالعراق، وأقام بها بعض السنين مشتغلا بالعلوم الحوزوية العالية، ودرس الفقه والاصول على مشايخ العلم وكبار المدرسين. وفي سنة 1298 عاد إلى ايران وأقام بطهران، واشتغل بوظيفة كاتب عند مخبر الدولة وزير العلوم آنذاك، وبعد مدة ترك الوظيفة وذهب إلى قم، ولكن لم يبق بها كثيرا حيث عاد إلى طهران قانعا بما رزقه الله تعالى منزويا قليل الاختلاط بالناس. (139) الحاج ميرزا احمد الكفائي (1300 - 1391) احمد بن محمد كاظم بن ملا حسين الكفائي الخراساني مذكور في " نقباء البشر " 1 / 461، ونقول:

[ 89 ]

ولد في النجف الاشرف في شهر ربيع الاول سنة 1300 (1) وبها نشأ نشأته الاولى في كنف والده المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني، وتتلمذ في المقدمات وجملة من السطوح على استاذة مخصوصين كان يعينهم له والده فيقرئونه في البيت. قرأ المكاسب عند السيد ابي الحسن الاصبهاني بأمر من والده، وقرأ الرسائل والكفاية قبل طبعه عند أخيه الحاج ميرزا محمد الكفائي، ثم دخل في حوزة درس والده فقها وأصولا فتتلمذ عليه عشر سنوات ثم أصيب بفقده. درس في النجف بعد فقد والده في السطوح سنين، وشارك في الثورة العراقية مشاركة فعالة، وعند سيطرة الانكليز على العراق حكم عليه بالاعدام مع ستة عشر شخصا من كبار الثوار العراقيين، فذهب بعضهم إلى ايران وبعضهم إلى الحجاز وكان صاحب الترجمة ممن ذهب إلى مكة، وبعد أداء مناسك الحج عاد إلى النجف. أبعد من النجف إلى ايران مع جماعة من المراجع والعلماء في سنة 1341 على أثر حركة سياسية ضد المجلس النيابي العراقي، وهبط إلى مشهد الرضا عليه السلام سنة 1342 وأقام به إلى آخر حياته مدرسا يربي التلامذة ومرجعا يتولى الشؤون الدينية والاجتماعية مشاركا في بعض الامور السياسية العائدة إلى مصالح ايران. درس خارجا في المشهد ثلاث دورات من أصول الفقه وجملة من الابواب الفقهية، وكان يحضر في دروسه جماعة من أفاضل طلبة الحوزة. توفي في المشهد الرضوي ثامن ذي العقدة سنة 1391 ودفن في حرم الامام الرضا عليه السلام.


(1) في بعض المصادر سنة 1305، وهو خطأ. (*)

[ 90 ]

(140) المولى احمد الخاتون آبادي (ق 11 - ق 12) احمد بن محمد مهدي الشريف الخاتون آبادي الاصبهاني من أعلام اصبهان في القرن الثاني عشر، وله اطلاع واسع في العلوم الرياضية والنجوم بالاضافة إلى تبحره في العلوم الدينية، وقد ألف فيها عدة مؤلفات مختصرة ومفصلة. من شيوخ اجازة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي، كما ذكر البلاغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي. له " التقويم " ألفه سنة 1126. (141) المولى احمد النراقي (1185 - 1245) احمد بن محمد مهدي بن ابي ذر النراقي مذكور في " الكرام البررة " ص 116، ونقول: تردد في الكرام في تاريخ ولادة صاحب الترجمة، ولكن صرح في آخر اجازته المبسوطة للمولى ابي القاسم بأنه ولد في الرابع عشر من شهر جمادى الثانية سنة 1185، وكذا ذكر نفس التاريخ في آخر نسخة من كتاب " منهاج الاصول " كتبت في عصر المؤلف، وفيها قصيدة في رثاثه لبعض تلامذته أولها: أضحى فؤادي رهين الكرب والالم * أضحى فؤادي أسير الداء والسقم تلك الضحى إذ ذبت ما قد فجعت به * ياليتني لم أصادفها ولم أدم

[ 91 ]

لو حملت كربات قد أصبت بها * مطية الفلك الدوار لم تقم (142) المولى احمد المازندراني (... - ق 11) احمد بن محمود الساروي المازندراني النجفي من علماء النجف الاشرف في النصف الاول من القرن الحادي عشر، هاجر من مازندران إلى النجف واشتغل فيها بالعلم والحديث، وأتم بها كتابة نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " في شهر رمضان المبارك من سنة 1038 وقرأ كلما كتب منه درسا درسا على شيخه شرف الدين علي بن حجة الله الحسني الحسيني الشولستاني النجفي، وكتب له الشولستاني اجازة في آخر النسخة في نفس السنة المذكورة. (143) احمد المتطبب التولمي (ق 9 - ق 9) احمد بن محمود المتطبب التولمي الجيلاني فاضل أديب كامل، مشتغل بالفلسفة والعلوم العقلية، طبيب صوفي متوغل في العرفان، له المام بعلم الرمل والاعداد وبعض العلوم الغريبة، كان ساكنا بشيراز وهو من أعلام القرن التاسع. كتب مجموعة اكثر رسائلها عرفانية صوفية في سنة 864 - 866. له " بازنامه " رسالة في الصيد ألفها سنة 854.

[ 92 ]

(144) الشيخ احمد الخوئيني (1247 - 1307) احمد بن مصطفى بن احمد بن مصطفى بن احمد الخوئيني، ملا آقا القزويني مترجم في " أعيان الشيعة " 3 / 175 وغيره، ونقول: اسمه احمد وعرف بما كان يدعى به جده " الحاج ملا آقا ". ولد في " خوئين " من توابع " الخمسة " من بلاد آذربيجان، في ليلة السابع عشرة من شهر ربيع الاول سنة 1247 كما في " مرآة المراد " للمترجم له، لا سنة 1246 كما في الاعيان. بدأ في مسقط رأسه بالاوليات العلمية من الصرف والنحو وهو في الثامنة من عمره، ثم انتقل إلى مدينة " قزوين " وهو في الثالث عشرة فقرأ بها السطوح، وبعد ذلك ذهب إلى اصبهان وبقي بها خمس سنين متتلمذا في الفقه والاصول والحديث والرجال على أعلامها ومنهم الحاج آقا محمد الكرباسي الاصبهاني، ثم عاد إلى قزوين وبعد إقامة شهور بها وبمسقط رأسه " خوئين " ذهب إلى العتبات المقدسة، فأقام بكربلا برهة مشتغلا بالفقه والاصول على مشايخها، ثم انتقل إلى النجف الاشرف وأقام بها خمس سنوات دارسا عند أساتذتها ومؤلفا لبعض كتبه فيها. بعد طي المراحل المذكورة في الحوزات العلمية، جاء إلى قزوين وأقام بها مشتغلا بالتدريس والتصنيف والتأليف متوليا لشؤون العامة وساعيا في قضاء حوائجهم. يجب أن يدقق في ترجمته حتى لا يشتبه بينه وبين جده وسميه الذي كان من العلماء المؤلفين أيضا. له من المؤلفات غير ما هو مذكور في الذريعة: " الاستصحاب " و " حجية الظن "

[ 93 ]

و " رسالة في الارث " و " ترجمة رسالة الارث " و " المختار من الاصول العملية " و " الفقه " في أربع مجلدات و " تعليقة على الصافي " و " حاشية رياض المسائل " و " حاشية قوانين الاصول " و " أجوبة مسائل متفرقة " و " مجموعة متفرقات " و " البداء " و " مختصرة مليحة ". (145) ميرزا احمد الگرمرودي (ق 13 - بعد 1334) احمد بن معصوم بن علي اشرف الانصاري الگرمرودي، مستعان الممالك فاضل أديب جيد الانشاء والخط، كان يقيم في مدينة " ارومية " بآذربيجان وتوفي بعد سنة 1334. له " شرح ألفية ابن مالك ". (146) المولى احمد همايون (ق 11 - ق 11) احمد بن معين الدين همايون قابل كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي وأتم المقابلة في سنة 1049، ويبدو أنه كان من العلماء الافاضل.

[ 94 ]

(147) ميرزا احمد الكاشاني (ق 13 - ق 14) احمد بن نصر الله الكاشاني امام جمعة كاشان كما كتب ذلك على نسخة من كتاب " القوانين المحكمة " وقد ملكها في جمادى الثانية سنة 1298. توفي بعد سنة 1307 التي وهب فيها نفس النسخة لولده ميرزا قوام الدين. (148) السيد اسحاق الموسوي (... - ق 13) اسحاق بن جعفر الموسوي كتب له تلميذه المولى موسى الكميجاني كتاب " قاطعة المراء في تحقيق مجرد الادعاء " للميرزا محمد بن علي في سنة 1245، ولعله هو السيد اسحاق بن جعفر الدارابي البروجردي المترجم في " الكرام البررة " ص 122. (149) ميرزا اسد الله المنجم (ق 13 - بعد 1358) أسد الله المنجم الطهراني فاضل مشتغل بالنجوم والعلوم الرياضية، من تلامذة ميرزا خليل الطبيب الذي كان أستاذا في الطب والرياضيات بطهران، ولعله من أساتذة دار الفنون، كتب

[ 95 ]

المترجم له بأمر أستاذه هذا رسالته في البركار المترجمة عن الفرنسية في سنة 1308، وتوفي بعد سنة 1358. (150) السيد اسد الله الشيرازي (ق 12 - ق 13) اسد الله بن الحسين الحسيني الشيرازي انشأ وصية بعد سنة 1200 يظهر منها أنه كان من أهل العلم والفضيلة. (151) السيد اسد الله الطالقاني (... -...) اسد الله بن عبد الله الحسيني الطالقاني القزويني من العلماء القاطنين بقزوين. له " مفتاح الخزائن ". (152) الشيخ آقا اسد الله الكرمانشاهي (ق 13 - ق 14) اسد الله بن عبد الله بن محمد جعفر بن محمد علي بن محمد باقر الكرمانشاهي مترجم في " نقباء البشر " ص 139، ونقول: كان امام الجمعة والجماعة بكرمانشاه، جامعا لاطراف العلوم الدينية. له " بدائع الاخبار " و " تزكية الاعمال ".

[ 96 ]

(153) الشيخ اسد الله القزويني (ق 13 - ق 13) اسد الله بن محمد ابراهيم القزويني فاضل عارف يميل إلى الصوفية في نقولاته وله رياضات، من علماء القرن الثالث عشر، يسلك في مؤلفاته مسلك الشيخ احمد الاحسائي ويذكره فيها بكل تبجيل واحترام. له اشتغال بالادعية والاوراد والعلوم الغريبة، وينقل كثيرا من الختومات والادعية عن شيخه ملا أبو طالب الطهراني. له " الحجة البالغة والبرهان القاطعة " و " سر الاسرار ومبدأ الانوار " و " الولاية المطلقة " رسالة ألفها سنة 1263، و " غرائب الاسرار وشوارق الانوار " و " مصباح السالكين ". (154) الشيخ اسد الله النراقي (ق 13 - ق 14) اسد الله بن محمد علي بن مهدي بن محمد مهدي بن ابي ذر النراقي الكاشاني فقيه فاضل، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، قرظ كتابه في الطهارة السيد حسين بن مير محمد علي الحسيني الكاشاني مع تصديق اجتهاده واجازته في الحديث بتاريخ 22 جمادى الاخرة سنة 1295، وقال في التفريظ " العالم البهي والفاضل الالمعي صاحب الذهن الوقاد والفكر النقاد والسليقة السليمة والقريحة المستقيمة والقوة القدسية التي يقتدر على استنباط الاحكام

[ 97 ]

الشرعية ورد الفروع الجزئية على أصولها الكلية ذو الحسب الظاهر والنسب الفاخر المقتدي بآبائه في العلم والعمل الحافظ لدينه عن النقص والخلل نتيجة العلماء العظام وسلالة الفقهاء الفخام ونخبة الفضلاء الكرام.. ". (155) الشيخ اسد الله الطبري (ق 13 - ق 14) اسد الله بن محمد كاظم بن رضا الطبري من أعلام أوائل الرابع عشر، صحح كتاب والده " حل التراكيب " وكتب عليه تعليقا يدل على تبحره في النحو والعلوم الادبية. (156) ميرزا اسد الله الكاشاني (ق 13 - ق 14) اسد الله بن مهدي الكاشاني، شعري عالم متتبع ذو اطلاع جيد بالعلوم الدينية ومعرفة بالحديث والتأريخ، أديب منشئ حسن الخط جدا شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " شعري "، وكان يقيم بطهران ظاهرا، ومن شعره قوله في كتابه " النفايس ": نفايس كردم اينك نام اين گنجينه تادانى كه بروى از گهرهاى خصايص گشته ارزاني بسى گشتم بگلزار سخن سنجان دانشور زهر گلبن گلى چيدم بتأييدات ربانى

[ 98 ]

كه گشت اين نامه چون گنجينه آموده از گوهر ألا يا روضه رضوان وگلكشت سليماني تعالى الله خداوندى كه داد اين رتبه ء والا بناداني كه نشناسد خزف از گوهر كانى بسال يكهزار وسيصد وده طى شد اين دفتر بدار الملك داراى نخست اسكندر ثانى خديو عدل پرور ناصر الدين خسرو باذل كه جاويدش چو الياس وخضر باد اين جهانبانى پى ترويج ملت يافت توفيق اندر اين دوران بصدر اين صد از الطاف بى پايان سبحاني نخستين سبط را همنام ونسل پاك پيغمبر كه از وى گشت ديگر باره اعلاى مسلمانى نخست از پارس طالع گشت ودر سامره تا پايان فروغش پرتو افكن شد چو مه برعالى ودانى غرض نامم شود زين پس چو از طومار هستى حك اميد آن كو بماند يادگار از لطف يزدانى بپيرى چون گرانبار از گنه زين خاكدان رفتم بآمرزش كنم ياداى جوان كاين نامه برخوانى بناى هستيش ستوار باد آنكود شود روزى به طيب طبع طبع اين همايون نامه را بانى بنام ايزد اين دفتر بپايان گر برى (شعرى) سپاس پاك يزدان بر بپايان آنچه بتوانى

[ 99 ]

له " بهجت نامه " و " النفايس في شرح الخصايص " و " المآثر الحسينية " أتمه في شهر محرم سنة 1315. (157) مير اسفند يار الخادم (ق 11 - 1125) اسفند يار الخادم المشهدي من علماء مشهد الرضا عليه السلام المدرسين به، كتب الشيخ محمد بن عاشور تاريخ وفاته في آخر نسخة من كتاب " منهج المقال " هكذا: " قد فات السيد السند الحسيب النجيب الصالح الورع التفي النقي الفاضل الزكي اللوذعي الالمعي المدرس الخادم مير اسفند يار يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1125، صلى عليه الفاضل الكامل العالم العامل الصالح الزاهد المحقق المدقق الرباني مولانا محمد رفيع الجيلاني يوم الاربعاء ودفن في مقبرة الفضلاء الواقعة تحت مدرس مدرسة الطاهرية المشهورة بمدرسة ميرزا محمد جعفر خلف العالم الرباني ملا ميرزا محمد الشيرواني ". (158) السيد اسفنديار البهبهاني (ق 11 - ق 12) اسفند يار بن عبد الباقي الطباطبائي البهبهاني قابل كتاب " عيون أخبار الرضا " للشيخ الصدوق وأتم مقابلته في ثاني شهر ذي الحجة سنة 1107.

[ 100 ]

(159) الامير اسماعيل الخاتون آبادي (ق 11 - ق 12) اسماعيل الحسيني الخاتون آبادي الاصبهاني مذكور في " أعيان الشيعة " 3 / 313، ونقول: له اجازة من المولى محمد تقي المجلسي والسيد ابي محمد شرف الدين علي الموسوي الجزائري، ومن تلامذته السيد نعمة الله الجزائري، وقد قابل مع المولى محمد داود الطسوجي نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " فأجاز الطسوجي في سنة 1118 ظاهرا. (160) الحاج السيد اسماعيل العظيمي (ق 13 - نحو 1360) اسماعيل الموسوي العظيمي الخوانساري من علماء خوانسار الناشئين بها، كان عالما فاضلا يقيم الجماعة في المسجد الجامع، ودرس عنده جماعة من العلماء المقدمات الادبية، منهم السيد احمد بن رضا الخوانساري، وقد رأيت في قم بعض المخطوطات التي كان قد نسخها. توفي نحو سنة 1360.

[ 101 ]

(161) مير اسماعيل البيرجندي (ق 12 - ق 13) اسماعيل بن ابي الهادي الحسيني البيرجندي القائني فاضل شديد الاهتمام بالعلوم العقلية، كتب كتاب " الاسفار الاربعة " للمرة الثانية والعشرين وأتمه في يوم الاحد سادس ربيع الاول سنة 1210. لعله متحد مع السيد اسماعيل بن محمد جعفر الآتي ذكره. (162) المولى اسماعيل البروجردي (ق 13 - نحو 1307) اسماعيل بن اسحاق البروجردي الحائري مذكور في " نقباء البشر " ص 151، ونقول: متبحر في العلوم العقلية ذو اطلاع واسع بالعقائد والمذاهب الاسلامية ومختلف آرائها. له " مشكاة العقائد ". (163) المولى اسماعيل بن الامير (ق 12 - ق 12) اسماعيل بن الامير فاضل محقق متبحر في العلوم الرياضية بالاضافة إلى اطلاعه بالعلوم الدينية. كان

[ 102 ]

نزيل أصبهان في فتنة الافغان يعيش بينهم ولعله كان أسيرا عندهم، فهو من أعلام القرن الثاني عشر. له " مرشد الطلاب في حل خلاصة الحساب ". (164) الشيخ اسماعيل التائب (1287 - 1374) اسماعيل بن الحسين التائب التبريزي مترجم في " نقباء البشر " ص 156، ونقول: ولد سنة 1287 ودرس العلوم الادبية والدينية على اساتذة في تبريز وغيرها، وأقام سنين في النجف الاشرف وكان أيام حركة المشروطة بها كما صرح بذلك في مؤلفاته، وتتلمذ بها على أساتذة لم نقف على أسمائهم تفصيلا، وقد استفاد من محضر السيد حسن الصدر الكاظمي كما كتب في بعض مؤلفاته، ولعله درس عنده شيئا من علم الرجال والحديث بالكاظمية، كما أنه استفاد في الاخلاق والعرفان من الشيخ محمد مهدي البهاري الذي كان من تلامذة ملا حسين قلي الهمداني الاخلاقي المعروف في عصره. كان يكتب على كتبه " الشريف الحسيني " لانه ينسب من طرف الام إلى الامام الحسين عليه السلام، ويلقب نفسه ب‍ " ناصر الاسلام "، ويضيف إلى نسبه " الايتهامي "، ويتخلص في شعره ب‍ " التائب " (1). وكان خطيبا يبين المسائل


(1) قالوا في سبب تلقبه بالتائب: انه زار شخصا كان يتصور أنه عارف سالك قطع أشواطا من السلوك إلى الله تعالى، فلما جلس إليه ذكر ذلك الشخص في حديثه مؤمنا بما لا ينبغي ذكر المؤمنين به مما يخالف الشرع الاقدس، فقال له: الشرط الاول في السير والسلوك اتيان الواجبات وترك المحرمات وأنا تائب إلى الله تعالى من اضاعة عمري بالجلوس في مجلسك. (*)

[ 103 ]

الشرعية عندما يرقى المنبر ولذا كان يعرف أيضا ب‍ " مسألة گو ". كان فاضلا عارفا له يد في العلوم والمعارف، وله مكاتبات علمية وعرفانية مع بعض أعلام معاصريه، وكانت حجرته في مدرسة " خيرات خان " بالمشهد الرضوي منتدى يأتيه جماعة من محبيه فتجري فيها أحاديث علمية وأدبية متنوعة لا تخلو من فائدة وظرافة. زادت اشعاره - وهي بالفارسية - على ثلاثين ألف بيت، منها ثلاثة آلاف بيت في أهل البيت عليهم السلام والبقية في المعارف الاسلامية والعقائد والحكم والمواعظ والعرفان ومساجلات شعرية، وفيها أشعار هزلية يراد منها الارشاد الاخلاقي. توفي بمشهد الرضا في يوم الثلاثاء السابع عشر من شهر ربيع الثاني سنة 1374 ودفن بجنب الصحن الرضوي الشريف في مقبرة " باغ رضوان " مساء اليوم المذكور، وأرخ وفاته " شفيق " بقوله: رفت تائب چو مرغ بال زنان * زين جهان رو بروضة رضوان اهل تبريز ونامش اسماعيل * ليك ساكن بمشهد از دل وجان عارف وشاعر زاهد وعابد * واعظ خلق با خوشى بيان باغ رضوان چو مدفن أو گشت * زين جهت شد شفيق بسى شادان پى تاريخ سال رحلت أو * خواست يك مصرعي زطبع روان مرغ طبعم چو بال بيرون كرد * گفت تائب برفت رو بجنان (1)


(1) يخرج من مجموع ما هو مذكور في هذا المصراع عدد (33) الموافق للفظة " بال " فيبقى (1374) وهو تاريخ الوفاة. (*)

[ 104 ]

(165) السيد اسماعيل النعمي (قبل 1180 - قبل 1220) اسماعيل بن عز الدين النعمي التهامي اليمني ولد قبل سنة 1180، توطن بصنعاء وصار يؤجر نفسه للحج كل عام مع الاشتغال بالعلم، وكان زيديا ثم تمذهب بمذهب الامامية كما يبدو مما جاء في البدر الطالع 2 / 472، ويظهر أنه كانت بينه وبين الشوكاني منافسة شديدة واختلاف حاد حول الصحابة وكان مترجمنا يملي آراءه يجامع صنعاء في أيام شهر رمضان المبارك، ولذا سبه الشوكاني سبا عنيفا فيما كتب عنه ضمن ترجمته له، وفي أخريات أيامه وقع في حبس زيلع وتوفي محبوسا قبل سنة 1220. له " الرد على ارشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي " للشوكاني (166) السيد اسماعيل الواراني (ق... - ق...) اسماعيل بن علي الواراني الجاسبي القمى ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي ولم نعلم عصره محددا، وهو من العلما الافاضل.

[ 105 ]

(167) المولى اسماعيل الطهراني (... - ق 13) اسماعيل بن القاسم الطهراني علامة أصولي متبحر، من أعلام القرن الثالث عشر، وأظن أنه من تلامذة شريف العلماء بكربلاء، ولعله المترجم في " الكرام البررة " ص 135 أو المترجم في ص 144 منه. له " القواعد الشريفة الشريفية في أصول الاحكام الشرعية " أتم مجلده الثاني سنة 1235. (168) السيد اسماعيل التنكابني (ق 13 - بعد 1303) اسماعيل بن كاظم بن محمد مقيم بن محمد صادق بن محمد حسين بن عبد المطلب ابن عبد الاول بن علي الحسيني التنكابني. تتلمذ على عمه السيد محسن التنكابني وابن عمته السيد محمد بن الحسين التنكابني وعلى الحاج عبد الوهاب القزويني والسيد محمد المجاهد الحائري صاحب الضوابط. أجازه ابن عمته السيد محمد في سنة 1293. له " نزهة الناظرين " أتمه سنة 1288. توفي بعد سنة 1303.

[ 106 ]

(169) الشيخ اسماعيل الاوالي (ق 11 - ق 11) اسماعيل بن محمد بن علي الساري الاوالي كتب محمد بن احمد بن جعفر العسكري الاوالي لخزانة كتبه نسخة من كتاب " الاستبصار " في سنة 1051 ووصفه ب‍ " الشاب الألسعد الأرشد التقي النقي النبيه عمدة الصلحاء وتاج الفصحاء وصدر أهل التقى الراقي في العلوم أعلى من ارتقى الرضي المرضي.. ". (170) الشيخ اسماعيل الاشرفي (ق 13 - بعد 1308) اسماعيل بن محمد باقر الاشرفي المازندراني، شريعتمدار مترجم في " نقباء البشر " ص 143، ونقول: فقيه متبحر وأصولي دقيق ذو معرفة بالعلوم العقلية، حسن الانشاء والتقرير طويل النفس في كتاباته، من تلامذة الشيخ مرتضى الانصاري، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " فصل الخطاب " و " الفصوص الغروية " و " الجامع في المسائل العقلية ".

[ 107 ]

(171) ميرزا اسماعيل دبير (1261 - بعد 1321) اسماعيل بن محمد تقي دبير ولد في شهر ذي الحجة سنة 1261 الموافقة لجملة " مولود الطيب اسماعيل بن ميرزا محمد تقي "، وقال هو في نظم تاريخ مولده: زهى ميلاد اين فرزانه مولود * خهى از فر اين مولود مسعود كه در تاريخ ميلادش خرد گفت * (بد اسماعيل را ذى الحجه مولود) فاضل عارف أديب شاعر بالفارسية جيد الانشاء حسن الخط، كان يتخلص في شعره ب‍ " دبير "، وله يد طولى في نظم التواريخ خاصة، قال في رثاء الشيخ محمد رضا القمشه أي المتوفى سنة 1306 ولعل الدبير كان من تلامذته: رفت شخص حكيم وحكمت مرد * حيف وصد حيف از چنان فاضل آنكه چشم فلك نخواهد ديد * اوستادى دگر چنو كامل بود جوهر وعرض حكماء * عالم أو بود وديگران جاهل همچو خواجه نصير در عرفان * حكمتش شرع وعقل را شامل * در مقام علوم بس عالم * در طريق سلوك بس عامل بسته از هر چه ما سوى الله چشم * پاكش از قيد هر علايق دل آنكه جسمش چو جان صافى بود * خاك تيره شد آخرش منزل روز يكشنبه از صفر غره * بست زينجا سوى جنان محمل سال فوت ورا چو مى جستم * شد سروش مرا چنين ناقل كه دبيرا بگو بتاريخش * پاك آمد رضا بحق واصل

[ 108 ]

سافر إلى العراق في سنة 1319 لزيارة الائمة المعصومين عليهم السلام، وتوفي بعد سنة 1321. له " تاريخهاى منظوم ". (172) السيد اسماعيل البيرجندي (ق 12 - ق 13) اسماعيل بن محمد جعفر البيرجندي القائني الخراساني عالم رياضي عارف بالعلوم الغريبة، يقول في أول كتابه انه بعد الفراغ من العلوم العقلية والنقلية بدأ في الثاني من شهر شوال سنة 1227 بدراسة علم الرمل مع شدة اشتياقه بتحصيل العلوم الغريبة. له " ثمرة الارواح " و " أرجوزة في الاصول ". (173) أبو الفضل اسماعيل التبريزي (ق 12 - ق 13) اسماعيل بن محمد كريم التبريزي، أبو الفضل عالم فاضل أديب شاعر بالفارسية، من أعلام أوائل القرن الثالث عشر، هاجر سنين إلى كربلا للتتلمذ على أعلامها، كتب مجموعة من رسائل القدماء في سنة 1216 يدل انتخابها إلى ميله إلى الفلسفة والعرفان، وكان في هذا التاريخ يقيم في " سجاس " من قرى " الخمسة " من توابع تبريز: من شعره قوله: يا رب بدلم چراغ عرفانت زن * از نور على بطون فرقانت زن از شورش عشق دلم جراحت گردان * از لطف على دوا ودرمانت زن

[ 109 ]

وله أيضا: يا رب منم آن بنده با جرم وخطا * هستم زتو راجى كرم وجود وعطا گر عفو كنى مثل مرا از كرمت * تو ذو الكرم وذو المنن وذو الاعطا (174) السيد اسماعيل المرندي (نحو 1230 - 1318) اسماعيل بن نجف الحسيني البنابي المرندي التبريزي مذكور في " نقباء البشر " ص 165، ونقول: كان أكثر اشتغاله بالفقه وأصوله وقد عانى الشعر العربي في شبابه ولكنه لم يجده فتركه. له غير ما هو مذكور في ترجمته " كعبه ومسجد الحرام " و " مشاهد متبركه در مدينه منوره " و " مصباح الهدى " و " مصباح اليقين في أصول الدين ". (175) مولانا الله ويردي (ق 12 - ق 13) الله ويردي بن محمد صالح كتب نسخة من " شرح الهداية " للميبدي في سنة 1215 وله عليها تعاليق تدل على اشتغاله بالعلوم العقلية، وهو تلميذ ملا نصر الله بن جعفر الگرمرودي ظاهرا وقد كتب النسخة له.

[ 110 ]

(176) السيد امداد علي الواسطي (ق 13 - ق 13) امداد علي بن احمد علي الحسيني الواسطي الهندي فاضل أديب حسن الانشاء ذو اطلاع جيد بالاخبار والآثار، من أعلام القرن الثالث عشر. ولعله هو المذكور في " الكرام البررة " ص 155 بعنوان: المولوي امداد علي بن احمد علي بن قلندر علي الكيرانوي اللكهنوي. له " روضة المصائب " و " مجالس الاحزان ". (177) اورنك زيب ميرزا القاجار (ق 13 - ق 14) اورنك زيب بن محمد تقي بن فتح علي شاه القاجار مذكور في " الكرام البررة " ص 159، ونقول: كان بالاضافة إلى مقامه الفقهي والعلمي أديبا شاعرا بالعربية والفارسية يتخلص في شعره ب‍ " حسامي " ولكن شعره العربي ضعيف، كما كان يعرف بزيب العلماء ويوقع في تعاليقه على الكتب بابن حسام. والظاهر أنه عاش إلى أوائل القرن الرابع عشر. من أساتذته السيد جعفر بن ابي اسحاق الدارابي الكشفي، وأقام للدراسة مدة في تبريز وقرأ الفقه بها على الشيخ عبد الرحيم، كما التقى هناك ببعض الشخصيات الاروبية وناظرهم في الشؤون الدينية. له بالاضافة إلى ما في الذريعة " شرح القصيدة العينية للحميري " أتمه سنة 1271، و " الناصرية " شرح كبير على تلخيص المرام في معرفة الاحكام للعلامة الحلي.

[ 111 ]

حرف الباء (178) ميرزا بابا الاردبيلي (ق 13 - ق 13) بابا الاردبيلي رأيت له حواش قليلة على " حاشية معالم الاصول " لملا ميرزا الشيرواني في نسخة كتبت سنة 1245 وذكر في آخرها مع دعاء " مد ظله العالي "، فهو من أعلام القرن الثالث عشر. (179) ميرزا آقا بابا الاصبهاني (ق 13 - ق 13) بابا الاصبهاني، ثابت أديب شاعر بالفارسية، من شعراء القرن الثالث عشر، وكان يقيم باصبهان ظاهرا ويتخلص في شعره ب‍ " ثابت ". من شعره قوله مؤرخا به وفاة الحاج علي الاصبهاني: حيف كاخر از جفاى چرخ وبيداد فلك حاجي عالي نسب حاجي على رفت از جهان

[ 112 ]

گوهر بحر سعادت اختر برج شرف مظهر لطف اله وقوه ء خلق جهان آنكه مثلش زاهدى از مادر گيتى نزاد وانكه چون أو متقى نامد بقرنى از قران صاحب فهم وذكا وخلق خوش آن پاكزاد زبده اهل كمال وفخر جمله حاجيان معدن صدق وصفا ودر يكتاى ثمين سرو گلزار حيا وافتخار مؤمنان گلبن نخل حيات أو بايماى اجل از بلاى صرصر كردان شدى ناگه خزان از فراقش چشم ياران جملگى درياى خون تا فلك رفته زهجرش ناله ء پير وجوان چون ز دنيا الغرض شد عازم دار بهشت رخت رفتن بست وشد در جانب جنب روان بادل زار از پى تاريخ أو " ثابت " نوشت بزم مسكن حاجي على شد زين جهان (1235) (180) المولى آقا بابا الشيرازي (ق 12 - ق 13) بابا الشيرازي من أعلام العلماء بشيراز في أوائل القرن الثالث عشر

[ 113 ]

كتب السيد نعمة الله بن محمد هادي الجزائري في شيراز مجموعة من رسائل أجداده في سنة 1213 ثم أهداها إلى صاحب الترجمة معبرا عنه ب‍ " المولى " العالم العامل والمرشد الكامل الفاضل النحرير البارع في التحرير والتقرير غرة صباح الاقبال المبشر بالسعادة وقرة عيون العارفين ولسان أرباب الافادة شمعة مجلس الفضل التي لا تحتاج إلى القط ولا يستغني عنها في النهار وقنديل محراب الصلاح الذي يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار.. ". (181) السيد باقر النجفي (ق 11 - ق 11) باقر بن طاوس الحسيني النجفي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر، قابل نسخة من كتاب " درر الآلي العمادية " لابن ابي جمهور الاحسائي، وأتم الجزء الاول في يوم الاحد 12 ذي القعدة سنة 1063 (182) السيد باقر القزويني (ق 13 - ق 14) باقر بن على اكبر بن عبد الكريم بن احمد بن نعمة الله الموسوي القزويني عالم فاضل جليل، كان حيا في أوائل القرن الرابع عشر، وهو من علماء قزوين وخطبائها. له " وظيفة المعاد " أتمه سنة 1290.

[ 114 ]

(183) الشيخ باقر (ق 13 - ق 14) باقر بن كاظم فاضل أديب شاعر له المام بالنحو والفلك، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " هيئة المفتاح ". (184) (ق 7 ؟ - ق 8 ؟) بدر الدين الطبري من أعلام القرن السابع أو الثامن، مشتغل بالنجوم والعلوم الرياضية متضلع فيها، ساح أطراف العالم ليجد أستاذا كاملا في هذه العلوم فلم يجد كما يصرح بذلك في مقدمة شرحه على " سى فصل ". أديب فاضل قوي الكتابة بالفارسية جيد الانشاء. له " شرح سى فصل ". (185) السيد بدر الدين العاملي (ق 10 - ق 11) بدر الدين بن احمد بن ادريس الحسيني الانصاري العاملي مترجم في " أعيان الشيعة " 3 / 549، ونقول: كتب نسخة من " شرح الالفية " للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي ببلدة

[ 115 ]

تفليس لعشر خلون من جمادي الثانية سنة 1026، وكتب الشيخ بهاء الدين العاملي له في آخرها اجازة حديث بتاريخ ثامن ذي القعدة من نفس السنة، وذكره بقوله: " سيدنا الاجل الفاضل الزكي الذكي الالمعي ذي الفطنة النقادة والفطرة الوقادة والتحقيق الرائق والتدقيق الفائق شمس سماء السيادة وبدر فلك الافادة وغرة سيماء الرفعة والنجابة.. ". واستنسخ نسخة من كتاب " منتقى الجمان " وأتم كتاب الطهارة منها في 25 شهر رمضان سنة 1017 بمكة المكرمة على نسخة شيخه ابن المصنف , فالشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني من شيوخ السيد بدر الدين هذا. (186) الشيخ بركات الكعبي (ق 12 - ق 1197) بركات بن عثمان بن سلطان بن ناصر القباني الكعبي الدورقي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: لم يكن بركات هذا من العلماء كما توهمه الشيخ، وإنما هو زعيم عشيرة " كعب " بالدورق وكان يهوي الكتب فجمع مكتبة كبيرة فيها نفائس المخطوطات واستعان بجملة من علماء عصره ومنطقته لادارتها وتمويلها العلمي. قتل بالفلاحية سنة 1197.

[ 116 ]

(187) السيد بشر العلوي (ق 12 - ق 12) بشر بن محمد المحمدي العلوي الصديقي الصادقي الموسوي الفخاري فاضل أديب له اطلاع بالطب، من أعلام القرن الثاني عشر، وكان ظاهرا من أهل البصرة. له " شرح الرسالة الذهبية " كتبه سنة 1168. (188) السيد بشير (ق 12 - ق 13) بشير رأيت نسخة من كتاب " نقد الرجال " كتبت سنة 1233 وعليها تعاليق بعضها بتوقيع السيد بشير هذا، وهو متوفي قبل هذا التاريخ إذ يذكر فيها بقيد " ره ". ولعله السيد بشير الجيلاني الرشتي المذكور في " الكرام البررة " ص 198. (189) جلال الدين بهرام الاسترابادي (ق 9 - ق 9) بهرام بن بهرام (شمس الدين) بن علي بن بهرام الاسترابادي قرأ كتاب " غوالي اللآلى " على مؤلفه ابن أبي جمهور الاحسائي، فأجاز روايته في استراباد في السادس من شهر ذي الحجة سنة 878.

[ 117 ]

حرف التاء (190) تاج الدين بن هلال (... - ق 10) تاج الدين بن هلال كتب تقريظا على رسالة " الاجتهاد " للشيخ محمد بن الحارث المنصوري البحراني، فهو من أعلام القرن العاشر، ولعله كان من علماء البحرين. (191) الشيخ تقي اللاهيجاني (ق 11 - ق 11) تقي بن علي الشريف اللاهيجاني ملك مجموعة فيها رسائل كلامية وفقهية، وكتب تملكه في مواضع منها بعضه في سنة 1042.

[ 118 ]

(192) السيد تقي الموسوي (ق 11 - ق 11) تقي بن محمد هادي الموسوي أتم مقابلة وتصحيح نسخة من كتاب " جوامع الجامع " للطبرسي في يوم الثامن والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1096 (193) السيد تقي الرودبارى (ق 13 - 1359) تقي بن يوسف بن هاشم بن علي الرودباري الرشتي ولد في قرية " دو گاهه " من قرى رودبار، وتتلمذ الاوليات في قزوين، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ على الشيخ عبد الله المازندراني والسيد أسد الله الاشكوري، وعاد في سنة 1322 إلى رشت حيث اشتغل فيها بالشؤون الدينية والاجتماعية حتى توفي سنة 1359 ونقل جثمانه إلى قم. كان له مكانة محترمة في رشت معروفا بالزهد والتقوى موصوفا بحسن الخلق والعشرة. أجازه الشيخ عبد الله المازندراني والشيخ شعبان الجيلاني والشيخ ضياء الدين العراقي والميرزا حسين النائيني والسيد حسين الجيلاني والشيخ محمد علي المدرس الچهاردهي. له " حاشية فرائد الاصول " و " أصول الفقه " و " حاشية المكاسب ".

[ 119 ]

حرف الجيم (194) السيد جعفر الحسيني (ق 12 - ق 12) جعفر الحسيني خان احمد خاني عالم أديب فاضل، من أعلام القرن الثاني عشر باصبهان، تملك في سنة 1160 نسخة من تفسير " سواطع الالهام " للفيضي وأنشأ في سنة 1163 تقريظا فارسيا له بالحروف المهملة وكتب حواشي عليه مختصرة تدل على حسن ذوقه وتمكنه من اللغة والادب وسائر العلوم الاسلامية، وهو جيد الخط جدا في النسخ والنسخ تعليق. والظاهر أنه من أولاد خان أحمد خان أحد ملوك جيلان ولذا كان ينتسب إليه. (195) ملا جعفر الرودباري (... - ق 13) جعفر السبوني الرودباري فاضل أديب شاعر بالفارسية، لعله من أعلام القرن الثالث عشر، من شعره قوله: يا رب بجلال وقدر احمد * يا رب برسالت محمد

[ 120 ]

يا رب بعلي آل عمران * آن مظهر حق وسر سبحان يا رب به بتول وعز وجاهش * هم محسن طفل بى گناهش يا رب بحسن شهيد الماس * يا رب بحسين وهم بعباس يا رب بعلى عز وتمكين * يا رب بعلوم باقر دين أي بار خدا بحق جعفر * هم موسى كاظم مطهر يا رب بشهيد دانه ء نار * يا رب بتقى وشاه ابرار يا رب بنقى شه زمانه * هم عسكري آن در يگانه يا رب به امام ختم مطلق * يابد ز ظهورش شرع رونق بخشى زكرم تو جرم ياران * يعنى گنه گناه كاران جعفر كه مجرمى است دربند * محتاج برحمت خداوند اميد وى از خداى اكبر * بخشد گنهش بروز محشر (196) المولى جعفر الفراهي (ق 11 - ق 12) جعفر الفراهي صحح الميرزا عبد الله أفندي نسخته من كتاب " أمل الامل " على نسخة المؤلف التي كانت عند الفراهي هذا، وصرح أنه من تلامذة الحر العاملي وبيته في مشهد الرضا عليه السلام في محلة " چهار باغ ".

[ 121 ]

(197) آقا جعفر اللاهيجاني (... -...) جعفر اللاهيجاني الجيلاني ولد في مدينة " لاهيجان " من مدن جيلان، وشب ونشأ بها وتوفي هناك، أقام مدة باصبهان وتتلمذ على أعلامها في العلوم الدينية، ومنهم آقا احمد المازندراني البيد آبادي. وصفه بعض في مجموعة تضم رسائل متفرقة نسخها اللاهيجاني بأنه " من فحول الحكماء الالهيين وأفاضل العلماء المتبحرين.. " وتاريخ هذه الكتابة سنة 1282 وقد كتبت بعد وفاته. (198) ميرزا جعفر الانصاري (ق 13 - نحو 1284) جعفر بن احمد الانصاري القراچه داغى ذكره أخوه في مقدمة رسالته " تاريخ قم "، وقال ما ترجمته: انه من جملة أكابر العصر الافاضل، وقلما وجدت من المعاصرين مثله في الكمالات النفسانية، توفي في طريق الحج بقرية " الظاب " على ثلاث مراحل من مدينة حلب ودفن أولا في حلب بمشهد رأس الحسين عليه السلام ثم نقل إلى النجف الاشرف. توفي قبل سنة 1284 التي ألف فيها الرسالة المذكورة.

[ 122 ]

(199) السيد جعفر الملحوس (... - ق 9) جعفر بن احمد الملحوس الحسيني [ الحلي ] مترجم في " الضياء اللامع " ص 24، ونقول: فقيه كبير ومحقق جليل، من أعلام القرن التاسع، واحتمل في الذريعة تبعا للمستدرك أن يكون المترجم من علماء الحلة لوجود قبر ولده جلال الدين محمد بن جعفر في الحلة. له " المنتخب " و " تكملة الدروس " ألفه سنة 836. (200) الشيخ جعفر المكي (ق 9 - ق 9) جعفر بن احمد بن الحسن المكي قرأ عليه السيد عز الدين حسن بن حمزة الحسيني النجفي كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي، فأجازه مصرحا في الاجازة بأنه قرأه على الشيخ زين الدين علي بن الحسن الاستر ابادي. وهو من أعلام القرن التاسع.

[ 123 ]

(201) الشيخ جعفر الكواتي (ق 13 - 13 ؟) جعفر بن اسماعيل الكواتي الهزار جريبي ولد في قرية " كوات " من أعمال مازندران وبها نشأ، ودرس خمسا وثلاثين سنة في طهران والنجف الأشرف، ثم عاد إلى قريته متوليا للارشاد وهداية المؤمنين. له " اراءة الطريق " أتمه في جزئين سنة 1333. توفي في كوات سنة 13 ؟. (202) مولانا جعفر الطهراني (ق 10 - ق 10) جعفر بن امام الدين الطهراني سمع قراءة سيف الدين محمد الخادم بن مخدوم الحسيني، نسخة من كتاب " الاربعون حديثا " للشهيد الأول، وأجازه فيها بمشهد الرضا عليه السلام في شهر رمضان المبارك سنة 961، وقال فيها " فقد سمع من لفظي الأديب اللبيب الفاضل الكامل صاحب المناقب الجليلة والمطالب الجميلة الألمع الذى - يظن كأن قد رأى وقد سمع - سمي امامنا السادس.. وهو الذي في الخلق والشيمة وحسن السريرة ليس له ثاني.. فكنت أنا قارئا وهو سامع مع تحقيق وتفتيش وتنقيب وتصحيح تناسب فهم أهل الفضل والذكاء.. ".

[ 124 ]

(203) السيد جعفر الجرفادقاني (... - ق 12) جعفر بن الحسين الحسيني الموسوي الجرفادقاني، أبو القاسم من شيوخ اجازة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي، كما ذكر ذلك البلاغي في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي بن محمد، ووصفه فيها ب‍ " عمدة السادات النجباء وعمدة الاتقياء الصلحاء العالم العلامة.. الجرفادقاني مسكنا الاصبهاني مولدا ". (204) ميرزا جعفر القراچه داغي (ق 13 - ق 13) جعفر بن رضي القراچه داغي سأل أسئلة اعتقادية فلسفية من الحاج كريم خان الكرماني، فكتب أجوبتها في سنة 1276 ووصفه في مقدمتها بقوله " جناب الاكرم والملاذ الافخم صاحب المكارم والمفاخر ومالك أزمة المآثر.. ". ويبدو من الاسئلة أن السائل فاضل عارف بالعلوم العقلية متتبع في العلوم النقلية، وكان مائلا إلى آراء الشيخ أحمد الاحسائي مطلعا على كتبه وأقواله.

[ 125 ]

(205) الشيخ جعفر الغروي (... -...) جعفر بن سلطان محمد الخادم بالغري ملك نسخة من كتاب " اختيار المصباح " للسيد ابن باقي، ولم نعرف عصره ولا شيئا من حياته. (206) الشيخ جعفر الكلبايكاني (ق 13 - 1337) جعفر بن عباس الكلبايكاني مترجم في " نقباء البشر " ص 277، ونقول: كتب تقرير أبحاث أستاذه الرشتي الأصولية وقرأه وصححه الأستاذ كما يبدو من بعض النسخ المخطوطة التي هي شبيهة الاسلوب بكتاب " بدائع الافكار " مع تقديم وتأخير في مقاصد الكتاب الخمسة وتغيير في بعض العبارات. له " أصول الفقه ". (207) المولى جعفر الرازي (... - ق 11) جعفر بن الغازي الرازي عالم جليل محدث من أعلام القرن الحادي عشر، سكن قزوين متتلمذا على

[ 126 ]

المولى خليل القزويني وساح وتجول في بلاد كثيرة باحثا منقبا وكتب بخطه الجيد وصحح وقابل كتبا كثيرة في التفسير والحديث وغيرهما. كتب حواشي تدل على فضله على نسخة من " فروع الكافي " بدأ بها في قزوين سنة 1060 وأتمها في قرية عبد العظيم في جمادى الاولى سنة 1068. له " زين المؤمن " ألفه سنة 1082. (208) الشيخ جعفر البحراني (1014 - 1091) جعفر بن كمال الدين بن محمد بن سعيد بن ناصر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن سليمان بن عيسى البحراني الاوالي مترجم في " أعيان الشيعة " 4 / 136، ونقول: يفهم من مجموع الأبيات الأولى من أرجوزته " الكامل في الصناعة " أنه ولد سنة 1014، وكان آباؤه كلهم من مواليد البحرين، وجده عيسى كان حاكم قلعة " السلاق " جزيرة صغيرة بين " سماهيج " وجزيرة " ابن متوج " غطاها الماء. كان بارعا في التجويد والقراءة، وتتلمذ فيه على سديد الدين يوسف البلقيني وقد قرأ عليه في الرباط الداودية المتصل بالحرم الشريف سنة 1043، وعلى الشيخ جمال الدين حسن بن علي البحراني الكراني والفاضل بن يوسف السبزواري البيهقي ووالده الشيخ كمال الدين البحراني. ومن أساتذته في العلوم الأخرى الشيخ بهاء الدين العاملي والسيد ماجد البحراني والاسترابادي والسيد نور الدين بن علي بن ابي الحسن العاملي والعلائي. أجيز في القراءة من أستاذه الفاضل الرضي السبزواري، وأجاز فيها لتلميذه السيد علي خان الشيرازي صاحب السلافة.

[ 127 ]

له " الكامل في الصناعة " أرجوزة طويلة في التجويد أتم نظمها سنة 1069. (209) الشيخ جعفر العقدائي (... - ق 13) جعفر بن محمد علي العقدائي اليزدي واعظ خطيب فاضل، كان يقيم في يزد وهاجر في سنة 1236 إلى اصبهان وتوفي بعد سنة 1237 التي بدأ بتأليف كتابه فيها. له " تذكرة العارفين " بدأ به في سنة 1237. (210) الشيخ جعفر الجيلاني (... - ق 13) جعفر بن محمد نصير الجيلاني من تلامذة المولى علي التنكابني كما صرح بذلك في آخر نسخة من كتاب في اللغة أتم كتابتها يوم الاثنين 24 محرم سنة 1266، والنسخة في مكتبة السيد الكلبايكاني بقم. (211) جلال الاسلام الصاعدي (... - ق 10) جلال الاسلام الصاعدي كذا ذكر اسمه في أول كتابه " رياض المحبين "، ولعله لقبه ونسبته أو هو تورية وتعمية، وهو من العلماء الذين مضوا إلى الهند وتقربوا إلى نظام شاه، عارف بالعلوم

[ 128 ]

الاسلامية لطيف الانشاء، وهو من أعلام القرن العاشر. له " رياض المحبين في مناقب أمير المؤمنين ". (212) السيد جلال الدين الحائري (ق 10 - ق 10) جلال الدين بن علي بن الحسن الحسيني الحائري قرأ عليه الشيخ شمس الدين احمد بن شمس الدين رسالة " الألفية " للشهيد الأول فكتب له انهاء واجازة في آخرها. وهو من أعلام القرن العاشر. (213) السيد جلال الدين اللواساني (... - ق 13) جلال الدين بن غياث الدين الحسيني اللواساني من علماء طهران الفقهاء سكن في دليجان واصبهان مدة ثم توطن طهران مشتغلا بالشؤون الدينية بها، وهو من ذرية عمر الاشرف ابن الامام زين العابدين عليه السلام، توفي بعد سنة 1297. له " معادن الاحكام في شرع سيد الانام " و " جواهر الاحكام " ملخص منه. (214) السيد جلال الدين المحدث الارموي (1323 - 1399) جلال الدين بن القاسم المحدث الارموي ولد في أرومية " في شهر رمضان المبارك سنة 1323 وبها نشأ نشأته الاولى

[ 129 ]

وعند علمائها درس مقدماته الفارسية والعربية ومنهم الشيخ علي ولد ياني، ثم انتقل إلى مشهد الرضا عليه السلام وتتلمذ على بعض الاعلام أربع سنين، ثم انتقل إلى طهران واشتغل بالعلوم الحديثة حتى نال درجة الدكتوراه، ودخل في الوظائف الحكومية وتنقل فيها حتى اختير استاذا في جامعة طهران. توفي في الخامس من ذي الحجة سنة 1399 بالسكتة القلبية ودفن بالري في صحن السيد عبد العظيم الحسني. اجيز باجازات حديثية كثيرة من شيوخ العلم بايران والعراق سرقت منه، ومن شيوخه الذين أجازوه الشيخ آقا بزرك الطهراني والشيخ محمد علي المعزي الدزفولي. كان شديد الولاء لاهل البيت عليهم السلام، يرى أن الحق لا يوجد إلا في الاحاديث المأثورة عنهم ولا يمكن تطبيق الاسلام الصحيح إلا باتباعهم والاخذ منهم، ولذا كان شديد الذب عن مذهبهم حاد اللسان مع من يجادله في ذلك. كانت له همة عالية ونشاط لا يعرف التعب والكلل في التحقيق وتصحيح الكتب وطبعها، مع نفس طويل جدا في تعاليقه بحيث أصبح كثير منها اكبر وأضخم من الاصل، وبلغت الكتب التي حققها وسعى في طبعها إلى خمسة وأربعين كتابا عربيا وفارسيا، منها " الصوارم المهرقة " و " فيض الاله " و " المحاسن للبرقي " و " النقض " و " ديوان الراوندي " و " آثار الوزراء " و " جلاء الاذهان " و " نسائم الازهار " و " تفسير الشريف اللاهجي " و " رجال الرقي " و " شرح مصباح الشريعة " و " ثلاث رسائل في الرجال " و " الغارات " و " الايضاح لابن شاذان ". له من المؤلفات - وهي عربية أو فارسية - " كشف الكربة في شرح دعاء الندبة " و " شرح الاصول الاصلية " و " برگ سبز " و " ايمان ورجعت " و " تشريح الزلازل بأحاديث الافاضل " و " عشق ومحبت " و " ترجمة وسيلة القربة في شرح الندبة ".

[ 130 ]

(215) السيد جليل الطارمي (ق 13 - ق 13) جليل بن عباس بن سليمان الموسوي الحسيني الطارمي مترجم في " نقباء البشر " ص 307، ونقول: كان في بداية أمره في قزوين مشتغلا بالتحصيل والتدريس، وانتقل منها إلى طهران نحو سنة 1290 ظاهرا حيث كان مقيما بها في مدرسة الصدر سنة 1291. له " قواعد جليلة منطقية " و " قواعد جليلة نحوية " و " تحفة الطالبين " و " تبصرة الادباء " وألف الاخيرين في سنة 1291. (216) السيد جمال الخلخالي (... - ق 13) جمال الموسوي الخلخالي أتم مقابلة الجزء الأول والثاني من كتاب " بحار الانوار " سنة 1291. (217) السيد جمال الدين المحدث (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) جمال الدين الحسيني المحدث قرأ نسخة من كتاب " كشف الغمة " للاربلي وكتب عليها تعاليق مختصرة جدا دالة على فضله واطلاعه في العلوم الادبية، ولعله كان من أعلام القرن الثالث عشر.

[ 131 ]

(218) السيد جمال الدين النائيني (ق 13 - ق 14) جمال الدين الواعظ الموسوي النائيني أجازه الحاج ميرزا حسين النوري في حرم الامام أمير المؤمنين عليه السلام وقت السحر ليلة الجمعة 21 شوال سنة 1318، كما كتب النائيني ذلك على نسخة من " صحيفة الرضا ". (219) المولى جمال الدين الفسائي (... - ق 11) جمال الدين بن شاه محمد الفسائي من علماء القرن الحادي عشر في شيراز، قرأ على السيد ماجد البحراني كتابه " اليوسفية " وأتم القراءة في يوم الاحد 27 محرم 1028، كما حدث عن السيد امير محمد زمان السمناني في سنة 1021 وتتلمذ عليه. ويظهر من مجموع كتاباته أنه يميل إلى الطريقة الاخبارية. (220) السيد جمال الدين القزويني (ق 13 - ق 14) جمال الدين بن عبد الكريم الرضوي القزويني من علماء قزوين في أوائل القرن الرابع عشر، أوقف كتاب " البيع " لوالده في يوم

[ 132 ]

الخامس من شهر شعبان سنة 1309. (221) السيد جمال الدين الموسوي (ق 13 - ق 14) جمال الدين بن علي الموسوي فقيه أصولي محقق، من علماء النصف الثاني من القرن الثالث عشر، توفي قبل سنة 1316 كما يظهر مما كتبه ابنه السيد محمود الموسوي على مجموعة من مؤلفات والده. له " شرح الدرة النجفية " و " شرح المختصر النافع " و " مسائل فقهية " و " أصالة البراءة ". (222) الشيخ جمال الدين الهزار جريبي (ق 10 - ق 10) جمال الدين بن علي الهزار جريبي الطبري كتب كتاب " خلاصة الأقوال " للعلامة الحلي في سنة 985 وقابله بدقة على نسخة الشيخ يحيى حفيد العلامة مما يدل على فضل فيه وعلم. (223) الشيخ جمال الدين النائيني (ق 14 - 1397) جمال الدين بن محمد حسن بن محمد جعفر النائيني النجفي ولد في نائين ونشأ في كنف والده ودرس الاوليات عنده، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ في الفقه والاصول خارجا على الشيخ موسى الخوانساري والميرزا

[ 133 ]

محمد حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمود الشاهرودي، وانقطع إلى الاخير فأصبح من حواشيه، وبعد وفاته عاد إلى موطنه نائين واشتغل بالشؤون العلمية والدينية ودرس في المدرسة العلمية التي أسسها والده في هذه المدينة وتسمى " المدرسة العلمية الجعفرية ". كان هادئا حسن السمت زاهدا متواضعا طيب الأخلاق رقيق الجانب، ولم أرمنه شيئا يشينه طول معاشرتي إياه. اجازه اجتهادا ورواية السيد ميرزا آقا الاصطهباناتي الشيرازي في سابع رجب سنة 1367 والسيد محمود الشاهرودي والشيخ ضياء الدين العراقي، واجازه رواية الميرزا محمد حسين النائيني في شهر محرم سنة 1352 والشيخ آقا بزرك الطهراني. له " الاجتهاد والتقليد " و " قاعدة لا ضرر " و " حاشية المكاسب " و " رسالة في الترتب " و " تقريرات أبحات النائيني " الاصولية. توفي بنائين في الرابع عشر من شهر محرم سنة 1397 ودفن في مقبرة خاصة بالمدرسة الجعفرية. (224) السيد جواد القمي (ق 13 - 1303) جواد بن علي رضا الحسيني الرضوي القمي الطاهري مترجم في " نقباء البشر " ص 337، ونقول: صرح بأن اسمه الحقيقي " محمد تقي " في مواضع من كتابه " مقاليد الأحكام "، وأضاف إلى ألقابه " الطاهري " ولا نعلم وجهه. أقام سنين بالنجف الاشرف لتحصيل العلم، وهو من تلامذة الشيخ مرتضى الانصاري حين البدء بتأليف كتابه " المقاليد " سنة 1266 كما صرح بذلك أيضا في

[ 134 ]

آخر كتابه المذكور أهدى إليه المولى فيض الله الدربندي كتابه " التحفة الجوادية في الرد على الصوفية " وقال عنه في مقدمته " المولى الأعظم والسيد الأجل الأكرم ثمرة الدوحة العلوية ونور الحديقة الفاطمية سيد المجتهدين وظهير الاسلام والمسلمين الداعي إلى سبيل الرشاد ومن هو للدين عميد وعماد.. ". ويبدو من هذا الكتاب أن السيد جواد كان شديد الوطأة على الصوفية بالغ الاهتمام باظهار مخازيهم. (225) ميرزا جواد الاهري (ق 13 - ق 14) جواد بن فرج الله الاهري فاضل قرأ علمي الاصول والفقه ثم اتجه إلى المواعظ والآداب، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " سفينة النجاة " أتمه سنة 1310.

[ 135 ]

حرف الحاء (226) ميرزا حاتم الملكي (ق 11 - ق 11) حاتم بن نظام الملك النظام الملكي يبدو أنه كان من أصحاب الاجتهاد والرأي في الفقه، وهو من أعلام أواخر القرن الحادي عشر، ويبعد أنه بقي إلى سنة 1104 المستنسخ فيها نسخة من كتابه " ضياء الثقلين " كما في الذريعة 15 / 123، لأنه ألف كتابه المذكور بعد مضي أيام الشباب وقد رأيت نسخة منه قرئت على المولى محمد باقر المجلسي فكتب في حواشيها بلاغات بخطه. (227) الحارث بن مشرف (ق 6 - ق 6) حارث بن مشرف بن ابراهيم سمع منصور بن علي بن منصور الخازن أنه يقرأ كتاب " فصيح ثعلب " في سنة 579، وذكره بقوله: " سمعت الرئيس الاجل الموفق.. يقرأ كتاب الفصيح أجمع من

[ 136 ]

هذه النسخة قراءة صحيحة.. ". (228) الشيخ حبيب آل ابراهيم العاملي (1304 - 1384) حبيب بن محمد بن الحسن بن ابراهيم المهاجر العاملي مترجم في " نقباء البشر " ص 351، ونقول: من مشايخه في الرواية شيخ الشريعة الاصبهاني. أجاز جماعة باجازات حديثية، منهم السيد محمد صادق بحر العلوم، والسيد شهاب الدين النجفي المرعشي وقد أجازه عند سفره إلى قم في يوم الاثنين رابع شهر رمضان سنة 1372. توفي بلبنان سنة 1384 ونقل جثمانه إلى النجف الأشرف فدفن في احدى حجرات الصحن العلوي الشريف. (229) حبيب الطبيب (... -...) حبيب بن محمد رضا الطبيب طبيب ماهر طويل التجارب ضعيف في الادب العربي. له " عيون الشفاء لازالة الأسقام والعناء ".

[ 137 ]

(230) المولى حبيب الله الاصبهاني (ق 11 - ق 12) حبيب الله بن حسن علي الاصبهاني قرأ على المولى محمد باقر المجلسي بعض مجلدات كتابه " بحار الانوار " فكتب له انهاء في آخر المجلد الخامس بتاريخ عاشر ذي العقدة سنة 1095 وفي آخر المجلد السادس بتاريخ ربيع الاول سنة 1096 وقال في الثاني منهما " أنهاه المولى الفاضل الصالح الرابح التقي المتوقد الذكي.. ". (231) الشيخ حبيب الله القمي الزيواني (1289 - 1359) حبيب الله بن زين العابدين القمي الزيواني مترجم في " نقباء البشر " ص 356، ونقول: يبدو من مقدمة كتابه " مشرق الشمسين " أنه استفاد علميا من علماء قم وطهران، وهو أديب شاعر بالفارسية ومن شعره قوله: چونكه خلاق زمين وآسمان * بود يكتا كنز مخفى نهان خواست تا ظاهر شود بر ما سوى * تا شناسندش عباد وانبيا پس تكلم كرد ونورى آفريد * كه از ان نور محمد شد پديد بعد از آن روحي هويدا ساخت حق * روح احمد بود آن در ما سبق نور با آن روح چون ممزوج شد * آشكارا احمد ومحمود شد

[ 138 ]

(232) السيد حبيب الله الهاشمي (ق 13 - ق 13) حبيب الله بن محمد الهاشمي الموسوي جاور النجف الاشرف سنين دارسا بها العلوم الدينية، ومن أساتذته بها السيد حسين الحسيني الكوهكمري الذي كتب تقريراته الاصولية أيضا، وكتب استاذه تقريظا لكتابه قال فيه " الممتاز بين الاقران والامثال العالم الكامل والفاضل الماهر الخبير بمباني الفروع من العلوم الادبية والقواعد الاصولية لا يشبه ذهنه ذهن أوساط الناس... ". لم يصرح باسم أبيه في كتابه وانما قال " ابن سمي حبيب الله " ونظن أنه " محمد ". له " تقريرات أبحاث الكوهكمري " و " تحقيق الحق في شرح المشتق " ألفه سنة 1289. (233) الشيخ حسام الدين الحلي (ق 10 - ق 11) حسام الدين بن درويش علي الحلي النجفي مترجم في " رياض العلماء " 1 / 137 و " أعيان الشيعة " 10 / 105، ونقول: قرأ عليه السيد يحيى بن الاعرج الحسيني كتاب " المختصر النافع " فأجازه في آخره في السادس من شهر رمضان سنة 1032.

[ 139 ]

(234) ميرزا حسن التسليم الاصبهاني (ق 13 - ق 14) حسن الاصبهاني، صدر الافاضل شاعر بالفارسية له ديوان يزيد على خمسة آلاف بيت يتخلص فيه ب‍ " تسليم "، وقد كان ينظم في العربية أيضا أبياتا قليلة. من شعره العربي تقريظه على منظومة " فرهنك خدا پرستى ": بمهجتي من بكيت أقلامه أمما * عين البرايا على الارزاء تبكيها وجاء فيه بلفظ رائق سلس * كما أتى بالمعاني من مبانيها ما في البرية خلق كان يشبهه * ولا خليقته شئ يضاهيها انا امرؤ كسروي حين تعرفني * تقول نسبته إن كنت تدريها أبدت فضائل آل المصطفى كتب * ما لم تكن مثل ماذا الكتب يبديها دع عنك قصة روضات الجنان هنا * اني به شاغل عن سمع ما فيها حسبتها اللؤلؤ المنظوم حيث رعت * عيناك مرعى عقود من لآليها قل للذي يدعي في النظم منزلة * أنظر إلى ذاك لا عسفا ولا تيها وانسج على ذلك المنوال مرثية * على الرزايا إذا ما كنت ترثيها من كان أنكر ما فيها من الاثر * فالله بالنار يوم الحشر يصليها

[ 140 ]

(235) الشيخ حسن التنكابني (ق 13 - ق 13) حسن التنكابني رأيت له صحيفة أدبية تدل على فضله في الشعر والادب الفارسي، في مجموعة ميرزا ابي الحسن الجيلاني الرودباري، كتبها في المدرسة الفخرية بطهران سنة 1287. (236) نظام الدين حسن الآملي (ق 8 - ق 8) حسن الحسيني الآملي، نظام الدين فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية يتخلص في شعرة ب‍ " حسن "، من أعلام أواخر القرن الثامن، كتب نماذج من شعره باللغتين في المجموعة المعروفة ب‍ " جنك تاج الدين احمد وزير " في شعبان سنة 782. من شعره قوله: تكلم والدر النظيم مباسمه * بنظم من الدري لله ناظمه فمالي أراها للنجوم مطالعا * وغار التثاما بالبدور ملاثمه فلو لا انتقاض السلك نثرا لنظمه * فرادى ومثنى قلت لاحت مباسمه لقيت لقيط الدر بعد انتقاضه * به كان حلى عاطل الشعر ناظمه تكامل بالقول السديد ملاحة * فزاد اختبالا بالصبابة هائمه تبارك من أعطاه في رونق الصبى * من الفضل ما تأبى الدروس مراسمه تلالا برق من ثناياه موهنا * به زال صبغ الليل وابيض فاحمه

[ 141 ]

كأن رديف الصبح من لمعانها * تطلع مسلولا من الغمد صارمه على عارض ذي روضة أنف له * شكير عيون الناظرين غمايمه حسبت إذا خطت رقوم عذاره * حساب اختلاس اللثم يرفع راقمه أراني إذا استأثرت حسن الهوى له * سريا حباه عيمة الغنم قاسمه (237) السيد حسن الخراساني (.. - ق 13) حسن الحسيني الخراساني كان يقيم بأصبهان، وتتلمذ على الحاج محمد ابراهيم الكلباسي، وقابل مع ابن استاذه الشيخ جعفر الكلباسي نسخة من " منهاج الهداية " لاستاذه وأتم المقابلة في شهر رمضان المبارك سنة 1253، وله على الكتاب تعاليق تدل على فضله في الفقه. (238) الشيخ حسن القاري (ق 11 - ق 11) حسن الخطيب القاري السبزواري فاضل أديب شاعر بالفارسية منشئ، أصله من سبزوار وأقام بمشهد الرضا عليه السلام، وكان له منصب الخطابة وقراءة القرآن والاقراء في الروضة الرضوية، خطب في مسجد گوهر شاد اكثر من أربعين سنة، وكان عالما بعلم الاعداد والحروف مطلعا بالعلوم الغريبة، وهو من أعلام القرن الحادي عشر، ومن شعره قوله: اثر در طبايع بتدبير اوست * به نيروى بازوى تسخير اوست مكين ومكان در سواد عدم * شده روشن از نور تنوير اوست

[ 142 ]

به پهلوى هم چيده نقاش صنع * همه رنگها بهر تصوير اوست شده عالى محو نظاره اش * همه پاى دلها بزنجير اوست حسن با دل وجان در اين انجمن * گرفتار حسن جهانگير اوست له " مطالع الاسرار في شرح مشارق الانوار " أتمه سنة 1090، و " أبواب البيان " ألفه سنة 1086. (239) الشيخ حسن الكوكاني (... - ق 13) حسن الكوكاني فقيه أصولي فاضل، تتلمذ على أعلام كربلا، ومنهم شريف العلماء حيث ينقل كثيرا من آرائه في كتابه ويناقشها، توفي بعد سنة 1242. له " أصول الفقه " غير تام التأليف. (240) السيد حسن العسكري (ق 11 - ق 12) حسن الموسوي العسكري عالم أديب فاضل حسن الانشاء، من العلماء الساكنين بمشهد الرضا عليه السلام، ولعله كان يعيش في القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر. له " آداب سفر " رسالة فارسية.

[ 143 ]

(241) الشيخ حسن الاراني (ق 13 - ق 14) حسن بن آقا بابا الاراني الكاشاني فاضل أديب شاعر، له اشتغال بالعلوم الادبية وخاصة النحو منها، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله كان مقيما في كاشان. له " فوائد جليلة " و " رفيق التوفيق " و " نخبة الرشاد " و " نظم الدرر " ألفه سنة 1304. (242) ميرزا حسن الاصبهاني (ق 13 - بعد 1323) حسن بن ابراهيم الاصبهاني مترجم في " نقباء البشر " ص 378، ونقول: كان يصلي جماعة في مسجد ذي الفقار باصبهان، وكان من أعلام المدرسين خارجا في الفقه والاصول يحضر درسه ثلة ممتازة من أفاضل الطلبة. أجيز رواية عن جماعة من المشايخ الاجلاء، ومنهم الميرزا حبيب الله الرشتي والآخوند ملا لطف الله المازندراني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والمولى محمد كاظم الآخوند الخراساني، وقد ذكر هؤلاء الشيوخ في اجازته للسيد احمد الصفائي الخوانساري التي كتبها في شهر شعبان سنة 1323. ذكر الصفائي في اجازته لابنه السيد مصطفى الصفائي الخوانساري، شيخه هذا وعبر عنه ب‍ " المولى الاجل العالم الاكمل الزاهد الورع الخشن في ذات الله الآغا ميرزا

[ 144 ]

حسن.. ". وقد كتب تقريراته الاصولية في التعادل والترجيح والاستصحاب وحجية المظنة والفقهية في البيع. (243) ميرزا حسن الطباطبائي (ق 13 - ق 14) حسن بن ابي تراب الطباطبائي من علماء أوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا حشمت بقصائد فارسية مثبتة في ديوانه المخطوط، وهي تدل على كبير احترام المادح للممدوح. (244) الحسن بن الدربي (.. - ق 6) الحسن بن ابي الفضل بن الحسين ابن الدربي ترجم له في " أمل الآمل " 2 / 65 بعنوان " الحسن بن الدربي "، وفي مؤلفات أخرى بالعنوان المذكور في الامل و " الحسن بن علي الدربي "، ورأيت حكاية مقابلته لنسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي بتاريخ أربع وخمسين وخمسمائة وتوقيعه كما عنوناه. (245) السيد حسن الخوانساري (ق 13 - بعد 1270) حسن بن احمد الموسوي الخوانساري مذكور في " الكرام البررة " ص 306، ونقول:

[ 145 ]

قابل وصحح كتاب " السرائر " لابن ادريس الحلي وأتم ذلك في سنة 1270. (246) عز الدين حسن الماروني (ق 8 - ق 9) حسن بن احمد بن محمد بن احمد بن سليمان بن فضل الماروني، عز الدين أتم كتابة نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في يوم الاحد الرابع والعشرين من جمادى الاخرة سنة 817 وقرئت عليه هذه النسخة، وتوفي بعد سنة 853 التي كتب فيها طعمة بن احمد الجابري نسخة أخرى من نفس الكتاب ونقل فيها صورة خطه مع الدعاء له ب‍ " أدام الله أيامه " مصرحا أن المترجم له شيخه. (247) الشيخ حسن بن احمد العاملي (ق 10 - ق 11) حسن بن احمد بن محمد بن علي بن سنبغة العاملي مذكور في " أعيان الشيعة " 5 / 6، ونقول: يبدو أنه كان ذا صلة وثيقة بآل الشهيد الثاني وكتب لهم أو لنفسه عدة من مؤلفاتهم، فقد رأيت نسخة من كتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " للشيخ حسن ابن زين الدين الشهيد كتبها المترجم في سنة 1001. ولعله كان من تلامذة بعضهم وقرأ عندهم شيئا من العلوم لم نطلع عليها.

[ 146 ]

(248) الشيخ حسن الزبيدي (ق 10 - ق 11) حسن بن جمعة بن علي الزبيدي النجفي كتب نسخة من " حاشية الالفية " للسيد محمد بن علي العاملي، وأتم كتابتها في الثاني عشر من شهر رجب سنة 1002، ثم قرأها على المؤلف فكتب له فيها انهاءا بتاريخ الاربعاء تاسع شهر رجب سنة 1007. (249) الحسن بن الحداد العاملي (ق 8 - ق 8) الحسن بن الحداد العاملي قرأ عنده محمد بن الحسن بن محمد الغزنوي كتاب " شرائع الاسلام " فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ 21 محرم سنة 739. (250) الحسن بن الحسين (ق 7 - ق 8) الحسن بن الحسين كتب نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي وأتمها في الثامن عشر من ذي الحجة سنة 728، ثم قابلها على نسخة المؤلف وأتم المقابلة سنة 729. لعله تاج الدين السرابشنوي أو ابن معانق المذكوران في " الحقائق الراهنة "

[ 147 ]

ص 38 - 39. (251) تاج الدين حسن السرابشنوي (ق 7 - ق 8) حسن بن حسين بن حسن السرابشنوي، تاج الدين مترجم في " رياض العلماء " 1 / 174 و " الحقائق الراهنة " ص 38 وغيرهما، ونقول: كان يقيم بكاشان في محلة " باب وردة ". والصحيح في نسبته " السرابشنوي " كما رأيت بخطه في عدة نسخ من كتاب " تحرير القواعد " للعلامة الحلي، والاختلاف في نسبته أتى من عدم وضوح خطه، وهي نسبة إلى... (252) الحسن الشيذي (ق 6 - ق 7 ؟) الحسن بن الحسين بن علي الشيذي من الاعلام الرواة في أواخر القرن السادس ولعله بقي إلى أوائل القرن السابع، يروي عن القاضي شرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي، ورأيت نسبته أو لقبه منقطا مضبوطا في سند كما ذكرته.

[ 148 ]

(253) الشيخ حسن العصفوري (ق 13 - 1261) حسن بن حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل عصفور الدرازي البحراني مذكور في " الكرام البررة " ص 324، ونقول: يروي اجازة عن أبيه الشيخ حسين العصفوري، كما ذكره في الاجازة التي كتبها سنة 1245 لابي الحسن عبد الصاحب الدواني الفارسي. (254) السيد حسن بن حمزة النجفي (ق 8 - ق 9) حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي، عز الدين مترجم في " رياض العلماء " 1 / 182 و " الضياء اللامع " ص 30، ونقول: قرأ على الشيخ جعفر بن احمد المكي كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي، فأجازه على النسخة قائلا: " قرأ علي السيد المولى العالم العامل مفخر آل طه ويس الفائق على أقرانه سلالة آبائه المعصومين السيد عز الدين حسن بن السيد السعيد الطاهر السيد حمزة بن المولى النقيب الطاهر ابي القاسم محسن.. قراءة مهذبة مرضية تشهد بفضله وغزارة علمه وسأل في أثناء قراءته وتضاعيف مباحثته عما استشكل عليه من فقه الكتاب فبينت له ذلك بيانا شافيا وأوضحت له ايضاحا كافيا.. ". أقول: صحيح السيد عز الدين هذا النسخة المذكورة وقابلها وعلق عليها بخطه تعاليق فقهية جيدة. يروي صاحب الترجمة عن زين الدين علي بن الحسن الاسترابادي والحافظ

[ 149 ]

زين الدين علي بن الصائغ، وأجازه الاول على نسخة من رجال ابن داود في يوم الرابع عشر من شهر رجب سنة 829. (255) الشيخ حسن بن خميس (... - ق 11) حسن بن خميس النجفي من تلامذة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في مشهد الرضا عليه السلام، كتب نسخة من الوسائل وأتم الجزء الرابع منها في السابع من شهر شوال سنة 1085 وقرأها على المؤلف. (256) الشيخ حسن الاسترابادي (ق 10 - ق 11) حسن بن داود الاسترابادي مذكور في " رياض العلماء " 1 / 330 بعنوان الشيخ حسن بن محمود الاسترابادي، وفي " الروضة النضرة " المخطوط بعنوان حسن الاسترابادي بن محمود (داود خ ل)، ونقول: انتقل منه إلى محمد الاردبيلي كتاب " شرائع الاسلام " فوصفه في الصفحة الاخيرة من النسخة بقوله " انتقل من مولى الانام وشيخ الاسلام الفاضل العالم الاورع الاتقى الشيخ حسن بن شيخ محمد داود الاسترابادي الخادم بالمشهد المقدس.. ". وفي نفس الصفحة ختم صاحب الترجمة الدائري بهذا السجع " المحتاج إلى رحمة الله الملك المعبود حسن بن محمد داود ".

[ 150 ]

(257) الشيخ حسن الخرمي (... - ق 13) حسن بن دوست محمد الخرمي القائني الخراساني كتب نسخة من " حاشية معالم الاصول " لميرزا محمد بن الحسن الشيرواني وأتمها في اصبهان ثامن شهر رجب سنة 1237، وله عليها تعاليق تدل على فضله في علم الاصول. (258) الشيخ حسن العاملي (ق 12 - ق 12) حسن بن سليمان العاملي من أعلام القرن الثاني عشر الدارسين في النجف الاشرف، أجازه الشيخ محمد بن احمد الجزائري النجفي برواية جميع مقرواته ومسموعاته ومؤلفات والده في يوم الاحد 29 ربيع الثاني سنة 1164، وصرح في الاجازة بأن العاملي قرأ عليه علم الحديث والدراية والفقه. قال عنه " فقد قرأ علي الولد الاعز.. فرأيته بحمد الله جيد الفطرة ذكي القريحة بالغا حد الكمال والفضل.. ".

[ 151 ]

(259) الحافظ تاج الدين حسن التوني (ق 9 - ق 9) حسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني، تاج الدين حافظ للقرآن الكريم تجويدا وترتيلا، أخذ القراءة على أستاذين ماهرين في الفن، وأقرأ كثيرا من القارئين ودرس لهم التجويد والقراءة. وصف على بعض مؤلفاته المكتوبة في عصره ب‍ " المولى الاعظم الاعلم وحيد الدهر وفريد العصر مولانا تاج الملة والدين.. ". كان حيا في سنة 853 التي كتب فيها بعض آثاره. له غير ما هو مذكور في الذريعة " ترجمة المفيد في علم التجويد " و " الرسالة الحرفية " و " تجويد فاتحة الكتاب " و " الدراية في الوقوف والآية ". (260) الشيخ حسن اللنكراني (1277 - 1361) حسن بن شكور بن حاتم بن احمد اللنكراني مترجم في " نقباء البشر " ص 465، ونقول: ولد في قرية " الالوادي " من قرى لنكران سنة 1277، وبعد نشأته الاولى في القرية هاجر إلى أردبيل فدرس المقدمات العلمية بها، ثم ذهب إلى تبريز فأكمل السطوح بها متتلمذا على الحاج ميرزا جواد آقا التبريزي ومير فتاح السرابي، وبعد ذلك ذهب إلى النجف الاشرف فدرس فقها وأصولا على الشيخ هادي الطهراني والحاج ميرزا حبيب الله الرشتي والفاضل الشرابياني وشيخ الشريعة الاصبهاني.

[ 152 ]

كانت له حلقة دراسية فقها وأصولا يلقي على تلامذته خارجا دروسه حتى أيام وفاته ورجع إليه في الفتوى جماعة من المؤمنين، وكانت له رسالة عملية لعمل المقلدين. يروي عنه آية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي. توفي بالنجف الاشرف يوم الاثنين تاسع جمادي الاولى سنة 1361. له " نتائج الافكار " فقه فارسي استدلالي مفصل، و " والملهمات الغروية " حج استدلالي، و " الخيارات " وكتابات ورسائل متفرفة أخرى فقهية. (261) الشيخ حسن الكرماني (ق 13 - ق 14) حسن بن عبد الله الكرماني الكوهبناني فاضل أديب عارف بالعربية، شيخي كثير الولاء للحاج كريم خان الكرماني وابنه الحاج محمد خان الكرماني، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " ترجمة ديوان الحاج كريم خان الكرماني " إلى الفارسية وأتمه سنة 1302. (262) ميرزا حسن النوري (ق 13 - ق 14) حسن بن عبد الله النوري فقيه من أعلام النجف الاشرف في النصف الاول من القرن الرابع عشر، وكان جل تلمذته في الفقه على الشيخ عبد الله المازندراني وكتب تقريراته الفقهية. وهو غير الآتي ذكره.

[ 153 ]

له " شرح شرائع الاسلام ". (263) ميرزا حسن النوري (ق 13 - ق 14) حسن بن عبد الله بن محمد باقر علي النوري عالم محقق جليل، من أعلام النجف الاشرف في النصف الاول من القرن الرابع عشر، وكان يميل إلى الشيخ أحمد الاحسائي وهو كثير التعظيم له في كتاباته، وسجع خاتمه " رق الحسن الزكي "، وقد ملك كثيرا من المخطوطات وكتب عليها تملكه. له " اللآلي المنثورات في تفسير بعض الآيات " و " أصول الفقه " أتم بعض مباحثه في سنة 1303. (264) الشيخ حسن المراغه أي (ق 13 - ق 13) حسن بن عبدالهدى المراغه أي كتب نسخة من كتاب " منافع الاحياء " للسيد فتح الله بن محمد رضا المرعشي التستري في سنة 1265 وكتب في آخره تقريظا عليه يدل على فضله وتمكنه من العلوم الادبية، وقد ذكر فيه اسم بعض أساتذته محي من النسخة.

[ 154 ]

(265) الشيخ حسن البحراني (ق 10 - ق 11) حسن بن علي بن رمضان البحراني الكراني، جمال الدين قرأ عليه الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني التجويد في سنة 1034، وقال عنه في هامش أرجوزته " الكامل في الصناعة ": كان أورع أهل زمانه، وأقربهم من التقرب إلى الله تعالى بالطاعات في الآنات والساعات، وكان وحيدا في التجويد والعلم والورع بلا خلاف. (266) حسن بن علي (ق 9 - ق 9) حسن بن علي بن صدقة بن صالح من أعلام القرن التاسع، شهد علي بيع بستان بيع في يوم الاثنين ثالث ذي الحجة سنة 881. (267) الشيخ حسن ابن ثامر (ق 10 - ق 10) حسن بن علي بن عبد الله بن ثامر قرأ السيد عبد الحق بن محمد بن عيسى الحسيني رسالة " صيغ العقود " للمحقق الكركي فأجازه في آخرها في 18 محرم سنة 987.

[ 155 ]

(268) الشيخ حسن البحراني (ق 11 - ق 11) حسن بن علي بن محمد بن عبد العزيز العذاري ؟ البحراني ملك بشيراز نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " في رابع محرم سنة 1044 وشهد بملكيته الشرعية الشيخ حسن بن عبد الكريم بن حسن بن صالح البحراني الكرزكاني ووصف صاحب الترجمة بقوله " الشيخ العمدة الزبدة السالك في مسالك الاخبار الجاري في مجاري أولي الاعتبار المواظب على تحصيل الكمالات والمشمر ذيله في اقتناء الطاعات الشيخ الاجل الانبل الافضل الافهم الاعلم.. ". (269) السيد حسن الاشكوري (نحو 1295 - 1367) حسن بن علي بن معصوم الحسيني الاشكوري ولد في قرية " كيارمش " من قرى جيلان نحو سنة 1295، وبعد نشأته الاولى بها تنقل لطلب العلم في مدن جيلان، وفي سنة 1318 هاجر إلى النجف الاشرف فحضر أبحاث المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني الفقهية إلى حين وفاته سنة 1329، وكان في هذه المدة يباحث مع شريك درسه الشيخ اسماعيل التنكابني، وبعد وفاة أستاذه المذكور درس على الميرزا علي آقا الشيرازي والشيخ شعبان الجيلاني سنين. هو جد مؤلف هذا الكتاب. كان زاهد قانعا باليسير، يرى في سيمائه وقار العلم والتقوى، فيه هدوء لم أره في الاعوام التي أدركته فيها يحتد على أحد أو يؤذي انسانا بأقواله وأفعاله، وكنا نحن الاطفال نفرح برؤيته ونأنس بأحاديثه.

[ 156 ]

توفي بالنجف الاشرف سنة 1367 ودفن في الصحن العلوي الشريف. (270) السيد حسن الرودباري (... -...) حسن بن علي محمد الحسيني الرودباري القزويني فاضل متتبع عارف بالحديث، أصله من " رودبار " من توابع جيلان وسكن بمدينة قزوين، ولعله من أعلام القرن الثالث عشر. له " مجمع الهدى ". (271) الحاج ميرزا حسن اليزدي (1324 - 1379) حسن بن فرج الله بن ملا حسن اليزدي ولد بمدينة يزد في سنة 1324 ونشأ برعاية والده ملا فرج الله اليزدي الذي كان من العلماء الافاضل، وقرأ في مسقط رأسه مقدارا من مقدمات العلوم الدينية. وبعد أن شب هاجر إلى اصبهان وأتم بها السطوح الفقهية والاصولية وقرأ جانبا من دروس الخارج. ثم ذهب إلى قم وأقام بها سنين فحضر في الابحاث الفقهية والاصولية على الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي وكتب من تقريراته كتاب الصلاة ودورة من الاصول. وبعد ذلك ذهب إلى النجف الاشرف فتتلمذ على الشيخ ضياء الدين العراقي فقها وأصولا وكتب من تقريراته كتاب البيع ودورة من الاصول. درس سنين كتابي " الكفاية " و " المكاسب " ثم خارج الفقه والاصول، وكان

[ 157 ]

حسن التقرير جدا يتسم بالهدوء في أبحاثه ودروسه لين العريكة مع تلامذته، كما أنه كان طيب الاخلاق مع اتزان ووقار في معاشراته محبوب القلوب بين العلماء والافاضل. له بالاضافة إلى ما ذكرنا من تقريرات أبحاث استاذيه كتاب " الرهن ". توفي بالنجف يوم الخميس 12 ربيع الثاني سنة 1379 ودفن في مقبرة أستاذه العراقي بالصحن العلوي الشريف. (272) السيد حسن نياز الطباطبائي (ق 13 - ق 13) حسن بن محمد الطباطبائي، نياز فاضل أديب كاتب شاعر بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر وكان من الخطباء ظاهرا، يتخلص في شعره " نياز ". من شعره قوله في مدح النبي " ص ": امين خدا پادشاه رسل * شفيع جزا رهبر جزو وكل نخستين شعاعى ز شمس وجود * درخشنده درى زدرياى جود محمد كه هر چيز كامد پديد * خداوند از نور أو آفريد ببازار حسنش بسوداگرى * شده عقل كل اولين مشترى هنوز آشكار ونهاني نبود * زپست وبلندى نشانى نبود كه بود اين مهين گوهر تابناك * به تسبيح وتحميد يزدان پاك نه زافلاك نامى نه از عرش بود * كه ايوان اجلال أو فرش بود شد از نور أو عالم آراسته * پى خدمتش عالمى خواسته كليد قضا رفته درمشت أو * قدر چون نگينى در انگشت أو

[ 158 ]

بر اين گوهر پاك صد آفرين * كه كرد آفرينش جهان آفرين (273) السيد حسن الكاشاني (ق 13 ؟ - ق 14 ؟) حسن بن محمد الموسوي الكاشاني فاضل متتبع، اشتغل بالخطابة والوعظ وارشاد المؤمنين منذ كان في الخامس عشرة من عمره، والظاهر أنه من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " منهج الواعظين ومسلك الراشدين " و " ينابيع الحياة في موارد الآيات ". (274) الحسن بن محمد الآوي (ق 7 - ق 8) حسن بن محمد بن ابي الحسن الآوي لعله المترجم في " الحقائق الراهنة " ص 49، ونقول: كتب بخطه الجيد نسخة من كتاب " نهج البلاغة " وأتمها في يوم الاربعاء عشرين شهر ربيع الاول سنة 708، وكان حينذاك مقيما بمدينة ساوة. (275) الشيخ حسن ابن الطوسي (ق 5 - ق 5) الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي، أبو علي مترجم في " الثقات العيون " ص 66، ونقول: مما قرأه على والده الشيخ ابي جعفر الطوسي كتابه " تهذيب الاحكام "، فأتم

[ 159 ]

كتاب الوصايا منه في شهر ربيع الاخر سنة 447. (276) السيد حسن الشقطي (... - ق 10) حسن بن محمد بن علي الحسيني الشقطي كتب نسخة من الكافي وأتم كتاب الطلاق منها في ضحوة نهار الاثنين 23 شوال 944 برسم.. الاخ الشفيق الرقيق.. الشيخ حسين بن عبد الصمد [ والد الشيخ بهاء الدين العاملي ]. (277) السيد حسن الحائري (ق 12 - ق 12) حسن بن محمد أمين الموسوي الحائري ألف المولى عبد الرحيم بن محمد يونس الدماوندي بالتماسه شرح حديث " صورته عارية عن المواد " ووصفه في مقدمته بقوله " العالم العامل الفاضل الكامل السيد الحسيب الاخ في الدين بهجة قلبي وسرور صدري.. " والظاهر أنه من علماء كربلا في القرن الثاني عشر. (278) الشيخ حسن الجيلاني (ق 13 - ق 13) حسن بن محمود الجيلاني كان يقيم بطهران وكتب حاشية استدلالية على كتاب في المنطق بين سنتي

[ 160 ]

1291 - 1294 في مدرسة سبهسالار، ولا نعلم أنها من مؤلفاته أو هي مستنسخة من مؤلفات الاخرين. (279) الشيخ حسن الرشتي (ق 13 - ق 14) حسن بن مرتضى (نظام الدين) بن جواد بن هادي، شيخ الاسلام الرشتي مذكور في " الكرام البررة " ص 354 وقال انه توفي بعد 1270. قال في الذريعة 13 / 31: نزيل المشهد الرضوي في خراسان وشيخ الاسلام بها.. وتوفي بعد الثلاثمائة. أقول: ألف كتاب " شجرة طوبى " سنة 1298 و " السؤال والجواب " سنة 1299، ووصف ب‍ " الكاظمي " لانه نشأ بالكاظمية في كنف أبيه وتوفي بها كما نقل عن تكملة أمل الآمل للسيد الصدر، ولا نعلم لماذا وصف ب‍ " الحلي ". له نشاط في التأليف والتصنيف، ألف رسائل وكتبا في مختلف العلوم تدل على سعة اطلاعه وتتبعه. (280) عز الدين حسن العاملي (ق 7 - ق 8) حسن بن ناصر بن ابراهيم الحداد العاملي، عز الدين مذكور في " رياض العلماء " 1 / 322 و 346، ونقول: قرأ بعض عليه كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي فكتب له انهاءا في الخامس من جمادي الآخرة سنة 725.

[ 161 ]

(281) السيد مير حسن القائني (ق 11 - ق 11) حسن بن ولي الله بن هداية الله بن سيد مراد بن نعمة الله بن ولي الله بن علي بن تاج العراق بن شرفشاه بن علي بن ناصر بن احمد بن موسى بن احمد بن محمد الاعرج بن احمد بن موسى المبرقع بن الامام محمد الجواد عليه السلام، الرضوي القائني النجفي ولد في " قائن " وهاجر إلى النجف الاشرف لطلب العلم، ومن شيوخه الشيخ محمد العاملي حفيد الشهيد الثاني، وقابل نسخة من كتاب " منهج المقال " للاسترابادي على نسخة شيخه المذكور في سنة 1042 وكتب فيها قيودا رجالية مفيدة. ولعله المذكور في الروضة النضرة بعنوان " المير سيد حسن القائني الرضوي ". (282) الحسن بن يحيى البابلي (ق 7 ؟ - ق 8 ؟) الحسن بن يحيى بن محمد بن منصور بن ابي صاعد البابلي ملك مجلدا من كتاب " المبسوط " للشيخ الطوسي، ولعله من علماء القرن السابع أو الثامن.

[ 162 ]

(283) المولى حسن علي (ق 11 - ق 11) حسن علي قرأ عليه المولى عزيز الله " الصحيفة السجادية "، فكتب له بلاغا وأجاز روايتها عنه في آخر نسخه تمت كتابتها في جمادى الاولى سنة 1096. وهو غير المولى حسن علي بن عبد الله التستري المتوفى سنة 1075. (284) الشيخ حسن علي القمي (ق 13 - ق 14) حسن علي بن محمد بن محمد القمي الطهراني أصله من قم وسكن طهران، وهو عالم جليل متتبع، من أعلام النصف الاول من القرن الرابع عشر، أديب ناثر شاعر بالفارسية، ومن شعره قوله في الحث على اقامة المعارف: از همه خوبان بچشم مردم دانا * نيست بخوبى به از نگار معارف مملكتي در جهان نكرد ترقى * تا نفتادى در آن گذار معارف هيچ مدار از مدار كار اميدى * تا نشود منتظم مدار معارف قدرت هر ملتى زعلم وعمل شد * بين همه آثار اقتدار معارف هست همه اعتبار ملت ودولت * در گرو قدر واعتبار معارف بود معارف امانتي زخداوند * كه آدم خاكى كشيد بارمعارف از همگان برترآمد آدمى ارجان * شد زتن وجان چو جان نثار معارف جهل غم آرد اگر تو شادى خواهى * از دل وجان باش غمگسار معارف

[ 163 ]

مردن آن قوم به ز زنده كه ماند * در اثر جهل شر مسار معارف له " منتخب المصائب " و " منتخب العلل " ألفه سنة 1322. (285) الشيخ حسن علي الشيرواني (ق 13 - ق 14) حسن علي بن محمد بن محمد الشريف الشيرواني أصله من قم وكان يسكن طهران ويعرف بالشيرواني، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر، والظاهر أنه كان يشتغل بالوعظ والخطابة، ويقول انه وقف عمره على خدمة أحاديث أهل البيت عليهم السلام. له " منتخب المواعظ " بدأ به في سنة 1317. (286) الحاج حسين التبريزي (ق 13 - ق 14) حسين بيدار التبريزي فاضل أديب شاعر بالفارسية والتركية والعربية، كان يتخلص في شعره ب‍ " بيدار " واكثر شعره في العرفان ومدائح المعصومين عليهم السلام ومراثيهم، وشعره العربي ضعيف ملحون. من شعره الفارسي: من در ايينه ء دل بسكه جلا مى بينم چون نظر مى كنم عكس شما مى بينم طعنه بر من مزن أي پير كهن باده فروش همچو موسى زجبل نور خدا مى بينم

[ 164 ]

گرچه موسى ز عصى جسته تقرب زهمه وى عصى ديده ومن دست خدا مى بينم كو سكندر كه دهم مژده بوى زاب حيات معدن چشمه ء حيوان بقا مى بينم با غم فردوس هم حورى وغلمان وقصور همه در حب علي نور خدا مى بينم گريه بر فرقت جنت مكن أي آدم وحوا من كليد همه ابواب هدى مى بينم چنگ اميد بزن خاك در يار بيار ديده ء عقل تو كور است وشفا مى بينم هركه اكسير بخواهد بود آن حب على چار اجزاء دگرش زير كسا مى بينم گر چه (بيدار) نبود است در آن روز بلى كرده بيعت بهمان روز وفا مى بينم له " ديوان شعره " جمعة سنة 1312. (287) السيد حسين الدهدشتى (ق 11 - ق 11) حسين الدهدشتي قرأ في شيراز على الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي، فأجازه روايته ورواية سائر الاصول الاربعة الحديثية في أواخر جمادى الاخرة سنة 1065، وقال في أجازته له " سمع عني هذا الكتاب من

[ 165 ]

أوله إلى هنا وهو آخر كتاب الصلاة السيد الحسيب التقي النقي والفاضل الذكي خلاصة الاخوان وزبدة أعاظم الخلان.. ". (288) الشيخ حسين الكروسي (ق 12 - ق 13) حسين الكروسي كتب نسخة من كتاب " الصلاة " للشيخ هادي الطهراني في سنتي 1323 - 1326 وصرح في آخر بحث الخلل منه أنه من تلامذة المؤلف. (289) الشيخ حسين النيسابوري (ق 13 - ق 14) حسين بن ابي القاسم النيسابوري فاضل فقيه، كان له منصب امامة الجمعة بنيسابور، تتلمذ على علماء النجف الاشرف ومن أساتذته بها الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي. له " تقرير أبحاث أستاذه الرشتي " أتمه سنة 1293. (290) الشيخ شرف الدين ابن العودي (ق 8 - ق 8) الحسين بن ابي القاسم بن الحسين بن محمد العودي الاسدي الحلي، شرف الدين، أبو عبد الله نسخ ابنه احمد بن الحسين بن العودي في مجموعته التي كتبها سنة 740 - 742 بعض آثاره ووصفه فيها ب‍ " الشيخ الامام العالم الفاضل الكامل المتقن المحقق المدقق العلامة

[ 166 ]

شرف الدين.. " له " رد مسألة في اثبات المعدوم " التي كتبها المحقق الحلي، و " أصول الدين " رسالة مختصرة. أقول: المترجم هنا هو المذكور في " رياض العلماء " 2 / 182 بعنوان " الحسين بن نصير الدين موسى "، فيكون أبو القاسم كنية لنصير الدين موسى وذكر هنا بعنوان أنه اسمه، ولعه لانه كان معروفا هكذا. (291) الشيخ حسين الانبوهي (ق 13 - ق 14) حسين بن احمد الانبوهي الكياني الغروي قابل وصحح مجموعة فيها كتب فقهية وأصولية لاحد معاصريه في سنة 1317، واهتمامه بهذه المجموعة يدل على مبلغ فضله. (292) الشيخ حسين المازندراني (نحو 1278 - بعد 1308) حسين بن احمد التوشي المازندراني أصله من " بار فروش " وبها نشأ، وقد ولد نحو سنة 1278، وتنقل لاكتساب العلوم والمعارف الدينية بين طهران ومازندران، وسافر في سنة 1306 لزيارة العتبات المقدسة بالعراق. كان من الخطباء الواعظين. له " مجمع المصائب " بدأ بتأليفه سنة 1308.

[ 167 ]

(293) الشيخ حسين الجزائري (ق 11 - ق 12) حسين بن احمد بن محمود بن جمعة بن محمود بن نعمة الله الصيمري السعبري الجزائري فاضل، كان أيام تحصيله في المدرسة المؤمنية بفسا والمدرسة المسيحية بشيراز وكتب بهما مجموعة فيها رسائل في النحو والمنطق بين سنتي 1106 - 1114. (294) الحسين بن اردشير الطبري (ق 7 - ق 7) الحسين بن اردشير بن محمد بن الحسن الاندرا اوذي الطبري، نجم الدين، أبو عبد الله مترجم في " الانوار الساطعة " ص 46، ونقول: كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي وأتمها في يوم الثلاثاء 15 ربيع الاول سنة 681، وقرأ الكتاب على العلامة الحلي فأجازه با جازتين في ربيع الثاني وجمادى الثانية من سنة 681، وقال في الاجازة الاولى " قرأ علي الشيخ العالم الفقيه الفاضل الكبير الزاهد المحقق العلامة نجم الملة والدين عز الاسلام والمسلمين.. قراءة مهذبة تدل على فضله وتنبئ عن علمه.. ".

[ 168 ]

(295) السيد حسين اليزدي (ق 13 - ق 14) حسين بن اسماعيل الحسيني الواعظ اليزدي ولد في يزد وسكن بطهران مشتغلا بالوعظ والخطابة، وهو عالم له اطلاع واسع في العلوم الاسلامية المتداولة في عصره وكاتب مخالف للدولة وأعضاء الحكومة معلن بفضحهم، من أعلام النصف الاول من القرن الرابع عشر. له " منية الطالب في اسلام ابي طالب " و " مناقب السعداء ومثالب الاشقياء " و " تأديب المنافقين وأنيس المحدثين " و " خيانة الاصفية " ألفه سنة 1318. (296) الشيخ محمد حسين (ق 11 - ق 12) حسين بن أفضل بيك صحح وقابل مرات كتاب " الصافي في شرح الكافي " للمولى خليل بن الغازي القزويني، وكان بعضها في شهر جمادى الثانية من سنة 1100. (297) السيد حسين البيدگلى (ق 13 - ق 13) حسين بن جعفر الحسيني البيدگلى من علماء " بيدگل " من توابع مدينة كاشان.

[ 169 ]

رأيت كتبا وقفها عنه معز الدين بن ضياء الدين البيدگلي على علماء وطلبة بيدگل، ووصفه في الوقفيات على النسخ بقوله " السيد السعيد النجيب العالم العامل الكامل الفاضل الصالح المتقي.. ". والظاهر أنه من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر. (298) السيد حسين الشيخي (ق 13 - ق 14) حسين بن جعفر الموسوي اليزدي من علماء النصف الاول من القرن الرابع عشر في يزد، وهو شديد الميل إلى تعاليم الحاج كريم خان الكرماني ولذا كان يعرف ب‍ " الشيخي "، وهو فاضل متتبع في التفسير والتاريخ والحديث. كان يقيم الجماعة في المسجد المعروف ب‍ " مسجد الشيخية " في محلة " يوزداران "، وينقل أن الحاج كريم خان الكرماني كان يرجع إليه كلما يشكل عليه من الاخبار والاحاديث لا حاطته بها وكثرة تحقيقه فيها. حدثني العلامة المرحوم السيد علي محمد الوزيري أن السيد حسين هذا كان من هواة الكتب وهو شديد السعي في اقتناء المخطوط منها، وكانت مكتبته تحوي اكثر من ثمانية آلاف مخطوط فيها الشئ الكثير من النوادر والنفائس، وبعد وفاته بيعت الكتب كيف ما اتفق، فاشترى يهودي جملة منها وأرسلها إلى الخارج واشترى بهائي جملة منها فأحرقها، ولم نعلم بذلك إلا بعد أن تلفت ولم يبق منها إلا نسخ قليلة جدا كانت من نصيب مكتبات يزد. له " كتاب الدين " و " أمهات الائمة الاطهار " أتم تأليفه سنة 1324، و " تفسير القرآن الكريم " نقل الوزيري أنه في عشرين جزءا وسمعت من بعض أنه موجود في

[ 170 ]

مكتبة المشائخ بكرمان. (299) السيد حسين الكركي (ق 11 - ق 11) حسين بن حبيب الحسيني الكركي العاملي أهدى إليه السيد خلف المشعشعي نسخة من كتابه " الحق المبين وحديقة المتقين ". (300) الشيخ حسين الجيلاني (ق 12 ؟ - ق 12 ؟) حسين بن حسن الجيلاني قابل كتاب " كشف الغمة " على عدة نسخ منها نسخة الشيخ علي بن عبدالعالي المحقق الكركي وكتب في هوامشه تعاليق يسيرة تدل على فضله ودقته، ولعله كان من أعلام القرن الثاني عشر. (301) السيد حسين الاردبيلي (ق 10 - ق 10) حسين بن الحسن الحسيني الأردبيلي. من أعلام أردبيل في القرن العاشر، هاجر شخص إلى تلك المدينة في سنة 973 واتصل بالسيد حسين هذا وسأل عنه كثيرا من المسائل الفقهية جمعها في كتاب أسماه " تحصيل المراد مما استصعبت من عبارات الارشاد "، وذكر أن السيد له مؤلفات

[ 171 ]

كثيرة نسخها لنفسه، ووصفه ب‍ " سيد المحققين، سند المدققين وارث علم الانبياء والمرسلين، نائب الائمة المعصومين، سلالة الائمة الطاهرين، نتيجة العلماء المجتهدين.. ". (302) الشيخ حسين الاسترابادي (725 - ق 8) حسين بن حسن السبعي الاسترابادي ولد سنة 725 وأقام بالنجف الاشرف، وكتب بها نسخة من كتاب " حاشية ارشاد الاذهان " للشيخ ظهير الدين النيلي وأتم كتابتها في يوم الاحد غرة محرم سنة 787 وهو في الثانية والستين من عمره. (303) الشيخ حسين العاملي (ق 10 - بعد 1048) حسين بن الحسن المشغري العاملي الشامي مذكور في " أعيان الشيعة " 5 / 479 و " رياض العلماء " 2 / 45، ونقول: أجاز المولى أبو تراب المشهدي في آخر نسخة من كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي بمشهد الرضا عليه السلام في العشر الثالث من المائة الحادية عشرة. وقد جاور مدة البيت الحرام وكان بمكة المكرمة في سنة 1032 حيث تملك بها نسخة من كتاب " الفصول المختارة " للشريف المرتضى وكتب ذلك على الورقة الاولى منها. وكتب مولانا محمد علي الكشميري مجموعة فيها كتاب " ايضاح الاشتباه "

[ 172 ]

و " خلاصة الاقوال " ثم عارضهما وذاكرهما مع أستاذه صاحب الترجمة فأجازه بعدهما باجازتين في سنة 1038. ويبدو من مجموع الاجازات التي كتبها لتلامذته أن له اجازات عديدة من مشايخه ولكن لم نجد التصريح باسمهم فيما كتب. (304) المولى حسين التستري (ق 12 - بعد 1227) حسين بن حسن بن علي بن علي بن الحسين النجار التستري مترجم في " الكرام البررة " ص 382، ونقول: كتب بأمر أخيه المولى محمد كتاب " روض الجنان " للشهيد الثاني وأتم كتابة ومقابلة كتاب الصلاة منه في يوم السبت 14 ربيع الاول 1227، فهو متوفى بعد هذه السنة. ويبدو من آخر هذه النسخة أنه تلميذ أخيه هذا. (305) حسين القاري الاصبهاني (... -...) حسين بن حسين بن حسن الاصبهاني، جلال [ الدين ] القاري فاضل له المام بالقراءات، أديب شاعر بالفارسية. له " ايضاح المعاني في شرح حرز الاماني ".

[ 173 ]

(306) السيد حسين النقوي (1211 - 1273) حسين بن دلدار علي بن محمد معين الرضوي النقوي النصير آبادي مذكور في " الكرام البررة " ص 387، ونقول: رأيت اجازة منه مبتورة الاول لبعض العلماء كتبها في يوم الخميس لليلتين خلتا من جمادى الثانية سنة 1262، ذكر فيها أنه: قرأ في مبدأ التحصيل على والده، ثم اشتغل بأمر منه لامراض اعترته على أخيه السيد محمد النقوي في المعاني والبيان والعلوم العقلية والدينية، ومما قرأ عليه كتابه " السيف الماسح " و " سلم العلوم " وشرحه للسنديلوي، ثم عاد على القراءة على والده، فقرأ عليه شطرا من كتاب المعروف " عماد الاسلام " وجملة من كتب الحديث كأصول " الكافي " وفروع " المنتقى " وبعض " شرح الاربعين حديثا " للشيخ بهاء الدين العاملي. يروي عن والده بلا واسطة، وعن أخيه السيد محمد عن والده. (307) السيد حسين الاصبهاني (ق 13 - ق 14) حسين بن رضا الحسيني الاصبهاني من العلماء القاطنين بمدينة اصبهان في النصف الاول من القرن الرابع عشر، وهو فقيه أصولي متبحر، أنجز بعض رسائله في شهر ذي الحجة سنة 1320 وتوفي بعد سنة 1330 التي كتب بها وصيته.

[ 174 ]

الظاهر أنه غير المترجمين في " نقباء البشر " ص 579 - 585. له " كتاب البيع " و " حاشية فرائد الاصول " وكتابات فقهية وأصولية متفرقة. (308) الشيخ حسين العاملي (... -...) حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي مذكور في عامة كتب التراجم، ونقول: قرأ على الشهيد الشيخ زين الدين العاملي كتاب " خلاصة الاقوال "، فكتب له انهاءا في آخر القسم الاول منه بتاريخ يوم الاربعاء رابع ذي الحجة سنة 953 والقسم الثاني في يوم الاحد خامس ذي الحجة 950 ؟ (309) الشيخ حسين الكرماني (ق 13 - ق 13) حسين بن عبد العلي بن عبد المحمود بن أمير احمد الطهراني الكرماني اليزدي الملقب بالمؤمن ولد في كرمان وربى في طهران وأقام في يزد، تلميذ الشيخ احمد الاحسائي ويمدحه في مؤلفاته مدحا بالغا، وهو كثير التتبع في الاحاديث والروايات وله قصائد وأشعار بالفارسية جيدة يتخلص فيها ب‍ " العاصي "، وكان من الخطباء والواعظين. لعل الصحيح في اسمه " حسين بن علي حسين بن عبد العلي اليزدي " (1) وكان


(1) اختلف اسم أبيه وجده في كتبه، فسمى والده في بعضها " على حسين " أو " علي حسن "، (*)

[ 175 ]

ينتسب في بعض مؤلفاته إلى جده عبدالعلى اختصارا. مؤلفاته التي ألفها كلها مرتبة على ترتيب المجالس للخطباء الواعظين، وبعض هذه المجالس مما وعظ به في مسجد گوهر شاد بالمشهد الرضوي بين سنتي 1300 - 1306. وأشعاره أكثرها أخلاقية عرفانية أو في مدائح ومراثي المعصومين عليهم السلام. له " زاد المسافرين ومعاد المهاجرين " و " مائدة العارفين " و " مائدة الصائمين " ألفه سنة 1229، و " صحبة الابرار " و " مقتل الحسين " فارسي أتمه في جمادى الاولى سنة 1229 و " هم وغم في شهر المحرم " الملقب ب‍ " صحيفة الالم " و " مصائب العارفين " و " ليالي عشر ". (310) الشيخ حسين البهبهاني (ق 12 - ق 12) حسين بن عبد علي بن محمد بن علي البهبهاني فاضل جامع لاطراف العلوم، رأيت منه كتابات متفرقة في شرح أحاديث ومسائل فقهية تدل على تضلعه، بعضها بتاريخ رابع ذي القعدة سنة 1153 كتبها في بهبهان.


وسمى جده في بعضها " عبدالعالي "، ولا أعلم أن هذا من تصرفات الناسخين أو مما أخطأته يده. (*)

[ 176 ]

(311) الشيخ حسين البحراني (ق 12 - ق 13) حسين بن عبد الله الحوري الاوالي البحراني أجازه الشيخ حسين بن محمد البارباري البحراني باجازة مبسوطة في سادس ذي الحجة سنة 1179 وقال فيها: " فمن الهبات السرمدية والعطيات الربانية اتفاق الصحبة مع زبدة فضلاء الاخوان وغرة نبلاء الخلان الاخ الفاضل والخل الباذل الكامل الذي لم يكن له في الاقران مماثل وليس له في حلبة سباق الاخلاق مناضل المنزه عن سمات العيوب بلا مين والمقدس عن الزلل والشين التقي النقي الاواه.. ". (312) الحاج حسين الاسترابادي (ق 9 - ق 9) حسين بن علي الاسترابادي كتب قسم الاصول من " الكافي " وأتمه في يوم الثلاثاء ثالث جمادي الاولى سنة 891. (313) كمال الدين حسين الاصبهاني (ق 11 - ق 11) حسين بن علي الاصبهاني، كمال الدين فاضل جامع للعلوم، من أعلام القرن الحادي عشر.

[ 177 ]

له " جامع الفوائد " شرح لغز لوامع رباني. (314) عز الدين الحسين السبزواري (ق 9 - ق 9) حسين بن علي بن حسن بن عيسى الحسيني السبزواري كتب نسخة من " الدروس الشرعية " للشهيد الاول وأتمها في يوم السبت 23 من شهر رجب سنة 871، وكتب محمد بن احمد بن محمد المشهدي السبزواري اجازة له على الورقة الاولى في العشر الاخر من شهر رمضان المبارك سنة 872 ووصفه ب‍ " العالم الاعظم الاكمل صاحب النفس القدسية والاخلاق المرضية جامع الكمالات النفسانية السيد الاعظم فرع الشجرة الاحمدية والزيتونة العلوية السيد عز الدنيا والدين حسين بن مولانا وسيدنا السيد نور الدين علي بن سيدنا ومولانا بهاء الدين حسن بن سيدنا ومولانا السيد شرف الدين عيسى الحسيني السبزواري مولدا ومنشأ... ". (315) السيد حسين الخسروشاهي (ق 13 - ق 13) حسين بن علي بن حسين الخسروشاهي كتب تقريظا لكتاب " دلائل الاحكام " للميرزا حسين المامقاني سنة 1270، وهو من علماء الشيخية كما كتب ذلك آية الله السيد شهاب الدين المرعشي في ذيل تقريظه في نفس النسخة.

[ 178 ]

(316) الشيخ حسين النجفي (ق 11 - ق 11) حسين بن علي بن فضيل النجفي كتب السيد علي بن عبد الحسين الحسني ملكية صاحب الترجمة لنسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي في شهر ذي الحجة سنة 1037 ووصفه ب‍ " الشيخ الكامل الزاهد... ". (317) كمال الدين حسين الشيرازي (ق 11 - ق 11) حسين بن علي رضا الشيرازي، كمال الدين أصله من " بازرگان " من توابع شيراز، وتجول في شبابه بلاد الهند، وهو عالم فاضل له اطلاع في الحديث والكلام وغيرهما من العلوم الدينية، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. (318) الشيخ حسين الهمداني (1303 -...) حسين بن علي رضا بن علي محمد بن محمد علي الهمداني مترجم في " نقباء البشر " ص 622، ونقول: كان كوالده المرحوم لا يتصرف في الحقوق الشرعية، وكان في همدان يتاجر

[ 179 ]

ويشتغل بالدرس والتحصيل، ذهب إلى الحج في سنة 1342 ظاهرا وبعد الحج جاء إلى النجف الاشرف فبقي للدراسة، ومن أساتذته بالنجف الشيخ محمد حسين الغروي الاصبهاني حيث قرأ عليه الفلسفة والعلوم العقلية. من آثاره العلمية " تقريرات " أبحاث أستاذه الميرزا حسين النائيني. توفي بالنجف سنة [.. ] 13 ودفن في المقبرة الخاصة بعائلته في وادي السلام. (319) السيد حسين الموسوي (ق 12 - ق 12) حسين بن علي النقي الموسوي كان من أعلام العلماء في كربلا ظاهرا، يروي عنه ولده السيد أبو القاسم الموسوي كما ذكره الولد في اجازته لابن عمه السيد محمد بن محمد علي الموسوي المؤرخة سنة 1221، فالظاهر أن المترجم له من أعلام القرن الثاني عشر. (320) الشيخ حسين الدليزي (ق 13 - ق 13) حسين بن القاسم بن محمد بن حمزة الدليزي النجفي من رجال العلم الدارسين في النجف الاشرف في القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان يعيش على نسخ الكتب وبيعها، فقد كتب كتابا في سنة 1239 وباعه في نفس السنة.

[ 180 ]

(321) السيد حسين بن الابزر (ق 11 - ق 11) حسين بن كمال الدين بن الابزر الحسيني الحلي مذكور في " أعيان الشيعة " 6 / 138 وغيره، ونقول: قرأ عليه الشيخ ابراهيم بن الحاج علي السكري الحلي كتاب " الاستبصار " فأجازه رواية في عدة مواضع من النسخة، منها في آخر كتاب الحج بتاريخ يوم الاثنين 18 ذي القعدة سنة 1041، وتوقيعه في كل المواضع " حسين بن كمال الدين الابزر الحسيني الحلي ". وقرأ عليه الشيخ عبدالعالي بن محمد بن علي الجزائري كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي، فأجازه في آخر نهار 27 رجب سنة 1049. (322) السيد حسين الزنجاني (ق 13 - ق 14) حسين بن محسن الموسوي الزنجاني أديب فاضل من علماء مدينة " زنجان "، كتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان " في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في خامس شهر رجب سنة 1311، يظهر منه مبلغ إحاطته بالعلوم الادبية.

[ 181 ]

(323) الشيخ حسين البجستاني (ق 13 - ق 13) حسين بن محمد البجستاني الخراساني فقيه أصولي، من أعلام القرن الثالث عشر. له " سقط الضرام " و " المصانع بأمر القديم الصانع " ألفه سنة 1256. (324) السيد حسين الحسيني (ق 13 - ق 14) حسين بن محمد الحسيني فقيه متبحر في علوم الحديث والرجال، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. (325) السيد حسين الزيدي (ق 11 - ق 11) حسين بن محمد الزيدي الحسيني فاضل لعله من أعلام القرن الحادي عشر، نسبته إلى زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام وليس بزيدي المذهب، فان كتابه البصائر في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام. له " بصائر الموحدين ".

[ 182 ]

(326) سديد الدين الحسين الآبي (... - ق 10 ؟) حسين بن محمد بن الحسن الآبي، سديد الدين روى عنه ولده الذي لم نعرف اسمه كتاب " نهج البلاغة "، وهو يرويه عن تاج الدين محمد بن محمد بن محمد الراوندي. ولعله من أعلام القرن العاشر. (327) ميرزا حسين التبريزي (ق 13 - ق 14) الحسين بن محمد بن الحسين بن زيد العابدين بن علي بن ابراهيم الشريف المامقاني التبريزي فقيه أقام سنين في المشاهد المشرفة بالعراق للدراسة، فتتلمذ على والده والسيد كاظم الرشتي، ألف بأمر والده كتابه " دلائل الاحكام " الذي قرظه الشيخ محسن خنفر النجفي والسيد حسين الخسرو شاهي سنة 1270 وبجلاه في تقريظيهما. من أعلام الشيخية في تبريز، يروي عن جملة من تلامذة الشيخ أحمد الاحسائي والراوين عنه. يروي عنه أخوه ميرزا محمد تقي حجة الاسلام نير التبريزي ووصفه في آخر كتابه " صحيفة الابرار " بقوله " حضرة المولى الافخم وطود الفضل الاشم فاتح كنوز الحقيقة وشارح رموز الشريعة والطريقة مفخر الفقهاء الاساطين جمال الحق والملة والدين أخي الاكبر الامجد العلام حجة الاسلام.. ". له " دلائل الاحكام في مسائل الحلال والحرام " فقه استدلالي.

[ 183 ]

(328) الشيخ حسين البحراني (ق 12 - 1192) حسين بن محمد بن عبد النبي بن سليمان بن احمد البارباري السبستي البحراني مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: يروي عن الشيخ عبد الله بن علي البلادي البحراني والشيخ حسين بن محمد بن جعفر الماحوزي والشيخ ناصر بن محمد الجارودي. ويروي عنه جماعة، منهم الشيخ حسين بن عبد الله البحراني، أجازه باجازة مبسوطة في سادس ذي الحجة سنة 1179. ووجدت بعد اجازة له نقلا عن بعض تلامذته: انه توفي ليلة الاربعاء 18 صفر سنة 1192 ودفن في المزار المعروف ب‍ " يالنكى " في مقبرة اصطهبانات وبنى وراثه عليه قبة سميت بالحسينية. (329) كمال الدين حسين الطبسي (ق 9 - ق 10) حسين بن محمد (شمس الدين) بن علي الطبسي، كمال الدين من تلامذة الشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي، ومما قرأه عليه رسالة " الالفية " للشهيد الاول وحواشيها وكتاب " شرائع الاسلام "، وأجازه في الاخير بتاريخ أوائل شهر صفر سنة 928، ومما قاله في الاجازة: " أنهاه قراءة وبحثا وايضاحا المولى الاجل الفاضل المهاجر إلى جواز أئمة الهدى عليهم السلام في طلب العلم للنجاة ونيل الثواب والفضائل المستشعر للتقوى

[ 184 ]

والفواصل ومجتنب الفواحش والرذائل.. أنهاه قراءة وبحثا يشهد بحسن فهمه وكمال تدبره ورياضة فطنته وكان يسأل في أثناه القراءة عما يشتبه عليه ويبهم لديه فألقي إليه الجواب على الوجه الذي يركن إليه.. ". (330) الشيخ حسين البحراني (ق 12 - ق 13) حسين بن محمد بن عيثاق البحراني عالم فاضل أديب شاعر، من أعلام النصف الاول من القرن الثالث عشر. شرع أحد تلامذته بخدمته في تحرير نسخة من كتاب " هداية الابرار إلى طريق الائمة الاطهار " ووصفه بقوله " استادي المحقق المحدث الكل في الكل العالم الباذل الفاضل الرباني... "، وكان البدء في تحريرها بمدينة طهران في شهر ربيع الاول سنة 1229. من شعره قوله في حل لغز كتبه بعض بالفارسية: سألت فاسمع يا عظيم الشان * من الحقير نجل ابن عيثان عن اسم رب العزة المنان * من ليس في الخلق له مداني تبارك الله العلي السبحاني * عن الحلول وعن المعاني ليس بعبد بل ولا مهان * وليس ربا موجد الاكوان فالرب ذات الملك الرحمن * تقدس الباري عن المكان هذا الذي يفهمه البحراني * نجل محمد حسين الجاني ثم صلاة الله ذي الاحسان * على النبي المصطفى العدناني وآله من حبهم أغناني * عن كل خلاني وعن أعواني

[ 185 ]

(331) الشيخ حسين الخطي (ق 11 - ق 11) حسين بن محمد بن مسلم البحراني الخطي ولد في البصرة وتوطن في شيراز وهو خطي الاصل، من تلامذة الشيخ صالح البحراني وأجازه رواية في 15 ربيع الثاني سنة 1086. (332) السيد حسين الحسيني (ق 13 - ق 13) حسين بن محمد ابراهيم الحسيني قابل وصحح كتاب " منتفى الجمان " للشيخ حسن بن زين الدين العاملي على نسخة المؤلف وأتم المقابلة في عصر يوم الاحد أواسط جمادى الاولى سنة 1255. (333) الشيخ حسين الهمداني (ق 13 - 1324) حسين بن محمد حسن الكرمانشاهي الهمداني الاصبهاني ولد في كرمانشاه وتوطن بهمدان وجاب البلاد لتحصيل العلوم الدينية، وأقام بأصبهان لتكميل العلوم والفنون، وهو كثير الشكاية جدا منها في كتاباته، ومن أساتذته الحاج ميرزا على نقي بن الحاج ملا رضا الهمداني والسيد ميرزا محمد هاشم الموسوي الخوانساري والحاج ملا علي التويسركاني.

[ 186 ]

عالم متبحر جليل جامع للعلوم الاسلامية المتداولة في عصره، كثير النشاط في التأليف والتصنيف، يندد بعلماء الاصول في بسطهم هذا العلم واطالة الكلام في بعض مسائله والاقتباس فيه من علم الفلسفة، ولكنه في جملة من تآليفه تكلم طويلا في مسائل من الاصول واستفاد كثيرا من " الاشارات " لابن سينا. قال في خاتمة الجزء الثالث من كتابه " جراب الحكمة ": وتصنيفاتي الآن قد تجاوزت عن المائة في الفقه والاصول والرجال وعلم الحديث والدراية والحكمة والكلام وعلم العرفان والطب واللغة والتفسير وحل الاشعار المشكلة والرسائل في حل المعضلات وحواشي القانون والفرائد وإلى غير ذلك. ويبدو أنه أقام مدة في " خرم آباد " تحت رعاية أميرها. له شعر بالفارسية، ومنه قوله في شرح أحواله: مرگ مرا روبروى نشسته * مى نيتوانم سخن كنم كم افزون مدت سى سال كنجكاوى كردم * قول ارسطو وفكرهاى فلاطون مشكل من حل نكرد باهمه كوشش * بر سخن من گواست ايزد بى چون من كه چنينم قياس كن دگران را * وانكه ندارند بجز شواهد مطعون عيسويان آگهند اگر كه از اين رمز * از پى گفت وشنود حاضرم اكنون جز سخنان خدا وگفت پيمبر * باقى ديگر فسانه ديدم وافسون اين نه قياسي است نا پسنده ومطعون * اين نه دليلى است نارسنده ومظنون كيست بداند سپهر پر شده خود چيست * يا زچه أو گشته است علت گردون باغ چرا در بهار خرم وسبز است * يار فسرده زچيست در مه كانون توفي سنة 1324 التي أتم فيها كتابه " جراب الحكمة " وأوقفوا فيها كتبه بعد وفاته في نفس السنة. له " جراب الحكمة " ألف بعض مجلداته بين سنتي 1321 - 1324 و " الرد على

[ 187 ]

الاخباريين " و " الدروس " و " شرح تبصرة المتعلمين "، و " شرح فرائد الاصول " تم سنة 1311، و " الوجيزة في الدراية " ورسالة في " الارث ". (334) الشيخ حسين المازندراني (... - ق 14) حسين بن محمد علي المازندراني البار فروشي تلميذ الشيخ نصرالله بن ابي تراب، وساعده أستاذه في تأليف كتابه " كاشف المراد "، ولعله هو المترجم في كتاب نقباء البشر ص 609 - فلاحظ. له " كاشف المراد " في حاشية قوانين الاصول. (335) ميرزا حسين الانصاري (ق 13 - ق 14) حسين بن محمد علي (المستوفي) الانصاري الاصبهاني المتخلص بثمر أديب كاتب عارف ببعض اللغات الاجنبية شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " ثمر "، كثير الشكوى من مجتمعه وعصره ويظهر اليأس من اصلاحهم. له " تاريخ جنك شرق أقصى " أتم بعض مجلداته في سنة 1329، وغيره من المؤلفات الكثيرة نظما ونثرا.

[ 188 ]

(336) السيد حسين الكاشاني (ق 13 - 1296) حسين بن محمد علي بن رضا الحسيني الكاشاني مترجم في " الكرام البررة " ص 412، ونقول: كتب تقريظا على كتاب " الطهارة " للشيخ أسد الله بن محمد علي النراقي الكاشاني وأجازه اجتهادا ورواية في 22 جمادى الاخرة سنة 1295. وأجاز المولى محمد حسين الآراني الكاشاني في ليلة الخميس حادي عشر شعبان سنة 1288 باجازة حديثية مبسوطة ذكر فيها أربعة من شيوخه. (337) السيد حسين المسجد حكيمي (1297 - 1342) حسين بن محمود بن جواد الموسوي المسجد حكيمي الاصبهاني. ولد في اصبهان سنة 1297 وبها نشأ وترعرع وقطع مراحل العلم فيها دارسا على شيوخها وأعلامها، ومن أساتذته في الفقه الشيخ محمد علي النجفي المسجد شاهي، واكثر تلمذته على السيد محمد باقر الدرچه أي، وكان المترجم له من أعلام تلامذته المفضل على غيره وقد أجازه اجتهادا باجازة فيها اطراء كثير وثناء جميل لمقامه العلمي. حاز في سني شبابه مكانة محترمة في اصبهان، وكان يتولى الشؤون الاجتماعية بها مع اشتغاله بالامور العلمية، وهو شديد المواظبة على أوقاته في الليل والنهار قد قسم ساعاته على أعمال لا يتخلف عنها إلا نادرا، فكان ينام أوائل الليل ثم يتيقظ قبل

[ 189 ]

أذان الصبح بساعتين أو أكثر فيشتغل بالمطالعة والكتابة وبعد طلوع الشمس يتولى التدريس وشؤون الناس ثم ينام قبيل الظهر وبعد الظهر يشتغل أيضا بالمطالعة والتأليف، ومن نتائج هذه المواظبة على الوقت كثرة آثاره العلمية من كتب ورسائل في الفقه والاصول بالاضافة إلى ما ربى من التلاميذ والمستفيدين منه. سافر في سنة 1342 إلى العراق لزيارة العتبات المقدسة بها، وأصيب بمرض في النجف الاشرف، وتوفي منه في طريق عودته في كرمانشاه نفس السنة، ودفن بها في مقبرة خلف مقبرة المولى محمد علي البهبهاني الكرمانشاهي. له كتب ورسائل كثيرة منها " اجتماع الامر والنهي " و " الاجزاء " و " الادلة العقلية " و " الاوامر " و " تداخل الاسباب " و " الترتب " و " التعادل والترجيح " و " تقرير أبحاث المسجد شاهي " و " حاشية فرائد الاصول " و " الخلل " و " دلالة النهي على فساد المنهي عنه " و " الصحيح والاعم " و " قاعدة الفراغ والتجاوز " و " مسألة الضد " و " مقدمة الواجب " و " نية الصوم " و " الوضع ". (338) ميرزا حسين الاهري (ق 13 - ق 14) حسين بن محمود الطبيب الاهري ملك نسخة من حاشية المولى محمد صالح المازندراني على معالم الاصول في خامس شهر شعبان سنة 1295، وكتب عليها تعاليق قليلة تدل على فضل فيه وعلم وتبحر في أصول الفقه. كان والده مشتغلا بالطب ويلقب ب‍ " الطبيب " و " الحكيم "، أما هو فقد كان ممحضا بالعلوم الدينية ظاهرا.

[ 190 ]

(339) السيد حسين الشاري (ق 9 - ق 9) حسين بن المرتضى بن ابراهيم الحسيني الشاري، عز الدين مترجم في " الضياء اللامع " ص 51، ونقول: كتب نسخة من كتاب " التنقيح الرائع " للفاضل المقداد السيوري وأتمها في ثامن ربيع الاخر سنة 867، وكتب الشيخ محمد بن احمد الشميطاري اجازة له في أولها قال فيها " قرأ علي مولانا الامام الاعظم العالم العلامة صاحب النفس القدسية والاخلاق المرضية السيد الحسيب النسيب فرع الشجرة الاحمدية والزيتونة العلوية.. ". وفي آخر نفس النسخة انهاء كتبه الشميطاري أيضا للشاري في منتصف شهر رمضان المبارك من سنة 869. لعل الصحيح أن يكون مولد صاحب الترجمة ومنشأه في مدينة " ساري " من مازندران، فالنسبة تكون " ساروي "، كما يبدو أن والده كان يسمى ابراهيم ويلقب بالمرتضى. فلاحظ نسخة التنقيح المخطوطة في مكتبة السيد المرعشي - قم برقم (3566). (340) السيد حسين الطباطبائي (ق 13 - 1307) حسين بن مرتضى بن احمد بن الحسين الحسني الحسيني الطباطبائي اليزدي مترجم في " نقباء البشر " ص 656، ونقول: ولد في يزد وسكن كربلا، وسافر بصحبة والده إلى زيارة الامام الرضا عليه السلام

[ 191 ]

في سنة 1274. له " فيروزجات طوسية " في الادعية والختومات. (341) الشيخ حسين الكاظمي (ق 12 - ق 13) حسين بن مهدي بن محمد بن القاسم الكاظمي ملك نسخة من كتاب " منية اللبيب " للسيد ضياء الدين ابن الاعرج، حيث كان قد ملكها أبوه الشيخ مهدي في سنة 1192. (342) ميرزا حسين التبريزي (ق 13 - ق 14) حسين بن هادي بن ابي قاسم التبريزي من تلامذة ميرزا شفيع ثقة الاسلام التبريزي، متأثر شديد التأثير بآراء الشيخ احمد الاحسائي ومتحمس للركن الرابع، ويبدو أنه كان مشتغلا بالخطابة والوعظ في مدينة تبريز وتوفي بعد سنة 1303. له " الناطق بالحق " ألفه سنة 1300. (343) حسين بن ميرزا جان (ق 13 - بعد 1293) حسين بن ميرزا جان عالم فاضل محدث جامع متبحر في العلوم الرياضية والغريبة له خبرة واسعة في

[ 192 ]

الجفر والاعداد والحروف. له " أنيس السالكين " أتم تأليفه سنة 1293. (344) المولى حمزة البيرجندي (ق 13 - ق 13) حمزة بن اسد الله البيرجندي من تلامذة المولى محمد مهدي الكرباسي وقد أجازه رواية، كما ذكره الشيخ محمد باقر البيرجندي في الجزء الثالث من كتابه " العوائد القروية ". (345) الآخوند ملا حمزة (ق 12 - ق 13) حمزة بن الحسين من تلامذة السيد محمد حسين بن عبد الباقي الخواتون آبادي باصبهان، كما صرح بذلك في أول شرحه على اجازه أستاذه لميرزا هداية الله المشهدي، حيث صاحب أستاذه في سفرته التي زار بها امام الرضا عليه السلام في سنة 1218 واستنسخ الاجازة ثم شرحها، وقال: صنفت كتبا متعددة في الصرف والنحو والتجويد والفقه والدعاء وغيرها وبلغت تأليفاتي بحضور السيد الايد مخدومي سلطان العلماء فحسنها وأجودها بألطافه [ كذا ].. قال الخواتون آبادي في تقريظه على شرح الاجازة: " لقد أحسن وأجاد العالم الموفق والفاضل الصالح المؤيد صاحب الاخلاق المرضية مهبط فيوض الرحمة آخوند ملا حمزة من أجلا الطلبة والمحصلين وكان مترددا عندي في أكثر الاوقات وحاضرا

[ 193 ]

عند مجمع درسي ومباحثي في أغلب الزمان.. ". له " شرح الاجازة ". (346) المولى حمزة المازندراني (ق 13 - ق 14) حمزة بن قربان (آقا مراد) بن صفر بن القاسم البار فروشي المازندراني فاضل مدرس في العلوم الادبية، سكن " بار فروش " من نواحي " لالاباد " من قرى مازندران، يلقب بالخليل، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " ذروة التصنيف في حل غوامض التصريف ". (347) مير حيدر الكاشاني (ق 10 - ق 10) حيدر الكاشاني أديب شاعر بالفارسية ماهر في صنع المعميات ونظم التواريخ، من أعلام القرن العاشر. قيل: ان شاه طهماسب الصفوي أعطاه يوما خاتما فقال في تاريخه بداهة " انگشترى داد " فأعطاه خاتما ثانيا فقال " دو انگشتر داد "، وكان التاريخان موافقين. له " دستور معمى ".

[ 194 ]

(348) حيدر بن احمد (... -...) حيدر بن احمد بن حيدر قرأ عنده المولى محمد بن الحسين " حاشية آداب البحث " للامير ابي الفتح، وذكره في مقدمة حاشيته على هذه الحاشية بكل احترام وتعظيم، ويبدو أنه كان من أساتذة المعقول في عصره. ولعله من أعلام القرن الثالث عشر. (349) حيدر الطبسي (ق 10 - ق 10) حيدر بن حسين علي الطبسي من علماء القرن العاشر، والظاهر أنه يلقب بنعمة. له " منتخب الادعية " أتمه سنة 979. (350) رفيع الدين حيدر (ق 12 - ق 12) حيدر بن علي بن اسماعيل بن عبد العالي، رفيع الدين من علماء القرن الثاني عشر، رأيت تملكه على نسخة من " حاشية الشرائع " للشيخ علي بن عبد العالي المحقق الكركي، ولعله من أحفاده، وسجع خاتمه المربع " عبده حيدر عبد العالي 1141 ".

[ 195 ]

(351) السيد حيدر الآملي (ق 8 - ق 8) حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي مترجم في أكثر المصادر والمعاجم، ونقول (1): كتب " أجوبة المسائل المهنائية " المعروفة ب‍ " المسائل المدنيات " للعلامة الحلي وأتمها في غرة ذي القعدة سنة 762، وكتب له فخر الدين ابن العلامة اجازة روايتها عنه عن والده في أواخر ربيع الآخر سنة 771، وقال في الاجازة " وقد أجزت لمولانا السيد الامام العالم العامل المعظم المكرم أفضل العلماء وأعلم الفضلاء الجامع بين العلم والعمل شرف آل الرسول مفخر أولاد البتول سيد العترة الطاهرة ركن الملة والحق والدين.. ". (352) حيدر بن محمد (... - ق 13 ؟) حيدر بن محمد بن [ رمضان ؟ ] جاور مشهد الحسين عليه السلام، كتب على " شرح خلاصة الحساب " تعاليق يسيرة تدل على فضله ومعرفته بالعلوم الرياضية، والظاهر أنه كان يعيش في القرن الثالث عشر.


(1) ذهب بعض الباحثين إلى تعدد السيد حيدر الآملي في القرن الثامن، ولكنا نعتقد أنه واحد واختلاف الالقاب أو النسبة إلى البلد أو عدم النسبة لا تعني تعدد الشخص. (*)

[ 196 ]

(353) حيدر على الاصبهاني (ق 11 - ق 11) حيدر علي بن محمد شفيع الاصبهاني كتب تعاليق على نسخة من كتاب " الصافي " للفيض الكاشاني، وهي تدل على فضل فيه وسعة اطلاع، وانتهى نقل النصف الاول منها إلى نسخة رأيتها في يوم الثلاثاء الحادي عشر من شهر رجب سنة 1118، فالمترجم له من أعلام القرن الحادي عشر.

[ 197 ]

حرف الخاء (354) المولى خداويردي الافشاري (ق 11 - ق 11) خداويردي بن القاسم الافشاري مذكور في " رياض العلماء " 2 / 235، ونقول: قرأ عليه الميرزا حسين كتاب " الاربعون حديثا " للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي في أربعين يوما واكمله في عاشر شوال سنة 1031، وقد ذكره التلميذ بعنوان " أفصح المتكلمين وأورع المتورعين شيخ الاسلام والمسلمين وارث علوم الاولين والاخرين.. ". (355) الشيخ خزام الاوالي (ق 10 - ق 10) خزام بن ابراهيم بن محمد بن ابي الخير الاوالي كتب نسخة من رسالة " تعريب الكبرى في المنطق " وأتمها في يوم الاثنين حادي عشر جمادى الاولى سنة 963، ثم قرأها على علي بن سليمان الحسيني فكتب له انهاءا

[ 198 ]

في آخرها بتاريخ عاشر شعبان سنة 975 ووصفه ب‍ " جناب الاخ في الله الكريم الموفق لطاعة ربه العظيم العالم العامل ذي العقل السليم والطبع المستقيم.. ". (356) ملا خسرو (ق 10 - ق 10) خسرو أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر، من أعلام القرن العاشر، أتم كتابة نسخة من كتاب " أخلاق محسني " للمولى حسين الكاشفي في شهر صفر سنة 964 وكتب في آخرها أبياتا من شعره في سنة 973 ومنها هذان البيتان: زتاب مى شده گل گل رخ منور أو * نموده باده ء ياقوت رنك جوهر أو شبم سيه نبود بلكه روز هجرانست * كه سوخت آتش آهم زپاى تا سر أو (357) الشيخ خلف البحراني (ق 12 - بعد 1208) خلف بن عبد علي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور بن احمد بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة، آل عصفور الاوالي الدرازي البحراني مترجم في " أعيان الشيعة " 6 / 330 و " أنوار البدرين " ص 204 و " نقباء البشر " ص 500، ونقول: كتب له محمد علي بن جعفر بن حسين الكازروني الكربلائي المجلد الاول من كتاب " ذخيرة المعاد " للمحقق السبزواري، وأتم هو مقابلته في يوم الخميس 22 رمضان المبارك سنة 1197 وكتب عليه تعاليق يسيرة ولكنها تدل على تبحره في

[ 199 ]

الفقه وتتبعه وتحقيقه. قرأ جملة من مجلدات " بحار الانوار " وعلق عليها بعض التعاليق، وقد رأيت المجلد الثاني منه وفيه خطه وامضاؤه وتعاليقه. وأتم مع الشيخ محمد بن شمس الدين الطريحي مقابلة كتاب " وسائل الشيعة " في يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي القعدة سنة 1198، وفي آخره اجازة منه للطريحي المذكور. وقد أجازه الشيخ محمد الطريحي أيضا على جملة من الكتب، فالاجازة بينهما مدبجة. من آثاره العلمية رسالة في " ولاية الموصى إليه في التزويج ". (358) الشيخ خميس الجزائري (ق 11 - ق 11) خميس بن عامر الجزائري قابل نسخة من كتاب " الاستبصار " وأجازه فيها الشيخ علي بن سليمان البحراني يوم الرابع من شعبان سنة 1057. (359) خير الدين الطالقاني (ق 12 - ق 12) خير الدين الطالقاني قابل كتاب " الماء المعين في شرح الاربعين " للمولى محمد مهدي بن علي أصغر القزويني على عدة نسخ وأتم المقابلة في شهر ذي القعدة سنة 1133. والظاهر أنه كان

[ 200 ]

من العلماء القاطنين بقزوين. (360) خير الدين القزويني (ق 11 - ق 12) خير الدين بن علي أفضل القزويني كتب نسخة من كتاب " الصافي في شرح الكافي " للمولى خليل القزويني، وقابلها وفرغ من كتاب الحيض منها في يوم الاربعاء لاحد عشر خلون من ذي الحجة سنة 1115، والظاهر أنه كان من علماء قزوين.

[ 201 ]

حرف الدال (361) ميرزا داود الحسيني (ق 11 - ق 12) داود الحسيني سادن روضة الامام الرضا عليه السلام في أوائل القرن الثاني عشر، ألف بأمره المولى محمد رضا المازندراني رسالته " النذر المعلق بما بعد الوفاة " وصرح في المقدمة بأنه من علماء الامامية وفقهاء الشيعة بمشهد الرضا " ع " المرجوع إليه في الفتوى. (362) الشيخ داود الفوعي (ق 10 - ق 10) داود بن حسن الفوعي من علماء القرن العاشر، أجاز محمد بن اسماعيل بن احمد الفوعي في ثامن ذي الحجة سنة 964.

[ 202 ]

(363) ميرزا داود الخراساني (1270 - نحو 1325) داود بن الحسين (الحج قاضي) السبزواري الخراساني، ملا باشي مترجم في " نقباء البشر " ص 712، وجاء ذكره واسم والده في " سفر نامه خراسان وكرمان " لافضل الملك هذا ملخص ما قاله فيه وما وجدته في بعض المجاميع المخطوطة: ولد سنة 1270 في قرية " صدخرو " من قرى سبزوار، ونشأ برعاية والده الذي كان من الاشراف وانحدر من بيت شريف لهم الرئاسة والزعامة المحلية. عالم جليل جامع لاطراف العلوم العقلية والنقلية، أديب بارع في العربية وآدابها وكتب مقامات وقصص تدل على تبحره في الادب، له شعر بالعربية والفارسية، ذو اخلاق فاضلة حسن المعاشرة مع تواضع وأريحية. من شعره العربي قوله: فمن تقرب بالسلطان منزلة * تبدو اساءته في الناس احسانا ومن جفاه جفاه الاقربون وإن * كانوا له من قديم الدهر اخوانا وقال: إذا حل المودة والتصابي * على عبد مليح بالدلال فان الحر يصبح تحت رق * لعبد صار حرا بالجمال وقال مخمسا أبيات عبد الباقي العمري: قد سل نصل محرم من غمده * يفري قلوب الطاهرات بحده كيف التجلد والعزا من بعده * (ان الاثير على تقادم عهده) (لغدوه ورواحه المتعدد)

[ 203 ]

لما رأي بالعين من حدثانه * رأس الحسين بدا برأس سنانه والشلو منه مقطعا بطعانه * (ماكرر الاعوام في دورانه) (وبدوره الايام لم يتجدد) ودموعه من عينه لم يسجم * وبكاؤه في رعده لم يصرم ولهيبه في برقه لم يضرم * (الا يشهد كل عشر محرم) (بالطف مآتم آل بيت محمد) له بالاضافة إلى ما هو مذكور في ترجمته " ترجمة كلستان سعدي " و " مجموعة متفرقات ". (364) الشيخ داود الكربلائي (ق 12 - ق 12) داود بن محمد الكربلائي من أعلام القرن الثاني عشر. له " ترجمة البلد الامين " أتمه سنة 1135. (365) السيد داود التفرشي (ق 12 - ق 12) داود بن مخدوم بن داود الحسيني التفرشي عالم عارف متبحر في العلوم العقلية، شاعر بالفارسية يتخلص فيه ب‍ " عارف ". من شعره قوله:

[ 204 ]

شاهد كثرت نشان كرده بصد عزوشان از حجب اختفا پرتو هستى عيان از اثر عين ذات لمعه نور صفات تافته بر ممكنات جلوه وحدت كنان وحدت جمعى چه شد كثرت تفضيل چو معنى توحيد را كرد مفصل بيان بلبل مست جنون غنچه ء دل پر زخون در صفت عشق أو همدم سبوحيان امر معيشت فكند گردن جانرا كمند ميبرد از هر مجاز سوى حقيقت كشان قافله ها در دره است سوى عدم نى وجود چون رسد اين ديگرى ميرسد از ره دوان قافله فيض أو ميرسد از گرد ره بهر متاعى چنين سهل بود نقد جان در طلب سود شود يك دو قدم پيش رو بانك ورا را شنو از جرس كاروان زندگى اين جهان نيست بغير از تعب نقد مده در لعب از كف خود رايگان خاطر اين خلق دون قابل نقش زراست سكه تجريد زن نقش تو باشد دران خاصه بتفرش كز أو اهل وفا رفته اند در عوض هر كسى مانده بجا ناكسان

[ 205 ]

عارف از اين شو خموش باده غيبت منوش بزم حضور است اين ذكر نكن غائبان له " اثبات الواجب " صنفه سنة 1170. (366) الامير دوست محمد الاسترابادي (ق 11 - ق 11) دوست محمد بن حبيب الله الحسيني المازندراني الاسترابادي مترجم في " رياض العلماء " 2 / 274، ونقول: كانت له عناية بنسخ الكتب ومقابلتها وتصحيحها، ومن الكتب التي رأيتها بخطه الجزء الاول والثاني من كتاب " مسالك الافهام " قابله وصححه على خط الشهيد وأتم ذلك في أواخر ربيع الاول سنة 1080 في مشهد الرضا عليه السلام.

[ 207 ]

حرف الذال (367) الآمير ذو الفقار (ق 11 - ق 11) ذو الفقار كتب له بدر الدين بن قطب الدين الجزائري الصيمري نسخة من كتاب " معالم الاصول " أتمها في خامس شهر رجب سنة 1060، ووصفه في آخرها ب‍ " السيد الجليل والامير النبيل قدوة السادات العظام وخلاصة القادات الكرام عين نوع الانسان وانسان العين مشيد أساس العلم واليقين ورافع لواء الشريعة والدين ملاذ أكابر المؤمنين وخير الفضلاء المدققين الواثق بحبل الله المتين شيخ الاسلام والمسلمين سلالة الائمة الاطهار ونتيجة الاتقياء الابرار السيد السند آمير ذو الفقار.. ". ومعلوم أن هذا السيد غير المولى ذو الفقار الاصبهاني الذي سيذكر.

[ 208 ]

(368) المولى ذو الفقار الاصبهاني (ق 11 - نحو 1133) ذو الفقار الاصبهاني، كمال الدين مترجم في " أعيان الشيعة " 6 / 432، ونقول: هو من تلامذة المولى محمد باقر المجلسي المتقدمين لديه، وكانت له مكتبة كبيرة فيها كتب نفيسة استفاد منها معاصره الميرزا عبد الله افندي الاصبهاني، في كتابه المعروف " رياض العلماء " وصرح باسمه في مواضع كثيرة بعنوان " المولى ذو الفقار "، ويبدو من مجموع القرائن أنه كان عالما فاضلا متتبعا له اطلاع واسع في الكتب والمؤلفين. نقل العلامة المجلسي رسالة من بعض تلامذته أرشده فيها إلى كتب ينبغي أن تلحق بالبحار، وكتب المجلسي في صدرها " خاتمة فيها مطالب عديدة لبعض أذكياء (ازكياء) تلامذتنا.. ". وحسب بعض المعلقين على البحار وارباب التراجم أنه يعني الميرزا عبد الله أفندي، ولكني رأيت مجموعة للافندي اكثرها بخطه نقل فيها فهرس مجلد اجازات البحار، ولما وصل إلى هذه الجملة كتب تحتها بخطه " وهو المولى ذو الفقار المعاصر ". لقب نفسه في بعض كتاباته ب‍ " كمال الدين ".

[ 209 ]

(369) ملا ذو الفقار العقدائي (ق 13 - ق 13) ذو الفقار العقدائي التفتي أصله من " عقدا " وسكن " تفت " وهما من توابع مدينة يزد، وهو من أعلام القرن الثالث عشر، لعله كان من الواعظين والخطباء. له " ذخيرة الواعظين ".

[ 211 ]

حرف الراء (370) السيد راشد الحويزي (ق 11 - 1100) راشد بن علي بن خلف بن عبد المطلب الموسوي المشعشعي الحويزي أديب شاعر له فضل وعلم، قتل سنة 1100 مع جماعة من اخوانه وعشيرته في حادثة جرت بينهم وبين بعض الاعراب اشير إليها في " رياض العلماء " 4 / 77. من شعره قوله: ان كان لقياك عندي لا تعادلها * نفسي ولا كل من بالحب يقربها لكنه ليس فيما كنت أطلبه * ونسأل الله بالجيران يعقبها وقال: أخذنا أحاديث الظبا عن عيونها * وما كل ما أملت عيون الظبا يروى

[ 212 ]

(371) السيد ربيع الاردستاني (ق 11 - ق 11) ربيع بن شرف جهان بن ابي الصلاح بن جعفر الحسني الاردستاني من تلامذة السيد ميرزا علاء الدين محمد، وكتب نسخة من كتاب " نهج البلاغة " أتمها في ليلة الاحد 18 جمادى الآخرة سنة 1074 وكتب في هوامشها كثيرا من افادات أستاذه المذكور على الكتاب، ومجموع الهوامش المدونة فيها تدل على فضل وحسن ذوق لصاحب الترجمة. الظاهر أن استاذه هو السيد علاء الدين گلستانه صاحب " حدائق الحقائق ". وأن المترجم له كان من القاطنين باصبهان. (372) المولى رجب علي (ق 12 - ق 12) رجب علي بن محمد، جمال الدين أجازه رواية الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي على نسخة من " روضة الكافي " في يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الثاني سنة 1157، وقال عنه فيها " وكان مولانا الاعلم الافهم الالمعي الاسعد والفاضل المؤدب الامجد.. ممن حاز من العلوم الاهم والمقصود الاتم ومعاشرته أرشدت إلى تقواه وصلاحه وسلامة طويته.. ".

[ 213 ]

(373) رجب علي الطوسي (ق 13 - ق 13) رجب علي بن محمد صالح بن علي نقي الطوسي الاصبهاني فاضل محدث، من تلامذة الشيخ احمد الاحسائي ولكنه لم يتوغل في المصطلحات الغريبة كما توغل فيه أستاذه المذكور، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " الاربعون حديثا ". (374) ملا رسول الهمذاني (1220 - 1290) رسول الهمذاني عالم بالرياضيات والفلك، كتب ولده الحاج محمد حسين الهمذاني أن والده كان وحيدا بعلم النجوم في همذان وتوفي خامس شهر رمضان المبارك سنة 1290 وهو في السبعين من عمره. (375) السيد رضا (ق 12 - ق 12) رضا بن زين العابدين أجازه الشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني الاصبهاني في آخر نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " سنة 1171، وأطنب في وصفه فقال " فان السيد السند الزكي

[ 214 ]

الذكي الندس ؟ الفطن الالمعي اللوذعي سلالة السادة الفخام الاطياب ونخبة الافاضل العظام الانجاب الرضي المرضي.. ممن فاق في الكمال أبناء أيامه وفاز منه بالرقيب والمعلى من سهامه، ولقد طال تردده لدي واستكثر من اختلافه إلي، وقد سمع مني كثيرا من المعقول والمنقول سماع تدبر وتأمل وتحقيق وقرأ علي كتبا عديدة من الفروع والاصول قراءة تفهم واتفاق وتدقيق، باذلا جهده في استكشاف الحقائق ساعيا في الاستطلاع على الرموز والدقائق.. ". (376) السيد رضا القزويني (ق 13 - ق 13) رضا بن محمد علي الحسيني القزويني فقيه فاضل له اطلاع في الفلسفة والكلام، من أعلام القرن الثالث عشر. له " الفرق بين الاخباريين والاصوليين " كتبه سنة 1256. (377) الحاج رضا قلي المشهدي (ق 11 - ق 11) رضا قلي المشهدي مترجم في " الروضة النضرة " ص 220، ونقول: من سكنة مشهد الرضا عليه السلام كما صرح بذلك في بعض ما كتبه، وهو عالم محدث جليل له اهتمام بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا. أتم مقابلة نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " في يوم الحادي عشر من جمادى الثانية سنة 1065 بمشهد الرضا، وله عليها بعض التعاليق الدالة على فضله ودقته.

[ 215 ]

وقابل المولى محمد زمان بن قوج احمد السمناني نسخة من كتاب " اكمال الدين " على نسخة صاحب الترجمة وأتم المقابلة بالمشهد في غرة ربيع الاول سنة 1102 معبرا عنه بالفاضل الكامل. (378) الشيخ رضا قلى شريعتمدار (ق 13 - ق 13) رضا قلي بن الحسن شريعتمدار الطهراني من العلماء المقيمين بطهران في أواخر القرن الثالث عشر ظاهرا، وهب نسخة من كتاب " كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد " للشيخ نور الدين الرشتي، فكتب الرشتي عنه " جناب المستطاب الكامل الفاضل العالم العامل اللوذعي الالمعي.. ". (379) السيد رضي الدين القزويني (ق 13 - 1277) رضي الدين بن علي اكبر بن عبد الكريم بن احمد بن نعمة الله الموسوي القزويني مترجم في " الكرام البررة " ص 574، ونقول: من وجوه علماء قزوين النابهين، مدرس فقيه جليل القدر عظيم المكانة، كان يهوى الكتب ويسعى في جمعها وقد تجمعت لديه مكتبة لا بأس بها رأيت بقاياها عند حفيده الخطيب السيد علي أصغر فحول القزويني، بقزوين، ويظهر أنه كان يستخدم بعض من يستنسخ له ما أراد من الكتب ثم يقابلها ويصححها بنفسه، وقد أوقف بعض كتبه في سنة 1267. توفي بعد شهر رمضان المبارك من سنة 1277، إذ قابل في هذا الشهر بعض الكتب

[ 216 ]

وأوقف ورثته مقدارا من كتبه بوصية منه بعد وفاته في نفس السنة. له " أصول الفقه " و " أنوار الهداية " و " الوظائف " فقه مبسوط جدا. (380) الشيخ رضي الدين السبزواري (ق 10 - ق 11) رضي الدين بن يوسف السبزواري البيهقي شيخ الحفاظ بمشهد الرضا عليه السلام، تتلمذ عليه في القراءة الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني وذكره في أول أرجوزته " الكامل في الصناعة " مصرحا بأنه يروي عنه كتاب " النشر " للجزري وهو يرويه عن والده الشيخ يوسف عن الشيخ شمس الدين محمد الشامي عن الشيخ عماد الدين القدسي عن الجزري صاحب النشر. (381) ميرزا رفيع الدين التبريزي (1250 - 1326) رفيع الدين (محمد رفيع) بن علي اصغر التبريزي، نظام العلماء مذكور في " نقباء البشر " ص 787، ونقول: أتم تأليف كتابه " الفوائد النظامية " في سنة 1277 في قرية " اصغر آباد " وصرح في آخره أنه في تلك السنة قد مضى من عمره سبعة وعشرون عاما، فتكون ولادته في سنة 1250. له غير كتبه المذكورة في الذريعة " الفوائد النظامية ".

[ 217 ]

(382) رمضان بن علي (ق 11 - ق 11) رمضان بن علي من أعلام القرن الحادي عشر، قابل مع شيخه وأستاذه السيد عبد الرزاق بن محمد يوسف الطبيب الكاشاني الرضوي الجزء الاول والثاني من كتاب " الهدايا " وأتم مقابلة هذه القطعة في سنة 1088. (383) الامير روح الامين المختاري (ق 11 - ق 12) روح الامين بن محمد (شمس الدين) بن رضا الحسيني المختاري النائيني مترجم في " رياض العلماء " 2 / 317 و " أعيان الشيعة " 7 / 37، ونقول: عالم فاضل ذو اطلاع واسع بالفلسفة والكلام، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر والنصف الاول من القرن الثاني عشر. له " تحفة سليماني " (384) شاه روح الله الهمداني (ق 10 - ق 11) روح الله بن محمد (شمس الدين) الهمداني أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " روحي "، عارف صوفي كان يسكن

[ 218 ]

في شيراز وهو من مريدي ملك سعيد الخلخالي. من شعره قوله وقد نظمه أواسط شهر رجب سنة 1018: أي دريغاكه اندرين موطن * شد طريق نجات ديگر گون عمر شد صرف حكمت يونان * از گزند سپهر بو قلمون وه چه حكمت ترانه أي بطله * ملتئم از فسانه وافسون فكر تدقيقيان همى تزريق * نزل تحقيقشان همى وارون نه نبى از مقالشان راضى * نه ولى از فعالشان ممنون غورشان خارج از كلام خداى * طورشان از طريق حق بيرون دين شد از دست داد از اين هذيان * دل سيه گشت آه از اين مغبون عجب ار از شئامت اينان * جام كوثر نگردد آتش وخون ناقه ء دين زما گسست زمام * دور رهبان بما گرفت سكون بعد از اين واشر يعتاه زنم * سر كنم وامحمداه ايدون بو رهد روح خون گرفته ء من * از بد شيعهاى افلاطون واز اشارات بر فشار آتش * بر دم ربط خالق بيچون (385) السيد ريحان الله الكشفي (نحو 1266 - 1328) ريحان الله بن جعفر الموسوي الدارابي البروجردي المعروف بالكشفي مذكور في " نقباء البشر " ص 790، ونقول: كان في النجف الاشرف بتاريخ الثاني عشر من شهر ذي الحجة سنة 1289 كما جاء ذلك ضمن مسودات كتابه " فاكهة الفقهاء "، ومن أساتذته فيها مرتضى الانصاري، وقد تخرج عليه جماعة من عيون الفضلاء وشيوخ العلم كالسيد حسين

[ 219 ]

الكوهكمري والميرزا حبيب الله الرشتي والميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي وأضرابهم. من مؤلفاته غير المذكورة في الذريعة " البصائر " و " تشخيص المصاديق " و " حسن المآب ".

[ 221 ]

حرف الزاي (386) زيب العلماء الحسامي (ق 13 - ق 13) زيب العلماء بن حسام الحسامي أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " الحسامي "، تتلمذ على السيد جعفر ابن أبي اسحاق الدار ابى الكشفي، وأقام للدراسة سنين طويلة في تبريز والتقى هناك ببعض الشخصيات الاروبية وناظرهم في الشؤون الدينية. له " شرح قصيدة الحميري العينية " بالفارسية وأتمه سنة 1271. (387) الشيخ زين الدين (ق 12 ؟ - ق 13 ؟) زين الدين بن محسن قرأ نسخة من " حاشية الالفية " للشهيد الثاني، فكتب تقريظا لها بعبارات رائعة تدل على فضله وتقدمه في الادب والعلم، ولعله من أعلام القرن الثاني عشر أو الثالث عشر.

[ 222 ]

(388) المولى زين العابدين البافقي (ق 12 - ق 13) زين العابدين البافقي كان من العلماء الساكنين في يزد ظاهرا، اختار بعض الحواشي على كتاب " الكافي " دالة على فضل فيه واطلاع بعلوم الحديث، أول هذه التعاليق كتبت في يزد سنة 1217. (389) زين العابدين الدلال (1232 - بعد 1306) زين العابدين بن آقا ميرزا الاصبهاني المعروف بآقا والمتخلص بدلال شاعر ناثر متوسط في الادب الفارسي، كان يقيم باصبهان وله في سنة 1300 سبع وستون سنة، وقد بلغ ما نظمه من الشعر في هذه السنة خمسة عشر ألف بيت، وكان حيا إلى سنة 1306. له " گنج المحب " ديوان شعره. (390) الشيخ زين العابدين الكاشاني (ق 12 - ق 12) زين العابدين بن ابي الحسن الكاشاني كتب نسخة من كتاب " المحاكمات بين شرحي الاشارات " لقطب الدين الرازي

[ 223 ]

- قسم الطبيعيات والالهيات - فشرع بكتابتها في يوم الجمعة 19 شهر رمضان 1124 وأتمها في يوم الاحد غرة شهر رمضان 1127 في قرية " قمصر " من توابع كاشان، وشرع بدراسة الكتاب في يوم الثلاثاء 14 شوال 1124 وأتم دراسته في يوم الاربعاء سابع شهر صفر 1132. (391) السيد زين العابدين التنكابني (ق 13 - 1331) زين العابدين بن ابي الحسن بن الامير علي بن الامير عبد الباقي الحسيني التنكابني مترجم في " نقباء البشر " ص 795، ونقول: كان في سامراء سنة 1304، فقد كتب في هذه السنة بها مجموعة فيها " المسائل " لعلي بن جعفر و " مسار الشيعة " للشيخ المفيد ثم قابلها وصححها. (392) المولى زين العابدين الهزار جريبي (ق 12 - ق 13) زين العابدين بن اسماعيل الهزار جريبي كتب نسخة من " قوانين الاصول " وأتمها سنة 1217 وله عليها حواش جليلة وتعاليق مفيدة، والظاهر أنه غير المذكور في الكرام البررة ص 588 ونقباء البشر ص 795، لان هذا من علماء أوائل القرن الثالث عشر وذاك من علماء أواخر القرن الثالث عشر.

[ 224 ]

(393) السيد زين العابدين الشيرازي (ق 13 - ق 14) زين العابدين بن الحسين الحسيني الشيرازي فيلسوف ذويد طولى في الكلام والفلسفة الالهية، من أعلام القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر. له " الامر بين الامرين " و " المشيئة وأول ما صدر عنها ". (394) زين العابدين الهمذاني (ق 13 - ق 13) زين العابدين بن علي الهمذاني فاضل من أعلام القرن الثالث عشر، حسن الخط في النستعليق جيد الذوق في النقش والتذهيب، كتب نسخة من كتاب " تاريخ وصاف " في همذان في شهر شعبان سنة 1245 بأمر من الامير محمد مهدي مالك الكتاب، وكتب في آخره مقطوعة نثرية في عدة أسطر تدل على فضله وتمكنه من الانشاء والادب الفارسي. (395) الشيخ زين العابدين السلماسى (ق 13 - ق 13) زين العابدين بن قارپوز قلى السلماسي من علماء القرن الثالث عشر، تتلمذ على الشيخ محمد بن علي آل كاشف الغطاء

[ 225 ]

النجفي، وأجازه رواية وحسبة مصرحا في الاجازة بتلمذته لديه والاستفادة من دروسه في الفقه، ووصفه فيها بقوله " جناب العلامة المحقق والفهامة المدقق بدر العلم المنير وبحر الفضل الغزير التقي والورع المهذب الصفي.. ". ويبدو من بعض القرائن أنه ألف بعض الكتب والرسائل ولكن لم تصل الينا. (396) السيد زين العابدين الحسيني (ق 10 - ق 11) زين العابدين بن محمد باقر الحسيني عالم فاضل، من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، استكتب نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي في هراة، فكتبت له كما جاء بخطه في آخرها بتاريخ شوال سنة 1008. (397) المولى زين العابدين (ق 11 - ق 12) زين العابدين بن محمد تقي أتم مقابلة مجموعة فيها " مصباح الشريعة " و " توحيد المفضل " في أواخر شهر ذي القعدة سنة 1129.

[ 226 ]

(398) السيد زين العابدين الاصبهاني (ق 11 - ق 12) زين العابدين بن محمد تقي الحسيني الاصبهاني قابل وصحح نسخة من كتاب " الاستبصار " على نسخة العلامة محمد باقر المجلسي ووالده المولى محمد تقي المجلسي، وأتم المقابلة ونقل الحواشى باصبهان في شهر محرم سنة 1132، وصرح في آخرها بتتلمذة لدى المجلسي الثاني فقال: " شيخنا ومقتدانا وأستادنا ومن به استنادنا.. ". (399) المولى زين العابدين السبزواري (ق 13 - ق 14) زين العابدين بن محمد علي بن محمد ابراهيم بن مرتضى بن عبد المطلب بن محمد رحيم ابن محمد جعفر بن محمد باقر الشريف السبزواري الاصبهاني الشهير بشيخ الاسلام من أحفاد المحقق السبزواري صاحب " الذخيرة "، درس علم التجويد والقراءة في اصبهان عند السيد اسماعيل الطباطبائي الزواره أي، وهو فقيه جليل له المام بالعلوم الاسلامية. ضعيف في العلوم الادبية، ذو ولع في تشجير العلوم وله فيها مشجرات عديدة. له " ثمرة الفؤاد في حظ الاحبة والاولاد " و " درة الدرين في رضاع النجدين " و " تذكرة القراء " و " الفوائد التجويدية في بيان القراءة القرآنية " و " التشجيرات " و " شجرة طيبة " و " كنوز الطاعات ورموز الواجبات " و " كنوز الاعلام ورموز الاحكام " أتمه في سنة 1313.

[ 227 ]

(400) السيد زين العابدين اللاريجاني (ق 12 - بعد 1209) زين العابدين بن محمد يوسف الحسيني اللاريجاني فقيه ذو اطلاع واسع في العلوم الاسلامية، أديب كاتب شاعر بالفارسية، كان يقيم بأصبهان سنة 1168 ثم انتقل إلى رشت وتوفي بعد سنة 1209، من شعره قوله: بيا زن پنجه ء اخلاص در پنج * كه اين پنج آخرت باشد تو را گنج مگو چار ار خردمندى كه ناچار * شوى با چار يارى در غم ورنج له " كشف المطلوب في أحكام العبادات في المكان المغصوب " و " تحفة الكرام في فضائل أهل البيت عليهم السلام " أتمه سنة 1209. (401) الشيخ زين العابدين المازندراني (ق 13 - 1309) زين العابدين بن مسلم البار فروشي المازندراني مترجم في " نقباء البشر " ص 805، ونقول: كان تحصيله في " بار فروش " من توابع مازندران، وهاجر إلى العتبات مع أستاذه سعيد العلماء في سنة 1250 (1)، وقرأ في كربلاء على السيد ابراهيم الطباطبائي صاحب " الضوابط " الفقه والاصول وفي النجف الاشرف على الشيخ محمد حسن


(1) كان سعيد العلماء مقيما بكربلاء قبل هذا التاريخ، فلعله كان ذهب إلى مازندران في هذه السنة وعاد ومعه تلميذه المازندراني.

[ 228 ]

صاحب " الجواهر " الفقه. ذكر ما هذا مختصره في أول رسالته العملية الفارسية. (402) الشيخ زين العابدين الايرواني (ق 13 - ق 14) زين العابدين بن مهدي الايرواني التبريزي ايرواني الاصل وتبريزي المسكن، كان من الذاكرين الخطباء، عاش أوائل القرن الرابع عشر الهجري. له " مجموعة " ألفها سنة 1302.

[ 229 ]

حرف السين (403) الشيخ سعد الجزائري (ق 11 - ق 11) سعد بن محمد الجزائري قابل نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي، وفرغ من كتاب الصوم منها في يوم الاثنين 13 شهر صفر سنة 1095. (404) المولى سعد الدين المشهدي (ق 9 - ق 9) سعد الدين بن مجد الدين بن فضل الله المشهدي من علماء مشهد الرضا عليه السلام في القرن التاسع، كتب له هبة الله الاسترابادي نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " في سنة 830 ووصفه ب‍ " الاجل الاجمل الاكمل الامجد أكيس الاقران.. ".

[ 230 ]

(405) السيد سعيد التنكابني (ق 13 - ق 14) سعيد بن علي بن سعيد بن الحسين الحسيني التنكابني كتب نسخة من " عدة الاصول " للشيخ الطوسي وقابلها وصححها في سنتي 1311 - 1312، ويبدو منها كمال فضله ودقته العلمية. (406) سعيد الدين التبريزي (ق 12 - ق 12) سعيد الدين بن ستار بن مير محمد صادق الذهبي التبريزي من أعلام القرن الثاني عشر، اشتغل بعلوم الاعداد والحروف والجفر وما يشبهها، وهو قليل المعرفة بالعلوم الاخرى. له " ميزان الجفر " ألفه سنة 1150. (407) السيد سلطان الشجري (ق 8 - ق 9) سلطان بن حسن بن سلطان الحسيني العلوي الشجري القمي النجفي مذكور في " الضياء اللامع " ص 62، ونقول: فقيه من أعلام القرن التاسع، كتب عدة كتب فقهية وغيرها غير التحرير المذكور في الضياء، ومنها كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي الذي أتمه في منتصف ربيع

[ 231 ]

الثاني سنة 821، وقرأ الكتاب على زين الدين علي بن الحسن الاسترابادي فأجازه فيه في سنة 823. وكتب أيضا نسخة من " جوامع الجامع " للطبرسي، ثم قرأه على السيد جعفر بن احمد ملحوس الحلي فكتب في آخره انهاء له في يوم الخميس 21 جمادى الاخرة سنة 838. (408) سلطان محمد البيارجمندي (... -...) سلطان محمد البيارجمندي أديب شاعر بالفارسية فاضل، ولعله من شعراء القرن الحادي عشر ومن سكنة مشهد الرضا عليه السلام. نقل عنه محمد شريف الخاتون آبادي في أول كتابه " تحفة الابرار " هذه الابيات التي نظمها المترجم له في معاجز الامام الرضا عليه السلام: حيرت مدار در حرم شاه دين رضا يابد هزار كور در أو يكنفس شفا اين درگه شهى است كه گرد غبار أو هر دم ملك بديده كشد جاى توتيا اين دانه گوهرى است كه حق روز واپسين بخشد گناه خلق بأو از ره رضا با اين علو مرتبه وقدر ومنزلت دارى عجب كه كور وكرو شل دهد شفا بر كائنات گر نظر از لطف افكند گردد عقيم مادر درد وغم وعنا

[ 232 ]

(409) الامير سلطان محمد الدامغاني (ق 11 - ق 11) سلطان محمد الحسيني الدامغاني قابل الشيخ عبد العزيز بن محمد بهاء الدين الكرماني نسخة من روضة " الكافي " على النسخة التي كان قد صححها المترجم له، والظاهر أنه من أعلام القرن الحادي عشر. (410) سلطان محمد الكاشاني (ق 11 - ق 12) سلطان محمد بن حسن (تاج الدين) الكاشاني كتب نسخة من كتاب " مرقاة الجنان إلى روضات الجنان " لعلم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني وأتم كتابتها في يوم 16 من شهر شعبان سنة 1089، ثم قرأ الكتابت على المؤلف وأجازه في شهر صفر من سنة 1090. (411) مولانا سلطان محمود الطبسي (ق 11 - ق 11) سلطان محمود بن غلام علي الطبسي مترجم في " رياض العلماء " 2 / 456 و 5 / 203 وفي " الروضة النضرة " ص 247، ونقول:

[ 233 ]

كان له اهتمام بكتب الادب والعلوم الاسلامية، فلخص طائفة منها في كتيبات صغيرة. كتب نسخة من كتاب " الاستبصار " في سنة 1067، ثم قابلها وأتم المقابلة في الثاني والعشرين من شهر محرم سنة 1084، وعليها تعاليق جيدة منه. كتب اسمه في بعض الامكنة " سلطان محمود " وفي بعضها " محمود ". له " مختصر شرح نهج البلاغة " لابن أبي الحديد، و " مختصر الاشباه والنظائر النحوية " للسيوطي، و " مختصر الاذكار بالمسائل الفقهية " لابي القاسم الزجاجي. (412) الشيخ سلمان العصفوري (ق 13 - ق 13) سلمان بن عبد الله آل عصفور البحراني له كتابات وحواشي على كتاب " الانوار اللوامع " للشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني تدل على أنه كان من أهل العلم والفضيلة، كتبها في 16 شعبان سنة 1271. (413) الشيخ سليمان الكاشاني (ق 13 - ق 14) سليمان بن ابي القاسم الكاشاني من علماء كاشان في أوائل القرن الرابع عشر، متبحر في مختلف العلوم والفنون وله يد طولى في التفسير والحديث. دفن في مقبرة شيخان من مدينة كاشان. له " تفسير القرآن الكريم ".

[ 234 ]

(414) سليمان الاصبهاني (ق 10 - ق 10) سليمان بن احمد الاصبهاني قابل نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي وفرغ من كتاب الصلاة منها في يوم الجمعة 29 شهر رجب سنة 959. ولعله المذكور بعد هذا المعروف بشفروه. (415) سليمان شفروه الاصبهاني (... -...) سليمان بن احمد بن جلال الدين محمد بن الشريف ركن الدين علي بن جلال الدين محمد ابن كمال الدين محمود بن القاسم بن هبة الله بن احمد بن محمد بن أسعد بن عبد القاهر بن اسعد بن محمد بن هبة الله بن حمزة الاصبهاني، المعروف بشفروه. ملك نسخة من كتاب " البيان " للشهيد الاول، ولم أعلم عصره إلا أنه كان بعد سنة 952 التي كتبت فيها النسخة. (416) السيد سليمان الحلي (1141 - 1211) سليمان بن داود بن حيدر بن احمد بن محمود الحسيني الحلي مذكورفي " الكرام البررة " ص 607، ونقول:

[ 235 ]

أديب محدث طبيب، رأى عنده الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري في الحلة منتصف جمادى الاولى سنة 1204 كتاب " المنثور والمنظوم " ووصفه بما ذكرنا. (417) المولى سليمان الجيلاني (ق 11 - ق 12) سليمان بن محمد الجيلاني تنكابني فاضل متتبع ذو اطلاع وخبرة بالعلوم الاسلامية العقلية منها والنقلية وأديب له شعر بالعربية والفارسية، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. أصله من جيلان وسكن اصبهان للدراسة والتحصيل، وكتب بعض في تقريظ رسالته في " العلم " ما نصه " العارف العالم القدوسي مظهر العلم والعرفان المعدن للطف الملك المنان المولى المعظم المفخر فريد العصر والزمان والوحيد في الدوران مولانا سليمان.. ". له " شرح الصحيفة السجادية " و " الحركة والسكون والزمان " و " منظومة في العوامل " و " آداب المؤمنين وأخلاقهم " أتمه في أواخر ذي الحجة سنة 1098، و " التوحيد " و " العلم " و " الرجعة " و " المعاد ". (418) مير سليمان النجفي (ق 11 - ق 11) سليمان بن معصوم بن بهاء الدين الحسيني النجفي مذكور في " الروضة النضرة " ص 251، ونقول:

[ 236 ]

قابل وصحح المجلد الثاني من كتاب " مجمع البيان " وكان بدء الشروع بمقابلته في ثامن شهر رجب سنة 1057. وقابل أيضا نسخة من " الكافي " وكتب عليها بلاغات. (419) الشيخ سليمان البحراني (ق 11 - ق 11) سليمان بن ناصر بن سليمان بن صالح الكتكاني البحراني ملك نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي في سنة 1038. (420) سهراب النوري (ق 11 - ق 12) سهراب بن فتح الله النوري كتب نسخة من كتاب " تحفة الزائر " للعلامة المجلسي في حياته، والظاهر أنه كان يدرس بأصبهان وأصله من " نور " احدى قرى مازندران. (421) الشيخ سيف النجراني (ق 13 - ق 13) سيف بن موسى بن جعفر النجراني المسقطي الصحاري ترجم له ابن زبارة في " نيل الوطر " 2 / 10 نقلا عن " البدر الطالع " فقال: قدم إلى صنعاء سنة 1234 راجعا من الحج، وله حرص على العلم وشغف بالبحث عن المسائل، وكان يصل إلى وقد كتب مسائل في قراطيس يسأل عنها فأجيب عليها

[ 237 ]

فيكتب الجوابات، وهو أديب لبيب متودد حسن الاخلاق فصيح اللسان، قرأ في بلاده في الالات والفقه والحديث والتفسير والاصول والكلام وعلم الحكمة، وذكر لنا أنه قد ولي القضاء ببعض البلاد الراجعة إلى مسكات (مسقط) وهو مكان يقال له " صحار " بمهملات. (422) الشيخ سيف الدين الطريحي (ق 11 - ق 11) سيف الدين بن محمود بن طريح بن خفاجي بن حمود بن فياض بن محمد الطريحي النجفي مولده ومسكنه بالنجف الاشرف، وهو من تلامذة ابن عمه الشيخ فخر الدين الطريحي، وكتب له نسخة من كتاب " نزهة القلوب " للسجستاني وأتم كتابتها في أول شهر جمادى الاولى سنة 1045. (423) ملا سيف الله القاري (ق 11 - ق 12) سيف الله بن سلطان علي القاري قابل " ترجمة مفتاح الفلاح " لجمال الدين محمد الخوانساري في سنة 1118، ويبدو من وقفية النسخة أنه كان من علماء اصبهان.

[ 239 ]

حرف الشين (424) شاه علي القزويني (ق 11 - ق 11) شاه علي بن عبد الجواد الحسيني المرعشي القزويني واعظ، نسخة من كتاب " كشف الغمة " وأتمها في يوم الاحد ثاني عشر شهر رمضان سنة 1083، ويظهر مما كتبه في آخر الجزء الاول والثاني منها أنه كان يتعاطى الادب والشعر. (425) السيد امير شاهمير الهزار جريبي (ق 11 - ق 11) شاه مير بن فخر الدين بن يونس الحسيني الهزار جريبي كتب نسخة من كتاب " الاستبصار " وأتمها في ليلة الثاني عشر من شهر محرم سنة 1062، وكتب له المولى محمد تقي المجلسي فيها اجازتين ثانيتهما في آخر ربيع الاول 1062 وقال فيهما " أنهاه المولى السيد الفاضل اللوذعي الالمعي.. " و " أنهاه السيد العالم العامل الفاضل.. ".

[ 240 ]

(426) شاه ميرك بن مير سيد علي القائني (ق 11 - ق 12) فاضل عارف بالفلسفة والعلوم العقلية، وهو من تلامذة آقا حسين الخوانساري، وقد كتب نسخة من كتاب " التحفة الرضوية " للامير السيد اسماعيل الخواتون آبادي وله عليه حواش وتعاليق، فهو من أعلام القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. (427) شاه ولى السمناني (ق 10 - ق 11) شاه ولي بن محمد أمين السمناني عالم عارف بالكلام والفلسفة والحديث، من أعلام القرن العاشر أو الحادي عشر. له " نهج اليقين في أصول الدين ". (428) شديد ابن هلال (ق 6 - ق 6) شديد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هلال أتم كتابة نسخة من " الامالي " للشيخ الطوسي في يوم الجمعة ثالث عشر شهر شوال سنة 580.

[ 241 ]

(429) السيد شريف الزاهدي (ق 10 - ق 10) شريف بن علي (بهاء الدين) الحسني الزاهدي كتب مجموعة فيها " شرح دراية الحديث " للشهيد الثاني " و " وصول الاخيار " للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي وكتاب " الرجال " لابن داود، وأتم الاخير بقزوين في يوم الجمعة 17 شوال سنة 967، وقرأ الكتابين الاخيرين عند الشيخ حسين المذكور فكتب له انهاءا في آخر كل منهما بتاريخ 969. (430) شكر الله العناقوي (ق 9 - ق 10) شكر الله بن احمد بن علي العناقوي كتب له صديقه الشيخ صالح بن فلاح الحميداني الكعبي كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في سنة 917. (431) المولى شكر الله المازندراني (ق 13 - ق 13) شكر الله بن رضا قلي المازندراني عالم فقيه فاضل في العلوم العقلية والنقلية، من العلماء القاطنين بالنجف الاشرف، تتلمذ على الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء، فهو من أعلام القرن الثالث عشر.

[ 242 ]

له " علم الكلام " و " تكملة رسالة قبلة الافاق " لرضي الدين محمد القزويني. (432) السيد شمس الدين الحسيني (ق 8 - ق 9) شمس الدين بن عز الدين بن ابي القاسم الحسيني ذكره محمد بن احمد الشميطاري في الانهاء الذي كتبه لبعض تلامذته في آخر كتاب " المحرر في الفتاوى " لابن فهد الحلي في الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة 853 مصرحا بأنه يرويه عن ابن فهد، وقد ذكر المترجم له ب‍ " سيدنا ومولانا السيد المعظم والمولى المكرم السيد شمس الملة والحق والدين ابن المولى السيد عز الدينا والدين ابن السيد المفضل ابي القاسم الحسيني ". أقول: لعل اسمه غير ما ذكر والمذكور في أبويه إنما هو من قبيل اللقب والكنية. (433) السيد شمس الدين الحسيني (ق 11 - ق 11) شمس الدين بن علي بن محمد الحسيني قابل وصحح نسخة من كتاب " اليقين باختصاص مولانا علي بامرة المؤمنين " لابن طاوس، والنسخة كتبت في سنة 1016، فصاحب الترجمة من أعلام القرن الحادي عشر ظاهرا.

[ 243 ]

حرف الصاد (434) ملا صادق التفريشي (... -...) صادق التفريشي فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية عارف، رأيت له في بعض المخطوطات هذه الابيات: معشر العشاق من أهل الجوى * انني آنست نارا بالطوى فامكثوا يا أهل ودي علني * آتكم بالخبر مما حلني أو لعلي آتكم ما تصطلون * وعلى النار سبيلا تهتدون انني نوديت في السر الخفي * ما لو استقصاه عمري لا يفي قلت ما لو استطع أن أفشيه * لا ضطربتم اضطراب الارشيه نلت ما لو بحته كفرتمون * وازدرى قتلي رجال مسلمون آه اني لو أصبت حاملا * ان في صدري لعلما كاملا

[ 244 ]

(435) السيد صادق العلوي (ق 13 - ق 14) صادق العلوي، أمير الشعراء فاضل أديب شاعر بالفارسية يلقب بأمير الشعراء، اشترى نسخة من كتاب من الشيخ محمد حسين الطبيب حافظ الصحة في الصحن الحسيني الشريف ثم وهبهاله، وكتب من انشائه على الورقة الاولى منها هذه الابيات، وذلك في يوم الاربعاء حادي عشر ربيع الثاني من سنة 1310: چار شنبه صباح يازدهم * از مه فرخ ربيع دوم بود سال هزار وسيصد وده * رفته از هجرت رسول الله در مكان خجسته ء حائر * كه بدم جد خويش را زائر رفتم اندر ميان صحن نفيس * ديدم آنجا نشسته شيخ رئيس حافظ الصحت خجسته منش * كرد از اين بنده كمين خواهش كه خريدار اين كتاب شوم * بلكه زين علم كامياب شوم من هم از فضل رحمت بارى * كردم اين نسخه را خريدارى قيمتش گشت يك مجيدى ونيم * كه نمايم بشيخنا تسليم زا سپس كرد الحافظ الصحت * وجه آنرا قبول از منت چون بدينگونه ماجرا شد طى * پيشكش كردم اين كتاب بوى زانكه من كان همت وكرمم * آفتاب مكارم وهمم آفرين بر چنين وجود شگرف * كه بود بر مثال نسخه ء ژرف پول بستانم وكتاب دهم * ماه نو گيرم آفتاب دهم

[ 245 ]

بنده ء خاندان مصطفوى * احقر الساده صادق العلوي (436) الشيخ صادق البازواري (ق 13 - ق 13) صادق بن حسن البازواري الشهير بآقا جان كان يسكن بمدينة بار فروش من بلاد مازندران في مدرسة الحاج ابراهيم التفليسي وكتب بها نسخة من كتاب " شرح المختصر النافع " الصغير للطباطبائي وأتمها في تاسع جمادى الثانية سنة 1236. (437) السيد صادق الحسيني (ق 13 - ق 13) صادق بن محمد حسين الحسيني فاضل متبحر في الفقه وأصوله، من أعلام القرن الثالث عشر، والظاهر أنه من الدارسين في العتبات المقدسة بالعراق. له " سرائج الاظلام في بيان خفايا الاحكام " و " مسالك الافهام إلى شرائع الاحكام " أتمه سنة 1253. (438) الشيخ صادق الخوانساري (ق 12 - ق 13) صادق بن مسيح الخوانساري استنسخ " حاشية معالم الاصول " للمولى صالح المازندراني في شهر ربيع الاول

[ 246 ]

سنة 1227 ثم قابل النسخة وصححها في نفس السنة. (439) أشرف الدين صاعد البريدي (ق 6 - ق 6) صاعد بن محمد بن صاعد البريدي الآبي، القاضي أشرف الدين مذكور في " رياض العلماء " 3 / 15 و " الثقات العيون " ص 138 وغيرهما، ونقول: في سند حديث ذكره تلميذه الراوي عنه الحسن بن الحسين بن علي الشيذي وقال " أخبرني الاجل الامام العالم الزاهد العابد الافضل الاكمل الافصح مجد الدين شرف الاسلام أفصح الانام وأفضل أهل الايام فخر العلماء شمس الائمة لسان المتكلمين سيف المناظرين أبو العلاء صاعد بن الاجل العالم المحترم غفيف الدين مجد الاسلام محمد بن صاعد.. ". وذكر ان صاعدا يروي عن ابي جعفر محمد بن ابي نصير بن محمد بقم. (440) الشيخ صالح الحميداني (ق 9 - ق 10) صالح بن فلاح الحميداني الكعبي مذكور في " احياء الداثر " ص 107، ونقول: كتب لصديقه شكر الله بن احمد العناقوي كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في سنة 917.

[ 247 ]

(441) الشيخ صالح السلامي (ق 10 - ق 11) صالح بن محمد بن عبد الله بن محمود السلامي النجفي مذكور في " الروضة النضرة " ص 284، ونقول: كتب نسخة من " منهج المقال " للاسترابادي ثم قابلها وأتمها في يوم الاربعاء 20 جمادى الاولى سنة 1024. (442) ملا صالح الطبيب القائني (ق 12 - ق 12) صالح بن محمد بن محمد صالح القائني الهروي أصله من " قائن " وولد في " هراة " وسكن في باختر (كرمانشاه)، طبيب جال البلاد لمعرفة الوسائل الطبية والادوية المعمولة في عصره، ولم يقتنع بما شاع عند الاطباء من دون تجربة للنافع منها والضار. كان له اطلاع بالعلوم الدينية من التفسير والحديث وغيرهما، وهو أديب فاضل كاتب شاعر بالفارسية، من أعلام أواخر القرن الثاني عشر. له " تحفة الصالحين " و " عمل صالح " و " منظومة في الطب ".

[ 248 ]

(443) السيد صدر الدين الدزفولي (1174 - 1256) صدر الدين بن محمد باقر الموسوي الدزفولي المعروف بالكاشف مذكور في " الكرام البررة " ص 667، ونقول: فاضل متبحر ملم بالعلوم والفنون، عارف صوفي متوغل في العرفان والتصوف، يدعي أنه خرقت له الحجب في أيام الرياضات فعرج المعارج العالية وانكشفت له الحقائق حتى رآها بعين الشهود وخوطب من جانب الرب كما نودي موسى بن عمران عليه السلام على طور سيناء وأمر بأن يكتب الحقائق التي رآها في تلك الاحوال. وهو كثير الاعتزاز بكشفياته يعتبرها المعارف الالهية الحقة لا ما يقوله أهل الصناعات العلمية والاستدلالات العقلية، ومع هذا يستدل في كتاباته بكثير من أدلتهم ويستشهد بكلماتهم وأقوالهم. له غير ما ذكر في الذريعة " حق الحقيقة ". (444) الشيخ صفر على الاشرفي (ق 13 - ق 13) صفر علي الاشرفي مترجم في " الكرام البررة " ص 672، ونقول: فاضل متتبع، له اطلاع واسع بالعلوم العقلية والفلسفة جامع للعلوم الاسلامية، يميل إلى العرفان. له " شرح دعاء كميل ".

[ 249 ]

(445) ملا صفر علي الرشتي (ق 13 - ق 13) صفر علي الرشتي عالم فقيه محقق، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، كان يقيم في قزوين وهو مدرسها المعروف. ومعلوم أنه غير المولى صفر علي اللاهيجاني المذكور في الكرام البررة ص 672، إذ توفي المذكور قبل سنة 1264 وتوفي مترجمنا بعد سنة 1275. له " أصول الفقه " ألفه سنة 1275. (446) المولى صفي القزويني (1029 - بعد 1090) صفي بن ولي القزويني ولد في كربلا سنة 1029 وسكن قزوين مدة وبهما قطع مراحل التعلم وعلى شيوخهما تتلمذ حتى أصبح من العلماء الافاضل. فاضل أديب وكاتب متمكن، من أعلام القرن الحادي عشر، كان في أواخر هذا القرن يقيم في " شاه جهان آباد " (دهلي) من بلاد الهند ويتردد بينها وبين كشمير. اتصل في الهند بالسلطان ابي المظفر محمد اورنك زيب التيموري واشتدت بينهما الصلات حتى اختير لتعليم بنت السلطان زيب النساء بيكم وألف بطلب منها تفسيره المعروف في تسع مجلدات في ثمان سنوات، وكان البدء به في شهر رجب سنة 1077 في شاه جهان وعمره إذ ذاك ثمانية واربعون سنة.

[ 250 ]

له " شرح مناجاة الامام زين العابدين " ألفه بالهند سنة 1090 و " زيب تفاسير " و " أنيس الحجاج " وهو رحلته إلى الحج فيها سبعة رسوم من مواقع المناسك والاعمال. توفي بعد سنة 1090. (447) الشيخ صقر السهلاني (ق 11 - ق 11) صقر بن فضل السهلاني الجوازري كتب نسخة من كتاب " منتفى الجمان " للشيخ حسن العاملي وأتمها في يوم السبت سلخ جمادى الاولى سنة 1033، وصرح أنه كتبها لشيخه وأستاذه الشيخ بهاء الدين العاملي، ومعناه بدأ بكتابتها في حياة استاذه المذكور.

[ 251 ]

حرف الضاد (448) الشيخ ضياء الدين البيرجندي (ق 13 - ق 14) ضياء الدين بن محمد باقر بن محمد حسن بن اسد الله بن عبد الله بن علي محمد البيرجندي فاضل أديب شاعر بالفارسية من أعلام القرن الرابع عشر، كان يتخلص في شعره ب‍ " ضياء "، ومن شعره قوله في شهر محرم: مه غم سرزد ودلها همه لبريز غم است نوبت ماتم سلطان ملا يك خدم است اين مه آورده خبر باز زكنعان بلا يوسف آل نبى كشته ء تيغ ستم است زين عز اگرد مصيبت نشسته است بعرش لوح گريان وچه نى شور نوا در قلم است انبيا را همگى رخت عزا گشته به بر قامت ختم رسل از غم واندوه خم است

[ 252 ]

مادرش نعره زنان با همه افواج ملك حوريان موى كنان سينه زنان از الم است آن يك عباس على گويد وديگر قاسم وزغم اكبر نا شاد در ايشان سقم است حجت عصر در اين ماتم عظمي بخدا عوض اشك روان از مژه سيلاب دم است محتشم گر چه لب از مرثيه بنموده خموش در عزاى تو شهنشاه (ضيا) محتشم است

[ 253 ]

حرف الطاء (449) طالب بن ربيع (ق 11 - ق 11) طالب بن ربيع كتب نسخة من كتاب " جامع أسرار العلماء " وأتمها بالنجف الاشرف في يوم الخميس 14 ربيع الاول سنة 1088، وكتب مؤلفه الشيخ قاسم بن محمد المشهور بابن الوندي انهاءا له في آخر كتاب الصلاة في 17 ربيع الاول من نفس السنة، ويبدو أنه كان من رجال العلم والفضل بالنجف. (450) السيد طالب المازندراني (ق 11 - ق 12) طالب بن محمد طالب المازندراني ولد في " مشهد سر " من أعمال مازندران، وكتب بعض الاحاديث وكتاب " اللهوف " للسيد ابن طاوس في سنة 1119. فاضل أديب شاعر بالفارسية، وشعره الذي رأيته في المراثي، ومنه قوله في رثاء

[ 254 ]

الامام الحسين عليه السلام: در محرم ميزند تا روز محشر فاطمه از غم آن نوجوانان سنگ بر سر فاطمه قطره ء آبى بجز خونابه دل خوردن نداشت زين مصيبت در كنار آب كوثر فاطمه نيست فارغ ساعتي از ناله وفرياد وآه با دل پر اضطراب وديده ء تر فاطمه........... در گلستان جنان دارد دل محنت فزا زين عزا بى مونس وبى يار وياور فاطمه از جفاى آن ستمكاران بى شرم وحيا داغها دارد بدل تا روز اكبر فاطمه ريخت خون دل بجاى اشك در گلزار خلد از براى ماتم آل پيغمبر فاطمه در رياض خلد ميگريد مدام از سوز دل زين معصيبت از غم اولاد حيدر فاطمه جامه ء صبر از گريبان تا بدامان چاك زد زين عزا از فعل آن قوم ستمگر فاطمه آه از آن روزى كه طالب با جميع قدسيان شد پريشان حال وبى سامان ومضطر فاطمه

[ 255 ]

(451) السيد طاهر العلوي (ق 10 - ق 10) طاهر العلوي النجفي عالم نجفي كان يسكن الهند ظاهرا وله صلة بالسلطان نظام شاه، عارف بالعلوم الاسلامية جليل القدر، وهو من أعلام القرن العاشر. له " ذخر المقالة " في اثبات الامامة. (452) طعمة بن احمد الجابري (ق 9 - ق 9) طعمة بن احمد بن عبد الله بن الخوام الجابري أتم كتابة نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي في يوم الجمعة سلخ شهر رجب سنة 853، ونقل في آخرها صورة خط عز الدين حسن بن فضل الماروني مصرحا أنه شيخه ودعا له بالدوام.

[ 257 ]

حرف العين (453) ميرعابد الاردبيلي (ق 11 - ق 11) عابد الحسيني الاردبيلي من أعلام العلماء المقيمين باصبهان في القرن الحادي عشر، قرأ عليه السيد محمد علي بن ميرم الحسيني الاردبيلي كتاب " من لا يحضره الفقيه " وصححه وضبطه بحضرته، فأجازه في آخر شهر ذي القعدة سنة 1083. (454) ملا عاشور الاسترابادي (... -...) عاشور الاسترابادي عارف فاضل أديب شاعر بالفارسية. ذكر المولى صدر الدين الشيرازي في رسالته " تفسير سورة الفائحة " أن بعض أكابر العارفين قال: يا خالق الاشياء في نفسه * أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهي كونه * فيك وأنت الضيق الواسع

[ 258 ]

من وسع الحق فما ضاق عن * خلق فكيف الامر يا سامع ورأيت في هامش نسخة مخطوطة من التفسير المذكور أن الاسترابادي قال في ترجمة هذه الابيات: آفريننده اشيا در خود * مجمع جامع اشيا باشد بى نهايت كند أو خلق وليش * ذات بيچون وچرا باشد وسع الخلق بود وخلقش را * مى نگنجد زچه ايا باشد جمع اضداد سرشت گل اوست * ضيق وواسع از اينجا باشد (455) الشيخ عاشور التبريزي (ق 11 - ق 11) عاشور بن محمد التبريزي فاضل من أعلام القرن الحادي عشر، من المطلعين بالفلسفة والعلوم العقلية. له " خلة المؤمنين " ألفه سنة 1063 باسم المولى خليل القزويني. (456) الشيخ عامر الجزائري (950 - 1021) عامر بن فياض الجزائري، أبو الفتح مذكور في " الروضة النضرة " المخطوط، ونقول: جاء في حاشيته نسخة من كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي نقلا من خط المولى محمد تقي القزويني السمناني: " عامر بن فياض أبو الفتح الجزائري، نزيل المشهد الرضوي، شيخنا مولانا ثقة

[ 259 ]

عين صدوق صدوق فاضل فقيه كثير الحافظة، اكثر كتب الفقه كمتن الشرائع والارشاد والقواعد وكنز العرفان في حفظه واكثر مسائله في ذكره، حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب، قرأت عليه قواعد الاحكام خلا كتاب الوقف والفرائض منه وشرح النفلية للشهيد الثاني وتفسير جوامع الجامع إلا بعض سور المفصل في مجالس آخرها يوم الاحد الثاني عشر من المحرم عام خمس وعشر وألف من الهجرة في مشهد الرضا عليه السلام، وسمعت منه أكثر كتب الفقه كالنافع والشرائع والارشاد وكنز العرفان، ولد في عام خمسين وتسعمائة، وتوفي قدس الله روحه في شوال عام احدى وعشرين ألف بالمشهد الرضوي ودفن في قبة الامير علي شير. وهو تلميذ شيخنا الاعظم عبد الله بن محمود التستري الشهيد الثالث نضر الله وجهه ". (457) ملا عباس القمي (ق 13 - ق 13) عباس القمي من أعلام القرن الثالث عشر، فقيه عالم جليل، قرظ المولى محمد جعفر شريعتمدار الاسترابادي كتاب المترجم له في شهر رجب سنة 1253 وقال في تقريظه " الولد الروحاني والعلامة الذي ليس له ثاني العالم الفاضل والنحرير الكامل المهذب الصفي والمقدس الوفي ولدي العزيز العلامة الفهام قدوة العلماء ذوي الاحترام.. ". له " أشعة المصابيح ".

[ 260 ]

(458) ميرزا عباس الا رومي (ق 13 - بعد 1356) عباس بن ابي القاسم بن محمد بن صفي الجعفر آبادي الا رومي من علماء مدينة " ارومية " بآذربيجان، وهو أخباري المسلك فاضل له شعر بالفارسية، جيد الخط في النسخ والنستعليق. قال عنه السيد حسين بن نصر الله العرب باغي في تقريظ كتاب " شرائط الاسلام " للمترجم له: " العالم العامل والفاضل الكامل المولى الجليل والنحرير النبيل علم الاعلام وسيف الاسلام ومقتدى الانام.. ". له " لطمات المقربين في مصيبة سيد المظلومين " و " شرائط الاسلام " و " أحكام النسوان " و " كشف الفرائض ". (459) الشيخ عباس الخوانساري (ق 13 - ق 14) عباس بن احمد الخوانساري فاضل محدث، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله كان من العلماء المقيمين باصبهان. له " ترجمة أصول الكافي " فرغ من مجلد الاول سنة 1296، و " ترجمة بحار الانوار " الجزء السابع عشر منه.

[ 261 ]

(460) الشيخ عباس القزويني (ق 13 - ق 14) عباس بن اسماعيل بن علي بن معصوم القزويني فقيه محقق، كتب بخطه مجموعة في سنة 1311 وكتب في هامش الصفحة الاولى من كتابه " الاية المبصرة " أنه يروي عن المولى علي بن فتح الله النهاوندي والسيد ميرزا حسين الشهيد الاخباري والسيد هاشم القزويني الحائري والسيد محمد حسين المرعشي الشهرستاني. ولعله المترجم في " نقباء البشر " ص 984 و " الكرام البررة " ص 685. له " الآية المبصرة في شرح التبصرة " و " أسرار الصلاة " و " الاخلاق ". (461) السيد عباس البرغاني (ق 13 - ق 14) عباس بن جبرئيل بن محمد بن محمد خان الحسيني البرغاني الظاهر أنه كان من الخطباء. له " دفاتر الهموم " و " دفاتر الغموم " أتمه سنة 1299.

[ 262 ]

(462) الشيخ عباس البلاغي (ق 12 - ق 12) عباس بن الحسن بن عباس بن محمد علي بن محمد البلاغي النجفي مذكور في كتاب " ماضي النجف وحاضرها " 2 / 75، ونقول: أجاز البلاغي هذا المولى رجب علي بن جمال الدين باجازة في " روضة الكافي " بتاريخ يوم الجمعة 23 ربيع الثاني سنة 1157 وذكر فيها جماعة من أساتذته وشيوخه وهم: السيد صدر الدين محمد الرضوي، والاقا محمد بن رحيم الخاتون آبادي، وملا احمد بن محمد مهدي الخاتون آبادي، والسيد أبو القاسم جعفر بن الحسين الحسيني الموسوي الجرفادقاني الاصبهاني، والشيخ المفيد محمد الشيرازي، والشيخ حسين بن جعفر الماحوزي، والشيخ يوسف البحراني، والشيخ احمد بن اسماعيل الجزائري. كان الشيخ عباس هذا من هواة الكتب وصاحب مكتبة عامرة، رأيت كثيرا من المخطوطات التي تملكها في تواريخ مختلفة وتوجد جملة منها في مكتبات ايران والعراق. كان متجولا في المدن الايرانية، وقد زار ثامن الائمة عليه السلام في سنة 1156 ونسخ بعض الكتب بخطه بالمشهد الرضوي وصححها في سبزوار نفس السنة، وكان في مدينة بهبهان في سنة 1157 وبها كتب مجموعة من الرسائل في مجلد.

[ 263 ]

(463) المولى عباس القمي (ق 11 - ق 11) عباس بن حيدر القمي من المشتغلين بالدروس ومطالعة الكتب مع ميل إلى العلوم الادبية، نسخ كتاب " جواهر اللغة " للهروي وأتمه في محرم سنة 1082. (464) السيد عباس الاصبهاني (ق 9 - ق 9) عباس بن علي بن أميران الحسني الاصبهاني عالم بالنجوم وعلم الفلك. لعله المترجم في " الضياء اللامع " ص 75. له " نجوم ابتدائي " رسالة كتبها سنة 869. (465) ميرزا عباس صفا النائيني (ق 13 - 1358) عباس بن علي بن محمد بن الهادي النائيني، صفا مذكور في " سخنوران نائين " ص 74، ونقول: أديب شاعر جيد الشعر بالفارسية، حسن الخط جدا في النستعليق، عمر مائة وخمس عشرة سنة، وكان مع اشتغاله بالوظائف الحكومية مشتغلا بالعلوم عارفا

[ 264 ]

باللغة الفرنسية، وهو من بيت أدب وشعر وفضيلة آباؤه شعراء معروفون. أصله من مدينة نائين وكان يقيم بطهران ويتخلص في شعره ب‍ " صفا ". من شعره قوله: زنارت نورم اندر ديده آمد * سرورم در دل غمديده آمد زدشنامت نرنجيدم وليكن * زنفرينت دلم رنجيده آمد له " ديوان شعر ". (466) الشيخ عباس علي الزنجاني (ق 13 - ق 1344) عباس علي الزنجاني مترجم في " نقباء البشر " ص 1015، ونقول: كان من العلماء المدرسين وتتلمذ لديه جماعة من الطلاب. له " نظم تبصرة المتعلمين ". (467) المولى عباس علي الهمذاني (ق 11 - ق 12) عباس علي بن محمد بونس بن محمد خان الهمذاني كتب في حاشية نسخة من كتاب " مصباح المتهجد " للشيخ الطوسي تعاليق واضافه أدعية من كتب اللغة ومن مصباح الكفعمي، وتدل هذه التعاليق على فضله وتتبعه، وآخر ما كتبه بتاريخ شهر شعبان سنة 1115.

[ 265 ]

(468) عبد الباقي الجيلاني (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) عبد الباقي الجيلاني كتب قيودا يسيرة على نسخة من كتاب " كشف الغمة " تدل على فضله وميله إلى العلوم العقلية، ولعله من أعلام أوائل القرن الثالث عشر. (469) المولى عبد الباقي السبزواري (ق 11 - ق 12) عبد الباقي السبزواري فاضل له اشتغال بالحديث، سمع كتاب " من لا يحضره الفقيه " من المولى محمد بن عبد الفتاح السراب التنكابني فأجازه في أوائل شهر جمادى الاول سنة 1106 وقال " قد سمع المولى الفاضل الكامل الدين الصالح مولى عبد الباقي السبزواري مد الله تعالى أيام فضله هذا الكتاب مني سماع تدبر واتقان وتفتيش وايقان.. ". (470) الامير عبد الباقي الآرتيماني (ق 11 - ق 12) عبد الباقي بن عبد الباقي بن رضي الدين محمد الحسيني الآرتيماني أجازه المولى محمد باقر المجلسي بثلاث اجازات في نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي، أولها بتاريخ 14 بتاريخ 14 جمادى الاولى سنة 1096 وآخرها

[ 266 ]

بتاريخ 28 رجب سنة 1097، ووصفه فيها ب‍ " السيد الايد الحسيب النجيب الفاضل الكامل الصالح التقي الرضي الزكي الذكي السني.. ". وكتب المجلسي أيضا انهاء له في آخر كتاب الحجة من " الكافي " في سادس ذي الحجة سنة 1089 وأجازه في آخر الاصول منه أيضا من دون تاريخ. ويبدو من مجموع ما كتبه شيخه في حقه أنه كان عظيم المنزلة لديه كبير الشأن عنده، فقد قال في تقريظ كتبه له ".. الفاضل الكامل العالم العامل المحقق المدقق الصالح الفالح الراجح الناصح... فوجدتها في غاية التدقيق والتحقيق بترتيب رشيق أنيق وألفتها موافقة لما حققه علماؤنا الماضون وسلفنا الصالحون.. ". له رسالة " نيات العبادات ". (471) السيد عبد الباقي الرشتي (ق 13 - ق 13) عبد الباقي بن علي رضا الموسوي الرشتي من علماء النجف الاشرف الفقهاء، كتب الفقه الاستدلالي في شبابه كما جاء ذلك على بعض آثاره وأجازه اجتهادا الشيخ مهدي بن علي آل كاشف الغطاء المتوفي سنة 1289. لعله هو المترجم في " نقباء البشر " ص 1020. له " المواهب الغروية " شرح استدلالي على شرائع الاسلام في عدة مجلدات و " أنوار الشيعة " في الاخلاق المستفاد من الاحاديث الصحيحه رأيت منه أوائله بخطه.

[ 267 ]

(472) المولى عبد الباقي (ق 12 - ق 12) عبد الباقي بن محمد حسين عالم فاضل جامع للعلوم العقلية والنقلية، من أعلام القرن الثاني عشر، اسمه " محمد " ولكنه اشتهر بعبد الباقي كما صرح بذلك في مقدمة شرحه على الشافية. له " القيوا الوافية في شرح الكافية والشافية " و " حاشية حاشية الخفري على شرح التجريد " ألفهما سنة 1130. (473) مير عبد الباقي المرعشي (ق 12 - ق 13) عبد الباقي بن محمد شريف الحسيني المرعشي التستري من علماء مدينة تستر وكان قاضيها في سنة 1212، كما ذكر ذلك السيد محمد محسن الجزائري على نسخة من كتاب " شرائع الاسلام ". (474) عبد الجبار (ق 13 - ق 13) عبد الجبار كتب تعاليق على مجموعة من رسائل السيد صدر الدين العاملي الاصولية والفقهية تدل على فضله وخبرته بالفقه والاصول، وآخر هذه التعاليق تاريخه شهر

[ 268 ]

شوال من سنة 1276. لعله متحد مع عبد الجبار الكزازي السلطان آبادي المذكور فيما بعد. (475) عبد الجبار الفراهاني (ق 6 - ق 6) عبد الجبار بن الحسين بن ابي القاسم الحاجي الفراهاني من أعلام القرن السادس، قابل نسخته من كتاب " نهج البلاغة " و " خصائص أمير المؤمنين " للشريف الرضي بخدمة السيد ضياء الدين فضل الله الراوندي في سنة 553 بقرية جوسقان من توابع راوند، وهو من سكنة قرية خومجان، ولعله من تلامذه الراوندي المذكور. (476) الشيخ عبد الجبار السلطان آبادي (ق 13 - ق 13) عبد الجبار بن محمد علي الكزازي السلطان آبادي تملك نسخة من كتاب " تمهيد القواعد الاصولية والعربية " للشهيد الثاني في سنة 1290، وكتب تعاليق عليها تدل على فضله في الفقه والاصول، وآخر هذه التعاليق بتاريخ ثاني ذي الحجة سنة 1299.

[ 269 ]

(477) الشيخ عبد الجليل الجيلاني (ق 13 - ق 13) عبد الجليل الجيلاني فاضل ذو اطلاع بالعلوم العقلية والنقلية، من أعلام القرن الثالث عشر ظاهرا. له " روضة الحياة ". (478) ميرزا عبد الجواد معتمد الذاكرين (ق 14 - ق 14) عبد الجواد بن ابراهيم معتمد الذاكرين أصبهاني المسكن ظاهرا، أجازه رواية الشيخ محمد علي النوري الفشاركي مصرحا بأنه من تلامذته وقرأ عليه كتب السطوح وأخذ منه الحديث وعلومه، وكانت اجازته بتاريخ ثالث شهر رمضان المبارك سنة 1347. والظاهر أن المترجم كان من الخطباء. (479) ميرزا عبد الجواد باغبادراني الاصبهاني (ق 14 - ق 14) عبد الجواد بن عبد الرحيم باغبادراني الاصبهاني فاضل خطيب من أعلام القرن الرابع عشر، له ميل إلى كلمات العرفاء والصوفية، وكان ينظم الشعر الفارسي ولكن نظمه ليس بالنمط العالي، ومن نظمه قوله:

[ 270 ]

زينب چو ديد رأس برادر بطشت زر * نالان كشيد آه شرر بار از جگر در بر دريد جامه صبر وشكيب را * گاهى بسينه ميزد وميزد گهى بسر ميگفت أي شهيد بخون غرقه يا حسين * أي گوشه پاره جگر سيد بشر أي نور چشم حيدر واى زاده ء بتول * جسمت جدا فتاده ورأست بطشت زر له " نسايم الرحمة ". (480) عبد الجواد القزويني (ق 13 - ق 13) عبد الجواد بن لطف علي القزويني من رجال العلم بقزوين في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وكتب مجموعة من مؤلفات الشيخ محمد محسن الرشتي الاصبهاني وأتمها في 15 محرم سنة 1280، ولعله كان من تلامذته. (481) الشيخ عبد الجواد الطالقاني (ق 11 - ق 11) عبد الجواد بن محمد تقي الطالقاني كتب بخطه الجيد كتاب " زبدة البيان " للمقدس الاردبيلي وأتمه في عشرين جمادى الاولى سنة 1088 ثم قابله وصححه، ويبدو من عمله أنه كان من علماء عصره.

[ 271 ]

(482) الشيخ عبد الجواد (ق 13 - ق 13) عبد الجواد بن محمد جعفر من أعلام أواخر القرن الثالث عشر، وكان معنيا بتفسير القرآن الكريم ومدرسا له، وهو فاضل أديب جامع لاطراف العلوم. لعله الآباده أي الاصبهاني المذكور في " الكرام البررة " ص 703. له " تشريح الصلاة " كتبه سنة 1279، و " تفسير سورة الفاتحة " كتبه سنة 1280. (483) الشيخ عبد الحسين الزنجاني (ق 13 - ق 14) عبد الحسين الزنجاني من العلماء المقيمين بزنجان، كتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في 22 محرم الحرام سنة 1328. (484) الشيخ عبد الحسين النجفي (ق 11 - ق 11) عبد الحسين النجفي صحح بعض بخدمته نسخة من كتاب " الكافي " في سنة 1086 مصرحا بأنه من

[ 272 ]

تلامذة الشيخ فخر الدين الطريحي. (485) ميرزا عبد الحسين التبريزي (ق 13 - ق 13) عبد الحسين بن ملا أبو الحسن بن كلنظر التبريزي هاجر إلى النجف الاشرف للتحصيل فدرس على علمائها وأخذ عنهم الفقه والاصول العاليين، والظاهر أن من جملة أساتذته الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر، وبعد سنين عاد إلى وطنه تبريز وأقام بها مشتغلا بالوظائف الشرعية والتأليف. له " زبدة الاحكام في شرح شرائع الاسلام " أتم كتاب الصلاة منه في سنة 1278. (486) الحاج عبد الحسين السيفي (1306 - ق 14) عبد الحسين بن علي جان السيفي الكابلي المشهدي ولد سنة 1306، وأصله من كابل وسكن مشهد الرضا عليه السلام، وهو أديب فاضل شاعر بالفارسية له ولع بنظم التواريخ، والظاهر أنه كان من الخطباء الواعظين. له " تاريخچه خراسان ".

[ 273 ]

(487) الشيخ عبد الحسين المحلاتي (ق 13 - ق 14) عبد الحسين بن علي بن الحسين بن احمد بن محمد شفيع المحلاتي عالم مكثر نشيط، استنسخ لنفسه بخطه الجيد كثيرا من كتب لفقره وعدم تمكنه من شرائها، وقد تجاوزت مستنسخاته ثلاثين ألف بيت بالرغم من اشتغاله بالتدريس والتأليف وأجوبة المسائل في غير واحد من الفنون، وقد ذكر ذلك مكررا في كتب رأيتها بخطه كتبها بين سنتي 1313 - 1316. (488) الشيخ عبد الحسين الفومني (ق 13 - ق 14) عبد الحسين بن محمد الفومني خطيب شاعر بالفارسية، يبدو من كتاباته أنه كان قليل العلم، ويلقب في شعره ب‍ " غمناك ". له " غمناك " مقتل أتمه سنة 1328. (489) السيد عبد الحق الحسيني (ق 10 - ق 10) عبد الحق بن محمد بن عيسى الحسيني قرأ لديه الشيخ حسن بن علي بن عبد الله بن ثامر رسالة " صيغ العقود " للمحقق

[ 274 ]

الكركي فأجازه في آخرها في 18 محرم سنة 987، فهو من الاعلام المدرسين في أواخر القرن العاشر. (490) ميرزا عبد الحميد الاردبيلي (ق 13 - ق 13) عبد الحميد بن عبد الله الاردبيلي عالم جليل وفقيه محقق، من علماء قزوين في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. له " بحر الفوائد " و " مدائن الاحكام " تم جزؤه الاول سنة 1274. (491) عبد الحي الساوجي (ق 10 - ق 10) عبد الحي الساوجي قارئ حافظ للقرآن الكريم، من أعلام القرن العاشر، تتلمذ على المولى عماد الدين علي الشريف القاري الاسترابادي وأجازه أستاذه باجازة قال فيها " الحافظ اللافظ المجود الورع الصالح الصارف أيام شبابه في تحصيل علوم الدين وتلاوة الكتاب المستبين.. ".

[ 275 ]

(492) الامير عبد الحي الرضوي (ق 11 - بعد 1135) عبد الحي بن عبد الرزاق الرضوي الكاشاني مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: عالم فاضل متتبع، له اهتمام بكتب الحديث نسخا ومقابلة وتصحيحا، إلا أنه بذئ اللسان يسيئ الادب في كتاباته مع كبار العلماء وخاصة المحدثين منهم كالعلامة المجلسي والفيض الكاشاني وأمثالهما. استكتب نسخة من كتاب " عيون أخبار الرضا " ثم قابلها وأتم المقابلة مع جماعة من الاحباء في يوم الاثنين ثاني شهر محرم سنة 1122. وكتب كتاب " الخصال " وأتمه في يوم السبت 19 رجب سنة 1125 ثم قابله بدقة وعلق عليه تعاليق مفيدة منه ومن غيره وأتم ذلك في أواخر شعبان سنة 1135. كان يكتب الكتب الدارسية التي يحتاجها بخطه، وأقدم كتاب رأيته بخطه كتبه في سنة 1091. توفي بعد سنة 1135 التي قابل فيها كتابه " حديقة الشيعة ". (493) السيد عبد الحي اللاري (ق 10 - ق 11) عبد الحي بن عز الدين بن عبد الحي الحسيني الكبيري الزاهدي اللاري، قطب الدين فاضل عارف صوفي، من أعلام النصف الاول من القرن الحادي عشر، له اطلاع

[ 276 ]

ومشاركة في العلوم الشرعية، واكثر اشتغاله بالنجوم والفلك والعلوم الغريبة. لعل " عز الدين " لقب له لا اسم والده واشتبه ذلك على بعض من ذكر آثاره من المفهرسين. له " حل وعقد " و " حل مسائل " و " سراج السالكين " وأتم الاخير في 16 شهر رمضان سنة 1031. (494) المولى عبد الحي (ق 11 - 1133) عبد الحي بن محمد رفيع من علماء أصبهان، يروي عن ميرزا محمد المشهدي عن مولانا عبد الله واحمد التونيين، وأجاز المولى محمد علي الرقيي على نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه "، وكتب التلميذ أن استاذه توفي ليلة الاحد الثاني من شهر محرم الحرام سنة 1133 ودفن بمقبرة ستي فاطمة من مقابر اصبهان. (495) الشيخ عبد الخالق اليزدي (1206 - 1268) عبد الخالق بن عبد الرحيم اليزدي مترجم في " الكرام البررة " ص 723، ونقول: أصله من " يزد " وسكن في مشهد الرضا عليه السلام، وبلغ سنة 1266 الستين من عمره كما صرح بذلك في آخر رسالته " أنفسنا "، فيكون مولده سنة 1206، وسافر في السنة المذكورة لزيارة العتبات المقدسة بالعراق وأقام حينا في مدينة قم

[ 277 ]

وكتب بها بعض رسائله. كان بالاضافة إلى مقامه العلمي أديبا شاعرا بالفارسية وينقل بعض شعره في مؤلفاته، ومنه هذان البيتان: شرح اين بنيان واين بيت الشرف * با لسان الغيب گردد منكشف من عيان سازم بسى اسرار آن * گر بيابم گوش قدس از هر طرف له من المؤلفات الفارسية غير ما هو مذكور في الذريعة " آداب نكاح " و " أصول دين " و " أنفسنا و " شرح حديث: ما ترددت في شئ أنا فاعله " و " فضل علم " و " معين الطلاب ". (496) مولانا عبد الخالق الجيلاني (ق 10 - ق 11) عبد الخالق بن محمد الجيلاني فيلسوف متبحر في العلوم العقلية، من أعلام أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، قابل وصحح نسخة من كتاب " الشفاء " لابن سينا وكتب تملكه في مواضع منها، وكانت المقابلة مع شاه فتح الله الشيرازي، وقد ذكر مقابلته لها أحد تلامذته بتاريخ 988 ووصفه بأوصاف دالة على سموه في العلم والتحقيق. (497) السيد عبد الخالق الحسيني (ق 11 - ق 12) عبد الخالق بن محمد باقر الحسيني قرأ كتاب " الكافي " على والده وأتم كتاب العشرة منه في الخامس عشر من شهر

[ 278 ]

شوال سنة 1125. (498) ميرزا عبد الرحمن الشيرازي (1266 - بعد 1320) عبد الرحمن بن نصرالله الشيرازي المشهدي مترجم في " نقباء البشر " ص 1097، ووصفه أفضل الملك في كتابه " سفرنامه خراسان وكرمان " بما ملخصه: كان يدرس في الآستانة الرضوية الفقه والاصول والكلام والعلوم الرياضية، وله مكانة عند ولاة خراسان، وفيه صلاح وسداد موثوق به عند أهالي المشهد، جيد الانشاء حسن الخط جدا. أقول: توفي بعد سنة 1320 التي سافر فيها أفضل الملك إلى مشهد الرضا والتقى للمرة الثانية بصاحب الترجمة، وقد وصف في بعض المجاميع ب‍ " الفارسي " نسبة إلى فارس منطقة شيراز. له منشئات ومقامات عربية تدل على تبحره في الادب العربي، ومن شعره العربي قوله: ألم يك بيننا عهد التصافي * فبدلت التصافي بالتجافي علقت من الزمان بك الفؤادا * ولم أعلم نزوعك لا نصراف فان تهوى هوانا بعد فارجع * تكن فينا ألذ من السلاف وقال: طوبى لذي كوكب سعد تكون له * عين يرى وجهه في كل باكور سكر المدامة يصحو عند سحرته * سكر الصبابة عند النفخ في الصور وقال مخمسا لابيات عبد الباقي العمري:

[ 279 ]

من فاز فطرس حين لاذ بمهده * شقت جيوب العالمين لفقده هيهات تنسى ذكره من بعده * (ان الاثير على تقادم عهده) (لغدوه ورواحه المتعدد) تجري جمان القطر من أجفانه * وتسح دمع العين من أعيانه فانظر تراه في علو مكانه * (ما كرر الاعوام في دورانه) (وبدور الايام لم يتجدد) الا ليلثم منه ترب المقدم * ويخر للاذقان ثم وللفم بل ما سعى سعي المجد المقدم * (الا ليشهد كل عشر محرم) (بالطف مأتم آل بيت محمد) (499) السيد عبد الرحيم الرضوي (ق 12 - ق 12) عبد الرحيم الرضوي الحسيني العلوي فاضل عارف بالعلوم العقلية، والظاهر أنه من أعلام القرن الثاني عشر. له رسالة " علم الله " و " الحدوث والقدم والسرمد " رسالة فارسية. (500) السيد عبد الرحيم اليزدي (ق 13 - نحو 1315) عبد الرحيم بن ابراهيم الحسيني اليزدي مترجم في " نقباء البشر " ص 1100، ونقول: يميل إلى تعاليم الشيخ احمد الاحسائي كما يظهر جليا من كتابه " كاشف الرموز "،

[ 280 ]

ولكنه شديد الطعن على الحاج كريم خان الكرماني ويعتبره ضالا مبدعا. أديب شاعر بالفارسية، ومن شعره قوله في الاستنصار بالامام الحجة عليه السلام: أي امير منتظر أي دست حق * أي زتو ايجاد بعد ما سبق وى زتو اين سقف گردون را مدار * از وجودت فرش خاكى را قرار ذو الفقار خود براور از نيام * نيست گردان از جهان مشتى لئام تاكه اين نو افسران بى سر شوند * بار ديگر بر خر خودشان جهند عالمى از لوث ايشان پاك كن * پاك از اين نا پاكيان اين خاك كن دين پاكت را برأى آغشته اند * رأى خود بگرفته دين را هشته اند هريكى شرعى جدا دينى جدا * برفشان يك آستين بهر خدا هر چه محرومند از آن باشد حرام * هر چه دست آيد حلال لا كلام همچو گرگى كوفتد اندر رمه * در ميان شيعيان تو همه رخنه كرده جمله اندر خان ما * الامان زين نابكاران الامان جلوه ده آخر رخ چون آفتاب * تا كه خفاشان شوند اندر حجاب له غير ما هو مذكور في ترجمته " كاشف الرموز " و " خان كرمان واستغاثه بصاحب الزمان ". (501) أبو الحسين عبد الرحيم الديلمي (ق 8 - ق 8) عبد الرحيم بن دوير بن الحسين بن عبد الرحيم بن يوسف بن الحسن الديلمي، أبو الحسين قرأ كتاب " نهج البلاغة " على محيي السنة مجد الدين ابي الفضل عبد الله بن محمود

[ 281 ]

ابن مودود بن محمود بن بلدجي الموصلي وأتم قراءته في شهر رجب سنة 777، ولعله كان من علماء الزيدية. (502) الشيخ عبد الرحيم الاصبهاني (ق 13 - ق 14) عبد الرحيم بن كرم علي الپاچناري الاصبهاني عالم فاضل جامع لاطراف العلوم الدينية، متتبع أديب شاعر بالفارسية ضعيف الشعر، مائل إلى العرفان ويستشهد كثيرا بشعر الصوفية، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعله أوائل القرن الرابع عشر. مؤلفاته التي رأيتها رسائل فارسية صغيرة إلا أنها تتناول على الاكثر موضوعات غير مبحوث عنها مفردا. له " رساله نخليه " و " رساله كلبيه " و " رساله رؤيتية " و " رساله عصمتيه " و " رساله تبرائيه " وألف الاخيرة في سنة 1294. (503) ميرزا عبد الرحيم الموسوي (ق 11 - ق 12) عبد الرحيم بن محمد الموسوي من العلماء القاطنين باصبهان ظاهرا. قرأ على السيد محمد صالح بن عبد الواسع الخاتون آبادي كتاب " الكافي " فكتب له انهاءا في آخر كتاب الحيض منه في يوم دحو الارض 1100، وقال عنه " أنهاه السيد السند الاجل الاكمل صاحب الحسب الفاخر والنسب الطاهر جامع محامد

[ 282 ]

الخصال حاوي محاسن الخلال المتخلي عن ربقة الجهل المتحلي بحلية الفضل.. سماعا وتحقيقا وتدقيقا وتصحيحا.. ". (504) ميرزا عبد الرحيم الخلخالي (ق 13 - ق 13) عبد الرحيم بن محمد مهدي الخلخالي الخدجيني فقيه عالم متبحر، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعله أوائل القرن الرابع عشر، ملك نسخة من كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " وكتب في هوامشها قيودا وتعاليق تدل على كمال فضله وجليل موقعه من الفقه وأصوله. أجازه اجتهادا ورواية الشيخ زين العابدين المازندراني في سنة 1286 وقال عنه في الاجازة: " ان جناب العلامة الفهامة قدوة الفضلاء الفخام ونخبة العلماء العظام وزبدة النجباء الاعلام نور بصري ومهجة قلبي العالم النبيل والمحقق الجليل مصباح المحصلين وزبدة المدققين صاحب المآثر الجليلة الجميلة جامع المفاخر البهية المهذب الصفي النقي التقي العالم الالمعي والفاضل الباذل اليلمعي السند الكامل والزاهد الورع شمس الضحى بدر الدجى كهف العلى طود النهى كهف التقى علم الهدى.. فحمدا لله ثم حمدا له بتفضله وامتنانه وكرمه بارتقائه إلى أعالي درجات الوصول في استخراج الفروع من الاصول وتفضل بالملكة القدسية والدرجات العلية في استنباط المسائل الفقهية من الاصولية وقد وجدت له قابلية في التحقيق بأحسن الطريق وحصل الاطمئنان باجتهاده وديانته ووثاقته وحسن سريرته وصفاء سيرته.. ".

[ 283 ]

(505) المولى عبد الرحيم (ق 13 - ق 13) عبد الرحيم بن محمد نصير من تلامذة السيد ميرزا محمود بن علي نقي الطباطبائي البروجردي وكتب نسخة من كتاب أستاذه " المواهب السنية في شرح الدرة الغروية " وأتمها في يوم الاربعاء العشر الثاني من شهر شوال سنة 1264 وأتم مقابلتها مع أستاذه في 23 شهر رمضان المبارك سنة 1272، مصرحا في آخرها أن المؤلف أستاذه وفي أولها انه حين الكتابة في أول الشباب. (506) المولى عبد الرحيم الدماوندي (ق 12 - ق 12) عبد الرحيم بن محمد يونس (1) الدماوندي الاصبهاني يبدو من كتابه " المفتاح " وغيره أنه من تلامذة المولى محمد صادق الاردكاني الذي توفي سنة 1134، كما يظهر من بعض الكتب أنه تتلمذ أيضا لدى آقا خليل الاصبهاني. كان عالما فاضلا له اليد الطولى في الفلسفة والكلام والتفسير والحديث عرفاني المسلك صوفي المشرب، وكان مجاورا بكربلا. له " مفتاح أسرار الحسيني " و " حدوث العالم " أتمه في شهر صفر سنة 1137 و " القضاء والقدر " و " شرح حديث صورته عارية عن المواد " و " شرح حديث


(1) ورد اسم أبيه في بعض المواضع " محمد بن يونس " وهو خطأ. (*)

[ 284 ]

رأس الجالوت " و " القدر في الافعال ". توفي بكربلا نحو سنة 1160. (507) المولى عبد الرحيم (ق 11 - ق 11) عبد الرحيم بن معروف أديب قدير وكاتب شاعر بالفارسية والعربية، كان يقيم مع عمه قاضي قضاة المسلمين رضي الدين في خدمة أحد الملوك، ثم استجاز منه في السفر لطلب العلم في الغربة، فقضى عشر سنين طالبا للعلم عند بعض الاساتذة، ثم عاد بأمر ذلك الملك إلى موطنه وألف كتابه " نيل المرام " لابن ذلك الملك المسمى جلال الدين كاوس، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. له " نيل المرام في مذهب الائمة عليهم السلام " أتمه سنة 1041. (508) مير عبد الرحيم القزويني (ق 12 - ق 13) عبد الرحيم بن نعمة الله الموسوي القزويني فاضل أديب شاعر بالفارسية والتركية، من سكنة قزوين وكتب مجموعة في سنة 1221 فيها رسائل مختلفة وأبيات من شعره، وكان حيا في سنة 1236 التي وقف فيها كتبه.

[ 285 ]

(509) الشيخ عبد الرحيم الاردبيلي (ق 13 - ق 13) عبد الرحيم بن ولي محمد الاردبيلي من أعلام القرن الثالث عشر، تتلمذ على السيد كاظم الرشتي وألف على طريقته الخاصة، وكان الرشتي يعتمد عليه في ارجاع بعض الامور العلمية إليه، أقام مدة في النجف الاشرف لطلب العلم. له " أجوبة مسائل بعض الاخوان " كتبها سنة 1245. (510) المولى عبد الرزاق (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق قرأ على المولى محمد باقر المجلسي كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " وأجازه رواية الكتاب وسائر مؤلفات الشهيدين في شهر رجب سنة 1077، وقال عنه في الاجازة " أنهاه المولى الفاضل الصالح التقي الذكي.. ". (511) ميرزا عبد الرزاق الاصبهاني (ق 13 - ق 14) عبد الرزاق بن عبد الجواد الموسوي الاصبهاني من علماء أوائل القرن الرابع عشر، والظاهر أنه يروي عن الميرزا محمد هاشم

[ 286 ]

الچهار سوقي الاصبهاني، كتب بخطه الجيد مجموعة في سنة 1306. (512) السيد عبد الرزاق الطبيب الكرماني (ق 13 - ق 13) عبد الرزاق بن عبد النبي الشريف الموسوي الكرماني طبيب فاضل وأديب شاعر، من تلامذة الميرزا محمد رضا الطبيب الاصبهاني وينقل عنه بعض الفوائد الطبية المجربة، تملك مجموعة طبية في سنة 1245 بكرمان، ومن شعره قوله بالفارسية: وه وه كه بتن مرا روان مى آيد * هي هي كه بجسم مرده جان مى آيد گويا كه بكام تشنه آب حيات * از منبع بحر بيكران مى آيد (513) الشيخ عبد الرزاق القمي (نحو 1284 - 1370) عبد الرزاق بن علي أصغر الخائف القمي فاضل أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " خائف "، كان سنين متمادية يتولى بيان المسائل الشرعية للناس في صحن السيدة المعصومة عليها السلام. توفي بقم عاشر جمادى الاولى - أو ليلة خامس عشرة منه - سنة 1370 (1) وهو في السابعة والثمانين من عمره ودفن في احدى مداخل الصحن الشريف.


(1) وقيل سنة 1375. (*)

[ 287 ]

(514) الشيخ عبد الرزاق الاصبهاني (ق 14 - ق 14) عبد الرزاق بن علي رضا الاصبهاني الحائري الهمداني خطيب واعظ فاضل، من أعلام القرن الرابع عشر، ولعله كان يقيم بكربلا، له عناية بالكتب المخطوطة وقد رأيت تملكه على كثير منها. اختار أشعارا عربية وفارسية مع نسخة من كتاب " اللهوف " للسيد ابن طاوس في سنة 1339 وأظن أن بعض تلك الاشعار الفارسية له. (515) السيد عبد الرزاق اللواساني (ق 13 - ق 13) عبد الرزاق بن محمد الحسيني اللواساني عالم فاضل متتبع، من أعلام القرن الثالث عشر، وهو مائل إلى تعاليم الشيخ أحمد الاحسائي، ويذكره بكل احترام وتعظيم، ضعيف اللغة في العربية وآدابها. له " وسيلة النجاة " ألفه سنة 1257. (516) عبد الرزاق اللاهيجاني (ق 13 - ق 14) عبد الرزاق بن محمد كاظم اللاهيجاني استكتب نسخة من كتاب " فرحة الغري " لابن طاوس، ثم قابلها على نسخة

[ 288 ]

المحقق الكركي وأتم المقابلة في سنة 1308 وعبر عن نفسه فيها ب‍ " أقل الطلاب "، وهو جيد الخط جدا في النستعليق. (517) السيد عبد الرزاق الطبيب الكاشاني (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق بن محمد يوسف الرضوي الطبيب الكاشاني قابل معه تلميذه رمضان بن علي الجزء الاول والثاني من كتاب " الهدايا " وأتم المقابلة في سنة 1088، ووصفه تلميذه ب‍ " أستادنا المحقق والنحرير المدقق السيد الاجل الرضوي.. ". (518) عبد الرزاق الجيلاني (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق بن مختار الجيلاني كتب نسخة من كتاب " الكافي " وأتم الفروع في ليلة الاثنين من تاسع شهر رمضان المبارك من سنة 1082، وكتب له المولى محمد باقر المجلسي انهاءا في آخرها في شهر ذي القعدة سنة 1083 وقال فيها " أنهاه المولى الفاضل الصالح التقي الذكي.. سماعا وتصحيحا وضبطا وتدقيقا.. ".

[ 289 ]

(519) المولى عبد الرزاق الجيلاني (ق 11 - ق 11) عبد الرزاق بن مير الجيلاني الشيرازي مذكور في " اعيان الشيعة " 7 / 471، ونقول: أصله من " رانكوه " من بلاد جيلان وولد في شيراز وبها نشأ وعند علمائها درس وأخذ العلم، وهو من أعلام المحدثين في القرن الحادي عشر، يروي عن السيد نسيمي الركني الشيرازي والشيخ عبد علي الحويزي والشيخ صالح البحراني، كما ذكر ذلك في اجازته التي كتبها للمولى محمد ابراهيم بن عبد الله البواناتي المؤرخة 14 شهر رجب سنة 1084. (520) الشيخ عبد الرسول الواعظي (1352 - 1386) عبد الرسول بن محمد جواد بن الحسين بن ابراهيم بن سلمان بن موسى الاميني الواعظي التستري ولد بكربلا سنة 1352 ونشأ بها نشأته الاولى ودرس على أساتذتها مقدماته العلمية ومنهم الشيخ محمد حسين المازندراني الحائري، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ على علمائها بجد في طلب العلم والاشتغال بالدراسة والتأليف، وكان أهم دراساته العالية وتتلمذه على السيد محسن الطباطبائي الحكيم والسيد ابي القاسم الخوئي والشيخ حسين الحلي، وتوفي بالنجف في الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة 1386.

[ 290 ]

كان يتحلى بحسن الاخلاق والفكاهة ولطف العشرة مع أصدقائه ومعاريفه، جيد الفهم للمسائل العلمية حسن الذوق في نظمها وترتيبها، بعيد الهمة في أفكاره وأعماله، حتى كنا نرى من خلال أحاديثه آمالا طويلة جدا في عالم التأليف والدراسة وفي شؤونه البيتية الخاصة، ولولا المنية تخترمه على حين غرة في أيام شبابه لكان له شأن يذكر بين العلماء. أجازه رواية السيد محمد مهدي الموسوي الاصبهاني في سادس عشر ذي الحجة سنة 1373. له " بلاغة الامام الصادق " و " الموظف الاداري في نظر الامام الصادق " و " توجيهات اصلاحية في كلمات الامام الصادق " و " أصول الشيعة وفروع الشريعة " و " الاسلام والغريزة الجنسية " و " الخمرة آفة اجتماعية " و " معجم القاموس الفقهي " و " صحيفة من أدعية الامام الصادق " و " تذهيب التهذيب في المنطق " و " بين عقيدتين ". (521) السيد عبد الرضا العاملي (ق 11 - ق 11) عبد الرضا بن الحسن الحسيني العاملي له اهتمام بكتب الحديث وقابل جملة منها بدقة واتقان تدل على فضله في علوم الحديث وشدة تثبته فيما يقابل. أتم مقابلة نسخة من كتاب " الفضائل " لابن شاذان في الرابع والعشرين من شهر شعبان سنة 1067.

[ 291 ]

(522) عبد الرضا السياخي (ق 11 - ق 11) عبد الرضا بن حسين علي السياخي أتم كتابة نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " في عاشر ربيع الثاني سنة 1079 وقرأها على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني فكتب الاستاذ انهاء له في آخرها بتاريخ 12 ربيع الاول سنة 1082. (523) السيد عبد الرضا الموسوي (ق 11 - ق 12) عبد الرضا بن محمد بن مبارك الموسوي قابل كتاب " معاني الاخبار " للشيخ الصدوق وأتمه في 16 جمادى الثانية سنة 1105. (524) عبد السلام الانصاري (ق 13 - ق 13) عبد السلام الانصاري من أعلام القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان من المدرسين ومرجوعا إليه في الفقه، ولعله كان من المقيمين بمشهد الرضا عليه السلام. له " الارث " ألفه بالفارسية سنة 1243.

[ 292 ]

(525) الشيخ عبد السلام السلماسي (ق 13 - ق 13) عبد السلام بن عبد الله السلماسي فاضل متوغل في الفلسفة على طريقة الشيخية، وهو من تلامذة الميرزا شفيع التبريزي، ويعظم كثيرا الشيخ احمد الاحسائي ومن على طريقته. له " جواب مسألة الله يارخان ". (526) الشيخ عبد السميع الاسدي (ق 9 - ق 10) عبد السميع بن فياض بن محمد الاسدي الحلي مترجم في " رياض العلماء " 3 / 121 و " احياء الداثر " ص 121، ونقول: متبحر في الفقه جيد التحرير. له " شرح الالفية " و " حاشية قواعد الاحكام ". (527) الشيخ عبد السميع اليزدي (ق 13 - بعد 1260) عبد السميع بن محمد علي بن احمد بن محمد بن سميع اليزدي الرازي الحائري، نظام الدين مذكور في " الكرام البررة " ص 613 بعنوان " محمد سميع " وص 734 بعنوان

[ 293 ]

" عبد السميع "، ونقول: هو بالاضافة إلى علو كعبه في الفقه والاصول، أديب شاعر ومن شعره هذه القصيدة في تقريظ كتاب أستاذه السيد ابراهيم القزويني الحائري " نتائج الافكار ": معاقد در أم موائد أبرار * مناهج حق أم (نتائح أفكار) رسالة علم قد حوت كل معضل * معارف دين أم خطائف أبصار تفوق بهذا العصر كل رسالة * لكم بينت من غامضات وأسرار وفيها فنون العلم أضحت منيرة * أشمس ضحى الانوار أم بدر أقمار هي البحر والالفاظ فيها مراكب * وذخر ليوم الحشر حصن من النار وأمواج بحر دافق غير واقف * وجنات عدن تحتها جري أنهار عليها من الرحمن يمن ورحمة * وجذوة جود لا تنال بتذكار من السيد العالي امام الورى الذي تحير في أوصافه جم أفكار رئيس الورى فخر الانام ومن به * رواج علوم الحق من نسل أطهار وحيد فريد فاق في الدهر فضله * على فضل أهل الفضل من دون انكار سمي خليل الله لا زال ظله * قرينا بنفخ الصور في كل أعصار فيا طالبا للعلم دونك مرشدا * لئن عشت دهرا ما بلغت بمعشار وقال فيه أيضا: أمناهج الاسرار أم قطب الرحى * أنتائج الافكار أم بدر الدجى أخزينة لحقائق الآداب أم * بحر العلوم وذخر كل من التجا فلكم بها من معضلات بينت * ولكم بها من مشكل قد فرجا أسفينة لنجاة أهل الحق أم * أمن ليوم الحشر يكفي من رجا إذ فيه ملئت من الاحكام أم * هل نغمة سمعت لبيب أبلجا من عالم وسع الانام نواله * حبر زكي كاظم عمن شجا

[ 294 ]

اللوذعي الالمعي الهاشمي * السيد السند السري المرتجى كهف الورى علم الهدى طود النهى * أصل الندى فحل التقى عين الهجا من ربه سماه باسم خليله * لا زال محفوظا بنصر قد سجا جمع السيادة والسعادة ناشئا * وبسعيه ذا الدين صار مروجا من لا يليق بشأنه مدح الورى * بل مدحهم في شأنه عين الهجا طوبى فطوبى طالبا للعلم إذ * ذا مرشد للحق خيرا منهجا وقال فيه: هذا جمال دفاتر الاحبار * هذا نتاج عناصر الاخيار هذا سلافة عصرهم من أسرهم * فيه الكفاية عن عنا الابصار ينبوع مكرمة ودر فاخر * عين الحياة ونهر علم جاري فاق الرسائل في المسائل واحتوى * لب الاوائل والجديد الطاري حسب الافاضل في بلوغ مرامهم * رغما لكل مضلل أخباري هذا هدى ويزيد من لا يهتدي * بهداه رجسا واردا في النار الفضل مختوم به وختامه * مسك فذق فنعم عقبى الدار أفكارهم نصبت موازين الحجى * فأتى الكتاب نتائج الافكار خير الكلام بيانه الوافي الذي * هو في الحقيقة مصدر الآثار وأدام عرشه وأتحفه بما * هو أهله ويليق بالابرار قابل نسخة من رسالة أستاذه العملية على نسخة الاصل وأتم المقابلة في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 1245 ووصف نفسه فيها ب‍ " الرازي ".

[ 295 ]

(528) الشيخ عبد الصاحب الخشتي (1207 - بعد 1270) عبد الصاحب بن محمد جعفر بن عبد الصاحب بن محمد جعفر الخشتي الداواني الفارسي، أبو الحسن مترجم في " الكرام البررة " ص 735، ونقول: أخباري معتدل، سافر في سنة 1259 إلى العراق لزيارة العتبات المقدسة. يقول: انه كان في بداية أمره أصوليا ينتقد الاخباريين، فسافر إلى ايران والتقى بجماعة من علماء الاخباريين فمال إليهم، وبعد السفر إلى الحجاز والشام والعودة إلى العراق توغل في الطريقة الاخبارية. له اجازة الحديث من: الشيخ محمد حسن العصفوري البحراني أجازه في يوم 19 جمادى الاولى سنة 1245، الشيخ خلف بن عبد علي العصفوري البحراني أجازه في بوشهر ليلة 19 جمادى الاولى سنة 1245، الشيخ أبو ابراهيم محمد بن احمد العصفوري البحراني اجازه بنفس التاريخ، الحاج ملا محمد الخراساني، الحاج محمد حسن النيسابوري، ميرزا علي النيسابوري الجزائري، السيد محمد تقي الحسيني القزويني أجازه في يوم السبت سابع شوال 1263 وأول شهر رمضان سنة 1252 في كربلا، ملا عبد الخالق اليزدي أجازه في جمادى الاولى سنة 1259.

[ 296 ]

(529) ميرزا عبد الصمد التبريزي (ق 13 - ق 14) عبد الصمد التبريزي مترجم في " نقباء البشر " ص 1131، ونقول: أصله من " خامنه " وبها مولده، ونشأ في تبريز وأقام بالنجف الاشرف سنين مستفيدا من أعلام المدرسين بها. له نظم في المناسبات، ومن شعره قوله من قصيدة في تقريظ منظومة " فرهنك خدا پرستى ": هذا مسمط أسرار حكى فيها * آيات حق لسان الحق منشيها هذا كتاب حوى شعرا حوى كلما * أدق من شعر أبكار معانيها هذا هو الروضة الفيحاء مطربة الاحشاء طورا وكم بالحزن تشجيها حلو مواردها عذب مناهلها * مشتقة من مباديها مبانيها هذا هو الشمسة اللالاء في كتب * منضودة في مطاويها لآليها كم من بيان بديع فيه دل على المعنى المهذب تصريحا وتنبيها وكم مديح لاهل البيت فيه وكم * لهم مراث حكى الخنساء راويها بكت جفوني عليهم عندما ودما * بها وقد بلغت روحي تراقيها

[ 297 ]

(530) الشيخ عبد الصمد المحلاتي (ق 13 - ق 13) عبد الصمد بن الحسين المحلاتي فاضل أديب مائل إلى العرفان. درس في اصبهان على المولى محمد باقر الفشاركي وميرزا يحيى (البيد آبادي ظاهرا)، وكتب مجموعة فيها منظومات فقهية وأصولية في سنة 1287 وكتب فيها بعض الفوائد المستفادة منهما. ونسخ أيضا مجموعة في سنتي 1281 - 1291 فيها رسائل ومنتخبات تدل على فضل فيه وعلم. توفي بعد سنة 1295. (531) السيد عبد الصمد البحراني (ق 11 - ق 11) عبد الصمد بن عبد القادر البحراني أجازه المولى مراد الكشميري بخطه ذيل صورة اجازة العلامة محمد باقر المجلسي للكشميري، وصرح بأن السيد المجاز قدوته وأستاذه.

[ 298 ]

(532) الشيخ عبد الصمد (... -...) عبد الصمد بن عبد الكريم، شيخ الاسلام فاضل متتبع، لعله من أعلام القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، كتب مع اسمه " شيخ الاسلام " ولا نعلم أنه لقب له أو منصب. له " خلاصة الاذكار ". (533) الشيخ عبد الصمد الهمداني (ق 13 - ق 14) عبد الصمد بن محمد حسين الهمداني فاضل من أعلام القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر، يجل الشيخ أحمد الاحسائي وعلى تعاليمه والذب عنه كتب بعض الرسائل والمؤلفات. له " علم الهي ". (534) ملا عبد الصمد (ق 11 - ق 12) عبد الصمد بن محمد زكي من أعلام القرن الثاني عشر، وضع فهرسا لكتاب " تذكرة الفقهاء " في شهر صفر سنة 1129 يدل على فضله ومعرفته بالفقه.

[ 299 ]

(535) الشيخ عبد الصمد الزنجاني (ق 13 - ق 14) عبد الصمد بن محمود الديزجي الزنجاني مترجم في " نقباء البشر " ص 1131، ونقول: كتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في سنة 1304. (536) الشيخ عبد العال (ق 11 - ق 12) عبد العال بن محمد مقيم أتم مقابلة " الصحيفة السجادية " وحاشية الفيض الكاشاني عليها في تواريخ آخرها سنة 1146، وكتب بأمره تلميذه نظام الدين الخوانساري ترجمة الصحيفة وكتابة حواش فارسية عليها في سنة 1110، وكتب بأمره تلميذه الآخر محمد رضا الخوانساري ملحقات الصحيفة في عاشر رمضان 1116 ووصفه بقوله " حسب الامر الاشرف الاقدس الاعلى شيخنا وأستادنا ومحققنا ومدققنا.. ".

[ 300 ]

(537) الشيخ عبدالعالي الجزائري (ق 11 - ق 11) عبدالعالي بن محمد بن علي بن ناصر الجزائري قرأ على السيد حسين بن كمال الدين الابزر كتاب " خلاصة الاقوال " فأجازه في آخره نهار يوم السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1049، وقال عنه " أنهاها من أولها إلى منتهاها سماعا الشيخ التقي النقي الزكي الوفي العالم العامل... سماعا معتبرا غير مقتصر على تصحيح المباني بل جامعا بينه وبين تحقيق المعاني.. ". وليس هذا هو الشيخ عبد علي الخمايسي النجفي المترجم في " أعيان الشيعة " 8 / 30 و " ماضي النجف وحاضرها " 2 / 253، فإن ذاك " بن محمد بن يحيى ". (538) الشيخ عبد العزيز اللنكراني (ق 13 - ق 13) عبد العزيز اللنكراني فاضل فقيه مدرس، أصله من لنكران وكان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام، استكتب بعض تلامذته كتابه الفقهي سنة 1291 ودعا له بالدوام ووصفه بقوله " الفقيه المجتهد الذي يقصر عن تحرير مدحه وأوصافه القلم.. ". له " الفقه ".

[ 301 ]

(539) الشيخ عبد العزيز الغريباوي (ق 14 - 1397) عبد العزيز بن عبد الصاحب بن عباس بن علي الغريباوي النجفي ولد في النجف الاشرف وبها نشأ وعلى جماعة من أساتذتها قرأ ودرس ما تيسر له من الكتب الدراسية حتى أصبح له المام بالتاريخ والادب العربي، وكانت ثقافته من طريق ادمان المطالعة وقراءة الكتب، وتوفي في النجف سنة 1397 عن عمر ناهز السبعين. كان طيب الاخلاق لطيف المعشر كثير المزاح والتبسط يأنس به جليسه وينشرح له من يعاشره، وفيا في صداقته خالص الود مع اخوانه ولا ينافق في معاشراته لجلب منفعة مادية أو مصلحة خاصة من مصالحه. أحب الكتاب حتى صار يلهج به في كل مجلس يجلس فيه، وجمع مكتبة لا بأس بها من نفائس المطبوعات. وكان يتتبع تتبعا شديدا ما يتجدد منها ليحوز على ما ليس لديه من الكتب، بل كان يشتري كثيرا من الكتب التي توجد عنده من الطبعات الاخرى ويقارن بعضها ببعض وربما يقابلها مقابلة دقيقة لكي يعرف هل للمطبوع الجديد من ميزة أولا، وبعد التأكد من أهمية احدى النسختين يبيع التي لا يرى لها أهمية ويمسك بالنسخة المهمة. ومن هنا أصبح له خبرة جيدة بالمطبوعات وميزة كل طبعة على الاخرى، وقد لقبه تندرا بعض الاخوان ب‍ " كرنكو " وهو المستشرق الالماني ذائع الصيت في عالم الكتب والنشر. وكان رحمه الله يسعفنا بما نحتاج إليه من المصادر القديمة والكتب النادرة التي يصعب العثور عليها عند الآخرين، ويعيرها لامد غير محدود مع رحابة صدر

[ 302 ]

وأريحية بالغة. ومع حبه للكتاب كان يحب القراءة ويلتذ منها، ولهذا كان يقضي أكثر أوقات الليل والنهار في حجرته الصغيرة بمدرسة الشربياني مكبا على كتاب يلتهمه بالقراءة والمطالعة، ولم يكن يذهب إلى بيته أو مكان آخر إلا لضرورة أو استجمام، وقد استقدنا منه ومن مطالعاته كلما استعصى علينا موضوع أو أردنا أن نجد حديثا أو شعرا أو قطعة أدبية أو حادثة تاريخية عند تحقيق كتاب أو نص. (540) الشيخ عبد العزيز الكرماني (ق 11 - ق 11) عبد العزيز بن محمد (بهاء الدين) الكرماني قابل وصحح نسخة من روضة " الكافي " عند الشيخ ناصر بن سليمان البحراني وأتم ذلك في ليلة 14 من شهر محرم الحرام سنة 1091. (541) السيد عبد العظيم الخلخالي (ق 13 - ق 14) عبد العظيم الموسوي الخلخالي عالم فقيه عظيم الشأن، من مدرسي النجف الاشرف في أوائل القرن الرابع عشر، كتب الشيخ ابراهيم المحقق الرودسري من تقرير أبحاثه حاشية على " فرائد الاصول " للشيخ مرتضى الانصاري وأتمها يوم الاحد رابع جمادى الاولى سنة 1317 وقال في آخرها: " هذا آخر ما استفدناه من الابحاث المتعلقة بالكتاب من الاستاد العلامة الذي تلالا في سرادقات جلاله أنوار أستاره الابدية وأزهر في حدائق

[ 303 ]

كماله أنحاء الكرامة السرمدية.. ". (542) الشيخ عبد العظيم الكاشاني (نحو 1180 - ق 13) عبد العظيم بن الحسين الكاشاني البيدكلي فاضل جليل مشتغل بالفقه، من أساتذته في الدروس العالية الميرزا أبو القاسم الجيلاني القمي صاحب " القوانين ". مولده نحو سنة 1180 وكان يقيم بكاشان ظاهرا. له " عائدة العقبى " أتم جزءه الثالث في سنة 1249، و " خلاصة العائدة ". (543) السيد عبد العظيم الحسيني (ق 11 - بعد 1123) عبد العظيم بن عبد الغني بن محمد (معز الدين) الحسيني قرأ على والده كتاب " شرائع الاسلام "، ثم وهب له ابوه الكتاب نفسه في سنة 1119، وكتب صاحب الترجمة في أول النسخة رسالة للفيض الكاشاني في سنة 1123 مصرحا بأن اسمه " محمد " ويعرف بعبد العظيم. (544) السيد عبد العظيم اللنجاني (ق 12 بعد 1231) عبد العظيم بن علي رضا الحسيني اللنجاني الاصبهاني مذكور في " الكرام البررة " ص 741، ونقول:

[ 304 ]

ولد في لنجان وبها نشأ، ثم هاجر إلى أصبهان وتتلمذ على علمائها، وبعد ذلك نزح إلى العتبات المقدسة لطلب العلم. فاضل متتبع وحكيم فيلسوف، ذو اطلاع واسع بالفلسفة والكلام وشاعر أديب، نزل حيدر آباد وجرت بينه وبين علماء الهند مباحثات مذهبية حورب من جرائها، ومن نظمه هذه الابيات: فمهلا يا فخور ولا تشحشح * كشحشحة القطاة إلى البراري فجل الحق حقا أن يكونا * افاضته من اللوب القفار فيا هذا تعرف قدر نفسك * ولا تعلن باتيان الشنار له " حاشية الشفاء " و " عين الاصول " و " المسطح السني في الرد على المنسطح الدكني " ألفه سنة 1228. (545) الشيخ عبد العظيم اللواساني (ق 12 - بعد 1242) عبد العظيم بن محمد اللواساني مذكور في " الكرام البررة " ص 742، ونقول: ذكر المترجم له في آخر الجزء الاول من كتابه " روض المحصلين " أنه أتمه حينما كان يباحث نفس الموضوع مع الحاج ملا عباس علي الاسترابادي، فهل الاسترابادي هذا أستاذ المترجم له في المباحثة أز زميله ؟

[ 305 ]

(546) شاه عبد العلي اليزدي (ق 10 - ق 11) عبد العلي الحسيني اليزدي كتب بخدمته الشيخ علي بن يوسف العاملي في يزد في يوم الاربعاء 19 ذي الحجة 993 كتاب " شرح مختصر الاصول " للقاضي عضد الدين الايجي، ووصفه بقوله: " في خدمة المولى الاجل الاعظم ذي المجلس الرفيع والجناب المنيع قدوة السادة وقطب دائرة السعادة جامع شمل الشريعة الزهراء والسالك لطريقة آبائه الغراء.. خلد الله ظلال سيادته ونقابته على العالمين إلى يوم الدين ". أقول: يظهر من هذا الكلام أن صاحب الترجمة كان نقيبا للسادة في مدينة يزد. (547) الشيخ عبد العلي الرشتي (ق 13 - ق 13) عبدالعلي الماسولجي الرشتي من العلماء المقيمين باصبهان في القرن الثالث عشر، وتوفي بها ودفن في مقبرة تخت فولاد، تتلمذ لديه الشيخ محسن بن محمد رفيع الرشتي الاصبهاني وله منه اجازة حديثية.

[ 306 ]

(548) الشيخ عبد علي البحراني (ق 12 - ق 12) عبد علي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني يروي عن جماعة كثيرين، منهم الشيخ عبد الله بن علي البحراني. وقد قرأ عليه أخوه الشيخ عبد النبي بن احمد كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " فأجازه في آخر الجزء الاول بتاريخ شوال 1149، وقال الشيخ عبد الله عن أخيه على الورقة الاولى من الجزء الثاني " الشاب الذكي والحبر التقي والقبس المضي والشهاب الالمعي والجوهر الدري العالم القدسي والعامل الانسي شيخي واستادي ومن عليه في أكثر ما كتبته من العلوم استنادي.. ". (549) عبد علي الاوالي البحراني (ق 12 - ق 13) عبد علي بن احمد بن علي بن الحسين بن ناصر الجد علي الاوالي البحراني أديب فاضل شاعر، كتب نسخة من كتاب " الانوار اللوامع " للشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني في التاسع من ربيع الاول سنة 1216، وقرظه من شعره بأبيات منها: لله درك من كتاب قد خلا * من مشبه في هذه الاعصار جمع المسائل جلها وأهمها * من غير تطويل ولا اكثار لم تبق بكر من مسائله بلا * فض بعيد الحجب في الاستار

[ 307 ]

(550) عبد العلي (ق 11 - ق 12) عبد العلي بن برجعلي قابل نسخة من كتاب " مصباح المتهجد " للشيخ الطوسي، وأتم المقابلة في أواخر شهر رمضان المبارك سنة 1100. (551) الشيخ عبد علي البحراني (ق 12 - ق 13) عبد علي بن محمد بن علي بن احمد الخطيب التوبلي الجد حفصي البحراني احتمل الشيخ آقا بزرك في " الكرام البررة " ص 749 أنه الشيخ عبد علي بن محمد الخطيب التوبلي الذي ترجمه هناك على أنه منسوب إلى جده، ونقول: من تلامذة الشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني، وقد نسخ أجزاء من كتاب أستاذه " رواشح العناية الربانية " وأتم الجزء الاول منه في ثالث ربيع الاول سنة 1206 وربما علق عليه بعض التعاليق المختصرة. يتبين من أسئلته المقدمة إلى الشيخ احمد الاحسائي الموسومة ب‍ " جوامع المسائل "، أنه كان متبحرا في العلوم العقلية والنقلية، عالما بعلم الاعداد والحروف وما إليهما من العلوم الغريبة، وهو أديب شاعر ومن شعره هذه الابيات التي جاءت في آخر أسئلته: ولا تحسبني غافلا عن هواكم * ولكنني من عظم ما بي أراكم سهرت من الغرق وبت من الجوى * واني لارجو النوم حتى أراكم

[ 308 ]

ولو لا خيال الطيف في النوم لم اكن * إلى النوم مشتاقا فمالي سواكم صلوا واعطفوا منا وجودا ورحمة * عسى ولعلي في الديار أراكم فمنوا علينا بالمكاتبة التي * هي النصف من ايصالكم ولقاكم ولا تقطعوا القن الذي من صفاته * كثير الخطا حتى لذاك عصاكم فشأن العبيد القبح والحسن شأنكم * فجودوا وعودوا للذي قد هواكم فاني غريق الذنب أرجو انتقادكم * أجيبوا عباد الله داع دعاكم لعلي إذا فكرت فيما ذكرتم * وعلمتموني أهتدي بهداكم وصلي الهي كلما لاح بارق * على من تولى رشدكم وهداكم جزاكم الهي نعمة وفضيلة * بها أنا راج رحمة من دعاكم (522) الشيخ عبد العلي المغزي (ق 13 - 1347) عبدالعلي بن محمد حسن بن ملا محمد حسين بن ملا حسن (القاضي) بن محمد باقر المغزي البسطامي ولد بقرية مغز (مزج) من توابع مدينة شاهرود، وبها نشأ وقرأ أوليات العلوم الدينية، ثم هاجر إلى النجف الاشرف وتتلمذ على شيوخها في الفقه والاصول العاليين، ومنهم الشيخ حبيب الله الرشتي والشيخ عبد الله المازندراني، وكتب متفرقات من تقريرات أبحاث الاخير الاصولية، ثم عاد نحو سنة 1334 إلى مسقط رأسه " مغز " واشتغل بالارشاد الديني والاعمال الاجتماعية معززا معظما عند الاهالي. أجيز اجتهادا من المولى محمد كاظم الاخوند الخراساني كما حدثني بذلك حفيده الشيخ محمد بن يوسف بن عبد العلي الرجائي المغزي.

[ 309 ]

له رسالة " منجزات المريض " ألفها سنة 1332 و " مجموعة متفرقات " في الفقه والاصول وفوائد أخرى. توفي في قرية " مغز " يوم السبت سابع ربيع الثاني سنة 1347 (1) ودفن في مقبرتها العامة. (553) عبد العلي الحلي (ق 11 - ق 11) عبد العلي بن محمد علي بن حماد الحلي كتب نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في الثالث والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة 1044 وقرأها على السيد شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني النجفي وكتب ذلك بخطه في آخر النسخة. (554) ميرزا عبد الغفار التويسركاني (ق 13 - ق 14) عبد الغفار التويسركاني عالم جليل كثير الاطلاع في العلوم الدينية، أديب منشئ شاعر بالفارسية، ومن شعره قوله: عاقلي معروف در ديوانگى * گفت با درويشى از فرزانگى حال تو چونست أي درويش راد * بازگو با من زروى اعتقاد


(1) كذا بخط الشيخ يوسف ابن صاحب الترجمة، وحدثني حفيده الشيخ محمد أن تاريخ الوفاة على لوح قبره (1344) وهو خطأ. (*)

[ 310 ]

گفت عالم وفق مقصود من است * گر چه آن از خلق معبود من است گفت صد چندانى اما شرح آن * باز برگو كشف كن سر نهان گفت چون عالم بأمر داور است * با قضاى أو رضايم در خور است چون رضا گشتم بحكم نافذش * پس رضاى حق مرا گرديد خوش عزلت وذلت مرا يكسان بود * سقم وصحت راحت اين جان شود بى مراد من مراد هيچ كس * برنيايد اين تو را گفتيم وبس والظاهر أنه غير السيد عبد الغفار الحسيني التويسركاني المترجم في " نقباء البشر " ص 1147 وسيذكر بعد هذا أيضا. له " حقيقت ايمان " ألفه سنة 1310. (555) الشيخ عبد الغفار الحويزي (ق 11 - ق 11) عبد الغفار الحويزي، أبو محمد التقى به شخص في العتبات المقدسة بالعراق سنة 1096 واستعار منه للاستنساخ كتاب " مسالك الافهام " للفاضل الجواد وكان الحويزي إذ ذاك على جناح السفر. (556) عبد الغفار الاصبهاني (ق 13 - ق 13) عبد الغفار بن علي محمد الاصبهاني فاضل له اطلاع في الجغرافيا والعلوم الرياضية، من أعلام القرن الثالث عشر المتخرجين من " دار الفنون " بطهران.

[ 311 ]

له " أبعاد ما بين البلاد " ألفه سنة 1279. (557) السيد عبد الغفار التويسركاني (ق 13 - 1319) عبد الغفار بن محمد حسين الحسيني التويسركاني مترجم في " نقباء البشر " ص 1147، ونقول: يبدو من مؤلفاته أنه كان على جانب كبير من الاطلاع في العلوم الدينية محقق متتبع. له غير ما هو مذكور في ترجمته " بشارة المذنبين ". (558) المولى عبد الغفور الرويدشتي (ق 11 - ق 11) عبد الغفور بن عناية الله الرويدشتي عالم مشتغل بعلوم الحديث والرجال وغيرهما، كتب نسخة من كتاب " تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال " وأتمها في يوم الثلاثاء ثامن شعبان سنة 1072 ثم قابلها بدقة. (559) عبد الغفور الطالقاني (ق 10 - ق 11) عبد الغفور بن مسعود الطالقاني من أعلام القرن الحادي عشر، تجول بين سنتي 1029 - 1037 في بلاد الهند

[ 312 ]

والحجاز، ومن أساتذته المولى محمد أمين الاسترابادي كما صرح بذلك في آخر نسخة من " مختصر الدراية " للقطب الراوندي التي كتبها في سلخ جمادى الاخرة سنة 1029. (560) المولوي عبد الغني الكشميري (ق 12 - ق 12) عبد الغني بن ابي طالب الكشميري فاضل عالم منشئ شاعر بالفارسية، له المام بالفقه والادب والتفسير وغيرها، من أعلام الهند في القرن الثاني عشر، تلميذ المولى محمد صالح الشهير بآقا بزرك الاصبهاني وله منه اجازة الحديث، من شعره قوله في وصف كتابه " الجامع الرضوي ": شكر الله كزين مروج دين * يافت تأليف اين خجسته كتاب حبذا حاوى مسائل شرع * كه كند رهبرى براه صواب اين چنين يادگار در عالم * ديده كم ديده ء أولى الالباب يا رب اين نخل باغ فضل وكمال * تا ابد بار ور شود بثواب يا رب اين معدن جواهر علم * طالبان را هميشه باد مآب باشد اين شمع محفل فتوى * روشني بخش تا بروز حساب چون مسمى بجامع الرضوي است * سال آغازش از همان درياب له " الجامع الرضوي " بدأ به في سنة 1161.

[ 313 ]

(561) السيد عبد الغني الحسيني (ق 11 - بعد 1120) عبد الغني بن محمد (معز الدين) الحسيني مذكور في الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: من العلماء الافاضل، كتب نسخة من كتاب " شرائع الاسلام " في سنة 1074 وفي آخرها قيود علمية منه تدل على اطلاعه بالفقه والحديث، ثم قرأ ولده السيد عبد العظيم الحسيني نفس النسخة على أبيه، ثم وهبها له في سنة 1119. (562) الشيخ عبد الغني (ق 13 - ق 14) عبد الغني بن محمد رضا فقيه محقق بارع جيد التحرير نقي الكتابة، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، أقام بالنجف الاشرف سنين ودرس على أعلامها وكان بها في سنة 1289. ويظهر أنه كان له مكانة علمية معروفة بحيث يستفتى عنه في المسائل الفقية ويسأل رأيه فيها فيجيب عليها فتواءا واستدلالا. من رسائله " موقف الرجل والمرأة في الصلاة " و " لبس الحرير والذهب في الصلاة " و " استعمال السعوط " و " البقاء على تقليد الميت " و " نبش القبر " و " تذكية الحيوانات " و " الحبوة ".

[ 314 ]

(563) المولى عبد الكاظم التنكابني (ق 10 - ق 11) عبد الكاظم بن عبد العلي الشيرمي الجيلاني الآملي التنكابني مذكور في " رياض العلماء " 3 / 161، ونقول: أصله من مدينة آمل ومولده في تنكابن، وكتب في نسبته " الشيرمي " وقال في تعليقة منه على كتابه " قانون الادراك ": ان هذا النسبة إلى " شيرمه " طائفة من أهل مدينة آمل. رأيت مجموعة من الرسائل كتب بعضها المترجم له وعلق عليها بعض التعاليق بتوقيع " عبد الكاظم "، وفي المجموعة " شرح بداية الدراية " للشهيد الثاني وقد قرأه التنكابني عند الشيخ بهاء الدين العاملي فأجازه في آخره بتاريخ ثالث شهر رجب سنة 1008 في مشهد الرضا عليه السلام وسماه " محمد كاظم " وقال عنه " قرأ علي الاخ الاعز الافضل الامجد الذكي الزكي الالمعي اللوذعي سماء الافادة والاخوة والدين.. ". وقد أجازه أيضا في نفس المجموعة اجازة أخرى صرح فيها بأن التنكابني قرأ عليه جملة جميلة من العلوم العقلية والنقلية الفنون الادبية والشرعية وذكر كثيرا من الكتب التي قرأها المترجم له عليه، كتبت هذه الاجازة في مشهد الرضا عليه السلام أوائل شهر شوال سنة 1010 وقال عنه فيها " فان الاخ الاجل الافضل واسطة عقد الاخوان العظام صدر جريدة الخلان الكرام ذا الذهن الوقاد والطبع النقاد والتدقيقات الفائقة والتحقيقات الرائقة شمسا للافادة والافاضة والاخوة والتقوى والدين.. ".

[ 315 ]

ومن مؤلفاته كتاب " قانون الادراك في شرح تشريح الافلاك " ورأيت منه نسخة أجاز على الورقة الاولى منها لتلميذه ملك عز الدين بن محمد أشرف النوري في البقعة الرضوية سنة 1030، وسمى نفسه في مقدمته وخاتمته وفي الاجازة " محمد كاظم ". (564) عبد الكاظم بن نور الدين (ق 10 - ق 10) عبد الكاظم بن نور الدين بن احمد كان مقيما بالنجف الاشرف، وكتب في سنة 935 بعض مؤلفات نور الدين علي بن عبدالعالي المحقق الكركي، ولعله كان من تلامذته. (565) السيد عبد الكريم الحسيني (ق 11 - ق 11) عبد الكريم الحسيني نقل عنه المولى محمد رفيع بن محمد شفيع القزويني في كتابه " محيى القلوب " بعض الاحاديث واصفا له ب‍ " مجموعه آفاق دانشوري "، والمظنون أنه من أعلام القرن الحادي عشر. له " ضياء العيون ".

[ 316 ]

(566) السيد عبد الكريم القزويني (ق 13 - ق 14) عبد الكريم الرضوي الجيلاني القزويني من فقهاء قزوين في أواخر القرن الثالث عشر وربما عاش أيضا إلى أوائل القرن الرابع عشر. له كتاب " البيع " فقه استدلالي. (567) عبد الكريم اللاري (... -...) عبد الكريم اللاري فاضل أديب شاعر بالفارسية، من شعره قوله: منم زاير هشت در امامت * كه هستند هريك شفيع قيامت هر انكس كه پيچد بدامانشان دست * بود أو بفرداى محشر سلامت ومن شعره أيضا هذا البيت: جان من كاهيد در تن از طپيدنهاى دل * همچو ساعت در بغل دارم دل بيتاب را

[ 317 ]

(568) الشيخ عبد الكريم الجرجاني (1255 - ق 14) عبد الكريم المعتدي الجرجاني ولد سنة 1255، وتتلمذ في جرجان " گرگان " على أخيه الذي كان من العلماء وعلى الحاج السيد نصرالله الاسترابادي، ثم هاجر إلى النجف الاشرف فتتلمذ بها على المولى محمد الفاضل الايرواني والشيخ مهدي كاشف الغطاء والشيخ هادي الطهراني، وتتلمذ في كربلا على المولى محمد الفاضل الاردكاني في أصول الفقه، ثم عاد إلى وطنه جرجان فسكن به. عالم فقيه أديب شاعر فاضل، كان شديد الفقر يعيش في ضيق وضنك، وهو كثير الشكاية من ذلك. له " الهداية المهدوية في فقه الامامية " منظومة فقهية نظمها سنة 1315 وهو في الستين من عمره واستخلصنا ترجمته هذه من آخرها. (569) الشيخ عبد الكريم الميسي (ق 10 - ق 10) عبد الكريم بن ابراهيم بن علي (نور الدين) بن احمد بن مفلح الميسي العاملي كتب على بعض المخطوطات تاريخ وفاة والده الشيخ ابراهيم الميسي في سنة 979.

[ 318 ]

(570) السيد عبد الكريم الرضوي (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن جمال الدين الرضوي القزويني من علماء قزوين ظاهرا، وقف كتبه ولده السيد عبد الباقي بعد وفاته في سنة 1309 ووصفه بقوله " علامة العلماء وشيخ الفقهاء ورئيس المحدثين وفخر المجتهدين.. ". (571) عبد الكريم التبريزي (ق 10 - ق 10) عبد الكريم بن سلطان محمد التبريزي من أعلام القرن العاشر، أهدى نسخة من كتاب " الوسيلة " لابن حمزة إلى الشيخ محمد بن خاتون العاملي، ويبدو مما كتبه على النسخة أنه كان عالما ذا فضل وفقه. (572) الشيخ عبد الكريم اللنگرودي (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن عبد الباقي الجيلاني اللنگرودي، منجم باشي أقام سنين في " بروجرد " للتحصيل وبها ملك نسخة من كتاب " لوامع الاسرار " للقطب الرازي، ولعله كان من العلماء المشتغلين بالنجوم حيث كان يلقب ب‍ " منجم باشى ".

[ 319 ]

(573) ميرزا عبد الكريم الجيلاني (ق 12 - ق 13) عبد الكريم بن عبد الغني الطبيب الجيلاني فاضل أديب حسن الانشاء في الفارسية، كان يزاول الطب وهو من أعلام أوائل القرن الثالث عشر ظاهرا. له " ترياق أعظم ". (574) عبد الكريم الطبسي (ق 11 - ق 11) عبد الكريم بن محمد (شمس الدين) الطبسي القارى مذكور في " الروضة النضرة " ص 337، ونقول: من أعلام العلماء في القرن الحادي عشر، صحح مجموعة فيها كتاب " تمهيد القواعد " للشهيد وغيره، ويظهر من بعض الفوائد التي كتبها في تلك المجموعة أنه كان على جانب كبير من العلم والفضل، وسجع خاتمه " لا إله إلا الله الحليم الكريم 1038 ". وكان يعرف بأبي الفضل القارئ. أجازه السيد هاشم بن ماجد البحراني في أوائل شعبان سنة 1028 وقال عنه " الاخ في الله المحبوب لوجهه المولى الكريم زين المحدثين جامع أسرار المتقدمين والمحدثين الجامع بين فضيلتي الفضل والتقى الصاعد فيهما إلى أبعد مرتقى.. ". قرأ عليه ميرزا محمد شفيع بن محمد مقيم أصول الكافي، وقد وصفه عند نقل صورة اجازة البحراني له في صدرها بقوله " هذه صورة اجازة.. للمولى الفاضل

[ 320 ]

الباذل الكامل العادل العلامة الاستاد الاستناد صاحب الكمالات البهية والاخلاق المرضية والنفس القدسية والصفات الملكية.. ". (575) عبد الكريم (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن محمد اسماعيل كتب نسخا من كتاب " مطالع الانوار " لحجة الاسلام الشفتي الاصبهاني وأتم نسخة منها في يوم الاربعاء سادس عشر شهر ذي القعدة سنة 1263 مصرحا فيها بأن المؤلف أستاذه معبرا عنه ب‍ " سيدي وأستادي ومولاي ووليي وسندي ومقتداي "، وهو جيد الخط جدا في كتابة النسخ والثلث رائع الذوق في النقش والزخرفة وتزيين المخطوطات، والنسخ التي كتبها من كتب أستاذه في غاية الروعة والنفاسة. ومن المنشآت التي أنشأها في تقريظ أستاذه يبدو تمكنه من الادب العربي وفضله فيه، بالاضافة إلى معرفته بالعلوم الاخرى. (576) السيد عبد الكريم اللاهيجي (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن محمد رضا الحسيني اللاهيجي عالم جليل طويل النفس في مباحثه العلمية، من أعلام القرن الثالث عشر. درس عند أفاضل اصبهان، ومن أساتذته الشيخ محمد تقي الاصبهاني صاحب " هداية المسترشدين "، وذكر في مقدمه كتابه أستاذا آخر قرأ عنده علم أصول الفقه واحترمه كثيرا ولم يسمه إلا بأنه " سمي الصادق ".

[ 321 ]

له " الرسالة المشقية في الظنون الاجتهادية ". (577) السيد عبد الكريم المرعشي (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) عبد الكريم بن محمد هادي الحسيني المرعشي التستري عالم فاضل، لعله من أعلام القرن الثالث عشر. له " جامع الفوائد " فارسي في الادعية. (578) المولى عبد الكريم الطبسي (ق 11 - ق 12) عبد الكريم بن محمد هادي الشهابي الكريني الطبسي مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: فاضل جليل له اهتمام بعلوم حديث، أديب قال في تاريخ ولادة ابنه محمد حسين المولود سنة 1124: لتاريخه العقل هناني وبشرني * في مثله كان ابلاغ طه ويس قرأ نسخه من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وعلق عليها حواشي دالة على تبحره في العلوم والآداب، وأجازه رواية الكتاب وغيره بهاء الدين محمد بن الحسن المعروف بالفاضل الهندي في آخرها. قابل نسخة من كتاب " مصباح المتهجد " تمت كتابتها في عشرين شهر محرم سنة 1116، وصرح في آخرها أن اسمه " محمد " ويشتهر ب‍ " عبد الكريم "، ولعله هو كاتب النسخة المذكورة.

[ 322 ]

(579) عبد الكريم الجيلاني (ق 13 - ق 13) عبد الكريم بن المرشد الجيلاني فاضل متتبع، من أعلام القرن الثالث عشر وكان يميل إلى العرفان والتصوف. له " تحفة العلوية " ألفه سنة 1234. (580) السيد عبد الله الجائسي (ق 13 - ق 13) عبد الله الرضوي الجائسي الهندي فاضل اديب له شعر بالفارسية والاردوية، رأيت من شعره قصيدة في رثاء الامير سرهنرى منكمري نظمها في سنة 1274. (581) الشيخ عبد الله الزنجاني (ق 13 - ق 14) عبد الله الزنجاني من العلماء المقيمين في زنجان، كتب تقريظا على كتاب " تبيان البيان في قواعد القرآن " للشيخ محمد حسن الزنجاني في تاسع شهر صفر سنة 1334. وهو غير المذكور في نقباء البشر ص 1191 بعنوان: عبد الله بن احمد الزنجاني المتوفي سنة 1327.

[ 323 ]

(582) الشيخ عبد الله الجابري (ق 10 - ق 10) عبد الله بن الحسن الجابري الجباعي تملك نسخة من كتاب " ذكرى الشيعة "، وأوقفها بعد وفاته الشيخ حسين بن عبد الصمد الجباعي في سنة 952، فالظاهر أنه من أعلام أوائل القرن العاشر. (583) عبد الله بن الحسن (ق 13 - ق 13) عبد الله بن الحسين بن عبد الله عالم فاضل أديب شاعر، من علماء أواخر القرن الثالث عشر، كتب مجموعة بخطه في سنة 1279. له " شرح صرف القزويني " و " أرجوزة المواريث ". (584) المولى عبد الله التستري (ق 10 - 1021) عبد الله بن الحسين التستري الاصبهاني مذكور في " رياض العلماء " 3 / 195 و " احياء الداثر " ص 128 وغيرهما، ونقول: أجازه الشيخ نعمة الله بن احمد بن خاتون العاملي، رواية كتاب " الفهرست "

[ 324 ]

للشيخ منتجب الدين كما كتبه في آخر نسخة صححها بخطه. ووجدت على مجموعة مخطوطة ما هذا تعريبه باختصار: انتقل من النجف الاشرف إلى اصبهان، وأقام بها معززا مكرما عند السلطان، واعتراه مرض خفيف في يوم الاربعاء 24 محرم سنه 1021، وزاره في يوم السبت الامير محمد باقر الداماد والشيخ لطف الله العاملي اللذين كان بينهما بعض النفار بسبب مباحث علمية آلت إلى ذلك، فعانقهما المولى وتحدث إليهما مع كمال النشاط. وفي ليلة الاحد بعد صلاة الليل وأداء نوافلها خرج لاستعلام الوقت وعند عودته وقع ميتا لا حراك فيه. كان في الكمالات النفسية والتقوى والورع وترك اللذائذ الدنيوية في الدرجة العليا، يقنع من المأكول والمشروب بما يسد به الرمق ويقضي أكثر أيامه بالصوم ويفطر بغذاء بسيط لا لحم فيه. سكن النجف الاشرف وكربلا قريبا من ثلاثين سنة واستفاد اكثر ما استفاد من المولى احمد الاردبيلي وأجيز عنه في إقامة الجمعة والجماعة ونشر الاحكام الشرعية. كان يوم وفاته يوما مشهودا تسابق الاعيان والشخصيات في لمس جنازته والتبرك بها، وغسل من بئر بالجامع العتيق باصبهان وصلى عليه المير محمد باقر الداماد وسائر العلماء والاكابر، وأودع أياما في مزار " الامام زاده اسماعيل " ثم نقل إلى كربلا، ورثاه جماعة من الشعراء وصنعوا له مواد تاريخية منها قول الشيخ محمود الجزائري " مات مجتهد الزمن ". انتهى.

[ 325 ]

(585) عبد الله المبروكي (ق 10 - ق 10) عبد الله بن خليفة المبروكي ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في النجف الاشرف بتاريخ شهر رمضان المبارك سنة 984. (586) الشيخ عبد الله البحراني (... -...) عبد الله بن راشد البحراني أديب شاعر، من شعره قوله يمدح قزوين: بلد بنشر نسيمها يهدي إلى * جناتها ولنورها لالاء بلد عليه لمحة من طيبة * خضعت لها العلماء والفضلاء ما أنت يا قزوين إلا روضة * بأريجها تتأرج الارجاء والبحر يقصر دون بحرك مده * فلذاك نقصان وذا استيلاء ما الجوهر المكنون مثل الجوهر المبذول وهو بما به حصباء

[ 326 ]

(587) ميرزا عبد الله (ق 13 - ق 14) عبد الله بن زين العابدين مدحه ميرزا حشمت بقصيدة فارسية مثبتة في ديوان المخطوط، ويبدو أنه كان من علماء أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. (588) الشيخ عبد الله البحراني (... -...) عبد الله بن شبيب بن عباس البحراني، قوام الدين ألف له الشيخ زين الدين علي بن الحسن الخطي رسالته في " الفرائض " معبرا عنه ب‍ " الشيخ العالم ". (589) مولوي عبد الله المكري (ق 13 - ق 13) عبد الله بن عبد القادر المكري الساوجبلاغي، المولوي أصله من " مكره " وسكن في قصبة " ساوجبلاغ "، وهو طبيب وكحال وكتب بخطه الجيد في سنة 1293 كتاب " أنوار الناصرية " للحكيم قبلي. ذكر اسناده في الطب هكذا: عن والده ملا عبد القادر المولوي الطبيب، عن ميرزا عبد الوهاب الاصبهاني، عن أبيه ميرزا محمد رفيع الاصبهاني الملقب بميرزا كوچك،

[ 327 ]

عن آبائه، عن حكماء خوزستان، عن حكماء حران، عن بقراط الحكيم. (590) السيد عبد الله الطباطبائي (ق 8 - ق 8) عبد الله بن عبد الكافي بن علي بن عبد الله الحسني الطباطبائي، نجم الدين قارئ المصحف الشريف في الحضرة النبوية الشريفة بالمدينة المنورة، كتب نسخة من كتاب " تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة " للشيخ زين الدين ابي بكر بن الحسين العثماني المراغي الشافعي، وأتمها في تاسع ربيع الاول سنة 767 بالمدينة، ثم قرأه على المؤلف فكتب له اجازة في التاريخ المذكور وعبر عنه ب‍ " سيدنا الشريف الحسيب الشيخ نجم الدين عبد الله بن الشيخ زين الدين عبد الكافي بن الشيخ نور الدين علي بن جمال الدين عبد الله الحسني الطباطبي.. ". (591) الشيخ عبد الله الماحوزي (ق 11 - 1104) عبد الله بن علي بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني أديب فاضل شاعر، ذكر بعض آثاره الشعرية ولده الشيخ سليمان الماحوزي في كتابه " أزهار الرياض " وقال أنه توفي سنة 1104.

[ 328 ]

(592) المولى عبد الله البروجردي (... -...) عبد الله بن علي بن مهدي البروجردي فاضل خطيب، من أعلام القرن الثاني عشر ظاهرا. له " سرور الشيعة ". (593) الشيخ عبد الله الاصبهاني (ق 13 - ق 13) عبد الله بن علي اكبر الاصبهاني متتبع عارف بالعلوم الاسلامية المتداولة في عصره، من أعلام القرن الثالث عشر، ونشأته العلمية كانت في اصبهان وعلى أعلامها ظاهرا. له " التحفة الخاقانية في المعارف الربانية ". (594) عبد الله بن عمر (ق 6 - ق 7) عبد الله بن عمر بن سالم من أعلام القرن السادس، ملك نسخة من " الامالي " للشيخ الطوسي وكتب تملكه عليها في سنة 599.

[ 329 ]

(595) الشيخ عبد الله الحويزي (ق 11 - نحو 1132) عبد الله بن كرم الله الحويزي مذكور في " أعيان الشيعة " 8 / 68، ونقول: ذكر في أول رسالته الصلاتية التي ألفها سنة 1107 ثلاثة من شيوخه في الرواية هم الشيخ احمد بن يوسف البحراني والسيد ماجد البحراني والمولى محمد باقر المجلسي. له " الصلاة ". (596) المولى عبد الله (ق 12 - ق 13) عبد الله بن محمد من تلامذة الميرزا محمد بن عبد النبي الاخباري النيسابوري المتوفى سنة 1232، كتب مجموعة من مؤلفات أستاذه بين سنتي 1210 - 1212 فكتب أستاذه له اجازة في آخر كتابه " فتح الباب " بتاريخ آخر محرم الحرام سنة 1212 مصرحا بتلمذته عليه، وأجازه رواية كتبه التي قرأها عليه، وهى " مصادر الانوار " و " قبسة العجول " و " معراج التوحيد " و " حرز الحواس " و " البرهانية " و " الاعتقادات ". كما أجازه رواية كتبه التي لم يقرأها عليه وهي " تسلية القلوب الحزينة " و " الكتاب المبين " و " فصل الخطاب " و " نفثة المصدور في المكاشفات ".

[ 330 ]

(597) ميرزا عبد الله البهبهاني (ق 13 - 1325) عبد الله بن محمد البهباني فاضل من أعلام النصف الاول من القرن الرابع عشر، كان يميل إلى تعاليم الشيخ احمد الاحسائي والسيد كاظم الرشتي وينقل آراء ها في تآليفه، توفي بعد سنة 1325. له " عقائد المؤمنين في أصول الدين " و " شرح دعاء العديلة " ورسالة في " أول ما خلق الله " و " الرسالة الطبيبية " و " شرح خطبة لعلي عليه السلام ". (598) الشيخ عبد الله الكنجوي (ق 13 - ق 14) عبد الله بن محمد بن محمد تقي الكنجوي فاضل مشتغل بعلوم الحديث. له " الوسائل إلى المسائل " ألفه سنة 1327. (599) ميرزا عبد الله الهشترودي (ق 13 - ق 14) عبد الله بن محمد حسن الهشترودي التبريزي من علماء القرن الرابع عشر، تتلمذ في النجف الاشرف على الشيخ ضياء الدين العراقي وكتب كتاب أستاذه " مقالات الاصول " في سنة 1338 مصرحا بتلمذته لديه.

[ 331 ]

(600) المولى عبد الله التبريزي (ق 11 - ق 12) عبد الله بن محمد كاظم بن شاه محمد التبريزي مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: فقيه جليل وعالم متضلع، له اطلاع وتبحر بالعلوم العقلية والنقلية، وهو من أعلام القرن الثاني عشر وكان يقيم بالنجف الاشرف في بداية هذا القرن، كما أنه كان يستفيد من والده في بعض المباحث العلمية كما يبدو من طيات مؤلفاته. له " اهداء الاهبة في شرح النخبة " و " شرح تجريد العقائد " فارسي أتم جزءه الاول في سنة 1116. (601) الشيخ عبد الله الصيمري (ق 11 - ق 12) عبد الله بن مساعد بن فلاح بن صالح الجزائري الصيمري كتب نسخة من فروع الكافي وأتم المجلد الثاني منه بالمشهد الرضوي في سنة 1090 وقابلها وصححها على نسخة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي.

[ 332 ]

(602) عبد الله البافقي (... -...) عبد الله بن مهدي البافقي (النجفي)، كتاب خوان منشئ أديب لا يخلو من فضل علمي، متوغل في الكيمياء والعلوم الغريبة وقد قرأها على الشيخ احمد بن زين العابدين، شاعر بالفارسية والعربية ضعيف الشعر وخاصة العربي منه، ومن شعره قوله: صانع بديع كز اكسير حكمتش * تابنده ماه چه سيم شود آفتاب زر بيحد درود حق بمحمد كه گوهرش * اكسير معرفت بود هادى بشر بر ابن عم وآل مجيدش كه يك بيك * در حل وعقد كار جهانند راهبر صلوا عليه ما بقي النجم في السما * صلوا عليه ما رفع الشمس والقمر صلوا على الدعاة إلى الهدى * كنز النجاة عند مليك ومقتدر له " سراج الظلمة " في الكيمياء. (603) عبد الله الهندي (ق 13 - ق 13) عبد الله بن المهدي النجفي الهندي هاجر من الهند إلى العراق وأقام بالنجف الاشرف مدة، فاشتغل بالرياضة وألهم عليه - كما يقول - في رياضاته الهامات فأسلم واختار التشيع مذهبا وسمى نفسه ب‍ " عبد الله "، ثم ذهب باشارة من أمير المؤمنين عليه السلام إلى زيارة الامام الرضا عليه السلام، فالتقى في " كارزان " (الظاهر أنه يريد المدائن عند قبر سلمان الفارسي)

[ 333 ]

بمير علي نقي الاوحدي ابن مير حيدر الحسيني وأخذ عنه العرفان والتصوف ولقب نفسه ب‍ " تابع الحسيني الاوحدي ". ولا تخلو كتاباته في العربية والفارسية من أخطاء وضعف في التركيب. له " مشاهديه " كتبه سنة 1261 من افادات شيخه مير علي نقي. (604) عبد الله بيك (ق 13 - ق 13) عبد الله بن نصرالله بيك من علماء القرن الثالث عشر، سأل مسائل من السيد كاظم الرشتي تدل على علو كعبه في الكلام والفلسفة وأجاب عنها الرشتي لانه رآه أهلا للجواب. (605) مولانا عبد اللطيف الكازروني (... -...) عبد اللطيف الكازروني فاضل أديب شاعر بالفارسية، لعله من أعلام القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، نظم كثيرا من الفضائل المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شأن أمير المؤمنين عليه السلام، ومما نظم في ترجمة قوله " اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ": درميان شما همى ماند * آنچه بهتر زجاه ومال من است آنچه از وى نگشت كس گمراه * آن كتاب خدا وآل من است

[ 334 ]

(606) الشيخ عبد اللطيف الجامعي (ق 10 - 1050) عبد اللطيف بن علي بن احمد بن ابي جامع العاملي مترجم في " الروضة النضرة " ص 333، ونقول: من تلامذته الشيخ محمد بن سرايا الحويزي، قرأ عنده " شرح اللمعة " فكتب له اجازة بروايته ورواية سائر المصنفات والمرويات في أواخر ذي القعدة سنة 1044. (607) الاخوند ملا عبد المؤمن البسطامي (نحو 1260 - ق 14) عبد المؤمن بن ابي محمد الميامي البسطامي ولد في قرية " ميامي " من قرى بسطام نحو سنة 1260، ودرس لمدة أربع عشرة سنة في سبزوار ومشهد الرضا عليه السلام، فكان في المشهد لمدة تسع سنوات مقيما في المدرسة الباقرية، دخلها في الحادي والعشرين من ربيع الاول سنة 1290 وأقام بها حتى اليوم التاسع من شوال سنة 1300 وهو تاريخ تأليف كتابه " عقائد الناصرية " الذي استفدنا من خلاله هذه الترجمة، وألف قبله أيضا كتبا أخرى. ويبدو من مجموع ما كتبه في ترجمة نفسه أن كان يعيش في منتهي العسر والفقر، ولم يتزوج لحين تأليف الكتاب المذكور للفقر الشديد الذي كان يعانيه، وهو أديب شاعر بجمع أطراف العلم والفضل، ولكن شعره الفارسي والعربي ليس بقوي. كتب كتابه " عقائد الناصرية " باسم ناصر الدين شاه القاجار بمناسبة زيارة الشاه للمشهد، ولكن الظاهر أن الشاه لم يعر اهتماما بذلك أو لم يصل الكتاب إليه،

[ 335 ]

فخاب أمل المؤلف وعاد بخفي حنين ناعيا حظه. له " عقائد الناصرية " فارسي في الكلام، و " كفاية المؤمنين لدفع المخالفين " حاشية على شرح القوشجي على التجريد، و " نتائج الحكمة وينابيع الرحمة " و " منتخب الحساب " حاشية على خلاصة الحساب للشيخ البهائي، و " أوصاف الاشراف " و " مشكاة المصابيح " في تفسير آية النور، و " خواص الخواص " و " الدرة البهية " منظومة في المنطق، و " تعليقة على حاشية المولى عبد الله " و " الرد على الشيخية ". (608) الشيخ عبد المحمود المجاور (ق 9 - ق 9) عبد المحمود بن أمير الحاج المجاور أجاز الشيخ شمس الدين محمد بن احمد الفقيه الاحسائي رواية كتاب " مختصر مصباح السالكين " لابن ميثم البحراني في 16 محرم 841، وذكر في الاجازة أنه يروي الكتاب عن ابي عبد الله المقداد الاسدي. (609) السيد عبد المختار الموسوي (ق 10 - ق 11) عبد المختار الحسيني الموسوي أجازه الشيخ بهاء الدين العاملي في منتصف شهر شوال سنة 1011.

[ 336 ]

(610) عبد المطلب الطالقاني (ق 11 - ق 11) عبد المطلب بن يحيى الطالقاني فاضل متتبع، من أعلام القرن الحادي عشر، تتلمذ على السيد ميرداماد الاسترابادي ونقل عنه في تأليفه بعض الاراء حول الصوفية وغيرهم. له " فوائد المؤمنين " و " خلاصة الفوائد ". (611) عبد الملك البواناتي (ق 11 - ق 12) عبد الملك بن محمد ابراهيم بن عبد الله البواناتي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: فاضل مشتغل بالعلوم العقلية، وكان يقيم بشيراز. من آثاره مجموعة فيها كتب ورسائل من صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي كتبها في المدرسة الرفيعة الامامية بشيراز سنة 1128 وأتم مقابلتها بعد سنة من هذا التاريخ، ومما كتبه في آخر بعض كتب هذه المجموعة يعرف تضلعه في الادب والعلوم الآلية.

[ 337 ]

(612) الشيخ عبد المهدي البحراني (ق 11 - ق 11) عبد المهدي بن لطف الله البحراني قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب " تأويل الآيات الظاهرة " في مشهد الرضا عليه السلام وأتم المقابلة في سنة 1086، ولعله من العلماء القاطنين بالمشهد. (613) الشيخ عبد النبي القزويني (ق 12 - ق 12) عبد النبي الشيرازي القزويني فاضل فقيه، كتب له زين العابدين بن الحاج محمد رفيع الاصبهاني مجموعة في يزد سنة 1175 فيها " حاشية مدارك الاحكام " لميرزا ابراهيم سلطان العلماء القزويني، وقد علق الشيخ المترجم له تعليقة عليها تدل على اشتغاله بالفقه. (614) الشيخ عبد النبي البحراني (ق 12 - 1172) عبد النبي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني مترجم في " مستدركات أعيان الشيعة " 2 / 164، ونقول: قرأ على أخيه الشيخ عبد علي كتاب " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية "

[ 338 ]

وأنهى الجزء الاول منه وبدأ بالجزء الثاني في تاسع عشر شهر شوال سنة 1149، وعلق على النسخة تعاليق مفيدة تدل على مدى فضله في الفقه والاستنباط والتتبع، واجازه أخوه المذكور بنفس التاريخ في آخر الجزء الاول باجازة حديثية ضمن انهاء القراءة. أديب فاضل له تبحر في العلوم الادبية. له " بداية النهاية ونهاية البداية " في النحو. (615) الشيخ عبد النبي البحراني (ق 11 - ق 11) عبد النبي بن لطف الله البحراني قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب " تأويل الآيات الظاهرة " في مشهد الرضا عليه السلام وأتم المقابلة في سنة 1086، ولعله كان من العلماء القاطنين بالمشهد، وهو أخو الشيخ عبد المهدي البحراني المذكور سابقا. (616) الشيخ عبد النبي البحراني (ق 12 - ق 12) عبد النبي بن مفيد بن الحسن البحراني الشيرازي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: أجازه الشيخ احمد بن اسماعيل الجزائري في يوم السبت 29 ذي الحجة 1150 ووصفه ب‍ " الالمعي اللوذعي الفهامة الذكي والعلامة البهي ذو الفهم الوقاد والذهن النقاد والطريقة المستقيمة والعقيدة السليمة الذي جمع مع بلوغ أعلى مراتب الكمال

[ 339 ]

الصلاح والتقى والزهد والورع العالم الفاضل.. ". (617) المولى عبد النبي المشهدي (ق 12 - ق 12) عبد النبي بن هداية الله المشهدي باحث كتاب " ذخيرة المعاد " للمحقق السبزواري وصححه ونقحه في نيف وعشر سنين وأتم مباحثة كتاب الاعتكاف منه في ذي القعدة سنة 1135، ولعله كان من المدرسين بمشهد الرضا عليه السلام. (618) عبد الوسع التوني (ق 11 - ق 12) عبد الواسع التوني أديب حسن الانشاء بالفارسية، ويبدو أنه كان في خدمة الشاه سلطان حسين الصفوي، وهو من اعلام أوائل القرن الثاني عشر. له " ترجمة الرسالة الذهبية ". (619) السيد عبد الواسع الزنجاني (1235 - 1291) عبد الواسع بن محمد بن أبي القاسم الحسيني الزنجاني مترجم في " الكرام البررة " ص 804، ونقول: اجازه اجتهادا الشيخ محمد شفيع بن محمد الخاقاني الايرواني في رابع محرم سنة

[ 340 ]

1258 والمولى محمد رضي بن محمد في 17 محرم سنة 1258. (620) أبو طالب القاري (ق 12 - ق 13) عبد الواسع بن محمد هادي القاري، أبو طالب فاضل جامع لاطراف العلوم، أديب شاعر يتخلص في شعره الفارسي ب‍ " شايق "، مائل إلى العرفان والتصوف، كتب تعاليق على مجموعة جمعها بنفسه دالة سعة اطلاعه في العلوم العقلية خاصة ودقة نظره فيها. من شعره قوله: هر عهد بهر كسى كه بستم * در عهد تو أي صنم شكستم دادم دل ودين بعشوه اول * سر رشته ء جان ودل گذشتم خورشيدى وسايه ات نباشد * من سايه ومهر خور پرستم لعل لب تو روان جانها * از ياد لبت مدام مستم من ذره تو آفتاب تابان * گه ذره بخور رسد كه هستم برآينه صورتت ميفكن * شيداتر از ان منم كه مستم هر كس كه ترا بديد گويد * حيران جمالت از الستم أي مرغ سحر زسوز دل گوى * با صبح من عاشق از نخستم شوق رخ تو روان شايق جز شوق تو از جهان نرستم له " شرح كلمة التوحيد " و " مجموعة متفرقات " جمعها بين سنتي 1222 - 1228.

[ 341 ]

(621) عبد الوحيد الضرير (ق.. - ق..) عبد الوحيد بن محمد حسن الضرير المتخلص بالاصف عالم جليل وفقيه متضلع، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر، وقد اختلف اسمه في بداية بعض مؤلفاته رأينا الصحيح ما ذكرناه. له " تحفة الاحباب " حاشية على حاشية المولى عبد الله اليزدي، و " تحفة الاحباب " في مقدمة الواجب، ورسالة " تقديم الفوائت على الحواضر ". (622) الشيخ عبد الوهاب الاصبهاني (ق 13 - ق 13) عبد الوهاب الاصبهاني أقام مدة في المدرسة الجديدة بسبزوار متتلمذا على المولى هادي الاسرار السبزواري في الفلسفة الالهية، ونسخ شرحه على المنظومة وأتمه في سنة 1273 مصرحا في آخره بتتلمذه لديه. والظاهر أنه غير الشيخ عبد الوهاب المذكور في " الكرام البررة " ص 808.

[ 342 ]

(623) السيد عبد الوهاب الهمداني (نحو 1224 - بعد 1274) عبد الوهاب بن ابي القاسم الرضوي الهمداني مترجم في " الكرام البررة " ص 807، ونقول: كان يتجول في المركز العلمية لاخذ العلم، فكان في اصبهان سنة 1247 مقيما بمدرسة كاسه گران، وهو من تلاميذ الشيخ محمد حسين الاصبهاني صاحب كتاب " الفصول الغروية " أيضا بالنجف الاشرف، وكتب نسخة من كتاب أستاذه وأتم مقابلتها وتصحيحها في عصر يوم الخميس ثامن عشر ربيع الاول سنة 1249 مصرحا فيها بأن المؤلف أستاذه، وآخر تاريخ كتبه المترجم له في هذه النسخة هو سنة 1274 مصرحا بأنه في هذا التاريخ قد جاوز الخمسين، فيكون مولده نحو سنة 1224 ووفاته بعد سنة 1274. (624) عبد الوهاب الدبيلي (ق 11 - ق 11) عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد حسين بن نظر علي بن مرتضى قلي الشيرازي الدبيلي كان من الحنفية على مذهب أبيه وأجداده، والتقى في " دبيل " من بلاد السند من توابع الهند بالمولى عبد علي الشيرازي في سنة 1042 وناظره مناظرة طويلة تشيع على أثرها، ويبدو من مناظراته أنه كان على جانب من العلم والدراية، وبعد تشيعه كان يدور في البلدان الهندية للمناظرة ولذا كانوا بصدد قتله، وآخر مناظراته كان في

[ 343 ]

شاه جهان آباد سنة 1073. له " إبصار المستبصرين ". (625) السيد عبد الوهاب الرضوي (ق 13 - ق 13) عبد الوهاب بن محمد الرضوي الحسيني الطوسي من أعلام القرن الثالث عشر وكان مقيما بالمشهد الرضوي. له " زاد الزائرين " أتمه في شهر ذي الحجة سنة 1240. (626) الشيخ عبد الوهاب الاحسائي (ق 11 - بعد 1090) عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الاحسائي كان يقيم بالمدينة المنورة سنين، وكتب بها نسخة من كتاب " الذريعة " للسيد المرتضى في سنة 1068 وله عليها تعاليق قليلة جدا تدل على فضله، والظاهر أنه انتقل بعد ذلك إلى حيدر آباد حيث وهب في سنة 1090 النسخة نفسها إلى ولده الشيخ ابراهيم واستعارها من الولد جعفر بن كمال الدين البحراني. (627) عبد الوهاب الجنابذي (ق 11 - ق 11) عبد الوهاب بن محمد أشرف الجنابذي كتب حواشي العلامة ميرك موسى لكتاب " عيون أخبار الرضا " على النسخة

[ 344 ]

التي نسخها محمد قاسم الطالقاني في سنة 1086، ونظن أنه من تلامذة صاحب الحواشي، ومعلوم أنه من أعلام القرن الحادي عشر المشتغلين بعلوم الحديث. (628) الشيخ المولى عبد الوهاب البهشتى (ق 13 - نحو 1300) عبد الوهاب بن محمد باقر البهشتي القزويني مذكور في " الكرام البررة " ص 805، ونقول: كتب نسخة من " حاشية معالم الاصول " لاحد شيوخه وأتمها في يوم الجمعة ثاني شهر رجب سنة 1260، وعلق عليها بعض التعاليق انتقد فيها على أستاذه. (629) المولى عبد الوهاب (ق 13 - ق 13) عبد الوهاب بن محمد نصير فقيه جليل، من علماء أواخر القرن الثالث عشر. له كتاب " الفقه " و " رسالة الاستصحاب " أتمها في شهر رمضان 1282. (630) السيد عبد الهادي الدليجاني (ق 11 - بعد 1041) عبد الهادي بن الحسين (رفيع الدين) الحسيني الدليجاني مذكور في " الروضة النضرة " ص 364، ونقول: فقيه متضلع في الفقه والاصول والعلوم النقلية.

[ 345 ]

كتب نسخة من كتاب " المحاكمات " للقطب الرازي وأتمها في 22 محرم سنة 1033 وعلق عليها تعاليق تدل على تبحره في الفلسفة والعلوم العقلية. توفي بعد سنة 1041. له " هادي المضلين ومرشد المصلين ". (631) المولى عزيز الله (ق 11 - ق 11) عزيز الله قرأ على المولى حسن علي " الصحيفة السجادية "، فكتب له بلاغا وأجاز له روايتها عنه في آخر نسخة تمت كتابتها في جمادى الاولى سنة 1096. وهو غير المولى عزيز الله المجلسي المتوفى سنة 1074. (632) الشيخ عزيز الله الخرقاني (ق 13 - ق 13) عزيز الله (عبد العزيز) بن اسماعيل الخرقاني اصله من قرية " رودك " من أعمال خرقان وسكن طهران، وهو فاضل له المام بالحديث والتفسير والعقائد، والظاهر أنه كان خطيبا واعظا. اسمه " عبد العزيز " وكان يدعى " عزيز الله "، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " تذكرة العباد في بيان مسائل المبدأ والمعاد "، أتم نسخ جزئه الاول في سنة 1284.

[ 346 ]

(633) السيد عزيز الله الاسترابادي (ق 13 - ق 14) عزيز الله بن امام ويردي الموسوي الفندرسكي الاسترابادي مترجم في " نقباء البشر " ص 1265، ونقول: كان أولا في مشهد الرضا عليه السلام، ويبدو أنه تتلمذ على بعض العلماء هناك وأصبح من الافاضل قبل ذهابه إلى النجف الاشرف، فقد ألف بمشهد كتابه الكنز في سنة 1320. له " كنز العقول في علم الاصول " و " التذكرة في أصول الفقه " و " المنطق " و " الفقه " و " مشكاة المصابيح في الاحكام " أتم تأليفه في خمس مجلدات سنة 1340. (634) المولى عطاء الله الاسترابادي (ق 9 - ق 10) عطاء الله بن معين الدين بن نصرالله السروي الاسترابادي من العلماء القاطنين باستراباد في أواخر التاسع وأوائل العاشر، تتلمذ على ابن ابي جمهور الاحسائي فكتب له اجازة على كتابه " المسالك الجامعية في شرح الرسالة الالفية " بتاريخ 11 شهر رمضان سنة 899 باستراباد.

[ 347 ]

(635) الشيخ عطية بن عبد الرحمن (ق 11 - ق 11) عطية بن عبد الرحمن بن ناصر كتب نسخة من " شرح مائة كلمة " لابن ميثم البحراني وأتمها في النصف من شهر شوال سنة 1082، ثم قابلها وصححها امتثالا لاشارة السيد راشد بن علي بن خلف الحويزي. (636) علاء الدين مشكور (ق 14 - بعد 1381) علاء الدين بن محمد حسن مشكور ولد بمدينة قم سنة 1266 ش، خبير بالتاريخ ذو اطلاع واسع، توفي بعد سنة 1381. له " تاريخ طهران ". (637) الامير علاء الملك المرعشي (ق 10 - بعد 986) علاء الملك بن عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن فغفور بن محمد ابن المرتضى بن ابي القاسم احمد بن عبد الله بن محمد (وردانشاه) بن عبد الله بن ابي الهيجاء سراهنك بن دارا بن ابي طالب سراهنك بن ابي الهيجاء الحسين بن ابي طالب

[ 348 ]

عزيز ابن ابي طالب زيد بن الحسن بن علي (المرعش) بن عبد الله بن محمد الاكبر بن الحسن الدكة بن الحسن الاصغر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام، الحسيني المرعشي مترجم في " رياض العلماء " 3 / 313 و " احياء الداثر " ص 142، ونقول: رأيت نسخة من " الرجال " للنجاشي نسخها صاحب الترجمة بقزوين في سنة 967 وقابلها وحقق فيها بكل دقة وتثبت وكتب في آخرها نسبه كما ذكرناه، وعمله فيها يدل على سعة اطلاعه في الموضوع ومنتهى دقته. وكتب مجموعة فيها " خلاصة الاقوال " و " ايضاح الاشتباه " و " رجال الكشي " في سنة 964 وصححها بدقة وقابلها على نسخ ممتازة وكتب عليها حواش برمز " عش " ويبدو أنه كتبها في طريق زيارته للامام الرضا عليه السلام في هذه السنة، فقد كتب بعض فوائدها في قرية " مزينان " من قرى سبزوار حاله التوجه إلى المشهد الرضوي في يوم الثلاثاء 16 رمضان من نفس السنة. وكتب أيضا نسخة من " تهذيب الاحكام " في سنة 974 وقابلها مع نسخة الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي بقزوين سنة 986. كان يعرف ب‍ " فاضل خان ". (638) الشيخ علي الجيلاني (ق 13 - ق 13) علي الجيلاني، زين الدين من أفاضل القرن الثالث عشر، له اطلاع جيد على آراء فلاسفة الاسلام، شاعر بالفارسية متوسط الشعر، كثير السفر في مختلف البلاد. له " تحفه سلطاني ".

[ 349 ]

(639) الآخوند ملا علي الدوزدري (ق 13 - ق 14) علي الدوزدري فقيه أصولي كبير، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " أصول الفقه " أتم جزءا منه سنة 1312. (640) ميرزا علي السلطانيوي (ق 10 - ق 10) علي السلطانيوي فاضل أديب حسن الانشاء والتعبير جيد الخط، مشتغل بمدارسة جم غفير من طالبي العلوم الدينية والمعارف اليقينية، ويبدو أنه كان يعيش في منتهى الفقر والحاجة. كتب بخطه النسخ الجيد النسخة الثالثة من كتاب " عدة الداعي " وأتمها في ليلة الاربعاء 26 جمادى الاولى سنة 979، وكتب في آخرها عبارات تنم عن تبحره في الادب العربي وقوته في التعبير.

[ 350 ]

(641) الحكيم علي الصوفي (ق 11 - ق 11) علي الصوفي الاصبهاني فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر، كان يشتغل بالطب، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. من شعره قوله وقد استلهمه من آية " الله نور السماوات والارض " في سنة 1043: زهى دور از وصال چشم بى نور * درخشان از جمالت تابش هور تو در دلها چو مصباحي بمشكاة * تودر هر ديده أي نور على نور فروزد كوكب از عالى درختى * بسروى مى نمايد آتش طور دماغم خشك از آن بادام چشم است * بجوشد خونم از عناب منظور برون از شرق وغربم ره نمودند * شبم نزديك ووادى تيره ره دور هواى خود زسر بايد نهادن * بيابان گرم وآب چشمها شور سرچشمه اگر نايد بچشمم * بدريا رفت بايد از همين خور على آهوى ما بگذشت از اين دشت * جرد كور توتاكى بر لب گور وله من الرباعيات: ما صورت خود بكاغذى ساخته ايم * زين ره بخيال هر كسى تاخته ايم اين نغمه ء مستانه در اين باغ نبود * ما گوش بحرف هر كس انداخته ايم * * * درها ز خدا هميشه باز است بتو * بسته در روشنائى آزاست بتو معشوق على چه خوش بر آمد بهمه * ميخورده بما وبنماز است بتو

[ 351 ]

له " خرقه علي " كشكول ظاهرا. (642) الشيخ علي القزويني (ق 13 - ق 14) علي القزويني الحائري فقيه جليل، من علماء كربلا في أوائل القرن الرابع عشر. له " كشف المرام عن أسرار رياض الاحكام " تم كتاب الطهارة منه سنة 1304. (643) الشيخ علي المسكناني (ق 13 - ق 13) علي المسكناني الاصبهاني فقيه أصولي متبحر، والظاهر أنه من علماء اصبهان في القرن الثالث عشر. له " حاشية معالم الاصول ". (644) مير سيد على المهري (ق 12 - قبل 1128) علي المهري المعروف بالعرب أديب شاعر كثير الهزل في شعره وتوفي قبل سنة 1128. رأيت من شعره مقاطيع وقصائد هزلية ظريفة تدل على تمكنه من الشعر والادب واجادته للغات العربية والفارسية والتركية، منها قوله من قصيدة يتغزل فيها: رفت في البازار ديدى مهوش است * يك فسرتر كست عبش ابرش است

[ 352 ]

يك كمر خنجر على جنبش طلاست * مثل مژگانش بلا المبتلاست وعلى جنب دگر دست الشمال * سيف داري مثل عبرويش هلال في القفا من كاكل مشكين هزار * فتنه أي دارى على هر سو سوار يكقبا في بر وراى عابى است * من نزاكت خشخشش بى تابى است سرونازى قامتش اما روان * ششمهايش آهو اما ناتوان يكدهن دارى برخسار الفرنگ * مثل قلب العاشقين في بوسه تنگ عبروانى أو هلالي يا كمان * مو آن مژه تير خدنگى يا سنان في ميان ابروان خال سياه * قاب قوسين است أو أدنى نگاه لا كمر بل شعرة في فيچ وتاب * لا كفل بل يك بغل من ماهتاب وله أيضا قصيدة طويلة أولها: أي دلبرا آب الحي‍ * اة معتق بدهانه الماه طرة وجهه * والدر من دندانه (1) (645) الشيخ علي الميانجي (ق 13 - ق 13) علي الميانجي فقيه أصولي طويل النفس في كتاباته، من أعلام القرن الثالث عشر وكان يقيم بكربلاء. له " مشارق الاصول في حل مغارب الفروع " كتب بعض مباحثه في سنة 1263.


(1) عارض السيد عباس المكي هذه القصيدة بقصيدة لا تخلو من بداعة تراجع في كتابه " نزهة الجليس " 2 / 651. (*)

[ 353 ]

(646) السيد علي الساوجي (ق 13 - ق 13) علي بن ابراهيم الحسيني الساوجي من أعلام القرن الثالث عشر، انتخب وترجم مسائل فتوائية في أحكام الطهارة والصلاة في رسالة عملية من كتاب " نجاة العباد " للشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر، وتم الانتخاب في حياة الشيخ، ولعل الساوجي كان من تلامذته. له " ترجمة نجاة العباد ". (647) ميرزا مجد الدين علي النراقي (1293 - ق 14) علي بن أبي القاسم (نجم الدين) بن عبد الله بن محمد النراقي، مجد الدين ولد في كاشان ضحى يوم الاحد 19 شهر رمضان سنة 1293. فاضل فقيه ذو اطلاع في العلوم الاسلامية، وأحفاد المولى مهدي بن أبي ذر النراقي، درس في كاشان على المولى محمد النراقي وفي النجف الاشرف حضر في الفقه خارجا على السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي وفي الفقه والاصول على المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني وفي الاصول على شيخ الشريعة الاصبهاني وغيرهم، وكان بها في العشر الثالث والرابع من القرن الرابع عشر، ينقل عن بعض أساتذته في الفقه فوائد سمعها عند حضوره لديه في سنة 1337. أديب شاعر متوسط الشعر في الفارسية والعربية، وكان يلقب ب‍ " مجد الدين " ويتخلص في شعره ب‍ " مجد "، من شعره قوله وقد أنشأه في النجف:

[ 354 ]

قربان يكى موى تو جان وتن وما لم * أي آيينه روى تو بر برده خيالم هريك زحواس من بى حاسه جانا فانى شده در قوه فكريه وبالم يا آنكه بهر حاسه ام گشته مناسب چندى است كه از اين مسألة در تيه ضلالم خواهم دهنى همچو فلك تا بنمايم * بيداد زو صفت چه كه در وصف تو لالم پا در حرم وصف جلالت چه نهادم * از غيب رسد برقى وسوزد پر وبالم اين ناز مرا تا بكى آخر سپرى شد * جان من ومن مرده اين غنج ودلالم هر تير كه از شصت تو آمد دهمش جان زين واقعه نبود بجهان هيج ملالم جان چيست تو صد معدن جانى جانا تا جانان نه بجز أحرف جمعى است مقالم قصد تو زازردن من مردن من بود قصد من از اين ناله همين بود وصالم من مرد نيم ليك مرا با تو سخن انكه از جمله گناهان بكن أي دوست حلالم مأنوس تو با آرزوى خويش شدستى مأيوس من از آرزوى خويش وخيالم

[ 355 ]

تو راحت وبگذار مرا با الم خويش اندر نفس باز پسين تا كه بنالم مجدي است يكى بنده عبد تو بدوران وين مجد مرا بس كه يكى عبد بلالم له " آمال المجتهد في شرح تبصرة المتعلمين "، و " شرح العوامل المائة " أتمه سنة 1359، و " عوائص العلوم " في عدة أجزاء، و " شرح العوامل " و " الكتاب المبين ". (648) علي بن ابي المرجح (ق 9 - ق 9) علي بن ابي المرجح العلوي الحسيني ألف الفاضل المقداد السيوري كتابه " النافع يوم المحشر " بالتماسه وذكره في مقدمته بعنوان " بعض السادة الاجلاء "، وصرح باسمه في هامش بعض النسخ المخطوطة. (649) السيد علي الاحسائي (ق 11 - ق 11) علي بن احمد الحسني الحسيني الاحسائي كتب نسخة من كتاب " جوامع الجامع " للطبرسي في القرن الحادي عشر، وله في هوامش النسخة تعاليق جيدة تدل على فضله في التفسير والحديث.

[ 356 ]

(650) السيد علي الطباطبائي الاصبهاني (ق 11 - ق 12) علي بن احمد الحسني الحسيني الطباطبائي الاصبهاني فاضل أديب شاعر، من أعلام أوائل القرن الثاني عشر وكان يقيم باصبهان، كتب نسخة من " التحفة القوامية " للسيد قوام الدين السيفي الحلي باصبهان وأتمها في سابع جمادى الثانية سنة 1128 وقال في تقريظها: يا أيها المولى الذي * هو في معارفه علم لله تحفتك التي * من ليس يقبلها ظلم هيهات ينكر فضلها * وهو السراج على علم أبياتها بمدادها * تحكي الكواكب في الظلم لم يحو طرس مثلها * كلا ولا رقم القلم مني السلام عليك ما * غنى الحمام بذي سلم (651) علي السديدي (ق 7 - ق 7) علي بن احمد السديد (السديدي) مترجم في الانوار الساطعة " ص 100، ونقول: قابل نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي على نسخة ابن ادريس ونقل حواشيه عليه، وأتم مقابلته في جمادى الاولى سنة 663.

[ 357 ]

الشيخ علي العاملي (ق 10 - ق 11) علي بن احمد بن صالح العاملي من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، قرأ عليه الشيخ محمد بن يعقوب القطراني الجزائري كتاب " الاثنا عشرية " والقسم الفقهي من " معالم الدين " وكلاهما للشيخ حسن العاملي فأجازه روايتهما في اول شهر محرم سنة 1010. ويبدو من اجازاته أنه كان من تلامذة الشيخ حسن العاملي المذكور. (653) علي بن ادريس (ق 10 - ق 10) علي بن ادريس قابل نسخة من كتاب " منتهى المطلب " للعلامة الحلي كتبت في سنة 972، فهو من علماء القرن العاشر أو الحادي عشر. (654) زين الدين علي العاملي (ق 8 - ق 8) علي بن اسماعيل العاملي، زين الدين قرأ على السيد محمد بن محمد بن القاسم الحسيني (ابن زهرة ؟) كتاب " تحرير الاحكام الشرعية " فكتب له انهاءا في يوم الخميس 16 ذي القعدة سنة 752 وعبر عنه ب‍ " الشيخ العالم الفاضل الفقيه الكامل المحقق المدقق زين الحاج والحرمين زين

[ 358 ]

الملة والحق والدين.. ". والظاهر أنه غير زين الدين علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن فتوح المذكور في الحقائق الراهنة ص 134. (655) ملا علي القزويني (ق 13 - ق 13) علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن احمد القزويني من أعلام القرن الثالث عشر الافاضل، تتلمذ في المعقول أولا على مشايخ اصبهان، ثم انتقل إلى العتبات المقدسة، فاشتغل في المنقول على الشيخ احمد الاحسائي بكربلا. يبدو أنه كان يناظر أستاذه الاحسائي كثيرا في مجالس درسه، وقد كتب اعتراضا عليه في مسألة المشيئة وقدمه له فما أجاب عنه بحجة رعشة اليد وعدم القدرة على الكتابة - على ما نقله ابن القزويني الشيخ محمد حسين في مجموعة فلسفية كتبها سنة 1282، ويظهر من دعائه لوالده أنه توفي قبل هذا التاريخ. (656) الشيخ علي البروجني (ق 13 - ق 14) علي بن باقر البروجني عالم فاضل جليل، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " تبصرة المتهجدين ".

[ 359 ]

(657) ميرزا علي الخوئي (ق 13 - ق 13) علي بن جعفر الخوئي أديب فاضل له منشئات ورسائل فارسية أدبية ممتازة، أصله ومسكنه مدينة " خوي " المدينة المعروفة بآذربيجان، وبعض منشئاته بتاريخ 1242. لعله هو ميرزا علي الخوئي الشاعر المتخلص في شعره ب‍ " مهجور " وناظم منظومة " فراقنامه ". له " منشئات " بالفارسية. (658) نور الدين علي الميسي (ق 11 - ق 11) علي بن جعفر بن الطف الله بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن عبدالعالي بن احمد ابن مفلح الميسي العاملي الجعفري الحاتمي كتب سنة 1044 باصبهان في داره المتصلة بالمسجد الشاهي العباسي في مجموعة فقهية مختارات من الحديث والفقه وغيرهما دالة على مكانته العلمية وفضله، وقد وصف نفسه في بعض تواقيعه ب‍ " المفتي ".

[ 360 ]

(659) الشيخ علي الخطي (ق 9 - ق 10) على بن الحسن الخطي، زين الدين من أعلام أوائل القرن العاشر، عالم فقيه متضلع، تتلمذ على الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن المتوج البحراني له " الفرائض ". (660) زين الدين علي بن مظاهر الحلي (ق 8 - ق 8) علي بن حسن بن احمد بن مظاهر الحلي، زين الدين مترجم في " رياض العلماء " 3 / 393، ونقول: نقل في بعض حواشي نسخة من " قواعد الاحكام " بعد ايراد مسألة منقولة مشافهة عن فخر الدين ابن العلامة الحلي هذه الاجازة لصاحب الترجمة النافل تلك الحواشي: " وقد أجزت ذلك لمولانا وشيخنا الامام العلامة زين الدين علي بن مظاهر أن يروي هذه المسائل عني، فانه قرأها علي حرفا وأجزت له جميع ما قرأه علي ونقله عني في هذه القواعد وغيرها ومما صنفته وألفته وجميع ما حققه والدي قدس الله سره، فليرو ذلك لمن أراد وأحب، وأجزت له جميع ما أمليته عليه من الحواشي والاوراق في هذا الكتاب، فليرو ذلك عني. وكتب محمد بن الحسن بن مطهر في خامس عشرين ذي الحجة من شهور سنة أربع وخمسين وسبعمائة ".

[ 361 ]

(661) الشيخ علي العاملي (ق 11 - 1104) علي بن حسن بن زين الدين (الشهيد الثاني) بن احمد العاملي مترجم في كثير من المصادر، ونقول: توفي بعد مضي ساعة من ليلة السبت 24 جمادى الاولى سنة 1104 وله من العمر احدى وتسعون سنة وشهران وكسر - ذكر ذلك تلميذه السيد كمال الدين ابن ابي الحسن العاملي في آخر نسخة من شرح اللمعة بخطه فيها اجازة الشيخ المذكور له. (662) السيد علي الاشكوري (1319 - 1398) علي بن الحسن بن علي الحسيني النجفي الاشكوري ولد في النجف الاشرف سنة 1319 وبها نشأ نشأته الاولى وترعرع في أحضان والده الذي كان أيضا من العلماء الاتقياء، وكان من أول وجبة تخرجت من " مدرسة علوي " وهي أول مدرسة حديثة تأسست بالنجف على حساب الحكومة الايرانية باهتمام بعض العلماء، وبعد طي مراحل الدراسات الاولى تتلمذ على شيوخ العلم المقدمات والسطوح، فقرأ معالم الاصول والمطول وقوانين الاصول وشرح اللمعة على الشيخ ابراهيم الگرجي الاشكوري، وقرأ المكاسب والرسائل والطهارة للشيخ الانصاري وكفاية الاصول وكتاب الصلاة من جواهر الكلام على الشيخ عبد الحسين الرشتي، ثم حضر خارجا في الفقه والاصول أبحاث الشيخ شعبان الجيلاني والشيخ ضياء الدين العراقي ولازم الاخير إلى أن توفي في سنة 1361.

[ 362 ]

كان مجدا في الدراسة حسن الفهم جيد الذكاء والحفظ، ولكن أصيب برمد شديد في عينه وتراخو ما فسبب ذلك حرماته من إدمان القراءة والمطالعة إلا ما يضطر إليه من الضروريات. هو والد مؤلف هذا الكتاب، وكان لطيف المعشر حسن الصحبة مع حدة في طبعه وصراحة في أقواله، نشأ عصاميا أبي النفس يصبر على قلة ذات اليد ولا يخضع لانسان مهما كان له من الشأن والعظمة والجاه والمال والمقام والمنزلة، ولم أعرف أنه ذهب إلى بيت مرجع لطلب المعونة في وقت من الاوقات، ما رأيته قبل يد أحد من العلماء والمراجع إلى أستاذه الشيخ عبد الحسين الرشتي في أيام الاعياد، إذ كان يخصه بالزيارة في تلك الايام ويقبل يده ويحترمه غاية الاحترام ويعتقد قدسيته. له اجازة اجتهاد من أستاذه الشيخ ضياء الدين العراقي والسيد أبي الحسن الاصبهاني واجازات حسبية وحديثية فقدت في حياته. كان دائم الذكر لا يفتر لسانه عن الاوراد والادعية حتى حينما يحضر المجالس والمحافل، له أنس بالقرآن الكريم كثير التلاوة له خاصة في أيام شهر رمضان المبارك ولياليه، مواظبا على صلاة الليل والتهجد في أوقات السحر، شديد الولاء لاهل البيت عليهم السلام تنهل دموعه بغزارة عند سماع فضائلهم ومصائبهم. هاجر في سنة 1396 إلى قم وكان يعاني الضعف والمرض حتى توفي بعد ظهر يوم الخميس الخامس عشر من شهر ذي الحجة سنة 1398 ودفن يوم الجمعة في مقبرة " جنة البقيع " بقم. له " تقرير أبحاث العراقي " وكتابات مختلفة غير مرتبة.

[ 363 ]

(663) السيد علي بن شدقم المدني (ق 10 - 1033) علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شد قم بن ضامن بن محمد الحسيني المدني مترجم في " رياض العلماء " 3 / 400 وغيره، ونقول: كانت له صلات علمية بأعلام علماء عصره من الشيعة والسنة، وله معهم مطارحات وأسئلة في الفقه والتفسير والعقائد، وأسئلته على الاكثر تتجاوز عن حدود السؤال وتصل إلى حد البحث والاخذ والرد، مما ينبئ عن اطلاعه الواسع في العلوم والآداب وتعمقه في تفهم المسائل، مع الاجتناب عن الفتوي وابداء الرأي القاطع. قال فيه الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري في رسالته المعمولة في الاشهاد في الطلاق: " حتى وردت رسالة جليلة وفوائد جميلة صادرة عن سيد جليل وفاضل نبيل.. تنبئ عن غزارة الفضل والافضال وتعطي جودة القريحة في الايراد والسؤال.. ". وقال الشيخ محمد العاملي حفيد الشيهد الثاني: " اني تشرفت بمكة المشرفة بالاجتماع بالمولى الامجد الاوحد علامة الزمان وجوهرة الفخر لتاج الاوان.. ". وقال في تفريظ رسالة الاوران الشرعية لصاحب الترجمة: " اني وقفت على هذه الرسالة الجليلة المشتملة على التحقيق البالغ أسنى المراتب والتدقيق الذي يعجر عن الوصول إليه كل ذي فكر ثاقب، وكيف لا وهو من مولى حاز زمام الفضائل بهمة تقصر دونها جميع الهمم ورقى من المعالي إلى درجة أضحى بها أشهر من نار على علم، وهو سيدنا الاجل الافضل زبدة المتبحرين وخلاصة المتأخرين السيد فضل

[ 364 ]

الله علي.. ". وقال فيه السيد غضنفر بن جعفر المغلي الحسيني الحنفي: يا سيد السادات يابن المصطفى * يا آل بيت طاب منه العنصر سرا جهارا بكرة وعشية * يدعو لك العبد الضعيف غضنفر له " أجوبة مسائل شتى " و " الاعتقادات " و " الشهاب الثاقب في تخطئة اليزدي الناصب " و " الاوزان الشرعية ". (664) علي بن الحسن الوراميني (ق 6 - ق 6) علي بن الحسن بن علي بن حمزة المقرئ الوراميني كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي، وأتم الجزء الاول منها في يوم الثلاثاء 28 رجب سنة 548، كتبها للفقيه محمد بن ابي صالح بن محمد الذيمني. (665) ميرزا سيد علي نياز (ق 13 - ق 13) علي بن حسن علي المتخلص بنياز عالم جليل، من أعلام القرن الثالث عشر، تتلمذ على والده الميرزا حسن علي الطبيب في الفلسفة كما ذكر ذلك الميرزا علي اكبر نواب الشيرازي في آخر الجزء الثالث من كتابه " بحر اللآلي ".

[ 365 ]

(666) السيد علي العاملي (ق 13 - ق 13) علي بن الحسين العاملي فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الثالث عشر، من شعره قوله في تقريظ كتاب " جامع المعارف " للسيد عبد الله شبر - ولعله كان من تلامذة السيد -: من شاكر عنا الهمام الذي * أبدى لنا في العلم نهج الدليل مولى له قد دان كل الورى * في كل فضل وفخار ونيل فسل عن العلم تصانيفه * تنبئك عن بحر عريض طويل وهاك من تياره منهلا * يروي الظما منه ويشفى الغليل فالفضل هذا لا كمن يدعي * وسود القرطاس سودا كليل فيا عجب له ؟ من جامع مانع * ومطنب مختصر من قليل لا زال يهدي نوره للهدى * ونهتدي فيه لقصد السبيل وقال مقرظا بعض كتبه أيضا: يا أيها الناس انظروا * ما شاده شمس المعالي أضحى مقيم الدين في * كتب محت شبه الضلال فلكم جلى من نير * كالشمس منها والهلال فانظر لما في هذه * واعجب لآت بالمحال تغنيك عن كتب الاصول * مع الفروع بكل حال اني أقول الحق لا * أخشى بقول أو أبالي من ذا يضاهيه بعلم * أو بفضل أو نبال

[ 366 ]

كم من يتيمة فكرة * كالشمس تزهو والهلال من كان يرغب في الكمال * ومنال أرباب الجمال ورجاه تحصيل العلوم * ومدرك الرتب العوالي فعليه يفزع فكره * فيما أفاد فتى المعالي بحر العلوم الفاضل النحرير محمود الخصال بمصنفات قد جلت * بسنائها شبه الضلال لا سيما هذا المصنف * فهو يزري باللآلي يلغي بشامخ فضله * في طيه الدرر الغوالي كيما ينال به المرام * ويغتدي في خير حال (667) الشيخ علي الكربلائي (ق 11 - قبل 1120) علي بن الحسين الكربلائي عالم فاضل جليل، له معرفة واسعة بالعلوم الاسلامية وتتبع فيها وخاصة الفلسفة والكلام والتفسير منها، ويبدو أنه كان في شدة وضيق من بعض معاصريه المناوئين له، فقد رأيت بخطه تعاليق له على نسخة من كتاب " غاية المأمول في شرح زبدة الاصول " للفاضل الجواد وكلما كتب فيها اسمه كتبه هكذا " علي بن الحسين الكربلائي لعن الله ظالميه ". من تلامذة المولى محمد باقر المجلسي كما صرح بذلك في كتابه " سراج السالكين ". توفي قبل سنة 1120 التي استنسخ فيها بعض مؤلفاته تلميذه المولى كلب علي الشريف الكرهرودي.

[ 367 ]

له " أنوار الهداية في التفسير بالرواية " ألفه سنة 1107 و " روضة الرضوان في أعمال شهر رمضان " و " سراج السالكين " و " مراد المريد في ترجمة مزار الشهيد " ألفه سنة 1108 و " معراج السالكين إلى الحق اليقين " و " كشف الاباطيل " و " الجواهر السليمانية فيما يتعلق بالنية " و " العجالة في تحقيق مصداق الجلالة " و " سبب الاختلاف في علمية لفظ الجلالة " و " جواهر التعقيب ". (668) علي بن الحسين (ق 11 - ق 11) علي بن الحسين بن علي بن ابراهيم بدأ بقراءة نسخة من كتاب " أنوار التنزيل " للقاضي ناصر الدين البيضاوي في يوم الاربعاء الثاني عشر من شهر صفر سنة 1060، فهو من أعلام القرن الحادي عشر. (669) الشيخ علي البحراني (ق 10 - ق 10) علي بن الحسين بن محمود بن سعيد بن محمد بن علي العسكري الاوالي الشاطري المارني البحراني أصله من " عسكر " احدى قرى " أوال " من البحرين، وسكن مدة بمدينة كاشان ثم عاد إلى البحرين، وهو من علماء القرن العاشر، كتب نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي بين سنتي 926 - 931 من نسخة شيخه التي قرأها على والده وفيها اجازة منه دام ظله ؟

[ 368 ]

(670) المولى علي الجيلاني (ق 11 - ق 11) علي بن حيدر الجيلاني كتب وصحح نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي قبل سنة 1070، وسجع خاتمه " ورفعناه مكانا عليا ". (671) الشيخ علي الجزائري (ق 11 - ق 12) علي بن خضر الجزائري النجفي قابل وصحح النصف الاول من " مجموعة ورام " وأتم ذلك في ثالث عشر شهر جمادى الاولى سنة 1125. (672) السيد علي المشعشعي (ق 11 - ق 11) علي بن خلف بن عبد المطلب بن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي مترجم في " رياض العلماء " 4 / 77 و " أعيان الشيعة " 8 / 235 وذكر في مقدمة كتابه " النور المبين " معلومات عن نفسه ملخصها: سافر أواخر سنة 1049 إلى بلاد العجم ولازم الشاه صفي الصفوي قريبا من أربع سنوات، وبعد وفاته لازم ابنه الشاه عباس الصفوي شهورا حيث رجع باذن الشاه

[ 369 ]

المذكور إلى أهله. وبعد بقاء سنة تقريبا في بلاده ثار خليل خان البختياري مع الالوار (البختيارية) على الشاه المذكور فوجهه الشاه إلى دفعهم مع عساكره، وبعد دحرهم عاد إلى " رامهرز " وبقي بها سنين. وفي سنة 1061 أعطي حكومة الحويزة. يروي عن والده السيد خلف المشعشعي والشيخ علي حفيد الشهيد الثاني، واجازه الاخير في اصبهان سنة 1076. (673) علي بن خليفة السحري (ق 5 - ق 5) علي بن خليفة بن علي الحسيني السحري، أبو الحسن قرأ على الشيخ ابي الوفا عبد الجبار بن عبد الله بن علي المقري الرازي كتاب " الفهرست " للشيخ الطوسي وكتب له شيخه اجازة في نسخة منه في التاسع من جمادى الثانية سنة 490، وكانت في النسخة " السحري " بالسين والحاء المهملتين ولعل الصحيح " الشجري ". (674) الحاج ملا علي الطهراني (1226 - 1296) علي بن خليل الطبيب الطهراني مترجم في " أعيان الشيعة " 8 / 240، ونقول: أجاز السيد موسى بحر العلوم النجفي وذكر أول شيوخه في الرواية أستاذه الشيخ

[ 370 ]

محمد حسن النجفي صاحب الجواهر بالاضافة إلى الشيوخ المذكور في الاعيان. (675) السيد شريف باقي (ق 10 - ق 11) علي بن سلطان ابراهيم بن حيدر الحسني الحسيني الشريفي، أبو محمد زين الدين تملك نسخة من كتاب " روضة الصفا " وكتب فيها عدة تملكات بالعربية تدل على فضل فيه وتبحر في الادب العربي، وكان يعرف بالسيد شريف باقي وليس باسمه، وهو من أعلام أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر. (676) الشيخ علي الشامي (ق 11 - ق 11) علي بن سليمان الشامي الغروي كتب نسخة من كتاب " تأويل الآيات الظاهرة " في المشهد المقدس الرضوي حين زيارة الامام الرضا عليه السلام في سنة 1086 وقابلها على الاصل مع الشيخ عبد النبي والشيخ عبد المهدي ابني الشيخ لطف الله البحراني والشيخ احمد بن عبد الله الجزائري، ثم قرأها وصححها مرة ثانية في رشت سنة 1087. (677) المولى علي الجيلاني (ق 11 - ق 11) علي بن شمس الدين الجيلاني من علماء مشهد الرضا عليه السلام في القرن الحادي عشر، من الشاهدين بأن

[ 371 ]

رفيع الدين محمد الخادم اليزدي وهب نسخة من أصول الكافي وروضته لولده معز الدين محمد معصوم اليزدي. (678) ابن الصاعد الدمشقي (... -...) علي بن الصاعد الدمشقي أديب شاعر فاضل واعظ، * نقل عنه صدر الدين الثاني محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي في كتابه " شافع حشر " هذه الابيات التي قالها المترجم له عند انقراض دولة سعد الدولة: نحمد من دار باسمه الفلك * هذي اليهود القرود قد هلكوا وقارن النحس سعد دولتهم * وافتضحوا في البلاد وانتهكوا وشتت الله شمل ملكهم * وبالحسام الصقيل قد فتكوا ففي العذاب المذاب قد منحوا * وفي الحديد المديد قد سلكوا فأنتم شر أمة سلفت * وأنتم شر أمة تركوا عبدتم العجل دون خالقكم * فضل ذلك الايات والنسك فانظروا صحة العذاب لهم * فعن قليل تراهم هلكوا وبما أن كتاب " شافع حشر " المذكور قد ألف سنة 959 فالشاعر من أعلام القرن العاشر أو ما قبله.

[ 372 ]

(679) الشيخ علي الصوري (... -...) على بن طاهر الصوري نقل عنه احمد بن الحسين بن العودي رسالة مختصرة جدا في الاصول الاعتقادية في المجموعة التي كتبها سنة 740 - 742، فالصوري مقدم على القرن الثامن ولا نعلم تاريخه بالضبط. أقول: الظاهر أنه هو أبو علي الحسن بن طاهر الصوري المذكور في " الثقات العيون " ص 59 واختلط النسب والكنية على ابن العودي كاتب النسخة. (680) المولى علي (ق 13 - ق 13) على بن عبد الغفار فقيه عالم جليل، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر. له " شرح شرائع الاسلام " تم كتاب الوصايا منه سنة 1288. (681) علي الكيلكي (1020 - ق 11) علي بن عبد الفتاح بن محمد الطبسي الكيلكي قارئ له عناية بعلوم القرآن الكريم، أصله من مازندران وسكن في مدينة يزد،

[ 373 ]

ولد سنة 1020 حيث ألف رسالته في التجويد سنة 1083 وصرح فيها أنه في الثالث والستين من عمره. له " تجويد القرآن الكريم ". (682) السيد علي الجد حفصي (ق 12 - ق 12) علي بن علوي بن شرف الدين الحسيني الموسوي الجد حفصي مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: ملك نسخة من كتاب " شرح الكافية " التي كتبها الشيخ ياسين البلادي البحراني في سنة 1113. (683) نور الدين علي المنعل (ق 10 - ق 10) علي بن علي المنعل القمي، نور الدين مذكور في " احياء الداثر " ص 164، ونقول: أقام مدة بالنجف الاشرف لتحصيل العلم، كما صرح بذلك في مقدمة كتابه " نهاية الآمال "، وهو فاضل من أعلام القرن العاشر ظاهرا. سمى أباه في بعض مؤلفاته " حيدر علي ". له " نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الاقوال " و " شرح مبادئ الوصول " و " فهرس رجال قم " فارسي.

[ 374 ]

(674) علي بن طي الفقعاني (ق - ق 9) علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني، أبو القاسم مترجم في " الضياء اللامع " ص 93، ونقول: من شيوخه [ في القراءة والاجازة ظاهرا ] العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر، كما صرح بذلك في الانهاء الذي كتبه لبعض تلامذته حينما أتم التلميذ عليه قراءة رسالة " الموجز الحاوي " لابن فهد الحلي، وذلك في الثاني عشر من شهر شوال سنة 851. (685) السيد علي الشاهرودي (نحو 1336 - 1376) علي بن علي اكبر بن محسن بن مير محمد علي بن مير قاسم الحسيني الشاهرودي ولد في كربلا نحو سنة 1336، ونشأ بها وقرأ المقدمات والسطوح فيها ثم هاجر إلى النجف الاشرف وتتلمذ على الشيخ ضياء الدين العراقي والسيد ابي القاسم الخوئي. كان من عيون تلامذة السيد الخوئي وأجلاء علماء الحوزة العلمية، بحاثة قوي العارضة حسن الاخلاق كثير الاشتغال بالعلم لا يفتر عن الدراسة والتدريس والبحث في الفقه والاصول وغيرهما، وكان من المنتظر أن يكون ذا شأن كبير في التدريس والفتيا ولكن المنية اخترمته فخيبت آمال الحوزة فيه، وأسف له أستاده السيد الخوئي أسفا شديدا. له " محاضرات في الفقه الجعفري " و " دراسات " كلاهما مطبوعان من تقرير

[ 375 ]

أبحاث السيد الخوئي. توفي بالنجف سنة 1376. (686) السيد علي الراوندي (ق 6 - بعد 597) علي بن فضل الله بن علي بن عبيدالله بن علي الحسني الراوندي، عز الدين مترجم في " الثقات العيون " ص 195، ونقول: أجاز رواية كتاب " صحاح اللغة " للجوهري لرضي الدين محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري في سنة 597. (687) المولى علي المسكناني (ق 12 - ق 12) علي بن القاسم المسكناني فاضل فقيه متبحر في الفقه، من أعلام النصف الثاني من القرن الثاني عشر ولعله عاش إلى أوائل القرن الثالث عشر. له " منتخب الصنائع في شرح مفاتيح الشرائع " أتم تأليف بعضه سنة 1184 - 1186.

[ 376 ]

(688) السيد علي الجعفري (ق 11 - ق 11) علي بن القاسم بن علي بن الحسين لحسيني الجعفري التقي في مدينة " يزد " بالمولى محمد بن ابراهيم اليزدي في سنة 956 وكتب في تقريظه انشاءا يدل على علو كعبه في الادب العربي وجمال خطه بالاضافة إلى مقاماته العلمية الرفيعة. (689) الشيخ علي الايرواني (ق 13 - بعد 1273) على بن قربان الايرواني المشهور بالحاج ملا باشي من علماء القرن الثالث عشر، له اطلاع واسع بالفلسفة والكلام وغيرهما من العلوم الاسلامية، والظاهر أنه كان من علماء النجف الاشرف، توفي بعد سنة 1273 التي وقف فيها كتابه والوقفية بخطه. له " منبع التحقيق وينبوع رحيق التدقيق " أتمه سنة 1272.

[ 377 ]

(690) ميرزا علي (ق 12 - ق 12) علي بن محمد فقيه جليل، والظاهر أنه كان من أعلام النصف الثاني من القرن الثاني عشر. له " قاطعة المراء في تحقيق مجرد الادعاء ". (691) علي جديد الاسلام (ق 13 - ق 13) علي بن محمد جديد الاسلام من المستسلمين في القرن الثالث عشر، له معرفة تامة بالتوراة والانجيل ويجيد اللغة العبرية، ولعله كان من علماء اليهود قبل اسلامه. له " رد اليهود " فارسي. (692) ميرزا علي الرشتي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد الرشتي الجيلاني فقيه كبير ومتتبع محقق، من أعلام القرن الثالث عشر الاجلاء، جامع لاطراف العلوم والمعارف، يميل إلى تعاليم الشيخ أحمد الاحسائي وله معه مراسلات علمية، شديد الوطأة على الصوفية ويتحامل في مؤلفاته عليهم كثيرا.

[ 378 ]

قرظ كتابه " الاستيفاء " الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء وأثنى عليه وعلى معرفته الفقهية ثناءا بليغا، وصدقه على ذلك الشيخ احمد الاحسائي، ويبدو أنه كان يرجع إليه في التقليد بعض أهالي جيلان. ملك نسخة من كتاب " نهاية الوصول " للعلامة الحلي، وقابلها بأصبهان مع نسخة قوبلت على نسخة العلامة وأتم المقابلة من سنة 1238. له كتاب " استيفاء المهمات " في عدة مجلدات، و " الفقه " استدلالي من البيع إلى الوصايا، و " ذخائر النشأتين " استدلالي في الطهارة والصلاة، و " منتخب الذخائر " فتوائي لعمل المقلدين وكلها بالفارسية، و " الرشحات العلوية " و " منتخب الرشحات " و " شرح عهد مالك الاشر " و " فاتحة الكتاب " و " هبة المدة في العقد المنقطع على الصغيرة ". (693) الشيخ علي السماحي (ق 11 - ق 11) علي بن محمد السماحي ملك كتاب " ارشاد الاذهان " للعلامة الحلي وكتب الشيخ احمد الجزائري تملك صاحب الترجمة للكتاب ووصفه فيه بقوله " الشيخ السعيد الرشيد التقي النقي الرضي المرضي.. ". أقول: ملك هذه النسخة بمشهد الرضا عليه السلام، وهو من أعلام القرن الحادي عشر.

[ 379 ]

(694) السيد علي دعاء الشيرازي (ق 12 - ق 12) علي بن محمد قطب الدين الحسيني النيريزي الشيرازي الملقب بدعاء صوفي نشأ بفارس وانتقل في العشرين من عمره إلى النجف الاشرف، واكثر استفاداته العرفانية والعلمية من والده الذى حضر مجالس افاداته خمس عشرة سنة خمس منها في فارس وعشر منها في النجف. وكان فاضلا أديبا حسن الانشاء له شعر فارسي ليس من النمط العالي. كان في الطريقة من أتباع السلسلة الذهبية الكبروية، وقد أخذها عن والده. له " جامع الكليات " أتمه سنة 1183 في كربلاء. (695) الشيخ علي المازندراني (1214 - بعد 1288) علي بن محمد الهند وكلائي المازندراني المعروف بسليم أصله من قرية " هندوكلا " من توابع " آمل " بمازندران، وكان يقيم بمدينة آمل ويعرف ب‍ " سليم المازندراني ". ولد سنة 1214، وبعد نشأته الاولى بمسقط رأسه ذهب إلى اصبهان للتحصيل وأقام بها سبع سنوات متتلمذا على علمائها، وسافر في سنة 1272 إلى مشهد الرضا عليه السلام للزيارة وكان أيام إقامته فيه مشتغلا بالتدريس لجماعة من الطلاب، ثم زار أئمة العراق عليهم السلام وبعدها ذهب إلى الحج. وهو فاضل جامع لاطراف العلوم والمعارف، أديب شاعر بالفارسية، من شعره

[ 380 ]

قوله: نه آرام برمن نه خو ابى بچشمم * زپهلو بپهلو همى ديده هشتم همى عرض كردم كه من اهل دردم * بدردم برس از ره سر نوشتم توفي بعد سنة 1288. له " مقاليد البيان وجامع التبيان " و " بيت الاحزان " و " وسيلة الفيوضات ". (696) الحافظ علي السبزواري (ق 7 - ق 8) علي بن محمد بن ابراهيم الحافظ السبزواري، اژدر خطاط من القرن الثامن، كان يقيم بمدينة سبزوار ويعرف ب‍ " اژدر "، أتم كتابة المصحف التاسع والستين في غرة شهر محرم سنة 729 وهو يتمنى في آخره أن يتمم كتابة مائة مصحف، ولعله كان حافظا للقران الكريم حيث يلقب نفسه ب‍ " الحافظ ". (697) الشيخ علي العاملي (ق 10 - ق 11) علي بن محمد بن اسماعيل الجبيلي العاملي قابل كتاب " المهذب البارع " لابن فهد الحلي برسم السيد علي بن الحسن بن شدقم الحسيني، وأتم المقابلة نهار يوم الاحد 19 شوال سنة 1004 (مفتتح 1005).

[ 381 ]

(698) الشيخ علي ابن الحسام (ق 10 - ق 11) علي بن محمد بن الحسام، ظهير الدين مترجم في " رياض العلماء " 4 / 194، ونقول: قرأ عليه الشيخ احمد بن محمد البلدائي كتاب " شرائع الاسلام "، فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه في 24 شعبان سنة 898. (699) السيد علي ابن ابي شبانة (ق 11 - ق 11) علي بن محمد بن سليمان بن يحيى بن ابي شبانة الحسيني العريضى البحراني تتلمذ على علم الهدى محمد بن عبد الحسين ابن أبي شبانة، كما صرح بذلك في نسخة من كتاب " منهج المقال " كتبها المترجم له سنة 1062 لخزانة أستاذه المذكور. (700) رشيد الدين علي القمي (ق 6 - ق 6) علي بن محمد بن علي الجاسبي القمي، رشيد الدين، أبو القاسم مترجم في " الثقات العيون " ص 201، ونقول: كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي وأتمها في أول شهر ذي القعدة سنة 579، ثم قرأ الكتاب على ظهير الدين ابي الفضل محمد بن سعيد بن هبة الله

[ 382 ]

الراوندي فأجازه قراءة ورواية في سنة 580، وعبر عنه ب‍ " الشيخ الامام العالم وجيه الدين جمال الالسلام.. ". (701) علي بن محمد الجاسبي (ق 7 - ق 8) علي بن محمد بن علي الجاسبي الواراني عالم فاضل مشتغل بالعلوم الادبية، من أعلام أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن، أجاز جلال الدين يوسف بن جمال الدين محمد الاصبهاني على نسخة من كتاب " بدائع الحكم في صنائع الكلم " بعد ما قرأه المجاز عليه في غرة شهر رجب سنة 714. ومعلوم أنه ليس متحدا مع الشيخ رشيد الدين علي بن محمد الجاسبي المترجم قبل هذا، إذ هو من أعلام القرن الخامس أو السادس ومتقدم على المترجم هنا. (702) الشيخ علي البحراني (ق 11 - ق 11) علي بن محمد بن غياث البحراني قرأ على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني مقدارا من كتاب " من لا يحضره الفقيه " فأجازه في ثامن عشر رجب سنة 1059 ووصفه ب‍ " الفاضل الكامل زين العلماء الاماثل شيخنا الاجل القابل.. ".

[ 383 ]

(703) السيد علي العلوي (ق 7 - ق 7) علي بن محمد (بن) الفضل العلوي الحسيني، أبو الحسين استشاره أبو عبد الله الحسين بن جبير في تأليف " نخب المناقب "، وذكره في مقدمته بقوله " السيد الاجل تاج الدين شمس المشرق.. إذ كان من أهل العلم والفضل والديانة وأشار علي بعمله وقوى عزمي واختار لي كلمات في حمدالله والثناء عليه من الخطبة التي أنشأها وهي الخطب الفضيلة ؟ جعلتها أول خطبة هذا الكتاب.. ". (704) نجيب الدين علي الجبيلي (ق 10 - بعد 1041) علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن حسن بن عيسى العاملي الجبيلي، نجيب الدين مذكور في " أعيان الشيعة " 8 / 333 وغيره، ونقول: أنهى مقابلة نسخة من كتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " للشيخ حسن بن زين الدين العاملي في أول نهار الخميس تاسع شوال سنة 1001، وكانت المعارضة على نسخة المصنف وبخطه.

[ 384 ]

(705) السيد علي الخوانساري (ق 13 - ق 13) علي بن محمد باقر الموسوي الخوانساري عالم جليل عارف بالفقه والكلام وغيرهما من العلوم الدينية، كان يسكن في " خوانسار " ويتولى الشؤون الدينية بها، وهو من أعلام القرن الثالث عشر. له " حدود وتعزيرات " و " جبر واختيار " ألفه سنة 1233. (706) الشيخ علي شريعتمدار (1242 - 1316) علي بن محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الاسترابادي مترجم في " نقباء البشر " ص 1361، ونقول: ولد في اليوم الثاني والعشرين من شهر شعبان سنة 1242 كما ذكره في آخر كتابه " برديماني " وتوفي ليلة السادس والعشرين من جمادى الاولى سنة 1316 كما كتب ذلك ولده الشيخ عبد النبي بخطه في آخر نسخة من كتاب صاحب الترجمة " حق اليقين ". كان يلقب نفسه في بداية أكثر مؤلفاته ب‍ " سيف الدين "، وهو بالاضافة إلى تبحره في العلوم الدينية كان أديبا شاعرا بالفارسية والعربية، له أراجيز ومنظومات علمية كثيرة ويتخلص في شعره الفارسي ب‍ " خوشدل "، ومن شعره قوله: جاروب صحن خانه ء اخبار كار ماست * تنضيف شمعدان سند از شعار ماست اصلاح شمع متن چه خدام ميكنيم * اشراق نور جمله دلالت زنار ماست

[ 385 ]

گل كيرى تعارض اخبار كرده ايم * صندوق راجع متعادل مزار ماست مائيم خادمان گلستان دين وكيش * حصن حصين دار شريعت مدار ماست خوشدل بجز ولاى على نيست خانه أي * درخانه شو كه باز نگويد شكار ماست له غير ما هو مذكور في ترجمته " جنة الامان وجنة الايمان " ألفه سنة 1298. (707) السيد علي الموسوي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد رحيم بن محمد الموسوي فاضل مؤرخ أديب شاعر بالفارسية والعربية حسن الانشاء له ميل إلى العرفان، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر وكان ظاهرا يقيم بمشهد الرضا عليه السلام. من شعره قوله في الامام الحسين عليه السلام: له موضع من ربه لا يناله * سوى المصطفى والمرتضى وأخيه وكان له فضل الشهادة كله * وفيه أب للجد ثم أبيه له " بكاء العين " أتم تأليفه سنة 1303. (708) الشيخ علي التبريزي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد رضا التبريزي ولد في تبريز وبها نشأ وكانت مسكنه، فاضل من الخطباء ظاهرا، تتلمذ على الشيخ احمد الاحسائي ثم السيد كاظم الرشتي وهو شديد الاكبار والتجليل والتعظيم لهما في كتاباته.

[ 386 ]

له " مناهل البكاء " أتم الجزء الخامس منه في سنة 1265. (709) الشيخ علي الآملي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد سليم الآملي المازندراني عالم فاضل، من أعلام القرن الثالث عشر. له " حديقة الفلاح " في أصول الدين بالفارسية ألفه في سنة 1283. (710) مير سيد علي الخواتون آبادي (ق 13 - 1309) علي بن محمد صادق بن محمد رضا بن أبو القاسم المدرس الخواتون آبادي الاصبهاني من علماء اصبهان، وجدت تاريخ وفاته على نسخة من كتاب " ذريعة النجاح " عليها وفيات بعض الاسرة كما يلي: " وفات مرحمت پناه آقاى آمير سيد علي در شب شانزدهم جمادى الاولى 1309.. ".

[ 387 ]

(711) ميرزا علي القراچه داغي (ق 13 - ق 13) علي بن محمد علي القراچه داغي التبريزي فقيه فاضل جليل، من أعلام القرن الثالث عشر وكان يقيم في تبريز ظاهرا. له " شرح ارشاد الاذهان ". (712) علي العادل الطالقاني (ق 12 - ق 12) علي بن محمد كاظم بن محمد علي بن مقصود علي الطالقاني، العادل من أعلام القرن الثاني عشر وكان يعرف ب‍ " العادل "، قابل مرتان نسخة من كتاب " جوامع الجامع " لامين الاسلام الطبرسي وأتم المقابلة الثانية في يوم الجمعة ثامن شهر رجب سنة 1137. (713) خواجه علي المشهدي (ق 11 - ق 11) علي بن محمد هاشم المشهدي مذكور في " الروضة النضرة " ص 415، ونقول: رأيت قطعة من الكافي (من كتاب الطهارة إلى آخر الجهاد) كتبت بين سنتي 1052 - 1054 وقد قرئت على صاحب الترجمة فكتب في آخر كل كتاب منها بلاغا

[ 388 ]

في سنة 1055. يبدو أنه كان شديد الاهتمام بكتب الحديث وخاصة كتاب الكافي، وكان يدرس فيها بالمشهد الرضوي. (714) مير سيد على الطبيب الدزفولي (ق 12 - ق 12) علي بن المرتضى الحسيني الموسوي الطبيب الدزفولي فقيه فاضل وأديب جيد الانشاء بالفارسية، كان يقيم في مدينة " دزفول "، وهو من أعلام القرن الثاني عشر. له " مصباح المتهجدين " أتمه في سنة 1184. (715) السيد علي المكي (ق 12 - 1196) علي بن مصطفى بن علي بن نور الدين الحسيني الدمشقي المكي الصنعاني هاجر إلى اليمن لنشر التشيع متسترا بستار التجارة والزراعة. قال في نبلاء اليمن 2 / 303: هو أول من أخرج الزجاج الالواح إلى اليمين وكان يعرف بها، وقدم على الامام المهدي العباس بأنواع التحف وأخرج له ألواح الصيني فبنى ديوانا ببستان المتوكل وصفح جدرانه بذلك الصيني. وهو أول من أبر النخل بصنعاء للمهدي وصلح، وأول من أخرج إلى اليمن حبوب التوت الابيض وغرسه بالبستان. ورغب في اليمن وأهله، وأظهر مذهب الامامية على أشد خفية واستمال جماعات إليه وبث لهم من علوم الامامية فرغبوا معه فيه، وعانى باليمن أمور التجارة والكسب. وكان

[ 389 ]

صبورا على مشاقها سهل القضاء سهل الاقتضاء.. توفي بصنعاء في ربيع الآخر سنة 1196. (716) علي بن منصور الحلي (ق 9 - ق 10) علي بن منصور بن ابي نصر بن الرطائل الحلي أجازه أحد شيوخه رواية كتاب " نهج البلاغة " على نسخة منه كتبت سنة 897، وقال عنه " وأجزت للامام العالم البارع الورع الفاضل المتقي زين الملة والدين جلال الاسلام والمسلمين سيد الائمة والفقهاء.. ". فالظاهر أنه من أعلام القرن التاسع والعاشر. (717) السيد علي بن منكديم (ق 6 - ق 6) علي بن منكديم (مانكديم) فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن السادس، ولعله ابن مانكديم بن اسماعيل بن عقيل بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، المترجم في فهرست منتجب الدين برقم (362). قال الزمخشري المتوفى سنة 538 في رسالته " الزاجرة للصغار عن معاوضة الكبار ": ومكث السيد علي بن منكديم عندنا في الايام الفريدية مدة، وله الشعر العالي الطبقة، فكان لا يعمل شيئا إلا عرضه علي، وربما أنكرت عليه فيتشكر ولا يتنكر.

[ 390 ]

(718) شرف الدين علي الجزائري (ق 11 - ق 11) علي بن نعمة الله بن حبيب الله بن نصرالله الموسوي الجزائري، شرف الدين روى عنه ولده السيد محمد الموسوي المعروف بالسيد ميرزا الجزائري، كما ذكره الولد في اجازته المؤرخة غرة جمادى الثانية سنة 1074 للمولى محمد باقر المجلسي الاصبهاني، وقال ان والده حدثه اجازة في صغره عن شيخه الشيخ عبد النبي الجزائري. (719) الشيخ علي الخرقي (ق 14 - 1372) علي بن نقد علي الخرقي الخراساني خطيب واعظ، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام، وتوفي سنة 1372. له " أنوار المعصومين " أتم تأليفه سنة 1347. (720) السيد علي الرودباري (ق 13 - ق 13) علي بن هاشم بن علي الرودباري الرشتي من علماء القرن الثالث عشر، درس في قزوين وسكن " رودبار " من بلاد جيلان مشتغلا بالشؤون الدينية والامور الاجتماعية، رأيت بعض كتب استنسخها في

[ 391 ]

سنة 1269. (721) علي بن يحيى (ق 6 - ق 6) على بن يحيى [ بن علي ] حضر مجالس مقابلة كتاب " النهاية " للشيخ طوسي مع ابن ادريس الحلي في النجف الاشرف، وكان آخر تلك المجالس ليلة سبع وعشرين من شهر رجب سنة 573. (722) الشيخ علي العاملي (ق 10 - ق 11) علي بن يوسف بن علي بن محمد العاملي عاملي المولد والنشأ نجفي الموطن والمسكن، أديب فاضل شاعر، كتب نسخة من " شرح مختصر الاصول " للقاضي عضد الدين الايجي في يزد بخدمة النقيب شاه عبدالعلي الحسيني وأتمه في يوم الاربعاء 19 ذي الحجة سنة 993، وكتب في آخره من نظمه: يا قارئ الخط بعدى * أرثي لفقري وجهدي وابعث إلي دعاءا (*) يهبط إلي بلحدي لعل ربي يهب لي * ما كنت أخفي وأبدي له رسالة في " كيفية الاستخارة ".

[ 392 ]

(723) السيد علي التفريشي (ق 10 ق 11) علي بن يونس التفريشي ألف السيد فيض الله الحسيني التفريشي كتاب " النور القمرية في شرح الاثني عشرية " بالتماس قريبه السيد علي هذا، وقال عنه في متن الكتاب " وكان له في عنفوان شبابه وأوائل نمائه حرص كثير على تحصيل العلوم الشرعية والمعارف المرضية وميل موفور على تحقيق المسائل الاصلية والفرعية "، كما عبر عنه في الهامش بقوله " وهو الاخ الاعز الاجل الاكرم الافهم بهاء الملة والعز والدين.. ". (724) الشيخ علي أصغر التويسركاني (1289 - 1377) علي اصغر بن سنجر ميرزا ابن جهانگير ميرزا ابن عباس ميرزا بن فتحعلي شاه القاجار التويسركاني المشهور ب‍ " پرويز " (1) ولد في تويسركان سنة 1289 وبها نشأ، وتتلمذ في أوليات العلوم الدينية على علمائها، ثم هاجر إلى العتبات المقدسة في العراق وبقي سبع سنوات متتلمذا على مدرسيها الاعلام، وأجيز اجتهادا من اثني عشر شخصا من كبار العلماء في النجف وقم، منهم السيد محمد الفيروز آبادي والحاج آقا حسين الطباطبائي القمي والسيد أبو الحسن الاصبهاني والشيخ عبد الكريم الحائري.


(1) اسمه پرويز وسمي بعد أن لبس العمامة علي أصغر. *

[ 393 ]

أقام في تويسركان من نحو سنة 1353 مشتغلا بالوظائف الشرعية والارشاد واقامة صلاة الجماعة، وكان محترم الجانب جليل القدر معظما. توفي بها يوم الاربعاء 23 جمادى الاولى سنة 1377. له " بيان الآيات الناسخة " و " النتيجة الغروية " في أصول الدين وفروعه. (725) الشيخ علي أصغر البروجردي (1231 - ق 13) علي أصغر بن علي اكبر البروجردي ولد سنة 1231. عالم فاضل جليل، له آثار علمية جيدة في العقائد الاسلامية والفقه وغيرهما. له " فيض الرضا " و " عقائد الشيعة " و " المحجة البيضاء " و " سيف الشيعة " الكبير و " سيف الشيعة " الصغير و " نور الانوار " و " تشريح المواريث ". (726) الشيخ علي اصغر الساوجى (ق 13 - ق 14) علي أصغر بن غلام حسين الطريحي الساوجي الهمذاني الشهير بمؤمن زاده كتب تعاليق مختصرة وجيرة على نسخة من كتاب " روضة الواعظين " للفتال النيسابوري اكثرها لغوية، وهو من رجال أوائل الرابع عشر ظاهرا.

[ 394 ]

(727) الشيخ علي اصغر البيرجندي (ق 13 - بعد 1316) علي أصغر بن محمد حسن بن محمد القائني البيرجندي مترجم في " نقباء البشر " ص 1572، ونقول: يروي عن والده أيضا والشيخ مهدي كاشف الغطاء، وكان يقيم الجمعة والجماعة في مدينة " بيرجند "، وأجاز الشيخ محمد باقر البيرجندي في 21 شهر محرم سنة 1316 كما ذكره في الجزء الثالث من كتابه " العوائد القروية "، فتاريخ وفاته بعد هذه السنة. (728) الشيخ علي أصغر اليزدي (ق 13 - ق 13) علي أصغر بن محمد حسين البفروئي اليزدي فاضل متبحر في الفقه وأصوله طويل النفس في أبحاثه، أصله من يزد وسكن كربلاء وكان من أعلامها في القرن الثالث عشر. كان من تلامذة شريف العلماء كما وجدته مكتوبا كذلك على نسخة من كتابه. له " المناهج الحائرية " في ثلاث مجلدات كبيرة أتمها سنة 1250.

[ 395 ]

(729) السيد علي أصغر الموسوي (ق 13 - ق 14) علي أصغر بن محمد شفيع الموسوي فقيه جليل وعالم متبحر، كان يرجع إليه بعض المقلدين في الفتوى، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر ظاهرا. له " كتاب الحج " و " الفصول في ترتيب مباحث الاصول " و " المناسك الغروية ". (730) علي أصغر القارى (ق 11 - ق 11) علي أصغر بن محمد صالح القاري أتم مقابلة النصف الاول من كتاب " مجمع البيان " مع مولانا عبدالاحد في يوم الاثنين 16 ذي القعدة سنة 1088 لمولانا محمد صادق الشريف. (731) السيد علي أصغر الطباطبائي (ق 13 - ق 13) علي أصغر بن محمد قاسم بن علي عسكر بن القاسم بن علي الطباطبائي الزواره اي ولد في كاشان، وكان آباؤه من " زواره " من توابع أصبهان، هاجر من كاشان إلى اصبهان متتلمذا على أعلامها وأتم بها كتابة نسخة من كتاب " مفاتيح الشرائع " للفيض الكاشاني في يوم الاربعاء عشرين ذي القعدة سنة 1235 وذكر في آخرها ما

[ 396 ]

كتبناه هنا ملخصا. (732) ميرزا علي اكبر الحكيم (ق 11 - ق 11) علي اكبر الافتخاري الطبيب السبزواري عالم فاضل أديب شاعر طبيب، أصله من سبزوار وتوطن بشيراز، أتم كتابة نسخة من كتاب " عيون أخبار الرضا " في يوم الاحد الرابع عشر من شهر ربيع الاول سنة 1086، ومن شعره: أي رحمت تو روح مرا سرمايه * وز ذات تو يافت جسم من پيرايه من از تو جدا نيم چو شمع از پرتو * تو دورنه أي زمن چو نور از سايه وقوله: يا رب چو من امروز تباهى نبود * عصيان زده ء نامه سياهى نبود هرچند گناه من گرانست چو كوه * در جنب تفضل تو كاهى نبود (733) المولى علي اكبر القائني (ق 13 - بعد 1223) علي اكبر الخراساني القائني فقيه أصولي، من أعلام القرن الثالث عشر، كان يقيم بكربلا والظاهر أنه تتلمذ على علمائها الاعلام أيضا، توفي بعد سنة 1223 وقبل سنة 1230. له " شرح معالم الاصول " أتم مجلده الاول سنة 1221.

[ 397 ]

(734) الشيخ علي اكبر الكرمانشاهي (ق 13 - ق 13) علي اكبر الكرمانشاهي كيمياوي فاضل في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، ويبدو من كتاباته أنه كان عارفا صوفي المسلك، وكان في سنة 1268 محبوسا بطهران ولا نعلم سببه. له " عجب العجاب " بدأ بتأليفه سنة 1267. (735) السيد علي اكبر المولوي (ق 13 - ق 14) علي اكبر المولوي الموسوي الشيرازي فاضل عارف له اهتمام بعلوم القرآن الكريم وتعليمه، وهو من أعلام أوائل القرن الرابع عشر ظاهرا. له " تفسير سورة المائدة " و " حديقة العرفان في مواعظ آيات القران " و " ناسخ التجاويد " و " خلاصة التجويد ". (736) ميرزا علي اكبر الخوانساري (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن ابراهيم الخوانساري من علماء القرن الثالث عشر، كتب تعاليق على مجموعة من رسائل العلماء في سنة

[ 398 ]

1235 وهي تدل على تبحره في الاصول والفقه والرجال. (737) الشيخ علي اكبر القراچه داغي (ق 13 - بعد 1286) علي اكبر بن ابراهيم القراچه داغي قاضي " قراچه داغ " من توابع تبريز، والظاهر أنه كان خطيبا واعظا، وهو شاعر بالفارسية جيد الشعر وكان يتخلص في شعره " ديوانه "، ومن شعره قوله: جان بود آنچه شود صرف براه جانان نتوان گفت كه جز دادن جان كارى هست سر وجان گر طلبد يار شود با مقدار ورنه در اين دو نگويند كه مقداري هست عاشق آنست كه ناگفته بجانان جان داد آن نه عشق است گرش حاجبت اظهاري هست له " مجموعة " جمعها بين سنتي 1273 - 1286. توفي بعد سنة 1286. (738) السيد علي اكبر البيدهندي (ق 13 - 1343) علي اكبر بن أبو القاسم الموسوي البيدهندي الخوانساري من كبار علماء خوانسار، تتلمذ في العراق على الميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي وكتب تقريرات درسه، ثم عاد إلى خوانساري وأقام بها مشتغلا

[ 399 ]

بالتدريس وامامة الجماعة والارشاد، وكان موضع حفاوة وتجليل، وقد رأيت استقتاءات استفتي منه فأجاب عليها. تتلمذ لديه أكثر علماء خوانسار، ومنهم السيد احمد الخوانساري وكان البيدهندي زوج أخته، والسيد احمد الصفائي وغيرهما من أعلام تلك المدينة. توفي سنة 1343 أو 1344 بخوانسار مقاربا للتسعين من عمره. (739) ميرزا علي اكبر التبريزي (ق 13 - بعد 1259) علي أكبر بن بابا التبريزي كان يقيم لطلب العلم بمشهد الرضا عليه السلام في النصف الاول من القرن الثالث عشر، وهو متتبع أديب شاعر منشئ، له شعر بالفارسية والعربية ومنه قوله من قصيدة في مدح الائمة عليهم السلام: مظاهر أسرار الاله جميعهم * مصابيح أنوار بها الخلق يهتدى لعله كان خطيبا واعظا، فان مؤلفاته تشبه أن تكون من مؤلفات أهل المنبر. له " أنساب الائمة وسلاطين الامة " ألفه سنة 1238 و " رياض المصائب في رزايا آل ابي طالب ". توفي بعد سنة 1259 كما يظهر من حاشية في كتابه " رياض المصائب ".

[ 400 ]

(740) السيد علي اكبر اليزدي (... -...) علي اكبر بن الحسين (نور الدين) الحسني الطباطبائي اليزدي فاضل، من تلامذة المولى محمد أمين المستوي. له " شرح تهذيب المنطق ". (741) ميرزا علي اكبر مشكاة السلطان (ق 13 - بعد 1348) علي اكبر بن داود (وقايع نگار) بن محمد جعفر بن محمد صادق بن محمد باقر المروزي، مشكاة السلطان التبريزي فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر والخط والانشاء، أخذ بعض العلوم الادبية عن أخيه ميرزا علي رضا خان تبيان الملك رضائي. له " ياقوت أحمر " في ترجمة أراجيز شهداء كربلاء نظما، أتمه في ربيع الاول سنة 1346. توفي بعد سنة 1348.

[ 401 ]

(742) الشيخ علي اكبر المامقاني (ق 13 - ق 14) علي اكبر بن رحيم علي المامقاني من أتباع تعاليم الحاج كريم خان الكرماني، كتب تعاليق من افادات شيخه على ترجمة " حياة النفس " للشيخ احمد الاحسائي بعضها بتاريخ شهر صفر سنة 1331. (743) ميرزا على اكبر الهمداني (1270 - 1325) علي اكبر بن شير محمد بن گل محمد بن محمد طاهر الهمداني، صدر الاسلام، دبير الدين مترجم في " نقباء البشر " ص 1601، ونقول: من أساتذته الذين درس عندهم في النجف الاشرف السيد محمد الهندي النجفي ويعبر عنه في مؤلفاته ب‍ " السيد الاستاد ". له اجازة الحديث من السيد محمد الهندي بتاريخ يوم الجمعة خامس ربيع الاول سنة 1323 وميرزا حسين الخليلي الطهراني بتاريخ 26 رجب من نفس السنة. وكان بالاضافة إلى مقامه العلمي ذااطلاع واسع بالادب الفارسي وله منشئات جيدة تدل على تضلعه في البلاغة وتمكنه من الانشاء. ملك نسخة من كتاب " أنوار البلاغة " لآقا محمد هادي المترجم المازندراني وقابلها وكتب عليها حواش قليلة تدل على مبلغ فضله وتبحره.

[ 402 ]

(744) السيد علي اكبر (ق 13 - ق 14) علي اكبر بن عبد الحسين بن محمد صادق اشتغل بالعلوم الدينية مدة في " سامراء "، واهتم بالعلوم العقلية، ومن أساتذته فيها الميرزا أبو الحسن جلوه الاصبهاني والميرزا هاشم الرشتي وقد نسخ جملة من رسائلهما في سنة 1314. (745) الشيخ علي اكبر اليزدي (ق 13 - ق 14) علي اكبر بن عبد الكريم اليزدي فاضل أديب، تتلمذ في كربلا على الحاج الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري، والظاهر أنه كان يقيم في يزد. له " حاشية البهجة المرضية " و " تقريرات أستاذه المازندراني " كتبها سنة 1275. (746) السيد علي اكبر القزويني (ق 13 - بعد 1259) علي اكبر بن عبد الكريم بن احمد بن نعمة الله الموسوي القزويني عالم فاضل زاهد، من علماء قزوين في القرن الثالث عشر، توفي بعد سنة 1259.

[ 403 ]

له " ترجمة التنبيهات العلية " أتمها سنة 1254، و " ترجمة الرسالة العملية " للسيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي. (747) ميرزا على اكبر الفراهاني (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن على بن ابي القاسم بن عيسى الحسيني القائم مقامي الفراهاني فاضل جامع متتبع، أديب شاعر بالعربية والفارسية، ومما نسب إلى نفسه من الشعر العربي قوله: وكم نازل ضقت ذرعا به * ومن روعه كدت أن أهلكا فطوعا وكرها صبرت به * فخلصني الله من ذلكا ويبدو مما كتبه بعض على بعض كتب صاحب الترجمة أنه كان يملك مكتبة كبيرة قدرها هذا الكات بثلاثين ألف كتاب بيعت بعده وتفرقت. له " بهارستان " كتب بعض فوائده في سنة 1275. (748) ميرزا علي اكبر الشيرازي (ق 13 - 1263) علي اكبر بن علي بن محمد اسماعيل بن محمد مهدي النواب الشيرازي فقيه أصولي فيلسوف أديب شاعر حسن الانشاء بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر، تتلمذ على الميرزا حسن الطبيب في الفلسفة، وله خبرة واسعة في الرياضيات والعلوم المتداولة. كان مدرسا يحضر لديه جماعة من أفاضل الطلبة والمشتغلين، ويبدو من تواريخ

[ 404 ]

بعض مؤلفاته أنه كان سريع التأليف مع الاجادة فيه. له " بحر اللآلى " في أربعة عشر مجلدا، و " التنبيهات " في الاصول ألفه سنة 1257، و " شرح مبحث الوقت والقبلة " من شرح اللمعة أتمه في ربيع الاول سنة 1255. (749) الشيخ علي اكبر مرج الاسلام (ق 14 - ق 14) علي اكبر بن غلام علي الكرماني الخراساني، مروج الاسلام عالم جليل ذو اطلاع جيد بالعلوم الدينية، فقيه محدث أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " شفيق "، من أعلام القرن الرابع عشر. من شعره قوله في وصف كتابه مؤرخا: چو مرحمت بمروج زحي داور شد * بجمع آورى اين كتاب ياور شد پس از فراغ عزيزى ز لطف با من گفت * جزاى تو بخداى على اكبر شد بگو شفيق تو تاريخ سال تأليفش * پى جواب مرا پير عقل رهبر شد سر حيا وأدب پيش بردم وگفتم * هديه بهر اساتيد اهل منبر شد له " هدية المحدثين " ألفه سنة 1348. (750) الشيخ علي اكبر اللاري (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن محمد أمين اللاري فاضل خبير عارف بالحديث والعقائد مع ميل إلى العرفان والتصوف، من أعلام القرن الثالث عشر وكان في سنة 1284 بالنجف الاشرف وتجول في بعض البلدان

[ 405 ]

الاسلامية. له " شرح حديث يا ثأر الله وابن ثاره " ورسالة في " علم الامام " و " تنبيه الغافلين وتذكرة الجاهلين " و " عقائد الحقة في الاصول الدينية ". (751) الشيخ علي اكبر القزويني (ق 13 - ق 14 ؟) علي اكبر بن محمد باقر القزويني فقيه أصولي محقق، من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر ولعله عاش إلى أوائل القرن الرابع عشر. له " الاحكام الوضعية ". (752) علي اكبر القاري (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن محمد علي القاري فاضل عالم بالتجويد وعلم القراءات، تعلم القراءة عند الآقا محمد رضا ؟، من أعلام القرن الثالث عشر ظاهرا. له " تجويد القرآن الكريم ".

[ 406 ]

(753) السيد علي اكبر المولوي الشيرازي (ق 13 - ق 13) علي اكبر بن نصرالله الموسوي الحائري الشيرازي أصله من الحويزة وولد في شيراز وبها مسكنه. فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية وكان يتخلص في شعره الفارسي بالمولوي، ومن شعره العربي من قصيدة مدح بها معتمد الدولة فرهاد ميرزا القاجار في سنة 1271: نصر من الرحمن ينصره كما * نصر الشريعة ساطعا أعلامها وأعزه الله العزيز بعزة * قعساء عز من الدهور مرامها ويشد أزرا بالنبي ورهطه * ووصيه صمصامها وهمامها ويتم نعمته عليه مؤيدا * بيضاء دولته فدام شمامها ممدودة أظلال رأفته على * أهل البسيطة واستديم قوامها فيدوم في العيش الرغيد لدولة * علياء قاهرة سمعت أعلامها منا ثناء طاب نشرا دونه * وله على زمر الورى إنعامها له " كنوز المعرفة في شرح دعاء عرفة ". (754) علي رضا الخوانساري (ق 13 - ق 13) علي رضا الخوانساري فاضل أديب منشئ خطاط جميل الخط في النسخ والنستعليق، كتب نسخا من

[ 407 ]

مؤلفات السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي الاصبهاني بين سنتي 1240 - 1250 وكتب عليها من منشئاته في الثناء على المؤلف، ولعله كان من تلامذته. (755) الآخوند ملا علي رضا الكلارستائي (ق 13 - ق 13) علي رضا الكلارستائي أديب شاعر بالفارسية ضعيف الشعر، والظاهر أنه من أعلام القرن الثالث عشر، أدرج نماذج من شعره الميرزا أبو الحسن الجيلاني الرودباري في مجاميعه، من شعره قوله: بحق ذات ميمون خدائى * بحق اسم مكنون خدائى تورا در سال نو دستان خدائى * مبارك بر شما باد باحمد نور حق فخر دو عالم * بدامادش على رأس جماجم شما باشيد در دوران قماقم * مبارك بر شما باد (756) المولى علي رضا التجلي (ق 11 - 1085) علي رضا بن الحسين (كمال الدين) الاردكاني الشيرازي الملقب بالتجلي مترجم في " رياض العلماء " 2 / 195 وغيره، ونقول: صحح نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " على نسخة الشهيد الثاني، وأتم المقابلة والتصحيح في جمادى الاولى سنة 1070.

[ 408 ]

(757) المولى علي رضا العلياني (ق 11 - ق 11) علي رضا بن خدا دوست العليائي قرأ تفسير علي بن ابراهيم القمي على شيخه ملا ابراهيم المازندراني، وكتب في آخره انهاء بتاريخ 1062 صرح فيه بقراءته عليه في قرية " كردكلا " من قرى " گيل خواران " بمازندران. (758) ميرزا علي رضا تبيان الملك (1287 - بعد 1358) علي رضا بن داود (وقايع نگار) بن محمد جعفر بن محمد صادق بن محمد باقر المروزي، تبيان الملك الرضائي التبريزي مذكور في " نقباء البشر " ص 1613، ونقول: وصفه أخوه الميرزا علي اكبر مشكاة السلطنة في مقدمة كتاب " المقالات التبيانية " بما حاصله: أنه متبحر في العربية والآداب وحصل مقدارا وافيا من الفقه والاصول والعلوم العقلية ويكتب خط النسخ والنستعليق بجودة وله في النثر والنظم يد طولى وتبحر. من شعره في تاريخ اتمام كتابه: مقالات تبيانيه در حساب * چو پايان رسيد از طريق صواب زپير خرد سال تاريخ آن * بجستم كه ناگه نمود اين خطاب بگفتا دوده كم كن وبازگو * (مقالات تبيانيه در حساب)

[ 409 ]

له غير ما هو مذكور في ترجمته " المقالات التبيانية في المقامات السياقية ". (759) المولى علي رضا (ق 10 - ق 11) علي رضا بن محمد (آقا جاني) من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، قرأ على الميرزا محمد الاستر آبادي جملة من المجاميع الاربعة الحديثية، وأقام مدة بمكة المكرمة وتملك بها نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " في سنة 1009 واختار في هوامشها تعاليق تدل على فضل فيه واطلاع بعلوم الحديث. أجازه الاسترابادي المذكور في آخر تلك النسخة في مكة بتاريخ أواخر ذي الحجة سنة 1016، وقال فيها: " فقد ذاكرني المولى الفاضل الورع خلاصة الافاضل والمتورعين مولانا علي رضا.. اكثر كتاب تهذيب الاحكام وبحث بحث تفتيش وتحقيق وامعان في مدة من الزمان وكذلك جملة من بقية الكتب الاربعة المشهورة في هذا الزمان فلما لم يساعده على اتمامها حوادث الايام أجزت له روايتها بطرقي المقررة.. ". (760) علي رضا الرستمداري (ق 10 - بعد 1030) علي رضا بن محمد الرستمداري من علماء القرن الحادي عشر القاطنين في الهند بمدينة پتنه، وكان في سنة 1030 في سن الشيخوخة والضعف، وهو عارف بالكلام والحديث والتفسير وغيرها من

[ 410 ]

العلوم الاسلامية كما يظهر مما كتبه. له " مرآة القلوب " ألفه سنة 1030. (761) علي قلي النطنزي (ق 11 - ق 12) علي قلي بن الحسين النطنزي فاضل عارف بالعلوم الدينية، له مناظرات مع علماء الاديان، من أعلام أوائل القرن الثاني عشر. له " أصول الدين " ألفه سنة 1103. (762) علي محمد اللواساني (... -...) علي محمد اللواساني الكرماني شاعر فارسي كان يسكن كرمان، له خط جميل وادب رفيع، كتب بعد ديوان المنوچهري بكرمان من شعره قوله في مدح النبي وأهل البيت عليهم السلام: بعد خدا آنكه بى شبيه وزوال است * ذات رسول خدا محمد وآل است آل كدام ابن عم أو اسد الله * بضعه أو وآن دو شبل شير مثال است نه تن پاك دگر كه آخر آنان * قائم عصر آن قوام ماضى وحال است

[ 411 ]

(763) السيد علي محمد الحسيني (ق 13 - ق 13) علي محمد بن علي الحسيني فاضل جليل من أعلام القرن الثالث عشر، له عناية بالكتب الفقهية وقد تملك واستكتب كثيرا منها، وكتبت له في العقد الخامس والسادس من هذا القرن كتب ومجاميع كبيرة رأيت عديدا منها بختمه البيضوي " علي محمد بن علي الحسيني " (1). كتب له ميرزا عبد الله الخوانساري نسخة من كتاب " مسالك الافهام " في سنة 1250، ووصفه فيها بقوله " ممتثلا أمر العالم الفاضل الكامل النبيل السيد السند الجليل المحقق المدقق الحري بالاعظام والتبجيل زبدة العلماء والمحققين وعمدة الفضلاء والمدققين سلالة السادة وقادة القادة وصاحب الافادات الجميلة والافاضات الجليلة.. ". (764) ميرزا علي محمد (ق 13 - ق 14 ؟) علي محمد بن فضل الله بن زين العابدين. من أعلام أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا حشمت بقصائد فارسية مثبتة في ديوانه المخطوط.


(1) كتب على بعض المجاميع أن هذا هو صاحب " رياض المسائل "، وهو كلام غير صحيح، فان صاحب الرياض اسمه السيد علي بن محمد علي وتوفي سنة 1231، أي قبل كتابة هذه المجاميع. (*)

[ 412 ]

(765) الشيخ علي محمد الرشتي (ق 13 - ق 13) علي محمد بن كريم الرشتي فقيه أصولي محقق طويل النفس فيما يكتب، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " ذرائع الاصول " كتب بعض مباحثه في سنة 1284. (766) السيد علي محمد النقوي (1262 - 1312) علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي اللكهنوئي، تاج العلماء مترجم في " نقباء البشر " ص 1624 وغيره، ونقول: أجازه جماعة من عظماء عصره وبجلوه في اجازاتهم غاية التبجيل، رأيت صورة بعض تلك الاجازات في مجموعة هذا تفصيلها: الشيخ راضي بن محمد النجفي بتاريخ 15 ذي القعدة 1285، الشيخ حسين الجواهري، ووقع على اجازته أيضا الشيخ حسين بن محمد حسين، الشيخ عبد الحسين الطهراني في غرة شهر ذي الحجة 1285، السيد حسين الحسيني الكوهكمري المعروف بالترك، الشيخ حسن بن اسد الله في غرة ذي الحجة 1285، الشيخ ملا محمد حسين الاردكاني اليزدي في سلخ شوال 1285، السيد علي بن محمد رضا بحر العلوم الطباطبائي في ذي القعدة 1285، الشيخ زين العابدين المازندراني في 24 شوال 1285.

[ 413 ]

(767) ميرزا علي محمد الشريفي (ق 13 - ق 14) علي محمد بن محمد علي الشريف الشريفي الاژه أي الاصبهاني من أفاضل أوائل القرن الرابع عشر، أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب‍ " شريفى "، كتب على نسخة من " شرح نهج البلاغة " للمولى فتح الله الكاشاني هذه الابيات في الثاني عشر من شهر صفر سنة 1329: خدايا بحق بنى فاطمه * مرا با خودت آشنائى بده كه خورسند باشم بوقت رحيل * مرا دستگيرى كن أي من دخيل همه عمر ضايع چه من كرده ام * زاعمال وكردار شرمنده ام بحق حقانيتت أي خدا * كنى رحم بر ما بهر دو سرا تو توفيق ده تا كه مردانه وار * گذشتى كنم من از اين روزگار همه حال من حال مجذوب كن * كه امر تو باشد يكن بعد كن شريفى چو هميان عصيان شده است * ندارد بجز رحمت تو بدست (768) المولى علي نقي (ق 11 - ق 12) علي نقي قرأ كتاب " نهج البلاغة " عند المولى أبو تراب، فكتب له اجازة في آخر الباب الاول منه في 12 رجب سنة 1097 وانهاءا في آخره في أواسط شهر ربيع الثاني سنة 1098، ووصفه في الاجازة بقوله " التقي الذكي المتوقد الالمعي.. " وقال عنه في

[ 414 ]

الانهاء " أنهاه الاخ العزيز المولى.. قراءة وسماعا وضبطا وتصحيحا وتحقيقا وتدقيقا.. ". (769) علي نقي الخوئي (ق 11 - ق 12) علي نقي الخوئي أجازه المولى محمد باقر المجلسي في آخر رسالته " صيغ النكاح " معبرا عنه ب‍ " المولى الفاضل الصالح الزكي الرضي.. "، أجاز له ايقاع صيغ النكاح بين المؤمنين والمؤمنات. ولعل هذا الشخص هو علي نقي بن رمضان علي الذي سيذكر فيما بعد. (770) الآخوند علي نقي التويسركاني (ق 13 - ق 13) علي نقي بن الحسين التويسركاني عالم محقق فقيه أصولي، من أعلام القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان يقيم باصبهان، تتلمذ على المولى محمد ابراهيم الكرباسي وغيره. له " الفصول المهمة في مباني الاحكام الشرعية ". (771) المولى علي نقي (ق 11 - ق 12) علي نقي بن رمضان علي كتب نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " وأجازه فيها المولى محمد باقر المجلسي

[ 415 ]

في أواخر شهر جمادى الثانية سنة 1071 ووصفه ب‍ " المولى التقي الورع.. ". (772) الشيخ علي نقي القاري (ق 11 - ق 12) علي نقي بن محمد أمين القاري الساروي كتب مجموعة أكثرها فلسفية كلامية بين سنتي 1085 - 1097، ويظهر منها اشتغاله بالعلوم العقلية. (773) المولى علي نقي (ق 13 - ق 13) علي نقي بن محمد تقي فاضل له اطلاع بالتفسير والحديث وغيرهما، من علماء الشيخية ويعظم في كتاباته الشيخ احمد الاحسائي غاية التعظيم وينسج على منواله. له " بشارة المهتدين في تفسير الحمدلله رب العالمين ". (774) الشيخ علي نقي الحر (ق 13 - ق 13) علي نقي بن محمد جعفر الحر أديب شاعر جيد الشعر، لعله من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، له قصيدة فائية طويلة في فضائل أهل البيت عليهم السلام مذيلا بها بيتين قيلت في تفسير آية " وبئر معطلة وقصر مشيد " يقول في أولها:

[ 416 ]

صدورهم مثوى علوم محمد * بيوتهم للوحي مأوى ومألف وعندهم سر المهيمن مودع * لابل هم السر الذي لا يعرف أسماؤه الحسنى التي قامت بها الافلاك والالف التي لا تعطف أمثاله العليا التي ملئت بها * في الخافقين بأنواع من الشرف آياته الكبرى التي طلعت بها * للعارفين بأنوار من التحف (775) ميرزا علي نقي الهمداني (ق 13 - ق 13) علي نقي بن محمد رضا الهمداني أديب فاضل اشتغل بالطب ومعالجة المرضى، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " حفظ الصحة " ألفه سنة 1279. (776) علي نقي الاسترابادي (ق 11 - ق 12) علي نقي بن محمد محسن الاسترابادي قابل نسخة من كتاب غريب القرآن " نزهة الخاطر " للشيخ فخر الدين الطريحي في كربلا سنة 1100، ووصفه مشاركه في المقابلة ب‍ " صاحب الصفات الحسنة ومجمع الكمالات الصورية والمعنوية مولانا علي نقيا.. ".

[ 417 ]

(777) ميرزا عناية الله الكلبايكاني (ق 13 - ق 13) عناية الله بن محمد نصير الرضوي الكلبايكاني ملك نسخة من كتاب " قواعد الاحكام " في 25 محرم سنة 1231، ثم استعارها منه شخص وكتب في ألقابه ما يدل على أنه كان من العلماء الافاضل. (778) المولى عوض التستري (ق 11 - ق 12) عوض بن حيدر التستري مترجم في " الكواكب المنتثرة " المخطوط وغيره، ونقول: علامة متبحر في العلوم العقلية والنقلية، له ميل إلى العرفان وينقل بعض أقوال الصوفية في مؤلفاته، توفي بعد سنة 1103. قابل مرتين نسخة من " روضة الكافي "، احداهما مع ابنه محمد محسن حيث تمت المقابلة في 26 شهر شعبان سنة 1096، وله عليها حواش تدل على تبحره في علم الحديث. له " گوهر يكدانه " و " الحق اليقين " ألفه سنة 1101.

[ 418 ]

(779) الشيخ عيد النجفي (ق 11 - ق 11) عيد بن الحسين بن عبد الله بن القاسم النجفي كتب بالنجف الاشرف نسخة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وأتمها في الثاني من شهر رمضان المبارك سنة 1044، وقرأ الكتاب على الشيخ محمد بن علي البناني فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول بتاريخ عاشر شوال 1044 وقال عنه " أنهاه.. الشيخ البارع اللوذعي والمحقق الالمعي صاحب الطبيعة النقادة والقريحة الوقادة الشيخ المجيد الشيخ عيد.. ". وقرأ أيضا من باب المحصور والمصدود منه على الشيخ عيسى بن محمد النجفي فكتب له بلاغا في آخر كتاب الحج في شهر رمضان سنة 1044. (780) الشيخ عيسى الاردبيلي (ق 11 - ق 11) عيسى بن علي الاردبيلي قابل " الصحيفة السجادية " من أوله إلى آخره وأتم المقابلة في سنة 1082 واختار له حواشي تدل على فضل فيه ودقة.

[ 419 ]

(781) الشيخ عيسى القزويني (ق 13 - ق 13) عيسى بن فتح الله بن رجب علي بن محمد صالح بن محمد القزويني من علماء القرن الثالث عشر، رأيت تملكه على مؤلفات والده وغيرها، ويبدو أنه كان له مكتبة كبيرة. (782) الشيخ عيسى النجفي (ق 11 - ق 11) عيسى بن محمد النجفي عالم فقيه محدث أديب شاعر، من أعلام القرن الحادي عشر، قرأ عليه الشيخ عيد ابن الحسين النجفي مقدارا من كتاب " من لا يحضره الفقيه " فكتب له بلاغا في آخر كتاب الحج منه في شهر رمضان سنة 1044. من شعره قوله في مدح امير يسمى نواب دانشمند خان ولا يخلو شعره من غلو: عرني جناحك برهة سرب القطا * علي أحل بربع من ملك العطا ربعا لدانشمند خان أربعت * فيه اليتامى والضعيف تنشطا مولى تواضع للاله فزاده * ذاك التواضع رفعة وتسلطا وتطأطأت كل الرؤوس لحكمه * وأذل من ركب الصعاب وامتطا حبر تعبد في السريرة مخلصا * لم يزدد ما فيه لم كشف الغطا في الله لم تأخذه لومة لائم * لرضاء خالقه الخليفة أسخطا أقلامه نسجت لشرع محمد * حللا ومهد للقواعد أبسطا

[ 420 ]

فلسانه فيه سنان لامع * والكف منه به الحسام إذا سطا وإذا المسائل اشتكلن بداله * رأي يبين له الصواب من الخطا لا زال في كنف الاله وحصنه * من شر ذي شربغى وتأبطا وقال أيضا: هدية العبد على قدره * يرجو بأن يقبلها السيد فالعين مع تعظيم مقدارها * تقبل ما يهدي لها المرود له " راجحة الميزان في معرفة الاوزان " ألفه سنة 1081. (783) الشيخ عيسى الرشتي (ق 13 - 1317) عيسى بن يوسف بن علي بن عبد الغني الرشتي مترجم في " نقباء البشر " ص 1635 و " زندگانى وشخصيت شيخ أنصارى " ص 347، ونقول: فقيه جليل، كان يكتب اسمه " محمد عيسى ". له " قضاء الفوائت " رسالة كتبها سنة 1289 و " مقدمة الواجب " وكتابات فقهية مبعثرة أخرى رأيتها بخطه.

[ 421 ]

حرف العين (784) المولوي غلام حسين الدهلوي (ق 12 - ق 13) غلام حسين الدهلوي أديب منشئ شاعر بالفارسية عارف بالعلوم العقلية، هاجر من بلده بسبب الفتن الحادثة فيه إلى بلدة " چيناپتن " فتتلمذ بها على الحكيم أحمد الله خان الدهلوي. له " زاد المؤمنين " ألفه سنة 1213. (785) الشيخ غلام رضا القمي (ق 13 - ق 14) غلام رضا القمي درس بالنجف الاشرف، ومن اكبر أساتذته الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي، وكان الشيخ حسين بن أبي القاسم النيسابوري يستفيد من بعض ما كتبه القمي من تقريرات أبحاث أستاذه المذكور وذكر أنه كان من أجل تلامذة الرشتي. له " تقرير أبحاث الرشتي ".

[ 422 ]

(786) ميرزا غلام رضا العبدل آبادي (ق 13 - ق 14) غلام رضا بن الحسين العبدل آبادي الكرماني ولد في " عبدل آباد " وقطع مراحله العلمية في النجف الاشرف وكربلا متتلمذا على شيوخ العلم بهما ثم سكن بكرمان، وكان فاضلا أديبا شاعرا بالفارسية من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. وقف الحاج عبد المحمود الكرماني نسخة من كتاب المترجم له " كفاية الواعظين " في سنة 1307 ووصفه في الوقفية بقوله " العلام الفهام جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والاصول النحرير الفاضل الفقيه الكامل صاحب المناقب والفضائل.. ". له " كفاية الواعظين " و " دائرة قاصريه " و " صحيفة قاصريه ". (787) المولى غلام رضا الكاشاني (ق 11 - ق 11) غلام رضا بن عبد العظيم الكاشاني عالم فاضل جليل، له المام ودراية بالفلسفة والكلام، من أعلام أواخر القرن الحادي عشر. له " البداء " ألفه سنة 1099.

[ 423 ]

(788) الشيخ غلام علي المرندي (ق 13 - نحو 1345) غلام علي المرندي ولد في " مرند " من مدن آذربايجان، ودرس الاوليات عند علماء تبريز، ثم هاجر إلى العراق فتتلمذ في النجف الاشرف على المولى محمد كاظم الاخوند الخراساني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والفاضل والشرابياني والشيخ محمد حسن المامقاني، وفي كربلا تتلمذ على السيد محمد حسين الشهرستاني. كان مثالا رائعا للورع والتقوى والمتانة وحسن الخلق ولطف المحضر، ومن مشاهير المدرسين خارجا في الفقه والاصول بكربلا، يقيم الجماعة في الصحن الحسيني الشريف ويأتم به خلق كثير من المؤمنين. توفي بكربلا نحو سنة 1345 وهو في حدود الثمانين من عمره ودفن في الصحن الحسيني المبارك. له " حاشية كفاية الاصول " و " الخيارات " ورسالة في " منجزات المريض ". (789) الشيخ غلام على البار فروشي (ق 14 - ق 14) غلام علي بن عباس بن صفر علي البارفروشي المازندراني مذكور في " نقباء البشر " ص 1661، ونقول: فقيه أصولي فاضل متتبع، أقام بالنجف الاشرف سنين للتحصيل، ومن أساتذته بها المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني.

[ 424 ]

له غير ما هو مذكور في ترجمته " مشكاة الهداية في شرح الكفاية " و " المسائل الفقهية ". (790) الآخوند ملا غلام علي الاردستاني (ق 13 - 1344) غلام علي بن محمد القاضي بن احمد بن محمد تقي بن محمد شفيع بن محمد صادق بن محمد قاسم بن محمد مهدي بن مير كمال الدين محمد بن پير جمال الدين احمد الاردستاني من علماء عصره الافاضل، وآباؤه كلهم علماء أجلاء. توفي صباح يوم الجمعة حادي عشر رمضان المبارك سنة 1344، وقيل في نظم تاريخ وفاته: ندا رسيد كه شادى وجد برون كن كو * پناه دار على در جنان غلام على (791) الشيخ غلام علي الهروي (ق 13 - ق 13) غلام علي بن محمد بن عبد الكريم الهروي الحائري أديب فاضل، من علماء كربلا في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. له " مونس الاديب " تم تأليفه سنة 1271.

[ 425 ]

(792) الشيخ غلام علي (ق 11 - ق 11) غلام علي بن محمد علي، محمد امين اشتهر بمحمد امين وليس اسمه. كتب نسخة من " الصحيفة السجادية " وأتمها في عاشر ذي الحجة سنة 1079 على نسخة الشهيد الاول، واختار لها تعاليق تدل على فضل فيه وتحقيق. (793) غياث الدين الكرماني (ق 10 - ق 10) غياث الدين الكرماني، ابو اسحاق فاضل جامع لاطراف العلوم، أديب منشئ شاعر بالفارسية جيد الانشاء والشعر، له اطلاع واسع في الحساب والعلوم الرياضية. كان كاتب ديوان كرمان بخدمة الوزير مجد الدين عبد الرشيد، وهو من أعلام القرن العاشر. له " جامع الحساب ".

[ 426 ]

(794) الحافظ غياث الدين الواعظ (... -...) غياث الدين بن جلال الدين الواعظ فاضل أديب حسن الانشاء في الفارسية، كان حافظا للقران الكريم ظاهرا حيث يلقب نفسه ب‍ " الحافظ ". له " ترجمة مصباح المتهجد ".

[ 427 ]

حرف الفاء (795) فتح الدين بن القاسم (ق 11 - ق 11) فتح الدين بن القاسم كتب نسخة من " المصباح " للكفعمي وأتمها سنة 1055 وقابلها مرتين وألحق بآخرها بعض الادعية والشروح على ترتيب الاصل وهو يدل على فضله وعلمه. (796) الشيخ فتح علي الزنجاني (ق 13 - 1338) فتح علي الزنجاني أصله من مدينة زنجان وانتقل إلى مشهد عبد العظيم الحسني بالري، فقرأ الأوليات العلمية هناك وتتلمذ به على الشيخ مهدي اللاريجاني صهر المولى علي الكني الطهراني، ثم هاجر إلى النجف الاشرف قبل سنة 1300 فقرأ على خاله الآخوند قربانعلي الزنجاني والسيد حسين الكوهكمري والمولى محمد الفاضل الايرواني والميرزا حبيب الله الرشتي، واختص بالاخير فلازمه سنين، وذهب برهة

[ 428 ]

إلى سامراء ولكنه عاد إلى النجف قبل وفاة المجدد ميرزا حسن الشيرازي. كان عالما زاهدا ورعا تقيا، وقد تزوج في أواخر حياته بعلوية من آل ياسر ليخدمها ويتقرب بذلك إلى النبي " ص ". وهو بالاضافة إلى معرفته بالعلوم العقلية والنقلية كان له خبرة بالعلوم الغريبة ذو اطلاع جيد فيها. له اجازة الحديث من الميرزا حسين النوري، ويروي عنه شفاها آية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي كما حدثني بذلك. سكن الكوفة من نحو سنة 1320 منزويا مشتغلا بالتأليف والتصنيف، وتوفي بها سنة 1338 وقد تجاوز الثمانين. له " تفسير القرآن الكريم " و " شرح خلاصة الحساب " و " حاشية فرائد الاصول " ورسائل وكتابات متفرقة في الجفر والعلوم الغريبة. (797) فتح علي زند الشيرازي (ق 13 - بعد 1261) فتح علي زند الشيرازي فاضل أخباري له اعتناء بكتب الحديث والاخبار، تتلمذ على الميرزا محمد النيسابوري الاخباري والشيخ محمد بن عيثان البحراني وابنه الشيخ حسين، وكان مقيما بشيراز وهو سبط كريم خان زند (1)، كتب نسخة من كتاب " هداية الابرار إلى طريق الائمة الاطهار " في سنة 1250 وعلق عليها تعاليق تدل على فضله، وقد تملك أيضا نسخة من كتاب " ترجمة قطبشاهى " في سنة 1261. ملك نسخة من " الارشاد " للمفيد في سنة 1246 ثم صححها وعلق عليها بعض


(1) كتب بخطه في بعض الكتب المخطوطة أنه نجل كريم خان زند.

[ 429 ]

التعاليق المفيدة، وملك نسخة من كتاب " الوجيز " في الرجال لميرزا محمد الاسترابادي في سنة 1222 بطهران وكتب عليها تعاليق رجالية بعضها بتاريخ 1260 في شيراز. (798) ملا فتح علي اللنكراني (ق 13 - بعد 1339) فتح علي بن گل محمد البرادگاهي اللنكراني مترجم في " نقباء البشر " القسم المخطوط، ونقول: عالم فاضل يميل إلى الادب والشعر، يشكو سوء حاله فقرا ومصابه من أبناء الزمان. له " أصول الفقه " و " حاشية رياض المسائل " و " حاشية الفصول " و " حاشية المكاسب للانصاري " و " القواعد الاصولية " و " القواعد الفقهية والاصولية " و " كتاب الدعاء " و " ذريعة الاجابة " و " مجموعة بياضية ". (799) شاه فتح الله الشيرازي (ق 10 - ق 11) فتح الله الشيرازي عالم بالفلسفة والعلوم العقلية، من أعلام أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، قابل معه مولانا عبد الخالق بن محمد الجيلاني نسخة من كتاب " الشفاء " لابن سينا، وذكر شخص في نفس النسخة أن المقابلة تمت في شهر شعبان من سنة 988، وذكره بصفة " أعلم العلماء وسيد الفضلاء قدوة المتقدمين وقبلة المتأخرين.. ".

[ 430 ]

(800) المولى فتح الله الشهرستاني (ق 13 - ق 13) فتح الله بن احمد بن محمود الشهرستاني السبزواري فاضل من أعلام القرن الثالث عشر. له " تحفة الائمة العلية في الحكمة العملية ". (801) الشيخ فتح الله القزويني (ق 13 - بعد 1258) فتح الله بن رجب علي بن محمد صالح بن محمد الشاردي القزويني من كبار فقهاء القرن الثالث عشر، متبحر في الفقه وأصوله، تتلمذ في أصول الفقه على المولى عبد الكريم الايرواني وكتب من تقريراته " مجمع المسائل "، كما أنه قرأ الفقه لدى الشيخ محمد تقي الاصبهاني صاحب كتاب " هداية المسترشدين "، وكان من علماء النجف الاشرف الساكنين في قزوين، وتولى بعض الشؤون الدينية والاجتماعية بها. صرح الشيخ محسن خنفر النجفي باجتهاد صاحب الترجمة في التقاريظ القصيرة التي كتبها على حواشي بعض نسخ " مناهج الطريقة ". له " أصل الاصول " أتمه سنة 1247، و " مناهج الطريقة في أحكام الشريعة " فقه موسع، و " مختصر المناهج " و " مجمع المسائل الحاوي للاقوال والدلائل " كتب بعض أبوابه في سنة 1247. توفي بعد سنة 1257.

[ 431 ]

(802) السيد فتح الله الديباجي (ق 11 - ق 11) فتح الله بن محمد (قطب الدين) الديباجي الحسني الحسيني استكتب نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " فكتب له في سنة 1071 وقابلها وصححها في نفس السنة مصرحا في هامش احدى صفحاتها بشيخوخته وضعفه في هذا التاريخ، فهو من علماء القرن الحادي عشر. (803) المولى فتح الله الخوئي (ق 13 - ق 14) فتح الله بن محمد رضا بن ابراهيم الخوئي فاضل أديب شاعر بالفارسية، من أعلام مدينة " خوي " في أوائل القرن الرابع عشر، ذهب مع والده المولى محمد رضا الخوئي إلى قرية " قره قوش " للاصطياف واشتاق إلى زيارة جماعة من أصدقائه وقضاء بعض الوقت معهم، فأنشأ هذه الابيات - التي فيها بعض الاصطلاحات التركية لاهل قره قوش - يستأذن أباه في الزيارة فأذن له: امروز دو روز است كه اندر قره قوشم در آتش هجرت چو خم باده بجوشم

[ 432 ]

هرساعتم از هجر تو بر ديده چو سالى است با آنكه قراق (1) از رخ خوبت شده دوشم دل گويدم هر دم كه شوم باز بكويت * از خوف پدر ليك زبان بسته خموشم از حال دل خسته شنو چند بگويم دانى كه چه آيد بسر اندر قره قوشم بيدار مرا ديده ء خونبار چو پروين از كيك بود تا بسحر جوش وخروشم از بوى قغ وكرمه (2) دماغم شده ناخوش از صوت خر وگاو وكچى كر شده گوشم (3) پا كرك (4) پر از كيك بيك گوشه ء خانه از ياد تو گه شاد گه از هجر تروشم چاى سحرم چون متعفن شده آبى نهار يكى داستر ودستر كله دوشم گر بخت مساعد شد وزين دهكده رفتم زين پس رخ من خاك در باده فروشم


(1) قراق: شاطئ النهر. (2) قغ: بعر الشاة. كرمه: روث الحيوانات عندما ييبس. (3) كچى: السخل. (4) كرك: الفرو. (*)

[ 433 ]

(804) السيد فخر الدين الاسترابادي (ق 9 - ق 10) فخر الدين بن أشرف الحسيني الاسترابادي كتب نسخة من كتاب " شرائع الاسلام " وأتمها بالنجف الاشرف في يوم الخميس من جمادى الثانية سنة 922، وفي آخرها انهاء كتبها له ظاهرا الشيخ علي بن عبد العالي الكركي بالنجف في الخامس عشر من جمادى الثانية سنة 923. (805) الشيخ فخر الدين الطريحي (... -...) فخر الدين بن تقي الدين الطريحي كتب تملكه على نسخة من كتاب " نزهة الخاطر - غريب القرآن " للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي، ولعله من أعلام القرن الثاني عشر. (806) الشيخ فخر الدين العاملي (ق 10 - بعد 965) فخر الدين بن حسن بن زين الدين بن طي العاملي مترجم في " احياء الداثر " ص 178، ونقول: كتب له حسن بن علي القلعي نسخة من كتاب " ارشاد الاذهان " وأتمها في 27 شهر رجب سنة 965 ووصفه في آخرها بقوله " برسم الشيخ العلامة الفهامة خلاصة

[ 434 ]

المدرسين في المعقول والمنقول معتمد أهل الفضل في الاصول وفروع المنقول الشيخ التقي الفاضل فخر الملة والحق والدنيا والدين ابن الشيخ الفاضل الكامل الشيخ حسن ابن الشيخ العالم التقي السعيد المولوي الشيخ زين الدين.. ". (807) السيد مير فخر الدين الاسترابادي (ق 11 - ق 11) فخر الدين بن ميرزا حسين الحسيني الاسترابادي كتب بخطه نسخة من " الصحيفة السجادية " وأتمها في أواسط شهر رمضان سنة 1073 لبعض أساتذته الذي وصفه بأوصاف عظيمة ومحي اسمه من النسخة مع الاسف، وقد قابلها بدقة واختار لها هوامش تدل على شدة دقته وفضله العلمي. (808) الشيخ فخر الدين المنصوري (ق 11 - ق 12) فخر الدين بن نعمة الله المنصوري الجزائري ملك نسخة من كتاب " القاموس المحيط " وكتب عليها تملكه بخطه الجيد بتاريخ اليوم الثامن من شعبان سنة 1118. (809) الشيخ فرج الكعبي (ق 11 - ق 12) فرج بن سالم بن مسلم المقدمي الكعبي من أعلام أوائل القرن الثاني عشر، ملك مجموعة فيها كتب كلامية كتبت سنة

[ 435 ]

902 ووصفه فيها محمد كاظم بن شاه محمد بقوله: " الشيخ الورع التقي العالم الزكي قدوة العلماء وخليفة الانبياء.. ". (810) مير فضل الله فاضل (ق 12 - ق 12) فضل الله فاضل فاضل أديب شاعر بالفارسية حسن الذوق، نظم في رثاء الشيخ عبد الله الماحوزي المتوفي سنة 1135 وتاريخ وفاته عدة قصائد ومقطوعات فارسية منها هذه القصيدة: هركه را در عرصه شطرنج دنيا جا بود مات گردد في المثل گر بو علي سينا بود شيخ عبد الله بحراني كه صالح زاده بود آنكه چون أو مفتى در شرع نا پيدا بود طرز ووضع اين جهان نامد خوشش بربست رخت رو بسوى مأمنى كان منزل عقبا بود ناله از گلدسته هاي مسجد از ين غصه خواست الصلاة هر مكبر الوداع انشا بود پشت محراب از فراق رحلتش گرديد خم خشك برجا ماند منبر خطبه وادردا بود علم مانند يتيمان دست بر سر ميزند بي پدر شد ناله وافغان اوبر جا بود

[ 436 ]

شرع بى صاحب شد ومدرس زرونق اوفتاد دين سيه پوشيد روز ماتم عظما بود چون كه آن عالم ز عالم رفت ونام نيك برد گفتم أي فاضل توهم راهيت پيش پا بود پس بگو تاريخ سال فوت آن علامه را * تا كه نام نيكي از بعد تو هم بر جا بود گفت روح شيخ ما ديشب كه شد سوى فلك آيه معراج شد تاريخ ونزد ما بود حشر أو تاريخ أو حال صعود روح أو هر چه ميخواهى (بسبحان الذي اسرى) بود (811) ميرزا فضل الله (ق 13 - ق 14 ؟) فضل الله بن زين العابدين، شمس العلماء من أعلام أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن رابع عشر، مدحه ميرزا حشمت ببعض القصائد الفارسية المثبتة في ديوانه المخطوط، ووصفه فيه ب‍ " عمدة العلماء العظام عالم علوم ربانى واقف رموز پنهانى فلاطون ثانى.. ".

[ 437 ]

(812) ميرزا فضل الله الشريف (ق 12 - ق 12) فضل الله بن محمد الشريف من أعلام القرن الثاني عشر ظاهرا، وله عناية بالعلوم الادبية واللغة. له " تبصرة الصبيان ". (813) المولى فولاد الخادم (ق 11 - ق 11) فولاد الخادم الطهراني من أعلام القرن الحادي عشر، وقف ولده المولى عبد الله الخادم نسخة من " المسالك " في سنة 1078 وكتب عن والده في الوقفية " العالم العامل الكامل المحقق لسان الحكماء والمتألهين والمتكلمين سلطان العلماء والمفسرين وارث علوم سيد المرسلين فخر المجتهدين "، ولعله كان من العلماء القاطنين بمشهد الرضا عليه السلام وتوفي بين سنتي 1073 - 1078.

[ 439 ]

حرف القاف (814) المولى قاسم الجيلاني (ق 13 - ق 13) قاسم الجيلاني من أعلام النصف الثاني من القرن الثالث عشر، تتلمذ على السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " ومجاز منه، وكان يتولى الخطاب والارشاد، كما ذكره كذلك الشيخ على شريعتمدار الاستر آبادي الطهراني في كشكوله. (815) الشيخ قاسم الخلخالي (ق 13 - ق 13) قاسم الخلخالي علق على أوائل نسخة من كتاب " واردات غيبي " لحبيب الدين الكلبايكاني، تعاليق قليلة تدل على تبحره في العلوم العقلية واشتغاله بالعلوم النقلية، وهو من أعلام القرن الثالث عشر.

[ 440 ]

(816) الشيخ قاسم الخوئي (ق 13 - ق 13) قاسم بن ابراهيم الخوئي هاجر من بلاده وتوطن في كربلاء واشتغل بالو عظ والارشاد، وكانت وفاته قبل سنة 1283 التي كتب فيها ابنه الشيخ قربان علي كتاب أبيه. له " تحفة الذاكرين ". (817) شرف الدين القاسم (ق 8 - ق 8) القاسم بن احمد شهاب الدين بن علي نور الدين، شرف الدين من أعلام القرن الثامن، كتب له نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي بين سنتي 745 - 763 ووصف فيها ب‍ " سيدنا الفقيه العلامة زين الفقهاء فخر الفضلاء شرف الدين القاسم بن سيدنا الفقيه الاعظم الامجد الاعلم شهاب الدين احمد بن نور الدين علي.. ". (818) القاسم الكشي (ق 7 - ق 8) القاسم بن اسماعيل بن اسماعيل بن عنان الكشي نسخ كتاب " خلاصة الاقوال " للعلامة الحلي من نسخته وأتمه في العشر الاوسط

[ 441 ]

من شهر رمضان المبارك سنة 700، ودعا للعلامة وابنه فخر الدين بما يظن منه أنه من تلامذتهما. (819) الشيخ قاسم النجفي (ق 13 - ق 13) قاسم بن محمد النجفي فقيه جليل، من علماء النجف الاشرف، كتب آية الله السيد شهاب الدين المرعشي أنه من تلامذة الشيخ صاحب الجواهر ومعاصر الشيخ نوح وشريك البحث معه. له " كاشف الابهام عن مسائل شرائع الاسلام ". (820) الشيخ قاسم المشكناني (... -...) قاسم بن محمد علي المشكناني كتب على نسخة من " شرح مختصر الاصول " للقاضي عضد الدين الايجي، حواش كثيرة آخرها بتاريخ يوم الثلاثاء 28 جمادى الاولى سنة 119 (1). وهي تدل على تبحره في العلوم الدينية.


(1) كذا في النسخة والظاهر أنه يريد 1019. (*)

[ 442 ]

(821) المولى قاسم علي السبزواري (ق 11 - ق 11) قاسم علي بن حسن علي البرارقي السبزواري عالم جليل محدث، من أعلام القرن الحادي عشر، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام كما يظهر من بعض كتاباته، قرأ على المولى عبد الله التوني وأخيه المولى احمد التوني، وأجازه الثاني اجازة رواية في شهور سنة 1070 على نسخة من كتاب " الكافي " قابلها السبزواري ثلاث مرات، ووصفه المجيز ب‍ " المولى الفاضل العالم العامل الزاهد الحافظ المجد المتقن.. أدام الله بركاته علينا وعلى سائر المؤمنين ونفعنا به وبأمثاله من الصالحين ". (822) ميرزا قاضي الاردكاني (ق 11 - ق 11) قاضي بن محمد كاشف الدين الاردكاني اليزدي مذكور في " رياض العلماء " 4 / 392 و " الروضة النضرة " ص وغيرهما، ونقول: محقق جليل وعالم كبير وفيلسوف عارف بالعلوم العقلية، نزيل مشهد الامام الرضا عليه السلام، تتلمذ على الشيخ بهاء الدين العاملي في العلوم الشرعية كما صرح بذلك في مؤلفاته، ومما قرأ عليه كتاب الكافي وكان البهائي يشرحه له. كان في التعبير وسبك الالفاظ وكتابة الجمل ينحو نحو الميرداماد في التقعر في العبارة واختيار الالفاظ الطنانة.

[ 443 ]

له " كشاف حقائق الاحاديث " في شرح أصول الكافي، و " التحفة الرضوية " في شرح الصحيفة السجادية وقد تم جزؤه الثاني سنة 1056 و " الرسالة العقودية " كتبها سنة 1062 و " مولد النبي ". (823) ملا قربان علي بيدل (... -...) قربان علي بيدل القزويني أديب شاعر، من شعره قوله من قصيدة ملمعة في رثاء الامام الحسين عليه السلام: سل اللغوب حفاة يجلن في الفلوات * تو رنج راه چه دانى كه خفته در خلواتي حديث كرب وبلا را زمن شنو كه بگويم * لحرق قلبك حزنا بأحرق الكلمات شط فرات روان موج زن بجانب دريا * من العطاش حرقن الاوام في القفرات حسين فتاد ززين بر زمين چو با رخ گلگون لقد تدجر وجه السماء بالغبرات بلند گفت بياريد بهرم آتش سوزان لكي أحرق فسطاطهن باللهبات بشمر گفت حسين جانت أي پليد بسوزد ءانت تحرق نجل النبي بالقبسات چه دشمنى است ترا بامن أي لعين كه بدين سان قتلت اخوتي الآن تحرق أخواتي

[ 444 ]

(824) السيد قريش الحسيني (ق 10 - ق 10) قريش بن هاشم الحسيني الظاهر أنه من علماء ايران في القرن العاشر، وكان في سنة 954 بمصر وفي سنة 955 بمكة المكرمة، فكتب بهما مجموعتين من الرسائل القديمة تدلان على ميله إلى الفلسفة والكلام.

[ 445 ]

حرف الكاف (825) ملا كاظم الرشتي (ق 13 - ق 13) كاظم الرشتي من علماء النجف الاشرف في القرن الثالث عشر، كتبت له نسخة من " التحفة الغروية " حاشية قوانين الاصول في شهر صفر سنة 1247، ووصف في آخرها ب‍ " عالى جناب مقدس القاب فضائل وكمالات اكتساب جامع جميع صفات الكمال والاداب جناب علامي.. ". (826) الشيخ كاتب الطريحي (1305 - 1388) كاتب بن راضي بن علي بن الحسين الاسدي الطريحي ولد في النجف الاشرف يوم الجمعة 26 ذي الحجة سنة 1305، ونشأ بها نشأته العلمية، وبعد طي المراحل في الدراسات الاولية تتلمذ خارجا على الشيخ ضياء

[ 446 ]

الدين العراقي والشيخ محمد حسين الاصبهاني والشيخ احمد كاشف الغطاء والسيد باقر الهندي، ولازم الشيخ جواد الشبيبي فقال الشعر برهة من الزمن ثم تركه ولم يشتغل به، وشارك في الثورة العراقية ضد الانگليز، وسكن الكوفة سنين حتى توفي بها. كان جيد الاخلاق طيب المعشر يأنس إليه جليسه، وكان في الكوفة يسعى في قضاء الحوائج ويقوم بالامور الاجتماعية، وله مجلس في كل يوم يحضره العلماء ووجوه الناس وتطرح فيه مباحث أدبية وعلمية شيقة. توفي ليلة السبت 21 جمادى الاولى سنة 1388 بالكوفة وشيع تشييعا حافلا ودفن في مقبرته بالنجف. له " ديوان شعره " و " حاشية حاشية تهذيب المنطق " وكتابات أخرى غير مرتبة. (827) ميرزا كاظم اسرار التبريزي (1265 - 1312) كاظم بن محمد التبريزي الملقب بأسرار علي ترجمه السيد شهاب الدين المرعشي على نسخة من كتاب " مرآة سير " بما يلي: مؤرخ فاضل شاعر عارف، من تلامذة الحاج ميرزا حسن صفا والحاج محمد علي الخراساني المعروف بمشتاق، ولد سنة 1265 والمظنون أنه توفي سنة 1312. أقول: كان من الدراويش النعمة اللهية، ويتخلص في شعره ب‍ " اسرار ". له " تراجم العرفاء " ثلاث مجلدات و " مرآة سير ".

[ 447 ]

(828) أبو جعفر كافي القائني (ق 10 - ق 10) كافي بن محتشم القائني، ابو جعفر من أعلام القرن العاشر متبحر في الفلسفة وله تآليف فيها، قرأ عليه الصدر الامير معز الدين محمد الاصبهاني كما ذكره تلميذ الصدر السيد صفي الدين محمد الحسني في النسخة التي نسخها من " تحرير المجسطي " لنصير الدين الطوسي في سنة 1020. (829) السيد كريم اللاهجي (ق 13 - ق 13) كريم الحسيني اللاهيجي له تعليق على موضع من أحكام صلاة الجمعة من كتاب " مطالع الانوار " لحجة الاسلام الشفتي، وهو يدل على فضله في الفقه وتضلعه في العلم. (830) المولى كلب علي الكرهرودي (ق 12 - ق 13) كلب على بن خان بابا الشريف الكرهرودي كتب مجموعة فيها كتاب " سراج السالكين " للشيخ علي بن الحسين الكربلائي في سنة 1219 - 1220 مصرحا في آخره أن المؤلف شيخه وأستاذه، والموضوعات الموجودة في هذه المجموعة تدل على أنه كان على جانب كبير من العلم والفضل والادب.

[ 448 ]

(831) المولى كلب علي القزويني (ق 13 - بعد 1304) كلب علي بن العباس الشرندي القزويني أقام في طهران مدة متتلمذا في المعقول على المولى آقا علي الزنوزي وفي الفقه والاصول على الشيخ عبد الحسين شيخ العراقين الطهراني وكتب تقريرات أبحاث الثاني منهما في عدة من أبواب الفقه، وتتلمذ في قزوين على الميرزا يحيى القزويني في الفقه والمولى صفر علي الرشتي وأقام بها مشتغلا بالوظائف الشرعية ومتوليا للامور الاجتماعية. ودرس في الفقه أيضا ظاهرا عند المولى نظر علي الطالقاني وصرح بتتلمذه لديه في آخر نسخة من كتاب استاذه " مناط الاحكام ". وتتلمذ في النجف الاشرف على الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر والشيخ مرتضى الانصاري، وكتب جملة من تقريراتهما. استنسخ كثيرا من الكتب العلمية منذ سنة 1263 وبعضها بمعاونة أخيه " نجف علي "، ويبدو من بعض كتاباته أنه كان يتكسب بنسخ الكتب ومقابلتها وتصحيحها، ووقف ما بقي منها في حيازته على الاولاد. له " حاشية شوارق الالهام " و " ذوق الفقاهة ومنهج العبادة " و " قسطاس الاصول " و " تقرير أبحاث شيخ العراقين الطهراني " وهي التقريرات الفقهية. توفي بعد سنة 1304.

[ 449 ]

(832) كمال بن محمد (ق 13 - ق 14) كمال بن محمد فقيه أصولي، أظن أنه من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله من تلامذة الشيخ مرتضى الانصاري بالنجف الاشرف. له " حاشية فرائد الاصول " رأيت ورقة واحدة منها. (833) السيد كمال الدين العاملي (ق 11 - ق 11) كمال الدين بن حيدر بن نور الدين بن علي بن ابي الحسن الحسيني الموسوي العاملي مذكور في " الكواكب المنتثرة " المخطوط، ونقول: عالم فاضل أديب شاعر، من أعلام القرن الحادي عشر، قرأ على الشيخ علي بن زين الدين محمد بن الحسن العاملي شرح اللمعة وأجازه في عاشر ربيع الثاني سنة 1089، كما قد قرأ كتاب " الكافي " عليه ورأيت اجازته له في آخر الروضة منه. وكان يسكن أصبهان وله أبيات في رثاء أستاذه المذكور، وقابل نسخة من كتابه " الدر المنظوم " للشيخ علي بن محمد بن الحسن وأتم مقابلتها في 24 جمادى الاولى سنة 1095. كتب تواريخ مواليد أولاده في ورقة إلى سنة 1121. له " مشيخة هارون بن موسى التلعكبري ".

[ 450 ]

(834) مولانا كياهند الديلماني (ق 11 - ق 11) كياهند الديلماني كتب نسخة من كتاب " مفتاح الفلاح " للشيخ بهاء الدين العاملي وقرأ ادعيته على شمس الدين محمد بن قاضي اسد، فكتب له اجازة في شهر رمضان المبارك سنة 1037 قال فيها " قد فرغ صاحب هذا الكتاب.. الشاب الفاضل الورع التقي الذكي مولانا ملك كياهند ديلماني من كتبته وقرأ علي جميع أدعيته واكثر توضيحاته وشروحه مجتهدا في تحصيل نكاته ودقائقه وتصحيح اللفظ واعرابه قاصدا للعمل بما فيه من الآداب والسنن الواردة محتسبا فوز الثواب وجزيل الاجور الموعودة.. ".

[ 451 ]

حرف اللام (835) ميرزا لطف علي التبريزي (ق 13 - بعد 1263) لطف علي بن احمد بن لطف على بن محمد صادق المجتهد التبريزي مذكور في " الكرام البررة " ص 103 ضمن ترجمة والده، ونقول: قرأ مع أخويه ميرزا محمد جعفر وميرزا محمد باقر على أبيه شطرا من الكتب الادبية وقسطا من العلوم الشرعية الاصولية والفروعية وأجازهم باجازة مشتركة في شهر رجب سنة 1253 عظم فيها ولده المترجم له فقال " الولد الرشيد والفاضل السعيد نور ناظري وسرور خاطري اكبر أولادي وثمرة فؤادي وأعز الناس إلي من الحاضر والبادي المتحلي بحلية الفضل والسداد البالغ في استنباط الاحكام الشرعية رتبة الاجتهاد ذا البصيرة الوقادة والقريحة النقادة الجامع بين منقبتي العلم والعمل المكتسي من ملابس الفضل والادب أسنى الحلل الذكي الزكي الالمعي اليلمعي.. ". وتتلمذ في كربلا على السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " وكتب قيودا على الشرح الصغير لاستاذه تدل على فضله ودقة نظره في الفقه وغيره. عالم جليل أديب شاعر جيد الخط والانشاء، ترجم الحديث النبوي الشريف

[ 452 ]

" الطاعم الشاكر خير من صائم صامت " بديهة في مجلس أبيه بقوله: از جناب مقدس نبوى * اين حديثم هميشه در گوش است خوردن حق گزين وشكر گذار * بهتر از روزه دار خاموش است تملك كتبا كثيرة عليها فوائد علمية وتعليقات دقيقة منه، وبعضها بتاريخ شهر شوال سنة 1228 وسجع ختمه المربع " عبده لطفعلي ". (836) ميرزا لطف علي صدر الافاضل (1268 - 1350) لطف علي بن محمد كاظم بن لطف علي بن كاظم خان الشيرواني التبريزي، صدر الافاضل، دانش مترجم في كثير من المصادر ومنها " مكارم الآثار " ص 1911، ونقول: كان من هواة الكتب جماعا لها كثير المطالعة فيها، كان يقرؤها بامعان ثم يصفها في أول النسخة التي يمتلكها أو آخرها وصفا دقيقا تدل على احاطة وذوق مرهف، ورأيت في مكتبات ايران عددا وافرا من هذا النمط من المخطوطات وقد عرفها وعلق عليها بخطه الجميل مما زاد في قيمتها العلمية. يبدو من بعض كتاباته أنه كان من المخالفين لدعاة المشروطة وهو ضد هذه الحركة السياسية التي ظهرت تحت ستار الدين وأغرت جمعا من المتدينين، ويلقب الداعين إليها ب‍ " المتنصرين " ويلعنهم لانه يعتبرهم من أعوان الكفار. وهو بالاضافة إلى مقاماته العلمية الرفيعة منشئ حسن الانشاء جيد التعبير في العربية والفارسية، وله شعر كثير في اللغتين يجيد في الفارسية، وشعره مبعثر فيما يكتبه على النسخ. منه ما كتبه في شهر رمضان المبارك سنة 1305 على نسخة من شرح اللمعة بخط الشهيد الثاني:

[ 453 ]

هذا كتاب خطه قلم الذي * أضحى بمن الله وهو جليل خط الشهيد لانه من مرقم * جمعت فضائله له تفضيل هيهات أن تلد العصور بمثله * ان الزمان بمثله لبخيل وقال أيضا في الكتاب المذكور: لله در نتيجة الادوار * من فاض مهجته رضى الغفار زين لدين الحق أعلى قدره * حقا لمجدته العظيم الباري جمع الشهادة مع سعادة علمه * كالنور إذ يلقى على الانوار الله يدرك ثاره من خصمه * (وكفى برب الناس مدرك ثار) وعليك يا روح الشهيد تحية * وسلام رب البيت والاستار هذا كتاب زينته بناته * فغدا لهذا أسعد الاسفار ويسر ذو العلم العريف بفضله * (وجدا كوجد فرزدق بنوار) من باعه درا على ميزانه * قد باعه في أرخص الاسعار كتب الشهيد جميعها للمجتدي * سبل النجاة وروضة الانوار كم جاءنا بالطيبات من الفواض‍ * ل للقلوب كفوحة الازهار أشهى لقلب الندس من قبل العذارى للمحب ونسمة الاسحار من مثله في العاملين العالمين الفائقين أولى النهى النظار لا يدرك الوصاف غاية مدحه * نثرا فكيف بضغطة الاشعار لم يأت من داناه من أهل النهى * في دقة الافكار والانظار وكذاك في حسن السليقة واستواء طريقة وجلالة المقدار ونظام تحصيل وجودة فهمه * ولطافة الآراء والآثار الله أسأل أن يعظم أجره * بأبي الائمة سيد الاطهار وعليك يا جدث الشهيد سلامنا * لا زلت في غاد عليك وسار

[ 454 ]

وسقيت ما انسجم الغمامة * قطرها من رحمة الغفار بالمدرار (837) ملا لطف الله (ق 11 - ق 11) لطف الله من أعلام القرن الحادي عشر، قرأ على المولى احمد بن محمد التوني كتاب " تهذيب الاحكام " فأجازه مصرحا بأنه قرأ قبله عليه كتابي " الاستبصار " و " من لا يحضره الفقه " وعبر عنه في الاجازة ب‍ " الاخ الصالح السعيد العالم العامل اللوذعي الالمعي.. ". (838) الشيخ لطف الله المازندراني (ق 13 - ق 14) لطف الله الطبرسي المازندراني من أعلام النجف الاشرف في النصف الاول من القرن الرابع عشر، أجاز الشيخ محمد بن علي أشرف الطالقاني في سنة 1304. (839) الشيخ لطف الله النيسابوري (ق 9 - بعد 880) لطف الله النيسابوري مذكور في " رياض العلماء " 4 / 421 ونقول: كان أدبيا منشئا شاعرا بالاضافة إلى تبحره في العلوم العقلية والنقلية، وقد ذكر

[ 455 ]

صاحب الرياض نماذج من شعره الفارسي، ومن شعره العربي قوله: بالخمسة الاشباح أهل العبا * أفوز في البعث وأهواله هل بعد ذكر الله والمصطفى * الا الكرام الغر من آله في هل أتى فضلهم ظاهر * بمحكم الذكر واجلاله وقوله في مدح علي عليه السلام: هو البحر المحيط بكل علم * عليه الخلق كلهم عيال صفى للواردين وراق حتى * تفجر من جوانبه الزلال كأن علوم أهل الارض طرا * إذا قيست إلى معناه آل وقال فيه عليه السلام: في الطائر المشوي أو في حجه * بامامه المولى البطين الانزع مذ كان للباري أحب مقربا * فهو الامام ودع مقالة مدع لا يستوي المحبوب من كل الورى * عند الاله مع البغيض الاشنع ذخري به يوم المعاد شفاعة * عند المهيمن وهو خير مشفع وفيه " ع " قال أيضا: صفوة الله علي والمجيب * ردت الشمس له بعد المغيب فأتى بالعصر فرضا حاضرا * ورآها كل ناء وقريب قالت الشمس له يا سيدي * كن شفيعي عند ربي وحسيب كم له من معجزات في الورى * تجلو الرين عن القلب المريب مثل قلع الباب في خيبرها * وأزال الصخر عن باب القليب وسقى الجيش زلالا صافيا * فائقا للماء في برد وطيب أحيى أمواتا وآمال الورى * فندى كفيه كالغيث الصبيب خضع الليث وقد كلمه * بمراء مثل ثعبان وذيب

[ 456 ]

أخذ الله له عقد الولا * قبل خلق الخلق بالامر المصيب وبيوم الدوح نص ظاهر * يوم خم صاحب البيت الرحيب ورقى من فوق كتف المصطفى * كسر الاصنام عن بيت القريب يا له من حسب ما مثله * جل عن كل شريف وحسيب وإذا أدهم أمر مشكل * حله للناس بالحكم العجيب فقضايا حكمه مشهورة * يأت بالتبيان بالامر الغريب كم أزاح اللبس عن مشكلة * حيرت في حلها كل لبيب وأغاض الماء لما أن طفى * وشكى الناس وأومى بالقضيب الفتى المنزل فيه هل أتى * وأخوه وابن أواه منيب يا أمير النحل كن لي شافعا * يوم آتي بشهيد ورقيب له " أرجوزة في تاريخ الائمة عليهم السلام ". (840) لطف الله الفارسي (ق 12 - ق 13) لطف الله بن محمد رفيع الفارسي الشيرازي ولد في شيراز في عصر السلطان محمد شاه قاجار المتوفي سنة 1211، وتعلم الادب الفارسي على أبيه، وهاجر بصحبته إلى اصبهان أيام حكومة معتمد الدولة منوچهرخان حيث أصبح والده من المقربين لديه، واستمر صاحب الترجمة بها في أخذ الآداب والعلوم. له " حياة النفوس " في أصول الدين.

[ 457 ]

(841) الحاج لطف الله (ق 12 - ق 13) لطف الله بن محمد معصوم عالم متبحر جامع لانواع العلوم العقلية والنقلية والادبية، من أعلام القرن الثالث عشر وتوفي بعد سنة 1271 المصحح فيها كتابه وقد تجاوز الثمانين من سني عمره، وكتب عنه السيد محمد علي الحسيني " العالم العابد الكامل الجامع لعلوم الاصول والفقه والنحو والمعقول والمعاني والبيان المؤيد من عند الملك المنان الخالص من عباد الله.. ". له شعر فارسي يميل فيه إلى الفلسفة والعرفان، ومنه قصيدته الطويلة التي يقول في أولها: شبي بعالم فكرت بخاطرى پر غم * شدم بپير خرد همچو جسم وجان توأم بگفتمش كه تو آنى كه در سراى وجود * زبهر علت ايجاد گشته أي محرم اگر نبود جودت نداد عالم كون * بروز عالم تقدير بر زبان قلم اگر نبود وجودت مفيض فيض وجود * نيافت خلعت ايجاد قامت عالم اگرنه مخزن سر ولسان حق بودى * كه داد وقت تكلم جواب لا ونعم كه بود مظهر نور ازل اگر نشدى * لواى شعشعه ات نور بخش كتم عدم نهان بخلوت امكان مخدرات الست * نميزدى بفضاى بلى اگر تو قدم

[ 458 ]

(842) لطيف القزويني (ق 13 - ق 13) لطيف القزويني أديب فاضل حسن الانشاء في الفارسية، كان يزاول الطب القديم، وهو من تلامذة ميرزا محمد حكيم باشى التبريزي المعروف ب‍ " حكيم قبلي "، وكان من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " فوائد لطيفيه " ألفه سنة 1284.

[ 459 ]

حرف الميم (843) السيد ماجد الحسيني (ق 12 - ق 12) ماجد (محمد ماجد) بن ابراهيم الحسيني عالم كبير محقق في العلوم العقلية والرياضية والاسلامية، يظهر من مجموعة فيها بعض رسائله نسخها أحد تلامذته أنه كان حيا في سنة 1152 وأنه كان يقيم في كاشان وله حلقات تدريسية تخرج منها جماعة من الطلاب، وعالج في مؤلفاته على الاكثر موضوعات فلسفية معقدة. له " شرح دعاء عرفة " و " التحلل والتكاثف الحقيقيان " و " نفي الهيولي " و " ايقاظ النائمين وايعاظ الجاهلين " و " التشكيك في الذاتيات " و " ماهية الزاواية ". (844) السيد ماجد البحراني (ق 10 - 1028) ماجد بن هاشم البحراني مترجم في عامة كتب التراجم.

[ 460 ]

ذكر تلميذه المولى جمال الدين بن شاه محمد الفسائي على الورقة الاولى من نسخة من كتاب " اليوسفية " أنه توفي عند غروب الشمس من يوم السبت 20 شهر رمضان سنة 1028 في شيراز ودفن في جوار احمد بن موسى الكاظم عليه السلام المعروف ب‍ " شاه چراغ " وكان قد مضى من عمره اثنان وخمسون سنة. (845) مايل علي التويسركاني (ق 13 - بعد 1330) مايل علي بن أبي القاسم التويسركاني فاضل أديب جامع للعلوم الاسلامية حسن الانشاء والخط في الفارسية، ويبدو من كتاباته أنه أخباري المسلك. من أفاضل القرن الرابع عشر، وتوفي بعد سنة 1330. له " راحلة المؤمنين " أتمه سنة 1328. (846) مجد الدين المجدي (ق 11 - ق 11) مجد الدين المجدي عالم أديب شاعر بالفارسية وكان يتخلص في شعره ب‍ " مجدي " وكان يقيم باصبهان ظاهرا. كتب قطعة من كتاب " الاستبصار " للشيخ الطوسي وأتمها في غرة ربيع الاخر سنة 1070 ونظم اسمه وتاريخ النسخ في تسعة أبيات.

[ 461 ]

(847) الشيخ محب الدين الطريحي (ق 11 - ق 11) محب الدين الطريحي النجفي نظر في كتاب " نزهة الخاطر - غريب القرآن " للشيخ فخر الدين الطريحي، وكتب خطه على الورقة الاولى من نسخة منه في سنة 1098. (848) محب علي السراياني (ق 10 - ق 10) محب علي بن ناصر الدين السراياني من شعراء القرن العاشر بالفارسية، وكان قصابا وأبوه صباغ، نظم في تاريخ اتمام كتابة نسخة من تفسير " جلاء الاذهان " هذه الرباعية: تفسير بخوان كه موجب غفران است * خواننده ء آن خلاص از نيران است تاريخ كتابتش چو پرسند از تو * در حال بگو كه معنى قرآن است (981) (849) الشيخ محسن البهبهاني (ق 12 - ق 12) محسن البهبهاني من تلامذة الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي، كما صرح بذلك المولى مير محمد

[ 462 ]

ابن مير علي التستري في هوامش جملة من رسائل السماهيجي التي قابلها مع البهبهاني. فهو من أعلام القرن الثاني عشر. (850) الشيخ محسن الطريحي (ق 13 - ق 13) محسن الطريحي الامامي النجفي من أعلام النجف الاشرف في القرن الثالث عشر، من تلامذة الشيخ علي بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء وأتم نسخ كتاب أستاذه " شرح اللمعة الدمشقية " في يوم الجمعة 29 ربيع الاول سنة 1264 مصرحا في النسخة أن المؤلف أستاذه. (851) ملا محسن الخوزاني (1242 - ق 13) محسن بن أبي الحسن الخوزاني المازندراني ولد في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة 1242 وكتب مجموعة في أيام طلب العلم سنة 1260. (852) الحاج السيد محسن المؤمني (1258 - 1375) محسن بن مؤمن العلوي الحسيني المؤمني الچوبين دري القزويني أصله من " چوبين در " من قرى قزوين وولد بها سنة 1258، ودرس وتوطن في قزوين. عالم فاضل ذو اطلاع ومعرفة بعلم الكلام والتفسير والحديث والتأريخ، وكان من

[ 463 ]

الخطباء البارزين بقزوين ومعروفا بين الناس " بالمحدث "، وله قبول عند العامة والخاصة معروف بالتقوى والورع والصلاح. له نظم وقصائد بالفارسية ليس فيها قوة، يتخلص فيها ب‍ " محسن عاصي "، ومنها هذه الابيات في المناجاة: الهى واقفى از حال وكارم * همى دانى كه جز تو كس ندارم الهى كرده ام بسيار تقصير * ز درگاهت بغايت شرمسارم الهى گر بخوانى ور برانى * تو دانى بنده ء اميدوارم عمر طويلا وتوفي ليلة الثلاثاء خامس شهر رمضان المبارك سنة 1375 وله 117 سنة، وكانت وفاته في قزوين ودفن إلى جنب حرم الحسين بن علي الرضا عليه السلام في المقبرة المعروفة بنوبيلي. له " منتخب الاسرار " أتم تأليف بعض أجزائه سنة 1363، و " مفاتيح المنبر " أتمه سنة 1352 و " الاربعون مجلسا ". (853) السيد محسن الرضوي (ق 9 - ق 9) محسن بن محمد بن علي الرضوي القمي مترجم في " الضياء اللامع " ص 114، ونقول: كان من وجهاء مشهد الرضا عليه السلام الاجلاء، وكان ابن ابي جمهور الاحسائي في منزله عند مجاورته لذلك المشهد المقدس يشتغل عليه الرضوي في الكلام والفقه، وجرى في منزله مناظرة الاحسائي مع الفاضل الهروي في سنة 878، ووصفه في مقدمة المناظرة المدونة بقوله " السيد الاجل والكهف الاظل.. وكان من أعيان أهل المشهد وأشرافهم وساداتهم، بارزا على أقرانه بالعلم والعمل، وكان هو

[ 464 ]

وكثير من أهل المشهد يشتغلون معي في علم الكلام والفقه ". (854) ملا محسن المشهدي (ق 11 - نحو 1153) محسن بن محمد باقر لشكر خاني المشهدي الخراساني كتب نسخة من " فروع الكافي " من كتاب الطهارة إلى كتاب الجهاد، وأتم كتاب الصوم منها بالنجف الاشرف في يوم الاربعاء 13 شوال 1118، وكتب المولى أبو الحسن الشريف العاملي له اجازة في آخر كتاب الصوم ظاهرا في أوائل شهر شعبان سنة 1130، قال فيها " بلغ قبالا وقراءة وتحقيقا وتدقيقا في مجالس عديدة.. وقد أجزت له أن يرويه عني مع مراعاة الاحتياط ". أوقفت النسخة بعد وفاة المترجم له في سنة 1153، وهو موصوف في صورة الوقفية ب‍ " الفاضل الباذل ". (855) الشيخ محسن الاصبهاني الرشتي (1224 - بعد 1290) محسن بن محمد رفيع بن محمد حسين بن محمد رفيع التولمي الجيلاني اللاهيجاني الاصبهاني المتخلص بالعاصي والمشهور بخاكسار. ولد سنة 1224 (1) في أصبهان وبها نشأ، وتتلمذ الاوليات على والده الذي توفي


(1) تاريخ ولادة صاحب الترجمة مضطرب جدا في كتاباته، ففي آخر الجزء الاول من كتاب " دافع البلية " المؤلف سنة 1278 ذكر أنه في الثالث والستين من عمره فتكون الولادة سنة 1215، وفي أول كتابه " روضة الاحباب " المبدوء بتأليفه سنة 1266 ذكر أنه في السابع والثلاثين من عمره فتكون الولادة سنة 1229. (*)

[ 465 ]

والمترجم له لم يزل في الثالث عشرة من عمره، وتتلمذ في دروسه العالية على الكلباسي صاحب المنهاج والسيد مير محمد الشهشهاني الاصبهاني والسيد أبو تراب الاصبهاني والسيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي والشيخ عبدالعلي الماسولجي الرشتي، وذهب في سنة 1257 إلى مواطن آبائه رشت ولاهيجان وقراهما، وبقي بها حتى سنة 1267 حيث استوطن قزوين إلى سنة 1287 متنقلا بين المدينة وقراها. وينتسب من طرف الاب إلى الشيخ المفيد ومن طرف الام إلى بهاء الدين العاملي. كان فقيها أصوليا خطيبا واعظا جامعا للعلوم عارفا ببعض العلوم الغريبة نشطا في التأليف والتصنيف حتى صرح في أول الجزء الثالث من كتابه " دافع البلية " أن له إلى حين تأليف ذلك الكتاب سبعمائة وعشرة مصنف منظوم ومنثور، وكان كثير الاعتزاز بمؤلفاته حتى أنه استنسخ بعضها أربع مرات لاهدائها إلى العلماء وقد استفدنا أسماء طائفة منها من مقدمات كتبه، وقد وقف أكثر من الف مجلد في سنة 1275. توفي بعد سنة 1290 حيث ألف فيها الجزء الثالث من كتابه " دافع البلية ". كان كثير التنقل في بعض المدن للوعظ والارشاد ظاهرا، ومن أسفاره إلى قزوين في سنة 1266، وفي نفس السنة أيضا وعظ بمسجد ذو الفقار من مساجد اصبهان وألف لايام شهر رمضان من هذه السنة كتابه " روضة الاحباب " كما يصرح بذلك في أوله وهو في ثلاثين مجلسا. له شعر كثير بالفارسية والعربية إلا أنها ضعيفة التركيب ليست بالنمط العالي وخاصة شعره العربي الذي لا يستحق أن يسمى شعرا، ويتخلص في شعره الفارسي ب‍ " عاصي ". أجازه رواية أستاذاه السيد مير محمد الشهشهاني الاصبهاني والشيخ عبد العلي الماسولجي الرشتي. سمى في بعض مؤلفاته من أبنائه محمد علي وحسين علي، ويبدو أنهما كانا من طلبة

[ 466 ]

العلم حيث صنف صاحب الترجمة بعض تصانيفه لهما. من مؤلفاته " مجمع المعاني " حاشية رياض المسائل، و " رياض الارواض " شرح معالم الاصول في مجلدات، و " روض الرياض " حاشية مختصرة على المعالم في مجلدين، و " مسابك الالهام في مدارك الاحكام " في أصول الفقه، و " مقالات الصنائع " في الكيمياء، و " هداية المحشر " منظومة، و " مدينة الابحاث في مسائل الميراث " و " منظومة في الزكاة " و " نظم المجالس " نظم فيه سيرة الامام علي عليه السلام في أربع مجلدات، و " تحيات المعصومين " و " اجابة المضطربين " و " اجابة المحب " و " الاربعون حديثا " و " الاقلام السبعة " و " الزام المخالفين " و " انيس الصالحين " في الادعية، و " انيس العباد في بعض الاوراد " و " الايقاظات " حاشية على التجريد، و " بحار الاسرار " و " بحر الامال في أحوال الرجال " و " بحر الاسرار " و " بحر الاقلام " و " بحر الامكان " في الادعية، و " بحر الحسرة " و " بحر الحكم " شرح هداية الميبدي، و " بحر الفكر " و " بحر المآرب " و " بحر المصائب في مصائب آل ابي طالب " و " البديهيات في الانشاءات " و " البروق اللوامع على السيوطي وهمع الهوامع " و " بستان الجعفرية " و " تبيان الاصول " و " تحف الخلف في تحف السلف " و " تحفة الاخيار " و " تحفة الايادي في شرع المبادي " و " تحفة الغرائب " و " جامع المسائل " و " جامع المصائب في نوائب آل علي بن ابي طالب " و " جنات عدن " و " جنة الامان " في شرح دعاء كميل، و " حل العقود " في صيغ العقود، و " خلاصة الخلاصة " في شرح خلاصة الحساب للبهائي، و " دادار نامه " و " دافع البلية " تفسير كبير، و " الدرة المضيئة " و " درج الدرائج في تحقيق مطالب المناهج " و " درر الاقوال " و " ذخيرة المعاد " و " ذريعة الوداد " تفسير سورة يوسف، و " رسائل الرسائل في لب من المسائل " و " رضوان الامال " و " الروضة الحسينية " و " روضة الاحباب " و " زاد السالكين " و " سبيل السبل في آراء العرفاء من الرسل " و " سفينة

[ 467 ]

النجاة " و " سوانح السفر " و " شد العضد " و " شور وشيرين " مثنوي فارسي، و " ضياء الذاكرين " و " ضياء العيون " في الاذكار، و " طريق الرياضات " و " عوالم العالم " و " الفوائد " في النحو، و " قبلة الافاق في كشف رموز كلام الملك الخلاق " و " القواعد " في الصرف، و " قوانين المصائب " و " قيام الحجة " و " كشايف الاسرار وكواشف الانوار " و " كشف الحجب " و " كشف المقال " و " كنز الاحباب في أوراد الاطياب " و " كنز الاخوان في مصائب آل عمران " و " كنز العجائب في كنوز الغرائب " و " كنز المأمول " مثنوي فارسي و " كنز المراثي " و " لوائح الطرائح في طرائح اللوائح " و " لؤلؤة البحرين " و " متروك الانظار " في أحوال العالم، و " مجمع الاذكار ومخزن الاسرار " في الادعية، و " محمود نامه " مثنوي فارسي، و " مرآة الشريعة " و " مرآة المسائل " و " مراجع الضمائر " و " المستطرفات في جمع الاخبار والروايات " في اكثر من عشرين مجلدا، و " معراج الاخوة " و " معرفة التعبير " و " مفاتيح النجاة " و " ملتمس المحبوب " في العقائد، و " منهاج الدين " و " منهاج المحبة " و " نسج النسوج في معرفة الهيئة والكواكب والبروج " و " الوريقات الانيقات " و " وسيلة المراد " و " ولوج البروج " و " هدية الاخوان " و " صحة الاصول الاربعمائة " و " البدر المنير " و " منهاج الاخوة " و " تبصرة الناظرين في كشف مدارك أحكام فروع الدين " و " نجاة النسوان " و " خاتمة التصانيف " و " مستطرفات المقال في تفسير سورة الزلزال " و " النكات المباركات " و " شمائل النبي " و " لب العقائد " و " كنز الفوائد في لب العقائد وفروع الفرائد " و " تذكرة الخواص في تحقيق الاختصاص " و " غوث الانام " و " حقائق الشيعة " و " تذكرة الاقوال في فقه سيد الرسل وآله المفضال " و " هدية الاموات " و " بحر العرفان " و " مجمع الانوار " و " جامع المصائب " و " كنز المأمول " و " جام گيتى نما ".

[ 468 ]

(856) محسن البهبهاني (ق 13 - ق 14) محسن بن محمد صالح البهبهاني فاضل أديب ذو اطلاع في الفلسفة والكلام، فيه تصوف وميل إلى العرفان، من أعلام القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر , كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام وله شعر بالفارسية. له " الاصفية ". (857) المولى محسن الطالقاني (ق 11 - ق 12) محسن بن محمد طاهر الطالقاني كتب نسخة من كتاب " منهاج الكرامة " للعلامة الحلي وأتمها في يوم الاربعاء 13 شوال سنة 1112 وعلق عليها تعاليق يسيرة دالة على فضله في العلوم العقلية والنقلية واطلاعه على الادب العربي. (858) المولى محمد آقا جاني (ق 10 - ق 10) محمد آقا جاني من أعلام أواخر القرن العاشر وربما أوائل القرن الحادي عشر، قابل مقدارا من

[ 469 ]

نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " مع الميرزا محمد الاسترآبادي على نسخ متعددة، وأتم مقابلة كتاب المكاسب في يوم الثلاثاء غرة ذي القعدة سنة 997. كان يسمى " محمد " ويعرف ب‍ " آقا جاني "، ولعله توفي سنة 1009 التي كتب ابنه المولى علي رضا على نفس النسخة تملكه في هذه السنة، إذ الظاهر أنه تملكها بعد وفاة أبيه. (859) الآخوند ملا محمد البيدهندي (ق 13 - 1337) محمد البيدهندي تتلمذ في اصبهان عند السيد محمد باقر الخوانساري صاحب " روضات الجنات " والميرزا محمد هاشم الچهار سوقي وغيرهما من أعلامها. كان على غاية من تهذيب النفس والسير والسلوك، ولعله كان من تلامذة المولى حسين قلي الهمداني الاخلاقي المشهور، وكان في خوانسار يدرس مختلف الكتب على الطلبة وأكثر علمائها من تلامذته والمتربين في حوزة درسه. أجاز رواية جماعة من الاعلام، منهم السيد احمد الصفائي الخوانساري. توفي في خوانسار سنة 1337 وقد قارب عمره الثمانين. (860) تقي الدين محمد (ق 9 - ق 10) محمد، تقي الدين من أعلام أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، أجازه الامير حسين بن

[ 470 ]

معين الدين الميبدي في نسخة من شرحه على ديوان أمير المؤمنين عليه السلام قائلا " صورت هذه الحروف للاخ الرؤف مركز دائرة الهداية دائرة مركز الدراية.. ذو الحسب البهي والنسب العلي المرتقى إلى سماء السماحة المنتهى إلى البلاغة والفصاحة محرز قصبات السبق عن الاقران بين الاكفاء وعين الاعيان تقيا الدين محمد.. ". (861) السيد محمد التلى (ق 11 - ق 11) محمد التلي الموسوي عالم فاضل، فرغ من جمع حواشي السيد بدر الدين العاملي على " أصول الكافي " في سنة 1094. (862) المولى محمد الجيلاني (ق 11 - ق 11) محمد الجيلاني قرأ على المولى محمد باقر المحقق السبزواري كتاب " تهذيب الاحكام "، فكتب له بلاغا في آخره في شهر ذي القعدة سنة 1075، قال فيه: " بلغ إلى هذا الموضع بعضه قراءة وبعضه سماعا، قراءة تدل على فضله ونبله وحسن ذكائه وجودة فهمه، قراءة تدبر واتقان وتبصر وايقان، وقد أجزت له وهو المولى الفاضل الذكي الالمعي.. ".

[ 471 ]

(863) ميرزا محمد الحائري (ق 13 - ق 14) محمد الحائري الطهراني فاضل له اشتغال بالعلوم الدينية والعقلية والعرفان والتصوف، أديب متبحر وشاعر بالفارسية، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر بطهران. من شعره هذه الابيات: بيش از اين تحقيق وتوضيح مرام * نيست مقدور أي برادر والسلام بيش از اين گفتن زاسرار قدر * كشف اين سر خفى مستتر نيست ممكن نزد هر با باصره * خاصه أرباب عقول قاصره اين قدر هم بود از لطف اله * تا رسانم طالبان را سوى راه له " الايضاح في شرح عبارة القاموس والصحاح " و " الجبر والقدر " و " الصراط المستقيم " و " مرصاد السالكين في مناهج الصدق واليقين " و " مفتاح الاسرار ". (864) السيد محمد الحسيني (ق 12 - ق 12) محمد الحسيني من أعلام القرن الثاني عشر وكان يقيم بالهند، طالع وصحح مجموعة فيها " شرح بداية الدراية " للشهيد الثاني وغيره في جهان آباد في سنة 1150 وكتب عليها حواشي قليلة تدل على فضله وسعة علمه.

[ 472 ]

(865) السيد محمد صدر الدين (ق 12 - ق 12) محمد الحسيني الشيرازي الخراساني، صدر الدين من أعلام العلماء في القرن الثاني عشر، وصفه الفاضل الهندي المتوفى سنة 1135 في تقريظه لكتاب صاحب الترجمة " شرح عدة الاصول " بقوله: " أيها العالم النبيل الفاضل المثيل العزيز المثيل السيد السند الايد المؤيد فاقد النظير ذا الفضل الغزير أخا الذهن الوقاد والطبع النقاد حاوي الفروع والاصول في اهابه جامع المعقول والمنقول طي كتابه.. ". له " شرح عدة الاصول ". (866) محمد الحنفية (ق 13 - ق 14) محمد الحنفية فقيه أصولي محقق، من علماء أوائل القرن الرابع عشر وكان يقيم بالنجف الاشرف ظاهرا، رأيت كتابته المؤرخة شهر صفر سنة 1300 وتوقيعه كما ذكر في العنوان ويجب التحقيق عنه. له " حاشية فرائد الاصول " ورسالة في " الاستصحاب ".

[ 473 ]

(867) المولى محمد خير الدين العاملي (ق 10 - ق 11) محمد خير الدين العاملي من أعلام القرن الحادي عشر، أتم شخص مقابلة " رجال ابن داود " بخدمته في يوم الاثنين 21 ذي الحجة سنة 1011 ووصفه ب‍ " الشيخ المدقق والنحرير المحقق سيد المحققين وسند المدققين الشيخ الفاضل الكامل.. ". (868) ميرزا محمد الساوه أي (ق 13 - ق 14) محمد الساوه أي أديب منشئ في العربية والفارسية، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر وله تقريظ حسن العبارة على منظومة " فرهنك خدا پرستى ". (869) الشيخ محمد شريعتمدار المازندراني (ق 13 - 1271) محمد شريعتمدار المازندراني البار فروشي يروي إجازة عن الشيخ احمد الاحسائي، ويروي عنه ولده الشيخ محمد حسن شريعتمدار. توفي سنة 1271.

[ 474 ]

(870) شمس الدين محمد الشيرازي (ق 11 - ق 11) محمد الشيرازي، شمس الدين قرأ على صدر الدين محمد بن عبد الرشيد الشيرازي كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي فأجازه شيخه هذا في آخر كتاب الصلاة منه في سنة 1048 وقال في الاجازة " قد سمع عني هذا الكتاب المولى الفاضل البارع التقي النقي زبدة الفضلاء وخلاصة الاتقياء.. ". (871) المفيد الشيرازي (ق 11 - ق 12) محمد الشيرازي الغروي، المفيد عالم فيلسوف كبير، من أعلام النجف الاشرف في القرن الثاني عشر، من أساتذة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي وشيوخ اجازته، كما ذكر البلاغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي، ووصفه فيها ب‍ " الاستاد الاعظم والفيلسوف الاكرم.. ".

[ 475 ]

(872) الشيخ محمد آقا الطهراني (1332 - 1385) محمد الطهراني الرازي ولد بطهران في خامس شهر رمضان سنة 1332، وبها نشأ ودرس جملة من مبادئ العلوم الآلية وجانبا من الفقه والاصول والعلوم العقلية على أعلامها وأساتذتها. هاجر لاخذ العلم في المراحل العالية إلى العراق فورد النجف الاشرف في شهر ربيع الاول سنة 1355، وأكمل بها الدروس العالية في الفقه والاصول وغيرهما، فتتلمذ أولا على الشيخ محمد حسين الغروي الاصبهاني ثم السيد أبو القاسم الخوئي، وكانت اكثر استفاداته العلمية منه ولازمه مدة اقامته بالنجف. عاد إلى طهران في سنة 1368 واشتغل بالارشاد والتدريس وإقامة الجماعة في بعض مساجدها، وأسس " الهيئة القائمية " في شهر شوال سنة 1369، وكان له محفل كبير صباح أيام الجمعة مزدحم بالمؤمنين ويحاضر فيه بنفسه. كان في النجف يهتم بتدريس التجويد واقراء القرآن الكريم وله أسلوب رائع في هذا الفن، وذلك بالاضافة إلى تدريسه لجملة من كتب المقدمات والسطوح. كان زيادة على مقامه العلمي أديبا جيد الشعر بالفارسية، ويذهب فيه إلى مذاهب العرفاء وأهل الباطن، ومن شعره قوله: أيها الاخوان قوموا للحبيب * ليث شعري هل لهذا من مجيب چند سائى رو بدرگاه صنم * چند خوانى خط كيكاوس وجم بين چسان يكسر بخاك اندر شده * غنچه اميدشان پرپر شده

[ 476 ]

نفس نمرودى دلت بتخانه كرد * خانه ء دين تو را ويرانه كرد قم اي ابراهيم في الاصنام كد * واجتهد في كسرها ثم اجتهد قم ولا تمكث وأنت المرتحل * ذاك ظني قد دنى منك الاجل قم ولا تمكث يا هذا الفتى * واحذرن من سوف أفعل أو أتى با هواى يار گر خواهى پريد * بايدت طير هوى را سر بريد قلب القلب التي مالت إلى * نحو رب البيت وهو الموئلا من مؤلفاته " تجويد القرآن الكريم " و " المحرمات الابدية في الرضاع " و " الكشكول " و " زندگاني حاج آقا حسين طباطبائي قمي ". توفي بطهران في 28 محرم سنة 1385 ونقل جثمانه إلى النجف فدفن في وادي السلام. (873) الشيخ فخر الدين التبريزي (ق 11 - ق 12) محمد (فخر الدين) التبريزي من علماء مشهد الرضا عليه السلام، أتم مقابلة " وسائل الشيعة " في سنة 1095، ولعله من تلامذة الحر العاملي. (874) السيد محمد قطب الدين (ق 12 - ق 12) محمد قطب الدين الحسيني من أعلام القرن الثاني عشر، أديب شاعر بالفارسية فاضل، لعله من سكنة

[ 477 ]

قزوين، توفي بعد سنة 1159. من شعره قوله: أي مهر تو از صبح ازل در سر ما * واز مهر رخت نور پذير اختر ما هر ذره زخاك پاى گردون سايت * در راه طلب ستاره ء رهبر ما له " شرح دعاء الصباح " و " ترجمة ونظم دعاء الصباح ". (875) الشيخ محمد القوچاني (ق 13 - ق 14) محمد القوچاني عالم فقيه متبحر، من تلامذة المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني وكتب تقريراته الاصولية، وكان مدرسا في النجف الاشرف يحضر بحثه ثلثة من أفاضل الطلبة. له " تقرير أبحاث الآخوند الخراساني " ورسالة في " الخلل ". (876) السيد محمد الكاشاني (ق 12 - ق 13) محمد الكاشاني أجازه رواية السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " في أواسط شهر شوال سنة 1212 والمولى محمد حسن بن معصوم القزويني الحائري صاحب " رياض الشهادة " في 19 شوال من نفس السنة، ويبدو أنه كان من علماء كربلا.

[ 478 ]

(877) المولى محمد المازندراني (ق 11 - ق 12) محمد المازندراني، الملقب بنور الدين قرأ على المولى هادي بن محمد صالح المازندراني كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي وأجازه في سنة 1118. (878) ملا آقا الطهراني (1225 - ق 13) محمد المعروف بملا آقا الساوجبلاغي الطهراني ولد في طهران سنة 1225 وسكن في قرية " تنگمان " من قرى " ساوجبلاغ " من توابع طهران، وعاش إلى أواخر القرن الثالث عشر. له " مفصل البيان في علم القرآن " كان مشغولا به في سنة 1294. (879) محمد المفيد (ق 12 - ق 12) محمد المفيد عالم فاضل أديب شاعر، من أعلام أواخر القرن الثاني عشر، وأستبعد أن يكون هو محمد الشيرازي الملقب بالمفيد السابق ذكره، كتب في يوم الاثنين خامس جمادى الثانية سنة 1192 هذه الابيات على كتاب مصرحا بأنه من انشائه:

[ 479 ]

كتبت بخطي وهو يبقى وانني * رهين ضريحي في الجنادل والترب وكيف وان الموت يفني جميعنا * على الوزر عن بعد سريعا وعن قرب فخسرا لو لاقى الاله مقصرا * مدى عمره في القرب الاكل والشرب (880) الحاج ميرزا محمد النائيني (ق 13 - ق 14) محمد النائيني فاضل حكيم، علق على نسخة من كتاب " المشاعر " لصدر الدين الشيرازي تعاليق تدل على تبحره في الفلسفة الالهية، شاعر له شعر بالفارسية والعربية وهو ضعيف الشعر في العربية، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر، من شعره قوله وقد كتبه في مجموعة في ليلة الغدير سنة 1302 ونحن ننقله كما هو: كهارون من موسى علي من النبي * بنص جلي مديح الخبير ويغنيك عن وجه الخلافة كاشفا * مضاة إلى ذا نص خم غدير ولكن إذا ما العجل خار خواره * عمى دون آي الله كل نكير وقد تاب اهل العجل دون دمائهم * ولا العجل ذا فاه العبيد بتقصير (881) بدر الدين محمد الحسيني (ق 12 - ق 12) محمد بن ابراهيم الحسيني، بدر الدين عالم كبير متتبع متضلع في الكلام والفقه وغيرهما، من أعلام القرن الثاني عشر، ويبدو من بعض القرائن أنه كان ذا منزلة محترمة بين معاصريه.

[ 480 ]

له " العدالة " أتمه سنة 1135 و " الجمع بين صلاة الظهر والجمعة ". (882) السيد محمد العلوي (ق 13 - 1362) محمد بن ابراهيم العلوي الموسوي البروجردي الكاشاني مذكور في " نقباء البشر " القسم المخطوط، ونقول: ذكر في تقريظه على بعض مؤلفات ميرزا أبو القاسم الكاشاني هذين البيتين من شعره: تعلم الفقه حتى تبلغ الاربا * واستسهلن في طريق الفقه ما صعبا ومن به ازدان من كل الحلي غنيا * كفى به للذي قد حازه حسبا (883) السيد محمد القره باغى (ق 13 - ق 14) محمد بن ابراهيم الموسوي الحسيني الشيشي القره باغي فاضل متتبع جامع، من علماء الشيخية المؤلفين على طريقتهم الخاصة، من تلامذة الحاج كريم خان الكرماني وله ولاء شديد له ولابنه الحاج محمد خان الكرماني، وهو من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. له " سبب تناول امام سم را " و " نتيجة النتائج فيما وصل إلينا من مطالب الاصول من آل الرسول " ألفه سنه 1293.

[ 481 ]

(884) ميرزا فخر الدين محمد النيسابوري (ق 11 - 1129) محمد بن ابراهيم النيسابوري، فخر الدين من الاعلام الساكنين بمشهد الرضا عليه السلام، كتب الشيخ محمد بن عاشور تاريخ وفاته في آخر نسخة من كتاب " منهج المقال " هكذا: " قد توفي السيد الجليل والفاضل النبيل ميرزا فخر الدين محمد ابن المرحوم المغفور المبرور ميرزا ابراهيم النيسابوري طاب ثراه في يوم الثلاثاء الثاني من شهر رمضان المبارك بعد الزوال ودفن في دار الحفاظ يوم الاربعاء الثالث منه سنة 1129 ". (885) المولى محمد اليزدي (ق 11 - ق 11) محمد بن ابراهيم اليزدي من علماء مدينة يزد، جامع للعلوم العقلية والنقلية، كتب نسخة من كتاب " التنقيح الرائع " للفاضل المقداد وأتم قسم العبادات منها في يوم الخميس رابع عشر شهر رجب سنة 956، وكتب السيد علي بن قاسم الحسيني الجعفري في تقريظ الكاتب " قد اتفق تلاقي المولى الاعظم الفاضل والمولى الاكرم الكامل في الفهم الصائب والذهن المستقيم الثاقب صاحب الكمالات العلية من العلمية والعملية حاوي المقامات الجليلة الصورية والمعنوية نادرة زمانه وبادر بحل مشكلات أوانه شمس سماء الافضال محمد بلسان أصحاب الحال.. ولما كان عنان عزمه بعد امعان

[ 482 ]

نظره في النظريات العقلية معطوفا إلى الملكات النقلية توجه بوجه وجيه دينية إلى الكتب السمعية.. ". (886) آقا جلال الدين الشيرازي (ق 13 - ق 14) محمد بن ابي تراب الشيرازي، جلال الدين من علماء المشهد الرضوي عليه السلام الاجلاء في القرن الرابع عشر، أجازه رواية الشيخ محمد باقر البيرجندي وقال في الاجازة " المطلع على أسرار الاخبار ودقائق الآثار شمس سماء الفضل والفقاهة وبدر فلك الرفعة والمناعة.. " له إليه أسئلة تدل على فضله وعلمه. (887) ابو نصر محمد الرازي (ق 6 - ق 6) محمد بن أبي رشيد الرازي النجفي، ابو نصر كان من المقيمين بالنجف الاشرف، نسخ نسخة من كتاب " تلخيص الشافي " للشيخ الطوسي في سنة 532. (888) محمد بن ابي صالح الذيمني (ق 6 - ق 6) محمد بن ابي صالح بن محمد الذيمني فقيه من أعلام القرن السادس، كتب له علي بن الحسن المقرئ الوراميني نسخة

[ 483 ]

من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي وفرغ من الجزء الاول منها في يوم الثلاثاء 28 رجب سنة 548. (889) محمد بن ابي طالب الاوي (ق 7 - ق 8) محمد بن ابي طالب بن الحاج محمد الطبيب، شمس الدين الاوي أجازه العلامة الحلي على نسخة من كتابه " مراصد التدقيق " في رابع جمادى الثانية سنة 710 في السلطانية ووصفه بالفقيه الفاضل المحقق المدقق، وأجازه فخر الدين ابن العلامة في تلك النسخة أيضا بنفس التاريخ. والظاهر أنه هو محمد بن هلال الاوي المذكور في الحقائق الراهنة ص 208. (890) السيد محمد الاصبهاني (ق 12 - ق 12) محمد بن ابي الفتح الاصبهاني ألف السيد بهاء الدين محمد المختاري كتابه " نهاية البداية لبداية الهداية " بالتماس المترجم له وعبر عنه في مقدمة الكتاب ب‍ " الاخ السديد والصاحب الشفيق السيد الايد الفاضل الكامل الرباني.. "، فالمترجم من أعلام القرن الثاني عشر.

[ 484 ]

(891) محمد صفي الدين (ق 11 - ق 11) محمد بن ابي الفضل، صفي الدين كتب له ابراهيم بن اسحاق نسخة من كتاب " جواهر التفسير " في سنة 1051، وكتب هو تملكه في آخر هذه النسخة مع رأيه في الكتاب بما يدل على فضله واطلاعه، وهو حسن الانشاء جيد الخط خصوصا في كتابة الثلث. (892) ميرزا محمد الانجوئي (ق 13 - ق 13) محمد بن ابي القاسم بن احمد الانجوئي ابن علي الجورسي ابن دولت علي القراجه داغي ابن علي الانجوئي القراجه داغي أقام سنين في اصبهان للتحصيل وكتب بها في سنتي 1245 - 1246 مجموعة فيها رسائل ومسائل فقهية وأصولية واختار لها تعاليق منه ومن غيره تدل على فضل فيه وتتبع. (893) السيد ضياء الدين محمد الكاشاني (ق 8 - ق 8) محمد بن ابي المجد الكاشاني، ضياء الدين بن مجد الدين أجازه الحاج احمد بن علي الهمداني رواية وتدريس " الشاطبية " بعد ما قرأها

[ 485 ]

عليه في بيت المترجم بكاشان بتاريخ الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة 738 وقال في الاجازة " قرأ علي الاعز الاجل الشاب الصالح العالم العامل الكامل الفاضل سيد السيادة سند السعادة آمير سيد ضياء الدين.. ". (894) أبو الفضل محمد العلوي (ق 7 - ق 7) محمد بن ابي المكارم العلوي الحسيني، أبو الفضل من أعلام القرن السابع، ويبدو من بعض كتاباته أنه كان عالما جليلا ذا اطلاع واسع في الكلام وسائر العلوم الاسلامية. له " الامامة " رسالة ألفها سنة 649. (895) الشيخ محمد الجيلي (ق 11 - ق 11) محمد بن احمد الجيلي قابل نسخة من كتاب " الاحتجاج " للطبرسي بمفرده وأتم نصفه الاول في سنة 1067. (896) السيد محمد اللاهيجاني (ق 11 - ق 12) محمد بن احمد الحسيني اللاهيجاني مترجم في " رياض العلماء " 5 / 24 وغيره، ونقول:

[ 486 ]

فقيه فاضل حسن الانشاء في الفارسية جيد التنسيق في التأليف، صرح في أول كتابه " التحفة " بأنه من تلامذة المولى محمد باقر المجلسي وكتب كتابه هذا مطابقا لفتاواه الفقهية. كان له اهتمام بالحديث وعلومه، ويبدو أنه كان مشهورا بتبحره في الاخبار فيسأل عن بعضها ويكتب في شرحها رسائل مختصرة رأيت بعضها. كما يظهر من بعض الكتابات انه كان له حوزة علمية وتدريس في لاهيجان يقصده العلماء والفضلاء للاستفادة منه، وممن تخرج عليه ودرس عنده المولى عبد النبي التبريزي الطسوجي. قابل مجلدات من كتاب " بحار الانوار " على نسخة استاذه المجلسي، وأتم مقابلة المجلد الثالث منه في 14 شعبان سنة 1120. له غير ما هو مذكور في ترجمته " تحفة المصلين " ألفه سنة 1108 و " شرح حديث: فان قال فلم جعل الصوم " و " شرح حديثي: ثلاثة لا أدري أيهم أعظم أجرا ". (897) الحاج محمد الشريف (ق 11 - ق 11) محمد بن احمد الشريف من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، قابل وصحح مرتين نسخة من كتاب " تهذيب الاحكام " قابل عليها الشيخ رشيد الدين محمد السبهري نسخته في سنة 1036 وذكره مع جملة " رحمه الله ".

[ 487 ]

(898) الشيخ محمد الشيمطاري (ق 9 - 874) محمد بن احمد الشيمطاري مترجم في " الضياء اللامع " ص 123 بعنوان " محمد السميطاري "، ولكن بخطه رأينا نسبته كما ذكر باعجام الشين في الاكثر واهمالها في بعض الكتابات. من أعلام فقهاء القرن التاسع، قرأ على السيد شمس الدين بن السيد عز الدين بن ابي القاسم الحسيني والشيخ زين الدين علي الزاهد، وقرأ عليه جماعة كتب الفقه فأجازهم بنقلها وروايتها. كتب اجازة على نسخة من كتاب " التنقيح الرائع " للفاضل المقداد السيوري وانهاءا في آخرها بتاريخ شهر رمضان المبارك من سنة 869 لتلميذه السيد عز الدين حسين بن المرتضى الساروي [ الشاري ؟ ]، وهو يروي الكتاب عن الشيخ زين الدين [ علي ] (1) الزاهد عن المصنف. وقرأ عليه بعض كتاب " المحرر في الفتاوى " لابن فهد الحلي، فكتب له انهاءا في 22 ربيع الآخر سنة 853 مصرحا بأنه يروي الكتاب عن السيد شمس الدين بن السيد عز الدين الحسيني عن مصنفه ابن فهد الحلي. وقرئ عليه أيضا كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي، فكتب في آخره انهاءا بتاريخ 22 جمادى الآخرة سنة 871.


(1) الاسم مخروم في النسخة. (*)

[ 488 ]

(899) الشيخ محمد العاملي (ق 10 - ق 11) محمد بن احمد بن اسماعيل الجبيلي العاملي الشامي من أعلام أواخر العاشر وأوائل القرن الحادي عشر وكان يقيم بمكة المكرمة، كتب النصف الاول من كتاب " تهذيب الاحكام " للسيد محمد بن شدقم الحسيني المدني وأتمه في نهار الاربعاء الرابع والعشرين من ربيع الاول سنة 1003، والمظنون أنه تلميذ ابن شدقم المذكور. (900) الشيخ محمد الجزائري النجفي (ق 12 - بعد 1199) محمد بن احمد (صاحب آيات الاحكام) بن اسماعيل بن عبد النبي الجزائري النجفي مترجم في كتاب " ماضي النجف وحاضرها " 2 / 92، ونقول: قرأ عليه الشيخ حسن بن سليمان العاملي الحديث والدراية والفقه، فأجازه رواية في يوم الاحد 29 ربيع الثاني سنة 1164.

[ 489 ]

(901) محمد بن احمد القضاعي (ق 8 - ق 8) محمد بن احمد بن علي القضاعي نسخ كتاب " العشرات " لابن خالويه وأتمه يوم الخميس 12 ربيع الاخر سنة 760. (902) شمس الدين محمد الاحسائي (ق 9 - ق 9) محمد بن احمد (جمال الدين) بن علي بن محمد الفقيه الاحسائي أجازه الشيخ عبد المحمود بن امير الحاج المجاور، رواية كتاب " اختيار مصباح السالكين " لابن ميثم البحراني في 16 محرم سنة 841 ووصفه بالعالم الفاضل الكامل. (903) السيد محمد الشاهرودي (ق 13 - ق 13) محمد بن احمد بن محمد بن طالب بن الحسين الحسيني الشاهرودي تتلمذ على السيد مرتضى بن عبد الوهاب الحسيني الا هجاني ونسخ كتاب أستاذه " هداية المؤمنين " سنة 1281.

[ 490 ]

(904) المولى محمد المشهدي (ق 9 - ق 9) محمد بن احمد بن محمد بن عبد العلي المشهدي السبزواري من أعلام العلماء وشيخ الاجازة في القرن التاسع، يروي عن الشيخ عز الدين حسن بن العشرة، ومن تلامذته السيد عز الدين الحسين بن علي الحسيني السبزواري الذى قرأ عنده كتاب " الدروس الشرعية " للشهيد الاول وأجازه في العشر الاخر من شهر رمضان المعظم سنة 872. (905) ابو المظفر محمد بن احمد (ق 6 - ق 6) محمد بن احمد بن محمد بن عبيدالله بن جعفر أجازه مصدق بن الحسن بن الحسين على نسخة من كتاب " نهج البلاغة " في شهر رجب سنة 529، ووصفه ب‍ " الاجل الاوحد العالم مجد الدولة ابو المظفر محمد بن الاجل زين الدين ابي العز احمد بن الاجل السعيد جلال الدين ابي المظفر محمد بن عبيدالله بن جعفر ".

[ 491 ]

(906) الشيخ محمد بن احمد (ق 10 - ق 10) محمد بن احمد بن محمد بن علي [... ] كتب نسخة من " حاشية الالفية " للسيد علي بن الحسين الصائغ العاملي وأتمها في ثامن عشر شهر رمضان المبارك سنة 974، وكتب المؤلف في آخرها انهاءا له ظاهرا في نفس التاريخ. (907) الحاج محمد الحافظ (ق 13 - ق 13) محمد بن اسماعيل الحافظ المشهدي من أعلام القرن الثالث عشر، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السلام مشتغلا بالوعظ والارشاد، كتب نسخة من كتاب " زاد الزائرين " للسيد عبد الوهاب الرضوي في سنة 1274. (908) المولى محمد الفوعي (ق 10 - ق 10) محمد بن اسماعيل بن احمد الفوعي كتب مجموعة من الرسائل الكلامية في سنة 964، وأجازه داود بن الحسن الفوعي في نفس السنة.

[ 492 ]

(909) محمد بن اسماعيل الگروكاني (ق 7 - ق 7) محمد بن اسماعيل بن الحسن الگروكاني القمي ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في شهر ربيع الثاني سنة 660. (910) الشيخ محمد الزاهد (ق 8 - ق 9) محمد بن اسماعيل بن علي بن يونس بن عباس بن محمد بن منصور بن حسين بن الياس الزاهد كتب نسخة من " المسائل الفخرية " وأتمها في يوم الثلاثاء خامس شهر رجب سنة 818، ونقل بعض مسائلها في سادس ذي الحجة سنة 827. (911) السيد محمد القائني (ق 13 - ق 13) محمد بن أفضل القائني له مباحثات اعتقادية مع الحاج كريم خان الكرماني، وعلى أثرها كتب الكرماني رسالته في " علم النبي والآل وما يختص علمه بالله تعالى " في سنة 1272، ووصفه في مقدمتها بقوله " السيد الزاهد التقي الممجد السيد السند المعتمد.. ".

[ 493 ]

(912) الشيخ محمد النجف (ق 11 - ق 12) محمد بن جابر النجف رأيت له حواش توضيحية على نسخة من كتاب " الفوائد المدنية " للمحدث للاسترابادي كتبت سنة 1104، وهو في بعضها يرد على المتن، والظاهر أنه من أعلام القرن الثاني عشر. (913) السيد محمد القزويني (ق 13 ؟ - ق 13 ؟) محمد بن جعفر الحسيني القزويني أديب مؤرخ فاضل، لعله من علماء القرن الثالث عشر. له " روضة الخواص ". (914) السيد محمد الملحوس الحلي (ق 9 - ق 9) محمد بن جعفر بن احمد الملحوس الحسيني الحلي مترجم في " الضياء اللامع " ص 132، ونقول: قرأ بعض لديه كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي، فكتب له انهاءا في محرم سنة 879، وقد كتب في هوامش النسخة تعاليق منه أكثرها فقهية.

[ 494 ]

(915) الشيخ محمد الجيلاني (ق 11 - ق 12) محمد بن حبيب الجيلاني من تلامذة المولى محمد بن عبد الفتاح السراب التنكابني، وقد نسخ مجموعة فيها بعض رسائل أستاذه ومنها رسالته في " رؤية الهلال " التي كتبها في يوم الجمعة ثالث شهر صفر سنة 1106 وأتم مقابلتها في يوم الاثنين الثالث عشر من نفس الشهر وكانا في قرية " زمان " من قرى اصبهان. (916) السيد محمد الحسيني (ق 11 - ق 11) محمد بن حبيب الله الحسيني قابل نسخة من كتاب " مهج الدعوات " للسيد ابن طاوس وأتم المقابلة في أواخر شهر ربيع المولود سنة 1097، وقد أجيز في نفس النسخة رواية أدعية الكتاب من قبل شخص ذهب اسمه من الكتابة. (917) الشيخ محمد البحراني (ق 12 - ق 12) محمد بن حجى بن جلواح البحراني وهب له شيخه الشيخ محمد بن احمد بن ابراهيم العصفوري نسخة من كتابه " مرآة

[ 495 ]

الاخيار " مصرحا فيها بأن المهدى إليه تلميذه، فهو من أعلام القرن الثاني عشر. (918) ميرزا محمد التبريزي (ق 13 - ق 13) محمد بن الحسن التبريزي أديب فاضل، له اشتغال بالحروف والاعداد والكيمياء وغيرها من العلوم الغريبة، رأيت بعض استخراجاته العددية وفوائده الكيمياوية وما كتبه من منتخبات الاشعار في ثالث شهر شعبان سنة 1295. (919) السيد محمد الخراساني (ق 13 - ق 14) محمد بن الحسن الحسيني الخراساني فاضل أديب شاعر، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر ولعله أوائل القرن الرابع عشر أيضا. له " نهاية الايجاز " و " الكفاية في شرح النهاية " وأتم الثاني في سنة 1297. (920) السيد محمد الخراساني (ق 13 - ق 14) محمد بن الحسن الخراساني الحائري من علماء كربلا في أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ احمد الاحسائي، ذكره السيد عبد الرحيم الحسيني اليزدي في كتابه " كاشف الرموز " من

[ 496 ]

جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضالا مبدعا، وعبر عنه ب‍ " سيد سند أجل أعظم عالم عامل تقي ذكي ألمعي ناصر دين الله والحامي حمى الله محقق الحق من الواحد الاحد الفرد الصمد.. ". (921) الشيخ محمد الخوئيني (ق 13 - ق 14) محمد بن الحسن الخوئيني كان من رجال العلم في أوائل القرن الرابع عشر، أقام لطلب العلم في قزوين برهة وكتب بها مجموعة في سنة 1323، وهو جيد الخط حسن الانشاء. (922) معز الدين الموسوي (ق 11 - ق 11) محمد بن الحسن الموسوي، معز الدين فقيه متبحر محقق، من أعلام القرن الحادي عشر. له " العشرة الكاملة " رسالة ألفها سنة 1044. (923) الشيخ محمد الاوالي (ق 10 - ق 10) محمد بن الحسن بن احمد بن فرج بن احمد بن حسن بن مبارك الاوالي السهلاوي كتب مجموعة من الرسائل الفقهية في سنة 946 فما بعد، وقرأها على السيد ابراهيم ابن اسماعيل الحسيني الاوالي فأجازه في حاشية احداها معبرا عنه ب‍ " الشيخ الفاضل

[ 497 ]

العالم العامل عمدة الاصحاب الاجلاء الشيخ الاعظم والولد الاعز الاكرم.. ". (924) ميرزا محمد بن الحسن (ق 13 - ق 13) محمد بن ميرزا حسن بن آقا رستم بن زين البيك من أعلام القرن الثالث عشر، قرأ في الكاظمية على أعلامها وكتب بها مجموعة أتم بعض رسائلها في يوم الخميس العشر الثالث من شهر صفر سنة 1233. (925) الشيخ محمد الغزنوي (ق 8 - ق 8) محمد بن الحسن بن محمد الغزنوي كتب بخطه كتاب " شرائع الاسلام " ثم قرأه عند الحسن بن الحداد العاملي، فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه بتاريخ 21 محرم سنة 739 ووصفه بقوله " أنهاه أيده الله تعالى وأبقاه قراءة وبحثا وشرحا واستشراحا وفهما وضبطا لمسائله.. ". (926) محمد بن ابي الرضا العلوي (ق 7 - ق 8) محمد بن الحسن بن محمد بن ابي الرضا العلوي مترجم في " الحقائق الراهنة " ص 183، ونقول: قرأ عليه ناصر الدين مهدي بن محمد شمس الدين المطار آبادي كتاب " فصيح ثعلب " وشرحه فأجازه في غرة ذي القعدة سنة 726، وذكر أنه يرويه عن نجيب

[ 498 ]

الدين يحيى بن سعيد عن مهذب الدين محمد بن كرم عن ابي الحسن محمد بن فرج عن ابي محمد بن الخشاب عن ابي منصور العكبري عن عبد السلام البصري عن أبي الفرج المذكر عن المصنف. (927) محمد بن الحسن الطبري (ق 9 - ق 9) محمد بن الحسن بن محمد بن سليمان الطبري كتب نسخة من كتاب " قواعد الاحكام " للعلامة الحلي وأتم بعض أقسامه في شهر ذي الحجة سنة 854. (928) محمد بن الحسين (... -...) محمد بن الحسين فاضل ذو اطلاع بالعلوم العقلية، قرأ على المولى حيدر بن احمد بن حيدر حاشية الامير ابي الفتح على رسالة " آداب البحث " للعضدي. ولعله من أعلام القرن الحادي عشر. له " حاشية حاشية آداب البحث ".

[ 499 ]

(929) محمد البنابجوئي (ق 11 - ق 12) محمد بن الحسين البنابجوئي المهربادي فاضل من أعلام القرن الثاني عشر، أصله من قرية " بنابجوي " من أعمال مراغة، كتب مجموعة حديثية في سنة 1127، وهو أديب شاعر بالفارسية ومن شعره قوله: چون شدم در درگه حق روسياه * بعد از اين بايد كشم صد گونه آه بخشدار جرم مرا آنقدر نيست * من گدا واو كريم وپادشاه (930) آقا جمال الدين الخوانساري (ق 11 - 1122) محمد بن الحسين، جمال الدين الخوانساري أثبت تاريخ وفاته في كتاب " روضات الجنات " 2 / 215 وغيره بالسادس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1125، ولكن جاء في آخر نسخة من رسالة " صلاة الجمعة " له كتبها محمد مهدي بن محمد حسين الحسيني في سنة 1118 هذه العبارة بخط الكاتب " لقد غربت شمس مصنفه نور الله تربته وأعلى في عليين رتبته في ليلة الاحد ثاني شهر رمضان المبارك سنة 1122.. ".

[ 500 ]

(931) مير فخر الدين محمد السماكي (ق 10 - 984) محمد بن الحسين الحسيني الاسترابادي السماكي، فخر الدين مترجم في " احياء الداثر " ص 180 وغيره، ونقول: توفي - كما رأيت على بعض النسخ المخطوطة - في منتصف ليلة الاثنين تاسع شهر ذي القعدة سنة 984 الموافقة لجملة " فخر انام بود ". (932) ميرزا محمد المامقاني (ق 13 - 1269) محمد بن الحسين بن زين العابدين بن علي بن ابراهيم المامقاني التبريزي من أجلا تلامذة الشيخ احمد الاحسائي ويروي عنه سماعا وقراءة واجازة، وكان يقيم في تبريز مشتغلا بالتدريس والشؤون الدينية ومروجا لطريقة الشيخية. ذكره ولده الميرزا حسين المامقاني في كتابه " دلائل الاحكام " وعظمه غاية التعظيم. توفي ليلة الجمعة سابع شهر صفر سنة 1269.

[ 501 ]

(933) محمد المقرئ (ق 9 - ق 9) محمد بن الحسين بن علي المقرئ فاضل عارف بالتجويد والقراءات، استفاد من شرف الاسلام عباس بن محمد شاه بن محمد سلمان الغزنوي الهروي الظاهر أنه من أعلام القرن التاسع، ويبدو من تعابيره في كتابه أنه هروي من أفغانستان. له " التكميل في بيان الترتيل ". (934) محمد بن الحسين المتعلم (ق 6 - ق 7) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن المتعلم كتب نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي وأتمها في شهر محرم سنة 627، ثم قرأ الكتاب على السيد ابي طالب بن الحسين الحسيني فأجازه في غرة جمادى الاولى سنة 633، وعبر عنه ب‍ " الامام الحافظ تاج الدين فخر الفقهاء.. قراءة باحث عن معانيه مستكشف عن مطاويه.. ".

[ 502 ]

(935) السيد محمد التنكابني (ق 13 - ق 13) محمد بن الحسين بن محمد رضا التنكابني يبدو أنه أقام مدة في العراق وقرأ على علماء النجف الاشرف وكربلا. كتب اجازة للسيد اسماعيل بن كاظم التنكابني في سنة 1293 وعد من شيوخه فيها الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر والسيد محمد الرضوي الشهير بالقصير والشيخ خضر شلال والشيخ راضي النجفي والحاج ملا نور علي التنكابني والمولى علي البروجردي والميرزا محمد علي الشهرستاني الحائري. (936) المولى محمد الاحسائي (ق 10 - ق 11) محمد بن حسين بن يحيى بن حنظلة الاحسائي كان يقيم بمكة المكرمة، وكتب بها بخطه " المسالك الجامعية في شرح الرسالة الالفية " لابن ابي جمهور الاحسائي وفرغ منه في عاشر رجب 1003، ويبدو منه أنه كان مشتغلا بالعلم وينسخ الكتب للاستفادة.

[ 503 ]

(937) محمد رفيع الدين اليزدي (ق 11 - ق 11) محمد بن حكيم اليزدي، رفيع الدين أقام باصبهان ودرس على أعلامها، وبدأ بكتابة نسخة من رسالة " زبدة الاصول " للشيخ بهاء الدين العاملي في العشرة الاولى من شهر شعبان سنة 1047 وقرأها على المحقق آقا حسين الخوانساري كما صرح بذلك في أولها، وأتم قراءتها في شهر محرم سنة 1048. (938) ميرزا محمد الاوردياتي (ق 13 - ق 13) محمد بن خان محمد بن محمد بن خان محمد بن محمد بن علي محمد الاوردياتي الشيرواني هاجر في سنة 1242 من مسقط رأسه " أوردياد " من توابع شيروان بعد غلبة بني الاصفر عليه، وسكن ب‍ " الطرزم " من قرى " الدزمان " حاكما عليها ولكنه لم يعاشر أهلها وما خالطهم ولم يخرج من مسكنه إلا مرة أو مرتين في السنة، وهو شديد الاستياء منهم، وكان يميل إلى تعاليم الشيخ احمد الاحسائي واستنسخ كتابه " شرح الفوائد الحكمية " في سنة 1248 بالقرية المذكورة.

[ 504 ]

(939) آقا محمد الخاتون آبادي (ق 12 - ق 12) محمد بن رحيم الخاتون آبادي من أساتذة الشيخ عباس بن الحسن البلاغي النجفي وشيوخ اجازته، كما ذكر البلاغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة 1157 للمولى رجب علي. (940) السيد محمد الساروي (ق 13 - 1310) محمد بن رضا المازندراني الساروي أقام سنين بالنجف الاشرف للتحصيل. من شيوخه في إجازة الحديث الشيخ محمد حسن النجفي صاحب " الجواهر "، وروى عنه السيد مهدي بن الهادي المازندراني الساروي. توفي سنة 1310. (941) ميرزا محمد القزويني (ق 13 - ق 14) محمد بن زين العابدين القزويني أديب حسن الانشاء بالفارسية جيد الخط جدا، من أعلام أوائل القرن الرابع عشر. له " المنشئات " جمعه سنة 1306.

[ 505 ]

(942) السيد محمد الموسوي (ق 13 - ق 13) محمد بن زين العابدين الموسوي فاضل من أعلام القرن الثالث عشر له اهتمام بالكتب المخطوطة ودقة في نسخها ومقابلتها، كتب مجموعة فيها " حاشية مشرق الشمسين " للمولى محمد اسماعيل الخواجوئي دونها من خط المؤلف وأتم كتابتها في يوم الاحد 25 شهر شوال سنة 1272. زاد بعضهم بعد اسمه لفظة " المرعشي " ولا أعلم مدى صحة هذه النسبة. (943) السيد محمد الخوانساري (ق 13 - ق 14) محمد بن زين العابدين بن الحسن الرضوي الخوانساري النجفي من علماء النجف الاشرف في أوائل القرن الرابع عشر، وهو فقيه عالم جليل. له " مطارق الفرعية ومراتق الفقهية " في جزئين. (944) السيد محمد التفريشي (ق 13 - ق 14) محمد بن زين العابدين بن محمد بن علي أصغر بن علي أصغر بن امير حسين الحسيني التفريشي القمي الوقف محله اي

[ 506 ]

عالم جليل أديب شاعر بالفارسية، امام الجمعة بتفرش. كتب فوائد في حاشية رسالة في أصول الدين للسيد محمد داود التفريشي في سنة 1317. (945) الشيخ محمد الحويزي (ق 11 - ق 11) محمد بن سرايا بن حامد المزرعاوي الحويزي أتم كتابة " شرح اللمعة " بخطه ثم قرأه عند الشيخ عبد اللطيف بن علي الجامعي العاملي فأجازه روايته ورواية سائر المصنفات والمرويات في أواخر ذي القعدة سنة 1044. (946) محمد بن القطب الراوندي (ق 6 - ق 6) محمد بن سعيد بن هبة الله الراوندي، ظهير الدين، أبو الفضل مترجم في " الثقات العيون " ص 265، ونقول: قرأ عليه أبو القاسم علي بن محمد بن علي الجاسبي القمي كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي فأجازه في سنة 580. ومن تلامذته أيضا السيد أبو طالب بن الحسين الحسيني، كما صرح الحسيني بذلك في اجازته لمحمد بن الحسين المتعلم التي كتبها سنة 633 وقال انه قرأ عليه النهاية.

[ 507 ]

(947) محمد بن سليمان (... -...) محمد بن سليمان بن زوير فاضل محدث، لم نعرف عنه شيئا والمظنون أنه من أعلام القرن الحادي عشر. له " كشف الزيغ والصدا عن معرفة أئمة الهدى " و " دليل الامة على معرفة الائمة ". (948) محمد ابن المؤذن (ق 8 - ق 8) محمد بن الشريف بن المؤذن كتب نسخة من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي وأتمها في ثامن ذي الحجة سنة 763. (949) معز الدين محمد الحسيني (... -...) محمد بن شكر الله بن محمد بن المرتضى الحسيني اليزدي المعروف بمعز الدين جاء خطه على بعض الكتب العقلية مما يدل على اشتغاله بالفلسفة، ولم نعرف عصره والقرن الذي عاش فيه.

[ 508 ]

(905) الشيخ محمد اللاهيجي (ق 11 - ق 12) محمد بن شمس الدين الجيلاني الرودسري اللاهيجي فاضل عالم محدث مفسر، كان يقيم بالنجف الاشرف أوائل القرن الثاني عشر، ورأيت له كتابات متفرقة دالة على كمال فضله. له " تفسير القرآن الكريم " كتب بعض أوراقه في شهر محرم سنة 1112. (951) الشيخ محمد الطريحي (ق 12 - ق 12) محمد بن شمس الدين بن عفيف الدين بن أمين الدين بن محمود بن احمد الطريحي مذكور في " ماضى النجف وحاضرها " 2 / 461 ونقول: من المهاجرين إلى " الفلاحية " من مدن خوزستان، وهو عالم جليل له عناية بالفقه والحديث ونسخ كثيرا من كتبهما لخزانة كتب الامير الشيخ بركات بن عثمان آل ابي ناصر الكعبي وصححها وقابلها، منها كتاب " وسائل الشيعة " الذي أتم مقابلته مع الشيخ خلف بن عبد علي العصفوري البحراني، فكتب هذا انهاءا بتاريخ يوم الثلاثاء 19 ذي القعدة سنة 1198، قال فيه " انتهت المقابلة لهذا الانجيل والبيان مع العالم الرباني واللطيف السبحاني المقدس الفاضل.. وقد أفاد مقابلة أعظم من استفادته منه.. ". وكان الطريحي أديبا شاعرا، من شعره قوله مخاطبا الشيخ بركات المذكور بعد أن أرخ اتمام نسخ " الحدائق " و " البحار " و " الوسائل " كتبه على نسخة الوسائل المشار إليها:

[ 509 ]

أبا المجد اني من بحارك ناهل * وراو ولكن صوب مزنك هاطل فبوركت بركات نميت مباركا * لك النصر والتوفيق لا زال نازل ولم أر ذا مجد وفضل وسؤدد * من الناس الا فضل مجدك فاضل وقد مدح الله المزكين في الورى * فكيف بمن في كفه الكل باذل وان لعجاج البحار سواحل * وفضلك عجاج أبته السواحل وليس يفي في مدحكم قول قائل * ولو أنه قس أتى وهو باقل ولكن شكر المنعمين محتم * وانعامكم يجزي علينا مواصل وبعض ندا منه البحار تكاملت * وفاضت كذا منه الحدائق كامل وما كل من يسعى إلى حل مشكل * عزيز وقوع أنجحته الوسائل ولكن من أبدى لتم مؤرخا * (يبح لقضاها والنجاح الوسائل) (1194) (952) محمد ابن التاجي العاملي (... -...) محمد بن شمس الدين بن فخر الدين الحسيني العاملي، الشهير بابن التاجي ممن نظر في كتاب " شرائع الاسلام "، كما كتب ذلك على نسخة عليها خط المحقق الحلي ولم أعرف عصره.

[ 510 ]

(953) السيد صدر الدين العاملي (1193 - 1263) صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد بن ابراهيم شرف الدين الموسوي العاملي مترجم في " الكرام البررة " ص 667، ونقول: كان بالاضافة إلى مقاماته العلمية الرفيعة أديبا شاعرا ناثرا بالعربية والفارسية، وله شعر كثير مبعثر في المجاميع المخطوطة، منه قوله مقرظا كتاب " مطالع الانوار " للسيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي: اليوم قد طلعت شموس نهاري * لمطالع لمطالع الانوار وبدت لناظرها حدائق نظرة * عزت نظائرها على الانظار [... ] كار وضبط قواعد * جلت فضيلتها عن الافكار ورحيق تحقيق حقيقة أمرها * اظهار حق واجب الاظهار ومسائل أعلامها تهدي إلى * آثار علم العترة الاطهار وله أيضا هذه الابيات وقد استعمل في كل كلمة منها حرف " الظاء "، وهو فن يدل على تمكنه في اللغة: ظلم عظيم غليظ مظلم ظهرت * منه شواظ لظى في العظم والظفر أيقظت كاظم غيظ غير منتظر * ألفاظ وعظ ولا ظام إلى ظفر فظلت حافظ حظي ما ظننت ولا * حظرت بالظعن ظل الظهر عن نظري

[ 511 ]

(954) رشيد الدين محمد السپهري (ق 10 - 1076) محمد بن صفي الدين الزواري الملقب بالسپهري، رشيد الدين عالم جليل وأديب كبير، رأى بعض لوح قبره في مسجد " خواجة خضر " في مدينه كرمان ونقل صورتها في حاشية صفحة من " شرح الكافية " هكذا: " بسم الله الرحمن الرحيم. هذا قبر الفاضل العالم النحرير علامة العلماء فهامة الحكماء جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع والاصول كشاف المشكلات حلال المعضلات رشيد العرفاء برهان النجباء ناشر أحاديث سيد المرسلين وارث علوم الائمة الطاهرين أكمل العلماء المتبحرين مرجع المحققين مرشد الخلائق إلى الطريق المستقيم هادي العباد بالدين القويم المقتدي في زمانه المفتي بالشرائط في دورانه آقا رشيد الدين محمد المرشد الشهير بالسپهري أسكنه الله في جنانه، وكان تاريخ وفاته في رابع عشرين ربيع الاول 1076 ". ثم كتب هذين البيتين: رشيدا آن سپهر دين ودانش * زدنيا شد جهان را ماتمى رفت بتاريخ وفات أو خرد گفت * عجايب عالمى از عالمى رفت (1076) كان شديد الاهتمام بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا، قابل نسخة من أصول الكافي مع المولى عوض بن حيدر التستري وأتما المقابلة في ليلة الجمعة أول شهر ذي القعدة سنة 1083. أقول: كذا ذكر في فهرس المشكاة 5 / 1479، ولعل الصحيح في التاريخ (1073)

[ 512 ]

حتى يلائم تاريخ الوفاة المذكور في لوحة قبره. له " شرح الكافية " فارسي. (955) المولى محمد الطاهر آبادي (ق 12 - ق 13) محمد بن طالب الطاهر آبادي من تلامذة المولى مهدي بن أبي ذر النراقي كما صرح بذلك في نسخة من كتاب " جامع الافكار " للنراقي أتم صاحب الترجمة كتابتها في شهر محرم سنة 1194. (956) الشيخ محمد بن عاشور (ق 12 - ق 12) محمد بن عاشور عالم فاضل، تتلمذ في مشهد الرضا عليه السلام على المولى محمد رحيم وهو من أعلام القرن الثاني عشر، كتب حواش وتعاليق وفوائد على نسخة من كتاب " منهج المقال " بعضها بتاريخ ليلة الاحد سلخ ذي الحجة سنة 1129. وهو غير الشيخ محمد بن عاشور الكرمانشاهي المتأخر عن المترجم له كثيرا. (957) مير محمد الخاتون آبادي (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الباقي الحسيني الخاتون آبادي الاصبهاني أديب نحوي جليل، من علماء القرن الثالث عشر ظاهرا.

[ 513 ]

له " جواهر الدعوات " و " مغني الاديب " و " شرح مغني اللبيب ". (958) علم الهدى العريضى (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الحسين بن ابراهيم بن علي بن ابي شبانة الحسيني العريضي، علم الهدى كتب علي بن محمد بن سليمان بن يحيى بن ابي شبانة نسخة من كتاب " منهج المقال " للاسترابادى في سنة 1062 لخزانة كتب علم الهدى المذكور ووصفه بقوله: " السيد الماجد الفاخر ذي المحامد والماثر علامة زمانه ونحرير ابانه ووحيد أوانه سيدنا وأستادنا ومفيدنا.. ". (959) السيد محمد الحسيناوي النجفي (1025 - ق 11) محمد بن عبد الحسين بن الحسن بن عبد الله (علي) بن فرج الله الحسيني النجفي ولد في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة 1025، وكتب مجموعة في سنة 1056 فيها رسائل كلامية وغيرها وعلق عليها بعض التعاليق الدالة على فضل فيه وعلم، والظاهر أنه كان مقيما باصبهان. له " زيارة الرضا عليه السلام " و " فوائد حديثية ".

[ 514 ]

(960) السيد محمد الجزائري (ق 12 - ق 12) محمد بن عبد الحسين بن الحسن بن علي الحسيني النجفي الجزائري من أعلام القرن الثاني عشر، اشتغل بعلم الحروف والاعداد وما إليهما وأخذ جلها من والده السيد عبد الحسين الجزائري. له " الفتوحات " جداول كتبها سنة 1162 و " فصول النجاة ولباب الاشارات " و " منار الاسرار في ايضاح الاذكار ". (961) السيد محمد صدر الاسلام القزويني (1283 - بعد 1357) محمد بن عبد الحسين بن خليل الله بن السيد شفيع بن محمد (بهاء الدين) بن محمد (كمال الدين) بن عبد العال بن محمد بن الامير السيد حسين الكركي، الحسيني القزويني الملقب بصدر الاسلام ولد في " قزوين " ليلة الاثنين ثاني شهر شعبان سنة 1283 (1). فاضل أديب منشئ شاعر بالفارسية، اشتغل بالطب والعلوم الغريبة مع توغل فيها، وهو في كتاباته مبالغ في مدح الدولة ورجالها. آباؤه اشتغلوا بالشؤون الدينية العالية بمدينة قزوين وطهران وكانت لهم مكانة مرموقة وجاه عريض ووظائف علمية عند الدولة.


(1) استقينا اكثر هذه الترجمة من كتاب " شرح الصدور ". (*)

[ 515 ]

لقب أيام وظيفته ب‍ " صدر الاسلام " وبعدها غير لقبه إلى " صدر الصدور " وكان يتخلص في شعره الفارسي ب‍ " خاك ". كان يميل منذ صغره إلى مزاولة العلوم الغريبة ومطالعة ما كتب فيها، ومقدمة لتعلمها تتلمذ في الطب على ميرزا عبد الكريم الطبيب القزويني وهو صغير السن. انتقل إلى طهران وهو في الثالث عشرة من عمره، سعيا للقاء السيد كاظم المصلائي القزويني الذي كان شيخه في الرياضات والسير والسلوك. وبقي مدة بخدمته خارج المدينة مشتغلا بالرياضة، ثم عاد إلى قزوين بأمر والده واصراره، وفي طريق العودة يدعي أنه بعد ثلاثة أعوام من تهذيب النفس ارتفعت عنه الحجب وشاهد مالا يدركه البيان. بعد عودته إلى قزوين بدأ بقراءة الفقه والاصول في " مدرسة آقاسي "، وبضمنها تعلم النجوم والكيمياء على الميرزا فضل الله رئيس الفضلاء. كان شديد العقيدة بتسخير الجن والارواح وله في ذلك قضايا غريبة نقل بعضها في مؤلفاته. وفي سنة 1310 حج مع والدته وأخيه ميرزا علي، وبعد الرجوع تولى سنتين قراءة الخطبة النيروزية امام ناصر الدين شاه القاجار، وكان ذلك من وظيفة أخيه المذكور وعلى أثر اقامته بالنجف الاشرف للدراسة حولت الوظيفة إليه. وبعد وفاة ناصر الدين شاه اعتزل منصبه واشتغل بالزراعة مع التدريس في الاصول والفقه والمنطق والطب. من أساتذته بطهران في الفلسفة الميرزا أبو القاسم التفريشي الطهراني المعروف بحاجي فاضل. له " قانون الرياضة " و " شرح الصدور في حقائق الامور ". توفي بعد سنة 1357.

[ 516 ]

(962) نصير الدين محمد الامامي (ق 10 - ق 11) محمد بن عبد الحي الشريف الشهير بنصير الدين الامامي أديب ناثر جيد التعبير حسن الاسلوب، كان يسكن بالبلد الامين (مكة المكرمة) ثم جاب البلاد لطلب العلم والمعرفة، ولازم الشيخ بهاء الدين العاملي باصبهان متتلمذا عليه إلى أن خرج الشيخ منها في سنة 1012 إلى آذربيجان، ومما قرأ عليه كتابه " العروة الوثقى " فكتب له اجازة في آخره في أواخر العشر الاول من شهر ذي القعدة سنة 1012 وقال فيها: " قرأ علي الولد الاعز الامجد الافضل ذو الطبع الوقاد والذهن الالمعي النقاد والفطرة العالية والفطنة الجالية والتدقيقات الفائقة والتحقيقات الرائقة.. قراءة فهم واتقان وفحص وايقان واستشراح عن الخفايا واستكشاف عن الخبايا.. ". (963) الحاج محمد القزويني (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الرحيم القزويني الاصبهاني أصله من قزوين وأقام في اصبهان، وهو من أعلام القرن الثالث عشر، استكتب مجموعة رجالية وكتب تملكه عليها في سنة 1265 و 1269.

[ 517 ]

(964) الشيخ محمد الكاشاني (ق 10 - ق 10) محمد بن عبد الرحيم بن داود الكاشاني كتب الرسالة " الجعفرية " للمحقق الكركي وأتمها ليلة الاثنين أواسط شهر ربيع الاول سنة 928 في المدرسة الحسينية بكاشان. (965) معين الدين محمد الدماوندي (ق 11 - ق 12) محمد بن عبد الرحيم بن قاضي خان الدماوندي، معين الدين عالم فاضل أديب منشئ جيد الانشاء شاعر بالفارسية، له معرفة بالجفر والعلوم الغريبة، من أعلام القرن الثاني عشر، وكان يقيم باصبهان، ومن شعره هذه الموشحة في زبر وبينات الاسمين الكريمين " محمد " و " علي ": مهر سپهر كرم * ماه ملايك خدم مرسل قدسي حشم * مجمع لطف وعطا حامى اهل صلاح * حادى خسرو فلاح حايز فضل ونجاح * حضرت خير الورى معدن لطف عميم * منبع فضل جسيم مثل وشبيهت عديم * مدح تو گويد خدا دست ودلت بحر وجود * داده خدايت درود داشت زتو هر كه بود * دولت هر دو سرا

[ 518 ]

والى ملك علو * وارث عز وسمو واحد بى مثل وكفو * وصف تو كرده ادا عالم عالم مطيع * عاصي ومجرم شفيع عرصه مدحت وسيع * عالى ذو الاعتلا لطف وعطايت جليل * ليس لكم من عديل لايق ذكر جميل * لمعه نور هدى يافت (معين) مقبلى * ياور أو گر تويى يا شه مردان على * يا وصى مصطفى له " زبر وبينات " كتبه سنة 1121. (966) صدر الدين محمد الشيرازي (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الرشيد الشيرازي، صدر الدين من أعلام القرن الحادي عشر القاطنين بشيراز، قرأ عليه شمس الدين محمد الشيرازي كتاب " تهذيب الاحكام " للشيخ الطوسي فأجازه روايته في آخر كتاب الصلاة في سنة 1048. (967) حكيم قبلي الخوئي (ق 13 - ق 14) محمد بن عبد الصبور الخوئي التبريزي، المعروف بالحكيم قبلي طبيب ماهر وأديب فاضل وشاعر متمكن جيد الانشاء والشعر في الفارسية،

[ 519 ]

أصله من " خوي " وسكن في تبريز، وكان يجمع في عصره بين الطب القديم والحديث، ولقب بالحكيم باشي وهو الطبيب الخاص لناصر الدين شاه القاجار. من أعلام أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. من شعره قوله في نظم البيت الاول من ترجمة قصيدة بانت سعاد: شد دور زمن سعاد آن سرو بلند * دل در پيش امروز سقيم است ونژند مغلول ومقيد است زان سان كه ورا * كس فديه نداده تا رهاندش از بند له " أنوار الناصرية " في ثلاثة أجزاء سماها: " تشريح البشر وتوضيح الصور " و " الاصول الطبيعية " و " جواهر الحكمة "، وله أيضا " مجمع الحكمتين وجامع الطبين " و " تعليم نامه " و " در مكنون " و " قرابادين " و " شرح قصيدة بانت سعاد ". (968) السيد محمد الشيرازي (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الصمد الحسيني الشيرازي ولد بمدينة شيراز وبها نشأ وعلى أعلامها تتلمذ، وهو من أعلام القرن الثالث عشر، أوقف كتبه في يوم النيروز الثالث عشر من شهر جمادى الاولى سنة 1233. (969) المولى محمد السراب التنكابني (1006 - 1124) محمد بن عبد الفتاح السراب التنكابني كتب ولده المولى محمد صادق التنكابني تاريخ وفاته على نسخة من " حاشية

[ 520 ]

زبدة البيان " بما نصه " تاريخ وفات حضرت قبله گاهى ام جعل الله تعالى روحه عنده في أعلى عليين وحشره مع المعصومين تخمينا پنج ساعات از شب دوشنبه هجدهم ذي الحجة الحرام 1124 وسن شريفشان در محرم سنة 1125 بمقتضاى فرموده خودشان هشتاد وپنج ميشد ". (970) المولى محمد التنكابني (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الكاظم بن عبد علي الجيلاني التنكابني من علماء الكاظمية ظاهرا، كتب تملكه على نسخة من كتاب " مسالك الافهام " للفاضل الجواد في العاشر من المحرم سنة 1053. (971) عماد الحكيم البافقي (ق 11 - ق 11) محمد بن عبد الله المعروف بعماد الحكيم، عماد الدين، أبو الخير البافقي مذكور في " الروضة النضرة " ص 189، ونقول: فيلسوب متوغل في العلوم العقلية مع جمعه لاطراف العلوم والمعارف، يميل إلى التقعير فيما يكتبه بالعربية والفارسية، وهو من أعلام القرن الحادي عشر. وصف في أول المجموعة التي فيها صورة اجازات العلماء له وتصديق اجتهاده ب‍ " الفاضل الكامل الشهيم الالمعي العادل العاقل الذكي المتقي لقمان الحال فلاطون الكمال العلامة الفهامة الحاوي للفروع والاصول الجامع للمعقول والمنقول سلطان المدققين برهان المحققين رشاد المعتضدين عماد المجتهدين.. حيث كان يدرس كل

[ 521 ]

يوم من أيام التحصيل في تلك المدة خمسة عشر درسا تقريبا من مراتب المعقولات والمنقولات للفهماء الاذكياء.. وكان ينزوي على حاله ويزهد ويعبد ربه بقدر طاقة باله.. ويعيش في غنى القناعة بتجارة الكتابة من بركة الكلام المجيد ولا يحتاج إلى أخذ شئ من الوظائف وغيرها من أحد بعناية الله الملك الحميد.. ". أقول: في كتابات المصدقين لاجتهاده، تعظيم وتكريم له مما يدل على علو كعبه في العلم ورفعة مقامه في العمل. له " اثبات الواجب " و " بيضة البيضاء " و " قانون العصمة " و " در بحر الحياة " و " عين الحكمة " و " معلمه ميزان ". (972) الشيخ محمد الكرمانشاهي (... -...) محمد بن عبد الله الكرمانشاهي عالم فقيه فاضل، ولعله من أعلام القرن الثالث عشر. له " تحقيق الخلع ". (973) الشيخ محمد الشويكي (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد الله بن الحسين، أبو الحسين الشويكي الخطي من علماء البحرين في القرن الثالث عشر، كان من تلامذة الشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني، وهو أديب شاعر له في تقريظ كتاب استاذه " رواشح العناية " أبيات منها هذان البيتان:

[ 522 ]

ومذ ورث الشيخ المقدس يوسف * لعترته جمعا حدائق ناضره سقى روضها شيخي حسين وعمها * رواشح لطف بالكفاية ماطره وقال مقرظا ومؤرخا كتاب أستاذه " النفحة القدسية ": حبذا نفحة قدس لا تضاها * في صلاة أرضت الرب الالها نفحة قدسية في نشرها * أرج ينعش من شم شذاها تطرب الرائي والراوي ولا * عجب ممن رآها ورواها لصداء الغي تجلي كلما * دارس في حلقة الدرس حلاها بنت يوم ويوم برزت * في سطور السطر تهدي من تلاها حيث حلى جيدها رب العلى * بفصول في علوم قد حواها الامام الحبر مولانا الذي * بلغ الغاية علما وتناهى فهو العلامة العصر ومن * شيد الدين وعلا منه جاها ملك ما عرضت مكرمة * في مسامي العلماء الا اشتراها شيخنا السامي حسين زاده * يقضة رب الورى وانتباها وحى ساحته عن عارض ممطر بل بالحيا بل ثراها لم تزل طلعته نيرة * يملا الكون سناها وضياها (974) المولى محمد الاسترابادي (ق 9 - 898) محمد بن عبد الله بن علي الاسترابادي أتم نسخ نسخة من " حاشية شرح المطالع " للسيد مير شريف الجرجاني في يوم الجمعة 28 رمضان المبارك سنة 885 بمدينة شيراز، وتوفي - كما كتبه بعض علماء الاتراك في آخر نفس النسخة - في ليلة الاربعاء 11 رمضان سنة 898

[ 523 ]

بمدينة القسطنطنية. (975) رضي الدين محمد الجعفري (ق 6 - ق 6) محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري، رضي الدين أجازه السيد علي بن فضل الله الحسني الراوندي رواية كتاب " صحاح اللغة " للجوهري على نسخة منه في سنة 597، وقال عنه " السيد الامام العالم الزاهد الانور الاطهر الاشرف الازهر الصدر رضي الدين كمال الاسلام صدر العلماء والادباء مفخر السادات عدة آل الرسول.. ". (976) الشيخ محمد الهرندي (ق 12 - ق 12) محمد بن عبد الله بن محمد رضا بن محمد مهدي الهرندي الاصبهاني عالم فاضل مدقق، رأيت نسخة من كتاب " الروضة البهية " للشهيد الثاني وللمترجم له عليها تعاليق تدل على دقة نظره في المسائل الفقهية بالاضافة إلى جمال خطه، وينقل فيها بعض الفوائد من خط أستاذه الشيخ محمد جعفر أو درسه ولم نعرفه، شرع في قراءة الجزء الثاني من هذا الكتاب في يوم السبت 24 شوال سنة 1171، فهو من أعلام القرن الثاني عشر.

[ 524 ]

(977) السيد صدر الدين محمد المرعشي (ق 13 - ق 14 ؟) محمد بن عبد المهدي الحسيني المرعشي التستري، صدر الدين فقيه متبحر محقق، ذو اطلاع واسع بالفقه والحديث، من أفاضل القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر. له " شرح كتاب الميراث من الروضة البهية ". (978) ميرزا محمد الاخباري (ق 12 - 1232) محمد بن عبد النبي بن محمد صانع الاخباري النيسابوري مترجم في كثير من المعاجم ونقول: كان شاعرا بالفارسية والعربية والاردوية وبلغ مجموع شعره - كما يقول بعض تلامذته - ستون ألف بيتا على طريقة العرفاء والصوفية، وكان يتخلص في شعره " سيل "، ويقال انه اختار هذا التخلص اشارة بحروفه الثلاثة إلى المقامات الثلاث للعرفاء، فالسين الحرف الاول من " سيران " والياء الحرف الثاني من " طيران " واللام الحرف الاخير من " اضمحلال ". من شعره العربي قوله: ألا من لقلب كاد أن يتصدعا * وما باح بالاسرار قط وما ادعى وستر الهوى صعب على كل ذي جوى * فما لفؤادي لا يبوح بما وعى وهل يستوي ذياع سر وحافظ * وكل غدا يلقى لدى الله ما سعى

[ 525 ]

وإن كان للمولى على القن نظرة * فكأس مرارات النوى لن يجرعا وأنى لسيل نحو عينيك نظره * فلن ترعين منك وجها مبرقعا ومن شعر الفارسي قوله: هر كه اطوار حقيقت را چو ما طى ميكند رو بسوى عالم ناسو تيان كى ميكند مطرب فرزانه ء ما در مقامات سرود سر معنى را ادا در نغمه ء نى ميكند ميدهد ساقى پياله ميدمد مطرب به نى دل درون سينه رقصانست وهى هي ميكند صورت محبوب را در ديده مى بيند عيان آنكه خود را در طريق عشق لاشى ميكند سيل سرگردان بسوى أو روان خواهد شدن زانكه مجنون است وقصد وادى حى ميكند (979) الشيخ محمد البحراني (ق 13 - ق 13) محمد بن عبد النبي بن نعمة الله البحراني فاضل، من أعلام أواخر القرن الثالث عشر. له " الذكر والدعاء " و " وسيلة النجاة " تم يوم الخميس 29 شعبان سنة 1295.

[ 526 ]

(980) الشيخ محمد البناني (ق 11 - ق 11) محمد بن علي البناني قرأ عليه الشيخ عيد بن الحسين بن عبد الله بن القاسم النجفي كتاب " من لا يحضره الفقيه " فكتب له انهاءا في آخر الجزء الاول منه في عاشر شوال سنة 1044. (981) مير تقى الدين الكاشاني (ق 10 - ق 10) محمد بن علي (شرف الدين) الحسيني الكاشاني، تقي الدين أديب منشئ جيد الكتابة حسن الذوق، له اطلاع واسع بالشعر الفارسي ودواوين شعرائه، من أعلام أواخر القرن العاشر وكان يقيم بمدينة كاشان ويعرف ب‍ " مير تذكره ". له " خلاصة الاشعار وزبدة الافكار " أتمه سنة 998. (982) الشيخ محمد الصفي (ق 9 - ق 10) محمد بن علي الصفي فاضل أديب شاعر، كتب " الالفية " للشهيد الاول و " الجمانة البهية في نظم الالفية " للشيخ حسن بن راشد الحلي في سنة 910، وألحق بآخر الثاني هذين

[ 527 ]

البيتين: وزاده فضلا بعين منه * في جنة الخلد مع الائمة ما غررت في أيكها الحمام * وهطلت بمزنها الغمام (983) المولى محمد القاجاري (ق 11 - ق 11) محمد بن علي القاجار قابل في مشهد الرضا عليه السلام نسخة من كتاب " الطرائف " لابن طاوس وأتم المقابلة في يوم الخميس عشرين شهر ذي الحجة سنة 1076. (984) السيد محمد الطهراني (ق 13 - ق 14) محمد بن علي الموسوي الشيرازي الطهراني قرأ مجموعة فلسفية بين سنتي 1330 - 1335 وكتب عليها تعاليق واختار فيها أشعارا تدل على غاية فضله في العلوم العقلية وخاصة الفلسفة الهندية، وهو من شيراز وكان يقيم بطهران ظاهرا. (985) محمد بن علي (ق 8 - ق 8) محمد بن علي بن جعفر بن يحيى بن جعفر بن [ مسروق ؟ ] نظر في الجزء الاول من كتاب " تحرير الاحكام " للعلامة الحلي، وكتب خطه في

[ 528 ]

الصفحة الاخيرة منه في التاسع من شهر رجب سنة 783. (986) محمد الحيدر (ق 6 - ق 6) محمد بن علي بن الحسن الحيدر كتب دورة من كتاب " التبيان " للشيخ الطوسي بين سنتي 566 - 581. (987) مير محمد التستري (ق 12 - ق 12) محمد بن مير علي بن الحسين بن علي التستري كتب مجموعة في سنة 1157 وقابلها مع الشيخ محسن البهبهاني الذي هو من أساتذته ظاهرا، ونقل فيها ما يدل على فضل فيه وعلم. (988) محمد المقرئ الكاشاني (ق 11 - ق 11) محمد بن علي بن حيدر بن الحسن المقرئ الكاشاني فاضل أديب منشئ في الفارسية، أظنه من أعلام أوائل القرن الحادي عشر، يميل إلى العرفان وله شعر بالفارسية والعربية ليس بجيد، منه قوله في مدح خواجه عماد الدين مسعود الوزير: يا حامي الوزارة يا ملجأ الورى يا مظهر السعادة يا معدن الصفا

[ 529 ]

أي منبع فضايل أي مجمع هنر أي مخزن شمايل گنجينه ء سخا أنت الذي أقام خبيات رأيه بين الورى معالم الاحسان والعلى در ديده ء دل خرد خرده دان پير كر در ركاب توسل وهم را شفا بدر أضاء قرة عين الصباح لا بل وجهك الكريم أم الشمس والضحى بر آسمان سروري وعزت شرف تو آفتاب دولتي وديگران سها أنت الذي أماط عن الخلق برهة من حسن رأيه أثر الهم والاذى در شأن حشمت تو سزد مخزن الكمال در وصف درگه تو بود ملجأ الورى لا زلت للخلايق كهفا وموئلا عونا وملجا لاولى الفضل والنهى أعظم عماد ملت دين شاه معدلت مسعود بو المفاخر بو الفضل بو العلا طود أشم بل هو ضرغام أيكة بحر خضم بل هو البدر في الدجى توقيع فتح نامه سلطان عزم أو مسعود الابتدا ومحمود الانتها

[ 530 ]

سرمايه ء سعادت پيرايه ء دول سر دفتر كرامت سرمايه ء عطا پشت پناه طايفه أهل علم وفضل اميد گاه زمره ء سادات أتقيا آن صاحبي كه چشم فلك مثل أو نديد آن سرور اكابر اصحاب اصفيا أي آنكه در حمايت جاه تو فارغ است دلهاى عالمى چه زميد أو منتها باغ بهشت گلشن حور نسيم خلد تمثالي از روايح خلق خوش شما داغ جبين دشمن قدر تو قد هلك مهر نگين والى جاه تو قد نجا ابر عطاى تو زپى نشوه ء هنر دارد هميشه تازه نهال اميدها افسوس ميخورم كه بقاياى عمر من در خدمت تو صرف نشد پيش ازين چرا من بعد اگر بعمر طبيعي رسم كه من جان منست خدمت درگاه اين سرا سيمرغ قاب قربى كز عين عدل تست در باغ عيش نغمه سرا طوطى رجا من بلبل ضعيف كه در گلشن هنر دارم بمدح جاه تو صد برگ صد نوا

[ 531 ]

مرغ دلم زشوق تو پرواز ميكند پر باز كرده در چمن مدحت شما اين مرغ را بلطف خريدى تو بارها بار ديگر بخريده احسانش دربها فرق منست خاك كف پاى همتت دست منست دامن تو أي شه وفا يا رب بحق حرمت أولاد مصطفى يا رب بحق منزلت شاه أوليا يا رب بسر عزت مردان پاك دين يا رب بحق جمله امامان وانبيا كز جور اين سپهر حرون وزجفاى دهر هرگزمباد خواط تو خسته ء عنا اين ذات پر صفات تو كان هست محض لطف هرگز مباد در دو جهان بسته بلا ذات تو باد از همه رو در پناه حق عدل تو باد در همه جا نصرت خدا له " فضائل أهل البيت عليهم السلام ". (989) الشيخ محمد بن خاتون العاملي (ق 10 - ق 11) محمد بن علي بن خاتون العيناثي العاملي مذكور في " رياض العلماء " 5 / 102، 134، 206 و " أعيان الشيعة " 10 / 10

[ 532 ]

وغيرهما، ونقول: أجازه المولى محمد مؤمن بن شرف الدين علي الحسيني في سنة 1014 في آخر " الحاشية الشريفية " وقال فيها " وكان ذلك ببركة مباحثة الفاضل الكامل الالمعي اللوذعي التقي النقي الرضي المرضي العاملي المستغني عن الاطناب في الالقاب الشيخ الاجل الاكمل.. "، وصرح فيها أيضا أن المجاز ولد بطوس. كان يدرس بالهند في التفسير والحديث، وقد ربى فيهما جماعة من العلماء، منهم المولى محمد علي الكربلائي كما صرح التلميذ بذلك في أول كتابه " هاديه قطبشاهى ". ويبدو من بعض تعابير التلميذ المذكور أن أستاذه كان يتولى بعض شؤون الدولة، فانه قال " عمدة وكلاء السلاطين العظام في العالم ". (990) محمد ابن شعرة (ق 6 - ق 6) محمد بن علي بن شعرة من أعلام القرن السادس، قابل نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي. (991) ركن الدين محمد الجرجاني (ق 7 - ق 8) محمد بن علي بن محمد الجرجاني الاسترابادي، ركن الدين مترجم في " الحقائق الراهنة " ص 194، ونقول: ترجم أكثر رسائل نصير الدين الطوسي إلى العربية لاستفادة طلبة العراق غيرة عليها من الضياع، وترجماته التي رأيناها جيدة التعبير رصينة الالفاظ، وقد صرح

[ 533 ]

في أول " ترجمة أوصاف الاشراف " با كمال ترجمة " الاخلاق الناصرية " و " أساس الاقتباس " و " رسالة الجبر والقدر " و " الفصول الاعتقادية " و " شرح كتاب بطلميوس في النجوم ". (992) المولى محمد القندهاري (ق 9 - ق 9) محمد بن علي بن محمود بن علي بن محمد السيستاني القندهاري من أعلام القرن التاسع، أتم كتابه " ترجمة قواعد الاحكام " في سلخ شهر رجب من سنة 858. (993) محمد بن علي الگروكاني (ق 7 - ق 7) محمد بن علي بن منصور الگروكاني القمي ملك نسخة من كتاب " النهاية " للشيخ الطوسي في محرم سنة 641. (994) السيد محمد العقيلي (ق 9 - ق 10) محمد بن علي بن نظام الدين الجيلي العقيلي كتب باستراباد مجموعة في سنة 922 فيها بعض حواشي شرح الشمسية، وفيها قيود وفوائد دالة على فضله واشتغاله بالعلوم العقلية.

[ 534 ]

(995) السيد ميرزا الجزائري (ق 11 - ق 11) محمد بن علي (شرف الدين) بن نعمة الله بن حبيب الله بن نصرالله الحسيني الموسوي المعروف بالسيد ميرزا الجزائري مترجم في " أمل الآمل " 2 / 279 و " رياض العلماء " 5 / 108 وغيرهما، ونقول: يبدو من المقدمة الطويلة التي كتبها لكتابه " جوامع الكلام " والتعاليق التي علقها عليه أنه كان كثير الاحاطة جدا بالدراية والحديث والرجال، متبحرا في الفقه وأصوله بالرغم من كونه أخباريا في طريق استنباطه، له معرفة جيدة بالكلام والعقائد والعلوم العقلية. تتلمذ على الشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي ويعظمه غاية التعظيم في أول كتابه المذكور الذي ألفه بأمر منه. يروي عن أبيه شرف الدين علي الموسوي وقد حدثه اجازة في صغره، والسيد نور الدين بن ابي الحسن الحسيني العاملي، والميرزا محمد الاسترابادي. أجاز المولى محمد باقر المجلسي الاصبهاني في غرة جمادى الثانية سنة 1074، والشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي، والسيد نعمة الله الموسوي الجزائري. ويروي عنه أيضا الامير محمد اسماعيل ابن الامير محمد باقر الحسيني الخاتون آبادي كما في " الكواكب المنتثرة ". كانت له حلقة درس في أصبهان، وكان يحضر درسه الصدر الاعظم كما كتب بعض تلامذة العلامة المجلسي وسكن أيضا مدة بحيدر آباد، وكان شاعرا ذكر لنفسه هذا البيت:

[ 535 ]

وأين من الشمس الاكف اللوامس * وأين من العقل الظنون الهواجس وكتب في مدح شيخه ابن خاتون العاملي هذاه الابيات ونظنها له: جواد ماجد ندب كريم * تقي فاضل مول همام محاسن لا يحيط بها نظام * ومجد لا ينال ولا يرام وفضل لو قسمت البعض منه * على جهل الخلائق لا ستقاموا وعز شامخ الاطواد تهوي * بجانبه الكواكب والغمام توفي قبل شهر رجب من سنة 1099، وهو التاريخ الذي تملك فيه شخص نسخة من كتاب " الجوامع " وذكر المؤلف بعنوان " مرحمت پناه ". له " جوامع الكلام في دعائم الاسلام "، وذكر له آية الله السيد شهاب الدين المرعشي " تعليقة من لا يحضره الفقيه " و " تعليقة الكافي " و " تعليقة الصحيفة السجادية " و " ديوان شعر ". (996) الشيخ محمد المنصوري (ق 11 - ق 11) محمد بن علي بن يحيى بن سالم المنصوري من أعلام القرن الحادي عشر، والظاهر أنه من علماء البحرين، تتلمذ على الشيخ محمد بن جابر، وأتم نسخ ومقابلة نسخة من " منهج المقال " للاسترابادي في الثامن من شهر ذي الحجة سنة 1043.

[ 536 ]

(997) الشيخ محمد الطالقاني (1273 - بعد 1328) محمد بن علي أشرف الطالقاني أشير إليه في " الذريعة " 24 / 14، ونقول: ولد سنة 1273 وورد الاشرف سنة 1297 فتتلمذ بها على الشيوخ والاساتذة ونال المراتب العالية من العلم وهو لا يزال في ريعان شبابه، وحج في سنة 1303 رجع إلى النجف مقيما بها مؤلفا ومشتغلا بالعلم. من شيوخه الذين قرأ عليهم وذكرهم في بعض مؤلفاته الشيخ جعفر التستري والشيخ لطف الله المازندراني والميرزا حسين الخليلي الطهراني، وقد أجازوه وقرظوا على تآليفه. له في سنة 1303 نحو عشرين مجلدا من التأليفات، ويصف نفسه في بعضها بالحفظ والضبط وحسن التصنيف ويعد هذا من الكرامات ويقول انه قد صنف كتابه " حياة الانسان " في أربعين يوما وهو مسافر من سامراء إلى النجف. أجازه شيخه الشيخ لطف الله المازندراني بثلاث اجازات، احداها في سنة 1304 وقال فيها " فاني اقتصر في ثناء أخي الفاضل المعاصر المسدد العالم الورع الفريد.. انه مع حدوث سنة وشدة تورعه وتصبره على كائنات الاقدار قد فاز بفنون الفضل من الفقه والاصول والكلام وغيرها.. ولا زلت متعجبا في سرعة سيره مسالك العلوم الشرعية مع اعمال الملكة القدسية.. ولعمري انه قليل النظائر وقرة عيون أهل الفضل والبصائر.. ". توفي بعد سنة 1328.

[ 537 ]

(998) حبيب الدين محمد الكلبايكاني (ق 13 - بعد 1268) محمد بن علي أصغر الكلبايكاني، حبيب الدين مذكور في " الكرام البررة " القسم المخطوط، ونقول: عالم جليل جامع للعلوم العقلية والنقلية، توفي بعد سنة 1268 التي كتب فيها بعض تآليفه وذكر في الهوامش بأدعية تقال للاحياء. (999) المولى محمد الخوانساري (ق 13 - ق 13) محمد بن علي اكبر الخوانساري فاضل أديب منشئ شاعر بالفارسية، من أعلام القرن الثالث عشر. له " رياض الرضا " ألفه سنة 1261. (1000) السيد محمد الحسيني (ق 13 - ق 13) محمد بن علي محمد بن فخر الدين بن هادي بن تاج الدين بن محمد بن حيدر بن محمد مكي بن عباس بن معصوم بن تاج الدين بن رضي الدين بن علي بن رضاء الدين بن محمد بن رضى الدين بن محمد بن فخر الدين بن محمد بن زيد بن الداعي بن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن الافطس بن علي الاصغر بن الامام زين العابدين

[ 538 ]

عليه السلام، الحسيني فاضل جامع، من تلامذة آقا محمد علي ؟ اخباري شديد متحامل على الاصوليين، شديد النكير على العرفاء والصوفية، مدرس يبدو من كتاباته أنه تخرج عليه جمع من طلاب العلوم الدينية. له " وصيت نامه ". (1001) الشيخ محمد النجفي (ق 11 - ق 11) محمد بن عيد بن الحسين بن عبد الله بن القاسم النجفي الغروي ذكر في كثير من المصادر، ونقول: فاضل أديب شاعر جيد الشعر ناثر حسن الانشاء، من أعلام القرن الحادي عشر البارزين في الاوساط الادبية، له مطارحات ومساجلات مع أفاضل أدباء عصره في العراق وغيرها تنم عن مكانته الكبيرة لديهم (1). من شعره قوله في مدح الائمة عليهم السلام كما جاء في آخر كتابه المنتخب: ما الحق أن يودع القرطاس ذكرهم * كالدر يودع أصدافا وأخلاقا يحل ينسخ بالنور القديس ولو * أضحت له وجنات النور أحداقا لكن يرام لبعض الكتب تحلية * واللب أعذب من ذكراه ما ذاقا وقد مدحه السيد علي صدر الدين المدني الشيرازي بقصيدة منها: وفي القلب أنواع من الشوق جمة * تدك لادناها الجبال الشوامخ ولا مثل شوق لابن عيد فانه * لحسن جميل الصبر بالحزن ناسخ


(1) ورد اسم أبيه في بعض المصادر " عبد " أو " عبد الله "، وهما خطأ وقد ذكر أبوه في حرف العين. (*)

[ 539 ]

فيا أيها الشيخ الذي أذعنت له * شباب على عاداتها ومشايخ لعمري لانت الصادق الود في الورى * ومن حبه في حبة القلب راسخ لك الكلمات الغر والمنطق الذي * أقر له بالفضل تال وناسخ عليك سلام الله ما حن مغرم * وما دوخ الاحشاء للشوق دائخ ذكر السيد عباس المكي في كتابه " نزهة الجليس " 1 / 361 الشيخ الفاضل محمد ابن عبد النجفي ووصفه بكاتب الانشاء في عصر ملك الهند محمد أورنك زيب ونعته بالمخاطب بوزارة خان وقال: انه كتب إلى صديقين من الامراء ميرزا نصير الجيلاني واخلاص كيش خان يستدعيهما: يا خليلي عجلا بالتلاقي * فلقد ساءني امتداد الفراق ان يوما من النوى الف عام * مظلم الوجه مثل ليل المحاق بكرا بالوصال كى يحلو العي‍ * ش فان الفراغ مر المذاق أنتما فرقدا سماء وفاء * توأما خلة رضيعا وفاق لم أجد منكما سوى كامل الظ * رف رئيس مهذب الاخلاق وكتب إليه اخلاص كيش خان كتابا يعاتبه فيه، فكتب الشيخ في جوابه: أيكفي لائمي ندمي واني * عضضت أناملي وقرعت سني واني أبيت معتذرا إليه * مقرا بالذي قد كان مني واني ان أسأت اليوم فعلا * بتركي قصده فلحسن ظني فها أنا لا يزال إليك وجهي * وإن أسرفت في الاعراض عني " هذا وما ادعاه المولى من تقلبي بين الحجاب والضيافة فان ذلك من جملة الخرص والعيافة، نعم اني لا أمد على الانكار يدا ولا أقول لم يكن ذلك أبدا، ولكن المرة ليست بعادة وكم بين الريادة والزهادة ". أقول: لو صح أن يكون هذا الشيخ هو مترجمنا، يكون قد أقام بالهند مدة شاغلا

[ 540 ]

بها لوظائف رفيعة حكومية له " المنتخب من بدر المطالب " انتخبه سنة 1076. (1002) ميرزا محمد الكلبايكاني (ق 13 - ق 14) محمد بن غلام علي بن الحسين بن محمد الكلبايكاني أديب شاعر بالفارسية، وكان من الموظفين في الدوائر الحكومية في عهد مظفر الدين شاه القاجار، فاشتغل سنين في دائرة البريد والنقل. له نشاط في التأليف واشاعة الكتب، يميل إلى الحرف الحديثة والصنائع الجديدة ويجد في معرفة أسرارها وكيفية انمائها، وهو يقدم إلى الشاه قائمة طويلة من الصنائع التي يجب اشاعتها في ايران ويطلب منه تخصيص رصيد لاستخدام خمسة يساعدونه في أعماله لكي يصنع خمسة أشياء مهمة ليس منها في ايران أثر مع حاجة الشعب إليها. له " گنج الصنائع مظفرى " كتبه سنة 1320. (1003) الشيخ محمد البسطامي (ق 11 - ق 12) محمد بن فتح البسطامي مذكور في " الروضة النضرة " ص 502، ونقول: كتب مجموعة أكثرها رسائل فلسفية بين سنتي 1003 - 1004 في مدرسة " رزم سارية " بمدينة قزوين.

[ 541 ]

(1004) السيد أبو القاسم المرعشي (ق 10 - بعد 972) محمد بن فتح الله الحسيني المرعشي، المدعو بأبي القاسم فاضل أديب جيد الانشاء من سكنة مكة المكرمة، ملك نسخة من كتاب " قاموس اللغة " للفيروز آبادي وكتب تملكه عليها بعبارات أدبية جيدة في سلخ ذي الحجة سنة 971، وكان بقرية " خيبر " في سنة 972. (1005) السيد محمد القاضي الدزفولي (ق 13 - ق 13) محمد بن فرج الله القاضي الدزفولي عالم فاضل جليل، أقام مدة بالنجف الاشرف متتلمذا على أعلام علمائها، ومن أساتذته بها الشيخ حسن بن جعفر كاشف الغطاء، وقد أجازه أستاذه هذا والشيخ عبد الرحيم باجازة اجتهاد. (1006) السيد محمد الجهرودي (ق 11 - ق 12) محمد بن فضل الله الحسيني الجهرودي القمي فاضل، كتب نسخة من كتاب " مفاتيح الشرائع " للفيض الكاشاني وأتمها في يوم الثلاثاء أواخر محرم الحرام سنة 1117 وقابلها مرارا في نفس السنة.

[ 542 ]

(1007) الشيخ محمد الجرقويه أي (ق 13 - ق 13) محد بن القاسم الجرقويه أي تتلمذ على السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي باصبهان، كما صرح بذلك في آخر الجزء الرابع من كتاب أستاذه " مطالع الانوار " الذي أتم استنساخه في 25 ذي (1007) الشيخ محمد الجرقويه أي (ق 13 - ق 13) محد بن القاسم الجرقويه أي تتلمذ على السيد محمد باقر حجة الاسلام الشفتي باصبهان، كما صرح بذلك في آخر الجزء الرابع من كتاب أستاذه " مطالع الانوار " الذي أتم استنساخه في 25 ذي الحجة سنة 1246 في " نصر آباد " من قرى " جرقويه "، وقد بالغ في تعظيم أستاذه فكتب ألقابه في اكثر من صفحة كبيرة. ويبدو مما كتبه فيها أنه كان على جانب كبير من الادب والفضل وحسن الانشاء. (1008) شمس الدين محمد (ق 10 - ق 11) محمد بن قاضي اسد، شمس الدين قرأ المولى كياهند الديلماني عليه كتاب " مفتاح الفلاح " للشيخ بهاء الدين العاملي، فكتب له اجازة في شهر رمضان المبارك سنة 1037. (1009) ملا محمد الاسترابادي (ق 13 - ق 13) محمد بن قوچ علي الحاجي آبادي الاسترابادي من أعلام القرن الثالث عشر، أقام سنين في العتبات بالعراق للتحصيل، ومن أساتذته في كربلا شريف العلماء المازندراني. له " تقرير أبحاث شريف العلماء " في الاصول أتمه سنة 1241.

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية